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FILOSOFIA RELIGIOSA DO MESSIAS:

DEUS AO REINO DO CU NA TERRA

DEUS

VOLUME 1
2010

FILOSOFIA RELIGIOSA DO MESSIAS: DEUS AO REINO DO CU NA TERRA

PREFCIO
Significado. Filosofia Religiosa do Messias: Deus ao Reino do Cu na Terra uma coleo que sistematiza o ensinamento de MeishuSama conforme ordenao e estrutura da evoluo do Ser Supremo at o Paraso Terrestre. Alicerce. O que serve de fundamento para esta coletnea o prprio Meishu-Sama com seus ensinamentos. Isso se d em virtude da convico e certeza neste trecho de seu ensinamento Quem o Salvador que transmite o seguinte conhecimento: A palavra Messias, ou seja, Salvador, muito usada no mundo inteiro, sem distino de tempo e de lugar, tanto no Ocidente como no Oriente. (...) Devo confessar que no gosto de afirmar que sou o Salvador, mas por outro lado tambm no posso dizer que no o seja. Antes de prosseguir se faz consideraes sobre o Messias. Porm, tendo em vista que a coleo no seu volume 4 intitulado Messias aborda amplamente sobre o Salvador, aqui se leva em conta a fim de apenas evitar limitaes do que se quer dizer com Salvador. Uma primeira que Salvador no salvador como um salva-vidas, isto , um nadador que socorre os banhistas em casos de afogamento, nem como um cirurgio que trata as vtima de acidente com hemorragias internas. Uma segunda que Salvador no se resume a salvar vida, pois o homem no apenas um ser biolgico. Como o homem tambm um ser lgico, racional, psicolgico, social, ecolgico, cultural, antropolgico, moral, poltico, espiritual, ento Salvador aquele que tambm protege e ampara: a lgica; a razo; a mente; a convivncia; as relaes essenciais entre os seres
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vivos e o meio ambiente; os padres civilizatrios; a natureza com suas classes, raas, gnero, cor e idade; as regras de conduta desejveis num grupo social; a cidadania; o imaterial como, por exemplo, cuidar da doena com acompanhamento da sade que no tem existncia sensvel, e principalmente a alma na sua asceno para o cu. Bibliografia. O ensinamento de Meishu-Sama, diante do que foi obtido, consta de cinquenta obras: dezoito traduzidos pela Igreja Messinica Mundial do Brasil (os primeiros sob a conveno de duas letras maisculas), quatorze pelo Templo da Luz do Oriente (prximos convencionados com trs letras maisculas) e dezessete pelo Toho no Hikari/MOA (estes com cinco letras maisculas), anotados respectivamente conforme indicado ao lado.
A Chave da Difuso A Criao da Civilizao A Nova Civilizao de 3/3 A Outra Face da Doena Alicerce do Paraso Coletnea do Alicerce do Paraso Gotas de Luz Luz do Oriente Material de Estudos O Evangelho do Paraso O Po Nosso de Cada Dia Os Novos Tempos Perguntas e Respostas Reminiscncias de Meishu-Sama Selees de Ensinamentos Terapia Espiritual Tornemo-nos Dignos do Amor de Deus Universalismo A Criao da Civilizao Agricultura Pura
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CD CC NC FD AP CA GL LO ME EP PN NT PR RM SE TE TD UN ACC AAP

Coletnea de Salmos Mistrios da Grande Natureza Oraes Salmos de Meishu-Sama Seguindo Meishu-Sama Coletnea de Ensinamentos Ensinamentos de Meishu-Sama (oito fascculos) O Caminho da Felicidade Ensinamentos de Meishu-Sama A Arte do Johrei I A Arte do Johrei II Evangelhos do Cu Iniciao Sabedoria Reino Divino A Luta entre o Bem e o Mal Crises na IMM Deus, Kyushu e Purificao da IMM Divino Mistrio Escritos Sagrados Estudos sobre Johrei Generalidades Estudos sobre Johrei Particularidades Livro de Orao Manual de Estudos Manual do Bu-IN Manual do Novo Lder que Vive para Meishu-Sama Ofudessaki Igreja Tenrikyo Ofudessaki Oomoto Ohikari, Ingresso na Igreja, Culto e Dedicao Sobre Arte Sobre Deuses Terapia da Purificao Mokiti Okada Vida Eterna: Vivendo para a Criao da Civilizao Wassurena

CSA MGN ORA SMS SMS EMF OCF AJ1 AJ2 ECI ECS ECR LBMCI DKPIG DIVMI ESCSA ESJGE ESJPA LDORA MNEST MBUIN MLVMS TENRI OOMOT OIICD SARTE DEUSE TDPMO VEVCC WASSU

Entre os problemas existentes a respeito se tem as tradicionais que se referem as escritas estrangeiras, como a de uniformidade nas tradues (Bossatsu ou Bosatsu?) e eventual
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compreenso de quem traduz (Izunome-no-Ookami, Izunomeno-Kami ou Izunome-no-Mikoto? Amaterassu Oomikami ou Amaterassu Ookami?). As de quase sempre no tocante aos escritos religiosos, como vir a no se ter acesso por: a) medidas de zelo, como proteger pessoas de determinados saberes que as fariam se afastar da Messinica, como a informao de que todo remdio nocivo; b) determinao de poder, como o de no possibilitar acesso ao conhecimento; c) falta de prioridade, como o do no alcanar o real valor dos ensinamentos. Registra-se que so empregados livros que possam ampliar o campo de conhecimentos a respeito, pois segundo Meishu-Sama: Todos os messinicos sabem que at achamos muito til o contato com outras religies, porque, atravs das pesquisas, estamos ampliando nosso campo de conhecimentos. Por conseguinte, se acharem uma religio melhor que a Igreja Messinica Mundial, podem converter-se a ela a qualquer momento. Isso jamais constituir um pecado. Para o verdadeiro Deus, o importante a pessoa ser salva e tornar-se feliz. Ordenao. Deus, Mundo e Homem. Os messinicos seguem a educao espiritualista, isto , admisso da existncia de Deus, do esprito e do Mundo Espiritual, bem como do reconhecimento da presena do homem com sua misso. Eles tm como princpios: Deus o Criador do Universo e Seu Governante. Ele esprito e vive na camada mais alta do Mundo Espiritual. Mundo no mbito do planeta Terra, do seu satlite a Lua, e do regente de seu sistema o Sol, subdivide-se em dois mundos idnticos: Espiritual e Material. Porm, como alm do Mundo Material j ser algo de bastante estudo, enquanto o Mundo Espiritual ser bem desconhecido e muito determinante j que o
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Mundo Espiritual precede o Mundo Material, ento, o objeto do Mundo ser apenas o Mundo Espiritual. Para se dar um pouco mais a idia de tal opo pela precedncia, aponta-se que todo acontecimento ocorre primeiramente no Mundo Espiritual e depois que se reflete no Mundo Material. Fazendo uma comparao como se o Mundo Espiritual fosse o filme e o Mundo Material, a tela de projeo. Quando o ser humano movimenta os braos ou as pernas, por exemplo, a vontade, invisvel aos olhos, que age primeiro e, pelo seu comando os membros se movimentam. Analogamente o Mundo Espiritual representa a vontade, e o Mundo Material, os membros. Homem o instrumento de Deus para servir ao bemestar da humanidade, condicionando a ele todas as demais criaturas e coisas. Messias, Religio e Cultura. Os messinicos crem que: no presente, quando o mundo vagueia em to catica situao, Deus enviou o Mestre Meishu-Sama, fundador da Igreja Messinica Mundial, com a suprema misso de realizar o Seu sagrado objetivo de salvar toda a humanidade [no sentido de todos os homens que alcancem nveis espirituais elevados].. Eles tm observado que, quando as pessoas analisam a Religio [no a instituio igreja, sinagoga, mesquita etc.], no compreendem o ponto mais importante que a sua posio [espiritual]. No entendem que a Religio est acima de qualquer outro valor porque ela foi criada por Deus. As demais reas de conhecimento, como a Filosofia, a Moral e a Cincia, ocupam uma posio inferior e no tem fora suficiente para resolver o problema crucial de se alcanar a felicidade. Certamente, os intelectuais tm conscincia do fato, mas na verdade, enquanto o consenso geral tomar como padro as religies tradicionais, o problema continuar sem soluo. Dessa forma, no possvel prever quando se concretizaro a
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felicidade do ser humano, sendo muito sombrias as condies da sociedade atual. Todavia, neste mundo resignado, apareceu a Igreja Messinica Mundial como Ultra-Religio, com enorme poder salvador. A peculiaridade desta Igreja que, atravs de princpios religiosos, ela formula conceitos inditos sobre a Teologia, Agronomia, Arte, Medicina, Pedagogia, bem como a Filosofia, a Moral e a Cincia, dando-lhes novas interpretaes. Alm disso, aponta os defeitos da cultura contempornea, ensina como deve ser a nova cultura e indica o caminho para a criao da nova civilizao mundial. Por conseguinte, pode-se realmente dizer que ela est acima da conceituao de uma simples religio. Um exemplo a respeito a predominncia de s serem apenas conhecidos o Mundo Atmosfrico e o Mundo Material; desconhecendo-se a existncia do Mundo Espiritual, que a cincia da matria no conseguiu detectar. A cultura atual formou-se com o progresso obtido naqueles dois mundos, razo pela qual ela abrange apenas dois teros. Na realidade, porm, justamente o tero considerado inexistente, mais importante que os outros dois juntos, constituindo a fonte da fora fundamental. Ignorando-se a sua existncia, jamais surgir a civilizao perfeita. O fato do homem, apesar do considervel avano da cultura baseada apenas naqueles dois teros, no conseguir realizar o seu maior desejo - a felicidade - comprova muito bem o que se est afirmando. Johrei, Agricultura e Belo. O mtodo para obteno da sade - o Johrei - que a vida da Igreja Messinica Mundial, e a Agricultura Natural, so meios utilizados para materializar o Reino do Cu na Terra, isto , efetivar um mundo de perfeita Verdade, Bem e Belo. Independentemente de tais mtodos, de extrema urgncia elevar o esprito das pessoas atravs do Belo, pois, o Paraso Terrestre o Mundo do Belo. Desta forma, Johrei, Agricultura
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[no caso Agricultura Natural] e Belo o novo projeto da Messinica colocado em prtica. Governo, Economia e Ideologia. O fundador da Igreja Messinica Mundial chega a afirmar, em 25 de janeiro de 1949, que com relao ao Direito, a Poltica, Administrao, Economia e Ideologia, ele sabia das coisas que iriam acontecer at daqui a um sculo. Sabia principalmente o erro em que est baseada a cultura atual e ficava impaciente quando pensava que se a incorreo fosse logo corrigida, a humanidade seria salva e a felicidade reinaria no mundo. Nada, porm, podia ser feito enquanto no chegasse o tempo certo. Assim, seguindo a ordem Divina, apenas apontava o problema da doena e os erros da agricultura, questes fundamentais para a construo do Paraso Terrestre. Passado mais de meio sculo [2010], tomara que o tempo certo tenha chegado e Meishu-Sama esteja prximo de poder ficar completamente sossegado porque em breve reparos sero feitos de modo a no se repetir situaes como essa: Apesar de haver uma estreita relao entre Religio e Poltica, estranho que isso no tenha despertado muito interesse. [a ponto dos polticos externarem viso materialista e egosta]. Sade, Prosperidade e Paz. No h dvida de que Paraso Terrestre uma expresso que se refere ao mundo ideal, onde no existe doena, pobreza nem conflito. Da a razo por que o fundador aconselhava os fiis a criarem uma vida sem sofrimentos, que a Vontade do Altssimo. Enquanto o homem no conseguir eliminar os trs grandes males - doena, pobreza e conflito - no poder ser salvo. Isso era impossvel na Era das Trevas, mas hoje possvel alcanar os trs maiores bens: Sade, Prosperidade e Paz.
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Felicidade, Cidade e Paraso. O objetivo final de todas as religies o mesmo; no h uma sequer que no deseje o Paraso [Reino do Cu] na Terra, ou melhor, a concretizao do Mundo Ideal Divino, onde na cidade todas as criaturas sejam felizes. Mas o que preciso para que esse mundo se concretize? Estrutura. Constituio. A partir de agora, o Mundo de Miroku ser construdo no Mundo Material. Portanto, no Mundo Material todas as coisas sero regidas pelo nmero trs, ou seja, Miroku (3-6-9). (...) Todas as coisas so divididas em trs nveis. Assim, matria e esprito somados equivalem a seis. Quando se completa a trilogia, temos nove, da o termo 3-6-9. Toda estrutura ter trs nveis que, subdivididas, sero seis, subdividindo-se novamente, sero nove. Isto , 369, que significa Miroku.; 3, 6 e 9, cuja soma 18, esta a situao real do mundo. Deste modo, os trs nveis so: Plano Superior (PS), Plano Intermedirio (PI) e Plano Inferior (Pi). A primeira subdiviso ser os seis: PS do PS e Pi do PS; PS do PI e Pi do PI; PS do Pi e Pi do Pi. A segunda subdiviso ser os nove: PS do PS, PI do PS e Pi do PS; PS do PI, PI do PI e Pi do PI; PS do Pi, PI do Pi e Pi do Pi. Assim, materializar o Reino do Cu na Terra, concretizar o Mundo Ideal Divino ou edificar o Mundo de Miroku no Mundo Material significa o mesmo que Paraso Terrestre, isto , a regncia de PS do Mundo Divino e PS do Mundo Espiritual no Mundo Material. Aqui, neste trabalho, cada um dos nveis com dois patamares, e cada um destes com degraus: o primeiro patamar, com um degrau; o segundo, com dois.
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Nveis. Tendo em vista que se trata de uma estrutura evolutiva, ao se levar em conta o ano em que foi escrito o ensinamento se nota a existncia de orientaes dadas por Meishu-Sama em pocas diferentes aparentando controvrsia. Umas destas como provvel polmica se deve aproximao da Era do Dia, onde situaes anteriormente possveis no sero mais permitidas, por exemplo: Sua maneira de pensar constitui um grande erro, porque precisam ser salvas tambm as pessoas que nada entendem dos Ensinamentos. e, quatro anos mais tarde, A partir de agora, no se pode perder tempo com quem no conseguir entender os assuntos relacionados a f. No que se refere a estrutura deste trabalho se considera este outro exemplo: em 11 de maro de 1950, o fundador diz que Deus [o] enviou (...) [para] salvar toda a humanidade., e, trs anos mais tarde, em 15 de outubro de 1953, diria que At hoje, tinha-se como princpio salvar todos os seres vivos, mas na Igreja Messinica Mundial o essencial a construo do Paraso Terrestre. A partir da se pode supor que misso (construo) uma etapa posterior a salvao. Ao se conjeturar, com certa obviedade, que fundamentao sempre algo anterior, pode-se admitir os nveis, nessa ordem crescente: Fundamentao, Salvao e Misso. Patamares. Basta observar os seis em itlicos referentes a ordenao que foram mencionados anteriormente para se depreender os seis patamares: Princpios, Ultra-Religio, Colunas, Poderes, Bens e Fins. Caso no esteja claro, prestar ateno no que est escrito no ponto a seguir que explicita tais patamares.

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Degraus. Extra-se dos seis pontos e do parmetro os dizeres cada um dos nveis com dois patamares, e cada um destes com degraus: o primeiro patamar, com um degrau; o segundo, com dois o seguinte: Fundamentao com Princpios e Ultra-Religio. Princpios com Deus, Mundo e Homem; Ultra-Religio com Messias e Religio e Cultura. Salvao com Colunas e Poderes. Colunas com Johrei, Agricultura e Belo; Poderes com Governo e Economia e Ideologia. Misso com Bens e Fins. Bens com Sade, Prosperidade, Paz; Fins com Felicidade e Cidade e Paraso. Visualizando-se a estrutura:

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Contedo. Deus, Mundo, Homem, Messias, Religio, Cultura, Johrei, Agricultura, Belo, Governo, Economia, Ideologia, Sade, Prosperidade, Paz, Felicidade, Cidade e Paraso. Escolhidos dessa forma, no h proporcionalidade de nmero de pginas entre estes dezoitos elementos dos degraus. O exemplo mais extremado o contedo Sade ser 20 vezes maior do que o contedo Felicidade. Objetivo. Procurar contribuir com os que estudam e praticam os ensinamentos de Meishu-Sama visando se tornar um homem dos novos tempos, ou seja, com os que almejam ser um mamehito. O ser humano deve aspirar constantemente ao progresso e evoluo. Particularmente o praticante da f. As pessoas em geral ter-me-o por antiquado e retrgrado quando toco em assuntos relativos f ou religio. Com efeito, no negarei que os religiosos e crentes convencionais so assim. Contudo, no nosso caso exatamente o oposto. Antes devemos fazer por ser o oposto. Mirem-se na Natureza! Sem um instante de descanso sequer, nova e novamente ela progride e evolui sem parar. Vejam! O nmero de seres humanos aumenta ano a ano. Novas glebas de solo so desbravadas sobre o globo terrestre. No h nada que se retraia, desde os meios de transportes at as construes. As ervas e as rvores tambm crescem em direo ao cu. No h uma nica que o faa voltada para baixo. Um princpio universal ordena que o ser humano siga o exemplo de progresso e avano empreendido por toda a Criao. Tambm eu esforo-me, sem frouxido, visando progredir e avanar ao mximo: este ano mais do que o passado,
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o corrente ms melhor que o ido. Se, todavia, restringirmo-nos rea material do desenvolvimento empresarial e profissional ou subida de estatuto social, seremos criaturas superficiais, desprovidas de lastro, como plantas aquticas sem razes que flutuam ao sabor das guas. O progresso e evoluo espirituais so imprescindveis. Em resumo, refiro-me evoluo da personalidade. Com tal inteno, h que levar o nosso eu a crescer, passo a passo, pacientemente. Escusa apressar-se. Que seja apenas um pouco. Haveremos de nos transformar em indivduos dignos, merc do longo tempo fludo. Melhor, s a vontade de assim praticar j faz de ns indivduos dignos. Faremos jus, dessa maneira, confiana alheia, tudo nos correr maravilhosamente e seremos felizes. Ao ouvirem dizer-me isto, talvez os jovens de hoje possam julgar que o meu discurso est gasto, lembrando uma moral fora de moda. Mas nada h de gasto nele. Quem for capaz disto, este sim merece ser chamado homem da nova gerao. Eu, que tomo o presente ponto de vista por princpio, no consigo evitar o considerar muita gente antiquada. Em nada progridem, sempre com as mesmas idias e conversas, no se lhes notando um mnimo que seja de mudana para melhor. No sinto um pingo de graa quando me encontro com semelhantes pessoas. Falam s de coisas banais. Sobre assuntos que versem sobre religio, poltica, filosofia ou artes, nem um pio. A maior parte dos que anda por a so assim. Longe de mim recriminlos, mas quer-me parecer que pelo menos os fiis da Ordem da Salvao Mundial [da Igreja Messinica Mundial, ou melhor, do Messias] no admiram semelhantes tipos e que estes so raros entre ns. Temos sempre o cuidado de procurar ser homens dos novos tempos, pois, como sabido, a nossa Instituio, a fim de salvar a humanidade inteira neste momento de mudana, precisa despert-la do sono da velha civilizao equivocada e edificar um novo mundo ideal. neste sentido que afirmo a necessidade de sermos homens civilizados do sculo XXI.
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Cooperar no crescimento espiritual. A Messinica [comunidade de fiis que acreditam que Meishu-Sama o Messias] se esfora para elevar o indivduo a um nvel superior de conscincia. Ajudar na pesquisa a Verdade. Aprender por aprender estudo morto, enquanto aprender algo para ser utilizado na sociedade estudo vivo. O estudo para pesquisar a Verdade diferente, e muito importante. Auxiliar no conhecimento sobre a F Messinica. O novo mtodo consiste em transmitir explicaes orais sobre a Igreja, procurando mostrar que se trata de uma religio realmente fora do comum. Entretanto, para que nos compreendam, necessrio ns prprios termos profundo conhecimento sobre a F que professamos [convico em Meishu-Sama]. S assim faremos com que os nossos ouvintes, conscientes de que a Igreja Messinica Mundial de fato uma grande religio, tenham vontade de ingressar nela. Haver muitas oportunidades em que nos faro perguntas s quais teremos de responder com bastante clareza, pois, do contrrio, as pessoas no ficaro satisfeitas. Por mais difcil que seja a pergunta, precisamos dar uma resposta que elas aceitem. Devemos ter o mximo de cuidado para no lhes responder de forma evasiva, por falta de conhecimento. Quando as pessoas vo se aprofundando muito, s vezes ns nos esquivamos, dando uma resposta qualquer, o que no deve acontecer de maneira nenhuma.

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Apoiar encaminhamento de pessoas Igreja do Messias. Significa que o bem vai vencendo e o mal perdendo. Isso quer dizer que a Igreja Messinica Mundial vai se expandindo. No h motivos para que uma religio to boa e to maravilhosa que fique na lengalenga. Precisa crescer bastante. Entretanto, o crescimento ser demorado mostra que o mal est segurando. Por isso, entendendo isso, sentindo isso, tornando-se fiel e mesmo pensando que preciso fazer com que as pessoas se tornem fiis tambm, as pessoas ainda ficam no lero-lero, porque, de um lado, existem espritos que atrapalham. Os espritos que atrapalham iro enfraquecendo cada vez mais daqui para frente e ento as coisas iro normalmente. Participar em prol da transparncia religiosa. Devem acautelar-se principalmente quando houver o mnimo de segredo que seja. Se uma religio disser, por exemplo: Isso no pode ser dito aos outros, mas..., podem ter certeza de que ela hertica. A religio correta e autntica a prpria imagem da clareza, sem nenhum indcio de sigilo ou mistrio. Colaborar na preparao do elemento humano para dedicar na Obra Divina. Deus s tem preparado os atores, os Seus instrumentos, que, na verdade, so cada um dos leitores. Quando, porm, chegar poca da grande purificao, haver tanto trabalho a ser executado como as explicaes destes Ensinamentos e da canalizao do Johrei - que, com certeza, faltar gente preparada para to imensa tarefa.

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Revolucionar o mundo por meio da cultura. A Igreja Messinica Mundial no uma religio; se explicarmos em poucas palavras, ela a Cultura Revolucionria Mundial. S que nas atividades, a melhor maneira de agir fazer como Religio. Tanto os mtodos como os resultados so os melhores. Ou seja, para mostrar a todos a existncia do esprito, que a parte fundamental das coisas, no existe outro caminho a no ser a religio. Por isso, ns utilizamos a forma religio, ou seja, tendo como centro a religio, temos os milagres de cura de doenas atravs do Johrei, para mostrar s pessoas a existncia do esprito. Realmente esta a melhor forma de fazer isto. Quer dizer, no h outra maneira a no ser esta. Como na cabea das pessoas da atualidade a cura de doenas tem o mesmo significado que milagre, estamos lanando agora um novo livro intitulado "Coletnea de milagres da Igreja Messinica". Este tambm um mtodo para mostrar a existncia do esprito. Assim, medida que as pessoas vo tomando conta disso, a Cultura Revolucionria tambm vai ganhando corpo. E como a base principal a Medicina, a "Medicina Revolucionria" proposta por ns ser o maior destaque disso tudo. Mostrar como elaborar o projeto para construo do Mundo Ideal. Remontando s origens, bvio que s existe um deus verdadeiro, isto , DEUS. At hoje, contudo, cada religio se considera mais elevada que as demais, havendo, tambm, certa dose de discriminao entre elas. Dessa forma, impossvel promover-se a unio de todas. Apesar disso, o objetivo final de todas as religies o mesmo; no h uma sequer que no deseje o Cu ou o Paraso neste mundo, ou melhor, a concretizao do Mundo Ideal, um mundo onde todas as criaturas sejam felizes. Mas o que preciso para que esse mundo se concretize?
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preciso que surja uma religio universal, que englobe o mundo inteiro. Dever ter as caractersticas de uma UltraReligio, ser to grandiosa que toda a humanidade possa crer nela incondicionalmente. No quero dizer que essa religio seja a Igreja Sekai Kyussei Kyo [Igreja Messinica Mundial], mas a misso de nossa Igreja ensinar o meio que possibilitar a realizao do Mundo Ideal, ou seja, mostrar como elaborar o plano, o projeto para a construo desse mundo. Na medida em que aumentar, em cada pas, o nmero de intelectos conscientes disso, estaremos marchando passo a passo para atingir nosso objetivo. Importncia. Filosofia Religiosa do Messias. Tanto os espiritualistas como os materialistas desejam um mundo de paz e felicidade, mas isso no passa de um ideal, porque a realidade que nos cerca bem diferente. Assim, os intelectuais vivem cercados por um mar de dvidas, batendo a cabea contra as paredes. Entre eles, existem os que procuram a Religio, a Filosofia e outros meios para decifrar esse enigma. Os filsofos e os pensadores em geral, embora, sejam semelhantes aos demais seres humanos, j possuem um estado superior de conscincia. Quer dizer: sua alma se encontra numa posio mais elevada. [j a alma dos que no se esforam para ter uma viso geral e nem pensam se encontram numa posio menos elevada]. H um trecho na Bblia que diz que seria pregado o Evangelho do Paraso ao mundo inteiro e depois viria o fim. Que quer dizer isso? Acredito firmemente que essa misso ser cumprida pelos meus Ensinamentos. e Como se trata de um Ensinamento novo, que no pertence exclusivamente nem religio, nem filosofia, posso dizer, numa explicao meio forada, que uma filosofia religiosa. [note que no uma
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religio filosfica, ou seja, filosofia (religio) que o substantivo (adjetivo)]. A seguir se oferece idias que talvez possibilite aumento de compreenso sobre o que so essas reas de conhecimento como religio, filosofia e filosofia religiosa, bem como cincia e ultra-religio. Uma primeira idia que em termos da essncia, a ordem do mais particular para o mais universal a seguinte: pedagogo, cientista, filsofo, filsofo religioso, religioso e ultrareligioso. O ultra-religioso seria o ultra-sbio que se ocuparia da ultra-religio com inteligncia divina; o religioso seria o sbio da religio com inteligncia sagrada; o filsofo religioso, o filsofo, o cientista e o pedagogo seriam os pensadores, respectivamente, da filosofia religiosa, filosofia, cincia e pedagogia com inteligncia superior em diversos graus; as pessoas de baixa escolaridade seria simplesmente opinador e fazedor do cotidiano com inteligncia inferior que pode ir da calculista, ardilosa e satnica. Por exemplo, a ordem do mais universal para o mais particular na educao (que pode ser montessoriana, piagetiana etc.) seria: ultra-religio da educao, religio da educao, filosofia religiosa da educao, filosofia da educao, cincia da educao e achismo da educao. Uma segunda idia sobre a avaliao dos ensinamentos do Messias em termos de cincia, filosofia, filosofia religiosa, religio e ultra-religio segundo os parmetros insight e instruo e notas entre 0 e 1 sendo a seguinte:

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S que o saber proveniente de insight e instruo no tem o mesmo resultado, para fixar o que se est querendo afirmar, supe-se o quadro modificado baixo:

Donde o saber visto como a soma do insight com instruo implicaria grosso modo:

Obviamente que os nmeros acima servem apenas para fixar noo, pois como se pode observar que nem toda filosofia religiosa a do Messias, como exemplo se tem no oriente a filosofia religiosa taosta, e no ocidente a filosofia religiosa crist. Tambm se expe idias que talvez proporcione acrscimo de entendimento sobre ensinamento. Em primeiro lugar que o sufixo mento utilizado na formao de um substantivo derivado de verbo para indicar ao, quer seja em resultado (efeito) ou em instrumento (ato). o caso, por exemplo, da palavra entendimento expressa no pargrafo anterior, donde:

claro que este ltimo tem como substantivo aprendizado e no aprendemento, porm para facilitar o acrscimo de entendimento sobre ensinamento se permite tal flexibilidade. O ensinamento pode ser visualizado mais como ensino, ou seja, transmisso de conhecimentos, do que por doutrina,
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isto , conjunto de idias a serem transmitidas. Deste modo, em geral como ensino implementado por aula, enquanto que como doutrina, feito por discursos moralizadores do gnero sermo e pregao. Mas, tambm existem outros como o estudo, a palestra e a apresentao. No processo de ensino-aprendizagem, como a aula, se tem como produto o conhecimento e como foras produtivas desde ensinamento e aprendemento at instrumento (como livro e didtica). Ou seja, em termos esquemticos:

No processo de pregao se pode ter tem como produto a crena de uma f e o pastor e o crente ou fiel, bem como tambm um mestre e um discpulo, um ministro e um membro da Igreja. No caso dos livros existem vrios tipos como o literrio, o didtico, o cientfico, o filosfico, o filosfico-religioso, o religioso e o ultra-religioso. Nesta coleo se pode dizer que os livros so filosfico-religioso sobre ultra-religio. Deus ao Reino dos Cu na Terra. Cremos que, desde o incio da Criao, Deus objetivou estabelecer o [Reino do] Cu na Terra e tem atuado continuamente para a concretizao desse objetivo. Com tal propsito, fez do ser humano o Seu instrumento para servir ao bem-estar da humanidade, condicionando a ele todas as demais criaturas e coisas. Cremos, portanto, que a histria humana do passado constitui estgios preparatrios, degraus para se alcanar o Cu na Terra. A misso da nossa Igreja tirar as pessoas das torturas do Inferno e conduzi-las ao Cu, transformando a sociedade num paraso. Para que o homem seja conduzido ao Cu, necessrio que ele prprio se eleve, tornando-se um ente
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celestial, a fim de que, por sua vez, possa salvar o seu semelhante. Isso significa [no sentido metafrico] pendurar a escada do Cu at o Inferno [base est no cu] e estender as mos para puxar o homem, degrau por degrau. nesse ponto que nossa religio difere das demais, sendo antes o seu oposto. O termo Paraso Terrestre vem da Bblia. No budismo, referido como Mundo de Miroku e, no Mundo Ocidental, como Utopia. Naturalmente, todos significam a mesma coisa, ou seja, o mundo ideal [Reino do Cu na Terra]. Sistematizao do Ensinamento de Meishu-Sama. A Bblia tambm foi escrita pelos discpulos. O que esto querendo saber da competncia de vocs. Eu escrevo de acordo com o tempo. Organizar compete a vocs. O autor deste trabalho, como discpulo de Meishu-Sama, assumindo esta sistematizao do ensinamento do Mestre, elaborou uma estrutura e ordenao da evoluo do Ser Supremo at o Paraso Terrestre. Metodologia. Regra geral. Pauta-se por extrair os trechos dos ensinamentos de Meishu-Sama condizentes com os contedos e arranj-los logicamente. Isso, por um lado, pode acarretar no mnimo um certo incmodo em se perder a totalidade do ensinamento, por outro lado, pode trazer uma adequada comodidade em se ganhar a reunio de assuntos afins. Regularidades particulares. H circunstncias em que a forma de encadeamento e/ou de raciocnio segue em muito a viso e compreenso do autor.
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H tempo presente em que o autor oferece alguns conhecimentos que acredita embasar alguns destes trechos, o que poderia facilitar o entendimento do leitor. H ocasies raras em que repara palavras dos trechos traduzidos na crena de que se estaria mantendo a coerncia entre eles. H momentos de esforo em se por entre colchetes o oferecimento de conhecimentos e reparos de palavras. Empregos destes critrios j podem ser visto neste Prefcio como na Bibliografia que vem a seguir, e visto neste volume como na Introduo e no ponto Luz do item 2.1. Esprito do Esprito composto de Luz e Calor pertinente ao tpico 2. Significado. Os trechos de ensinamentos de Meishu-Sama no a viso aps Mokiti Okada ter recebido em 1950 esse nome religioso de Meishu-Sama, mas sim a iluminao de Mokiti Okada no decorrer da sua vida. O que fica de acordo com trechos anteriores a 1950 de suas conversas com interlocutores, os tradutores o mencionarem nesses trechos como MeishuSama. Palavras e frases empregadas muitas vezes no sero explicadas logo em seguida, elas s sero melhor compreendidas mais adiante, como, por exemplo, vontade-pensamento e Luz que sa da Bola de Fogo existente no seu ventre. O que perfeitamente compreensvel para no impedir a fluidez do texto, portanto, diante de certa incompreenso procure registrar e prosseguir, caso no sane a dificuldade preste a ateno no prximo ponto. No tocante a traduo talvez valha a considerao de se fazer uma analogia com a advertncia de Meishu-Sama: A Bblia (...) foi traduzida do hebraico para o ingls e depois para o japons e por isso tambm deve ter pontos que no tm o sentido perfeito. Com isso, se aproveita para registrar que cada contedo desta coleo compreende tpicos, e que cada um deles composto por itens, e estes por sua vez por pontos. Estas
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subdivises podem no existir, como um item no ter pontos, bem como podem continuar, como um ponto ter uma subdiviso ou mais. Registra-se tambm que em cada volume desta coleo se apresenta no final uma sntese do contedo abordado em termos de tpicos, itens, pontos e se mais tiver. No volume 18, ltimo desta coleo, se apresenta no final uma sntese de todos os volumes. Mtodo da Dvida com Busca. Para o leitor se recomenda que siga este processo de aprendizagem disposto por Meishu-Sama: Procure entender o sentido profundo da f e das leis espirituais ao ler e estudar os meus ensinamentos. Tente aprender a fazer perguntas sob orientao dos ministros, pois que os ministros perguntam aos mais velhos por sua vez. Esse o caminho para voc crescer em conscincia. Aquele que sempre tem dvidas pessoa progressista, e seu futuro brilhante.. S a sinceridade capaz de resolver os problemas dos indivduos, do pas e do mundo. Para sabermos se uma pessoa age com sinceridade ou no, temos um meio muito simples: ver se ela respeita seus compromissos.. Eu ensino uma coisa, mas a compreenso do que falei vai depender do nvel espiritual de quem ouve. Um homem de certa altura poder compreender de certa maneira; uma pessoa de menor nvel poder interpretar de outra. As pessoas aprendem com palestras, aulas, lendo, etc., porm a melhor maneira de aprender as coisas mais importantes aprender de tudo em qualquer circunstncia. isso que chamamos de Kyudoshin, isto , um esforo incansvel na procura do caminho verdadeiro ou sabedoria verdadeira. Kyu significa desejar, procurar. Do significa caminho,
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e Shin significa corao. Em outras palavras: o corao que deseja procurar o caminho certo. O valor dos religiosos, seja de que religio for, depende do tamanho do seu Kyudoshin. Quem tem Kyudoshin desenvolve, quem no tem, no adianta ter o melhor mestre do mundo, que no vai para frente; e quem tem Kyudoshin pode ter o pior mestre que se desenvolve. Tudo o que v, ouve, todas as suas faltas e tudo o que se passa em volta, aprendizagem, aprimoramento. Quem tem Kyudoshin est alerta a todos os acontecimentos e como sempre tem o objetivo de se aprimorar, ento todas as coisas que olha, ouve e l, procura saber ligar com o seu aprimoramento e pensa o que vai aprender com o que est acontecendo. Encontrar mestres em todos os lugares e em todas as pessoas. Para conseguir aprender qualquer coisa com facilidade, precisamos estar como famintos. Geralmente, escolhemos o que mais gostoso e ficamos satisfeitos. Porm, no devemos escolher a comida, precisamos saber comer de tudo. Saber saborear todas as comidas, assim tambm as coisas agradveis e desagradveis (acontecimentos). Para isso, precisamos ficar com fome, para ter vontade de comer e dar valor ao que comemos. O difcil a pessoa chegar a um estado de fome espiritual. Estando com a barriga cheia, mesmo querendo comer, no d, porque no conseguiremos digerir. A natureza sbia em sua funo. Pessoa que pensa que j sabe tudo, que perfeita, significa que igual a quem est empanturrada e que no consegue digerir. Quanto mais a pessoa se torna humilde e tem Kyudoshin, mais rapidamente consegue digerir, pois est ansiosa por comer mais, no fica acomodada. O corpo material chega a um ponto em que a pessoa no precisa comer mais, porm o corpo espiritual no cansa. Deve crescer sempre e, para isso, deve ficar em estado de fome, para querer alimento espiritual.
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A presuno atrapalha a vinda de novos alimentos (conhecimentos) para nos fortalecer. Quem tem Kyudoshin pode falhar vontade, no devendo ter medo de errar. Precisamos ter medo de no experimentar, de no praticar. No devemos ter vergonha de tentar fazer. Primeiro, tendo objetivo, procurando fazer a coisa certa e tendo Kyudoshin, se falhar, no se preocupe, Deus perdoar, mesmo que a falha seja grande. Deus dar outra oportunidade. Mas se fugir da oportunidade para experimentar, Deus nunca mais dar outra oportunidade.. Na verdade, o certo seria pagar o aluguel de um ms at o final do ms anterior e no no final do ms vencido. Desta forma, significa que a casa est sendo emprestada e emprstimo algo ilusrio, no verdadeiro. Este ltimo, no caso de um curso, o certo [para um aluno] seria preparar o estudo de uma aula at o final da aula anterior, ou seja, ao se ir a uma aula de nmero x entregar nesta as dvidas da prxima aula, isto , da aula de nmero x+1, e ter a oportunidade de ver suas dvidas entregues na aula de nmero x-1 ser respondidas nesta aula de nmero x. Esperana nessa disciplina. Pelo carter inovador em relao aos volumes desta coleo se espera pelos menos ter conseguido seguir o Mestre que apregoa: A pessoa que nunca desiste e tem uma forte determinao para realizar o seu trabalho, mesmo que acontea falha ou seja ridicularizado pelos outros, certamente crescer bastante. Alm disso, para Deus no h segredo. E tambm, so coisas que podem ser ditas a qualquer um, a qualquer hora. Sendo pessoas que possuem a Inteligncia da Percepo Verdadeira, sem dvida, podero tambm entender o mago de minhas palavras. As que chegarem a esse nvel, entendero tal qual fora explanado; as menos evoludas entendero mais ou
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menos a metade, e as ainda menos evoludas, apenas um tero ou um quinto. Embora a perfeio na Terra talvez ainda esteja acima do alcance do ser humano, o empenho sincero e honesto para ating-lo a postura correta que expressa a verdadeira aspirao religiosa. Todavia, a expectativa dos volumes desta coleo no de que ela seja uma obra-mestra, mas sim de que seja uma produo principiante que com sua imperfeio provoque o aperfeioamento que encaminhe ao saber. Pois, quem contesta vai ter que explicar o por que da sua objeo. Talvez se esteja prximo ao fim da iluso, imaginao e mentira, e ao incio do esclarecimento, realidade e verdade.

Finalizao.

O autor deste material de estudo, relembrando a orientao de Meishu-Sama O que esto querendo saber da competncia de vocs. (...) Organizar compete a vocs. (...) se falhar, no se preocupe, Deus perdoar, mesmo que a falha seja grande. Deus dar outra oportunidade. Mas se fugir da oportunidade para experimentar, Deus nunca mais dar outra oportunidade. e reafirmando que sem nenhum interesse comercial e muito menos promocional, s espera ter tido permisso e proteo de Deus, do Messias e de seus Antepassados no cumprir do objetivo deste trabalho. Charles Guimares Filho

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DEUS

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INTRODUO
Tpicos do volume. Deus compreende sete tpicos: Manifestao; Significado; Importncia, Propsitos, Atributos, Mtodos e Leis. Obediente Meishu-Sama. Que ensina A partir de agora, cabe humanidade procurar saber quem Deus e conscientizar-se de Sua existncia. A humanidade e a procura. A humanidade talvez tenha nascido mesmo no centro da frica e a sua experincia de nmade mostraria que sua caminhada para o sul seria paralisada pelos Oceanos Atlntico e ndico e que pelo norte conseguiria rumar pela Europa e sia chegando ao rtico e o estreito de Bhering que levaria as Amricas. Uns foram se fixando no meio do caminho e outros, quando voltavam os encontravam, e nesse processo surgiu um sentimento humano de vnculo com algo maior do que o ser humano a Terra e a Natureza, os ciclos e a fertilidade. Nesse sentido, a adorao Me Terra estabeleceu-se, mais tarde passou Pai do Cu, e o resultado foi o desenvolvimento da cultura, em particular da religio. As religies e os mitos. Mas, no transcurso no existiu uma nica religio, e sim inmeras religies. Na Eursia despontaram as religies antigas sumeriana e babilnica da Mesopotmia, taosmo e
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confucionismo da China. Nos demais continentes apareceram s religies primitivas como o rastafri da Etipia, o vodu do Caribe e os cultos afro-brasileiros como a umbanda do Brasil. As religies tm mostrado que as crenas, com freqncia, compartilham noes sobre a origem do universo (cosmogonia), imagens do mundo (cosmologia) e expectativas do futuro (escatologia) amparadas por mitos, ou seja, por signos que transmitem verdades profundas acerca da existncia humana e/ou da realidade sobrenatural, embora invoquem causas de um tipo cientfica ou historicamente inverificveis. Alguns mitos que se repetem. a) o mito da criao do homem pelo barro, por uma fora divina ao contrrio do que muitos crem tal concepo no exclusiva da mitologia judaico-crist com Jeov, pode-se encontr-la na mitologia de um povo africano denominado ioruba com Oxal, bem como na mitologia grega. b) o mito do dilvio, tanto na mitologia inca com deus Viracocha que teria ordenado aos homens que vivessem em paz/ordem/respeito, mas a desobedincia humana teria levado o deus a despejar sobre os homens uma inundao, bem como na mais antiga narrativa escrita - Epopia de Gilgamesh - que um texto mesopotmico, corresponde histria de No no Antigo Testamento; c) o mito do jardim do den (local onde o homem vivia feliz sem precisar viver custa de seu trabalho) semelhante Idade de Ouro da mitologia grega (onde o deus Crono, apesar de violento, presidia uma raa de homens que tambm no precisava labutar, pois a terra, mesmo no sendo cultivada, produzia fartamente o necessrio sobrevivncia humana); d) a concepo da figura feminina como elemento essencial na questo da queda do elemento masculino conceito encontrado tanto na narrao do pecado original (Ado e Eva), descrito na mitologia judaica, quanto na mitologia grega, onde Zeus teria criado uma criatura irresistivelmente encantadora (Pandora) que causaria a desgraa dos homens;
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e) mitologia do salvador na figura de Moiss, semelhante Obaluay atirada a um rio por sua me (Nana Buruku) e resgatada por Yemja, bem como muitos cristos esperam pela segunda vinda de Jesus, os muulmanos falam do mandhi - im escondido que aparecer no fim do mundo - e o hindusmo afirma a vinda de um prximo avatar do deus Vishnu; f) a idia do julgamento dos homens pelos deuses se encontra em vrias civilizaes, como judaico-crist (os homens seriam julgados por Jav/Jeov, sendo os justos levados ao cu e os injustos jogados ao inferno) e mitologia grega (onde os mortos seriam julgados de acordo com a sua vida passada e, conforme seus erros eram postos em diferentes lugares). Um exemplo de ser mitolgico banal aos brasileiros So Jorge que tem certa semelhana com o chefe guerreiro comum aos britnicos, o lendrio Rei Artur. O santo sintetiza vrias mitologias como a grega, crist, cltica, germnica e africana, numa nica figura poderosa. A devoo nele, o rito, precede o mito que se originou nas atuais Sria ou Turquia pelo sculo II depois de Cristo. Embora, ele seja um santo que no possui razes histricas, mas sua imagem de guerreiro perfeito to forte que cruzou barreiras culturais e foi abraado pelo sincretismo afro-brasileiro. No Rio de Janeiro e em Recife, para o Candombl e a Umbanda, ele Ogum, na Bahia ele Santo Antnio. Pantesmo, politesmo e monotesmo. A antiga humanidade na busca de conhecer quem Deus, em linhas gerais, iniciou pelo pantesmo, passou pelo politesmo e encerrou com o monotesmo. O pantesmo pertinente as mais antigas religies, remontando a pr-histria onde tinham predominncia absoluta, e tambm eram presentes em muitos dos povos silvcolas das Amricas, frica e Oceania. Para esta viso, Deus tudo, o prprio mundo, tudo est interligado num equilbrio
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ecossistmico e mstico. Cr-se em espritos e geralmente em reencarnao, comum tambm o culto aos antepassados. Procura-se manter a harmonia com a natureza, e o mundo comumente tido como eterno. O politesmo surge num estgio posterior de desenvolvimento social, tendo sido predominantes na Idade Antiga em todo o velho mundo, e mesmo nas civilizaes mais avanadas das Amricas pr-colombianas. Deus plural, diversos deuses criaram, regem e destroem o mundo. Relacionam-se de forma tensa com os seres humanos, no raro hostil. As lendas dos deuses se assemelham aos dramas humanos, havendo contos dos mais diversos tipos. O monotesmo o mais recente, surgindo a partir do ltimo milnio a.C. e predominando da Idade Mdia at a atualidade. Deus um, um Ser transcendente que criou o mundo e o ser humano, h uma relao paternal entre criador e criaturas. Na maioria dos casos um semi-deus se rebela contra o criador trazendo males sobre todos os seres. Messias so enviados para conduzir os povos, profetiza-se um evento renovador violento no final dos tempos, onde a ordem ser restaurada pela divindade. Dificuldade de saber quem Deus Supremo e qual a mitologia bsica. No meio de religies politestas, s vezes ocorria de um deus passar a ser supremo, como foi o caso de Zeus, na mitologia grega, de Marduque, na mitologia babilnica, e do R, na egpcia, ou de apenas um deles passar a ser adorado, como foi o caso de Jav, na judaica. Outras ocorrncias realaram Al, Olorum e Guaraci nas mitologias islmica, candombl e tupi, respectivamente. No entanto, nenhum desses deuses passou por unanimidade a ser supremo em relao aos demais e muito
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menos nenhuma dessas mitologias foi aceita como a que transmitisse as verdades profundas. A tentativa de encontrar Deus Supremo e mitologia guia pode encaminhar a pesquisa aos locais mais frteis de nascimento de religies significativas, que segundo na histria das religies do mundo, a ndia com hindusmo, jainismo, sikismo e budismo, e o Oriente Mdio com judasmo, zoroastrismo, cristianismo e islamismo. Pode tambm orientar a investigao para as religies significativas que se concentram na sua terra natal de origem como o judasmo na sia Ocidental (Israel), o hindusmo na sia Central (ndia) e o xintosmo na sia Oriental (Japo). Ou ento as que se espalham como o budismo com forte presena na sia Oriental e Central, o cristianismo em todo mundo inclusive nas Amricas, e o islamismo na sia Ocidental e frica. Todavia, como o alicerce dessa coleo, como j foi expresso no prefcio, so os ensinamentos de Meishu-Sama, ento natural que eles sejam a bssola. Porm, diante de trechos e poema de Meishu-Sama que seguem j se pode perceber que procurar saber quem Deus no uma tarefa das mais simples. No que foi lido agora falou-se em Deus que no Deus e eu acho isso interessante. Por isso Cristo tambm no disse: Eu sou Deus. Sakyamuni e Jesus tambm no sabiam da Providncia Divina do Deus Izunome que guardavam em suas mos. Deus Drago Izunome. Ele estava escondido. Deus Miroku Oomikami, manifesta-se Munido da Fora da Trilogia Fogo, gua e Terra. Deus Miroku Oomikami, Manifesta Sua Grandiosa Fora Para a construo do Paraso Terrestre. Deus Miroku Oomikami, Desce, silenciosamente, a este mundo, Sem se fazer perceber.
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Vislumbre de superao. Contudo, como foi mencionado, na metodologia exposta no prefcio, que se iria correr risco de errar, se emprega, nesta obra, um sistema ortogrfico especial no sentido das diferenas entre trs grafias, a saber: "DEUS", "Deus" e "deus". Logo a seguir se d uma panormica a respeito, s medida que se vai continuando a exposio que se oferece detalhamentos indispensveis que possam responder s indagaes naturais que devero surgir. Alis, um procedimento que j foi comunicado que se iria empregar. "DEUS", com maisculas, refere-se exclusivamente ao Supremo Deus do Mundo Divino e Suas manifestaes no Plano Superior [a rigor inclusive at no Plano Inferior] do Mundo Divino. Exemplos: Miroku Oomikami [tambm Supremo Deus ou Deus Supremo] que uma expresso de DEUS do Mundo Divino; Miroku San-E, representao de DEUS do Mundo da Luz Divina, ou simplesmente, DEUS da Luz Divina. Sobre Miroku Oomikami pode ser notado com a declarao de Nidai-Sama a esposa de Meishu-Sama e Segunda Lider Espiritual da Igreja Messinica Mundial [que sujeito ao sistema ortogrfico que acabou de ser estabelecido]: Deus [DEUS] conforme o prprio Meishu-Sama acreditava e nos indicou - Miroku Oomikami. Por isso, crendo nele, podemos edificar uma f eterna. Ela nos orientou que o objeto de f da Sekai Kyussei Kyo (Igreja Messinica Mundial) este "Deus [DEUS indicado por] Miroku Oomikami", o Deus [DEUS Miroku Oomikami] manifestado do Supremo Deus. [DEUS]. "Deus", com inicial maiscula, ao Supremo Deus do Mundo Espiritual e Suas governanas no Plano Superior [a rigor inclusive at o Plano Inferior] do Mundo Espiritual. Exemplos: Ookuninushi-no-Mikoto que foi uma encarnao do Deus do Mundo Espiritual; Enma Daio, revelao do Deus do Mundo Astral (ou seja, governante do mundo das emoes e desejos entre o mundo fsico e o mundo mental, local para onde vai
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geralmente o ser humano aps a morte), isto , um Kakuryo-noOokami; Kannon de Mil Braos, exteriorizao do Deus do Mundo da Luz Espiritual [ou simplesmente, Deus da Luz Espiritual]; Buda, Cristo e Kannon so, respectivamente, expresses de Deus da Terra espiritual, Lua Espiritual e Sol Espiritual. "deus" com letras minsculas, ao Supremo Deus do Mundo Material at os deuses comuns que esto fora da esfera da existncia humana, ou seja, os Kamis. Exemplos, sem rigor, de encarnaes de deus do Mundo Material: Sakyamuni, materializao de Buda; Jesus de Nazar, incorporao de Cristo; Kanzeon-Bossatsu, grosso modo, uma personalizao de Kannon. Neste trabalho se vai considerar mais os deuses coletivos que de alguma forma interagem com o povo e com os quais o povo se sente mais prximo, isto , os Mikotos, acompanhados por no ou no- que so termos usados para expressar posse ou adjetivo, como exemplo: deus do Sol e deus Jesus. Eis o que diz Meishu-Sama: O ser humano mais elevado chamado de Mikoto (tipo b) normalmente coloca-se esse ttulo aps a morte. Mikoto (tipo a) colocado no ser humano que, em vida, tinha posio. Fica acima de Mikoto (tipo b). [Exemplo: Sussanao-noMikoto]. Quando um deus nasce sob a forma humana tambm usa Mikoto (tipo a) [Exemplo: Izanagui-no-Mikoto]. Tentando reescrever os trechos e poema de MeishuSama assinalados anteriormente com as grafias que foram apontadas: No que foi lido agora falou-se em Deus que no DEUS e eu acho isso interessante. Por isso [Jesus] Cristo tambm no disse: Eu sou DEUS [porque Eu sou Deus]. No poema em vez de Deus Miroku Oomikami DEUS Miroku Oomikami, pois Miroku Oomikami DEUS. No que se refere aos trechos Deus Izunome e Deus Drago Izunome mais complicado devido a compreenso do
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que so os drages, um dos primeiros mitos criados pela humanidade, uma das criaturas presentes na mitologia dos mais diversos povos e civilizaes. So representados como animais de grandes dimenses [ameaa a vida humana naquela poca, hoje se sabe que o animal mais perigoso para o ser humano o mosquito], normalmente de aspecto reptiliano (semelhantes a imensas serpentes ou largatos devido s cobras serem o segundo animal que mais tira vida do ser humano e os crocodilos o quinto, existem ainda hoje o chamado crocodilo da terra que so os drages de Komodo), muitas vezes com asas [capacidade de alcanar com rapidez], plumas, poderes mgicos ou hlito de fogo [capacidade de matar]. Apesar de serem presena comum no folclore de povos to distantes como chineses ou europeus, os drages assumem, em cada cultura, uma funo e uma simbologia diferentes, podendo ser fontes sobrenaturais de sabedoria e fora (como drago dourado), ou simplesmente feras destruidoras (como o drago vermelho). Em geral, acredita-se que os drages possam ter surgido da observao pelos povos antigos de fsseis de dinossauros e outras grandes criaturas, como elefantes, hipoptamos e baleias tomados por eles como ossos de drages. No folclore brasileiro existe o Boitat, uma cobra gigantesca que cospe fogo e defende as matas daqueles que as incendeiam. Uma outra complicao se deve a Izunome, conforme foi mencionado na Bibliografia, ser escrito como Izunome-noOokami, Izunome-no-Kami e Izunome-no-Mikoto. Assim, como tambm complexo o caso de Kunitokotati por poder ser escrito como Kunitokotati-no-Ookami [Meishu-Sama diz: Ookami trata-se do Supremo Deus e quando se fala s Kami um deus comum. (...) Um deus como Kunitokotati-no-Mikoto pode ser chamado de Ookami., ou seja, Kunitokotati Ookami = Kunitokotati-no-Ookami = Grande Kunitokotati-no-Mikoto = Ookunitokotati-no-Mikoto] e por ser escrito Kunitokotati-noMikoto.
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A questo se torna mais complexa por Izunome e Kunitokotati serem fortemente relacionados entre si e podem ser vistos como DEUS = Izunome-no-Ookami = Kunitokotati-no-Ookami, Deus = Izunome-no-Kami = Kunitokotati-no-Kami, deus = Izunomeno-Mikoto = Kunitokotati-no-Mikoto. No entanto, este rigor no empregado, e assim os nomes usados indistintamente para DEUS, Deus e deus so apenas Izunome-no-Kami e Kunitokotati-no-Mikoto, o entendimento fica por conta de saber fazer a leitura do contexto em que eles esto sendo empregados. Interlocutor: Qual a relao entre Kunitokotati-noMikoto e Izunome no Kami? Meishu-Sama: Em suma, [Izunome-no-Kami] seria descendente de Kunitokotati-no-Mikoto. E, em termos de posio, Izunome-no-Kami seria [at certo ano] superior [a Kunitokotati-no-Mikoto]. Conforme j foi afirmado no ponto Regularidades particulares da Metodologia explicitada no Prefcio, esta resposta de Meishu-Sama no ser bem compreendida agora, s mais adiante. Observando-se o que foi dito neste ponto Vislumbre de superao se pode concluir que houve uma iluminao inicial de quem DEUS e que a mitologia necessria a japonesa, para faciltar o desenvolvimento se passa uma idia dos perodos histricos, raas e imperadores do Japo. Perodos da histria japonesa. Eles so assim designados: Jommon ou Jimmu (at 300 a.C.), Yayoi (300 a.C. 300 d.C.), Yamato (300 710), Nara (710 794), Heian (794 1185), Kamakura (1185 1333) Muromachi (1336 1573), Azuchi Momoyama (1573 1603), Edo (1603 1867), Meiji (1868 1912), Taisho (1912 1926), Showa (19261989) e Heisei (1989 - ...).

