PRESENTACIN DEL REY (Parte 1) (Mt.

1:1-25) Verdad central: Al trazar detalladamente la genealoga de Jess, Mateo demuestra que Jess de Nazaret era el

cumplimiento de dos grandes pactos de la historia juda: el davdico (2 S. 7) y el abrahmico (Gn. 12:15).

Fondo histrico. Genealogas. Los judos, sobre todo despus del destierro, dieron gran importancia a las listas de antepasados o de

ascendientes, llamadas genealogas (1Cr. 1--8). De esta manera se pretenda mostrar la pertenencia al pueblo de Israel: a una tribu y familia determinadas. En el caso de Jess, se da especial importancia al hecho de ser descendiente de la familia del rey David. Cf. Ro 1.3-4. Las genealogas eran mantenidas en forma minuciosa en el judasmo. De acuerdo con las profecas del A.T., el Mesas deba ser descendiente de David, rey de Israel (1010970 a.C.), y heredero del trono davdico (2 S 7:1214; Is. 9:67). Tanto Mateo como Lucas proveen genealogas de Jess. La genealoga en Mateo traza la ascendencia de Jess hasta David y Abraham, el padre de multitud de naciones (Gn. 12:13; 17:5). La genealoga de Lucas es similar de Abraham a David, pero es distinta de David a Jos. Jess fue el heredero al trono de David, Rey de los Judos, y el Hijo de Dios, el Salvador.
Cristo: ttulo griego, traducido del hebreo Mesas; ambas palabras significan ungido para dos oficios muy notables:

para ser consagrado como Sumo sacerdote, y como Rey.

Infamarla: o denunciarla pblicamente.

Jess: forma griega (lo mismo que Josu) del hebreo Yeshua (o Yehoshua ), que significa el Seor salva. Cf. Sal

130.8; Lc 1.31; 2.11, 21.

COMENTARIO MATTHEW HENRY Mat 1:1-25 v. 1-17. Acerca de esta genealoga de nuestro Salvador, obsrvese la intencin principal. No es una genealoga

innecesaria. No es por vanagloria como suelen ser las de los grandes hombres. Demuestra que nuestro Seor Jess es de la nacin y familia de la cual iba a surgir el Mesas. La promesa de la bendicin fue hecha a Abraham y su descendencia; la del dominio, a David y su descendencia. Se prometi a Abraham que Cristo descendera de l, Gnesis 12:3; 22:18; y a David que descendera de l, 2 Samuel 7:12; Salmo 89:3, y siguientes; 132:11; por tanto, a menos que Jess sea hijo de David, e hijo de Abraham, no es el Mesas. Esto se prueba aqu con registros bien conocidos. Cuando plugo al Hijo de Dios tomar nuestra naturaleza, l se acerc a nosotros en nuestra condicin cada, miserable; pero estaba perfectamente libre de pecado: y mientras leamos los nombres de su genealoga no olvidemos cun bajo se inclin el Seor de la gloria para salvar a la raza humana.
v. 18-25. Miremos las circunstancias en que entr el Hijo de Dios a este mundo inferior, hasta que aprendamos a

despreciar los vanos honores de este mundo, cuando se los compara con la piedad y la santidad. El misterio de Cristo hecho hombre debe ser adorado; no es para inquirir en esto por curiosidad. Fue as ordenado que Cristo participara de nuestra naturaleza, pero puro de la contaminacin del pecado original, que haba sido comunicado a toda la raza de Adn. Fjese que es al reflexivo a quien Dios guiar, no al que no piensa. El tiempo de Dios para llegar con instruccin a su pueblo se da cuando estn perdidos. Los consuelos divinos confortan ms al alma cuando est presionada por pensamientos que confunden. Se dice a Jos que Mara deba traer al Salvador al mundo. Tena que darle nombre, Jess, Salvador. Jess es el mismo nombre de Josu. La razn de este nombre es clara, porque aquellos a quienes Cristo salva, los salva de sus pecados; de la culpa del pecado por el mrito de su muerte y del poder del pecado por el Espritu de Su gracia. Al salvarlos del pecado, los salva de la ira y de la maldicin, y de toda desgracia, aqu y despus. Cristo vino a salvar a su pueblo no en sus pecados, sino de sus pecados; y, as, a redimirlos de entre los hombres para s, que es apartado de los pecadores. Jos hizo como le orden el ngel del Seor, rpidamente y sin demora, jubilosamente, sin discutir. Aplicando las reglas generales de la palabra escrita, debemos seguir la direccin de Dios en todos los pasos de nuestra vida, particularmente en sus grandes cambios, que son dirigidos por Dios, y hallaremos que esto es seguro y consolador.

