Les catacombes de la libre pense PREFACE Depuis la parution du Message du Verseau, en Mai 77, onze ans se sont couls.

Le bilan de cette priode n'est pas ais. L'ouvrage avait t refus par quarante-quatre maisons d'dition. J'eus ensuite un mal incroyable le tirer mes frais. Aprs en avoir lu le texte dactylographi, un imprimeur me renvoya mme le chque provisionnel de 6000 F que je lui avais remis. Puis ce fut au tour des agences de diffusion de me refuser leurs services. Cela en dit long sur les ralits de la libert d'expression en France et justifie pleinement la phrase du livre sur l'Occident : un monde o l'on peut tout dire, sauf la vrit . Seul d'abord, puis avec l'aide de quelques amis et de lecteurs d'un trs haut niveau culturel gagns mes visions et perspectives, j'ai russi couler les deux mille huit cents exemplaires commercialisables en moins de cinq ans. En outre, bien des concepts nouveaux et fondamentaux de ce livre, en particulier celui de religions du dsert , ainsi que tout l'ensemble sur le conditionnement gographique des psychismes et des cultures, sont devenus des lments de rflexion l'chelle mondiale. Ce fait, alli des revirements spectaculaires de lecteurs qui ont radicalement rvis leur vision de l'histoire, leurs options sociopolitiques et parfois leur religion, incite de nombreux amis me demander avec insistance une rdition de l'ouvrage. Mais les obstacles quasi infranchissables rencontrs il y a onze ans n'ont fait que s'aggraver. Il est plus que jamais impossible de contrecarrer efficacement les thmes majeurs du matraquage mdiatique. Je ne veux donc pas recommencer la ronde dsesprante chez les diteurs, d'autant moins que leur concentration en grands trusts de presse facilite le noyautage et le contrle des comits de lecture par les cerbres des doctrines perfides et dbilitantes que je combat dans la foule de Nietzsche. Pour tre plus clair, disons qu'il est peu prs impossible de publier quelque chose qui ne soit pas chrtien, juif, marxiste, musulman, ou de quelque manire asiatique ou pathologique. La chute acclre du niveau culturel fait aussi que la rentabilit d'une publication est d'autant plus improbable que son niveau est plus lev, mme si le langage en est simple, car, cette chute n'est pas seulement une affaire d'analphabtisme, c'est aussi un rpugnant encanaillement des mes. J'ai donc eu recours une technique artisanale de travail personnel. Je pense que les annes prochaines prouveront que l sera le dernier refuge de la culture europenne en ce nouvel ge des catacombes pour la libert et l'honntet. J'ai considr qu'une simple rdition aurait t une solution de facilit. La roue de l'histoire s'emballe et en onze ans nous avons connu une impressionnante avalanche de catastrophes de toutes natures : conomique, cologique, dmographique, mdicale ... Qu'on nous fasse l'honneur de croire que nous les voquons sans dlectation ni triomphalisme. Les rles de Cassandres n'ont rien d'exaltant, mais sont plutt exasprants. Notre seul but est d'ouvrir

les yeux de ceux qui auront un certain courage. Que chacun juge et ragisse comme il voudra la nudit significative des faits : 1) Les pluies acides et la mort de la moiti des forts d'Europe centrale. 2) La mort des ormeaux et les signes de maladie d'innombrables arbres. Une bonne douzaine de mares noires de plus ou moins vaste ampleur. 3) Une pollution de la mer du Nord exigeant le rejet habituel de 60% du produit de la pche qui a fait quadrupler le prix de la morue, jadis plat du pauvre dans bien des rgions. Cette pollution a aussi provoqu les algues rouges et la mort de milliers de phoques. 4) Les boues rouges de la Mditerrane en Italie et en Corse. 5) La catastrophe atomique de Tchernobyl. 6) L'empoisonnement du Rhin, peut-tre dfinitif. 7) La dchirure de la couche d'ozone aux deux ples. 8) Une plthore de scandales de dcharges sauvages ou abusives, de pollution de nappes phratiques, d'accidents comme celui de Bopal, ou les drames permanents de pollution comme ceux de Tchernopol ( enfants qui deviennent fous ), de Bakou, des pays baltes, de bateaux partout refouls cause de leur chargement hautement toxique. 9) L'aveu qu'il ne restait en Pologne que 1% d'eau potable, tandis que 33% taient impropres mme des usages industriels, que plusieurs localits avaient t vacues pour cause d'insalubrit et que deux cent mille personnes devaient tre ravitailles en eau potable par camions-citernes. 10) L'apparition du SIDA. 11) D'tranges alternances de scheresses et de pluies catastrophiques en Amrique du Sud, probablement dues aux dboisements irresponsables de l'Amazonie, eux-mmes tentatives aussi absurdes que dsespres de faire face aux problmes de sous-alimentation dus la dmographie galopante. 12) Le triplement du chmage l'chelle mondiale. 13) L'aveu des problmes des nouveaux pauvres et des analphabtes, tandis que drogue et criminalit progressent continuellement. Il nous semble qu'en onze ans, cela fait beaucoup. Mais la disparit d'chelle entre la vie humaine et l'histoire fait que les grands vnements passent inaperus de leurs contemporains qui ne se rveillent que si des dsastres leur pleuvent sur la tte. Il faut donc bien se le dire : l'humanit ne changera pas de cap. En quarante ans et dans la seule Europe, les automobilistes ont fait plus de deux millions de morts et dix millions d'infirmes vie. L'automobile n'a pas t et ne sera jamais remise en question pour autant, non plus que pour ses consquences dsastreuses sur la sant nerveuse des enfants, les rsultats scolaires, pour les surdits psychiques qu'elle engendre par dizaines de millions. Par la domination mdiatique de l'opinion publique, les crapulocraties financires et industrielles des multinationales empcheront toute contestation efficace de la socit de consommation, et ceci jusqu' la plonge dans les dsastres et le chaos incontrlables, comme le sont dj le chmage et la dmographie galopante. Au cours des

mmes onze annes, la population mondiale est pass de 4 5 milliards d'habitants, ce qui nous fut triomphalement annonc par les guignols de service dans les appareils mdiatiques. Prives de toute base culturelle, les dmocraties modernes ne sont que des systmes qui permettent la canaille finaude de rduire l'impuissance les gens honntes et intelligents en manipulant la force des imbciles. Comme je l'avais dj annonc il y a vingt ans dans les Confidences de loups-garous, tous les paramtres convergent vers la plus gigantesque guerre civile mondiale, la fois raciale et sociale, dans l'histoire connue de la plante. Cette guerre est d'ailleurs la seule libration que les hommes rests dignes de ce nom peuvent encore esprer. Mais elle n'ira pas de soi. Gardons-nous de tomber dans les piges de croyances en la providence dont les haillons flottent encore dans nos inconscients. Comme mes transmissions et ouvrages prcdents, ce livre ne s'adresse qu'aux intrpides de corps, d'me et d'esprit. J'ai dcid d'en changer le titre afin d'en faire mieux ressortir le caractre d'ultime dfi la crapulocratie universelle. Car, comme je me plais le rpter en toute occasion, cette crapulocratie gagnera toutes les batailles, sauf la dernire. Nous n'avons plus prendre parti dans les conflits actuels, nous n'avons qu' attendre. La folie, l'abjection, la lchet, la haine et l'incommensurable imbcillit sont dj entres dans leur phase d'auto-destruction. Je reprends donc sans grand changement bien des thmes du Message du Verseau, avec pourtant quelques coupures et bien des supplments. Comme lorsque je me plonge dans cet ouvrage j'y trouve presque toujours du nouveau ( un penseur est un homme qu'il vaut mieux ne pas connatre de trop prs, car il ne vit pas habituellement sur ses propres sommets ) j'espre qu'il en sera de mme pour tous les lecteurs. tous, je voudrais rappeler une chose toujours vraie et actuellement primordiale : les grandes penses sont simples et elles seules peuvent dterminer l'avenir. Nos penses sont simples : depuis l'amibe jusqu' l'homo sapiens, il y a eu une formidable chane de mutations, d'volutions de toute nature. Nous n'en sommes pas le point final et nous avons mme bien rgress par rapport nos grands anctres de l'aube europenne. Le dernier venu des grands avatars, Nietzsche, nous montre clairement la voie : Dieu est mort.. Il l'a voulu lui-mme ainsi il y a des milliards d'annes en s'investissant dans les lois de la physique, de la biologie, de la spiritualit. Il voulait pouvoir un jour nous refiler les cartes. C'est sa manire de faire joujou ; il aime les btes qui se prennent en charge et non celles qui viennent lui pleurnicher sur les bottes. Alors jouons, mes amis ! Jouons avec un regard d'amour qui va au cur des choses et embrasse les millnaires. Tous les dieux sont morts. Que le Surhomme vive ! Et que ceci soit, au Grand Midi, notre suprme volont . Robert DUN PREMIRE PARTIE : UN PREMIER DBROUSSAILLAGE DU PRSENT

Libert, Libert chrie, o est-tu donc passe ? Le secret du bonheur, c'est la libert ; mais le secret de la libert, c'est le courage. Pricls l'heure o j'cris ces lignes, le tintamarre du bicentenaire de la Rvolution franaise en est encore sa phase de prparation. Je doute qu'elles paraissent temps, et mme qu'elles paraissent un jour, car la libert est morte. Elle a succomb par d'innombrables causes : servilit et myopie de centaines de politiciens, orchestration mondiale du matraquage idologique et de l'information ralise par le noyautage de tout l'appareil mdiatique par la crapulocratie des banques, des multinationales, des glises, partis et socits de pense tacitement complices ds qu'il s'agit d'craser l'esprit libre et de favoriser le mouton manipulable. Vous pensez que j'exagre ? Alors prenez la peine d'y regarder de prs et vous verrez que la spculation sur les devises fausse toutes les parits montaires, que le lobby de l'agroalimentaire fausse tous les problmes conomiques, affame le tiers-monde en mme temps qu'il ruine la paysannerie europenne, que le lobby de l'industrie pharmaceutique fausse tous les problmes de sant, que le lobby des ptroliers vous ruine et dfie toutes les lgislations dans le monde entier, que le lobby juif, dont tous les juifs ne font pas partie, fausse tous les problmes idologiques et nationaux, aid toujours en cela par les glises chrtiennes, la francmaonnerie et souvent aussi par des lments musulmans. Vous pourrez aussi constater que de l'extrme droite l'extrme gauche nos politiciens ne sont plus que des carpettes de tous ces lobbies. Oui, prenez la peine de rflchir, et vous devrez convenir que depuis des dcennies on vous fait raisonner sur des problmes desquels les donnes sont habilement falsifies. Vous doutez de la mort de la libert ? Alors je vais vous faire palper son cadavre ! Ce livre va certainement me valoir les pires ennuis, amendes crasantes que je ne pourrai pas payer, d'o perte de ma trs modeste retraite, la prison, peut-tre la mort, soit par assassinat bien caractris si on veut intimider d'ventuels disciples, soit par accident si on prfre ne pas faire de moi un hros de la libert. Car beaucoup de ce que j'cris tombe sous le coup de la loi et mes prises de position contagieuses drangent une entreprise mondiale de destruction de l'homme libre. Voil dj de quoi me faire passer pour un dsquilibr et digne de ces hpitaux psychiatriques largement utiliss comme outils de rpression idologique. Je ne suis pourtant pas le premier dnoncer ce projet de crime suprme. Dans le Meilleur des mondes, Aldous Huxley l'a fait bien avant moi. Mais la dictature des criminels devenus fous qui gouvernent la plante n'avait pas alors la puissance actuellement atteinte, ni la rvlation du plan assez de possibilits de vrifications concrtes. Je dnonce les rvlations religieuses comme des impostures, les monothismes comme une pathologie rsultant du climat dsertique, comme la base de la monarchie absolue de droit divin, de l'infriorit sociale de la femme, du racisme de peuple lu le plus ancien, le plus fanatique, le plus coriace, de toutes les intolrances. C'est mon droit pensez-vous ? Dtrompez-vous : ce n'est plus mon

droit. Je suis la merci de la plainte de n'importe quel rabbin, cur, pasteur ou oulma qui s'estimera offens et pourra me traner en justice o je serai immanquablement condamn par des magistrats qui se moquent perdument d'une libert de pense dont ils n'ont nul besoin personnel et qui savent quelle imprudence il y aurait de leur part contrarier le pouvoir des lobbies. Je dis et cris en outre que la notion de Dieu-juge est absurde, celle de rdempteur, dmoralisante et dgradante parce qu'elle retire la responsabilit sans laquelle il ne peut y avoir de dignit, celle de bon pasteur valable pour des moutons. J'corche donc la peau hypersensible de millions de croyants des uniques vraies fois. Au temps o il tait Premier ministre, monsieur Pierre Mauroy n'a pas hsit affirmer officiellement la supriorit du monothisme, violant ainsi cette lacit de l'tat, jadis si chre aux socialistes. Par la voix d'un de ses plus importants reprsentants, l'tat franais rejoint les papes Pie XI et Paul VI proclamant : Spirituellement nous sommes tous des Smites. . Une constatation s'impose : la libert d'expression religieuse est morte, la rfrence l'Antiquit europenne ( grecque, romaine, celtique, germanique ou slave ) officiellement frappe d'infriorit. Nous reviendrons abondamment sur les problmes religieux et culturels. Mais en va-t-il autrement de la libert d'expression de la pense politique ou scientifique ? Tout tre libre ( tout le monde se croit et se dit libre, mais il ne reste gure que des sclross et des perroquets des mdia ) se heurtera l'impossibilit de discuter sereinement des problmes fondamentaux. Sous le couvert d'antifascisme, les lobbies d'intrt et d'idologie exercent la pire des dictatures par le biais de l'appareil mdiatique gnrateur d'un terrorisme intellectuel qui a pli sous son joug mme les polices et les magistratures. Ce terrorisme intellectuel opre les plus aberrants amalgames, tels que dmocratie et libert, racisme et fascisme. Nous allons voir de suite ce que valent ces deux amalgames. La dmocratie n'est pas seule pouvoir respecter la libert ; je ferais mme plus aisment confiance d'authentiques aristocraties ou des despotes clairs. Car la dmocratie enchane les intelligences les plus audacieuses la mdiocrit et ne peut donc prtendre assurer une libert effective tous. En outre, comme le montrent la situation actuelle et les lois sclrates actuellement en vigueur, elle ne garantit les liberts les plus essentielles qu'aussi longtemps que la culture, donc la conscience des valeurs intouchables, est claire dans la grande majorit des esprits. Mais si cette condition est ralise, nul besoin de dmocratie : aucun gouvernement ne pourra manquer de respecter les liberts spcifiques une culture et un monarque qui y faillirait se trouverait immdiatement confront un soulvement irrsistible. La libert rsulte donc de la culture et la tyrannie du chaos culturel, ceci indpendamment de la forme de gouvernement. Tout aussi trompeur est l'amalgame racisme-fascisme. La nation la plus librale, l'Angleterre, fut longtemps et simultanment la plus raciste. On ne peut aujourd'hui faire la moindre rfrence la race nordique sans se faire taxer d'hitlrisme. Or l'tat hitlrien tait de

conception typiquement judo-romaine et non nordique, mme si ses projets taient en contradiction avec sa ralit du moment. Les cinq plus vieilles rpubliques d'Europe sont toutes des rpubliques germaniques : l'Islande, Novgorod ( fondation viking ), Venise, la Suisse et la Hollande. Le royaume normand de Sicile fut pendant le haut Moyen-ge le seul assurer un climat de tolrance entre chrtiens, juifs et musulmans. Venise et la Hollande accueillirent les perscuts par l'Inquisition, tels Galile et Descartes. Les tats scandinaves furent les premiers accorder le droit de vote aux femmes. Quelle perfidie se cache donc derrire cet amalgame abusif de la conscience nordique au fascisme ? Les forces d'oppression conomiques, religieuses et raciales ( mais oui ! ) sont tacitement complices pour uvrer la destruction biologique des Europens par mtissage et dboussolage. Ces puissances perverses ont compris que la russite de leurs plans abjects dpendait de la destruction de la race qui donne des tres comme Giordano Bruno, Galile, le chevalier de La Barre, Voltaire, Nietzsche. Une preuve aveuglante de cette monstrueuse collusion nous a t donne au cours des trente dernires annes. Dans toute l'Europe, aux USA, au Canada, ce sont des gouvernements de droite ( en France de Gaulle, Pompidou et Giscard ) qui ont ouvert tout grand les portes de leur nation l'invasion de dizaines de millions d'Africains et d'Asiatiques. Les employeurs voulaient dans un premier temps faire baisser les salaires, dans un second temps installer la production industrielle dans le tiers-monde o les salaires des travailleurs sont au plus vil prix. Les marxistes firent chorus, car ils espraient la formation d'un sous-proltariat manipulable pour la prise du pouvoir. Ce plan dmentiel peut laisser incrdule, mais toute personne confronte la myopie systmatique des capitalistes et au dogmatisme du matrialisme conomique comprendra que cette imbcillit tait fatale de la part de ses concocteurs. Le chmage et les crasantes charges sociales, la dculturation tant des Europens que des musulmans sont les consquences immdiates de cette dictature de l'ombre. Un autre amalgame abusif et aujourd'hui omniprsent est celui de toute conscience raciale ou culturelle europenne un racisme dominateur ou mme gnocide. On oublie que les grands thoriciens du colonialisme ont t les tnors dmocrates de la troisme Rpublique, notamment Jules Ferry, hros incontest de l'cole laque. Il fallait balayer tous les obscurantismes, musulmans ou animistes, et faire accder les coloniss ( sans trop se presser toutefois ) aux incomparables lumires de la dmocratie parlementaire et du scientisme athe. Au trait de Versailles, on vola l'Allemagne son relativement petit domaine colonial sous prtexte d'incapacit administrative, ce qui signifiait la non-intervention allemande dans les cultures indignes ; non-intervention qui lui avait t le plus explicitement reproche dans un livre publi par le ministre franais de l'conomie en 1913 et intitul l'Allemagne et son empereur. La volont obstine de brassage racial et culturel qui se manifeste travers l'quivoque du matraquage antiraciste, si acharn qu'il en arrive agir l'encontre de ses buts, est la suite logique du

colonialisme : destruction de toutes les particularits raciales et culturelles, rduction de l'espce humaine un type unique. Individus interchangeables et exploitables merci, livrs sans aucune autre rfrence aux nvroses et vulgarits de la culture mdiatique. J'exagre ? Pourquoi alors, si les collusions que j'voque n'existent pas, aucun religieux ne s'est-il lev contre ces profanations que sont les moines marchands de fromage ou de vin, le chant grgorien rclame de crme raser, Jsus superstar et rclame de jeans ? Tu te crois libre mon bonhomme ? Essaye donc de dire en public que les homosexuels te rpugnent, que l'homosexualit est une maladie ! Essaye de demander pourquoi, la race tant exclue, parmi le bon millier de tueurs gage de la maffia aux USA il n'y avait pas un seul Anglo-saxon, Allemand, Hollandais, Scandinave ou Franais, un seul Irlandais, un seul ngre, tout le reste du paquet tant constitu de Siciliens, de Napolitains et de juifs ! Essaye un peu de faire constater que la pgre proxnte contient une norme majorit d'Africains et de mtis ! La conclusion s'imposera : la statistique est billonne, l'analyse scientifique interdite sur les problmes de race et de dculturation. Pourtant toutes les explications bases sur autre chose que la race et le dracinement ( mais oui, race et racine sont des concepts parents ) se rvlent insoutenables ou au moins insuffisantes. Les maffiosi en particulier sont bien loin d'tre des pauvres ; ce sont, depuis des gnrations, de richissimes fodaux. Le point culminant de la dictature idologique vient d'tre atteint en cette anne 88. Une fillette de 4 ans 1/2, qui n'a vraiment pas l'air d'une martyre, a t arrache sa famille sous un prtexte idologique ; l'accusation improuve de no-nazisme des parents. Nous voici revenus aux plus sombres temps de la Sainte-Inquisition o l'on arrtait les gens sur simple dnonciation, o l'on arrachait les enfants de protestants leurs parents sous prtexte que ceux-ci n'tant pas catholiques ne pouvaient tre lgalement maris et donnaient donc un exemple scandaleux de concubinage leur progniture. Le matraquage et la dictature idologiques se doublent d'tranges interdictions. Malheur au vol qui dfend son bien ! Ce n'est qu'un sale bourgeois goste. Les biens matriels ne valent pas la peine d'tre dfendus par la force. Les fils papa convertis en dfenseurs des loubards en ont dcid ainsi. Mais ta peau, au moins, tu penses avoir le droit de la dfendre ? Prends bien garde aux nuances ! Si tu tues un intrus entr par effraction et de nuit chez toi, tu devras prouver que tu tais en tat de lgitime dfense, ce qui ne sera sans doute pas facile. Aprs tout, cet intrus voulait peut-tre seulement te souhaiter une bonne nuit ... Un propritaire de camping septuagnaire du Var excd par les incursions de pillards ayant tir de nuit et au jug sur les intrus, en ayant par malheur tu un ( circonstance aggravante : un maghrbin ), s'est vu inculper d'homicide avec prmditation. Mais oui, tu as bien lu : avec prmditation. Donne de bons conseils ta fille, si tu en as une. Une jeune Stphanoise a cop de deux mois de prison avec sursis et d'une forte amende pour avoir rpondu un ngre qu'elle prfrait se marier avec un homme de sa race. Or toute discrimination raciale est

interdite. Il fallait penser aux consquences quand ton dput a vot la loi. Maintenant, les deux bases les plus fondamentales, jadis les plus universellement reconnues de la dignit humaine le droit de lgitime dfense et la conscience de l'identit, tombent aujourd'hui sous le coup des lois d'une caricature de dmocratie. Tu ne te sens gure concern : histoires d'intellectuels que tout cela. Ce qui t'importe, c'est la libert d'entreprise. Mais dis-moi : as-tu le droit de produire ton lectricit ? Pourtant, avec une olienne comme celles qui alimentent trois millions de Danois, cela te reviendrait bigrement moins cher et dbarrasserait le paysage de bien des laideurs. Tes enfants ne peuvent plus se faire herboristes ; les spcialits de la mdecine douce ne sont pas reconnues et bientt le mtier de sage-femme disparatra probablement, rendu impossible dans des conditions d'indpendance par le lobby mdical et hospitalier. As-tu le droit de vendre ta production en porte porte ? Non ! Pourtant des gants comme Swipe, Tupperware et Stanhome en font leur unique systme de vente. Es-tu sr de pouvoir subsister malgr les lobbies industriels ? Pense cette petite fabrique familiale de tracteurs du Cantal qui payait tous ses fournisseurs comptant ; ce fut son crime : non endette, elle devait prir, comme le tsar et pour la mme raison. Alors aucun fabricant de moteur n'accepta plus de lui en vendre. Il fallut fermer. Rachete par une multinationale capitaux judo-germano-amricains, la fabrication reprit sans problmes. Pour tenter de forcer le barrage des maisons d'dition qui ne doivent pas dplaire, des comits de lecture noyauts, des agences de diffusion et des libraires, j'ai tent de crer un rseau de vente domicile : impossible. Tout ceci s'est pass sous les gouvernements de ces chantres du libralisme que sont messieurs Giscard et Barre. Alors fte joyeusement le bicentenaire ! La race blanche et sa culture valent-elles la peine dtre sauves ? Peuvent-elles encore ltre ? Si je n'ai publi mon premier livre qu' l'ge de 49 ans et le second, le plus important, l'ge de 57 ans, il y a cela une raison essentielle : c'est que, contrairement aux accusations perfides de nombreux adversaires, je ne chevauche pas des dadas. Les idesforces de ma vision de l'homme et de l'histoire sont bases sur de longues recherches pralables toute affirmation. N'tant spcialiste en rien, j'ai interrog toutes les disciplines concernant l'anthropologie : prhistoire et proto-histoire, psychologie et psychanalyse, sociologie, surtout celle du sacr, histoire de l'art, livres religieux fondamentaux tels que Bible, Coran et Gta. C'est pourquoi je dnonce les ngations pseudo scientifiques de notre spcificit aryenne ( oui, j'ose le mot, car la vrit l'exige ) comme une savante entreprise de gnocide antiaryen. Or ces ngations ne se limitent pas l'appareil mdiatique de matraquage quotidien ; elles envahissent aussi les priodiques de vulgarisation scientifique. Il est indispensable de dbarrasser la rflexion sur le problme racial de stupidits qu'aucun raciste n'a jamais dites, mais que les fanatiques haineux du gnocide antiaryen attribuent aux thories

raciales. Jamais personne n'a prtendu que la grosseur du cerveau avait quelque chose voir avec l'intelligence, sinon les bovins seraient plus intelligents que nous. Par contre, le rapport entre le poids du corps et celui du cerveau est bel et bien un lment significatif, bien qu'il ne soit pas le seul et que le nombre des circonvolutions, entre autre, ait aussi une grande importance. Jamais aucun raciste n'a prtendu que la carte gntique tait le seul facteur dterminant la personnalit d'un individu, mais que cette carte offrait un ventail limit de possibilits o l'environnement oprait faveurs et touffements. Il reste indniable qu'aucun caractre acquis par entranement n'est hrditaire et que tout ce qui se dveloppe dans l'homme ne le fait que dans le cadre de sa programmation gntique. C'est ainsi que deux personnes bnficiant de la mme alimentation et du mme entranement gymnique atteindront des dveloppements musculaires et des performances trs diffrents. Il en est de mme de l'intelligence ; l'entranement ne donnera de rsultats que dans les limites de la programmation hrditaire. Jamais aucun raciste n'a parl de races pures. Nous descendons tous de monocellulaires. Mais ordres, espces et races sont les fruits de diffrenciations successives desquelles il ne faut pas dranger le cours par des croisements d'apprentis sorciers. Les races de l'espce humaine ont probablement des dizaines, voire des centaines d'origines diffrentes et sont, par l, porteuses d'une mmoire biologique inconsciente associe des diversits physiologiques qui ne sont pas que superficielles. On constate entre autres des diffrences entre les localisations crbrales et les zones rognes entre Blancs et Jaunes. Tous les thoriciens racistes savent aussi qu'exceptionnellement une race stable peut rsulter d'un croisement. C'est le cas, par exemple, du pur sang anglais obtenu partir de l'talon arabe et de la jument percheronne. Raison de plus de s'abstenir de mtissages de races, qui donnent des hybrides instables ou striles, donc pathologiques et pathognes, comme c'est le cas pour nos crales de semence et d'innombrables mtis humains. Les lois raciales sont scientifiquement tablies et parfaitement connues au premier chef par ceux qui sont les plus acharns les nier et n'agissent que par soumission des idologies religieuses ou politiques, comme Mitchourine et Lyssenko en URSS, ou encore par complicit envers le mythe pathologique de peuple lu. Le mot aryen est incontestablement charg d'quivoques qu'il convient de dissiper. On l'applique tantt aux Europens, tantt aux Hindous. Or l'Inde est l'picentre du sang B, alors que l'Europe est celui du sang A et les tribus amrindiennes celui du sang 0. La notion aryenne, ou indo-europenne, telle qu'elle existe aujourd'hui dans de nombreux esprits, est donc insoutenable en srologie, d'autant plus qu'il existe une parent entre les sangs A et O, mais nullement entre les sangs A et B. La prudence est donc de rigueur. Mais il n'en reste pas moins une srie de faits incontestables et hautement significatifs. La mutation qui a donn les Nordiques originaux, trs probablement partir des Amrindiens, puis les types de Cro-Magnon et Solutr, a

tout au plus cinquante mille ans. Elle est donc extrmement rcente et a toutes les chances d'avoir apport des lments de supriorit qui se sont panouis dans les hautes techniques et les arts raffins de l'ge du bronze, aprs la rvolution agraire du nolithique. L'analyse culturelle, laquelle nous apporterons ultrieurement certains dveloppements, rvle deux lments principaux : une culture atlantique de marins-pcheurs dominante matriarcale, humains blonds, aux yeux bleus, dolichocphales et de taille seulement moyenne ; puis, il y a environ trois mille cinq cents ans, l'irruption d'une culture patriarcale ( urnes d'incinration et haches de guerre ) vhicule depuis l'Asie par un peuple de cavaliers de taille plus haute, mais de peau, d'yeux et de cheveux plus sombres. Ce choc et la synthse culturelle qui en est rsulte sont nettement perceptibles dans les mythes nordiques des Ases et des Vanes, ainsi que dans les mythes de l'poque homrique. Ces deux lments sont l'talon arabe et la jument percheronne de tout ce qu'il y a d'authentiquement europen en Europe. Il s'agit de deux races compatibles, ce qui est fort loin d'tre une gnralit dans l'espce humaine. Les mtis de Blancs et de Noirs sont perturbs et striles, mme si parfois la strilit n'apparat qu' la troisime ou quatrime gnration ; ce fait, constat depuis des sicles, valait il y a peu de temps encore cette catgorie de mtis l'appellation de multres. Les populations du Proche-Orient et d'Afrique du Nord sont la race plantaire vers laquelle veulent nous conduire les exploiteurs insatiables, les fanatiques des religions et idologies fraternitaires , ainsi que les nvross et nafs qui les suivent. Ces populations sont en effet un mlange d'Europens ( Phniciens, Romains, Vandales, Berbres originaux ), de Smites ( Juifs et Arabes ), de Jaunes ( Turcs ) et de Noirs ( esclaves ). Les Balkans, le Maghreb, le Liban sont des exemples de paix et de fraternit issus de tels brassages. Quelles sont les spcificits culturelles de l'Europe ? J'en vois trois au moins qu'hlas elle ne partage avec personne : 1) La libert et la pleine dignit de la femme. L'Europen veut la femme libre non seulement pour elle, mais aussi pour lui, car il ne la ressent comme sienne que si elle lui vient librement et peut le quitter tout instant. 2) L'galit devant la loi et les garanties donnes l'individu contre l'arbitraire et les abus de pouvoir. 3) Le culte de l'enfant qui survit, bien qu'abusivement rduit un objet unique et mythique, dans les ftes de Nol, qui est prsent dans la partie de l'vangile acceptable pour une sensibilit europenne. Ce culte cadre avec le sens de la responsabilit que montre l'Europen envers sa descendance. Il ne procre que dans la mesure o il peut subvenir aux besoins des enfants. Rome, le proltaire tait le prolifique et le terme tait mprisant. La raction actuelle des femmes europennes est typique : confrontes au chmage, la pollution, l'usure de la biosphre, la submersion par les lapineurs irresponsables africains et asiatiques, elles refusent l'enfant. La personnalit europenne ainsi cerne, force est bien de constater qu'elle est unique au monde. Elle le reste dans ses idaux,

mme dans ses idaux officiels, et bien que phases de dcadence, domination religieuse trangre et corruption l'aient rendue parfois mconnaissable. Les folies sadiques de l'Inquisition, les dogmes absurdes, les crimes et gnocides de la colonisation n'ont rien d'europen ; ils sont des consquences de la smitisation de l'Europe par le christianisme qui donne partiellement raison aux papes proclamant : Spirituellement nous sommes tous des Smites. . Mais cette smitisation n'affecte que ceux qui sont rellement devenus chrtiens, c'est--dire un infime pourcentage. S'il en tait autrement, la science n'aurait pas pu triompher des dogmes et des perscutions. Il y a eu paralllement une arianisation de nombreux immigrs juifs par osmose intellectuelle et par mlanges raciaux qui ont fini par donner une dominante europenne dans des familles traditionnellement juives. C'est ainsi que Freud fait partie de ceux qui ont mis en lumire les mfaits sociaux et psychiques du monothisme, que Karl Marx a soulign l'identit des valeurs capitalistes et des valeurs juives ( dans les Annales francoallemandes de 1844 et dans son texte intitul Sur la question juive ), que Bernard Lazare a montr la responsabilit du fanatisme rabbinique dans la marginalisation des communauts juives en Europe et l'endogamie qui en est rsulte. De tels juifs sont les btes noires des meneurs de jeu dans l'entreprise du gnocide antiaryen. Aussi ne faut-il pas s'tonner de voir l'image de Karl Marx bien ratatine dans les partis jadis marxistes ; les socialistes ne s'y rfrent jamais et les communistes hors d' URSS de moins en moins. Si les nationaux-socialistes allemands avaient t moins borns et dogmatiques, ils auraient trouv dans les uvres de Karl Marx, de Freud et de bien d'autres une aide prcieuse pour laver les cerveaux et les sensibilits des Europens de l'emprise judo-chrtienne. La voie d'une synthse rvolutionnaire avec la Russie sovitique s'en serait trouve ouverte et l'Europe serait aujourd'hui une, forte, libre et socialiste. Moscou a sollicit une confrontation idologique que les dirigeants hitlriens ont refuse. Cet aspect de la seconde guerre mondiale est tenu cach parce que le matraquage mdiatique mondial totalement domin par le sionisme veut accrditer l'ide d'un imprialisme sovitique agressif, perscuteur des juifs et en tous points comparable l'hitlrisme qui n'aurait t en fin de compte que son rival. Tout Europen conscient doit dmasquer ce jeu et soutenir les efforts de dcrispation et de paix des dirigeants sovitiques. La survie du sang europen et des valeurs culturelles qui en dpendent ou leur noyade dans une socit dite pluriraciale et pluriculturelle, mais en fait sans races ni culture, est donc aussi le problme de la libert de la femme, de la force de l'individu face aux organes du pouvoir, de la responsabilit envers l'enfance, vu que ces valeurs n'ont jamais t toutes respectes dans une culture autre que la ntre. L'Europe a toujours t au moins thoriquement monogame, et elle est la seule dans ce cas. Une autre foutaise rfuter dans la propagande antiaryenne est la notion d'volution. en croire les meneurs et perroquets du mondialisme, nos diffrences avec les peuples de couleur proviendraient de ce que ces derniers n'ont pas encore volu. Mais

ils ont eu des centaines de milliers d'annes, voire des millions pour le faire, alors que notre race a tout au plus cinquante mille ans. En outre, il serait bon de voir que nous n'avons plus rien, sinon notre propre vide et notre propre chaos culturel leur proposer. La socit dite librale ( nous venons de voir ce qu'il en est rellement ) se noie dans la dliquescence et le nihilisme. La socit sovitique est bien loin de s'tre libre de la morale chrtienne et du got bourgeois dcadent du XIXe sicle ; la diffrence de la Rvolution franaise, elle n'a pas os se poser comme un point de dpart historique et a conserv le calendrier chrtien orthodoxe, le plus dphas par rapport la ralit cosmique. Dans de telles conditions, l'Europe est dsarme face l'islam fondamentaliste, seul mouvement au monde mriter le nom de culture, car il est le seul exiger une parfaite identit de la loi religieuse, du mode de gouvernement et de la loi civile. Mais il n'en est pas moins intolrable pour d'authentiques Europens. Nous ne pouvons rien esprer des autres. Il nous faut oprer une rvolution culturelle radicale ou prir. Nous connatrons sans doute une longue et terrible priode, faite la fois de tyrannie et d'anarchie. Aux temps de l'Inquisition, la plupart des gens percevaient aussi peu l'effroyable dictature clricale que les perroquets des mdia peroivent aujourd'hui la dictature invisible qui dcide de leurs modes, de leurs gots, de leurs ples enthousiasmes et de leurs creuses indignations. Toute notion litiste ne peut manquer de soulever une tempte de hurlements. Sous l'inquisition, il tait dangereux pour une femme d'tre belle, pour un homme de marcher la tte haute, pour chacun de laisser paratre son intelligence si on en avait. Des millions ont pri dans les flammes pour de telles raisons desquelles ils n'avaient mme pas conscience. Aujourd'hui il est dangereux d'tre distingu, de ne pas avoir l'air canaille, ou au moins vulgaire et stupide. Des dizaines de jeunes gens et de jeunes filles ont dj t victimes d'agressions, de viols, d'assassinats parce que leur simple aspect dplaisait la canaille. Tout tre noble et nergique est aujourd'hui menac, toute pense leve rduite au silence. Les Europens conscients doivent se le dire et en tirer les consquences : ILS SONT DJ ACCULS LA CLANDESTINIT. Ils ne survivront et ne pourront resurgir un jour, sans doute seulement travers leurs descendants, qu' condition d'adapter trs habilement leur comportement aux ralits actuelles. La survie europenne a trois exigences : 1) Une conscience parfaitement claire de nos valeurs spcifiques et intimes. 2) Une volont acharne et infatigable de transmettre l'hritage par le sang et la culture. 3) Une prudence de serpent, une subtilit vigilante. Mon viatique sera une phrase de Jules Romains, expurge dans la dernire dition de son pome : Homme blanc, souviens-toi de toimme ; ressaisis ta ligne dans l'cheveau des peuples vils. Beaucoup de lecteurs se sentiront dj comme assomms par ce que ce dbut de livre leur rvle. Il est trs dsagrable de se dcouvrir soudain prisonnier d'une crapulocratie mondiale et de devoir se juger soi-mme comme un perroquet manipulable. Aussi

les prises de conscience culturelle et politique que j'apporte sontelles gnralement refuses comme celles des cologistes et pour les mmes raisons. Mais les unes et les autres n'en sont pas moins vraies et leur contenu vident. Venons-en brivement quelques faits bien concrets. Le matraquage idologique mondialement orchestr prtend que la misre est responsable de la dmographie galopante dans le tiers monde. Or, les centaines de millions de Blancs qui avalent la chose savent pourtant que les rois du ptrole ont des centaines d'enfants dans des harems, avec des femmes dont ils ne connaissent mme pas le nombre. Ils voient tous les jours des musulmans installs chez nous circuler dans de belles voitures, afficher un train de vie enviable, et ayant nanmoins des ribambelles d'enfants. Il y a quelques annes, une charge place sur une moto a explos rue Copernic Paris, dix-sept mtres de l'entre d'une synagogue et derrire l'cran d'un platane. Il n'y a pas eu le moindre bless dans la synagogue et rien ne permet d'affirmer qu'il s'agissait d'un attentat dirig contre celle-ci. Dans la rue, par contre, il y eut des morts, huit je crois ; parmi eux une seule juive qui passait l par hasard. Nous n'entendmes parler que d'elle ; les officiels taient prsents ses obsques. l'enterrement des autres victimes, personne, hormis les proches. Telle est l'information et telle est l'ambiance intoxique dans le monde actuel. Voulez-vous d'autres exemples ? L'anne passe, en 87, le vice doyen de la Facult de Lyon fut brutalis et bless la tte par un commando masqu ; silence de la presse crite, une trs brve allusion la tlvision ; ce professeur dfend quelques ides dplaisantes ... S'il avait t juif, nous en entendrions encore parler. Une quipe de jeunes soixante-huitards, tous rsolument antifascistes, tente de faire la lumire sur les vraies tragdies et les mythes concentrationnaires ; leurs rfrences principales sont les livres du dput socialiste Paul Rassinier qui a subi lui-mme dix-huit mois d'internement dans les camps de concentration allemands. Plusieurs professeurs de facult les assistent. La motivation de ces rvolutionnaires est vidente : ils ont reconnu que les plus graves dangers pour la libert taient dans la dictature par le canal mdiatique. Ils osent encore se rfrer ouvertement Karl Marx. Pourtant, l'appareil mdiatique a russi implanter dans presque tous les cerveaux qu'il s'agit d'une entreprise no-nazie, mot magique vide du moindre contenu, car ceux qui se prtendent no-nazis aujourd'hui sont en nombre infime et ne se rfrent gure qu' la caricature mdiatique de la rvolution hitlrienne ; c'est d'ailleurs tout ce qu'ils en connaissent. Mais je dois maintenant aborder la ralit la plus triste de l'intoxication universelle : la complaisance des tromps envers les mensonges des trompeurs. Sans cette complaisance, il y a beau temps que les baudruches seraient creves. Le mythomane Martin Gray a du avouer un journaliste du Sunday Time qu'il n'avait jamais mis les pieds Treblinka, ni mme dans aucun camp de concentration. Monsieur Max Gallo, mythomane par procuration de Papillon et de Au nom de tous les miens, a du convenir qu'il le savait.

Puis, lorsqu'exploite par les rvisionnistes la chose a commenc faire du bruit, ces nobles messieurs ont polmiqu dans Le Monde pour se rejeter la responsabilit des affabulations. Si la masse n'tait pas complice, un tel scandale aurait suffi rduire au silence le baratin mdiatique mondialement orchestr. Mais la masse boit avidement la cataracte de mensonges haineux que presse et petit cran lui dversent quotidiennement. Les causes profondes et les engrenages rcents de cette complicit feront l'objet du prochain chapitre. Radioscopie dune haine Chacun peut se livrer dans son entourage un sondage significatif : demander des chrtiens s'ils ont lus les vangiles, Actes des Aptres et ptres, sans parler de l'Ancien Testament ; demander de la mme manire des marxistes s'ils ont lu les livres de Karl Marx. Il ressort de tels sondages que moins de 1% des concerns connaissent ces textes de rfrence. Ainsi se trouve confirme l'imprudente honntet de cet vque d'Einsiedeln dclarant la fin du XIXe sicle : L'glise ne doit sa subsistance qu' l'ignorance dans laquelle ses fidles se trouvent l'gard de ses propres textes. . Il faut donc chercher les racines du fanatisme ailleurs que dans une conviction intellectuelle ou une adhsion sentimentale. La psychologie rvle que la plupart des humains sont intellectuellement sclross trs jeunes, souvent vers l'ge de 10 ans. Il leur est donc difficile de se remettre en question sans en tomber malade. Cela pose dj un norme point d'interrogation la dmocratie et explique l'exigence des totalitarismes religieux et politiques d'assurer la formation des enfants. En fait, les esprances irrationnelles, tant politiques que religieuses, sont le refuge indispensable la plupart des individus face au prosasme, aux traumatismes de l'existence, souvent aussi aux interrogations poses par la mort. Un brasseur de finance et escroc de haut vol, au demeurant fort sympathique, mais aussi raliste que le banquier le plus glac, me dit un jour qu'il ne pouvait remettre le Christ en question ; il avait alors la sensation que la terre s'ouvrait sous ses pieds. Leur prcoce sclrose empche les humains de comprendre que ceux qui dtruisent leurs illusions leur apportent en change des raisons de vivre et d'esprer bien plus joyeuses et solides. Toute la tragdie de Nietzsche tient dans cette impossibilit de se faire couter. La premire composante de la haine agressive oppose tous les novateurs est donc une panique irrationnelle. Mais il y en a une autre : la haine universelle de tout ce qui est faible envers tout ce qui est fort. L aussi, la prophtie nietzschenne constitue pour la plupart des humains un insupportable dmasquage. La plus vieille haine raciale du monde n'est pas celle des Aryens contre les races plus vieilles, mais celle des faibles contre des humains perus comme suprieurs. C'est ainsi que s'expliquent les explosions rageuses des conducteurs juifs contre les Cananens, les Philistins auxquels ils devaient l'accs l'ge des mtaux ( c'est en toutes lettres dans la Bible ), les Amalcites, chez qui il fallait tuer mme les vaches . Nous retrouvons cette rage dans les explosions de haine chrtienne contre les gentils ( curieux que ce mot ait pris le

sens qu'il a de nos jours ) et qui culminent dans l'Apocalypse de Jean de Patmos : la nouvelle Babylone, la bte aux sept ttes, c'est Rome, la ville aux sept collines. L'Apocalypse est d'ailleurs prcde des lettres aux glises dans lesquelles le visionnaire furieux dnonce plusieurs reprises ceux qui se prtendent juifs, mais ne le sont pas . Il en va de mme de Paul de Tarse dont nous dmontrerons ultrieurement qu'il est le pre du puritanisme et de l'Inquisition. L'empereur Julien, dit l'apostat, eut une claire et gniale conscience de la situation lorsqu'il crivit : Si les chrtiens triomphent, dans deux mille ans le monde sera juif. On ne peut rien comprendre l'histoire europenne sans recourir l'clairage du choc culturel entre le Proche-Orient et l'Europe. On rencontre d'un ct une religion et une socit de soumission, de prosternation, de l'autre une religion et une socit de fiert qui laissent une totale libert d'esprit. Le cheval de Troie de la culture d'esclaves en Occident fut la dcadence romaine, que le christianisme a aggrave, contrairement aux prtentions clricales. Celtes et Germains se laissrent blouir par la puissance technique et le luxe romains. Les princes se laissrent gagner par le droit divin qui les dlivrait du contrle des membres de leur clan et garantissait la succession leurs fils. Nous reviendrons ultrieurement sur la tragique synthse du fanatisme juif et de l'imprialisme romain. Non content de dominer l'empire, le clerg romain entreprit une falsification de l'histoire si gigantesque qu'elle laisse d'abord incrdule. Le but en tait d'oprer le dracinement culturel des Europens et de ne leur laisser que les valeurs judo-romaines comme modles et rfrences. C'est ainsi que naquirent les mythes sur les Vandales et les Barbares en gnral, sur Attila, puis sur les perscutions antichrtiennes. Qu'on en juge sur les faits ! La vie de Nron ne fut certes pas une page sans taches. Mais il rtablit de la salubrit dans les finances de l'Empire, paya les retards de solde des lgions dont il devint l'idole. Il tait effectivement musicien, pote et grand architecte. Lors de l'incendie de Rome, il tait loin de cette ville, occup diriger les travaux de percement du canal de l'isthme de Corinthe qui fait encore l'admiration des gens comptents. En outre, les trois quarts de ses biens personnels ont t dtruits dans l'incendie de Rome. Il ne peut donc avoir t l'incendiaire comme l'ont prtendu les chrtiens. Il ne les a jamais perscuts et n'a probablement mme pas connu leur existence. La lgende macabre d'un Nron incendiaire et clairant le cirque avec des chrtiens enduits de poix et transforms en torches vivantes n'a vu le jour qu'au XVIe sicle, lorsqu'aprs le basculement d'une importante partie de l'Europe dans le protestantisme il a fallu tenter de justifier les monstruosits de l'Inquisition. Cette perfidie d'un jsuite fut dcouverte et dnonce au XIXe sicle par un jsuite honnte qui fut aussitt interdit de plume. Les fables sur Attila sont peu prs de la mme eau. Elev Rome en otage princier, Attila parlait couramment le latin et le grec avec dlectation. Son Premier ministre tait un Spartiate. Attila avait le titre et la solde de gnral romain et intervenait comme tel dans les affaires de l'Empire. Quant aux fables sur les Vandales, donnons la

parole l'vque de Marseille Silvianus qui crit dans son ouvrage Du gouvernement de Dieu au sujet de ces Vandales : Nous les mprisons comme hrtiques, mais leur crainte de Dieu est suprieure la ntre. Je ne vois pas une seule vertu en laquelle ils ne nous surpassent, nous Romains. Nous devons comprendre leur prsence parmi nous comme la volont de Dieu de faire ramener dans le droit chemin les peuples les plus corrompus par les peuples rests les plus vertueux. L o dominent les Romains, tout le monde est corrompu ; l o dominent les Goths, seuls les Romains sont corrompus ; mais l o dominent les Vandales, mme les Romains redeviennent vertueux. Cette gigantesque entreprise de calomnie tale sur plus d'un millnaire ne pose pas seulement des problmes de vrit historique, mais avant tout le problme de sa motivation profonde. Or, quiconque se livrera un examen approfondi de l'histoire de l'Europe des deux derniers millnaires ne pourra manquer de dcouvrir une slection rebours quasi permanente, une destruction systmatique des humains les plus valeureux : opprims et exploits en rvolte, caractres fiers, esprits libres refusant le dogmatisme, sujets de grande beaut, surtout dans le sexe fminin. Les serviles, les flatteurs, les abrutis, les mal foutus s'en sont bien mieux tirs. Les 20 30% d'illettrs de nos tats modernes, les frais exorbitants de l'aide aux infirmes, les allocations familiales et aides multiples accordes aux lapineurs irresponsables, les prisons trois toiles, le viol public avec des tmoins qui dtournent la tte, la condamnation des agresss qui osent se dfendre contre des voleurs ne sont que l'aboutissement logique et invitable de deux millnaires de haineuse slection rebours dont la doctrine fondamentale fut et reste le christianisme, le marxisme n'tant que la rplique athe de ce dernier. J'ouvre ici une parenthse pour mettre en garde ceux qui seraient tents de se battre contre-courant. La situation tait dj irrversible au temps de Nietzsche et il a eu raison de nous inciter ne pas contrarier les prdicateurs des doctrines de mort , de nous dire : Ce qui veut tomber, il ne faut pas le retenir, il faut au contraire le pousser. . Nous ne pouvons esprer notre dlivrance que du degr mortel du pourrissement actuel. Patience : nous en sommes extrmement proches. Tout autre souci que celui de notre survie biologique et culturelle est une navet et un gaspillage totalement strile, dangereux mme, car il attire sur nous l'attention et la haine de la canaille actuellement toute-puissante, depuis la rue jusqu'aux plus hauts ministres. Un exemple particulirement horrible de cette haine vraiment viscrale des hommes suprieurs dans la hirarchie chrtienne nous est donn par la lutte des papes contre l'empereur Frdric II. Ce dernier ne voulait nullement retirer leur rle et leurs domaines aux papes. Il voulait l'entente avec les musulmans parce que l'Islam de l'poque vhiculait bien mieux que la Chrtient les hritages grcoromain et gyptien, mais aussi parce qu'il jugeait une telle entente indispensable pour contenir le dferlement mongol qui menaait tant l'Europe que le Moyen-Orient et le Proche-Orient. L'histoire prouva que l'empereur voyait juste. Mais il tait un esprit audacieux, ayant

