SOBRE EL SUJETO DE LA REVOLUCIN Reflexin sobre estrategia Parte Tercera "Pero tiempo vendr en que seamos si ahora no somos.

" Miguel de Cervantes CONCLUSIONES Y REFLEXIONES FRAGMENTARIAS ACOMETER UN PROYECTO ESTRATGICO. PARA

El proceso histrico aqu expuesto, simplificado necesariamente por mor de la amplitud de los temas tratados, ha sido cuidadosamente dirigido por las elites del poder y se ha encaminado a ampliar su esfera de influencia y mando y a destruir a su antagonista potencial usando una estrategia liquidacionista. El escenario actual se define por la victoria del proyecto de construccin del Estado-todo y la ruina no solo del ideal de sociedad democrtica y auto-gestionada sino incluso del sujeto personal y colectivo capaz de pensar en ella. El reconocimiento de esa realidad es la primera condicin para acometer una nueva etapa de conflicto con el sistema de dominacin. Este nuevo momento de la contienda con el Estado precisa de una estrategia cuyos fundamentos esenciales se deciden por: 1) La capacidad para definir unas metas propias no derivadas de la reforma del sistema, unos objetivos ltimos o ideales que inspiren la accin y mantengan en cada fase del proyecto esa energa proyectiva o futurible. La definicin de la posibilidad de vivir sin Estado debe trascender lo utpico o caprichoso, lo fraseolgico y lo terico y ser fundamentado como realidad hacedera y autntica, limitada pero real y no ficticia, tal y como lo hicieran los liberales con su propio proyecto a principios del siglo XIX. 2) La aceptacin de la situacin actual tal cual es, sin adornarla ni ensombrecerla, para lo que hay que conquistar anteriormente la capacidad para penetrar en ella y comprender su orden y su realidad. Ello incluye el conocimiento profundo de las causas de la superioridad histrica del Estado y las elites del poder sobre el pueblo como proceso auto-evaluador y auto-crtico. Todos los Estados del mundo, al igual que los ejrcitos, dedican lo mejor de su capacidad reflexiva e ideadora a estudiar sus derrotas, comprender los errores y evaluar sus experiencias y sacar conclusiones prcticas de ese anlisis, ello permite corregir la propia accin y tornar cada vez ms eficaz su intervencin sea sta poltica o militar.

3) La visin integral de la realidad, lo total como suma de las partes de cada situacin y como relacin entre todas ellas y sus contextos. Es necesario comprender al enemigo, su debilidad y su fuerza y la nuestra, entender que nosotros mismos somos parte del problema y que, por lo tanto, no miramos desde fuera sino desde dentro. Solo ello permite ir trazando la secuencia de acciones hacia los fines ltimos. En necesario que se aborde cada situacin desde distintos planos y perspectivas para tener una visin multidimensional de los problemas. El anlisis de lo concreto y singular es el alma de la propuesta estratgica porque permite fijar los problemas esenciales y los secundarios, las lneas de actuacin y ordenar y jerarquizar los blancos por su importancia relativa en cada momento, todo ello sin perder nunca el objetivo final y la visin integral. 4) es preciso mantener en todo momento una posicin resueltamente temporal, no en la escala biogrfica sino en la escala histrica pues los grandes proyectos estratgicos se sitan en el largo plazo de modo que cada generacin ha de evaluar la accin de las precedentes y concebir la propia. Eso significa que todo proyecto es un proceso, un camino, un itinerario abierto y prolongado que no empieza en nuestra vida ni termina en ella, que, por lo tanto, nos trasciende y nos supera. En lo esencial estos cuatro aspectos determinan el pensamiento estratgico que es fcil de definir pero muy complicado de hacer y an ms difcil de aplicar y materializar. Por ello solo una sociedad con un alto grado de creatividad puede conseguir el margen de conciencia y libertad que proporciona el potencial de planear el futuro y materializarlo a travs de la accin consciente y persistente. En la lucha entre las elites liberales y el pueblo que se haba constituido en la sociedad medieval y pre-liberal, los representantes del Estado tuvieron siempre la iniciativa estratgica, es decir actuaron a la ofensiva siempre, incluso cuando sufrieron derrotas y tuvieron que retirarse. El pueblo actu siempre a la defensiva, resistiendo las acometidas de las instituciones, defendiendo cada parcela en la que fue agredido pero no el conjunto, al no haber tomado suficiente conciencia de s y de su proyecto histrico. Se luch para mantener la situacin precedente sin comprender que tal empresa era imposible pues el Estado se estaba transformando y no haba vacos de poder en los que vivir humanamente como haban hecho hasta entonces. Defender el statu quo es, salvo en situaciones excepcionales, un error de bulto porque nunca existe la vuelta al pasado, la estrategia siempre mira hacia el futuro, en la historia no existe el retorno a una situacin anterior. Todos los que se afanan por volver a tiempos pretritos estn condenados a extinguirse para el futuro, eso le pas la sociedad rural tradicional y, como en una farsa trgica, hoy millones de personas reclaman tornar a la sociedad de la prosperidad de otros tiempos sin ser capaces de entender que tal mudanza ya no es posible.

