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Eckart Menzler-Trott

Ich wnsche die Wahrheit


und nichts als die Wahrheit . . .
Das politische Testament des deutschen Mathematikers und Logikers Gottlob Frege.
Eine Lektre seines Tagebuchs vom 10. 3. bis 9. 5. 1 9 2 / 1 ~
Fr meine Kinder Laura Charlotte Nimbusala Trott und Jacob Menzler
Der Geist stand rechts
"Die Studenten und Professoren, die Ober-
lehrer und Oberschler waren - ich kann das
selbst noch aus meiner jugendlichen Erfahrung
her:lUS bezeugen - stramm anrirepublikanisch,
monarchistisch. nationalistisch und revanchi-
stisch. "'!
Wer dazu noch evangelischer Religion
war, schien zur reaktionren Bestie ver-
urteilt. Bekannt
"sind die konservalliven, nationalistischen, an-
tidemokratischen und monarchistischen T en-
denzen, die auch nach 1918 den deutschen Prote-
stamismus ungebrochen weiterhin geprgt ha-
ben. Der bersteigerte Nationalismus vieler Pa-
storen. Synodaler und Presbyter; der engagierte
K.ampi der evangeschen Kirche gegen den V er-
sailler Friedensvertrag mit seiner sogenannten
,Kriegsschuldlge'. das leidenschaftliche Eintre-
ten fr militrische Strke und Disziplin oder
auch das sichtbare Mitrauen gegenber der Idee
der Vlkerversndigung und des Pazifismus sei-
en kennzeichnend gewesen fr die Heftigkeit der
nationalen Enttuschung und Erbitterung, die
der unerwartete Zusammenbruch des kaiserli-
chen Deutschlands hervorrief. Das eigene poliri-
sche Ideal habe man weiterhin im christlichen
Obrigkeitsstaat des 19.Jahrhunderts erblickt. "2
Ein Blick in die Neuauflage vonAnnin
Mohlers "Die konservative Revolution"3
fhrt uns - allein fr die politische Rech-
te - eine ebenso differenzierte wie weit-
lufige bersicht ber Positionen vor,
die mit den lppischen Kennzeichnungen
wie antidemokratisch, stramm monar-
chistisch, rechtsradikal, prfaschistisch
oder antirepublikanisch blo ungenau
karikiert wren. Alle - so wird es uns an-
derswo meistens insinuiert, selbstver-
stndlich ohne den leisesten Anflug von
Nachweisen -, alle aus der deutschen
Professorenschaft dachten eben damals
rechts. Alle waren fr ,.die Tilgung der
Schmach von Versailles", wenn sie nicht
gerade von Geburt Jude oder von "Pr-
gung" Kommunisten waren. Mit diesem
beschnigenden, und natrlich grundfal-
schen Hinweis sollen Analysen und Dif-
~ Eine grndliche und umfassende Studie zu Fre-
ges Tagebuch erscheint 1990 im Verlag Knigs-
hausen & Neumann, P. 0. Box 6007, 8700
Wrzburg
1
Sebastian Haffner, Von Bismarck zu Hitler.
Ein Rckblick. Mnchen (Knaur) 1989, S. 207f.
ferenzierungen vermieden, ja die Auf-
deckung der Verstrickung unserer Gei-
stesheroen in rechte, radikale Politik ver-
hindert werden. Lohnt es sich wirklich
nicht, zwischen vlkisch-nationalen Ide-
en deutscher Beamter und denen des
Freikorps "Oberland" zu differenzieren?
Natrlich ist eine Differenzierung not-
wendig, aber es ist kein Wunder, da das
einzige hervorragende Buch ber die po-
litischen Ideen der deutschen Professo-
renschaft von einem Amerikaner ge-
schrieben worden ist. Frirz Ringers "Die
Gelehrten. Der Niedergang der deut-
schen Mandarine 1890-1922"
4
wird des-
halb auch von deutschen Professoren in
der Frage nach dem Zusammenhang von
Politik und Philosophie selten beachtet
und noch weniger benutzt. Noch immer
will der deutsche Universittsbeamte die
schmhliche, oft memmenhafte Vergan-
genheit seiner Berufskollegen mit der Be-
merkung bemnteln, da z. B. im Fall
Frege diese Ansichten unoriginell, zwar
trotzdem reprsentativ fr die deutsche
Professorenschaft seien, aber uninteres-
sant und vemachlssigbar. Als Objekt
fr eine Analyse solle man sich jemanden
heraussuchen, der _typischer, kraftvoller
und origineller als Frege sei. Es fllt dann,
auf Nachfrage, kein Name.
Freges politische Ansichten waren kei-
neswegs reprsentativ fr die deutsche
Professorenschaft in der Weimarer Re-
publik Mitte 1924. Zwar waren einzelne
Komponenten seiner Ideen, wie der
Franzosenha, der Anti-Semitismus, die
Verleumdung der Sozialdemokratie als
Verrter an deutscher Moral und Ge-
schichte, oder das Entsetzen vor demo-
kratischer Gleichheit tatschlich unter ei-
nem als sehr orthodox verschrieenen Teil
der deutschen Universittsgelehrten vi-
rulent, aber eine hnliche Zusammenstel-
lung und individuelle Ausprgung, wie
ich sie bei Frege vorfinde, habe ich weder
bei Ringer oder Mohler, geschweige
2
W erner Koch, Widerstand der Bekennenden
Kirche. Schwankend zwischen "Gottes Reich
zur Linken" und .. zur rechten ... In: Widerstand
und -Exil 1933-1945. Sonn: Bundeszentrale fr
politische Bildung 1986, S. 99
3
Qannstadt (Wissenschaftliche Buchgemein-
denn woanders lesen mssen. Die These
einer "unoriginellen Reprsentativitt"
dient ausschlielich dazu, von Frege ab-
zulenken.
Vom orthodoxen Nationalliberalen
zu vlkisch-nationalen Kampfideen
Der Mythos der Logik als Ort der
schieren und hehren Reationalitt ist zer-
schlissen. Frege, der Begrnder des Logi-
zismus, der scharfsinnige Vertreter einer
modernen philosophischen Bedeutungs-
theorie, hat sich nach dem von Deutsch-
land verlorenen Weltkrieg I eine eindeu-
tig vlkisch-rassistische Theorie der Ge-
sellschaft zugelegt.
Was man beim "dunklen" Heidegger
wei, erscheint beim schrfsten Kritiker
des "german moonshine" Frege unglaub-
lich. Aber der Unterschied zwischen bei.:.
den zeigt auch deutlich die Schwierigkeit
und das Problem, einen stringenten Zu-
sammenhang zwischen Freges politi-
scher Theorie und seiner Theorie der Lo-
gik zu beweisen. Bei Heidegger, er wirk-
te ja- im Gegensatz zu Frege- mit sei-
nen politischen Schriften und lie viel da-
von in seine Vorlesungen, Seminare und
verffentlichten und unverffentlichten
Schriften einflieen, lt er sich przise
angeben. Aber wie kann man beweisen,
da Wechselwirkungen zwischen Freges
politischen Idee!:! - niedergelegt in sei-
nem von kaum jemand anderen einsehba-
ren Tagebuch - und seinen mathemati-
_schen Theorien, ihren zugrundeliegen-
den Philosophien oder Entwrfen, in ei-
nem genau angebbaren Sinn existieren,
vielleicht notwendig bestehen, und mg-
licherweise darber hinaus aus der jewei-
ligen mathematischen Theorie herauszu-
lesen sind (ohne vorherige Kenntnis der
politischen Ansichten)? Ich kann nicht
einmal das Gegenteil beweisen! Wozu
aber dann Freges ganzen Bockmist publi-
zieren? Zu wessen Nutzen und Beleh-
schaft) 1989. Hervorragend zur Epoche des
deutschen Konservatismus in der Weimarer Re-
publik: Kurt Lenk, Deutscher Konservatismus.
Frankfurt/M. ( campus) 1989
Mnchen (dtv) 1987
s Heinz-Albert Veraart, Geschichte des wissen-
68
FORVM LOGEVM ET ALTERARVM PARTIVM FORVM
rung? Selbst wenn ein enger Zusammen-
hang zwischen Freges Logik und Politik
nicht sofort kriminalistisch dingfest ge-
macht werden kann, ist das Problem -
vor dem viele die Augen schlieen, um es
fr nicht vorhanden erklren zu knnen
- nicht errtert. Und wenn ich es nicht
lsen kann, heit dies ja noch lange nicht,
da nicht irgendein FORVM-Leser es
nicht knnte.
Hier geht es also um drei Dinge: .
1. Frege wnschte die Wahrheit, auch
die historische Wahrheit. Es wird also die
politische Ansicht Freges bekannt ge-
macht und gegen skurrile Lesarten Ein-
spruch erhoben. Und was hiee es, wenn
Freges politische Theorie nicht notwen-
dig mit seiner philosophisch-mathemati-
schen Ideenwelt verbunden wre; eben-
sowenig vielleicht, wie Newtons alche-
mische Vorlieben mit seiner Mechanik
oder Ootik? Was hiee es, wenn man
Freges Idee eines Systems
der Logik blo mit seiner Vorliebe fr die
Monarchie parallelisieren knnte? Wir
werden doch deshalb nicht enthoben,
Freges GedankenabEteuer - zumindest
fr unser Wissen ber "Frege und seine
Zeit" - zu analvsieren.
2. Frege die Publikation sei-
nes Nachlass es. und er hat in seinem Te-
stament das Tagebuch ausdrcklich nicht
in das V erbot der V erbreirung der mathe-
matischen Schriften mit der Kennzeich-
nung ME eingeschlossen.;
,.Da mir vielleicht Zeit und Kraft zu ausfhr-
. liehen Darlegungen fehlen werden, sollen hier
wenigstens Einflle verzeichnet werden. die viel-
leicht einer spteren Ausarbeitung wert sind",
schreibt er seinem Tagebuch voran,
aber niemand wird dies ernsthaft als ein
Publikationsverbot ansehen.
3. Michael Dummett und Imre T 6th
haben beide die Nicht-Publikation des
Tagebuches seitens der Herausgeber der
Fregeschen Schriften ffentlich kriti-
siert>; Heinz-Albert Veraart hat diese
Entscheidung der Nicht-Verffentli-
chung jedoch fr richtig gehalten, wie
viele andere staatlich beamtete Philoso-
phen auch/ Darber hinaus hat Imre
T6th in einem Kapitel eines Aufsatzes
den Abri einer Theorie gegeben, der zur
Conclusio hat, da Freges reaktionrer
und vorstzlich freiheitsbeschneidender
"Logizismus" mit seiner ebenso reaktio-
nren politischen Ansicht in Harmonie
befindlich sei. s Die Diskussion um Fre-
ges Nachtseite hat lngst begonnen; eine
Verschleppung oder Verzgerung dieser
Diskussion wre deshalb lcherlich, eitel
und ungezogen.
Wie sieht das Tagebuch aus? Das Tage-
buch ist in einer 29seitigen maschinen-
schriftlichen Abschrift erhalten. Der er-
ste Archivar der Fregeschen Schriften,
der Parteigenosse Professor Dr. Hein-
rich Scholz, hat eine Abschrift 1937 von
Freges Adopcivsohn Alfred Frege (vor-
mals Fuchs) erhalten. Scholz hat sich fr
private Zwecke davon eine Abschrift ma-
chen lassen. Diese private Abschrift hat,
im Gegensatz zu vielen anderen Materia-
lien, den Bombenangriff vom 10. Okto-
ber 1943 auf die alte Universitt Mnster
berlebt. Sie ist im Ordner 31 des Freae-
Archivs des Instituts fr mathematis;he
Logik J.n der Wilhelms- Universitt zu
Mnster autbewahrt. Es scheint, da sich
vieie .-\bschreibefehler in die Abschrift
eingeschlichen haben. Sie wurden hier
stillschweigend verbessert.
An wen richtet sich das Tagebuch?
F rege C"utt oft die deutsche Jugend an
B 3. +. 1924; t6 . .J.. l92.J.' und
schreiot zur Politik am 3. 5. l92.J.:
Eriahrungen unci Einsichten kn-
nen immer vom Vater dem Sonne beriietert
weraen und so ein J ahrhunden:e J.iter. immer er-
gnzter :.md weitergebildeter Senatz .,on politi-
schen Err.anrungen .. und Einsichten gesammelt
weraen. . .. , Die Uberiiet'er,mg von Janrhun-
derten K.ann hier den richtigen Weg
wollte zu diesem Schatz beitra-
gen. ienn er schreibt am lC. +. 1924:
ir die Politik des .\ugenblicits Vor-
schige zu machen. fhle ich mtch oeruien. Mei-
ne Gcaan.Ken in der Politik zieien aur c:me ierne-
re Zu.Kunit ... ). "
Deshalb darf man dieses Tagebuch mit
Fug und Recht sein politisches Testament
nennen, wie dies Imre T 6th getan hat.
Frege hat sein Tagebuch also nicht etwa
allein fr seinen Sohn geschrieben. So
schreibt er am 26. 5. 1924:
,.Ich bitte jeden, der an den durch und durch
undeutschen Geist des Zentrums nicht
glaubt ... ':
Dieses Tagebuch wendete sich an alle,
die in Freges Augen das wieder erst her-
stellen muten, was es zu bewahren gab:
ein machtvolles, mit altem Ansehen aus-
gestattetes neues Deutsches Reich.