aboli le servage sur ses tats et ayant invit tous ses faux l'imiter, entretenant des mdecins et naturalistes, discutant avec les astronomes arabes, autorisant la dissection des cadavres. C'tait cent fois plus qu'un pape n'en pouvait supporter. Aussi, aprs la mort de l'empereur scandaleux, le pape ne se contenta pas de faire dcapiter le petit-fils Conradin, g de 16 ans, il fit aussi crever les yeux un arrire-petit-fils g de 3 ans et le fit enfermer dans un cul de basse-fosse o l'enfant agonisa pendant onze mois ; la sur du malheureux bambin, ge de 7 ans, fut galement enferme et relche folle 16 ans. Ainsi finit la race de ce souverain gnial, voltairien six sicles avant Voltaire. Il est instructif, pour ceux qui croient que l'glise a chang, de lire en quels termes voils, mais nanmoins approbateurs et mme enthousiastes, l'Histoire de l'glise d'Arquillire, en usage dans les sminaires, parle de ce monstrueux pape Innocent IV, perscuteur des cathares et dont le roi de France Louis IX ( Saint Louis pour les chrtiens ) disait aprs une entrevue : je n'ai trouv en cet homme rien de chrtien. . Cela n'empchera pas les clercs actuels de vous expliquer avec srieux que c'tait les murs de l'poque et que la meilleure preuve de la protection divine sur l'glise est qu'elle ait russi survivre tant de prils . Mais la question la plus tragique et la plus complexe est de savoir comment l'glise a pu perscuter, pressurer, brler impunment pendant environ quinze sicles. Si des boucheries comme la dcapitation de quatre mille cinq cents prtres et nobles saxons qui refusaient le baptme chrtien devenu obligatoire, en une seule journe, en 774 Verden-an-der-Aller, ou la crmation de trois cents cathares Montsgur s'expliquent dans un cadre de victoire militaire, il n'en va pas de mme du martyre de millions de sorcires et d'hommes nobles. Comme son nom l'indique, la sorcire tait sourcire, donc utile et considre en milieu rural ; elle tait aussi gurisseuse ( belladonne, belle femme, bienfaisante ). Elle a pass progressivement la condition de bte traque, de jeteuse de sorts. Il est invitable que la jalousie, la haine la plus vile aient jou un rle dans cette dmonisation, tout comme envers les femmes et filles les plus sduisantes accuses par des moines lubriques et sadiques de les avoir envots, comme si le refoulement ne suffisait pas crer l'obsession ! Dans les deux cas, nous avons comme ressort de l complicit populaire envers la domination ecclsiastique le ressentiment, la jalousie envers une supriorit. Les hommes beaux et forts, audacieux, indpendants, suscitrent les mmes ractions. La noblesse ne fut pas pargne. Aprs la chasse que lui donna l'Inquisition, la tradition chevaleresque ( voir Cervants ), fut rduite merci par les monarques absolus de droit divin. Les drames de la Fronde sous Mazarin et Louis XIV ne furent que la fin de ce qui avait dbut au Xe sicle par la fuite en Islande des godis rfractaires l'absolutisme. En fait, toute l'histoire europenne est traverse par trois courants perturbateurs : les problmes de prsance et de rivalit entre les gens d'glise et les autorits civiles, le refus de la royaut absolue de droit divin par la noblesse, et le refus de la noblesse par le peuple. Mais il serait abusif de ne voir l qu'un aspect de la haine envers toute supriorit. En dominant l'Europe, le christianisme

oriental et esclavagiste se heurtait aux valeurs spcifiquement europennes que nous avons dj dfinies page 15 : la pleine dignit et la libert de la femme, l'galit devant la loi et la garantie de l'individu contre les abus de pouvoir. Il ne pouvait instaurer que des hirarchies contestes parce qu'elles ne cadraient pas avec la loi intrieure de l'Europen. Pourtant, la notion de royaut ne nous tait pas trangre. Nos rois taient lus certes, mais seulement parmi des familles de haute noblesse dont le sang tait rput contenir une vertu magique qui assurait la prosprit du clan. L'ide du roi sacr reprise par John Boorman dans son film Excalibur n'est pas de l'invention. Elle perdurera longtemps dans l'Europe celtique et germanique. Au XVII sicle le roi de Sude Gustave Vasa se vit mettre en accusation par une dlgation de paysans ... parce qu'il ne pleuvait pas ! Assurer une bonne marche du climat faisait aussi partie des fonctions des rois magiciens. Aussi ceux qui ne voient dans la Rvolution franaise et la dcapitation du roi qu'une explosion libratrice ont-ils une vue tout aussi partielle que ceux qui n'y voient qu'un dchanement de la canaille. La Rvolution voulait restituer des liberts et un rapport avec l'autorit indispensables d'authentiques Europens ; mais elle ne pouvait retrouver les donnes de la sacralit antique occultes par quatorze sicles de domination orientale. Bien sr, comme dans toute situation chaotique, la bassesse et la vengeance s'en donnrent cur joie. On ne peut donc ni approuver, ni condamner globalement la Rvolution franaise sans distordre les donnes culturelles de l'vnement. Une caractristique de l'autorit dans l'Europe antique tait l'absence de privilges. Les trois fonctions sacerdotale, guerrire et productrice existaient bien, mais elles n'engendraient pas de castes. Prtres, rois, savants et guerriers taient aussi paysans et artisans, et ceci d'autant plus aisment qu'une intense sacralit tait associe tous les actes de la vie. Cincinnatus retournant sa charrue, l'pisode du vase de Soissons, les mythes des Dioscures rvlant qu'en priode de ncessaire renforcement de l'autorit les Europens lisaient deux dictateurs pour qu'ils se surveillent l'un l'autre et ne profitent pas du pouvoir des fins personnelles, la rgle parallle du duumvirat chez les Romains illustrent abondamment cette absence de privilge et d'arbitraire attache l'autorit. La tradition de la forge dans la noblesse, art pratiqu avec passion par le malheureux Louis XVI, tmoigne aussi d'une aristocratie qui ne craignait pas de se salir les mains. Pendant des sicles, la haine chrtienne, mais plus spcialement catholique, contre les nuques roides ne dsarma pas. Mais il s'y ajouta un lment qui souligne le caractre fondamentalement racial du problme : la guerre des guelfes et des gibelins, tous les affrontements entre papes et empereurs avaient dj t un bras de fer entre Rome et le monde germanique ; la Sicile normande des Hohenstaufen, la Rpublique celtique, germanique et lombarde de Venise avaient t les remparts de la tolrance et de la science contre les dogmes anti-scientifiques et les bchers. Mais la grande tourmente du protestantisme porta le problme l'chelle de

toute l'Europe, car ce furent les nations germaniques ( Allemagne, tats scandinaves, Angleterre ), qui se dtachrent de Rome, alors que la nation dj la plus mtisse, l'Espagne, s'octroyait le record des bchers et fournissait le gros des armes dvastatrices contre la libert dans les Pays-Bas et contre le peuple allemand pendant la guerre de trente ans. La haine aveugle ira s'enflant, d'autant plus que les Pays-Bas et la Prusse accueilleront les huguenots perscuts. Le clerg catholique instillera inlassablement dans les esprits, surtout au XIX sicle, l'ide de la France fille ane de l'glise . Les incroyables maladresses de l'occupation napolonienne dans une Allemagne trs largement gagne aux ides de la rvolution gaspilleront la possibilit d'une entente europenne. La dfaite de 1871 provoqua un dchanement vraiment canaille contre l'Allemagne. Pour l'honneur de la France, je tiens souligner que presque tous les jeunes Franais d'aujourd'hui rougiraient de honte s'ils avaient sous les yeux les dbordements vulgaires de la propagande anti-allemande entre 1871 et 1914. Le nationaliste cumant Charles Maurras qualifiait de rus Sarmate Nietzsche qui il avait emprunt ses meilleures ides ; dnonant le christianisme comme une doctrine trs dangereuse, il se rattachait pourtant ce catholicisme romain qui nous a prservs de devenir chrtiens , et en pays protestant il allait ostensiblement la messe. Maurice Barrs, Charles Pguy contriburent aussi implanter une haine irrationnelle de l'Allemagne. Le dernier se dira chrtien parce que franais et franais parce que chrtien . Il tait invitable que ce ressentiment de vaincu passe aussi outre-Rhin aprs la dfaite allemande de 1918. L'lment le plus pernicieux de l'hitlrisme a t un maurrassisme allemand. Je n'entreprends pas ici une propagande no-nazie. J'ai dj crit plusieurs fois ce que je rpte ici avec insistance : l'hitlrisme, par son centralisme et son principe d'autorit du haut vers le bas, relevait d'une conception judo-romaine de l'tat et ne peut trouver de justification que comme tentative dsespre de redresser une situation de dcadence mortelle pour l'Europe. Il tait fort loin d'incarner l'idal socio-politique aryen. Les dirigeants hitlriens taient dangereusement immatures sur le plan philosophique ; la plupart d'entre eux avaient des conceptions religieuses extrmement vagues, ce qui explique le fait que Gring, Goebbels et Hitler notamment n'allrent jamais jusqu' se retirer de leurs glises et payrent sagement l'impt ecclsiastique jusqu' leur mort. Leur maturit politique tait elle aussi entache de graves lacunes ; ils n'taient pas capables d'affronter les grands leaders marxistes, ce qui fut sans doute la raison de leur refus du dbat doctrinal avec le gouvernement sovitique. Dans son livre Combat pour Berlin, Goebbels fait un aveu stupfiant, Nous aimions les ouvriers ; nous voulions aller eux, mais nous ne savions pas quoi leur dire. . Nietzsche tait peu pris des intellectuels hitlriens ; l'tude qu'en fait Alfred Rosenberg dans le Mythe du XX sicle montre qu'il l'avait aussi peu compris que ne l'avaient fait avant lui Oswald Spengler et H.S. Chamberlain. J'entends dj la foule des fanatiques goguenards me crier :

Vous tes mal plac pour critiquer l'hitlrisme aprs avoir t volontaire dans les Waffen SS. . Mes rponses seront simples. A la diffrence de ceux qui ne savent que rabcher les inepties des haines millnaires et de la manipulation mdiatique mondialement orchestre, je sais aujourd'hui de quoi je parle, ayant connu le mouvement hitlrien de l'intrieur et m'tant donn la peine d'en tudier toute la littrature thorique. Si j'ai, 20 ans, opt pour le combat du ct allemand, c'est parce que j'avais dj peru dans le camp oppos trop de haines viles, de mensonges, d'hypocrisies chrtiennes et bourgeoises, de calomnies. Mais j'ai toujours dplor la guerre avec la Russie, si trange que cela puisse paratre, et j'tais loin d'tre le seul dans ce cas parmi ceux qui portaient l'uniforme feldgrau. Comme la plupart des volontaires franais, je me suis ralli un type humain plutt qu' une idologie. Pour tous ceux qui souffraient profondment de la veulerie de leur sicle, de son nihilisme, de sa niaiserie, le guerrier allemand avec son regard droit, sa dmarche ferme et tranquille, son calme, son amabilit sans bavardage fut ressenti comme un refuge, comme un espoir. Je ne fus nullement tonn de dcouvrir un jour la vieille devise : Am deutschen Wesen wird die Welt genesen. ( Le monde gurira par la personnalit allemande ). Les lois sclrates haineuses, mensongres et fanatiques qui suivirent la dfaite, la volont de salir le vaincu qui fit dclarer la SS association de malfaiteurs , tous ces coups de pied de l'ne au lion mort ne me causrent pas le moindre trouble de conscience. J'avais prvu ce dchanement de bassesse dans la meilleure ligne de l'Inquisition et de la perscution des nuques roides . La chose m'tait d'autant plus vidente que les glises chrtiennes ne marchandaient pas leur complicit envers les pires affabulations et distorsions de l'histoire contemporaine. Je sais parfaitement que des dizaines de phrases de ce livre tombent sous le coup de la loi. C'est lucidement et calmement que j'ai dcid de passer outre. Il est aujourd'hui impossible de rechercher la vrit historique sur la seconde guerre mondiale sans tomber sous le coup de la loi dans presque tous les pays du monde qui se prtend libre. Je ne vise pas une restitution publique de la vrit. Comme mes livres prcdents, celui-ci ne s'adresse qu' une lite extrmement rare laquelle je dconseille en outre tout engagement politique. Je veux seulement l'clairer sur les ressorts profonds de la haine meurtrire laquelle s'exposeront ceux qui se laisseront dceler. Bien des jeunes seront enclins penser que j'exagre. Qu'ils jugent donc objectivement de la valeur de ce qui suit. Le livre du gnral de Gaulle Au fil de l'pe contient des justifications de la violence au moins aussi explicites que celles du Mein Kampf d'Hitler. Le second ouvrage est interdit, le premier non. Tout le monde connat la phrase de l'vangile : Ceux qui ne sont pas avec moi sont contre moi. . Dans Ainsi parlait Zarathoustra, Nietzsche dnonce les inconditionnels de toute nature ; il recommande ses disciples de l'oublier pour se trouver eux-mmes. Pourtant c'est Nietzsche et non Jsus qui est prsent comme le philosophe de rfrence du fascisme.

Il y a aussi dans l'vangile une phrase que presque personne ne connat, mais de laquelle tout sceptique pourra vrifier la prsence : et ceux qui ne veulent pas que je rgne sur eux, amenez-les moi et tranglez-les devant moi ( Luc 27-29 ). Pas de faux-fuyants, messieurs ! C'est dans la parabole du matre de retour aprs une absence, donc du Christ de retour que se trouve cette incitation au meurtre de laquelle les inquisiteurs surent si bien se souvenir. On chercherait en vain une telle phrase dans toute la littrature estampille tort ou raison nazie . L'incitation au meurtre a t reprise par le furieux Paul de Tarse dans son ptre aux Corinthiens dans laquelle il est question de destruction de la chair afin que l'esprit soit sauv au jour du Seigneur Jsus . Mais essayez donc de faire interdire les vangiles et les ptres pour cause d'incitation au meurtre, ou seulement d'obtenir que les phrases incrimines soient expurges, et vous verrez ce qu'il en est de l'galit devant la loi ! Les massacres de Verden, des cathares, du Mexique, du Prou, la perscution des savants, les millions d'humains livrs aux flammes, ou aux crasantes corves des crozats, rien ne sera pris en compte, car ceux qui gouvernent le monde aujourd'hui sont les descendants spirituels des religions du dsert, sources de tous les fanatismes. Essayez d'obtenir que l'ordre des Dominicains, principal responsable des crimes de l'Inquisition, soit dclar association de malfaiteurs ! La vritable explication du phnomne hitlrien n'est pas idologique, mais conomique, donc plutt marxiste. Il y a au monde six nations qui ne peuvent pas se nourrir sur leur territoire, qui sont donc contraintes importer de la nourriture et par l exporter des produits industriels pour se procurer les devises ncessaires. Ce sont l'Angleterre, la Belgique, la Hollande, l'Allemagne, l'Italie et le Japon. Les trois premires avaient de vastes empires coloniaux, ainsi que la France et le Portugal qui n'en avaient pas besoin ; les trois dernires n'avaient rien. Devant les marchs indispensables qui leur taient ferms et l'obstination aussi aveugle qu'goste des nations colonialistes, il ne leur restait qu' tenter la solution de force. Ainsi finirent deux millnaires de prpondrance europenne ; ainsi naquirent les dictatures des Amin Dada, Bokassa et semblables. La conclusion de tout ceci est simple : le matraquage mdiatique mondialement orchestr et bnficiant de la complicit de tout ce qu'il y a de plus vil dans l'espce humaine peut parvenir masquer des vidences grosses comme des montagnes, crer une ambiance de fanatisme haineux et menteur qui rend vaine toute esprance de reprise en mains des destines de la plante par les lites, surtout par l'lite des peuples aryens. Pour chapper une destruction totale et courir la chance d'un nouveau dpart au-del de l'autodestruction de la crapulocratie universelle, elles doivent apprendre survivre et transmettre dans la clandestinit, comme nous le conseille Nietzsche. Alors que je viens de terminer ces lignes, voici qu'clate un scandale, une tumulte comme celui que suscita jadis Paul de Tarse en insultant l'Artmis d'phse ; un cinaste a fait un film osant prtendre que le Christ avait des dsirs sexuels. Dchanement

immdiat non seulement des fanatiques chrtiens, mais aussi des autorits morales : archevques, rabbins, docteurs musulmans. Cette belle unanimit des officiels des religions du dsert est significative : pour eux, la sexualit est malpropre et coupable. Sommes-nous lavs de ce sentiment blasphmatoire envers la vie ? Non, puisque nous utilisons les mots de con et de couillon avec le sens d'imbcile. Le comble de l'absurde dans cette moyengeuse affaire est que le cinaste n'avait aucune intention insultante. Comme des millions d'autres Chrtiens, il pensait que, pour tre vraiment homme, le Christ avait du en assumer tous les instincts, ignorances et limitations. En tant que Nietzschen, l'affaire pourrait me laisser indiffrent. Mais les fanatiques ne reculrent pas devant des violences, obtinrent des interdictions jusque dans une grande ville universitaire. Lchement, en priode de grand tapage politique et mdiatique sur les thmes des droits de l'homme et de la libert, les autorits capitulrent. Le monde musulman ne voulut pas tre en reste et la condamnation mort d'un crivain audacieux par le fou de Thran fut appuye de nombreuses manifestations dans le monde entier. Le comble fut la dclaration d'un ancien ministre de l'intrieur franais qui jugea qu'il n'y avait pas lieu d'interdire de telles manifestations, car elles ne menaaient pas la libert de pense. Celle des politiciens ne l'est pas, en effet, car ils n'ont que des attitudes opportunistes et non des penses. Mais nous autres, humains rests authentiques, nous jugeons la libert de pense menace lorsqu'un homme est condamn mort pour un crit et que des gouvernements laissent lchement des foules de fanatiques hurler la cure. Les Europens ne devraient donc plus se laisser abuser par la poudre aux yeux de la vigilance antifasciste . Celle-ci n'a pour but que de masquer le meurtre de la libert par la crapulocratie conomique, ses valets politiques et ses complices religieux. Non messieurs, je ne suis pas un nostalgique de l'hitlrisme, n'ayant que trop connu ses carences et ses bvues. Je n'attache mme pas une grande importance une rvision de l'histoire dj trop tardive pour enrayer la course l'abme. Mon seul but est d'avertir l'lite qu'elle risque d'tre anantie par l'action convergente de la crapulocratie capitaliste, des fanatismes religieux et idologiques, et de l'encanaillement des mes qui assurent aux tyrannies de l'ombre la complicit de la haine envers les hommes suprieurs. La survie de cette lite ne peut rsulter que d'une conscience vigoureuse et affine de ses spcificits, de l'omniprsence de dangers mortels et de la volont inbranlable de transmettre clandestinement, peut-tre pendant des sicles, les qualits de la nouvelle noblesse aryenne tout en fortifiant ses rangs. Crer de suite la culture et les structures de l'avenir, telle est notre tche qui exige un total dsengagement politique. Si l'humanit n'est pas voue la destruction totale, la pourriture et le chaos nous livreront immanquablement l'avenir. Une bouteille la mer pour lavenir ou la ncessit dun viatique culturel Je ne vous enseigne pas le prochain, mais l'amour du lointain ... Je

ne vous enseigne pas le prochain, je vous enseigne l'ami. Que l'ami vous soit une fte de la terre et le pressentiment du Surhomme. Frdric Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra De nombreux jeunes amis font la moue lorsque j'gratigne leur enthousiasme pour le IIIe Reich et leur conseille le total dsengagement politique. Je ne prtends pas que tout est rejeter dans l'pisode hitlrien. En crant un Ordre litiste, en plaant la race avant la nationalit, la SS fut la premire grande tentative pour secouer le joug de l'encanaillement mortel ( mais oui, je sais : cette phrase tombe sous le coup d'une loi sclrate, mais je n'en suis pas une phrase prs et vous en trouverez d'autres ). En posant le sang comme facteur dterminant des cultures, elle s'opposait au mondialisme naissant qui menace de destruction par mtissage non seulement la race blanche, mais toutes les races de la plante. En jetant les bases d'une socit sans banques et sans administration, en pratiquant le prt sans intrt aux jeunes agriculteurs et artisans, elle portait la hache contre la socit capitaliste dont les systmes d'exploitation sont fonds sur le prt intrts et les complications aussi inutiles qu'impntrables. En basant la valeur de leur devise sur la productivit de la nation, les gouvernants du IIIe Reich branlrent l'talon or, ce qui fit alors hurler le monde entier, mais n'empcha nullement les USA de recourir exactement la mme notion de valeur pour imposer abusivement le dollar comme talon international. En instaurant un systme de troc gr par l'tat ( machines contre crales ) avec les pays danubiens, ils drangeaient de fructueux trafics de devises qui, avec les gangs de l'agroalimentaire, ont atteint depuis l'importance d'un cancer conomique mondial. Telles furent les vraies raisons de la guerre qui mit fin deux millnaires de prpondrance europenne. La crapulocratie capitaliste mondiale ne s'y est pas trompe : entre le bolchevisme instaur avec l'aide de puissantes banques judoamricaines et le national-socialisme, elle n'a pas hsit et choisit l'alliance bolchevique. Si les travailleurs ne s'taient pas laisss rduire la condition de perroquets des mdia, ce simple fait leur donnerait rflchir. Le bagage culturel du germanisme, depuis Fichte et Jahn Jusqu' Walter Darr, en passant par Wagner, les grands historiens et ces philosophes du concret que furent Nietzsche et Oswald Spengler, contient les rfrences insurpasses pour une prise de conscience europenne qui en manquant l'Antiquit, a permis la victoire du christianisme. Mais au plan politique le national-socialisme ne fut pas le reflet de sa philosophie. Dans sa rage aveugle contre le communisme, il se laissa entraner trop de concessions envers la bourgeoisie et mme cette finance apatride qu'il dnonait si violemment. Le manque de formation en profondeur laissa, dans la dfaite, un peuple allemand incapable de se maintenir. Cette dernire n'avait d'ailleurs mme pas t envisage et rien ou presque n'avait t prpar pour son ventualit. L'attitude des vainqueurs montra pourtant quel point cela aurait t ncessaire. Non seulement le parti national-socialiste fut interdit, mais les valeurs biologiques et culturelles communes tous les peuples du monde, tranes dans la boue, les parents calomnis et ridiculiss aux yeux des enfants, la

recherche historique objective interdite. Une disposition de la constitution dmocratique de la RFA prvoit que les abstentions et bulletins nuls seront comptabiliss au bnfice du parti majoritaire. Ainsi retira-t-on aux Allemands les plus conscients mme la possibilit de s'exprimer par le silence. La monte de l'abstentionnisme pourrait bien nous valoir prochainement la mme situation en France. L'erreur fondamentale d'Hitler fut perue et prcise par mon ami Saint-Loup dans son ouvrage Plus de pardons pour les Bretons : Hitler fut un homme contre le temps au lieu de situer son action hors du temps. Il ne sut pas profiter du lucide avertissement de Nietzsche : Ce qui veut tomber, il ne faut pas le retenir ; il faut au contraire le pousser. Bien des jeunes me disent : On doit pouvoir pourtant affirmer les spcificits culturelles de la race blanche sans rfrence l'hitlrisme. . Thoriquement, peut-tre ... encore faut-il y regarder de prs : il y a incitation la discrimination raciale. Ni les plus criantes vidences, ni les vrits scientifiques et statistiques les plus solidement tablies n'empcheront le dchanement de ces ligues qui ont inscrit les droits de l'homme, la libert et la tolrance sur leurs drapeaux, mais qui montrent autant de tolrance que des chiens enrags. N'esprez rien des magistrats : ils n'ont mme pas t capables de se battre pour leur indpendance lorsque Lecanuet, alors Garde des Sceaux, a viol leur statut en dplaant d'autorit un juge d'instruction marseillais en train d'apporter trop de lumire sur les agissements d'un gang ptrolier. Citez-moi un seul scandale politico-financier depuis cinquante ans sur lequel l'instruction ait abouti, mme lorsqu'il y eut mort d'homme ... En tout cas ce ne seront pas les affaires du Rainbow Warrior et du Carrefour du Dveloppement qui m'apporteront un dmenti. Non, rien attendre des magistrats. Le professeur danois Henning Eichberg, d'esprit trs soixantehuitard, a publi une remarquable tude dans laquelle il montre que la renaissance paenne dans les pays germaniques fut depuis le milieu du XVIIIe sicle associe des courants favorables la Rvolution franaise, puis au socialisme. Effectivement, Hlderlin fut fait citoyen d'honneur par la Convention. Avec Fichte et le pre Jahn, le germanisme prit bien une tournure anti-franaise ; mais cela ne fut du qu'aux bvues des occupants franais. Avec le socialisme, aux XIXe et XXe sicle, toute xnophobie disparut, et jusque pendant les annes 20, la gauche allemande utilisa largement les rfrences paennes. Pourtant, essayez aujourd'hui de vous promener avec une croix gamme ou une croix celtique autour du cou ! Essayez d'expliquer que bien avant l'hitlrisme la croix gamme fut l'emblme central du sceau du Dalai Lama, celui des parsis jainistes, des Aztques, qu'elle est encore celui de la Finlande ! Ceux qui plantent leurs horribles calvaires sur des milliers de sommets et de places publiques, sans le moindre gard envers les adultes que cela choque, ni mme les enfants qu'ils traumatisent seront les premiers vous traner devant les tribunaux ; soyez heureux s'ils ne vous lynchent pas. Mais patience : la fureur de nos ennemis cumants se tourne dj

contre eux. En menaant de contre-manifestations, ils ont obtenu de prfets et maires lches et serviles des centaines d'interdictions de runions parfaitement lgales et d'intention pacifique. Mais nous venons de voir que pour le mme motif lche et fallacieux de sauvegarde de l'ordre public, le maire d'Aix-en-Provence interdisait la projection d'un film qui ne peut pourtant scandaliser que les imbciles les plus borns et les plus complexs. Oui, messieurs les docteurs des religions du dsert, je parle aussi de vous ; vous tes certes des manipulateurs, mais en fonction des mutilations physiques ( la circoncision en est une ), affectives et psychiques que vous avez vous-mmes subies. Dites-moi vite : combien de millions de croyants des uniques vraies fois ai-je ici insults ? Amis, nous devons avoir le courage de regarder les ralits en face : nous sommes acculs la clandestinit, peut-tre pour des sicles. Ce sera assurment pour des sicles si les masses dboussoles par la vie urbaine, le brassage racial, les dracinements, la permissivit ont le rflexe de se jeter dans le fanatisme islamique pour chapper leur nihilisme. Nous l'avons dj vu : l'islam fondamentaliste est le seul mouvement des temps modernes qui puisse prtendre une dimension culturelle. Nous autres, les dpositaires de l'esprance nietzschenne, les rsurrecteurs d'une Europe antique lave de ses infantilismes et navets, sommes les seuls avoir quelque chose de cohrent opposer l'islam. Mais nous sommes rduits au silence. Il nous serait certes infiniment plus facile de susciter des prises de conscience et de regrouper une lite si nous avions droit la parole et accs l'appareil mdiatique. Mais ce dernier est totalement aux mains de nos pires ennemis et le restera. Nous ne pouvons recourir qu'au travail missionnaire, individuel et de groupuscules. Nous avons traverser notre temps des catacombes. Faut-il le regretter ? Cela ne changerait rien. Nous devons plutt interprter cette situation comme un signe des temps : de ceux du dernier homme si adquatement dcrit par Nietzsche dans le prologue de Zarathoustra. Certains me disent : C'est bien beau l'esprance surhumaine. Mais n'est elle pas un leurre comme le retour du Christ pour les chrtiens ? . La question est naturelle. Un chaos mondial et liquidateur ne peut manquer de survenir trs prochainement. L'impasse conomique du chmage et de l'insolvabilit du tiers monde, seul client possible de nations industrielles toutes surproductrices dans les mmes domaines, les dsastres cologiques, la dmographie galopante des lapineurs irresponsables, alors que les humains rflchis n'osent plus faire d'enfants sont les prodromes de ce chaos dj pleinement ralis sur le plan culturel. Des hommes de science comme le commandant Cousteau sont conscients de l'heure l'horloge de l'histoire et ne se gnent pas pour le dire ( avec aussi peu de succs que nous ). Les soixante millions d'illettrs aux USA, le fait que moins de 20% de la population franaise lise couramment sont les aveux contraints d'un gigantesque chec. Mais si la situation mondiale illustre parfaitement les prvisions de Nietzsche dans ses textes du dernier homme et du pays de

l'instruction , sa mutation surhumaine reste une esprance sans autre fondement que la chane ascendante de la vie telle que nous la rvlent les sciences naturelles. C'est peu et c'est beaucoup. C'est une anticipation, un prolongement idal de la chane biologique qui conduit de l'amibe jusqu' nous. Mais ce ne serait pas plus extraordinaire que l'apparition de l'homme nordique aprs celui de Neandertal ; ce n'est pas plus conjectural que d'attendre les fortes chaleurs de l't aprs les douces chaleurs du printemps, l'attente est seulement inscrite dans une chelle de temps diffrente, elle ne semble invraisemblable qu' ceux qui ont eu le cerveau sclros par le temps rectiligne des religions du dsert. Je suis donc aux antipodes du dsespoir. Mme improuve, mon esprance reste la seule qui ne soit pas absurde. Et je crois nos enfants. J'ai en mmoire un fait divers terrible survenu il y a plus de vingt ans. Un garon d'une dizaine d'annes se suicida dans une chambre d'htel parce que ses parents avaient abandonn leur chien. Il laissa un mot d'explication, Mes parents sont des monstres. On ne peut pas vivre avec des monstres. Je m'en vais. . Si le Surhomme apparat un jour sur notre plante, il descendra de ceux qui ont en eux assez de puret pour ne pas trahir l'affection d'un chien, de ceux qui auront rejet avec horreur l'immonde maxime capitaliste : Tout est vendre, ce n'est qu'une question de prix. , de ceux qui auront fait leur, la phrase de Nietzsche : Tout ce qui a un prix n'a que peu de valeur. . Comment mener le combat missionnaire de dtection et de formation des lites dans des conditions de clandestinit ? Il est inutile de le tenter tant qu'on n'est pas soi-mme libr de toute esprance fallacieuse, de toute ambition, de tout besoin de briller. Une abngation totale doit quilibrer les esprances les plus hautes et les jugements sans faiblesse. Un de nos plus graves dangers est d'offrir la moindre ressemblance avec les caricatures que nos ennemis font de nous. Par la voix de son Zarathoustra, Nietzsche multiplie les mises en garde sur ce point. Une extrme prudence dans le choix des interlocuteurs et dans la progression des rvlations assurera un minimum de scurit, bien que de mauvaises surprises ne puissent tre compltement vites. Il y aura de nouveaux perscuts et de nouveaux morts pendant notre longue marche. Voyons-le sans pathos romantique, mais lucidement. Notre dtection des sujets d'lite devra faire fi de toutes les tiquettes idologiques, s'adapter toutes. Les humains de haute valeur sont la fois rares partout et prsents partout. Il est sans doute possible de faire entrer dans notre jeu des humains d'autres races, au moins des Jaunes, pourvu qu'ils soient conscients de leurs spcificits et en soient fiers. Les Jaunes nous sont souvent suprieurs quant au systme nerveux. Tout sujet, tout groupe ethnique, comme par exemple les Black Panthers, qui affirme son identit, mrite notre estime et notre aide. Bien loin d'tre habits d'intentions gnocides, nous sommes les seuls lutter contre le gnocide universel de toutes les races par mtissage pour le seul profit des crapulocraties financires et religieuses unies par des complicits qui ne restent pas toujours tacites, comme le prouvent les nombreux scandales o se trouvent mls maffiosi, gens d'glise et politiciens. Chicago, New

York, Los Angeles, la Sicile, l'Italie du Sud, le Proche et le MoyenOrient avec leur Maffia, leur Camorra, leurs clans fodaux montrent abondamment que les zones de brassage et de mtissage sont aussi celles o fleurissent les plus froces dictatures de l'ombre. Ces zones illustrent la condition laquelle les manipulateurs du mondialisme veulent rduire la plante entire. Nous ne pouvons plus l'empcher. Nous ne pouvons qu'organiser la rsistance clandestine et la survie au Meilleur des mondes si gnialement prvu par Aldous Huxley. Autre lment dcisif : ne pas oublier les femmes sans lesquelles nous sommes racialement condamns. Plus intuitives et instinctives que les hommes, elles deviennent plus ouvertes nos prises de conscience ds qu'elles en ont compris l'enjeu. Elles sont d'ailleurs concernes au premier chef par la misogynie des religions du dsert. Beaucoup sont gravement perturbes et cures par les masculinisations que leur inflige le fminisme sous prtexte d'galit. nous de leur montrer le chemin de la restitution de leur vraie libert et de leur vraie dignit dans le cadre des supriorits propres leur sexe. Notre route sera seme d'embches et elle sera sans piti pour les hommes suprieurs , c'est pourquoi je rappelle ici l'exaltante exhortation de Nietzsche, oui, exaltante, car notre dignit nous interdit de dsirer des cadeaux : L'homme est une corde tendue entre la bte et le Surhomme, une corde au-dessus d'un abme ; une corde sur laquelle il est dangereux de s'engager, dangereux d'tre en route, dangereux de regarder en arrire, dangereux de trembler et de s'arrter. . Une autre ncessit de l'action missionnaire clandestine est la simplicit. Essayez par exemple de dire un chrtien ouvert ( il y en a ) Je refuse ton Dieu-juge parce que je ne me sens pas coupable d'exister ; je refuse ton Rdempteur parce que ma dignit me commande de porter moi mme mon destin ; je refuse ton Bon Pasteur parce que je ne suis pas un mouton. . Si vous avez vu juste, si votre interlocuteur n'a pas une me d'esclave, il sera remu au plus profond de lui-mme. vous de savoir doser les temps de repos, de digestion, et de les alterner avec des prises nouvelles. vous de lui apprendre discerner dans le message chrtien les aspects hroques et surhumains qui sont ntres des lments irrecevables parce que culpabilisants, sirupeux, blants ou fanatiques. vous de librer la notion du Fils de l'Homme de cette dgradation esclavagiste et clricale qui la rduit un exemplaire unique. vous d'en montrer la parent avec la notion nietzschenne du Surhomme. Les lments de cette dmarche existent dans les textes chrtiens ; nous apprendrons ultrieurement les dgager. Je sais que pour beaucoup les obstacles intrieurs restent paralysants. Inhibs par leur solitude, ils doutent que la vrit, la juste interprtation de l'heure historique soient de leur ct. Les prodiges de la science et de la technique modernes, notamment dans les domaines de l'astronautique, de la mise en mmoire sur puces, de la manipulation gntique les incitent esprer des sciences des solutions aux impasses du prsent. Ils n'ont pas compltement tort. Si entre 1950 et 55 quelqu'un avait os parler de la conqute de la

Lune, d'aller graviter autour de Mars et Vnus, il aurait pass pour gravement fou. La dcouverte d'nergies vhiculaires des centaines, voire des milliers de fois plus rapides que la lumire n'est pas exclure dogmatiquement. De telles nergies, peut-tre de nature spirituelle, pourraient ouvrir la voie des dsintgrations d'humains et des rintgrations pralablement programmes qui s'accompliraient une fois le but atteint dans l'espace sidral. Mais en supposant ces choses possibles et ralises, ce qui n'est nullement certain, quelles en seraient les consquences pour la terre et son fardeau humain actuel ? L'usure de la biosphre, la prolifration des irresponsables n'en continueraient pas moins leur marche de mort. Le nombre des humains aptes une migration sidrale serait encore bien plus infime que celui des astronautes et ne changerait rien au destin gnral. Sans tourner le dos aux plus audacieuses perspectives de la science, en nous faisant mme un devoir de nous tenir la pointe de l'information, et si possible de la recherche, la sagesse nous commande pourtant de tout mettre en uvre pour tenter de survivre sur terre aux grandes tourmentes qui nous attendent dans un proche avenir. Aux USA, les mormons ont construit de vastes tunnels antiatomiques et constitu d'normes rserves de vivres et de semences saines. Ils sont aussi arms comme une nation indpendante en prvision d'une guerre civile. En 1984, le mouvement non confessionnel des survivals , qui fait peu prs la mme chose, comptait dj plus de trois millions de personnes. Grande peur de l'an 2000 ? Cet argument bateau, qu'on entend ressasser depuis plus de vingt ans et opposer aux plus videntes conclusions d'analyses conomiques, cologiques et dmographiques n'est qu'une des innombrables foutaises des criminels devenus fous qui ont choisi de s'anesthsier par les vertiges de la fuite en avant. Leur aveuglement volontaire est excusable, compte tenu du fait que leurs valeurs fondes sur l'avoir rvlent une infirmit de l'tre. Mais nous autres, quelle excuse aurions-nous ? Parvenus au degr de lucidit que nous avons atteint, nous n'avons mme plus le choix. Nous ne pouvons que garder la tte froide sur la voie de l'hrosme nietzschen ou choisir la mort brve chance par la drogue. Si nous l'analysons correctement, l'effondrement de Nietzsche peut nous devenir une protection. Grce l'hroque lucidit de celui qui est all jusqu' sa propre destruction plutt que de capituler devant les chants des sirnes des illusions scientistes et fraternitaires, alors au point culminant de leur jeune virulence, nous savons par quoi nous sommes menacs et sommes, par l, arms pour rsister. Il serait donc mprisable de ne pas faire face notre destin historique, de ne pas discerner pour nous mmes et tous ceux qui voudront en profiter les lignes de force extrmement complexes qui, depuis plusieurs millnaires, nous ont conduits d'une part sur la pente d'une

effroyable dcadence, d'autre part vers une vertigineuse puissance scientifique et technique. Nous sommes porteurs d'une responsabilit aussi exaltante qu'crasante : conscients des valeurs de notre race qu'elle est seule pouvoir vhiculer, valeurs perdues de vue justement l'heure historique o leur race porteuse atteint le point culminant de sa puissance matrielle, notre rle serait de faire le pont entre la grandeur spirituelle du point de dpart et la grandeur scientifique du point d'arrive. Du point de vue du destin plantaire, l'enjeu est total : si nous chouons, environ cinquante mille ans d'histoire aryenne aboutiront l'enlisement et la rgression de l'espce humaine dans le meilleur des cas, la dsertification ou l'atomisation d'une plante dans le pire. Paul Valry eut raison d'crire : Nous autres, civilisations ,nous savons maintenant que nous sommes mortelles. . Babylone, Mexico, les cits des Incas n'ont laiss derrire elles que de la cendre pour archologues. Nous devons cesser de voir l'histoire comme une ligne d'volution positive, continue, mme travers les pires avanies. Cette image est un produit du temps rectiligne des religions du dsert. L'volution ascendante de l'espce humaine se fait travers les brusques pousses des mutations. Des cultures prestigieuses naissent alors, puis dclinent et meurent, laissant derrire elles une lumire de queue de comte avant de tomber dans l'oubli. Parvenus au point de puissance actuel, notre mission dpasse le cadre de l'histoire et devient bio-cosmique. Nous devons tre capables de redcouvrir notre dimension ternelle, aids en cela par les grands mythes aryens comme ceux d'Ouranos, de Kronos, de Zeus, de Promthe, de Siegfried, d'Hrakles, d'Arthur, pour ne citer que ceux dont la signification est la plus clairante pour notre prsent. Toute timidit serait mortelle. SECONDE PARTIE : LE CONDITIONNEMENT GOGRAPHIQUE DES PSYCHISMES ET DES CULTURES Les engrenages historiques de la destruction de la race blanche et de la plante L'histoire s'emballe et je ne parviens plus la suivre. Je me demande parfois si les dsastres ultimes ne devanceront pas la sortie de ce livre et ne lui donneront pas raison avant mme qu'il ait paru. Depuis la frappe de mon chapitre intitul une Bouteille la mer pour l'avenir, sont tombes des informations avouant soixante-cinq millions d'illettrs aux USA, soit plus de 25%, et onze millions en France, soit 20%. Il est clair que cette base de complte dculturation se prolonge vers le haut par une baisse tous les niveaux. Il n'est un mystre pour personne que, malgr les masses de chmeurs, on ne trouve que trs difficilement une caissire capable de calculs lmentaires, un typographe ou mcanographe qui ne fasse pas des fautes en cascades ; et ni employeurs, ni grandes coles n'accordent plus de crdit au baccalaurat. Mais, dans le mme temps, les prouesses de l'astronautique deviennent de plus en plus prodigieuses. Ces faits contradictoires illustrent ce que j'cris et

rpte depuis plus de vingt ans : nous assistons un clatement de l'espce humaine. D'une part, un petit nombre crot en intelligence et capacits ; d'autre part l'norme masse des lapineurs irresponsables tombe de plus en plus bas. lui seul, ce double fait suffirait dmontrer que l'lite ne gouverne pas la plante. Elle est, elle aussi, domestique par les crapulocraties financires, idologiques et religieuses. Les mmes puissances d'argent qui dominent l'appareil mdiatique, les partis politiques, les syndicats et l'instruction publique dominent aussi les laboratoires, puisqu'ils ont en mains les robinets des crdits et les investissements scientifiques. Il faut certes se demander comment nous en sommes arrivs l, comment des hommes capables de faire sauter la plante sont rests les domestiques du capitalisme ou du parti communiste, comment, en outre, ils sont souvent rests en condition d'infantilisme religieux, ne trouvant d'autre issue aux contradictions de leur religion traditionnelle et de leur science que dans une sorte de ddoublement artificiel de la personnalit. Cette fragile comdie n'affecte pas seulement des physiciens ; de grands humanistes comme Alexis Carrel et Carl Gustav Jung en ont aussi t victimes. L'explication de ce dfaut de la cuirasse chez de grands esprits est simple : c'est l'ignorance de la vritable histoire de l'Europe. J'ai dj montr propos de Nron, d'Attila, des Vandales, de l'hitlrisme les formidables distorsions que cette histoire a subies et continue de subir. J'ajoute un lment encore plus probant de la volont de ngation et de destruction des valeurs aryennes, car il s'agit de problmes historiques strictement culturels. Les dominateurs chrtiens ne se sont pas contents de substituer leurs saints aux divinits des eaux et de la fort, ni d'accaparer nos lieux de culte. Ils ont aussi impos un fanatisme nivellateur et touffant pour l'individu. Alors que les Romains tolraient tous les cultes, pourvu qu'on y associe, ne serait-ce que rituellement, celui de l'empereur, les chrtiens ont impos la totalit de leurs dogmes et de leur mythologie et interdit tout le reste. Les dits de Thodose, empereur de 379 395,font du christianisme la religion d'tat obligatoire ; quiconque la refuse, est rebelle l'empereur. Ces dits sont les premiers actes officiels par lesquels les opportunistes et les lches prennent le pas sur les tres sincres et courageux. On peut prtendre que, l aussi, il s'agit d'un problme politique, bien qu'une domination politique ne ncessite pas forcment l'hgmonie religieuse. Mais si les chefs du christianisme ne sont pas habits d'une haine viscrale, peut tre parfois inconsciente, de l'Europen et surtout du Nordique, qu'ils nous expliquent pourquoi ils ont mpris l'art roman et gothique au point de l'appeler l'art barbare et de le laisser tomber en ruines ? Parfois, comme Cluny, de laisser des chefs-d'uvre tre dmolis systmatiquement aprs avoir t vendus des entreprises de construction qui en rcupraient les pierres. Il s'agissait pourtant de monuments destins aux cultes chrtiens, mme si l'inspiration trahissait une autre veine ; et ces choses ne se passrent pas sous des rpubliques ou des rvolutions, mais bien sous des gouvernements domins par le catholicisme.

L'histoire culturelle de l'Europe n'est pas moins falsifie que son histoire politique. Celtes, Germains et Slaves travaillaient surtout le bois et le mtal, alors que les Mditerranens travaillaient la pierre. La dcomposition et l'oxydation dtruisent les premiers, tandis que la pierre rsiste beaucoup mieux au temps. Il en rsulte invitablement un norme dsquilibre des vestiges archologiques. Ceci peut expliquer certaines ignorances actuelles, mais non les partis pris de l'glise romaine qui, ds ses dbuts, a us et abus de la notion de barbares pour parler de gens d'un haut niveau de culture et de technique et assurment bien plus vertueux que les Romains, comme en tmoigne cet vque de Marseille que nous avons cit propos des Vandales. Et pourquoi cette prodigieuse architecture colombages, que l'on peut admirer du Danemark la Gallice en passant par l'Allemagne, la Suisse, la Bourgogne, l'Alsace, les Pays-Bas, l'Angleterre, la Normandie, la Champagne, la Dordogne et les Pyrnes n'est-elle jamais voque dans les livres d'histoire, ni mme dans la plupart des histoires de l'art ? Il doit pourtant rester actuellement plus de cinquante millions d'Europens qui vivent dans des maisons colombages souvent vieilles de plusieurs sicles, parfois d'un millnaire. Les bateaux vikings, prodiges de raffinements, de qualits nautiques et de beaut ne sont pas mieux traits. La ferronnerie et l'orfvrerie gauloise, scythe et scandinave suscitent moins de commentaires archologiques qu'un tesson de poterie trouv au Moyen-Orient. Les voyages des Islandais et autres Nordiques au Nouveau-Monde ont t contests avec la plus curante mauvaise foi malgr les vestiges archologiques, les documents pourtant ecclsiastiques et la dmonstration de la possibilit de tels voyages faite il y a plus d'un sicle par des professeurs de la facult d'Oslo qui construisirent la rplique exacte du bateau d'Oseberg et traversrent l'Atlantique Nord avec cette rplique. La raison de cette malhonntet est vidente : les responsables chrtiens voulaient occulter l'existence d'une civilisation nordique de haut niveau et perptuer la fable de la dcouverte de l'Amrique par le Mditerranen Christophe Colomb ( qui alla et sjourna trois mois Reykjavik pour se renseigner sur la route auprs des Islandais ! ). Par les travaux d'Herman Wirth et de Jrgen Spannuth, il est aujourd'hui devenu indniable que l'criture alphabtique nous vient du Nord, que ce sont les runes qui furent la source de l'alphabet phnicien, et non l'inverse. Pourtant, c'est l'erreur qui continue et continuera tre enseigne. Les Phniciens taient bien de ceux que les gyptiens appelrent les peuples de la mer , des Nordiques ayant fui leur pays devant les submersions de l'Ouest europen. Mais cela le public l'ignore et l'attribution de l'criture aux Phniciens ne remet donc pas en cause le dogme de la lumire venue d'Orient ( ex oriente lux ). Qu'un tel degr d'occultation et de distorsion de l'histoire laisse la plupart indiffrents est la marque de notre mort culturelle. En remontant deux mille ans en arrire pour dvoiler des engrenages du mensonge et de la haine raciale anti-nordiques, nous sommes encore loin de toucher aux sources. Puisque les religions du dsert du Moyen-Orient ont submerg la plante, se chargeant ainsi

de la totale responsabilit des drames et impasses contemporains, puisqu'elles se sont couronnes elles-mmes comme grandes religions , et ont affirm comme vidente et indiscutable la supriorit de leurs monothismes rivaux et le caractre divin de leurs rvlations fondamentales, il convient d'y regarder de prs et de comparer ces religions avec celles qu'elles ont dtruites. Nous allons donc procder cette comparaison, car il est vain d'esprer y voir clair dans les drames contemporains sans un clairage port sur leurs racines les plus lointaines. Rflexion partie des textes sacrs Mon point de dpart ayant t les dsastres accomplis ou potentiels provoqus par ce qu'on appelle communment le matrialisme, mais qu'il serait plus juste d'appeler mpris de la matire . J'ai t amen, en comparant nos comportements ceux des peuples dits abusivement primitifs, en particulier ceux des peaux-rouges, me demander si ces comportements d'insensibilit dvastatrice faisaient rellement partie de la nature humaine ou s'ils avaient leur source dans notre culture. Je devais donc rflchir sur les textes judo-chrtiens et, d'une manire plus gnrale, sur toutes ces lumires venues d'Orient qui constituent depuis prs de deux millnaires les fondements culturels de l'Europe. Le coup de pouce dcisif mon travail fut une information de la fin des annes 60 : un congrs de savants et penseurs amricains rassembls pour analyser les causes des premires dtriorations inquitantes de la biosphre et, parmi ces causes, celles de la surpopulation, avait conclu une certaine responsabilit de la Bible. La presse amricaine ragit avec une violence qui me parut un aveu : Jamais les valeurs judo-chrtiennes n'avaient subi un tel dfi ! . Cette phrase indigne ne rfutait rien. Je me mis donc au travail et parvins la conclusion que les influences du Moyen-Orient taient bien la cause majeure des catastrophes cologiques contemporaines. Tous les humains ayant subi une ducation religieuse un peu srieuse se souviendront que la gense biblique nous invite crotre et multiplier , et aller et nous soumettre toute la terre . Avec plus de 5 milliards d'habitants et la domination technique actuelle, les dforestations massives et la colonisation mme des espaces polaires, nous avons magnifiquement accompli le programme. Mais la responsabilit des religions d'Orient ne peut se fonder sur deux malheureuses phrases que la moiti des humains au moins ignore. Il y a bien pire. Il est plus rvlateur que tous les codes religieux du Moyen-Orient soient muets sur les devoirs envers la nature. Arbres et forts, sources, cours d'eau et lacs n'ont pas droit un seul mot. Si ! Pourtant, dans la Torah : Garde-toi de t'attarder admirer un arbre, il te dtournerait de Iaveh. ; ce refus de la nature est aujourd'hui repris en cho par de nombreuses phrases de Bernard-Henri Lvy. Les enfants ne sont pas mieux partags. Ceux qui en doutent n'ont qu' relire le Dcalogue de Mose que l'glise a adopt sans y ajouter un seul mot tir des vangiles. Certes, ces derniers portent l'enfant au pinacle spirituel, ce en quoi ils s'accordent la sensibilit europenne ; mais ils restent pourtant muets sur les devoirs envers la nature, sauf imaginer qu'ils aient t amputs des phrases les concernant, ce qui n'aurait rien d'tonnant. Vous pensez

peut-tre qu'il est superflu de parler des devoirs envers les enfants, qu'ils vont sans dire ? Mditez alors ce stupfiant article du Code d'Hammourabbi, lgislateur amoritte, donc du peuple d'Abraham : Si un homme a tu le fils de son voisin, on tuera son fils. . Et pensez aussi cet Abraham prt gorger le sien. Or, la mme poque, pour les Europens tout tait sacr dans la nature. Les Celtes n'abattaient que des arbres morts ; tous les animaux : cerf, blier, taureau, sanglier, cheval, aigle, chouette, alouette, hirondelle taient leurs yeux dots d'une sacralit spcifique et associs une divinit. chacune d'elles correspondait un astre, une gemme, un mtal, un oiseau, un animal aquatique, un animal terrestre, un ou plusieurs vgtaux. titre d'exemple rappelons qu' Vnus correspondait la plante du mme nom, l'meraude, le cuivre, la colombe, la coquille Saint-Jacques, le taureau, les arbres de terrain humide : saule, peuplier, aulne, bouleau. Le droit coutumier de la Germanie antique, le Weidrecht, protgeait svrement les animaux. Une fois baptis ( le baptme est un sacrement paen dont on ne trouve nulle trace dans l'Ancien Testament et les religions orientales ), l'enfant tait adopt par la tribu et sous la protection de celle-ci. Certes, avant le baptme, des enfants mal constitus ou inopportuns pouvaient tre exposs, ( c'est--dire suspendus un tronc d'arbre proximit du village ). Ce mode d'limination par la famille avait pour but de permettre des trangers d'adopter l'enfant abandonn. Faute d'adoption, l'enfant tait bien vou la mort, mais on lui attachait une lanire de lard dans la bouche afin de lui assurer une mort indolore et sans angoisse grce la sensation de tter. On est en droit de se demander si cette froideur des religions du Proche-Orient envers la nature a influenc le droulement historique dans cette Europe dont les fils n'allaient pas tarder devenir les matres de la plante et par l ses destructeurs. L'glise ne put abolir les clbrations de la grande fte annuelle des morts et des enfants qui se droulaient autour du solstice d'hiver, associant ainsi le culte du Soleil celui de la Vie. Elle ne put que les amoindrir en ratatinant leur sens la naissance d'un tre unique, de son prophte. Mais en ce qui concerne la nature, le travail de dsacralisation et de dmonisation fut men avec un acharnement qui laisse d'abord incrdule et il faut un examen approfondi pour se convaincre du degr de folie et de tragique efficacit de cette entreprise. Tout, hormis l'homme, fut dclar inanim au sens tymologique, c'est--dire sans me. La femme ellemme faillit ne pas en avoir et ne doit la sienne qu' une voix de majorit, ce qui n'empcha pas le clerg de propager pendant plus d'un millnaire que toute la femme est dans 1'utrus . Notons en passant que mme si cela tait vrai, cela ne prouverait nullement qu'elle n'ait pas d'me. Dans la position clricale envers la femme, nous trouvons associs de toute vidence le mpris de la femme et la dmonisation du sexe. Gardons-nous de nous croire guris de cette souillure clricale : si nous tions guris, nous n'utiliserions pas les mots de couillon et de con pour traiter quelqu'un d'imbcile. Autant que de lavage de cerveau, nous avons besoin d'un lavage d'me.