HOJA DE TRABAJO

PRESENTACIN DEL REY (Parte 1) (Mt. 1:1-25) Verdad central: Al trazar detalladamente la genealoga de Jess, Mateo demuestra que Jess de Nazaret era el

cumplimiento de dos grandes pactos de la historia juda: el davdico (2 S. 7) y el abrahmico (Gn. 12:15).
Lee tu Biblia y responde: 1. Por su genealoga, Mt. 1:1-17.

Mateo presenta el linaje de Jess a travs de Jos, su padre legal (v.___). As, esta genealoga traza el derecho de Jess a ocupar el trono de David, que deba venir cuando (v.6) rey David engendr a ____________ de la que fue mujer de Uras. De particular inters es la inclusin de Jeconas (v.____) de quien Jeremas dijo en el 22:30

Escribid lo que suceder a este hombre privado de ______________; porque ninguno de su descendencia lograr sentarse sobre el trono de David... La profeca de Jeremas se relaciona con la ocupacin del trono de

David y la recepcin de la bendicin mientras se ocupara. Aunque los hijos de Jeconas nunca ocuparon el trono, la lnea de gobierno s pas por ellos. La genealoga del libro de Lucas pone en claro que Jess era descendiente fsico de David pero a travs de otro de sus hijos, Natn (leer Lc. 3:31-32). Pero Jos, descendiente de Salomn fue el padre legal de Jess, por lo tanto, el derecho de Jess a ocupar el trono se traz a travs de Jos. Otro detalle interesante en la genealoga de Mateo es la inclusin de 4 mujeres del AT: Tamar (v.__), Rahab (v.__), _______ (v.5) y Betsab madre de Salomn, la que fue mujer de (v.6) _______. Todas ellas (al igual que muchos de los hombres) eran cuestionables de alguna manera. Tal vez Mateo incluy a estas mujeres para enfatizar que todos los designios de Dios, cuando trata con la gente, son por su gracia. Cuando se menciona a Mara (v.___), 5 mujer en la genealoga ocurre un cambio importante. En la genealoga se repite consistentemente la frase __________________ hasta que se menciona a Mara. En este punto, Mateo cambia su redaccin y dice de la cual ________ Jess el pronombre relativo femenino de la cual (ex jes) indica claramente que Jess era hijo fsico de Mara pero no de Jos. Es obvio que Mateo no puso en la lista a todos los descendientes entre Abraham y David (v.2 al ___), o entre David y la deportacin a Babilonia (v.6 al ____) y entre la deportacin de Babilonia y Jess (v.12 al ____). En lugar de eso, hizo un listado de solo (v.17) ___ generaciones para cada uno de esos perodos histricos. Los judos consideraban que no era necesario citar a cada integrante de una genealoga para que sta fuera vlida. Este listado de Mateo responde a la importante pregunta que un judo seguramente hara a todo aquel que pretendiera ser el rey sobre Israel: es Jess descendiente de David por la lnea legtima de sucesin? Mateo responde: s!
2. Por su nacimiento, Mt. 1:18-25. v. 18-23. Su origen. El hecho de que Jess naciera nicamente de Mara, como indica su registro genealgico,