Frege Heidegger de Man
Die hier vorgelegten Auszge aus dem
politischen Testament des Professors der
Mathematik in Jena, Dr. Gottlob Frege,
sind das dezidierte politisch radikale Ma-
nifest eines rechtsextremen Denkers,
"der ohne Zweifel der grte Logiker des
19. Jahrhunderts gewesen ist"'l
Aber es ist auch ein Dokument des
kulturpessimistischen, antimodernisti-
schen Elitismus der deutschen Gelehr-
tenwelt in der Weimarer Republik. denn
,.Der typische Akademiker blieb vlkisch und
antisemitisch, ein Feind der Republik ... "
1
0
Freges Tagebuch ist eine Momentauf-
nahme. Sie zeigt, wie ein unbelehrbarer
deutscher Akademiker sein national-
konservatives Weltbild langsam zugun-
sren der vlkisch-nationalen Kampfidee
aufgibt. Man sieht, wie Freges scheinbar
unbeugsame konservativ-monarchisti-
sche Grundhaltung sich aut1st, whrend
er mit sentimentaler Abhngigkeit Bis-
marck sowie den Soldaten und Militari-
sten Ludendorffund Hindenburg ver-
bunden bleibt. Sein sturer deutschglubi-
ger protestantischer National- Konfes-
sionalismus, seine verbissene Abneigung
gegen die Republik, sein berspitzter all-
deutscher Nationalismus der Kriegszeit
endet im verbohrten Appell an die deut-
sche Jugend, die Niederlage von 1918, die
dadurch entstandene
nicht zu akzeptieren, sondern sich auf
den Sieg in einem knftig zu fhrenden
Krieg gegen Frankreich vorzubereiten.
Der ehemalige Nationalliberale ergeht
sich mit LudendorfE in der Abscheu vor
dem Ultramontanismus, also jener Rich-
tung, deren Vertreter der vom Papst ge-
fhrten Kirche Vorrang vor dem Staat
einrumten und die im "Zentrum" -
Frege empfindet es als Krankheit, schd-
lich und undeutsch - ihren parteipoliti-
schen Ausdruck fand. Frege sieht nur die
Tcke der feindlichen Franzosen, grmt
sich ber die mit deutschem Gewerbe-
flei konkurrierende Handelsmacht
England, sucht nach Merkmalen, um alle
Juden zweifelsfrei erkennen und aus
Deutschland hinauswerfen zu knnen,
pt1egt Gewerkschaftsfeindlichkeit und
will den Theologen weltliche Bettigung
schaftliehen Nachlasses Gottlob Freges und sei- -
6
Michael Dummett, Frege. Philosophy of -<J Alfred Tarski, Einfhrung in die mathemati-
ner Edition. Mit einem Katalog des ursprngli- Lansuage. S. XII. London: Duckworth 1973; sehe Logik. Gttingen: Verlag Vandenhoek &
chen Bestandes der nachgelassenen Schriften Toch, Three Errors in :h.e Grundlagen Ruprecht 1988
5
, S. 32, Anm. 2
Freges. In: Matthias Schim (Hg.), Studien zu ot Frege and non-euchdtan geomtrey,
Frege I. Logik und Philosophie der Mathematik. in: Gerd W ( ed. ), Conference, IO Arthur Rosenberg, Entstehung und Geschich-
Stuttgart _ Bad Canstatt (Frommann-Holz- p.l01-l08,Berhn(Ost):AkadermeVerlag1984 te der Weimarer Republik. Frankfurt am Main
boog) 1976
1
siehe Anm. 5
8
siene Anm. 6 (Athenum) 1988, S. 437
DEZEMBER 1989
Foto (unbekannter Meister): jung Frege
69
zugunsten der Arbeiter verbieten, und
kommt so zur begeisterten Lektre der
Zeitschrift "Deutschlands Erneuerung",
ein Propagandablatt aus der noch als vl-
kisch Sektierer wirkenden Randgruppe
der frhen Nationalsozialisten, deren
Partei 1924 noch immer verboten ist.
Frege, der ehemals zum "geistigen Leib-
regiment" (Dubois-Reymond) der Ho-
henzollern gehrte, beschimpfte malos
die Sozialdemokratie als Verseuchung
Deutschlands, als Krebs, der in der Stink-
luft gedeiht und deren jdische Fhrer je-
des vaterlndische Gefhl vermissen lie-
en. Ihm gilt der Parlamentarismus als
undeutsch, und er will Arbeitern den Be-
sitz von Aktien verweigern, da sie sonst
Rechte auf Leistungen des Unterneh-
mens htten. Frege befrwortet die Aus-
tilgung des Marxismus oder wenigstens
die Ausschlieung dieser Menschen aus
der Gesamtheit der Vollbrger. Man
sieht frmlich die fremdstmmigen und
verabscheuungswrdigen jdischen
Kreaturen, wie sie mit Hilfe der Brsen-
spekulation, kapitalistischer Besitzgier
und verderblicher der Sozialdemo-
kratie den guten Deutschen um den zu
heckenden Reichsschatz, Recht, Reich
und Vaterland, frech betrgen wollen.
Da hilft dem braven, glubigen, auf-
rechten und harmlosen Deutschen nur
der Erlser. Seinen Geschichtspessimis-
mus will er durch die Erneuerung der al-
ten Religion J esu selbst kompensieren.
Die Darstellung des Lebens J esu, meint
Frege, mte eine Religion stiftende
Wirkung haben.
Freges Tagebuch ist in seiner Bedeu-
tung gleichzusetzen mit den verffent-
lichten und bisher unverffentlichten
Reden, Vorlesungen, Schriften und offe-
nen Bekenntnissen Heideggers zum Na-
tionalsozialismus, und der endlich publi-
zierte Beitrge Paul deMans fr die bei-
gisehe Zeitung "Le Soir", in denen er, ne-
ben mindestens einem ausdrcklich anti-
semitischen Artikels am 4. Mrz 1941,
"Die Juden in der zeitgenssischen Lite-
ratur", das Geschft der geistigen Kolla-
boration mit der nationalsozialistischen
Besatzung und Barbarei betrieb.
Wie kommt es, da drei aufklrerisch
wirkende, weltbekannte und einfluihei-
che Schulen bildende Gelehrte, allesamt
das Zeichen, den Gedanken und den Io-
gos als die Mitte ihrer Theorie preisend,
sich in den morastigen und verwerflichen
U miefen eines hlich chauvinistischen,
gnadenlos anti-demokratischen und un-
aussprechlich schbig anti-semitischen
Denkens willentlich und ohne Not ver-
strickten, und dabei an einen Gott glaub-
ten? Frege schrieb sein Tagebuch, das ihn
als Mitdenker rechter Macht ausweist, im
hohen Alter von 76 Jahren, de Man
schrieb seine Scheulichkeiten im Alter
von 23, und der verschlagene, arrogante
Heidegger war bei seinen bswillig le-
70
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benszerstrenden Denunziationen im
besten Mannesalter. Hierbei spielt keine
Rolle, da Frege sein Tagebuch nicht ver-
und es auch spter nicht in
der Offendichkeit wirkte. Es geht um die
Frage:
Konnte der NS-Ideologie vorausge-
hendes, vergleichbares oder sie berh-
hendes Gedankengut jeden zu jeder Zeit
ergreifen und faszinieren? Wie kam es,
da gerade die fhrenden Schichten, die
deutsche Intelligenz, rzte, Techniker,
Mathematiker, Ingenieure und Philoso-
phen als erste zur NS-Ideologie, ja zur
NSDAP gestoen sind?
Auch soll hier das - ex post gesehen -
unglaubliche Skandalon eines Lobes auf
Adolf Hitler ("Adolf Hitler schreibt mit
Recht ... ", Eintrag vom 5. 5. 1924) nicht
zum Versuch mibraucht werden, seine
mathematischen und philosophischen
Ideen zu denunzieren. Ausdrcklich
wnsche ich, da die Auseinanderset-
zung mit dem Werk Freges nicht durch
den Hinweis auf seine politische W eltan-
schauung diskreditiert wird, wie ich auch
nicht mchte, da man Hobbes' Werke
wegen seiner desastrsen Mathematik-
kennmisse etwa nicht liest.
Es ist mglich, da wir Frege mit
Heidegger und de Man als die letzten,
groen Exorzisten von Subjektivitt und
Geschichte sehen mssen. Vielleicht ist
ihnen allen gemeinsam ihre Arbeit als
Protest gegen eine "grlich moderne
Zeit" (Frege), eine "seinsyergessene,
geistverlassene und unwahre Ordnung"
(Heidegger) und "die Kennzeichnung
des Denkens als bloe Theorie" (de
Man). Wohin dieser Protest als "Sorge"
fhrte, wissen wir:
Es scheint keinen Zusammenhang
zwischen Genie, persnlicher Integritt
und fortschrittlicher, lebensspendender
Gesellschaftsauffassung zu geben. Das
lernen wir - vor uns als Ausnahme die
Mathematikerin Emmy Noether-, nach
Heidegger und de Man nun auch bei Fre-
ge. Logik schtzt nicht vor dem NS.
Freges politische Theorie
Es ist schwierig, eine konsistente
Theorie der Fregeschen Ansichten zu er-
_stellen, denn es ist manch Widersprchli-
ches und Irritierendes dabei:
FORVM DER ANDEREN
Frege wollte die Wiederherstellung des
wehrhaften, selbstbewuten und auf-
rechten Deutschen Reiches unter stnde-
staatlichem Vorzeichen. Frankreich, und
das ist ein uerer Grund des Darnieder-
liegens des ,.Reiches" - wie Freae die
Republik nennt -, hat
berfallen, will es vernichten, uneer-
drckt es zu Unrecht. Von diesem
Frankreich, und das ist ein innerer Grund
des Kranken Deutschland, kommen auch
die Krankheiten. an denen das Deutsche
Reich noch immer leidet: Liberalismus,
die Ideen von 1789, und Brgerrechte der
Juden. Aus diesen Grnden mu die
deutsche Jugend auf jeden Fall wieder
Krieg gegen Frankreich fhren. Dafr
mu das Reich wieder gesund werden,
aber eine Rckkehr zur Monarchie ist
ausgeschlossen.
Ziel fr den Augenblick ist ein Mann,
der das allgemeine Vertrauen geniet; ein
Mann, der Deutschland vom franzsi-
schen Drucke zu befreien in der Lage
wre. Diesen Mann sah er frher in Lu-
dendorff, den er aber zu sehr in Parteien-
getriebe und Hiderputsch abgenutzt
sieht, obwohl er mit dessen Gesinnung
einverstanden ist. Spter geht die Hoff-
nung auf Hindenburg ber, aber der er-
scheint ihm dann doch als zu alt. Dieser
ersehnte starke Mann mu nicht nur ge-
gen Frankreich, sondern auch gegen die
Feinde im inneren Deutschlands Krieg
fhren.
Um den Kampf zu knnen, be-
ntigt Deutschland eine "vernnftige"
Wirtschaftsordnung. Von ihr mu nicht
nur das Geld fr Reparationen und R-
stung abgeschpft werden, sondern es
mu insgesamt der Lebensstandard der
Bevlkerung gehoben, die Funktions-
tchtigkeit des Gewerbes gesichert wer-
den. Durch Ansammlung eines Reichs-
schatzes, hohe Zlle auf auslndische
Gter und hohe Steuern auf Grundbe-
sitz, Beseitigung des Brsenmarktes und
Einfhrung von Namensaktien soll dies
gelin.gen. Ist nmlich der
der Armseen gehoben, knnen sie mcht
mehr in die Fnge der Sozialdemokratie
und des gewerkschaftlichen Terrors ge-
raten.
Der starke Mann mu zunchst den
aus England stammenden, vllig undeut-
schen Parlamentarismus, der das deut-
sche Reich schwcht, beseitigen. Er mu
FORVM
fr die unbedingte Trennung von Staat
und Kirche eintreten. Die Kirche mu
strikt aus weltlichen Geschften heraus-
gehalten werden. So darf die Kirche,
ebensowenig wie die Gewerkschaften, in
Tarifangelegenheiten von Arbeitnehmer
und Arbeitgeber eingreifen. Es gilt die
unantastbare Vertragsfreiheit, in die sich
kein Dritter, weder Kirche und Staat,
noch Korporationen irgendwelcher
Form einmischen drfen. So gelingt, weil
sich jeder an seinem ihm von Gott, Stand
und Gesellschaft zugewiesenen Platz
wei, die berbrckung der Klassenge-
genstze. Damit entfllt auch ein Grund,
warum der letzte Krieg von Deutschland
verloren wurde: die Verfeindung von Ar-
beitnehmer und Arbeitgeber. Der Sozial-
demokratie, die keine Zukunft haben
kann. ist zwar dann durch die neue Wirt-
schaftsordnung der Boden entzogen,
aber noch agitieren ihre meist jdischen
Fhrer, die ihr Vaterland nicht lieben
knnen. Deshalb mu ein Weg gefunden
werden, zweifelsfrei Juden von Nicht-
Juden zu trennen.
Juden mssen a Deutschland hin-
ausgeworfen werden. Ein sicheres Merk-
mal aber fr Juden angeben zu knnen,
hlt Frege fr schwierig. Deshalb mu
man sich darauf beschrnken, die Gesin-
nung zu bekmpfen, durch deren Betti-
gung die Juden schdlich seien und eben
diese Bettigung mit Verlust des Brger-
rechts und die Erschwerung der Erlan-
gung des Brgerrechts bestrafen. Eine
Gesinnung der Juden ist der Marxismus.