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A ocupao do Japo por grupos humanos remonta ao Paleoltico, portanto, a data oficialmente mais aceita para a primeira presena humana no arquiplago de 35.000 a.C. O perodo Jommon o nome da primeira fase da civilizao japonesa. Com o fim da ltima era glacial, j surgiria a cultura Jommon por volta de 11 mil anos a.C., onde existem monumentos mais antigos do mundo. Os cientistas confirmam que esses monumentos encontrados submersos na costa do Japo a evidncia de que pode ter existido uma civilizao desconhecida, anterior a Idade da Pedra. A primeira cultura cermica e civilizao a se desenvolver no Japo foi o povo nmade Jommon que no desenvolveu a agricultura ou criao de animais. Os ancestrais dos Jommon ocuparam o arquiplago japons desde o final da quarta glaciao, antes de oito mil anos a.C. De acordo com a mitologia japonesa se associa a famlia imperial japonesa deusa solar Amaterassu Oomikami que teria como bisneto o primeiro imperador (Jimmu Tenno) no ano de 660 a.C., que reinaria at 585 a.C. Ele nasceu em 711 a.C. O perodo Yayoi se deu com a cultura nmade Yayoi que substituiu a cultura Jommon, vinda de Kyushu trazendo o cultivo do arroz, as ferramentas de metal e a confeco de roupas. O perodo Yamato [por muito tempo a poca Yamato foi tida como o momento de surgimento de uma dinastia milenar: de acordo com a tradio mtica, o primeiro imperador japons teria sido Jimmu Tenno. Por isso, Meishu-Sama diz: A orao Amatsu-Norito remonta a uma poca anterior de Jimmu, o primeiro imperador do Japo. Foi escrita por um deus da linhagem de Amaterassu Oomikami, adorado pelo cl Yamato.] que surge o primeiro governo centralizado na atual regio da plancie de Nara responsvel pela adoo de conhecimentos avanados das sociedades asiticas vizinhas, por construes grandiosas e pela unificao de grande parte do arquiplago do Japo. Assim, o Japo foi unificado pela primeira vez no sculo IV pelo Povo Yamato e logo empreendeu a conquista da pennsula da Coria no final do sculo. O imperador Ojin foi o primeiro
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monarca reconhecido pelos historiadores. Nos sculos seguintes a competio por cargos no governo enfraqueceu gradativamente o domnio japons sobre a Coria at o sculo VI. Em 552, o budismo foi introduzido no pas, pelo imperador Shotoku, trazido da Coria servindo como arma poltica contra o crescente poder dos sacerdotes, o que resultou num estado relativamente centralizado. O perodo Nara tem suas premissas com a morte do imperador Shotoku em 622, em 710, a capital japonesa foi transferida de Asuka para Nara, rplica da capital chinesa da poca, dando incio a um novo perodo da histria japonesa no qual a cultura e a tecnologia chinesa tiveram maior influncia e o budismo difundiu-se com a criao de templos por parte do imperador nas principais prefeituras. Atualmente Nara fica ao lado de Quioto na regio de Kansai. O perodo Heian, a capital seria transferida para Quioto, e se daria o rompimento entre o imperador Kammu e os monges budistas. A partir da se estabeleceria a escrita japonesa e uma nova literatura. nesse perodo de paz que surge a classe dos samurais como guarda da corte. O perodo Muromachi, durante o sculo XVI que comerciantes e missionrios portugueses chegaram ao Japo pela primeira vez, dando incio a um intenso perodo de trocas culturais e comerciais. No Japo, os portugueses praticaram o comrcio e a evangelizao. Os Missionrios, principalmente os Padres da Companhia de Jesus, levaram a cabo um intenso trabalho de missionao e em cerca de 100 anos de presena Portuguesa no Japo a comunidade Crist no pas chegou a ascender a cerca de um milho de Catlicos. O perodo Momoyama, campons guerreiro Toyotomi Hideyoshi (1536-1598), heri regente que deu continuidade ao governo de Nobunaga e unificou o pas em 1590. O perodo Edo, depois da morte de Hideyoshi, Tokugawa Ieyasu como regente aproveitou-se de sua posio para ganhar apoio poltico e militar. Quando a oposio deu incio a uma
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guerra, ele a venceu em 1603. Tokugawa fundou um novo xogunato com capital em Edo e expulsou os portugueses e restantes estrangeiros. O 110 imperador foi Go-Koomyo (16331654). Esta poltica deixou o pas isolado por 250 anos at a chegada de navios americanos em 1854, exigindo a abertura do pas ao comrcio e revelar o atraso do xogunato. O perodo Meiji reestabeleceu o poder centralizado do imperador em 1868, quando teve incio um perodo de desenvolvimento econmico e de expansionismo ao qual se seguiram as vitrias nas guerras sino-japonesa (1894-1895) e russo-japonesa (1904-1905). O perodo Taisho com a conquista da Coria. A dificuldade de ser reconhecido como equivalente na Sociedade das Naes, o racismo, a proibio de imigrao para os Estados Unidos, Austrlia, Canad, e outros pases em 1924 e a crise econmica na dcada de 1920 e o isolamento comercial imposto por Estados Unidos levaram o Japo ao afastamento do Ocidente e o surgimento de movimentos radicais ultranacionalistas de direita. O perodo Showa, os militares utilizaram-se do assassinato do primeiro-ministro em 1932 para conquistar o poder. Em 1936 o Japo aliou-se Alemanha e mais tarde Italia na Segunda Guerra Mundial, invadiu a Manchria, e atacou a base dos Estados Unidos da Amrica em Pearl Harbor. Somente reconheceu a sua derrota na guerra aps os bombardeamentos atmicos de Hiroshima e Nakasaki e foi ocupado pelos Estados Unidos at 1952, as ilhas de Okinawa at 1972. O perodo Heisei se d com falecimento do imperador Hirohito (1989) e incio do imperador Akihito. Raas japonesas. Assim como existem raas para as ordens esotricas, tambm existe para Meishu-Sama trs tipos de raas: Amarela (Sol), Branca (Lua) e Negra (Solo). A raa do Sol tem trs nveis:
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superior o Dourado (povo japons), o inferior o Amarelo (chins) e o mediano o Amarelo-Azulado (coreano). Meishu-Sama ensina que As quatro raas do Japo no sentido espiritual so: 1. Linhagem [Dourada] do Deus [deus] Izunome. Linhagem da Deusa [deusa] Amaterassu Oomikami. [cunhada de Izunome], [Linhagem do Japo]. Deuses [deuses] do Sol. Raa Yamato (essa raa representa 1% na populao da Japo); 2. Linhagem [Amarela] do Deus [deus] Ninigi-no-Mikoto [neto de Amaterassu e pai de Jommon]. Linhagem do Deus [deus] Hankoshin-no-Ukei. [Linhagem da ndia-China]. Descendentes diretos do Sol. Raa Tenson (essa raa a maior dentro da populao do Japo); 3. Linhagem do [Amarelo-Azulado] do Deus [deus] Sussanao-no-Mikoto. Linhagem do Deus [deus] Ookuninushi-noMikoto (filho de Sussanao). [Linhagem da Coria]. Raa Izumo ( a segunda maior raa, depois da raa Tenson); 4. Linhagem Caucaside. Essa raa atravessou a Monglia e a Manchria e, atravs da Coria do Norte, chegaram ao arquiplago japons nas proximidades da provncia de Aomori (nordeste do Japo). Depois eles foram, pouco a pouco, se espalhando ilha adentro, chegando at regio de Kinki (atual regio de Quioto); So conhecidos como "ladres de terras". (Representa a menor parcela dentro da populao japonesa). Ele aponta a grandiosidade da raa Yamato: Para se entender a "grandiosidade" do japons, basta explicar tendo como ponto de partida o Deus Supremo. Como uma coisa "indita", dizemos que isso muito interessante. S que, depois de entendermos isso, vamos ver que os verdadeiros japoneses que possuem esta grandiosidade so poucos, ou seja, exatamente 1% da populao japonesa. Durante longo tempo (mais ou menos 3.000 anos) eles vieram sendo oprimidos e imobilizados, mas a partir de agora, atravs da Igreja Messinica, todos eles vo retornar.
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"A maior parte do povo Yamato se tornou povo da cidade. A diferena mais clara se nota quando se comparam as obras de arte chinesas com as japonesas. As da China no so to delicadas." Imperadores do Japo. Eles no so simplesmente governantes como soberanos de um imprio, mas sim sumos sacerdotes mediadores entre os homens e a divindade, bem como nos 2.600 anos de trono imperial do Japo foram ao todo 125 monarcas da linha de sucesso nunca interrompida e que o ltimo atual existente Akihito. Meishu-Sama afirma que O xintosmo do Japo da linhagem do Imperador Jimmu (...) Posteriormente a isso da linhagem de Izumo [linhagem de Sussanao-no-Mikoto]. [alternncia de imperador para ditador militar (xogum) que ocorreu durante o sculo XII at 1863 com trs xogunatos: 11851333, Kamakura; 1338-1573, Ashikaga; 1603-1868, Tokugawa]. Aps se ter dado uma idia dos perodos histricos, raas e imperadores do Japo se desenvolve a mitologia necessria que a japonesa. Mitologia japonesa. Ela se baseia no pensamento xintosta que descreve sobre o comeo do mundo, a Trindade primordial dos DEUSES e a criao do Japo. Sobre o comeo. A Criao se baseia de que o mundo era um ovo. No existia nem cu nem terra, nem claro nem escuro. Aos poucos, do contedo desse ovo, o que era claro e puro foi subindo, tornando-se o cu. E o que era escuro, turvo e pesado foi afundando e tornou-se a terra. Sobre a Trindade primordial dos DEUSES. O primeiro DEUS que surgiu foi o Amenominakanushi-no-Kami, DEUS
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Mestre do Centro Celestial. Em segundo lugar, surgiram os DEUSES da gerao de vida, Takamimushi-no-Mikoto (DEUS com qualidade yang) e Kamimushi-no-Mikoto (DEUS com qualidade yin). Os deuses que habitam Takamagahara (Campo Celestial) se dividem em trs tamanhos, os deuses gigantes, os deuses semi-gigantes e os deuses de tamanho natural, isto , do tamanho dos humanos. Sobre a criao do Japo. Os irmos Izanagui-no-Mikoto e Izanami-no-Mikoto, deuses gigantes, recebem a ordem dos deuses superiores para criarem o Japo. Nesse momento, a terra era uma massa ocenica viscosa. Os dois deuses vo at a ponte que une o cu e a terra, e dali, Izanagui mergulha a lana sagrada formando a Ilha Onokoro. Izanagui e Izanami olham para aquela ilha e decidem descer sobre ela. Eles se tornam os primeiros deuses a descerem na terra. Nesse momento eles decidem criar um pas e primeiramente constroem uma coluna muito alta no meio da ilha [Monte Fuji], que serviria para os deuses descerem do cu para a terra. Izanagui e Izanami circundam a coluna sagrada, cada um na direo oposta e assim se tornam marido e mulher. Da unio deles nascem vrios deuses que criam o restante do Japo e controlam e protegem o povo que habita essa terra. Alm dos deuses das terras, de Izanagui e Izanami tambm nasceram os deuses da montanha, do rio, do mar, da rvore, da grama, do vento, do gro, etc., criando assim um mundo rico e frtil. Quando Izanami deu luz ao deus do fogo Kagutsuchi, foi morta queimada pelo filho durante o parto. De tanto querer rever a esposa, Izanagui vai adentrando a escura terra dos mortos atrs de Izanami, quando chega ao quarto dela fica chocado ao ver o corpo todo apodrecido de sua ento belssima esposa. Espantada com a repentina luz da lanterna do marido, Izanami acorda e fica furiosa ao saber que ele a viu daquela forma, toda podre e cheia de vermes saindo de seu corpo. Izanagui, espantado e com medo, foge correndo.
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Enraivecida e envergonhada grita do outro lado que despovoar o mundo dos vivos matando mil pessoas por dia e Izanagui replica-lhe que a cada mil pessoas mortas, outras mil e quinhentas sero criadas. Nesse divrcio entre o casal divino estabelece-se a noo de vida e morte. Depois de voltar da terra dos mortos, Izanagui passa por um ritual para se purificar, pois a terra dos mortos considerada um lugar sujo. Durante o ritual que acontece na gua salgada do mar, nascem vrios deuses de Izanagui. No fim da purificao, quando ele pensa em lavar o rosto, primeiro lava o olho esquerdo e dali nasce Amaterassu Oomikami, deusa do sol. Depois, ao lavar o olho direito, nasce dali Tsukuyomi-no-Mikoto, deusa da lua. Em seguida, ao lavar o nariz, nasce Sussanao-noMikoto, deus da tempestade. Izanagui ficou muito contente em ter criado trs deuses to poderosos e ordenou que Amaterassu governasse o Takamagahara, o cu, Tsukuyomi a noite e Sussanao os oceanos. Porm, como o oceano fica em baixo, Sussanao se revoltou contra o pai considerando o seu poder inferior aos de suas irms. Para se rebelar, o irmo mais novo vivia do jeito que queria, sem querer saber do trabalho de governar os oceanos. Assim, ele deixou a barba crescer at o peito e passava dia e noite chorando e atormentando o pai dizendo que queria descer at a terra dos mortos para ver a me. Izanagui decide expulsar o filho mais novo para a terra dos mortos por causa de seu mau comportamento. Com o pretexto de se despedir de sua irm mais velha, Sussanao vai at o cu. Amaterassu, j preparada para se defender, vestida de guerreiro, fica furiosa e grita que histria essa de voc vir at aqui sem a minha permisso?! Sussanao ignora a sua irm e se instala no cu, pratica todo tipo de atos violentos como devastar a agricultura e, no fim, acaba matando uma tecel que confecciona as roupas sagradas para os rituais de Amaterassu.
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A deusa do sol, irada com os atos de seu irmo mais novo, se esconde dentro de uma caverna, deixando o mundo sem luz. Os outros deuses que viviam em Takamagahara [ou melhor, Taka ama hara] se renem para discutir o que fazer para tirar a deusa do sol da caverna e devolver vida ao mundo, que sem o sol, se tornou um mundo s de noite e escurido. Os deuses planejam uma festa com dana muito divertida. Todos os deuses caem na gargalhada e riem sem parar, parecendo se divertir muito. Amaterassu, de dentro da caverna, ouve-os e, curiosa para saber do que tanto eles riem, decide abrir a porta de rocha da caverna. Nesse momento, o deus da fora fsica, pega a mo da deusa do sol e tira-a de dentro da caverna para fora. Para que ela nunca mais torne a se esconder dentro da caverna, fecham para sempre a porta da caverna com uma corda sagrada, entoando um mantra mgico. Assim o mundo voltou a receber a luz do sol e o povo voltou a trabalhar nas suas terras como antes. No entanto, essa mitologia japonesa, reparada atravs da iluminao de Meishu-Sama. Sua relao com outras mitologias em diferentes partes do mundo. O conceito do ovo csmico existe nas mitologias hindu, chinesa, egpcia e finlandesa so alguns exemplos. Todas elas basicamente retratam o estado do caos do universo, o zero, o nada, um estado unificado onde todas as coisas esto autocontidas, no manifestas. O que acontece em seguida, a separao entre o cu e a terra (conceito de dualidade e polarizao) a partir desse ovo nico tambm se mostra comum entre essas mitologias. A trindade existe em diversas mitologias como no hindusmo (Brahama-Vixnu-Shiva), no antigo Egito (Osris-sisHrus), no cristianismo (Pai do Cu-Filho-Esprito Santo).
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Amenominakanushi no Kami da Trindade primordial no sendo visto em sua plenitude foi compreendido como equivalente ao Gayomardo da mitologia persa, prima matria da Alquimia, ao Adam Kadmon (Ado mstico e secreto) do misticismo judaico, o Antropos da idia gnstica e ao Pan Ku chins. Todos estes possuem um corpo humano enorme. Poder-se-ia dizer que todo conhecimento adquirido do mundo exterior antropomrfico. Takamimushi-no-Mikoto [ou Takami-Mussubi, ou ainda, mais tarde, na orao Amatsu-Norito, como Kamurogui-noMikoto] e Kamimushi-no-Mikoto [ou Kamumi-Mussubi, ou ainda, mais tarde, na orao Amatsu-Norito, como Kamuromi-noMikoto] - representam o ato de gerar vida atravs da unio dos opostos. esse o significado de Mushi. Takamimusuhi-noMikoto a parte yang desse aspecto, pertencendo ao cu, linhagem espiritual, e Kamimusuhi-no-Mikoto a parte yin do mesmo aspecto, pertencendo a terra, linhagem material. Eles ainda no chegam a ser o masculino e feminino, porm j so uma duplicidade de um nico aspecto, um passo adiante do homem csmico primordial andrgino, por representarem a gerao de vida, a prpria idia do manifestar-se [j Izanagui e Izanami, cada um na direo oposta, e assim se tornam marido e mulher]. Pode-se comparar os diferentes tamanhos desses deuses com os nveis psquicos dos seres humanos. Os deuses gigantes so aqueles que esto numa esfera inalcanvel, grandes e distantes demais para serem apreendidos na sua totalidade. Eles tambm no interagem com a vida cotidiana dos humanos, mas protegem os habitantes do Japo distncia. Geralmente no so esses os deuses cultuados nos templos xintostas, justamente por eles estarem presentes apenas no inconsciente do povo japons. Os deuses semi-gigantes, por sua vez, estariam relacionados alma humana e sombra, que ainda so contedos do inconsciente, porm bastante manifestos e
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vividos. Eles so os deuses do sol, da lua e da tempestade (sombra). E por ltimo, os deuses de tamanho natural so aqueles que se pode relacionar com o ego e a persona, ligados vida em sociedade dos humanos. So deuses que governam elementos tanto da sociedade quanto da natureza diretamente ligados vida cotidiana dos japoneses da poca. Controlam os elementos como o rio ou a rvore, estando assim acima deles, capazes de controlar o nosso ego com tamanha facilidade. O casal Izanagui e Izanami a duplicidade de deuses criadores da nao Japo. Alm de representar o feminino e o masculino, significa que uma energia que atinge o limiar da conscincia. o nascimento da nao Japo que sai do inconsciente que, ao atravessar a Ponte Sagrada Flutuante, os dois deuses cumprem como sua maior misso, manifestando-o na conscincia do povo japons. V-se no mito do casal uma semelhana com o de Ado e Lilith da mitologia judaica. Izanami tem vrias outras colegas pelo mundo alm de Lilith. Ela representa qualidades muito semelhantes Nan da mitologia Yorub. H semelhanas de Izanagui com Oxal. A fuga de Izanagui do mundo dos mortos encontra fortes semelhanas com o mito de Orfeu da mitologia grega que tambm vai em busca de sua amada Eurdice descendo at o mundo subterrneo dos mortos. O mito de Amaterassu Oomikami, a deusa do sol, que se esconde e o mundo se torna escuro talvez o mais famoso e popular da mitologia japonesa. Tambm considerado um mito muito importante para a consagrao dessa deusa como a origem da famlia imperial japonesa. Amaterassu Oomikami significa a grande deusa (o grande deus) que brilha do alto do cu. Antigamente, no inicio do Imprio, o Japo no possua o alfabeto. Para documentar os acontecimentos da corte, havia um oficial encarregado de guardar tudo na memria. Aquele
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cargo era transmitido de pai para filho, para que os fatos sucedidos pudessem ser rememorados com exatido. No ano 712, quando a grafia chinesa foi adotada no Japo, Oo-no-Yassumaro fez com que todos os acontecimentos memorizados por Hieda-no Are fossem transcritos, compilando assim os trs volumes de Kojiki, o primeiro livro da histria do Japo. Naquela obra encontram-se documentadas a mitologia sobre a criao do arquiplago nipnico e as primeiras crnicas da Terra dos Deuses, como tambm as lendas das conquistas do Imprio Yamato. Mais tarde, em 720, o Prncipe Toneri convocou um grupo de estudiosos que compilaram o Nihonshoki, em 30 volumes, baseando-se no Kojiki e acrescentando alguns dados colhidos em vrias regies do pas. Alm desses dois clssicos, foram escritas e compiladas muitas obras clebres; entre elas, o Many-shu, em 20 volumes, na qual se encontram milhares de poesias japonesas de estilo waka, de 31 slabas. Os autores dos versos pertenciam s diversas classes sociais, desde o Imperador at o simples lavrador. Por isso, pode-se considerar o Many-shu como uma verdadeira antologia em todos os sentidos. Assim, a mitologia japonesa foi organizada em forma de literatura durante o sculo VII em um livro chamado Kojiki (Escritas sobre assuntos antigos), considerado o livro mais antigo do Japo. Depois ela foi reescrita no Nihon Shoki (Primeiras crnicas japonesas), o segundo livro mais antigo do Japo, mais completo do que o Kojiki e escrito ao longo do sculo VIII. Os dois livros retratam no apenas as mitologias como tambm o que considerado a continuao dessa mitologia, as histrias dos primeiros imperadores do Japo. Amaterassu Oomikami, deusa do sol, era, antes da organizao dos mitos no livro Kojiki, venerado como um deus masculino, um deus guerreiro corajoso e forte. Isto corresponde com a maioria das mitologias que consideram o sol como tendo uma qualidade masculina, em contraposio com a lua feminina. Porm, no final do sculo VII quando Kojiki foi escrito, o
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Imperador Tenmu havia conquistado o trono ao vencer uma grande guerra e estava empenhado em manter o Japo estvel, sem confrontos internos. Quem o aconselhava na poltica era a sua talentosa e inteligente esposa, a Imperatriz Uno no Himemiko, que se tornou ela prpria a Imperadora Genmei aps a morte de seu marido. Essas so as razes pelas quais Amaterassu Oomikami se transformou de deus guerreiro do sol deusa corajosa e tambm generosa do sol, uma deusa com aspectos de uma sacerdotisa. Neste mito, encontra-se um paralelo entre a Amaterassu deusa do sol japonesa e Demter, a deusa da fertilidade da mitologia grega. Demter ficou enfurecida quando sua amada filha Persfone foi raptada por Hades para o seu reino subterrneo e decidiu no voltar para o Olimpo enquanto sua filha no lhe fosse devolvida. Tornou a terra infrtil, os gros no germinaram, matando o gado e a populao que ficaram sem comida e sofreram de fome e doenas. Zeus pediu a Hades que devolvesse Persfone para reparar a situao na terra. Hades concordou, mas fez Persfone comer um bago de rom, prendendo-a no reino subterrneo para sempre, j que quem come a comida de um determinado local passa a fazer parte daquele lugar para sempre. Com isso, Persfone passaria um perodo do ano com a me e outro com Hades. O perodo em que a filha de Demter sai do subterrneo passa a ser primavera, quando os gros brotam, saindo tambm da terra. O outro perodo o da semeadura de outono, quando os gros so enterrados assim como Persfone volta para debaixo da terra no reino de seu marido. Embora os enredos sejam um pouco diferentes, os dois mitos falam sobre o smbolo contnuo de morte e ressurreio. O mito japons simboliza a importncia do sol como doador de vida, mas tambm o fato de que esse sol tambm morre e renasce. O pensamento xintosta ensina que preciso viver com alegria (os deuses se divertindo e rindo) e com esprito comunitrio (o reaparecimento de Amaterassu fruto da unio
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dos atos de deuses) para que o sol, que se escondeu no inverno, reaparea na primavera. Em japons, para designar uma pessoa alegre, se usa a expresso pessoa clara, luminosa, uma qualidade tida como importante pelo xintosmo. Existe no Japo uma importante cerimnia chamada Chinkonsai que acontece no solstcio de inverno. Esta cerimnia, que acontece nos importantes templos xintostas ligados famlia real, tem o significado de aumentar o poder enfraquecido do imperador, que considerado descendente direto da deusa do sol, ou mesmo de renovar o seu poder, assim como o sol antigo morre e nasce um novo sol nesse dia do solstcio de inverno. Apesar de o povo japons ter uma imagem fechada para o ocidente, com tradies milenares prprias, na realidade um povo totalmente feito de misturas e influncias. O Japo uma ilha e recebeu, durante sculos, influncias, culturas, mitologias e povos de todos os lados. Somente na era Edo, durante 240 anos (de 1616 a 1858) permaneceu isolado proibindo qualquer contato com estrangeiros exceto alguns grupos holandeses e chineses, mas fora esse perodo, o Japo era e continua sendo uma esponja que absorve o mundo. O que o torna nico que seu povo tem um enorme talento em absorver o que vem de fora e transform-lo em algo autntico, introjetando a sua alma. curioso observar como os povos antigos tinham vises semelhantes em relao ao mundo e como as representaes simblicas podem se misturar tanto entre povos to distintos quanto os nags e os japoneses. Sua fundamentao no xintosmo. A religio xintosta fica no Japo, pas localizado na sia, continente que pode ser dividido em oriental (Japo, Coria do Norte, Coria do Sul e China), central (entre outros o Vietnam, Tailndia, Mianmar e ndia), ocidental (Ir, Iraque, Israel, Arbia Saudita etc.), setentrional (Rssia) e meridional (Indonsia). No qual nasceram as religies mais antigas, consistentes e
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importantes do mundo como o xintosmo no Japo, o hindusmo (budismo) na ndia e o judasmo (cristianismo) em Israel (e o islamismo na Arbia Saudita). O xintosmo comeou a se formar em 982 a.C. (trs mil anos atrs em 2012), o hindusmo por volta de 1.500 a.C. (h mais de 3.500 anos) e o judasmo em 1.800 a.C. (h 3.800 anos). J o budismo no sculo VI a.C. (2.600), cristianismo (2.000) e islamismo no sculo VII (1.300). So religies que revelaram DEUS com nomes diversos como Ookunitokotati-no-Mikoto no xintosmo [mais precisamente, num ramo seu: Oomoto], Jeov no judasmo-cristianismo e Al no islamismo. O hindusmo tido como politesta, e o budismo como pantesta. As principais religies no Japo so: xintosmo (51,3%), budismo (38,3%) e cristianismo (1,2%). Estes dois ltimos como no tm sua origem no pas do sol nascente conveniente considerar que o budismo veio pela China a partir de 67 d.C. at chegar ao Japo em 552 d.C. e que o cristianismo s entrou em 1542 d.C. A mais antiga religio existente no Japo originalmente no tinha nome, doutrinas ou dogmas era um conjunto de ritos e mitos que explicavam a origem do mundo, do Japo e da famlia imperial. Os protagonistas desses mitos eram os Kami, segundo ensinam, eram deuses ou energias divinas que habitam todas as coisas e se sucedem por geraes, desde a criao do mundo. Recebeu essa religio o nome de xintosmo (nome produzido no sculo VI a partir da palavra chinesa shen (ser divino) e tao (caminho), ou seja, caminho dos deuses) para se distinguir do budismo que era da ndia. Segundo os mitos do xintosmo, os deuses criaram o Japo e o seu povo. At meados do sculo XX, os japoneses adoravam o imperador, como um descendente direto de Amaterassu Oomikami, a deusa do Sol e mais importante divindade da religio. Em 1868, o governo japons instituiu o xintosmo como religio oficial do pas. Porm, depois da derrota japonesa na II Guerra Mundial (19391945), o imperador Hiroito renunciou ao carter divino atribudo
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realeza, e a nova Constituio do pas passou a defender a liberdade de religio. Alm dos Kami, como Izunome-no-Kami e Kakuryo-noKami (Deus do Mundo Astral que governa este mundo e que salva o esprito, julgando-o de acordo com o Bem ou o Mal praticado por algum em sua vida terrena), se tem os Mikoto. Entre estes os deuses antigos anteriores aos imperadores japoneses vide Izanagui-no-Mikoto, Izanami-no-Mikoto, Izunome-no-Mikoto, Amaterassu-no-Mikoto, Susanao-noMikoto, bem como os primeiros 28 imperadores com exceo do primeiro que foi Jimmu Tenno (esta palavra Tenno quer dizer divino soberano imperador). Os acrescentados com Oo so manifestaes de DEUS como Izunome-no-Ookami e Miroku Oomikami. Casos especiais de profundo respeito so Sesson = Mikami = Senhor e os com o sufixo Sama como Kyoshu-Sama, Nidai-Sama e Meishu-Sama. Os engrandecidos ao nome deus como Kami-Sama (que o Deus para o xintosmo = DEUS Grande Kunitokotati = Kunitokotati-noOokami) e Kannon-Sama (que o Deus para o oriente = Deus Izunome-no-Kami, donde, Kannon = Izunome-no-Kami). O que torna a aguar a compreenso da resposta de Meishu-Sama a pergunta Qual a relao entre Kunitokotati-no-Mikoto e Izunome no Kami?. Antes de se divulgar a iluminao sobre DEUS se registra alguns conhecimentos passados por Meishu-Sama para facilitar o entendimento desta declarao e inspirao. Eras, sennin e a diviso espiritual. Era da Noite / Era do Dia so ciclos de vida do Universo longos ou curtos determinados por ocorrncias marcantes que variam de acordo com as circunstncias. Partindo-se da noo noite / dia correspondente a doze horas em cada um desses perodos, d para entender melhor. Ento, noites e dias, no sentido mais amplo, podem ocorrer, alternadamente,
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correspondendo a ciclos de dez, cem, mil ou trs mil anos. Assim, os perodos em que reinam o Sol Espiritual, o Fogo, a paz, a prosperidade e a sade correspondem ao Dia e pocas com predominncia da Lua Espiritual, gua, de guerras, discrdias e ocorrncias de muitas doenas e sofrimentos equivale Noite. [note que Sol Espiritual = Fogo; Lua Espiritual = gua; bem como tambm se tem Terra Espiritual = Terra, para se evitar confuso entre elemento Terra e astro Terra se designa s vezes o elemento Terra por Solo. A transio da Era da Noite para a Era do Dia se processar em trs escalas: do Mundo Divino para o Mundo Espiritual (1881-1931), do Mundo Espiritual para o Mundo Material (1931-1961) e no prprio Mundo Material (1961-2021). Os dias determinantes destes anos foram: 04/02/1881, o Mundo Espiritual comeou a sair da Era da Noite ao receber o esprito de Meishu-Sama que desceu do Mundo Divino a fim de nascer no Mundo Material em 23/12/1882; 15/06/1931, o Mundo Espiritual entrou na Era do Dia; 15/06/1951, o Mundo Material deu o primeiro passo para entrar na derradeira fase da transio para o Mundo do Dia [= Mundo da Luz, ou melhor, Mundo da Luz Divina]; 15/06/1961, Mundo Material entra na primeira fase da transio para o Mundo do Dia; 15/06/1991, segunda fase; 04/02/1954, incio do Juzo Final. Pela ordem, a transio da Noite para o Dia comeou no reino de Yuguen [reino ainda mais rarefeito e elevado do que o Mundo Espiritual, parte do Mundo Divino] refletindo-se a seguir no Mundo Espiritual e, posteriormente, no Mundo Material. A primeira transio ocorreu no mundo de Yuguen em 1881. A segunda transio ocorreu no Mundo Espiritual em 1931. A prxima transio, o incio da grande mudana no Mundo Material, j est iminente [1961]. Em suma, estamos no alvorecer de um novo dia, aguardando o levantar do Sol no Cu Oriental. H algum tempo venho anunciando que o Mundo Espiritual, que at agora se encontrava na Era da Noite,
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finalmente est entrando na Era do Dia. (...) Como eu [MeishuSama] j disse anteriormente, tendo o dia 15 de junho de 1931 como ponto de partida, vem se operando gradativamente a mudana para o Dia, com a grande e decisiva ao purificadora ocorrendo no final [1991-2021]. Evidentemente, ela [mudana para o Dia] se processar em trs escalas: do Mundo Divino para o Mundo Espiritual [1881-1931] e deste [Mundo Espiritual] para o Mundo Material [1931-1961], que ento [o Mundo Material] se tornar verdadeiramente Mundo do Dia [aps passar: 19612021]. Esse ser o Mundo da Luz. Com respeito ao tempo, em 15 de junho deste ano [1951] o Mundo Material deu o primeiro passo para entrar na derradeira fase da transio para o Mundo do Dia [1961]. [Em 27/03/1954] Dessa forma, o Mundo Espiritual, em grande parte, est quase que totalmente transformado no Mundo de Miroku e daqui em diante ir se refletir no Mundo Material [1961]. [num trajeto com incio ou entrada e trmino ou sada se pode reconhecer que est comeando a terminar ou a sair quando se cumpre a metade do tempo ou do trajeto quando se alcana a metade. Como de 1881 quando o sol comea no Mundo Espiritual at 2.021 quando a Era do Dia comea no Mundo Material, ou seja, um perodo de 140 anos se tem como metade 70 o que se tem o ano de 1951]. Como j foi dito, a data de 15 de junho de 1931 marcou a divisa, no Mundo Espiritual, da gradual passagem para a Era do Dia. No final desse processo [1961], haver a grande e decisiva ao purificadora. A mudana se processara em trs etapas: primeiramente no reino divino [1881-1931], a seguir no reino espiritual [1931-1961] e, finalmente, no reino material [1961-2021]. No devido tempo, surgir o verdadeiro Dia [2021], isto , o Mundo da Luz. Em 15 de junho deste ano (1951), o Dia finalmente entrou no limiar da ltima etapa, isto , no Mundo Material. Nos prximos dez anos (1961), ser estabelecida a base do Reino dos Cus na Terra, isto , do Mundo da Luz.
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Antes de qualquer coisa, qual a poca da grande transio? Ela iniciou-se em 15 de junho de 1931 e vai at o dia 15 de junho de 1961. A primeira fase corresponde a esses trinta anos. Pensando em termos da mentalidade humana, trinta anos so um perodo muito longo. Entretanto, em se tratando da Providncia Divina no Universo, eles representam um breve instante. Esses trinta anos no tm no Mundo Material, uma mudana sbita. Ela vai avanando pouco a pouco e, somandose aos perodos anteriores e posteriores que entremeiam esses trinta anos, significa que so usados mais de sessenta anos. Isso acontece porque se necessita de um tempo de preparao e de organizao da ps-transio. [nesse intervalar de 1931 at 1961 se tem entre outros 1931, 1941, 1951 [e/ou 1952] e 1961, donde: 1931 60 = 1871, Era Meiji, coliso das civilizaes oriental e ocidental, isto , o Sol comea a surgir; 1941 60 = 1881, Meishu-Sama est para vir ao mundo; 1951 60 = 1891, Kunitokotati-no-Mikoto est para se manifestar em Nao Deguchi; 1931 + 60 = 1991, Mundo Material entra na primeira fase da transio para o Mundo do Dia; 1951 + 60 = 2011 [1952 + 60 = 2012, onde em 1952 houve um aumento da temperatura da Terra, e em 2012 h uma crena de que est para ocorrer no mundo alguma coisa marcante, talvez uma purificao proveniente de tal aumento que seja um marco para a nova cultura]; 1961 + 60 = 2021, est para se entrar na Era do Dia]. Considerando a identidade entre Mundo Espiritual e Mundo Material e no levando em conta o Mundo Divino se pode afirmar que a Era da Noite se deu de 1069 a.C. a 15 de junho de 1931, enquanto a Era do Dia se dar de 2021 a 5021. Por enquanto se est na Transio da Era da Noite Para a Era do Dia que vai de 15 de junho de 1931 a 15 de junho de 2021. Passando para os sennin que so um exemplo de longevidade oriundos da Era do Dia ou mais prximos desta, eis o que Meishu-Sama diz a respeito:
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Quando o Criador criou o ser humano, determinou claramente a sua longevidade. Entre outras coisas, isso tambm me foi mostrado por Deus [DEUS]: o homem deveria viver um mnimo de 120 e um mximo de 600 anos. (...) desde que os homens no tivessem incorrido em erro.. Tempos atrs, eu fiz uma pesquisa sobre os semnin e cheguei concluso de que eles existem realmente. Os semnin certamente so originrios da Coria. A respeito da idade dos se'nin, li que o recorde foi oitocentos anos, atingido por uma s pessoa, sendo que algumas atingiram de quinhentos a seiscentos anos; para os semnin, morrer entre duzentos e trezentos anos era morte precoce. Certa vez eu vi a rvore genealgica da famlia Takeshiuti-no-sukune, onde constava que a pessoa de vida mais longa dessa famlia viveu trezentos e quarenta e nove anos; alguns viveram mais de trezentos; na faixa dos duzentos havia mais de dez. Chegando poca moderna, a idade diminuiu: no final da Era Tokugawa, mantinhase na faixa dos cem; na Era Meji, estava entre noventa e oitenta anos. Eu acharia interessante pesquisarem o fenmeno.. Analisando a nossa histria nesse aspecto, desde o primeiro Imperador Jimmu (660-585 A.C.) at o dcimo segundo Imperador Keiko (71-130 D.C.), muitos imperadores completaram mais de cem anos de vida. Entretanto a partir do sculo VI, a longevidade japonesa comeou a encurtar. O Supremo Deus se divide espiritualmente: A partcula do esprito a diviso do esprito. No ser humano ela no ocorre, mas Deus [DEUS] divide o esprito em quantas partes desejar. Nos templos, em caso de se assentar um mesmo deus em diversos lugares chamam isso de partcula do esprito de Deus [DEUS], mas na verdade tambm h deuses que so da linhagem direta ou de linhagens prximas.

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Iluminao sobre DEUS. Isso o que feito pela revelao de Meishu-Sama a seguir, segundo a interpretao do autor deste trabalho. Observao: os trechos de ensinamentos de Meishu-Sama entre aspas no vo mais continuar sendo destacados em itlicos para no sobrecarregar o texto com esta fonte ou no ocasionar destaques preferenciais indevidos, isso porque boa parte do que vem a seguir de Meishu-Sama e nem sempre se encontra entre aspas.

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NDICE
1. Manifestao................................................................... 67
1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 1.7 Supremo Deus, Miroku Oomikami, Ookunitokotati, Jeov, Pai do Cu, Al e etc. ....................................................................... Kannon (oriundo de Kunitokotati).............................................. Buda (oriundo de Izunome) e Sakyamuni (de Wakahimeguimi) Cristo (oriundo de Michael) e Jesus (de Sussanao).................... Na Era da Noite (Budista e Crist)............................................... Na Transio da Era da Noite para a Era do Dia (Kannon)......... Na Era do Dia (Messias).............................................................. 67 69 84 87 91 110 125

2. Significado....................................................................... 155
2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 2.7 2.8 2.9 2.10 Esprito do Esprito composto de Luz e Calor, que cria o Universo..................................................................................... Todo Grande Universo............................................................... Ser absoluto que se transforma em deuses, sendo o Supremo deles........................................................................................... Ente eterno, infinito, imutvel, onisciente, onipresente e onipotente................................................................................. Mente plena de Sabedoria, Amor e Fora................................. Grande Esprito da Palavra que movimenta o cosmos.............. Princpio de Tudo, ocupando a camada espiritual mais elevada...................................................................................... Caminho Perfeito...................................................................... Justia........................................................................................ Vontade universal...................................................................... 155 185 188 191 195 208 212 217 218 225

3. Importncia..................................................................... 229
3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 3.6 3.7 3.8 3.9 3.10 Autor e governador do Universo............................................... Afirmador do mundo e da existncia........................................ Tranqilizador quanto ao passado e futuro.............................. Determinador da mudana de vida e das crenas superiores.. Planejador e construtor do paraso na Terra............................ Orientador do homem verdadeiro, bondoso e belo................. Lutador contra Satans e os demnios..................................... Curador das doenas................................................................. Erradicador das mortes antinaturais......................................... Encaminhador da felicidade...................................................... 63 229 229 231 231 231 231 233 233 235 235

4. Propsitos.......................................................................
4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 4.6 Buscar que se viva com entusiasmo num mundo de xito........ Elaborar a construo de uma nova cultura.............................. Projetar o desenvolvimento do Johrei, Agricultura Natural e Belo............................................................................................. Salvar o indivduo e a sociedade, atravs do homem................ Imperar sade, prosperidade e paz............................................ Edificar mundo sublime de Verdade, Bem e Belo......................

239
239 239 240 244 248 252

5. Atributos.......................................................................... 259
5.1 5.2 5.3 5.4 5.5 5.6 5.7 5.8 5.9 5.10 5.11 5.12 5.13 .514 5.15 5.16 Propriedade focada de liberdade e ira....................................... Caracterstica de outorgar misso, procurar orientar e refrear os negligentes............................................................................. Predicado de trabalhar pelo paraso terrestre e atuar para salvar os que esto no inferno................................................... Trao de destruir a superstio cientfica pelo pensamento espiritualista............................................................................... Aspecto de oferecer alegria quando confia e de preparar acontecimentos.......................................................................... Cunho de conceder provaes, purificaes, aprofundamentos e solues..................................................... Sinal de agraciar as criaturas com vigor e testar fora de vontade....................................................................................... Marca de facultar graa medida que haja servir e recompensar os fidedignos........................................................ Perfil de fonte de proteo e desapego, desde que o homem faa a sua parte.......................................................................... Particularidade de ajudar os justos, impedir solido e gostar da humildade.............................................................................. Singularidade de determinar respostas verdadeiras e exigir sinceridade.................................................................................. Inconfundvel em ser atencioso com os atenciosos................... Privativo de maior dos sofredores com destruio da humanidade................................................................................ Distintivo de ficar contente quando algum se entrega a verdadeira dedicao................................................................. Prprio de enfraquecer a vitalidade humana atravs de remdios..................................................................................... Representativo de indicar medicina correta e mostrar que no se devem tomar remdios.......................................................... 64 259 259 264 266 267 269 271 272 273 277 278 279 279 280 280 280

5.17 5.18 5.19 5.20 5.21 5.22 5.23 5.24

Individualidade de revelar e levar ao conhecimento................. Personalidade de abrir caminho para os de soonem forte......... Tpico de passar qualificao divina aos que no se deixa vencer pela perversidade........................................................... Exclusivo de ser nico com autoridade para censurar os homens....................................................................................... Especfico em punir as divindades, tirar vida humana e eliminar animal desnecessrio................................................... Faculdade de reger a Era do Dia................................................. Peculiaridade de misso explicita.............................................. Caracterstico de desconsentimento manifesto.........................

281 283 285 285 285 287 287 293

6. Mtodos.......................................................................... 297
6.1 6.2 6.3 6.4 6.5 6.6 6.7 6.8 6.9 6.10 6.11 6.12 6.13 6.14 6.15 6.16 6.17 6.18 6.19 6.20 6.21 6.22 6.23 6.24 6.25 6.26 6.27 6.28 Atesmo....................................................................................... Transio nos mundos................................................................ Coisa til da cultura noturna...................................................... Mensageiro................................................................................. Religio....................................................................................... Diviso da Igreja.......................................................................... Situao equivocada................................................................... Ensinamento............................................................................... Doena........................................................................................ Auto-recuperao....................................................................... Johrei.......................................................................................... Agricultura Natural..................................................................... Solo Sagrado............................................................................... Altar............................................................................................ Orao........................................................................................ Gratido...................................................................................... Difuso mundial.......................................................................... Modelo....................................................................................... Esprito Primordial e Yukon........................................................ Mal.............................................................................................. Esprito Guardio........................................................................ Pessoa........................................................................................ Transe......................................................................................... Reencarnao............................................................................. F inabalvel............................................................................... Milagre........................................................................................ Aprimoramento.......................................................................... Altrusmo.................................................................................... 65 297 297 298 298 299 301 303 304 306 308 308 310 311 313 314 315 317 318 318 322 325 325 327 327 328 329 333 333

6.29 6.30 6.31 6.32

Desapego.................................................................................... Makoto....................................................................................... Ponto vital.................................................................................. Antepassado...............................................................................

339 336 337 338

7. Leis.................................................................................
7.1 7.2 7.3 7.4 7.5 7.6 7.7 7.8 7.9 7.10 7.11 7.12 7.13 7.14 Impe regras regedoras de todos os processos, mutaes, situaes e conhecimentos........................................................ Inviolveis e imutveis at pelo Criador.................................... Removedoras de impurezas...................................................... Necessrias para se viver construtivamente............................. Indicativas de liberdade mental e boa vontade como elementos essenciais ao progresso............................................ Obedecidas trazem recompensas.............................................. Compreendidas onde se est infringindo-as, por meio do Johrei e ensinamentos.............................................................. Lei do Esprito Precede a Matria.............................................. Lei de Identidade Esprito e Matria.......................................... Lei de Causa e Efeito.................................................................. Lei da Ordem.............................................................................. Lei da Purificao....................................................................... Lei da Inverso........................................................................... Lei da Grande Natureza..............................................................

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341 341 342 344 344 345 346 347 352 354 359 378 388 388 395

Sntese .....................................................................................................