Ce n'est pas par hasard que les moines essarteurs abattirent les forts autour des hauts lieux druidiques sur lesquels ils difirent leurs glises, chapelles et monastres. Ils sentirent que la destruction physique des druides ne suffirait pas implanter leur folle notion de nature inanime dans les croyances et la sensibilit du peuple tant que subsisteraient les supports vgtaux de la sacralit. Quand ils le purent, ils les dtruisirent, et lorsqu'ils n'taient pas assez forts pour violer le peuple, ils substiturent habilement leurs saints aux divinits concernes. Nous avons dj vu une phrase de la Torah juive rvlatrice de l'origine de cette haine aveugle de la nature : Quand tu traverses la fort, ne t'attarde pas admirer un arbre ; il te dtournerait de Iaveh. . Et nous savons que Iaveh est jaloux ... De nos jours, l'crivain juif Bernard-Henri Lvy n'hsite pas crire dans le Testament de Dieu : Il faut raser tous les bosquets sacrs. . Pendant la croisade des albigeois, alors que l'Inquisition faisait rage et n'hsitait pas exiger que les personnes accuses de catharisme gorgent un animal pour se disculper. la mme poque, aux XIIe et XIIIe sicle, une loi allemande sans doute issue du vieux Weidrecht, en tout cas de son esprit, interdisait de frapper les animaux et de faire porter un joug aux bovins afin qu'ils ne soient pas empchs de se chasser les mouches. Bien sur, il y eut Franois d'Assise ; mais le Poverello chappa de justesse au bcher par crainte d'une meute populaire et trois de ses disciples moins heureux furent bel et bien crams. La folie acharne prtendre que les animaux n'ont pas d'me ( pas d'anima ) perdura longtemps et au XVIIe sicle, dans son Discours de la mthode, Descartes ironisa encore sur ce dogme farfelu. Comment un tre humain arrach de force son respect religieux de la nature aurait-il pu ne pas perdre de gnration en gnration ce respect ? Comment alors son gosme n'aurait-il pas pris le dessus sur ses perceptions heureuses d'appartenance une vie universelle et imprissable ? Comment ses instincts d'avidit ne se seraient-ils pas dvelopps plus puissamment que ses potentialits d'amour ? Nietzsche n'exagre pas : les glises chrtiennes, issues des religions du Proche-Orient, ont accompli la plus effroyable destruction des valeurs nobles dans l'homme. Elles portent une responsabilit quasi totale dans les catastrophes cologiques dj survenues ou en cours de dveloppement. Elles portent une responsabilit encore plus totale dans les monstruosits de nos comportements envers les animaux : vivisections en laboratoires, toujours inutiles, expriences scientifiques souvent inutiles et jamais admissibles, insmination artificielle, doublement monstrueuse par la frustration de l'acte fondamental la vie et les veaux souvent trop gros pour la vache qui les porte, usage d'hormones provoquant une lactation puisante ( alors qu'on se plaint d'un excs de beurre et de lait ! ), poulets et veaux en batterie dont la viande malade nous intoxique, ce qui est plus que mrit. De nombreux lecteurs ne manqueront pas d'objecter que si le christianisme a triomph et s'est maintenu, c'est parce qu'il contenait des lments positifs dont nous avions besoin. Carl Gustav Jung a crit que si le christianisme nous avait t foncirement tranger, rien

ne nous aurait empch de le rejeter. Il s'est tromp par connaissance insuffisante de l'histoire. Les massacres de druides, les quatre mille cinq cents dcapits de Verden-an-der-Aller, excuts en un seul jour pour leur refus du baptme chrtien les millions de victimes de l'inquisition brles pour leur intelligence, leur fiert, leur savoir traditionnel ou simplement leur beaut ne figurent pas dans les livres d'histoire. Seul le chercheur dcouvre, d'abord avec incrdulit, les dimensions de l'horreur. Par ailleurs, il est bien certain que les clercs chrtiens ont agi avec une tonnante habilet, mnageant la fois l'ambition des chefs, qu'ils ont mme utilise pour substituer le droit divin aux contrles tribaux et au droit coutumier, et les croyances populaires qu'ils ont canalises et recouvertes d'un vernis chrtien. Ils se sont empars de la chevalerie par addition de rites superflus, mais ds qu'ils ont pu le faire, ils l'ont dtruite. Le procs du Temple n'en est pas le seul tmoin, Cervants nous rvle d'intressants dtails sur la perscution de la chevalerie par l'Inquisition qui ne craignait pas de perquisitionner dans les bibliothques des nobles pour en retirer les romans la glorifiant aux fins de destruction par autodafs. L'art roman et gothique s'est dvelopp en dehors du clerg, financ par les bourgs et les Ordres chevaleresques. On lira avec profit sur ce thme le livre du Compagnon du Devoir Raoul Vergs les Tours inacheves. Les chefs-d'uvre romans et gothiques fourmillent de symbolisme paen, souvent mme obscne selon les critres chrtiens. Pendant un demi-millnaire, ces formes d'art furent considres comme barbares par un clerg qui leur prfrait le baroque et le rococo, ou mme l'horrible style jsuite. Sans les efforts de Goethe, de Chateaubriand, de Victor Hugo et de Viollet-Le-Duc, on peut se demander ce qui nous en serait parvenu. Enfant, je n'avais jamais trouv trace, dans mes livres d'histoire, des horloges astronomiques de Mnster et de Strasbourg. Ces prodiges de techniques et de science astronomique restaient sous le boisseau : l'astronomie est suspecte. Je n'ai donc appris l'existence de ces chefs-d'uvre qu'adulte et par des dpliants touristiques. Certains ne manqueront pas d'objecter que mes rvlations ne concernent que la branche catholique du christianisme et non le christianisme lui-mme. Je sais peu de choses sur l'orthodoxie, sinon qu'elle s'est compromise avec des tyrans, qu'elle use aussi d'hypocrisie et a tent de faire disparatre l'antique coutume des courses de chevaux ; cela dit, elle est moins sinistre que les autres versions du christianisme et a vhicul davantage de paganisme. Mais les protestants, a contrario, sont bien loin de mriter la rputation de tolrance laquelle ils prtendent. Il n'y eut pas seulement Michel Servet ; huit cents personnes furent brles sous la juridiction de Calvin et vingt mille sous celle de Luther, qui crivit : Les sorcires doivent tre brles mme si elles n'ont pas eu le temps de nuire, du simple fait de leur alliance avec le Diable. . Luther eut par ailleurs une attitude lche et servile envers le pouvoir sculier. Au lieu de soutenir Gtz von Berlichingen et la rvolte des paysans, il se ddouana en encourageant la froce rpression des princes.

Les protestants ont saut pieds joints dans toutes les grandes erreurs des esprances scientistes et du capitalisme dmocratique . Ils ont dvelopp le plus puissant appareil bancaire du monde, un puritanisme bourgeois touffant et ne marchandant pas plus que l'glise catholique leur complicit envers les rgimes pourris et les grands mensonges historiques du prsent. Je tiens dnoncer aussi la fable selon laquelle l'islam aurait permis la transmission des connaissances antiques alors que l'Europe gmissait dans les tnbres du clricalisme. En fait, les savants arabes ont subi les pires perscutions et ont souvent du travailler en cachette. Ibn Khaldun passa vingt-cinq annes de sa vie en prison. Ibn Sn ( Avicenne ) avait du se faire bandit de grands chemins et attaquait des caravanes la nuit pour pouvoir travailler de jour dans ses laboratoires clandestins. Dans la seule ville de Damas, plus de trois mille soufis prirent sur la croix pour expier leur religion juge hrtique par les oulmas musulmans. Alors qu'on en finisse avec ce clich d'un islam tolrant face un catholicisme born et perscuteur ! Toutes les religions du dsert se valent et ont en commun la prtention, la myopie spirituelle et l'intolrance. Ces tares sont le rsultat invitable des bases de ces religions, c'est dire des prtendues rvlations. Pythagore a clairement montr la nature de la religion europenne en crivant dans les Vers d'or : Prends confiance, toi qui sais que la race des hommes est divine et que la nature sacre lui rvle ouvertement toutes choses. . C'est travers l'astronomie, la physique, la biologie et les rapports mathmatiques de l'harmonie que l'Europen aborde le divin, au moins tant que les influences coercitives d'une religion du dsert n'ont pas dfigur son me. La recherche religieuse est alors ouverte tous. Au contraire, les livres dits de rvlation ( au fait, comment se fait il qu'il y en ait plusieurs qui se prtendent tous l'unique vritable ? ) exigent et suscitent des corps de docteurs, d'exgtes qui aboutissent des castes sacerdotales vocation dictatoriale. uvres d'tres soulevs par des passions irrationnelles, parfois d'esprit fruste et born, les rvlations contiennent toutes des contradictions envers des faits et lois de la nature objectivement constatables, ce qui provoque des conflits avec les esprits vigoureux, surtout avec les hommes de science. L'vangile n'chappe pas ce dfaut. Quand Jsus nous parle du Pre qui donne leur nourriture aux petits oiseaux ... , il nonce une normit et montre par l qu'il n'tait pas Dieu, car les petits oiseaux meurent par millions de faim et de froid chaque hiver. Comme tous les tres vivants, ils ne mangent qu' condition de dcouvrir et souvent de conqurir leur nourriture. C'est cette duret de la nature qui les prserve de la dgnrescence, comme elle le fait avec tous les animaux non domestiques. La contestation des textes sacrs par le bon sens et la science dveloppe chez leurs docteurs d'une part un esprit ergoteur, inventeur et manipulateur d'arguments spcieux, d'autre part un fond de colre et de haine qui les entrane frquemment aux pires mensonges, calomnies et crimes de perscution. Il ne peut manquer d'en rsulter la slection rebours, la promotion de la sottise et de la

servilit qui ont abouti notre monde actuel. Dans ce monde, la semi-conscience de notre abjection engendre d'une part la dbauche de propos sur la libert, d'autre part la haine vigilante envers tout ce qui pourrait veiller une prise de conscience claire de nos ralits. Le libralisme occidental, avec sa verbosit, et ses omniprsentes tricheries, est le produit irrcusable des rvlations. L'antichrtien Mussolini a parfaitement dfini ce libralisme illusoire en disant : La dmocratie parlementaire est un systme qui permet la canaille d'liminer les gens capables et honntes du pouvoir en manipulant la force des imbciles. . La cause est donc juge, les rvlations, les textes sacrs sont pathologiques et pathognes. Archtypes psychiques et topographie des lieux de cultes Ce n'est pas autour des inventeurs de bruits nouveaux que gravite le monde, mais autour des inventeurs de valeurs nouvelles ; il gravite en silence. . Cette parole du Zarathoustra de Nietzsche trouve sa confirmation dans l'uvre de Carl Gustav Jung et dans la porte de cette uvre. Peu de pionniers de gnie ont fait aussi peu de bruit que Jung. Aujourd'hui encore il reste ignor de la plupart des humains concerns par ses dcouvertes et l'on susciterait des haussements d'paules en affirmant qu'elles sont aussi importantes que celles d'Einstein. Il est combattu avec le plus sournois acharnement par la clique de l'inquisition freudienne et une importante partie de son uvre concernant Nietzsche est tenue secrte au plus complet mpris de la libert d'information scientifique. Pourtant, en ce sicle o toute explication non mcaniste suscite les sourires indulgents, o les thories des conomistes se disputent le march politique, Jung a accouch l'humanit malade d'une nouvelle ide de relation soimme et 1'univers. Il y a seulement une trentaine d'annes, il aurait sembl farfelu de dire que les dieux et dmons des divers panthons taient des composantes et des potentialits de l'homme, des puissances prsentes dans la nature et faonnires de l'histoire. Aujourd'hui, cette ide est devenue frquente non seulement chez des rudits en psychologie, histoire, religion ou symbolisme, mais aussi chez nombre de jeunes marginaux qui se sont eux-mmes lav le cerveau contre la dictature du rationalisme mcaniste et en ont rejet les touffantes limitations. Jung nous dlivre de la solitude. Par lui, nous nous retrouvons dans toutes les puissances de 1'univers, dans tous les ges de l'histoire. Il est bien plus qu'un grand homme de science car, par son souci d'crire en un langage intelligible tout tre normal, il s'est hauss au niveau de l'initiateur. En nous donnant les cls de la communication avec nos inconscients personnels et collectifs, en nous confortant dans la dcouverte de notre propre code symbolique, il nous mne notre ralisation sur les voies de la libert. Cet hommage de reconnaissance et de fidlit rendu ce matre, il convient d'ajouter que, comme Nietzsche, il fut plus un prcurseur qu'un crateur. C'est pourquoi nous avons crit qu'il avait accouch et non dot l'humanit d'une ide nouvelle. Ces deux gnies ont acclr des prises de conscience une articulation particulirement dramatique de l'histoire de la Terre. Ils ont

probablement pargn l'humanit de mourir de mort strile. Mais ils n'ont pas tir un enfant du nant et ne l'auraient jamais prtendu. Au sommet de sa puissance conomique et politique, le scientisme matrialiste battait dj de l'aile du vivant de Nietzsche et de Jung. On ne peut manquer de constater des analogies et des complmentarits entre les analyses de la dcadence faites par des tres aussi diffrents que Nietzsche, Spengler, Gunon, Freud, Evola, Ortega Y Gasset. Par, ailleurs, la sve no-paenne n'imprgne pas seulement les uvres de Nietzsche et de Jung, mais aussi celles de Lawrence, de Giono, de Camus, de Steinbeck et de bien d'autres crivains ou artistes moins connus. Des sociologues galement ont fait craquer le corset rationaliste, relgu les prtentions des conomistes sur la sociologie dans le placard aux vieilleries, contribu clairer les crmonies initiatiques, les ftes, les symboles religieux, repenser l'histoire d'un point de vue psychosocial. C'est ainsi que l'cole de la sociologie du sacr avec Mirca Eliade, Georges Dumzil, Lily Weiser, Otto Hfler, Wilhelm Grnbech, Karl August Eckardt remet en cause toute notre vision de l'Antiquit et du Moyen-ge. Mais le fait le plus important est que des millions de jeunes ignorant tout ou presque de la philosophie, de l'histoire, de la psychologie et de la sociologie sont porteurs des mmes prises de conscience que les gnies et savants voqus ici. Nietzsche et Jung auront donc t deux de ces lourdes gouttes qui tombent une une du sombre nuage suspendu au-dessus des hommes, qui annoncent l'clair et prissent en annonciatrices . Pourtant, l'intrt des travaux de Jung pour la sociologie et l'histoire est encore peu peru. notre connaissance, personne n'a tent avant nous un clairage des cultures et des civilisations qui leur ont succd partir des archtypes alchimiques. Nos explications ne prtendent pas l'exclusivit. Tout objet, tout fait, toute situation sont les rsultats d'une grande quantit de causes, il vaudrait mieux dire de prcdents. En effet, la thorie des Wechselwirkungen, ( ou alternances dans les valeurs de cause et d'effet ), dmontre qu'un effet peut devenir cause de sa propre cause. Par exemple, la peur provoque l'agressivit qui augmente la peur, donc loin de nous tout esprit de rductionnisme. Les symboles prsentent parfois une analogie formelle avec ce qu'ils voquent et dynamisent. Ainsi la pierre plante, le mt, le cyprs, le pic sont phalliques, le triangle la pointe en bas vaginal, la grotte maternelle. Mais les rapports sont frquemment moins vidents. Pourquoi l'eau, le dferlement des vagues et les ondulations qu'elles laissent sur le sable, le marcage voquent-ils les desses mres, Vnus ? Pourquoi le chne est-il l'arbre des prtres, des rois, des juges, des chefs d'armes, le frne l'arbre du monde, le htre celui de la connaissance, le bouleau celui du printemps et de Vnus, l'aulne celui des elfes ? De toute vidence, notre ignorance est lourde et nous devrons commencer par le commencement : par les quatre lments de l'alchimie. Ouvrons une parenthse pour dire que l'alchimie n'est pas l'art de fabriquer de l'or, ni mme une ascse d'action visant clairer et transformer l'alchimiste. Son nom drive du nom arabe de

l'gypte, al kimiy, qui signifie la terre noire . Malgr son origine, elle est devenue le tao de l'Europe, s'est marie sans problmes avec les traditions des religions de l'Europe antique. Elle est avant tout un systme d'explication du monde, de la vie et d'action sur la matire par le jeu des forces mles et femelles. L'alchimie considre quatre lments-forces fondamentaux dont toutes les varits de la matire et tous les phnomnes ne sont que les reflets de dosages divers. Ce sont : la terre, ou archtype femelle dur ( la mre ) l'eau, ou archtype femelle doux ( la sductrice ) le feu, ou archtype mle dur ( le guerrier, le blier, Ars, Mars, etc. ) l'air, ou archtype mle doux. Nous allons dcouvrir la puissance de ces archtypes sur les humains et les cultures, puissance qui ne se dmentit pas travers les sicles d'obscurantisme judo-chrtien et scientiste. Les glises et chapelles chrtiennes ont t difies sur les lieux de culte paens, souvent aprs une froce destruction de ceux-ci. Vierges, saintes et saints se sont plus ou moins chargs des pouvoirs des divinits antiques dans cette trange glise qui sanctifiait ce qu'elle ne pouvait extirper. Tout ceci est suffisamment connu pour qu'il ne soit pas ncessaire de s'y attarder. Mais ces substitutions ne suffisent pas expliquer le fait que les lieux de culte chrtiens ou para-chrtiens restent tributaires des archtypes, car cette sujtion se perptue hors des lieux paens traditionnels. C'est ainsi qu' l'entre du port de New York, la statue de la libert merge de l'eau, tandis que le christ de Rio de Janeiro est juch sur un piton phallique. Mais l'exemple le plus saisissant de la puissance des archtypes sur les lieux de culte modernes est certainement Lourdes. L, sont runies la grotte sombre, ou archtype maternel, et la source ou archtype vnrien. Bernadette, la jeune visionnaire traduit dans le langage de sa religion, le seul qu'elle connaissait, une monte de la desse mre de son inconscient dans son conscient. Hors des pays chrtiens, une telle visionnaire aurait parl d'une desse paenne et aurait interprt son aventure spirituelle d'une manire plus charnelle et sexuelle et n'aurait pas cru devoir se retirer de la vie. Une Bernadette paenne se serait ainsi pargn les terribles perscutions de nonnes bornes, jalouses et refoules dans un couvent. Pour nous, il n'y a pas de doute possible : l'adquation symbolique est sans lacunes et Lourdes constitue bien un vnement religieux authentique. Nous contestons seulement sa nature chrtienne. La source et la grotte se retrouvent galement la SainteBaume et dans les centaines de lieux de culte o cette Vierge Noire a pris la relve de Cyble. Mais le cas de la Sainte-Baume mrite une tude plus approfondie. Ancien lieu de culte de la Magna Luna ( pleine lune ), donc d'une desse de la fcondit, la Sainte-Baume vit se perptuer longtemps des rites de fcondit et d'rotisme. Lors du plerinage chrtien du printemps, qui respecte quant sa date la tradition des ftes de l'amour en mai, les filles offrent l'lu de leur cur des ufs colors. C'tait la seule circonstance pendant laquelle la biensance autorisait autrefois les jeunes filles faire le premier pas ; il y a sans doute l une rminiscence d'un comportement qui a travers l'Antiquit partir de l're matriarcale. Il

y a peu de temps encore, des danses rotiques nudistes y avaient lieu la pleine lune de Mai. cette mme date, les peuples germaniques dressent des mts phalliques, les may-poles d'Angleterre, et clbrent la nuit de Walpurgis. Cette concidence n'est pas un hasard et tmoigne de la profonde unit de ces religions que l'ignorance suffisante des chrtiens a considres comme disparates et appeles paennes. Sur un sommet de la falaise renfermant la grotte et la source se dressait le saint pilon, colonne du culte phallique dtruite par les chrtiens ; mais le nom du lieu a survcu malgr l'rection d'une chapelle aberrante. Le clerg a utilis la consonance entre Magna Luna et Magdalena pour faire de la Sainte-Baume le prtendu tombeau de la courtisane sanctifie que sa vie amoureuse prdisposait devenir un substitut de Vnus. Le mme subterfuge ayant t utilis Vzelay, il y eut bientt deux tombeaux de MarieMadeleine. Mais, pour viter l'enflure du scandale, le clerg de Vzelay accepta de faire machine arrire. Le nom de Magna Luna a survcu dans le prnom provenal et occitan Maguelone dont le diminutif est Magali. La lgende de Maguelone est si transparente et rvlatrice de vrits historiques que nous serions coupables de ne pas la raconter ici : la princesse Maguelone dormait sur la plage d'Agde, o se dresse la tour qui porte encore son nom, en compagnie de son prince. Un aigle ( l'oiseau emblmatique de la Rome impriale devenue chrtienne ) lui droba le bijou de santal ( aphrodisiaque ) qu'elle portait au cou. Le prince partit en mer la poursuite de l'oiseau. Il fut dross par la tempte jusque sur les ctes d'gypte o une belle sultane ( Isis, l'initiatrice des cultes lunaires ) lui rvla que Maguelone avait trouv refuge Aix-en-Provence. Or cette ville tait, comme Toulouse, une capitale des cours d'amour. Le sens et le but de la lgende sont donc vidents, elle avertit les fines oreilles que le culte de Vnus se perptue Aix-enProvence, une demi-journe de cheval de la Sainte-Baume qui a toutes chances d'tre le Vnusberg du Tannhuser de Wagner. Signalons que le mot Berg ne signifie pas seulement montagne , mais aussi grotte, mine, cachette ; de ce second sens drivent les mots Burg ( refuge, forteresse ) et Bergmann ( mineur ). Il est donc presque certain que ce Venusberg, dans lequel s'attarda le troubadour Tannhuser sur la route de Rome, est la Sainte-Baume. Les troubadours de tout le continent, Minnesnger allemands y compris, venaient faire leurs classes Aix-en-Provence ; l'crivain Novalis voque ce fait dans son roman sur la vie du Minnesnger Heinrich von Ofterdingen. Rappelons aussi que ce grand chantre de l'amour que fut Ptrarque vcut et crivit la Fontaine de Vaucluse, puissante rivire d'eau limpide qui jaillit d'une grotte. Lourdes, la Fontaine de Vaucluse et la Sainte-Baume ne sont que des cas clbres d'une loi universelle, les cultes de desses de la fcondit et de l'amour sont associs la grotte et la source. Chacun pourra sans doute en dcouvrir des exemples mineurs dans les cultes locaux de saintes et de vierges des rgions connues de lui. La grotte est parfois remplace par un arbre creux.

Un fait trange mrite d'tre signal, car il est rvlateur de la puissance des traditions paennes dans ce Moyen-ge rput comme haute poque de foi chrtienne, bien qu'il ft surtout l'un des points culminants de la terreur clricale. La ville d'Aix-en-Provence fit don d'un cur en or la paroisse de Weissenau, en Wrttenberg. Cette paroisse compte actuellement peine un millier d'habitants, malgr l'afflux des rfugis de l'Est aprs 1945 ; elle devait en compter moins de la moiti au Moyen-ge. On est donc en droit de se demander o pouvait rsider l'importance de ce petit village pour la prestigieuse capitale qu'tait alors Aix-en-Provence. Le cadeau d'un cur en or de la part d'une capitale des cours d'amour voque un lien culturel bas sur ce culte de la Dame, thme majeur de la littrature chevaleresque qui a, en son temps, fortement contribu arracher la femme la dmonisation chrtienne et sauv ainsi l'me de l'Europe. Or Weissenau a trois sens possibles : la prairie des sages, des chants ou la prairie blanche . La rgion est encore du plus beau vert, mais le blanc peut tre une allusion aux elfes. Weissenau est deux kilomtres de Ravensburg, ( ou bourg des corbeaux ), eux-mmes oiseaux de Wotan. Nous ne sommes qu' vingt kilomtres du lac de Constance dont le nom allemand Bodensee est une dformation de Wodansee, ( ou lac de Wotan ). Nous sommes donc en plein cur d'une rgion de hauts lieux paens. La rcupration clricale n'a pas manqu : le cur en or aurait contenu une goutte du sang du Christ et une troupe locale de cavaliers, les Blut-reiter ( cavaliers du sang ) encadre encore les processions. Les jeunes paysans qui composent cette troupe n'ont pas la moindre ide de la fumisterie qu'ils perptuent et qui est de la mme veine que les bois de la Vraie Croix ou la lance impriale des Habsbourg, laquelle n'a rien de chrtien et voque en fait la lance de Wotan. L'examen du complexe de problmes gravitant autour de la Sainte-Baume nous a conduits la dcouverte d'une tonnante analogie de site avec un autre lieu de culte de Madeleine en Auvergne : la chapelle de Sainte-Madeleine prs de Massiac ( Cantal ). Cette chapelle se dresse au sommet d'une falaise aussi verticale que celle de la Sainte-Baume, tourne au nord comme celle-ci, et qui domine de plus de deux cents mtres la valle de l'Alagnon. Au pied de la falaise se trouve une grotte dans laquelle les plerins ne manquent pas de venir dposer des fleurs avant de se rendre la chapelle. C'est donc bien la grotte qui est l'origine du culte et le passage par la chapelle ne fut au dbut qu'une concession indispensable la terreur clricale. Jusqu' une poque trs rcente subsistait une coutume, survivance manifeste d'un culte parent de celui d'Isis et gravitant autour des desses astrologiquement incarnes par la Lune et Vnus. Dbut juin, la commune de Massiac achetait une vache qui avait droit de libre pture dans les prairies riveraines de l'Alagnon. la Saint-Jean, on abattait la bte et partageait sa chair entre les habitants de la localit. La ressemblance des lieux ne se borne pas la falaise et l'orientation de celle-ci ; la montagne qui barre l'horizon au nord de la Sainte-Baume est SainteVictoire ; celle qui barre l'horizon au nord de la Sainte-Madeleine

porte la chapelle et le village de Saint-Victor. Nous avons donc aux deux endroits un face face des lieux de culte de Mars et de Vnus. Les saints Martin, Michel, Georges et Victor sont les substituts chrtiens des dieux de la guerre ou de hros guerriers tels qu'Hercule ou Siegfried. Nous venons de constater une double conformit, celle des lieux de culte aux archtypes et celle des lieux de culte entre eux. Certains m'accuseront peut-tre d'amalgamer inconsidrment les divinits paennes. Je leur rponds d'avance que je ne les amalgame pas inconsidrment, mais aprs plus de quarante ans de considrations. Ces divinits sont rparties en catgories qui sont les divers aspects et fonctions des puissances fondamentales omniprsentes dans l'univers et que nous portons toutes en nous. Voudrait-on essayer de nous faire gober que les Grecs considraient Artmis, Sln et Hcate comme trois astres diffrents ? Il ne peut s'agir que de trois fonctions de la Lune au sujet de laquelle la psychanalyse a rvl que l'inconscient collectif connaissait ses puissances de renouvellement, de fcondit et de mort. La mre qui porte un enfant ne fut-elle pas une jeune fille et ne sera-t-elle pas une grand-mre ? Tous les humains savent au fond d'eux-mmes que la vie est cyclique, que la mort est un facteur de renouvellement. La tte de mort, symbole de la Lune, offerte en cadeau et souhait de fcondit aux jeunes maris chez les Dayaks de Borno, les cultes de Shiva et de Kli aux Indes, le culte vaudou de Papa Gud, le croque-mort au phallus provocant, sont des mergences de l'inconscient collectif universel. Cet examen des lieux de culte de desses nous conduit une recherche plus vaste sur l'habitat des peuples dont le nom drive de celui de Vnus. Rappelons que les deux archtypes fminins sont la terre-mre et l'eau sductrice. La sduction de cette dernire au degr pathologique est le vertige de la noyade provoqu par un fleuve puissant, les vagues ou un puits profond ; c'est le thme de Lorelei, l'ondine du Rhin. J'ai observ pendant une cinquantaine d'annes que les suicides de solitaires parmi les paysans du Massif Central taient en grande majorit des noyades dans le puits de la ferme. Mais revenons aux lments archtypiques. L o se mlangent la terre et l'eau, c'est--dire les ctes basses, les lagunes et marcages, la femme est prsente dans sa double fonction spcifique de sductrice et de mre. Le chercheur indpendant suisse Bachofen, contemporain de Nietzsche, a dcouvert qu' l'ge htarique, ou phase sociologique de la prostitution, le symbole religieux fondamental est la vase, les courbes dessines par les vagues sur les ctes basses. On peut l'observer Gavrinis et sous quantit de tumulus semblables. Les Grecs situaient la naissance d'Aphrodite dans le lac des Tritons. Pierre Hubac, l'historien de Carthage, pense que ce lac tait le chott tunisien, lequel correspondrait, on ne peut mieux ce que nous venons d'exposer. Mais en admettant que Pierre Hubac se soit tromp, le lac des Tritons tait certainement de type marcageux, puisque son nom voque une abondance de batraciens. Venons-en maintenant l'habitat des peuples dont le nom

drive de celui de Vnus. Les Vntes de Vntie, province de Venise, ville des carnavals, des bals masqus et des voyages de noce, habitaient les lagunes de l'Adriatique et la plaine inonde du P. D'autres, habitaient les bords du Lman et du lac de Constance. Les Romains, qui se disaient fils d'ne et de Vnus, entendaient, par l, qu'ils descendaient des guerriers troyens embarqus avec Ene et des femmes vntes prises sur la pninsule italique. Les Bretons des ctes basses du Morbihan et du marais de la Grande Brire, la Camargue bretonne, ont conserv le nom de Vntes. Dans Vannes, le chef lieu, on trouve quantit d'enseignes telles que boucherie vnte , librairie vnte . La Vende est borde d'une cte basse et les Vendens non riverains habitent le bocage, zone marcageuse sillonne de canaux, comme Venise. Prs de Bziers se trouve le village de Vendres, contigu un vaste marcage jadis reli la mer ; sur une petite minence au centre du marcage on peut voir les restes d'un temple de Vnus. L'envasement du chenal fit disparatre le port, ce qui eut pour rsultat la fondation de Port-Vendres en zone de cte rocheuse. Les Wendes de la fort de la Spre, prs de Berlin, habitent galement une rgion marcageuse sillonne de canaux et circulent dans des barques fond plat, propulses la perche et peintes en noir comme les gondoles vnitiennes et les barques du bocage venden. Les Vandales taient originaires des rives de la Baltique et se livraient la rcolte et au commerce de l'ambre, substance aphrodisiaque. Les Ingwones, donc le nom signifie en vieux germanique enfants de Vnus , habitaient la Hollande, terre inonde s'il en est. En Sude, les habitants d'une le du lac Mlar vivaient de la fabrication et de la vente de figurines de mtal embouties et reprsentant des humains accoupls ; la famille royale de cette le portait le nom de Wendel. D'ailleurs, avant l'irruption des Ases, cavaliers la hache de guerre venus d'Asie, le complexe des peuples riverains de la Baltique et de la mer du Nord portait le nom gnral de Vanes. Ils avaient une civilisation de marins-pcheurs et une culture matriarcale identifie surtout par le mode d'inhumation : le cadavre recroquevill en position ftale. Leur nom a survcu dans les langues scandinaves modernes : vn signifie ami et vnlig aimable, ce qui constitue une rfrence actuelle la desse de l'amour. On constate donc le rapport entre l'habitat et le nom des peuples voquant Vnus tant en pays mditerranen que celtique et germanique. Ce vaste ensemble de faits convergents pose deux questions : comment les humains ont-ils peru dans le mlange de l'eau et de la terre la double puissance de la femme rotique et maternelle, ainsi que dans l'association de la grotte et de la source ? Pourquoi ont-ils associ cette puissance aux consonnes V et N, souvent mme V, N, T ou V, N, D ? On retrouve encore ces dernires dans le franais vendredi, jour de Vnus. Voil de quoi chercher et mditer pour ceux qui ont encore assez d'esprit, de modestie et de courage pour ne pas fuir de telles questions. Avant de parler de primitifs, de considrer l'volution comme uniquement ascendante, avant de prtendre nos religions de thologiens bavards suprieures ce que nous appelons avec

mpris l'animisme, nous devrions nous demander de quelles communions avec les puissances de l'univers ces primitifs taient capables et mesurer quel point nous somme devenus prtentieux en mme temps qu'orphelins de la nature ( de celle qui donne naissance ). La victoire sur le nihilisme passe ncessairement par cet acte de modestie. La glace et le dsert, la montagne et la plaine, la fort et la mer comme puissances gnratrices de cultures La tentation la plus dangereuse pour un homme de rflexion est de croire avoir trouv l'explication unique d'un phnomne ou d'un ensemble de phnomnes. Les marxistes, souvent si exacts et ralistes dans leurs analyses, se sont dconsidrs par ce travers. Les facteurs conomiques ont toujours exist et eu leur importance ; mais ils n'ont jamais t et ne seront jamais seuls. Or, le dterminisme matrialiste et conomique est une croyance commune aux capitalistes et aux marxistes. Les deux systmes prtendent pouvoir rduire n'importe quoi, y compris la vie humaine, en termes de valeur matrielle. Cela donne la philosophie du Zro et l'infini chez les marxistes et celle du Tout est vendre, ce n'est qu'une question de prix chez les capitalistes. De l leur impuissance commune cerner les raisons de l'effondrement interne de la civilisation industrielle, comprendre cette proclamation de Mai 68 : Nous ne voulons pas vivre mieux, nous voulons vivre autrement. . Nous nous garderons donc de poser l'influence des archtypes et de leur dosage selon la gographie et le climat comme rendant elle seule compte des cultures et du droulement historique. Ce serait une autre vision galement mcaniste dniant l'homme toute libert, ou si l'on prfre tout conditionnement intrinsque biospirituel. Or ce dernier existe, faute de quoi tous les humain d'une mme rgion et d'une mme poque seraient semblables. Notre propos est au contraire de rvler un jeu grandiose des puissances lmentaires, mais un jeu qui doit composer avec l'esprit et la volont de chacun, d'autant plus qu'il est dcouvert. Du fait que les terres habites prsentent des dominantes d'archtypes, mais jamais ceux-ci l'tat exclusif, nos constatations ne doivent jamais tre riges en absolu et ne rvlent que des tendances majeures. Alors que dans le monde entier les hritages culturels sont bouleverss par l'esprit du melting-pot, gnrateur de cohabitations impossibles, de haines sanguinaires, de refuges prcaires dans la drogue et l'abjection du show-business, notre but n'est pas d'opposer les cultures en entits irrductibles les unes aux autres. En dvoilant les ressorts insouponns des diffrences, des fanatismes et tabous qui en rsultent, nous voudrions ouvrir la voie des synthses culturelles cohrentes pour l'avenir, alors que tout le baratin fraternitaire, tout l'enrichissement rciproque des cultures dont nous abreuvent les carpettes des appareils mdiatiques au service du plus perfide racisme, de la plus paranoaque des religions, ne peuvent aboutir qu' des compromis instables sur fond de nihilisme et de fanatisme. N'oublions pas, en effet, que le fanatisme est un refuge contre le nihilisme, un refuge certes prcaire et que tout regard subtil dmasque vite comme le commencement de la fin.

 Comment peut-on tre Persan ? Toute la fatuit et toute la myopie du monde tiennent dans cette question laquelle, pour la premire fois, ce livre va tenter de rpondre autrement que par un exotisme de pacotille. Pourquoi l'homme du dsert fait-il peur ? Pourquoi depuis saint Brendan les chrtiens parlent-ils des dmons vomis par l'Afrique ? Pourquoi les imagiers chrtiens ont-ils reprsent leur Diable sous des traits smitiques, sur des rochers de paysages dsertiques ? Laissons la parole aux archtypes. Le Soleil, la Lune, la terre, la mer, les fleuves, lacs et sources, la fort, la montagne prennent des significations trs diffrentes selon qu'on les peroit sous tel ou tel climat, dans tel ou tel contexte de paysage, au sein de tel dsquilibre ou de son contraire, dans des circonstances traumatisantes ou apaisantes. Aucun aspect n'est plus vrai que l'autre ; tous sont relatifs une situation. Examinons d'abord le jeu des archtypes dans le monde nordique. Le Soleil y est ressenti en mode de douceur ; ses rayons sont agrables, mme l't et il dlivre du froid, de l'interminable nuit hivernale. Les deux plus grandes ftes de l'anne sont les solstices. Celui d'hiver est la fte de la neue Helle, terme germanique signifiant nouvelle clart et que le franais a dform en Nol. Dans le monde nordique, cette neue Helle n'est pas un jour, mais une priode de douze nuits saintes ( Weihnachten en allemand moderne ). Les six jours qui prcdent le solstice sont la fte des morts et les six qui le suivent la fte des enfants. Cette clbration de la croissance de la lumire ( piphanie en grec ) qui suit son extrme dclin est donc associe la mort et la naissance. Il y a de toute vidence un parallle ressenti entre l'alternance de la lumire et de l'obscurit et celle de la vie et de la mort. La croyance nordique en la rincarnation est un lment de religion solaire. Le professeur Karl August Eckardt, de la Facult d'Ina, a crit un remarquable ouvrage sur cette question : Immortalit terrestre, croyance germanique la rincarnation dans la descendance familiale. Cet ouvrage n'est malheureusement pas traduit, mais la croyance qu'il voque tait si forte qu'il tait interdit de baptiser les enfants avant leur neuvime jour, les traits jusque-l trop flous ne permettant pas de reconnatre avec certitude l'anctre rincarn. Le professeur Herman Wirth, dont nous sommes loin d'accepter toutes les conclusions, a nanmoins solidement tabli que les plus anciens graphismes nordiques sont des arcs et des X symbolisant la course du Soleil. Odhinn, notre Pre Nol venu du Nord sur un traneau tir par des rennes, rappelle aux adultes combien le monde des morts est vivant par les dfils de la chasse sauvage ; puis il apporte des cadeaux aux enfants. Le solstice d't est la clbration du Soleil au sommet de sa puissance alors qu'il fait descendre dans la terre et les tres la provision de chaleur qui leur permettra d'affronter victorieusement l'hiver. Tous les peuples d'Europe ont un calendrier solaire. Ressenti comme doux, le Soleil est fminis, on dit en allemand die Sonne. Mais il ne s'agit pas seulement d'un genre grammatical. Un pome de Goethe est rvlateur sur la perception germanique du soleil : Ich bin die Mutter Sonne und trage

die Erde bei Nacht, die Erde bei Tage ... ( Je suis la mre soleil et porte la terre de nuit comme de jour ). Le Soleil est donc prsent comme la mre universelle et le pome prcise pourquoi : le Soleil porte la Terre ; il en est le centre de gravitation et l'attire par sa gravit. Or la gravit est une fonction fminine d'attirance. Ce n'est pas sans raisons qu'on dit d'une femme ou d'une femelle portant qu'elle est enceinte, ou gravide. Par contre, le rayonnement est une fonction mle. On peut discuter perte de vue pour savoir si la fonction yang du Soleil, le rayonnement, est plus ou moins importante que sa fonction yin, la gravit. Ce qui est indniable, c'est que dans les zones polaires le rayonnement est peru moins puissamment que dans les zones tropicales. Au soleil-femme correspond la femme-soleil. Consciemment ou inconsciemment, la femme nordique s'est identifie son astre. Elle en devient frquemment hystrique, autoritaire, abusive ; rappelons en passant que l'hystrie est un besoin maladif d'attirer l'attention. Les pays nordiques furent les premiers donner le droit de vote aux femmes. Les femmes crivains y sont bien plus nombreuses que dans les pays mditerranens. Quatre des plus grands noms de la littrature scandinave contemporaine sont des femmes : Selma Lagerlf, Sigrid Undset, Karin Boye, dith Sdergran. Le caractre envahissant de la femme amricaine est bien connu et la population blanche des USA est forte dominante nordique. Le mouvement des suffragettes est parti d'Angleterre. En Allemagne c'est la femme qui assume le ct svre de l'ducation. Elle volue souvent en tyran domestique qui perscute son entourage par son souci maladif de propret et l'enflure de son rle de mnagre. Le professeur Henry Ellenberger appelle cette maladie la Putzwut ( rage de nettoyer ). Des mouvements comme le MLF en France sont sous-tendus par une psycho-nvrose nordique et une rvolte contre la loi du dsert. Face la femme-soleil, l'homme nordique ragit de diverses manires. Il peut se rfugier dans une timidit que la femme-soleil n'hsitera pas bousculer pour obtenir une relation sexuelle. Il peut tenter de se construire son monde personnel sans renoncer la femme, ce qui donne parfois des enfers conjugaux comme celui dcrit par Strindberg dans sa pice le Pre. Il peut se dtourner rsolument de la femme, courant ainsi le risque d'homosexualit. Il choisit souvent l'action dure et difficile, afin de dominer cette femme qui prtend commander, contrairement la loi universelle de l'animalit. Mme dans ce domaine de l'hrosme, la femme nordique a tent sa perce. Certaines prirent l'initiative et la tte d'expditions maritimes. la bataille d'Arles, les femmes cimbres et teutonnes sabraient la fois les Romains et les fuyards. Il y eut Jeanne d'Arc et Jeanne Hachette. Les Amazones ne sont pas un mythe, mais une ralit mythifie. Un pome chinois du second millnaire avant notre re est rvlateur. Autant que le barbare, redoute la femme du barbare. Debout sur ses triers, elle tire les oiseaux en plein vol et son il bleu lance des clairs. . La grande rvolte des femmes de Divine, dans la rgion de Prague, se situe sous la dynastie des Potchemyls, il y a donc seulement un millnaire. Ces femmes taient

en rvolte contre la primaut masculine vhicule par les influences romaines et orientales. La guerre fut terrible et elles ne furent finalement vaincues qu'avec l'aide d'un prince bulgare et de ses troupes. Nanmoins, dans le domaine de l'hrosme, l'homme nordique se tailla la part du lion. La Lune a eu un destin en accord avec celui du Soleil. Astre de la longue nuit hivernale, du gel, elle est ressentie comme dure et masculinise ( der Mond ). Le grand vieillard la lanterne de la psychanalyse jungienne a pris le pas sur l'astre des amoureux. La Lune est associe la mort. Le bouclier s'appelle la lune des batailles . Leconte de Lisle, un des trs rares Franais authentiques connaisseurs de l'Antiquit nordique, situe la scne de son pome le Cur de Hjalmar au clair de lune. Un autre pome, d'Edith Sdergran, est significatif : Toutes les fleurs savent un secret que la fort confirme : c'est que le cycle de la Lune autour de notre Terre est la voie de la mort. . Les femmes mditerranennes, au contraire, ressentent la Lune comme la desse de leur fcondit. Dans son ouvrage les Mystres de la femme Esther Harding voque la pratique antique des bains de clair de lune pour gurir la strilit. Il ne s'agit pas ici de dire qui a tort ou raison mais de montrer une diffrence de perception. Les deux ont raison, car la vie et la mort sont indissolublement lies, tant l'une et l'autre des phases cycliques de l'ternit. Les Dayaks de Borno savent ces choses : chez eux, la tte de mort est l'emblme de la Lune et ils en offrent une aux jeunes couples comme talisman de fcondit. La danse du ventre, souvent dgrade en rotisme vulgaire, exprime aussi les cycles de la vie et un message d'ternit travers la femme. Que nous rvle le jeu des archtypes sur les religions et les cultures du dsert ? Quelques constatations gnrales doivent prcder notre tude. Ernest Renan l'a dj signal : les peuples du dsert sont les seuls avoir donn naissance des religions monothistes : mazdisme, judasme, islam. Monothiste l'origine, le christianisme adopte la Trinit dans le monde grco-romain, puis le culte marial et les saints dans le monde celto-germanique. Les Aryens de la Perse dsertique sont monothistes : mazdens, puis musulmans ; les Aryens de l'Inde des fleuves et des forts sont polythistes. Les religions du dsert sont manichennes, comme si seul existait le contraste de l'ombre et de la lumire. Il y a d'un ct le Dieu du bien : Mazda, Allah, Iaveh, de l'autre le dieu du mal : Angryamanous, Satan, le Chitan. Ces religions vhiculent un fanatisme orgueilleux : mme si leurs fidles ne font pas de proslytisme, comme les juifs et les parsis, ils sont nanmoins les seuls justes, les croyants de l'unique Vraie Foi. Examinons le jeu des archtypes en pays dsertique. Comme partout, nous rencontrons l'air et la terre. Mais le feu solaire, l'archtype mle dur y exerce une puissance destructrice, tandis que l'eau, l'archtype fminin doux, y est rare ou mme absente. L'omnipotence du feu solaire trouve son reflet religieux dans les monothismes domins par un Dieu jaloux, autoritaire et exigeant. Le reflet politique du monothisme est la monarchie orientale, absolue et

de droit divin. Le reflet social en est le patriarcat ; seul le pre est personne civile. Quand on rencontre un inconnu on ne lui demande pas qui il est, mais de quelle maison il est. Le Code chalden d'Hammourabbi contient un stupfiant article, rvlateur de la concentration de la personnalit dans le pre : Si un homme a tu le fils de son voisin, on tuera son fils. . Exclue du divin, la femme se trouve dvalorise et la posie smitique croit lui faire beaucoup d'honneur en la comparant un animal gracieux ou en louant ses vertus mnagres. Mohammed, le fondateur de l'islam, a tent d'adoucir ces durets du psychisme du dsert. Il a interdit de jeter les filles nouvelles nes dans les puits et d'avoir plus de trois pouses. Mais il a chou au moins sur le second point. Contrairement la tradition monarchique du pouvoir, il a voulu que les khalifes soient lus. Mais son gendre 'Ali a rtabli le khalifat hrditaire et les khardjites qui ont tent de maintenir 1a loi du Prophte ont succomb sous le nombre. Le Coran stipule que mme un khalife doit s'incliner si un mendiant lui fait remarquer qu'il viole la loi coranique. Mais devant les potentats orientaux d'hier et d'aujourd'hui, qui pourrait risquer une telle remarque sans la payer de sa vie ? L'islam est bas sur le sentiment de la complte insignifiance de l'homme face Dieu. Il enseigne l'imprvoyance irresponsable, l'abandon total la Providence ; cet abandon est mme le sens tymologique du mot islam. Nous avons donc bien faire une doctrine d'crasement par le Soleil. Le musulman n'a mme pas droit une rserve de nourriture pour quelques jours chez lui. Le Dieu de l'vangile qui donne leur nourriture aux petits oiseaux exprime la mme dmission de l'homme et la mme folie. Cet abandon, ce fatalisme sont la partie de la doctrine coranique qui a donn sa coloration essentielle au monde musulman, ou plutt celle qui a t accepte parce que ne changeant rien aux habitudes de pense et de vie. Comme nous venons de le voir, les lments contraires au psychisme du dsert se sont trouvs immdiatement limins. Soumis de faon excessive l'influence de son archtype, le mle du dsert est sexuellement survolt. On a d'ailleurs dcouvert chez les Smites un chromosome mle supplmentaire et plus gros que les autres, appel chromosome Y ou chromosome d'Abraham, ce qui tendrait montrer que le jeu des archtypes intervient jusqu'au niveau gntique. La femelle, au contraire, subit insuffisamment l'influence de l'archtype fminin doux, de l'eau trop rare. Elle a un instinct maternel normal, mais souffre frquemment de frigidit totale ou partielle. Face un mle trs demandeur, elle se trouve donc en position de force et compense sur le plan conjugal la dvalorisation subie sur le plan social partir du plan religieux. Plusieurs tudiants musulmans de pays socialistes nous ont affirm que si tant des leurs pousaient des Europennes, cela tait d deux faits : d'une part le prtendant paye une lourde redevance la famille de sa future pouse avant de pouvoir conclure le mariage ; d'autre part la femme pratique frquemment la prostitution conjugale, c'est--dire qu'elle exige un cadeau chaque relation sexuelle. Ces deux vritables impts sur le sexe dvoilent la faiblesse du mle dans la relation intime. Or toute

faiblesse est ressentie comme coupable. L'homme du dsert a tent de surmonter cette situation humiliante en exerant sur la femme une svre tyrannie domestique. Le proverbe arabe qui conseille : Bats ta femme trois fois par semaine ; mme si tu ne sais pas pourquoi, elle le saura. n'est pas une plaisanterie. Il y a dans le couple musulman une grande frquence de la relation sadomasochiste, le sadisme de l'homme provenant de sa position de faiblesse dans la relation intime et l'acceptation masochiste de la femme de sa tendance frigide. Ne se sentant pas fortement dsir, n'ayant dans le meilleur des cas qu'un bel animal comme partenaire, l'homme reste en tat d'insatisfaction qualitative, ce qui aggrave encore son obsession et la pathologie de la situation. L'homme du dsert a tent de surmonter cette dernire par des mesures draconiennes. Les tabous alimentaires contre le porc et les animaux pied fourchu , c'est--dire les rongeurs, ne sont pas un hasard : ils frappent la chair des animaux les plus forniqueurs et les plus prolifiques. Remarquons en passant que les peuples et les fondateurs de religion n'ont pas attendu les macrobiotistes pour savoir que, dans une certaine mesure, l'homme est un produit de ses aliments. La circoncision est une dfense contre l'irritabilit excessive des instincts sexuels masculins. L'excision ( ablation du clitoris ) rpandue en Arabie et dans l'est africain, mme non musulman vise combattre la masculinisation de la femme. Bien que le rsultat principal soit la frigidit, le but conscient et avou de l'opration est de retirer la femme son embryon de masculinit. Quand, en Mai 77, deux Parisiennes furent fouettes mort au Ymen pour crime d'impudicit ( elles avaient t vues en maillots de bain la piscine prive du Premier ministre, excut lui aussi ), leurs cadavres furent triomphalement mutils par les meutiers qui voulaient ainsi les punir de leur audace ( l'audace est une vertu masculine ). L'pilation du sexe chez les femmes musulmanes relve du mme souci que l'excision. Pour se dlivrer du sentiment de culpabilit driv de sa faiblesse, le mle du dsert a tent un transfert de responsabilit. Il a rig ve en tentatrice, alors qu'elle n'est qu'objet de convoitise et que mme lorsqu'elle se comporte en allumeuse elle ne fait que se dfendre contre la dvalorisation dont elle est victime. On peut mentir tout le monde, mais non soi-mme, en tout cas pas son inconscient. Le Smite a senti le besoin d'exorciser cet norme mensonge envers soi-mme et a cr cette fin le rite du bouc missaire. L'animal chass chaque anne au dsert charg de tous les pchs d'Isral n'tait pas une chvre, mais un bouc, archtype de la sensualit masculine. Avec la femme, c'est toute la sexualit qui a t dmonise. Le cochon de saint Antoine du dsert, dont on continue parler dans le peuple sans savoir ce qu'il signifie, est l'obsession sexuelle des insatisfaits de l'amour. Le mythe de Don Juan est n en Espagne, pays sec et fortement arabis. Or Don Juan est le type mme de l'obsd parce qu'insatisfait. Et Nietzsche aura bien raison d'crire aprs dix-neuf sicles d'checs de l'asctisme judo-chrtien : O trouver plus d'ordure qu'auprs des saints du dsert ? Autour d'eux ce n'est pas le Diable qui danse, c'est le porc. .