Notwendige Vorbedingung fr ein star-
kes Reich also ist die Austilgung des Mar-
xismus und die Ausschlieung seiner
Vertreter aus der Gesamtheit der Voll-
brger. Ein weiterer Reichsfeind sind die
Katholiken im ,.Zentrum". Sie nutzen
das Parteiengetriebe, um Deutschland in
mglichst vielen Teilstaaten zu separie-
ren. Weil diese alle: die christlich-sozia-
len Theologen, die Juden, die Marxisten,
die Gewerkschaft, die Parteien, der Par-
lamentarismus, die Republik, einzelne
Teile des Staates und die Katholiken der
Wiederherstellung des alten Ansehens
des deutschen Reichs im Wege stehen,
mssen sie streng bekmpft, der Parla-
mentarismus abgeschafft werden.
Der ersehnte starke iWann sich bei
der Erringung seiner Ziele durchaus
demagogischer Mittel bedienen, wenn es
dem Volke ntzt. Eine neue Religion soll
die Deutschen dabei einen. Sie wird nicht
von staatlich oder kirchlich angestellten
Religionsdienern kommen. Es mssen
freie Verknder von etwas Neuern auf-
treten, nmlich der alten Religion Jesu
selbst.
Im folgenden gruppiere ich die Zitat-
auswahl in neuer Anordnung, weil ich
glaube, dag Freges gesellschaftspolitische
Einstellung sehr stark vom deutschen
DEZEMBER 1989
Protestantismus geprgt war, gerade weil
er weder die allzu Orthodoxen mochte,
mit ihren ,.klglichen Reimereien", noch
die christlich-sozialen Theologen - mei-
stens Antisemiten -, die sich in die Wirt-
schaft einmischten und bei den Unter-
nehmern fr die gepreten Arbeiter sich
einsetzten, die die Hauptlast des Aufbaus
der Republik trugen, aber vllig verarmt
waren. Frege vertritt, so vermute ich, den
lutherischen Protestantimsus der Refor-
mation. Werner Koch fate ihn so zusam-
men: Man hat ,.angeblich genau gewut,
wo ,Gottes Reich zur Linken' (Schp-
fung, Welt, Staat, das Gesetz der Natur
und das Gesetz der Geschichte) anfngt
und wo das ,Reich Gottes zur Rechten'
(Offenbarung, Bibel, Kirche, Geist Got-
tes, ewiges Leben) beginnt.
In diesem auf solche Weise das ganze
W eiegeschehen berschauenden und
ordnenden des Menschen konnte
und mute man den Ordnungsmchten
in Natur, Staat und Geschichte ihre Ei-
gengesetzlichkeit zugestehen. Daneben
(und zwar theoretisch und praktisch be-
ziehungslos mochten dann
Gottes Wort und Geist ihre besondere
Herrschaft ausben. Eine Herrschaft, die
allein der Glaube erkennt und infolge-
dessen auch anerkennt. Eine Herrschaft,
die beim einzelnen wie in der Gemeinde
den Glauben stndig neu erweckt und er-
hlt.
So durfte (und mute!) im weltlichen
Regiment geschehen, was im geistlichen
Regiment immerhin einen umgekehrten
Verlauf nehmen sollte. So durfte und
mute das strenge Regiment des Herrn
ber ihre Knechte, verbunden mit einer
gnadenlos strafenden Gerichtsbarkeit,
neben dem Regiment der Bruderschaft in
der Kirche bestehen: das ,linke' Reich
Gott.es beziehungslos neben dem ,Prie-
stertum aller Glubigen' und neben der
,Freiheit der Kinder Gottes'. Wegen der
gedanklich wie praktisch vollzogenen
Trennung durfte das letztere nicht etwa
als Modellfall oder Muster fr irgendeine
Abb: Der Prof Abbe in Jena
Art von Demokratie und brgerlicher
Freiheit erscheinen.
Die Schwrmer und Wiedertufer, die in
ihrer Weise die im (im eigentli-
chen) Reich Gottes gltigen Tatsachen
auch auf das ,linke' das uneigendiche
Reich, bertragen wollten, wurden eines
groben Miverstndnisses beschuldigt
und in den grausam gefhrten Bauern-
kriegen (unter ausdrcklicher Billigung
der Reformatoren) unter Zuhilfenahme
von ,Feuer und Schwert' eines anderen
belehrt.
Das hier angewandte Vorstellungs-
und Ordnungsmodell nenne ich das
, Wir-wissen-Bescheid-Modell'. Hier hat
man keinen Zweifel, wie die Welt nach
der stets gleichbleibenden ,natrlichen'
Ordnung Gottes auszusehen hat: hierar-
chisch, patriarchalisch, konservativ. Dag
, von oben her' regiert wird, entspricht
die Herrschaft Gottes oben im Himmel
ebenso wie die Erfahrung in Natur und
Geschichte: ,Wir Kaiser Wilhelm II. von
Gottes Gnaden .. .'
Die biblische Bundesgeschichte, in der
Gott selber genau umgekehrt dadurch
herrscht, da er dem von ihm geliebten
Menschen dient, die Geschichte des Soh-
nes, in der der Herr als Knecht erscheint,
bleibt fr die Anschauung und Ordnung
der Welt ohne Konsequenz.'" (s. Anm. 2)
Theologie und Geschichte
DieTrennung von Staat und Kirche
Frege notiert am 9. 4. 1024:
,.Ich selbst habe mich zu den Liberalen ge-
rechnet".
Und zweifelsohne huldigt der ehema-
lige Nationalliberale dem Grundsatz von
der Trennung von Staat und Kirche. Fre-
ge ist fr die Religionsfreiheit und scharf
gegen jede Einflunahme von seiten der
Religion auf Politik oder Wirtschaft. So
heit es am 11. 3. 1924:
"Auch Theologen haben .<>ich vor dem Kriege
um die Hebung der wirtSchaftlichen Lage von
rmeren Arbeitnehmern bemht. ( ... ) Sie ver-
suchten es mit einem moralischen Drucke auf die
reichen Arbeitgeber. In diesem Sinne wollten sie
die ffentliche Meinung beeint1ussen durch ihre
evangelisch-sozialen Kongresse ( ... ). Sie glaub-
ten sich durch ihr Christentum verpflichtet,
berall da, wo Arbeitgeber und Arbeitnehmer
wegen der Festsetzung des Lohnes oder der Ar-
beitszeit in Meinungsverschiedenheiten gerie-
ten, den Arbeitnehmern als den Armen zu Hilfe
kommen zu mssen gegen die Arbeitgeber als
die Reichen. Whrend Abbe auf eigene Kosten
die wirtSchaftliche Lage der Arbeiter zu heben
suchte, wollten es diese Theologen auf fremde
Kosten. ( ... )"
Wegen dieses letzten Unterschiedes
verweigert Frege diesen Theologen die
Kennzeichen ,.evangelisch" oder "christ-
lich ... Er zweifle aber keinen Augenblick
daran, da
"Abbes groartiges Schenken aus wahrer
christlicher Gesinnung hervorgegangen ..
sei. Der religionslose Abbe, der die
71
Zeiss-Werke in die noch.heute bestehen-
de Zeiss-Stiftung umwandelte, tat dies
eben, weil er meinte, da die Arbeiter den
Unternehmensgewinn miterarbeitet, also
Rechte daran erworben hatten, die sich
mindestens aus Garantielohn, Invali-
ditts- und Altersversicherung, Acht-
stundentag und vielem mehr zusammen-
setzen. Abbe tat dies fr Frege vielleicht
nicht aus Einsicht, aber auf jeden Fall aus
,. wahrer christlicher Gesinnung". Und
zu dieser Tat konnte Abbe niemanden
zwingen. Er schreibt am 18. 3. 1924:
.. Eine religise Pflicht ist eine Pflicht, ber de-
ren Erfllung kein menschlicher Richter zu wa-
chen und zu urteilen hat. ( ... )
Und am darauffolgenden 19. 3. 1924
heit es:
.. Aus den religisen Pflichten. die jemand hat,
entstehen keine Rechte eines anderen gegen ihn.
( ... )"
Fr Frege ist es undenkbar, da Arbei-
ter mehr verlangen knnten, als den in
vlliger Vertragsfreiheit im beiderseitig
besttigten Kontakt ausgehandelten
Lohn. Vllig auierhalb der Fregeschen
Vorstellungskraft war die Mglichkeit,
da die Arbeiter gegenber den Kapitali-
sten Rechte htten, die sie sich erkmpfen
drften. Es gibt aber keine Rechte der
Arbeiter. So schreibt Frege am
20. 4. 1924:
..Die Arbeitgeberschaft eines U nternehrnens
kann ia bei besonders gutem Geschftsgang den
Arbeimehmern eine besondere Belohnung ge-
whren, um den Eifer anzuspornen und sie inni-
ger mit dem Unternehmen zu verbinden."
Es gibt fr Arbeiter nur Geschenke,
und auch dabei mchte Frege noch ihre
Verwendung einschrnken:
,.Im allgemeinen, glaube ich. wird fr Arbeiter
die Anlage ihrer Ersparnisse in sicheren stdti-
schen Sparkassen mehr zu empfehlen sein als die
Erwerbung von Aktien",
aber nicht etwa, weil der Arbeiter seine
Familie durchs Spekulieren ins Unglck
strzen knnte, sondern am 19. 4. 1924
heit es:
.. Die Arbeiter zu Aktienbesitzer zu machen,
scheine mir verfehle. Dann htten sie auch Rechte
hinsichdich der Leistung des Unternehmens."
Dies aber wre fr Frege der erste
Schritt zur Revolution, denn in dem Ein-
trag fr denselben Tag heit es:
,.Prof. Abbe in Jena, der so sehr Arbeiter-
freundliche, hat es nie zugegeben, da seine Ar-
beiter einen entscheidenden Einflu auf die Be-
triebsleitung ausbten, wiewohl er Wnsche
gern entgegennahm und ihre ussprache ermun-
terte."
Es knnte sonst so weit kommen, da
die Arbeiter mit sich selbst ber den
Lohn und Arbeitsqualitt verhandeln.
Funktionalitt der Religion
Am 20. 3. 1924 notiert Frege:
,.Kann man von den Religionen aus das Recht
zum Vorteil der rmeren Volksgenossen umge-
stalten? Die Religion kann Einflu haben auf die
72
Gershorn Scholem ber Frege
,.Die Philosophie in Jena rgerte mich ziemlich. ( ... )Dagegen wurde ich von zwe:
sehr entgegengesetzten Lehrern angezogen. Der eine war Paul Lincke. ( ... )Der an-
dere.war Gottlob Frege, dessen ,G_rundlagen der neben verwandter:
Sehnfeen Bachmann und Prinzipien der
damals las. Ich horte Freges ber ,.Begriffs-
sehnEt . _( ... ).An der fast so alt war wie Eucken und Wie er emen weien Ban
trug, geftel m1r das_volhg unpompse Auftreten, das sich so vorteilhaft von dem Euk-
kens abhog. Aber m Jena nahm kaum irgend jemand Frege ernst.
Martin Heidegger ber Frege
"In diesem Zusammenhang mchte ich den Namen eines deutschen Mathematikers
nicht unerwhnt lassen. G. Freges logisch-mathematische Forschungen sind meines
Erachtens in ihrer wahren Bedeutung noch nicht gewrdigt, geschweige denn ausge-
schpft. Was er in seinen Arbeiten ber ,Sinn und Bedeutung' (4: Zeitschrift fr Phi-
losophie und philosophische Kritik. Bd 100 (1892)), ber ,Begriff und Gegenstand'
(1: Vierteljahresschrift fr wissenschaftliche Philosophie XVI ( 1892)) niedergeleot
hat, darf keine Philosophie der Mathematik bersehen; es ist aber auch im gleich:n
Mae wertVoll fr eine allgemeine Theorie des Begriffs. Wenn Frege den Psychologis-
mus im Prinzip wohl berwand, so hat doch Husserl erst in seinen ,Prolegomena zur
reinen Logik' das Wesen, die relativistischen Konsequenzen und den theoretischen
Unwert des Psychologismus systematisch und umfassend auseinandergelegt."
Ludwig Wittgenstein ber Frege
,.Ich schrieb an Frege und legte einige meiner Einwnde gegen seine Theorien dar:
dann wartete ich ganz bange auf seine Antwort. Ich war hocherfreut, da er tatschlich
zurckschrieb und mich bat, ihn zu besuchen. I Als ich ankam, sah ich eine Reihe
von Schulmtzen, wie sie damals von den Jungen getragen wurden, und hrte deD
Lirm der Knaben, die im Garten spielten. Freges Ehe war, wie ich spter hrte, sehr
traurig verlaufen: Die Kinder waren frh gestorben und dann auch bald seine Frau.
Er hatte einen Adoptivsohn, dem er, soweit ich wei, ein freundlicher und guter Vater
war. I Ich wurde in Freges Arbeitszimmer gefhrt. Frege war ein adretter, kleiner
Mann, der beim Reden im Zimmer herumhpfte. Er fuhr regelrecht Schlitten mit mir.
und ich war sehr niedergeschlagen. Doch zum Schlu sagte er: ,Sie mssen wieder-
kehren', und da fate ich wieder Mut. I Danach habe ich mich noch mehrmals mir
Gesinnung der Gesetzgeber und diese Gesin-
nung kann weiter auf die Gestaltung des Rechts
einwirken. Nie aber kann die Religion selbst Ge-
setzgeber sein wollen. Kann man von der Reli-
gion aus bestimmen, welche Gegenleistung im
wirtschaftlichen Verkehr gleichwerti; sei? Nein,
damit hat die Religion nichts zu schaffen.
