1. Le contexte : le monde et la sphre des productions humaines en tant qu'elle se distingue de la nature.

e. Hannah Arendt oppose la nature au monde fabriqu par l'homme. Cette notion produits et qui s'en servent, une objectivit qui les fait s'opposer, rsister, au de monde est importante car H. Arendt dira plus loin que les uvres d'art lui sont moins quelque temps, la voracit de leurs auteurs et usagers vivants. ce point de destines. Elles seraient cres pour le monde. Qu'est-ce que ce monde? En quoi vue, les objets ont pour fonction de stabiliser la vie humaine dit Hannah Arendt est-il diffrent de la nature et de la socit? Cette notion de monde devient alors trs dans La Condition de l'homme moderne. Un objet d'usage a donc une utilit. Il est importante. Quest-ce qi peut faire monde dans les choses que nous faisons ?Il ne utilis et c'est pourquoi il s'use. Il y a donc un lien entre la dure de vie limit d'un suffit pas davoir un monde pour devenir humain. objet d'usage et le fait qu'il ait une fonction dans le processus vital de la socit. La nature renvoie les hommes leur animalit, leur appartenance une espce Notons que le propre d'une socit dite de consommation est de tendre naturelle. Le monde, au contraire, comme la socit, les renvoie leur humanit. Le transformer tout objet d'usage en produit de consommation en diminuant sa monde habit par lhomme est artificiel, c'est--dire un produit de l'art humain. rsistance l'usure ou en le rendant obsolte, donc en acclrant son cycle de Autrement dit, l'homme est homo faber fait rfrence l'Homme en tant qu'tre renouvellement. susceptible de fabriquer des outils. avant d'tre homo sapiens (Cf. aussi le mythe Les uvres d'art de Promthe). Par ailleurs, Le monde est un environnement matriel stable, incarn dans des objets Elles ont une immortalit potentielle. Non seulement l'uvre survit l'artiste, durables qui sont les produits de lintelligence et l'ingniosit humaine, sa capacit a mais elle survit la socit qui l'a produite. L'uvre d'art a, en ce sens, un caractre faire des rapports entre les choses, entre les besoins entre les matires et c'est cet intemporel. Elle est destine survivre au va-et-vient des gnrations. Pourtant, luvre dart aussi, en tant qu'objet matriel, peut se dtriorer et se dtruire. C'est environnement qui est, selon Arendt, la destination des uvres dart. Ainsi, le monde nest pas la socit. Il ne suffit pas de construire des maisons pour pourquoi Arendt prcise quelle est potentiellement immortelle.. Si elle chappe appartenir la culture. Il ne sagit pas de fabriquer des objets de plus en plus au temps, c'est qu'elle n'est lie ni une personne, ni une poque, ni une culture complexes pour construire une socit, un monde. Le monde est un environnement particulire. ? culturel caractris non seulement par des symboles et des rgles mais par des On serait tent de rapprocher cette ide de celle, plus classique, de l'universalit de productions matrielles durables : des objets. L'tre humain produit des choses l'uvre d'art. Mais Arendt se situe sur un plan plus pratique: les uvres dart durent qu'on ne rencontre pas dans la nature. Mais le concept de monde n'est pas parce qu'elles ne servent rien. Elles sont dlibrment cartes des procs de synonyme de culture au sens courant du terme, car une culture est lie une socit consommation et d'utilisation. Les ready-made de Duchamp, justement parce que particulire alors que le monde dont parle Arendt est commun tous les hommes. Il ce sont initialement des objets dusage, illustrent parfaitement ce processus de mise l'cart dlibre de la fonction. L'urinoir, la pelle neige, le porte-bouteille de nest pas relatif une socit particulire. Il a luniversalit de la nature. En opposant le monde humain la nature et en associant l'art exclusivement au Duchamp, en tant que tels, sont des objets techniques qui ont un usage. Mais c'est monde humain, Hannah Arendt rend au moins justice la vocation de l'art qui est de prcisment la mise en abime de cet usage potentiel qui permet ces objets d'tre faire .Cela exclut-il la possibilit qu'une chose naturelle puisse tre considrs pour leur valeur esthtique et non pour leur utilit pratique. esthtiquement valuable ? Non. Mais le bois flott, la pierre, le coquillage, la dune Si durable soit-il, l'objet d'usage est condamn tomber en dsutude. Il ne rsiste de sable promus au rang d'uvres d'art supposent au moins cette intervention pas indfiniment aux assauts du temps parce qu'il perd sa valeur s'il n'est plus utilis humaine minimale par laquelle l'objet slectionn est en quelque sorte arrach la et il cesse invitablement dtre utilis sil est us ou obsolte. Au contraire, l'uvre nature et introduit dans le monde humain o il est prsent l'valuation esthtique. d'art, n'ayant aucune fonction en tant qu'oeuvre d'art , ne perd jamais sa valeur. Parmi les productions humaines qui contribuent former ce