Cette dmonisation du sexe n'a hlas pas chou. Elle est devenue une maladie dont nous sommes tous plus ou moins atteints. La preuve en est que nos dfoulements et rvoltes se sont produits et se produisent encore travers un langage ordurier. Quand nous traitons quelqu'un de couillon, de con, de putain, nous parlons le langage des religions du dsert. Nous oublions que les prostitues taient des femmes jadis hautement estimes et respectes, comme le sont les geishas japonaises, comme l'taient encore les htesses d'accueil des villes riches dans l'Allemagne de Charles Quint, ce que l'crivain Fernau a pu tablir sur la base d'archives municipales et raconte avec verve dans son ouvrage Et ils n'avaient pas honte... La Renaissance aurait sans doute balay dfinitivement l'entreprise chrtienne de dmonisation du sexe si le clerg n'avait pas eu un alli inattendu, la syphilis, apparue aprs la colonisation de l'Amrique du Sud. Loin d'tre fondamentalement pervers et porteur d'imbcillit, le sexe est au contraire, dans sa violence irrationnelle gardienne de la vie, une protection contre le desschement rationaliste et une porte ouverte sur les plus vastes perspectives spirituelles, au-del des illusions de l'individualit. Ceux qui osent aimer vraiment sans rticences dcouvrent dans le sexe le refuge contre la mort et l'apprhension de l'ternit. Cette libration est le contraire de la chienlit actuelle. Elle est svrement exigeante quant au partenaire, l'ambiance, aux circonstances de l'intimit. Elle est le ple totalement oppos au sex-show, 1'unisexe, aux transes hurlantes et l'homosexualit. Un autre aspect ngatif des religions du dsert est la perte de la conscience du temps cyclique. Cette perte est peut-tre due la relative monotonie des saisons dans les dserts tropicaux. Mais nous ne sommes pas en mesure de l'affirmer, car le cycle lunaire et le cycle des jours et des nuits restent clairement constatables. Pourtant la dgnrescence de la conscience du temps est manifeste dans les religions du dsert. Compar aux kalpas indiens, aux soleils aztques, aux ges d'Hsiode, la mythologie nordique, le temps biblique est risible. Bien sr, les thologiens modernes interprtent les Jours . Mais malgr les prcisions de l'astronomie, de la gologie, de la palonthologie, de l'archologie, les tmoins de Jhovah continuent nous affirmer sans rire que la Terre n'a que quelques milliers d'annes d'existence. Or cette secte est un produit typique des religions du dsert. En effet, celles-ci sont galement possdes de la maniaquerie du point final, de l'vnement dfinitif. Les tmoins de Jhovah recrutent par la promesse de l'accession imminente des justes une immortalit de la chair dans un paradis o les enfants pourront jouer avec des fauves devenus herbivores ( les plantes, a n'a pas d'me, donc on peut les manger ). Pour tous les chrtiens, Jsus est le fils unique de Dieu ( bien qu'il se soit nomm lui-mme Fils de l'Homme ), et il assure seul le salut de l'espce humaine. Mohammed est le sceau des prophtes, c'est--dire qu'il en clt la liste ; tous les oulmas ( docteurs de la loi musulmans ) sont d'accord sur cette interprtation ; donc tous ceux qui postrieurement Mohammed se poseront en prophtes seront des imposteurs, des agents du Chitan,

un peu comme l'Antchrist ... Les fidles du juif Karl Marx, euxmmes enfants du paradis dfinitif post-mortem du christianisme judas chantent la lutte finale . Si admirablement honnte par ailleurs envers le judasme, Karl Marx n'a pas djou le pige du dfinitif* . cette illusion rpondent la vision de devenir perptuel du monde nordique, le Stirb und werde ( meurs et deviens ) de Goethe, la verve ironique de Nietzsche : Les rvolutionnaires me font bien rire : ils veulent tous que leur rvolution soit la dernire. . Le monde nordique ne cherche pas le dfinitif hors du monde et il vit dans le temps cyclique que Nietzsche vient de nous restituer. Il ne fuit pas dans un paradis, car pour lui la Terre n'est pas une valle de larmes et il n'a pas de mur des lamentations. Au contraire, l'Edda dsigne le monde comme le moulin du joyeux ou moulin de la grande chanson ( Frohdismlle, Grottsongrmlle ). * Le cornichon dhonneur propos de cette ide revient Jean-Paul Sartre pour sa phrase: Le marxisme est lhorizon indpasable de la pense humaine.. L'examen de leurs tares et qualits spcifiques montre que les cultures sont lies des aires gographiques et que le mondialisme contemporain est une folie d'ignorants et de brasseurs d'abstractions. Dans la mesure o elle est possible, la paix ne peut tre assure que par des penseurs de haut niveau capables la fois de respecter les diffrences et d'en relativiser la signification. Par les religions du dsert, nous avons perdu l'apprhension de la vrit la plus fondamentale pour l'intelligence de l'univers ( celui qui n'a qu'une face, le monde des sphres analogues dans lequel ce qui est en haut est comme ce qui est en bas ). Cette vrit est aussi simple qu'inpuisable : le temps est le pre de l'espace, mais l'espace est la mesure du temps. C'est cette vrit que Gurnemanz tente de faire percevoir Parsifal lorsque celui-ci arrive au Burg de Montsalvat. Gurnemanz prononce alors cette phrase mystrieuse : Ici le temps devient espace. . Mais Parsifal n'est pas mr pour une telle rvlation. Il va stupidement perptrer le meurtre du cygne, du pur esprit d'amour qui pntre tout, de la Dame du chevalier. La perte de la conscience du temps cyclique est encore plus tragique que risible. Le temps cyclique quilibre l'homme en relativisant les tragdies de sa destine et en supprimant la barrire infranchissable entre la vie et la mort. Au contraire, l'homme du temps rectiligne se ressent comme un esquif absurde entre deux abmes infinis : le pass et l'avenir. Il ne peut que nier la valeur du prsent par une plonge dans un asctisme visant un paradis postmortem, ou se saouler avec frnsie de ce prsent pour chapper l'angoisse d'un avenir incertain, des nigmes lancinantes. D'innombrables chrtiens ont choisi la premire dmarche, la civilisation de la socit de consommation la seconde. Domin par un Dieu et un roi dont les autorits sont sans partage, l'homme du dsert cherche un refuge sa dignit dans la loi de son Dieu qui, elle au moins, est sans tricherie, sans arbitraire imprvisible. Cette identification fait le rvolt indomptable qu'aucun tribunal, aucun bourreau ne fera plier. Infimes par le nombre, les martyrs chrtiens s'expliquent pourtant ainsi. Houston Stewart Chamberlain, gendre de Richard Wagner et penseur peu tendre

envers les juifs, constate que ce n'est qu'en Isral que des hommes de petite condition ont os se planter devant les rois et les traiter de voleurs. Quand l'homme du dsert se sent habit de l'esprit de justice et en accord avec son Dieu, plus rien ne le fait reculer. Contrairement cette exaltation, l'homme nordique peut affronter les pires situations avec calme lorsqu'il a pris les risques calculs en vue d'une action. Mais sur le plan des principes il est plutt inconsistant et apte aux compromis. Son sens des valeurs est plus intuitif et sentimental que raisonn et spirituel. La longue et tragique histoire des marchandages entre les rois germaniques paens et l'glise romaine illustre abondamment notre affirmation. Nous venons de montrer quelles antinomies et difficults de comprhension rciproque existent entre le monde nordique et le monde du dsert, deux mondes qui constituent l'essentiel des courants qui ont dferl sur la Mditerrane. Nous avons rvl les causes de ces antinomies en ce qui concerne les archtypes. En outre, nous devons savoir quelle catastrophique synthse s'est opre entre l'hrosme nordique et le fanatisme des religions du dsert. Cette synthse est maximale et la plus vidente dans le conquistador dont la puissance de gnocide ne s'est rendue que trop clbre. l'heure o notre science, notre technique et notre mode de vie font peser sur nous plusieurs menaces de destruction totale, nous devons savoir de quels dmons nous sommes habits et d'o viennent ces dmons. Nous devons prendre aussi conscience des antinomies, affrontements et compromis travers lesquels nous avons abouti notre nihilisme actuel. Seule une telle prise de conscience peut permettre la fois chaque ethnie de prserver ses valeurs les plus indispensables et de ne pas se laisser entraner des haines aveugles. L'influence des archtypes est un immense problme que nous sommes les premiers aborder sur le plan socioculturel et historique, et elle ne se limite pas aux questions de soleil et d'eau. Il est probable et souhaitable que des chercheurs mieux arms que nous fassent des dcouvertes nombreuses et prcises au-del de ce dbut. La montagne est le haut-lieu des rvlations. Moise, le druide, l'ermite y entendent le divin dans le vent et l'clair. Mais prenons garde : les rvlations sont des chocs qui se transmettent travers l'me du medium, se chargent et se colorent du contenu de celle-ci. D'o le mlange de sublime et de vulgaire, de vrit et d'erreur que toutes contiennent. Le chercheur et l'appel vont accomplir sur la montagne leur catharsis, l'enduro des cathares. Ils en redescendent parfois galvaniss d'un message et conducteurs de foules, voire de peuples. La plaine est favorable aux grandes ivresses collectives, aux rues des nomades. Le montagnard se sent en position de force sur ses sommets d'o il domine l'horizon ; le mode de vie, la corruption des autres ne le drangent pas. L'homme des plaines marche vers des lointains que son regard embrasse mal, la recherche d'une scurit ou de nouvelles ptures. Homme d'une vie relativement facile et simple, imprgn de libert par l'ampleur des paysages et des chevauches, il hait l'troitesse des villes et leur corruption. Les

Goths quittent en hte Rome en dclarant que vivre dans une telle ville c'est s'enterrer vivant . l'empereur de Byzance qui pense l'blouir de son luxe, Attila dclare mettre son honneur vivre aussi simplement que le plus pauvre de ses guerriers. Mais le pasteur finit souvent par se sdentariser et subir la sduction des villes. Il remplace dans un premier temps les dieux de la guerre par ceux de la fcondit, dans un second temps ces derniers par les dieux lgislateurs. Ces processus ont t clairement mis en vidence par Georges Dumzil et nous renvoyons le lecteur dsireux d'approfondir ce sujet aux ouvrages de cet auteur. Comme nous l'avons prcdemment expos, la mer donne naissance aux cultes de Vnus. Mme dans le christianisme, qui vhicule pourtant un lourd hritage des religions du dsert, la mre de Dieu porte le nom de Marie, la femme de la mer. Le dictionnaire de la Bible confirme que la forme aramenne Myriam, a la mme signification que la forme latinise : la femme de la mer, la belle femme . Les femmes proches de Jsus s'appellent toutes Marie ou Marthe. La procession de Sainte-Sarah-la-Noire, la sainte des romanichels aux Saintes-Maries-de-la-Mer, rgion marcageuse s'il en est, rappelle irrsistiblement les processions antiques de la desse Nerthus chez les Ingwones de Hollande. Les civilisations vnriennes sont joyeuses. Nous ne pensons pas seulement Venise, ses carnavals et bals masqus, aux personnages paillards de la Commedia dell'arte. Nous avons dj vu que chez les Nordiques, la marche cyclique du monde s'appelait moulin du joyeux, moulin de la grande chanson . Vnus est la desse honore dans tout ce que la vie offre de bon. La srie des runes commence par F, l'initiale de Freya, la Vnus nordique. Dans les langues germaniques, la plupart des mots exprimant des tats agrables, des sentiments positifs commencent par fr, comme le nom de la desse. En voici une srie significative en ce qui concerne l'allemand : Frau ( femme ), frei ( libre ), froh, Freude ( joyeux, joie ), Freund, Freundin ( ami, amie, celui ou celle dont la prsence nous cause de la joie ), Friede ( paix ), Frhe ( heure matinale, joyeuse ), frh ( tt ), Frhling ( printemps ), frisch ( frais, contraire de rassis ), fromm ( pieux ). Comme les langues scandinaves avec vn et vnlig, la langue allemande contient aussi quelques survivances du plus ancien nom de Vnus, Wanda, prnom qui est frquent en Scandinavie, dans les Pays Baltes, en Pologne et Allemagne du Nord. Le mot Wonne signifie volupt et Wunder merveille . Certains m'ont accus d'extrapoler et voquent le fait que des mots neutres ou ngatifs peuvent aussi commencer par fr ou contenir v,n,d : Frosch ( grenouille ), Wind ( vent ), Wand ( mur ), Wunde ( blessure ). La grenouille est un animal du marcage et il est logique que son nom prsente une parent avec la desse de ces lieux. Le vent, surtout le vent du Sud, exerce sur de nombreux humains une influence aphrodisiaque ; la littrature des pays alpins voque souvent le fait propos du Fhn. La rune Is symbolise la fois la glace et la beaut ; donc rien d'tonnant ce que le gel se dise Frost. Quant la blessure, il y aurait beaucoup dire. Il y a d'une part l'ambivalence sadomasochiste de la douleur susceptible de dbordements pathologiques, mais prsente chez tous les humains

et qui pourrait bien un jour nous doter d'une psycho-prophylaxie sans toxines ; n'existe-t-elle pas dj dans l'accouchement sans douleurs ? Rappelons aussi que chez de trs nombreux peuples primitifs les rites de fcondit et de pubert contiennent des lments sadomasochistes. Enfin, chez de nombreux primitifs galement, la blessure reue la guerre ou la chasse est la marque de virilit qui autorise un jeune homme briguer la main d'une jeune fille. Gardons-nous donc d'tre subjectifs et d'appliquer nos critres de positivit et de ngativit des cultures lointaines que nous devons aborder avec la plus extrme prudence de jugement. Les peuples de Vnus se confondent largement avec l'ensemble germanique et lui ont donn une imprgnation culturelle dominante. Rappelons les Wendel du lac Mlar, les Vandales de la Baltique, les Wendes de la fort de la Spre, les Ingwones de Hollande et tout l'ensemble des Vanes dont la fusion avec les Ases ( cavaliers venus d'Asie, porteurs de la hache de guerre, de l'incinration, des urnes funraires et du patriarcat ) a constitu la quasi-totalit de l'ancestralit europenne. On constate dans ces rgions d'tranges survivances du culte de Vnus. La libert sexuelle et le faible degr de pudeur des femmes nordiques sont bien connus. Mais il est aussi d'autres indices. Le cuivre est le mtal de Vnus, comme le fer est celui de Mars, l'tain celui de Jupiter, le plomb celui de Saturne, l'or celui du Soleil, l'argent celui de la Lune. Or nulle part au monde on ne retrouve une quantit de toitures de cuivre comme en Germanie nordique. La peinture rougetre qui recouvre presque toutes les maisons de bois sudoises est extraite du minerai de cuivre. C'est aussi en Germanie que fut transmise ou retrouve, puis abondamment utilise. la puissance thrapeutique des bains de boue. Les Moorbder, ( baignoires creuses dans la tourbe ), s'y comptent par milliers. Domins inconsciemment par ces cultures, les Europens crivent de gauche droite et sautent cheval par la gauche, les trains roulent gauche, et l'Angleterre a conserv la circulation routire gauche que les Scandinaves ont maintenant abandonne. Il y a l une prfrence instinctive donne au fminin. Les Smites crivent de droite gauche et sautent cheval par la droite. Le bleu roi ( fminin ) est la couleur royale des Germains, la pourpre ( masculine ) la couleur royale des Romains et des Orientaux. Nous mangeons du boudin et la soupe de sang est le plat national sudois. Les rites kashers et musulmans sur la manire de saigner les animaux expriment le tabou du sang qui a sans doute son origine dans l'horreur du sang menstruel ; cette dernire est reste vive au point d'interdire aux femmes et aux filles de lever les yeux pendant leurs rgles. Nous mangeons sans problmes du porc et des rongeurs ( lapins, livres, cureuils ) ; ces animaux prolifiques sont tabous chez les Smites. Le culte de Vnus appelle son complment : celui de Mars. C'est pourquoi le saint pilon surmontait la grotte de Vnus la Sainte Baume. C'est aussi pourquoi le roi des Vandales tait le Gnserich, ( le jars ), oiseau de Mars. Les Germains honoraient le fer, mtal de Mars. Les rois lombards portaient une couronne de fer. Une chanson

viking conseillait : Ne te sens pas infrieur au marchand ; ton acier vaut mieux que son or. . La plus haute dcoration de l'arme allemande reste la croix de fer. De l'Antiquit Wagner, le thme de la maldiction de l'or imprgne toute la culture germanique, alors qu'Orientaux et Mditerranens ont le culte de l'or et ngativisent cet ge de fer joyeusement assum par les Germains. On ne rsoudra pas tant d'antinomies avec des thories et des discours sur la fraternit universelle. Les checs successifs du bouddhisme, du christianisme, de l'islam et du marxisme sont l pour en tmoigner. La fort est le lieu de prdilection des cultes animistes, des mystres, des initiations totmiques. Rappelons que dans notre esprit le terme animiste n'est nullement dprciateur. l'heure o la sensibilit des vgtaux aux sentiments humains et la musique a t dmontre, o les conversions d'ondes rvlent une parent entre les cris des hommes et les ractions des plantes aux interventions agrables et aux traumatismes, o les interactions du champ magntique terrestre, des champs magntiques des arbres et de ceux des cerveaux humains sont galement dmontres ( Thodor von Sucek ), les thologiens des religions du dsert feraient bien de ravaler leur morgue et de se pencher sur tout ce qu'ils ont perscut et dtruit pendant deux millnaires. Effrayante de loin pour qui l'aborde, la fort est protectrice pour qui s'y est intgr. Elle est par l l'archtype universel du temple. Henri Vincenot a probablement raison en affirmant que l'art dit gothique est en ralit goatique, du mot celte goat qui signifie fort . Sans conclure, nous rappelons l'vidente ressemblance d'une nef gothique et d'une vote d'arbres nobles ; en outre, les difices gothiques sont extrmement rares sur les terres de culture wisigothique ( Provence, Languedoc, Aquitaine, Espagne ) ; contrario, ils foisonnent en Bretagne, dans la moiti nord de la France, les Flandres, puis se rarfient dans les pays plus spcifiquement germaniques. Celtes et Germains n'avaient pas d'autres temples que la fort, des bosquets sacrs ( heilige Haine ) ou des arbres majestueux. Les enclos de buis de nos campagnes sont une survivance de ces bosquets sacrs. Chez les Germains, la fort ( der Wald ) avait donn leur nom aux divinits : die Waltenden, ou die Gewalten, les puissances, ceux et celles qui exercent la puissance. Chouans et charbonniers sont chez eux dans la fort et s'y transmettent l'cart du monde profane les vrits perscutes. Li au ciel par ses ramures et la terre par ses racines, l'arbre est le symbole de la condition humaine, l'me de la vie terrestre ( l'Yggdrasyll des Celtes et des Germains ). Au XIIIe sicle de l're chrtienne , le roi Saint Louis et le tribunal populaire de la SainteVehme rendent encore l'un et l'autre la justice sous un chne. La fort est le haut lieu de la religion de l'immanence, du divin immerg dans la matire , selon l'expression de Teilhard de Chardin, alors que le dsert ne connat le divin que comme tyran immatriel. Contre ce tyran l'athisme aura bientt beau jeu ... Bien que l'imprialisme de la Bible soit historiquement plus chrtien que juif, il convient de dnoncer ici une prtention convergente des deux religions en cause. Walther Rathenau,

chancelier isralite de la Rpublique de Weimar, a dclar : Savezvous quelle est notre mission sur terre ? C'est d'amener tous les hommes au pied du Sina. Si vous n'coutez pas Mose, c'est Jsus qui vous y amne ; et si vous n'coutez pas Jsus, c'est Karl Marx. . Le pape Pie XI a tenu un propos quivalent peu avant la seconde guerre mondiale : Spirituellement nous sommes tous des Smites. . Ces deux dclarations rsument tout le viol des consciences qui a abouti au nihilisme contemporain. Le monde europen ne peut gurir qu'en radiquant ses maladies, c'est--dire les religions du dsert, tout leur bagage thorique ou inexprim, monothisme, temps rectiligne et dmonisation du sexe. Le mot Sina signifie montagne de l'homme de la Lune . Quel horrible desschement nous est ainsi annonc ! Desschement matrialis par les synagogues, les temples protestants, le style jsuite. La raction contre ce desschement fut le style baroque et rococo, bon pour des salles de spectacles profanes, des ptisseries, des salons de th, mais non pour des difices religieux. Une ruine spirituelle n'est jamais facile rparer. Chaque peuple est libre de ses choix. Nous voudrions pourtant rappeler ici aux juifs que la loi de Mose ne s'est impose chez eux qu'au prix de froces perscutions. Plutt que fonder leur rsurgence sur Moise et ses successeurs fanatiques qui leur ont ordonn le gnocide anticananen, de tuer chez les Amalcites mme les vaches , ne gagneraient-ils pas en se rfrant Salomon, image de sagesse et de tolrance universellement respecte ? N au milieu des peuples du dsert, refus avec le plus d'obstination par ceux-ci, rpandu par la violence et la ruse chez les peuples de la fort et de la mer, le christianisme n'a jamais profondment mordu sur l'Europen, ne s'est implant et n'a survcu que dans les quivoques. Il n'est pas exagr de dire : Autant de chrtiens, autant d'hrtiques . Cela nous amne poser la question la plus grave pour l'Europe et l'Amrique : qu'est le christianisme ? Ou plutt : que sont les christianismes ? Sans mconnatre l'normit du problme, nous allons tenter d'y apporter quelques claircissements. Le christianisme, religion de Vnus L'opinion selon laquelle le christianisme est une suite du judasme et de lui seul a prvalu pendant dix-neuf sicles et n'est pas encore surmonte. On condescend admettre que les autres religions taient une marche d'approche, mais on maintient que le judasme tait la seule terre suffisamment fertile pour la germination du Nouveau Testament, de la Nouvelle Alliance. Les vangiles font dire Jsus propos de son enseignement et de la loi de Moise : Je ne suis pas venu pour abolir, mais pour complter. . Il y a peuttre eu l une inversion des termes. Selon le contexte, il serait plus vraisemblable d'avoir lire : Je ne suis pas venu pour complter, mais pour abolir. . Cela tant un scandale inacceptable pour les juifs et le christianisme s'tant dvelopp d'abord en milieu juif, cette inversion est vraisemblable et n'a mme pas eu besoin d'tre volontaire pour se produire. Je n'en veux pour preuve qu'un contresens semblable de la part d'un traducteur de Nietzsche : l o ce dernier avait crit : O donc est l'clair qui doit vous lcher de sa

langue ? O donc est la folie qu'il faut vous inoculer ? , le traducteur en question ( sans doute un tudiant ayant travaill pour un professeur qui n'a pas vrifi d'assez prs ) n'a pu digrer que Nietzsche appelle une ruption irrationnelle, une folie , au secours contre notre mesquinerie et a traduit : Quelle est la folie contre laquelle il faut vous vacciner ? Par bonheur, cette normit a t rectifie dans la seconde dition de la traduction incrimine. Nous verrons qu'on peut distinguer dans les vangiles quatre lments diffrents : les enthousiasmes d'un mystique galilen, les rminiscences de l'ducation juive de ce mystique, les mensonges pieux de disciples directs ou indirects dsireux de rallier les juifs leur prophte et leur stratgie de noyautage des structures de l'Empire romain, enfin les apports mythiques populaires surgis de l'inconscient collectif. Pourtant, malgr cette complexit, quand on considre le phnomne chrtien avec des yeux neufs, on dcouvre toute une convergence d'lments qui cadrent curieusement avec notre explication archtypique des psychismes et des cultures. Le christianisme nat en milieu galilen et la premire question poser est donc : Les Galilens taient-ils juifs, judass ou allognes ? . Les juifs ne reconnaissaient pas les Galilens et les Samaritains comme des compatriotes. Toi aussi tu en es, ton parler te trahit. dira la servante de Caphe Pierre en train de renier son matre. Si les Galilens n'taient pas juifs, qu'taient-ils ? Les Hyksos taient des cavaliers et les Philistins des marins d'Occident, de ces peuples de la mer chasss des rivages atlantiques par des immersions de ctes et des raz de mare. Nous ne saurions trop conseiller sur ce point la lecture des ouvrages de Jrgen Spanuth sur les Atlantes. Le gant Goliath tait un gant galate ; en dfiant David en combat singulier, il se comportait en chef aryen, comme les Horaces et les Curiaces, comme Vercingtorix dfiant Csar en combat singulier, comme Henri l'Oiseleur proposant le duel au roi de Bavire. Cette tradition aryenne du combat des chefs avait pour but d'viter les grandes effusions de sang et il est bien regrettable qu'elle se soit perdue ... Aprs les premires perscutions du Sanhdrin, les Chrtiens vont chercher refuge en Asie Mineure o vivaient, parmi d'autres peuples, ces Galates auxquels Paul de Tarse adressera une de ses ptres. Or les Galates taient des Volques, des Gaulois originaires du Languedoc, venus des sicles auparavant avec tous ceux qui essaimrent en Asie Mineure et particulirement sur le plateau d'Anatolie. Georges Dumzil dirigea la recherche archologique dans cette rgion pendant une vingtaine d'annes. Les Galilens taient-ils de la mme provenance ? Et le petit groupe qui dbarqua aux Saintes-Maries-de-la-Mer revenait-il sur la terre ancestrale, dcourag par la haine et la perscution d'une religion du dsert ? Il n'y aurait rien d'impossible cela, car les peuples de cette poque conservaient pendant des sicles la mmoire de leur pays et de leur tribu d'origine. C'est ainsi qu'une inscription runique montre qu' six sicles de distance un paysan du Gotland sudois savait que Dietrich von Bern ( Thodoric ) tait un grand roi issu de sa tribu. Il n'y a pas de preuve certaine de l'origine gauloise des Galilens ; il n'y a que

des indices, mais si nombreux et cohrents qu'on peut les considrer comme des Celtes, comme issus des peuples de la fort et de la mer. Peuple de la mer ? Les premiers disciples de Jsus taient des pcheurs et ce fait gagne en importance si l'on rappelle que ce mtier tait honni des juifs. Ralit ou mythe, la naissance du christianisme repose sur un enchanement qui donne rflchir. En tant qu'expression d'un idal populaire, ou d'un tournant de cet idal, un mythe a d'ailleurs sa ralit historique. Dans les cultes mystre, actuellement encore dans le vaudou, saint Jean-Baptiste est le matre du feu, du blier. C'est pourquoi l'imagerie chrtienne le reprsente avec un mouton et le clerg chrtien a plac ses ftes de manire les associer aux feux des solstices. Les premiers chrtiens prendront comme emblme les poissons, signe de l're alors commenante, signe d'eau, et le Baptiste institue le rite d'initiation de son successeur, le baptme par l'eau, l'immersion dans l'archtype de Vnus. Les juifs reprochent Jsus de frquenter les pcheurs, les publicains, les prostitues. Les vangiles montrent que ces reproches taient fonds. Par trois fois il prend la dfense de la femme, non de la femme soumise la loi du dsert, mais de la femme sexuellement assume : de la femme adultre que la foule s'apprte lapider, de la Samaritaine dont les murs scandalisent les juifs, de la prostitue Marie Madeleine. Ouvrons ici une parenthse pour faire justice d'une lgende aussi coriace que paradoxale : celle de Jsus essnien. Les Essniens taient une secte encore plus rigoriste, plus formaliste que les Pharisiens. Un tre aussi libre que Jsus en tait aux antipodes. Ou bien il ne les a pas connus, ou bien il s'en est libr. Par trois fois galement l'enfant est port au pinacle spirituel : Laissez venir moi les petits enfants - Si vous ne redevenez semblables ces enfants, vous n'entrerez point dans le royaume des Cieux - S'il arrivait l'un d'entre vous de causer du scandale devant l'un de ces petits, mieux vaudrait pour lui qu'on lui mt une meule au cou et qu'on le jett au fond de la mer. . L'union conjugale est magnifie comme une fin en soi, indpendante de la procration : Ils ne seront qu'une seule et mme chair. . Enfin le prophte chrtien meurt un vendredi, jour de Vnus. Les fidles ne parlent pas de son sacrifice, mais de sa passion, et ils commmorent ce jour, non par le jene, mais en mangeant du poisson, comme s'il s'agissait d'honorer la desse ne de la mer. Le christianisme, religion litiste Les lments du message de Jsus qui ont fait scandale, l'ont fait rejeter par les juifs, ignorer ou travestir par ceux qui se rclament de lui, sont marqus de deux signes : celui de la libert et celui de l'aristocratie. J'ai toujours t stupfait du degr d'ignorance de leurs vangiles dans lequel se trouvent de nombreux chrtiens. Le malheureux Galilen a tellement t dfigur en consolateur des avilis, en camarade charpentier par les socialistes de l'poque

nave qu'une mise au point s'impose. Jsus place l'homme devant sa responsabilit spirituelle : En vain le chercheriez-vous ailleurs, car le royaume des Cieux est en vous. . Une telle phrase pose une religion des Forts : plus rien esprer des simagres, de l'obissance la loi. Seul l'panouissement du divin intrieur est accession la joie suprme. Subjectivisme ? Qu'on m'explique alors cette autre parole, Ne saviez-vous point que vous tes des dieux ? Eh oui : il n'y a pas que Pythagore pour le dire. Un doucetre aux airs penchs, du genre donner bonne conscience aux homosexuels ? Le royaume des Cieux appartient aux violents. Depuis Jean ce sont les violents qui s'en emparent. . Mais oui, vrifiez : c'est bien dans l'vangile. Et quel litisme dans ces paroles : Il y aura beaucoup d'appels, mais peu d'lus - Ne jetez pas de perles aux pourceaux de peur qu'ils ne les pitinent et ne vous dvorent - Laisse les morts enterrer les morts et suis-moi Pourquoi parles-tu en paraboles ? Pour que tous ceux qui ont des oreilles n'entendent point et que tous ceux qui ont des yeux ne voient point. . L'eau et l'air, les archtypes doux, sont porteurs de libert. Jsus se fait le dfenseur des femmes libres et une fois mme, il a le cri de la rvolte totale : Le Fils de l'Homme est matre mme du Sabbat. . Il se heurte frquemment la loi mosaque. Le commandement du Sabbat tant le plus rigoureux de cette loi, quiconque s'affirmait matre mme du Sabbat s'affirmait du mme coup matre de la totalit de la loi. L'glise romaine a fort bien compris la chose, et c'est pourquoi elle a escamot le mme de la rponse de Jsus. Cette ide d'un Fils de l'Homme matre de la totalit de la loi, ne tenant sa loi que de lui-mme, est absolument nietzschenne dix-huit sicles avant Nietzsche. Le Fils de l'Homme, sur lequel les clercs donnent une interprtation mesquine et vaseuse, qu'ils rduisent un exemplaire unique, destin nous donner une sensation d'crasement, est, tout comme le Surhomme de Nietzsche, la promesse de la prochaine mutation de l'tre appel succder l'homme sur la chane ascendante de l'volution, de la mutation concernant le peu d'lus capables de croire en elle et d'uvrer en vue de son accomplissement. Toute cette puissante veine litiste du message de Jsus fut et reste occulte. Le sirupeux sermon sur la montagne , que tous les thologiens srieux reconnaissent comme apocryphe, ce sermon berceur de tous les ressentiments des faibles a t substitu l'vangile libre et litiste. Dans ses Lettres aux sept glises qui prcdent l'Apocalypse, Jean de Patmos tonne de manire ritre contre ceux qui se prtendent juifs, mais ne sont pas juifs et sment la perturbation dans nos communauts . Voil un langage qui a le mrite d'tre clair : le jeune christianisme est affaire juive. Paul de Tarse se fait prophte du melting-pot nivellateur par le bas : Grce au Christ il n'y aura plus ni juifs, ni Grecs, ni matres, ni esclaves, ni hommes, ni femmes . Avec le mondialisme, l'galitarisme et 1'unisexe ; nous y sommes ! L'Apocalypse, elle-mme, est un paquet de haine cumante contre Rome. La nouvelle Babylone, la bte aux sept ttes, c'est

Rome, la ville aux sept collines. Au cours des premiers sicles, aptres, pres de l'glise et saints du dsert, comme ces stylites d'gypte juchs sur une oblisque, vont s'acharner contre la chair et la femme. Le christianisme subit donc non seulement une altration, mais une inversion de ses valeurs fondamentales. Empche de jouer son rle chez les peuples du dsert, perscute par les rabbins, dfigure par ses dfenseurs, la nouvelle religion ne pourra pas restituer la femme digne l o elle manque, et elle va paradoxalement devenir l'instrument de sa dgradation en Europe. Nietzsche aura raison d'crire : Le christianisme a empoisonn ros ; le petit dieu n'en est pas mort, mais il est devenu vicieux. . Pendant un millnaire, le culte de Marie, la femme de la mer, la Vnus chrtienne, sera hrtique. Il faudra toute la pesanteur des coutumes populaires et la puissance de la chevalerie pour le faire tolrer. J'entends dj l'objection : Si Jsus tait litiste, comment expliquez vous ses mauvaises frquentation ? . La rponse est simple : l'lite n'a jamais t conformiste. La dcadence des cultures et des socits est un phnomne aussi normal et invitable que le vieillissement des individus. Pour faire place la vie, les rvolutionnaires font sur le plan socio-historique ce que Freud appelle le meurtre du pre sur le plan familial. la fois trs rares et pouvant pourtant provenir de toutes les classes d'une socit moribonde, les rvolutionnaires sont tout autant une lite que le sont les gardiens incorruptibles de la loi aux poques saines. Malheureusement, les rvolutionnaires chrtiens, la fois libertaires et litistes, furent vite submergs par une perfide entreprise de destruction des gentils, entreprise mene avec un incroyable degr de lucidit et de patience. Le christianisme devint vite l'instrument de destruction d'une Rome dj submerge par ses conqutes, instrument du noyautage juif, comme le culte d'Isis tait celui du noyautage gyptien et le mithrasme celui du noyautage perse. Sur ce dernier, on ne saurait trop conseiller la lecture de l'histoire de l'empereur Julien par Benoist-Mchin, le Rve calcin ; on y dcouvre avec effroi comment les prtres mithrastes s'emparent de l'esprit d'un adolescent orphelin, le font accder au trne imprial et l'entranent finalement dans une expdition suicidaire pour la puissance romaine. Dans les brlants dserts de Perse, en plein t, l'arme de Julien fondra en quelques jours. Dans Antioche, la ville la plus chrtienne et la plus corrompue de cette poque, les chrtiens ont devin la manuvre des mithrastes. Les tenants des deux 'religions du dsert sont rivaux, mais pourtant spontanment complices contre Rome et un empereur dont la vertu inquite la canaille enrichie. Alors on se murmure une sinistre plaisanterie : Savez-vous ce que fait le fils du charpentier ? Il fabrique un cercueil. . Au dbut des annes 20, un publiciste juif amricain rpondit aux attaques prsentant les juifs comme les promoteurs de la Rvolution russe et du bolchevisme, et sa rponse contient un aveu incroyable : supposer que ce ft vrai, cela n'aurait que la dimension d'une bagarre de rue en comparaison avec ce que vous a inflig Paul de Tarse. . Depuis les aptres Jean et Paul rien n'a vari, car les forces profondes restent les mmes.

Depuis les dbuts du monde, les faibles et les tars hassent les tres de bonne venue et mettent tout en uvre pour les dominer et les dtruire, comme l'a montr Nietzsche. Il en fut des symboles comme de la doctrine. L'emblme adquat des poissons fut bientt remplac par la croix, horreur sur laquelle on mourait immobilis et asphyxi, symbole de fixit contraire aux croix paennes qui expriment toutes la rotation, le mouvement. La rfrence l'lment de Vnus et au temps cyclique fut limine par le psychisme du dsert. Ce n'est pas davantage un hasard si les fous furieux de l'Inquisition ont choisi le feu pour tuer leurs adversaires ; leur inconscient les a pousss sacrifier leurs ennemis l'archtype de leur religion de malades. Pour donner ce fait le poids qu'il mrite, rappelons que la chair brle trs mal, exige d'normes quantits de bois ; la dcapitation, la pendaison, la noyade auraient t bien plus commodes et rapides. L'excution par le feu ne relve d'aucune tradition antique et n'a donc pas d'explication hors du psychisme du dsert. Pour ceux qui restent sceptiques sur cette explication archtypique, je veux voquer un fait concernant l'archtype oppos : l'eau. Lorsque Saint Louis publia un dit contre les ribaudes, il les assigna rsidence sur les bords de Seine ; sans tre conscient du ressort de son choix, il envoya Vnus vers son lment. Ce bord d'eau a donn par dformation le mot bordel. Dmoniss et refouls, les instincts sexuels vont tourner en cruaut et l're dite chrtienne verra le plus stupfiant sadomasochisme prtexte justicier ou expiatoire dans l'histoire connue de notre plante Une rsurgence partielle du christianisme vnrien affleure dans certains groupes marginaux, hippies notamment. Mais la majorit des jeunes de ces groupes est ignorante, inconsistante, avilie ; on ne peut esprer d'elle aucune cration dynamique pour l'avenir. Avant de pouvoir reconnatre quoi nous accrocher pour tenter une survie et un nouveau dpart, il est indispensable de discerner clairement les engrenages historiques dont nous vhiculons les souillures. CAR IL EST VITAL DE NE PAS RINCULQUER L'AVENIR LES GERMES PATHOGNES DONT NOS CULTURES SONT MORTES ET DONT MME NOTRE CIVILISATION VA MOURIR. C'est pourquoi nous devons effectuer un survol critique de l're dite chrtienne. Aucune tude, si longue et indigeste soit-elle ne pourrait prtendre tre exhaustive sur un sujet d'une telle ampleur. travers les foisonnements de forces contradictoires, les affrontements aussi myopes que sanglants, les disputes sur des problmes dont les noncs sont faux, nous pourrons nanmoins suivre une effrayante ligne de force : une haine de l'Aryen et une volont de destruction de celui-ci qui en deux millnaires ne se sont jamais dmenties. Pour nous, l'heure de la rvolte ouverte a sonn. Face aux religions du dsert, leurs prtentions de supriorit et de validit universelle, nous jetons la face de leurs docteurs : Non, messieurs, spirituellement nous ne sommes pas des Smites. Nous ne le deviendrons jamais. Nous n'irons pas nous prosterner devant le Sina dont le lgislateur bancal n'a pas pens nous parler des devoirs envers la nature et les enfants ! Nous dmasquerons votre fraternit et votre galit qui ne sont que les tremplins de votre

perfide tyrannie. . En cet ge o nos cieux sont chargs des plus menaants nuages, nous sommes habits d'une indfectible certitude : l'Europe va devenir pour la premire fois europenne et libre ; sinon il n'y aura plus d'avenir pour la Terre. Et quoi qu'il advienne, nos ennemis auront gagn toutes les batailles ... sauf la dernire ! TROISIME PARTIE : L'RE DITE CHRTIENNE Les quatre vangiles dans les quatre vangiles Au chapitre prcdent, nous annoncions quatre lments partiellement inconciliables dans les vangiles. Nous allons revoir ces lments de plus prs, bien qu'en laissant au lecteur le soin de reprendre, lui-mme, une lecture critique du Nouveau Testament et de complter en dtail l'analyse que nous abordons. Le premier lment est le message d'un mystique galilen, message de libert, d'aristocratie et d'amour face une religion de rigorisme formaliste, de dmonisation de la femme et de la matire. Nous nous sommes suffisamment tendus sur ce message dans le chapitre prcdent et il est inutile d'y revenir. Le second lment est l'influence du judasme. En procdent, les discours moroses et morbides, les fulminations contre le vice, les appels la pnitence. En procdent galement les reflets du Dieu du dsert, exclusif et jaloux : Si quelqu'un vient moi et ne renie pas son pre, sa mre, sa femme et ses enfants, il ne peut tre mon disciple - Ceux qui ne sont pas avec moi sont contre moi - Et ceux qui ne veulent pas que je rgne sur eux, amenez-les moi et tranglez-les devant moi. . Ces paroles sont si contraires la gnreuse libert que manifeste par ailleurs le Galilen qu'on est en droit de se demander si elles sont authentiques, si elles n'ont pas t ajoutes des fins politiques pour rallier les juifs. En procde aussi ce qu'on pourrait appeler l'islam vanglique. Rappelons ici que le mot islam signifie abandon la Providence . Le prophte chrtien a les yeux ferms sur les durets de la nature. Il ignore quelle impitoyable slection le froid, la faim, les carnassiers oprent sur ces petits oiseaux qu'il nous demande d'imiter dans leur prtendue insouciance du lendemain. Les aspects fanatiques de l'vangile incitent une comparaison avec la gnrosit inconditionnelle du Bouddha, de Nietzsche, de Khall Gibran. Les trois exhortent leurs disciples non les suivre aveuglment, comme la voie, la vrit, la vie , mais se trouver eux-mmes. Pour conclure sur l'lment judaque des vangiles, citons une phrase du Gai Savoir de Nietzsche : Un juge, mme clment, n'est jamais un objet d'amour. Le fondateur du christianisme n'a pas senti assez finement sur ce point : il tait trop juif. . Le troisime lment est constitu par les remarques fallacieuses qui ne sont point de la bouche du Nazaren et ont pour but de dmontrer aux juifs que le Messie, le librateur d'Isral annonc depuis des sicles par les prophtes est bien ce Jsus condamn comme agitateur. Pour comprendre ce troisime lment, il faut voquer les circonstances politiques contemporaines de Jsus. Les juifs sont

incapables d'assurer la scurit des routes commerciales au MoyenOrient. Cette situation provoque l'intervention des grandes puissances de l'poque. peine librs de la tutelle des Grecs par la guerre des Macchabes, les juifs tombent sous la domination romaine. Celle-ci poussait le respect de la personnalit des peuples au-del de ce qui est actuellement concevable. Ainsi, en Palestine, les officiers romains firent retirer les effigies de Csar de leurs enseignes afin de ne pas offenser la loi juive qui interdit non seulement la reprsentation de Dieu, mais aussi de tout ce qui vit sur terre, dans les airs et dans les eaux . Mais ces prcautions ne pouvaient empcher la haine. La belle allure des lgionnaires, l'impression de force tranquille, leur aisance de comportement allaient immanquablement allumer la haine dans le chaos racial aramen. Une sourde et fanatique rvolte agitait Isral, provoquant attentats, rpression et peur. Certains prtres juifs, pseudo loyalistes envers l'occupant, craindront que ce roi des Juifs ne suscite des troubles suivis de reprsailles et tireront la conclusion politique logique de cette situation Plutt voir prir un homme que tout le peuple. . Ils forceront la main Ponce Pilate, pour bien se dmarquer des agitateurs, et voqueront le risque d'accusation de trahison : Si tu es l'ami de Csar, tu ne dois point relcher cet homme. . En jouant ce jeu abject, la haute prtrise juive faisait coup double : d'une part elle se mettait l'abri en cas de troubles et de brutale rpression romaine, d'autre part elle se dbarrassait d'un prophte gnant tout en se donnant l'air de vouloir protger le peuple. Toute la savante hypocrisie de ce jeu apparat dans la prfrence accorde Barrabas qui, lui, tait bien un agitateur nationaliste. La mort du prcheur scandaleux ne suffit pas la haute prtrise qui redoute l'action des disciples. Elle conseille aux Romains de faire surveiller le tombeau, les disciples ayant l'intention de faire disparatre le cadavre afin de prtendre une rsurrection et d'agiter le peuple ( toujours la mme hantise ! ) L'enlvement rsurrecteur s'tant quand mme produit. sans doute grce la corruption d'une sentinelle, les juifs restent profondment diviss sur l'attitude adopter envers les Romains. Certains restent partisans de la collaboration, comme ce Paul de Tarse qui perscute les chrtiens par ordre du Sanhdrin, d'autres voudraient recommencer une guerre des Macchabbes, comme ce Ben Hur qui donna matire un livre et deux films. Les chrtiens, eux, pensent parvenir dominer Rome par noyautage de ses structures administratives et militaires. Et pour tre crdibles ils n'hsitent pas distordre la figure de leur prophte pour l'adapter la sensibilit juive et aux annonces d'un Messie dans l'Ancien Testament. Une preuve particulirement vidente de ces tricheries se trouve au dbut de l'vangile, dans la gnalogie de Jsus. Celle-ci nous expose la ligne de David aboutissant Joseph, selon le dogme chrtien pre seulement adoptif. Bientt Jsus sera pourtant appel fils de David , faute de quoi il ne serait pas pris au srieux par les juifs de la diaspora. La puissance financire de ces derniers, leur masse dmographique dans Rome taient dj normes. Les chrtiens avaient tout intrt se les concilier et ne pouvaient dmarrer leur projet qu'avec leur appui.