Sie kann nicht beurteilen, welcher Preis z. B. fr
ein Kleidungsstck oder welcher Lohn fr eine
Arbeitsleisrung angemessen sei. Wenn beide
Parteien einem V ertrage zustimmen, den sie mit-
einander schlieen, kann man bis zum Beweise
des Gegenteils annehmen, da Leistung und Ge-
genleistung, wie sie im V ertrage bestimme sind,
einander die Waage halten ...
Und am 1. 5. 1924 ergnzt er:
,. Wenn aber ein Dritter beim Abschlu des
Vertrages in der Weise mitgewirkt hat, da er ei-
nen Zwang oder Druck auf die eine der Seiten
ausgebt hat, so ist der Vertrag kein freier mehr
und die Gleichwertigkeit von Leistung und Ge-
genleistung ist nicht anzunehmen. Wenn der
Staat dieser Dritte ist, so ist sein Eingreifen nicht
Tat des Rechts, sondern eine Tat der Will-
kr".
Auch die evangelischen christlich-
sozialen Theologen machen sich dieser
Willkr schuldig, wenn sie versuchen bei
den "reichen Arbeitgebern" zugunsren
Eckart Frege
der armen Arbeiter zu intervenieren oder
dies gar in die ffentlichkeit tragen, um
auf die Arbeitgeber einen moralischen
Druck auszuben. Deshalb schreibt Fre-
ge am 22. 3.:
,.Die Gerechtigkeit ist die Grundlage des Rei-
ches. Fr den gerechten Richter darf das V erm-
gen einer im Rechtsstreit befindlichen Partei gar
nichts ausmachen. Der Reiche darf, weil er reich
ist, kein Vorreche haben vor dem Armen, aber
auch umgekehrt darf der Arme, weil er arm ist.
kein Vorrecht vor dem Reichen haben. Die Reli-
gion aber legt gern dem Reicheren Pflichten aur
zugunsten der rmeren. Aber diese religisen
Pflichten sind keine Rechcspflichten. Wenn sie
nicht streng auseinander gehalten werden, kann
die Religion das Recht und damit den Staat ge-
fhrden ...
Religion darf also die Welt, so wie sie
nun einmal ist, nicht antasten. Sie darf al-
lerhchstens bei Arbeitskonflikten beide
Teile besnftigen, aber niemals Partei er-
greifen oder etwa das Grundverhltnis
von Arbeitgeber und Arbeitnehmer auf
der Arbeitgeber kritisieren und
so "l ins Feuer schtten". Welcher
Platz bleibt da noch der Religion? Frege
resmiert am 8. 5. 1924:
FORVM
ihm unterhalten. Frege wollte nie ber etwas anderes reden als Logik und Mathema-
tik; sobald ich ein anderes Thema anschnitt, uerte er eine hfliche Floskel und
strzte sich wieder in Logik und Mathematik."
,712. (Der Stil meiner Stze ist auerordendich stark von Frege beeinflut. Und
wenn ich wollte, so knnte ich wohl diesen Einflu feststellen, wo ihn auf den ersten
Blick Keiner she.)"
"Man kann sich nicht beurteilen, wenn man sich in den Kategorien nicht auskennt.
(Freges Schreibart ist manchmal gro; Freud schreibt ausgezeichnet,und es ist ein
Vergngen, ihn zu lesen, aber er ist nie gro in seinem Schreiben.)" 1951
Rudolf Carnap ber Frege
"T owards the end of ehe semester Frege indicated that ehe new logic to which he
had introduced us, could serve for ehe construceion of ehe whole of mathematics. This
remark aroused our curiosiey. In ehe summer semester of 1913, my friend and I de-
cided eo attend Frege's course "Begriffsschrift II". This time the entire dass consisted
of the two of us and a retired major of the army who studied some of the new ideas
in mathematics as a hobbv. It was from ehe major that I first heard about Cantor's
set theory, which no professor had ever mentioned. In this small group Frege feit
more at ease and thawed out a bit more. There were still no questions or discussions.
Bur Frege occasionally made critical remarks about other conceptions, somecimes
wich irony and eVJm. sarcasm. In particular he attacked ehe formalists, those who de-
clared that numbers were mere symbols. Although his main works do not show much
of his witty irony, there exists a delightfullittle satire "Ueber die Zahlen des Herrn
Schubert" (I own a copy of this pamphlet which was privately published by Frege
Qena, 1899)). ( ... ) ... Frege ( ... ) usually did not discuss general philosophical pro-
blems. It is evident from his works that he saw the great philosophical imporcance
of the new instrument which he had created, but he did not convey a clear impression
of this to his srudents. Thus, although I was intensely interested in his system of logic,
I was not at chat time of its great philosophical significance."
Edmund Husserl ber Frege
Er (Frege .. ) galt damals als ein scharfsinniger, aber weder als Mathematiker noch
als Philosoph fruchtbringender Sonderling.
,. Wir bedrfen dringend einer Erneuerung der
Religion. Die lutherische Kirche ist z. T. in Or-
thodoxie erstarrt. Die Lieder der Gesangbcher
sind ( ... )ohne Kraft und ( ... )klgliche Reime-
reien. ( ... ) Es mssen freie Verknder von etwas
Neuem auftreten, das aber eigendich etwas Altes
ist, nmlich die alte Religion Jesu selbst ...
Und am folgenden Tag heit es:
..Das Leben Jesu mte erzhlt werden nach
den Ergebnissen der deutschen Forschungen,
ganz wahrheitsgem. ( ... ) Ein Leben Jesu, wie
mir es vorschwebt, mte, meine ich, eine Reli-
gion stiftende Wirkung haben, ohne da das als
Absicht hervortrte ...
Vernnftige Wirtschaftsordnung
,.Es ist begreiflich, da es notwendig gehalten
wird, die winschaftliche Lage der rmeren
Volksgenossen (sie! EMT), insbesondere der Ar-
beitnehmer zu heben. Weniger leuchtet die For-
derung ein, es sei anzustreben die winschaftliche
Lage der rmeren Arbeitnehmer auf Kosten der
Arbeitgeber zu heben. So kann es nicht gelingen,
weil jede Last, die auf die Arbeitgeber gewlzt
wird, weil sie Arbeitgeber sind, mit der Zeit auf
die Arbeitnehmer zurckfallen mu. Dies Be-
streben sehe ich als eine Geisteskrankheit
an. ( ... ) sie verbreiten eine in der die
Sozialdemokratie ppig wuchern kann, bis sie,
DEZEMBER 1989
zur Macht gelangt, an sich selbst zu Grunde

notiert Frege am 26. 3. 1924, und wie-
derholt sich am 2. 4. 1924:
,.Die Meinung, da die wirtschaftliche Lage
der rmeren Arbeitnehmer auf Kosten der Ar-
beitgeber gehoben werden knne und msse, hat
schon vor dem Kriege weite Kreise des Deut-
schen Volkes weit ber die Grenzen der Sozial-
demokratie hinaus wie eine Seuche befallen und
diese Verseuchung des- Deutschen Volkes dauert
auch jetzt noch an. Bevor sie nicht gewichen ist,
kann eine wirkliche Genesung des Deutschen
Volkes nicht erhofft werden. Nur dadurch, da
die wirtschaftliche Lage des ganzen Volkes ge-
hoben wird, kann die wirtschaftliche Lage der
rmeren Volksschichten dauerhaft gehoben wer-
den."
Wie aber sah und sieht zur Zeit (8. 4.
1924) die Lage aus? Arbeiter und diejeni-
gen Reichstagsabgeordnecen, die ihre
Wahl den rmeren Arbeitnehmern ihre
Wahi verdanken, haben
bisher ihre politischen Rechte zu ihrem Scha-
den gebraucht. Mglichst niedrige Steuern war
ihr leitender Gedanke. Daher ungengende
Kriegsrstung, daher Krieg und schlechter Aus-
des Kr.ieges. Mglichst niedrige Steuern,
Oie Funktionalitt der Philosophen
daher Kriegsanleihen, Verschuldung des Rei-
ches. ( ... ) Die Reichsschulden dienen nun de-
nen, die Vermgen haben zur Anlegung ihres
Vermgens."
An dieser unproduktiven Anlageform
aber sind die Arbeitnehmer selbst schuld,
denn:
"Die Arbeiterfhrer aber wetterten gegen das
Kapital, aber vorzugsweise gegen das in Reichs-
anleihen angelegte. Wer lt sich gerne bestndig
als Ausbeuter von armen Arbeitern schimpfen.
Dadurch kann man abgehalten werden, ein ge-
werbliches Unternehmen anzufangen und ver-
anlat sein Geld in Reichsanleihen anzulegen
zum Nachteil der rmeren Mitbrger."
Der von der Sozialdemokratie aufge-
stachelte Arbeiter ist also an seiner der-
zeitigen Lage selbst Schuld, indem er sei-
nen Arbeitgeber beschimpfte, so da die-
ser sein Geld in Reichsanleihen anlegte,
die der verschuldete Staat ausgeben mu-
te, weil ihm die von den Arbeitnehmern
gewhlten Reichstagsabgeordneten ein
hheres Steueraufkommen verweigerten.
Dazu hatten die Abgeordneten
"die Abneigung Geld zu bewilligen, beson-
ders fr Heereszwecke. Daher die zu geringe
Heeresstrke. daher die Neigung, unserer Fein-
de, uns zu berfallen. daher der Weltkrieg, daher
das Migeschick an der Mame und daher der un-
glckliche Ausgang des Weltkrieges, daher die
ungeheuren, noch gar nicht abzuschtzenden
Lasten, die der Frieden von V ersailles uns aufge-
brdet hat. unsere U nfih.igkeit mit England im
Handelswettbewerb zu stehen usw."
Der deutsche Arbeiter hat also den
schlechten Ausgang des Weltkrieges
selbst verursacht. Noch schlimmer, er
hat zum eigenen Nachteil manche seiner
Arbeitgeber in die Brsenspekulation ge-
trieben:
,.Die Schwierigkeit Steuern vom Reichstage
bewilligt zu erhalten, fhrte zu der Neigung, die
ntigen Mittel durch Anleihen aufzubringen.
Das war nur eine scheinbare Erleichterung der
Lasten, die nur um so strker die Zukunft be-
drckten und durch Vermehrung der an der Br-
se gehandelten Wertpapiere die Brsenspekula-
tion begnstigten zum Schaden des eigentlich
schaffenden Volkes."
So heit es im Eintragvom 17. 4. 1924.
Die Eindmmung der Brsenspekulation
ist unbedingt notwendig. Einen Neben-
effekt sieht er vermutlich darin, da die
jdischen Hndler ihre Arbeit verlieren
werden, denn bei seiner Wirtschaftsord-
nung werden nur Deutsche mit" vollem
Brgerrecht", also keine Deutsche jdi-
schen Glaubens bercksichtigt. Der Ar-
beiter hat durch falsche Entscheidungen
das Volk und sich selbst in den Ruin ge-
fhrt. - Wie also kann man jetzt die
wirtschaftliche Lage des Volkes ndern?
,.Statt Schulden zu haben, sollte das Reich
Geld zum Ausleihen haben .. ,
beginnt das Tagebuch am 18. 4. 1924 .
Schon am 2. 4. hie es:
,.Die Schulden und sonstige Verbindlichkei-
ten sind, wenn irgend mglich, nicht zu vermeh-
ren. Dagegen ist ein Reichsschatz anzusammeln.
73
Dieser Vorsatz mu mit Zhigkeit festge-
halten werden."
Und am 8. 4. ergnzt er:
,. Wenn wir einen gewaltigen Reichsschatz
statt groe Reichsschulden gehabt htten. wie-
vielleichter und billiger htten wir die Lasten des
Krieges tragen knnen. Und vielleicht htten un-
sere Feinde im W eiekriege im Hinblick auf unse-
re Machtstellung es berhaupt nicht gewagt, uns
zu bekriegen. Millionen von Menschen, die im
Kriege gefallen sind, lebten dann wahrscheinlich
noch, und ein gewaltiges Vermgen, das nun
dem deutschen Volke verloren gegangen ist.
knnte zur weiteren Hebung der Lebensstellung
des deutschen Volkes dienen."
Wie soll der Reichsschatz zustande
kommen? Dazu schreibt Frege am
5. -l-. 1924:
"Der Einflu der Brsenspekulanten mu ein-
gedmmt werden. deshalb die Auswahl der
an den Brsen gngigen Wertpapiere mglichst
beschrnkt werden. Als Grundsatz mu aufge-
stellt werden: Nur Deutsche mit vollem Brger-
recht drfen Grundbesitz in Deutschland erwer-
ben. Gesellschaften drfen nur dann Grundbe-
sitz erwerben. wenn Sicherheit vorhanden, da
nur Deutsche mit Brgerrecht Mitglieder
sein drfen. Besitzer von deutschem Grund und
Boden. welche nicht berechtigt sind. Grundbe-
sitz zu erwerben, mssen die doppelte Grund-
steuer bezahlen. Dazu werden also a1le Aktien-
gesellschaften gehren. Diese knnen ersetzt
werden durch Gesellschaften, deren Teilhaber
im Grundbuche verzeichnet sind. Fr diese gilt
dann bei Grundstckskufen und -verkufen
dasselbe wie fr jeden anderen Einzelbesitzer ei-
nes Grundstcks: Der Kufer ist verpflichtet.