El pueblo err al no ser capaz de definir su proyecto en las condiciones distintas y categricamente nuevas que se estaban creando, vivi en gran medida fuera de la realidad disfrutando de lo que todava quedaba de sus antiguas libertades despus de cada derrota, nunca tom la iniciativa en el plano de la estrategia, no se pens a s mismo ni a la situacin global y proyectivamente. Mientras el sistema tuvo siempre clara la naturaleza integral del conflicto, y actu en todos los planos, el pueblo fragment su lucha y se concentr en lo parcial y en lo inmediato perdiendo la perspectiva general y a largo plazo y acomodndose a cada prdida como un mal menor. Su desventaja respecto a las fuerzas del sistema devino principalmente de esos factores y no de la inferioridad de sus medios materiales porque en la guerra asimtrica la debilidad no es siempre un inconveniente sino que incluso puede ser una ventaja, en el estudio de las guerras reales se descubre que las grandes epopeyas las han escrito los dbiles1. Entender el pasado es una tarea fundamental del presente pero su funcin no ha de ser recrearse en visiones victimistas o mitificadoras sino comprenderlo para aprender y discurrir las posibilidades de intervenir sobre el futuro. No hay verdades universales, por eso el estudio de lo acontecido tiene por objeto, no el copiarlo, sino adiestrar el espritu en comprender lo singular, entender las decisiones y aprender a tomarlas en otras condiciones que sern, igualmente, singulares. Por eso la estrategia es definida por Clawsevitz (el gran terico de la guerra moderna) como un arte ms que como una ciencia. El pasado no es actualizable, las circunstancias presentes de expansin inconmensurable del Estado son absolutamente nuevas y por lo tanto el sujeto colectivo capaz de hacerles frente lo ha de ser tambin. Eso significa que lo por venir ser el resultado de decisiones histricocolectivas que se sitan indefectiblemente en el mbito de la incertidumbre, es decir de lo inexplorado e indeterminado, de lo procesual e histrico. Hoy la regeneracin de un nuevo sujeto, individuo y colectivo, capaz de pensar un nuevo paradigma ajeno al vigente orden es la tarea nmero uno, el centro estratgico de cualquier movimiento por la revolucin integral. De lo que se trata es de definir las condiciones y los instrumentos para ese renacimiento. Lo que concreta en primer lugar la calidad del sujeto es la grandeza de las metas que se propone pues, como dice Cervantes, de altos espritus es aspirar a cosas altas. Nunca podr ensancharse la vala y la virtud
1

FEDERICO AZNAR FERNANDEZ MONTESINOS Entender la guerra en el siglo XXI 2011, Madrid.

de los individuos y las sociedades en las luchas mezquinas o interesadas. A los srdidos y egostas fines de los movimientos modernos corresponde, necesariamente, un sujeto encogido intelectual y espiritualmente, sin energa interior, disminuido en sus capacidades y habilidades y sin creatividad ni fuerza. Ese sujeto pobre y menguado no lo es por maldad o voluntad de serlo sino que, a menudo, es la conciencia de sus limitaciones objetivas lo que le lleva a desistir de emprender tareas que cree que le superan y, al limitar aquello que se propone, va perdiendo facultades, habilidades y cualidades, va empobrecindose y mutilndose en una espiral que lleva hasta constituirse en el ser-nada, ser desustanciado y vaco, sin ideales ni proyectos dignos de tal nombre. Pues bien, si hemos de constituirnos como individuos con potencial revolucionario no podemos hacerlo sino desde lo que somos y desde la realidad en la que vivimos. Quiere decirse que tenemos que asumir la tarea de rehabilitar nuestra conciencia de la realidad y la accin proyectiva de futuro con el limitado potencial que poseemos hoy, es decir, en las condiciones de ausencia de libertad de conciencia, desestructuracin de las capacidades intelectivas por el adoctrinamiento permanente, influencia de los dogmas de las religiones polticas, declinacin de la vida experiencial del sujeto y sustitucin de sta por sistemas tericos y doctrinarios, falta de habilidades intelectivas, volitivas y convivenciales, dificultades para escuchar y comunicar, aculturacin, rotura de las races y el sentido de pertenencia, desaparicin de los saberes y la cultura del pueblo, fractura del sujeto, desgarro entre el cuerpo, los sentimientos, los afectos y los conocimientos y declive de las experiencias vitales autnticas, entre otros muchos conflictos que nos aquejan como personas, y, con este bagaje, hemos de construirnos como sujetos de virtud, sujetos aptos para forjar la historia, teniendo en cuenta que la aportacin a la revolucin integral de cada uno de nosotros y nosotras es absolutamente insustituible. No podemos esperar a estar preparados para asumir las tareas necesarias, para pensar, estudiar y meditar la situacin presente en su complejidad y su conflicto, la situacin hoy es desesperada porque nos encontramos al borde de transformaciones tan radicales y tan primarias que darn paso a una forma de existencia individual y social ya nohumana y sin posibilidad de retorno. Estamos pues a las puertas de una batalla decisiva y debemos tomar decisiones dramticas y entregarnos a trabajos muy por encima de nuestras posibilidades con espritu emprendedor y creativo. No habr progreso de la virtud si sta no se trasmuta en obras, en actos; la preparacin o entrenamiento ha de realizarse en la propia lucha que ser, a la vez combate contra el enemigo exterior y, mucho ms ahora, contra el enemigo interior, contra nuestras limitaciones y