Nous ne faisons pas ici de la dispute thologique. Nos considrations portent sur des choses qui nous semblent absurdes, et mme sordides. Mais il nous faut mettre nu les mthodes et les ressorts d'un mensonge qui a pes lourd dans cette inversion du christianisme si catastrophique pour l'Europe. Il ne s'agit pas seulement d'clairer et rcrire l'histoire. Il s'agit de prserver l'avenir, de nos enfants. Actuellement, la vision prophtique de l'empereur Julien, dit l'apostat, est en bonne voie de ralisation : Si les chrtiens triomphent, dans deux mille ans les juifs seront matres du monde. . Ils le sont dj de manire occulte ; ils commencent se dvoiler et leur impudence crot d'anne en anne. Un jour, peut-tre proche, o ils pourront se dvoiler totalement, tout sera dfinitivement perdu pour la libert et la dignit. Comprendre avec prcision le jeu occulte est une question de vie ou de mort pour toute la race blanche et les valeurs qu'elle porte dans ses gnes, y compris celles qu'une gauche aveugle et mondialiste prne bruyamment tout en uvrant leur ultime destruction. Car le danger pour ses valeurs ne vient pas d'hypothtiques fascistes qui ne sont plus rien et ne seront jamais plus rien dans l'histoire europenne. Il vient au contraire de ceux qui les dnoncent le plus fort. Le quatrime lment des vangiles est le mythe populaire qui s'accorde souvent avec la mystique galilenne. Les Europens ont camp un Christ assez semblable au meilleur d'eux-mmes en se basant sur quelques donnes des vangiles. Le Jsus ami des enfants, protecteur de la femme, chassant les marchands du temple, dnonant les Pharisiens est incarn dans l'imagerie europenne par un superbe barbu blond qu'on serait moins surpris de rencontrer dans Moscou ou Berlin que dans Jrusalem. La description des avatars de la naissance et de la prime enfance du prophte s'est fondue sans problme dans ce culte nordique de l'enfance qui culminait au solstice d'hiver. Bien que bass sur l'vangile, ces lments se sont dvelopps principalement hors de celui-ci. Ils ont donn non seulement la lgende dore, mais aussi une importante partie de l'art europen. Remarquons en conclusion de ce chapitre qu'un mythe possde une forme de ralit qui fait de lui un vnement historique important : en tant que cration de l'inconscient collectif, il reprsente une pousse de l'idal dans une direction donne. Nous utilisons le terme d'idal dans le sens platonicien d'ides-forces capables de remodeler une partie du monde en ce qui concerne l'thique, les institutions, la rpartition des biens, les expansions et rcessions territoriales. Le caractre composite des vangiles contient les germes de leur limination. Il est dans la nature de ce qui est composite de se dcomposer a dit le Bouddha. L'vangile s'exprime de manire quivalente : Une maison divise contre elle-mme prira. ( Que tout ceci est donc mchant envers le mtissage et le chaos racial ! Ne faudrait-il pas interdire Bouddha et Jsus pour incitation la discrimination et la haine raciale ? ) Que les bonnes mes se rassurent : les vangiles ne seront pas plus interdits pour cela qu'ils ne le seront pour provocation au

meurtre ( et ceux qui ne veulent pas que je rgne sur eux, amenezles moi et tranglez-les devant moi ). Une lgende tenace court dans le peuple depuis plus d'un millnaire : la fin des temps verra la conversion des juifs. Il est fort possible que ceux-ci adoptent prochainement le christianisme. Tel qu'il est aujourd'hui, ce dernier pourrait devenir leur plus commode instrument de domination. Les juifs de ce sicle ne feraient alors que rejoindre les premiers chrtiens dans leur entreprise de noyautage du pouvoir. Tout penseur objectif ne pourra nier que les vangiles sont bourrs d'quivoques et d'incompatibilits. Nous allons examiner maintenant dans quel terrain la semence de tant de contradictions a pu se dvelopper. Le christianisme entre la psychose de lavoir et la psychose de ltre Nous avons vu que la puissance crasante du Soleil engendre le monothisme et la monarchie absolue de droit divin. Face aux dominateurs jaloux la vie de l'Oriental se fait discrte. L'Oriental devient facilement obsquieux et il est prudent dans l'talage de sa richesse, de son bonheur. Il redoute de provoquer la convoitise et la jalousie des puissants. Sa maison a des murs uniformes avec peu de portes et fentres, ce qui est autant une dfense contre la curiosit que contre le Soleil. La beaut et le luxe sont tourns vers l'intrieur, le patio. Les petites fentres sont grillages et la porte puissamment verrouille. Il est difficile de juger de la condition sociale de l'Oriental son aspect. Un commerant milliardaire peut fort bien se promener dans la rue en blouse grise, comme un simple magasinier. L'Oriental aime accumuler des richesses qui font sa force face au pouvoir politique ; mais cette force est tenue soigneusement cache et il est difficile d'en obtenir l'aveu, encore plus difficile d'aborder la question d'un prt que le possdant ne demande pourtant qu' consentir. La mainmise juive sur l'Europe, dj trs avance dans Rome avant Jsus, s'explique en grande partie par ce qui prcde. La partie fut d'autant plus facile pour les juifs que, sauf rares exceptions comme la raction brutale de Philippe le Bel, les nobles et monarques europens furent honntes avec les usuriers, car ils taient lis par leur sens de l'honneur. En Orient, les choses allrent moins bien pour les juifs, car ils eurent faire des semblables qui les voyaient venir et des puissants qui ne se gnaient pas pour les dpouiller. L'Europen, le Nordique et le Romain surtout, sont affects de la psychose inverse : celle de l'tre qui dgnre vite en besoin de paratre. Alors que la misre de l'Orient s'tale en mendicit, celle de l'Europe se cache, car la misre est assimile la faiblesse, donc honteuse. Aucune notion de chance et de malchance, de mektoub , ne vient temprer le sentiment d'crasement du pauvre, rendu plus cruel par l'ostentation du riche. On emprunte donc s'il le faut, on se ruine en intrts, on gage sa terre et autres biens, mais on tale des signes de richesse sans lesquels il n'est pas de dignit sociale en Occident. C'est ainsi que les usuriers purent dominer la noblesse et les souverains ( pensons Fugger et Charles Quint ) et que de nos jours l'appareil bancaire, qui est devenu un gouvernement mondial de fait, a endett toute la production industrielle et artisanale, a impos les pires folies conomiques, affamant d'une part le tiers-monde pour alimenter les pays industriels en mme temps qu'il ruine la

paysannerie de ces derniers. Le philosophe amricain Emerson a bien fait ressortir cette psychose en crivant que l'Angleterre tait le pays o l'on exigeait le plus que l'individu affiche sa condition sociale, abusivement assimile sa valeur humaine : Vous me dites que vous avez du mrite ... Mais pourquoi n'avez vous pas un quipage de chevaux, des habits de bonne coupe ? . Nos critres de jugement n'ont pas chang depuis Emerson et des millions de jeunes se sont vu refuser des situations pour lesquelles ils avaient les capacits requises, simplement parce qu'ils taient trop pauvres pour afficher mme un semblant d'aisance, trop dmunis de biens immobiliers pour obtenir un prt. Les invitables timidits et inhibitions dues la pauvret ont aussi gravement fauss le jeu de la ncessaire circulation des lites. Au dbut de la pntration chrtienne, l'Europe est plonge dans une psychose d'affirmation de l'tre par la violence, le besoin maladif de remettre sans cesse l'existence en jeu. C'est l'poque du cirque et des gladiateurs auxquels le spectateur s'identifie, tout comme nous le faisons avec les gangsters, policiers et hros de westerns, le derrire dans notre fauteuil. Chacun a besoin de s'affirmer fort et vainqueur, soit personnellement, soit travers la puissance de Rome. Les Romains jouent leur fortune aux courses de chevaux et parient sur des gladiateurs. Les Germains jouent aux ds et ne se contentent pas de risquer leur fortune ; ils engagent aussi leurs femmes, leurs enfants et mme leur condition d'hommes libres. Le prestige compte plus que la fortune, la famille et la vie. Une maxime germanique enseigne je sais une chose plus forte que la mort : c'est la bonne renomme . L'honneur aussi est une mdaille qui a son envers ... Cette folie du combat ostentatoire svira encore dans la noblesse franaise au temps de Richelieu et motivera l'interdiction du duel. la mme poque, la noblesse espagnole affronte les taureaux pied, la pique la main et sans l'aide d'aucun assistant. Ce sont donc le jeu et la manie du combat qui ont ruin la noblesse au Moyen-ge et ont fait d'elle la proie des usuriers. Ceuxci n'ont pas eu se fatiguer pour piger nobles, rois et empereurs. C'est la propre dmesure de ces derniers qui les a rendus tributaires des prteurs. Aux victimes de chacune de ces psychoses, le christianisme avait quelque chose apporter. Il consolait l'humiliation des uns en fltrissant la superbe des forts et la richesse des possdants. Il promettait un monde de justice compensatrice dans lequel les derniers seraient les premiers. . ceux qui taient tourments par les artifices de la puissance ostentatoire ou de la richesse, il apportait l'apaisement de l'humilit. Au vide de l'orgueil et l'inquitude que donnent les trsors, il opposait la scurit de la petitesse et le soporifique du paradis. En menant cette double action auprs des puissants et des faibles, les missionnaires chrtiens se mettaient en position de canaliser pour eux la force des masses ( vox populi, vox Dei ), la richesse des riches et l'pe des forts. Ils y ont mis d'autant plus d'habilet et d'acharnement que, n'agissant pas pour eux, mais pour leur glise, ils se sentaient absous de toutes les manuvres.

Mais la subtilit dans les machinations et les vues lointaines inspirant la stratgie ne suffisaient pas une telle entreprise. Il y fallait aussi un fanatisme inexorable, capable d'aller du mensonge le plus grossier l'hypocrisie la plus subtile, capable aussi des pires cruauts comme des plus longues patiences. Or - et nous nonons la vrit la plus fondamentale l'intelligence du phnomne historique chrtien - UN TEL FANATISME NE PEUT EXISTER QUE S'IL EST SOUS-TENDU PAR UNE FOLIE. Cette folie fanatique a fait la force de l'glise romaine qui, par une suprme hypocrisie, prtend reconnatre la protection divine dans les succs dus ses crimes et ses mensonges. ceux qui jugent impossible que des manuvres aux vues lointaines, grandioses et cohrentes, soient bases sur une folie, je citerai cette parole d'un psychiatre anglais : Les fous ont tout perdu, sauf la raison. . Ce n'est pas une boutade et de nos jours on ne parle gure plus de folie, mais de maladies de la personnalit. Oui, fanatisme nourri d'une folie, folie quilibrante par rapport aux psychoses que nous venons de mettre nu, mais folie tout de mme. Nietzsche fut le premier reconnatre et dnoncer le christianisme pour ce qu'il est : une maladie. Il nous montre aussi les prtres tels qu'ils sont : parfois des faibles haineux envers tout ce qui est de bonne venue, souvent des refouls victimes de leur propre religion, parfois aussi des natures dlicates qui ont cherch refuge dans la seule religion connue d'eux. C'est pourquoi il nous met en garde non seulement contre leurs enseignements, mais aussi contre des sentiments de haine vulgaire et injuste envers eux : Voici des prtres. Passez devant eux en silence et l'pe au fourreau. Ce sont mes ennemis, mais mon sang est parent du leur ; et je veux que mon sang soit honor jusque dans le leur. . Il ajoute ailleurs : Rien n'est plus vindicatif que leur humilit, et quiconque les attaque peut facilement se souiller, beaucoup d'entre eux ont trop souffert ; c'est pourquoi maintenant ils veulent faire souffrir les autres. . On lit aussi dans le Zarathoustra de Nietzsche : L o la canaille vient boire, toutes les fontaines sont empoisonnes ; et beaucoup ont cru se dtourner de la vie, qui ne se sont dtourns que de la canaille. . C'est sans doute le cas de bien des prtres. Aujourd'hui les glises chrtiennes ont perdu beaucoup de leur puissance. Mais elles avaient pralablement dtruit par la violence, la calomnie, l'occultation, tout ce qui leur tait vraiment contraire. Aussi ceux qui se dtournent d'elles ne rencontrent que le vide. Ne pouvant se contenter du nihilisme contemporain, des natures d'lite retournent dans les piges uss du christianisme. C'est pourquoi on rencontre plus frquemment qu'autrefois parmi les prtres des tres nobles, aptes au sacrifice, ardents et gnreux. Nous devons donc suivre le conseil de Nietzsche et nous distancer de cet anticlricalisme n l'poque scientiste et qui ne conduit qu' un christianisme sans mtaphysique. Nous devons maintenant examiner plus en dtail quelles stratgies et quelles tactiques a utilises cette maladie qui s'est affirme contre deux psychoses opposes, mais non sans en tre bientt elle-mme imprgne.

Ralits politiques drrire les mythes et les dogmes chrtiens. Quo vadis domine ? O vas-tu, Matre ? - Je vais Rome pour y tre crucifi une seconde fois. . L'aptre Pierre fut dcourag par l'accueil reu dans cette ville. Il rencontra alors le Christ avec lequel il eut le bref dialogue que nous relatons. Il comprit alors que c'est en sa personne que le Christ devait tre crucifi une seconde fois et fit demi-tour vers la ville rbarbatrice son message. Que signifie cette fable ? Les proslytes chrtiens ont dcid de s'implanter dans la capitale ennemie. La ville aux sept collines n'est-elle pas la bte aux sept ttes de l'Apocalypse ? Celle qu'il faut abattre cote que cote ? L'obsession a subsist et le juif Freud n'a jamais russi prendre le train pour Rome, ressentie comme l'ennemie absolue. Au Printemps 1968, un juif commentant en ma prsence la situation dit : C'est la seconde mort de Rome. . Le petit groupe chrtien recule, dcourag, lorsque son chef refuse l'chec. Rome doit tre conquise mme au prix du martyre, car elle est le phare culturel de tout l'Empire et rien n'a d'avenir sans sa conscration. C'est aussi Rome que se trouvent les ttes de l'administration, de l'arme et toute la gigantesque machinerie impriale ne peut tre domine par l'infime secte qu'en s'emparant de ces ttes. Avec ses sept collines, Rome tait aussi un picentre religieux de la plus haute importance. Sans doute les proslytes chrtiens l'avaient-ils compris. En tout cas, la curie romaine ne l'a pas oubli et l' Osservatore romano crivait la fin des annes 50 : Rome est le centre du monde. Toute pense politique qui l'oublie en devient phmre . Cette volont d'implantation dans Rome, marque d'une entreprise imprialiste consciente, n'tait pas spciale aux chrtiens. Nous avons vu prcdemment que le culte d'Isis tait une entreprise gyptienne de mainmise religieuse et le culte de Mithra une similaire entreprise perse. Le choc de cultures dgnres et diffrentes, voire mme incompatibles, avait plong tout le monde antique dans le dsarroi. Aprs neuf sicles de domination assyrienne, les Perses s'taient librs aprs les rvoltes d'Abtyn et de Fridun et avaient reconquis le pouvoir. Mais ils sortaient de cette domination gravement smitiss et le zoroastrisme choua dans sa tentative de mariage entre la vieille religion aryenne de la Loi Pure et les cultes magiques assyriens. Le mithrasme et le manichisme sont des crises d'un monde qui ne parvient pas trouver son quilibre. Le Proche-Orient tait un chaudron de sorcires que la paix gyptienne avait dsert, qui avait besoin de la paix romaine et la refusait pourtant, que le Coran, loi socio-politique autant que religieuse, ne parviendra pas apaiser durablement, qui, mise part les poques de la domination turque et du protectorat franco-anglais, est depuis plus de deux mille ans ce qu'il est aujourd'hui au Liban, en Isral et dans le golfe Persique. La Grce avait sombr dans des rivalits que la Ligue Maritime n'avait pas russi canaliser au service d'une nation hellnistique. Le dsordre s'accompagnait d'une atomisation spirituelle en sectes philosophiques coupes du peuple, en bavardages spculateurs sans le moindre pouvoir de fondation culturelle.

Alors, pendant deux millnaires, le monde va se tordre et se dchirer dans la recherche de hirarchies acceptes et de la paix par une loi universelle. Ce point est fondamental si l'on veut comprendre le ct de bonne conscience que pouvaient avoir des chrtiens dans leur dmarche la fois apostolique et politique. Ils n'taient pas les seuls agir ainsi, la sparation du spirituel et du temporel tant alors inconcevable. Nous verrons successivement Alexandre, Csar, Arioviste, Auguste, Marc Aurle, Julien, Attila, Mohammed, Charlemagne incarner la vision d'un empire universel ayant sa tte un monarque pontife investi d'une mission divine. Alexandre est fils d'Amon R ; Csar est dieu de son vivant, affirmant, par l, qu'il communique avec l'invisible ; Jsus s'affirmant fils de Dieu tait dans la note de son poque ... Julien, dit l'apostat, envisage l'unification du monde sur la base du mithrasme et se considre comme investi d'une mission divine de successeur d'Alexandre ; Attila est le flau de Dieu et ne plaisante pas en le disant ; la meilleure preuve en est qu'il respecte les monastres et les paysans, tournant sa fureur, comme plus tard Gengis Khn, contre les villes corrompues ; Mohammed a reu le Coran, loi socio-politique, dict par l'envoy d'Allah ; et Charlemagne lgifre aussi en thologie, interdisant le culte marial, ainsi que tous les cultes paens, par les capitulaires de Paderborn ( 777 ). Nous trouvons donc constamment associs le souci sociopolitique et le souci religieux. Cette recherche, qui se poursuit sans succs depuis vingt-quatre sicles, tait une hantise gnrale lors de l'irruption chrtienne dans l'Empire romain, et cette hantise alla s'aggravant. Les totalitarismes modernes, les marxistes surtout, sont la continuation de ces tentatives anciennes. Les philosophes reprochaient aux chrtiens leur ignorance, leur refus de la discussion avec des gens capables de leur rpondre. Sur ce point on lira avec profit le Contre Celse d'Origne. Les philosophes ne comprirent pas que la force des chrtiens tait justement d'ignorer, de ne pas discuter, de ne pas voir leurs propres illogismes et contradictions ce qui leur permettait d'avancer l o les autres hsitaient. Dans un monde sceptique et fatigu d'intellectualit, cur de brutalit, cras d'impuissance, les chrtiens proposaient un remde fallacieux mais sduisant : un rve, une esprance irrationnelle, une folie. Bientt des foules de gueux partiront chaque soir au-devant du Christ ressuscit, exaltes par le palabre d'un ivrogne, d'un mendiant : Il revient, on l'a vu ... Les Romains regardent, goguenards. Ils ne souponnent pas la puissance de contagion de la folie. Ailleurs c'est le confort d'une micro-socit offerte la solitude des blass. des parias qui sera dcisif. Nietzsche a bien vu cette force captivante et nous parle dans le Gai savoir de ces petites communauts chrtiennes de la diaspora o l'on se sent bien entre soi, o s'lve la temprature de l'me . Sourdement, Rome et tout l'Empire se christianisent. Bientt les chrtiens deviennent agressifs, provocateurs. L'affaire de Polyeucte mise en scne par Corneille ressemble des centaines d'autres. C'est cela et uniquement cela qui a dclench les perscutions. Encore faut-il prciser que celles-ci ne furent jamais qu'pisodiques, qu'elles ne furent menes par les autorits romaines qu'avec la plus

extrme rpugnance, qu'elles n'affectrent jamais simultanment la totalit de l'empire, ni mme une partie importante de celui-ci, que le christianisme ne fut jamais interdit, mais seulement combattu l o il causait du scandale, enfin que les perscutions antichrtiennes sont infimes, compares celles que les chrtiens exercrent contre les autres religions sur tous les continents. Nous n'avons pas besoin d'aller chercher des exemples au Mexique ou au Prou. Pendant sept sicles, l'Inquisition a fait peser sur l'Europe une succession presque ininterrompue d'horreurs. Et avant elle, il y eut les affaires d'Ablard et de Verden-an-der-Aller dont nous avons dj parl. L'glise serait bien en peine de faire tat d'un exemple hroque d'une telle ampleur dans le camp chrtien. La totalit des chrtiens mis mort avant Constantin n'atteint mme pas le nombre des quatre mille cinq cents dcapits de Verden. Mthodiquement, administrations, magistrature, arme sont noyautes. Bientt un chrtien gaulois pourra braver le tribunal et lancer la figure des magistrats : Si nous nous retirions, vous seriez effrays de votre solitude ; il ne vous resterait que vos temples. . Le rseau clandestin des chrtiens pourra dcider du sort des batailles et traiter avec les empereurs, en attendant de les amener Canossa. La stratgie choisie par l'aptre Pierre tait la bonne et a parfaitement russi. On est en droit de nous demander : Puisque le temporel et le spirituel taient indissociables, puisque les gouvernants de toutes les cits antiques taient tenus l'allgeance aux dieux et la collaboration avec les hirophantes, que pouvez-vous reprocher aux chrtiens, sinon d'avoir gagn ? . Nous leur reprochons tout, sauf d'avoir gagn ; c'est mme l'unique chose que nous trouvions admirer chez eux. Chronologiquement classs, voici nos principaux griefs : 1) Nous leur reprochons leur intolrance, leurs insultes stupides, leur incapacit de comprendre les religions qu'ils voulaient remplacer, leurs actes iconoclastes comme celui de Polyeucte. Nous leur reprochons les perscutions qu'ils ont subies, parce que c'est eux qui les ont rendues invitables. 2) Nous leur reprochons la destruction de milliers de merveilles ( temples, statues, fontaines ), destruction qui aurait t totale sans l'intervention du barbare Thodoric de Vrone ( Dietrich von Bern ). 3) Nous leur reprochons l'intolrance des Thodoses, la perscution des pythagoriciens, le meurtre horrible de la belle mathmaticienne Hypatie, la canonisation du tortionnaire Cyrille, l'incendie de la bibliothque d'Alexandrie, la destruction de la plus prcieuse partie de la littrature grecque. Seul un dixime de l'uvre d'Eschyle nous est parvenu ; nous n'avons presque rien d'Hraclite. Ceux qui nous ont t transmis sont les dcadents, les pr-chrtiens, les ngateurs et calomniateurs de la vie : Socrate, Platon, Aristote. 4) Nous leur reprochons d'avoir substitu la rivalit du spirituel et du temporel leur collaboration harmonieuse. L'quivoque dbute ds saint Augustin avec ses thories de la primaut politique du pape qui ont empoisonn tout le Moyen-ge de guerres entre papes, rois et empereurs. Nous leur reprochons d'avoir opr la scission de fait

du spirituel et du temporel que la sparation des glises et de l'tat sous la troisime Rpublique n'a fait qu'officialiser. 5) Nous leur reprochons leur haine de la femme, de la vie, de la nature, leurs dogmes absurdes qui ont jet la science dans le matrialisme, d'avoir fait de l'homme un exploiteur aveugle, d'tre responsables de tout le nihilisme contemporain et des catastrophes cologiques qui nous engloutiront peut-tre. Car comment esprer des ractions salvatrices alors que les chrtiens et leurs complices des autres religions du dsert dominent tout l'appareil mdiatique ? Les chrtiens, leurs rivaux complices des autres doctrines du dsert, les nihilistes et matrialistes qu'ils ont suscits gouvernent le monde sans partage depuis un millnaire et demi au moins en Europe et Amrique. Leur responsabilit est totale, crasante, et nous allons la prendre sous la loupe. Paul de Tarse Qui tait cet aptre auteur d'un discours aussi loquent qu'abstrait sur la charit et de quantit d'autres phrases fort concrtes contre la mme charit ? La personnalit de Paul de Tarse est trouble. Nous ne pouvons nous tendre sur ce sujet et nous nous contentons de renvoyer le lecteur l'ouvrage d'mile Gillabert aux ditions Metanoia : Saint Paul, ou le colosse aux pieds d'argile. Nous sommes plus svres que l'auteur dans nos jugements sur le fondateur du christianisme, car nous pensons que dans toute folie, dans tout mensonge envers soi-mme, il y a une large part de fuite et de consentement. Mais cet ouvrage met en lumire, avec courage et rigueur psychanalytique, la paranoa de Paul de tarse, paranoa qu'il a inculque au monde auquel son christianisme a russi s'imposer. Non moins trouble est le comportement du personnage, empreint du fanatisme hrit de son ducation juive, de cette mgalomanie du peuple lu transpose au bnfice des chrtiens et portant la semence de tous les gnocides et crimes paranoaques commis ultrieurement par les dirigeants chrtiens. Une juste part accorde la folie, Paul de Tarse reste un manuvrier trs quivoque. Il est juif mais citoyen romain. La relative banalit de la chose ne prouve que la navet des Romains qui, tant tolrants, sont incapables de souponner les forces du fanatisme. Il est citoyen romain mais perscute les chrtiens sur ordre du Sanhdrin juif, alors que les Romains ne s'inquitent nullement de cette secte infime et n'en connaissent mme pas l'existence. Aprs l'illumination du chemin de Damas, dont il parle en termes divers, le perscuteur devient lui-mme proslyte chrtien. Miracle ? Ou vient-il de comprendre que ces chrtiens ont politiquement raison et qu'on ne peut se rendre matres de Rome que par le noyautage ? Trs vite, il va devenir le vritable meneur de l'entreprise qu'il rprimait la veille. Il est instruit, a des dons de parole et surtout celui de brouiller les cartes dans l'esprit des auditeurs. C'est ainsi que profitant du culte au dieu inconnu en honneur chez les Grecs et les Romains il prtend leur apporter la connaissance de ce dieu. La tolrance, vertu universelle de tous les paganismes , la curiosit aussi lui ouvrent les oreilles des foules. Mais il se garde bien de laisser entrevoir que ce dieu inconnu est un monstre exclusif et jaloux qui veut abattre toutes les autres divinits.

 phse, Apollonios de Tyane a lanc l'esprance en un Chrestos, roi oint capable de sortir le monde du chaos. Paul de Tarse s'empare de l'ide et donne au Galilen ce nom de Chrestos qu'il n'a jamais prononc. Paul bat ensuite le rappel de toutes les sectes philosophiques, tient partout ses discours quivoques et confus qui font rire les gens intelligents et cultivs, mais lui permettent de rallier les esprits les moins critiques, les plus avides de fuir des problmes lancinants en plongeant dans des esprances irrationnelles et anthropomorphiques. Le scandale provoqu par les attaques contre l'Artmis d'phse pouvait alerter et mobiliser les autorits et les esprits libres. Mais, encore une fois, la tolrance est inne chez l'Aryen et le rend dsesprment naf. Paralllement au regroupement de forces malsaines issues de la sottise et de la veulerie, Paul de Tarse a dform et mme invers le message du Galilen. Il n'en a retenu que les parties que nous avons mises en lumire comme juives, en contradiction avec les aspects gnreux envers la femme, libre et aristocratique, de l'vangile. Si on compare les ptres de Paul et la partie d'esprit galilen des vangiles, on s'aperoit que cet aptre tardivement ralli et qui n'a pas connu son prophte a dtruit le message de la religion de Vnus, de cette religion des Poissons que les chrtiens continuent pourtant prendre pour emblme. La fureur anticharnelle du christianisme des saints du dsert et du Moyen-ge a ses premires sources dans les ptres de Paul. Cette fureur va refouler les instincts sexuels et les inverser en folie sadomasochiste prtexte vertueux et expiatoire. Citons nouveau la clbre phrase de Nietzsche qui, comme presque toute son uvre, devance la psychanalyse : Le christianisme a empoisonn ros ; le petit dieu n'en est pas mort, mais il est devenu vicieux . Il faudrait des livres pour tudier l'engrenage de maldictions que Paul de Tarse a mis en route dans l'histoire de l'Europe. Ce publiciste juif amricain n'exagrait pas en crivant qu'en comparaison de ce que nous avait inflig ce sinistre inverseur de valeurs saines, le bolchevisme n'avait que la dimension d'une bagarre de rue. Paul de Tarse a envers le pouvoir sculier une attitude hypocrite et servile : d'une part les fastes de ce monde sont mprisables, d'autre part toute autorit vient de Dieu, ce qui approuve tous les esclavages et condamne toutes les rvolutions... jusqu'au jour o elles ont gagn et transform ainsi la violence condamnable la veille en volont de Dieu aujourd'hui. La monarchie absolue de droit divin, issue du psychisme du dsert, trouve donc une base dogmatique chrtienne chez saint Paul. Des thologiens chrtiens comptents et sincres m'ont reproch mes attaques contre Paul de Tarse. Bien qu'ils ne m'aient oppos que des protestations sans la moindre rfutation, je me suis impos une nouvelle lecture des ptres. Je n'y ai trouv que des confirmations de mes points de vue. Je ne saurais que conseiller ceux qui cherchent, les relire avec des yeux neufs. Celle aux Corinthiens est particulirement significative, ... Il y a chez vous une impudicit telle qu'on ne la trouve mme pas chez les idoltres ... C'est au point que l'un de vous a pris la femme de son pre ... qu'un tel homme soit livr Satan pour la destruction de la chair afin que

l'esprit soit sauv au jour du Seigneur Jsus. . Ce texte suggre deux rflexions. Les murs smitiques actuelles incitent penser que le pre devait tre un vieux dcrpit qui s'tait achet une femme beaucoup plus jeune, laquelle trouva le fils plus son got que le pre. Pour nous, Aryens d'Europe, c'est le fait qu'un vieil homme puisse contraindre une jeune femme venir dans son lit qui est un rpugnant scandale, nullement que deux tres jeunes aient rtabli les droits de la nature. Quel peut bien tre ce Satan qui il faut livrer cet homme pour la destruction de la chair ? Nous serions curieux de consulter le texte original, au moins le plus ancien, car c'est probablement du bourreau dont il tait question ; en tout cas c'est bien ainsi que l'ont interprt les Inquisiteurs qui brlaient la chair pour sauver les mes . Plus loin nous lirons : Celui qui marie sa fille fait bien, celui qui ne la marie pas fait mieux. ; que la fille concerne puisse avoir un avis sur la question ne l'effleure mme pas ! Rabchant l'affirmation de sa propre nullit, mais tenant devant lui le bouclier de son Dieu, il insuffle aux hsitantes communauts chrtiennes son fanatisme d'homme du dsert, son mpris de la chair, son hypocrite humilit qui cachent mal une effroyable mgalomanie, sa haine des idoles dont le symbolisme et la ralit cosmo-biologique lui chappent compltement. Il est le pre des Thodoses, des Polyeuctes, des Inquisiteurs, de tous les fanatiques la fois sanguinaires et mielleux, ainsi que des phallocrates. Il a rduit nant tout ce que Jsus avait tent de restituer aux peuples du Moyen-Orient et vhicul sur l'Europe les poisons les plus mortels de la pathogense du dsert. Les mmes thologiens me reprochent une prcision insuffisante dans mes analyses de textes. Je refuse de me laisser coller le nez sur tel ou tel arbre qui me cacherait la fort. Aucune analyse prcise ne m'a convaincu. L'histoire du prophte chrtien et du premier sicle de l'expansion chrtienne est inextricable. Le penseur catholique Daniel-Rops lui-mme a du convenir que quiconque affirme l'historicit du Christ le fait au risque de devoir un jour dfendre une personnalit toute diffrente de celle qu'il a imagine . Nous refusons de gaspiller notre existence en des recherches qui, de toutes faons, resteraient striles parce qu'anachroniques et inadaptes aux besoins actuels. L'opinion des cnacles d'intellectuels nous est indiffrente ; nous prfrons renoncer faire une tude exhaustive et scientifique , c'est--dire, fournir des nes blass et prtentieux, incapables de percevoir les plus criantes vidences, la paille dore de l'rudition. L'huissier de l'histoire sonne la porte et nous prsente la. facture de l're dite chrtienne. Cette facture parle de surpopulation, de famines, d'abtissement, de drogues et nvroses universelles, de catastrophes cologiques, de menaces apocalyptiques, de domination mondiale d'une vritable crapulocratie. Nous n'avons plus le temps de concocter des sommes que personne ne lirait. Nous crivons pour le peuple, pour le petit reste qui mrite encore ce nom, c'est--dire pour tout homme capable de rflexion et d'engagement, quels que soient son niveau d'instruction livresque et ses origines sociales. Ce que nous dsirons susciter, ce sont des tres capables

d'atteindre une cohrence de leur vision des choses, de leur thique et de leur vie concrte et de mettre par l en route la rvolution culturelle de l'Europe. Par ce signe tu vaincras Apocalyptique, haineux et fraternel la fois, gros du mlange contradictoire de toutes les sectes philosophiques, de toutes les quivoques, mprisant l'esprit au point d'oublier sa prsence dans l'homme et de substituer la dualit corps et me la trinit antique corps, me et esprit, le christianisme n'en poursuit pas moins sa marche inexorable de destruction du corps pourrissant de l'Empire. On ne peut se mettre d'accord entre chrtiens, on ne possde aucun texte crit comme base de discussion, mais qui s'en inquite ? Qui s'aperoit des dsaccords implicites ? Les clbres querelles de chiffonniers des conciles seront pour plus tard, quand la bataille contre Rome sera gagne. L'instant dcisif viendra en 312, lors de l'affrontement entre Maxence et Constantin. Le noyautage de l'arme est suffisamment avanc pour que les chrtiens puissent dcider d'avance de l'issue d'une bataille entre Romains. On le fait savoir Constantin qui accepte de composer avec ces matres de l'ombre, lesquels lui donnent la victoire promise. L'glise a ensuite rpandu la fable de la vision de l'empereur : Par ce signe ( la croix ) tu vaincras. . Nous retrouverons une foutaise analogue au sujet de la conversion de Clovis la bataille de Tolbiac : Dieu de Clotilde, si tu me donnes la victoire, je me ferai baptiser ! . Le contrat sera respect de part et d'autre : en 313 l'dit de Milan assure la libert de culte aux chrtiens. Leurs dbordements ne pourront plus provoquer de perscutions. En position de force face l'empereur, ils honorent leurs engagements et commencent s'identifier habilement l'Empire : en 314, au concile d'Arles, les valeurs sont inverses ; plus de non-violence, plus de refus de porter les armes ; non seulement le chrtien doit obir l'tat, mais celui qui refuse le service militaire se voit frapp de la suprme sanction ecclsiastique : l'excommunication. Ce ralliement des chrtiens l'Empire ne sauvera pas Rome. Les dsastres vont mme pleuvoir une cadence acclre et lorsque saint Augustin voudra faire de la Papaut le point de ralliement politique des Romains, il se heurtera au sentiment populaire qui associe l'avalanche des catastrophes l'abandon des dieux ancestraux. Contrairement ce que fait croire l'glise, Constantin ne s'est jamais converti au christianisme. Sa crainte des dieux de Rome est reste vivace et il recule d'anne en anne la date de son baptme. Il a peut-tre finalement reu celui-ci sur son lit de mourant, hors d'tat de dcider ; mais compte tenu de la capacit de mensonge du clerg romain, rien n'est certain. S'il n'est pas chrtien, il est nanmoins orientalis, ce qui explique une compromission dont il n'a sans doute pas mesur la porte, aussi peu que Clovis ne la mesurera plus tard. C'est aussi lui qui transfre la capitale impriale Byzance. Julien dit l'apostat, homme d'une immense culture et visionnaire hors pair des destines de l'Europe, voulait tenter une restauration de

la vertu romaine. Il a pntr l'essence profonde du christianisme et crit la phrase que nous avons dj cite : Si les chrtiens triomphent, dans deux mille ans les juifs seront matres du monde. . lev Trves, aux confins de cette Germanie non encore christianise dont le culte d'Odhinn s'identifie sans problmes celui de Mercure, Julien voit dans le culte de Mithra un dnominateur commun pour toutes les forces restes saines dans l'Empire. Nous avons dj vu de quelle ruse dmoniaque il avait t l'instrument naf. Aprs deux ans d'un rgne trop court pour tre efficace, il est mortellement bless en 363 dans une bataille contre les Perses, alors qu'il tente de ramener les restes de son arme dtruite dans la fournaise de l't dsertique. Prts n'importe quelle affabulation pour faire basculer les gens de leur ct, les chrtiens ont prtendu qu'il tait tomb en disant : Tu as vaincu, Galilen. . L'absurdit de cette fable tombe sous le sens si on pense que les deux armes, la perse et la romaine, taient toutes deux mithrastes. La vrit est que l'empereur est mort pendant la nuit qui a suivi sa blessure, devisant sereinement sur l'immortalit, avec toute la force d'me d'un grand visionnaire. Alors clate la querelle de l'arianisme. Bien que condamn en 325 au concile de Nice, l'arianisme n'a cess de progresser. saint Jrme crit : Un matin le monde s'veilla et gmit de se trouver arien. . L'empereur Valens, successeur de Julien, est arien. Les Chrtiens ne savent plus o ils en sont ; l'ont-ils d'ailleurs jamais su ? Dites-moi o est la chaire de Pierre et je vous dirai de quel parti je suis. . Cette rponse d'un Pre de l'glise est rvlatrice de la foi chrtienne de cette poque : refus de la responsabilit personnelle du choix, alignement inconditionnel bas uniquement sur la filiation apostolique, laquelle ne fut jamais mme de garantir une continuit doctrinale Une telle soumission est le fait d'mes d'esclaves ; elle ne peut avoir que le niveau politique et non le niveau religieux. Elle contient potentiellement l'indiffrente et morne crdulit des somnambules et des vaches au rtelier que constituent les humains modernes, grands bfreurs de culture et de mensonges mdiatiques qu'ils gobent avec une gourmande stupidit. Les chrtiens voulaient et veulent encore faire l'unit du monde, alors qu'eux-mmes ne furent jamais capables de s'unir. La corruption et la division svissent donc de plus belle, tandis que mrit l'Est un ouragan qui va emporter l'Empire. Dans les vastes plaines, entre les Carpates et la mer Caspienne, s'est installe une population germanique originaire du Gotland sudois : les Goths. Cette population forme un royaume solide gouvern par un roi plus que centenaire, Ermenrich. Les Romains ont peur de ces barbares qu'ils assimilent plus ou moins aux Scythes. Ils ne voient pas que ce jeune royaume, vassal de l'Empire perse constitue une indispensable barrire contre les cavaliers asiatiques. Ils font tout pour semer le trouble chez leurs voisins et en 374 le vieux roi est frapp de trois coups de couteau par de jeunes ambitieux avides de lui succder et manipuls par des agents romains. Il ne mourra pourtant que quelques jours plus tard, g de 110 ans, cheval et la tte de ses troupes. Car les Huns viennent de franchir la Volga sous la direction de Balamir, grand-pre

d'Attila. Les Goths sont crass. Ceux de l'Est ou Ostrogoths ont t contraints de se rallier ; ceux de l'Ouest ou Wisigoths continuent rsister. La scurit de Rome exigerait une alliance urgente avec eux. Mais l'empereur Valens accorde davantage d'importance la thologie qu' la politique et l'arme. Lui, le basilus, n'est-il pas le successeur du Christ sur terre ? Saint Augustin sera d'un avis diffrent et affirmera la supriorit du pape sur l'empereur ; mais il n'a alors que 20 ans ; personne n'a encore entendu parler de lui et il ne s'occupe pour le moment que de vin et de filles faciles. Il y a parmi les Wisigoths un premier missaire chrtien, un esclave grec que ses nouveaux matres appellent Ulfilas et qui a mme traduit le Nouveau Testament en langue wisigothe en se servant de caractres grecs et de runes germaniques, trs modifis. Devant la menace des cavaliers mongols, le proslyte chrtien fait une proposition sduisante : les Wisigoths n'ont qu' se convertir au christianisme ; alors ils pourront demander asile l'Empire romain, sur l'autre rive de ce Danube que les cavaliers ne peuvent franchir. On discute et on envoie une dlgation aux officiers de la frontire qui jugent l'affaire trop grave pour en dcider eux-mmes, mais permettent Ulfilas de partir Byzance trouver le basilus. Celui-ci coute l'ambassadeur wisigoth, mais se lance en guise de rponse dans une interminable prdication arienne laquelle le malheureux Ulfilas, converti un christianisme du cur, ne comprend rien. Aprs des semaines de palabres, les Wisigoths sont autoriss entrer dans l'Empire pourvu qu'ils acceptent au passage le baptme arien. Que n'accepteraient-ils pour mettre le Danube entre les cavaliers mongols et eux ! Le passage a donc lieu en commenant par les femmes et les enfants. Mais lorsque les hommes ont pass leur tour ils ne retrouvent pas leurs familles ; on les a vacues vers l'intrieur ... Pourtant la vrit clate bientt avec son incroyable degr d'horreur : les officiers de la frontire ont vendu plus d'un million de femmes et d'enfants comme esclaves. Cette abjecte trahison est l'un des dmentis clatants apports la fable de l'abolition de l'esclavage par le christianisme. Nous avons vu que saint Paul apportait le soutien de la thologie l'esclavage. Nous verrons un pape se promener sur le march aux esclaves de Rome et dire devant de jeunes Anglo-Saxons enchans : Ce ne sont pas des Angles, mais des anges. . En ralit l'esclavage ne sera jamais officiellement aboli avant la Rvolution franaise. Ce crime monstrueux contre des rfugis en dtresse sera le dbut d'un contentieux inexpiable entre Wisigoths et Romains, source d'atrocits pendant plus de treize sicles. Les Wisigoths se regroupent et se rarment l'intrieur de l'Empire. En 378 ils passent l'attaque. L'arme romaine est pulvrise, l'empereur Valens cern, enfum et brl comme un renard dans une hutte de roseaux des marcages de Thrace. Les Wisigoths sortent de cette courte guerre matres de la Grce. De l ils passent en Dalmatie, puis en Italie du Nord o ils fondent les villes de Ravenne et Vrone ( Raben et Bern en germanique ) ; ces deux noms d'animaux de l'initiation odinique, le corbeau et l'ours, en disent long sur la sincrit de la conversion arienne des Wisigoths. Pourtant, si pendant des sicles ceux-ci seront les plus ardents

dfenseurs de l'arianisme c'est parce qu'entre temps l'empereur Thodose a dcrt le catholicisme religion de l'tat romain. Or, en vertu du contentieux inexpiable, la position romaine dtermine contrario la position wisigothe. Thodose a donc rendu le catholicisme religion d'tat obligatoire. Quiconque refuse le baptme chrtien doit tre trait comme rebelle l'empereur. Il met donc de son ct la masse des opportunistes, des imbciles, des faibles et des lches. Il inaugure le drame permanent de la slection rebours laquelle, depuis, aucun rgime de l're chrtienne n'a chapp. Le reproche fait la dmocratie parlementaire ou prsidentielle d'tre un systme qui permet la canaille de gouverner en manipulant contre les honntes gens la force des imbciles et des natures viles vaut en ralit pour tous les rgimes, hormis la culture avec tout ce qu'elle comporte d'nergique vigilance populaire. En 381 le concile de Byzance condamne une seconde fois l'arianisme. L'difice clrico-imprial semble prendre de la solidit. Semble seulement, car une querelle qui va empoisonner huit sicles d'histoire europenne et ne sera en fait jamais rsolue commence montrer le bout de l'oreille : celle de la primaut du pape ou de l'empereur. Nous avons vu que, selon la doctrine officielle de Byzance, le basileus est le successeur du Christ sur terre. Saint Augustin pose le problme ouvertement sur le plan politique : face aux incursions des barbares , qui est le plus capable de mobiliser les forces de l'Empire ? Le pape ou l'empereur ? Il affirme sans hsiter : le pape. Ce choix semble trange et peu fond sur le plan politique et militaire. Il a t dmenti par les vnements : ce ne sera pas un pape, mais l'empereur byzantin Justinien qui dlivrera la patrie de saint Augustin de la domination des Vandales et mettra ainsi fin leurs incursions dans Rome. Le thologien d'Hippone tait assez intelligent et inform pour prvoir cela. Qu'a-t-il donc voulu ? Devant le dferlement des catastrophes, les Romains doutaient de plus en plus de la puissance du Dieu des chrtiens et parlaient ouvertement de la vengeance des dieux ancestraux trahis par la christianisation. C'est cette remise en cause du christianisme que redoutait le thologien, tout en camouflant ses proccupations relles derrire des considrations politiques. Cela suppose qu'il tait rellement chrtien et l'on est en droit d'tre sceptique sur ce point en songeant aux circonstances de sa conversion. La paroisse d'Hippone tant en grandes difficults financires et la coutume exigeant que tout homme embrassant la condition sacerdotale fasse don de ses biens sa paroisse, la foule enferma le futur saint, de riche famille, dans l'glise et ne le relcha pas tant qu'il n'eut pas accept l'ordination. Mais, comme plus tard saint Franois d'Assise et le Pre de Foucaud, ce noceur fut peut-tre un jour cur du vide de son existence et bascula dans l'asctisme chrtien, comme semblent l'indiquer ses Confessions . Mais Augustin menait une controverse inutile : ni papes, ni empereurs ne vont arrter les barbares . Goths, Huns, Vandales, Hrules, Lombards se succdent sur la seule terre d'Italie, tandis que la Gaule accueille bon gr, mal gr Wisigoths, Burgondes et Francs, en attendant les Huns, les Arabes et les Normands.