20% (1/s) vom Wert auerdem zu bezahlen. Die-
se 20% des Kaufpreises fallen einem besonderen
Reichsschatze zu. Das Reich darf aber nur ber
dessen Zinsen verfgen. ( ... ) Als Wert des
Grundstcks mu der neue Besitzer mindestens
die um 20% vermehrte Kaufsumme angeben und
diese darf in den nchsten 10 Jahren nicht ver-
mindert werden."
Und er fhrt am nchsten Tag, dem
6. 4. fort:
"Neue Hypotheken und Grundschulden dr-
fen nicht eingetragen werden. 50 Jahre nach der
Neuordnung mssen die auflastenden Hypothe-
ken und Grundschulden abgetragen sein, sonst
gehen sie in gewhnliche Schulden ohne hypo-
thekarische oder grundschuldliehe Sicherstel-
lung ber. ( ... )So werden die Hypothekenban-
ken mit der Zeit verschwinden und damit die
Aktien. ( ... ) Es ist anzustreben. da die Grund-
besitzer allein die Steuern bezahlen."
Der zweite Schritt besteht darin:
,.Staatsanleihen mssen so schnell wie mglich
abbezahlt werden, damit auch diese Papiere von
dem Wertpapiermarkte verschwinden. Je mehr
Wertpapiere aus dem Markte verschwinden, de-
sto mehr wird die Brsenspekulation einge-
schrnkt."
Und was knnen die Arbeiter fr die
neue Wirtschaftsordnung tun?
"Diejenigen. die keine Grundbesitzer sind.
tragen ihre Lasten in Gestalt von W ahnungsmie-
te und Ackerpachten und hohen Preisen auf Le-
bensmittel und andere Waren."
Es scheint Frege nur recht und billig zu
sein, da die rmeren Volksschichten, die
ja angeblich die schlechte Lage verur-:
sacht haben, auch den Hauptteil der.Lait
74
Freges Werk und Bedeutung
Frege gilt als der eigentliche Begrnder der sogenannten "Mathematischen Logik"
(also der heutigen Form der formalen Logik), als der Initiator des "Logizismus" in
der Arithmetik, sowie als der Urheber der modernen Semantik. Sein zu Lebzeiten
eher sporadischer Einflu auf die philosophische Diskussion (so bei Husserl, Russell,
Wirtgenstein und Carnap) hat etwa seit den fnfzigerJahrendes zwanzigsten Jahr-
hunderts, besonders im Bereich der analytischen Philosophie, erheblich z_ugenorn-
men. Nach grober Abschtzung drfte Frege im angelschsischen Sprachraum der
zur Zeit nach Kant meistgelesene deutsche Philosoph sein.
Sein wissenschaftliches Hauptanliegen galt bekanntlich einer logischen Begrn-
dung der Arithmetik. Ihre Begriffe und Beziehungen sollten auf rein logische Begriffe
und Beziehungen definitorisch zurckgefhrt, ihre Grundstze allein aus Definitio-
nen rein logisch abgeleitet werden, mithin ohne der Erfahrung (Sinneswahrnehmung)
oder der Anschauung einen Beweisgrund zu entnehmen. Daran aber, Mathematik
durch Logik zu begrnden, ist Frege - wie alle nach ihm - erfolgreich gescheitert
("Ich habe die Meinung aufgeben mssen, da die Arithmetik ein Zweig der Logik
sei und da demgen in der Arithmetik alles rein. logisch bewiesen werden msse.").
Gescheitert ist er, weil Bertrand Russell in seinem System einen es zerschlagenden
Widerspruch entdeckte; erfolgreich war er, weil er einen vorher nicht erreichten Stan-
dard in der Strenge der Beweisfhrung innerhalb eines von przisen Ausdrucksbe-
stimmungen und Deduktionsregeln ausgehenden axiomatischen Autbaus der klassi-
schen Quamorenlogik setzte. Auerdem entwickelte er die unverzichtbaren termino-
logischen Eckpfeiler einer exakten Wissenschaftssprache im "logisch-philosophi-
schen" Kontext: Eigenname, Kennzeichnung, Begriff, Urteil, Satz, Sinn und Bedeu-
tung.
Ersichtlich wird Freges Modernitt- und damit seine "Unzeitgemheit" -auch
aus den drei Grundstzen, an die er sich nach eigenem Bekunden bei seiner U ntersu-
chung streng gehalten hat:
1. Es ist das Psychologische vom Logischen, das Subjektive vom Objektiven scharf
zu trennen.
2. Nach der Bedeutung der Wrter mu im Satzzusammenhange, nicht in ihrer
Vereinzelung gefragt werden.
3. Der Unterschied zwischen Begriff und Gegenstand ist im Auge zu behalten.
Insofern kann er der "ltervater" der sprachanalytischen Logikonzeptionen ge-
nannt werden, obwohl seine Theorien und Thesen heute mehr denn je umstritten
sind. Lange Zeit waren Freges Werke nicht Bestandteil des offiziellen mathemati-
schen Diskurses, und er kam einem Unverstndnis durch eine ungewhnliche zwei-
dimensionale Notation seiner Ideen entgegen, die er mit zupackender Polemik, treff-
licher Schrfe, Hohn, Spott und beiendem Humor verteidigte. - Frege hat fast alle
wichtigen Probleme ebenso klarsichtig und souvern identifiziert wie originell und
deutlich beschrieben, die sich bei einer logischen Reprsentation beziehungsweise ei-
ner Beschreibung der natrlichen Sprache ergeben. Jede ernsthafte Bedeutungstheo-
rie, wie z. B. diejenigen von Quine, Davidson, Grice oder Schiffer, ist immer noch
gezwungen, Lsungen, Auswege oder Verwerfungen Fregescher Probleme vorzule-
gen. Freges Schriften und Ideen beeinflussen heute fast jedes Gebiet der Philosophie:
Begriffsschrift. Eine der arithmetischen nachgebildete Formelsprache des reinen
Denkens: in:
G. Frege, Begriffsschrift und andere Aufstze, zweite Auflage. Mit E. Husserls und
H. Scholz' Anmerkungen herausgegeben von Ignacio Angelelli. Hildesheim (Georg
Olms). Zweite Nachdruckauflage 1977.
Die Grundlagen der Arithmetik. Eine logisch mathematische Untersuchung ber
den Begriff der Zahl. Mit ergnzenden Texten kritisch herausgegeben von Christian
Thiel. Harnburg (Felix Meiner) 1986
Grundgesetze der Arithmetik. Begriffsschriftlich abgeleitet. 2 Bnde in einem
Band. Hildesheim (Georg Olms) 1966
tragen. Zur besseren Funktionsfhigkeit
des deutschen Gewerbes schlgt Frege
vor, hohe Zlle auf auslndische Waren
zu nehmen.
,.ber die Verteilung der Zolleinnahmen auf
verschiedene Zwecke wird etwa immer auf
10 )ahre im Voraus von einer Volksvertretung
beschlossen, fr die jeder Vollbrger etwa vom
30 .. Lebensjahre an das gleiche Wahlrecht hat.
(., .) Die stndigen Ausgaben jedoch, insbeson-
dere die Kosten der Wehrmacht und die Beam-
Eckart Menzler.:rrott, Frege
tenbesoldungen sollen allein aus den Steuern der
Grundbesitzer bestritten werden. ber die Ver-
wendung im Einzelnen beschliet eine von den
Grundbesitzern gewhlte Versammlung. Das
Wahlrecht zu dieser sei proportional der seit der
letzten Wahl von derri Grundbesitzer oder des-
sen Vorgnger im Besitze seit der letzten Wahl
bezahlten Grundsteuer." (7. 4. 1924)
Jedoch heit es am 8. 4. 1924:
"Jetzt sind wir weiter als je von der Bildung ei-
nes Reichsschatzes entfernt und die rmeren
Volksgenossen sind weiter als je von der Auf-
FORVM
Kleine Schriften. Herausgegeben von Ignacio Angelelli. Hitdesheim (Georg Olms)
1967
Funktion, Begriff, Bedeutung. Herausgegeben von Gnther Patzig. Gttingen
(Vandenhoek & Ruprecht) 1980;
Logische Untersuchungen. Herausgegeben von Gnther Patzig. Gttingen (Van-
denhoek & Ruprecht) 1966 .
Nachgelassene Schriften. Erster Band. Zweite, revidierte Auflage, erweitert um ei-
nen Anhang "Nachschrift einer Vorlesung und Protokolle mathematischer Vortrge
Freges", eingeleitet von LotharKreiser unter Mitwirkung von Gnther Grosche. Un-
ter Mitwirkung von Gottfried Gabriet und W alburga Rdding bearbeitet, eingeleitet
und mit Anmerkungen versehen von Hans Hermes, Friedrich Kambartel, Friedrich
Kaulbach. Harnburg (Felix Meiner) 1983
Wissenschaftlicher Briefwechsel. Nachgelassene Schriften: Zweiter Band. Heraus-
gegeben, bearbeitet, eingeleitet und mit Anmerkungen versehen von Gottfried Ga-
brie!, Hans Hermes, Friedrich Kambartel, Chrisrian Thiel, Albert Veraart. Harnburg
(Felix Meiner) 1976
Die Grundlagen der Arithmetik. Mit einem Nachwort herausgegeben vonjoachim
Schulte. Ditzingen (Reclam) 1987
Freges Lebenslauf
Friedrich Ludwig Gottlob Frege wurde am 8. 11. 1848 in Wismar (heute DDR) an
der Ostsee geboren. Sein Vater Carl Alexander Frege (1809- 1866) war Pfarrer, Be-
grnder und Vorsteher einer privaten Mdchenschule.
Freges Mutter, Auguste Frege, geborene Bialloblotzky (gestorben 1878) war Leh-
rerin und nach Tode ihres Mannes Leiterin der Mdchenschule.
Frege legte Ostern 1869 am Gymnasium zu Wismar das Abitur ab und studierte
von 1869 bis 1870 an der UniversittJena Mathematik, Chemie und Philosophie. Zu
seinen Lehrern in Jena gehrte auch Ernst Abbe, der- in seiner Doppelfunktion als
Universittslehrer und Direktor der Forschung der Carl Zeiss-Werke- ihh whrend
seiner spterer Universittsttigkeit nach Krften frderte. 1871-1873 studierte Fre-
ge fni Semester in Gttingen Mathematik, Physik und Philosophie und wurde am
12. 12. 1873 mit einer mathematischen Dissertation ,.Ueber eine geometrische Dar-
der imaginren Gebilde in der Ebene" zum Doktor der Philosophie promo-
viert.
187 4 kehrte Frege nach Jena zurck und habilitierte sich fr Mathematik mit der
Arbeit ,.Rechnungsmethoden, die sich auf eine Erweiterung des Grenbegriffs
grnden". 1879 wurde er auerordentlicher Professor. 1880 wandte sich das Staatsmi-
nisterium in Weimar an das Knigliche Generalkommando des XI. Armeekorps zu
Kassel, den Unteroffizier im 5. Thringischen Landwehr-Infanterie-Regiment
Nr. 94, Gottlob Frege, von den im gleichen Jahre stattfindenden Landeswehrbun-
gen zu dispensieren, da sonst die Lehre eine nicht auszugleichende Strung erhalten
wrde. 1896 wurde Frege ordendieher Honorarprofessor an der armen Sommeruni-
versitt Jena (mit einem Jahresgehalt von blo 3000 RM aus der Carl Zeiss-Stiftung;
eine Stelle, die nach seinem Tod gestrichen wurde) und erhielt 1903 den Titel eines
Hofrats. Seine Frau, Margarete Lieseberg, starb 1905.
Das normale Berufsziel der akademischen Laufbahn, ein planmiges Ordinariat,
das ihm Stimmrecht an der Fakultt verschafft htte, hat Frege nicht erreicht. 1917
trat Frege von seinem Lehramt zurck. Bis zu seinem Tod am 26. 7. 1925, wahr-
scheinlich durch ein Magenleiden verursacht, lebte Frage in der Nhe von Wismar,
in Bad Kleinen. Frege ist in Wismar begraben.
Den wissenschaftlichen Nachla vermachte er seinem Adaptivsohn Dipl.-Ing.
Alfred Frege (vormals Alfred Fuchs)jder war whrend des Zweiten Weltkrieges sta-
tioniert war im Torpedoarsenal-West Montesson. Er fiel in Parisam 15. 6. 1944 und
ist auf dem Friedhof von St. Andre-de-l'Eure begraben, vermudich unter der Grabla-
ge 6-18-1502.
sieht entfernt auf eine gnstigere Gestaltung ih-
rer wirtschafeliehen Lage."
Denn der ,.rmere Volksgenosse" ist
von der Sozialdemokratie und
,.deren vaterlandslose meist jdische Fhrer"
(6. 5. 1924) .. verseucht" ... Ich vermute, da der
Terror viele in der sozialdemokratischen Ge-
werkschaften getrieben hat ..... (27. 4. 1924)
Wir wenden uns deshalb Freges An-
sichten ber die Sozialdemokratie und
den Antisemitismus zu.
Gegen Sozialdemokratie,
Liberalismus und Deutsche
jdischen Glaubens
Frankreich hat Deutschland mit libe-
ralen, ja sozialdemokratischen Ideen an-
gesteckt.
,.Frankreich litt an einer gefhrlichen Krank-
heit. Thiers glaubte, dal) sie durch Ausbrennen
am sichersten geheilt werden knnte, und er
rannte sie ( 13. 3.)