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1. MANIFESTAO
Meishu-Sama ensina que: O Supremo Deus no tem um corpo, mas tem os deuses de sua expresso [personificao]. Nada, nos assuntos de Deus [DEUS], pode ser pensado de forma definida. Tudo flexvel e desimpedido. [como exige sinceridade e emprega o mtodo da situao equivocada]. Por isso, um Deus [DEUS] encarnado. Pode-se pensar assim. H casos em que Deus [DEUS] encosta, mas isso no tem continuidade, e ao terminar o que era necessrio, Ele vai embora. E por isso diferente do caso em que Ele [DEUS] nasceu de verdade. Assim, manifestao quer dizer personificao, uma palavra com dois significados: expresso (representao, revelao, exteriorizao) e encarnao (materializao, incorporao, personalizao). Por exemplo, DEUS Miroku Oomikami se exterioriza por meio do seu representante o Deus Kakuryo-no-Kami, enquanto o Deus Amaterassu Oomikami se personaliza ao ter surgido uma vez neste mundo com um corpo humano, carnal. 1.1. Supremo Deus, Miroku Oomikami, Ookunitokotati, Jeov, Pai do Cu, Al e etc. Na ltima Era do Dia, houve materializao de Supremo Deus, Miroku Oomikami e Ookunitokotati-no-Mikoto atravs de Kunitokotati-no-Mikoto, j na ltima Era da Noite houve representao com encobrimento, ocultao, como Izunome-noKami [no como Izunome-no-Mikoto]. Meishu-Sama instrui sobre outros exemplos de ocultao, como as manchas solares e o ponto central da circunferncia da Cultura espiritualizada:
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Era mundo da noite, por isso o Supremo Deus estava oculto. Isto , o Deus [DEUS] da Linhagem do fogo (Sol) estava escondido. Ele explicita o que se quer dizer com fogo e Sol: A cada dia, a cada ms, no Mundo Espiritual, est ocorrendo transformaes. Isto realmente, muito interessante. S posso falar sobre a parte fundamental que so as manchas solares e a origem do Poder. As manchas solares so o centro do poder que domina o universo. dali que surge o poder. E o ponto central () so as manchas solares. Isso fantstico. (...). Os cientistas tambm esto pesquisando as manchas solares desde antigamente, mas por estar longe demais certamente no compreendero. Certa vez, vi pelo telescpio do Museu Cientfico a existncia de vrias manchas, grandes e pequenas. A unio dessas manchas forma o ponto central (), por mais que pensem os cientistas certamente no conseguiro entender o que so as manchas. A Era do Dia significa a ocorrncia de transformaes das manchas. O calor do Sol uma energia emanada das manchas solares. O poder do fogo muito maior nas manchas que esto em outras partes do Sol; algo realmente misterioso. E o representante [representado] das manchas o Supremo Deus. (...) S que, em breve as pessoas comearam a ter o desejo de entender Deus [DEUS], a todo custo, e, quando isto ocorrer no haver problema algum. Por isso como eu estou escrevendo agora - sobre a Cultura do () at agora s existia a circunferncia. Mas o ponto do centro a origem. No mundo de at agora, no era manifestado o Poder do Senhor [DEUS]. Isto , o Supremo Deus que em termos humanos o pai no havia surgido. Somente os gerentes. Por isso, Deus de at agora, eram gerentes de Deus [DEUS]. Tanto o Jesus como o
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Sakyamuni eram gerentes [ou seja, deuses, antes de serem Cristo ou Buda, ou Deuses, quando Cristo e Buda, mas no DEUS]. Jesus dizia: Pai do Cu; e Pai do Cu significa Supremo Deus. Portanto, o importante centro estava totalmente escondido. S se via a circunferncia e s podia se ver at esse ponto. Mas a Igreja Messinica possui o Poder do Supremo Deus. Trata-se do ponto do centro. Houve outras revelaes como Zeus, Marduque, R, Olorum, Guaraci, bem como pode ser acrescida de outras como Jeov, Tao, Buda e Al. A busca ser sempre [envolvendo] o Supremo Deus seja Ele [DEUS] denominado Jeov, Tao, Buda ou Al. vista, no decurso dos tempos, Deus [DEUS] enviou para cada povo ou doutrina religiosa representante especial: Cristo [Jesus], [Buda] Gautama, Maom e outros sbios iluminados. Cada um deles possua um grau especfico de espiritualidade. A essncia de todos os ensinamentos difundidos por esses mestres, entretanto, sempre a mesma. Por esse motivo, o que os fundadores das religies vieram fazendo, at hoje, era completamente diferente, e por isso, mesmo o Jesus Cristo adotou a forma de fazer pedidos ao Pai do Cu, isto a Jeov, ao Zeus, a Deus [DEUS] etc. Assim, se pode dizer que Jesus, Sakyamuni [prncipe Sidharta Gautama] e Maom so manifestaes fsicas representantes de Jeov/Pai do Cu, Buda e Al, respectivamente. Estes por sua vez, so manifestaes no fsicas que expressam DEUS (Jeov/Pai do Cu e Al) e Deus (Buda). 1.2. Kannon (oriundo de Kunitokotati). Kannon, em termos resumidos, a denominao de uma divindade com 33 formas [nesse sentido semelhante a Nossa Senhora s que], tanto masculina quanto feminina, que, ao observar todas as leis regentes do Universo, salva livremente os
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povos. Dessa forma, ento, ao se dizer seu nome, vem imediatamente em socorro daquele que o pronunciou e, dependendo do pedido de auxlio que lhe foi solicitado, manifesta-se sob diferentes formas. Foi reverenciado desde os mais remotos tempos, especialmente no Oriente, e sempre se mostra pronto a responder, de imediato, s necessidades do ser humano, a qualquer tempo, em qualquer parte do mundo. Oriundo da ndia, em sncristo era chamado de Avalokiteswara, traduzido na China por Kanzeon, e no Japo, talvez pela semelhana como algo se tirando as letras e e z, tem-se simplesmente a palavra Kannon [agora se pode entender porque foi dito que Kanzeon-Bossatsu, a grosso modo, uma personificao de Kannon, pois Kanzeon = Kannon]. Uma de suas denominaes Senju Sengan Kannon que uma das formas de manifestao Kannon de Mil Braos (Senju) e de Mil Olhos (Sengan). Para ampliar o conhecimento sobre as origens de Kannon se vai at o Japo das sete pocas (geraes) dos Deuses do Cu e cinco pocas (geraes) dos Deuses da Terra, em termos do xintosmo, da linhagem de Amatsu (cu = Plano Superior do Mundo Espiritual) e linhagem de Kunitsu (pas = Plano Intermedirio do Mundo Espiritual que corresponde ao Mundo Material). Nessa poca em que o povo japons pertencia linhagem do cu, Kunitokotati-no-Mikoto era cultuado como o Deus ancestral da humanidade e governante da Terra (Kunitokotati-no-Mikoto = Deus do Mundo Espiritual). Ele era a incorporao do DEUS Ookunitokotati-no-Mikoto, ou melhor, a primeira materializao de Deus [DEUS] no mundo. Assim, considera-se que o incio das coisas se deu na Era dos Deuses, mas no foi uma poca to remota assim, um pouco antes de 1069 a.C., na fase final da ltima Era do Dia, praticamente quando o Xintosmo comeou a se formar. Meishu-Sama ensina: A propsito da vspera do incio da primavera no antigo calendrio do Japo, consta que antigamente o mundo era
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governado por um deus chamado Kunitokotati-no-Mikoto. Como se trata de um tempo muito antigo, embora se fale mundo, no sabe se era realmente o mundo todo ou no, mas com certeza, um grande territrio centralizado no Japo, esse deus governava uma vasta rea. Tambm se fala em deuses, mas na verdade tratava-se de homens, que, na poca, eram espiritualmente muito elevados. Kunitokotati-no-Mikoto era muito severo no sentido de muito justo e poderoso por s permitir realizar aquilo que era extremamente correto, sempre foi temido pelas entidades negativas. Dizem que numerosos deuses no suportando mais tamanha rigorosidade entraram em acordo e resolveram aprision-lo na noite da vspera do incio de uma primavera, achando que s assim teriam sossego. Quem o aprisionou foi o lder dos deuses, o deus Amanowakahiko-no-Kami [um deus no condescendente, com carter de ir contra tudo, uma incorporao de Satans]. Num local situado na direo do nordeste, para que no mais aparecesse no mundo. Pelo fato de ter sido aprisionado no nordeste, ele passou a ser chamado deus Dourado do Ushitora (nordeste). E chamavam essa direo de Kimon (Porto do Diabo), e o desgraavam e odiavam. Se o ser humano faz coisas erradas, acaba no gostando de divindades corretas como ele e por isso as coisas ficam assim. Ento, faziam diversas coisas dizendo que para afastar o Kimon. Na noite do Setsubun, comemorado em 03 de fevereiro, pela conveno milenar a vspera do incio da Primavera, vrios templos xintostas e budistas jogam feijo de soja torrado dizendo se o feijo der flores, poders sair, caso contrrio, ficars preso para sempre ou que a fortuna fique dentro e o demnio fora. ou ainda felicidade para dentro, diabo para fora. Essa cerimnia tem como objetivo evitar os infortnios provocados pelos espritos malignos. Entretanto, tal pensamento est incorreto. A entidade considerada demnio , de fato, a grandiosa e importantssima divindade chamada Kunitokotatino-Mikoto.
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Interlocutor: Ouvi dizer que a figura original de Kannon Kunitokotati-no-Mikoto e gostaria que nos ensinasse sobre essa relao entre eles. Meishu-Sama: Kunitokotati-no-Mikoto um Deus muito rigoroso e justo [na essncia DEUS, porm ao nvel de Deus do Mundo Espiritual], no permite nenhuma falha, e h muito tempo nasceu sob forma humana e depois da morte se tornou Enma Daio [Deus do Mundo Astral]. Enma Daio rege as punies, bastante severo e salva os que se transformaram em esprito, retirando-lhes as impurezas. assim que ele salva o inferno, sabe? E no mundo bdico [quando veio o budismo] ele surgiu como Kannon. [Miroku Oomikami = Ookunitokotati-no-Mikoto se materializa em Kunitokotati-no-Mikoto = Deus do Mundo Espiritual, que aps sua morte representado em Enma Daio [Deus do Mundo Astral], mais tarde personalizado como o encoberto Kannon Izunome-no-Kami, o oculto Deus no mundo bdico]. Assim, se pode entender que O Poder Kannon tem origem no Poder de Kunitokotati-no-Mikoto [Poder de DEUS]. e Kannon o Deus Izunome, a personificao do Deus [DEUS] Miroku ([DEUS] Miroku Oomikami). Uma vez um Ministro da Messinica perguntou a MeishuSama a relao entre Kunitokotati [visto como 10], KannonSama [Izunome, visto como 8]] e ele (Meishu-Sama) [visto como 18]. O que ele respondeu: Na verdade, no existe. Os trs so iguais. Dependendo do cenrio, muda apenas o papel do executor, de um modo semelhante ao que acontece com os atores. Conforme a circunstancia, podem representar o vilo, o bom, o homem, a mulher, ou qualquer outra personagem. S que no caso de Deus, um mal para o bem. Eu tambm sou bastante odiado. Pelos farmacuticos, mdicos, sou odiado porque os contradigo. Comparando-me a um malvado sou um super-malvado. DEUS Ookunitokotati-no-Mikoto com o papel de Kunitokotati-no-Mikoto s ir entrar em cena no Mundo
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Material cerca de trs mil anos depois; j com o papel de Kannon [mais precisamente Kanjizai-Bossatsu] foi apenas cerca de quinhentos anos depois do aprisionamento, nos incios da Era da Noite. No entanto, entre Kunitokotati-no-Mikoto e Kannon se teve Izunome-no-Kami que no consta nem mesmo no Kojiki. Meishu-Sama afirma que Para salvar preciso o Deus da Lua e o Deus do Sol juntos. A luz surge da perfeita unio do Sol e da Lua. Tanto o Sol como a Lua possuem luz, mas o verdadeiro poder da luz s surge com a perfeita unio de ambas. [Deus do Sol Espiritual < Deus do Sol Espiritual x Deus da Lua Espiritual < Deus do Sol Espiritual x Deus da Lua Espiritual x Deus da Terra Espiritual, portanto, Deus da Luz Solar < Deus da Luz Espiritual < Deus da Luz Divina, da, Luz Solar < Luz Espiritual < Luz Divina, donde, Fogo < Fogo x gua < Fogo x gua x Terra. Valendo que Terra < Fogo x gua, se tem deus da Luz Material < Deus da Luz Espiritual < DEUS da Luz Divina, da, Luz Material < Luz Espiritual < Luz Divina]. Com estes trs ltimos pargrafos se pode compreender melhor a resposta de Meishu-Sama de que Izunome-no-Kami seria descendente de Kunitokotati-no-Mikoto e que em termos de posio [at 01/05/1951] Izunome-no-Kami seria superior a Kunitokotati-no-Mikoti. De fato, Kunitokotati-no-Mikoto personalizado como Izunome-no-Kami, bem como Izunome-no-Kami = Kannon-Sama = Deus da Luz Espiritual = Deus do Sol Espiritual x Deus da Lua Espiritual superior a Kunitokotati-no-Mikoto = Kami-Sama (apenas visto como um deus restrito ao xintosmo japons, um deus do Mundo Material ou no mximo o Deus do Sol Espiritual = Amaterassu Oomikami). Depois de 01/05/1951, Kunitokotatino-Mikoto = Deus do Sol Espiritual x Deus da Lua Espiritual x Deus da Terra Espiritual passa a ter um poder de luz de maior atuao do que o de Izunome-no-Kami = Deus do Sol Espiritual x Deus da Lua Espiritual. Assim, Terra < gua < Fogo < Fogo x gua < Fogo x gua x Terra.
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Existem casos em que os [respeitosos e subordinados do Supremo Deus, ou seja, os] sditos de Deus [DEUS] da linhagem direta ou colateral ou de linhagens prximas se fazem presente fisicamente no planeta Terra. Nestes casos no so DEUS e nem a sua manifestao logo abaixo, Takamimushi-no-Kami ou noMikoto, o D+, da linhagem espiritual, e nem o da distante, Kamumimushi-no-Kami ou no-Mikoto, o D-, da linhagem material. Mas sim da linhagem dos deuses Izanagui-no-Mikoto e Amaterassu Oomikami, que j apareceram uma vez neste mundo com um corpo humano e por isso foram sagrados dividindo as unhas e cabelos. A mitologia japonesa reparada atravs da iluminao de Meishu-Sama a seguinte: No Japo, conta-se a histria de Izanagui-no-Mikoto e de Izanami-no-Mikoto. Estes dois deuses, de cima da ponte flutuante dos Cus, empunhando uma espada, mexeram algo semelhante a espuma, e da surgiram as ilhas e os continentes. Essa deve ter sido a causa do Dilvio. De acordo com a tese xintosta, houve ao da mar alta e da mar baixa. A mar baixa o recuo das guas, e Izanagui-no-Mikoto encarregou-se disso. O nascimento das ilhas e das naes significa que se jogou fora a gua do Dilvio, fazendo emergir aquilo que estava submerso. Penso que essa ocorrncia corresponde poca do Dilvio. Havia cinco irmos, de sexo masculino e feminino, nascidos dos deuses lzanagui-no-Mikoto e Izanami-no-Mikoto. O primognito chamava-se Izunome-Tenno; o segundo filho, Amaterassu-Tenno; o terceiro filho, Kan-Sussanao-no-Mikoto [ou simplesmente, Sussanao-no-Mikoto]; a primogenita Wakahimeguimi-no-Mikoto [tambm chamado de Tsukuyomino-Mikoto], e a segunda filha Hatsuwakahime-no-Mikoto. O deus lzanagui-no-Mikoto fez, primeiro, Izunome-noMikoto (lzunome-Tenno) governar o Japo. Depois, deu essa incumbncia ao imperador Amaterassu-Tenno e, a seguir, esposa deste, a imperatriz Amaterassu-Koogoo. Sussanao-noMikoto, desde o inicio, foi incumbido de governar a Coria.
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Assim h trs mil anos, o deus Izunome-no-Kami [escondido, o DEUS Izunome-no-Ookami], pertinente raa Yamato, da linhagem do Sol, era a mais alta posio no Japo, conhecido por Izunome-no-Mikoto [Izunome um deus que interage com o povo e com o qual o povo se sente mais prximo] ou Izunome-Tenno [divino soberano imperador Izunome]. O mencionado por Meishu-Sama se refere relevncia deste deus: A orao Amatsu-Norito remonta a uma poca anterior de Jimmu, o primeiro imperador do Japo. Foi escrita por um deus da linhagem de Amaterassu Oomikami, adorado pelo cl Yamato. Assim, Izunome foi um deus imperador da raa Yamato adorado por ela que escreveu a Amatsu Norito. Nessa poca, vieram os deuses da Coria, chefiados por Sussanao-no-Mikoto. O fato de Sussanao no ser chamado de Tenno, talvez tenha haver com o que conta a mitologia japonesa dele ter se revoltado contra o pai Izanagui, considerando o seu poder inferior aos de suas irms Amaterassu-Koogoo (a rigor, esposa do irmo) e Wakahimeguimi-no-Mikoto (Tsukuyomi-noMikoto). Sussanao veio para se apossar da posio de IzunomeTenno. Este ao ver seu pas invadido, mas no desejando dar incio a uma guerra, e percebendo o risco de vida que corria, abandonou, apressadamente, seu trono, e, disfarado, conseguiu escapar secretamente do Japo e fugir para a ndia, via China. A razo da fuga de Izunome explicada por MeishuSama: "O povo Yamato era uma etnia relativamente nova e extremamente pacifista, que jamais guerreava. Por isso, foi conquistado a milhares de anos atravs do poder militar. Nesta linhagem espiritual, so muito raros, desde antigamente, os que se tornam militares, generais, e mesmo que os houvesse, todos apreciavam a arte. Este povo superior na arte, havendo muitos deles entre os artistas famosos. A Imperatriz Koomyo (16331654), o Imperador Ojin (270-310), o samurai lendrio Yoshitsune (11591189), o Prncipe Shotoku (574-622), Korin
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Ogata (1658-1716), o Bonzo Saigyo (1118-1190) e demais artistas famosos eram todos da linhagem espiritual do povo Yamato. O povo japons tem no futuro a misso de alegrar o mundo atravs da cultura pacfica. Por isso, foi obrigado por Deus [DEUS] a cessar, de uma vez por todas, as guerras. At agora ele foi um povo arruaceiro e se dedicou exclusivamente em aumentar o seu territrio atravs de lutas. Interlocutor: Ser que existe relao entre a Imperatriz Koomyo, o Prncipe Shotoku e Kannon?" Meishu-Sama: Muita [pois, a imperatriz e o prncipe so encarnaes de Kannon]. A Imperatriz Koomyo era encarnao de Kannon [uma das 33 formas que no Kannon de Mil Braos] e o Prncipe Shotoku era encarnao de Senju Kannon [Kannon de Mil Braos]. Senju Kannon uma parte do Grande Mestre [isso porque Meishu-Sama foi o Prncipe Shotoku, e tambm encarnao de Kannon de Mil Braos]. [Meishu-Sama foi encarnao de Koomyo-Nyorai, bem como se supe ter sido tambm da Imperatriz Koomyo e do pintor Korin Ogata ou Ogata Korin]. O Prncipe teve grande atuao no aspecto da arte, poltica e legislao, mas no aspecto da salvao, sua atuao foi pequena. Ele no foi um grande homem religioso. Mesmo agora existem pessoas que o adoram, como as da associao chamada Taishi-kai, mas no h quem o reverencie como deus. A Era dos Samurais foi a era em que o Japo foi governado pela fora militar. Os samurais so descendentes do deus Sussanao-o-no-Mikoto. Este deus foi deposto pelo Imperador Jimmu, que foi o primeiro imperador do Japo, na poca do deus Ookuninushi-no-Mikoto (filho do deus Sussanaoo-no-Mikoto). Segundo a tradio japonesa, o Imperador Jimmu um descendente da deusa Amaterassu Oomikami. S que ele no da linhagem direta da deusa Amaterassu Oomikami, mas mesmo assim o tratam como um descendente. Na verdade, o descendente [ascendente] direto dela foi confinado em algum lugar, e o indireto [o bisneto descendente dela] acabou se
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tornando o Imperador Jimmu, que da linhagem do Sol [mas, chinesa e no japonesa] ao passo que o deus Sussano-o-noMikoto da linhagem da Lua. Assim, decidido a derrotar a linhagem do Sol, os descendentes da linhagem da Lua comearam as brigas, dando origem s guerras internas do Japo, terminando com o Shogun Ieyassu Tokugawa, que era um descendente direto do deus Sussanao-o-no-Mikoto. Assim, foi preciso, mais uma vez, os descendentes da linhagem do Sol retomarem ao poder, e isso aconteceu com a chegada da Era Meiji, com a restaurao da Monarquia. E o mais importante e grande colaborador para isso foram os Estados Unidos. Graas aos Estados Unidos, o Japo teve que abrir as suas portas para o Mundo, saindo do estado de isolamento nacional, derrubando assim a dinastia do Shogun Tokugawa. Foi dessa maneira que novamente o poder de governo passou para as mos do Imperador descendente da linhagem do Sol. H mais de 2.600 anos atrs, na poca do nascimento do Buda, Izunome-Tenno, em forma de Kanjizai-Bossatsu [reencarnao de Izunome-Tenno ou o prprio devido longevidade de oriundos da Era do Dia ou mais prximos desta] instalou-se no Monte Hodaraka na ndia [em sncristo Kanjizai era chamado de Avalokiteswara]. Encerrando sua providncia na ndia, pretendia voltar ao Japo, chegou at o sul da China, onde faleceu. Neste pas foi modificado para Kanzeon, e no Japo, por Kannon. A razo pela qual Izunome-no-Kami se tornou KanzeonBossatsu [O deus Kanzeon-Bossatsu , originariamente, deus Izunome-no-Kami.] foi, sem dvida, a violncia e a presso do deus Sussanao-no-Mikoto. Porm, o motivo do nome se deve a seguinte histria: Sussanao-no-Mikoto, desde o inicio, foi incumbido de governar a Coria. Destinaram-lhe como esposa, naturalmente, uma princesa coreana [chamada Kushinada]. Os irmos dele comearam a cham-la de Otooto-Hime (Princesa do Irmo Mais
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Novo). Abreviando ainda mais, passaram a cham-la de OtoHime (Princesa do Som). Desde que seu marido saiu numa viagem sem destino, Otooto-Hime teve, naturalmente, uma vida solitria. Nessa poca um jovem chamado Tar, nascido no Japo, na regio de Shinshu, que gostava muito de pescar, sempre ia para o alto-mar, saindo da praia situada nas imediaes de Hokuriku. Certo dia, ele defrontou-se com uma grande tempestade e, com muito esforo, conseguiu se salvar, chegando a uma praia da Coria. Neste pas, os japoneses eram alvo da curiosidade de todos. Por esse motivo, lgico que OtoHime no podia deixar de convid-lo para ir ao seu palcio, onde a entrada de homens era vedada. Talvez por no suportar a solido, Oto-Hime, que na poca era como se fosse rainha, quando se encontrou com Tar apaixonou-se primeira vista por ele ser muito bonito. No conseguindo resistir, arranjou um pretexto para que o jovem pudesse permanecer no palcio. Sua paixo por Tar foi se tornando cada ver mais ardente e, assim, ela ficava junto dele dia e noite. Um dia o povo tomou conhecimento disso. Como as crticas foram aumentando, a princesa viu-se forada a romper o romance. Enchendo uma caixa com maravilhosos tesouros, OtoHime deu-a de presente a Tar e providenciou para que ele retornasse ao seu pas. Quando Oto-Hime era como se fosse a rainha da Coria, tanto o Japo como a China foram dominados por esse pas, e pode-se dizer que at a parte leste da ndia estava sob influncia coreana. Naturalmente, isso aconteceu porque Sussanao-noMikoto, durante certo tempo, teve um poder grandioso, que se expressa pela frase "capaz de derrubar at mesmo uma ave voando". Alm do mais, a deusa Oto-Hime era uma mulher de personalidade forte, que suplantava at mesmo os homens. Justamente na poca em que encerrara sua Providncia na ndia e pretendia voltar ao Japo, Kanjizai-Bossatsu chegou at o sul da China. Sabendo que no Japo ainda pairava uma
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atmosfera de perigo, resolveu ficar naquela regio por algum tempo. Ficou contemplando o mundo de Oto-Hime, razo pela qual denominou-se Kanzeon. Pois, lendo-se de trs para a frente, o termo Kanzeon significa "contemplar o mundo de Oto-Hime". Quando Kanzeon propagou os seus ensinamentos aos povos do sul da China, como era a atuao de um Bossatsu de elevada virtude, os povos vizinhos, sentindo uma espcie de amor filial por ele, procuravam-no e reuniam-se sua volta. Desde ento, a F Kannon finalmente se estendeu por toda a China. Entretanto, com idade avanada e tendo concludo sua Providncia, Kanzeon acabou falecendo naquele pas. O fato de, ainda hoje, toda a China, isto , a Manchria, a Monglia e at a regio do Tibete terem uma f inabalvel em Kannon, encerra um profundo significado. lamentvel no ter restado no sul da China nenhum vestgio da passagem de Kannon. A razo disso que aquela regio foi assolada pela guerra vrias vezes, o que, inevitavelmente, fez desaparecerem esses vestgios. Mas, como ficou o Trono do Imperador depois da partida do Deus Izunome-no-Kami, ou seja, aps o abandono deste como Deus do Sol? Diante da vacncia do poder, o imperador Amaterassu-Tenno, irmo mais novo de lzunome-no-Kami, um deus do Sol pertencente a raa Yamato, seria o ocupante natural. S que sem qualquer motivo, ele veio a falecer repentinamente. Assim, sem outra alternativa, sua esposa, a imperatriz Amaterassu-Koogoo, foi indicada para ocupar o trono. por esse motivo que, ainda hoje, o deus Amaterassu apesar de ser deus do Sol, venerado como deusa. Por tal razo tambm conhecido por Tensho Kotaijin porque Tensho (quer dizer Amaterassu como divindade feminina, e Kotaijin, como masculina). Ousando se vai dizer que Amaterassu Oomikami ou Tensho Kotaijin o deus do Sol Espiritual, algo semelhante diferena entre os deuses egpcios Amon-R e Aton, onde AmonR (Amon = esprito do Sol, e R = grande deus nico, donde, o deus do Sol Espiritual do monotesmo egpcio) e Aton (o deus do Sol Fsico, tambm do monotesmo egpcio).
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Amaterassu Oomikami, no Japo, considerado o Deus mais elevado, mas no o Supremo Deus [DEUS]. o Deus do Sol [Espiritual]. [pois,] O Universo no constitudo apenas pelo Sol. Existe a Lua, a Terra, e o Supremo Deus controla tudo. [Supremo Deus o irmo mais velho de Amaterassu Oomikami, ou seja, Izunome-no-Kami, isto , Izunome-no-Ookami. No entanto, sem muito rigor, vem Amaterassu Oomikami como Izunome-no-Kami e assim como DEUS]. Porm, Meishu-Sama deixa bem claro em 18/05/1948: Antigamente no podia falar sobre o Izunome no Ookami. Portanto, no havia uma clara referncia. Tensho Kotaijin Deus do Sol [Deus Tensho Kotaijin = Deus do Sol Espiritual, assim Tensho Kotaijin = Sol Espiritual = Fogo] e a sua posio superior [por ser Fogo > gua > Terra], mas a sua atuao limitada [Por ser Fogo < Fogo x gua < Fogo x gua x Terra]. Izunome-no-Ookami [Izunome-no-Kami] Fogo e gua [Fogo x gua = Sol Espiritual x Lua Espiritual] e, no mundo bdico ele Kannon [Kannon de Mil Braos]. Somando-se [produzindose] nele a atuao da Terra transforma-se em Miroku [Miroku Kannon = Fogo x gua x Terra = Sol Espiritual x Lua Espiritual x Terra Espiritual]. Tensho Kotaijin o primeiro Poder. Izunomeno-Ookami [Izunome-no-Kami] o segundo e Miroku Oomikami [como Miroku Kannon] o terceiro, pela formao da trilogia torna-se completo. Assim, a ordem de poder de atuao de Luz Amaterassu Oomikami < Izunome-no-Kami < Miroku Kannon, isto , Luz Solar Espiritual (= Fogo) < Luz Espiritual (= Fogo x gua) < Luz Divina (= Fogo x gua x Terra). Fazendo-se uma analogia com sistema ortogrfico especial no sentido das diferenas entre trs grafias DEUS, Deus e deus com UNIVERSO, Universo e universo se pode dizer que: UNIVERSO = Mundo Divino; Universo pode ser desde a parte do Mundo Divino designada por Mundo da Luz Divina (= Mundo do Fogo x gua x Terra), passando pelo Mundo Espiritual, indo at o Mundo Astral, mundo bdico; universo pode ser desde a parte
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do Mundo Espiritual designada por Mundo da Luz Espiritual (= Mundo do Fogo x gua) at o Mundo Material ou qualquer parte deste. Dito isto, se pode sintetizar os ltimos pargrafos do seguinte modo: deus do universo < Deus do universo < Deus do Universo < DEUS do Universo < DEUS do UNIVERSO. [Trono do Imperador depois da partida do Deus Izunomeno-Kami] Sussanao-no-Mikoto, aps a morte de sua me Izanami-no-Mikoto, ambicionando usurpar o poder e governar o Japo, pela sua excessiva precipitao, no escolheu os meios para alcanar seu objetivo e implantou uma poltica de fora. Em conseqncia, o povo ficou numa situao catica, chegando a uma condio de total ingovernabilidade. Isso desagradou ao seu pai o deus Izanagui-no-Mikoto, e a repreenso que este lhe deu foi inevitvel. O comportamento de Sussanao-no-Mikoto deveu-se igualmente ao fato de ser ele um deus de linhagem coreana. Como, posteriormente, ele no se arrependeu, continuando com o mesmo comportamento, sem alternativa, foi decidido que seria expulso do Japo. No "Koji-ki" (Registros de histrias antigas do Japo), consta o seguinte: Devido ao seu mau comportamento e a sua desastrosa administrao, o deus Sussanao-no-Mikoto foi repreendido pelo deus lzanagui-no-Mikoto e mandado para o Mundo Espiritual. Como sua me, a deusa lzanami-no-Mikoto, encontrava-se l, ele planejou ficar com ela, em recluso, at ser perdoado. Antes de partir para o Mundo Espiritual, foi ao Cu [do Mundo Material], despedir-se de sua irm mais velha [da sua cunhada], a deusa Amaterassu Oomikami. Sobre isso, o "Koji-ki" registra: "O deus Sussanao-no-Mikoto, fazendo estremecer as montanhas e rios, tentou subir ao Cu. Ao saber disso, a deusa Amaterassu Oomikami ficou deveras assustada, desconfiando que seu irmo [cunhado] mais novo vinha para atac-la. Quando ele chegou ao Cu e se encontrou com a irm [cunhada], sentiu algo de anormal no comportamento dela. Disse-lhe, ento: "Parece que voc, minha irm [cunhada], est suspeitando de
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mim, mas no tenho nenhum pensamento vil. Sou inocente, e vou lhe apresentar uma prova." Assim dizendo, Sussanao-noMikoto desembainhou a espada e mergulhou-a na gua do poo Manai. Nesse momento, nasceram trs deusas: Itikishima-Himeno-Mikoto, Okitsu-Hime-no-Mikoto e Taguiri-Hime-no-Mikoto. Amaterassu Oomikami retrucou: "Eu tambm vou lhe mostrar a pureza do meu sentimento. Dizendo isso tirou o colar pendurado ao peito, sacudiu-o igualmente na gua. A nasceram cinco deuses masculinos: Ameno-Oshihomimi-no-Mikoto, Ameno-Hohi-no-Mikoto, Amatsu-Hikone-no-Mikoto, IkutsuHikone-no-Mikoto e Kumano-Kussubi-no-Mikoto." Naturalmente, isso uma metfora. Na realidade, Sussanao-no-Mikoto chamou suas trs filhas, e Amaterassu Oomikami, seus cinco vassalos. Os dois, tendo cinco homens e trs mulheres como testemunhas, tentaram firmar um compromisso. Esse compromisso tinha como ponto de referncia o lago Biwa-ko situada em Oomi, na atual Provncia de Shiga-ken, tambm denominado lago Shiga-no-ko ou, como referido acima, Ama-no-Manai. A parte leste ficaria sob o domnio da deusa Amaterassu Oomikami, e a parte oeste, sob o domnio do deus Sussanao-no-Mikoto. [Buda e Kannon no leste e Cristo no oeste]. Foi firmado assim, o compromisso que, nos termos atuais, seria um tratado de paz. Esse compromisso conhecido pelo nome de Compromisso de Yassuga-hara. Ainda hoje existe uma vila chamada Yassuga-hara margem direita do lago Biwa-ko o que leva a crer que o compromisso foi firmado nesse local. Durante um curto perodo, houve momentos de tranqilidade. Contudo, o deus Sussanao-no-Mikoto, como sempre, no conseguia manter-se em recluso, e por esse motivo teve sua expulso consumada. De acordo com o Kojiki, Sussanao-no-Mikoto, que pai de Ookuninushi-no-Mikoto, desceu a montanha Soshimori, da Coria, sendo, portanto, uma divindade coreana. Ele, tambm, matou a enorme cobra Yamatano Orochi, no alto (prximo
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nascente) do rio Hi, localizado no Izumo, e salvou a princesa Kushinada, tendo-a recebido depois como esposa e construdo para ela um grande palcio chamado Suga, onde hoje est o Templo do Izumo. Consta, tambm, na mitologia, que, ao entrar pela primeira vez nesse palcio, Sussanao sentiu o frescor do ambiente e achou-o muito agradvel; por isso, denominou-o Suganomiya. O casal viveu a um intenso amor num clima de muita harmonia. Tamanha felicidade levou Sussanao a fazer, em homenagem sua esposa, um poema seguindo a estrutura silbica (5-7/ 5-7 / 7), cujo contedo vem a seguir: Surgiram nuvens Formando uma cerca de oito voltas. Oito voltas de nuvens cercam o palcio real. Esse poema marca o incio das composies com 31 slabas que vo dar origem ao Waka (estilo de poema tipicamente japons), tendo sido, ento, Sussanao-no-Mikoto o primeiro compositor nesse estilo. Falando ainda sobre a origem de Sussanao-no-Mikoto, segundo o Kojiki, h trs geraes identificadas com o mesmo nome: Kan Sussanao-no (pai), Haya-Susanoo-no (filho) e Takehaya-Sussanao-no (neto). Aps essas geraes que nasceu Ookuninushi-no-Mikoto. Grande importncia tem, ainda, a correlao desses fatos com o ritual do Templo de Izumo, onde uma lamparina permanece ininterruptamente acesa, sendo sempre substituda antes que se apague. uma cerimnia que j dura h mais de 2.000 anos. Essa simbologia remete, provavelmente, no interrupo da linha sangnea de Sussanao, at o dia em que possa recuperar o governo do Japo novamente. Quando a ltima Era do Dia termina [1069 a.C.] vem a Era da Noite, o xintosmo em 982 a.C., a poca dos deuses da Terra, o primeiro imperador Jimmu Tenno em 660 a.C., descendente de Amaterassu Oomikami. Porm, enquanto isso, ainda na Era do
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Dia, na ndia, o esprito de Wakahimeguimi-no-Mikoto (irm de Sussanao e Izunome) estava encarnado em Zenzai Doji. 1.3. Buda (oriundo Wakahimeguimi). de Izunome) e Sakyamuni (de

Naquela poca, o deus Danjizai-tem-shin (Mahsvara) era o centro de venerao na ndia, assim como o deus Amaterassu Oomikami no Japo. Enfim no h erro em dizer que o bramanismo predominava na sociedade indiana. Os deuses do Japo [como os filhos de Izanagui e Izanami] foram para a ndia e se personificaram em budas, o chefe desses budas personificados era o deus lzunome-no-Kami, que ao ter propagado uma doutrina que serviria de base para a fundao do Budismo, nesse sentido, foi ele quem fundou o budismo, e se tornou o buda mais oculto. Meishu-Sama: Kannon far uso do meu corpo para a grande obra de salvar a humanidade e que, h mais de 2.600 anos atrs, na poca do nascimento do Buda, ele, em forma de Kanjizai-Bossatsu instalou-se no Monte Hodaraka na ndia, onde passou a viver pacificamente e apontou o caminho da salvao, esclareceu as relaes de afinidades com Deus, sendo, estas, assuntos muito interessantes e, com a chegada do tempo oportuno quero esclarec-los. E isso foi feito como consta no sutra "Higue-kyoo": "Kanjizai-Bossatsu instalou-se no topo da Montanha Hodaraka e, sentando-se sobre as ervas macias desse local, acompanhado de vinte e oito discpulos, iniciou a sua pregao. [mesmo nmero de discpulos que menos de trs mil anos depois, Meishu-Sama seria acompanhado na subida ao Monte Nogokiri no dia 15/06/1931, seriam estes os mesmos?] Nessa ocasio quem estava l era a Wakahimeguimi-noMikoto [irm de Izunome-no-Kami], ou melhor, uma de suas reencarnaes: o Zenzai-Dooji, mais tarde conhecido por ShakuSon, Shaka-Muni-Nyorai, Prncipe herdeiro Shitta, Sidharta
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Gautama, Buda Sakyamuni, salvador do Mundo Material. [Meishu-Sama diz: Por isso se fala que Sakyamuni uma mulher transviada. E por isso mulher.] O jovem Shaku-Son (566/486 a.C.) que, na poca, ainda era chamado de Zenzai-Dooji, emocionou-se ao ouvir aquele sermo magnfico de KanjizaiBossatsu e com isso mudou sua maneira de pensar. Renunciou posio de prncipe herdeiro e tomou a importante deciso de se afastar do mundo profano que, naquele tempo estava na mais completa desordem. Imediatamente, penetrou no interior da montanha "Dantoku-zan" e sentou-se sobre uma pedra, debaixo de uma figueira. Assim, firmemente decidido, entrou em compenetrada concentrao para, devotadamente, alcanar a Suprema Iluminao. H vrias verses sobre a durao desse aprimoramento espiritual, mas foram sete anos. Ao trmino desse perodo, ele deixou a montanha e empenhou-se, como Shaka-Muni-Nyorai, na divulgao do budismo. Portanto, no resta dvida de que o verdadeiro fundador do budismo foi Izunome-no-Kami do Japo. Bem antes do sculo VI a.C., o bramanismo j havia alcanado o auge da prosperidade na India, que, at ento era denominada Pas do Senhor da Lua. No bramanismo, no havia propriamente uma doutrina. Atravs de prticas ascticas, procurava-se a Verdade do Universo. As pinturas a as esculturas de Rakan, que existem at hoje, mostram essas prticas. Como se pode observar nessas figuras, o praticante subia, por exemplo, numa rvore e, construindo algo parecido com um ninho de passarinho, ali permanecia sentado, em silncio. Havia ainda, aqueles que colocavam uma espcie de torre em miniatura sobre a palma da mo, ficavam com o brao suspenso e imvel por vrios anos. Quase todos ficavam em posio de "zazen" (sentados, com pernas cruzadas, em meditao profunda) e com as palmas das mos abertas e juntas sua frente, na altura do peito. Hoje, as pessoas que vem essas figuras acham estranhas. Mas existiam prticas ainda mais drsticas, em que a pessoa praticava o "zazen" sentada sobre
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uma tbua cheia de pregos. As pontas dos pregos perfuravamlhe as ndegas, causando, hemorragia e dores incalculveis. Suportar esses sofrimentos era um aprimoramento, o que, nos dias de hoje, algo realmente inconcebvel. Mesmo DarumaDaishi (Bodhidharma) praticou o "zazen" por longos nove anos, voltado para a parede. Essa prtica, por ter sido uma meditao constante, foi indubitavelmente extraordinria. H uma estria interessante a respeito de Daruma-Daishi. Quando completou o nono ano de seu aprimoramento em posio voltada para a parede, certa noite, sem querer, ele olhou para a lua cheia. Nesse momento sentiu a luz da lua penetrar profundamente em seu peito e, de sbito, obteve grande iluminao. Dizem que sua alegria foi algo indescritvel. A partir de ento como se tivesse alcanado o Estado de Suprema Iluminao, comeou a dar respostas categricas, por mais difceis que fossem as perguntas Assim, na poca, como asceta proeminente, Daruma-Daishi foi alvo do respeito e adorao de um grande nmero de pessoas. Meishu-Sama conta: Naquele tempo, entretanto, inesperadamente surgiu Shaka-Muni-Nyorai. O prncipe herdeiro Shitta, aps o aprimoramento que realizou, tornou-se "Supremo Iluminado" e deixou a montanha onde fez o aprimoramento. Ele tomou conscincia da verdade dos Mundos Espiritual e Material e, com ardente e profundo sentimento de misericrdia fez o voto de salvar a tudo e a todos. Para tal, inicialmente apresentou no mundo o mtodo de obter a Iluminao atravs da leitura dos sutras. Dessa forma lgico que tenha havido uma grande repercusso na sociedade daquela poca. E, foi com razo que o povo ficou contente, pois, at ento, a prtica asctica brmane era considerada nica. Por ser a leitura do sutra um aprimoramento fcil de se realizar e que substitua a ascese, o povo idolatrou a virtude de Shaku-Son. A cada dia, a cada ms, aumentava o nmero de pessoas que se convertiam ao budismo.
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compreensvel, portanto, que Shaku-Son como salvador da India, tenha se tornado alvo de adorao do povo. Em conseqncia disso, a ndia, na sua totalidade, veio a ser a terra do budismo. Essa a origem do budismo. A partir de ento, a influncia do esplendoroso bramanismo foi, gradativamente decaindo e estagnando. Mesmo assim, ele no se extinguiu totalmente. Ainda hoje, uma parte continua ativa, e os seus ascetas tm manifestado considerveis milagres. 1.4. Cristo (oriundo de Michael) e Jesus (de Sussanao). Entre os discpulos de Shaku-Son havia um que se destacava, chamado Hoozo-Bossatsu [reencarnao de Sussanao-no-Mikoto]. Ele se separou temporariamente de Shaku-Son e foi aprimorar-se em outro lugar. Aps concluir o aprimoramento procurou Shaku-Son e disse: "Desta vez, escolhi um local a oeste da ndia, onde, como Solo Sagrado, erigi o santurio Guion Shoja o qual denominei "Gokuraku-Joodo" (Paraso Purificado). O objetivo que, doravante, o mestre me envie as pessoas que obtiveram qualificao de buda atravs dos seus ensinamentos. Farei com que elas vivam nesse Paraso Purificado, que denominei, tambm "Jakko-joodo" (Paraso de Luz Serena); ali, pelo resto de suas vidas, podero viver na situao de xtase." Assim ele confirmou o compromisso de Yassuga-hara no lago Biwa-ko assumido com Amaterassu Oomikami no Japo em reencarnao passada. Joodo quer dizer paraso e "Jakkoo" significa luz serena: logicamente, trata-se da luz da Lua. Quando HoozoBossatsu partiu para o outro mundo [Mundo Espiritual], recebeu o nome bdico de Amida-Nyorai [donde sua inteligncia se elevou de tieshokaku para kenjinshitsu] e, no Mundo Espiritual, realizou a salvao de todas as criaturas. Isso quer dizer que o Mundo Material ser salvo por Shaku-Son [sabedoria da terra, com os sutras, em vez de penitncias e ascetismos] e o Mundo Espiritual, por Amida [amor da gua, com a redeno dos
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pecados]. O Mundo Divino ser salvo por Kannon [fora do fogo, com a purificao das mculas]. Isso porque a origem de Buda o nome do deus da lua Tsukuyomi-no-Mikoto. Ele a frente de Sussanao-no-Mikoto. A lua possui a poca em que brilha e a poca da escurido e quando ela brilha tem o nome de Tsukuyomi-no-Mikoto, quando se esconde torna-se Sussanao-no-Mikoto. [Buda tem um nome quando a Lua brilha (Lua Material = Solo) que Tsukuyomi-noMikoto e tem a frente (nome) de Sussanao-no-Mikoto quando a Lua se esconde (Lua Espiritual = gua)]. Em seu primeiro milnio como religio, o budismo alcanou terras mais distantes do seu local original do que o cristianismo, em um mesmo espao de tempo. Por volta de mil anos d.C. o budismo influenciava o maior nmero de vidas por causa de sua fora na populosa China, Coria, Indochina e Japo, o cristianismo era a menos viva das trs, ele estava ancorado civilizao estagnante da Europa, suas perspectivas vieram a se transformar seis sculos depois. A partir do sculo XII o budismo entra em declnio definitivo [a Lua deixa de brilhar e fica escondida, quem passa a mandar o cristianismo]. Assim, se pode concluir que o budismo foi o dominante na Era da Noite, em terra e pessoas, por mais de 1.500 anos de existncia. O cristianismo por cerca de 500 anos. Por isso, entre os fundadores do budismo de at agora, Nitiren Shonin foi o primeiro a adotar o mtodo do Sol e por isso se chama Nitiren (niti - sol, dia). At ento, todos pertenciam linhagem da Lua. Ento Nitiren Shonin foi o primeiro de mtodos do Sol no budismo. (...) Dessa forma, o incio da religio [bdico solar] foi h setecentos anos atrs. O fato de Nitiren Shonin ter surgido h 700 anos significa que surgiu o Sol no mundo bdico. O Mundo Espiritual constitudo de diversos nveis e o Sol surgiu no nvel acima de todos, e a partir da Era Meiji, o Sol finalmente comea a surgir. J escrevi que Tokugawa era da linhagem de Sussanaono-Mikoto e ele da linhagem da Lua. Por isso, o fato de se ter
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entrado na Era Meiji, significa que o mundo comeou a clarear [espiritualmente]. Depois, vem a Era Taisho e, chegando Era Showa, finalmente surge o Sol no Mundo Material [15/06/1951]. Surgir o Sol significa nascer o Sol. E, nascer o Sol, significa frutificar. Nasce o fruto. Por isso, podemos entender muito bem que tudo tende a correr exatamente de acordo com o programa de Deus. Em termos do Universo formado por Sol [Cu, Deus], Lua [homem, esprito] e Terra [solo, matria]. A ordem na Era da Noite Terra, Lua e Sol, ou seja, Solo, gua e Fogo, em termos dos Deuses seria Sakyamuni, Amida e Kannon, em termos numricos, 7, 6 e 5. Meishu-Sama diz: Esses trs santos deveriam, na verdade, estar dispostos na seguinte ordem: Sol, Lua e Terra, donde, a ordem na Era do Dia Sol, Lua e Terra, ou seja, Fogo, gua e Solo, de modo que na Era do Dia a ordem posicional-criacional dos astros coincide com a ordem de poder de atuao deles, isto , Sol > Lua > Terra coincide com Fogo > gua > Solo. Cristo tambm tem o significado de iluminado como Buda, mas, tambm de "ungido" e "sbio". Buda e Cristo no so nomes individuais, como julga a maioria, e sim cargos ou funes da Hierarquia Espiritual, ou ento dignidades ou graus a que podem chegar - tanto no Oriente como no Ocidente - aqueles que se sujeitarem a uma Iniciao integral, capaz de lhes afirmar uma autoridade espiritual muito superior dos homens vulgares. Se deveria especificar: Sidharta, o Buda; Jesus, o Cristo, na razo das iniciaes oriental e ocidental. Assim, Buda (fundador) e Sidharta (ou Sakyamuni) seriam seres distintos, assim como Cristo e Jesus tambm. Jesus seria um alto iniciado que pertence humanidade atual. Cristo, contudo, seria um iniciado de uma outra onda de vida anterior, que so os atuais arcanjos (como Michael ou Miguel). Diferentemente dos judeus, muulmanos e testemunhas de Jeov, o Arcanjo Michael no tem natureza anglica, e sim divina, sendo o prprio Cristo que veio com esse nome de
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guerra fazendo um desafio a Satans que, desde o princpio, sempre desejou estar acima dos anjos e ser igual ao Criador. Houve ento uma batalha no cu: Michael e seus Anjos guerrearam contra o Drago Vermelho. Este batalhou, juntamente com seus Anjos [Demnios], mas foi derrotado, e no se encontrou mais um lugar para eles no cu. Como Cristo nunca teve a experincia de construir um corpo fsico, foi outorgada a Jesus - que teve encarnaes anteriores - a misso de preparar um corpo fsico que seria usado por Cristo no momento do batismo. [Cristo incorporou em Jesus a partir do seu batismo pela gua nas margens do rio Jordo por So Joo Batista que foi uma reencarnao de Jeroboo I por volta de 750 a.C. Este foi o primeiro rei de Israel aps a diviso do anterior reino de Israel em novos dois reinos: Jud no sul e Israel no norte. Ele procurou impedir que os seus sditos tivessem que se deslocar ao Templo de Jerusalm, capital do Reino de Jud, para adorao. Fez assim, por temer que isso pudesse promover a reunificao dos reinos. Para isso, mandou erigir dois santurios com bezerros de ouro no seu reino, em D, no norte do pas, e outro, em Betel, no sul. Seus pecados foram suficientes para provocar a ira de Deus, e foi por causa deles que a sua famlia e o seu reino foram destrudos]. Meishu-Sama ensina que: O termo, como disse agora, Cristo tem esse sentido e por isso no se trata de Jesus. Cristo surgiu bem antes de Jesus, portanto quando se fala na segunda vinda, significa aquele quem vir. Jesus filho que nasceu entre Jos e Maria. uma Histria inventada o fato de que ela foi fecundada pelo Esprito Divino. No existe uma tolice dessas. 1.5. Na Era da Noite (Budista e Crist). Algumas cargos, funes ou entidades do Budismo no Japo:
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# Enma Daio o significado de seu nome "Grande rei demnio. Segundo o budismo, aps a morte de uma pessoa, de 7 em 7 dias ela julgada por um dos 10 deuses no mundo dos espritos budista at que se complete o julgamento. Enma Daio o quinto deus a julgar, fazendo-o no trigsimo quinto dia aps a morte. No budismo japons ele o nico juiz dos mortos. Tendo sido um dos governantes do Mundo Astral. No Xintosmo se teve Izanami-no-Mikoto como outro governante. # Bossatsu (pronncia japonesa correspondente a "Bodhisattva", em snscrito) - denomina o "ser humano que procura a iluminao" (satori). Historicamente, a idia de Bossatsu desenvolveu-se ao lado do budismo mahayana (daijo), h mais ou menos dois mil anos. Enquanto o pensamento budista mais vertical (shojo) limitava a denominao de Bossatsu apenas vida de Sakyamuni em reencarnaes anteriores, o budismo mahayana comeou a us-la para se referir a todos aqueles que procuram a iluminao (mente iluminada), como exemplo se tem Kanzeon-Bossatsu. # Nyorai - denominao de um "Buda Perfeito" ou de "Iluminado de alto grau" - aquele que j atingiu a verdade absoluta, como o caso de Koomyo-Nyorai [(Koomyo = Luz de Deus; Nyorai = aquele que veio), donde, "Aquele que veio com a Luz de Deus"; um "iluminado perfeito"; "algum que j conheceu a verdade absoluta"]. # Buda significa desperto e iluminado, um ttulo dado aqeles que despertaram plenamente para a verdadeira natureza dos fenmenos e se puseram a divulgar tal redescoberta aos demais seres. "A verdadeira natureza dos fenmenos", aqui, quer dizer o entendimento de que todos os fenmenos so impermanentes, insatisfatrios e impessoais. Tornando-se consciente dessas caractersticas da realidade, seria possvel viver de maneira plena, livre dos condicionamentos mentais que causam a irrealizao, o descontentamento, o sofrimento. Do ponto de vista da doutrina budista clssica, a palavra "Buda" denota no apenas um mestre religioso que
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viveu em uma poca em particular, mas toda uma categoria de seres iluminados que alcanaram tal realizao espiritual. Podese fazer uma analogia com a designao "Presidente da Repblica" que se refere no apenas a um homem, mas a todos aqueles que sucessivamente ocuparam o cargo. As escrituras budistas tradicionais mencionam pelo menos 24 Budas que surgiram no passado, em pocas diferentes. Atualmente, as referncias ao Buda referem-se em geral a Sidharta Gautama, mestre religioso e fundador do Budismo. Ele seria, portanto, o ltimo Buda de uma linhagem de antecessores cuja histria se perdeu no tempo. Assim, a distino entre Bossatsu, Nyorai e Buda que o primeiro procura a iluminao, o segundo veio com ela e o terceiro a alcanou. # Amida - divindade lunar que, durante a Era da Noite, chefiou o Reino Espiritual, localizado no sentido Oeste. Segundo uma concepo milenar, como o Sol nasce ao Leste e morre no Oeste, de forma idntica, aps a morte, o esprito humano encaminha-se ao Joodo (Reino Purificado), para ser salvo por Amida. # Miroku - palavra usada pelos japoneses para designar o "DEUS vivo", com individualidade e forma humanas; corresponde "manifestao concreta de DEUS", a qual, por sua vez, vai possibilitar o estabelecimento do Reino do Cu na Terra. Este mestre esperado pelas principais religies possui diversos nomes. Os judeus esperam-no como Messias (nome de Deus depois de ter nascido como ser humano). Os cristos conhecemno como o Cristo [Segunda Vinda]. Os hindus aguardam a chegada de Krishna. Os budistas esperam Buda Maitreya (o Buda do futuro). No Japo, alm de simplesmente Miroku, tem o reunido com o expoente indiano-chins Kannon, ou seja, Miroku Kannon (= Miroku San-E), e com o expoente japons Oomikami, isto , Miroku Oomikami, bem como tem tambm OoshinMiroku;
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# Ooshin-Miroku (Ooshin = adaptar-se; Miroku [Oomikami] = DEUS) significa "DEUS que, para a realizao do trabalho de salvao da humanidade, manifesta-se segundo as circunstncias, conforme as necessidades de tempo e espao", o que esclarece porque Ele se apresenta em milhares de formas diferentes e tambm ser chamado de Miroku Flexvel. Se aparecer no Oriente, ser oriental; no Ocidente, ocidental. Dessa forma, pode vir a satisfazer ao desejo de todos os povos, em qualquer nvel. Mas Sua essncia (= DEUS), no entanto, no muda, apenas a forma como se manifesta que varia, inclusive entre Miroku Kannon e Miroku Oomikami, ou mais amplamente entre Kannon (Izunome-no-Kami) e DEUS, mais especificamente pode ser Deus do Mundo Astral, Deus do Mundo Espiritual ou DEUS da Luz Divina. Mas, enfim, Ooshin-Miroku a exteriorizao do DEUS do Mundo do Movimento Livre e Desimpedido [ou DEUS da Ao Livre e Desimpedida]; Cristianismo no Japo: Para o oeste, no Ocidente, se tem o personagem histrico Jesus Cristo da Santssima Trindade, mais exatamente, o Filho do Pai do Cu, o Filho de Deus. Nesse caso, Jesus no seria o Messias porque no foi Jeov que nasceu como ser humano. Era da Noite o Mundo de Buda mais o Mundo de Cristo, enquanto A Era do Dia o Mundo de DEUS da Luz Divina ou do Universo [Miroku Kannon = Miroku San-E = Meishu-Sama], de DEUS do Mundo Divino ou do UNIVERSO [Messias = MeshiaSama = Guce-no-Mikami = Miroku Oomikami], que inicia na Transio da Era da Noite para a Era do Dia conforme descrito na orao Zenguen Sanji elaborada por Meishu-Sama que diz: Meditemos com reverncia no Senhor Kanzeon Bossatsu que, ao descer do Cu Terra em Kannon de Mil Braos, transformou-se a seguir em Ooshin-Miroku [Miroku Flexvel] e posteriormente em Messias. O que est relacionado com o budismo e com Izunome-no-Kami.
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O budismo a Lua, e esta a luz da noite. Por isso, uma vez que Kanzeon-Bossatsu Buda, sua atuao da Lua da Noite e ele no conseguia manifestar o Poder absoluto, devido poca. Conseqentemente, uma vez que finalmente ser o Mundo do Dia, a atuao de Buda se apaga aqui e vira a atuao de Deus [governanas no Plano Superior do Mundo Espiritual no de Buda, do Mundo de Buda, do mundo bdico, mas sim de Deus Kannon = Izunome-no-Kami, do Mundo da Luz Espiritual]. E natural que esse, como j disse, o motivo de termos nos tornado Igreja Messinica Mundial [do DEUS Messias]. Mesmo que a atuao seja a de Deus [ou DEUS], como j disse acima, diferente do xintosmo existente desde a Antigidade no Japo [a ltima Era do Dia, o Mundo de DEUS]. Uma vez que o xintosmo algo limitado, sendo uma religio do povo japons, hoje, quando tudo se tornou mundial, ele perdeu o sentido, e foi por esse motivo que ele enfraqueceu aps o trmino da Segunda Guerra Mundial. Por isso, o Supremo Deus no discrimina povo e nem pas. Ele salva toda a humanidade de modo que cheguemos a uma poca muito grata. Ento preciso ter um nome adequado. Sendo assim, o nome da Igreja Messinica Mundial o mais adequado, mas como ela soletrada em ideogramas japoneses muito oriental e sem graa. E por isso, colocamos a leitura Messias. Com isso, juntando tanto o Oriente como o Ocidente, mundial. E especialmente a palavra Messias se liga a Cristo, sendo tima como denominao do apreo dos povos civilizados. E ouve-se dizer que Messias e Juzo Final tm uma ligao ntima e inseparvel [ambos nascem em 1954] e profundamente significativo que tenha o mesmo sentido do Fim da Noite e do Incio do Dia que pregamos. Se Kanzeon-Bossatsu toma a atuao de Deus [Izunome], que diferenas ocorrem? um assunto do maior interesse para os fiis. Como sempre digo, a salvao indiscriminada para o bem e o mal passa a no s-lo e bem e mal [ficam] separados
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claramente. Isso significa que a proteo do bem fica ainda maior e o mal, diferentemente do que acontecia at agora ser punido rigorosamente. Devemos avanar bem consciente disso. E para tanto, devemos ler os Ensinamentos o mximo possvel. Uma vez que Deus [Izunome = Kannon e no Buda ou Cristo] vai construir o Paraso Terrestre de perfeita Verdade, Bem e Belo que o seu ideal, Ele precisa corrigir de uma vez por todas as pessoas de corao impuro. Em 12/04/1954: Finalmente entraremos [em 1961] no verdadeiro Paraso Terrestre, na esfera do Mundo de Miroku [no sentido do Mundo Espiritual estar quase que totalmente transformado nesta esfera e que daqui em diante ir se refletir no Mundo Material]. Daqui para frente as verdades vo surgir uma aps outra, portanto entraremos finalmente no palco verdadeiro. At agora, o mundo era vazio, nele ainda no havia entrado a alma. No possua o contedo, que a parte mais importante. Sakyamuni disse algo muito inteligente. Que este mundo provisrio. E realmente um mundo provisrio. No verdadeiro. algo aproveitvel para o momento. No livro Criao da Civilizao j lido em outra ocasio explico isso dizendo que at agora tudo era provisrio. No era verdadeiro. Sakyamuni disse: O budismo a Verdade aparente. Verdade aparente como a verdade, no a verdadeira, a provisria e no a autntica. No budismo usa-se a expresso Jisso Shinnyo (aspecto real da verdade aparente), mas isso sem nexo. O certo Shinnyo Jisso. Jisso se refere quilo que contm de fato a alma. Ento primeiro surge o Shinnyo (verdade aparente) e depois que ela termina toma o Jisso (aspecto real). Depois que o mundo de Buda terminar, o mundo vira o mundo do aspecto real, o Mundo de Deus [governanas no Plano Superior do Mundo Espiritual de Izunome-no-Kami para cima].
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No Ensinamento da Oomoto est escrito: At agora era o Mundo de Buda, mas saibam que o Poder Bdico diferente de Poder Divino. Assim, at agora, era o Poder Bdico, o Poder da Lua. Agora o Poder Divino, o Poder de Deus [Izunome]. E Deus (Kami) constitudo de ka e mi que respectivamente so Fogo (5) e gua (3). Por isso, significa Vertical e Horizontal e conseqentemente o Poder Verdadeiro [Izunome-no-Kami = 8]. Portanto, o Poder Bdico no era um poder verdadeiro [Cristo = 6 e Sakyamuni = 7]. (...) ligando-se vertical e horizontalmente vai mostrar isso para o mundo. Deus sempre e somente (?) (10). [Deus do Mundo Espiritual = 10]. O (?) do emblema tambm tem esse significado. O mais importante na personificao que os budas so todos personificaes de Deus [por exemplo, o Buda Sakyamuni uma representao do Buda Original que, por sua vez, uma expresso ou materializao do Deus Izunome] e durante o Mundo da Noite, o mundo era de Buda e todos os deuses foram personificados em budas. Amaterassu Ookami [Oomikami] em Daihi Nyorai; Tsukuyomi-no-Mikoto [quando se esconde tornase Sussanao-no-Mikoto] em Amida Nyorai; Wakahimeguimi-noMikoto em Sakyamuni. Portanto, a extino do budismo significa que os budas iro retornar qualificao divina original [por exemplo, Amaterassu Oomikami Miroku do Sol Espiritual]. O objetivo com que vou a Quioto desta vez tem um significado um pouco diferente. O mundo bdico comeou a mudar bastante, ou seja, aproxima-se o momento da destruio do budismo. o prprio Sakyamuni, criador do budismo quem diz que o Buda (budismo) ser destrudo, e por isso no h erro. E o momento dessa destruio do budismo j est bem diante dos nossos olhos. E por isso no momento, diversos budas eminentes do mundo bdico tem o intenso desejo de serem salvos. Esse o primeiro objetivo. E mais uma coisa. Se no eliminar o pecado agora, ele restar para sempre. O pecado de natureza leve se apaga com o
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surgir da Era do Dia, mas quase no existem pessoas com pecados leves, todos so pesados. So como vocs que recebem Johrei, mas possuem toxinas aos montes, no s um tiquinho assim. As pessoas com pecados de natureza pesada no conseguem eliminar eternamente. preciso nesse momento banhar-se logo na luz e ser salvo e por isso esto impacientes e apressados. Isso porque o Mundo Espiritual est para se tornar dia rapidamente. Portanto, as pessoas que tomaram conhecimento disso esto bem, mas aquelas que no sabem so realmente coitadas. E uma coisa interessante que mandarei ler depois, que dentre os diversos deuses drages tem um que diz: Eu tenho a funo de destruir e me empenharei nisso. Aqui ao falar em destruio no se refere ao mal. Refere-se a uma limpeza. A limpeza que a destruio, As coisas ruins sero destrudas, ser feita uma arrumao, esse o sentido. No momento da limpeza geral, aquilo que estiver quebrado e o que no tiver mais utilidade ser destrudo e jogado no monte de lixo; existe um deus drago com essa funo. Sou o deus drago [recordar do que foi dito: Deus Drago Izunome. Ele estava escondido.] com a funo de destruir e, portanto farei isso de corpo e alma. Dessa forma vir o tempo da destruio. De que maneira ocorrer a destruio um mistrio. Agora a bomba de hidrognio est sendo um problema e creio que ser de grande utilidade. Se no fosse feita uma coisa como aquela talvez no pudesse ser feita a limpeza da Terra. De qualquer maneira, para se salvar dessa grande limpeza preciso receber Luz [ou seja, Luz Espiritual = Fogo x gua, e no apenas gua x Terra do mundo bdico] e acabar com as impurezas, por isso as pessoas que se tornaram membros da Igreja Messinica; essa felicidade uma coisa grandiosa. Isso tambm compreendero aos poucos. Portanto, o fato de [Jesus] Cristo, Maom e outros terem se salvado como
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falei anteriormente sobre aquela senhora, enquanto lhe ministrava Johrei, [Jesus] Cristo e outros acabaram sendo salvos. Portanto seja como for, os espritos esto provando quanto o Johrei esplndido. Outro dia, o presidente Eisenhower, creio que foi no dia primeiro desse ms, fez uma declarao: a bomba de hidrognio realmente perigosa. Entretanto, conforme o objetivo com que a pessoa utiliza pode se tornar uma coisa perigosa, mas tambm no h necessidade de temer tanto, disse isso se dirigindo ao mundo. realmente como ele disse. Se utilizar como arma ser um enorme terror como foi falado anteriormente. Quantos danos causaro a humanidade, no se trata apenas disso, algo to terrvel que se pode dizer que a extino quase total da humanidade. Entretanto, no h problema se no for utilizada como armamento de guerra. E ao utilizar como um instrumento de guerra, entre o bem e o mal se acaba utilizando para o mal, por isso proporciona desgraas humanidade. O bom seria utilizar para o bem. Ento, se no for para utilizar para o mal s retirar o pensamento, a concepo de mal do homem. Entretanto, no se consegue retirar totalmente, basta que o lado do bem vena o mal. Como sempre digo, o ideal que a proporo do bem para o mal seja de 6 para 4. o controle sobre o mal. D medo porque no se tem esse poder de controle. Isto , ao invs de dizer que a bomba de hidrognio terrvel, mais terrvel no poder controlar o mal do homem. Como fazer para adquirir o poder de transformar o mal em bem. A reside o valor, a vida da religio. Portanto, ao invs de fortalecer o mal, necessria uma fora que enfraquea o mal. Essa a misso da religio. Porm, no apareceu uma religio com esse poder. Por no ter surgido essa religio que o mal no foi cortado, ao contrrio, fez o mximo e a se desenvolveu a bomba de hidrognio, tornando-se um perigo. Se no tiver o poder de enfraquecer o mal, a funo da religio comea aqui, a se tornar um srio problema.
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Olhando dessa forma questiona-se a existncia de uma religio com esse poder. Eu respondo que existe, Existe uma. Pode parecer presuno, mas a Igreja Messinica Mundial. Uma religio que tira a fora do mal, uma religio que controla o mal, uma religio que enfraquece o mal, no existe outra alm da Igreja Messinica. Ento, de que forma essa Igreja Messinica consegue fazer isso? Consegue com a Luz. Ou seja, uma religio que possui Luz, um Fundador ou religioso que possui Luz no apareceu at hoje na face da Terra. O fato de no ter aparecido pode ser compreendido atravs de que? Esse tambm um assunto extremamente longo e um pouco difcil de acreditar. Entretanto, como um fato verdadeiro eu preciso falar. Os membros da Igreja compreendem, mas a pessoa que no [membro], ao ouvir poder dizer: Aquela pessoa que fala uma coisa grande daquela ou vigarista ou est maluco. Mas isso verdade. E isso acontece porque, ultimamente, [Jesus] Cristo, Sakyamuni, Maom todas as pessoas clebres vm me pedir: Salve-me. Na introduo se havia dito que Deus Drago Izunome era algo mais complicado de se entender, agora talvez seja um momento propcio de se compreender: Os espritos de nvel elevado de superiores, mestres e bonzos que existem desde tempos antigos, bem como diz o encosto da senhora Taga, esto muito apressados no Mundo Espiritual. Isto porque medida que o Mundo Espiritual vai se tornando claro comearam a compreender perfeitamente a destruio do budismo. Em geral, Buda uma transformao de Deus [apenas Miroku da Terra Espiritual]. Isso porque enquanto o mundo se encontrasse na era de Buda [= 7] no seria possvel como Deus [Izunome = 8], por isso foi mandado para que se retirasse e esperasse o tempo certo ou trabalhasse como Buda [mal comparando como o fundador da IBM, o Sr. Thomas Watson, que cooperou com os nazistas por amor ao lucro, enquanto um grande cientista que no tivesse cooperado com
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Hitler passasse a ser um lutador contra esse nacional-socialista alemo e no tivesse tempo de se dedicar mais a cincia]. Ento, o Yatari Otome cinco homens e trs mulheres [= 8], por no gostar de ser Buda disse que seria o deus drago e esperaria o tempo. Transformou-se em Hatidai Ryuou e esperou pelo tempo. Recebeu o nome de Sakyamuni [mas no era] e foi preso por ele [Sakyamuni]. Como um nome indiano estranho e difcil de memorizar. Esses deuses drages se esconderam ao redor dos mares do Japo, ou melhor, moraram a durante 3 mil anos aproximadamente. E agora, finalmente, com a destruio do budismo se tornaro Deus, isto , voltaro a identidade original. [na comparao anterior, o cientista voltasse a ser cientista]. Mais uma coisa. Os deuses que trabalharam como Buda mencionado agora querem se tornar deuses rapidamente, e as pinturas e esculturas existentes em Quioto tomaro os seus devidos lugares. Esto encostados neles. E at hoje protegiam as pessoas que vinham para orar. Entretanto, dizem que protegiam, como o poder de Buda fraca como a luz da Lua no podia conceder muita graas. Teria que ser com a luz do Deus do Sol. E a luz do Sol s pode ser irradiada quando se tornar Deus que faz esse trabalho. Portanto, agora o momento de Buda se transformar em Deus [aqui se considerou a ordem Sol, Lua e Terra]. O primeiro Deus entre os oito drages o Deus Drago Izunome. Ele estava escondido na lagoa Oomi Biwa. E os outros deuses drages estavam em diversas baas perto do continente. Estavam tambm nos mares entre Etsugo e Sato; nas baas de Suruga e Isse, e tambm durante esse tempo estavam protegendo o Japo. Era esse o motivo. E agora, o fato de ter visitado todos os templos foi para avisar esses budas principais que finalmente vocs sero salvos; era esse o significado. Portanto, o objetivo de Deus se torna de vrias coisas o objetivo de duas ou trs coisas. E os espritos desses budas sero
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salvos, se tornaro deuses e as pinturas e esculturas de budas ficaro vazias, dessa forma, como obras de arte, sero expostas em museus para serem apreciadas. Se no for dessa forma, o esprito que estiver habitando sofrer muito. [O famoso drago-rei, Hatidai Ryuou [Drago Dourado] composto de oito pessoas (o nmero oito simboliza o produto dos elementos Fogo (5) e gua (3), que pelo vis da alquimia, gera luz, o poder de Kannon, o deus da luz restrita ao Fogo e gua; lembrar que a palavra que designa Deus (Kami) tem a mesma significao. Ka significa fogo; Mi significa gua)]. Mas, como o Deus Drago Izunome [Drago Dourado = Kunitokotati-no-Mikoto] foi preso por Sakyamuni? Porm, os budas que realizaram a salvao no Mundo Bdico at agora possuem mculas. O fato de possuir mculas porque o Ensinamento de Buda [Sakyamuni] no era o verdadeiro, por isso, de um lado tem o mrito de ter salvado as pessoas com a compaixo, mas em troca, por outro lado fizeram muitas pessoas cometerem erros. preciso que Deus lhes retire esse pecado. Seja como for, mesmo os inmeros sacerdotes, de qualquer forma, so pessoas que no cometeram maus atos, so pessoas que divulgaram a compaixo bdica, por isso preciso salv-los. (...) Entretanto, agora, com a destruio do budismo voltaro a ser o deus de antes. Daqui para frente trabalharo como deus [Deus] e no podero trabalhar mais como Buda [Miroku da Lua Espiritual]. [Kanzeon-Bossatsu = Izunome-noKami, o Buda Kanzeon trabalhar como Miroku do Sol Espiritual e o Buda Izunome como Miroku da Luz Espiritual] [(...) at hoje nunca havia surgido nesta Terra uma religio, um religioso, um fundador que possusse a Luz Divina.] Por isso os discpulos de Sakyamuni na ndia e na China, budismo tambm existe, mas de modo geral, atualmente ele s restou no Japo. Consequentemente os ilustres bonzos do Japo existentes desde os tempos antigos foram para o Mundo Espiritual e at agora, realizaram a salvao da noite, mas
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finalmente, com a chegada do tempo, essas pessoas precisam mudar o seu pensamento. Isto porque Buda um disfarce de Deus. Buda disfarado. Disfara-se de Buda e, para salvar deixa de ser Buda [7], querendo fazer o trabalho de Deus [8]. Querem ser deuses, mas os budas possuem muitos pecados. Isto porque, para falar a verdade - e isso um assunto um pouco profundo, mas vou falar porque os presentes so todos membros. Foram os budas que criaram o pecado. um tipo diferente do pecado dos maus. o pecado de boas intenes. Isto porque o budismo de at agora estava ensinando erros, mentiras. Isso foi inevitvel, mas Sakyamuni dizia: A mentira tambm um meio, e por ter vindo ensinando mentiras o ser humano no era salvo de verdade, ou seja, no alcanava o estado de paz e iluminao. Isso acontecia porque no ensinava a verdade, mas isso foi inevitvel por ser a Era da Noite. E medida que se entra na Era do Dia, para ensinar a verdade, o que eu estou escrevendo e ensinando. E, ento eles querem ajudar a Igreja Messinica. Mas se no eliminarem o pecado de ter empregado mentiras at agora, no podem trabalhar para a Igreja Messinica. E por isso desejam intensamente e me dizem: Por favor, peo que me salve logo. Quero que me ajude. Quero trabalhar assim. De um modo geral, os Budas esto concentrados em Quioto e Nara, cada qual em seus respectivos templos. [no esquecer perodo Nara, tem suas premissas com a morte do imperador Shotoku em 622, iniciando em 710 com a capital japonesa transferida de Asuka para Nara que fica ao lado de Quioto, budismo difundiu-se com a criao de templos por parte do imperador nas principais prefeituras]. Nos templos existem diversas esculturas, esttuas e pinturas e neles que o esprito dos budas se assenta. Isto , eles se transformam no assento deles. Por isso, para falar a
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verdade, um desrespeito enorme apreci-los como obras de arte. um desperdcio. Ento, vou retirar o esprito dos budas que esto nas imagens. E retirando-os da que eles podem trabalhar. Pois so como uma casa do corpo fsico dos budas. O trabalho que vou realizar, agora em Saga esse. Por isso, purificando todos os pecados cometidos at agora pelos budas, eles vo se transformar em deuses e trabalhar bastante para a Igreja Messinica. Assim, as imagens vo ficar vazias. E ento no haver problema em mostr-las e deleitar grande nmero de pessoas. (...) Dessa forma na questo de salvar ainda existe o cristianismo [atualmente acima do budismo]. Pela ordem, preciso comear pelo Japo. E para comear pelo Japo, o budismo o alvo. Depois vem o xintosmo, mas este irrelevante. Seria estranho dizer que ser salvo aproveitando a oportunidade, mas como no possui poder, est claro que ir ser salvo sem problemas. preciso salvar primeiro o budismo e depois o cristianismo. O melhor lugar para salvar o cristianismo nos Estados Unidos. Se os Estados Unidos for salvo, a Europa ser bem mais fcil. No cristianismo existe tambm o protestantismo, mas ele bem pequeno (no sentido de que tem menos da metade do catolicismo, ou seja, tem 600 milhes). O catolicismo a questo (tem um bilho e 300 milhes de adeptos). Por isso, em breve ele tambm ser salvo. O livro Salvar os Estados Unidos no no sentido apenas de salvar os Estados Unidos na questo da medicina, mas tambm da religio. (...) Hoje, falei sobre o objetivo de minha ida Quioto e a questo de salvar o mundo bdico, mas, como sempre digo, Quioto ser o 7 do 5, 6, 7 [isto , Hakone, Atami e Quioto]. medida que o 7 for ficando pronto, a atuao ir se tornando
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verdadeiramente de trs em um. Por isso o poder aumentar bastante. Eis porque ficou muito bom de se trabalhar. Em setembro de 1952: Seja como for, ter incio uma grande limpeza mundial. A esse respeito, espritos budistas tm encostado na esposa de um senhor chamado Taga e dizem sempre: Pea perdo, por mim, a Meishu-Sama. Isso verdade. Diversos iniciadores e fundadores de seitas budistas (...) tm aparecido dizendo que finalmente o mundo bdico vai acabar e o que fizeram at agora achando ser bom foi um grande erro. Por isso, pedindo perdo querem ter a permisso de ajudar nesta Obra Divina do Paraso Terrestre, na Obra Divina do Mundo do Dia. Vou colocar o artigo e respeito disso na prxima Tijo Tengoku. Ultimamente diversos deuses aparecem muito para comemorar e festejar. Amaterassu Oomikami tambm veio para comemorar. Depois foi Tsukuyomi-no-Mikoto e Izanagui-noMikoto etc. (...) E como eu estou executando o trabalho do Supremo Deus, at os deuses mais eminentes como os citados vo trabalhar bastante para a Igreja Messinica daqui para frente. Eles tm dito muitas coisas com esse significado de modo que vai mesmo se iniciar em termos materiais. Em termos materiais significa no lado mais profundo do Mundo Material. O verdadeiro incio no Mundo Material ser depois de se reunirem o 5, 6 e 7. E o primeiro estgio disso [Hakone = 5] vai se iniciar agora [terminou no dia 15 de junho de 1953]. O segundo estgio Atami [6]. Quando o Paraso Terrestre de Atami for concludo ser realmente em termos materiais. Como sempre digo, aqui (Terra Divina) corresponde ao Mundo Espiritual. [Hakone] o Mundo Espiritual do Mundo Material. E Atami o Mundo Material do Mundo Material. Porm, em 07/04/1953:
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O Budismo representa o nmero sete na seqncia 5-67 e o elemento solo na trilogia fogo-gua-solo. Alm disso, acho que j devo ter falado que o Plano Divino de Quioto o trabalho do elemento solo, portanto l existe muita plancie e o terreno bem extenso. O terreno tem 18 mil tsubo (60.000 m2), e 18 a soma de 5+6+7, que o nmero de Miroku. Hakone, Atami e Quioto representam, respectivamente, os nmeros 5, 6 e 7, portanto em Quioto que o Mundo de Miroku ser completado. Da o significado do nmero 18 na extenso do terreno. Por isso que quando fiquei sabendo que o terreno tinha exatamente 18 mil tsubo, logo vi que era coisa de Deus. No entanto, no ser apenas com as construes dos solos sagrados de Hakone, Atami e Quioto que se teria o estabelecimento de uma paz aqui na Terra: O prximo [solo sagrado] ser construdo na Regio de Kyushu [talvez no lugar ou na proximidade de onde reinou Kunitokotati-no-Mikoto]. O tempo certo ainda no chegou, mas cedo ou tarde teremos o Solo Sagrado construdo em Kyushu. E depois dele, ser a vez da China, e depois Jerusalm. Ali ser o ltimo. Por isso, a ordem ser sempre em direo ao Oeste. Quando o Solo Sagrado de Jerusalm for construdo, teremos o comeo da formao do Paraso Terrestre do Mundo inteiro, pois, a partir disto, o mundo vai ser unificado. [Honshu, Hokkaido, Kyushu e Shikoku so as quatro ilhas principais, pela ordem de tamanho, respectivamente. Honshu a maior ilha com 230.000 quilmetros quadrados e nela encontram-se as cidades mais importantes como Tquio, Nara, Kyoto ou Osaka. , ademais, o corao cultural, poltico e social de Japo. Kyushu, com 41.497 quilmetros quadrados, ao oeste de Honshu a ilha mais meridional de Japo. Possui um clima subtropical e ali onde nasceu a civilizao japonesa. a ilha mais prxima a Coria e China, razo pela que foi considerada como a porta de entrada e contato com o continente asitico. Distingui-se por suas paisagens naturais, suas estaes termais e seus picos vulcnicos. Registra-se que as latitudes de Jerusalm e
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Kyushu so quase que a mesma, pois Jerusalm de 3141 e a de Kyushu de 33] No nome Nara, pelo esprito da palavra, NA terra e RA expanso. igual a Gora. Nara, ento, significa que a terra se expande. Pois Sakyamuni o Miroku do Solo, no ? Pois Terra 7. o Miroku do 7. Por isso a construo do Paraso Terrestre em Quioto, se d pelo fato de que Hakone 5, Atami 6 e Quioto 7, tendo esse significado de Miroku. O fato de ter ido essa vez para Nara porque Nara onde mais existem os espritos de deuses e budas. No Japo, pode-se dizer que Nara o local onde esto concentrados. E todos esto como deuses drages. E esses deuses drages que originariamente eram deuses e budas, nasceram uma vez como ser humano, e ao receber a minha Luz os pecados e mculas so retirados, por isso os deuses drages so promovidos. Ento, os deuses drages querem muito que eu v para isso. E por isso fui. E por isso at mesmo o tempo, misteriosamente foi bom. De manh no momento da partida era uma chuva terrvel, mas 30 minutos antes de chegar a Nara o tempo abriu e at o Sol apareceu. Terminado o meu trabalho e enquanto descansava no Hotel Nara comeou a chover novamente. Os deuses drages estavam mostrando que dessa maneira, trabalharam fervorosamente na minha recepo. Dessa forma, na palestra que fiz no auditrio pblico de Nara reuniram 3.000 pessoas. O auditrio comportou 2.000 pessoas e o restante mais de 1.000 pessoas encheram o jardim. Portanto, se chovesse seria desastroso, mas um pouco antes de comear fez Sol e o jardim secou, correndo tudo muito bem. Em 16/06/1952: [ocorrer uma mudana mundial quando o Solo Sagrado de Atami ficar pronto]. Assim sendo, construir o Paraso Terrestre como se jogasse uma pedra num lago e formasse crculos concntricos que vo se expandindo cada vez mais at que o mundo se transforme em Paraso. Por isso, mesmo que seja pequeno, que seja s isso, tem um significado extremamente grande. Por isso,
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logo aps o dia 15 de junho, ocorrer juntamente uma mudana. Hakone, como sempre digo, representa o Mundo Espiritual. E Atami, o Mundo Material. Por isso, depois deste, o Paraso Terrestre de Atami ganhar impulso. E quando o Paraso Terrestre de Atami ficar pronto, ocorrer uma mudana de mbito mundial. Ser uma mudana bem visvel. No momento, est ocorrendo espiritualmente e por isso no se pode perceber ntida a claramente. Ocorrer uma mudana gradativa, o que algo infalvel (...) Entretanto, no adianta alegrarmo-nos falando apenas de coisas boas, pois como ainda no chegamos at esse nvel, no podemos nos descuidar. Isto, porque, em suma, trata-se de purificao. No apenas em forma de doenas do corpo humano, mas ocorrer purificao do mundo. No momento, ns estamos realizando o trabalho de construo do Paraso, mas em termos mundiais, um trabalho de grande destruio. Isto, como se pode ver nos jornais dirios. Existe o aspecto em que estamos realizando planos de grandes envergaduras que nos leva a pensar: como vamos destruir. A construo e a destruio; observando-as em termos mundiais, a destruio se processar proporcionalmente construo. como uma flor. Juntamente com o surgimento do pistilo as ptalas vo caindo. Assim, o despetalar a destruio e a formao do pistilo a construo. E o pistilo vai crescendo cada vez mais. Realmente o cair das flores e a formao dos frutos. Se observarem atentamente doravante os acontecimentos, com base nessa conscincia, podero entender de modo geral. Em 27/03/1954: Outro dia, pessoas que esto tendo xito no Mundo Material como Molotov, Eisenhower, Mtakuto, Nero e outros, esses espritos encostaram e pedem perdo a mim pelos seus pecados, fazendo pedidos para ajudar no futuro e como aconteceu isso, essa parte sobre as pessoas do Mundo Material publicarei tudo na revista Tijo Tengoku, portanto, ao ler
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podero entender. Est escrito realmente de maneira minuciosa. Dessa forma, o Mundo Espiritual, em grande parte, est quase que totalmente transformado no Mundo de Miroku e daqui em diante ir se refletir no Mundo Material. O engraado desse meio (...) a turma de Malenkov, Molotov tambm esto dizendo que at agora eles estavam errados. (Esses so espritos de pessoas encarnadas. Existem espritos de pessoas encarnadas e de pessoas desencarnadas, e o esprito de pessoas encarnadas podem ser chamadas livremente). E os deuses drages tambm so transformaes de seres humanos. Por isso conseguem utilizar a linguagem do homem e possuem sentimentos e inteligncia como o homem. E a salvao deles consiste em fazer reencarnar na forma humana os que caram no Inferno. Foram para o Inferno porque acumularam pecados a essa altura, e encontrando-se com a Luz esse pecado desaparece e desaparecendo, o seu nvel sobe espiritualmente. Isso significa que alcanou o nvel de homem. O local chamado tyukyo um local muito importante tambm para Deus. o centro entre oeste e o leste e eu usei a palavra tyukyo, mas o trabalho que estou fazendo o trabalho de Izunome e, portanto o trabalho do leste e oeste. o trabalho desse centro. O distintivo da Igreja Messinica em forma de cruz e o centro est em vermelho porque representa o Japo, o mundo do sol. (...) Tem o significado de unir o horizontal e o vertical. Basicamente significa unir os Estados Unidos e o Japo. Mais uma coisa. Em cada Templo existem vrias esttuas de Buda e [em] cada uma delas (...) est encostado o esprito de bonzos cultos e famosos que acumularam aprimoramentos no Mundo Espiritual. Mas, falar apenas que est encostado [no diz muita coisa], [mas, sim] como existem diversos [encostados] como Kannon, Sakyamuni, Amida; [porm] exemplificando [que] Sakyamuni [Buda], Amida [Cristo], Kannon,
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Shotoku-Taishi so [todos eles, de forma direta ou indireta, seguidores de] Kannon [Izunome-no-Kami]. Buda e Amida eram hindus, mas isso to somente em relao a Kannon. Em sua origem, eles so deuses do Japo; apenas os seus corpos espirituais que foram para a ndia. O esprito de Buda a deusa Wakahimeguimi-no-Mikoto, e o de Amida o deus Kan-Sussanao-no-Mlikoto. A prpria imagem de Kanzeon, sua peculiaridade so os cabelos lisos, negros e brilhantes que uma caracterstica dos japoneses. J os de Buda e de Amida diferem totalmente: so enrolados e de cor avermelhada. Est, pois, evidente, que ambos Nyorai so hindus. Tambm a coroa, o colar e outros objetos de Kannon evidenciam sua origem nobre. A cabea encoberta por capuz mostra que sua verdadeira identidade, est oculta. Deve-se, pois, saber que o povo que tinha Daijizai-Ten como o deus principal da ndia, eram os verdadeiros hindus. Como mais uma prova de que o budismo teve origem no Japo, h um ponto que no pode passar despercebido. Trata se da expresso "Honti Suijaku", usada freqentemente pelos budistas. De acordo com a minha anlise, "honti" significa pas originrio, ou seja, o Japo, e "suijaku", naturalmente, significa pregar ensinamentos. Existia, portanto, uma inteno oculta de que, no final, os ensinamentos do budismo deveriam ser difundidos em todo o Japo, terra natal de Izunome-no-Kami, onde eles floresceram e frutificaram. E assim aconteceu, cerca de 1200 a 1300 anos atrs, apareceu, na China, um indivduo que tambm se chamava Dharma, sendo fcil confundir com o outro, da ndia. O Dharma da China veio ao Japo na poca do prncipe Shotoku, (574-622), um registro confivel, que ele foi recebido pelo prncipe que difundiu o budismo no Japo.