En 476, le roi des Hrules, Odoacre, dpose officiellement l'empereur, en attendant d'tre lui-mme non moins officiellement dpos par Thodoric, roi des Goths et ami d'Attila. L'Europe a une lourde dette de reconnaissance envers le barbare Thodoric : c'est lui qui interdit la dmolition des temples et monuments paens, destruction hlas ! dj avance. C'est donc lui que nous devons de pouvoir admirer les vestiges grandioses de la civilisation romaine. Pour parvenir un minimum d'intelligence de l'histoire, il faut faire ici justice du mythe romain sur les barbares. La Germania de Tacite remet dj en question tous les clichs sur les Germains. On dit qu'il n'est pas all lui-mme en Germanie. L'archologie, la linguistique et la tradition ( elle existe et n'est pas spcifique du christianisme ) confirment pourtant la remarquable prcision de ses renseignements. Mais le seul exemple d'Attila rvlerait l'normit du mensonge historique n de l'optique romaine sur les vnements et les hommes, mensonge aggrav travers les gnrations. L'ocan de calomnies dvers sur l'Allemagne vaincue depuis 1945 est tout fait comparable. Rappelons ici qu'lev Rome en otage princier, Attila parlait couramment le latin et le grec avec dlectation, qu'il avait le titre et la solde de gnral romain et intervenait comme tel dans les affaires de l'Empire. Il avait pour ministre un spartiate qui lui resta indfectiblement fidle, en dpit de toutes les tentatives de corruption des romains. Un magistrat marseillais se joignit aux Huns et expliqua dans sa lettre de dmission qu'il prfrait vivre aux milieu des barbares plutt que continuer commettre les exactions auxquelles on le contraignait dans sa charge . Une princesse impriale romaine fut enferme comme folle parce qu'elle faisait du scandale pour exiger de l'empereur qu'il tienne sa promesse de la donner pour pouse Attila. En ralit Attila, qui fut suzerain au moins des trois quarts de la noblesse europenne de son poque fut un grand politique pris de justice et d'ordre. Il voulait crer un empire hunnogermanique englobant toute l'Europe au nord du Danube et du Rhin, le sud restant l'Empire romain. On ne saura jamais si ses desseins rels se limitaient l ou s'il n'y voyait qu'une tape la domination de toute l'Europe, qui n'y aurait d'ailleurs rien perdu et ce serait pargn les atrocits de la domination clricale. Ce qui est absolument certain, c'est qu'il n'tait pas un barbare au sens que les Romains donnaient ce mot. De tels exemples montrent quels incroyables difices de mensonges ont t fait par et pour la Rome catholique. Rien d'tonnant ce qu'elle fasse aujourd'hui chorus avec le lobby juif dans les calomnies contre l'Allemagne hitlrienne dont elle redoutait une rsurgence europenne et paenne. La phrase angoisse du pape Pie XI : Spirituellement nous sommes tous des Smites. rvle le ressort de la calomnie. La France, fille aine de lglise Les Germains, non plus, n'taient pas des barbares. Armateurs, navigateurs et charpentiers hors pair, prodigieux mtallurgistes, serruriers et orfvres, pratiquant la cmentation des lames, sculpteurs sur bois rests insurpasss, ils taient non seulement des civiliss, mais, comme les Romains, des civiliss

confronts des problmes de dcadence. Dans cette Europe inquite et agite comme une fourmilire bouleverse, la Papaut va faire preuve d'un sens politique aux vues lointaines et d'une continuit auxquels on ne peut refuser l'admiration, mme si on les considre comme sous-tendus par une folie. Aprs le rgne glorieux de Justinien et de Thodora, aprs leur campagne victorieuse contre les Vandales, Byzance retombe dans la somnolence de son luxe et de sa relative scurit. Rome par contre va de tourmente en tourmente. Aprs la bataille des Champs Catalauniques, en 451, les Wisigoths sont plus que jamais curs de la duplicit romaine. Supplis par l'missaire d'Aetius, ils ont fini par se laisser entraner dans un ultime combat contre les Huns, combat qui sans eux aurait t perdu pour les Romains. Ils ont dlivr seuls Orlans assige et repouss les Huns jusqu' Chlons-sur-Marne. L, ils ont encore support le plus lourd poids de la bataille, alors que trois cent mille morts jonchent le terrain. Mais Aetius laisse tratreusement chapper les Huns encercls afin de conserver un contrepoids une puissance wisigothe pourtant pacifique. Pleins d'amertume, les vainqueurs se retirent dans leur Aquitaine. Pour Rome, ces prcieux allis sont redevenus l'ennemi numro un, non pour des problmes de territoire, mais parce qu'ils reprsentent une forme de christianisme rivale du catholicisme : l'arianisme. Or, comme le prouvera l'horrible histoire de la colonisation un millnaire plus tard, Rome est anime d'un imprialisme religieux totalitaire, d'une folie. Les Burgondes sont entrs pacifiquement en Gaule, appels cause de leurs talents de charpentiers. Ils sont d'humeur dbonnaire, appelant tout homme oncle et toute femme tante, habitude reste courante en Allemagne ds que se noue la moindre familiarit. Ils font excellent mnage avec les Gallo-Romains. Mais ce qui est important pour Rome, c'est qu'ils ont accept le catholicisme, religion de leur pays d'adoption. Les Francs sont paens, paens par dfinition, car ils ne sont pas un peuple. Leur nom signifie les Libres et ils sont la partie des tribus germaniques qui a refus la loi romaine, mme en change de bonnes terres cultiver et de la protection de la limes. Ils sont les plus intraitables parmi les envahisseurs germaniques. Rome n'hsite pas : entre les Francs paens et les Goths chrtiens dissidents, la curie romaine juge les seconds plus dangereux. On ne peut s'empcher de comparer cette attitude avec celle des communistes moscoutaires envers les trotskistes, les titistes et les maostes jusqu' l'assouplissement impos par les troubles de 1968. L'vque de Reims manigance donc le mariage de Clovis avec Clotilde, fille du roi des Burgondes qui n'a pas d'hritier mle. Clovis va donc hriter du royaume Burgonde, bien plus vaste que la Bourgogne actuelle. Il faudrait qu'il soit bien ingrat pour rsister aux prches de sa douce Clotilde sur l'oreiller. Pourtant Clovis ne se laisse pas circonvenir. Il va donc falloir lui faire savoir, comme jadis Constantin, o se trouve le Dieu des armes ... Les Alamans attaquent et le rseau chrtien joue en leur faveur. Clovis se

sent perdu ; Tolbiac ( la localit allemande de Zlpich ), il se soumet, ce que l'glise mythise par la phrase : Dieu de Clotilde, si tu me donnes la victoire, je me ferai baptiser ! . Il se fit baptiser en effet, ainsi que plusieurs milliers de ses guerriers. Beaucoup se firent mme baptiser plusieurs fois et en pouffant de rire, car chaque fois on leur faisait cadeau d'une robe blanche neuve. La srie de crimes monstrueux perptrs par Clovis contre des membres de sa famille, la squelle de rivalits et de vengeances atroces des dbuts de la dynastie mrovingienne, la prompte dcadence des rois fainants donnent l'impression que la christianisation avait agi comme un dissolvant thique et religieux plutt que comme un facteur de rgnration et d'adoucissement des murs. Rome on ne se fait pas d'illusions sur la sincrit de telles conversions, mais on pense que l'emprise qu'on ne possde pas sur les pres, on l'aura sur les enfants. Sre de l'avenir, l'glise joue fond la carte franque et lance Clovis contre les Wisigoths. la bataille de Vouill, un agent catholique indique aux Francs un gu sur la Svre qui leur permet de prendre l'arme wisigothe revers et de la battre. Cette fois, pourtant, Rome et Clovis ont vu trop grand. Ne disposant pas d'une infrastructure dj en place pour leur faciliter la domination des populations, les Francs ne russiront pas s'imposer en surface. En fait ni l'glise catholique, ni les rois de France n'y russiront jamais compltement et, de nos jours encore, le rgionalisme occitan ne fait que prendre la relve des cathares et des huguenots. Ainsi prit naissance cet difice politique cr par Rome pour les besoins de Rome : la France, fille ane de l'glise. travers toute l'histoire, nous retrouverons le gendarme franais gardien des intrts de Rome. Ppin le Bref rtablit le pape dans ses tats. Charlemagne intervient plusieurs fois contre les Lombards pour dfendre le pape. Les croisades partent de France, prches par les religieux franais Pierre l'Ermite et Bernard de Clairvaux. Louis IX anantit les cathares qui ne lui demandaient rien et se trouvaient hors du territoire franais. Son frre Charles d'Anjou donne la victoire au pape dans la phase finale de la guerre des guelfes et des gibelins. Dans le long conflit entre papes et empereurs, les rois de France seront toujours aux cts des papes, sauf curieusement Louis IX ( Saint Louis ) qui donnera son amiti l'empereur excommuni Frdric Il et dira en parlant du monstrueux pape Innocent IV : Je n'ai trouv chez cet homme rien de chrtien. . La tendance s'inverse partiellement avec Philippe le Bel. Pendant la guerre de Cent Ans, Rome dsesprera de la couronne de France et s'alliera celle d'Angleterre, jusqu' ce que cette gaffeuse de Jeanne d'Arc ne fasse changer la victoire de camp, ce qui lui valut le sort que l'on sait. Le roi de France vainqueur contre toute attente, on fera de la sorcire une sainte et la bonne vieille alliance sera ressoude. La rivalit de la couronne de France et des Habsbourg inaugure une priode froide entre Rome et Paris et le grand bouleversement de la Rforme brouille les cartes. Pourtant l'assassinat du roi protestant Henri IV ne changera rien la politique

franaise : la France du cardinal Richelieu combattra aux cts des princes protestants contre l'empire catholique, tout comme Franois Ier avait fait alliance avec les Turcs musulmans contre Charles Quint. La puissance de la royaut franaise divise le clerg en gallicans, fidles d'abord la couronne, et en ultramontains, inconditionnels du pape et domins par les jsuites. Les assassinats iront bon train, jusqu'au jour o la constitution civile du clerg et la guillotine remettront d'accord papes et Bourbons, gallicans et ultramontains. La France retrouve alors son rle d'instrument de Rome : sous la restauration, c'est l'arme franaise qui ira craser la Rvolution espagnole ; et le Carbonaro Napolon III lui-mme enverra les soldats franais Rome rtablir le pape dans ses tats, ce qui vaudra au tratre un attentat mont par la Carbonara. Les coles catholiques de la troisime Rpublique enseignent l'histoire sur le thme la France, fille ane de l'glise , tandis que le royaliste athe Charles Maurras fait cyniquement du catholicisme politique agressif envers les nations protestantes, Allemagne et Suisse principalement, et ne se gne pas pour parler de ce catholicisme romain qui nous a pargn de devenir chrtiens . ...de par lordre de Melchisdech... L'erreur ritre par les rois germaniques fut de croire pouvoir s'allier la Papaut sans devenir ses vassaux. Ils pensaient s'en tirer avec des concessions de surface et de feintes conversions. Ils ne comprenaient pas que Rome connaissait parfaitement l'hypocrisie de leur consentement et menait un jeu plus subtil qu'ils ne dcouvriraient que trop tard. En changeant l'ligibilit de leur dignit et le contrle du Thing contre le sacre qui les faisait monarques absolus de droit divin et assurait la transmission de leur charge leurs descendants, ils faisaient un march de dupes : par le sacre, et plus tard par l'excommunication, c'est le pape qui dtenait le pouvoir suprme. Le saint chrme de l'onction royale contenait potentiellement Canossa. Cette substitution de rois de droit divin des rois de sang sacr, mais ligibles, fut une dculturation grosse de toutes les rvoltes ultrieures, guillotines de la terreur incluses. Les rois germaniques se sont lourdement tromps : ils se sont crus en prsence d'une glise, alors que celle-ci camouflait les aigles romaines tombes au service d'une religion du dsert. Nous voil bien loin de ces juifs et Aramens du premier sicle, de ces aptres partis la conqute d'un empire. Le noyautage a russi, mais l'glise est devenue elle-mme l'Empire romain, un empire qui a reni les valeurs positives de la culture romaine, la fiert, la tolrance, le respect de l'individu, les notions de libert et de citoyennet, un empire charg de l'intolrance des religions du dsert qu'il va retourner contre des fidles de ces mmes religions : juifs et musulmans. Latente ou aigu, la querelle de primaut ne laisse pas de repos aux papes. Thoriquement, ils veulent faire l'unit du monde chrtien sous l'autorit temporelle des empereurs. Ils n'ont jamais eu de serviteur plus fidle que Charlemagne. Pourtant sa puissance les inquite. Apprenant son projet de mariage avec Irne, l'impratrice de Byzance, le pape couronne par surprise Charlemagne empereur d'Occident la nuit de Nol de l'an 800. Pris de court, le monarque

franc ne peut immdiatement comprendre ni djouer la manuvre. Mais il n'a plus de doute sur le but de celle-ci lorsque l'impratrice, jalouse de son titre et ne voulant pas tre la seconde, annule le mariage projet. Cette subtile politique pontificale montre que les papes taient condamns saper l'unit politique qu'ils prtendaient vouloir raliser. Ils ne pouvaient fonder leur suprmatie que sur un jeu de balance entre souverains rivaux. Le calcul du pape qui couronne Charlemagne empereur pour empcher la fusion des empires d'Orient et d'Occident rejoint la forfaiture d'Aetius Chlonssur-Marne. Cette lutte contre tout pouvoir temporel fort est une constante de la politique pontificale. Le Kulturkampf de Bismarck en est une plus rcente illustration, ainsi que cette pertinente remarque de Clmenceau : Quand l'tat faiblit, les jsuites relvent la tte. . La sourde lutte de l'glise contre Hitler, Franco, Pron procde du mme souci. Par contre, elle triomphe dans des tats faibles parce qu'impopulaires, comme le rgime communiste polonais. Pour pouvoir s'affirmer face un pouvoir temporel fort, comme le faisait le clerg d'gypte, il faudrait que le christianisme soit une culture, c'est--dire une symbiose des instincts, de la loi, des croyances et des arts. Or il est contraire aux instincts des Europens et socialement inapplicable, en dpit du basilus byzantin, successeur du Christ sur terre ( qui a dit Mon royaume n'est pas de ce monde. ! ) et de la Cit de Dieu de saint Augustin. On peut se demander aujourd'hui si cette perfidie envers le roi des Francs tait vraiment ncessaire. Charlemagne tait bien moins puissant qu'il voulait et prtendait l'tre, bien moins surtout que ne l'a fait sa lgende. Pendant trente ans il mne contre trois peuplades paennes un combat qui se terminera aprs lui par la complte dsagrgation de son empire. Quand il intervient en Saxe, Basques et Lombards entrent en rvolte ; quand il intervient en Lombardie, Basques et Saxons entrent en rvolte ; et quand il intervient contre les Basques, Lombards et Saxons entrent en rvolte. Son neveu Roland, son marchal Geilo perdirent la vie dans ces combats. Le moment est venu d'expliquer une phase importante de l'histoire europenne, une phase intimement lie l'agression de la thocratie judo-romaine contre les peuples de la fort et de la mer, et montrant la profonde horreur de ces peuples envers la thocratie et la monarchie absolue. Mais pour prendre toute sa valeur, cet expos de la naissance du mouvement viking, car c'est de lui qu'il s'agit, doit tre prcd de considrations de sociologie, les unes gnrales, les autres particulires l'Europe. Une caractristique commune toutes les socits en tat de sant est l'accession de l'individu aux dignits et responsabilits de l'ge adulte travers des rites de passage. Derrire la douceur habituelle due au bon fonctionnement de ses rouages, toute socit digne de ce nom a une infrastructure initiatique dont les phases sont dures, cruelles mme selon nos critres de civiliss dgnrs car ces phases comportent la domination de vives souffrances, de fatigues, de confrontations avec la mort incluant la possibilit de celle-ci. Pour les adolescents, le rite de passage le plus universel est le meurtre du totem. Le totem est l'un des animaux les plus dangereux

de l'environnement : ours, loup, flin, serpent, aigle, crocodile. Quiconque tue le totem intgre sa force et devient par l son fils. L'preuve peut tre laisse l'initiative du jeune homme ou organise par la socit secrte guerrire des adultes. Le jeune Cherokee n'osera pas regarder une jeune fille et ne pourrait le faire sans susciter les moqueries indignes de sa tribu jusqu'au jour o il paratra orn d'un collier fait des griffes d'un grizzli qu'il aura tu luimme ; alors il pourra s'approcher de celle qu'il convoite et sa dmarche sera admise par tous. Les Fils de la Louve taient la socit secrte des guerriers romains qui initiaient les jeunes gens. L'adolescent tait abandonn nu en fort et ne pouvait reparatre que vtu de la peau de loup qu'il avait tu la dague ; dater de ce jour, il tait Fils de la Louve et l'gal des autres guerriers. Les Wlfungen taient l'quivalent germanique des Fils de la Louve. Ce mot a t dform en Wlsungen cause de la ressemblance du f et du s dans l'criture gothique ; mais c'est bien Wlf qu'il faut lire, mot que l'on retrouve dans le Wolf allemand et anglais ; nous avons dj vu que ung ( pluriel ungen ) signifie en scandinave jeune, enfant et correspond au Jung allemand, au young anglais. La chose est donc sans ambigut et Wlfungen veut bien dire Fils du Loup . L'autre secte totmique germanique tait celle des Berserker, ( peaux d'ours ). La capture et le dressage du cheval constituaient galement une preuve initiatique et, last but not least, il y avait l'Ordre marin gouvern par les rois de mer . Les preuves d'accession cet Ordre taient extrmement dures. La famille devait d'abord dclarer devant le Thing ( assemble populaire ) qu'elle renonait tous dommages intrts en cas de mort ou d'accident grave. Le candidat devait ensuite dfaire en combat singulier successivement douze non marins. Puis on lui donnait une porte de javelot d'avance ; aprs quoi on le poursuivait en cherchant le tuer comme s'il avait t rellement un ennemi. Il devait ensuite prter serment de cinq ans de chastet avant d'tre admis dans l'quipage d'un roi de mer dont l'autorit se limitait la conduite des bateaux et ventuellement des combats. Il faut ajouter que les populations europennes ont toujours refus le pouvoir personnel et l'arbitraire. Les chefs n'taient que des conducteurs. La crainte de l'utilisation du pouvoir des fins personnelles faisait que, dans des priodes critiques telles que migrations et guerres, les Europens dsignaient non pas un, mais deux rois qui se surveillaient rciproquement. Cela explique les mythes de Dioscures la base de fondations de cits ou de migrations : Castor et Pollux Sparte, Rmus et Romulus Rome, Hengsti et Horsa dans la migration saxonne en Angleterre, Amber et Asser dans la migration des Vandales travers l'Europe et le Maghreb, Raos et Raptos dans celle des Goths. Cela explique aussi le principe parallle du duumvirat dans l'administration romaine. Nous sommes maintenant mme de comprendre la naissance de l'Ordre viking. Presque tous les auteurs confondent les Normands ( hommes du Nord ) et les vikings. Tous les vikings taient normands, mais tous les Normands n'taient pas vikings. L'Ordre ne compta probablement jamais plus de trois mille hommes la fois. L'ordre des Vikings, ( Hommes du Frne ), par allusion la vision

mystique du monde des Celtes et Germains exprime dans le frne Yggdrasyll, naquit du gnocide culturel perptr par Charlemagne contre les Saxons. Le duc de Westphalie, Weking, le Saxon le plus acharn dans la rsistance la thocratie franco-romaine tait le gendre du roi du Danemark. Aprs sa mort, un de ses beaux-frres, le Danois Eyric, rsolut de le venger et d'arrter l'expansion franque. Il donna ses marins et guerriers le nom du Saxon vaincu. En 810 les vikings ont travers l'Allemagne par voie de terre et campent sur le Rhin infrieur lorsque leur chef Gudrd est mystrieusement assassin par un agent de Charlemagne. Mais les bateaux de l'Ordre remontent tous les fleuves de l'empire et paraissent mme devant Narbonne. Charlemagne meurt en 814 devant les perspectives de la destruction commenante de son uvre. Cette fameuse fureur de l'homme du Nord atteste par le livre de prires anglais n'avait pas la rapine pour objet. Les vikings taient des tres profondment religieux, des paens conscients qui voulaient protger leur culture du gnocide, venger la destruction du grand temple des pierres des toiles d'angle ( Eckensternesteine dform Externsteine ) saccag en 772 par Charlemagne d'une manire qui ne laisse aucun doute sur le fanatisme religieux de l'entreprise franque. Les Francs attaqurent par surprise, au mpris du code de l'honneur germanique qui exigeait que l'on prvienne du lieu et du moment de l'attaque. Ils agressrent pendant la grande fte du solstice d't le temple le plus important qui n'tait mme pas dfendu. Pendant trois jours ils s'acharnrent sa destruction, allant jusqu' creuser des encoches dans la roche, y engager des poutres de bois sec et les arroser jusqu' ce que le gonflement du bois fasse clater la vote. Par les capitulaires de Paderborn, en 777, Charlemagne ne se contentait pas de rendre le baptme chrtien obligatoire sous peine de mort, comme Thodose quatre sicles auparavant ; il interdisait galement sous peine de mort le rassemblement du Thing et la consommation de viande de cheval. Pour clairer ce dernier point, il faut savoir ce qu'tait le Met : la viande et la boisson de la rencontre, de la communion, autrement dit la viande de cheval et l'hydromel. Ceci explique en anglais la parent de meeting et de meat ( viande ) ; l'allemand mit et le scandinave med ( avec ) font partie de la mme famille de concepts. Les vikings menaient donc une guerre religieuse et politique contre une religion du dsert et sa thocratie. Ils partaient en disant : Nous allons leur chanter la messe des lances et attaquaient de prfrence glises et monastres. Mais ils tentaient aussi de rveiller la conscience paenne des populations. En Irlande, un chef viking voulut rendre un lieu de culte de saint sa vritable destination, mais il fut assassin par des chrtiens. En Aquitaine un moine crit : Combien il est douloureux de voir des populations depuis longtemps chrtiennes faire bon accueil aux barbares et mme aller jusqu' consommer avec eux l'abominable sacrifice de la viande de cheval. . Il est vrai qu'en Aquitaine nous sommes en terre wisigothe et non loin de ces Basques aussi irrductibles que les Saxons. Tels taient rellement les hommes que la propagande catholique travestie en histoire nous a accoutums considrer

comme des brutes avides de pillage et de viol. Que des raids de vikings accompagns par des Normands non vikings aient parfois dgnr en entreprises de pillage, nul ne songe le contester mais la source de la brutalit, du viol des consciences est dans cette thocratie carolingienne hritire de celle des Thodoses. Lors du dbarquement de Rollon l'embouchure de la Seine, les vikings affirmeront encore hautement leur thique de guerriers libres face la religion et la monarchie orientales : Qui est votre Seigneur ? Chez nous, chacun est Seigneur de lui-mme . Le combat commenc contre Charlemagne sera poursuivi avec la mme rigueur contre les rois scandinaves tratres leur religion ancestrale : Oluf de Danemark et Haakon de Norvge. Ces rois mettront dans le viol chrtien, encore plus de frocit que les Romains et les Francs. Le serpent, symbole mondial de la kundalini, du tropisme universel, est un emblme important de la religion des Normands. De nos jours encore chez les Germains du Danube, la couleuvre est considre comme un porte-bonheur ; pour attirer la prosprit sur la ferme, on lui tient en permanence une cuelle de lait devant la porte et la prsence de l'homme ne drange point le reptile. Le serpent sera la figure favorite au sommet de la poitrine et du col de cygne, proue des bateaux vikings. Alors que les bateaux ordinaires portent le nom de karfars ( vhicules pour aller loin ), ceux des vikings s'appellent drakkars ( dragons ), ou sj-snkkars ( serpents de mer ),mot devenu sea-snake en anglais et See-Schlange en allemand. En choisissant le sigle SS pour les porteurs de leur rvolution culturelle, les nationaux-socialistes allemands jouaient donc sur un lment important de l'inconscient collectif de tous les peuples germaniques. Les rois normands favorables par ambition personnelle la thocratie du dsert connaissent l'importance religieuse du serpent de mer, serpent d've dans l'lment de Vnus. Pour contraindre les hommes de haute conscience religieuse accepter le baptme chrtien, rite vnrien qui recouvre maintenant son contraire sur le plan socio-politique, ces rois tratres inventent un supplice incroyable, un tube dans le gosier du patient, un serpent dans le tube, un fer rouge pour brler la queue du reptile et le faire descendre dans le gosier du malheureux. L'expression populaire avaler une couleuvre dans le sens croire un mensonge norme vient de cette horrible mthode de christianisation des Normands. Le christianisme tait pour les fidles de la religion ancestrale un mensonge norme. Il l'tait en effet si l'on songe que le fatras chrtien ayant t jug irrecevable par les missionnaires pour les pays germaniques, ces missionnaires n'hsitrent pas prsenter leur Christ comme un chef de guerre irrsistible qui avait conquis un immense pays avec le seul appui de douze compagnons. Les perscuts se rfugirent d'abord en Islande o les furieux de l'esprit du dsert vinrent les traquer et obtenir par prises d'otages l'abandon des divinits traditionnelles. Au dbut de notre millnaire, certains paens passrent en Amrique, ce qui ne dcouragea pas les fous furieux : au XIe sicle, l'vque de Reykjavik crivit celui de Londres pour lui demander des missionnaires pour le Groenland.

Les colonies normandes du Nouveau Monde comptaient des centaines de familles et entretenaient des rapports rguliers avec leurs pays d'origine. Or elles disparurent brusquement au XIVe sicle. Ce qui est trange, et mme suspect, c'est que depuis cette poque l'glise catholique et toute l'information qui dpend d'elle, c'est--dire la quasi totalit de l'information historique, ont mis un acharnement incroyable nier d'abord, minimiser ensuite, la pntration normande sur le nouveau continent. Dans les coles publiques, qui se croient libres de l'influence clricale, on continue enseigner la dcouverte de l'Amrique par Christophe Colomb. L'glise ne cesse de surveiller de prs la recherche archologique dans ce domaine, comme si elle redoutait la mise jour de faits dangereux pour elle. l'annonce des rsultats positifs des fouilles de Terre-Neuve, le premier visiteur fut un vque qui dbarqua deux heures plus tard par avion ! Qu'on ne nous accuse pas la lgre de hantise et de fanatisme ! Nous avons expos quelles valeurs quilibrantes le christianisme apportait aux maladies spcifiques du Nord. On pourrait donc s'tonner de la rsistance acharne oppose une religion qui apportait dans un domaine prcis un quilibre au moins inconsciemment dsir. Cette remarque vaut tout autant pour les peuples du dsert qui l'ont refus en s'accrochant leur illusion de puissance par la domination sociale sur la femme. Si le christianisme tait rest la religion de Vnus qu'il tait destin devenir, s'il avait oppos au Nord, Vnus la femme-soleil et aux durets qu'elle conditionne, comme il tentait de l'opposer la femme-esclave des peuples du dsert, il est bien probable qu'il aurait t accept, mais c'est la religion paulinienne et imprialiste qu'on prtendait imposer aux Normands qui, aprs la guerre de Saxe et les capitulaires de Paderborn ne pouvaient plus avoir d'illusions sur la nature et les intentions de cette religion fraternelle . Tout ce dchanement de brutalit n'a mme pas l'excuse du succs politique. L'empire de Charlemagne ne sera pas capable de rsister aux assauts des vikings. Les descendants de ce colosse trapu plus rus qu'intelligent. vont d'abord se dchirer entre eux, puis sombrer dans la dbilit mentale. La France aura alors sa tte Charles le Simple et l'Allemagne, Louis le Puril. En empchant l'union du royaume franc et de Byzance, Rome a voulu maintenir la division pour rgner. Mais le rus pape n'a-t-il pas du mme coup sauv le monde nordique en empchant une concentration de puissances qui auraient russi le dtruire ? Je suis cette force qui toujours veut le mal et toujours fait le bien. fait dire Goethe au Diable ; et le Diable porte parfois la tiare, comme le pensaient les cathares ... Rien ne va plus pour Rome en ce dbut de dixime sicle. L'islam a conquis toute l'Afrique du Nord, tout le Proche et le MoyenOrient, Byzance excepte. Il possde des positions fortes en Espagne et en Occitanie. Les Normands dominent le nord de la France, font des incursions en Italie, s'emparent de la Sicile o ils font rgner la tolrance et la libert, traversent la Russie et vont mme attaquer Byzance. En Allemagne, deux vques brutaux et sans scrupules

assurent la rgence du temps de Louis le Puril. Mais ils ne font pas ce qu'ils veulent. L'un d'eux, Hatton de Mayence, sera massacr dans la tour de Bingen, lors d'une meute provoque par une famine, mais dirige par des missaires du duc de Saxe, Henri l'Oiseleur ( toujours les Saxons ! ). Cet exemple dangereux ne pouvant tre racont qu' mots couverts, il donna naissance la lgende des rats qui auraient dvor le tyran. Aprs le rgne du faible Conrad 1er de Germanie et le refus inattendu de son frre Eberhard de lui succder, ce fut Henri l'Oiseleur, ennemi jur de l'glise, qui fut lu roi de Germanie par la dite de Francfort. Le pape tenta le jeu habituel et offrit au roi la couronne impriale que celui-ci eut la sagesse de refuser. Malheureusement son fils Otton sera plus ambitieux et acceptera le cadeau empoisonn. Il sera couronn empereur en 962. Plus fort que la Papaut, il entreprendra une expdition contre la clbre papesse Jeanne, qui se faisait appeler Jean pour les besoins de la fonction, mais accoucha pendant la procession du SaintSacrement, trop secoue qu'elle avait t par les balancements de sa mule. Cet accident donna naissance au rite de la marche sur le miroir lors de l'lection pontificale, rite voqu par Rabelais. Les successeurs d'Otton seront moins heureux que lui. Allis aux souverains jaloux de l'empereur, les papes sortiront vainqueurs de l'preuve de force qui, pendant un millnaire, a oppos plus ou moins ouvertement la tte religieuse la tte temporelle de la chrtient occidentale. En 1077, Henri IV devra aller s'humilier Canossa. Les Hohenstaufen reprendront la lutte avec une fortune changeante. Barberousse passera sa vie en conflits contre la Papaut et les villes lombardes. L'hostilit de ces villes, alors que les lombards taient traditionnellement ennemis des papes, mrite une explication. Les empereurs ne reprsentaient pas davantage que les papes une dfense du Nord contre la thocratie du dsert car chacun des deux rivaux se considrait comme une tte de droit divin. L'empereur tait bien lu par la dite de Francfort, mais le pape l'tait par le collge des cardinaux. La signification culturelle du conflit, dans la faible mesure o il en avait une, ne dpendait que de la personnalit des antagonistes. Un empereur mrite ici une mention spciale : Frdric II, petitfils de Barberousse et fils de la reine Constance de Sicile. Voltairien six sicles avant Voltaire, il est l'une des plus hautes figures de l'histoire europenne. On lui doit l'introduction des chiffres berbres, bien plus pratiques que les romains. Il affranchit tous les serfs de ses domaines personnels et invita tous les nobles de son empire imiter son exemple. Il mit fin aux croisades malgr le pape, prfrant discuter de mathmatique et d'astronomie avec ses amis arabes plutt que verser stupidement le sang au service d'une glise qui tait leur ennemie commune. Il autorisa la dissection des cadavres malgr l'interdit pontifical et cra un parc zoologique, vrai muse d'histoire naturelle. Il circulait alors un pamphlet incendiaire intitul Les trois imposteurs ( Mose, le Christ et Mohammed ) et la tradition veut que Frdric II en ait t l'auteur. Rome on ne dcolre pas et les excommunications pleuvent, sans succs cette fois, tant est grand le prestige de l'empereur philosophe. En 1250 son petit-fils Conradin lui succde. Il n'a que 15 ans.

Avec la fougue imprudente de la jeunesse, il veut de suite porter le coup dcisif aux troupes papistes extrmement affaiblies. Mais il se fait faire btement prisonnier avec son alli, le roi wisigoth Ferdinand d'Aragon. Tous deux seront bientt dcapits. Mais le pape Innocent IV ne s'en tient pas l : il veut l'anantissement total de la famille des Hohenstaufen. C'est alors qu'il fait saisir un enfant de trois ans, arrire petit-fils de l'empereur maudit, lui fait crever les yeux et le laisse agoniser onze mois dans un cul de basse-fosse. Arrte en mme temps, une sur du malheureux sera relche une dizaine d'annes plus tard, ge de 16 ans et incurablement folle. l'Histoire de l'glise d'Arquillire, encore en usage dans les sminaires, exalte ce triomphe de la Papaut, sans oser tout de mme prciser les horreurs perptres sur des enfants en bas ge. Les sminaristes sont jeunes et ont encore une sensibilit et une conscience ... Au moment de ces crimes, il y a trente ans que les cathares ont t extermins dans une croisade. Rien de chang depuis Clovis et Charlemagne : contre les cathares comme contre le dernier des Hohenstaufen, c'est toujours la puissance franque qui est l'instrument de la Papaut. La France n'est-elle pas fille ane de l'glise ? N'a-t-elle pas t cre au VIe sicle pour jouer le rle qu'on lui fait maintenant jouer ? Vainqueurs, les papes perdent toute retenue. Au concile de Lyon, Innocent IV ( infaillible ) proclame ex-cathedra : Les papes sont souverains spirituels et temporels de la Terre entire, et ceci ds avant la venue du Christ, de par l'Ordre de Melchisdech. . Voil qui a le mrite d'tre clair et pose l'glise pour ce qu'elle est : une puissance politique totalitaire vocation d'imprialisme mondial. Pourtant la victoire de cette glise tait bien moins dcisive que ne le pensait son pape monstrueux dans son orgueil paranoaque. la mort de Conradin succde non la domination politique d'un monstre inapte l'exercer, mais le grand interrgne, priode d'anarchie de vingt-six ans au cours de laquelle les chevaliers brigands terrorisent tout l'Empire. C'est alors que, ne sachant quel saint se vouer, un vque de Westphalie a l'ide de ressusciter ce Thing antique interdit sous peine de mort par Charlemagne. Le nouveau Thing prend le nom de Sainte-Vehme et devient le germe de l'une de ces nombreuses socits secrtes qui ont jou un rle non ngligeable dans l'histoire europenne. Mais la Sainte-Vehme ne sera pas la seule rsurgence de l'Antiquit. Ne en 1241 des fins commerciales, la Hanse des ports du nord comprend qu'elle ne doit compter que sur elle-mme pour assurer la scurit des routes et des mers. Elle cre donc une flotte et une arme qui vont chapper compltement aux thocraties rivales des papes et des empereurs. La Hanse sera l'allie des Baltes et des Slaves dans la lutte contre les chevaliers Teutoniques, Ordre devenu papiste et perscuteur depuis la dfaite des Hohenstaufen. Tannenberg, les troupes de la Hanse joueront un rle dcisif dans l'crasement de ces nouveaux chevaliers brigands. Rien d'tonnant ce choix politique lorsqu'on connat la signification du mot Hanse : il dsignait des groupes de familles ou de tribus associes pour organiser frais communs des sacrifices sinon trop lourds. Sous peine d'tre blasphmatoire et de porter ainsi malheur,

le sacrifice devait tre joyeux, donc sans les rticences dues l'insuffisance des moyens. Le choix du nom de Hanse par la ligue maritime des ports du nord est donc rvlateur d'une tradition occulte devant la perscution, mais non teinte. En ce mme sicle, les villes s'affranchissent de la tutelle fodale et l'on voit apparatre de partout les noms de Villefranche et Francheville, de Freiburg et Freistadt. La thocratie judo-romaine et sa rplique l'chelon fodal n'auront donc t qu'une tentative avorte, une maladie qui n'a pas fini de nous empoisonner en plongeant nos chelles de valeur dans la plus extrme confusion. L'affrontement entre ceux qui ftent le bicentenaire et les anti-89 est une consquence, entre bien d'autres, de cette confusion. Il est indniable que l'absolutisme royal n'a jamais t accept par la noblesse et la domination seigneuriale aussi peu accepte par le peuple. Saint-Clair-sur-Epte, lorsque Charles le Simple demande Rollon de se plier au rite oriental du baisepied pour sceller sa vassalit, ce dernier refuse et prie un guerrier de sa suite de le faire sa place. Celui-ci feint d'accepter, mais au lieu de se baisser, lve le pied du roi qui tombe la renverse dans l'hilarit gnrale. En 987 Hugues Capet est lu roi de France et, lorsqu'il demande un noble de sa suite : Qui t'a fait comte ? , l'autre lui rpond : Qui t'a fait roi ? En Espagne, le roi se dcouvre le premier lorsqu'il rencontre un grand du royaume, et les nobles lui prtent serment selon la formule : Je te servirai selon l'honneur, mais n'oublie jamais que je suis ton gal. . Les chevaliers de la Table Ronde taient bien un Ordre mystique ; mais la table ronde a aussi une signification politique, n'ayant ni haut bord, ni bas bord, elle est le symbole de l'galit de ceux qui s'assoient autour d'elle. La brve priode d'absolutisme sous Louis XIV sera prcde des rvoltes de la Fronde. Aprs l'chec des frondeurs, les nobles les plus fiers se retireront sur leurs terres et le roi ne pourra se constituer une cour qu'en attirant Versailles les nobles endetts mis l'abri des poursuites dans cette paroisse par un dit royal. Comment ne pas penser la phrase de Nietzsche : Souvent c'est la boue qui est assise sur le trne, et souvent aussi le trne lui-mme repose sur la boue. . Une sourde rvolte contre la fodalit bouillonne sur toute l'Europe. En Angleterre, les hommes de Sherwood ne reprsentent pas seulement la rsistance des Saxons contre les Normands, mais aussi celle du peuple contre les nobles. En Allemagne, les musiciens de Brme voquent la lutte du tiers tat contre les chevaliers brigands : le chat est l'animal du bourgeois des villes, l'ne celui du meunier, le chien celui du berger, le coq celui du paysan. Les petits nains qui viennent de nuit travailler dans les champs et se sauvent si on les pie sont en ralit des maquisards qui protgent les paysans contre les exactions seigneuriales. Et pour calmer la curiosit dangereuse des enfants tonns de trouver un travail fait leur rveil alors qu'il ne l'tait pas le soir prcdent, les parents racontent l'histoire des gentils nains timides qui se sauvent et ne reviennent pas si on les pie. Leurs obligs les nourrissent clandestinement et la coutume du ramassage des ufs par les conscrits pendant les nuits de la semaine avant Pques est une survivance de l'impt jadis

prlev par les organisations clandestines de dfense paysanne. En Russie, les cosaques ( hors-la-loi ) finissent par constituer une force laquelle le sultan de Turquie fera des avances, sur laquelle misera le rvolutionnaire Bakounine et avec laquelle finalement le tsar pactisera. Malgr une cascade d'interdictions, le compagnonnage assurera son triple rle d'cole, de mutuelle et de syndicat ; il traversera tous les rgimes et reprend de l'importance de nos jours. Appuys sur une bourgeoisie dont le pouvoir monte paralllement au dclin d'une noblesse ruine par les croisades, mais aussi par ses propres folies, les rois de France succdent aux empereurs dans les conflits avec la Papaut. Les Habsbourg ont accd au trne imprial. En change de la ncessit de leur lgitimation par le sacre, ils ont obtenu un droit de veto sur l'lection pontificale qui est une pine dans l'il du pape. Ils ont beaucoup d'ambition, mais peu de pouvoir. La Suisse se dtache de l'Empire. Les villes lombardes se moquent autant de l'empereur que du pape. L'Ordre chevaleresque du Temple est la plus grande puissance conomiques. Les grands rivaux des papes restent pourtant les rois de France. Philippe le Bel notamment ne se laisse pas manuvrer .En 1313, Agnani, son missaire Nogaret arrte le pape et mme le gifle. La victoire sur les Hohenstaufen n'aura donc rien rsolu et l'Ordre de Melchisdech appliqu la papaut n'aura t qu'un rve de faussaires mgalomanes, paranoaques et monstrueux ; rve nanmoins destructeur de la meilleure sve de la culture europenne. La culture chrtienne ou le millnaire de la clandestinit Le christianisme populaire Les Romains et les Grecs rudits accusaient avec raison les chrtiens de ne pas oser affronter les gens capables de leur rpondre dans une discussion honnte et de piger les ignorants en exploitant leur crdulit. Pourtant ce ne seront pas les couches cultives qui mettront en chec le psychisme du dsert. La bibliothque d'Alexandrie flambera inutilement ; les pythagoriciens aussi, tandis que les gens du peuple opposeront aux lucubrations des thologiens une rsistance efficace et une fidlit irrductible la religion des puissances de la nature. En faisant du christianisme la religion d'tat obligatoire, Thodose a fait basculer dans le parti catholique les ambitieux sans thique, les faibles, les lches, les matrialistes. L'homme des villes amolli, dgnr, coup des perceptions subtiles des effluves de la nature, se rallie sans peine la religion officielle. C'est l'homme des campagnes qui rsiste, celui qui sent encore la vie dans la chaleur du Soleil, les ondes de la Lune, des arbres, des sources. C'est pourquoi on l'appelle le paen ( le paysan ) ou der Heide ( l'homme de la lande ). Sourcires et sourciers deviennent sorcires et sorciers, car la nature est dmoniaque et sentir ses effluves quivaut commercer avec les puissances infernales. Pour s'imposer dans le peuple, la nouvelle religion devra multiplier les concessions de surface. Elle adopte des prires : le Pater omnipotente Deum est l'invocation des prtres du Pre Joyeux,

du Jovis Pater dform en Jupiter. En notre sicle encore, un cantique la Vierge ( pure toile du matin ... ) ne craindra pas de reprendre mot mot l'invocation des marins grecs Aphrodite. Le pape prend le titre de Souverain Pontife, jadis attribu au grand prtre de Jupiter. La plupart des vtements sacerdotaux, des gestes et attitudes hiratiques sont emprunts la vieille religion romaine. La tonsure des moines chrtiens, introduite par les moines irlandais, est un hritage druidique. Le calendrier des ftes chrtiennes ne fait que continuer celui des ftes antiques en substituant un vnement anodin du temps rectiligne un moment bio-cosmique du temps cyclique. Parce que les paens n'ont pas attendu le Christ pour croire la rsurrection et ftent la fois les morts et les enfants au solstice d'hiver, on leur sert d'une part saint Nicolas, mdiocre substitut du dieu des morts, Wotan, et d'autre part le Jsus nouveau n. On enseigne sans sourciller que le mot Nol, dformation du germanique Neue Helle ( nouvelle clart, lumire renaissante ), drive du latin nadalis. L'piphanie, mot grec qui signifie monte de la lumire , devient la fte des Rois Mages qui ont aperu l'toile. Aux Rameaux et Pques tous les symboles paens sont au rendez-vous : les palmes ou feuillages de la verdure renaissante, les poissons des rivires libres de la glace, l'agneau nouveau-n, les ufs et les poussins, le livre qui, comme son cousin domestique, est un chaud lapin, enfin la cloche en forme de matrice. Face l'amour de la vie, l'glise sadomasochiste et blasphmatoire de la vie connat sa faiblesse et lche du lest ... Elle prtend sanctifier ce qu'elle ne peut extirper ; mais ne percevant plus que les choses qu'elle voudrait extirper sont saines et saintes ( aucune diffrence de sens entre ces mots l'origine ; c'est la dmonisation de la vie qui l'a introduite ), elle ne peut apporter par ses mascarades de concessions que la dsacralisation et la mort culturelle. La querelle actuelle du traditionalisme et du modernisme dans le catholicisme n'est que la phase finale de dsacralisation d'une glise incapable de voir et d'admettre qu'elle a vcu essentiellement de ce qu'elle n'a pas russi dtruire, qu'elle s'est compromise avec des causes politiques indfendables et contraires aux plus profonds instincts europens. Le seul ouvrage qui ait apport un dbut de clart sur cet affrontement du traditionalisme et du progressisme catholiques est le Pape des escargots d'Henri Vincenot. Rappelons sans nous y tendre que presque tous les saints populaires sont des divinits paennes travesties. Les saints Martin, Michel, Georges et Victor ont pris la place de Mars, de Thor, d'Hercule et de Siegfried. Les saintes Lucie et Agns succdent Artmis, sainte Anne Vnus, ainsi que de nombreuses Maries et vierges diverses. Les vierges noires succdent Cyble, sainte Claire Artmis ou Vnus ; saint Denis n'est autre que Dionysos, ainsi que saint Vincent, patron des vignerons ; saint loi a remplac Vulcain. Parmi ces saints et saintes populaires, il y a un groupe sur lequel nous devons revenir, tant son importance est grande dans la naissance d'une nouvelle culture europenne. Il s'agit de l'ensemble

constitu par les saintes Maries de la mer ( dont l'une s'appelait Marthe et l'autre Sarah ), par Lazare et le Roi Mage Balthazar. L'origine celtique des Galilens et des Galates, la probabilit de leur commune issue de la tribu languedocienne des Volques rendent vraisemblable la possibilit d'une partie de vrit historique dans le mythe des saintes Maries de la mer. Balthazar tait peut-tre un prtre de Baal, blier solaire phnicien identique au Belen des Celtes, au Balder des Germains, l'Apollon hyperboren des Hellnes et des Romains. Mais mme si le mythe n'a aucun fondement concret, il rpond pourtant un besoin inluctable des rcuprateurs chrtiens. Il y avait prs d'Arles un culte de desse noire perptu par la Sarah-la-Noire des Romanichels, porte en procession dans la mer comme la desse Nerthus des Ingwones de l'Antiquit ; la Camargue est comme la Hollande une terre de lagunes et la concordance des cultes est donc normale. Non loin de l, cent kilomtres, il y avait la Sainte-Baume, sa grotte et sa source, son paisse fort qui effraya les soldats romains au point que Csar dut empoigner lui-mme la hache, abattre un arbre et dclarer prendre sur lui seul la colre ventuelle des dieux pour qu'ils surmontent leur terreur; le sacr est ce qui fait trembler, telle est le sens tymologique de ce mot. On ne saurait surestimer l'importance de la rsistance paenne dans cette rgion, les cours d'amour, leur immense rpercussion thique et littraire, l'idal chevaleresque de la Dame et du Cygne, toutes ces fleurs de l'me europenne ont pu s'panouir grce Aixen-Provence et Toulouse. Combien regrettable que Wagner, dont l'ambition tait de devenir le champion d'une rvolution culturelle germanique, ait mconnu la nature profonde de cet hymne la vie qu'est le culte de Vnus et soit retomb dans les piges de la dmonisation judo-chrtienne ! Tannhuser est une uvre de jeunesse, mais Parsifal une uvre tardive et la souillure chrtienne s'y retrouve bien ! Autres survivances paennes Certains trouveront peut-tre un peu fastidieuse la srie de faits que nous allons voquer et qui est en grande partie connue. Mais il y a une marge entre savoir et comprendre. Connatre un par un des faits et ne pas voir leur liaison n'est pas connatre. L'histoire prtention objective nous a ferm l'entendement au fil de l'histoire. Or tout homme a consciemment ou inconsciemment besoin de dominer le labyrinthe du pass par une vision claire et cohrente de ce pass. Oui, cohrente mme si ce pass est profondment incohrent, car c'est par une vision claire de ses incohrences que nous pouvons retrouver notre propre cohrence. Il nous faut donc notre fil d'Ariane et celui-ci est, nous l'affirmons sans hsiter le conflit entre le psychisme du dsert d'une part et Mars et Vnus d'autre part. L'affaire d'Ablard et d'Hlose est contemporaine de la guerre des guelfes et des gibelins ainsi que de la croisade anticathare. Ablard a dcouvert la veine vnrienne du christianisme. Par milliers, les tudiants accourent l'couter Saint-Germain-des-Prs. Il ne se contente pas de prcher et a aussi pous son amante Hlose. Le clerg ragit avec une extrme brutalit : les amants sont

spars, le philosophe chtr. Il y a pourtant des milliers de gens qui copulent avec leurs femmes, voire leurs ribaudes, sans encourir de sanctions. Mais Ablard rendait l'union sexuelle sa dimension religieuse, sa sacralit. C'est cela que l'glise du dsert ne pouvait tolrer. Le sexe ne doit tre satisfait que par une concession la faiblesse. Malheur qui prtend rendre sa valeur cette suprme communion ! Aujourd'hui l'glise ne chtre plus ceux qui magnifient le sexe parce qu'elle n'en a plus le pouvoir. Mais gardons-nous de croire que son attitude fondamentale a chang. La meilleure preuve en est qu'elle s'obstine maintenir le clibat des prtres alors que celui-ci n'est qu'une coutume. Elle maintient cette position mme dans les pays o la majorit du clerg vit en tat de concubinage notoire, comme c'est le cas en Amrique du Sud. Son laxisme actuel envers la dbauche et l'homosexualit non plus ne doit pas faire illusion. Les ttes pensantes esprent du SIDA l'aide qu'elles ont eu autrefois de la syphilis. Et elles attendent aussi de l'curement une plonge des esprits dans une nouvelle confusion entre la sexualit sacre et la sexualit dbride. Il y a un livre que tous les Europens, tous les hritiers forcs du christianisme devraient lire : la Sorcire de Jules Michelet. Ce livre met en lumire l'volution de la condition paenne travers un millnaire. Il est impossible rsumer. Il est remarquablement document malgr son caractre de roman psychologique. Il fait justice de bien des erreurs et restitue le vrai visage du Moyen-ge avec ses foules se rendant en famille aux sabbats, enfants y compris, dames nobles arborant le hennin deux pointes, symbole des cornes du diable exprimant qu'elles taient libres et acceptaient joyeusement le commerce sexuel. Ce livre montre aussi hlas ! l'omniprsente terreur clricale. Ce n'est pas seulement Vnus qui est en rvolte contre l'glise du dsert ; c'est aussi Mars, dieu de la guerre et de la fiert virile. Ce Moyen-ge qu'on nous prsente comme une priode de paix sociale et de foi nave est anim de courants rvolutionnaires irrconciliables avec les hirarchies issues des compromis entre les rois, les nobles et l'glise. Nous avons vu quelle braise de dfense populaire apparaissait dans la lgende des rats de la tour de Bingen, dans celle des musiciens de Brme, dans celle des petits nains. Nous avons voqu les chevaliers de la Table Ronde et la lutte des nobles contre l'absolutisme. Mais il est une foule d'autres survivances de l'esprit paen. Le compagnonnage ne fit pas l'objet d'une cascade d'accusations clricales et d'interdictions royales pour des raisons de lutte des classes. Si le clerg lance ses anathmes contre ces btisseurs de cathdrales dont il ne pouvait se passer, il avait de srieuses raisons pour cela : mme derrire bien des rites chargs de masques chrtiens, les compagnons vhiculaient une cosmologie, une gomtrie sacre et une perception de la vie et de la mort trangres aux mythes platement historiques et rtrcis de l'glise. L'inversion chrtienne des valeurs n'a jamais russi. Le dieu celtique Kernunnos, avec ses cornes de cerf, tait le dieu de la virilit, le tombeur de femmes. Pour tenter de le ridiculiser, les chrtiens ont transplant ses cornes sur la tte des cocus. Mais le

cocufieur n'en est pas moins rest envi et admir. L'Arlequin de la Commedia dell'arte est le cocufieur qui se promne avec un norme phallus la ceinture, l'homme viril et libre qui pouffe de rire au nez des perscuteurs du sexe, des pusillanimes et des imbciles. Il est populaire surtout en terre Lombarde sur laquelle se sont succds Vntes, Goths, Hrules et Lombards. Si l'on considre quelle rsistance acharne ces derniers ont oppose la Papaut, quel esprit de libert a souffl dans Venise, on ne s'tonne plus d'Arlequin. Mais il est aussi le guerrier : la Mesnie Arlequin, si rpandue en France du Nord, tait une survivance de la chasse sauvage des guerriers des Ordres odiniques. Le nom tant souvent orthographi Harlequin, il pourrait s'agir l'origine d'une famille royale gothe de Breisach, sur le Rhin suprieur, famille portant le nom de Harlen, Harlequin serait alors l'enfant ou le roi des Harlen ( Harlekind, Harleking ). Un autre indice de la survivance paenne est la dmonisation et la perscution de la chouette. Le cri de cet oiseau tait utilis comme appel de rassemblement par les participants des runions secrtes en vue de combats, de cultes clandestins ou d'initiations. Les chouans de Bretagne et de Vende n'ont fait qu'utiliser une tradition millnaire paradoxalement retourne contre une libert qu'elle avait d'abord servie. Dans le film de Joris Ivens : les Aventures de Till l'Espigle, Grard Philippe fait une allusion sans doute involontaire la signification de l'oiseau de nuit : Quand la chouette chantera, les Flandres seront libres. , ce qui veut dire : Quand les chouans pousseront leur cri de guerre, les Espagnols seront bouts dehors. . La chouette est l'oiseau de Minerve, desse de la sagesse casque, des guerriers initis. Elle ne pouvait manquer d'tre dclare dmoniaque et porte-malheur par le clerg. Les paysans apeurs la clourent sur leurs portes en signe de ralliement l'glise et pour se protger des reprsailles exerces l'aveuglette, comme celles qui eurent lieu en terre cathare. Le cheval Baart, qui soutenait les fils Aymon dans leur lutte contre Charlemagne, avait huit pattes, comme Sleipnir le cheval d'Odhinn. Il tait l'allgorie d'une socit secrte odinique dont les membres se livraient un rite exprimant leur union parfaite et leur galit : l'homme de tte marchait debout, couvert jusqu' la ceinture d'un accoutrement reprsentant une tte et une encolure de cheval ; les autres marchaient derrire lui penchs en avant, chacun tenant le prcdent par les hanches ; au bout d'un nombre rituel de pas, l'homme de tte passait son dguisement au suivant et se plaait en queue ; la procession durait jusqu' ce que tous les participants aient occup la tte, la fonction de commandement. Ainsi tait affirme l'galit dans la discipline. Ce cheval Baart qui grossissait alors que tout le monde s'puisait autour de lui , avertissait les concerns de la force montante de la rsistance secrte travers les victoires de Charlemagne. Qui ne connat l'histoire de Robin Hood ? Remarquons au passage que ce nom signifie le brigand en cagoules et sa traduction par Robin des bois rvle une double ignorance linguistique. Comme le montre justement Walter Scott, il ne s'agissait pas d'un personnage unique, mais des hommes de Sherwood et d'un