In der T ac Thiers die
Niederwerfung der Pariser Commune
durch die Ermordung von ca. 30.000
Menschen.
11
Deutschland wurde aber
von den berresten angesteckt. Bis-
marck, so meint Frege, habe mit seiner
"angeborenen Schaukraft" gesehen, da
die Sozialdemokratie keine Zukunft habe
und htte sie deshalb ebenfalls ausbren-
nen wollen, aber
,.sein Kaiser war anderer Meinung. So wurde
der letzte Augenblick fr das Ausbrennen ver-
pat. Andere Staaten sahen, da Deutschland
durch die Krankheit geschwcht war. Dadurch
gewannen sie Mut, Deutschland zu berfallen.
Aber viele muten es sein. die sich zu diesem
Zwecke zusammenfanden. Wenige htten es
nicht fertig gebracht, Deutschland. auch das ge-
schwchte, zu berwltigen." ( 13. 3.)
Am 16. 3. 1924 schreibt er:
,.Der Ausbreitung der Sozialdemokratie war
die sozialistische Verseuchung, ... , sehr frder-
lich. Der Theologe Stoecker, von dem der Kaiser
meinte. da etwas von einem Luther in ihm
wre, mag auch den Kaiser stark sozialistisch be-
eintlugt haben."
Nun war Adolf Stoecker ein Gegen-
spieler von Bismarck und Bebe!. Gerade
aus der Bebeischen Sozialdemokratie
hoffte er, viele Arbeiter fr seine christ-
lich-soziale, stark antisemitisch gesinnte
Partei zu gewinnen, die dem Kaiser treu
ergeben war.
.. Man hat gemeint, die Brgerlichen htten die
Sozialdemokratie schrier bekmoien mssen.
Aber wie konnten sie das ... ? sie doch
selbst schon grtenteils sozialistisch verseucht
und hatten der Sozialdemokratie schon vielzu-
viel eingerumt .. ,
kritisiert sich der ehemalige National-
liberale reuig am 17. 3. Und desto schr-
fer beschimpft er nun die Sozialdemokra-
ten.
"Das Reich litt 1914 an einem Krebs, nmlich
der Sozialdemokratie. Immer wieder stt man
auf diese. ( ... )Die Fhrer der Sozialdemokratie,
ohne jedes vaterlndis(;he Gefhl, wie sie waren,
machten jede Vergnstigung, die den Arbeitern
gewhrt wurde, zu ihrem Verdienst. Seht, sagten
sie, das habt ihr jetzt uns zu verdanken, aber es
ist natrlich lngst nicht genug. Je ungebndigter
ihr seid, desto mehr wird euch nachgegeben wer-
den. So konnte es nie zu einer Befriedigung der
Arbeiter kommen. ( ... ) nun nach der Revolu-
tion sind die schrferen Heilmittel nicht mehr
anwendbar. Nun bleibt nichts anderes brig als
abzuwarten, bi;; der Marxismus an sich selbst zu
Grunde gegangen ist. Die Arbeiter werden all-
mhlich lernen, da man sie zum Narren gehabt
hat .....
tnt er am 24. 4. 1924. Die Sozialde-
mokraten haben nur wegen des schwa-
chen Kaisers Wilhelm II. ihre Stellung er-
halten knnen.
"Wilhelm, der Il. war zu unserem Unglck
11
.. Die Ideen der Gerechtigkeit und der Solidari-
tt mssen die Gesetze derWeltsein und sie wer-
den es sein." Commune, 21. Mai 1871. .. Die Sa-
che der Gerechtigkeit, der Ordnung, der Huma-
nitt, der Zivilisation hat gesiegt." Adolphe
Thiers, 22. Mai 1871.
DEZEMBER 1989
Logik schtzt vor Magengeschwren & Rassismus 75
nicht sachverstndig in Kriegsangelegenheiten;
daher seine Scheu vor kriegerischen Verwicklun-
gen, sein Bestreben, Frankreich zu vershnen.
Aber all seine Liebenswrdigkeiten gegen
Frankreich blieben wirkungslos. ( ... ) hnlich
ging es ihm in der inneren Politik mit den Sozial-
demokraten, deren vaterlandslose meist jdische
Fhrer der Monarchie aufs uerste feindlich ge-
genber standen." (6. 5.)
Und was sind berhaupt Sozialdemo-
kraten?
"Demagogen ohne jedes deutsche Gefhl und
meist auch wohl undeutscher Abstammung."
Die spiegelten den Arbeitern eine angemessene
Verbesserung ihrer wirtschaftlichen Lage vor
und fingen dadurch viele fr Ihre Zwecke ein.
( ... ) Sinn fr Wahrhaftigkeit fehlt ihnen gnz-
lich. So hatten sie leichte Arbeit, denn die Aus-
malung glnzender Zukunftsbilder kostet nicht
viel. Und die Arbeiter fielen darauf hinein? Es
wird immer schwer es zu glauben ... ( ... ) ich
vermute, da derTerrorviele in die sozialdemo-
kratischen Gewerkschaften getrieben hat, .....
(27. 4. 1924)
Klar scheint fr Frege, da eine sozial-
demokratische Position argumentativ gar
nicht vertreten werden kann, und
schreibtarn 6. 5.
"Von einer Idee bei den Sozialdemokraten zu
reden. ist ein ganz unzutreffender Ausdruck, der
die Sozialdemokratie weit berschtzte. Statt ei-
ner Idee hatten sie nur ganz unklare Redensar-
ten. die ihnen ein W olkenkukuksheim vorspie-
gelten und einen Ha einflten gegen alle, die
der Erreichung dieses Glckszustandes im Wege
standen. ( ... ) Ich glaube nicht. da alle Arbeiter
so dumm waren. diesen Verlockungen Glauben
zu schenken. aber der Terrorismus der Zielbe-
wuten trieb sie in die Gewerkschaften hinein,
WO sie dann SO erngeklemmt waren, da sie sich
nicht rhren konnten. Pflicht der Regierung
wre es nun gewesen, diesen Terrorismus zu bre-
chen und das Recht zu schtzen, das Recht der
Arbeiter gegen ihre gewaltttigen Genossen und
das Recht der Arbeitgeber; aber dann wren
scharfe Mittel ntig gewesen und die wollte der
Kaiser nicht anwenden aus Furcht, dann nicht
mehr der Kaiser der Armen und Unterdrckten
zu ein."
Aber nicht allein der schwache Kaiser
ist daran schuld, da
"sozialdemokratische, meist jdische Fhrer"
brave Arbeiter mit Terror in ihre Ge-
werkschaft zwingen.
"Der Liberalismus hat den Juden Gleichbe-
rechtigung verschafft und dafr haben Juden
hervorragende Stellungen in der Leitung des Li-
beralismus gewonnen und haben sie benutzt um
Bismarck Steine in den Weg zu werfen. ( ... )
Und doch hatte der Liberalismus seine Berechti-
gung. Ich selbst habe mich zu den Liberalen ge-
rechnet." (9. 4. 1924)
Der Liberalismus aber brachte
"die Freizgigkeit auch fr] uden, Geschenke
von Frankreich. Wir machen es den Franzosen
so leicht, uns mit ihren Geschenken zu beglk-
ken. ( ... ) Die Franzosen hatten uns doch vor
1813 schlimm genug behandelt und trotzdem
diese blinde Bewunderung alles Franzsischen."
Nur das Deucschtum kann uns helfen:
"Viel von unserm Unglck hat seinen Grund
darin, da wir uns unseres Volkstums so wenig
mit Stolz bewut" sind. Wir haben so viele
Fremdstimmige unter uns. die Anspruch ma-
chen als Deutsche angesehen zu werden unq un:o
76
ser Gerechtigkeitsgefhl verleitet uns dazu, dies
Verlangen als berechtigt anzuerkennen. Unsere
Vorfahren dachten vielfach anders." (9. 4. 1924)
Frege vermutet, da seine Wismar-
schen Vorfahren mit Juden eher schlech-
te Erfahrungen gemacht haben, denn sie
luteten die Juden zu gewissen Jahr-
markestagen aus der Stadt ein und am
Ende der bernachtungsfrist aus. War-
um dies geschah?
"Die alten Wismarschen werden wohl Erfah-
rung mit den Juden gemacht haben, die sie zu
dieser Gesetzgebung bestimmt haben. Es wird
wohl die jdische Geschftsgebarung gewesen
sein, zugleich mit dem jdischen Volkstum. das
ja mit dieser Geschftsgebarung eng zusammen-
hngt. Man hatte auch vielleicht gesehen, da
durch Gesetze, die solche Geschftsgebarung
verboten. wenig auszurichten war ...
Natrlich wurde dieses "Lute-
Gesetz" nicht deshalb kassiert, als 1867
der Norddeutsche Bund gegrndet wur-
de, sondern die Beseitigung des Gesetzes
geschah auf Grund der Bercksichtigung
der Menschenrechte. Weiche Erfahrung
hat nun Frege mit diesen vaterlandslosen,
gesetzlosen Juden?
"So kam es, da ich ble Erfahrungen mit Ju-
den nicht machen konnte." (22. 4. 1924)
Dann folgt schon ein pbeloder Rlp-
ser:
"Ich habe den Antisemitismus eigentlich erst
in den letzten ] ahren so recht begreifen lernen.
Wenn man Gesetze gegen die Juden geben will,
mu man ein Kennzeichen angeben knnen. aus
dem man sicher einen Juden erkennen kann.
Darin habe ich immer die Schwierigkeit gese-
hen."
So spricht der Logiker, der keine
schlechten Erfahrungen mit Juden hat
machen knnen. Aber eben genau das
will nichtS heien, denn am 30. 4. hetzt er
auf ble Weise:
,.Man kann anerkennen, da es hchst achtba-
re Juden gibt und es doch fr ein Unglck halten,
da es soviele Juden in Deutschland gibt und da
diese volle politische Gleichberechtigung mit
den Brgern arischer Abkunft haben; aber wie
wenig ist mit dem W unsehe geschehen, da die
Juden in Deutschland ihre politischen Rechte
verlieren oder besser noch aus Deutschland ver-
schwinden mgen. Wollte man Paragraphen for-
men, die diesen belstnden abhelfen sollten, so
wre zunchst die Frage zu beantworten: Wie
kann man sicher J den von Nichtjuden unter-
scheiden? Das mag vor 60 Jahren noch verhlt-
nismig leicht gewesen sein. Jetzt scheint mir
das sehr schwer. Vielleicht mu man sich darauf
beschrnken die Gesinnung zu bekmpfen,
durch deren Bettigung der Juden so schdlich
sind und eben diese Bettigung mit Verlust des
Brgerrechts und die Erlangung des Brger-
rechts zu erschweren."
Und schon am 23. 4. hatte er geschrie-
ben:
"Ich meine. da zu den Krften, die zur Er-
richtung eines starken Reiches zusammenzufas-
sen sind, der Marxismus nicht gehren kann.
( .... ) hiermit befinde ich mich. meine ich, ganz
im Einklang mit dem, was General Ludendorff
in demselben Heftel2 schreibt. Danach ist die
Austilgung des Marxismus oder wenigstens sei-
ne. Ausschlieung aus der Gesamtheit der Voll-
Logik schtzt vor DeutSChlands Feinden
eine ntige Vorbedingung fr die Mg-
lichkelt der von Dr. Weber angestrebten Errich-
tung eines starken Reiches."
Der Ausschlu von Juden, Marxisten
und Sozialdemokraten aus dem Vollbe-
sitz der deutschen Staatsbrgerschaft ist
fr Frege Voraussetzung fr ein neues
ein drittes Reich. '
Deutschlands Feinde
England und Frankreich
Fr Frege ist es offensichtlich, da die
jungen Deutschen gegen Frankreich
Krieg fhren mssen. So betet er fast am
3. 4. 1924:
,.Junge Deutsche. vor Euch steht eine Aufgabe
von furchtbarer Gre, die Aufgabe, das Vater-
wieder euch ein erfolg-
:etche.r Anlaut autd.teses Ztel gelungen ist. mgt
thr wteder Feste tetem. Lat euch die richtige
Stunde angeben von unseren groen Heerfh-
rern im W elrkriege. Lat die erst wgen. dann
mgt ihr wagen ...
Am 16. 4. fast die gleiche Predigt:
"Junge Deutsche ieiert jetzt kein Feste! Wartet
damit, bis ihr Deutschland durch einen Sieg ber
die Franzosen wieder zu einigem Ansehen unter
den Vlkern gebracht habt. Dann mgt ihr ein
Anrecht haben. ein allgemeines Fest zu feiern;
aber nehmt das nicht vorweg, ehe ihr irgend et-
was Groes geleistet habt. Aber bis Deutschland
wieder das alte Ansehen zurckerhalten hat. das
es unter Wilhelm I. hatte. mssen vielleicht noch
die Shne und Enkel der jetzt lebenden jungen
Deutschen Heldentaten verrichten."
Und wieder geht es am 21. +. gegen
den Versailler Friedensvertrag:
,.Nicht eher. glaube ich, kann es bei uns besser
werden. als bis das Recht den Boden zurckge-
wonnen hat, denn es an die Willkr verloren
hat."
Wegen dieses nrechcsvertrages"
von V so vermute ich, hat sich
Frege auch so intensiv mit dem Recht auf
Vertragsfreiheit als Nicht-Einmischung
von seiten Dritter bei Arbeitskontrakten
beschftigt.