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1.6. Transio da Era da Noite para a Era do Dia (Kannon). Ao leste, no Oriente, se tem o ser humano Kunitokotatino-Mikoto personificao de Ookunitokotati, o Deus que teria incorporado pela primeira vez na Terra, ou seja, Kunitokotati-noMikoto teria sido o Messias rejeitado. Por isso que Meishu-Sama diz: Creio que a Segunda Vinda de Cristo esperada por muitos e o aparecimento de Messias e Miroku so a mesma coisa. Ou seja, Jeov e Ookunitokotati-no-Mikoto vo nascer no ser humano Mokiti Okada [nome de registro civil de Meishu-Sama] manifestado por Kannon que ainda constitui um disfarce de Deus. Este item compreende trs pontos: Kannon (oriental): Miroku Oomikami, Ooshin-Miroku, Koomyo-Nyorai e KanzeonBossatsu; Kannon (ocidental): Jeov, Messias, Michael e Cristo (Segunda Vinda); Kannon (mundial): Jeov, Messias, Miroku Oomikami e Kunitokotati-no-Mikoto. Kannon (oriental): Miroku Oomikami, Koomyo-Nyorai e Kanzeon-Bossatsu. Ooshin-Miroku,

Neste ponto se tem a ordem de nvel decrescente de elevao de Deus Supremo em termos de Kannon que personificaram em Mokiti Okada. Na orao Zenguen-Sanji consta: Meditemos com reverncia no Senhor Kanzeon-Bossatsu [= Sesson Bodhisattva Kannon] que, ao descer do Cu Terra em Koomyo-Nyorai, transformou-se a seguir em Ooshin-Miroku [Deus do Mundo Astral ou Deus do Mundo Espiritual ou ainda DEUS do Mundo da Luz Divina] e posteriormente em Guce-no-Mikami [DEUS do Mundo Divino = Messias = Meshia-Sama = Miroku Oomikami] Nota-se a hierarquia crescente: Bossatsu Nyorai Miroku, que leva em conta a ordem dos Kannons: Kannon Kanzeon [Kannon do Sol] Kannon dos Mil Braos [Kannon do Sol x Lua] Kannon Ooshin [Kannon da Ao Livre e
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Desimpedida] Kannon da Salvao do Mundo [Kannon Messias]. No est a includo na orao o Kannon do Sol x Lua X Terra que o Kannon Miroku, ou ainda, Miroku Kannon. Faz parte da crena de Meishu-Sama: "Acreditamos que Kanzeon-Bossatsu, a partcula do Deus Supremo, sob o nome de Dai-Koomyo-Nyorai [8] ou OoshinMiroku [9, 10, 18 ou 20], atua de vrias formas para purificar o mundo decadente e impuro e salvar os espritos dos trs mundos." "Kanzeon-Bossatsu o nome tomado quando desceu ao mundo bdico. Ora se encarnando em 33 formas a fim de se dedicar exclusivamente salvao das criaturas, ora se manifestando como Koomyo-Nyorai, ora se transformando em Ooshin-Miroku: atua de maneira realmente livre e desimpedida. Hoje, por ocasio do grande momento de transio do mundo, passa a manifestar sua fora infinita para salvar os mundos divino, espiritual e visvel. Assim, o mundo sem doena, misria e conflito se formar, ou seja, teremos a concretizao do ideal da humanidade, que o Mundo da Luz, repleto de Verdade, Bem e Belo." Ele diz mais: Uma dessas ocorrncias extraordinrias a mim relacionadas foi o conhecimento de que a essncia de Kannon Izunome-no-Kami. [em termos amplos, Izunome-no-Kami se manifesta desde Kanzeon-Bossatsu at Ooshin-Miroku]. Fiquei sabendo tambm mais estas particularidades: num determinado perodo, visando salvao da humanidade, Izunome se manifestou camuflado em Kanzeon-Bossatsu [1921]; mais tarde [1934, como Koomyo-Nyorai, e em 1947, como Ooshin Miroku em termos de Miroku Kannon], retornaria ao mundo divino, para ocupar o seu trono original [DEUS Ooshin Miroku, em 1950, e DEUS Messias, em 1954, s vezes se considera desde 1950]. Deus [DEUS] se divide espiritualmente (...). Os povos orientais tm mostrado que desde os remotos tempos h deuses morando em tudo, donde, deus do poo de
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gua e bela deusa do banheiro. So, entretanto, situaes nas quais as pessoas da atualidade acham ridculo referir-se. Ignorantes, porm, parecem os que assim pensam, pois quando estas verdades se tornam conhecidas, a vida fica mais fcil e tudo corre bem, mesmo que essas divindades, por possurem qualificao abaixo da segunda classe, no podem manifestar uma fora acima de certo limite. Tambm j se havia comentado que Deus d tarefas para as divindades, como a incumbncia dada a Izunome-no-Kami, isto , Kanzeon-Bossatsu, de salvar o homem. Nas lendas transmitidas atualmente, dizem que "o santo que vai salvar o mundo, o oitavo". No Budismo, considera o Shaka (Buda) como o oitavo santo, mas na verdade isso foi determinado de acordo com a convenincia do prprio Budismo. Buda no "8". Ele "7", ou seja, o stimo santo. Na trilogia de Miroku (5-6-7), Buda representa o nmero 7. Qualquer coisa que se for dizer, Buda sempre est relacionado ao nmero 7. O elemento solo representado pelo nmero 7, por isso Ele o Miroku da Terra. Como eu sou o Izunome, represento o nmero 8. Se representarmos o nome Izunome em nmeros, resulta em "5" e "3", que 8. A atuao do Izunome Ookami assim. Izu = fogo [= Fogo = Sol Espiritual], Mizu = gua [= gua = Lua Espiritual]. (...) Fogo x gua viram Luz [= Luz Espiritual]. Durante a noite no existe o fogo verdadeiro. a luz da Lua, no? Fala-se que o Sol possui 60 vezes mais a claridade da Lua e por isso que mesmo cultuando Kannon, at agora s se obtinha um pouco de graas. Izu, Mizu 5, 3. Mesmo assim ainda insuficiente e, acrescentando-se a Fora do Solo, fica Poder do Sol, Lua e Terra [ou seja, o Poder da Luz Divina, isto , o Poder da Luz Universal]. At agora era Miroku - duas foras [Fogo e gua]. Durante a noite, os trs mundos eram praticamente gua. Eram 6, 6, 6 [Mundo Divino = 6, Mundo Espiritual = 6 e Mundo Material = 6]. Mas agora vai ficar 5, 6, 7 [Mundo Divino = 5,
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Mundo Espiritual = 6 e Mundo Material = 7]. O 6 do Cu desce para a Terra e acrescenta-se o poder do Solo. o poder indestrutvel. o poder absoluto. Todas as coisas sero controladas livremente. A bola de Mani no xintosmo uma bola perfeita, no ? Daqui para frente, as coisas so mais misteriosas e por isso explicarei em outra oportunidade, de acordo com a poca. Eu iniciei este trabalho em 1928 [embora, a Bola de Luz em seu ventre j esteja desde 1921, bem como KanzeonBossatsu tenha se apossado de si desde 1926]. Fiz curas at 1934, 6 anos depois e por mais 6 anos, at 1940, fiz em Kaminogue e, por mais 6 anos at 1946 a obra de alicerce. O meu aprimoramento terminou. Desde o ano passado, virou a poca de Miroku (Sol, Lua, Terra) [desde 1947 virou a poca de Miroku Kannon = Miroku San-E]. No Budismo, existem as seguintes expresses: "encontro dos trs Miroku", "aurora do encontro dos trs Miroku", "baladas dos sinos do encontro dos trs Miroku". Bem, isso mostra que existem trs Deuses Miroku: um que representa o Sol (Kannon), outro, a Lua (Cristo), e mais um outro que representa a Terra (Buda). Ou seja, a trilogia do Sol, Lua e Terra. E o centro de Miroku o Esprito Santo do Izunome [pois, de Izunome-no-Kami que surgiu Kannon, Cristo e Buda]. O termo "Miroku San-E" significa o encontro dos trs Mirokus, ou seja, Shaka (Sakyamuni)(Buda), Amida (Cristo) e Kannon. Interlocutor: Qual a relao entre Miroku Oomikami e Miroku Bossatsu, que consta no Sutra Ltus? Meishu-Sama: Miroku Bossatsu um discpulo de Sakyamuni. Miroku Oomikami vai surgir [pela segunda vez] doravante neste mundo. A profecia de Sakyamuni que diz que Miroku Bossatsu vai surgir depois de 5.670.000.000 anos se refere Miroku Oomikami [ou seja, 5.670.000.000 quer dizer apenas depois, e no, do encontro de 5 = Kannon, 6 = Cristo e 7 = Buda].
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Do Mundo Espiritual o Poder de Miroku Oomikami atua nas pessoas por meio do meu corpo. Os trs anos seguintes [1948-1951] so a obra de alicerce do Mundo Material e terminada esta obra, ser mundial. [em 15/06/1951 o Mundo Material deu o primeiro passo para entrar na derradeira fase da transio para o Mundo da Luz Divina, em 15/06/1961, entra na primeira fase da transio para o Mundo do Dia, e em 15/06/1991 na segunda fase]. O amuleto com o (?) no meio no Ohikari significa que desceu do Cu para a Terra. No est nas oraes? Que KoomyoNyorai (fogo x gua) [Fogo x gua] se manifesta em OoshinMiroku (Miroku Flexvel) [encarnao da ao livre e desimpedida]. Ele atua de acordo com a pessoa, em termos mais abrangentes age de modo a estar de acordo com o mundo. No adianta tentar mostrar a ostentao. preciso agir de acordo com a sociedade em questo. Caso contrrio seria tratado por louco, como aconteceu com (?). Sol, Lua e Terra tambm tm trs nveis. Para o Mundo Material Koomyo Nyorai e Kannon [como Kanzeon-Bossatsu]. Precisaria explicar a fundo, mas ainda no a hora. [ousa-se em dizer que para o Mundo Espiritual Deus desse mundo e Kakuryo-no-Kami; e para o Mundo Divino Ooshin-Miroku e Miroku San-E] O grande misericordioso Kanzeon-Bossatsu humildemente, passou a ter o nome de Messias. (...) Mesmo sendo possuidor de um elevado Nvel Divino, Kannon promove a salvao. Num nvel bem inferior, como Bossatsu. Assim se pode observar que DEUS tem os nomes de Kannon [Kannon da Salvao Mundial] e Messias assim como o Deus Kanzeon Bossatsu. Kannon, Messias, Miroku, Koomyo-Nyorai,
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os nomes diferem mas Deus [DEUS] um s. Tambm se pode observar que DEUS tem os nomes de Miroku [Miroku Kannon] e Koomyo-Nyorai. De fato, Fogo x gua x Terra = SE x LE x TE = Miroku Kannon = Meishu-Sama > Fogo x gua = = SE x LE = Izunome-no-Kami = Koomyo-Nyorai = Kannon de Mil Braos. E que de maneira anloga se pode deduzir algo semelhante com: Koomyo-Nyorai como Izunome-no-Kami, e Miroku como Meishu-Sama, ou seja, Izunome-no-Kami passou a ter o nome de Meishu-Sama, de modo que este mesmo sendo possuidor de um elevado nvel divino promove a salvao no nvel menor daquele; os nomes dos dois diferem, mas DEUS um s. Kannon o Deus Izunome, a personificao [expresso] do Deus [DEUS] Miroku (Miroku Oomikami). O Fundador que ocupava o cargo de Conselheiro desde 1947, quando foi fundada a Igreja Kannon do Japo, passou a ocupar a posio de Lder Espiritual e a aparecer no primeiro plano da Igreja. A partir desse momento comeou a usar o nome de Meishu-Sama, que significa Senhor da Luz. At 02 de abril de 1950 - eu, Meishu-Sama, era chamado pelos adeptos Dai Sensei (= Grande Mestre). A partir dessa data, mudei, por ordem de Kannon, o meu nome para MeishuSama (o Senhor da Luz) denominao formada de: Mei que corresponde ao ideograma (= a Sol e Lua respectivamente); Shu (Senhor, dono) representado pelo ideograma. Sama apenas uma forma de tratamento respeitoso, aplicvel a qualquer pessoa. Como diz o referido senhor, anteriormente, eu era chamado de Gro Mestre. Na poca, a minha atuao era de Bossatsu de Kanzeon-Bossatsu e por isso era adequado, mas depois que virei Nyorai [Koomyo-Nyorai], mudei para o nome de Meishu (Senhor da Luz). [devido a: Koomyo-Nyorai = Aquele que veio com a Luz de Deus; Meishu-Sama = Senhor da Luz de
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Deus, embora a rigor seja Senhor da Luz de Deus Supremo, assim, alm de SE e LE se tem a TE]. Ao se fazer um pedido, as pessoas costumam faz-lo a Koomyo-Nyorai e a Meishu-Sama, mas s Meishu-Sama suficiente. Isto porque eu tenho a atuao de Koomyo-Nyorai Sama. Eu sou a origem e por isso basta pedir apenas origem. (...) Tsukuyomi-no-Mikoto tambm veio comemorar. Um dia publicarei na revista Paraso Terrestre, mas como ainda cedo, estou pensando em faz-lo no Ano Novo. Para salvar preciso o Deus da Lua e o Deus do Sol juntos. A luz surge da perfeita unio do Sol e da Lua. Tanto o Sol como a Lua possuem luz, mas o verdadeiro poder da luz s surge com a perfeita unio de ambas. Por isso, a Luz do Johrei que sai de mim a Luz do Sol e da Lua juntos. O myo do nome Koomyo-Nyorai constitudo de (?) (sol) e (?) (lua) e, portanto a Luz do Sol e da Lua constituem o verdadeiro Poder. Embora isso no tenha sido para menos, pois no havia dito a verdade. Koomyo-Nyorai Sama o meu representante Como muito difcil eu ir toda hora na presena dos fiis, fao com que Koomyo-Nyorai Sama seja enviando e agraciado - seja cultuado. Tenham essa inteno. (fiquem cientes) Por isso em casos corriqueiros, basta pedir a Koomyo-Nyorai Sama. E, dependendo do caso, quando for um sofrimento insuportvel ou de perigo e urgncia, bom fazer o pedido diretamente a Meishu-Sama. Pois eu, em suma, sou o fabricante. Creio que ficaria fcil de entender se pensarem que no sentido de pedir para falar diretamente com o fabricante. Da mesma forma, quando Bodhisattva Kannon transforma-se em Koomyo-Nyorai, est, de fato, manifestando o ponto de cruzamento entre o vertical e o horizontal, de onde surge a verdadeira fora da Luz de Deus (= poder de Kannon) [Fogo x gua]. (...) Bodhisattva Kannon, depois de transformar116