exiga una explicacin ms amplia. Esto puede entenderse mejor a la luz de las costumbres judas en torno al matrimonio. Los casamientos eran arreglados por los padres, quienes concertaban contratos matrimoniales. Despus de que esto se realizaba, se consideraba que la pareja estaba unida en legtimo matrimonio y eran llamados marido y mujer. Sin embargo, no vivan juntos todava. En lugar de eso, la mujer segua con sus padres y el hombre con los suyos por un ao El periodo de espera tena el propsito de probar la fidelidad del voto de pureza dado por la novia. El relato de Mateo debe leerse teniendo en mente este trasfondo. Mara y Jos se encontraban en su ao de espera cuando se hall que ella haba concebido (v.___). Jos amaba a Mara con sinceridad, pero recibi la noticia de que estaba embarazada. Sin embargo, demostr con los hechos su amor por ella. Decidi no provocar un escndalo que resultara en la muerte de Mara por lapidacin (ver Dt. 22:2324). En lugar de eso quiso dejarla secretamente. Luego, en sueos, un ngel dijo a Jos que el estado de Mara no haba sido causado por un hombre, sino por el Espritu Santo. Jos deba llamar a ese nio Jess (v.21) porque l _________ a su pueblo de sus pecados Seguramente, estas palabras trajeron a la mente de Jos las promesas divinas de salvacin del nuevo pacto. A la luz de esta declaracin, Jos no deba temer al tomar a Mara y llevarla a su casa (v.___). Seguramente se produciran muchos malentendidos entre la comunidad y murmuracin en el pozo, pero l conoca la verdadera historia acerca del embarazo de Mara y la voluntad de Dios para su vida. v. 24-25. Su nacimiento. Tan pronto como Jos despert de ese sueo, obedeci la orden recibida. Al llevar a Mara de inmediato a su casa en lugar de esperar a que pasara un ao del desposorio, Jos viol las costumbres al respecto. Probablemente pens que sera lo mejor para Mara considerando su condicin. La llev a su casa y cuid de ella (v.25) Pero no la conoci hasta que dio a luz a su hijo _____________; Mateo registr el nacimiento del nio y el hecho de que le pusieron por nombre __________.
CONCLUSION. Jess es el mismo nombre de Josu. La razn de este nombre es clara, porque aquellos a quienes Cristo salva, los

salva de sus pecados; de la culpa del pecado por el mrito de su muerte y del poder del pecado por el Espritu Santo.

COMENTARIO BBLICO JAMIESON FAUSSET BROWN CAPITULO 1 1-17. LA GENEALOGIA DE CRISTO. 1. Libro de la generacinuna expresin puramente hebraica, que significa rbol genealgico. de Jesucristo

Jess, el nombre dado a nuestro Seor en su circuncisin era aquel por el cual era conocido familiarmente en la tierra. La palabra Cristo, aunque se le aplica como un nombre propio por el ngel que anunci su nacimiento a los pastores, y una o dos veces usada en este sentido por el propio Seor, slo comenz a ser usada por otros hacia la terminacin de su carrera terrenal. La forma completa Jesucristo, aunque usada una vez por l mismo en su oracin intercesora (Jn.17:3), nunca fue usada por otros sino despus de su ascensin y de la formacin de iglesias en su nombre. Su uso, pues, en las palabras iniciales de este evangelio (y en los vv. 17, 18), revela el estilo del perodo posterior cuando escribi el evangelista, ms bien que el de los acontecimientos de los cuales iba a escribir. hijo de David, hijo de AbrahamAs como Abrahn fue el primero de cuya familia se predijo que el Mesas haba de nacer (Gen_22:18), as David fue el ltimo. Para el lector judo, por lo tanto, estos dos puntos se le presentaran como esenciales para una genealoga verdadera del prometido Mesas; de este modo, este primer versculo, al sealar al primer Evangelio como peculiarmente judaico, de inmediato tendera a conciliar al pueblo del escritor. Del ms cercano de estos dos padres se origin el nombre familiar del Mesas prometido: el hijo de David, que fue dado a Jess bien sea en piadoso reconocimiento de su legtimo derecho al mismo (9:27; 20:31), o como para insinuar la necesidad de investigar lo que hubiese de verdad en el caso. 2. Abraham engendr a Isaac: e Isaac engendr a Jacob: y Jacob engendr a Juda y a sus hermanosSlo el cuarto hijo de Jacob se nombra aqu, porque era de su familia de la cual el Mesas haba de nacer (Gen_49:10).
3. Y Juda engendr de Thamar a Phares y a Zara: y Phares engendr a Esrom: y Esrom engendr a Aram: 4. y Aram engendr a Aminadab; y Aminadab engendr a Naassn; y Naassn engendr a Salmn: 5. Y Salmn engendr de Rachab a Booz, y Booz engendr de Rut a Obed: y Obed engendr a Jess: 6. y Jess engendr al rey David: y el rey David engendr a Salomn de la que fue mujer de UrasCuatro mujeres se nombran aqu, dos