pobreza de recursos y de ideales. La idea de enemigo interior debe estar presente siempre, en primer lugar porque todos somos seres bipartidos, pero sobre todo porque el triunfo del sistema hoy se materializa en la ocupacin y posesin del solar del vencido, quiere decirse que somos rehenes del poder, que nuestra conciencia est colonizada y, por lo tanto, la lucha contra lo exterior se produce a la vez como lucha hacia lo interior. Estas son las condiciones en las que devenimos, o no, en sujetos de la revolucin integral. Por ello necesitamos una asctica, una disciplina de aprendizaje que nos cree hbitos adecuados a las condiciones del combate agnico que nos depara el futuro. Entiendo que la tarea ms cardinal, aunque no nica, del momento presente es la creacin de un germen de sujeto colectivo con conciencia y con proyecto estratgico que se debera materializar en la forma de individuos con un programa de trabajo personal que se agrupan y aportan su obra al debate colectivo. Esta caracterstica de autonoma individual y trabajo grupal es bsica pues implica un fuerte compromiso individual y capacidad de exponerse al mximo sin parapetarse tras la comunidad. En una palabra, necesitamos dar la cara, arriesgarnos, probarnos y hacernos en la arena de la lucha. Para avanzar en esa direccin es necesario perder el miedo a la duda, al error o a la crtica, la auto-construccin como sujetos de valor excluye las certezas absolutas y el escenario presente no admitir la anuencia general. La necesidad de seguridad total y reconocimiento exterior son dos venenos que impiden el desarrollo de la autntica virtud que no busca la gloria ni las recompensas materiales sino que se materializa en el deseo del bien por s mismo, por su valor intrnseco. Lo que importa es aportar nuestra gota al caudal de la revolucin integral desdeando notoriedad o laureles pero no escatimando salir a la palestra con el argumento de la falsa modestia o lucha contra la vanidad. Debemos hacer todo aquello que nos sea posible y hacernos responsables de ello abiertamente. De la creacin un nuevo paradigma de sociedad sin Estado capaz de hacer frente al Leviatn moderno depende nuestro futuro. LA CUESTIN FEMENINA COMO MATERIA ESTRATGICA De entre las tareas fundamentales en el nuevo paradigma de la revolucin deseo sealar, por ser aqul en el que he trabajado ms intensamente en los ltimos aos, el llamado problema de la mujer. El gran escndalo social creado por el sistema alrededor del victimismo femenino ha producido un movimiento pendular en el lado de lo antisistmico que ignora la cuestin o simplemente la cataloga de falso problema, de este modo se cumple ms perfectamente el objetivo del sistema de dominacin al crear el conflicto, pues en una parte de la