puissant rseau pntrant aussi les villes. Les histoires de princes changs en ours et redevenant princes une fois leur mission accomplie font allusion aux survivances de l'ordre des Berserkers et aux vengeances qu'il est capable d'exercer. trange aussi que les librateurs mythiques de la Suisse et de la Hollande aient une lettre prs le mme nom : Tell et Till. Guillaume Tell n'a sans doute jamais exist, en tout cas pas sous ce nom, et la lgende de la pomme reproduit mot mot le mythe de Vlundr, le Vulcain germanique. Par contre la rvolte et la libration de la Suisse ont bien eu lieu. Le nom de Till Uilenspiegel signifie Till Chouette Miroir , mais il s'agissait en ralit de la Lune dont la forme et la position indiquaient la date du rendez-vous, le lieu tant trouv en suivant le cri de la chouette Till est parfois orthographi Thyl ; or en grec y se prononce ou et nous avons l une allusion la tradition paenne de Thul ... des fondateur de Toulouse et de Tolde ! LOccitanie des cours damour, des cathares et des huguenots L'Occitanie accumule les nigmes. Il y a d'abord celle de son nom qui ne drive pas de oc : il n'existe aucun patois occitan dans lequel on dise oc pour oui , lequel se dit approximativement ouais . Rabelais utilise une expression non moins trompeuse et parle des pays de langue gothe. Provence, Languedoc et Aquitaine ont bien t occups au Ve sicle par plusieurs millions de Wisigoths qui ont form la souche de la noblesse et dont on retrouve la trace dans de nombreux patronymes et noms de localits ou de lieux. Mais ce sont les Wisigoths qui ont adopt la langue de leur nouveau pays et non l'inverse. La racine tan se trouve dans trois noms de pays de cette rgion de l'Europe : l'Aquitaine ( pays des eaux ), la Lusitanie ( pays de Mlusine ) et l'Occitanie. Ox en celtique signifie buf . L'Occitanie est-elle le pays des bufs ? Elle est l'un des rares pays o se sont perptues les courses de taureaux. Or le taureau est l'animal terrestre de Vnus. Le plus important plerinage du Moyen-ge par le nombre de ses participants, celui de Saint-Jacques-deCompostelle, plac sous le signe de la coquille de Vnus, du gourdin phallique et de la gourde vaginale et matricielle traversait toute l'Occitanie et le nord de l'Ibrie, ce pays basque rfractaire au christianisme sous Charlemagne. Nulle part au monde on ne trouve dans les villages, les champs, les vignes une telle quantit de colombiers. Or la colombe est l'oiseau de Vnus. Le taureau, la colombe, la coquille Saint-Jacques, ou coquille de Vnus, la belle princesse Pyrn, amante d'Hrakls, les mythes de la Magna Luna, les hauts lieux de la Sainte-Baume et des SaintesMaries-de-la-Mer projettent leur clairage sur la naissance des cours d'amour Aix-en-Provence et Toulouse, ainsi que sur la chane, mystique qui conduisait le compagnon du Devoir de la Sainte-Baume Saint-Jacques-de-Compostelle. Ce plerinage accumule les lments de l'emblmatique paenne. Outre la coquille, le gourdin et la gourde, il est aussi plac sous le signe du pdocca ( pied d'oie ). Cette patte d'oie est la rune Eh ( ou pied de Dryades ), des Wisigoths, des Vandales et de tous les Nordiques. Elle exprime l'union conjugale et tait utilise comme signe de sduction

masculine dans la magie runique. Elle est aussi presque identique au tribann des druides. Le personnage de Jacques a un rle de la plus haute importance. Matre Jacques est l'un des trois fondateurs mythiques du compagnonnage. Le paysan est appel Jacques Bonhomme et sa rvolte une jacquerie. La noblesse anglaise jalouse de ses liberts se groupe dans l'Union-Jack. Jacques est donc une figure de dfense contre l'absolutisme et l'exploitation. Signalons sous toutes rserves l'opinion de certains celtisants selon lesquels le mot Jack aurait t l'onomatope de l'clair et le Jack, le grand druide capable de se placer au centre de la cloche de l'clair sans tre foudroy. Sans conclure, signalons que cela concorde avec les titres espagnols du saint : le Matamore ( tueur de Maures ) et Fils de l'clair. Avant la rcupration chrtienne, le plerinage n'avait pas lieu Saint-Jacques, mais vingt-six kilomtres de l, au dolmen de Padron, passage encore oblig du rite compagnonnique et lieu de culte rest ardent du Sant Iaguillo ( petit Saint-Jacques ). Afin de mieux faire sentir quelle importante mission culturelle les cours d'amour ont assume et quelle fut la puissance de leur rayonnement, il nous faut parler maintenant des chevaliers du Cygne. Cet Ordre germanique est li l'Ordre celtique de la Table Ronde, l'interpntration des mythes de Lohengrin et de Parsifal est rvlatrice sur ce point. Lorsque le chevalier a trouv sa Dame, celleci vole au-dessus de lui sous forme d'un cygne et le rend invulnrable. Un jour, un chevalier se laissa emporter par l'orgueil que lui causait cette scurit. Il dressa alors trop haut son pe et transpera son cygne ; il prit dans le prochain combat. Parsifal, le fol pur qui tue le cygne devant le chteau de Montsalvat, montre le degr de vue profonde et de maturit ncessaires pour l'accs l'Ordre. Ce mythe enseigne donc que l'amour protecteur n'est au service que de la justice, non de l'orgueil et de la brutalit. Lohengrin arrive dans une nacelle tire par un cygne pour protger Elsa. Il arrive sur l'eau, lment de Vnus, entran par sa Dame (le cygne) sur le thtre de sa mission. Le nom Lohengrin signifie le flamboiement vert, l'ardeur de Vnus . propos de la Dame du troubadour et du chevalier, on a beaucoup discut pour savoir s'il s'agissait d'une figure idale ou de chair. La chose est simple: le premier temps de la ralisation chevaleresque est celui de la gnrosit sans peur et sans reproche qui s'exprime dans la devise des redresseurs de tort, doux envers les humbles, fier envers les forts . Mars accompli, il reste trouver Vnus. Pour la reconnatre hors de soi-mme, bien qu'tant un chevalier pur et dur, il faut d'abord la porter en soi, la faire passer de son inconscient dans son conscient. Cette seconde phase surmonte, le chevalier portait en lui seul son propre cygne, tant qu'il n'avait pas rencontr une femme qui en tait la digne incarnation. Celle-la dcouverte pouvait ne pas tre en situation de lui accorder ses faveurs charnelles. Mais s'il n'y avait pas d'obstacle le chevalier n'tait tenu par aucune rgle de chastet. La seule exigence laquelle il tait intrieurement astreint tait l'abstention de toute copulation vile. L'amour concrtement ralis tait le point culminant de l'idal. Un adage disait : Le baiser des femmes nobles porte bonheur. . Comme tous les tres de grande sant, chevaliers et

dames des cours d'amour ne pouvaient manquer de ressentir en eux l'incitation finale du pome de Stefan George les Templiers : ... diviniser les corps et incarner les dieux . Un point d'interrogation norme est pos par le fait que des Ordres chevaleresques, dans lesquels la chastet tait au moins thoriquement exige, aient eu la Vierge comme figure centrale de leur culte. Ce fut le cas des Templiers, des chevaliers Teutoniques dont la commanderie centrale, prt de Gdask, s'appelait Marien Burg ; une statue de Madone clatante de vitalit surmontait l'autel ; quand les Teutoniques quittrent la Prusse devenue luthrienne, donc hostile aux cultes de la Vierge et des saints, ils s'tablirent en Thuringe, Marienthal, passant ainsi du chteau de Marie la valle de Marie . Quant l'Ordre espagnol de San Ildefonso, la lgende raconte propos de son fondateur que la Vierge lui avait accord ses faveurs, ce qui est compris dans le peuple selon un sens charnel. Il est trange que dans l'affaire cathare, si intimement lie au destin de l'Occitanie, le camp cathare ait t considr comme le camp chevaleresque, par Dante notamment, tandis que Simon de Montfort fut camp comme l'incarnation de l'anti-chevalier. Le catharisme offre plus d'un paradoxe et il convient d'tre extrmement prudent, car nous savons peu de choses fiables sur les cathares. Que cathare vienne du grec catharsis, qui signifie purification , ne nous avance pas beaucoup. Plus significatif nous semble le fait que les cathares soient contemporains des vaudois et de Franois d'Assise qui prchaient la pauvret, et dnonaient le luxe de l'glise romaine. Les cathares ont donc trouv en leur temps un esprit critique gnralis et favorable une partie de leur doctrine. Leurs liens avec les bogomils sont vidents mais ne nous apprennent rien, sinon leur origine orientale. Ceci a son importance car les liens nous entre Perses et Wisigoths ont d tre profonds. En effet, les Wisigoths transportrent en Occitanie la terminologie de l'administration perse : il y eut des satrapes Seauve et Lodve. Les Wisigoths ont-ils accueilli avec le prjug favorable une secte manichenne sans voir l'incompatibilit avec le culte de Vnus qu'ils ressuscitaient par les cours d'amour et la littrature chevaleresque ? Cela est peu vraisemblable, car la doctrine cathare ne faisait pas dans la nuance ! Ses trois points fondamentaux taient ; L'esprit est de Dieu, le corps du dmon, le pch suprme est la procration. . Le mystre s'paissit si on considre que les cathares prirent pour emblme la colombe, l'oiseau de Vnus. Fut-ce une raction de l'inconscient comme celle qui fit choisir le vendredi, jour de Vnus, comme jour saint dans le monde musulman qui crase la femme ? Les Wisigoths taient-ils prts soutenir n'importe quel courant anti-romain ? Ont-ils incit les cathares choisir la colombe comme emblme, manire de dire aux fines oreilles : Ne combattez pas les cathares ; nous sommes derrire eux, car ils sont ennemis de Rome. ? Ce n'est qu'une hypothse, mais de loin la plus vraisemblable de toutes. Tout est trouble en ce XIIIe sicle pendant lequel se dchane la fureur clricale contre Ablard, les gibelins, les cathares. Tout passe en langage cod dont nous ne percevons plus toujours les

allusions, langage utilis par les porteurs de messages secrets que sont les troubadours. Les huguenots reprendront le mme emblme et voudront y voir le Saint-Esprit. Mais nous connaissons trop bien les coups fourrs de l'inconscient pour accepter leur explication sans scepticisme. La carte du monde huguenot recouvre peu de choses prs celle du monde cathare. Dans cette rgion de France, le protestantisme fut aussi frocement perscut qu'en Vende : incendies de villages et de forts, vols, viols, dportations massives aux galres, emprisonnements vie, bchers, enfants arrachs par milliers leurs parents sous prtexte que ceux-ci, n'tant pas catholiques, ne pouvaient tre lgalement maris et donnaient donc un exemple scandaleux de concubinage, rien n'y manqua. Pourtant l'Occitanie tint bon l o la Vende avait cd. Arienne d'abord, puis cathare, enfin huguenote, l'glise d'Occitanie ne compte pas deux sicles de fidlit force Rome. A l'poque cathare tait ne l'organisation secrte des Justiciers d'Avignon pour tenter d'opposer une contre terreur celle de l'Inquisition et des troupes royales franaises. Dans la mme ville natront au XVIIIe sicle les Illumins d'Avignon qui joueront un rle important dans le dveloppement de la franc-maonnerie en France, qui seront ensuite les fondateurs de cette mme franc-maonnerie en Suisse et en Sude. Nous ignorons s'il y a encore un avenir pour le monde en gnral et l'Europe en particulier. Mais si l'Europe relle, c'est--dire l'Europe culturelle, doit prendre naissance un jour, elle ne pourra le faire sans l'Occitanie. De nombreux jeunes Europens qui ont tourn le dos la civilisation industrielle se sont installs sur cette terre occitane qu'on aime d'un amour presque charnel. Et les Amricains la recherche d'une culture campent en Avignon. La dsagrgation chrtienne Le christianisme est mort et pourrit ple-mle avec la dpouille de la culture mort-ne qu'il a engendre. Nous ne sommes plus que des vers qui grouillons sur les cadavres. Rappelons les grandes composantes et tapes du phnomne chrtien. Une religion vnrienne et litiste nat en milieu galilen et entre en conflit avec la religion juive du dsert. Un groupe de convertis dcide d'utiliser cette religion pour coloniser Rome de l'intrieur. Le juif citoyen romain Paul de Tarse perscute d'abord les chrtiens, puis se range leur stratgie, opre le ralliement des faibles de toutes les sectes hellnistiques, introduit le terme et l'ide de Christ, jamais voque par le Galilen, devient le vritable chef de l'glise chrtienne phse. Paul de Tarse et Jean de Patmos sont les artisans les plus connus de l'inversion du message du Galilen par le psychisme du dsert. Les chrtiens russissent en deux sicles et demi leur travail de noyautage et imposent leur loi l'empereur qui fait du christianisme la religion d'tat obligatoire. Ce succs a un envers qui est la romanisation de l'glise et son identification l'Empire romain. Les citadins, peu religieux, se rallient sans trop de mal la nouvelle religion. Plus prs de la nature, les campagnards restent fidles leurs dieux. Le clerg chrtien les

dsigne avec mpris sous le nom de paens. Pour gagner les masses, l'glise adopte les masques des lieux de culte et des rites des paens, leur calendrier de ftes, leurs symboles. Elle substitue des saintes et des saints aux divinits antiques. Les conflits de primaut entre papes et empereurs ruinent la puissance des deux pouvoirs. Partout s'organise une rsistance acharne sous les auspices de Mars et Vnus. L'glise accouche de l'Inquisition et tente de dtruire ses ennemis avec une frocit sans gale dans l'histoire connue de l'humanit. Telle est la situation au dbut du XVIe sicle, alors que se profilent les menaces nes de la dcouverte du monde contre les absurdits du dogme. Pendant un millnaire, l'glise a interdit sous peine de mort la copie des textes religieux ; mme les prtres ont besoin d'une autorisation piscopale. Mais l'interdit est tomb dans l'oubli, car l'imprimerie est apparue. Heureusement le peuple ne lit pas le latin, ne lit gnralement mme pas du tout. La France est vaincue et le vieux rve d'une Europe unie par le Saint Empire romain germanique reprend corps. L'alliance des Habsbourg et des papes semble solide. L'Orient orthodoxe est tomb sous la coupe turque ; mais Rome prfre les non-chrtiens aux hrtiques et schismatiques. Et soudain tout bascule. Un moine l'intelligence puissante, mais lourde, rudit mais born, va soulever le peuple en faveur d'une religion que ce peuple refuse en majorit contre une glise en train de se paganiser. Luther ne rendra pas l'empereur hrtique, car les souverains n'ont que la religion de leur intrt. Il entranera pourtant la moiti de l'Europe. Il a dj eu Florence un prdcesseur aussi born que lui, aussi intolrant et perscuteur que l'Inquisition. Avec Savonarole, Luther et Calvin s'vanouit l'espoir d'un difice politique chrtien. Des torrents de sang vont couler dans l'affrontement des nouvelles folies. L'Inquisition va redoubler de rage et la fume des bchers obscurcira le ciel de Madrid. En mme temps, l'Europe entire connatra une closion scientifique avec les astronomes Copernic, Tycho Brah, Kepler, Galile, avec Paracelse et Ulrich von Hutten. L'envers de la mdaille sera un regain de sorcellerie et d'astrologie charlatanesques. Nostradamus n'en finit pas de berner ... Dans tout cela, la renaissance religieuse de l'Antiquit ne trouve gure son compte. Mais l'glise catholique y trouve le sien : elle a des adversaires plus puritains et plus scabreux qu'elle-mme et pourra grce eux sembler charitable, tolrante et libre. Dans ce complexe tourbillon d'ides monte un nouveau conflit. L'glise oppose le dogme aux dcouvertes et l'vidence. Galile est emprisonn, Descartes exil. Les religions antiques ne survivent gure que comme culte de la beaut, leur fonds bio-cosmique est obscurci. Ne pouvant admettre ni les lucubrations de Nostradamus, ni celles des thologiens catholiques ou protestants, les esprits libres

vont chercher refuge dans un vague panthisme ou dans l'athisme. Dans cette tourmente, un seul gnie vit vers quelles solitudes, vers quel nihilisme l'homme s'acheminait, quelles valeurs traditionnelles et vrits profondes la Renaissance devait prserver et ranimer, pour elle-mme et pour l'avenir. Ce gnie fut Albrecht Drer ; mais il ne fut ni cout, ni compris. Logique et honnte, le protestantisme accentue la smitisation du christianisme. Pour se dfendre, le catholicisme est oblig d'emboter le pas la rigueur de la foi protestante. Il enfante successivement le jsuitisme qui mettra au service de la domination pontificale autant de fanatisme que les dominicains, puis le jansnisme, aux frontires du calvinisme et que Rome rejette. Les jsuites se sont parfois opposs au psychisme du dsert qui faisait rage chez les dominicains et livrait des milliers d'innocents aux flammes. Mais ils ont tiss sur toute l'Europe un rseau secret de domination par la corruption, le chantage, l'assassinat qui les a fait har et interdire par de nombreux souverains catholiques. Ils ont port au maximum l'efficacit de ce prodigieux service de renseignements dont l'glise dispose par la confession et qui peut mme fonctionner sans violer le secret de cet trange sacrement . Des livres seraient ncessaires pour exposer les innombrables crimes perptrs contre des membres du clerg gallican et des pouvoirs civils par les jsuites au cours des annes troubles qui conduisent de Louis XIV la Rvolution franaise, jusqu'au jour o les guillotines de la terreur ont mis d'accord gallicans et ultramontains. Il est vrai que les jsuites font parfois preuve d'une relle subtilit dans la pntration des religions trangres. Aux frontires d'un cumnisme universel qui dpasse la notion romaine de catholicisme, ils peuvent faire individuellement illusion. Ils sont forms pour cela. Leur ouverture personnelle ne doit donc jamais faire oublier leur vu d'obissance inconditionnelle leurs officiers et au pape. Perinde ac cadaver - muet comme un cadavre , cette devise avertit que toute ouverture personnelle d'un jsuite, si sincre soit-elle, contient une potentialit de trahison, une acceptation pralable de la trahison si les suprieurs l'exigent. L'glise n'a pas de chance dans ses victoires : en triomphant des empereurs elle sape son propre difice politique, pour combattre les protestants elle les imite ; et en voulant subordonner la science au dogme, elle jette les savants dans le matrialisme. La tare congnitale du christianisme historique est d'avoir dmonis la matire et rejet le divin dans l'abstrait. Ce dernier tant imperceptible, le pas suivant, la ngation de toute notion de divinit, tait facile et invitable. Ses instincts sexuels refouls, orphelin dans un environnement concret dsacralis que l'on prtend inerte, priv de la vision rassurante du temps cyclique, rduit aux courtes perspectives d'une vie terrestre prcaire, l'homme est devenu furieusement matrialiste dans le sens d'une exploitation effrne de la matire et de ses congnres. Le capitalisme dit libral est tout aussi matrialiste que le marxisme. Les possdants soutiennent la religion comme instrument d'asservissement du peuple, pour le rendre plus mallable, plus

patient, moins exigeant et revendicatif. Karl Marx a donc eu raison d'appeler la religion, l'opium du peuple , mais il n'a eu raison que par rapport ce christianisme dvoy que nous dnonons. Une vraie religion doit contenir les rfrences thiques et le contrat social spontan qui permettent un individu de rappeler l'ordre tout mandataire coupable d'un abus de fonction. Un tel rappel l'ordre doit pouvoir compter sur un peuple prt se constituer spontanment en force publique solidaire de toute victime d'un arbitraire. La rvolution culturelle, c'est cela. Mais avant qu'une rvolution culturelle puisse fonder et contrler une socit, il faut d'abord que naisse une culture. Ds que disparat le contrle omniprsent et actif de l'opinion publique sur les dtenteurs du pouvoir, il n'y a plus de dignit humaine, car mme la justice, lorsqu'elle existe, n'est plus qu'un cadeau fait par des classes dirigeantes visibles ou invisibles et qui ont le pouvoir de la violer quand elles le veulent. Le christianisme historique a donc engendr le matrialisme scientifique et le matrialisme capitaliste, ce dernier engendrant son tour son pseudo-ennemi, le matrialisme proltarien. Vouloir combattre le matrialisme par le christianisme ne peut conduire qu' un chec, car cela revient combattre un effet par sa propre cause ! Ralit de la culture chrtienne Nous avons vu que pendant plus d'un millnaire la copie des textes religieux tait interdite aux prtres qui avaient besoin d'une autorisation piscopale. Rome entretenait sciemment l'ignorance de ces textes de base qui lui auraient alin le peuple, la noblesse et mme une partie de son clerg. Au XIXe sicle encore un vque d'Einsiedeln avouera que l'glise ne subsiste que grce l'ignorance dans laquelle se trouvent ses fidles l'gard de ses propres textes. . Bien que les interdictions de reproduction soient devenues inapplicables, l'ignorance des fidles n'a gure chang. L'incertain sermon sur la montagne reste l'essentiel, alors que les aspects vnriens, litistes et fanatiques des vangiles sont presque totalement inconnus. Au Moyen-ge, dans la mesure o il y avait une foi populaire, exprime surtout dans la lgende dore, cette foi perptuait consciemment ou inconsciemment les religions antiques. Il faut faire ici justice de cette fable de la foi nave qui emportait les masses travailler bnvolement la construction des cathdrales. Cette version des choses feint d'ignorer que les cathdrales ont t difies alors que les bchers de l'Inquisition fumaient sur toute l'Europe, alors que des millions de crozats trimballaient en permanence la croix dont on les avait affubls, sans la moindre garantie juridique, sans savoir s'ils n'allaient pas connatre les jours suivants la torture, le cachot, le cul de basse-fosse ou le bcher. Personne ne pouvait se soustraire aux corves exiges par les clercs sans courir les pires risques. Mais d'o venait alors le gnie blouissant des merveilles romanes et gothiques ? Au XIe sicle, les compagnons maons ngocirent avec le pape une charte de liberts : Ils s'engageaient construire dans toute l'Europe des difices susceptibles de relever le niveau religieux de la chrtient, moyennant quoi ils taient autoriss circuler partout, exempts d'impts et de droits de douane. cause

de ces franchises ils prirent le titre de francs-maons. Initis des secrets de mtier la fois techniques et religieux, ils utilisaient et vhiculaient des connaissances bien antrieures la colonisation romaine et au christianisme. Tout en servant apparemment la hirarchie catholique, ces hommes ont rendu au monde un service dont personne encore n'a mesur l'importance. Par les merveilles de l'art roman et gothique ils ont ramen le divin dans le concret, prservant ainsi nos anctres du dsespoir, de la folie, et transmettant des connaissances venues de la nuit des temps et sans lesquelles nos sciences modernes n'auraient sans doute pas pu prendre le dpart. Victor Hugo a eu raison d'crire : Tout ce que le Moyen-ge a pens de grand, il l'a inscrit dans la pierre. . Deux faits historiques illustrent le degr de catholicisme de ces compagnons maons et charpentiers : sous les Hohenstaufen, ils ont pris partie pour l'empereur excommuni contre le pape ; ils ont mme donn leur nom aux impriaux : les gibelins ; or les gibelins taient les plus habiles des charpentiers, ceux qui excutaient et posaient les pices dcores de la faade, du pignon ( Giebel en allemand ) ; nous retrouverons les compagnons clients des Templiers, et quand cet Ordre sera dtruit, la construction des cathdrales sera suspendue pour plus de quatre sicles. Cette perscution des Templiers nous amne au problme de la chevalerie. Les manuels d'histoire catholique prsentent l'glise comme fondatrice de la chevalerie. Mais le rite d'adoubement est dcrit dans la Germania de Tacite et remonte donc plus d'un millnaire avant la chevalerie chrtienne . Les blasons galement viennent de l'poque pr-chrtienne et montrent des dragons, des fauves, des rapaces, des chimres, des glaives, des croix paennes, mais rien de chrtien. Les mythes de la chevalerie nous parlent d'enchanteurs et de fes, de la Toison d'or, d'astres, toile polaire notamment ( Artus ), de dragons, de Vnus et de magie. L encore rien de chrtien. Considrons l'thique chevaleresque relle, celle qui est reste indpendante des rgles d'Ordres au moins apparemment christianiss : le chevalier a non seulement le droit, mais le devoir de vengeance. Quiconque ne venge pas une insulte ou une spoliation perd l'honneur. Nous voil aux antipodes de la morale chrtienne, dans une thique de force et de fiert. Nous avons vu que les Ordres chevaleresques monastiques, ceux qui poussrent le plus loin l'apparente soumission l'glise, rtablirent le culte marial interdit et firent mme de la Vierge la figure centrale de leur culte. Sans prtendre apporter des lments nouveaux, penchons-nous sur les donnes connues de l'nigme templire aprs nous tre lav le cerveau de toutes les ides en cours. Le fondateur de l'Ordre s'appelait Hugues de Payns et sa mre Adlade, prnom germanique rest courant ( Adelheide ) et signifiant la noble paenne. La noble paenne de Payen, voil beaucoup de paganisme pour une seule famille ! Mais la chose prend du relief si l'on songe que la dame en question avait pous son propre frre, selon la loi endogamique des clans royaux scandinaves et contrairement la loi chrtienne ...

Le drapeau de l'Ordre est le damier noir et blanc, drapeau d'une ville hansatique : Bauzen, et qui deviendra plus tard les couleurs de la Prusse. Le Baucant est la dformation de Bauzen Hansa. Pensons ce qui a t expliqu au sujet des hanses. Si on en croit l'imagerie, les Templiers chevauchent deux la mme monture. Or il est impossible de combattre ou mme d'effectuer de longs dplacements avec un cheval ainsi surcharg. De telles chevauches devaient tre exceptionnelles et rituelles. Curieusement, les quatre jambes des cavaliers et les quatre jambes du cheval font penser aux huit jambes de ce cheval Bayart dont nous avons prcdemment rvl la nature relle. L'Ordre du Temple fait construire partout des tours huit pans. Or huit est le nombre fondamental de la magie runique qui a des analogies avec le Tao, les deux tant bass sur les multiples de deux, du couple universel Yin-Yang. Un autre fait mrite l'attention : neuf chevaliers se sont rassembls Gisors en Normandie. Ils forment le noyau du futur Ordre du Temple. Tous sont normands ou champenois, donc germains. On a dit qu'ils avaient pris le nom de Templiers en Palestine. Mais ils n'ont utilis que les sous-sols du temple de Jrusalem comme curies. Il est bien plus vraisemblable que ces Germains aient voulu ressusciter le vieil ordre des Tempeleisen, ( ou glaives du Temple ), le plus secret des Ordres du haut Moyen-ge, antrieur mme aux Porte-Glaives de Livonie. Ces Tempeleisen avaient pour mission de protger contre le viol chrtien les sanctuaires secrets et de venger la destruction de l'Irminsul et des Eckensternesteine, ( ou pierres des toiles d'angles, par Charlemagne ). trange de constater que ce ne sont pas les neuf chevaliers qui se drangent et recherchent l'alliance de l'glise. Ce sont le pape et Bernard de Clairvaux qui viennent pour conclure un pacte avec cette force apparemment infime, mais sans doute mergence d'une puissance cache. Car la Chrtient ne cesse de ctoyer l'abme et il devient urgent de battre le rassemblement de toutes les forces capables d'viter le pire. La grande peur de l'an mille, la date redoute passe, avait eu pour suite une aggravation de l'immoralit que la premire croisade avait encore accentue. Il est probable que les Templiers furent un ordre paen germanique directement issu des Tempeleisen et qui, aprs l'accord pass avec l'glise, accepta des chevaliers chrtiens dans ses grades infrieurs. Cet Ordre se rpand comme une trane de poudre et trouve des allis mme parmi les musulmans qui sont thoriquement ses ennemis. Les conflits avec les Teutoniques en Palestine rvlent bien une certaine forme de fidlit au pape, mais le duc de Saxe, Henri le Lion, ennemi tenace des Hohenstaufen et chef du parti guelfe, tait aussi peu chrtien que les villes lombardes, elles aussi hostiles l'empereur. Bien des allis des papes de cette poque avaient pour seul but de casser les reins une thocratie qu'elles jugeaient tort ou raison plus dangereuse avec une tte impriale qu'avec une tte pontificale. Parvenu au point culminant de sa puissance militaire et

financire, cet Ordre va s'effondrer sans rsistance devant Philippe le Bel. Cette absence de rsistance est sans doute le mystre le plus indchiffrable du Temple. Nous sommes aussi peu que quiconque en mesure de rpondre avec certitude. Mais l'hypothse la plus vraisemblable nous semble tre la suivante : la tte de l'Ordre a constat le pourrissement par le bas, par les chevaliers chrtiens et les murs ramenes d'Orient. Elle a dcid la liquidation de l'Ordre et la mise en lieu sr des trsors et secrets. Philippe le Bel n'a fait que devancer une fuite massive des matres de l'Ordre et de leurs richesses. Dcontenancs par le lchage de leurs instances suprieures et les accusations officielles, les petits chevaliers et les clients n'ont oppos aucune rsistance. Les accusations reposaientelles sur un fonds de vrit ? Impossible d'affirmer quoi que ce soit. Mais des rites blasphmatoires destins au passage de chevaliers d'abord chrtiens des grades suprieurs seraient trs vraisemblables. Ajoutons qu'un symbole du rite cossais, qui s'affirme hritier des Templiers, est la rune Hagal, emblme de la connaissance des Godes, prtres paens nordiques. Dans le rite cossais, la transposition de cette rune est la croix de Saint-Andr, en forme de X, le corps du crucifi formant l'axe de la rune. L'glise ne s'est pas trompe sur la nature de la chevalerie. Elle a d'abord tent de la domestiquer. Puis elle s'est allie Philippe le Bel, ennemi du pape, pour dtruire le Temple. Enfin, comme Cervants nous l'expose dans Don Quichotte, l'Inquisition s'est attaque l'esprit mme de la chevalerie, allant jusqu' perquisitionner dans les bibliothques des nobles au mpris de l'dit royal sur le privilge du sang, raflant et brlant ces romans de chevalerie dont elle redoutait la fois l'thique et les messages cods. Cette lutte n'a pas cess et l'glise s'efforce actuellement de contrler toutes les survivances et rsurgences de l'esprit chevaleresque, de contester la validit des Ordres qu'elle ne domine pas, obtenant mme en cela la complicit d'un gouvernement socialiste. S'il y a plus de terreur que de foi dans la prsence populaire sur les chantiers des cathdrales, si les artistes et artisans taient des hritiers de traditions antiques, des francs-maons promis aux interdits, calomnies grotesques et excommunications, si la chevalerie sentait le fagot, si les croisades avaient la rapine pour but qu'y avait-il donc de chrtien en ce Moyen-ge qu'on nous prsente comme le sommet d'une culture chrtienne ? Les saints ? sainte lisabeth de Hongrie, saint Dominique, saint Bonaventure, sainte Catherine de Sienne, sainte Thrse d'Avila furent bien chrtiens avec tout ce que le mot implique de psychisme du dsert. Mais matre Eckardt disparut dans Rome, saint Franois d'Assise faillit tre brl et plusieurs de ses disciples le furent, saint Albert vhicula l'alchimie et autres sciences maudites. Quant au pre de la thologie moderne, saint Thomas d'Aquin il pose une question norme. Son pre, qui s'appelait galement Thomas d'Aquin, tait ami et conseiller de Frdric II, l'empereur voltairien objet d'une pluie d'anathmes et d'excommunications. Il tait aussi ami et admirateur des Arabes, dispositions qu'il transmit au clbre thologien.

N'oublions pas qu' l'poque l'Inquisition faisait rage. On est donc en droit de se demander si avec un pre ami de Frdric II et un matre alchimiste ( saint Albert ), saint Thomas d'Aquin n'a pas voulu assigner des domaines indpendants la foi et la raison non pour mettre la foi l'abri des attaques de la raison, comme il le prtend, mais pour mettre les savants l'abri des griffes de l'Inquisition. Notre thse d'une culture europenne historiquement parallle au christianisme, mais non chrtienne, n'est pas aussi nouvelle qu'il n'y parat et les Anglais ont bien senti l'abme qui spare les deux courants. L'alternative entre Shakespeare et la Bible, entre la merry England et le puritanisme rend compte de cet insoluble conflit. Nous tranchons donc le nud gordien en affirmant hardiment : La Bible et Shakespeare ? Impossible ! La Bible ou Shakespeare ! Shakespeare a russi la gageure d'crire une uvre thtrale incomparable, dans laquelle nous nous reconnaissons mieux que dans aucune autre, alors que ses personnages et leur socit sont comme lavs du christianisme ; non pas antichrtiens, mais achrtiens. Ce survol de l're pseudo-chrtienne fait apparatre une vidence encore intolrable beaucoup, mais qui n'en reste pas moins une vidence : l'glise judo-romaine s'est dveloppe et a survcu par le mensonge, la tricherie, l'appel aux instincts d'exploitation, de pillage et de mgalomanie des souverains, les plus ignobles cruauts, et aussi par l'chec relatif de tout ce qui prcde, c'est--dire par la survie de tout ce qu'elle n'a pas russi dtruire et a du intgrer. Grosse de toutes les compromissions et de toutes les quivoques, elle voit aujourd'hui sa meilleure sve, la survie d'une partie de la religiosit antique, dtruite par le monde matrialiste qu'elle a engendr. Par ailleurs, une religion de renoncement au monde ne peut logiquement prtendre sous-tendre un difice politique et affirmer, une doctrine sociale. C'est en vertu de cette double contradiction interne, congnitale au christianisme, que progressistes et intgristes s'affrontent dans une vritable bataille d'aveugles. Le renoncement au monde fait du christianisme une religion socialement inapplicable. Or l'glise s'est identifie l'empire romain. Cette contradiction a port les tricheurs cyniques tous les chelons suprieurs du pouvoir, tricheurs qui ont install les esprits borns dans tous les chelons infrieurs. Cette captation du pouvoir par les cyniques et les crtins qui ne posent pas de questions a complt la froce slection rebours pratique par l'Inquisition. L'Europe est donc malade par le christianisme, l'Europe frustre de sa culture et de ses vritables lites par le christianisme, et l encore Nietzsche a trouv la formule adquate en nous incitant gurir du christianisme. Opium du peuple et responsable du dchanement matrialiste, cette antireligion est responsable de l'impasse cologique laquelle nous aurons faire face soit dans une agonie de capitulation, soit dans une rvolution culturelle qui n'ira pas sans famines et un dluge de sang. Les hirarques des glises chrtiennes n'ont pas d'illusions se faire, leur vangile les en avertit : Le pch contre l'esprit ne recevra pas de pardon. Le jugement dernier n'est pas une invention

de thologiens, mais un mythe de l'inconscient collectif qui nous prvient de l'aboutissement de nos erreurs consenties. Mais dans l'histoire humaine toute liquidation catastrophique est aussi un commencement. C'est pourquoi les Germains, rests plus paens que nous, ne disent pas le jugement dernier , mais le plus jeune des jours ( der jngste Tag ). Les nafs imaginent un juge faisant irruption sur la scne du monde, comme un deus ex machina, une forme quelconque de retour de leur Christ. Or le juge ils le portent en eux. Le jugement dernier sera le jour o les vidences refoules par lchet reviendront irrsistiblement la surface, o les somnambules volontaires s'veilleront de leur rve et dcouvriront le nant dans lequel ils se sont plongs. Une catastrophe plantaire, d'origine militaire ou cologique pourrait tre le dtonateur matriel d'une prise de conscience collective qui aurait l'intensit d'un Jugement dernier . Les lus ne seront pas emports dans un paradis, ne seront pas pris en charge par un sauveur suprme, ni dans le concret, ni dans l'esprit. Ils erreront dans la puanteur des cadavres, la recherche de prcaires abris et de pinces de nourriture non empoisonne. Ils mourront par lgions, les tripes tordues par la faim. Leur seul paradis sera la perspective d'une terre dbarrasse de l'homme, en train de reverdir, prometteuses de villes harmonieuses surmontes de nouvelles acropoles et habites de Surhommes. La monte du suicide et de la drogue est le prlude de ce jugement dernier, de cette prise de conscience collective intolrable la plupart. Le christianisme cumnique et la non-violence ne rsoudront rien. Ces piphnomnes judo-chrtiens se limitent aux religions du dsert et ne peuvent que parachever la destruction en livrant les nafs aux couteaux des fanatiques. Ils font partie de ces forces liquidatrices de ce qu'elles croient protger et qui, par l, uvrent sans le savoir pour le vritable renouveau qu'elles n'osent pas regarder en face. Le christianisme adogmatique des hippies ( Que l'enfant Jsus vous ouvre les yeux et vous ferme la bouche ! ) est bien une rsurgence partielle du message galilen. Mais il est sans force et inadquat la situation historique qui exige une nergie d'acier et une lucidit impitoyable au service de l'amour du monde. Cet clatement du christianisme en plusieurs glises, en schismes et hrsies, ces tentatives ultimes et vaines de l'intgrisme, du progressisme illustrent l'adage bouddhiste : Il est dans la nature de ce qui est composite de se dcomposer. , adage que l'on retrouve dans l'vangile : Toute maison divise contre elle-mme prira. . Les mmes causes ne pouvant manquer de produire les mmes effets, et trs brve chance, compte tenu des sillons tracs et de l'acclration de l'histoire, aucune fraction ancienne ou actuelle ne peut servir prparer l'avenir. L'Europe doit trouver ailleurs son nouveau dynamisme. C'est un problme de renaissance in extremis ou de mort imminente. Il nous faut retrouver les perceptions et les tats de conscience ncessaires l'closion des religions authentiques. Il y a l un

problme d'ascse personnelle et de rvision historique. Car on ne construit pas sur des nuages. C'est pourquoi nous ne refusons pas une synthse du message nietzschen et des aspects litistes, hroques et gnreux de l'vangile, nous revendiquons les cathdrales. Construites la fois sous la direction de la vraie religion et la terreur de la fausse religion, ces merveilles libratrices d'envoles spirituelles appartiennent ceux qui en sentent l'enseignement. Fils de ceux qui les construisirent sous la terreur clricale, nous avons bien plus que les continuateurs de la folie du dsert le droit de nous en servir. Avec Hlderlin, Schiller, Nietzsche, Lawrence, Giono, Walter Otto, Steinbeck et bien d'autres penseurs, littrateurs et artistes de toutes disciplines, le paganisme n'en est pas son combat d'arriregarde, mais sa rsurgence. La science vient son aide en rvlant la sensibilit des plantes la musique et aux sentiments humains, leur capacit de communiquer entre elles par les parfums, les interdpendances des champs magntiques des arbres, des humains et de la terre, la puissance des courants telluriques sur les lieux de culte antiques. L'cumnisme des religions du dsert, les officiels qui violent la lacit de l'tat, les congrs monothistes des transfuges du marxisme au christianisme, du christianisme la franc-maonnerie judase, de cette dernire l'islam ne seront que des ptards mouills travers la dcadence et ne changeront rien au droulement inluctable de l'histoire. Il y a dix-huit sicles, un chrtien a pu braver un magistrat romain en lui disant : Si nous nous retirions, vous seriez effrays de votre solitude ; il ne vous resterait que vos temples. . Nous sommes aujourd'hui fonds nous dresser dans les cathdrales, face au clerg du dsert et lui lancer au visage ; Si nous nous retirions, vous seriez effrays de votre solitude ; il ne vous resterait que vos dogmes. . QUATRIME PARTIE : LES VOIES DE L'ESPRANCE SANS ILLUSION Quelle heure est-il la pendule de lhistoire ? Nous avons vu dans la prface de cet ouvrage la cascade de graves catastrophes cologiques survenues depuis douze ans, c'est-dire depuis la parution du Message du Verseau. S'y ajoutent aveux et aggravation permanente de l'effondrement culturel, de la drogue, de la criminalit, de la dlinquance, du chmage, plus rcemment la rvlation de deux millions de femmes battues en France, l'agressivit croissante des fanatismes religieux. Nous sommes au dbut de cette plonge dans un chaos incontrlable dans cette guerre civile mondiale, la fois raciale et sociale, que j'annonce inlassablement depuis vingt-cinq ans dans mes livres, articles et confrences. Les spasmes et rvoltes dans les pays de l'Est ne rsoudront ni le chmage et l'avalanche de problmes socioculturels en pays capitalistes, ni les dsastres cologiques, ni les famines et l'insolvabilit du tiers-monde. Ni les carpettes politiques et mdiatiques des lobbies, ni les crapulocraties des banques et des multinationales, ni les autorits religieuses rivales et complices des religions du dsert

n'accepteront d'avouer la nature relle de ces urgents problmes : l'chec de toute la vision judo-chrtienne, du scientisme, du marxisme et du socialisme de l'abondance. Que ceux qui se complaisent dans les illusions rvent d'une union des bonnes volonts . Je sais qu' tous les niveaux de responsabilit il n'y a que les atermoiements, les mensonges, le refus et la contestation des vidences attendre. Esprer du bon des dtenteurs actuels de la puissance ? Je me sentirais moins ridicule en m'agenouillant devant une grenouille en attendant de la voir se transformer en hirondelle. Et je crache la figure de tous les responsables irresponsables cette dnonciation de l'vangile Comment pourriez-vous dire des paroles bien intentionnes, engeance de vipres, alors que vous tes mauvais ? Il n'y a pas davantage esprer de raction des peuples. Ils ont depuis longtemps choisi les voies narcotiques : esprances en un au-del compensateur, alcool, tabac, drogue, tlvision, bruit, superficialit systmatique, vulgarit et btise volontaire que beaucoup ajoutent la dose qui leur est congnitale. En outre, presque tous nos contemporains refusent de regarder en face leur propre jobardise. Ils se sentent de toutes faons trop lches pour la rvolte et prfrent feindre d'esprer encore et de croire au baratin politicien et mdiatique. La situation actuelle montre que le pessimisme dont J'ai fait preuve dans le Message du Verseau tait bien trop optimiste. Je n'envisageais pas une confirmation aussi rapide de mes prvisions. Ce que je prvoyais pour les vingt trente annes venir s'est produit en douze ans. Mais le plus grave est que seul un nombre infime de ceux qui mon message tait destin l'ont accept. Je ne peux m'empcher de penser au mythe de Sodome et Gomorrhe. Serions-nous en train de le revivre, tout comme celui de Babel ? La sodomie et le SIDA sont bien l. Y aura-t-il prochainement aussi peu de survivants qu' Sodome et Gomorrhe ? Grande peur de l'an 2000 ? Encore une fois, je ne suis pas chrtien et l'an 2000 ne signifie rien pour moi. En outre, la perspective de la liquidation de la civilisation ne me cause aucune peur ; elle est au contraire ma plus impatiente esprance. Car il y a une issue non certaine, mais possible pour ceux qui sont capables d'accder une sant de fer et un moral d'acier. Nietzsche nous a tout annonc sur la dcadence et nous offre une issue. Une interruption de quelques jours dans la rdaction de cet ouvrage a suffi pour qu'apparaisse un nouveau et grave problme cologique, aussi grave que la dchirure et l'usure de la couche d'ozone : la pollution des eaux des nappes phratiques. Les pays de l'Est aussi connaissent des problmes de pollution montrant concrtement que l'industrialisation forcene des pays marxistes est aussi catastrophique que la production anarchique et le gaspillage systmatis des pays capitalistes. Rappelons Tchernopol ( ne pas confondre avec Tchernobyl ) o les enfants devenaient fous et perdaient leurs cheveux pour cause de pollution chimique, Bakou o un tiers des enfants d'un quartier pauvre meurt en bas ge de pollution, les pays baltes dont galement un tiers des enfants a subi

des hospitalisations pour cause d'intoxication par l'environnement. Oui, la roue de l'histoire s'emballe ! Le problme est plus que socio-politique. Il exigerait une remise en cause de toute notre relation la nature, de toute notre conception du bonheur. Or l'humanit actuelle, gouvernants visibles et invisibles en tte, est incapable d'une telle dmarche. Les gouvernants seraient par ailleurs tout aussi incapables de matriser les consquences conomiques et sociales d'un changement de cap. Les lzardes dans l'difice sovitique qui se produisent depuis l'Automne 89 ont bien t dclenches par Moscou ; mais dj bien des volutions chappent au contrle des dirigeants et la rue des investisseurs occidentaux, ainsi que l'acceptation de cette rue par les gouvernements de l'Est montrent que de part et d'autre on n'a rien compris de l'essentiel. Nous ne pouvons donc esprer de solution que par les catastrophes liquidatrices qui opreront une slection contraire celle pratique depuis dix-sept sicles par le judo-christianisme, c'est--dire une slection base sur l'nergie, la sant, l'intelligence. Pour nous autres, Nietzschens, il n'y a l aucune raison d'affolement, bien au contraire. Depuis plus de vingt ans je redis que seules des catastrophes gigantesques, mais pourtant partielles, peuvent nous prserver de la catastrophe totale. Nous avons dcel clairement les causes lointaines et profondes de cette course l'abme de laquelle nous sommes sur le point de vivre le dnouement. La pire folie nonce par les chrtiens contemporains est de prtendre que tout humain a droit la procration. En luttant contre les facteurs naturels d'quilibrage dmographique, le christocapitalisme nous a valu une plante surcharge de 5 milliards de bipdes en grande majorit incapables de responsabilit. Derrire le colonialisme, derrire les mots d'volution, de modernisation, d'accs au standing, de solidarit et de fraternit universelle c'est la mort de la plante qui s'avanait. Et elle ne peut tre vite que par une rgression rapide et massive de cette humanit de lapineurs irresponsables qui est passe d'un milliard cinq milliards en soixante ans. Il est probable que plus rien n'est planifiable dans ce domaine et le commandant Cousteau a raison de dire qu'il n'existe plus d'esprance rationnellement envisageable, ce qui le fait se rfugier dans une esprance religieuse. Nous autres, nietzschens, refusons ce type d'esprance que nous savons fallacieuse. Mais nous ne pouvons jouer aucun rle autre que pour nous-mmes. Nous sommes billonns par une lgislation qui a rtabli le dlit d'opinion, par un fanatisme et un terrorisme intellectuel devant lequel plient mme la plupart des hommes de science. L'attribution de prix Nobel des affabulateurs ou des dirigeants politiques dont l'action n'a rien voir avec la paix est une preuve vidente de cet asservissement. Bien des savants galement taisent les conclusions de leurs recherches lorsque celles-ci remettent en cause les tabous antiracistes, qu'il serait plus juste d'appeler antiraces, car ils visent en fait la disparition de toutes les races dans un magma indfinissable vou toutes les formes du nihilisme et du dsespoir. La chute de la jeunesse dans la drogue, l'abstentionnisme lectoral et l'absentisme professionnel sont des signes avant-coureurs du dsespoir universel

qui rsultera de l'accomplissement du projet des religions du dsert, c'est--dire d'une humanit indiffrencie par le brassage racial et l'unisexe. Devant une telle situation, et compte tenu du fait que nous sommes dfinitivement baillonns, quelles actions ont encore un sens ? Quelles perspectives pouvons-nous encore offrir nos enfants ? Avons-nous encore le droit d'en avoir ? Ou devons-nous abandonner la plante et l'avenir aux lapineurs irresponsables et leurs manipulateurs ? Je sais quel point de telles questions sont terribles, car il y a plus de cinqante ans que je me les pose. Mais je sais aussi que l'aveuglement volontaire, le consentement l'avilissement collectif dans le grand troupeau de la fuite en avant ne peuvent calmer que l'angoisse des imbciles. S'il en tait autrement, il n'y aurait pas tant de drogus, d'alcooliques, de tabagistes, de maniaques du bruit et de l'agitation. Nous allons donc examiner ce qui conserve un sens. Les conditions dune survie non certaine mais possible Le mot de survie est imprcis. Je croirais mal servir mes amis en leur offrant seulement les moyens d'une agonie ralentie en change d'une mort plus rapide avec la masse des irrcuprables. Envisager la survie implique de croire la fois rationnellement et instinctivement l'aube d'un monde nouveau que les volontaires pour la survie se sentent le devoir de crer et dont ils portent la culture en eux. Rfrons-nous encore Nietzsche : Le Surhomme est le sens de la terre. Que votre volont dise : le Surhomme doit tre le sens de la terre. . Vouloir survivre est tout autre chose qu'une raction animale de l'instinct de conservation ; c'est le sentiment d'une mission, de faire en sorte que l'aventure humaine ne tourne pas court et n'ait pas t vaine. Avant les dbuts de l'astronautique, le semi-nietzschen Teilhard de Chardin crivait : Seul l'invraisemblable a des chances de se raliser dans l'avenir. . Vision lucide, car les portes de l'avenir taient dj cette poque fermes au vraisemblable. la fin du Gai savoir, Nietzsche voquait dj la foi qui nous porte . Bien que concordante avec tout le panorama connu de l'volution, cette foi a besoin d'tre rellement une foi, c'est-dire non seulement le rsultat d'une analyse rationnelle, mais aussi un instinct irrationnel. Car elle a des montagnes soulever et la froide raison n'a jamais soulev de montagnes. Atteindre le feu de la foi est donc un fondement indispensable la survie. Dieu vomit les tides. , c'est la Bible juive qui le dit, et l nous sommes d'accord avec elle. Vouloir survivre ce n'est pas vouloir mourir de vieillesse ; c'est vouloir avoir des enfants joyeux et capables d'assurer culturellement et matriellement la germination et l'panouissement d'une humanit nouvelle, c'est vouloir une marche de l'lite vers la surhumanit. Cette marche ne peut tre que consciente car Dieu est mort. . Cette phrase si mal comprise exprime la phase actuelle de l'aventure humaine : notre degr de dveloppement nous impose de nous prendre totalement en charge, avec les connaissances et forces du divin qui sont maintenant en nous de par la physique, la biologie,