de ellas gentiles de nacimiento, Rahab y Rut, y tres de ellas con una mancha en sus nombres en el Antiguo Testamento, Tamar, Rahab y Betsab. Este rasgo en la presente genealoga guarda consonancia con aquel que se nombra a s mismo en la lista de los doce apstoles Mateo el publicano, lo cual no hacen las dems listas. David es mencionado aqu dos veces enfticamente como el rey David, no slo como el primero de esa lnea real de la cual el Mesas haba de descender, sino como el nico rey de esa lnea de la cual el trono que el Mesas haba de ocupar recibira su nombre, el trono de David. El ngel Gabriel, al anunciarlo a su madre virginal, lo llama el trono de David su padre, colocando al resto de los reyes intermedios de esa lnea en una posicin inferior simplemente como eslabones para conectar al primero y al ltimo de los reyes de Israel como padre e hijo. Se observar que Rahab se presenta aqu como la bisabuela de David, cosa que en realidad no est ms all de las posibilidades, pero muy improbable debido a que los separan cuatro siglos. No puede haber duda de que uno o dos eslabones intermedios, estn omitidos.

7. Y Salomn engendr a Roboam: y Roboam engendr a Aba: y Aba engendr a Asa: 8. Y Asa engendr a Josaphat, y Josaphat engendr a Joram, y Joram engendr a UzasTres reyes se omiten: Ocozas, Joas y

Amasas (1Cr3:11-12). Era del caso hacer algunas omisiones para acortar la lista en tres grupos de catorce (v. 17).

11. Y Josas engendr a Jechonas y a sus hermanosJeconas era nieto de Josas, ya que fu hijo de Joacim, el

segundo hijo de Josas (1Ch_3:15); pero Joacim pudo muy bien haber sido dejado de lado en vista de que era un mero ttere en las manos del rey de Egipto (2Ch_36:4). en la transmigracin de BabiloniaLiteralmente en la emigracin de ellos, porque los judos evitaban la palabra cautiverio que les sugera un recuerdo amargo, y nuestro evangelista respeta intencionalmente el sentimiento nacional. 2. Y despus de la transmigracin de Babilonia, Jechonas engendr a SalathielAs leemos en 1Cr.3:17. Esto no contradice a Jer.22:30, que dice: As ha dicho Jehov: Escribid que ser este hombre (Conas o Jeconas) privado de generacin; ya que lo que sigue explica el sentido que se le daba a esa expresin: porque ningn hombre de su simiente que se sentare sobre el trono de David, y que se enseoreare sobre Jud, ser jams dichoso. Haba de tener descendencia, mas ningn hijo que reinara. Y Salatiel engendr a ZorobabelAs dicen Ez.3:2; Neh.12:1; Hag. 1:1. Pero parecera, por 1Cr.3:19, que Zorobabel era nieto de Salatiel, siendo hijo de Pedaas, cuyo nombre por alguna razn desconocida se omite. 13-15. Y Zorobabel engendr a Abiud, etc.Ninguno de estos nombres se halla en el AT, pero sin duda fueron tomados de los registros pblico o familiar que los judos guardaban cuidadosamente, y la exactitud de ellos nunca fue puesta en duda. 16. Y Jacob engendr a Jos, marido de Mara, de la cual naci Jess Se ha proclamado cuidadosamente que Jos no era el padre natural, sino slo el padre legal de nuestro Seor. Su nacimiento de una virgen era conocido solamente de unos pocos, pero el reconocimiento de la descendencia de su padre legal de David, aseguraba que la

descendencia de Jess mismo de David nunca fuese dudada. el cual es llamado el Cristoque significa ungido. En el AT se usa esta palabra para designar a reyes, a sacerdotes, y a profetas. Todos eran ungidos con aceite, smbolo de los necesarios dones espirituales para consagrarlos al desempeo de sus respectivas funciones; y se usa aqu en el sentido amplio para designar al Libertador prometido, puesto que l haba de ser consagrado a una funcin que abarcaba a las tres, en virtud de la extraordinaria uncin del Espritu Santo.
17. De manera que todas las generaciones desde Abraham hasta David son catorce generaciones; y desde David hasta la transmigracin de Babilonia, catorce generaciones, y desde la transmigracin de Babilonia hasta Cristo, catorce generacionesEs decir, el nmero completo puede dividirse convenientemente en 3 grupos de 14 aos,

cada uno de los cuales abarcaba una era definida, y cada uno terminaba con un acontecimiento notable en los anales israelitas. Estas ayudas artificiales para facilitar el recuerdo eran muy comunes para los judos, y algunas omisiones mucho mayores que las que se hallan aqu encontramos en algunas genealogas del Antiguo Testamento.