poblacin se rechaza el abordar un asunto de primer orden para la revolucin mientras que en la otra se afirma con los argumentos y programas del sexismo poltico. Ambas corrientes son destructivas para la revolucin integral. A travs del sexismo poltico y el desquiciamiento del conflicto intersexual el poder ha conseguido objetivos fundamentales para ampliar la dominacin social, objetivos que podran resumirse en: 1) Dividir y enfrentar al pueblo creando una corriente de victimismo femenino que alimenta a su vez otra de resentimiento masculino lo que impide el actuar colectiva y mancomunadamente en casi ninguna parcela de la vida. La mxima del gran imperio del mal, Roma, el divide et impera, es hoy la divisa de las elites dominantes que han conseguido un xito notable en sus proyectos. 2) Conseguir la colaboracin de amplios sectores del pueblo en su propio sometimiento poltico, lo que se ha producido cuando una parte importante de las mujeres, apartadas consustancialmente de los hombres que son sus iguales se ha comprometido con el Estado y sus instituciones convencidas de que su emancipacin reside en esa alianza ignominiosa e indeseable. Tambin una parte de los hombres colabora con el proyecto del sexismo poltico persuadidos de hacer el bien a sus iguales. As el ascenso al poder de una casta de poderosas que se presentan a s mismas como oprimidas y que dicen personificar el triunfo de todas las fminas tras siglos de opresin est significando una autntica refundacin del sistema de dominacin que maximiza la esclavitud del pueblo, hombres y mujeres, con el pretexto de ampliar la libertad de las segundas. 3) La manipulacin y destruccin de las mujeres en tanto que tales, es decir, en tanto que seres humanos completos y singulares y otro tanto de los hombres que son tambin rehechos segn el diseo de las instituciones del poder para emerger como seres neutros, no sexuados, no autoconstruidos, dirigidos desde fuera y mutilados en su autntica naturaleza y devenidos en trabajadores puros, animal laborans y sbditos perfectos, sin atributos espirituales ni sexuales que distraigan de su condicin de siervos del poder. 4) Convertir la cuestin de la mujer en punta de lanza para complejas operaciones de ingeniera social y psquica que han permitido al poder penetrar en lo ms recndito del sujeto, en sus impulsos primarios y ms naturales que son hoy manipulados por el oprobioso sistema de dominacin. Se trituran los impulsos sociales bsicos, el inters por los otros (primero cuando son otros del otro sexo, y luego tambin los del mismo sexo) se construye el ser solitario y autista incapaz de relacionarse con los otros y con el mundo. Desaparece la sexualidad natural, se reprimen los impulsos libidinales ms autnticos y se usa este nuevo poder sobre el interior del sujeto para manejar

ilimitadamente su conducta y su accin. Se trituran las instituciones naturales de convivencia como la familia y, con ella, todas las dems formas de vida comunitaria que son acusadas de ser el origen de toda opresin y sojuzgamiento del individuo. 5) Aculturar y desenraizar de forma sustancial al pueblo que es presentado como el hacedor de la mayor iniquidad y brutalidad sobre las mujeres, el artfice del abuso y el avasallamiento machista, para ello se falsifica la historia y se construye un relato falso convertido en verdad a fuer de repetirse por mltiples canales y sistemas. La usurpacin de la historia produce un sujeto vaciado interiormente pues la tradicin constituye la identidad personal ms trascendental. En este proceso las mujeres se transforman en instrumentos de destruccin a la vez que se destruyen ellas mismas lo que conlleva un suicidio simblico en forma de muerte de lo femenino, es decir, feminicidio como muerte de la feminidad. De los muchos venenos introducidos por el sistema en la comunidad popular para destruirla, egosmo, inters particular, amor por la propiedad y el poder, politicismo, hedonismo, irresponsabilidad, comodidad, dogmatismo, intolerancia, etc. etc., el sexismo es tal vez el ms rastrero y el que toca aspectos ms ntimos de las personas de modo que el poder se ha instalado cmodamente en el interior del sujeto y desde all dirige sus comportamientos. El pueblo solo puede existir como ser mixto, heterogneo y complejo, como ser colectivo que engloba a las mujeres y los hombres, por eso si las tareas estratgicas se desarrollan sin la participacin singular y manifiesta de las mujeres ser un proceso fallido. No basta con declararnos no sexistas y abiertos a la participacin femenina, si las mujeres no estn, o estn de forma insignificante, en los movimientos por la revolucin integral tenemos que definir las formas de atraer su accin en ella lo que implica un plan o proyecto estratgico para esa tarea. No se trata, por supuesto, de ir aadiendo mujeres por actos de proselitismo personal a los grupos de trabajo o estudio sino de desarrollar planteamientos y proyectos para un nuevo paradigma que sea autnticamente superador de los males introducidos por el sexismo poltico y que sea capaz de aportar un paradigma realmente integrador. No dar a la cuestin femenina un lugar destacado en nuestro proyecto sera un error de graves consecuencias por ello deseo abrir un proceso de trabajo e investigacin sobre la incorporacin de la mujer a las labores de la estrategia a la que invito a aquellos y aquellas que deseen acompaarme.