DEBAT AUTOUR DU LIVRE LES VERITES DE LA SUCCESSION DU PROPHETE

Le livre les vrits de la succession du Prophte de Chrif Mohammed Aly Adara crit dans un style claire et limpide agrable la lecture et accessible la comprhension de tous a suscit beaucoup de ractions positives .Cela est probablement du ce que nous avons lhabitude dappeler lesprit du livre. Nous pensons que chaque uvre incarne un esprit qui a des effets bnfiques ou malfiques selon la nature de cet esprit. Cependant certaines personnes ont eu des ractions pidermiques trs ngatives. Cest ceux l particulirement que sadresse cet article. Il sagit en premier de cet article paru dans un journal ethnique du nom de Kawral et sign par un certain Ahmed Tijane Talla .Ce dernier sinterroge sur limportance pour les musulmans aujourdhui, quatorze sicles aprs la disparition du prophte de parler de succession. Nous lui avions rpondu en usant de notre droit de rponse qui navait pas dailleurs t respect car il a charcut le texte en y retirant lappel la paix, au calme et au respect que nous y avions inclus pour djouer les plans de ses commanditaires qui veulent semer la zizanie pour des raisons mondaines .Nous lui avions par exemple dit ceci : Pour nous le Prophte (PSLF) na pas disparu et il est notre matre quil soit dans ce monde ou dans lautre. Allah a toujours choisi les successeurs de ses prophtes, car la succession dun prophte qui garantie la prservation du message est aussi important que la prophtie ellemme, et cest pour cela quAllah dit notre prophte (PSLF) dans le verset suivant qui a t rvl pendant le dernier plerinage du seigneur des envoys et marquant la dsignation officielle de Ali comme successeur du prophte : Messager, communique ce qui a t descendu vers toi de la part de ton Seigneur; - si tu ne le faisais pas, alors tu naurais pas communiqu Son message. Et Dieu te protgera des gens. Non, Dieu ne guide pas le peuple mcrant. (Mada, 5 : 67) Pour quelquun qui comprend cela, les consquences de la mauvaise succession du prophte sont videntes et labsurdit de votre question est rvle. Un autre cas de raction pathtique est celui de Cheikh Ousmane Mbow .Cet individu a rdig un livre en mauvais arabe qui a t ensuite traduit en mauvais franais pour dit t-il rfuter le livre du Chrif Mohammed Aly Adara. Dans ce livre il ne sest pas content de rpondre des ides de faon scientifique ce qui aurait t son honneur mais il sest attaqu la personne de lauteur en citant son nom et en le traitant de noms trs pjoratifs. Si sa dmarche avait t sincre il aurait pu dans un premier temps sadresser Chrif qui est trs ouvert ce genre de dmarches pour le rencontrer et linterpeller sur son livre comme le lui exige son devoir de Musulman. Voil une preuve tangible du manque de bonne foi de ce monsieur qui se fait appeler Cheikh Ousmane Mbow. Il a t mal intentionn jusque dans la traduction du titre du livre. Il a traduit les vrits de la succession du Prophte en arabe par haqaiq khawla khulafai nabi ce qui littralement veut dire vrits autour des khalifes du Prophte . Cette dmarche nest rien dautre quune tentative daltration. En effet, laltration (tahrif) a toujours t la stratgie des ennemis de la famille du Prophte (pse) pour justifier leurs attaques. Ces pseudo orthodoxes qui sont un flau pour lIslam et les musulmans sont toujours choqus lorsquon voque les erreurs de tel ou tel compagnon qui