,. Wie werden wir aufatmen, wenn wir erst
wieder festen Rechtsboden unter den Fen fh-
len ... Und am 5. 5.: ,.Adolf Hitler schreibt mit
Recht im Aprilheft von ,Deutschlands Erneue-
rung', da Deutschland nach dem Weggange
Bismarcks ein klares politisches Ziel nicht mehr
hatte. Er meint, man habe entweder mit England
gegen Ruland oder mit Ruland gegen England
vorgehen mssen. Beides scheint mir bedenk-
lich. ( ... )Wir htten etwas anderes tun mssen,
nmlich die mglichste Strkung unserer Land-
macht. Wir htten sie ja der franzsischen weit
berlegen machen knnen und Frankreich htte
sich dann kaum auf den W eiekrieg mit uns einge-
lassen; denn bevor England und Ruland htten
wirksam eingreifen knnen, htte Frankreich
hilflos am Boden gelegen ...
Wir haben vorher gesehen, da nach
Frege alles innere bel in Deutschland.
die Sozialdemokratie, der Marxismus,
der Sozialismus, der Liberalismus, die
12
,.Deutschlands Erneuerung" 1924, Heft IV,
S. 209. Ein vlkisch-nationales Propagandablatt.
FORVM
Brgerrechte und Freizgigkeit der Ju-
den und anderes mehr, ausschlielich
von Frankreich kommt. Es ist ihm ein
Rtsel, da man die Ideen der Franzosen
angenommen habe, obwohl sie die Deut-
schen bis 1813 so schlecht behandelt hat-
ten. Als ehemaliger Liberaler mu er sein
damaliges Engagement tief bereuen,
wenn er am 1. 4. 1924 sich wieder mit al-
lem Pathos grmt:
"Heute vor 109 Jahren ward Bismarck dem
Deutschen Volke geschenkt. Wie wenig hat es
ihn zu wrdigen gewut. Wieviel hcce besser
und glcklicher fr Deutschland ausfallen kn-
nen, wenn die Deucschen von ihm htten lernen
wotlen! Aber lieber von den Franzosen haben
viele lernen wollen als von dem deutschesten
Deutschen! Was die Franzosen uns verknde-
ten, nahmen viele Deutsche glubig an; aber von
den Taten der Franzosen wollten sie nichts ler-
nen. Jetzt hmmern die Franzosen so auf uns ein,
da man denken soilte, auch durch den dicksten
Schdel mte eine Spur von Licht eindringen.
Ach, die Fremden haben es so leicht, uns etwas
einzubilden und wir haben es so schwer, etwas
von unserer Wahrheit bei ihnen Eingang zu ver-
schaffen. Ach ihr jungen Deutschen feiert jetzt
keine Feste!"
Und mit der Genugtuung desjenigen,
einstmals furchtbare Rache fr alle
Schmach zu nehmen, trgt er ins Tage-
buch am 14. 5. ein:
"Eine berraschende Nachricht ist gekom-
men. nach der scheint, da Poincares Politik
der V ernichcung Deutschlands vllig gescheitert
ist."
Der Krieg ist den Franzosen fr die
Zukunft sicher.
Mit England es sich ganz an-
ders. Frege bedenkt immer, da England
in Konkurrenz zu Frankreich steht. Aus
England jedoch kommt die deutschfrem-
de Idee der Republik, der Parlamentaris-
mus, der Demokratie, des Parteienwe-
sens. Das aber ist zutiefst undeutsch und
schwcht Deutschland.
,.Da wieder ein machtvolles Kaisertum in
Deutschland aufkomme, scheint es (England,
EMT) sehr zu frchten. Darum ist der Ausfall
der Wahlen in Deutschland, die auf eine bevor-
stehende Vernichtung der republikanischen Ver-
fassung hinzudeuten scheinen, gar nicht nach
seinem Sinn, und um eine weitere Entwicklung
in dieser Richtung zu verhindern, halten es viel-
leicht viele Englnder fr vorteilhaft, die repu-
blikanische Regierungsform zu schtzen."
{15. 4. 1924)
"Doch hat nicht die Erfahrung gezeigt, und
zeigt es sich nicht immer aufs Neue, wie ungeeig-
net im Grunde das uns vom Westen zugefhrte
parlamentarische Wesen ist. Es ist nichts eigent-
lich deutsches, auf deutschem Boden Gewachse-
nes. Bismarck selbst hat sich vielleicht geirrt bei
der Einfhrung seines Reichstagswahlrechts, das
brigens vom verfassungsgebenden Reichstage
in mancher Hinsicht gegen Bismarcks Plan gen-
dert worden ist."
Zwar sieht Frege die ehemalige Be-
rechtigung dieser Bismarckschen Idee als
ein Bollwerk gegen die Wiederkehr des
Absolutismus an, erkennt aber heute nur
mehr Entartung. So heit es am 11.
.. Bei unserm Parteigetriebe ist nicht einzuse-
hen, wie auf dem Wege des Parlaments weiter zu
kommen sei. Bald ballen sie die Parteien zusam-
men, bald widereinander. So erscheint die Bahn
des Staatsschiffes aus Iaucer einzelnen Stcken zu
bestehen, bald in dieser Richtung, bald in jener."
Und am 7. 5. schreibt er als Resmee:
"Mit Betrbnis bemerke ich, in wieviele Par-
teien das deutsche Volk zerklftet ist, wie viel
Reibungsflchen dadurch entstehen, wieviel
Ha aufspritzt und wie gerade diejenigen, die
einander sehr nahe stehen, in ihrem politischen
Glauben am meisten aufeinanderhacken, weil sie
sich dieselben Leute einander streitig machen.
Gibt es denn gar keine Parceifhrer, die soviel
Einsiehe und Kraft haben. diesen Unsinn zu
steuern? Gerade auf der rechten Seice scheint mir
dieses bel gro."
Die Gefahr fr England aber, da sich
die deutschen Parteien einigen knnten,
kommt von Frankreich. Frege am 15. 4.:
"Gerade Poincares Vorgenen gegen Deutsch-
land hat wahrscheinlich den Parteien in
Deutschland geschadet. denen die Englnder die
Fortdauer ihrer Macht wnschen. Daraus ent-
steht, wie es scheint. ein Gegensatz zwischen
Frankreich und England."
Denn, so heit es einen Tag zuvor, am
14. 5.:
"Wenn England nicht die Frchte des Welt-
kriegs verlieren will, mu es dafr sorgen, da
Deutschland sich niemals soweit erholen kann,
da sein Wettbewerb ihm gefhrlich werden
kann, andererseits darf es Frankreichs Macht
nicht anwachsen lassen wie zu Napoleon I. Zei-
ten."
Aber weil England sich beim Versailler
Friedensschlu wohl von Frankreich hat
bertlpeln lassen, hat es gegen Peinca-
res Vernichtungspolitik gegenber
Deutschland interveniert.
Auch das Verhltnis zwischen
Deutschland und England ist ein gnz-
lich als dasjenige von Frankreich
und Deutschland. Frege przisiert dies so
am 15. 3. 1924:
,.Deutschland und England standen vor dem
Kriege im Wettbewerb miteinander hinsichdich
mancher "Erzeugnisse des Gewerbefleies. Die-
_ser sich immer verstrkende Wettbewerb mag ei-
DEZEMBER 1989
Abb.: Dr. Fritz weber, Richter & Freikorpsfhrer
ner der Grnde fr Englands Eineritt in den
Weltkrieg gewesen sein; denn auf Dauer wurde
auch Englands Seemacht dadurch in Frage ge-
stellt."
Nun war ein Wettbewerb hinsichdich
gewerblicher Waren fr die anderen Vl-
ker sehr ntzlich. Da Deutschland aber
nie England angegriffen htte und das
Ausscheiden eines Bewerbers die Aufga-
be des gewerblichen Wettbewerbs be-
deutet htte, wre es fr Italien, Ruland,
Norwegen, und andere besser gewesen,
sie htten sich auf die deutsche Seite ge-
schlagen. Aber:
"Ihre Eroberungslust bestimmte sie, auf die
Gegenseite zu treten ( ... )"
Dies war es aber nicht allein. Die Nor-
weger
,.scheinen mit ihrem Gemte auf englischer
Seite gewesen zu sein. Dazu mag wohl viel die
Kunst der Englnder beigetragen haben, die f-
fentliche Meinung der Welt zu beeintlussen. Der
einzelne Englnder versteht es. mit solchem
Schein von Unfehlbarkeit, besonders in wirt-
schaftlichen und politischen Fragen. seine Mei-
nung auszusprechen, und fast alle Englnder zie-
hen dabei an demselben Strange und man ist es
gewohnt, der Englnder U rceil in allen Handels-
und Seeiahrcsangelegenheiten als magebend an-
zuerkennen, da schwer dagegen anzukommen
ist. Ich habe bemerkt, da auch Deutsche, die
sich in der Welt umgesehen haben. Ureeile aus-
sprechen, die sie offenbar von Englndern ge-
hrt haben und deren Verbreitung fr England
ntzlich ist. Man vergit dabei. da das Ureeil
ber einen Wettbewerber selten ganz ungefrbt
ist ...
Und bei dieser Eintragung kann ich
mich nicht des Gefhls enthalten. da
dies wohl die verrgerte Antwort Sir
Russels Entdeckung des Widerspruchs
im Fregeschen System der Logik ist. Er
sagt nmlich nicht, da die Englnder
etwa Unsinn reden, sondern ihn rgert
einfach, da ihre Urteile als magebend
angesehen werden, selbst von Deut-
schen, obwohl ein Urteil von Englndern
ber Deutsche selten ganz ungefrbt sei.
Aber, und das klingt auch aus seinem
Schweigen heraus, die Deutschen haben
dieser magebenden Meinung nichts ent-
gegengesetzt oder entgegenzusetzen.
Der Krieg gegen Frankreich erscheint
Frege unvermeidlich, whrend man mit
England in Frieden leben, aber den von
ihm eingeschleppten Parlamentarismus
als undeutsch bekmpfen kann und mu.
Das "Zentrum" der
inneren Zerstrung Deutschlands
"Bismarck hat drei Parteien reichsfeindlich
genannt: das Zentrum, die (liberale, EMT) Forc-
schrictsparcei und die Sozialdemokratie. Es sind
dieselben Parteien, die spter den Zusammen-
bruch des Reiches und die Revolution bewirkt
haben. Als die gefhrlichste dieser Parteien sah er
das Zentrum an. Dieses hat die anderen beiden
benutzt, um das Kaiserreich zu strzen im Ver-
trauen darauf, da seine eigene Stellung viel fe-
ster begrndet sei, als die der Sozialdemokratie
und der Forcschrictsparcei, die in unserer demo-
n
kratischen Partei (Deutsche Demokratische Par-
tei, EMT) fortlebt. Die Zentrumspartei ist die
Krankheit, an der Deutschland dauernd leidet;
die anderen reichsfeindlichen Parteien, die jetzt
und vielleicht spter sich bilden werden ,sind im
Grunde doch nur gefhrlich durch den Beistand,
den die Zentrumspartei ihnen gewhrt." (12. 4.)
Und am 26. 5. 1924lautet der Eintrag:
,.Ich habe zwar den Ultramontanismus und.
seine Verkrperung im Zentrum fr sehr schd-
lich fr unser Reich und Volk gehalten und doch
haben mich die Enthllungen von Exz. Luden-
dorff in seinem Aufsatze im Aprilheft von
Deutschlands Erneuerung'l einen Blick tun las-
sen in die Bestrebungen und Machenschaften des
Ultramontanismus, der mich aufs tiefste beunru-
higt hat. Ich bitte jeden, der an den durch und
durch undeutschen Geist des Zentrums nicht
glaubt. den angegebenen Aufsatz von Exz. Lu-
dendorff nicht nur einmal, sondern wiederholt
grndlich durchzulesen und zu durchdenken.
Das ist der rgste Feind, der Bismarcks Reichs
unterwhlt hat.(.) In dieser Rede, die Bismarck
nach seiner Entlassung auf dem Markte in Jena
hielt. bezeichnete er, wenn ich mich recht erin-
nere, das Zentrum als den Hauptgegner seines
Werkes, nicht der Sozialdemokratie. ( ... ) Sie
werden immer nach dem Papst blicken, um von
diesem ihre Weisungen u erhalten."
Whrend es ja fr die nichtjdischen
Sozialdemokraten noch einen Ausweg
gibt:
ftln der Tat. die Sozialdemokraten knnen
sich aus dem Parteiterror befreien und schlieen
sich in Massen der Deutschvlkischen Freiheits-
partei an und lernen sich dadurch als Deutsche
fhlen. die ein deutsches Vaterland haben. Von
den Ultramontanen ist eine solche Wandlung
nicht zu erwarten ...
Auch arn 10. 4. meinte er:
..Ein Sozialdemokrat kann ein vaterlandslie-
bender deutsch gesinnter Mann werden, ein De-
mokrat desgleichen. Aber kann es ein Zentrums-
mann!"
Wohl kaum. Ich htte derartige Aus-
wege eigendich nicht erwartet, aber Fre-
ge denkt bei den Mitgliedern der Sozial-
demokraten bestimmt an die durch
,.glnzende" ,. Wolkenkuckuksheime"
verfhrten braven deutschen Arbeiter,
die ja irgendwann einmal Fregesche Er-
kenntnisse gewinnen knnten.