se em Koomyo-Nyorai, manifestou-se como Miroku, com um poder trino: de fogo, de gua e de terra. O nmero dezoito (18), com os nmeros de 1 a 10, sem repeti-los, tem duas composies: com dois nmeros (10+8) e com trs (5+6+7) [existem outras como 3+6+9]. A primeira simboliza Miroku Kannon ou Miroku Izunome-no-Kami, pois, dez Deus e oito Kannon ou Izunome-no-Kami. A segunda simboliza Miroku San-E, pois, o resultado ou encontro de Miroku do Sol Espiritual com Miroku da Lua Espiritual e com Miroku da Terra Espiritual, isto , o encontro de Kanzeon com Cristo e com Buda, ou seja, Meishu-Sama [Miroku dos trs mundos, do Paraso Terrestre]. Ontem, aconteceu uma coisa engraada. No Culto da Primavera passada eu falei que os nmeros que at agora eram 5, 6, 7 l-se Miroku, passaro a ser 3, 6, 9 tambm se l Miroku. E, os participantes do Culto ontem somaram 369 pessoas. Depois do Culto da Primavera ontem foi o primeiro Culto, por isso, o fato desse nmero ter aparecido a, podemos compreender que, realmente, Deus livre. Deus faz muito dessas coisas e esse o lado brincalho dele. Isto , essa a fora de Deus. Ele realiza qualquer coisa sem pestanejar, o que nos mostra. Portanto, a participao de vocs no Culto est bem determinada por Deus; hoje fulano, essa vez ser beltrano. Kannon (ocidental): Jeov, Messias, Michael e Cristo (Segunda Vinda). Cristo [Segunda Vinda] e Jeov tambm, Goto e Messias, Deus tambm, todos so nomes de Kannon do ocidente. Arcanjo Michael no tem natureza anglica, e sim divina, sendo o prprio Cristo. [A traduo literal para o nome Michael Aquele/Quem como Deus, pois: Mi = Aquele/Quem(?); Ka = Como; El = Deus].
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Michael [Cristo], Messias e Jeov so nomes das diferentes manifestaes de Kannon. Retirando a vestimenta de Kannon o grande momento de se manifestar como Messias. O assunto agora seria sobre Jesus e na Bblia ele fala diversas vezes que vai fazer a salvao atravs do Esprito do Pai do Cu. Por isso Jesus Cristo seria o filho de Jeov. (...) o Deus da Igreja Messinica, engraado dizer isso, mas o Jeov da Igreja Catlica. Deus [DEUS], o Supremo Deus, Jeov. Jeov desceu do cu para perdoar Os pecados cometidos por todas as divindades e budas. O mistrio da Segunda Vinda de Cristo no ser desfeito enquanto no chegar o momento da vinda de Messias Est programado que Cristo se tornar o Messias que surgir no fim do mundo. Naquela poca havia uma Igreja Crist chamada Holyness, dirigida por um indivduo chamado Shigueharu Nakata. Seis dirigentes dessa Igreja foram presos e, por causa de torturas e maltratos, dois deles morreram na priso. Na realidade, como se tivessem sido assassinados. O Sr. Nakata tambm adoeceu e acabou morrendo. Qual foi a causa disso? que eles eram partidrios da Segunda Vinda de Cristo e eles acreditavam nisso. Diziam que a Segunda Vinda de Cristo seria no pas de ouro, que no caso o Japo. Haviam muitos partidrios da Segunda Vinda de Cristo que afirmavam que ele deveria aparecer no Japo. Havia uma pessoa de Osaka que afirmava que o local de manifestao era sem dvida, em Osaka. Acreditando que ele teria surgido em Osaka, andou at procurando o Cristo, sabe?
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Certa pessoa da Igreja Holynes fora indagado: Se Cristo surgisse, que, afinal, seria o mais importante: O Imperador ou o Cristo? E ele respondeu: No Japo, o Imperador , sem dvida, o mais importante, mas em termos mundiais, devemos considerar o Cristo acima, pois ele salvar toda a humanidade. Essas palavras foram motivo de punio. Naquela poca, os militares do Japo acreditavam que o Imperador iria realizar o Hakko-iti-u a unificao do mundo. Portanto, a afirmao de que o Cristo mais importante que o Imperador era uma questo muito sria. S por isso eles tiveram que encerrar suas atividades, sabe? Parece que recentemente, eles recomearam suas atividades de forma bem restrita; mas foi realmente um fato lamentvel. O Sr. Nakata Shigueharu era uma pessoa admirvel e o que ele dizia era correto, sabe? Entre as Igrejas Crists a que mais me interessou foi a Igreja Holyness. Ouvi dizer que em algum lugar foi instalada uma Igreja denominada Holyness. (...) a Segunda Vinda de Cristo, a Vinda do Messias e o Nascimento de Miroku foram previstos por grandes profetas e santos. O Deus Messias to aguardado por [Jesus] Cristo, Sakyamuni, Maom desceu do cu. preciso tambm saber o seguinte. Desde os tempos antigos, os fundadores de religio costumam perguntar tudo a Deus, no ? A recebem a declarao e dizem que Deus falou determinada coisa, no? Quem ouve isso fica muito agradecido. Sente gratido. Entretanto, eu [Meishu-Sama] no fao essas coisas. Falo de modo simples em cada circunstncia e por isso minhas palavras no mostram ser merecedoras de gratido, sabe? Por isso, as pessoas tendem a negligenci-las e deixa escapar muita coisa. A, quando acontece algo, que vo perceber que j ouviram coisa semelhante. No incio, dificilmente pensam assim. Por isso existem muitas pessoas que no agem conforme o que eu digo, sabe?
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E isso acontece porque eu no tenho necessidade de perguntar a Deus. O Deus que est em meu ventre o mais elevado. Pois, o que eu digo e fao o mesmo que o prprio Deus realiz-los, sabe? Isto a coisa direta. Entretanto, os fundadores das religies existentes at agora eram todos indiretos. At mesmo Jesus Cristo dizia que nasceu pelo desgnio de Jeov, que era o Pai do Cu etc., mas ele era indireto. J o Deus que est em mim igual a Jeov. E por isso eu no reverencio Deus. Em qualquer religio, de qualquer lugar, por ocasio dos Cultos, o fundador reverencia respeitosamente Deus, no ? Eu no fao isso. Isto porque no existe um Deus que eu deva reverenciar. Se existem deuses todos so inferiores a mim. Por isso os deuses podem at me reverenciar. por isso que seja para escrever um talism, eles fazem a higiene pessoal, vestem-se a rigor e o escrevem com todo respeito, mas eu, no vero, por exemplo, escrevo seminu. Eu passo por todas as coisas de modo normal seja qual for ela. Pois no h necessidade de dificultar as coisas. E por isso que se torna possvel pensar esse ponto de modo oposto. Sou visto do contrrio. Sou mal-interpretado, sabe? Mas eu acho que quanto a isso no tem importncia se passarem a entender aos poucos. Por isso e no me importo com mal-entendidos passageiros. Eu no falava muito sobre essas coisas porque seria como fazer as pessoas acharem que sou um deus encarnado e no gosto muito. Por isso, as pessoas freqentemente negligenciam o que eu digo e muitos so os erros decorrentes da, de modo que achei melhor deixar falado. Ento, bem conscientes disso, podero entender claramente se compararem as outras religies e fundadores.
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Um exemplo bem visvel que os milagres de Jesus so muito famosos. Mas os meus discpulos realizam de modo imenso milagres iguais aos de Jesus, no ? E existem at milagres maiores. Se tivesse tempo gostaria de l-los, sabe? Poderamos dizer que so mais do que simples milagres. Vou coloc-los no jornal e, como no h tempo para l-los agora, no vou faz-lo (...) Por isso, este milagre, por exemplo, nem Jesus - como na poca no existia luz eltrica e outras coisas, era inevitvel - mas um milagre superior ao de Jesus. Jesus e todos os outros casos que mencionei h pouco so um poder indireto. No meu caso um poder direto e isso pode ser comprovado s de observar esses fatos. O poder que salvar as divindades e budas e todas as pessoas o supremo poder de Messias. Messias [Kunitokotatino-Mikoto], Cristo [Segunda Vinda] e tambm Miroku [Oomikami] to esperados descero do cu. Creio que a Segunda Vinda de Cristo esperada por muitos e o aparecimento de Messias [Kunitokotati-no-Mikoto] e Miroku [Oomikami] so a mesma coisa. Kannon (mundial): Jeov, Messias, Miroku Oomikami e Kunitokotati-no-Mikoto. [Meishu-Sama:] Vou evitar falar sobre Kunitokotati-noMikoto. Como as foras aliadas esto muito atentas ao Xintosmo do Japo, melhor no falar sobre Kunitokotati-noMikoto ou Amaterassu Oomikami. O que voc est indagando no tem nenhuma relao com a vida cotidiana atual. As foras aliadas esto querendo tornar cristos os japoneses a fim de que o Japo no faa mais guerras. At agora, o Xintosmo, ligando o Amaterassu Oomikami ao Imperador, veio colaborando com a guerra. Por isso, os Estados Unidos no gostam disso. No se simpatizam com as divindades do Xintosmo.
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O pensamento sobre o pas divino existente at agora est errado. No se pode pensar que s o Japo um pas divino. Deus [no caminho de DEUS Propsito] ir salvar imparcialmente a humanidade e jamais somente o Japo. Talvez tenha surgido pergunta como esta tanto na nossa Igreja como no exterior. Por isso, podemos pensar que Miroku Oomikami Jeov, Messias. [e no Amaterassu Oomikami e Kunitokotati-noMikoto, ou melhor, Ookunitokotati-no-Mikoto e Kunitokotatino-Mikoto] [Meishu-Sama:] Indo desta vez a Nara, entendi que o Prncipe Shotoku Kannon. O Prncipe fui mesmo eu. Soube disso. A porta do Palcio do Sonho se abriu bem na hora - certeza que isso s acontece uma vez por ano - e naquele momento, o esprito de Kannon [j Kannon da Salvao Mundial?], bem, entrou em mim. E o que fiquei sabendo que estava esperando o momento at agora. Isto porque Nara a origem do budismo, foi dali que o budismo teve incio. Por isso, e perguntando diversas coisas sobre os templos de Nara, vemos que ainda no haviam surgido religies. A isso a filosofia budista chamou de religio primitiva, sabe? Em seguida, surgiu o budismo montanhs. E s depois que se formou o budismo de seitas. Por isso a religio da Era Nara centralizada de um modo geral em Kannon. Existem Amida, Sakyamuni, vrios, Yakushi Nyorai [Buda dos Remdios] tambm Kannon, sabe? Quase todos eram centralizados em Kannon. [com a ordem crescente: Bodhisattva Kannon = Kanzeon-Bossatsu = Izunome-no-Mikoto (5); Amida = Cristo (6); Sakyamuni = Buda (7); Kannon dos Mil Braos = Izunome-no-Kami = Koomyo-Nyorai (8); Miroku Kannon = Miroku San-E = Izunome-no-Ookami (18); Ooshin-Miroku (talvez v at 20) e Kannon da Salvao Mundial (36)]. Em suma, o Prncipe Shotoku um pequeno modelo do Kannon de Mil Braos. E o que estou realizando agora a ao do Kannon de Mil Braos. Por isso, fao diversas coisas de forma
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ilimitada. At agora, o Kannon da Salvao do Mundo (Messias) estava no Pavilho do Sonho e soube que nele, o Prncipe Shotoku sempre fazia seus escritos, vivia l como se fosse sua residncia. E ele se chama Pavilho do Sonho - o nome sonho que interessante. Isto com certeza, o sonho daquela poca do Prncipe Shotoku finalmente est para se concretizar. Normalmente muito difcil se colocar um nome como Sonho. Costuma-se colocar um nome mais direto, que possui algum significado, no ? E l est escrito Kannon da Salvao do Mundo. Nos documentos literrios, consta Kannon da Salvao do Mundo, cuja leitura em japons Gusse Kannon [Guce Kannon ou Guceno-Mikami = Messias]. E fui eu quem chamou de Messias, e por isso bem interessante ter ido desta vez. Existe um significado. O fato de ter ido bem no dia em que isso j estava decidido. Pela programao, deveria ter ido no dia seguinte, mas como a atividade do dia terminou logo, ficou decidido ir at o Templo Horyu. Visitaramos o Templo e o restante seria deixado para o seguinte. Mas se tivssemos deixado para o dia seguinte no teramos visto o Kannon da Salvao do Mundo (Messias). Realmente, estava decidido assim. No entanto, o nome Kannon como DEUS desaparecer. Kannon o Deus [DEUS] Izunome [Miroku Kannon], a personificao do Deus [DEUS] Miroku (Miroku Oomikami). Consequentemente surgir o dia em que o nome Kannon desaparecer. No Mundo Espiritual ele praticamente j no existe. Interlocutor: Sendo assim, a f centralizada em MeishuSama pode ser interpretada como uma adorao centralizada no Kannon da Salvao do Mundo (Messias). Meishu-Sama: No. O nome Kannon ainda constitui um disfarce e por isso no surge o Poder verdadeiro. Pois Deus [DEUS] quem faz a Providncia, sabe? (...) Messias o nome de
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ser humano. Deus [DEUS], o Supremo Deus, Jeov [na Babilnia antiga se descobriu placas, h 2.200 a.C., 300 anos antes de Abrao que foi o primeiro patriarca da Bblia, escritas que Jav (Jeov) DEUS]. Assim, grosso modo, ocorrer a inverso: Kunitokotatino-Mikoto (personificao de DEUS na ltima Era do Dia; Primeira Abertura do Portal de Rocha do Cu) Kannon Izunome (personificao de DEUS na ltima Era da Noite) Kunitokotati-no-Mikoto (personificao de DEUS na prxima Era do Dia; Segunda Abertura do Portal de Rocha do Cu). Agora, com esse ltimo pargrafo, se acredita poder compreender totalmente a resposta de Meishu-Sama de que Izunome-no-Kami seria descendente de Kunitokotati-no-Mikoto e que em termos de posio [at 01/05/1951] Izunome-no-Kami seria superior a Kunitokotati-no-Mikoti. Existem as pocas. O Deus chamado Kunitokotati-noMikoto o Criador. Na poca da criao, o Grande Kunitokotatino-Mikoto [Ookunitokotati-no-Mikoto] criou todas as coisas. Ushitora-no-Konjin [Kunitokotati-no-Mikoto], que o Deus mais elevado. Com o surgimento do Ushitora-no-Konjin, o Mundo Espiritual clareia porque ele uma divindade da linhagem do Fogo (Sol Espiritual/Dia) e possui uma Luz muito forte. Em 21/08/1952: Tratando-se do deus do esprito do pas, a abrangncia bem ampla. Quando so do nvel de Amaterassu Ookami, Sussanao-no-Mikoto, possuem luz do tamanho do Japo ou da Coria. E a Luz que alcana o mundo todo do Deus Messias que est em mim [que s nascer em 1954]. E ela ser para o mundo inteiro. Por isso, chamamos Igreja Messinica e Associao Komanji. Esta muito grandiosa, pois possui o nome do deus. Shiseisenteroso que um nome mundial. Shiseisentenroso Kunitokotati-no-Mikoto. Por isso, o Deus que est comigo possui a Luz mais forte.
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Mas, na Era da Noite: Por isso, a expresso: Deus tambm est penalizado, no sentido de que o Ushitora-no-Konjin, que o Deus mais elevado, cai em nvel inferior [como Kannon = Izunome-no-Kami = Kanzeon-Bossatsu]. 1.7. Na Era do Dia (Messias). Uma vez falaram para Meishu-Sama que Em seu poema vemos escrito: Cristo [Jesus de Nazar], [Buda] Sakyamuni [Sidharta Gautama], Messias [Mokiti Okada como Meshia-Sama], Kannon [Mokiti Okada antes e durante Meishu-Sama], so deuses [Deuses e DEUS] com aspecto humano. Mokiti Okada inicia seu desenvolvimento na Transio da Era da Noite para a Era do Dia desde quando a Bola de Luz se estabeleceu no seu ventre [1921], quando ele percebeu a presena de Kannon ao seu lado [1923], Kanzeon-Bossatsu apossou-se de si [1926], sinal de ser a Luz do Oriente [1928], Drago Dourado [Izunome-no-Kami = Kunitokotati-no-Mikoto] passa a ser seu esprito guardio [1929], Kanzeon sai de Bossatsu e passa para o Nyorai Kannon de Mil Braos = Koomyo-Nyorai [1934], depois com o encontro de Kannon, Cristo e Buda [ou seja, Miroku San-E = Miroku Kannon = Pai, Filho e Esprito Santo, em 1947], at o Messias [1950]. A transformao da atuao de Kanzeon-Bossatsu para Izunome-no-Kami se d em 1934 no Plano Superior do Mundo Espiritual, no momento em que Kanzeon ao descer do Cu Terra em Koomyo-Nyorai, ou seja, no instante da passagem de Buda Kanzeon (5) ou Kannon Kanzeon (5) para Deus Izunome (8). J o encontro da Santssima Trindade Kannon, Cristo e Buda se d em 1947 no Plano Superior do Mundo Divino. Antes de tecer mais abordagens se trata um pouco mais dos postos Kannon, Buda e Cristo. A essncia deles pode ser assim resumida:
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Kannon (Ookunitokotati-no-Mikoto): Kunitokotati-noMikoto Izunome-no-Kami (reencarnao de Kunitokotai-noMikoto) Kanjizai-Bossatsu Kanzeon-Bossatsu Mokiti Okada [Kannon do Sol Espiritual (Kanzeon-Bossatsu) Kannon dos Mil Braos (Izunome-no-Kami) Miroku Kannon (MeishuSama) Kannon Ooshin-Miroku Kannon da Salvao Mundial (Kunitokotati-no-Mikoto Meshia-Sama = Messias Miroku Oomikami)]. Buda (?, por ser religio pantesta): Kanjizai-Bossatsu (reencarnao de Izunome-no-Kami, o Buda oculto) Zenzai Doji (reencarnao de Wakahimeguimi-no-Mikoto) Sakyamuni. Cristo (Jeov): Michael Hoozo-Bossatsu (reencarnao de Sussanao-no-Mikoto) Amida Jesus. O que est escrito Kunitokotati-no-Mikoto Izunomeno-Kami. quer dizer que DEUS Ookunitokotati-no-Mikoto com o papel de Kunitokotati-no-Mikoto s ir entrar em cena no Mundo Material cerca de trs mil anos depois; porm assumiu o novo papel de Izunome-no-Kami que foi responsvel pelo surgimento de Buda, Cristo e Kannon. DEUS ficou assim com os papis de Kunitokotati-no-Mikoto (ELE escondido no Mundo Material), Izunome-no-Kami (ELE surge no Mundo Material sem se revelar) e Jeov (ELE revelado). J Michael HoozoBossatsu quer dizer mais Michael e Amida se encontram no Mundo Espiritual. Relacionando-se os postos com as raas e os astros que compe o universo (Sol, Lua e Terra) se tem: 1) Mirokus na linhagem da raa Yamato so: Miroku do Sol Espiritual = Amaterassu Oomikami; Miroku da Luz Espiritual = Izunome-no-Kami; Miroku da Luz Divina = Meishu-Sama. 2) Miroku na linhagem da raa Izumo Miroku da Lua Espiritual = Cristo = Amida = Sussanao-no-Mikoto = Jesus. Eis o que diz Meishu-Sama: O Deus chamado Sussanao-no-Mikoto, como tambm consta em meus livros, o ancestral da cultura material dos judeus, mas no bem isso. Tambm pode se dizer
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isso, mas o povo israelita filho de Sussanao-no-Mikoto e ele corresponde ao povo judeu. A cultura material que temos hoje a cultura judia. Em suma, ela foi construda por Sussanao-noMikoto. Ento, Jesus descendente de Sussanao-no-Mikoto. Por isso, Jesus tem por ancestral um deus que nasceu de Izanaguino-Mikoto. (...) Seria muito interessante contar mais detalhes sobre essas coisas, mas pretendo escrev-los aos poucos. 3) Miroku na linhagem da raa Tenson Miroku da Terra Espiritual = Buda = Sakyamuni [uma outra narrativa fala da vinda, bem mais tarde, muito depois de Sussanao-no-Mikoto, de outro heri pertencente dinastia chinesa Chou, chamado Tenson Ninigi-no-Mikoto, cujo antepassado tem o nome de Banko Shinno (rei divino de Banko). Este considerado, na China, como se fosse Amaterassu, rei da linha solar, o homem divino, tambm conhecido como Banko Shi. Quando Banko Shinno tomou conhecimento de que o Japo estava dominado por Sussanao-no-Mikoto, resolve reagir, mas morreu antes de conseguir o seu intento. Ento, a conquista s vai ser concretizada mais tarde, por outro grande lder da terceira gerao Banko Shi chamado Kamiyamato-Iwarehiko-no-Mikoto (que o mesmo Ninigi-no-Mikoto)]. [Por isso, quando MeishuSama perguntado No Ensinamento sobre as consideraes espirituais, a linhagem de Banko Shinno seria da linhagem do Sol?, ele respondeu que Seria da sub-linhagem do Sol.]. Os Mirokus designando Deus vivo so: Miroku do Sol Espiritual = Kanzeon-Bossatsu; Miroku do (Sol Espiritual x Lua Espiritual) = Izunome-no-Kami = Koomyo-Nyorai; Miroku do (Sol Espiritual x Lua Espiritual x Terra Espiritual) = Miroku do Universo = Meishu-Sama; Miroku do UNIVERSO = Miroku Oomikami. Abordando-se o encontro de Kannon, Cristo e Buda se enfatiza que desde antigamente existe no budismo o termo Miroku San-E. Como at os dias de hoje esse termo permanecia envolto em mistrio, era impossvel compreender o seu significado.
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De acordo com os ideogramas que compem o termo "Miroku San-E", ele significa o encontro simultneo dos trs Mirokus. Buda Miroku da Recompensa [atuao no sentido de retribuio], Miroku da Terra [da Terra Espiritual]. Amida Miroku da Lei [atuao do bem, no permite nenhum mal], Miroku da Lua [da Lua Espiritual]. Kannon Miroku da Concordncia [atuao de acordo com o tempo, lugar e posio espiritual de cada um], Miroku do Sol [do Sol Espiritual]. Assim: Miroku San-E = Buda x Cristo x Kannon = Miroku da Terra Espiritual x Miroku da Lua Espirtual x Miroku do Sol Espiritual = Deus da Terra Espiritual x Deus da Lua Espiritual x Deus do Sol Espiritual = DEUS da Luz Divina = DEUS do Universo. Esses trs santos (Buda, Cristo e Kannon) deveriam, na verdade, estar dispostos na seguinte ordem (Kannon, Cristo e Buda): os espritos do Sol, Lua e Terra, ou Fogo, gua e Solo, ou ainda 5, 6 e 7. [O nmero cinco representa Deus, [Cu, Mundo Espiritual do Mundo Material], o nmero seis representa o [Espao Intermedirio ou Mundo Atmosfrico do] Mundo Material, ou seja, a Cultura da Cincia - gua, e o nmero sete representa [Terra, o Mundo Material do Mundo Material], o Mundo Bdico solo.]. Somando-se esses nmeros, o resultado 18. A respeito do nmero 18, nos ensinamentos da Igreja Oomoto est escrito: At agora o Cu era 6, o Mundo Intermedirio 6 e a Terra 6. Mas o esprito de "1%" desceu do Cu para a Terra, e o Cu se tornou 5 e a Terra 7." Trata-se pois da Previdncia de Deus [DEUS] de profundo significado. Esse esprito de "1%" vem a ser o ponto central. Por esse motivo que surgir a sagrada poca de 5, 6, 7 [Mundo de] (Miroku). Algo anlogo a Santssima Trindade com inverses, donde 7 no lugar de 5: A seguir, vou mostrar algo interessante. Pelo fato de Kannon ter nascido do budismo, este [o budismo] seu o progenitor [de Kannon]. Buda, fundador do budismo, vem a ser o pai do pai [de Kannon]. Portanto, o deus Izunome-no-Kami, que gerou Buda, pai [bisav de Kannon] e antepassado de
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Kannon. E ainda: esse deus [Izunome-no-Kami] torna-se Kanzeon. Portanto, tambm a partir desse ponto, podero compreender que Buda a personificao de Deus, uma vez que Buda o elemento Terra, ele realiza o trabalho de pai-genitor [de Kannon]. Amida Lua e mulher, logo, pode-se dizer que a me de Kannon. Ou seja, tanto a Terra como a Lua possuem o sentido de gerar o Sol. Essa , tambm, a Verdade-Real do Universo. Sakyamuni e Jesus tambm no sabiam da Providncia Divina do Deus Izunome [Kannon] que guardavam em suas mos. Ooshin-Miroku = Miroku Flexvel parece oscilar entre Koomyo-Nyorai (8) e Miroku San-E (18), ou um pouco mais de Miroku Kannon e menos que Miroku Oomikami (36), talvez = 20: "Kanzeon-Bossatsu, sendo descendente direto e divindade manifesta do Deus Supremo, possui a fora absoluta. a divindade que surgiu no mundo bdico. No Cntico da Boa Palavra (Zenguen Sanji), consta: "Ora se manifestando como Koomyo-Nyorai, ora se transformando em Ooshin-Miroku". Este ltimo [Ooshin-Miroku] ainda Buda, no sendo essa a sua natureza original [DEUS]. Futuramente, transformar-se- no Deus do Sol, da Lua e da Terra [Deus do Sol Espiritual x Deus da Lua Espiritual x Deus da Terra Espiritual], ou seja, [Miroku San-E que uma manifestao de] Miroku Oomikami. Atuando como Deus Miroku [Miroku Oomikami], Ele [Ooshin-Miroku] manifestar a fora da trindade dos elementos Fogo, gua e Terra." Aps se ter abordado um pouco mais sobre os postos Kannon, Buda e Cristo, bem como sobre Miroku San-E e OoshinMiroku, se versa a respeito deste item que sobre o Messias. Messias no Kannon, Cristo, Buda, Koomyo-Nyorai, Kakuryo-no-Kami, Miroku do Mundo Espiritual, Miroku San-E, Ooshin-Miroku, mas sim Kunitokotati-no-Mikoto. No o Kunitokotati-no-Mikoto que esteja por estes postos como o de Kannon, Cristo, Buda e Koomyo-Nyorai (como Izunome-no-Kami, sendo que Cristo de forma indireta), Kakuryo-no-Kami e Miroku
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do Mundo Espiritual (como Enma-Daio), Miroku San-E e OoshinMiroku (como Meishu-Sama), mas sim o Kunitokotati-no-Mikoto como o Ookunitokati-no-Mikoto. Em 28/02/1948: Anteriormente, Kunitokotati-no-Mikoto tinha o poder do mundo nas mos, mas na noite do solstcio de primavera (setsubun, 3 de fevereiro) se transformou no Deus Dourado do Nordeste que foi preso no Kimon (nordeste). [DEUS] Kunitokotati-no-Mikoto se transforma [no Mundo Material] em [Deus] Izunome Ookami. Kunitokotati-no-Mikoto, no Mundo Espiritual, se transforma em [Deus] Enma Daio e realiza a funo de punir, mas como as pessoas so muito coitadas pela sua severidade, ele fica metade Enma Daio e metade Kannon. Deus [DEUS] rigoroso, mas Buda [Deus] a piedade e por isso Izunome Ookami, no mundo bdico, virou Kannon [Deus que no DEUS]. Em suma, a misericrdia indiscriminada para o bem e para o mal. A teoria de que os budas e bossatsus se transformam nos deuses deixando sua terra de origem [ndia] para salvar o povo [japons] tambm estava errada at agora. O sentido que ele [Izunome Ookami] retorna ao Japo e salva os homens [e no somente os japoneses]. Em 20/09/1948: Interlocutor: O Mundo Espiritual regido por Ookuninushi-no-Mikoto e o Mundo Material, por Kunitokotatino-Mikoto. Quem rege o Mundo Divino? Meishu-Sama: Kunitokotati-no-Mikoto no rege [o Mundo Material]. Ele est realizando a Grande Purificao, mas no posso falar, alm disso. O Mundo Espiritual Ookuninushino-Mikoto. O Deus [DEUS] regente do Mundo Divino vai ser definido, ainda [aps o falecimento de Meishu-Sama no dia 10 de fevereiro de 1955? Ou mesmo j em 15 de junho de 1950?]. Interlocutor: O Supremo Deus seria tudo isso em termos globais?
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Meishu-Sama: Sim. . o (??????). Esse no muda. Mas ainda no surgiu a regncia [do Mundo Material] de um Deus [DEUS] com individualidade [O que sempre surge DEUS com generalidade como Supremo Deus, Miroku Oomikami, Jeov, Pai do Cu e Al]. Por isso, at nas religies, nenhuma dominou o mundo. Em 01/05/1951 [trs anos seguintes a partir de 28/02/1948]: Interlocutor: O Primeiro cu, na constituio do Mundo Espiritual, [Deus do Mundo Espiritual e Kakuryo-no-Kami] ainda no estava [bem] formado. Meishu-Sama: Isso mesmo. Interlocutor: Qual o trabalho de Kunitokotati-noMikoto, na ocasio? Meishu-Sama: o trabalho de julgar [julgamento do Mundo Espiritual para o Mundo Material]. Ficando pronto, a atuao de Kunitokotati-no-Mikoto fica diferente. A atuao da concluso chama-se Miroku (5, 6, 7) [incio em 1947 e final em 1954 quando Kunitokotati-no-Mikoto vai surgir no Mundo Material e julgar as pessoas vivas] [Juzo Final]. Em 20/05/1951: Interlocutor: Como o Deus do Mundo Espiritual? Meishu-Sama: o Deus que rege o Mundo Espiritual. Antes era o Enma Daio. Kunitokotati-no-Mikoto. Este deus [Deus], h cerca de dezenas de anos atrs, foi designado por Ookuninushi-no-Mikoto para reger o Mundo Espiritual e atualmente est trabalhando no Mundo Material. Est me protegendo. Quando no entendo algo, pergunto a ele e ele me ensina de forma bem simples [por ser seu esprito guardio, desde 1929, e tambm por causa do Yukon que ser visto em 6.19.] um deus [DEUS] de muito poder e nenhum demnio preo para este deus. O Poder Kannon tem origem no Poder de Kunitokotatino-Mikoto. Ele tambm o deus [DEUS] do julgamento.
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Em 01/07/1951: Outra coisa que gostaria de falar que desta vez o Sr. Ookussa, o Sr. Matsui e o Sr. Suzuki Shogo - atual membro do congresso - creio que os senhores os conheam bem. Eles trs fizeram um tipo de turn no nordeste. A primeira palestra foi em Ohara-cho, uma cidade do estado de Aomori, que em termos de Japo fica no extremo norte. Comearam por l. Disseram-me que foi um sucesso. A cidade pequena e vieram cerca de mil pessoas. Agora, Deus [DEUS] comeou a divulgar de forma propriamente dita. Pois como sempre digo, o Leste e o Norte so o esprito, no ? E digo tambm que, se da nos direcionarmos para o Sul e para o Oeste sempre seremos bem sucedidos. nesse sentido. E eu vim do leste para o oeste. Escrevo muito sobre isso. O leste do Japo Tquio, o leste de Tquio Assakussa e o leste de Assakussa Hashiba. Nasci a e depois fui vindo cada vez mais para o Oeste. E, medida que vim vindo para o Oeste, o meu trabalho foi crescendo. Tambm passei a ser conhecido socialmente. Ento, para que a Messinica seja realmente divulgada, o certo comear pelo extremo nordeste. A vamos dizer assim, Deus [DEUS] ir trabalhar. Este deus Kunitokotati-no-Mikoto, o Deus dourado do nordeste. ele quem ir atuar. Ento, seria mesmo comear do extremo nordeste. Depois, ir-se-ia cada vez mais para o oeste. Tambm realizaremos turns de palestras. A divulgao ser nessa ordem. Essa a verdadeira forma de divulgao. At agora eram coisas do alicerce. No incio da primavera de 1954, quando se aproximava a grande purificao de Meishu-Sama, ele escreveu quatro ensinamentos a seguir, ou seja, nos dias 4, 5, 6 e 7. O interessante que eles tm muitas repeties sobre Kunitokotati-no-Mikoto. Em 04/02/1954: Dizem que hoje, justamente com o incio da primavera (4/2), o dia 1 do antigo calendrio (o calendrio lunar). Fala-se
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em dia do incio da primavera e sempre acho que cedo. Seja como for, o deste ano tem um grande significado. Ainda no posso anunciar o que , mas ontem e hoje, aconteceram coisas maravilhosas. Um dia, falarei, mas se trata do modelo de Deus [DEUS]. Isto porque no setsubun (solstcio da primavera) existe uma atividade que vem desde os tempos antigos de afastar as catstrofes do diabo como diz o ditado: felicidade para dentro, diabo para fora. Por causa disso, nos templos, costuma-se jogar soja do lado de fora da casa. Entretanto, como j disse em outra oportunidade, isso totalmente sem nexo. O diabo uma divindade muito eminente. a divindade chamada Deus Dourado do Nordeste, Kunitokotati-no-Mikoto. No salmo de hoje constava o nome de Tokotati-no-Mikoto e esse nome uma abreviatura que usei para cantar Kunitokotati-noMikoto. Tambm inclu o nome de Deus do Nordeste. Assim, considera-se que o incio das coisas se deu na Era dos Deuses, mas no . No foi uma poca to remota assim. Considera-se ainda que seja h trs mil anos e nessa poca j se estava no mundo dos humanos. Houve um perodo em que o Deus [DEUS] Kunitokotati-no-Mikoto tinha domnios em termos mundiais. Entretanto, por ser um deus muito severo e no perdoar o que estava errado - podemos sab-lo vendo os Ensinamentos da Igreja Oomoto. Em suma, por ser rigoroso demais, nenhum deus suportou mais e o prenderam, achando que s assim teriam sossego. O deus que o aprisionou se chama Amanowakahiko-noKami. (...) considera-se que ficou aprisionado durante trs mil anos. E esse Deus [DEUS] incorporou em Deguti Naoko [ou Nao Deguti], fundadora da Igreja Oomoto, no ano 25 da Era Meiji, e ficou muito bravo. A sua primeira manifestao foram estas palavras: Chegou a poca do Ushitora-no-Konjin (Deus Dourado do Nordeste), da flor da ameixeira que desabrocha ao mesmo tempo nos trs mil mundos. Chegou a hora do pas divino que se
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inicia com a ameixeira e governa com o pinheiro. O Japo o pas divino. Este mundo no vai para frente se Deus [DEUS] no tomar conta. O bambu representa os pases estrangeiros. Como gritou com um vozeiro, acharam que ela estava louca e foi levada para a polcia, ficando detida de 20 a 30 dias. Esse foi o incio da Igreja Oomoto. A divindade chamada Ushitora-no-Konjin foi aprisionada e o seu corpo fsico no mais existe, mas o esprito foi para o Mundo Espiritual e l Enma Daio. Enma Daio a divindade que julga o bem e o mal, os crimes e os pecados tem a funo de julgar/punir. S de se falar em Enma Daio todos ficaram apavorados. Mas ele, na realidade um deus [Deus] correto e honesto. Por isso, mesmo partindo para o Mundo Espiritual, um ser humano ruim o v com um rosto terrvel. o que afirmou um esprito. Quando se trata de uma pessoa de corao bom, o v com um rosto muito afetuoso, bondoso e respeitoso. Isso interessante. Por isso, nos ensinamentos da Oomoto est escrito: O Ushitoran-no-Konjin vai surgir do nordeste como Enma deste mundo. Enma deste mundo significa que ele vai realizar o julgamento do Mundo Espiritual para o Mundo Material. Como se diz que vai surgir neste mundo, ele vai surgir no Mundo Material e julgar as pessoas vivas. Consta ainda nos Ensinamentos da Oomoto: At agora era uma proteo oculta. Agora ser uma proteo aberta. Isso significa que tudo vai tomar caractersticas materiais. E quando isso acontece? Aproximadamente no ano 25 da Era Meiji [1868 + 25 = 1892] avanou-se um degrau do Mundo Espiritual para o Mundo Material. O Mundo Espiritual tambm constitudo de trs nveis e aproxima-se gradativamente, um nvel de cada vez. [1892-1922; 1923-1953; 1954-1984. Em 1892 Kunitokotati-no-Mikoto incorpora em Nao Deguti, 1923 notado como Kannon ao lado de Mokiti Okada, 1954 nasce em MeishuSama, 1984 o incio do perodo de desarmonia interna, que
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levou diviso da Igreja Messinica Mundial em trs grupos].[2014 ?]. E, terminando o ltimo nvel, surge diretamente no Mundo Material a partir de hoje. Sendo assim, hoje o primeiro dia do Juzo Final [em 04/02/1954]. assustador, mas isso apavorante se temos pensamentos ruins ou se temos mculas. Se, ao contrrio, ns tivermos um sentimento verdadeiramente correto, excelente, motivo de gratido. At agora ramos judiados pelos maus e passaremos a no s-lo. Por isso, para os bons, isso timo. Nos mesmos Ensinamentos consta ainda: Agora vou separar o bem e o mal. Eu tenho escrito isso o tempo todo. Ultimamente, comearam a aparecer de modo estupendo, diversos casos de corrupo. Creio que no existem exemplos, at agora, de terem surgido tantos casos corruptos assim. Creio que isso tambm mostra que o referido julgamento se aproximou. Com o surgimento do Ushitora-no-Konjin, o Mundo Espiritual clareia porque ele uma divindade da linhagem do Fogo (Sol/Dia) e possui uma Luz muito forte. Por isso, as coisas que estavam sendo escondidas, subterfugiadas, aparecem. Tornam-se visveis. E por isso aparecem essas coisas. Outra coisa. A partir deste ano iro aumentar ainda mais as doenas. E, juntamente com isso, as toxinas medicinais vo ficando evidentes. Como j disse anteriormente, demos um passo na Era do Pavor. Com isso, a expanso da Igreja Messinica torna-se intensa, expande-se bastante. Comeamos a entrar nessa fase e por isso vale a pena trabalhar. At agora, vivamos pressionados, mas essa fora de pressionar vai enfraquecer. Isso no sentido de que, se antes precisvamos falar 10 ou 20 vezes para que as pessoas entendessem, agora entendero se falarmos 5 ou 6 vezes. Entretanto, as coisas de Deus [DEUS] no aparecem de forma repentina ficando logo visveis. Isto , vo avanando
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quase que imperceptivelmente. Este ano, o ano que vem, o outro, e assim por diante, a cada ano vai ficando mais rpido e tambm mais evidente. Seja como for, certo que a partir deste ano Deus [DEUS] apareceu no palco e por isso a Igreja Messinica ir ser bastante conhecida mundialmente a partir deste ano. Finalmente ela subir ao palco. Como mesmo igual a uma pea, a introduo. Isso consta nos Ensinamentos da Oomoto: agora a grande pea dos trs mil mundos e por isso, existem papis de bom e papis de mau. Os Ensinamentos da Oomoto so muito bem escritos. (...) E h mais uma coisa. Como disse h pouco, se o grande general que aprisionou o Ushitora-no-Konjin Amanowakahikono-Mikoto, este deus satnico e diablico e nada honesto. chamado de O contra e distorce tudo. Como o seu grupo veio dominando o mundo o tempo todo, o sentimento humano acabou ficando deturpado dessa forma. Por isso, as coisas sempre ficam ao contrrio. Se uma pessoa elogiada dizendo que boa, j fica desleixada e, se ao contrrio, ficam estranhamente ao avesso, dizendo: porque me elogiam demais, no precisam dizer assim de forma to persistente, pois eu sei muito bem. Tm demais, essa mania. Principalmente entre os japoneses, ela numerosa. Isso significa que so muitos os da linhagem de Amanowakahiko-noMikoto. Por isso est escrito nos Ensinamentos da Igreja Oomoto. A obedincia/condescendncia o melhor. Isso porque os seres humanos no so nada condescendentes. Pelo que podemos ver e ouvir, os americanos, por exemplo, so muito condescendentes. Por isso entram em acordo Os japoneses, nesse ponto so muito diferentes. Os partidos polticos anglo-saxes so s dois ou trs. Seja como for, na questo de partido poltico, religio ou qualquer outra coisa, o Japo o pas que os possui em maior nmero. E isso se deve
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mesmo ao carter dos japoneses que so do contra, no so condescendentes, no entram em acordo. Entretanto, em termos espirituais, os japoneses so mais elevados. Os mais abalizados. Por isso, mesmo na ministrao de Johrei - e em breve passaro a ministrar Johrei nas pessoas do mundo inteiro - os japoneses so os que melhor curam. Pois seu esprito o mais forte. Com isso o Japo o pas mais visado por Satans. Por isso, se os japoneses melhorarem, o mundo inteiro ir melhorar. Ele como a semente do mundo (...) Por isso, no nvel espiritual, os japoneses esto muito acima do normal. Os outros povos esto todos abaixo. Entretanto, o japons que adora uma pessoa de l acaba caindo para um nvel inferior. Por isso, a expresso: Deus [DEUS] tambm est penalizado, no sentido de que o Ushitora-no-Konjin, que o Deus mais elevado, cai em nvel inferior, e os deuses de ramificao fazem o que bem entendem, se vangloriando l em cima. E isso, que durou 3 mil anos, finalmente est aparecendo atravs do rgo que a Igreja Messinica Mundial. A partir deste ano, finalmente a Igreja Messinica Mundial comear a ser conhecida mundialmente. Deus [DEUS] traou o plano exatamente assim e por isso pode-se saber que assim ser. E hoje o primeiro dia. Por isso, se observarem com essa inteno, podero entender muito bem. E a concluso do templo Messinico neste ano, coincide plenamente com o fato de que vai ocorrer essa mudana, essa transio material. Como sempre digo, Atami a parte material e por isso, as coisas vo aparecer materialmente. Este plano [traado por DEUS de que a Igreja Messinica Mundial comear a ser conhecida mundialmente a partir de 04/02/1954. Lembrar que em 1955 j estava no Brasil] no deve ser anunciado e, ao mesmo tempo, no pode ser anunciado - diz Tokotati-no-Kami. Em 05/02/1954 (um dia depois):
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Ontem foi o dia do incio da primavera (4/2) e anteontem foi o Setsubun. Este tem muita relao com a Igreja Oomoto. A divindade que iniciou a Igreja Oomoto foi Kunitokotati-no-Mikoto. Ele chamado de Ushitora-no-Konjin, onde foi aprisionado. Ele ficou oculto durante trs mil anos e, nesse perodo, no Mundo Espiritual tornou-se Enma Daio. E agora, como consta nos Ensinamentos da Oomoto, Ushitora-no-Konjin surgiu como Enma neste mundo e vai realizar a reformulao, a reconstruo do mundo. isso. A esse respeito, existem dois Ensinamentos da Oomoto. O primeiro, que j disse no incio: Chegou o mundo do Ushitorano-Konjin, da flor da ameixeira que desabrocha de uma s vez nos trs mil mundos, e, o segundo: Agora chegou o momento da soja torrada brotar e por isso, Deus [DEUS] tambm est contente. No setsubun, costuma-se jogar soja pela janela, e isso feito pelo fato de que o Deus chamado Amanowakahiko-noMikoto, o grande comandante dos demnios, disse na ocasio: Quando a soja torrada der flores, aparea novamente. At l vou confin-lo de modo a no sair. Por isso, fala-se que o fato de jogar soja tem esse significado. No difcil acreditar nisso. E, a esse respeito, dizendo os Ensinamentos da Oomoto: Agora vai chegar a hora de dar flores na soja torrada e, por isso, significa que a soja torrada deu flores. E isso comeou a acontecer no ano 25 da Era Meiji. Anteontem, no dia do setsubun, aconteceu um grande mistrio, um milagre para mim. que, a partir de agora, finalmente Kunitokotati-no-Mikoto vai aparecer. Chegou o mundo do Ushitora-no-Konjin, da flor da ameixeira que desabrocha de uma s vez nos trs mil mundos, significa que ele vai dominar o mundo. At ento, era no Mundo Espiritual, mas agora vai aparecer no Mundo Material. E o modelo disso aconteceu anteontem.
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Deus [DEUS] realiza tudo com modelos e mostra o modelo. Por isso, o modelo manifestado anteontem algo pelo qual eu me empenhava h trs anos. Ele veio se adiando e apareceu claramente anteontem. Estou contente e tambm acho que podemos comemorar bastante. E qual ser o resultado disso? Como se trata de Enma, o Deus do julgamento, isto , tem a funo de separar o bem do mal, de fazer prosperar o bem e decair o mal. E isso vai aparecer claramente daqui para frente. Nesse aspecto, vai mudar bastante. O mundo, e principalmente o Japo. Pois, em termos espirituais, o Japo a origem. Por isso, em suma, o Mundo Espiritual vai clarear. Clarear significa que o elemento fogo aumenta e a partir deste ano, as doenas vo comear a aumentar pouco a pouco. E, diversos fatos ruins e segredos comeam a aparecer. Ultimamente tm aparecido aqui e ali, diversos casos de corrupo, o que era raro at ento. Eu acredito que isso j um prenncio. Assim, quando chegar determinada poca, tambm aumentaro as doenas e parece que vai ser de uma s vez. Por isso, quando as coisas ficarem assim, como sempre digo, ficaremos muito atarefados e ento, devemos estar preparados desde j. At os fiis, se ficarem bobeando ou no estarem de acordo com o que diz Deus [DEUS], sero repreendidos severamente. E isso j est comeando a aparecer. Isso, todos os senhores sabem, no mesmo? [Por esse motivo, daqui para frente, a Igreja Messinica ter esplndidos acontecimentos. Sendo assim, os senhores tambm ficaro atarefados e como sempre digo, creio que necessrio arregaar as mangas.] No Ensinamento da Oomoto est escrito: Quando Deus fica rigoroso, o povo se acalma. Isso muito interessante. Portanto, se o ser humano ficar com ostentaes ou no for obediente por causa do seu egosmo, ser atingido. Isso vai ficar cada vez mais intenso. Assim, as coisas esto diferentes de antes. Especialmente porque at o fim do ano que vem [1955, quando Meishu-Sama falece], o Paraso Terrestre de Atami ser
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concludo [neste ano, o Santurio Messinico de Atami foi consagrado e o Templo Messinico foi terminado] e ento, isso ficar evidente em termos materiais. Como ainda est em vias de concluso, as coisas no chegaram a esse ponto, esto quase chegando. O Paraso Terrestre de Atami tambm um modelo. Deus [DEUS] mostra tudo atravs de modelos e por isso, precisamos estar sempre atentos a eles. Em suma, os modelos que se desenvolvem. Assim a Igreja Oomoto tem um significado muito grande. a preparao do meu trabalho. Existe a expresso budista Trs sesses de Miroku e tambm O alvorecer das trs sesses de Miroku ou Toca o sino das trs sesses de Miroku. Miroku so trs: o Miroku do Sol, o da Lua e o da Terra. E o ponto central do Miroku o esprito de Izunome. A fundadora da Igreja Oomoto o esprito de Izunome, ou seja, o vertical. Seria o pai. Deguti Onissaburo, o lder espiritual, seria o esprito da me. Por isso, fala-se que existem homens femininos e mulheres masculinas. mulher, mas homem, ou homem, mas mulher. Assim, o esprito e a matria so diferentes. Eu seria a pessoa que nasceu do pai, a fundadora, com a me, o lder espiritual. Por isso, eu sou Izunome, o centro da unio do vertical e o horizontal. A fundadora vertical e por isso o esprito. O lder espiritual horizontal e por isso, a matria. E com a unio do esprito e matria surge o Poder. O Poder vem da identidade esprito e matria. com unio do esprito e matria que surge o Poder. Entretanto, as pessoas eminentes como Sakyamuni ou Jesus Cristo no tinham unio, eram s uma das partes. Sakyamuni vertical e Jesus Cristo horizontal. Por isso no possuam poder. E no poder, a questo que est em primeiro lugar a cura da doena. Esse poder que sai daqui (palma da mo), invisvel, um tipo de esprito, chama-se elemento Fogo. Em suma o poder da unio do esprito e matria. Por isso, quando se comea a entender essas coisas, tudo fica claramente
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compreensvel. At agora, mesmo as pessoas bastante eminentes no curavam as doenas fazendo assim porque no tinham poder. Isso ocorria porque o esprito e o corpo no estavam ligados. E tambm porque o tempo ainda era prematuro. A esse respeito, vou falar aos poucos de modo a entenderem claramente. At agora, Deus [DEUS] no permitia que isso fosse evidenciado, mas finalmente os tempos mudaram. Por isso, daqui para frente, aos poucos, vou explic-las claramente. Assim entendero melhor diversas coisas. Em 06/02/1954 (outro dia depois): O setsubun (3 de fevereiro) deste ano tem um grande significado. Para mim, tambm aconteceu um grande milagre o qual ainda no posso revelar, mas um dia vou falar do que se trata [Segunda Abertura do Portal de Rocha do Cu] [Kunitokatino-Mikoto passa atuar como Enma Daio no Mundo Material]. O significado do setsubun tem muita relao com a Igreja Oomoto. Num tempo bem antigo, na Era dos Deuses, no uma poca vaga, mas que era habitada por seres humanos com qualificaes divinas, ou melhor, algo como o Mundo do Dia da vez anterior. O Deus [DEUS] que comandava o mundo nessa poca chamava Kunitokotati-no-Mikoto. Ele era um Deus muito severo e por ter adotado a poltica de no permitir nada errado, grande nmero de deuses - todos os deuses - no suportaram mais tanta exigncia e comearam a surgir manifestaes e, como resultado de movimentos que eram favorveis sua destituio e seu aprisionamento, ele acabou aprisionado. Ento, ele foi preso num ponto do Ushitora - entre o leste e o norte. E, para que ele no mais aparecesse no mundo, torraram soja e, na hora, lhe disseram: Quando der flores na soja frita, pode sair. Pois no h motivos para que soja torrada d flores. E o aprisionaram tendo isso como condio. Assim, o tornaram um deus muito ruim.
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Isso consta no Ensinamento da Igreja Oomoto: Dizendo que sou um deus mau, um deus da maldio, me aprisionaram. E a elaboraram a lenda de que no Kimon fica um deus ruim e por isso a mudana ou realizao de algo para a sua direo era motivo de temor. E ensinaram as pessoas que para tudo, o Kimon era temvel. E isso continua at hoje. As pessoas detestam o Kimon. Entretanto, a verdade bem outra. Ele um deus magnfico, muito bom. S que por ser correto demais, acabou caindo nessa situao. Mas o fundamento de tudo isso que na ocasio chegou o Mundo da Noite. Como Kunitokotati-no-Mikoto um deus da linhagem do Fogo (Sol), no Mundo da Era Noite era preciso que se aposentasse. E isso, em princpio consta que so por trs mil anos, segundo os Ensinamentos da Oomoto. E, como finalmente passaram-se 3 mil anos, agora, com a chegada do tempo, surge no mundo. A respeito do seu surgimento existem diversas teorias. No Ensinamento da Oomoto fala-se na grande pea dos trs mil mundos. A linhagem do Deus que o aprisionou, o seu comandante era o deus chamado Amanowakahiko-no-Mikoto fala-se muito que amanojaku - do contra. Esse deus o comandante e diversos deuses se filiaram ao seu partido. Na poca em que foi aprisionado, aposentou-se levando poucos subordinados, mas depois de perder a vida, foi para o Mundo Espiritual e durante trs mil anos ficou sendo Enma Daio. No Ensinamento da Oomoto est escrito: Agora vou surgir como Enma deste mundo e realizar a reforma, a reconstruo do mundo. Isso significa que ele vai realizar o julgamento. At ento, ele julgava os espritos das pessoas que morriam, pertencentes ao Mundo Espiritual, mas agora vai julgar pessoas vivas. Isso, em suma, significa que o mal no mais ser permitido. E por isso foi formada a Igreja Oomoto. Eu me tornei fiel da Igreja Oomoto e compreendi essas diversas coisas - tanto as coisas aparentes como as do lado oculto - as coisas espirituais,
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e por isso desliguei-me da Oomoto e fundei a Igreja Kannon que se transformou na Igreja Messinica. Bem no incio dos Ensinamentos da Igreja Oomoto est escrito: Chegou o Mundo do Ushitora-no-Konjin, da flor da ameixeira que floresce de uma s vez nos trs mil mundos. Chegou a hora do pas divino. Este um mundo que precisa da proteo de Deu [DEUS]. Flor da ameixeira que floresce de uma s vez nos trs mil mundos mostra que a ameixeira algo extremamente importante. E o Ushitora-no-Konjin, no Mundo Espiritual Enma Daio, e no Mundo Material Kanzeon-Bossatsu. [O Japo a base espiritual. Por isso, o Monte Fuji no s o "umbigo" do Japo, tambm o umbigo de todo o planeta. O Monte Fuji o centro da alma do eixo terrestre. Por isso, no se pode dizer que o Monte Fuji simplesmente tem a forma muito bonita. Assim como eu disse, ele tambm portador de um grande significado.] Kanzeon-Bossatsu a Princesa Flor do Irmo Mais Velho e esta atua no Mundo Divino, o Deus Izunome [Deus mundial]. Existe a Princesa Flor do Irmo Mais Velho e KonohanasakuyaHime [esprito guardio do Monte Fuji]. A Princesa Flor do Irmo Mais Velho tambm chamada s de Flor do Irmo Mais Velho e corresponde ameixeira. A ameixeira floresce antes de todas e por isso a Flor do Irmo Mais Velho. J a KonohanasakuyaHime corresponde cerejeira. Nesse caso a sua atuao no mundo bdico e Konohanasakuya-Hime Kannon-Sama [Kannon Izunome, um Deus apenas para o Oriente]. No Monte Fuji cultuada Konohanasakuya-Hime. Quando l se vai, costume adquirir o seu desenho, a qual segura um galho de cerejeira. A Konohanasakuya-Hime do Monte Fuji est assentada bem no seu topo. Fica do lado direito da entrada do topo. o templo Kussushi e Kyutoryu-Gonguen (drago de nove cabeas) o guardio de Konohanasakuya-Hime. protegida pelo drago. Esse o deus drago que encostou em mim pela primeira vez.
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Ento Konohanasakuya-Hime a cerejeira e corresponde atuao do mundo bdico. Por isso, a Princesa Flor do Irmo mais Velho corresponde atuao do Mundo Divino. Como Konohanasakuya-Hime da atuao do mundo bdico, surgiu inicialmente na ndia. Por isso, no budismo a cerejeira e por esse motivo. [Kanzeon-Bossatsu = Princesa Flor do Irmo Mais Velho = Deus Izunome, ameixeira, atuao no Mundo Divino (8); Konohanasakuya-Hime = esprito guardio do Monte Fuji = Kannon-Sama = Deus Izunome (5), cerejeira, atuao no mundo bdico (7)] Portanto o setsubun deste ano o ponto de partida do aparecimento do Ushitora-no-Konjin surgir finalmente como Enma deste mundo. Por isso, o julgamento de agora vai ficar rigoroso. Entretanto, no vai ser assim desde o incio. Deus faz as coisas devagar, ou seja, a coisa vai se desenvolvendo gradativamente. Talvez por esse motivo, comearam a surgir vrios casos de corrupo ao mesmo tempo, e podemos interpretar que esse tipo de coisa seja tambm uma manifestao disso. O interessante que no dia de setsubun ocorreu um grande milagre e ontem, um pequeno milagre. Isto porque um comerciante me trouxe um quadro em rolo antigo. uma obra da era Guen, da China, e foi desenhada h cerca de 400 anos e a figura de Enma Daio. Seus seguidores esto ao seu redor e est muito bem desenhado, mas como o seu invlucro est danificado, vou consert-lo e logo exp-lo no museu de belasartes de Hakone, e esse foi um pequeno milagre. Eu nunca tinha visto um desenho de Enma. Por esse motivo, o Plano de Deus [DEUS] avanou um passo E o setsubun deste ano possui esse significado. E qual o resultado disso? Em suma a separao do bem e do mal. Significa que o bem vai vencendo e o mal perdendo. Isso quer dizer que a Igreja Messinica Mundial vai se expandindo. No h motivos para que uma religio to boa e to
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maravilhosa que fique no lengalenga. Precisa crescer bastante. Entretanto, o crescimento ser demorado mostra que o mal est segurando. Por isso, entendendo isso, sentindo isso, tornando-se fiel e mesmo pensando que preciso fazer com que as pessoas se tornem fiis tambm, as pessoas ainda ficam no lero-lero, porque, de um lado, existem espritos que atrapalham. Os espritos que atrapalham iro enfraquecendo cada vez mais daqui para frente e ento as coisas iro normalmente. Esse o significado do setsubun. Em 07/02/1954 (mais um dia depois): Vou falar um pouco mais sobre o setsubun deste ano. J falei a respeito, mas o setsubun de uma poca antiga, quando o deus chamado Kunitokotati-no-Mikoto dominava o mundo. Por se tratar dessa poca, no se sabe se seria mesmo o mundo inteiro, mas em princpio, certo que ele dominava um grande territrio centralizado no Japo. E os deuses eram humanos. S que os humanos dessa poca tinham o esprito bastante elevado. Essa poca era aproximadamente no final do Mundo do Dia, e com o passar de longo tempo, o ser humano se maculou e se sujou por causa do Mundo da Noite e ficou com um nvel espiritualmente baixo. Por isso, costuma-se falar em 7 pocas (geraes) dos Deuses do Cu e 5 pocas (geraes)dos Deuses da Terra. A Era dos deuses do Cu era a dos deuses do Cu. Em termos de xintosmo, fala-se na linhagem de Amatsu (cu) e linhagem de Kunitsu (pas). Em deus de Amatsu e deus de Kunitsu, trata-se da linhagem Ama (cu). Em geral o povo japons da linhagem do cu. Na poca em que pertenciam linhagem do cu, o ltimo imperador, chamado Amaterassu quem governava. E, como j disse em outra oportunidade, o imperador fugiu do Japo [o imperador morreu] e s a imperatriz ficou. ela Amaterassu Ookami [Oomikami]. A coisa assim, mas, anteriormente, o deus chamado Kunitokotati-no-Mikoto quem governava. [com o que foi dito neste pargrafo sem os colchetes pode dar ensejo a
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Kunitokotati-no-Mikoto = Izunome-no-Kami = Amaterassu Oomikami]. Esse deus [DEUS] era muito severo, ou seja, era muito correto e muito honesto e s permitia o que fosse extremamente certo Por causa disso - isso tambm consta no xintosmo - grande nmero de deuses entraram em acordo e o aprisionaram. E considera-se que isso tenha acontecido na noite do setsubun. Comandante dos deuses que o aprisionaram o deus Amanowakahiko-no-Mikoto. E considera-se que foi aprisionado na direo do nordeste para no mais aparecer no mundo. E como foi aprisionado no nordeste, ficou com o nome de Ushitora-no-Konjin Kunitokotati-no-Mikoto, o Ushitora-noKonjin. Na noite do setsubun, joga-se soja pela janela. Isso porque lhe foi dito: quando a soja torrada florescer, pode sair. Caso contrrio vou aprision-lo pela eternidade. E depois, jogaram soja torrada. Considera-se que isso seria por trs mil anos. Finalmente, passados trs mil anos, Kunitokotati-noMikoto aparece novamente neste mundo. E o rgo formado para isso a Igreja Oomoto. Por isso, nos ensinamentos da Igreja Oomoto, a fundadora proclamou: Chegou o Mundo do Ushitora-no-Konjin, da flor da ameixeira que desabrocha de uma s vez nos trs mil mundos. Chegou o Mundo Divino que se inicia com a ameixeira e governa com o pinheiro. O Japo um pas divino. Este um mundo que precisa da proteo de Deus [DEUS]. Ela gritou inicialmente em voz alta. E, sendo tratada como louca, foi presa pela polcia. Isso aconteceu no dia 1o de janeiro do ano 25 da era Meiji. Por isso, fala-se que se inicia com a ameixeira. A flor da ameixeira tem 5 ptalas. Fala-se que ela simboliza os 5 grandes continentes. Por isso, a flor da ameixeira que desabrocha de uma s vez tem o sentido de que o mundo se desenvolve de uma s vez.
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E, no setsubun deste ano, finalmente o Ushitora-noKonjin ir aparecer. Isto , ir aparecer depois de ter ficado oculto at agora por trs mil anos. E a Igreja Oomoto foi instituda porque o Mundo Espiritual ficou assim. E agora, o Mundo Material que ficou. Tive o aviso de que isso ficou assim neste setsubun. Um dia falarei a respeito, pois no momento no posso faz-lo. No poderei comentar durante aproximadamente um ano. Tambm um milagre relacionado ameixeira. algo que vim preparando h 3 ou 4 anos. Assim, uma coisa que vir a tona, e tambm, como consta no Ensinamento da Igreja Oomoto: desta vez surgir como Enma deste mundo. Isto porque quando ficou oculto, foi para o Mundo Espiritual e se transformou em Enma Daio. Enma Daio do julgamento do Mundo Espiritual. o que aqui chamam de promotor geral, juiz do supremo tribunal. a posio mais elevada de juiz. Mas como se fala que surgiu como Enma deste mundo, agora ir realizar o julgamento material. Esse o julgamento. O interessante nisso que no dia do incio da primavera, um marchand de Quioto me trouxe a pintura de Enma Daio. Ento, eu a comprei pensando: Ah, Deus [DEUS] est querendo dizer que finalmente Kunitokotati-no-Mikoto vai atuar como Enma do Mundo Material. uma pintura da era Guen da China e est escrito Enra-O, mas na China, Enma Daio chamado de Enra-O. Nas escritas de Yoshida Shoin tambm consta: Oko quer dizer senhor feudal. E tambm no Japo, falava-se em termos de EnraO. E ele estava com dois ou trs subordinados (vassalos). Em breve vou exp-lo no museu de belas-artes. Deus [DEUS] mostra tudo com modelos e por isso avisou atravs deste quadro de Enra-O. Aconteceu isso. No dia do incio da primavera eu no sabia a respeito desse quadro, mas disse que a partir deste setsubun a purificao seria bem intensa e estava mesmo certo. Assim, a partir deste ano, novamente o Mundo Espiritual vai clarear bastante. Clareando, o lado do bem ser bem favorvel, mas em contrapartida, o lado do mal ficar
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muito apertado. Ultimamente apareceram diversos casos de corrupo e at hoje no havia exemplos de aparecerem assim, seguidamente, de uma s vez. Isso, com certeza tambm uma manifestao disso. Podemos interpretar assim. Dois meses depois, mais exatamente em 01/04/1954: preciso que todos fiquem sabendo o seguinte: Nos ensinamentos da Igreja Oomoto est escrito: Por ser esta a Segunda Abertura do Portal de Rocha do Cu. Isso significa que numa poca bem antiga, aconteceu um fato como este no mundo. Nesta oportunidade, pela minha manifestao, esta ser a segunda abertura do Portal de Rocha, em suma, significa que se tornar o Mundo do Dia. Portanto todas as coisas esto ocorrendo pela segunda vez. Isso tem acontecido muito tambm com os membros. No obtendo bons resultados no que foi feito pela primeira vez, realiza-se novamente e isso toma o aspecto de segunda vez. Comigo isso tem acontecido constantemente. Posso dizer que quase no h exceo. Em 05/04/1954: Os fundadores de Religio que surgiram at hoje, do comeo ao fim, vieram orando para Deus. S que eu no oro para Deus. Como tudo aquilo que eu falo ou fao, na verdade, o prprio Deus quem est fazendo diretamente, pois Ele est dentro de meu ventre, no oro para Deus, ou seja, no existe a necessidade de orar. Agora, ser reverenciado e receber orao uma coisa lgica, pois o Deus que est dentro de mim o Deus Supremo, o maior de todos os Deuses. Por outro lado, no existe para quem eu orar, pois no existe Deus maior que este. Todos os outros so deuses inferiores. Assim, o significado de eu no me virar para a Imagem e fazer a orao exatamente porque Deus est dentro de mim. Se fizer tudo exatamente da mesma maneira que eu estiver pensando, estar fazendo o mesmo que o Deus Supremo quer fazer. Pode-se at dizer que estou "possudo" pelo Deus. Isso uma coisa indita em toda a histria da religio.
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Em 07/04/1954 comenta sobre a poca da perseguio em 1950: Quando eu estava dentro da priso, aconteceu um grande Mistrio Divino. E isso tem grande relao com isso. Bem, eu acho que j devo ter falado sobre isso naquela poca, mas eu sonhei que havia subido o Monte Fuji e apreciado a paisagem l de cima. Foi quando eu nasci novamente, ou seja, o meu segundo nascimento. E depois de eu sair da priso, eu disse a seguinte expresso: "Cada da flor e formao do fruto", ou seja, a semente que estava guardada foi "liberada". A partir da, a minha fora e muitas outras coisas passaram a tomar formas diferente e, finalmente, a flor realmente floresceu. Ou seja, eu pensei que a Igreja Messinica havia sido destruda de vez, e que j no havia mais jeito. Mas na verdade foi s a flor que floresceu e caiu. Sobre isso eu falei muito naquela poca e que combina muito com o "oitavo santo", que disse h pouco. Uma atuao de Kunitokotati que j foi mencionada a seguinte: Interlocutor: Ouvi dizer que a figura original de Kannon Kunitokotati-no-Mikoto e gostaria que nos ensinasse sobre essa relao entre eles. Meishu-Sama: Kunitokotati-no-Mikoto um Deus [DEUS] muito rigoroso e justo, no permite nenhuma falha, e h muito tempo nasceu sob forma humana e depois da morte se tornou Enma Daio. Enma Daio rege as punies, bastante severo e salva os que se transformaram em esprito, retirando-lhes as impurezas. assim que ele salva o inferno, sabe? E no mundo bdico ele surgiu como Kannon. Kannon salva o bem e o mal indiscriminadamente e jamais reprime o pecado. Por isso os fiis de Kannon jamais devem reprimir os pecados das pessoas, pois caso contrrio no estaria de acordo com a Vontade de Kannon. Pois, salvar o bem e o mal indiscriminadamente sem reprimir os pecados a Grande Misericrdia Bdica, no?
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Kunitokotati-no-Mikoto [como Enma Daio e no como Kannon] impe penas, mas se o ser humano se tornar bom, ele no pune. Ele no ter mais servio. Bem, seria como se demitir da promotoria pblica geral. Outra atuao de Kunitokotati que ainda no foi explicitada: Interlocutor: O Deus Kakuryo [-no-Kami] o regente do Mundo Espiritual, entre os mundos divino, espiritual [mundo mental] e material [mundo fsico]? E o mundo obscuro (yukai) indica o plano intermedirio e o plano infernal [do Mundo Espiritual, ou seja, indica o Mundo Astral que mundo das emoes e desejos do Mundo Material e do plano inferior do Mundo Espiritual, local para onde vai geralmente o ser humano aps a morte]? Meishu-Sama: A letra yu pode ser usada em dois sentidos. Ela pode ser usada em yumeikai (mundo indefinido, obscuro), ou usada em yuchou - domnios de Enma, o inferno, no ? No achando outra letra adequada, tenho empregado a forma de falar Yuguenkai. Em suma, pelo fato de ser misterioso e minucioso, uma letra que expressa muito bem o clima do Mundo Espiritual. Por isso, o Yukai mais usado para o lado do Mundo Infernal, mas tambm no indica s o Mundo Infernal [tem tambm o correspondente ao Mundo Material, isto , o plano intermedirio do Mundo Espiritual]. E Kakuryo-no-Ookami rege diretamente o Yukai e, conseqentemente, a parte do Mundo Material de forma indireta. E Enma Daio era o Kakuryo-no-Ookami. Se bem que a figura original de Enma Daio seja Kunitokotati-no-Mikoto, sabe? Entretanto, Kunitokotati-no-Mikoto passou a realizar os trabalhos do Mundo Material - isso coisa recente, sabe? E Ookuninushi-no-Mikoto est servindo de sucessor. Ookuninushino-Mikoto um Deus extremamente calmo. Seria mais ou menos um deus de segunda classe. Kunitokotati-no-Mikoto um deus de primeira classe e possui um poder maravilhoso.
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Mesmo agora, eles no fizeram a transferncia total do cargo. Kunitokotati-no-Mikoto continua regendo uma parte. Quando chegar o Mundo de Miroku, Ookuninushi-noMikoto ser suficiente, mas como agora ainda esto atuando os espritos satnicos do Mundo Perverso preciso que seja Kunitokotati-no-Mikoto mesmo. Nem mesmo os chefes do Mundo Perverso so preos para Kunitokotati-no-Mikoto, eles o temem de forma extrema. Ushitora-no-Konjin [Kunitokotati-no-Mikoto], no Mundo Espiritual Enma Daio, e no Mundo Material KanzeonBossatsu. Ministro - No Ofudessaki [escritas sagradas da religio Oomoto, equivalente a Bblia dos cristos] est escrito que Cu seis; Terra e Mundo Intermedirio tambm. Qual o significado dessa correspondncia numrica? Meishu-Sama - Alegoria bastante significativa! Na verdade, quer dizer que tanto o Cu quanto a Terra e o plano intermedirio estavam mergulhados na Noite. Agora, porm, que a Alma de Ichirin desceu a Terra, esta passou a ser representada por sete (7) enquanto o Cu ficou sendo cinco (5). Tem, portanto, um sentido muito profundo a presena na Terra da Alma de Ichirin que, de fato, sou eu. Uma ocorrncia de vinte anos atrs esclarece esta verdade. Eu ainda estava na Oomoto. Ganhei trs moedas antigas: um Ichirin (= um centavo), um Temp de 1830, ano em que nasceu a fundadora da Oomoto, e uma moeda de ouro do ano IV da Era Meiji, data do nascimento de Seishi-Sama (esposo da Segunda Lder Espiritual Kyoshu-Sama [Kyoshu-Sama um ttulo da Oomoto que foi incorporado pela Igreja Messinica Mundial, logo aps a sua fundao, em 1950, perguntaram a Meishu-Sama Qual o motivo do Grande Mestre ter-se tornado Kyoshu, desta vez? e ele respondeu que S apareci como representante de Deus. Significa lder espiritual. Aqui est se referindo a Sumiku Deguchi (2o Lder)], filha da fundadora da Oomoto, Nao Deguchi). Analisando o ocorrido, pude perceber a relao de
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significados que estava manifestando, pois a fundadora da Oomoto nascera na poca do Temp e Seishi-Sama, no ano IV da Era Meiji; por conseguinte, o presente a mim ofertado confirmava que eu era o Ichirin. Guardei, por isso, com muito carinho, as trs moedas. O Ofudessaki faz referncia a kubukurin que significa 99% de presena do materialismo, ou seja, do domnio dos jashin; fala tambm de ichirin que corresponde a um por cento (1%) de espiritualidade, atravs da qual Deus vai inverter a ordem at ento dominante. Na realidade o kubukurin simboliza a medicina. Por esse motivo, no mundo atual, ningum coloca em dvida os seus princpios. Eu, entretanto, vou inverter essa crena fazendo prevalecer a verdade de Ichirin. Ministro - a primeira vez que aparece, neste mundo [Material], a Alma de Ichirin? Meishu-Sama - No! Esta j a segunda [primeira foi com Kunitokotati-no-Mikoto, esta segunda surge com KanzeonBossatsu (5), Izunome-no-Ookami = Koomyo-Nyorai = Kannon de Mil Braos (8), Meishu-Sama (18) e alcana Miroku Oomikami (36)]. Da tambm a razo de o Ofudessaki falar em nova abertura da porta do Cu a fim de todos os planos da Alma de Ichirin se concretizarem uma vez que, numa poca anterior, o seu trabalho falhou por no ter sido verdadeiro. [mesmo que a atuao seja a de Deus, diferente do ocorrido na ltima Era do Dia, no Mundo de Deus [DEUS], por ser algo limitado, sendo uma religio do povo japons (amor shojo) e no mundial (amor daijo). Ministro - Qual o pensamento do pessoal da Oomoto sobre a Alma de Ichirin? Para eles, quem seria? Meishu-Sama - uma incgnita. Cada um deles tem viso diferente. Alguns julgam ser a Terceira Lder Espiritual; outros, Hidemaro (casado com Terceira Lder). O Ofudessaki fala que o poder vai surgir no leste [Esse poder daquele que nasceu em Tquio localizado a leste de
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Ayabe, onde est a sede da Oomoto, ou seja, de Mokiti Okada, Luz do Oriente] e o mal no conseguir escond-lo; por isso, certa vez, o pessoal da Oomoto veio me procurar. Ministro - De fato, soube que Kyoshu-Sama [Naohi Deguchi, neta da fundadora] veio visit-lo. Meishu-Sama - Isso mesmo! J houve a aproximao de um passo. At agora, porm, a fora verdadeira de Deus no foi ainda totalmente manifestada. Ministro - Soube tambm que, na manh da chegada de Kyoshu-Sama, estava nublado e, quando ela foi embora, comeou a chover. Meishu-Sama - Sabe o motivo desse acontecimento? que o esprito da fundadora estava com ela, protegendo-a. Agora vai cruzar a verticalidade da fundadora [Fundadora da Oomoto - sempre bem vertical, sentada reto, muito objetiva. Seishi-Sama, genro da fundadora, - horizontal, ficava deitado para ditar seus ensinamentos] com a horizontalidade de SeishiSama, manifestando assim o verdadeiro poder. Sempre que o vertical cruza com o horizontal comea uma ao giratria da esquerda para a direita [giro dos ponteiros do relgio, movimento centrfugo] criando, ao mesmo tempo, uma fora extraordinria. O Ofudessak fala do plano de Deus [DEUS] como sendo um acontecimento da Oomoto, quer dizer, nela que deveria surgir a Alma de Ichirin atravs da qual ocorreria a inverso do mundo. Seria um ato semelhante ao realizado pela palma da mo que, estando voltada para cima, vira-se para baixo. [giro dos ponteiros do relgio]. Sou eu, portanto, a Alma de Ichirin qual o Ofudessaki se refere. Interlocutor: O senhor afirma que O mundo dos Pinheiros da Igreja Oomotokyo [Oomoto], O Pavilho da Doura da Igreja Tenrikyo, A Agricultura Justa da Nitiren, etc., referem-se ao Paraso Terrestre. Portanto, gostaria de pedir
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que nos ensine sobre o significado de cada uma delas, palavra por palavra. Meishu-Sama: A Igreja Oomoto faz a explicao do mundo utilizando-se de pinheiro, bambu e ameixeira. E diz que at agora era o Mundo do Bambu. Em todas as ocasies a Oomotokyo expe o ensinamento: Chegar o reino de Deus em que desabrochar com a ameixeira e ser governado com o Pinheiro. O pinheiro d uma flor bem discreta e o ano inteiro conserva-se verde, sem mudar a sua cor, no ? Segundo ela, significa que vir um mundo imutvel assim, e esse ser o Mundo de Deus [DEUS]. Ou seja, at agora era o Mundo de Buda e como o Buda a encarnao de Deus [Kanjizai-Bossatsu = Izunome-no-Ookami = Kunitokotati-no-Mikoto], significa o seu retorno ao estado original. E, a expresso desabrochar com a ameixeira, provm do fato de que a (...) semente da ameixa chamada de Itirim-no-mitama, Esprito de 1%. Significa que ao chegar nos 99%, surge o Esprito de 1% e ocorre a reviravolta. O poder de Satans 99% e o de Deus 100%. Isto , Deus s tem a mais 1%. Fala-se com essa fora de 1%, o Satans sofrer uma mudana sbita; isso interessante, no ?. Em resumo, DEUS o Messias Meshia-Sama, ou seja, Kunitokotati-no-Mikoto, manifestado como Meishu-Sama a Santssima Trindade Kannon, Cristo e Buda, isto , Pai, Filho e Esprito Santo. Visto quem DEUS se trata a seguir do que ELE .