monde durable Si elle dure, c'est en partie parce qu'elle est inutile, ou du moins parce que sa valeur proprement humain, Hannah Arendt va distinguer les productions selon leur dure ne lui vient pas de son ventuelle utilit. Elle n'est pas fabrique pour les hommes mais pour le monde, dit Hannah Arendt. Mais que faut-il entendre par monde? de vie d'une part puis selon leur fonctionnalit d'autre part. L'uvre d'art est mondaine parce qu'elle est faite pour le monde au sens dfini Tourner vers les ncessites vitales, il ne semble pas avoir de vie pour les socit sil plus haut: l'environnement culturel et matriel durable, faonn de main d'homme et qui cre le lien humain de gnration en gnration. on ne produit pas tous ces artifices qui nous facilite la vie. Mais NON dit Aristote ! non lenvahissement, la destruction ! Certes lhomme Si elle est faite pour le monde, loeuvre a bien une finalit, celle d'tre au monde. possde des maisons, des meubles.. mais il y a aussi et surtout des espaces vides Mais elle n'a pas de fonctionnalit. L'uvre d'art n'a strictement aucune fonction : ni quon ne peut pas remplir ! Ils sont l pour se rencontrer, se parler, aller la celle de dcorer, ni celle d'enseigner l'histoire, ni celle d'duquer, ni celle de tmoigner, ni mme celle d'exprimer les sentiments ou la vision du monde de rencontre de lautre. l'artiste. La seule finalit de l'art est d'tre l, d'exister dans le monde. 2. La spcificit de l'uvre d'art Examinons les productions humaines dans l'ordre croissant de leur durabilit, mais sans dissocier les deux critres de dure et de fonctionnalit car ils sont indissociables. Les produits de l'action Domaine de laction, de lagir dailleurs pour lanecdote, elle voulait appeler son livre vie active Ce sont les vnements, les actes et les mots. Ils sont phmres en ce sens qu'ils ne durent que le temps de leur accomplissement, ils appartiennent au prsent. Un produit de laction peut durer de quelques secondes quelques heurs ou mme quelques jours. Par produits de l'action, Hannah Arendt dsigne lacte luimme, le simple fait d'agir, et non ce que l'acte. Peut-on alors soumettre ce shma :L'action produit l'acte qui produit un objet: Les objets fabriqus sont aussi des signes des actions, soit parce quils les symbolisent (monuments aux morts, plaques commmoratives, arcs de triomphe...), soit parce quils en sont les vestiges (les trous dobus et les blockhaus sur les plages du dbarquement), soit encore parce quils en sont les produits Les produits de l'action sont utiles, on le sait par dduction, puisque H. Arendt dit que les uvres d'art sont les seules choses n'avoir aucune fonction dans le processus vital de la socit. Quelle est alors la fonction des produits de laction? Le texte ne le dit pas. Mais on peut voir que sans action, aucune production n'est possible. Les actions ont donc une utilit indirecte, via l'utilit du produit de leur produit. Les produits de consommation Moins phmres que les produits de l'action, les produits de consommation courante sont les denres prissables comme la boisson, la nourriture, mais aussi les produits dentretien, lessence, ... Ils sont avant tout lis aux fonctions primaires de l'organisme et au cycle quotidien de la satisfaction des besoins ncessaires lentretien du corps et au maintien de la vie. Mais, quils satisfassent des besoins ncessaires ou des dsirs superflus, tous les produits de consommation ont en commun le fait que leur dure excde peine le temps ncessaire les prparer. Ces produits sont destins tre consomms plus ou moins rapidement. Ils ne sont pas faits pour tre conservs. Mme stocks grce des moyens de conservation appropris (conglation, salaison, ils sont toujours assortis de leur date de premption, signe de leur caractre passager Lutilit des produits de consommation est vidente : ils ont, pour la plupart, une fonction vitale. Ils font partie de la sphre des ncessits de la vie humaine. Si le ncessaire vient manquer, c'est la vie ellemme qui est mise en pril.Peut-on alors soumettre que si les produits de consommation ne sont pas conservs, c'est pour pouvoir conserver la vie ? Les objets d'usage Hannah Arendt distingue les objets d'usage des produits de consommation. Les objets d'usage, contrairement aux produits consommables, sont faits pour durer un certain temps. Ce sont les ustensiles, les vtements, les meubles, mais aussi les btiments, les routes... Ils ont une dure ordinaire Entendons par l une dure de l'ordre d'une vie humaine, ce que Arendt appelle la vie limite des mortels. L'unit temporelle de rfrence est ici une gnration. Comme les produits de consommation, les objets dusage ont un rle jouer dans la survie ou le bien-tre matriel des tres humains. De plus, ces objets confrent notre environnement une certaine stabilit. C'est cette durabilit qui donne aux objets du monde une relative indpendance par rapport aux hommes qui les ont