Der starke Mann darf
Demagoge sein, wenn
es dem Volke ntzt
.. Fr die Politik des Augenblicks bedrfen wir
eines Mannes, der nicht nur die Gegenwart sieht,
sondern dem ein Plan vorschwebt, wie er
Deutschland vom franzsischen Drucke befrei-
en kann. Der mu das allgemeine Vertrauen ge-
nieen. Aber wo ist ein solcher Mann? Ich habe
auf Ludendorff gehofft, da er es werden knne.
Ich hoffe es kaum noch. Ich habe auf Hindeo-
burg gehofft; aber der ist vielleicht zu alt. Es ge-
hrt wohl jugendliche Frische dazu, um die Leu-
te fortzureien."
So sinniert Frege am 10. 4., und setzt
die Gedanken arn 4. 5. fort:
"Heute ist Wahltag. Von dem Ausfall dieser
Wahl wird viel abhngen. Ludendorff Fhrer
der Deutschvlkischen Freiheitspartei. Als Poli-
78
tiker hat er mich enttuscht, obgleich ich mit sei-
nem politischen die er im Aprilheft
von Deutschlands Erneuerungl.Z emwickelt hat,
ganz bereinstimme; aber er kann nicht warten.
Warum mute er sich in den Hiclerputsch einlas-
sen? Warum mute er sich jetzt in das Partei-
getriebe verwickeln lassen? Er nutzt sich so zu
frh ab. Auf Hindenburg und den Kronprinzen
setze ich jetzt wegen ihrer Zurckhaltungmehr
Hoffnung."
Und da sollte er fr die nahe Zukunft
recht behalten. Der wahre Staatsmann
mu verderblichen Strmungen im Vol-
ke kraftvoll widerstehen knnen.
., Vielleicht wird er demagogische Mittel dabei
nicht ganz vermeiden knnen, aber es ist ein U n-
cerschied, ob sie zur eigenen Bereicherung oder
dem Wohl des Volkes dienen sollen. Je demokra-
tischer ein Staat eingerichtet ist, desto schwerer
ist es fr den Staatsmann. ohne Mittel auszu-
kommen, die nur die reinste Vaterlandsliebe
rechtiereigen kann",
schreibt er am 28. '4. 1924. Und Vater-
landsliebe ist etwas ganz besonders. Ein
Mangel an Vaterlandsliebe bedeutet fr
Frege einen Mangel an politischer Ein-
sicht.
.,Manchmal wirken auch wohl Vaterlandslie-
be und Ehrgeiz zusammen. In Republiken wird
oft der Ehrgeiz, die unedlere Wurzel politischer
Einsicht, den Leiter des Staates an die hchste
Stelle befrdert haben. Dadurch mag Gewhr
fr ein gewisses Ma von politischer Einsicht ge-
geben sein." (3. 5.)
Bei der wahren Vaterlandsliebe spricht
das Gemt:
"Das Gemt allein ist beteiligt, nicht der Ver-
stand, und das Gemt spricht. ohne vorher den
Verstand zu rate gezogen zu haben. Und doch
scheint zuweilen eine solche Gemtsbeteilig-. .mg
zu einem richtigen. verstandesmigen Urteilen
in staatlichen Fragen eriorder!ich zu sein." (2. 5.)
Freges gemtvolle Vaterlandsliebe ist
in se;nen ehrgeizigen Urteilen in politi-
Hinsicht bergeschumt.
Deutschlands Erneuerung
. Dreimal bezieht sich Frege explizit auf
das Aprilheft des Jahrgangs 1924 dervl-
kisch-alldeucschen Zeitschrift "Deutsch-
lands Erneuerung".
"Ich habe den Aufsatz ,Oberland' von
Dr. Weber in Deutschlands Erneuerung aelesen.
Die sich darin aussprechende hat
meinen vollen Beifall. In den Ansichten und Ur-
teilen weiche ich z. T. von ihm ab. Dem letzten
Satze des zweiten Absatzes stimme ich bei."
(23. 4.)
,.Als Politiker hat er (Ludendorff, EMT) mich
enttuscht, obgleich ich mit seinen politischen
Ansichten, die er im Aprilheft von Deutschlands
Erneuerungen entwickele hat, ganz bereinstim-
me;" (4. 5.)
..Adolf Hider schreibt mit Recht im Aprilheft
von Deutschlands Erneuerung, da Deutschland
nach dem W Bismarcks ein klares politi-
sches Ziel nicht mehr hatte." (5. 5.)
Wie kor:tmt es, da sich Frege :msge-
rechnet aut diese drei Artikel in einer Pu-
blikation bezieht, die auch als Sprachrohr
der immer noch verbotenen NSDAP
fungierte? Ein Herausgeber dieser Zeit-
schrift war neben Houston St. Chamber-
lain, Max Wundt und anderen der Berli-
ner Professor Dr. Dietrich Schafer, mit
dem Frege korrespondierte, und mit dem
er auch andere politische Schriften - die
allerdings bis heute verschollen sind -
austauschte. In "Deutschlands Erneue-
rung" verffentlichte auch Rudolf He
seine ersten Gedichte. Das Aprilheft aus
dem Jahre 1924 ist eine Propagandanum-
mer fr die anstehenden Reichstagswah-
len. Sie enthlt die geschnten Hauptteile
der Verteidigungsreden der Hider-Put-
schisten vor dem bayerischen Volksge-
richt, dessen Vorsitzender offen mit dem .
NS sympathisierte. Dr. Weber war ein
Fhrer des berchtigten Freikorps
,.Oberland", das zur Niederschlagung
der Rterepublik in Mnchen, zur Nie-
derschlagung kommunistischer Aufstn-
de im Ruhrgebiet 1920 und 1921 und zur
Eroberung und Besetzung Oberschle-
siens ,.eingesetzt" war. Ludendorffs
Rede vom 29. 2. 1924 war ein Zeugnis
paranoider V erwirrtheit. Er erfand eine
Verschwrung von Katholiken und Ju-
den, Bayern und sterreichem, die das
Reich in separate Teilstaaten (wie es tat-
schlich der rheini3ehe Katholik und
Klner Oberbrgermeister Dr. Konrad
Adenauer anstrebte) zerschlagen woll-
ten. Er pflegt die "Munitionsstreiks"-Le-
gende, ein Streik - von Sozialdemokra-
ten initiiert - der Deutschland die Nie-
derlage brachte. Diese "marxistische"
weit hngt fr ihn eng mit dem
jdischen Volk zusammen:
.,Fr mich ist dieJudenfrage eine Rassenfrage,
die jdische Rasse ist der unsrigen entgegenge-
setzt, sie verdirbt die unsrige physisch, blutm-
ig und moralisch. Die Juden sind Fremdkrper
im deutschen Volke ... Zum Ende heit es: "Er
(Hider, EMT) verstand es, der vlkischen Bewe-
gung den Inhalt zu da das Volk es in-
stinktiv begriff: Hier ist etwas Sittlich-Hohes,
vom dem Rettung kommen kann. ( ... ) Diese
Bewegung war politisch grodeutsch, ( ... ).Sie
war scharf national und wehrhaft, zudem ras-
sisch eingestellt, daher judenfeindlich ...
FORVM
Und Adolf Hit! er kehrt Ansichten
hervor, die im gleic.:hen Jahr im Ma-
nuskript seines Buc.:hes ,.Mein Kampf"
erscheinen.
Wenngleich Frege von einigen Ansich-
ten und Urteilen zum Teil abweicht, so
stimmt er mir der dort vorhandenen und
ausgesprochenen Gesinnung eindeutig
berein. Frege sieht, daH eine bloge Re-
stauration des alten, kranken, mit Krebs-
geschwren berwucherten und im In-
neren zerfressenen monarchistischen
Reiches nicht mehr mglich ist. In den
polirischen Ansichten und Visionen der
Hiderpurschisren sieht er einen Weg zu
Deutschlands Erneuerung. Dennoch ist
Freges Ansicht, obwohl sie nicht mehr
weit vom NS wegstehend erscheint, kei-
nesfalls deckungsgleich mit ihr: wenn
man der NS- Bewegung zu diesem Zeit-
punkt berhaupt eine einigermagen ge-
meinsame Theorie unterstellen mchte.
Frege war kein Parteignger des NS.
Wer F reges Tagebuch liest, wird kein
"konservativer Revolmionr". Frege hat
sich selbst nicht ber seine politischen
Ansichten gegenber seinen Schlern ge-
ugen. Selbst W'ittgenstein hat sich in ei-
ner Erinnerung gegenber Peter Geach
beschwert, da Frege sich nur ber Logik
unterhalten wollte, und alle Versuche.
auf ein anderes Thema zu gelangen. ab-
winkte. Dies geschah allerdings vor Aus-
bruch des Ersten Weltkrieges, und bis
dahin hatte Frege so unterschiedliche
Philosophen wie Gershorn Scholem.
Marcin Heidegger, Ludwig Wirtgenstein
und Rudolf Carnap beeint1ut; den einen
mehr, den anderen weniger.
-Vergebliche Entlastungsstrategien
Eine Entlastungsstrategie ist es, Frege
in zwei Personen zu teilen, und den ma-
thematischen Denker fr bedeutsam zu
halten, egal wie alt, krank oder senil er
angeblich ist; den politischen Denker da-
gegen zu verschweigen, weil er sich nicht
auf ,.fortschrittlich" trimmen lt. und
dies mit seiner Senilitt, Krankheit oder
Alter zu entschuldigen. Dann aber mte
begrndet werden, warum Freges Alter,
Senilitt oder Magenleiden (vielleicht
Magenkrebs ?) zu Anti-Semitismus,
Franzosenha oder Anti-Parlamentaris-
mus fhrte. Das wird nicht gelingen kn-
nen.
Eine andere Entlastungsstrategie lebt
von der Behauptung, da man mit Freges
Tagebuch-Eintragungen auch zu einer
anderen Theorie seiner Ansichten kom-
men kann. Alles bisherigen anderslauten-
den Theorien oder Zusammenstellungen,
seien sie von Heinz-Albert Veraare oder
Michael Dummett, kann ich widerlegen.
Sie sind aufgerufen, sich zum Beispiel
Beatrice Webb's Methode des "lictle-
slips-of-paper-piled-:topically-and-
write-it-up" zu bequemen. Ich habe ver-
suc:-n. fre:.;es T cn ::me
Form ZU bnngen. die rr{tennonen
und BeweggrnJen Wird. J. h.
ich habe die Toooi mci-1 T extmt:nge '-lmi
Abiaui Jer -;u zu :=mer
sition cJie Frege damals <lrgu-
mentativ vertreten konnre und dies tm
Tagebuch auch ;:;t:macht hat. Freges Ta-
gebuch lt sich J.lso keinesfalls so ord-
nen. wie dies [mre Tothin der Emwick-
lungslinie eines Fregeschen Rassismus
gemacht hat. der alles erklren solL und
mit seinen logischen Einsichten par;:llldi-
siert wird. Es sei denn, man will Fre"e
bswillig Gewalt antun. Dabei sollte
nicht auer Acht lassen, Frege zu sei-
ner politischen Position ast gekommen
ist. als er sich bereits von seiner Position
des Logizismus getrennt hatte.
Eine triviale Konsequenz,
die wir oft vergessen
Freges Ansicht war in dem
damaligen Erfahrungsr::mm und Gedan-
kenhorizont t:ine realistische. Und Jas
zeitigt nur eine Konsequenz: Glaube und
vertraue einer Koryphe hc.:hstens in
Urteilen seines eigenen Fac.:hgebiets.
Glaube und vertraue ihm augerhalb sei-
nes Fachgebiets nur soviel. wie du jedem
anderen interessierten Laien glaubst.
wenn er schwadroniert. Noch einmal:
Logik sc.:htzte nic.:ht vor dem NS. Eine
Erfahrung, die den (isterrcic.:hischen Emi-
Eckart Menzlcr-Trott, Frege
K.1.r: i?uDDt:"'" :
4
..t.5 zum Schreiben
Bucnes Die )tfe:1e Gesell-
senart una ihre
De:- Lioe:-aie der
noch . pariamem.1nscne una titera-
rische :Vlittel" mcht ranJ. um semen Geg-
ner J. Thomac von seiner Logik zu ber-
zeugen. weil der dag Logik nie-
mand zu irgendetwas kann, und
frech Unsinn verzapfte - also Frege da-
von berzeugte, da man ohne Rc.:ksicht
auf Grnde und wissenschaftliche Stan-
dards jede Argumentation bergehen
und totschweigen kann -, dieser Frege
wurde im hohen Alter ein .. konservativer
Revolutionr''. Er wurde ein Feind der
offenen Gesellschaft. wie es Popper jetzt
selbst geworden ist.
\Y! er aber etwa Thom,lS M,znn 's Ge-
nugtuung von 1919 kennt, endlich die
standrechdic.:he Erschieung der fr die
Mnchner Rtereoublik verantwortli-
chen jdischen Ch.arisma.lker" eriebt zu
haben - er schrieb gerade seinen .. Zau-
berberg" - oder die 1921 erschienen
Morddrohungen des bayerischen
Schriftstellers und ehemaligen Liberalen
Ludwig Thoma gegen Kurt Tucholskv
und Karl Kraus nachliest - gerade hatt'e
er die Ermordung Kurt Eisners gekenn-
zeichnet mit .,Als der Kar! in der Prome-
nadenstrae ausrutschte" -, wird Frege
schon deshalb mild beurteilen, weil der
die Mordlust der Moralisten Mann oder
Thoma nie geteilt hat. 0
DEZEMBER 1989
JVSTIZ ET HVMAN RIGHT-f-ORVM - LOGEVM 79