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2. SIGNIFICADO
O ocidente tem considerado trs idias a respeito de DEUS: a religiosa, que acentua a relao entre Ele e o homem, por exemplo, como a de DEUS Pessoa; a filosfica, que enfatiza o vnculo entre Ele e o mundo [se maior = tesmo, transcende; se igual = pantesmo, imanente], como a de DEUS Propsito (em termos de Causa Primeira e Fim ltimo); a cientfica, como a de DEUS Ponto (comprimido e explosivo), que releva Ele no incio de tudo; a comum, que destaca o modo como Ele se d na existncia cotidiana, como a de DEUS Pai. Neste tpico se considera DEUS no s em termos ocidentais como Vontade universal, mas tambm em termos orientais como Caminho (tao, em sua origem algo no-testa). A fim de apresent-Lo em apenas dez maneiras, no se vai apreciLo como Razo universal ou Sentimento universal, nem como Verdade, Bem e Belo, muito menos como Ordem (por mais que Ele seja bem rigoroso nessa questo, tendo em vista que ela est presente em todas as coisas, inclusive no nascimento do homem). Assim, DEUS apresentado aqui somente como essncia, grande universo, ser absoluto, princpio de tudo, ente, mente, esprito da palavra, caminho perfeito, justia e vontade universal. 2.1. Esprito do Esprito composto de Luz e Calor que cria o Universo. Neste item, que o v como essncia, fcil de perceber que se deve abordar antes de tudo esprito do esprito, Luz, Calor e Universo, mas tambm bvio de se compreender que para se tratar de esprito de esprito se deva comear pelo que esprito, ou melhor, ainda, pelo que matria.
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Matria. Em termos cientficos, tudo o que tem massa, ocupa lugar no espao e est sujeita a inrcia, como, por exemplo, o gelo, o ferro e a carne. Um corpo de matria (corpo material) qualquer poro limitada da matria, como o cubo de gelo, a barra de ferro e o pedao de carne. Deste modo, cubo, barra e pedao so corpos; gelo, ferro e carne so matrias. Os estados fsicos da matria so: condensado de BoseEinstein, slido, lquido, gasoso e plasma. Condensado de BoseEinstein obtido quando a temperatura de um corpo material chega prxima ao zero absoluto, isto , - 273,15 C, no qual todos os tomos tivessem parado de se movimentar, as molculas entrassem em colapso. Slido (como o gelo, o ferro e a carne), lquido (como a gua e o sangue) e gasoso (como o vapor de gua e o gs oxignio). Plasma obtido quando a temperatura superior a um milho de graus centgrados, como ocorre no Sol. Em termos filosficos, matria uma manifestao da realidade (em oposio idia), que dada ao homem nas suas sensaes, percepes e cognies, porm existindo independentemente delas. Assim, as coisas que o ser humano enxerga, ouve, cheira, saboreia e toca so os elementos do chamado Mundo Material. Eles so 4% da constituio do Universo, ou seja, a matria ordinria, como estrelas, galxias, planetas e gs, incluindo os seres minerais, vegetais, animais e humanos. [Em 2001 a NASA lanou o WMAP (Wilkinson Microwave Anisotropy Probe) que em 2003 completou o mapeamento da Radiao Csmica de Fundo. Com os dados obtidos do WMAP, acredita-se que o Universo seja dominado pela energia escura e tenha 13,75 bilhes de anos. Com base nos dados do WMAP a constituio do Universo : 4,56% de matria barinica ordinria, ou seja, aquela que consiste de prtons e nutrons, que so conhecidos como brions; 22,8% de matria escura fria que uma forma postulada de matria que praticamente s interage
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gravitacionalmente; e 72,6% de energia escura que uma forma de energia que estaria distribuda por todo espao e tende a acelerar a expanso do Universo por ter uma forte fora anti-gravitacional]. Em termos religiosos, matria algo relacionado a carne, frieza, inatividade, paralisao, debilidade e covardia. Esprito. Em termos cientficos, energia, isto , aquilo que tem a capacidade de realizar trabalho e vibrao fsica, qumica, biolgica e psquica inerente matria presente em todos os elementos que compem o Universo; filosoficamente, a partcula fundamental que d origem, a essncia, e no a aparncia e o aspecto; religiosamente, a alma, ou seja, a essncia divina com luz prpria, presente no corpo humano. Os corpos que pertencem aos mundos material e espiritual so denominados, respectivamente, de corpo material e corpo espiritual. Embora, seja costume o emprego da palavra corpo como corpo material. Assim, as coisas imateriais (invisvel, inaudvel, inodora, inspida e intocvel), isto , as constitudas de esprito (como os seres espirituais, entre eles a alma, a mente, inteligncia, psique, conscincia, pensamento e entidades como deus, diabo, anjo, demnio e duende) so os elementos do designado por Mundo Espiritual. Em termos usuais, tudo que no matria, como, por exemplo, a energia (na viso de que tudo o que pode modificar a matria, podendo se manifestar sob a forma nuclear atmica, alimentar, movimento, som, eletricidade, vento, calor e luz). Eis o que Meishu-Sama diz: Nem preciso dizer que a energia do Sol, da qual eu j falei, naturalmente, o esprito do Sol. Em termos ainda materiais, mas a nvel plasmtico: Existe algo mais profundo que os gases. Isto , o Esprito. Chama-se Mundo Espiritual e est dividido em diversos nveis. Assim, existem espritos de vrios nveis: superiores (como os deuses), mdios (como os
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homens) e inferiores (como os demnios). A parte fundamental do esprito a Luz. E a parte fundamental da Luz o Sol [ou seja, o fogo, e no a gua ou a terra, ou ainda, no a Lua e nem a Terra.]. E a parte fundamental da Luz do Sol so as manchas solares. Elas so, em suma, como o ncleo da semente do Grande Universo [Mundo Espiritual]. Entretanto, isso absolutamente incompreensvel pela astrologia. Parece existir uma s, mas h vrias manchas. Atravs do telescpio podemos constatar isso. Certa vez, eu vi num desses aparelhos do Museu Cientfico. So diversos e esto espalhados, mas aos olhos humanos parecem estar unidos, e isso a mancha solar. Essa mancha algo fabuloso. ela que rege o Sol. o centro do Sol. Com base no princpio da identidade entre a matria e esprito e do princpio da precedncia do esprito sobre a matria (que visto no tpico 7. Leis deste volume), MeishuSama explica que o existente no Mundo Material tem correspondente no Mundo Espiritual, bem como este que faz mover aquele (em outras palavras, tudo que ocorre no Mundo Material tem a sua origem no Mundo Espiritual). esse o conceito de mundo para Meishu-Sama. No caso particular do homem. O seu corpo espiritual (que est no Mundo Espiritual) precede (como no movimento) o seu corpo material (que est no Mundo Material), e idntico a ele (no igual, mas, sim, semelhante), no sentido de: terem aparentemente a mesma forma numa relao ntima e indissolvel [certa unio entre as formas espiritual e material], e serem diferente, por no terem o mesmo contedo, sendo mais rarefeito ou menos denso. Para denotar simbolicamente a identidade se faz as seguintes representaes: igualdade simbolizada por =; semelhana por ; diferente por , parntese por ( ); letras e como esprito [ou, sem rigor no sinal de igualdade, e = esprito], m = matria, h = homem, c = corpo, ce = corpo espiritual, cm = corpo material. Bem como se faz as seguintes leituras: e(h) = esprito do homem; m(h) = matria do homem; ce(h) = corpo espiritual do homem; cm(h) = corpo
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material do homem; e(h) = ce(h) = esprito do homem igual o corpo espiritual do homem; m(h) = cm(h) = matria do homem o corpo material do homem. Posto isto, se pode denotar simbolicamente corpo espiritual do homem idntico ao corpo material do homem, como: Para denotar e visualizar a precedncia se faz as representaes de setas para cima e para baixo, respectivamente, por e , com as seguintes leituras: setas para cima: = esprito de; as setas para baixo = matria de. Bem como se entende o que uma seta tem na extremidade a juno da seta e sua origem, por exemplo: com extremidade e(h) a juno de e sua origem h, isto , esprito do homem esprito de homem. Posto isto se apresenta o esquema:

No caso geral de um y qualquer. Sempre existem e(y) e m(y) idnticos (isto : e(y) m(y), no sentido de aparentemente terem a mesma forma (relao ntima e indissolvel) e diferentes (ou seja: e(y) m(y), em termos de um deles ser mais rarefeito ou menos denso do que o outro). Doravante, se diz que tudo tem matria e esprito. Exemplificando, para y = Sol, se tem esprito do Sol (= corpo espiritual do Sol = Sol espiritual = Sol Espiritual = SE) e matria do Sol (corpo material do Sol = Sol material = Sol Material = SM); quando se diz e(y) m(y), no sentido de terem a mesma forma quer dizer SE SM; obviamente que e(y) m(y), pois SE SM. Assim, visualizando-se a precedncia se tem:

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Outro exemplo, para y = forma, se tem esprito da forma (forma espiritual) e matria da forma (forma material); quando se diz e(y) m(y), no sentido de terem a mesma forma quer dizer forma espiritual forma material; obviamente que e(y) m(y), pois forma espiritual forma material. Um outro exemplo, y = viso, se tem esprito da viso (viso espiritual) e matria da viso (viso material). Sem muito rigor, rarefazendo-se (espiritualizando-se) em y = h = homem: e(h) = ce(h) = m(p) = esprito do homem (o mesmo que corpo espiritual do homem, ou ainda, matria da conscincia espiritual; p = conscincia espiritual; a = alma; D = Deus. Densificando-se (materializando-se): m(h) = cm(h) = e(s) = matria do homem (o mesmo que corpo material do homem, ou ainda, esprito da conscincia material; s = conscincia material; v = drago vermelho; Z = Satans. Visto no esquema que segue:

Observaes: 1) num e(e se tem que o primeiro e mais abstrato, rarefeito, espiritual, que o segundo e, bem como num m(m se tem que o primeiro m mais concreto, denso, material, que o segundo m. E assim sucessivamente. Isso tambm pode ser visto por e , respectivamente.
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S para fixar esta idia, se supe que cada e de algo aumenta sua dimenso, e cada m diminui. Considerando que o corpo material do homem (= cm(h)) tridimensional, ento, o seu corpo espiritual (= ce(h) = e(h)) da quarta dimenso, sua conscincia espiritual (= p) da quinta, sua alma (a = e(e(h))) da sexta, Deus (D = e(e(e(h)))) da stima, matria do corpo material do homem (= conscincia material) bidimensional, (= drago vermelho) unidimensional, Satans (=Z) seria sem dimenso. Tambm, se pode imaginar com gradaes de luminosidade e aquecimento ou de escuricidade e esfriamento. Assumindo que a treva e o congelamento de Satans, proveniente do seu esprito, so de dimenso zero (em termos de temperatura de um corpo material abaixo do condensado de Bose-Einstein, isto , alm do zero absoluto, no qual todos os tomos tivessem parado de se movimentar, as molculas entrada em colapso); a escurido e gelidez do esprito do esprito do esprito de Satans, ou seja, o esprito da conscincia material, so bidimensionais, como parecido a sombra e frio na parede proveniente do corpo material do homem; a penumbraluz e hipotemia-calor no espao, proveniente do corpo espiritual do homem; a luz e calor no espao em quinta dimenso, em decorrncia da alma do homem; a Luz e Calor no espao em sexta dimenso, advindo de Deus. Assim, para dimenses superiores, se vai paulatinamente trocando obscuridades por claridades. Com isso se pode ter uma noo das relaes entre Deus, alma, corpo espiritual do homem, homem, corpo material do homem, matria do corpo material do homem e Satans no que se refere o ser mais ou menos abstrato do que (menos ou mais concreto do que), mais ou menos rarefeito do que (menos ou mais denso do que), mais ou menos luminoso e aquecido do que (obscuro e resfriado), mais ou menos espiritual do que (menos ou mais material do que). Levando-se em conta a gua com seus estados de evaporao (passagem do estado lquido para gasoso, gua para
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vapor de gua), fuso (slido para lquido, gelo para gua), condensao (gasoso para lquido, vapor de gua para gua) e solidificao (lquido para slido, isto , gua para gelo). O esprito da gua igual ao vapor de gua, donde, esprito da gua a evaporao. O esprito do gelo igual gua, donde, o esprito do gelo a fuso. A matria do vapor da gua igual gua, donde, a matria do vapor de gua a condensao. A matria da gua igual ao gelo, donde, matria da gua a solidificao. Caso se queira continuar na direo do condensado de Bose-Einstein se poderia ter que a matria do gelo igual ao cubo de gelo, donde, matria do gelo a cubolizao.

Com isso se pode conjecturar, sem muito rigor, que a espiritualizao, rarefao, caminha do slido, lquido, gasoso, plasma, matria de Deus, enquanto, a materializao, densificao, caminha em direo oposta, ou seja, do gasoso, lquido, slido, condensao de Bose-Einstein, esprito de Satans. Posto desta maneira se pode entender que a concepo de matria em oposio energia, que perdurava na fsica desde a Idade Mdia, perdeu um pouco do sentido com a descoberta, anunciada em teoria por Einstein, de que a matria era uma forma de energia. Em outras palavras, matria uma forma de esprito, assim como, por outro lado, tambm se pode conceber o esprito como uma forma de matria. Por exemplo, matria da alma o esprito do homem, bem como o esprito do gelo a gua. 2) esprito da matria de alguma coisa essa coisa, assim como a matria do esprito de alguma coisa essa coisa. Por exemplo, no caso dessa coisa ser a gua, se pode constatar:
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esprito da matria da gua = esprito do gelo = gua; e a matria do esprito da gua = matria do vapor da gua = gua. 3) a palavra "alma" nem sempre ser usada apenas para designar o esprito com corpo material, isto , o homem. Por outro lado, a palavra "esprito" nem sempre ser empregada somente para alma humana despojada do corpo fsico, isto , o homem aps a morte, e para outros seres invisveis do Mundo Espiritual. 4) os prprios esprito e matria tm esprito e matria, ou seja, o esprito (e) compartilha do esprito do esprito (e(e)) e da matria do esprito (m(e)), enquanto a matria (m) se reparte do esprito da matria (e(m)) e da matria da matria (m(m)). Exemplificando, com o sangue (s). Como a matria do sangue (m(s)) algo lquido (l) e que o seu esprito (e(s)) algo gasoso (g). Assim, e(s) = g; m(s) = l. O esprito do esprito do sangue, pelo desconhecimento, se diz apenas esprito do algo gasoso, donde, e(e(s)) = e(g). A matria do esprito do sangue, de acordo com a segunda observao, o prprio sangue, pois, m(e(s)) = s. O que, alis, pelo mesmo argumento, o esprito da matria do sangue tambm o sangue, s que e(m(s)) = s. Por maior conhecimento a respeito da matria do sangue: plasma (55% do sangue, sua parte lquida com 90% de gua) [ateno para no confundir plasma do sangue com plasma que ocorre no Sol] e os glbulos (brancos = clulas de defesa; vermelhos = transporte de oxignio) e plaquetas (= fatores de coagulao sangunea) (45% do sangue, sua parte slida), se pode entender por matria do sangue que o l como plasma sanguneo (p), e a matria da matria do sangue como os glbulos e plaquetas (gp). Assim, m(s) = p; m(m(s)) = gp. Observa-se que a letra g simboliza tanto o gasoso como os glbulos, bem como tambm a letra p como plasma e plaqueta, o que proporciona economia de letras, embora exija certa ateno.

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5) Mundo Espiritual (ME) compreende tudo, porque tudo (t) tem esprito (e(t)). Como tudo, alm de esprito, tambm tem matria (m(t)). Ento, se poderia supor que ME fosse idntico ao Mundo Material (MM). No entanto, os elementos dele (MM) so aqueles cujas matrias so coisas materiais, ou seja, t material se e somente se m(t) tem massa e ocupa lugar no espao. Caso contrrio se diz que t imaterial, energia, esprito, apenas um elemento do ME, e no do MM. Deste modo, se conclui que MM est contido estritamente em ME, em outras palavras existe uma parte de ME que no possui elementos do MM. A parte que possui, segundo Meishu-Sama corresponde ao Mundo Material. Por exemplo, o fogo (f) por ser uma energia manifestada pela mistura de combustvel (aquilo que queima, como a madeira), comburente (entidade que permite a queima, isto , o oxignio) e calor (como a fasca, riscar de fsforo), ele imaterial. Meishu-Sama afirma que (...) ao passo que o esprito, ou seja, o elemento fogo totalmente imaterial. No entanto, isso no quer dizer que no haja uma matria do fogo, algo abaixo de um elemento qumico. S que para no ficar intangvel, vago e causador de distrao, se considera tal materialidade um elemento qumico, aquele mais essencial a existncia do fogo, qual seja, o oxignio (o), donde m(f) = o. At agora, os elementos do Mundo Espiritual citados foram alguns entre Deus e Satans, como a alma, o corpo espiritual, pensamento, mente, esprito do sangue e fogo, fora
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as energias divina, a psquica, biolgica, solar, luminosa, trmica, elica, eltrica, sonora, cintica, qumica, nuclear, dragontino vermelho e a satnica. E os elementos do Mundo Material foram: plasma, oxignio, vapor de gua, gua, plasma sanguneo, glbulos e plaquetas, sangue, carne, gelo, ferro, fora os corpos materiais, como pedao de carne, barra de fero, cubo de gelo e dos seres minerais, vegetais, animais e humanos. 6) quando pessoas ou correntes filosficas ou religiosas se dizem espiritualistas no quer dizer que estejam em perfeita comunho, pois, podem estar em nveis de pice e profundidade bem diferenciada. Uns podem ter ido apenas a um e (esprito) para explicar as coisas (qumica esotrica), outros h mais de um (qumica dos elementos Fogo, gua e Terra) ou nenhum (qumica atmica). Alguns outros podem acreditar que a divindade de maior Luz seja o Sol material [Sol Material] (deus R do egpcio), que diferente de um que acredite ser o esprito dele, isto , o Sol espiritual [Sol Espiritual] (Deus Amaterassu Oomikami do Japo), ou ainda, mais abstrato se for o esprito do esprito desse astro (Deus do Mundo Espiritual, ou simplesmente, Deus, que j foi manifestado por Kunitokotati-noMikoto). Esprito do Esprito. A controvrsia sobre a existncia de Deus uma questo que tem desafiado os tempos e continua sempre presente. E isso se justifica porque, apenas do ngulo da viso materialista, obviamente as pessoas nada podem compreender a respeito de Deus, que Esprito, o qual, para elas, equivale ao Nada. Querer apreender a Sua essncia apenas teoricamente to intil como procurar peixe numa rvore. Assim como difcil fazer com que aborgines reconheam a existncia do ar [o ar matria, basta fazer a experincia com leno num copo emborcado numa vasilha com gua, onde o leno no se molha devido massa do ar e a sua ocupao no interior do copo], tambm difcil fazer
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com que a maioria dos homens da era contempornea reconhea a existncia do esprito. Como os testa admitem Deus Supremo e a espiritualidade ento, pela Cincia Espiritual, se torna possvel reconhecer a existncia de DEUS como esprito do esprito. De fato, de cima para baixo, [Quem procura DEUS, Deus, precisa ver as coisas l do alto.] Deus Supremo (DS) ao criar, Ele materializou o seu esprito em D+, e este, por sua vez, materializou o seu esprito em Deus (D) [a rigor no apenas Deus (D), mas tambm pode ser DEUS (D) no sentido de DEUS como uma manifestao de Deus Supremo]; j, de baixo para cima, tudo criado, se tem que o esprito do esprito de Deus o esprito de D+ que Deus Supremo, donde, Deus Supremo o esprito do esprito (de Deus), dito de outro modo, DEUS = e(e(Deus)). No possuindo configurao formal alguma, existindo, entretanto, muitas manifestaes no sentido de representaes dEle em forma corprea. Em termos esquemticos:

DS o DEUS do Mundo Divino = Miroku Oomikami = 36. Deus (D), ao ser mantido D+ , pode ser: (a) DEUS do Mundo do Movimento Livre e Desimpedido = Ooshin-Miroku = 20; (b) caso no se leve em conta este 20, DEUS do Mundo da Luz Divina = Miroku San-E = 18; (c) caso no se considere nem 20 e nem 18, Deus do Mundo Espiritual = Miroku = 10. Em suma Deus Supremo pode ser o esprito do esprito de Ooshin-Miroku ou de Meishu-Sama ou ainda de Ookuninushi-no-Mikoto. Assim Meishu-Sama entra em estado de unio com DEUS de vrios nveis: em 1947, nvel de DEUS Miroku San-E; 1950, nvel de DEUS Ooshin-Miroku [Aps esse acontecimento houve uma grande reforma na organizao d Igreja. Foi implantado o
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sistema de presidncia e Meishu-Sama - que alcanou o Estado de Unio com Deus - deixou o seu cargo de Diretor Representante e, sem estar preso as coisas mundanas, colocouse na posio de desenvolver a Obra Divina de forma mais livre e desimpedida.]; 1954, quando se torna o Messias, nvel de DEUS Miroku Oomikami. Empregando-se em a, b e c, no apenas Deus (D), mas tambm DEUS (D) no sentido de DEUS como uma manifestao de Deus Supremo se tem: a) DS = e(e(DEUS Ooshin-Miroku)), b) DS = e(e(DEUS Meishu-Sama)); c) DS = e(e(Deus Ookuninushi-noMikoto)). Materializando-se mais se teria: DS = e(e(Deus Izunome-no-Kami)) ou at DS = e(e(Deus Kanzeon-Bossatsu)). A expresso numrica 2 x 18 = 36 que quer dizer dobro de DEUS da Luz Divina = DEUS, pode ser interpretada 2 x como esprito do esprito de e assim esprito do esprito de DEUS da Luz Divina = DEUS, o que equivale a b) e(e(DEUS Meishu-Sama)) = DS. Luz. Como foi mencionado no prefcio que: Empregos desta metodologia pode ser visto no ponto Luz do item 2.1. Esprito do Esprito composto de Luz e Calor pertinente ao tpico 2. Significado. - H momentos em que se oferecem alguns conhecimentos que acredita embasar alguns destes trechos, o que poderia facilitar o entendimento do leitor. Por exemplo, luz, em termos fsicos, uma radiao eletromagntica (propagao de energia por meio de partculas ou ondas que viajam no ar velocidade de 300 mil quilmetros por segundo) que se situa entre as radiaes infravermelhas e as radiaes ultravioletas, cujas grandezas fsicas bsicas so brilho (amplitude), cor (freqncia) e polarizao (ngulo de vibrao). Entre as fontes de luz se tm a do Sol (que a mais visvel), lmpadas fluorescentes, relmpagos e chamas de vela.
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Um princpio fundamental tanto na filosofia grega quanto na alquimia que uma conjugao de opostos requer um fator intermedirio, um meio de unir os extremos. Por exemplo, o ar (por onde trafega a luz) entre os quatro elementos (quais sejam: terra-slido, gua-lquido, ar-gasoso, fogo-energia) um importante elemento intermedirio porque une que os opostos fogo e gua, o processo alqumico fundamental. Para eles o Sol, a Lua e a Terra relacionados aos elementos envolvidos como o fogo, gua e terra, onde a Lua um intermedirio, enquanto refletindo a luz do Sol na superfcie da Terra. - H circunstncias em que a forma de encadeamento e/ou de raciocnio segue a viso e compreenso do autor. Por exemplo, o Sol (S), na seqncia numrica expressa no Canto do Cu em Nmeros, corresponde ao fogo (f), devido ambos emitirem luz e calor, assim S f. Por outro lado, S f, por S ser material e f ser imaterial. De fato, S material porque m(S) uma massa de gs ionizado, algo no quarto estado da matria, estado de plasma, matria; f imaterial porque m(f) uma energia manifestada pela mistura de combustvel, oxignio e fasca. No entanto, se ir considerar f material por se ter convencionado m(f) = oxignio, e este matria. Como tudo tem esprito e matria, em particular o S ( f). O esprito do Sol (e(S)), ou seja, o Sol Espiritual (SE), designado por Kasso (pois, Ka quer dizer Sol, e sso significa espiritual), a luz (l), que semelhante a e(f). De fato, SE (= Kasso = l) = e(S) e(f). Para simplificar, se designa esprito do fogo como Fogo, isto , e(f) = F. A matria do Sol (m(S)), ou seja, o Sol Material (SM) semelhante ao oxignio (o). De fato, SM = m(S) m(f) = o. Por outro lado, SE e SM tambm tm esprito e matria e(SE), m(SE), e(SM), m(SM). Antes de prosseguir se relembra o que foi dito ser Luz Divina que doravante ser designada por L, o que necessita de alguma ateno j que Lua tambm anotada por L, espera-se que no ocasione problemas.
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A fim de no acarretar dificuldades logo de incio se simplificou Luz Divina como o produto dos espritos dos astros que compe o Universo, ou ainda como o produto dos espritos dos elementos fundamentais do Universo, ou seja, L = Sol Espiritual x Lua Espiritual x Terra Espiritual = Fogo x gua x Terra. Porm, ela um conceito mais rarefeito e abstrato: L = esprito do Sol Espiritual x esprito da Lua Espiritual x esprito da Terra Espiritual = esprito do Fogo x esprito da gua x esprito da Terra. Logo, L = e(SE) x e(LE) x e(TE), onde SE, LE e TE querem dizer Sol Espiritual, Lua Espiritual e Terra Espiritual, respectivamente. Tendo em vista que: Kasso, Suisso e Dosso tambm querem dizer a mesma coisa porque Ka, Su e Do significam Sol, Lua e Terra, e sso significa espiritual. Ento, a Luz Divina tambm o mesmo que o produto dos espritos destes, ou melhor, L = e(Kasso) x e(Suisso) x e(Dosso). Tendo em vista que a Luz varia no sentido de ser mais positiva medida que o esprito de Kasso prevalece equilibradamente sobre os espritos de Suisso e Dosso, ento se aborda apenas Kasso. Prosseguindo. O esprito do Sol Espiritual (e(SE)), uma das partes da trilogia da Luz Divina (pois, L = e(SE) x e(LE) x e(TE)), igual ao esprito da luz (e(l)), ou seja, e(SE) = e (l). A matria do Sol Espiritual (m(SE)), que tambm o esprito do Sol Material (e(SM)), o prprio Sol, isto , o fogo. Com efeito, m(SE) = (m(e(S)) = e(m(S)) = e(SM)) = m(e(S)) = S f. A matria do Sol Material (m(SM)) o plasma (p) com suas partculas que so fragmentos de tomos ou molculas possuidores de temperaturas altssimas. Para melhorar a compreenso do mencionado apresentado dois esquemas a seguir retratando o que foi visto em termos de Sol e fogo. Nestes esquemas se simplifica, como pondo L = e(SE) em vez de L = e(SE) x e(LE) x e(TE). Bem como, se entende e(Luz Divina) = DEUS da Luz Divina, donde, D = e(L) = Meishu-Sama. [por isso, chamado de Senhor da Luz].
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Antes de prosseguir, se chama a ateno de que se deve sempre procurar relaes com o que j foi dado como, por exemplo, estes dois esquemas acima com o esquema abaixo j apresentado anteriormente, permite concluir as relaes entre m(D) = L = e(SE) = e(l) = alma [por isso, chamada de centelha da Luz Divina].

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- H ocasies raras em que se reparam palavras dos trechos na crena de que se estaria mantendo a coerncia entre eles, ou melhor, entre as suas tradues. H momentos de esforo em se por entre colchetes o oferecimento de conhecimentos e reparos de palavras. Por exemplo: No centro do universo h trs massas flutuantes: Sol, Lua e Terra. Examinemos os elementos bsicos [os espritos] dessas trs massas. O elemento do Sol Kasso (esprito do fogo); o da Lua Suisso (o esprito da gua) e o da Terra Dosso (esprito da terra). Outro exemplo: O Poder do Fogo provm do Sol Espiritual [f = m(SE) ou F = SE]. A Bola de Luz acompanhante de Meishu-Sama em sua vida na Terra e que ainda continua com ele no Mundo Divino, est contida na matria de Deus, no esprito do Sol Espiritual. Ela se expande, cada vez mais, em tamanho e potencialidade, at que chegue o dia de envolver o universo todo, tanto imaterial quanto fisicamente [isto , o UNIVERSO]. A componente principal da Luz do Johrei o esprito do Fogo. [Enfim, o que foi dito no pargrafo anterior que a Bola de Luz est contida na matria do corpo espiritual de MeishuSama, pois Deus = Meishu-Sama]. A palavra Luz abrange vrios significados, desde f, crena, passando pela luminosidade, saber, at o de progresso e o da essncia da luz. Sabendo-se disso talvez se possa possibilitar maior esclarecimento a respeito do poema de Meishu-Sama citado a seguir. Deus Luz. Onde h Luz, existe paz, felicidade e alegria. Onde no h Luz e Claridade, Existe conflito, pobreza e doena. Vs que desejais Luz e Prosperidade, Vinde! Vinde e Louvai o nome de Deus; Assim sereis salvos!
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Na afirmao acima que Deus Luz [D = L] se entende que uma das caractersticas de Deus ter como materialidade a Luz [m(D) = L] ou ento sem o rigor de D = e(L). Da, MeishuSama dizer que A Luz de Deus to poderosa que quando ela se estender ao mundo inteiro, os povos sero ressuscitados. Entre a Luz de Deus e a luz dos jashin (conhecido como espritos negativos ou demnios) trava-se uma guerra. Falar em luz dos jashin pode causar estranheza, mas o fato que tambm os jashin tm luz (de raro esprito de Kasso na sua composio, ou seja, de cheio matria de hidrognio, hlio e oxignio). A luz dos raios X, por exemplo, foi criada pelos jashin (o metal usado como alvo em tubos de raios-X em radiologia geral o tungstnio, muito duro e denso, tendo o ponto de fuso mais alto de todos os 118 elementos qumicos, qual seja o de 3422C, perdendo apenas para o carbono que de 3527C. Os raios x diferem dos raios de luz por possurem alta energia fazendo com que penetrem em material slido. Fotografias de raios x examinam o objeto colocado entre a fonte de raios x e a tela, e quanto mais denso o material, mais radiao ele absorve. Assim, a imagem do objeto que aparece na tela (um osso, por exemplo) escura, o oposto ocorre com materiais mais penetrveis como pele e msculos. O efeito nocivo dos raios-X a radiao onde se adquire leucemia). Tambm entre os jashin existe uma hierarquia e os que se encontram no topo da escala emitem uma luz falsa que pode obstruir a Luz de Deus (como a densa matria do drago vermelho, embora no seja matria no sentido fsico). A diferena bsica que a luz emanada pelos jashin tem o efeito de solidificar, ao passo que a Luz de Deus tem o efeito de dissolver [fuso e evaporao]. Nesse sentido, os chamados danos, como os causados pelo frio resultam no apenas de baixas temperaturas, mas tambm da falta de Luz Espiritual. - Tambm se disse que palavras e frases empregadas muitas vezes no sero explicadas logo em seguida, elas s sero melhor compreendidas mais adiante, como, por exemplo, Luz que sa da Bola de Fogo existente no seu ventre. Pois bem, a
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Luz que sa da Bola de [Luz com predominncia de] Fogo existente no seu ventre se origina inicialmente de KanzeonBossatsu, cresce com Koomyo-Nyorai, mais com Ooshin-Miroku, at chegar de quem est enviando desde o comeo, ou seja, de Deus Supremo. A Luz de Deus tambm aumenta e diminui. Quando muitos participam do Culto, oram juntos, ela aumenta e todos so banhados por ela, o que permite a ocorrncia de graas. [semelhante aos meios de propagao da luz em tica Geomtrica, quais sejam: transparente (transmite toda luz), opaco (absorve ou reflete toda luz) ou translcido (absorve ou reflete parcialmente, e transmite o que resta). Homogneo (a luz tratada da mesma forma em qualquer ponto do objeto) ou no (a luz pode se comportar de formas diferentes dependendo do ponto do objeto onde ela incida).] A salvao de algum depende da fora da Luz de Deus. Por isso, quando pessoas vm dizendo quererem receber Luz, sero salvas por meio desse poder infinito. As toxinas dissolvidas pela ao da Luz de Deus atravessam at mesmo msculos e ossos [pois, a dissoluo envolve fuso e/ou evaporao]. O novo mtodo da Agricultura Natural no tem nenhuma ligao com a f, bastando apenas se utilizar os compostos naturais para se obterem resultados revolucionrios. Devem, contudo, reconhecer que, somando-se a esse procedimento a purificao do solo atravs da Luz de Deus, conseguem-se melhores resultados ainda. Antes de se passar adiante, assim como foram feitos comentrios sobre o Sol se faz alguns sobre a Lua. Um deles que a Lua segundo descobertas recentes anunciadas pela Nasa foi confirmada a existncia de gua em estado slido na Lua [o aparelho carregava o foguete Centaur, que atingiu a Lua com extrema fora de impacto no dia 9 de outubro de 2009, nas proximidades do plo sul lunar. Um buraco de 30 metros de largura foi aberto, onde foram encontrados quase 100 litros de gua de gua congelada]. Outro, que analisada pelo satlite
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Lcross, a nuvem de vapor e poeira fina resultantes do impacto tambm revelou o local com fonte de grandes quantidades de hidrognio (donde, L hidrognio = m(gua)). Um outro ser a principal responsvel pelos efeitos de mar que ocorrem na Terra. Um quarto e ltimo, sobre a sua origem incerta. Uma hiptese se deve as similaridades no teor dos elementos encontrados tanto na Lua quanto na Terra indicando que ambos os corpos podem ter tido uma origem comum. Nesse aspecto, alguns astrnomos e gelogos alegam que a Lua teria se desprendido de uma massa incandescente de rocha liqefeita primordial, recm-formada, atravs da fora centrfuga. Outra hiptese, atualmente a mais aceita, a de que um planeta desaparecido e denominado Theia, aproximadamente do tamanho de Marte, ainda no princpio da formao da Terra, teria se chocado com nosso planeta. Tamanha coliso teria desintegrado totalmente o planeta Theia e forado a expulso de pedaos de rocha lquida. Esses pequenos corpos foram condensados em um mesmo corpo, o qual teria sido aprisionado pelo campo gravitacional da Terra. Esta teoria recebeu o nome de Big Splash. H ainda um grupo de tericos que acreditam que, seja qual for a forma como surgiram, haveria dois satlites naturais orbitando a Terra: o maior seria a Lua, e o menor teria voltado a se chocar com a Terra, formando as massas continentais.
Calor.

Como no nvel mais alto do Plano Superior, ou seja, nas camadas mais altas do Mundo Espiritual, a Luz e o Calor so muito fortes, seus habitantes vivem quase nus. Pode-se ter uma idia disso lembrando que, nas estatuetas bdicas, Nyorai e Bossatsu so representados no estado de semi-nudez. medida que se desce para o Segundo Paraso, Terceiro Paraso, etc., a Luz e o Calor diminuem. Se um esprito fosse repentinamente elevado do Plano Inferior para o Superior, seria ofuscado pela
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Luz intensa e no suportaria o Calor; preferiria retornar ao Plano Inferior. No mundo infernal, quanto mais inferior as camadas, mais escuras e frias elas so, simplesmente por estarem distantes de Deus, que Luz e Calor. A claridade do Plano Intermedirio assemelha-se ao do Mundo Fsico; o Terceiro Paraso trs vezes mais claro do que o Plano [Mundo] Fsico; o Segundo Paraso, cinco vezes; e o Primeiro Paraso, cerca de sete vezes. O Paraso Supremo o Mundo da Luz e Calor. A cada dia, a cada ms, no Mundo Espiritual, est ocorrendo transformaes. Isto realmente, muito interessante. Sabendo-se que o fogo no s tem a propriedade de iluminar, mas tambm de aquecer, ou seja, de luz (l) e calor (c), assim em vez de l = e(f) = F = SE se considera lc = e(f) = F = SE, donde, m(D) = LC = e(lc) = e(F) = e(SE), onde C o calor da materialidade de Deus do Mundo Espiritual ou at mais acima e adequado de DEUS da Luz e Calor Divino. Universo. O termo Universo pode ser designado como a "totalidade das coisas". Na linguagem cosmolgica quer dizer a totalidade do todo fsico e real, o que no siginifica que os elementos deste todo no tenham esprito. Neste trabalho se tem tido universo como o conjunto formado por Sol, Lua e Terra com seus espritos e matrias, isto , SE, SM, LE, LM, TE e TM. Mas, tambm se tem UNIVERSO como Mundo Divino, com seu aglomerado de galxias, que se subdivide em galxias, que se subdivide em sistemas solares, que contm corpos celestes como estrelas, planetas, asterides, etc. O surgimento do UNIVERSO, segundo a teoria cientfica cosmolgica do Big Bang (Grande Exploso), ocorre a partir de um estado extremamente denso e quente h cerca de 13,7 bilhes de anos, j que toda a matria e energia estariam comprimidas em um nico ponto. Os modernos cosmlogos
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designam essa energia por sopro csmico; a mitologia da religio do grupo tnico africano dos yorub e nag chamam de ax; o taosmo intitula de tchi. Desse modo, essa energia primeira (a materialidade de Deus quer seja o ponto explosivo, sopro csmico, ax ou tchi) que se desmembrou nas existentes: gravitacional, eletromagntica e nuclear (forte e fraca). S que para a messinica, a materialidade de DEUS provm da abstrao dos elementos conhecidos fogo, gua e terra. Na Era da Noite, para que houvesse algumas elucidaes a respeito de diversas temticas, vrios estudos esotricos foram importantes, entre eles: a alquimia, astrologia, cartomancia, chacra, feng shui, formas-pensamento, magia, meridiano, misticismo, numerologia, ocorrncia do nmero sete, ocultismo, pedra filosofal, rosa crucis, terceiro olho, varinha (wicca). O mestre Meishu-Sama parece ter considerado partes aproveitveis nesses estudos: A Histria registra que inclusive no Ocidente houve uma poca em que se dava muita importncia Astrologia, e os mestres religiosos consultavam os astros para ver a sorte ou o infortnio, a felicidade ou a infelicidade do homem, para analisar as doenas, etc. A Astrologia teve, pois, uma importncia mundial. Na China, a cincia da adivinhao tambm tomava por base os nove planetas. Para mim, no sem cabimento o interesse que os antigos tinham pelo estudo dos astros. [porm, os modernos tm outros estudos e prticas como o espiritismo codificado por Allan Kardec; Johrei; conscienciologia e projeciologia] As pessoas do ano da serpente e do ms da serpente so ciumentas. O mestre, empregando a numerologia, abordou sobre a criao do UNIVERSO. Ele apresentou-a por meio da seqncia numrica expressa no Canto do Cu em Nmeros: Um (1) = iniciao, o comeo e simboliza o Deus nico, eterno e imutvel, Mundo Divino, DEUS; Dois (2) = diviso em yang/yin [D+ e D-]; Trs (3) = gestao, dessa unio, nascem os originrios como [D e Z], bem como Luz-Calor que seriam resultados de D+
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e D-, assim como o calor e a luz do Sol so resultados da fuso nuclear, reao entre dois tomos cujos ncleos se unem; Quatro (4) = amplificao dos oriundos nas quatro direes especiais norte, sul, leste e oeste, no orientadas pelo sol [D+ leste, D norte, Z sul e D- oeste]; Cinco (5) = formao das chamas do fogo, Sol, Fogo, Mundo Espiritual; Seis (6) = apario da gua, Lua, gua, Mundo Atmosfrico; Sete (7) = finalizao perfeita da criao, representando o solo [ou terra], Terra, Solo [ou Terra, desde que no se confunda com o planeta Terra], Mundo Material, principalmente com o homem (na Bblia, consta que Deus terminou a obra de criao no stimo dia, e descansou; atualmente, corresponde ao domingo); Oito (8) = expanso; Nove (9) = significa o ponto mximo, agora se estando no mundo dos nove, isto , igual a 0,99; Dez (10) = simboliza unio, indica o cruzamento do horizontal com o vertical, quando realmente ocorrer essa unio ter sido completado mais uma etapa; Onze (11) = o recomeo, aps o cruzamento da horizontalidade com a verticalidade, durante o sculo XXI. A Luz Divina L = e(SE) x e(LE) x e (TE) pode ser reescrita assim tambm L = e(F) x e (A) x e(T) = e(e(f)) x e(e(a)) x e(e(t)), onde: F, A, T so Fogo, gua, Terra; f, a, t so fogo, gua, terra. Da se pode entender quando Meishu-Sama diz: Nada poderia existir no universo sem os benefcios da Grande Natureza, ou seja, nada nasceria nem se desenvolveria sem os trs elementos bsicos: o fogo, a gua e a terra. Meishu-Sama ensina que: A circunferncia [esfera] expressa a forma de todas as coisas no Universo. A Terra, o Sol, a Lua e at mesmo os espritos desencarnados e as divindades tomam esse formato para se moverem de um lugar para outro. Isso est bem comprovado pela conhecida expresso Bola de Fogo. A Bola de Fogo das divindades uma esfera. Logo no sem propsito considerar Deus nico, eterno e imutvel (Deus Supremo, conforme j anotado simbolicamente por DS) representado por uma esfera de nona dimenso, se divide em yang e yin, representado por duas semi-esferas de
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oitava dimenso, uma de luminosidade e aquecimento e a outra de escuridade e resfriamento. No caso da esfera ser dividida ao meio por um plano nivelado, se tem uma semi-esfera superior e uma semi-esfera inferior. J no caso dela ser dividida ao meio por um plano perpendicular, se tem duas possibilidades: uma semi-esfera da esquerda e uma semi-esfera da direita; uma semi-esfera do verso (dorso, invisvel) e uma semi-esfera do anverso (frente, visvel). Estas oposies com contraparte numa unidade constituem a origem de uma srie de opostos complementares, como: yang se tem a luminosidade e aquecimento, o espiritual, vertical, superior, esquerda, invisvel, verso, dorso, ou simplesmente positivo; yin se tem a escuridade e resfriamento, o material, horizontal, inferior, direita, visvel, anverso, frente, ou negativo. O equilbrio est em quando yang, o esprito, o positivo, o leste, o norte, avana demais, o yin, a matria, o negativo, o oeste, o sul, intervm para equilibr-lo, e vice-versa; As duas manifestaes de DS, uma na oitava dimenso recebendo o nome de Deus positivo e anotado por D+ (em termo da linguagem japonesa, Ta Kami Subi no Mikoto (Ta = O; Kami = Deus; Subi = em unio; no Mikoto = com as divindades)), a outra na dimenso menos um recebendo o nome de Deus negativo e anotado por D-. D+ se manifesta na stima dimenso recebendo o nome de Deus, anotado por D e compreendendo: a verdade, o bem e o belo, a justia, a felicidade e a luz-calor em dimenses mais espiritualizadas do que a luz-calor conhecida do homem. D- se manifesta na dimenso zero recebendo o nome de Satans (s vezes designado por Sat, Lcifer, Diabo, chefe dos demnios), anotado por Z e compreendendo a falsidade, a maldade e a feira, injustia, infelicidade e a treva-frio em dimenses mais materializadas do que a treva-frio percebida do ser humano. D se manifesta na sexta dimenso recebendo o nome de alma, esta por sua vez na quinta recebendo o nome de
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conscincia espiritual ou simplesmente conscincia; quarta dimenso recebendo o nome de corpo espiritual; enquanto Z na dimenso unidimensional recebendo o nome de drago vermelho, este na tri dimenso recebendo o nome de corpo material. Diante disso, se compreende que Deus Supremo (nona dimenso) est muito acima de Deus (stima) e Satans (zero). Indica-se que o caminho evolutivo segue a direo de Deus (leste, norte, nordeste, esprito, positivo, verdade, bem, belo, justia, felicidade, luz e calor) e no de Satans [donde D ser o Caminho Perfeito por levar a DS, da, muitas vezes neste volume se considera D e no DS], porm, assinalando que ambos so necessrios para a construo do Reino de Deus na Terra. [depois de construdo as dualidades vo cessando e s vai imperando ou ficando o positivo, por exemplo, fica a Verdade e no mais verdade e falsidade, bem como a Luz e no a luz e treva]. At o final deste item 2.1. o citado D ser o Deus do Mundo Espiritual, embora possa ser DEUS do Mundo do Movimento Livre e Desimpedido ou DEUS do Mundo da Luz Divina. Como mencionado, Meishu-Sama ao dispensar os detalhes que no se relacionam diretamente com o homem e abordar apenas os pontos mais significativos, considera o Universo constitudo de trs elementos fundamentais Sol, Lua e Terra-, inseridos em trs mundos Divino, Espiritual e Material. Tambm mencionado f S, donde, F = e(f) e(S) = SE = lc, da, e(F) = e(e(f)) e(e(S)) = e(SE) = e(lc) = LC = m(D), ou ainda sem rigor, LC = D, conforme j visto que Deus Luz [e Calor]. A subdiviso de D envolve o astro da terceira dimenso mais essencial ao planeta Terra, que o Sol (S), com seus esprito (SE) e matria (SM), bem como compreende tambm os fogos (f, F) e as luzes e calores (lc, LC). A seguir, mais especificamente na pgina 90, se apresenta graficamente os trs mundos (MD, ME e MM) e os trs astros fundamentais (Sol (S), Lua (L) e Terra (T)), antes,
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porm se apresenta o embasamento advindo dos ensinamentos de Meishu-Sama. 1) O Mundo Espiritual constitudo de trs planos, o do meio corresponde ao Mundo Material. Ou seja, geralmente, os espritos nos planos Superior e Inferior do Mundo Espiritual no tm matria do Mundo Material [talvez sejam exemplos os espritos de Sakyamuni e Stalin, respectivamente], j quase sempre qualquer matria do Mundo Material tem um correspondente esprito no plano Intermedirio do Mundo Espiritual. Foi dito geralmente porque dado um y qualquer. Se y pertence ao MM, isto , m(y) material, includo no tringulo menor, pode ter seu esprito includo em MM ou fora dele (fora de PI de ME) como nos tringulos intermedirio e maior sem o tringulo menor, isto , e(y) pertencem aos PS e Pi de ME e MD. Por exemplo, um solo sagrado material com esprito no PS de ME. Agora, se y no pertence ao MM, isto , m(y) imaterial, ento, e(y) pode estar em qualquer parte. Por exemplo, pode estar em MM, como numa incorporao de um antepassado ou numa unio de divindade. 2) Tanto o Mundo Material como o Mundo Espiritual se apresentam em diferentes graus, dividindo-se em trs grandes planos: superior, mdio e inferior. Cada um desses trs nveis se subdivide em sessenta sub-planos formando um total de cento e oitenta graus, mais um. Um o Supremo de cada um dos mundos, quais sejam: DEUS do Mundo Divino, Deus do Mundo Espiritual e deus do Mundo Material. 3) Existe uma linha que divide, ao meio, os cento e oitenta graus do Mundo Espiritual. Ento para atingir um nvel mais alto, preciso ultrapass-la, a fim de pertencer rea divina; um estgio abaixo desse marco divisrio corresponde ao domnio animal. 4) O Mundo Divino existe tanto no Plano [Mundo] Espiritual como no Mundo Material.
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Outras explicitaes: 1) Todos os trs mundos se dividem em trs planos Superior (PS), Intermedirio (PI) e Inferior (Pi) cada um destes com 60 camadas. PS do MD, entre as camadas 120 e 180 (lado esquerdo do grfico), cujo responsvel D+ em 180; PI do MD, 60 a 120, responsvel D em 121; Pi do MD, 0 a 60, responsvel D- em 0. PS do ME, entre as camadas 120 e 180 (lado direito do grfico), cujo responsvel D em 181 (em relao s camadas do MD, entre 100 e 120, lado esquerdo do grfico, cujo responsvel D em 121); PI do ME, 60 a 120, responsvel Deus do SE [simplificadamente apenas SE] em 121 (em relao s camadas do MD, entre 80 e 100, cujo responsvel SE em 101); Pi do ME, 0 a 60, responsvel Z em 0 (em relao s camadas do MD, entre 60 e 80, cujo responsvel Z em 59). PS do MM, entre as camadas 120 e 180 [no consta no grfico], cujo responsvel SE em 181 (em relao s camadas do ME, entre 100 e 120, cujo responsvel SE em 121; j em relao s camadas do MD, entre 93,4 e 100, cujo responsvel SE em 101); PI do MM, 60 a 120, responsvel S em 121 aproximadamente (em relao s camadas do MD, entre 86,6 e 93,2, responsvel S em 90 aproximadamente); Pi do MM, 0 a 60, responsvel Deus do SM [simplificadamente apenas SM] em 0 (em relao s camadas do MD, entre 80 e 86,6, responsvel SM). 2) PI do MD corresponde ao ME, cuja responsabilidade da rea divina de D, e do domnio animal de Z. PI do ME corresponde ao MM, cuja responsabilidade da rea divina de SE, e do domnio animal de SM. 3) PS de qualquer dos trs mundos chamado de Cu, assim se tem Cu do MD, Cu do ME e Cu do MM, cujas responsabilidades so, respectivamente, D+, D e SE. Pi de qualquer dos trs mundos chamado de Inferno, assim se tem Inferno do MD, Inferno do ME e Inferno do MM, cujas responsabilidades so, respectivamente, D-, Z e SM.
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4) O responsvel pelo Mundo Divino (= UNIVERSO) DS, localizado na camada 181 do MD. 5) Cada camada, no grfico que segue, tem a forma de um trapzio retngulo, exceto o da camada 180 que tem formato de tringulo. 6) Para no sobrecarregar o grfico do UNIVERSO se expe apenas um dos elementos fundamentais, que o Sol (S), os dois demais, que so a Lua (L) e a Terra (T), se expostos posicionalmente, estariam um pouco abaixo de , porm inserido no triangulo menor que representa o Mundo Material. O triangulo intermedirio e o triangulo maior, representam, respectivamente, o Mundo Espiritual e o Mundo Divino. 7) Como lc mais materializado que e(lc) ento lc = SE tem um pode de atuao de luz menor do que LC = e (lc) D.

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Com mais rigor se teria algumas alteraes como: D e LC no serem semelhantes por D estar na camada 140 e ter nmero de atuao 10, enquanto LC estar na 120 e ter 18; bem como lc estar na 112 em vez da 100 que seria ocupada pelo deus do universo (este por sua vez, pode ter os nmeros 7, 6 e 5 de acordo com o momento histrico).

2.2. Todo Grande Universo.


O ensinamento da Oomoto de natureza reveladora, e,

entretanto o seu conceito de Deus bem caracterstico, se comparado ao de outras religies existentes. O conceito de Deus, segundo a Oomoto, abrange trs sistemas: monotesmo, politesmo e pantesmo. Originariamente, cada religio tem seu prprio conceito de Deus, e, segundo os estudiosos de religies, elas podem ser usualmente classificadas em um desses trs conceitos. Mas o conceito de Deus, segundo a Oomoto, pertence a nenhuma e ao mesmo tempo a cada uma delas. O conceito da Oomoto sobre Deus no monotesta como no cristianismo, nem pantesta como no budismo, nem politesta como no hindusmo e no xintosmo; ele no pertence a nenhuma das trs categorias, mas acumula e abrange todos os trs conceitos, isto , o monotesta, o politesta e o pantesta. (...) Como at agora jamais houve uma religio com o mesmo conceito de Deus como o da Oomoto, provavelmente no sero poucos os leitores que sentiro estranho o "Deus" neste livro. Elemento monoteista. A Oomoto reverencia a existncia final, que o criador ou o esprito-causa do grande universo, como o Deus nico, absoluto e supremo, da mesma maneira que o monotesmo. Este DEUS constitui a grande origem do esprito, da fora e do corpo (matria) e de carter infinito e absoluto, sem comeo nem fim; quanto ao tempo, Ele penetra o passado, o presente e o futuro; quanto ao espao, Ele guarda e domina os mundos material e espiritual em unio. Na Oomoto este DEUS chamado "Deus Ookunitokotati" ou Grande Kunikotati-no-Mikoto ou ainda "Deus Amenominakanushi [Deus Mestre do Centro Celestial = Pai do Cu da Trindade primordial = DEUS]". Mas, embora o conceito de "um s Deus" da Oomoto seja aparentemente semelhante ao do monotesmo, na verdade ambos diferem entre si: o da Oomoto contm igualmente os elementos politesta e pantesta, como j mencionamos acima.(...)
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Elemento pantesta. O DEUS Ookunitokotati, que nico e absoluto, o Deus Radical, que criou e aumentou todo o universo e todos os seres. Este DEUS o criador de todos os homens, animais, insetos, montes, rios, ervas, rvores, etc. para citar como exemplos seres terrestres. Segundo o cristianismo comum, Deus e os seres naturais so essencialmente diferentes um do outro e, entre o criador e as criaturas, h absoluta diferena; por conseguinte, o cristianismo no reconhece relao de natureza divina entre eles. De acordo com a Oomoto, h uma relao essencialmente divina, inquebrantvel, entre criador e criaturas. De acordo com a Oomoto, a extenso de sentimento do criador (o carter da sabedoria e amor divinos) permanece igualmente nas criaturas. Com efeito, v-se na Oomoto que este Deus constitui a substncia do grande universo e, ao mesmo tempo, o universo todo impregnado de Sua natureza, e que todo ser manifestao deste Deus, da mesma maneira que no pantesmo. Contudo, a Oomoto no acha que cada ser o prprio DEUS. Como diz o livro sagrado da Oomoto, "cada ser se encontra no seio de Deus", DEUS a existncia infinita e absoluta, presente no apenas em todos os seres, mas tambm fora deles. Alis, apesar de todos os seres estarem impregnados do carter de DEUS, suas Divindades no so homogneas, pois Ele dotou os homens de espiritualidade mais alta do que os outros animais; os vegetais e minerais foram dotados de espiritualidade mais sutil ainda. Elemento politesta. Ademais, dividindo o amor, a sabedoria e a fora contidos no esprito infinito e absoluto, DEUS formou numerosos deusesparcelas com individualidade. De fato, as partculas separadas de Seu grande esprito manifestam-se como deuses incalculavelmente numerosos. Dividindo-se, o esprito-parcela direto de DEUS gera deuses, e estes deuses geram ainda seus espritos-parcelas, isto , outros
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deuses infinitamente numerosos. A estes numerosos deusesparcelas, dos elevados at os mais baixos, DEUS concede, respectivamente, um campo de ao fixo e um programa de tarefas. Desta maneira, o universo infinitamente vasto ordenado e sistematicamente governado. Se o compararmos com o corpo humano, isto se assemelha relao existente entre o todo e as partes. Em outras palavras, Deus constitui uma existncia nica e absoluta e, no entanto, ao mesmo passo, Ele no s carrega Suas numerosas partculas espirituais das respectivas atribuies, adequadas a cada uma, como tambm abarca todos os deuses, desde os bsicos at os mais elevados, reunindo-os pelo Seu carter, sem preterir nem um sequer. Assim Ele governa em unio todo o universo e prossegue eternamente a sagrada tarefa de criao e desenvolvimento. Resumindo podemos dizer: ao examinarmos sumariamente a funo de DEUS, vemos que Ele nico; quando, porm, a examinamos parte, Ele Se torna em muitos deuses; quando O consideramos um carter imanente, Ele se torna pantesta. Logo, estes trs conceitos de deus so constitudos de raiz e tronco essencialmente iguais. Esclareamos um pouco mais: DEUS nico, mas se O contemplamos na diversidade da Espiritualidade proficiente, ou conforme a mudana de Sua emoo, ou na funo individual de cada criatura, Ele se torna "muitos deuses"; quando o contemplamos em Seu imanente carter divino, todos os seres constituem apenas formas individuais, que so os derradeiros pontos do carter divino afluente, e ento DEUS torna-se existncia imanente do pantesmo. De fato, a Oomoto tem o conceito de Deus que, com base no monotesmo, encerra igualmente as qualidades do politesmo e do pantesmo, a saber, o conceito de Deus j monotesta, j politesta, j pantesta. Para a Oomoto, pois, no se trata apenas de um conceito de Deus, mas de verdadeira imagem do universo.
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[simplificadamente: finalidade (misso) tem a ver com o monotesmo pela unicidade de fim; funo com o politesmo devido aos diversos postos, papis e trabalhos ocupados por divindades; forma com o pantesmo no sentido de tudo ser constitudo com os elementos fundamentais fogo, gua e terra]. O planeta do homem com seu satlite e astro-rei esto inseridos no Mundo Material (triangulo menor da figura exposta anteriormente) e, quando dispensando os detalhes que no se relacionam diretamente com o homem, so considerados o Universo, ento, sob uma viso superficial, externa, o Universo o Mundo Material. No entanto, Meishu-Sama ensina que Todos os seres possuem esprito. At mesmo objetos de antiguidade. e compe o poema: A Era dos Deuses Ser a era em que a Luz do Messias Iluminar ilimitadamente a Terra. Alm disso: Vou falar ainda mais detalhadamente sobre esse assunto, para que todos possam entend-lo bem. Em primeiro lugar, a viso superficial, externa est relacionada ao Mundo Material, enquanto que a interna diz respeito ao Mundo Espiritual, ou seja, ao espao invisvel. Essa a realidade, a organizao estabelecida pelo Criador para o Grande Universo. s vezes se considera o Universo = Mundo Material, Grande Universo = Mundo Espiritual, Todo Grande Universo = Mundo Divino, onde Todo Grande Universo compreende Galxias, Estrelas, Sol, Lua, Terra, bem como deuses, espritos e matrias. Em termos como muitos entendem o pantesmo se tem Todo Grande Universo = Deus Supremo, em termo monotesta: Mundo Divino DEUS. 2.3. Ser absoluto que se transforma em deuses, sendo o Supremo deles. At hoje, quando se fala em Deus, pensa-se no monotesmo judaico (Jeov, Aquele que deu os dez mandamentos a Moiss),
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cristo (Pai do Cu) e islmico (Al), no politesmo hindusta e xintosta (admite a existncia de uma infinidade de deuses, exatamente oito milhes de espritos divinos) ou no pantesmo budista. Entretanto, ambas so vises arbitrrias. Na verdade, existe um ser absoluto que se subdivide transformando-se em vrios [DEUSES, Deuses e] deuses. Por isso, Ele um e muitos ao mesmo tempo. No entanto, remontando s origens, bvio que s existe um nico e verdadeiro Deus, ou seja, Deus Supremo, o DEUS. Jeov, Pai do Cu, Al e Ookunitokotati, ou ainda, Moiss, Jesus de Nazar, Maom, Kunitokotati-no-Mikoto e o Sakyamuni [Sidharta Gautama], ou outros como, Logos, Amaterassu Oomikami, Amida, Kannon e Kanzeon-Bossatsu, constituem o alvo da adorao de diversas religies. Alm destes, que so os principais, se poderia citar Mikoto, Nyorai, Daishi e inmeros outros. Sem dvida alguma, no levando em conta Ubussunagami, Tengu, Ryujin (Deus encarnado em drago), Inari e mais alguns, que pertencem a crenas inferiores, todos elas so divindades de alto nvel. No entanto, pensando que todas as divindades so iguais, as pessoas geralmente tendem a cultu-las da mesma forma. O interessante que embora se fale simplesmente Deus, na verdade existem nveis superior, mdio e inferior - com inmeras funes. Em ordem decrescente, essa hierarquia, iniciando pelo Altssimo [DEUS], passando por [Deus do Mundo Espiritual, depois] Buda e Cristo, indo at Inari e outros. O Deus reverenciado at hoje como Supremo era apenas um esprito divino secundrio. O verdadeiro e Altssimo est sentado muito alm das nuvens. A Ele a humanidade reza apenas de longe e O louva com os diversos nomes que se acabou de citar, alm dos outros como: Senhor do Cu Infinito, Aquele que aparecer na Segunda Vinda de Cristo e Messias. Quando ainda no Messias, na orao Amatsu-Norito se diferencia Miroku Oomikami abenoai-nos e protegei-nos. e Meishu-Sama abenoai-nos e protegei-nos, enquanto na orao Zenguen Sanji se designa Miroku Oomikami por Messias e Oshie-Mi189

Oya-Nushi-No-Kami (Meishu-Sama) por Mestre [de Obras do Reino do Cu na Terra]. J em 15/11/1952: Outro dia, Amaterassu Oomikami escostou na esposa do Sr. Taga e se referiu a mim como Supremo Deus. Ela veio para comemorar algo de bom que aconteceu. Disse: Gostaria de pedir ao Supremo Deus para comemorar. E por fim: Quero pedir a proteo do Supremo Deus. Ela encostou de fato. Em 27/05/1954, um ms e uma semana aps ter tido um derrame cerebral, Meishu-Sama j estava em via de ser chamado de Meshia-Sama: Esse Meishu (Senhor da Luz) que existe aqui dentro um representante meu. E ele trabalha como meu representante e existem alguns deuses que so meus subalternos. E quando tem alguma coisa importante aparecem como sendo a minha pessoa, Portanto, no tem importncia pensar que sou eu. (...) As coisas esto assim. Portanto, o Deus que habita em mim o de nvel mais alto. Por isso, eu nunca orei a Deus, j disse isso antes (...) Essas coisas, conforme a poca aparecem claramente, entretanto, no quero dizer por mim mesmo que sou o Senhor da Salvao, ou coisas desse tipo. Isto , mostro atravs de fatos. Atravs dos fatos realmente, e com o poder e o resultado verdade, fao-os compreender, esse o mtodo verdadeiro. Cinco meses antes, em 26/12/1953: Isto porque o Prncipe Shotoku foi uma encarnao minha. por isso que as coisas que eu fao so muito parecidas com as do Prncipe. L existe o Pavilho do Sonho e nele est a esttua de Gusse Kannon (Kannon da Salvao do mundo). Ela indica ocultamente que em breve eu serei assim, nascerei assim. O Pavilho do Sonho era a sala de estar do Prncipe Shotoku. Ento, para deixar como lembrana, fez o Gusse Kannon e ele se tornou um Buda de segredos que normalmente no pode ficar exposto.
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(...) Eu vou tornar mundial o que era de mbito nacional do Prncipe Shotoku. Naquela poca, o budismo era uma religio nova. O Japo, at esta poca era xintosta. Por isso, para iniciar a nova religio que a Igreja Messinica Mundial, apliquei as belas-artes. Observao: acreditando-se que se tenha consolidado a diferena entre DEUS, Deus e deus, ento no se escrever mais a palavra DEUS para no sobrecarregar o texto. 2.4. Ente eterno, infinito, imutvel, onisciente, onipresente e onipotente. Assim como parece no haver problema em considerar Deus como um ser perfeito, tambm tudo leva a crer inexistir a possibilidade de v-Lo como um ente transitrio, mortal, limitado, comensurvel, provisrio e temporrio.
Onisciente.