pourtant ne sont pas infaillibles mais restent de marbre et acquiescent lorsque lon accuse injustement le Prophte (pslf) davoir agit de manire inconvenant alors que ce dernier (pslf) est le patron des infaillibles. Chrif est en train de rdiger le tome II du livre les vrits de la succession du Prophte paratre bientt. Nanmoins, nous voulions profiter de la parution de cette revue pour rpondre quelques interpellations. La premire interpellation est le titre mme du livre de Mr Mbow qui sintitule Le pouvoir en Islam : comptence ou hritage ? La rponse cette question est vidente pour toute personne qui a un tant soit peu de culture islamique. En Islam comme dans toutes les religions divines le pouvoir sest toujours transmis par la comptence et lhritage. Il semble que pour lauteur ces deux notions sopposent alors que la notion de comptence et trs lie celle dhritage et cest pour cela dailleurs que les Prophtes en plus dtre tous de la mme famille ont hrits les uns des autres. Lhritage tant double : physique et spirituel. Ce ne sont pas les gnticiens qui vont nous contredire. Certaines prdispositions se transmettent par le sang et ceux qui sont avertis le savent trs bien. Lauteur se dit choqu en ces termes : Comme jai t choqu quand jai vu ce livre sur le march et qui voque une question dj rvolue : la question de la priorit ou de la non priorit de la Khilafa. C est l une questions que seul un ignorant de lhistoire ou qui ignore tout des textes explicites de la charia aborderait dans ses recherches .(le pouvoir en Islam comptence ou hritage p 13) Et pourtant trois pages plus haut il crivait textuellement : La Khilafa orthodoxe est la continuit de luvre pure du Prophte (PSLF). Donc celui qui critique cette Khilafa est certes un esclave de la passion ou qui sembarque dans la caravane de la perdition (Le pouvoir en Islam comptence ou hritage p 10)

Cet auteur est un as de la contradiction .En vrit toute les rponse ses objections se retrouvent dans son livre et il ne sen rend mme pas compte, ce qui prouve quil ne matrise absolument rien de ce quil dit. Est il confus ou bien considre t il que luvre pure du Prophte est une question rvolue ? Celui qui pense que la Khilafa est la continuit de luvre pure du Prophte (PSLF) comment peut il dire que cest une question rvolue ? Il poursuit en ces termes : Lauteur napporte rien de nouveau dans son livre mais il ne fait que rpter des erreurs et avancer de fausses accusations mentionnes dans les livres chiites. Il na aucune mthodologie de rdaction car le lecteur ne sait pas sil lit un livre traitant des questions confessionnelles ou dordre historique ou bien des questions ayant trait la politique ou au figh. En effet, comment peut il traiter la fois un thme sur la Khilafa qui est purement politique et parler desclavage, de mariage temporaire contre compensation, des cinq prires quotidiennes, de la prire du vendredi, de la Zakat, du cinquime par rapport au butin, du Jene et du plerinage alors que tout ceci fait partie des actes culturels purs . (Le pouvoir en Islam comptence ou hritage p 31)

A cela nous rpondrons que premirement enseigner lIslam originel nest pas le fait dapporter quelque chose de nouveau car tout ce qui devait tre dit t dit par le Prophte (pslf), les imams de sa famille et les oulmas de lIslam. Lauteur des vrits de la succession du Prophte navait nullement lintention dinnover dans la religion dAllah. Deuximement il est normal quand on parle de la succession du Prophte (pslf) de traiter de questions relatifs aux actes cultuels car comme vous le dites vous-mme la succession est la continuit de luvre pure du Prophte et le culte ne fait il pas partie de luvre pure du Prophte (pslf). Ensuite, laction des khalifes et des rois a beaucoup influenc les pratiques cultuelles. Par exemple le fait de prcher avant la prire du vendredi est une pratique invente par les Omeyyades car ils voulaient obliger les musulmans couter les insultes quils profraient lencontre de lImam Ali (psl) et cette Sunna sest pratique pendant presque un sicle. Lexistence des coles juridiques actuelles de lIslam sunnite (malikites, hanafite, chaafiites, hanbalites) a t la consquence directe de laction politique des califes abbassides alors que les musulmans ont pratiqus lIslam pendant plus dun sicle avant lexistence de ces coles. Certaines coles ayant disparues sur simple dcision des Khalifes. La limitation des coles sunnites quatre nest elle pas le fruit de la dcision des Khalifes de lpoque ? Enfin je voudrais rappeler cet auteur que la prire du vendredi le mariage, la Zakat, le Cinquime (khums), le plerinage sont loin dtre des actes cultuels purs. Lauteur des Vrits de la succession a t donc extrmement pertinent en traitant de ces questions du moins pour ceux qui ont une vision claire des choses. Un autre point saillant cest quand il dit : Les chiites sappuient galement sur ce propos prophtique (adress Ali) : nes tu pas satisfait doccuper auprs de moi le mme rang quoccupait Harn auprs de Msa seulement jamais de Prophte aprs moi Un tel fait est un exemple de rapprochement et non de symtrie, car Harn est prophte comme Musa alors quAli nest point Prophte . (Le pouvoir en Islam comptence ou hritage p 96)