18-25. EL NACIMIENTO DE CRISTO. 18. Y el nacimiento de Jesucristo fue as: Que siendo Mara su madre desposada con Jos, antes que se juntasen, se hall haber concebido del Espritu Santo Por supuesto fue solamente la realidad del hecho lo que fue

descubierto; la explicacin de ste dada aqu es del evangelista mismo. 19. Y Jos su marido El compromiso era, segn la ley juda, un casamiento vlido. De modo que al abandonar a Mara, Jos tendra que recurrir a procedimientos legales para realizar la separacin. como era justo, y no quisiese infamarlao ponerla de manifiesto; quiso dejarla secretamente(en privado), dndole la carta de divorcio que se requera en presencia de dos o tres testigos solamente, y sin asignar una causa, en vez de llevarla ante el magistrado. Difcilmente se puede dudar de que no hubiera habido entre ellos alguna explicacin sobre el asunto directa o indirectamente, despus del regreso de Mara de la visita de tres meses que le hizo a Elisabet. Tampoco el propsito de divorciarla da a entender necesariamente falta de confianza de parte de Jos en cuanto a la explicacin que le hubiese sido dada. Aun cuando se suponga que l le hubiese concedido un asentimiento reverente (y el evangelista parece indicarlo as al asignar a un sentimiento de justicia de Jos, el propsito de protegerla), le podra parecer completamente fuera de lugar e incongruente en tales circunstancias el realizar el casamiento. 20. Y pensando l en esto Mientras cavilaba solo sobre el asunto, en las altas horas de la noche, cuando iba tomando cuerpo la decisin de dar un paso doloroso, y al proponerse a hacerlo de la manera menos ofensiva, en el ltimo extremo, el Seor mismo se interpuso. he aqu el ngel del Seor le aparece en sueos, diciendo: Jos, hijo de DavidEsta manera de dirigirse a l sin duda fue escogida deliberadamente a fin de recordar a Jos que todas las familias en la lnea de David esperaban tan ansiosamente, lo cual le preparara para el maravilloso anuncio que seguira. no temas de recibir a Mara tu mujer porque lo que en ella es engendrado, del Espritu Santo es. 21. Y parir un hijoObsrvese que no se dice: te parir un hijo, como le fue dicho a Zacaras de su esposa Elisabet. y llamars (t, como padre legal de l) su nombre JESUSdel hebreo que quiere decir Jehov el Salvador; en griego, Jess, el ms dulce y fragante de todos los nombres para el pecador consciente y preocupado, pues expresa toda la obra y funcin salvadoras de Cristo. porque l salvarEl pronombre l recibe nfasis aqu: es l, el que salvar; l personalmente y por actos personales. a su pueblolas ovejas perdidas de la casa de Israel, en primera instancia, porque ellos constituan el nico pueblo que l tena entonces. Pero, en cuanto fue derribada la pared intermedia de separacin, el pueblo salvado inclua los redimidos para Dios por su sangre de todo linaje y lengua y pueblo y nacin. de sus pecadosen el ms pleno sentido de salvacin del pecado.
22. Todo esto aconteci para que se cumpliese lo que fu dicho por el Seor, por el profeta que dijo: 23. He aqu la virgen concebir y parir un hijo, y llamars su nombre Emanuel, que declarado, es: Con nosotros DiosNo es

que fuera a tener ste como nombre propio (como Jess), sino que vendra a ser reconocido en este carcter, como Dios manifestado en la carne, desde entonces y para siempre. 24. Y despertando Jos del sueo [todas sus dificultades haban ahora desaparecido], hizo como el ngel del Seor le haba mandado, y recibi a su mujer habra de ministrar a su prometida, quien hasta ahora haba estado bajo la ms penosa de todas las sospechas para una mujer casta y santa, sospecha tambin que provena de aquello que para ella era un honor sin paralelo, aunque era completamente desconocido a las dems personas que la rodeaban! 25. Y no la conoci hasta que pari a su hijo primognito: y llam su nombre JESUS La palabra hasta no necesariamente da a entender que vivieran en una relacin distinta despus (lo cual se hace evidente considerando el uso de la misma palabra en 1S.15:35; 2S.6:23; Mt.12:20.