Ainda que no se compreenda, Deus Onisciente. Certa ocasio, Meishu-Sama disse: Estpido aquele que pensa que pode enganar a Deus. Se isso fosse possvel, significaria que o homem est acima de Deus. Por mais engenhosa que seja a mentira, algum dia certamente ser descoberta. No pensamento de que triunfaro com esse aglomerado de mentiras est a grande falha dessas pessoas. O que conseguem edificar com grande esforo, desmorona-se de uma s vez. No h palavras para expressar a estupidez dos malfeitores que vivem repetindo esses atos, que se assemelham ao esforo de pegar gua num cesto de bambu. No caso de um faltoso, embora a sorte o favorea durante algum tempo, a realidade evidente que ele est fadado runa. Pois aquele que comete delitos vive inquieto e atormentado pelo receio de ser preso. Sob a tortura da sua conscincia acusadora, induzido ao arrependimento, sendo freqente o caso de criminosos que se entregam ou se alegram em cumprir a pena, porque assim
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adquirem tranqilidade. Isso significa que sua alma, atravs do elo espiritual, est sendo censurada por Deus, seu Criador. Portanto, ao praticar o mal, mesmo que consiga enganar os outros, a pessoa no pode enganar a si mesma e muito menos a Deus Onisciente, ao qual todo homem est ligado por um elo espiritual, que penetra no ntimo do homem e v que nele no h honestidade. Feliz de quem tem conscincia disso. Por essa razo, jamais o crime compensa. Talvez a abordagem de Deus como Razo universal pudesse prosseguir por essa direo.
Onipresente.

Quando se fala sobre diviso do Esprito, nada mais do que a diviso da Alma. Os seres humanos no podem realizar esta diviso, mas Deus pode subdividir-se em vrios outros Espritos. Dessa forma, nos Templos de adorao, verdade se dizer que a diviso do Esprito do mesmo Deus, em vrias partes, na ocasio em que est sendo adorado. A presena de Deus em todos os recantos permite dizer que se as pessoas acreditarem que os seres humanos esto constantemente sendo observados pelos olhos de Deus e entenderem a Lei de Causa e Efeito, ser faclimo eliminar o crime pela raiz. Talvez a abordagem de Deus como Sentimento universal pudesse prosseguir por essa direo.
Onipotente.

A realidade mostra freqentemente a vitria do mal, porm, no fim, Deus vencer por ser onipotente, mas pode-se imaginar a luta que ter de ser travada pelo bem. Pois, como o mal prepotente e controla quase tudo, fica espreita, aproveitando a menor oportunidade para influenciar o ser humano. Existem pessoas que tm medo de Satans, o chefe dos jashin. Elas dizem: "Fulano est com o diabo no corpo e por isso preciso tomar cuidado" ou Naquela casa mora o diabo e por isso e
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preciso ter cuidado", mas isso um grande erro. Se for assim, significa que Deus mais fraco. Ter medo de Satans significa considerar Deus inferior. Na verdade, Satans que tem medo. Portanto, temer Satans significa que Deus se encontra num nvel inferior a ele. S que quase todas as outras religies de at agora perdiam para Satans. Entretanto, o Deus jamais perde. E se no for assim, no possvel salvar o mundo. Por isso, se um lugar onde o diabo mora, deve-se ir com orgulho e fazer com que os outros tambm vo. Tempos atrs pediram a Meishu-Sama: "Fulano no uma boa pessoa, por isso, faa com que no venha" ou "Procure evitar ir l", mas no se deve sentir medo. Isto porque nada superior ao homem elevado; tudo inferior. Acho que temer isso significa um grande desrespeito para com o Deus, ou melhor, extrema falta de compreenso. Por isso, nessas questes, deve-se ser indiferentes. Pois, do lado de Satans, todos esto apavorados. preciso tomar cuidado para no errar nesse ponto. Alm do mais, se ou no Satans, uma coisa que jamais poder ser entendida pelo homem, uma vez que a pessoa que chamada de diabo tem atuado de maneira excelente. Ao invs dela, diabo quem a chama assim. Uma vez que ela prpria fica temerosa, no h dvida de que mesmo o diabo. preciso tomar cuidado para no errar nesse ponto. Os diabos temem extremamente a Deus. Por isso, Satans encosta nos fiis e se protege de modo a no ser atingido. Quando o Deus vai aonde Satans se encontra este atingido de modo violento e seus subalternos encostam-se a essas pessoas e fazem com que elas ajam dessa maneira. Portanto, na maioria das vezes, o pensamento do homem oposto. Poder de Deus 100% e o poder do Sat 99%; portanto, Deus est ganhando de 1%. Como essa fora de 1% que faz a reverso, ela sem dvida a fora de Cintmani. Ou seja, fora capaz de realizar todas as vontades provenientes de uma bola de Luz. Na Era da Noite permaneceu sob o domnio do drago vermelho = esprito de Satans, aquele tem atuado nas divindades e
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grandes personalidades para dominar o mundo, que aprisionou uma reencarnao de Meishu-Sama que era o deus Kunitokotati-noMikoto, bem como lutou com seu protetor: o drago dourado, mas no momento Meishu-Sama recebeu esta bola de Luz. A cultura moderna ser modificada quando chegar a 99%, e esse momento corresponde ao Fim do Mundo, profetizado por Cristo. o momento em que, no Mundo Espiritual, indubitavelmente ocorrer uma transformao surpreendente. As pessoas que acreditam nisto sero eternamente felizes. At l, num certo sentido, nada nos resta fazer seno orar Deus, Todo-Poderoso e no se envaidecer. Atualmente se denomina um objeto voador identificado por avio ou aeronave e um objeto no identificado por UFO ou OVN ou Disco Voador, o povo da poca de Moiss ou de Ezequiel tratava por Glria do Senhor os engenhos voadores que os Deuses trouxeram quando vieram para c. Porm, esse objeto voador de grande proporo, que soltava fogo e produzia um barulho semelhante ao som do trovo, chamados pelos ocidentais de glria, no Oriente foram chamados de Drago. A Bblia, no Apocalipse, relata uma batalha area entra a glria de Miguel versus o Drago, como mostrado no texto: E apareceu outro sinal no cu: era um grande Drago cor de fogo, com sete cabeas, dez chifres e com sete diademas em suas cabeas (janelas e antenas). Houve no cu uma grande batalha: Miguel e seus anjos pelejavam contra o Drago, e este com seus anjos pelejavam contra ele: porm, estes no prevaleceram, nem o seu lugar se encontrou mais no cu. Alm do apocalptico Drago Leviat, na Bblia o profeta Isaas relata sua viso de uma serpente voadora, a Saraph Mehophep, palavras que todos os dicionrios hebreus traduzem assim: Saraph = veneno inflamado ou ardente; e Mehophep = voador. Talvez a abordagem de Deus como Vontade universal pudesse prosseguir por essa direo. E assim se entender que a Alma de Deus (Vontade universal) o ponto central (1%) do interior da bola de Luz (99%) que a esfera Conscincia universal, por isso,
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o Poder de Deus 100% e o poder do Sat 99%, por isso, essa fora de 1% (Alma de Deus) a fora capaz de realizar todas as vontades provenientes de uma bola de Luz. 2.5. Mente plena de Sabedoria, Amor e Fora. Mente. Meishu-Sama diz: (...) fraes de segundo na mente divina. Em toda cabea (parte do corpo material dos animais e dos homens) tem crebro (k), ento se pode falar em crebro de animal (ka) e crebro humano (kh). Ambos pertencem ao Mundo Material e tm um corpo material (cm(ka)) e um corpo espiritual (ce(kh)) que so idnticos () e diferentes (). Com efeito, ka e kh so rgos materiais devido suas matrias m(ka) e m(kh) serem neurnios; cm(ka) ce(ka) e cm(kh) ce(kh) porque eles tm a mesma forma e uma relao ntima e indissolvel; cm(ka) ce(ka) e cm(kh) ce(kh) porque: cm(ka) = m(ka) e(ka) = ce(ka); cm(kh) = m(kh) e(kh) = ce(kh). Essas diferenas m(ka) e(ka) e m(kh) e(kh) so facilmente percebidas, pois enquanto m(ka) e m(kh) so neurnios, matrias; e(ka) e e(kh) so imateriais, Mente (w) o esprito do crebro, algo imaterial (pertinente ao Mundo Espiritual, mas no ao Mundo Material), no exclusivo dos seres humanos, pois os animais tm, bem como os deuses tambm, s que em dimenso muito mais ampla, ou seja, cabea, crebro e mente divina so algo espiritualmente [espiritualmente] superior em relao cabea, crebro e mente humana, que por sua vez, muito superior em relao cabea, crebro e mente animal. Mas que algo imaterial este, que identificado com o crebro, define o que a mente humana? Antes, porm, se recorda a diferena entre linguagem e lngua. A linguagem a capacidade natural que o ser humano tem de se comunicar, sejam por meio de palavras, gestos, imagens, sons,
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cores, expresses, etc. Ela pode ser classificada em verbal (quando usa palavras escrita ou falada) e no-verbal (quando utiliza gestos, imagens, sons, cores, expresses, etc.). Pode-se optar pelo uso de uma ou outra forma de linguagem, ou mesmo utilizar a combinao das duas para se comunicar. Sua caracterstica ser universal e abstrata, por exemplo, o sorriso entendido por qualquer ser humano. A lngua o conjunto de sinais, de regras gramaticais, que determinadas comunidades usam para se comunicar. Sua caracterstica ser local e concreta, capacidade de determinado povo, ou de quem se disponha a aprender as regras gramaticais da lngua especfica, por exemplo, o idioma francs s entendido pelo povo francs, ou por quem estude e domine a gramtica da lngua francesa. Posto isto se diz que em termos da ciberntica, a mente humana o software, enquanto o crebro o hardware com seu processador, armazenador e comunicador. Os ncleos da mente so: a inteligncia (esprito do processador), a memria (esprito do armazenador), a lngua e a linguagem (espritos do comunicador, ou seja: esprito da linguagem do processador [da programao] e esprito da linguagem [cdigo] de mquina, respectivamente. Diante da identificao mente e crebro, e este, integrante do corpo [material], s vezes se distingue integrante do ncleo mental identificado no corporal, como: linguagem mental linguagem corporal. Em termos simples, mente humana um instrumento de gesto, de aprender e de pensar, ou seja, um meio de produzir administraes (planejamentos, organizaes, direes e controles), aprendizagens (conhecimentos, competncias e comportamentos) e pensamentos (razes, sentimentos e vontades), os quais levam o homem ao. A evoluo [da matria] do crebro, em linhas gerais, se deu de trs (lobo occipital) para frente (lobo frontal), passando pelo meio (lobo parietal e lobo temporal). A regio da nuca foi iniciada pelos rpteis, onde responde pela parte dos movimentos, auto196

preservao e agresso, vontade; a regio das partes superior e lateral da cabea, pelos velhos mamferos, afetivo, emocional, sentimento; a regio da testa, pelos primatas, homo sapiens, intelectual, raciocnio, razo. Assim, a mente (ou melhor, sua matria) produtora de pensamento, ou seja, de razo (raciocnio), sentimento (emoo) e vontade (volio), tem uma identificao no crebro (ou melhor, sua matria), respectivamente, na testa, meio da cabea e nuca, bem como a inteligncia mental se distribui em inteligncia racional, inteligncia emocional e inteligncia volitiva. A Mente de Deus, em alta dimenso, plena de Raciocnio, Emoo e Volio, permitem defini-Lo como Razo universal (Sabedoria), Sentimento universal (Amor) e Vontade universal (Fora). O que ser feito como Vontade universal (em 1.10) Deus nunca est atarefado, porque transcende o tempo e o espao; por isso, o Seu pensamento no demora nem um segundo; nada h, pois, na rea divina, que motive inquietaes. A Sua mente no pensa qualquer coisa, no tem qualquer razo, sentimento e vontade, mas sim Sabedoria, Amor e Fora que esto operando por toda a parte. Sabedoria. Saber, quer dizer: ser, estar ou ficar informado, ciente de conhecer; ter conhecimentos especficos, tericos ou prticos; ter a certeza de fatos presentes ou futuros, convencer-se, prever-se; ter fora, mrito, meio, capacidade de; poder explicar, compreender; conseguir; guardar na memria, decorar; ter como, julgar, considerar; soma de conhecimentos adquiridos, cultura; prudncia e sensatez ao agir, experincia; capacidade resultante de experincia, prtica. Meishu-Sama ensina que: O fogo do lado espiritual muito mais forte e est ligado ao esprito do Sol Material [F = e(f) = e(e(SM))]. Embora a explicao seja difcil para muitos, esse poder, na verdade, constitui uma cincia divina. Normalmente, quando se
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mencionam princpios cientficos, o foco da observao corresponde a realidades visveis, mas aqui se est referindo ao invisvel, ou seja, ao saber de Deus. A sabedoria divina por demais profunda para o entendimento superficial dos homens. Inteligncia tambm possui muitas interpretaes desde indivduo de muito saber, sumidade, passando por capacidade de aprender e compreender at sagacidade, perspiccia. Por isso que Meishu-Sama afirme que embora sejam comuns as pessoas falarem simplesmente de inteligncia (ti), no entanto, h vrios tipos de inteligncia, formando uma escada de cinco [seis] degraus, apresentando diferentes nveis de profundidade, na seguinte ordem: divina (mximo grau de sabedoria), sagrada (sabedoria intuitiva), superior (sabedoria), ardilosa (sabedoria do enganador) e calculista (sabedoria do avaliador, como estimar o preo de) [e satnica (mnimo grau de sabedoria)]. Dentre as inteligncias, as mais elevadas so a divina, a sagrada e a superior [as mais baixas so a ardilosa, calculista e satnica], as quais se precisam aprofundar a prpria f, a fim de cultiv-las. Elas surgem quando se possu esprito correto, que admite a existncia de Deus. Quando h esforo baseado na virtude, esses aspectos superiores da inteligncia se desenvolvem, e a recompensa ser a verdadeira felicidade. A inteligncia divina a mais elevada, e Deus a concede a certas pessoas para que cumpram misses importantes, se encontra entre os nveis 150 e 180 do Mundo Espiritual (vide grfico do Universo, em 2.1.). Bem afirma o ditado: "Diz-se que a inteligncia humana, quando o conhecimento aprendido; divina quando no depende de aprendizado. A inteligncia sagrada pode ser considerada como de carter feminino em relao inteligncia divina, que, por sua vez, pode ser considerada como de carter masculino. Ela se encontra entre os nveis 120 e 150 do Mundo Espiritual. A inteligncia superior aquela manifestada pelas pessoas sbias, se encontra entre os nveis 90 e 120 do Mundo Espiritual. No budismo, denomina-se tieshokaku ou inteligncia da percepo
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verdadeira ou simplesmente inteligncia. Uma situao a respeito o do amor-paixo, quando no embasado na inteligncia superior amor incorreto. Outra situao o da exaltao dos jovens que importuna o prximo, ameaa ordem social e causa uma sensao de desconforto sua volta, que precisam do apoio da inteligncia, para evitar o dio nocivo. Uma das reminiscncias sobre Meishu-Sama conta que: Em outubro de 1949, dois anos aps haver decidido dedicar-me inteiramente ao Plano da Obra Divina, repentinamente morreu um pinheiro em meu jardim por motivo desconhecido. Foi tudo to rpido que eu e minha me comeamos a supor que houvesse uma razo de ordem espiritual. Talvez a rvore tivesse sido sacrificada para evitar algum infortnio que deveria recair sobre ns. Contamos o sucedido ao nosso Ministro que se incumbiu de ouvir a orientao de Meishu-Sama. Por ocasio do primeiro Culto que a seguir se realizou na Sede Geral, ele comentou o acontecimento com Meishu-Sama: "Um pinheiro do jardim de um de nossos membros morreu de repente. Gostaria de saber se h algum significado espiritual nessa ocorrncia". Meishu-Sama respondeu: "O fato ocorrido com o pinheiro tem relao com o destino do dono da casa. Indica que algum problema pode ocorrer com ele. Sua casa tem a Imagem da Luz Divina?". "Sim", sustentou o Ministro, "eles tm em casa a Imagem da Luz Divina e todos da famlia so membros de nossa Igreja". Eles esto se dedicando Obra Divina?", perguntou Meishu-Sama. Sim", informou o Ministro, "eles esto e um de seus filhos, um jovem, dedica sua vida Obra." Quantas pessoas eles j conseguiram encaminhar a nossa Igreja?", perguntou Meishu-Sama. "Quase duzentas", foi a resposta.
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Ento tudo correr bem para a famlia", assegurou MeishuSama. "Nada h a temer. Lembre-se, contudo, de que existe um profundo significado espiritual na ocorrncia." Fui rpido para casa e transmiti as palavras de Meishu-Sama minha me, acrescentando: "No precisamos nos preocupar, pois Meishu-Sama informou ao nosso Ministro que tudo correr bem". Entretanto, de certa forma no consegui evitar inteiramente uma pequena inquietao em minha mente. Meu pai havia sido transferido para a cidade de Kannon-ji, em Shikoku, como gerente da filial da fbrica, da qual era empregado. Ele s passava conosco uma ou duas vezes por ms e vivamos sempre preocupados por ele estar to distante. Alguns dias depois ele chegou. "Quase morri outro dia.", disse-nos. Ficamos assustados com a confirmao de nossos temores. s duas horas da tarde do dia 11 de novembro, contou meu pai que havia programado voltar ao escritrio central em Osaka pelo navio Mishima-maru da Companhia de Navegao Kato-Kaiun. Havia comprado passagem e arrumado as malas. Estava descansando em seu quarto aps o almoo, quando chegou um emissrio da fbrica, pedindo-lhe que ficasse para participar da reunio que se realizaria naquela noite. Meu pai esquivou-se do convite, alegando que compareceria prxima reunio sem falta, mas a pessoa continuou insistindo para que ele ficasse. Diante disso, ele finalmente concordou em adiar sua viagem ao escritrio central. Na manh seguinte, meu pai sentiu um calafrio percorrer sua espinha quando leu o jornal do dia. Continha uma notcia sobre um acidente martimo: O Mishima-maru, navio em que deveria ter viajado, havia naufragado em Ushimado, ao largo da Ilha de Shodo e todos a bordo tinham perecido. Toda nossa famlia compreendeu, ento, que a palavras de Meishu-Sama em relao ao caso do pinheiro, transmitiam a Sabedoria Divina. Meu pai, que estava destinado a morrer, havia sido salvo pela Divina Providncia. Se no tivssemos ingressado na Igreja e compreendido a importncia de prestar servios Causa de
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Deus, que teria sucedido? Meu pai teria morrido e todos ns iramos sofrer muito. A graa alcanada levou-nos concluso de que o servir constitui nossa verdadeira salvao. Ficamos tambm suficientemente alertados para o fato de que as palavras de MeishuSama transmitiam a Sabedoria Divina e que o poder canalizado por ele era Luz de Deus para salvar a humanidade. Ns nos comprometemos novamente a trabalhar com maior dedicao ainda para a Obra Divina. O fato a seguir ocorreu em 1948, em Atami, na poca da Sede Provisria do bairro de Shimizu. Naquela poca, Meishu-Sama comeava as suas atividades escriturais todas as noites, a partir das 18h45minh e um dedicante mais antigo e mais duas pessoas auxiliavam, limpando primeiramente a sala e preparando todos os materiais necessrios, para depois receb-lo. Uma noite, porm, os dois dedicantes mais recentes, brincando com a vassoura, acabaram trincando o lustre. Na poca, aquele que quebrasse um prato que fosse, devia apresentar-se a Meishu-Sama, de imediato, e pedir-lhe perdo. Quando se procedia assim, Meishu-Sama perdoava, dizendo simplesmente: Se foi por descuido, no h como remediar. De agora em diante, preste mais ateno. Entretanto, justo nesse dia, Meishu-Sama no estava bem humorado; assim, os dois, pensando que se fossem se desculpar naquele momento seriam severamente advertidos, e como ainda havia tempo suficiente para o incio do servio, foram loja de lustres, compraram um igual e fizeram a substituio. Assim, nem foram pedir desculpas. A seguir, receberam Meishu-Sama como se nada tivesse acontecido. Apesar de no ter sido o dedicante mais antigo o autor da ocorrncia, no ntimo, ele sentiu remorsos, mas ficou quieto. Como de costume, Meishu-Sama iniciou logo o servio, ouvindo o seu rdio. Porm, durante o trabalho, inadvertidamente ps a sua mo sobre o tapete e sentiu um caco de vidro. Ento, indagou: Aconteceu algo aqui, no foi? Os dois trocaram olhares e devem ter pensado, interiormente, que tinham sido descobertos. Mas, fingindo no saberem de nada, procuraram disfarar. A seguir,
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Meishu-Sama solicitou que se chamasse a pessoa que havia limpado aquela sala anteriormente. Ento, chamaram o dedicante. Ele, que no tinha conhecimento de nada, mesmo sem entender, desculpouse. Ento, todos os dedicantes foram chamados, um a um, mas no apareceu o culpado. Meishu-Sama disse: Isso no possvel, e fez um interrogatrio severo. Logo a seguir, sem conseguirem se conter, os dois comearam a chorar: Desculpe-nos. Na realidade, aconteceu isto, assim, assim... A Meishu-Sama ficou muito zangado e chamou sua ateno com todo rigor: Pode parecer algo muito insignificante, mas no atitude prpria de um membro! Por mais que burlem a viso do homem, no conseguem enganar os olhos de Deus, e os dois receberam um sermo de punio. O dedicante mais antigo estava perto, ouvindo atentamente os dois serem repreendidos, mas, finda a advertncia, Meishu-Sama virouse para este terceiro e disse: Voc sabia disso no ? Saber do fato e silenciar erro mais grave do que o dos prprios autores. Assim, ele recebeu uma advertncia duas vezes maior que a dos dois. Abaixando a cabea, pediu perdo diversas vezes, mas no obteve. Quantos anos faz que voc ingressou na F? Se os dois queriam esconder o que fizeram, a verdadeira atitude sua no seria faz-los reconsiderar? Mais que isso, um verdadeiro membro seria aquele que viria se desculpar no lugar dos dois. Em vez disso, tornou-se cmplice deles. No se sente culpado perante Deus. Para uma pessoa assim, no posso confiar importantes servios de Deus. E, no caso dele, no foi s uma semana de punio, mas foi impedido de entrar no aposento, a no ser nas horas de refeio e para dormir, um ms inteiro. Fazia, ento, a limpeza dos jardins, diariamente. Pouco tempo aps aquele incidente, novamente um dos dedicantes cometeu uma imprudncia. Desta vez, avariou uma valiosa obra de arte. Mas essa pessoa foi, imediatamente, pedir perdo a Meishu-Sama. Disseram que, ento, ele usou de benevolncia, dizendo: O que quebrou no tem como remediar. Tome mais cuidado de agora em diante. O dedicante mais antigo sentiu-se impressionado ao saber que Meishu-Sama era capaz de
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perdoar, com facilidade, a perda de uma obra de arte de alto valor; por outro lado, no caso do lustre, que custava apenas 40 ienes, no lhe perdoou. Assim, em relao quilo com que no estava de acordo, isto a mentira, Meishu-Sama advertia severamente. Em termos de sabedoria, o Kenshinjitsu o mximo grau de sabedoria [inteligncia divina], possvel de ser atingido. Quem chega a esse nvel consegue enxergar a realidade presente, passada e futura, transcendendo, dessa forma, a noo de tempo e espao. Quando algum chega, ento, ao grau de Kenshinjitsu entende o aspecto verdadeiro da vida e comea a compreender os mistrios de Deus. Por isso, Meishu-Sama pde dizer, em 25 de fevereiro de 1954, que: No Mundo Espiritual, o Mundo de Miroku j est praticamente concretizado. Portanto, daqui para frente, isso se refletir no Plano Fsico [Mundo Material]. Para ser estabelecido na Terra o Reino de Deus os messinicos precisam chegar ao estado de Kenshinjitsu, principalmente os Dirigentes da Igreja Messinica: Como o Kenshinjitsu a posio mais alta que existe, quem alcanar esta posio conseguir ver e entender todas as coisas que esto l embaixo. E, para que vocs entendam o significado do Kenshinjitsu, eu venho utilizando diversas explicaes. Em resumo, o objetivo da f alcanar o mais rpido depressa a posio de Kenshinjitsu. Se conseguir alcanar, conseguir entender vrias coisas. S que, na verdade, para uma pessoa comum, muito difcil alcanar esta posio, por isso, se chegarem prximo disso, j o suficiente. Por outro lado, Cristo e Buda tambm alcanaram o Kenshinjitsu, mas dentro dessa posio tambm existem nveis alto, intermedirio e baixo - e eles chegaram at o nvel intermedirio. Isso porque no sabiam que havia mais do que aquilo. Mais do que isso, na verdade, naquela poca no se podia saber, pois ainda estava muito cedo para se saber. Mas agora j chegou o tempo certo e preciso tomar conhecimento disso. Como vamos construir o Paraso Terrestre, aqueles que se tornaro lderes
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das pessoas que faro a construo precisam, at certo ponto, alcanar o Kenshinjitsu. E esses lderes so os membros da Igreja Messinica, principalmente os Dirigentes da Igreja. Ou seja, onde tivermos esta forma (pirmide), aqui no topo sempre estar a pessoa que alcanou o Kenshinjitsu. Pouco a pouco isso se tornar um modelo padro. Amor. H duas espcies de amor: Universal de Deus, que totalmente inclusivo, e o amor individualizado do homem, que limitado. No h amor humano que se compare ao de Deus, a ponto de se dizer que Ele amor. Para Deus todos os povos so Seus filhos, no obstante as diferenas de feies e cores. Por isso, se diz que a profecia bblica se deve ao Amor Universal do Ser Supremo. Como o amor de Deus amor amplo, Ele ama a humanidade com um amor ilimitado. O amor do homem amor restrito, pois ele se limita a amar a si prprio, a seus partidrios e a seu povo. Portanto, vem a ser um mal. No entanto, no fundo, o amor a maior beno que Deus atribuiu ao homem. O motivo da publicao dos ensinamentos de Meishu-Sama est no amor de Deus, que, desejando reduzir ao mnimo o nmero de vtimas, d o primeiro grito da salvao. Os materialistas podem no acreditar em Deus, dizer que um absurdo, que Ele apenas fruto da imaginao do homem; entretanto, como a existncia de Deus uma realidade, Seu incomensurvel amor no permitir que a humanidade permanea por longo tempo nessa condio no paradisaca. Porm, quando se est de acordo com a lgica, Deus Amor, mas estando em desacordo com ela, Deus nada pode fazer. Ele quer atribuir graas, de forma ilimitada, mas o homem no tem qualificao para tal. Por exemplo, mesmo na questo monetria, Deus quer prover as carteiras irrestritamente, mas no consegue porque nelas existem
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coisas sujas. Portanto, basta limp-las. Assim tambm, quando o homem quer que sua vida seja poupada, suficiente que, do lado humano, crie condies para ser salvo. Como isso no feito e como da parte de Deus tambm existem resultados que Ele no pode infringir, no consegue salvar mesmo que tenha vontade. Os que seguem Sua Vontade esto repetidamente advertindo os homens atravs da palavra oral e escrita de que quando chegar o momento decisivo e, aflito, eles quiserem voltar-se para Deus, j ser tarde demais. Isso mais claro que a luz do dia. Deve-se lutar, procurando conquistar um lugar cada vez mais prximo de Deus. E no se deve acomodar, pois um esprito livre de mculas se torna leve e sobe mais para junto Dele. Deus respeita muito o desejo de cada um. Pode-se dizer que o amor de Deus respeitoso. Fora. Seria desnecessrio dizer que a fonte de todas as atividades e de todos os fenmenos do Universo a Fora de Deus. Todos os nascimentos e transformaes so a manifestaes dessa fora, e a ela se deve o movimento ou a inrcia de todas as coisas. Comeando pelo homem, todos os animais e mesmo as bactrias nascem e morrem graas Fora de Deus. Em suma, ela o Senhor Absoluto e Infinito, resumindo, o Universo em si a prpria Fora. At hoje, no mundo era fora de 99%. Agora se tornou a fora de 100%, com o 1% da Fora Divina que vem do Mundo Divino, tornando-se a Salvao da humanidade. Por isso, este 1% da Fora Divina est escrita no Ohikari (medalha que permite a pessoa de ministrar Johrei). Se for excluda essa fora de 1%, no ser to simples assim realizar milagres. Assim sendo, este mundo tornar-se o Mundo de Deus. Falando em outro sentido, o poder de Deus total. As divindades malignas detm 0,99 do Poder. As hostes de Deus, portanto, superam o poder do mal em 0,01. Com essa supremacia de 0,01 tudo se inverte.
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Numa das reminiscncias sobre Meishu-Sama conta-se o seguinte: Em maio de 1948, na ocasio em que trabalhava na construo de uma canalizao de gua no Solar de Contemplao da Montanha, no mini-paraso de Abone, o cordo de meu Ohikari rompeu. Depois disso, no o usei, porque na realidade eu no entendia bem o que significava. Certo dia, resolvi podar o enorme cipreste que havia no jardim para permitir que nossa plantao de verduras pudesse receber mais Sol. Para isso subi na rvore com um serrote preso cintura. De repente, o galho em que me agarrava quebrou e despenquei de uma altura de quase quinze metros. Cai violentamente sobre a coxa, batendo contra um tronco que estava no solo e fiquei sem poder mover-me. Tentei pedir socorro, mas a voz no saia. Tentei vrias vezes at que consegui emitir alguns sons, o bastante para que minha mulher me ouvisse e viesse para me acudir. Ela chamou um ortopedista, membro da Igreja. Ele veio em seguida e me atendeu, mas eu continuava sem poder me movimentar porque a queda fora to violenta que tive a impresso de que o cabo do serrote havia penetrado no meu corpo. Doa at quando respirava. Fiquei de cama durante duas semanas, impossibilitado de fazer qualquer coisa. Pensei que nunca mais poderia trabalhar mesmo depois que recuperasse, e estava cogitando de pedir dispensa de meu trabalho. Foi nessa ocasio que recebi uma ajuda financeira de Meishu-Sama. No dcimo quinto dia, pude sentar pela primeira vez. No dcimo sexto, j podia andar com a ajuda de uma bengala, e assim fui agradecer a Meishu-Sama o auxlio que me havia dado. Meu empregado mais antigo recomendou-me que pedisse Johrei a Meishu-Sama. Assim, no dcimo stimo dia, fui at Shinzanso, residncia de Meishu-Sama em Hakone. L fiquei esperando junto porta at que Meishu-Sama terminasse seu caf da manh sasse para atender seus compromissos do dia.
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Ao pedir-lhe Johrei ele me disse: "Muito bem, vou ministrarlhe agora mesmo e voc vai conseguir flexionar o tronco". Ele ministrou o Johrei de uma distncia de mais ou menos 2 metros durante um minuto, e perguntou: "Como se sente? Acho que pode curvar agora. Experimente." Meio receoso, fiz uma tentativa e, para espanto meu, verifiquei que podia flexionar o tronco. "Voc pode flexionar mais!" falou Meishu-Sama. Tentei outra vez e certifiquei-me de que podia movimentar-me ainda mais. Quando voltava para casa, imaginava que devia ter sido uma espcie de magia ou mgica. Se fosse, pensava, o encantamento desaparecer com o passar do tempo. Acordei aquela noite, sa da cama e experimentei novamente fazer flexes. "Extraordinrio!", falei comigo mesmo, "O encantamento ainda est funcionando". Quando fui lavar o rosto pela manh, pude curvar-me e pela primeira vez, desde que havia cado, consegui usar as duas mos. Cheguei concluso, ento, de que realmente havia sido curado pelo Poder de Deus atuando atravs de Meishu-Sama e de que no havia sido magia. Compreendi tambm, que Meishu-Sama era um homem maravilhoso. Crer cegamente no sinal de verdadeira f", ensinava-nos Meishu-Sama. "Quando voc obtm cura pelo Johrei, voc sente o poder de Deus. Este fato que lhe permite conhecer a verdadeira f. Se em tais situaes individuais j se pensava em magia e no em milagre. Naturalmente, seria impossvel imaginar que o projeto to grandioso de construir o paraso terrestre - que se poderia considerar um sonho - pudesse ser concretizado com a fora humana; entretanto, como se trata do Plano de Deus, TodoPoderoso, no resta a menor dvida que ele se tornar realidade. Atualmente, Deus est manifestando inmeros milagres para demonstrar Sua Fora e, dessa maneira, infundir uma slida f. Porm, como se constata existem pessoas que so do tipo auto-suficiente, confiam demais na fora humana e,
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inconscientemente, tende a esquecerem essa fora que foi transmitida a Meishu-Sama por Deus, fato inexistente at ento. Ao se analisar o esprito da palavra Tikara (fora): Ti significa sangue, esprito; Kara significa vazio, corpo, matria. A formao do termo mostra, portanto, que a fora nasce da unio do esprito e da matria. Para escrever o ideograma correspondente palavra fora (Tikara), faz-se um trao vertical e, em seguida, um trao horizontal, formando-se uma cruz; a partir do fim do trao horizontal puxa-se um trao um pouco inclinado, com a ponta virada para cima e para dentro. Isso quer dizer que logo que se verifica o cruzamento do horizontal e do vertical ocorre atividade e comea a rotao da esquerda [espiritual] para a direita [material], isto , a ao da fora. Assim, pode-se perceber que tanto o esprito das palavras como as letras foram criadas por Deus. 2.6. Grande Esprito da Palavra que movimenta o cosmos. O esprito da palavra tem o poder de exercer uma enorme influencia sobre as oraes em geral, pelo fato de os sons emitirem vibraes que determinam, de modo decisivo, a criao de um estado interior positivo ou negativo. Diz-se que no mundo onde as palavras agem constitui o reino do esprito da palavra. Deus , na verdade, o Grande Esprito da Palavra que movimenta o Cosmos. Conforme est na Bblia foi tambm a partir da palavra que o Supremo Criador estabeleceu a vida e o Universo: No princpio era o verbo e o verbo estava em Deus. (Gnesis) No livro das Oraes da Igreja Messinica Mundial do Brasil, em suas pginas de 34 at 36, se expe as seguintes palavras de Meishu-Sama: No grande reino do esprito das palavras no Mundo Espiritual, - ecoam 75 fonemas espirituais. O Mundo Espiritual est repleto desses fonemas [so sons considerados nas palavras], vozes sem sons, inaudveis aos ouvidos humanos.
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Mas, o esprito das palavras que o homem emite, exerce forte influncia nesse grande reino do esprito da palavra. O esprito das palavras justas diminui a impureza do Mundo Espiritual, enquanto que o esprito das palavras pertencentes ao mal as aumenta. Isso depende da ordem da disposio dos 75 fonemas do esprito da palavra, cuja base depende do bem e do mal. O esprito da palavra do bem so os vocbulos e frases do Belo, que, por sua disposio, esto conforme a Verdade-Bem-Belo. Ressoam agradavelmente aos ouvidos, porque penetram at a alma, ncleo da conscincia humana. J o esprito da palavra do mal no penetra na Alma, porm, apenas atinge a conscincia que a envolve. Aqui, precisa-se aprofundar um pouco mais. Conforme foi visto, existe uma linha que divide, ao meio, os cento e oitenta graus do Mundo Espiritual, nvel alto desse marco divisrio pertence rea divina, e o estgio abaixo corresponde ao domnio animal. Cada homem possui, alm do Esprito Guardio, um Esprito Primordial na regio divina com os trs tipos de bens que so sabedoria, amor e fora, e um Esprito Secundrio no mbito animal com os trs tipos de males que so ignorncia, ira e insaciedade, os opostos de sabedoria, amor e fora, respectivamente. Isso consta na orao Zenguen Sanji na palavra San-doku, bem como na palavra go-joku que significa as impurezas do mundo dos males: Pergunta: Existem as palavras san-doku (trs males) e gojoku (cinco impurezas). Na vida diria, o que elas significam? Que meios efetivos existem para elimin-los? Meishu-Sama: San-doku e go-joku so termos empregados no Budismo. San-doku significa os trs tipos de males: a insaciedade, a ira e a ignorncia. A palavra go-joku constituda de ideogramas complicados e difceis de serem gravados, por isso, no me recordo bem, mas se trata de mculas do homem classificadas em cinco tipos. E para
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elimin-las preciso salvar as pessoas e acumular virtudes. Outra maneira de elimin-las, sem ser pela prtica de boas aes, pelo sofrimento. Mas este tipo de eliminao, alm de ser difcil, pouco eficaz. Por outro lado, as pessoas que praticam o bem sero apreciadas e respeitadas pelas pessoas e seus pecados sero apagados muito rapidamente. A isto se chama F. por isso que tornar-se membro, assistindo o Curso de Iniciao, significa aprender o mtodo de eliminar as mculas. Portanto, assistir por assistir o Curso de Iniciao, melhor no faz-lo; entretanto, isso no suficiente para realmente tirar as suas mculas. Para elimin-las preciso acumular virtudes e trabalhar no encaminhamento das pessoas felicidade. San-Doku refere-se a trs desejos pecaminosos que causam danos aos pensamentos positivos do homem: a insaciedade (devorar vorazmente), a ira (clera) e a ignorncia (idiotice). Go-Joku significa as impurezas do mundo dos males. Descrevem, claramente, o estado do mundo dos males. So elas: 1) disseminao de tudo o que impuro no tempo e no espao, que eclodem em forma de fome, epidemias e guerras; 2) alastramento dos conceitos errados e inquos; 3) reflexo dos trs males; 4) debilitao do esprito, do corpo e degenerao da dignidade; 5) encurtamento da vida humana. O esprito animalesco se instala no limite das reas da conscincia; portanto, quanto mais enevoada estiver a conscincia, maior poder ter esse Esprito Secundrio, e nisso est o perigo. Como ele estorva constantemente a expanso da luz da Alma, - a luz da Alma para a conscincia a pessoa pende para o mal. Paradoxalmente, o esprito da palavra do mal compraz o Esprito Secundrio. Isso muito bem comprovado pela realidade. A preferncia pelos bons assuntos , assim, de agradvel ressonncia na Alma, enquanto que a preferncia pelos espritos das ms palavras proporciona satisfao ao Esprito Secundrio.
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Citando-se um exemplo: uma conversa em que delinqentes, prazerosamente, se jacta de suas faanhas, aos no delinqentes repugna. Pelas razes expostas, o esprito das boas palavras, ressoando na Alma aumenta a sua luz, e com isso diminui as impurezas existentes na conscincia: o Esprito Secundrio, ento, se retrai, diminuindo no indivduo, o interesse pelo mal. Com o entoar da Orao Zenguen Sandji, o Esprito Secundrio, fonte de padecimentos de toda a espcie, se constrange, e certos sofrimentos, que o seu volumar atraiam, desprendem-se ou cessam de molestar; diminuem as mculas na conscincia e, assim, as pessoas so libertadas de sofrimentos. Pelo exposto, podero compreender que o esprito das palavras da Zenguen Sandji encerra extrema virtude e beleza. Ao ento-la, o Mundo Espiritual ao redor ser extraordinariamente purificado. H mais um importante fator a considerar: existe grande relao entre a pureza e a impureza do esprito do homem e o esprito das palavras que ele emite; quanto mais purificado for o esprito do homem, maior fora manifestar o esprito das suas palavras, correspondendo ao seu nvel espiritual. Dessa forma, cabe aos fiis perseverar no esmerar a alma, polir as suas palavras e diligenciar para se tornarem homens de esprito elevado. Aqueles que desejam aprofundar sobre os 75 fonemas talvez possa faz-los por meio da Oomoto com sua idia de que o Universo foi criado devido a ao dos 75 kotodamas, que so as vibraes primordiais por trs das letras e dos sons possuidoras de um valor intrnseco capaz de influenciar a realidade fsica, ou ainda, se refere a convico de que poderes msticos habitam em palavras e nomes. O interessante a ser observado que embora alguns japoneses acreditem que o esprito da palavra exclusivo para o idioma japons, na lngua japonesa existe apenas 50 sons, no snscrito que tem 75 sons.
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A escrita japonesa (bem como a chinesa que lhe deu origem), segundo o olhar dela e no o do observador, de uma verticalidade de Sol a pino e, depois, de uma horizontalidade do nascente para o poente. J a escrita do rabe ao contrrio na ordem. japonesa 7 4 1 8 5 2 9 6 3 rabe 3 2 1 6 5 4 9 8 7

2.7. Princpio de Tudo, ocupando a camada espiritual mais elevada. At aquele deus que vem sendo adorado como Supremo est abaixo da segunda classe. Deus est muito alm e s veio sendo venerado de longe pela humanidade. Mas quem Ele, ento? No outro seno o Senhor e Criador do Universo, ou seja, o Princpio Criador de tudo, Aquele a quem os povos vm se referindo como Jeov, Logos, Segunda Vinda de Cristo, Messias, Miroku etc. A diviso esprito e matria deram ensejo aos mundos espiritual e material, que tambm se subdividiram. A diviso do Mundo Espiritual se d em trs planos - Superior, Intermedirio e Inferior - cada um deles constitudo de trs nveis, e cada nvel se subdividindo em vinte camadas, logo, ao todo, so cento e oitenta camadas, mais uma - acima de todas - ocupada por Deus. Ele tudo observa do invisvel Mundo Espiritual. Qualquer entidade, por mais elevada que seja, acha-se numa das cento e oitenta camadas. Neste item se explicita que o Princpio Criador gerou, entre outras, as seguintes criaes expressivas: Criador do Mundo Espiritual e do Mundo Material; Criador da Verdade, Bem e Belo, mas tambm do Falso, Mal e Feio; Criador do homem; Criador do solo; Criador das religies; Criador das doenas.
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Criador do Mundo Espiritual e do Mundo Material.

Meishu-Sama afirma que a realidade dos dois mundos, o Espiritual e o Material, Deus construiu-os sabiamente.
Criador da Verdade, Bem e Belo, mas tambm do Falso, Mal e Feio.

J foi mencionado anteriormente que a criao divina se iniciou com a diviso verdade/falso, bem/mal, belo/feio. Meishu-Sama diz que a partir do Deus Supremo, subdividiram-se duas linhagens: a linhagem espiritual e a linhagem material que so regidas pelos deuses de aspecto positivo e negativo respectivamente, ou seja, o bem e o mal. O Deus que pertence ao mal, chamado de Deus da Injustia, conhecido como Satans; e o Deus que pertence ao bem chamado de Deus da Justia, conhecido simplesmente como Deus. Desta forma, o bem e o mal no existem antes de Deus Supremo, e nem Ele criou apenas o bem deixando a falsa interrogao de quem criou o mal. O ponto a seguir tem sido algo de difcil compreenso na maneira de pensar do ser humano: Se desde o incio, Deus Supremo no criasse o Homem como um ser malvado, no haveria necessidade de castigo ou Juzo Final. um falta de piedade e compaixo irracional [alguns vem compaixo no com tendo um corao transbordante de piedade para com os outros, mas, sim, como um amor to profundo que se est disposto a fazer o que for preciso para trazer luz a uma situao]. Porm, com certeza, atravs do mal, que na realidade a ao do bem alcanou o progresso da Cultura. Pelo atrito constante do bem e do mal, desde eras remotas, que se v o desenvolvimento de uma brilhante Cultura atualmente construda pela humanidade. No fundo, o domnio de Deus Supremo demasiadamente profundo para a compreenso do homem comum. Sendo especialmente difcil determinar o que bom e aquilo que ele sente como mal, o que faz o homem viver num conflito sem fim.
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Desde pocas remotas, vem ocorrendo uma grande luta invisvel aos olhos humanos - entre Deus e Satans -, essa luta se apresenta sob diversas formas. De uma escala maior para uma menor, se tem as guerras entre pases, as divergncias entre partidos polticos, os conflitos entre classes sociais, as desavenas entre as pessoas e, por fim, em sua menor forma, a luta que existe no interior de cada indivduo: a luta entre o bem e o mal, o Esprito Primordial e o Esprito Secundrio. O resultado que a maioria das pessoas, at os dias de hoje, vem apresentando uma forte tendncia para se ligar ao mal, aumentando, cada vez mais, o nmero dos sditos de Satans. Contudo, lgico que muitas pessoas no tm nenhuma conscincia disso, pois se o soubessem, imediatamente procurariam afastar-se dele. No entanto, dentre os que so salvos por Deus existem muitos que esto trabalhando para o mal, inconscientemente, pois eles no tm a possibilidade de abrir seus olhos. Essa no conscincia consiste em acreditar que esto fazendo um bem, enquanto que, na verdade, no passa de um mal; veneram um deus achando que do bem, mas que na verdade, faz parte da falange do mal; o que acreditam ser a Verdade, na realidade no o , e assim por diante [a Verdade tem vrios nveis de profundidade. Um indivduo que alcanou um grau inferior de iluminao, geralmente s capta os aspectos mais superficiais da Verdade], portanto, basta apresentar-lhes a Luz da Salvao para mostrar-lhes a verdadeira face dos erros cometidos. No mundo do Deus Falso tambm existe hierarquia, e os espritos encostam de acordo com o nvel espiritual de cada ser humano, havendo diferenas desde a classe superior at a classe inferior. a mesma organizao que a do Mundo do Deus Verdadeiro. Por esse motivo, desde a era primitiva at os dias de hoje, o bem e o mal se confrontam, chegando a mais de 10 milhes de anos de luta [homens e chimpanzs so 98,4% idnticos, os poderes de fala e da razo esto concentrados 1,6% restantes, e as duas
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espcies descendem de um ancestral comum que viveu h sete milhes de anos. O gene dos gorilas, por sua vez, 2,3% diferente do ser humano e do de chita, e sua separao do ancestral comum de homens e chimpanzs ocorreu h dez milhes de anos]. Sem dvida, durante esse tempo, a fora do Deus Falso era mais forte, por isso algumas vezes o Deus Verdadeiro era facilmente pressionado. Mas no final, o mal perdia e o bem vencia, o que a Histria comprova perfeitamente. Se o Deus Falso vencesse, o mundo seria destrudo e no existiria o mundo que se v hoje. Uma conseqncia dessa fraqueza do Deus Verdadeiro que at hoje a religio ou qualquer outra entidade que trate desse assunto, nada explicado por muito temor a Deus, ou por achar um sacrilgio e desrespeito. Assim sendo, at agora Deus era muito temido. No havia quem pudesse chegar ao ntimo da questo. Nesse sentido, diz-se ser uma profanao fazer algum comentrio sobre esse assunto, mas na verdade no assim. Mesmo que se faa a anlise de Deus ou qualquer outro assunto nesse sentido, jamais haver temor a Deus. Muito menos haver Castigo dos Cus. Se houver castigo, ser castigo da prpria pessoa para ela mesma. Caso haja temor a alguma coisa, ser temor a si prprio. No existe algo to temvel quanto os prprios homens. Deus como o bem absoluto, no h o mnimo sequer de temvel, porm, o homem como o mal, temvel. Isto porque, no se consegue prever o que os homens iro fazer. Mas como se tornar um verdadeiro crente? Em primeiro lugar, preciso adquirir credibilidade. Por exemplo, os outros devem sentir que suas palavras no contm falsidade, que nada de mal lhes poder advir de sua parte, que uma excelente pessoa e digna de confiana.
Criador do homem.

Foi Deus quem criou o homem. Os homens estpidos, que negam a existncia do criador, acham que os seres humanos foram simplesmente gerados pelos humanos. No entanto, estranham o
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fato do organismo do ser humano ser muito bem elaborado, o que natural, pois ele obra-prima Dele. Atualmente, a medicina est falando de forma exagerada sobre o progresso da cirurgia, mas no existe algo to equivocado como este. Por exemplo, supondo-se que algum venha a sofrer de apendicite. Nesse caso, a medicina extrai o rgo imediatamente. A razo disto dizem os mdicos - que o apndice um rgo intil para a sade do corpo, e como existe tal rgo ocorre apendicite, por isso melhor extrai-lo. Mas isso, na realidade um fato pavoroso. A razo da sua existncia est em Deus, Criador de todas as coisas. Acho que Ele no deva ter criado sequer uma nica coisa intil, na Sua obra de criao de maior importncia, que o corpo humano. Mesmo que seja uma nica unha ou um fio de cabelo, no h nada que seja intil, cada qual est cumprindo suas funes. No entanto, o fato de simplesmente determinar como algo intil, porque a medicina no entende o fundamento dos rgos do corpo humano. Criador do solo. Deus, Criador do Universo, assim que criou o homem criou o solo, a fim de que este produzisse os alimentos para nutri-lo. O que se deve conhecer em primeiro lugar, a capacidade especfica do solo de produzir alimento suficiente para prover o homem e os animais.
Criador das religies.

Anteriormente foi dito que existem muitas manifestaes fsicas de Deus. Pois bem, o Ser Supremo, por meio desses Seus representantes, criou as religies, enquanto a filosofia foi criada pelos homens. Elas foram criadas para serem condicionadas a determinadas pocas, localidades, povos, tradies, costumes, etc. No fossem as religies a cultura no teria alcanado o deslumbrante progresso que hoje apresenta, o mundo estaria merc de Satans, ou talvez, destrudo.
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Criador das doenas.