mais aussi ce plus rcent ouragan de l'Esprit qui souffle o il veut et qui est le message de Nietzsche-Zarathoustra. Tant qu'on n'a pas compris cela on n'a pas encore lu l'heure la pendule de l'histoire et tous les jugements s'en trouvent fausss. Notre problme est donc de crer une phalange de familles portes par la mme foi et la mme dtermination. La phalange du socialisme utopiste au XIXe sicle a sombr comme cela tait prvisible. Mais la secte mormone a donn l'tat le plus prospre des USA au niveau populaire, le plus sain et le plus heureux. Bien que ne disposant pas d'un territoire vierge de repli, comme les mormons, les anthroposophes ont russi devenir une force internationale possdant ses coles, qui accueillent des enfants de rois et d'hommes d'tat, ses maisons d'dition, son corps mdical avec hpitaux, sa pharmacope, ses units d'agriculture et jardinage biologiques. Pourquoi ce qui a t possible sur la base de mythes absurdes et d'esprances naves ne le serait-il pas sur la base de la vision nietzschenne, en parfait accord avec toutes les sciences de la vie et de l'homme ? Le seul obstacle est la tideur de la foi. La vision nietzschenne rallie des humains d'une culture bien suprieure celle des fidles des sectes voques. Mais les fondements scientifiques se rvlent moins mobilisateurs que les engagements nafs. Accder la foi travers les fumes de l'apocalypse industrielle devient pour nous une condition de vie ou de mort. Aborder le chaos prochain les mains vides serait notre fin. Les dizaines de millions d'allognes dj installs sur le sol d'Europe et des USA ont en grande partie conserv le sens tribal. Ils sont dj capables de dominer des quartiers de grandes villes, d'y interdire toute action policire, d'y exercer des contrles l'entre de toutes les rues nuit et jour, d'y maintenir pendant des annes des femmes europennes prisonnires. Quiconque se donnera la peine d'enquter auprs des armuriers aboutira la conclusion que les fanatiques religieux de l'islam disposent dj sur le sol de France de plus de vingt divisions d'infanterie dotes d'armes sophistiques. Lorsqu'on sait d'exprience quel point les Africains sont versatiles et exaltables, on sait aussi qu'il suffira de quelques heures aux meneurs pour prendre tout le paquet en mains. Il leur suffira de couper quelques nez et oreilles, d'gorger quelques rcalcitrants pour avoir derrire eux des millions d'hommes qu'ils auront tt fait d'organiser en units disciplines de combat et de pillage. C'est une guerre de Trente ans l'chelle continentale qui plane dj sur l'Europe et les USA. Les survivals amricains, qui taient dj environ quatre millions en 84, l'ont compris et s'organisent en consquence avec armes, nourritures lyophilises, semences non hybrides, entranement sportif, stages de survie en milieu sauvage, entranement aux arts martiaux, tir l'arc et aux armes feu. En Europe nous sommes paralyss par la dictature de la veulerie et de la capitulation devant l'occupant. Alors que les autorits ont renonc depuis longtemps tout contrle dans les quartiers occups par les allognes, nos scouts n'ont mme plus le droit de porter leur couteau traditionnel la ceinture, en vertu d'une loi d'Aot 88. Alors que n'importe quel assassin potentiel peut s'inscrire dans un club d'arts martiaux et y apprendre vite des prises

et coups mortels, ceci au mpris de la tradition japonaise, le closecombat est interdit dans l'arme franaise. Il n'y a aucune chance que cette dictature de l'abjection fasse machine arrire, nous connaissons trop bien les meneurs de jeu et leurs buts pour l'esprer. Nous serons donc contraints de nous prparer comme l'exigent les conditions qui nous sont faites. bon entendeur salut ! Les stocks d'armes, de munitions, de nourriture, de semences non hybrides ne seront qu'un moyen d'agonie prolonge s'ils ne s'accompagnent pas de la matrise d'artisanats lmentaires tels que forge, menuiserie, filature, tissage, tannerie, ainsi que du jardinage et de l'agriculture biologiques. Et mme ces capacits ne suffiront pas. Il faut prvoir le jour o les dchets mtalliques de la civilisation industrielle seront puiss. Le danger est d'autant plus grand que, pour une humanit rduite en nombre, ils suffiront pendant plusieurs sicles. Pourtant viendra le jour o ils seront puiss. Il ne faut donc pas laisser tomber dans l'oubli la connaissance des minerais et la fonderie. Mais les dterminants les plus fondamentaux sont spirituels. Le danger couru par les Survivals amricains est plus grave que celui qui plane sur nous. L'ampleur de notre vision de l'aventure humaine nous met l'abri de ces contradictions internes que le Bouddha et Jsus ont montres comme mortelles ( Il est dans la nature de ce qui est composite de se dcomposer - Toute maison divise contre elle-mme prira ). Nous ne courons que des dangers extrieurs : atomisation de l'Europe, extermination par une dictature islamique ou judaque. En revanche, nous sommes en mesure de ne pas vhiculer dans l'avenir les doctrines pathologiques explicites ou implicites qui ont conduit l'Europe sa ruine travers dix-sept sicles de domination judo-chrtienne. Mais chez les Survivals le ver est dans le fruit. Leur vision du prsent, leurs sentiments, leurs comportements sont aux antipodes du christianisme ; mais leurs rfrences restent chrtiennes et cela suffit pour qu'un jour clate la contradiction. Lorsque l'vque d'Einsiedeln et Charles Maurras ont prononc les phrases que nous avons dj deux fois cites, ils ont sign le constat de mort de leur socit. Si les Survivals ont une lointaine descendance, elle prira un jour de la prise de conscience de ses contradictions. Dfinir notre culture de manire pure et dure est donc le plus indispensable viatique pour nos descendants. vanouies les foutaises paradisiaques et infernales, il nous faut accder une perception de la vie indestructible, ternelle, dpendante de nos choix et engagements, intimement lie notre unique et totale responsabilit. Quiconque n'accde pas cette conscience et au comportement qu'elle commande ne peut se dire nietzschen. La vie n'a jamais fait beaucoup de cadeaux ; maintenant Dieu est mort et elle n'en fera plus du tout. Avant de passer un expos plus puissant du message nietzschen, je dois voquer un trs grave problme de survie, celui de la langue. Dans son ouvrage les Existences immatrielles, jug par lui si important qu'il l'a crit en franais et allemand, Gobineau dmontre que les langues sont des entits spirituelles vivantes qui naissent, s'panouissent et meurent. Toutes nos langues nationales

sont mourantes : mourantes d'oubli des concepts fondamentaux, des relations conceptuelles mme l o ces relations crvent les yeux, comme dans la plupart des mots de la langue allemande, mourantes d'volution smantique aussi galopante qu'anarchique, mourantes de mlanges, d'appauvrissement, d'illogismes, de tout ce que j'appelle le naufrage du Logos dans le Message du Verseau. Or les mots sont pour la pense ce que les vases sont pour les liquides : sans eux, la pense reste impuissante, balbutiante, imprcise. L'absence d'une langue riche est une Wechselwirkung ( cause-effet ) de la dcadence intellectuelle. travers les dveloppements de la survie dans le chaos, nos enfants n'auront pas la possibilit d'apprendre les langues actuelles, mme leur langue maternelle, de manire suffisante pour viter une dgnrescence intellectuelle. Le recul des capacits d'locution et d'expression crite travers le tohu-bohu de la civilisation industrielle est dj catastrophique et ne concerne pas seulement la France ; malgr la riche simplicit de sa langue, le peuple allemand est sur ce point aussi malade que nous. Et comment les survivants des diverses nations europennes ( s'il y en a ... ) se comprendraient-ils entre eux dans l'avenir ? Cela n'aura peut-tre pas d'importance dans un premier temps, car les groupes de survivants seront trs disperss et ne se connatront pas entre eux. Mais cela peut devenir tragique dans les sicles venir et permettre des guerres fratricides comme celles que nous connaissons depuis au moins trois millnaires et qui ont fait le jeu de nos pires ennemis. Vues de l'esprit ? Non, messieurs. Ceux qui lisent clairement l'heure la pendule de l'histoire savent que le nombre de ceux qui sont dignes et capables de survivre est investi d'UNE TOTALE RESPONSABILIT ENVERS L'AVENIR ILLIMIT. L'AVENIR SERA NIETZSCHEN OU NE SERA PAS. Tant qu'on n'a pas compris cela, on n'a rien compris d'essentiel. Ces prcisions apportes, parlons concret. Le chaos linguistique croissant depuis trois millnaires a conduit un juif de bonne volont ( rare, mais existe ) crer l'espranto. L'intention est louable, le rsultat discutable. L'espranto reste trop difficile et complexe pour atteindre son but. Le rsultat prvisible est confirm par le rsultat concret : un chec mondial, mme dans les pays promoteurs comme ceux d'URSS. La raison en est simple : l'espranto reste trop difficile, trop entach de complications inutiles, bien que trop imprcis. C'est pourquoi j'ai jet les bases de l'Europo, aussi rvolutionnairement simple dans le domaine linguistique que le systme mtrique l'a t dans le domaine des poids et mesures. L'Europo n'a pas la prtention de devenir universel, mais europen parce que conu sur des racines europennes, un phontisme et un symbolisme europens. La grammaire est sans exceptions. On peut en un mois en acqurir au moins cina cents mots-concepts, ce qui est plus que le vocabulaire moyen actuel dans les langues maternelles des Europens. Le symbolisme phontique permet d'une part richesse et prcision suprieures et exclut d'autre part des divergences dans le foisonnement futur. J'ai voulu crer la langue de ce pays de nos enfants cher Nietzsche-Zarathoustra.

POUR LE PAYS DE NOS ENFANTS TOUT EST A CRER, Y COMPRIS SA LANGUE, CAR TOUTE LANGUE CONTIENT UNE VISION IMPLICITE. L'tude des langues ancestrales ( celtiques, germaniques, slaves, baltes, basques ) peut tre clairante sur les visions du monde et de la vie qui les sous-tendent. Mais aucune langue archaque ne peut mettre la prtention de devenir la langue des Aryens de l'avenir, car ceux-ci ne seront pas ceux du pass. L'archologie linguistique, si elle sort du domaine de la rsurrection culturelle ( vision du monde et de la vie dans la mesure o elles nous restent adquates ) ne peut tre qu'un facteur de divisions et de discussions striles. La langue du pays de nos enfants , de l're nietzschenne, ne peut tre que nouvelle et cre que par des nietzschens. Venons-en donc l'essentiel. Adquation et opportunit du message de Nietzsche On pourra non sans raisons m'accuser de rabchage, mais je sais que le rabchage est souvent ncessaire, car les prises de conscience sont des oiseaux fugitifs, surtout lorsqu'elles sont inconfortables. Quelles choses sont mortes ? Pourquoi ne pouvons-nous esprer une gurison du monde actuel ? Le christianisme est mort ; mort tout ce qu'il avait, malgr ses docteurs, glan de positif chez les peuples d'Europe ; mortes les terreurs de l'enfer par lesquelles il rduisait les esprits en esclavage ; mortes les rfrences des formes artistiques qui n'ont jamais t les siennes, ces glises romanes et gothiques que le clerg a laiss tomber en ruines et vendre l'encan au XIXe sicle aprs avoir dpos au Moyen-ge plus de deux cents demandes de dissolution des corporations de leurs btisseurs auprs des rois de France ; mortes les quivoques grce auxquelles les glises jouaient leur rle politique. Il n'y a pas eu qu'un vque et Charles Maurras pour prononcer les gaffes majeures ; le gnral de Gaulle allait ostensiblement la messe, mais crivit pourtant dans son livre Au fil de l'pe, une poque o il ne pensait nullement une liquidation de l'Empire franais : Le christianisme ne conduit pas l'Empire. . J'ai voqu souvent ces preuves smantiques de la duplicit chrtienne : malin signifie apte faire le mal , mais a pris le sens de intelligent ; innocent signifie incapable de nuire , mais a pris le sens de dbile mental ; bent signifie bienfaisant , mais a pris le sens de idiot ; et le peuple dit : bte et bon commencent par la mme lettre . Le divorce entre nos valeurs thoriques et nos valeurs relles est donc vident et ... toute maison divise contre ellemme prira. Officiellement exclues du pouvoir politique qui permettait lors de crmonies officielles fastueuses d'impressionner le peuple et de maintenir un semblant de valeurs culturelles, les glises chrtiennes ont cru habile de s'adapter au nouveau pouvoir qui est conomique et financier. Les puritains sont la plus forte puissance financire du monde, devanant de peu le Vatican qui devance lui-mme de peu le lobby juif. Mais la domination financire est anonyme et doit renoncer par l une base culturelle. Elle ne peut tre que l'idole

monstrueuse accroupie au fond de son tabernacle selon l'expression d'mile Zola. Certes, la banque du Saint-Esprit ne date pas de l're capitaliste. Mais l'engagement massif des glises dans le jeu financier a tu les derniers vestiges de crdibilit des hirarchies chrtiennes. Nous avons connu l'argent du Vatican investi dans des bordels romains, les couvents tunisiens trafiquants de Deutschmarks pendant la grande spculation de 68, les jsuites compromis dans des trafics de capitaux avec une juive commanditaire de l'assassinat de son gendre, les moines et le chant grgorien marchands de fromage, de pinard ou de crme raser, Jsus marchand de pantalons pour fesses-pommes de nanas provocantes. Et toute cette dsacralisation galopante n'a pas provoqu une seule protestation de prtre ou de prlat. Il faut vivre avec son temps ... aprs les cathdrales l'encan, au diable le chant grgorien ! Au XIXe sicle, Nietzsche prvenait dj ses contemporains contre l'illusion que pouvait donner le cadavre chrtien et crivait dans le Gai savoir : Bouddha mort, on montra encore pendant cinq cents ans son ombre dans la caverne. . Et Dostoevski partant pour Paris dclarait : Je sais que je n'y trouverai que des ruines ; mais il me plat d'aller pleurer sur ce qui a t. . Nous savons aussi bien que les marxistes que la roue de l'histoire ne tourne pas l'envers. C'est pourquoi nous, nietzschens, nous distanons de toutes les tentatives de rsurrection paenne de type archaque. Nous ne refusons pas de prendre connaissance des visions du monde et de la vie de nos lointains anctres, de retrouver en elles la conscience de notre plus profonde identit et des distorsions que la domination orientale lui a fait subir ; mais nous nous fondons avant tout sur les plus rcentes dcouvertes de la science et sur Nietzsche. En rvlant la sensibilit des plantes aux sentiments humains et la musique, leur capacit de communiquer entre elles par les parfums, en rvlant aussi les interdpendances de champs magntiques, la biophysique a fait un pas gigantesque en direction du paganisme. Le jour n'est peut-tre pas loin o la science tendra considrablement sa connaissance des interdpendances : la notion dj voque de Wechselwirkung va dans ce sens. Nous comprendrons alors pourquoi nos anctres associaient chacune de leurs divinits un astre, une gemme, des plantes et des animaux. Et nous dcouvrirons peut-tre aussi leurs moyens d'accs leurs connaissances. Nous retrouverons la perception de l'me des arbres et saurons utiliser non seulement leurs fruits, leurs feuilles et leurs racines, mais aussi leurs effluves. La science survivra-t-elle aux catastrophes qui planent sur nos ttes ? Il est difficile de l'affirmer, mais ce serait infiniment souhaitable. Il est probable qu'elle faciliterait grandement nos descendants le retour une vie agrable et la remise en ordre de la plante. Gardons-nous de jeter les conqutes de la science et de la technique aux orties sans discernement ! C'est leur usage anarchique, mercantile, c'est la ngation chrtienne du caractre anim de tout ce qui est dans la nature qui sont responsables des catastrophes cologiques, non la science elle-mme qui a t longtemps une grande perscute, qui le reste encore puisque la collusion des

doctrines du dsert ( judasme, christianisme, islam, marxisme ) rend aux savants impossible la publication des rsultats de leurs recherches analytiques, exprimentales ou statistiques lorsque ces conclusions sont racistes. Quelles sont l'adquation et l'opportunit du message nietzschen en cette phase de l'histoire liquidatrice d'illusions et de dcadences ? Et d'abord quelle en est la teneur ? Nietzsche n'est pas incompris parce qu'il est trop difficile, mais parce qu'il est trop simple pour nos esprits de tordus : Mon langage est le langage du peuple. Je parle trop grossirement et trop sincrement pour les timors. Et mes paroles sonnent encore plus trangement pour les poissons d'encrier et tous les plumitifs. . Le message de Nietzsche ne peut tre pleinement compris que par des hommes capables d'agir et dcids le faire. Il. n'est pas une proposition, mais une exhortation. Il n'est pas une flatterie, mais un soc de charrue qui nous laboure les tripes et l'me et nous plante de force devant notre ralit et les ralits de notre poque. On peut le refuser, mais on ne peut pas le rfuter. En fait, on pourrait le rsumer en trois mots : Marche ou crve ! Brutalit ? Nietzsche ne cre pas les conditions de notre heure historique, il nous les montre. Et il nous montre aussi que nous les avons voulues en nous apprenant vouloir en arrire . Les puissances cratrices sont des apprenties et sans les monstres du tertiaire nous ne serions pas parvenus aux gracieux animaux du quaternaire. Mais il est absurde que le potier maladroit ( le Dieu judo-chrtien ) se mette en colre contre les pots qu'il a lui-mme rats ! l'heure historique de la mort de Dieu , Nietzsche nous fait prendre conscience que nous sommes tout : l'illusion voulue du Multiple pour l'Un, et l'illusion voulue de l'Un pour le Multiple, le dragon venimeux de la masse encanaille aussi bien que le Siegfried qui doit en venir bout, car le Surhomme aura besoin du Surdragon pour se raliser . Et mme Zarathoustra ne trouvera la paix qu'aprs avoir vaincu non seulement le mal , chose relativement facile, mais aussi la bassesse en prenant conscience de sa ncessit. Pourtant nous ne devons pas commettre l'erreur fatale de nous opposer la disparition de ce qui doit disparatre : mes frres, serais-je donc cruel ? Pourtant je vous le dis : ce qui veut tomber, il ne faut pas le retenir, il faut au contraire le pousser. . Concrtement, cela signifie que nous n'avons pas une once de notre force gaspiller pour tenter l'impossible salut de la socit judo-chrtienne en train de crever de ses contradictions, de ses lchets, de ses haines malsaines camoufles en fraternit universelle, de ses myopies volontaires face aux destructions de la biosphre et de la race blanche. Nous n'avons qu'un seul devoir : survivre aussi nombreux que possible et poser les fondements d'une nouvelle culture pour nos enfants et les millnaires venir. De toutes faons nous n'avons pas d'autre choix, car nos ennemis ne nous en laissent pas d'autre. Tout ce que nous tenterions pour provoquer une remise en cause in extremis des poisons et des lchets qui mnent la plante et l'espce humaine aux abmes de la pollution irrversible et de la folie aurait pour seul effet des mesures encore plus coercitives contre la libert de pense, des arrestations

plus nombreuses et un matraquage mdiatique intensifi des doctrines porteuses de mort. Les prophtes ont raison contre la veulerie de leur temps. Jsus a eu raison de s'crier : Laisse les morts enterrer les morts et suis-moi. , et Nietzsche-Zarathoustra a raison de nous dire : Le monde est plein de ceux qui il faut prcher la mort. . Vues sous cette perspective, les doctrines du dsert sont les virus chargs de dtruire une engeance humaine devenue plthorique et dangereuse pour la biosphre. Les curs et vques qui marient des homosexuels uvrent dans ce sens. Les ministres qui refusent de prendre des mesures efficaces contre le SIDA uvrent aussi dans ce sens, ainsi que les politiciens qui crent les conditions d'une guerre civile mondiale. Il y a des degrs de stupidit et d'avilissement qui ne vont pas sans une complicit des concerns et mritent la mort. Une socit devenue trop lche pour dfendre ses enfants contre le racket et les rseaux de la drogue, dont la majorit des membres est trop lche pour intervenir en cas de viol public, qui laisse dtruire par ses gouvernants l'lment le plus universellement reconnu de la dignit humaine, le droit de lgitime dfense qu'aucun tyran, aucun dictateur n'a os remettre en cause, dont les autorits capitulent devant des minorits fanatiques et interdisent pour ne pas troubler l'ordre public des runions ou des spectacles au lieu d'oser dfendre la libert lgale, mrite la mort et n'a plus que la mort avaler. Depuis un demi-sicle nous assistons une cascade de rformes scolaires qui ont en commun d'tre chacune un pas supplmentaire dans le chaos. On peut parier sans le moindre risque que toutes celles qui vont suivre seront de la mme eau. Le cynisme dans la lchet avec lequel le ministre concern et de hauts magistrats se sont dchargs de leur responsabilit sur le lampiste il y a quelques annes dans l'affaire des tchadors l'cole donne la mesure de ce qu'on peut attendre des autorits. Devant un tel talage de capitulations, comment s'tonner que les enfants aient perdu tout respect des adultes et que 44% des enseignants du second degr aient subi des voies de fait de la part d'lves ou de leurs parents ? Ce manque de respect est mme positif et rassurant, car il montre que les enfants ont l'instinct de traiter la veulerie comme elle le mrite. Le tragique est que, confronts au nihilisme des adultes, ils ne trouvent d'issue que dans la drogue ou ses quivalents. Les ralisations prodigieuses de l'astronautique transposes en films de science-fiction n'enthousiasment les enfants que jusqu' la pubert, laquelle survient actuellement anormalement tt, acclre qu'elle se trouve par le dluge d'rotisme spectaculaire et publicitaire. Pass ce cap, les jeunes savent que l'astronautique n'est pas une solution aux problmes immdiats de pollution, de surpopulation, de chmage. Ils sont attaqus ds l'cole par les rseaux de la drogue et subissent souvent le racket. Leur got, leur ide d'eux-mmes sont traumatiss systmatiquement par un got de l'horrible et du rpugnant qu'on leur impose par des films comme E.T., par les crados, par des affiches comme certaines de la SNCF o ils sont reprsents sous des traits hideux, vulgaires et ridicules. Nous

savons parfaitement que cette destruction, cette pathologie imposes travers l'image et la musique sont programmes ; nous savons par qui et dans quel but. Le journal Libration , avec lequel nous n'avons pourtant rien de commun, a consacr il y a plus d'un an un long article un personnage qu'il appelait le jardinier secret du paysage mdiatique , et ce personnage tait ... ce que nous savions ! Les enfants ne sont pas une marchandise et ne rapportent rien ; c'est pourquoi ils ne trouvent pas de dfenseurs contre les douches mdiatiques pathognes. La musique de Mozart, de Verdi, de Strauss, c'est bon pour les vaches laitires et les plantes en serre, car le lait et les tomates, se vend ! Pauvres enfants trahis ! Nous ne voudrions pas vous abandonner, mais nous ne pouvons rien, et nous savons que la crapulocratie ne lchera pas prise. Combien d'entre vous trouverontils le chemin de la libert et s'crieront-ils un jour avec Nietzsche : Que mes enfants me fassent pardonner d'tre le fils de mes pres ! La grandeur dme et desprit, seule la mesure des problmes prsents Je vous ai voqu les dangers qui planent sur nos ttes, les filets aussi indchirables qu'invisibles dans lesquels nous sommes prisonniers, la destruction de la libert et de la tolrance par les braillards de la libert et de la tolrance, la corruption, la lchet et l'imbcillit qui gangrnent toutes les hirarchies visibles ou invisibles. Mais le pire des dangers est en vous : c'est votre inhibition face tout ce qui est grand. Vous dnoncez tout ce que je dnonce, mais vous restez souvent prisonniers du faux ralisme contemporain, de ce ralisme fabricant d'infarctus, d'ulcres l'estomac, de cancers, de dmissions familiales. Je sais qu'on n'chappe jamais totalement son sicle et je conseille de conserver une activit rmunre ou rentable pour ne pas risquer d'avoir traverser des priodes de dnuement. Nous ne sommes pas en mesure de tout produire et il nous faut bien acheter. Outre ces obligations, reste le fait que nous avons le devoir de confronter nos enfants toutes les turpitudes du monde actuel. Leur sant de corps et d'esprit doit tre base sur leurs propres refus du pathologique, sur leurs propres choix, non sur des cordons sanitaires impossibles maintenir tanches. Faute de choix personnels, ils resteraient fragiles, immatures la fois l'chelle de leur vie personnelle et l'chelle de l'histoire. Mais les invitables compromissions avec le monde assumes, nous devons avoir l'audace de redevenir ce qu'ont t tous les humains crateurs ou mainteneurs de cultures : des tres percevant le sacr, y trouvant leur bonheur et leur quitude, y conformant tous leurs actes, tous leurs projets personnels ou collectifs. Au-dessous de ce niveau, il n'y a pas d'cologie stable, tout au plus une vue court terme des pathologies prvisibles pour l'environnement et ceux qui en vivent. La grandeur d'me et d'esprit fait la puissance cratrice et la prennit d'une culture. Si l'gypte a travers plus de trois millnaires d'avatars et nous fascine encore, c'est parce qu'elle tmoigne par ses

uvres titanesques de motivations qui ne pouvaient rsider que dans les relations spirituelles des hommes avec un environnement gographique et un cosmos immdiatement connus comme anims. C'est ce mode de rapports et de comportements que nous pouvons et devons retrouver. Et pour cela il ne suffit pas de connaissances acquises par le canal de la science. Celle-ci doit tre pour nous un garde-fou, un moyen de contrle, une voie de dcouverte, mais non la seule voie. Nous devons acqurir l'audace tranquille que donnent les certitudes solidement fondes. La libert n'est pas seulement le refus intime de toutes les pathologies contemporaines ; c'est aussi l'audace de profrer en public et le plus paisiblement du monde des opinions actuellement scandaleuses. C'est ne pas se gner pour proclamer que l'art moderne est un fatras de djections des coliques nihilistes, une agression de tartineurs de fiente qui appellent au secours, mme quand ils griffent et mordent la main qu'on leur tend. C'est oser railler les admirateurs de Picasso et de Salvator Dali et leur faire remarquer que leurs idoles ont eu au moins le panache d'crire noir sur blanc qu'ils se foutaient des imbciles qui gobaient leurs pitreries. C'est oser dire qu'on aime la musique saine, les arts plastiques traditionnels, la posie de rime, de rythme et d'allitration, c'est affirmer que le figuratif n'est pas que figuratif, mais rvlateur de la noblesse du vivant et du mtaphysique dans le concret. Nietzsche nous avertit du degr de libert auquel nous pouvons et devons nous lever pour devenir enthousiastes de son message ( rappelons ici que le mot enthousiasme signifie possession par l'esprit ) : O donc est l'clair qui doit vous lcher de sa langue ? O donc est la folie qu'il faut vous inoculer ? Voici, je vous enseigne le Surhomme ; il est cet clair, il est cette folie. . Un peu plus loin il ajoute : J'aime tous ceux qui sont comme de lourdes gouttes tombant une une du sombre nuage suspendu au-dessus des hommes. Ils annoncent la venue de l'clair et s'crasent en annonciateurs. Voici, je suis un annonciateur de l'clair et une lourde goutte tombant de ce nuage. Et l'clair que j'annonce s'appelle Surhomme. . On se tromperait lourdement en ne voyant dans de telles phrases, semblables des milliers d'autres chez Nietzsche, que de simples figures de style potique. Il nous dcrit de manire ritre les enthousiasmes dont il faisait l'objet. La plus connue de ses relations dans ce domaine est une lettre son amie Malvida von Meysenbug : Auf einmal, Freundin, wurde eins zu zwei, und Zarathoustra ging an mir vorbei . ( Soudain, amie, l'un se fit deux, et Zarathoustra passa devant moi. ) Je ne demande personne un acte de foi ; je demande seulement chacun de prendre le temps de bien lire Nietzsche. Le prologue de Zarathoustra est d'une telle densit qu'un tre dou pour la perception religieuse pourrait presque se contenter de ces dix-huit pages. Quiconque sort de sa peau de bourgeois parvient vite au sentiment d'tre confront une prophtie, un message la hauteur des plus hautes phrases des fondateurs de religion et des

sages les plus universellement reconnus. Prophtie aussi parce qu'il s'agit bien d'une prvision de l'avenir, au moins de ses plus hautes possibilits partir des potentialits tant ngatives que positives du prsent. Curieusement, les fulgurantes critiques de sa philosophie coups de marteau passent beaucoup mieux que ses incitations positives. Pourtant les discours sur le fou cumant et sur le chien de feu sont clairs : nos refus viennent de l'amour, non du mpris et de la haine. Les plis de la bouche de Zarathoustra ne sont marqus d'aucun dgot. Si le prophte connat pourtant les assauts du nihilisme, notamment par le devin et l'enchanteur, s'il nous prche l'heure du grand dgot comme notre heure la plus haute, c'est pour acclrer nos expriences personnelles et nous enseigner comment nous arracher nos marcages. Car il est le moissonneur impatient qui se promne dans le champ de bl mr et cherche les cent faucilles. L'essentiel du message est de nous doter d'une immense conscience historique qui embrasse toute notre volution ; l'immense panorama sur le pass nous ouvre un panorama tout aussi immense sur l'avenir. Nous n'avons pas le droit de nous contenter de notre condition d'hommes, car l'homme est une chose qui doit tre surmonte . Il n'y a l aucun orgueil, mais la conscience aigu de la bassesse humaine en train de submerger ce qui est beau et noble. Que dirait Nietzsche face la biosphre ravage et dfigure ? Il l'avait pressenti lorsqu'il crivit dans le Gai savoir : La terre a une maladie de peau ; cette maladie s'appelle l'homme. . Il a prvu de mme l'acclration catastrophique de la dchance, la dictature de la canaille. Mais il nous montre que le mouvement n'est pas sens unique. Les puissances d'autodestruction du dernier homme sont l pour faire place une nouvelle phase de l'volution. C'est pourquoi ce qui veut tomber, il ne faut pas le retenir ; il faut au contraire le pousser . Pour ce jeu, il faut une vision prcise de ce qu'on veut crer, une rupture impitoyable avec le pass. Les marxistes chantent : ... du pass faisons table rase ... , mais ils n'ont mme pas t capables de se dbarrasser du calendrier chrtien et de faire une mise jour cosmologique dans leur manire de compter le temps. La table rase de Nietzsche est bien plus radicale. Elle dpasse toutes les rvolutions et mme toutes les fondations religieuses de l'ge historique. Il faut aller chercher cinquante mille ans en arrire, jusqu' la mutation qui a donn les types du Nordique, de l'homme de CroMagnon et de Solutr, pour trouver un vnement comparable la rvolution nietzschenne. Encore reste-t-il une importante diffrence : les mutations du pass ont rsult de facteurs autres que la volont et les agissements de l'homme, de ce qu'on pourrait appeler providence, plan divin ou programmation de l'volution naturelle. Mais Dieu est mort. ; les mutations futures n'auront lieu que si nous les voulons et leur prparons le terrain. Il y a l un problme de prise en mains de soi-mme, d'eugnisme, d'amlioration de l'environnement, d'ducation, de crations culturelles. Peut-tre les manipulations gntiques seront un jour un facteur d'volution ascendante. Pourtant il est douteux que l'on parvienne faire mieux

que la slection naturelle opre par la rivalit et la course des spermatozodes lors de la fcondation et plus tard par la lutte des organismes contre les maladies et agressions du milieu. Que sera le Surhomme s'il voit le jour ? Disons d'abord que lui non plus ne sera pas le point final de l'volution. Tout tre vivant est biodgradable et il connatra un jour sa dcadence et sa disparition. Il connatra sans doute des amliorations sensorielles qui rapprocheront son oue et son odorat de ceux du chien, sa vue de celle des rapaces. Il aura peut-tre sans entranement spcial la matrise de ses muscles lisses, de ses organes internes, pouvant ainsi commander son coeur, son appareil digestif, ses organes sexuels comme nous commandons nos membres. Il acquerra peuttre automatiquement dans l'enfance l'enregistrement de ses expriences dans les deux hmisphres crbraux, ce qui lui assurera une intelligence double de la ntre. Il se pourrait aussi que s'veillent en lui des facults de communication avec des plages du monde vibratoire actuellement imperceptibles l'homme, que renaissent des organes qui se sont atrophis paralllement au dveloppement de la rationalit ; je pense notamment la glande pinale et la base du sternum. Dans les tribus bohmiennes, gurisseurs et voyantes perdent leurs dons s'ils apprennent lire ; pour cette raison, la chose leur est rigoureusement interdite. Nous pouvons l'envi laisser vagabonder notre imagination ; cela ne nuit personne et, de toutes faons, le Surhomme apportera de l'imprvu. L'essentiel est que nous voulions sa venue dans un grand lan de foi, mme si cette venue fait des simples humains qui en seront les tmoins des tres de second ordre. Le Surhomme est le sens de la terre. Que votre volont dise : le Surhomme doit tre le sens de la terre. . Cette phrase n'est pas isole : Ce qu'il y a de grand dans l'homme, c'est qu'il est un pont et non un but. Ce qu'on peut aimer en lui, c'est qu'il est un passage et un effacement. . Les discours trois et quatre du prologue sont sur ce point relire en entier. Robert Dun est un vieux fou, un mystique qui vous fait chevaucher des nuages ... Ainsi pensez-vous peut-tre ? Mais qu'auriez-vous rpondu il y a quarante ans quelqu'un qui vous aurait dit que la seconde moiti du sicle donnerait des hommes partant pour la Lune ? Des engins allant se satelliser autour de Mars, de Vnus, de Jupiter, de Saturne et transmettre photos et donnes de toutes sortes en direct de ces plantes ? Vous n'auriez sans doute mme pas tent de comprendre ses explications, tant ses vues vous auraient sembl folles. Si l'on prend en compte le fait qu'il ne doit pas y avoir sur terre cinq cent mille humains, soit un dix-millime de la population, capables de comprendre les rudiments de l'astronautique, on peut continuer douter de la venue du Surhomme, mais il est difficile de contester qu'il est en train de devenir une ncessit. Depuis Nietzsche sont apparus l'automobile, l'avion, la radio, le cinma, la tlvision, le radar, la fission de l'atome et l'astronautique. En moins d'un sicle cela fait beaucoup et tmoigne d'une formidable acclration de l'histoire. Un tel monde n'est pas un monde pour pense-petit. Or ce sont des pense-petit qui dominent la plante : des maffias invisibles de pense-petit du type gros malin manipulant des

milliards de pense-petit plus ou moins stupides. Le rsultat en est une biosphre au bord de la destruction. Il est rvlateur que mme les cologistes les plus engags ne se montrent pas capables d'aller au fond du problme : la perte du sens de la sacralit et l'interdpendance de tout ce qui est. Ils misent sur la peur de l'apocalypse industrielle parce qu'ils ne peuvent pas miser sur un amour de la nature qui a chez la plupart disparu. Qui, mme chez les cologistes, vite de cueillir une fleur ou de la pitiner inutilement ? Tant que les drames de l'cologie ne seront pas perus ce niveau ( et ce n'est pas demain la veille ! ), nous irons de fausse solution en fausse solution, creuserons des trous pour en boucher d'autres, mais nous ne rsoudrons rien. Il est d'ailleurs absolument certain qu'il n'y a pas de solution sur une terre encombre de cinq milliards de bipdes. Nous savons ce qui nous attend ... Gardez-vous de vous mouvoir, car il faut que ces choses se passent. . Le conseil n'est pas de Nietzsche, mais du Galilen. Qui pourrait traverser les prochaines tourmentes sans tre port par une immense esprance ? Tous les dieux sont morts. Que le Surhomme vive ! Et que ceci soit, au Grand Midi, notre suprme volont. Le plus rcent ouragan de lesprit qui souffle o il veut et ses promesses On fait une mauvaise querelle un prophte en cherchant trouver dans ses uvres des contradictions ou lui opposer des dmentis de l'histoire. En annonant la grande tribulation et en ajoutant : Cette gnration ne passera point avant que ces choses ne se passent. , Jsus ne s'est pas compltement tromp. Les potentialits de catastrophes taient bien prsentes. La grande tribulation a bien eu lieu peu aprs pour Jrusalem et plusieurs reprises pendant les cinq sicles suivants dans l'Empire romain et mme dans toute l'Europe. L'horizon de Jsus n'allait pas plus loin. En revanche, les prophtes se trompent en nonant des doctrines contraires aux ralits concrtes ou aux lois de la nature. Mais de telles erreurs ne sont pas des raisons suffisantes pour les rejeter en bloc et les considrer comme des fous. Si nous voulons comprendre le phnomne prophtique, nous devons y regarder de prs et d'abord regarder en nous. Je ne pense ici nullement aux irruptions irrationnelles de prescience annonant morts ou vnements importants. Ces irruptions existent, depuis l'intuition imprcise jusqu'au message violent et tragique. Mais cela n'a rien voir avec le prophtisme, avec l'enthousiasme et reste au niveau de la mdiumnit. L'enthousiasme est trs diffrent. Sa potentialit plane presque constamment sur la plupart des humains de type dit rveur, bien que l'enthousiasme n'ait rien de commun avec le rve. C'est une seconde conscience laquelle le prdispos a souvent la fois la tentation et la crainte de s'abandonner : la tentation parce qu'elle lui apporte une gigantesque amplification de son identit, la crainte parce qu'elle l'oblige faire fi de son confort goste, de sa quitude et mme de sa scurit. Cette amplification de l'identit confronte le sujet une vision globale de potentialits par une sorte de fusion avec le monde

de l'objet. Et il est risqu de dire si une conscience extrieure enveloppe et pntre l'individu, se confond avec sa conscience banale, ou si cette conscience banale s'amplifie et engendre un second moi peru souvent comme extrieur, comme le Dieu ou l'ange qui dicte la rvlation. En tout cas, il y a bel et bien ddoublement de la personnalit. Dans les Versets sataniques, Salman Rushdie voque de manire trs troublante ce phnomne et le dilemme de son interprtation. Le tmoignage de Nietzsche sur l'un qui se fait deux et Zarathoustra qui passe devant lui est explicite. L'irruption de la possession prophtique chez un individu est un drame grave qu'Alfred de Vigny a voqu dans son pome Mose . Cette irruption est le dbut d'une voie de sacrifice du moi infrieur aux exigences d'un message toujours refus par les humains. Le cas de Nietzsche est particulirement tragique. Il a eu certes des admirateurs disperss, quelques disciples mme. Mais il n'a pas russi grouper des hommes et des femmes dcids rester aprs lui les dpositaires de son message et de son projet, s'engager dans la prparation de la mutation surhumaine. Or on peut dire sans exagrer : Tout le reste est littrature. . Nietzsche n'a pas crit pour tre discut, mais pour tre vcu. Lorsqu'il a senti la victoire inexorable de la maladie qui le rongeait depuis des annes, il a crit aux grands du monde et tent de les arracher leur mdiocrit. Folie certes, mais folie comprhensible quand on a mesur quelles tensions il a t soumis. L'instrument a fini par craquer sous le souffle. Le prophte s'est effondr dfinitivement devant l'odieux spectacle d'une brute paisse rouant de coups un cheval extnu ; ce fut sa dernire manire de nous dire que l'homme est une chose qui doit tre surmonte . Ce qui du vivant de Nietzsche demandait un haut niveau de spiritualit pour tre compris, ou seulement apprhend, est devenu un faisceau d'vidences que le commandant Cousteau exprime en nous disant qu'il n'existe plus d'esprance rationnellement fonde d'une survie de l'espce humaine. Encore ne fait-il pas entrer en compte les facteurs d'effondrement culturel. Or depuis cinquante ans nous assistons au jeu de massacre de l'enfance par des adultes composs de parents et d'ducateurs qui se rejettent la responsabilit de la catastrophe scolaire et des problmes de la jeunesse. Mettons-les d'accord : dmission gnrale des adultes par chaos mental et culturel, rfrences des valeurs auxquelles plus personne ne croit, au premier chef ceux qui les invoquent, ou ngation de ces valeurs qui, mme honnte, reste incapable de proposer des valeurs de remplacement. ce nihilisme s'ajoute l'agression omniprsente de la pathologie. Les valeurs de remplacement c'est Nietzsche qui les propose, l'inspir que tout le monde se refuse aborder, en dpit de son extrme simplicit, parce qu'il bouscule toutes les illusions, tous les conforts, toutes les vanits. La promesse nietzschenne est facile comprendre : nous avons accompli le chemin du ver jusqu' l'homme , langage darwinien pour voquer l'volution depuis l'amibe jusqu' nous. Nous ne sommes pas le point final de l'volution et devons encore moins devenir le reflux de cette grande mare . Ce que nous sommes,

l'homme, est une chose qui doit tre surmonte . Pour la surmonter, il nous faut d'abord le courage de nous voir tels que nous sommes, subir cette preuve du miroir bcle dans les initiations caricaturales des socits pseudo-initiatiques contemporaines. Le miroir peut tre utile, condition d'avoir le courage d'en lire les rvlations. La chose faite, nous traversons alors l'heure du grand dgot . Alors seulement nous mrissons pour le sacrifice de nousmmes la venue d'un tre plus haut. Mais Dieu est mort et cet tre ne nous sera pas donn en cadeau. nous de le crer, nous de lui prparer la terre, l'animal et la plante . L'amour embras du Surhomme n'a rien voir avec cette fraternit universelle qui cache de plus en plus mal ses arrire-plans de faiblesse, de lchet et de haine des tres de bonne venue. Tout cela, amis, vous le savez. Etes-vous prts le concrtiser ? Ni Nietzsche-Zarathoustra, ni moi ne pouvons le faire votre place. C'est pourquoi je termine ce chapitre sur une exhortation de cet autre grand paen que fut Schiller : Prenez le divin dans votre volont et vous le verrez descendre du trne du monde. . La promesse ? Elle ne dpend plus que de vous. CONCLUSION EXPLOSION Me voici au terme de ce livre, sans doute mon dernier. Je connais trop de tenants et aboutissants de la crapulocratie pour ne pas en mesurer le caractre suicidaire. Je ne cherche certes pas provoquer une rvolution. Je ne cherche mme pas allumer la lanterne d'importantes fractions de la population pour les entraner dans une organisation de survie. Ce serait de toutes faons vou l'chec. Mais par ailleurs des masses importantes de gens engages dans la survie ne manqueraient pas de vhiculer des conceptions pathognes de la vie et de la relation sociale, comme nous l'avons montr propos des Survivals amricains, lucides vis--vis de la situation actuelle, mais emptrs dans la religion responsable de tout ce qu'ils refusent dans la situation actuelle. La volont et les connaissances relatives la survie ne doivent donc tre transmises qu' des gens ayant accd une solidit sans faille de vision et de sentiment. Oui, le monde est plein de ceux qui il faut prcher la mort et ce qui veut tomber, il ne faut pas le retenir, il faut au contraire le pousser . Vous pourriez quant vous dormir en paix, messieurs les dominateurs de l'ombre, messieurs les carambouilleurs de la finance, de la politique et de l'appareil mdiatique mondialement orchestr. Nous n'avons pas la moindre tentation de vous disputer votre troupeau. Nous ne smerons donc ni la rvolution ni le terrorisme. Mais je vous connais trop bien pour esprer que notre neutralit, notre dsengagement envers tout ce qui vous intresse nous mettent l'abri de votre haine. Il n'y a pas que les tuberculeux et les syphilitiques pour avoir la haine de la sant et l'instinct de contaminer les autres. Drogus et sidaques sont souvent possds de la mme forme d'agressivit. En fait, c'est probablement un instinct universel et commun toutes les pathologies. La haine des mtis envers les sujets de race pure relve de la mme morbidit. Vous vous savez impuissants sauver le navire ; mais vous

tenterez quand mme de nous contraindre faire naufrage avec vous. Les paranoaques de ce gouvernement conomique mondial, dont nous a rcemment parl monsieur Attali, se savent incapables de devancer les catastrophes cologiques, car il y faudrait des mesures qui jetteraient bas tous leurs difices conomiques et leurs mthodes de gouvernement par manipulation de l'opinion. Pour sauver les forts, il faudrait rduire massivement la production de papier, donc de journaux priodiques et textes publicitaires. Il faudrait privilgier les feuillus contre les rsineux qui acidifient le sol. Mais la dominante de rsineux dans les plantations s'accrot sans cesse parce qu'on a fait perdre au paysan sa connaissance ancestrale des lois de la nature et fait de lui un myope avide de bnfices court terme, un destructeur de fourrs, donc de nidations, un empoisonneur de sols, cours d'eau et nappes phratiques. Pour vacuer l'excs de gaz carbonique, donc l'effet de serre perturbateur du climat, pour renrichir l'atmosphre en oxygne et ozone, il faudrait diminuer massivement la circulation automobile, la consommation de carburants et d'nergie ; cela implique des dizaines de millions de chmeurs supplmentaires. Pour rendre un aspect riant nos cours d'eau, en finir avec ces infectes dcharges qui envahissent nos campagnes, il faudrait arrter la fabrication de toutes les matires plastiques non biodgradables, rserver celles-ci aux seuls usages o elles sont indispensables, en mdecine, chirurgie, pour les prothses, plus quelques applications techniques. De toutes faons, mme de telles mesures seraient vaines sans une politique de rgression dmographique applique d'abord aux peuples les plus prolifiques et les plus irresponsables envers leurs enfants. Ce bref survol des mesures urgentes et indispensables pour gagner une course de vitesse contre les dsastres cologiques devrait suffire chacun pour comprendre que de telles mesures ne seront pas prises et que les dsastres sont donc invitables. Cela clairement pos, il nous reste bien nous convaincre que nos efforts de survie doivent tre des plus discrets, je dirais mme clandestins. Nous savons sur la foi d'analyses historiques et de constatations actuelles innombrables que les valeurs dites de gauche , c'est--dire la libert, la tolrance, l'galit devant la loi, la pleine dignit de la femme sont des valeurs essentiellement aryennes. Il en est de mme de la responsabilit envers l'enfant. Mais nous n'avons le droit ni de le dire, ni de le pratiquer : nous n'avons pas le droit de former des associations lgalement constitues et qui n'admettraient que des sujets de races aryennes. Des Bantous, des Zoulous, des Canaques, des Tamouls le pourraient, bien que ce soit pour eux aussi thoriquement illgal. Mais pour nous il ne saurait en tre question. Monsieur B-H. Lvy peut crire qu'il faut raser tous les bosquets sacrs. Amusez-vous crire qu'il faut raser toutes les synagogues et vous verrez ce qu'il en est de l'galit devant la loi. Il serait naf d'esprer que les lobbies complices, bien que rivaux, des doctrines du dsert capitulent devant les vidences. Mme ceux qui survivront l'effondrement plantaire de leurs projets

paranoaques, tenteront de rinculquer aux survivants les poisons responsables des dsastres survenus. Voil donc termin ce livre dont des dizaines de phrases tombent sous le coup des lois sclrates. Je n'ai pas la vocation du martyre ; mais je ne peux plus admettre de voir supprimer toute libert de pense authentique, tout non-alignement sur la douche mdiatique mondialement orchestre et qui dicte la masse des veaux ses toutes thoriques indignations et ses ples enthousiasmes, comme les applaudissements rclams par les animateurs de foires mdiatises ( on applaudit ... ). Je ne peux plus supporter de me voir supprimer le droit d'association selon mes affinits, de me voir interdire l'expression d'vidences grosses comme des montagnes et bases sur des preuves scientifiques et statistiques irrfutables. Alors je prfre encourir tous les risques, l'accident mortel bien organis, la ruine, la condamnation de la prison ferme en attendant d'tre suicid au fond d'une cellule, la mare de calomnies sans possibilit de rpondre, l'hpital psychiatrique, tout plutt que continuer faire le gros dos en silence. Ce livre n'est en fait destin qu' ceux qui ont dj compris ou sont capables de comprendre. Pourtant, par dfi de la dignit humaine, il sera, si j'y parviens, vendu en librairie. Robert DUN Germinal 90 de l're nietzschenne PREFACE PREMIRE PARTIE : UN PREMIER DBROUSSAILLAGE DU PRSENT Libert, Libert chrie, o est-tu donc passe ? La race blanche et sa culture valent-elles la peine dtre sauves ? Peuvent-elles encore ltre ? Radioscopie dune haine Une bouteille la mer pour lavenir ou la ncessit dun viatique culturel SECONDE PARTIE : LE CONDITIONNEMENT GOGRAPHIQUE DES PSYCHISMES ET DES CULTURES Les engrenages historiques de la destruction de la race blanche et de la plante Rflexion partie des textes sacrs Archtypes psychiques et topographie des lieux de cultes La glace et le dsert, la montagne et la plaine, la fort et la mer comme puissances gnratrices de cultures Le christianisme, religion de Vnus Le christianisme, religion litiste TROISIME PARTIE : L'RE DITE CHRTIENNE LES QUATRE VANGILES DANS LES QUATRE VANGILES LE CHRISTIANISME ENTRE LA PSYCHOSE DE L'AVOIR ET LA PSYCHOSE DE L'TRE RALITES POLITIQUES DERRIRE LES MYTHES ET LES DOGMES CHRTIENS. QUO VADIS DOMINE ?

PAUL DE TARSE PAR CE SIGNE TU VAINCRAS LA FRANCE, FILLE AINE DE L'GLISE ... DE PAR L'ORDRE DE MELCHISDECH ... LA CULTURE CHRTIENNE OU CLANDESTINIT LE CHRISTIANISME POPULAIRE AUTRES SURVIVANCES PAENNES LE MILLNAIRE DE LA L'OCCITANIE DES COURS D'AMOUR, DES CATHARES ET DES HUGUENOTS LA DSAGRGATION CHRTIENNE RALITS DE LA CULTURE CHRTIENNE QUATRIME PARTIE : LES VOIES DE L'ESPRANCE SANS ILLUSION QUELLE HEURE EST-IL LA PENDULE DE L'HISTOIRE ? LES CONDITIONS D'UNE SURVIE NON CERTAINE, MAIS POSSIBLE ADQUATION ET OPPORTUNIT DU MESSAGE DE NIETZSCHE LA GRANDEUR D'ME ET D'ESPRIT, SEULE LA MESURE DES PROBLMES PRSENTS LE PLUS RCENT OURAGAN DE L'ESPRIT QUI SOUFFLE O IL VEUT ET SES PROMESSES CONCLUSION - EXPLOSION