Cest extra ordinaire ! Cest le hadith mme quil cite qui dment ses propos. Si le prophte (pslf) dit quAli(psl) a le mme rang quoccupait Harn auprs de Msa (psl) la seule exception quil nest pas Prophte. Ce qui veut dire tout simplement quAli a les mmes qualits quun Prophte sans tre un Prophte. En effet la Prophtie a t clos par Mohammed (pslf) parce quil n y aura pas de nouvelle rvlation. Mais Ali (psl) qui est la porte de la cit de la connaissance du Prophte (pslf) a une matrise et une connaissance parfaite et totale de ce qui a t rvl Mohammed(pslf) et cest pour cela quaprs le Prophte (pslf) il a t charg par Dieu de diriger la umma et de la guider. Le rle dHarn (psl) auprs de Msa (psl) est clair quand on lit le verset suivant : 25. [Msa] dit : Seigneur, ouvre-moi ma poitrine, 26. et facilite ma mission, 27. et dnoue un noeud en ma langue, 28. afin qu'ils comprennent mes paroles, 29. et assigne-moi un assistant de ma famille :

30. Harn, mon frre, 31. accrois par lui ma force ! 32. et associe-le ma mission, 33. afin que nous Te glorifions beaucoup, 34. et que nous T'invoquions beaucoup. (TA HA verset 25 34) Analysons un peu le verset : Dieu dit : et assigne-moi un assistant de ma famille : Comme Harn(psl), Ali(psl) est de la famille du Prophte (pslf). L encore on voit cette sunna divine de toujours choisir dans la famille dun prophte. (Encore une fois Monsieur Mbow, le pouvoir est la fois affaire dhritage et de comptence) Harn mon frre : Ali (psl) est le frre du Prophte physiquement et spirituellement. Abu Talib(psl) le pre de Ali(psl) et Abdallah(psl) le pre du Prophte (PSLF) sont de mme pre et de mme mre. Ensuite, lorsque le Prophte (PSLF) a scell des liens de fraternit entre chaque Mouhajir (migrant de la Mecque) et chaque Ansar (auxiliaire de Mdine) il avait choisi Ali (psl) comme frre alors que tous les deux taient de migrants. De la mme manire lorsquil la refait entre les musulmans Mdine il a encore choisi Ali (psl) comme frre. accrois par lui ma force : Ali (psl) est le hros de toutes les batailles dcisives de LIslam que le Prophte (pslf) a menes. Cest galement par sa wilayat que Dieu a rendu parfaite sa religion et garanti sa continuit travers les douze califes par qui le Prophte a dit que lIslam sera prserv. Le premier est Ali (psl) et les onze autres sont ses descendants. De la mme manire que Dieu a octroy la prophtie aux descendants de Harn. et associe-le ma mission, : Ce verset indique quHarn (psl) est lassoci de Msa (psl) dans sa mission car il avait des qualits similaires celles de Msa (psl) et cest pour cela que dans le Coran ils sont insparables. De la mme manire, Ali (psl) des qualits similaires celles du Prophte dont celle dinfaillibilit. Dieu ne permettra jamais que dans la mission du sceaux des prophtes soient associ des personnes qui se sont dj prostern pour des idoles internes ou externes. Seul Ali (psl) pouvait accomplir le devoir du Prophte (pslf) comme nous le prouve lincident de la rvlation de la sourate At Tawba. Il est lassoci de la mission du Prophte (pslf) comme ltais Harn (psl) pour celle de Msa (psl). Le Prophte a dit quAli (psl) tait le patron de tous les croyants aprs lui c'est--dire aprs sa mort. Cest pour cela aussi que le dernier Imam de sa ligne sera le patron de tous les humains la fin des temps lorsquil fera rgner la justice et lquit sur terre et que Issa Ibn Mariam (pse) viendra prier derrire lui. Cest la continuit de lautorit de Ali (psl) sur les croyants travers son dernier successeur limam Al Mahdi (psl).