Na verdade, quando Deus criou o homem, no o fez sbio nem aprimorado. Deu-lhe apenas muita fora fsica e uma capacidade embrutecida. Por isso, para desenvolv-la, precisou de, at certo nvel, enfraquecer-lhe a vitalidade. A solidificao das toxinas provoca m circulao sangnea, rigidez dos ombros e do pescoo, dor de cabea acompanhada de sensao de peso, diminuio da capacidade visual, auditiva e olfativa, entupimento dos dentes, falta de flego, flacidez dos msculos dos braos e das pernas, dor nos quadris, inchao, etc. Tais fatores determinam uma acentuada diminuio da atividade, de modo que o homem fica impossibilitado de cumprir sua misso. Foi justamente por isso que Deus criou o excelente processo de purificao denominado doena. 2.8. Caminho Perfeito. Como proceder de acordo com a Vontade Divina o caminho mais fcil para se viver neste mundo atribulado, ento se pode falar em seguidores de Deus. O caminho de acordo com o Ser Absoluto vem a ser o caminho natural, por isso, quando acontece alguma coisa e no surge uma boa idia, deve-se deixar acontecer de acordo com a Vontade de Deus. Quem no compreende isso, tenta agir com a sua prpria fora e acaba sofrendo. Isso no bom. O importante conhecer a fragilidade da fora humana. Napoleo disse que no seu dicionrio no existia a palavra impossvel, mas ele dizia isso por desconhecer a fraqueza do homem. Por essa razo acabou exilado na ilha solitria de Santa Helena. Hitler e Tojo tambm eram assim. Dando uma explicao mais compreensvel sobre Caminho, isto , o Caminho Perfeito, pode-se dizer que se trata de algo aplicvel a todas as coisas; ou melhor, ele a bssola orientadora da conduta humana. Trilhando-o se compromete tanto ao trabalho quanto a dedicao.
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Adorar a Deus significa seguir esta via. Portanto, o homem que se submete a esta estrada e por ela regida, um verdadeiro homem civilizado. Mas, o que esse Caminho Perfeito? Deus nos indica um rgido padro, que a teoria do Caminho do Meio, de Confcio. Essa justa medida ou temperana o Izunome, o ponto intermedirio entre Daijo e Shojo, entre o horizontal e o vertical. Isto significa no se inclinar excessivamente para nenhum dos dois lados, mas seguir o caminho do meio. A ao de Izunome se expressa numa s palavra, que deve ser meio-termo. como o clima da primavera e do outono: o intermedirio entre o calor e o frio. 2.9. Justia. No deixa de ser estranho falar, agora, que Deus Justia. Mas se deve insistir nesse ponto porque no s o povo, mas tambm os fiis e os ministros geralmente tendem a esquec-lo. Sem a justia, a afinidade com Deus ser rompida. Por isso, a pessoa deve observar se seu pensamento e suas aes esto de acordo com a justia. A Justia o prprio Deus; a injustia pertence ao mal, sendo prpria de Satans. Por natureza, Deus promove felicidade, e Satans a desgraa. O essencial se convencer desta verdade: tanto a felicidade como a desgraa depende do comportamento humano. Para se tornar feliz, absolutamente necessrio se basear no esprito de justia. Deus, como justia, pode ser visto em diversos aspectos, como lei e virtude: Pai Criador, ao contrrio, a bondade suprema; jamais vai agir fora da Lei. e Quem se castiga, na verdade, o prprio homem quando, ao cometer erros, desobedece vontade de Deus. Outros aspectos, alm de lei e virtude, bem como da severidade de Kunitokotati-no-Mikoto so o de magistratura, retido, juzo, tribunal, imparcialidade e legitimidade. O aspecto de Deus como lei abordado separadamente no item 6, por ser muito
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abrangente. O aspecto de Deus como virtude tratado a seguir como severidade e atributo. Neste item so tratados: Severidade de Kunitokotati-noMikoto; Grandeza por salvar os teis e os de poucos pecados; Magistrado que quer benefcios para o mundo inteiro; Rigor e imparcialidade que nem sempre perdoa e concede graa; Jurisdio que detm poder de julgar, permitindo liberdade de pensamento; Tribunal que inicia julgamento por pequena falha; Legitimidade que exige atualmente aes transparentes e organizadas. Severidade de Kunitokotati-no-Mikoto. Conforme est escrito no Ofudessaki em baixo do farol, h trevas. Tal referencia indica, na verdade, que a Luz projetar-se- antes nos pases mais longnquos, ou seja, estes que vo compreender e aceitar em primeiro lugar o poder de Ushitora. [O Brasil oposto ao Japo, em termos de meridiano, foi o pas que mais cresceu em nmero de adeptos e o primeiro a construir Solo Sagrado fora do Japo]. Desde 1954, a Messinica vai sendo difundida mundialmente. Todos os anos, a partir de 15 de junho, a luz do dia, em decorrncia do acrscimo do esprito de Kasso (esprito do Fogo), vai aumentar cada vez mais [do Mundo Espiritual para o Mundo Material]. De outra parte, cerca de quatro meses e meio antes, em todo dia 04 de fevereiro, data na qual se comemora o comeo da primavera, ocorre uma transformao no palco do teatro divino, como se estivesse passando de um ato para o outro [do Mundo Divino para o Mundo Espiritual]. Grandeza por salvar os teis e os de poucos pecados. fato decisivo que, no final do Julgamento, os homens de muitos pecados sero extintos e os de poucos pecados sero salvos. Quem acreditar nessa advertncia ter vida eterna e, ao mesmo tempo, tornar-se- habitante do Paraso Terrestre, que ser estabelecido no futuro.
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O Amor de Deus grande e profundo, por isso, a salvao depende do homem. Desde que o homem confie e recorra a Deus, deixando por Sua conta, Ele no pode deixar de salv-lo. Uma vez que o problema foi entregue em Suas mos, a responsabilidade de Deus torna-se mais pesada. Assim, da Sua parte, a salvao torna-se bem mais fcil. Quanto a esse modo de pensar , sem dvida, Daijo (amplo) e Shojo (restrito), porque Deus salva, a qualquer custo, as pessoas que lhe so teis. Aquelas que O atrapalham ou Lhe so inteis, Ele deixa de lado e espera pelo tempo certo, at que elas ganhem compreenso. Deus tem um poder incrvel, a dificuldade est em reunir pessoas que tenham condies para serem salvas. Por isso, preciso que o homem adquira essas condies. Seria uma felicidade se o Paraso Terrestre pudesse ser estabelecido sem que isso afetasse o homem. Antes, porm, indispensvel destruir o velho mundo a que se pertence, ou seja, a Velha Civilizao. Para a construo do novo edifcio, faz-se necessria a demolio do prdio velho e a limpeza do terreno. Deus poupar o que for aproveitvel - e a seleo ser feita por Ele. Eis a razo pela qual importante que o homem se torne til para o mundo vindouro. Ultrapassar a grande fase de transio significa ser aprovado no exame Divino, e a F o nico caminho para se obter aprovao. As qualificaes para ultrapassar essa fase so as seguintes: a) tornar-se um homem verdadeiramente sadio, e no apenas na aparncia; b) um homem que se libertou da pobreza; c) um homem de paz, que odeia o conflito. Deus resguardar aqueles que tiverem essas trs grandes qualificaes e deles se utilizar, como entes preciosos, no mundo que vai surgir. Magistrado que quer benefcios para o mundo inteiro. O que se v que o mal jamais compensa. Costuma-se afirmar que os homens maus so idiotas, se o sentido dessas
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palavras for compreendido, eles tornar-se-o aptos a percorrer o caminho da felicidade. Entretanto, para isso acontecer, existe uma condio. Quando se fala de justia, trs aspectos devem ser considerados: a justia menor, de objetivos individuais; a intermediria, baseada no interesse da comunidade ou da nao; e ainda justia ampla, que visa humanidade. O Japo foi derrotado, na ltima guerra mundial, porque se baseou numa pseudojustia, que visava somente o seu prprio bem. A justia menor e a intermediria so falsas; somente a justia ampla, que augura benefcios para o mundo inteiro, verdadeira, e apenas ela perdurar eternamente. Rigor e imparcialidade que nem sempre perdoa e concede graa. A causa da falta do esprito de Justia se acha relacionada com o Mundo Espiritual, cuja existncia absoluta, embora ele seja invisvel. Naquele mundo, h uma lei de Deus, rigorosa e imparcial diferente da lei humana - que julga as aes dos homens com perfeita justia. Infelizmente o homem no compreende nem acredita nisso pela simples meno, e assim, com as prprias mos, contribui para a sua infelicidade. A maioria das pessoas hbil no falar, no falsificar as aparncias e simular um valor pessoal inexistente. Tudo, porm, ser intil, porque o olhar de Deus desvenda o ntimo dos homens, cuja sorte Ele decide, pesando o bem e o mal na mesma balana. Se uma verdade to patente deixa de ser compreendida at por homens ilustres, cultos, com posio e fama, porque eles s vem a parte superficial do mundo, ignorando a existncia da parte principal - o Mundo Espiritual. Deus d um aperto nas pessoas que esto distradas e no mundo da Lua. medida que o tempo avana, Deus fica mais rigoroso. Mesmo assim, Ele no ir pedir o impossvel ou algo que esteja em desacordo com a lgica. O ser humano que vive fora dela. E Deus adverte sobre isso corretamente.
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Como se tem muitas mculas acumuladas durante um longo tempo, por mais que haja esforo, continua-se sofrendo com purificaes constantes. Certamente, h coisas que no mudam facilmente, mesmo que se faam donativos, ministre Johrei, participe dos cultos e se faa assentamento e sagrao dos antepassados. O lar no prospera com facilidade, os filhos no ouve o que os pais dizem e muitas outras ocorrncias. Isso se d porque h pecados e, por mais que se faa para redimi-los, no so perdoados por Deus. Certa vez, perguntaram a Meishu-Sama: Ser que os infortnios e as desgraas representam o perdo dos pecados da pessoa ou da famlia, ou ser que eles so provaes?. Ele respondeu: No para perdoar os pecados que eles acontecem, mas sim para conden-los. Portanto, o contrrio. Nem Deus pode perdoar os pecados, compreende? Nesse sentido, estando pessoa de acordo com a lgica, Deus lhe concede muitas graas; caso contrrio, mesmo que ela reze com fervor, Ele no as concede. Este ponto muito importante e nele reside o significado da repurificao. J as pessoas que no O conhecem, mesmo que cometam insolncia, so perdoadas pelo desconhecimento. Entretanto, os veteranos na F, que deveriam saber sobre certas coisas, se no agirem de acordo com a lgica, no recebero graa. Um exemplo de rigorosidade contado por Meishu-Sama: Quando eu ainda morava no Hozan-S, em Tquio, uma pessoa ilustre conhecida da religio Nitiren, cujo nome esqueci, aps ler o livro que escrevi: A medicina de amanh, teceu criticas realmente muito negativas, dizendo algo como: Lograr as pessoas, escrevendo essas coisas, charlatanismo demais. Ele disse coisas piores, mas, no momento, no me lembro. E, depois de ter passado exatamente um ano, morreu atropelado. Primeiro, foi colhido por um carro e caiu sobre os trilhos do trem; quando voltou a si, o trem passou e pegou o seu rosto, que ficou todo esmagado. Na ocasio, o Sr. Nakajima veio contarme, dizendo: Finalmente recebeu a punio. E foi o que aconteceu. Ainda ocorrem coisas desse tipo: o nosso Deus muito rigoroso.
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No entanto, constitui um erro grave dizer que o rigor de Deus castiga quem abandona a f. O que acontece, na verdade, a perda da proteo divina e, como conseqncia, tem-se a ocorrncia de um ataque do negativo nesse momento, o que d impresso de que se trata de um castigo de Deus. Mas, de fato, o que est faltando s o amparo do Alto. H pessoas que imploram: Eu estava errada. Se desta vez eu ficar curada, vou me empenhar na salvao do meu prximo; por isso, conceda-me a vida s mais esta vez. Se Deus atender ao pedido, a pessoa se salvar, mas se Ele disser: No posso mais atender. - nesse ponto Deus rigoroso - Voc deve vir para o Mundo Espiritual e trabalhar nele, ento no ter mais jeito. melhor abandon-la e cuidar de outras pessoas. No h necessidade de voc se preocupar com a salvao dela. Por mais que se empenhe, no conseguir salvar as pessoas cuja corda da salvao foi rompida por Deus. Deus est bem mais rigoroso que antes, por isso no adianta pensar em salvar esse tipo de pessoa. Ao invs disso, melhor se empenhar em salvar aqueles para os quais haja esperana de salvao. Todos vo passar pelas provas de Deus e muitos vo ser reprovados. Se a pessoa no conseguir suportar firmemente, seja o que for que acontecer, estar perdida. Algum querer praticar aes excntricas num momento difcil como este prova de que sua vontade completamente fraca. Analisando desse modo, chega-se concluso de que, no dia-a-dia, o procedimento dessa pessoa no era correto. Jurisdio que detm poder de julgar, permitindo liberdade de pensamento. O homem no deve emitir opinio sobre o prximo, pois no tem capacidade para julgar o bem ou o mal, a sinceridade ou a falsidade. Isso compete a Deus. Quem se arroga o poder de julgamento est infringindo os direitos Divinos, porque apenas um ser humano. excesso de presuno, se julgam perfeitas, so orgulhosas, e, como lhes falta carter, ao invs de progredirem, costumam criar casos detestveis
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uma atitude altamente condenvel. Esse tipo de pessoa acha-se sob a ao do demnio; deve, portanto, acautelar-se. Obviamente no possui verdadeira f. Geralmente assume ares de grande seriedade, condena as crenas alheias e preconiza reformas na Igreja. Ora, se de fato houver maus elementos entre os fiis, eles devem ser deixados aos cuidados de Deus, para que sejam convenientemente julgados. A preocupao humana perfeitamente dispensvel. Confiar no poder humano mais que no Divino, o cmulo da pretenso, pois cabe ao Supremo Deus o governo de tudo. Aquele que erra, recebe primeiramente avisos Divinos; depois, se no se corrige, pode ser chamado de volta ao Mundo Espiritual. Em termos mais gerais, a espcie de homem que prejudica a coletividade em que vive desejvel que mais do que conden-lo, seja at o de evitar sua existncia. Mas isso compete a Deus, que possui o direito sobre a vida e a morte. Basta ver que inmeras pessoas tornam-se vtimas do fracasso, da doena e da pobreza; algumas chegam at a perder a vida. Elas esto sendo julgadas por Deus. Assim procedendo, no sentido de deixar nas mos de Deus, no se dir mais que aquela pessoa m ou aquela Igreja est errada. Alis, pensar, no tem importncia, pois, Deus permite a liberdade de pensamento, mas no se pode manifestar na prtica. Tribunal que inicia julgamento por pequena falha. Um outro aspecto a se considerar diz respeito a pessoas ilustres, de notoriedade, que planejam minuciosamente enganar os outros. Contudo, mesmo que utilizem com habilidade a prpria inteligncia, so descobertos por uma pequena falha semelhante a um buraco feito por uma formiga, e a partir desta minscula brecha que o problema se torna amplo. Visto por esse ngulo, d para saber como se inicia o julgamento de Deus: surge um pequenino ato entrelaado a outros tantos, que tambm vo se desenrolando.
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Legitimidade que exige atualmente aes transparentes e organizadas. preciso saber o seguinte. O que antes era permitido, doravante, no o ser mais, isto : Deus passou a ser mais severo. Era s dizer Wako-Dojin (a condio de budas e bodhisattvas que, ocultando sua glria, se misturavam s pessoas comuns da Terra com o propsito de salvar a alma dessas ltimas), que perdoava a maioria das faltas. Todavia, com o passar do tempo, tudo se tornar perfeitamente claro. Assim, existiro muitas coisas que antes eram permitidas, mas que a partir de agora, no o sero mais. Por isso, de hoje em diante, gradualmente, ser importante agir de forma bem transparente e organizada. 2.10. Vontade universal. A expresso Deus Ser Absoluto, em termos filosficos, tambm conhecida por Vontade Universal. O que se quer dizer que se deve ter a conscincia de que Deus quem faz tudo. Quando a pessoa pensa que ela prpria que est fazendo, torna-se difcil. Diversas situaes que forem surgindo daqui em diante, fatos que no se encaixam dentro da lgica vista pelos olhos do homem, coisas que no parecem lucrativas, coisas destrutivas, preciso saber que tudo isso constitui uma grande limpeza de impurezas. Por isso, quando as coisas no vo como se deseja, bom pensar que isso est acontecendo pela Vontade Divina, que est fazendo por alguma necessidade. Quando no se pensa dessa maneira torna-se um problema, pois isso um pensamento de quem no tem f. Seja o que for, foi Deus quem fez assim e, por isso, nada pode ser feito. Por exemplo, uma pessoa filia-se a um ministro porque tem afinidade com ele. Como olham s pelo aspecto humano, surge tipo de pensamento de lamria. um absurdo escolher o ministro porque ele bom.
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Uma vez perguntaram a Meishu-Sama: Existem ministros que, por no gostarem do Dirigente da Igreja a que pertence, convidam os demais e se mudam para outra. O que o senhor acha disso?. Ele respondeu: Isso errado. So pessoas que ainda no conseguiram entrar na F, no acreditam em Deus. Ele quem est fazendo tudo. Mesmo que o Dirigente seja ruim, existe uma afinidade para se filiar a ele, sabe? Caso no seja bom, ser banido ou, ento, corrigido. Um ser humano que fala que o outro totalmente mau, est invadindo o domnio de Deus. Est escrito que o homem no consegue discernir o bem e o mal, no est? Diz-se que o Dirigente ruim, porque no se entende o que f. Outro exemplo, h momentos em que as desavenas so para o bem (vide 5.6. Diviso da Igreja). No fundo, o que se deve apenas realizar a tarefa recebida de Deus, desenvolver o trabalho determinado por Ele. Nesse caso, melhor que a inteligncia e o pensamento do homem no sejam manifestados, mas sim um amor fraternal capaz de tornar a pessoa agradvel a todos aqueles que a rodeia, propiciando-lhe um sucesso garantido. A f deve surgir espontaneamente do fundo da alma. Esta a verdadeira atitude. Incutir a noo de que uma converso constitui um pecado, significa impor a continuidade da f por meio de ameaas que oprimem a conscincia de liberdade. Essa espcie de f insincera e no corresponde absolutamente Vontade de Deus que governa o mundo. A verdadeira f inteiramente espontnea, sem amarras ou grilhes. Essa a razo pela qual a doutrina messinica resguarda o princpio Daijo. Meishu-Sama ensina que: Venho observando h muito tempo que as pessoas shojo no conseguem se desenvolver. A impresso que do que esto desconfortveis. Quando algum ouve coisas do tipo: voc no pode fazer isso, isto no est de acordo com a Vontade de Deus e a pessoa se sentir constrangida. Devemos nos sentir livres e cmodos na f. Esta a verdadeira Vontade de Deus.
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E diz mais: Sobre o fato de, atualmente estar diminuindo o nmero de candidatos a membro, comentei vrias vezes ser necessrio pensarmos num mtodo para aumentar tal nmero e alcanarmos expanso. Tal pensamento no est totalmente errado, todavia me parece que o ponto vital est sendo esquecido, ou, no o esto percebendo. O ponto vital o que venho dizendo incessantemente: daijo e shojo. O pensamento shojo que est atrapalhando. o que venho dizendo: a Igreja Messinica Mundial tem que ser daijo. Desta forma, o fato de expandir ou no, depende da relao daijo-shojo. Uma pessoa com pensamento shojo no progride. A pessoa com pensamento daijo progride. Meditando sobre isso, no se pode deixar de sentir a Vontade do Universo, isto , o objetivo e os planos de Deus. Em suma, tudo faz parte do Plano de Deus, e para o progresso da cultura lutam o bem e o mal, intercalam-se o claro e o escuro, o belo e o feio. Assim, se vai aproximando passo a passo do Ideal, que o profundo Propsito Divino, insondvel pela inteligncia humana.

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3. IMPORTNCIA
Deus tem incomensurvel valor porque Ele se encontra determinantemente em tudo que relevante. Para se dar uma idia se destaca apenas dez itens de grande interesse, como no universo, no mundo e na existncia, no tempo, na crena, no paraso, na verdade, na bondade e na beleza, no demnio, na doena, na morte e na felicidade. 3.1. Autor e governador do Universo. Analisando a Natureza, ou seja, o conjunto dos seres que formam o Universo, sob o aspecto da vida humana e do ambiente que a rodeia, subsiste um enigma que sobrepuja a todos os outros: "Quem construiu este mundo maravilhoso e o governa sua vontade?" Ningum poder deixar de refletir sobre o seu criador, nem sobre o propsito com o qual foi construdo um mundo to esplendoroso. Procurando imagin-lo. Se um lar governado pelo chefe da famlia, um pas pelo rei ou presidente, ento, logicamente, este mundo deve ser dirigido por algum. At mesmo o ateu deve convir que a grandiosidade do Universo e a excelncia, exatido e formosura csmica s podem partir de um princpio perfeito. Os messinicos crem que este princpio se trata de um ser designado por Deus, mais exatamente, por Deus Supremo. Um comentrio de Meishu-Sama sobre a governabilidade de Deus para o planeta Terra: Em primeiro lugar, preciso entender a finalidade do nascimento do homem. Deus criou o homem para construir o Mundo Ideal, que o objetivo do Seu governo na Terra. 3.2. Afirmador do mundo e da existncia. Meishu-Sama entende que negar Deus significa repudiar o conjunto de espao, corpos e seres que a vista humana pode
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abranger, isto , o mundo em si mesmo [com suas devastaes]; e quem se orgulha de contestar a existncia Dele, como se estivesse negando sua prpria existncia [inclusive a] futura [como no reencarnar novamente]. A vida de um ser humano se inicia com o assentamento da alma no Mundo Material (esta conhecida como Guenkon). A primeira fase do nascer do ser humano a concepo, e esta, como tudo, tambm tem matria e esprito. A concepo, em sentido material, significa que um espermatozide masculino penetra no vulo de uma mulher e o fecunda, se tornando em uma alma material. No sentido espiritual, uma parte do esprito de Deus que se instala, se tornando em uma alma espiritual (esprito da alma, ou simplesmente, alma). costume chamar a este esprito divino, fonte de bons sentimentos, tambm de Esprito Primordial. Este, alm de alma, tambm visto mais amplo, como conscincia (onde a alma est inserida no seu interior). Assim, Esprito Primordial = alma ou = conscincia. Meishu-Sama ensina que: Deus, nos Seus atos, faz grandes mudanas representadas em pequenas formas, bem pequenas. H ocasies em que um nico ser humano se torna modelo do mundo. como uma fruta - tem o fruto, casca e semente. Mesmo o corpo espiritual, h a conscincia, alma e partcula divina, sendo esta ltima o Mundo Divino - uma espcie de espermatozide. A origem minscula se transforma, e da se percebe como ficar o mundo. As pessoas so extremadas quando acham que parcela de Deus existindo dentro de cada um, eles se podem considerar tambm deuses. O correto achar que o homem filho ou templo de Deus por possuir a partcula Divina que lhe foi outorgada pelo Criador. [algo semelhante um filho achar que o pai por ter sido fecundado em parte pelo espermatozide paterno]. A palavra alma tambm conhecida por parte imortal do homem, ser humano, natureza moral e emocional de uma pessoa, carter de um indivduo ou grupo, fonte de animao ou liderana, expresso de emoo, fantasma, condio essencial.
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3.3. Tranqilizador quanto ao passado e futuro. Ele entende tambm que quem est com Deus no deve lamentar o passado nem se preocupar com o futuro, o que traz uma grande serenidade. 3.4. Determinador da mudana de vida e das crenas superiores. Quem conhece a Deus e no apenas pensa que conhece, quem tem certeza absoluta de Sua existncia (como exemplo, imaginem que uma carteira esteja cada bem na frente de algum: tratando-se de uma pessoa comum, se ningum estiver olhando, certamente ela a embolsar; quem no a embolsa de forma alguma porque acredita sinceramente na existncia de Deus) j se encontra acima da linha divisria [acima da camada 90 no Mundo Espiritual]; por conseguinte, vive na rea divina. Essa diferena, embora pouqussima, determina uma mudana total de vida. No mundo atual, existe um grande nmero de religies, a maioria das quais baseada em falsidades como adorando dolos e at animais. Tambm se pode afirmar a existncia de caminhos religiosos que, embora no possam ser considerados falsos, so crenas de tipo inferior, pois no tem Deus como objetivo da f. Pouqussimas dirigem sua adorao diretamente a Deus, o Criador do Universo. 3.5. Planejador e construtor do paraso na Terra. Tudo planejado por Deus. A partir de 1931, o Mundo Espiritual vem gradualmente se transformando em dia, facilitando a construo do Paraso na Terra. Sendo Deus o construtor, a obra progride merc do tempo, bastando ao homem agir de acordo com a Vontade Divina. 3.6. Orientador do homem verdadeiro, bondoso e belo. Abordando-se apenas a questo da bondade.
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A pessoa que no reverencia Deus est sujeita a se transformar em mau elemento, em qualquer oportunidade ou a qualquer momento. Dito de outro modo, por mais honesto que o homem seja, ele no ser autntico se estiver afastado Dele; ser apenas um homem superficial, cuja m ndole, em estado latente, no permite que nele se possa confiar. Pode-se at afirmar que os indivduos afastados de Deus, cujo nmero elevadssimo na sociedade atual, so elementos perigosos. Assim, o mal social tende a no diminuir. Ao contrrio, quem realmente cr em Deus, no se deixa ludibriar por brilhantes perspectivas. Pode-se at precisar que homem bom aquele que cr no invisvel; enquanto, homem mau o que no cr. H dois pontos a salientar nessa definio: o bom cr em Deus, espiritualista; o mau, pelo fato de no O ver, no cr, materialista. Da, se pode afirmar que o perodo presente uma era semi-civilizada e semi-selvagem, e provavelmente no h uma s pessoa que possa neg-lo. O ponto vital que faz a pessoa ser algum especial justamente o tesmo, aquilo que os intelectuais mais abominam. Na realidade o atesmo, o contrrio do tesmo, o pensamento subversivo de que se pode praticar aes ilcitas, agir com esperteza, contanto que nada seja descoberto; ele a fonte da corrupo, por isso difcil se lidar com esta. Se Deus no existisse, seria permissvel ganhar dinheiro enganando o prximo habilmente, de modo que no fosse descoberto; se faria o que bem entendesse e, alm de viver uma vida de luxo, se estaria ocupando uma posio de maior destaque na sociedade. Entretanto, consciente da existncia de Deus, de forma alguma se capaz de proceder assim. Tem-se de percorrer o caminho mais correto possvel e se tornar um homem que deseja a felicidade das outras pessoas. Caso contrrio, jamais poderia ser feliz e levar vida que vale a pena ser vivida. A teoria da inexistncia de Deus favorece o argumento de que a mentira perfeita sinal de inteligncia o que constitui um erro gravssimo, a existncia de Deus uma realidade, e a mentira,
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mesmo bem pregada, passageira, estando sempre sujeita a ser descoberta. Isso acarreta um grande prejuzo a quem mente, porque, contrariando seu objetivo primordial, a pessoa se expe vergonha de ter o seu crdito destrudo e ser-lhe imposto um castigo. Os ateus merecem realmente piedade. Destruindo-se a base da psicologia do criminoso - a descrena em Deus - se ter solucionado o problema. Mesmo em se tratando de pessoa ilustre, se for um ateu, jamais conseguir atingir a rea divina; pode at se aproximar da linha divisria, mas no a ultrapassar. Obviamente que Ele tambm orientador do homem verdadeiro e belo. 3.7. Lutador contra Satans e os demnios. Assim, o ser humano se submetendo a Deus, sendo encaminhado por Ele, se torna um ser divino, ideal, considervel, corajoso, correto, seguro, disciplinado, livre, agradvel, competente. No entanto, o homem - o Rei da Criao pode no se subordinar e vir a ser controlado por Satans e os seus demnios. Embora, a luta entre Deus e esses terrveis entes malficos seja travada incessantemente, o Rei da Criao no toma conhecimento dela, por se tratar de um fato ocorrido no invisvel Mundo Espiritual. por esse motivo que a criatura manejado como se fosse um boneco. 3.8. Curador das doenas. O objetivo principal da Doutrina Messinica despertar o homem para o poder de Deus, ou seja, tornar evidente a Sua supremacia sobre todas as coisas. Dessa forma, torna-se urgente, em primeiro lugar, curar as doenas, para que atravs desse fato, a humanidade reconhea a presena Divina.
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O homem foi criado por Deus, sendo desnecessrio dizer que ele no foi criado por um erudito, a lgica natural que ele seja curado pelo Criador do Universo, tentar cur-lo por meio de remdios e aparelhos um clculo completamente errado. Ao invs de se dizer obter a cura, deve-se dizer obter a salvao divina. Sendo assim, a posio da pessoa que ir salv-la por si mesma diferente. Ou seja, uma das duas inferior e a outra superior. Nem preciso dizer que a parte superior aquela que ir salvar. Em termos concretos, o doente a parte que ser salva, e o tratamento mdico, a parte que ir salvar. Dessa forma, visto que o tratamento mdico utiliza aparelhos e remdios, significa que a posio do homem ficar abaixo da matria, que so os aparelhos e os remdios. O remdio extrado do musgo verde, que est em moda ultimamente, fica acima, e o homem fica abaixo. Ora, se o musgo verde salva a vida do homem, deveras lamentvel, porque significa que o homem se iguala a um pequeno verme. Os opositores iro dizer que, sendo necessrio sobrevivncia do homem, o alimento est acima do homem, o que no deixa de ter lgica. Entretanto, o fato de um homem que estava destinado a morrer ter a vida salva completamente diferente. A cura da doena no tem relao com o alimento. Para se livrar do perigo da morte, obviamente o homem dever ser salvo por Deus, que o Senhor Criador. Se por acaso foi o mdico que curou o doente, este deve colocar sua fotografia no Altar e reverenci-lo; se foi salvo com remdios e injees, deve se ajoelhar trs vezes e, fazer nove reverncias para esses remdios e injees; se foi salvo por uma operao, deve considerar o bisturi, a pina, os desinfetantes e outros objetos como tesouros perptuos da famlia e transmiti-los de gerao em gerao. o que d vontade de dizer, mas mesmo que as pessoas da atualidade leiam isto, creio que apenas iro rir com desdm. Se aqueles que agissem assim estivessem cheios de vigor, no se diria nada; no entanto, gripe, disenteria, encefalite, tuberculose, cncer, paralisia infantil, crie da espinha, doenas do corao, apendicite, amidalite, etc. A situao cmica e, ao mesmo tempo, trgica, visto serem tantas as doenas
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que nem do para citar todas elas. Sendo assim, preciso as pessoas se conscientizar do que se acaba de dizer. Ora, a existncia de pessoas doentes e, consequentemente, inteis para a Obra Divina, constitui um prejuzo para Deus. Por isso, lgico que Ele deseje cur-las; nem se precisaria haver preocupao com tal assunto. Um exemplo o daquela pessoa que estava com uma doena do qual no sobreviveria; entretanto, como sua vida era til causa Divina, Deus, no o deixa morrer. 3.9. Erradicador das mortes antinaturais. Deus, Todo-Poderoso criou o homem como animal do mais elevado nvel, e no h nada mais conflitante com a Vontade Divina que o reduzido nmero de mortes naturais em relao s mortes antinaturais, nmero esse que est diminuindo progressivamente. Ora, se Deus Todo-Poderoso, cedo ou tarde Ele dever trazer o homem de volta sua hierarquia espiritual de origem. Evidentemente. Deus no fechar os olhos, por muito tempo anomalia ocorrida com a vida humana. Refletindo sobre tudo isso no ser motivo de espanto que Izunome-no-Kami, isto , KanzeonBossatsu o deus que recebeu do supremo Deus a incumbncia de salvar o homem esteja prolongando a vida humana, isto , erradicando a morte antinatural. 3.10. Encaminhador da felicidade. "No importa qual seja a crena, contanto que se creia., isso completamente errado. O objetivo da F deve ser nica e exclusivamente Deus. De Sua adorao provm a Luz que dissipa as mculas do ser humano. Se, mediante vantagens iniciais, o homem cr em qualquer coisa, h influncias malignas que o pervertem e degeneram. Nessa questo fundamental, a maioria no distingue o certo do errado. Por isso, quase sempre as graas so passageiras e acarretam mais desgraas do que felicidade. Afinal, como j foi
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mencionado: Deus ama a felicidade, o demnio prefere a infelicidade. Na religio que cultua somente o Criador do Universo, os fiis podem, inicialmente, ser atingidos por doenas e infortnios; entretanto, vencida essa fase de purificao das mculas, a situao ser sempre melhor do que a anterior. Caso no se saiba o que so mculas, se expe que elas so nuvens espirituais que recobrem o corpo espiritual do ser humano geradas pela violao dos princpios da Lei de Deus. Seu processo assemelha-se ao que ocorre no mundo fsico quando muitas vezes, nuvens recobrem os raios solares, impedindo-os de iluminar a Terra. De forma idntica, quando algum possui nuvens espirituais, perde a capacidade de discernir entre o bem e o mal, o certo e o errado, por falta de Luz para isso. H dois tipos de mculas: as que se originam no prprio esprito e as que so reflexo do corpo. Explicando um pouco mais sobre mcula. Meishu-Sama diz: Como todos sabem, a cor branca a unio de sete cores. Existe uma experincia onde, utilizando certo instrumento, fazem-se as cores rodarem de forma uniforme e ento se consegue a cor branca. Da mesma maneira, a cor da luz solar branca. Para se fixar melhor as idias neste pargrafo v-se a Luz Divina sem nenhuma rigorosidade como o produto Sol x Lua x Terra, isto , S x L x T, e no como e(SE) x e(LE) x e(TE). Tendo em vista que a luz solar, luz que vem de S, precedente da Luz = S x L x T, ento a cor da luz solar ser branca se deve a ter praticamente a S na composio de Luz. No outro extremo, a cor preta, que a ausncia de luz num material se deve a ter praticamente T na composio de Luz. Assim, quanto mais clara for a cor de um material mais S tem em Luz, quanto mais escura menos S e mais T, isso ocorre com slidos materiais como as toxinas em tumores malignos. De maneira anloga em algo espiritual, um pensamento positivo, como o agradecido, tem mais S e assim claro, um pensamento negativo, como o lamuriento, tem mais T e escuro, isso ocorre com nuvens (gases) espirituais como as mculas no corpo espiritual. Desta maneira, mcula numa parte de um corpo espiritual y Luz com a
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predominncia do T, em seguida do L, e praticamente inexistncia do S, consequentemente, aquela parte de y escura, de cor preta, tida como manchada, suja, negativa. Um objeto branco a pureza, a transparncia, o altrusmo, que reflete a luz, enquanto, o preto a opacidade, o egosmo, a monopolizao, a atrao magntica que absorve a luz.

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4. PROPSITOS
Na introduo foi dito que no presente, quando o mundo vagueia em to catica situao, Deus enviou Meishu-Sama, com a suprema misso de realizar o seu sagrado objetivo de salvar toda a humanidade. Por conseguinte, visando concretizao do Mundo Ideal, perfeitamente consubstanciado na Verdade-Bem-Belo, empenhado em erradicar a doena, a pobreza e o conflito, as trs grandes desgraas que assolam este mundo. Pode haver desejo maior que esse? Diante do propsito de Deus em salvar o mundo inteiro, construir o Reino do Cu na Terra, se pode afirmar que ningum mais ambicioso do que Ele. Por isso que, nem sempre, grandes ambies constituem maldade. O importante a destacar que certamente no h discordncia entre os desgnios divinos e os ideais do ser humano. E quais seriam estes outros que no so discordantes? 4.1. Buscar que se viva com entusiasmo num mundo de xito. Deus, porm, no quer para os homens esses sacrifcios impostos pelas religies. Ele deseja um mundo pleno de alegria para a humanidade viver feliz. 4.2. Elaborar a construo de uma nova cultura. A evoluo da era primitiva para a brilhante era cultural de hoje e tambm o desenvolvimento da inteligncia humana at chegar ao estgio atual, foram dirigidos exclusivamente para o homem construir o Mundo Ideal. Agora j est bem prximo o momento da criao da nova cultura. Torna-se, pois, necessrio o conhecimento pormenorizado de toda a grandiosidade do Plano Divino para a Era do Dia. Uma vez que, para concretiz-lo, Deus vai usar o ser humano.
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Deus permitiu a Meishu-Sama conhecer os mistrios, sendolhe atribudo, de maneira ilimitada, o poder da Inteligncia Superior. Sob a Orientao Divina, ele vem trabalhando para levar esse fato ao conhecimento de toda a humanidade e edificar a nova cultura, a cultura ideal. Mas, ento, para possibilitar o desenvolvimento da cultura materialista, Deus acabou buscando incentivar o trabalho horizontal, embora no fosse Sua inteno levar os homens a se inclinar unicamente para um desses lados. 4.3. Projetar o desenvolvimento do Johrei, Agricultura Natural e Belo. O Paraso Terrestre o mundo de perfeita Verdade, Bem e Belo. O mtodo para Obteno da sade - o Johrei - que a vida Messinica, e a Agricultura Natural, so meios de que utilizados para materializ-lo (...). Independentemente de tais mtodos, de extrema urgncia elevar o esprito das pessoas atravs do Belo. Meishu-Sama ensina: Assim, tanto a eliminao das mculas causadoras das doenas, como a reformulao dos mtodos agrcolas, so, logicamente, artes. A primeira a Arte da Vida, e a segunda, a Arte da Agricultura. Acrescentamos, ainda, a construo do prottipo do Paraso Terrestre, que a Arte do Belo. Com a juno das trs, construiremos o Mundo da Luz. E da a razo de eu realizar tarefas diferenciadas, como a Agricultura da Grande Natureza [natureza como algo material com esprito] e a fundao de museus, por exemplo, atividades opostas, bem diferentes uma da outra. Por isso, ele chega a dizer que Religio, Cincia e Arte se no a tiverem como centro, tornar-se-o mseros cadveres. e Deus se utiliza intensamente da Arte para tornar o homem feliz e faz-lo elevar a alma. Neste item se pode dizer que melhorar estas colunas de salvao passa por: Aumentar a prtica do Johrei na soluo das desgraas, como no sendo presunoso; Evoluir o despertar na
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Agricultura Natural, como no empregando agrotxicos; Progredir a concretizao do Belo, como no vivenciando dominao e ascetismo. Aumentar a prtica do Johrei na soluo das desgraas, como no sendo presunoso. Inicialmente, o que se deve saber que as mculas surgem porque falta fora, isto , Luz ao Esprito Primordial, da natureza Divina. Em seguida, se o mtodo fundamental para a erradicao das doenas a eliminao das mculas do corpo espiritual, qual o poder que dissipar essas mculas? a Luz emanada de Deus e irradiada atravs do corpo humano, ou seja, o Johrei. Assim, a verdadeira soluo das doenas e de outras desgraas depende de uma fora invisvel, e s aos que a experimentaram dado reconhecer o incomensurvel Poder Divino. Na poca em que a pessoa mal se tornou membro e pratica o Johrei meio temeroso, ocorrem muitas curas. Entretanto, quando ministra com o pensamento: Eu j fiquei bastante importante, no acontecem muitas curas, por ser presuno. Logo, quando se age receoso, corresponde-se Vontade de Deus. No entanto, quando se passa a pensar: Comigo no tem mais erro, no d certo; deve-se prestar ateno nesse ponto. Evoluir o despertar na Agricultura Natural, como no empregando agrotxicos. No seria absurdo se Deus criasse o homem e no providenciasse os alimentos que lhe possibilitariam a vida? Logo, se determinado pas no consegue produzir os alimentos necessrios sua populao porque, em algum ponto, ele no est de acordo com as leis da Natureza criada por Deus. Enquanto no se atentar para isso, no se poder sequer imaginar uma soluo para o problema da escassez de alimentos.
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A Agricultura Natural proposta por Meishu-Sama tem como base o princpio citado. O empobrecimento e as dificuldades dos agricultores sero solucionados satisfatoriamente com a adoo desse mtodo. Deus deseja corrigir a penosa situao em que eles se encontram, e por isso est se dignando, com Sua benevolncia e compaixo, a revelar e fazer propagar o princpio da Agricultura Natural atravs do Messias para todo o mundo. Urge, portanto, que os agricultores despertem o mais rpido possvel e adotem esse novo mtodo agrcola. S assim eles sero verdadeiramente salvos. Meishu-Sama chega a dizer que todas as verdades que ele tem exposto sobre a Agricultura da Grande Natureza no correspondem sua opinio, pois, elas so palavras de Deus Criador com o objetivo de livrar as plantas das influncias perniciosas dos agrotxicos. Progredir a concretizao do Belo, como no vivenciando dominao e ascetismo. Meishu-Sama ensina que: O Reino do Cu na Terra ser um mundo de Verdade, Virtude e Beleza, mas qual o significado da Beleza? No outro seno termos coisas bem cuidadas como moradias, vestirmos roupas bonitas e alimentarmo-nos com comidas saborosas. Uma prova dessa verdade est no fato de os jashin no gostarem, nem um pouco, de flores, mas na minha casa, elas se encontram por todos os cantos. A maioria dos heris que apareceram desde os tempos antigos, acabaram sendo derrotados por terem cometido o erro de criar obstculos para a Arte de Deus. Baseadas nesse fato, as potncias mundiais, ao invs de tentarem pintar os outros pases com a sua cor, devem se esforar para tornar mais viva e mais bela a cor de cada pas. Se adotarem essa poltica, estaro concordes com a Vontade Divina, e assim se concretizar o Mundo Ideal. Todas as obras da criao de Deus visam o bem da humanidade. Exercem, por isso, uma misso celestial. Naturalmente, a arte no constitui uma exceo. Da que o artista
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deveria tomar consciencia de seu papel e desempenh-lo com perfeio, contribuindo, dessa forma, para o estabelecimento de uma sociedade melhor. Visando concretizao do Plano Divino, a Igreja Messinica Mundial no mede esforos para promover a Arte. E para iniciar essa promoo que foi construdo os prottipos do Paraso Terrestre de Hakone e Atami, em locais de magnfica paisagem. De fato, foi concretizado o Belo, dentro dos princpios da Verdade, da Virtude e da Beleza. Como se pode observar, desde antigamente, as muitas religies existentes pregaram a Verdade e a Virtude, contudo nenhuma delas cultuou a Beleza e, por isso, na realidade, no podem ser consideradas como pertencentes ao Reino dos Cus [Soberania do Mundo Divino]. Tambm se precisam levar em conta que os tempos eram os do Mundo da Noite - perodo em que no havia possibilidades de se criar o Reino do Cu na Terra. Ento, por esse motivo, faltou o Belo. O senso do belo e dos valores estticos deve ser cultivado por todos. Assim, no s os indivduos, mas a sociedade e a Nao recebero boa influncia. Embelezando o ambiente, os pensamentos do homem que vive em sociedade tambm se tornam mais belos. Conseqentemente, diminuem os crimes e atos abominveis. Assim, o culto da beleza poder ter como efeito o Paraso Terrestre. Meishu-Sama contou que desde sua meninice, foi um amante da beleza. Mesmo nos tempos em que ele era pobre, costumava cultivar canteiros de flores, desenhava ou pintava nos seus momentos de folga e, sempre que podia, visitava museus e exposies. Na primavera, ele se deleitava com as floradas e, no outono, com as folhagens avermelhadas. Mais tarde, com a graa de Deus, disps de recursos para apreciar a beleza como melhor lhe aprazasse, e isto ajudou a tarefa divina. Disse ainda que pessoas de fora que desconhecem esse ponto, s vezes achavam que ele levava uma vida luxuosa. E estranhavam especialmente quando comparam a sua vida com a
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dos fundadores de antigas religies, que difundiam os seus ensinamentos praticando o ascetismo e sofrendo privaes. Em verdade, - disse Meishu-Sama - aqueles foram os tempos do Mundo da Noite, quando as religies difundiam a f num estado infernal. Mas hoje que se est ingressando no Mundo do Dia, pode-se efetuar a tarefa da salvao vivendo num mundo celestial. Da ser preciso meditar profundamente sobre este ponto. O que se deve registrar que a Igreja Messinica Mundial a primeira religio qual Deus atribuiu a qualificao para o estabelecimento do Mundo do Belo. 4.4. Salvar o indivduo e a sociedade, atravs do homem. Para Deus, o importante a pessoa ser salva e tornar-se feliz. O que no quer dizer um individualismo sem fraternidade, como o daquele que vive agradecendo, dando a impresso de ter grande f, mas no chega a pensar na salvao da humanidade, que o objetivo de Deus. H milhares de anos que o plano para a Nova Cultura j est muito bem preparado por Deus com toda a meticulosidade. Pois, certo que desde o incio da Criao, Deus objetivou estabelecer o Cu na Terra e tem atuado continuamente para a concretizao desse objetivo. Com tal propsito, fez do ser humano o Seu instrumento para servir ao bem-estar da humanidade, condicionando a ele todas as demais criaturas e coisas. Portanto, a histria humana do passado constitui estgios preparatrios, degraus para se alcanar o Cu na Terra. O fato disso tudo no ser elaborado pela inteligncia nem pela fora humana, no quer dizer que se deve deixar tudo nas mos divinas correrem sem que o homem desempenhe sua parte, na suposio de que Deus far tudo pelo homem. O que se quer dizer mesmo no depender apenas do intelecto e das convices humanas, mas sim procurar ser guiado pela Sabedoria Divina, em tudo aquilo que se fizer.
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Sobre o mesmo assunto existe outra advertncia: Deus est querendo salvar os homens, mas, se eles no tomarem cuidado e no derem importncia a tantos avisos, encarando-os simplesmente como o canto do galo que esto acostumados a ouvir, chegar a hora em que, prostrados, tero de pedir perdo a Deus. No entanto, quando chegar essa hora, Deus no poder ficar se ocupando dos homens. Em ltima anlise, quer dizer que, para elevar o mundo a Deus, preciso salvar, ao mesmo tempo, o indivduo e a sociedade. Enquanto vive no Mundo Material, o homem deve se esforar para cumprir plenamente a misso que lhe foi concedida por Deus, contribuindo para o bem da sociedade. Neste item, Deus para salvar a raa e a coletividade humana atravs dos humanos: Propiciar reencarnaes com carter e capacidades peculiares; Inspirar a obrar para o divino; Intencionar empenho de acordo com o desenvolvimento da Obra Divina; Determinar a expanso e resgatar da resignao; Livrar da doena material e espiritual; Aconselhar a constituio do ente e do lar celestial; Desejar redimir primeiramente os intelectuais e a classe alta. Propiciar reencarnaes com carter e capacidades peculiares. O homem nasce no Mundo Material por desgnio de Deus e uma pergunta que todos fazem: por que razo o homem nasce? Enquanto no compreender isso, o homem no poder ter comportamento correto nem verdadeira tranqilidade, estando sujeito a levar uma vida vazia e ociosa. No entanto, a resposta de tal questo j tem sido dada quando se diz que o objetivo de Deus fazer da Terra um mundo ideal, isto : construir o Paraso Terrestre. O que no tem sido mencionado que Deus est fazendo evoluir Seu plano ao objetivo estabelecido medida que Ele for concedendo diferentes misses e caractersticas a cada pessoa e alternando a vida e a morte.
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Inspirar a obrar para o divino. Ao prolongar a vida de uma pessoa que foi desenganada, o objetivo de Deus induzi-la a trabalhar na Obra Divina. Intencionar empenho de acordo com o desenvolvimento da Obra Divina. Embora, da parte de Deus, o Plano j esteja pronto, ele se manifesta de acordo com o tempo, consequentemente basta que se trabalhe continuamente nele. Aquilo que Deus faz, primeira vista, parece demorado e entediante, mas, mesmo assim, extremamente rpido. Uma vez Meishu-Sama disse que Deus no disse uma s palavra, limitando-se a dar gargalhada. Ele entendeu, ento, que Deus estava dizendo para ele no se preocupar. Com o passar do tempo, vendo que realmente no havia motivo para preocupao. A foi ele quem comeou a gargalhar. Determinar a expanso e resgatar da resignao. H um ponto muito importante na expanso do Programa da Luz Divina que a forte determinao em crescer e expandir, esta atitude essencial. O pior obstculo ser um pensamento negativo a seu prprio respeito de que no se tem capacidade de realizar muitos servios, o bom pensar da seguinte maneira: Eu tambm sou um ser humano. Se aquela outra pessoa est fazendo tanto, eu tambm serei capaz de fazer o mesmo. Essa atitude importante. H pessoas que desistem aps um fracasso, estas no servem de fato para o trabalho. H em japons, um provrbio que diz: a resignao a primeira lio na vida. Em alguns casos isso verdadeiro, mas a no resignao, importante. Portanto em experincias negativas [ser assaltado mo armada], o essencial a resignao [ser
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despojado dos bens] e nas positivas [movimento contra a corrupo] a no resignao [participao] essencial. [A no resignao tem nveis. Por exemplo, um massoterapeuta que consegue mais tempo para atender maior nmero de paciente fica muito feliz principalmente porque vai poder ganhar mais dinheiro tem menos nvel do que outro cuja razo principal de sua maior felicidade porque vai poder tirar mais dor de maior nmero de pessoas] Livrar da doena material e espiritual. Mais trgico ainda ficar longos anos sofrendo em cima de uma cama e sentir-se satisfeita porque a prpria pessoa se julga salva, em conseqncia de um sofrimento incomensurvel. Essa atitude totalmente ilusria, enganosa e contraditria, pois, em tais condies, o doente se conforma com o destino, suportando disfaradamente o sofrimento, forando uma aparncia de satisfao. , na verdade, um tipo de atitude difcil de ser aceita pelo bom senso. E o mais triste de tudo achar que tal estado de sofrimento uma graa dada por Deus e conquistada pela f. Assim, ento, embora com o fsico destrudo, a pessoa se considera salva espiritualmente. Lamentvel, porm, torna-se a vida de quem est ao redor do doente. No que ele prprio desconhea tal situao, mas, por estar dominado por to profundo sofrimento fsico, no lhe sobra espao para pensar no desgaste enfrentado pelos familiares devido aos cuidados e ele dispensados. Em sntese, mesmo que algum muito doente consiga salvar-se espiritualmente como se tivesse realizado o seu intento pela metade. A verdadeira salvao, portanto, s se completa quando ambas as partes foram atingidas: a matria e o esprito. Aconselhar a constituio do ente e do lar celestial. Deus pretende formar o prottipo do Paraso como incio do advento do Paraso Terrestre. Mas isso no o bastante. Compete a cada homem tornar-se um ente celestial, e chegado esse
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momento. Naturalmente, seu lar ser paradisaco e todos os componentes da famlia viro a ter uma vida celestial. Somente assim podero ser salvas as pessoas que sofrem no inferno.
Desejar redimir primeiramente os intelectuais e a classe alta.

Embora seja esse Seu desejo, mas estas pessoas, normalmente, no se aproximam. 4.5. Imperar sade, prosperidade e paz. Isso j foi bem enfatizado na introduo ao se realar que enquanto o homem no conseguir eliminar as trs desgraas doena, pobreza e conflito - no poder ser salvo. Isso era impossvel na Era das Trevas, mas hoje possvel. Neste item, admissvel perceber as trs grandes bemaventuranas por meio de: Atacar de modo a eliminar mculas e toxinas a fim de atingir longevidade; Viver o libertar, a si e os outros, da pobreza; Conseguir enriquecer, sem dvidas; Chegar a poder comer com satisfao aquilo que desejar; Englobar a garantia de concrdia dos filhos divinos; Ver o respeito misso de cada pas. Atacar de modo a eliminar mculas e toxinas, a fim de atingir longevidade. A condio fundamental para a execuo dessa obra grandiosa a sade. Deus atribuiu uma misso a cada pessoa, concedendo-lhe, logicamente, a sade necessria para cumpri-la. Com efeito, se o homem estiver doente, significa que o sagrado objetivo de Deus no ser alcanado. Tomando este princpio por base, conclui-se que a sade inerente ao homem, devendo ser o seu estado normal. O estranho as pessoas serem acometidas de doenas com tanta facilidade, ou seja, ficarem em estado anormal. Sendo assim, apreender claramente os princpios da sade e fazer o homem retornar ao estado normal est coerente com o objetivo de Deus.
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A verdadeira medicina a que ajuda o organismo, quando surge a purificao, a dissolver eliminar rapidamente a maior quantidade possvel de toxinas. Esta a nica teraputica genuna. O motivo de tais acontecimentos devido assim como ningum deixa de ter toxinas no corpo, o mesmo acontece no terreno espiritual, ningum deixa de apresentar mculas, razo pela qual Deus procura salvar atravs da purificao. Por isso, se pedia a Deus a eliminao das mculas da pessoa. O homem criou, pelas suas prprias mos, uma vida cheia de doenas e sofrimentos, alm de encurtar a prpria vida. Apesar de Deus ter concedido ao homem longevidade de mais de 120 anos e uma vida saudvel e alegre e sem o sofrimento da doena. Portanto, no resta mais nada ao ser humano do que retomar esse desejo divino. Viver o libertar, a si e os outros, da pobreza. Desde que o Altssimo concedeu ao homem o instinto para alegrar-se com a Natureza e com tudo o que ela lhe possa proporcionar, deve-se aceitar esse prazer. A abstinncia que nega tal alegria e contenta-se com o mnimo necessrio para a subsistncia, vai contra as graas de Deus. Por outro lado, a pobreza do amor ao prximo entre os homens privilegiados leva-os a julgar que os prazeres se destinam unicamente a eles e aos seus familiares. A indiferena que eles tm pelos seus semelhantes e a falta do desejo de compartilhar da alegria de todos, revelam como esses homens so destitudos do esprito de fraternidade. Isso significa querer monopolizar as graas de Deus. Os milionrios, franqueando seus jardins ao povo, expondo seus objetos de arte e participando da alegria geral, praticariam um ato que corresponde Vontade Divina.

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Conseguir enriquecer, sem dvidas. Meishu-Sama, durante vinte anos sofreu em virtude de dvidas aparentemente insolveis. Finalmente conseguiu sald-las em 1941. Foi um alvio!, disse ele. No ano seguinte, comearam a chegar-lhe riquezas inesperadas, e assim ele surpreendeu-se com a profundidade da Vontade Divina. Chegar a poder comer com satisfao aquilo que desejar. Deus fez do homem o senhor da Terra e por isso criou alimentos suficientes para a sua subsistncia, atribuindo sabor a cada um deles e, ao homem, o paladar. Portanto, comer com satisfao aquilo que desejar suficiente para o ser humano manter a sade, sem precisar preocupar-se com assuntos complexos como nutrio. Assemelha-se ao desejo sexual, cujo objetivo no fazer outro homem; todavia, apesar do objetivo ser outro, inconscientemente ocorre procriao. Sendo assim, o homem no deve ingerir nada que no esteja determinado como alimento, ou seja, deve excluir tudo que inspido ou que tem sabor desagradvel, pois essas caractersticas j definem aquilo que no comestvel. Por desconhecimento desse princpio, costuma-se dizer, desde a Antigidade, que o bom remdio sempre amargo, o que constitui um flagrante equvoco. Englobar a garantia de concrdia dos filhos divinos. Meishu-Sama chegou a escrever: At as pessoas da minha famlia, embora no tenham a inteno, me atrapalham, pois so usadas pelos jashin para obstruir o meu trabalho. (...) Como Deus no quer os Seus filhos vivendo num ambiente de discrdia, mas deseja para todos a verdadeira felicidade e muita sabedoria, com certeza, eu vou ter condies de completar [o livro] a Criao da Civilizao, que juntamente com as demais publicaes messinicas, trar grandes benefcios para toda a humanidade.
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O interessante que muitas vezes, essas entidades negativas so utilizadas por Deus para realizar algum trabalho indispensvel salvao da humanidade. Porm, em qualquer circunstancia, o mais importante de tudo que ningum se torne um jashin. Ver o respeito misso de cada pas. O que se pode apreciar cada pas desempenhando uma funo de acordo com a peculiaridade de sua cor. Desenhadas as linhas e usadas habilmente s cores, estar-se-ia pronto o quadro do mundo. E que mais poderia ser este quadro seno a Grande Arte de Deus Todo Poderoso? At hoje, entretanto, considerando a cor de seu pas a melhor de todas as cores, os homens quiseram pintar o quadro somente com essa cor, razo pela qual no foi possvel obterem xito. O que bom registrar que Deus, para governar o mundo, concedeu a cada pas uma misso especfica. Por exemplo, o Japo o parque do mundo, e desde o incio foi construdo por Deus com esse objetivo. A situao indita em que o pas se encontrou, obrigado a dispensar os armamentos militares em conseqncia da derrota sofrida na guerra, s pode ser determinao de Deus para faz-lo entender sua verdadeira misso. Em verdade, o Japo deveria ser o oposto da nao violenta e desptica a que foi acostumada; assim preciso que ele se fixe como uma nao pacfica e artstica. Explicando mais. Quando o Criador fez a Terra, traou um projeto baseado num plano eterno. Isso, com certeza foram feito h milhares ou bilhares de anos, mas ele determinou que, futuramente, haveria uma regio paradisaca, no Parque Mundial chamado Japo; para tanto, preparou da forma mais perfeita o seu clima, ambiente, beleza natural etc., e esperou pelo tempo certo. Obviamente essa regio paradisaca Atami - lugar ideal, o mais elevado e mais belo -, mas Hakone e o Fuji possuem a mesma misso.
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Embora, o centro espiritual do mundo o Japo, o Monte Fuji a coluna do globo terrestre. [Izanagui e Izanami olham para aquela ilha e decidem descer sobre ela. Eles se tornam os primeiros deuses a descerem na terra. Nesse momento eles decidem criar um pas e primeiramente constroem uma coluna muito alta no meio da ilha, que serviria para os deuses descerem do cu para a terra]. Deve-se observar que a sua forma soberba indita no mundo; desde os tempos antigos ele chamado de Montanha Divina ou Montanha Sagrada. Os estrangeiros consideram o Monte Fuji o smbolo do Japo. Desse modo, pode-se constatar o profundo significado que ele encerra. O destino do Japo tornar-se o centro do Paraso Terrestre. 4.6. Edificar mundo sublime de perfeita Verdade, Bem e Belo. Diante da questo com que objetivo Deus criou o homem, Meishu-Sama explicitou: Constantemente estou falando sobre a construo do Reino do Cu na Terra, porm, isso no inveno minha, revelao do Criador. Sabendo-se que foi para construir um mundo perfeito, de Verdade, Bem e Belo. de se esperar que uma teoria como essa no seja aceita com muita facilidade. Evidentemente, no se sabe se levar dezenas, centenas, milhares ou at milhes de anos para se concretizar o mundo ideal. Todavia, observando os fatos do passado, v-se claramente que o mundo vem caminhando passo a passo neste sentido; ningum poder neg-lo. Deus o esprito, e o homem a matria; ambos, o esprito e a matria, em trabalho conjunto, esto em infinita evoluo, tornando-se desnecessrio dizer que o homem existe como instrumento de Deus para a construo do Mundo Perfeito. Consequentemente, sua responsabilidade enorme. Neste item, o que se tem observado nesse obrar os seguintes dados: Preparar a base material em 1961; Implantar atravs de pequeno modelo at chegar aos Estados Unidos, depois para Oriente; Disponibilizar por meio de dinheiro puro; Criar a sociedade humana para concretizar a verdade; Imaginar a
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supremacia do mal para sua subordinao ao bem; Arquitetar a Obra Divina via a pratica do bem ocultamente; Dedicar a salvar pessoa; Elaborar o Paraso como o mundo do belo.
Preparar a base material em 1961.

O Plano de Deus, at agora oculto, tornar-se- visvel, passando a atuar definitivamente no Mundo Material. A partir de 1935, Meishu-Sama disse que da Kannon Kai, situada em Kji, no centro do Japo, teve incio a civilizao que avana para o oeste. E que seria construdo o Mundo Perfeito, isto , o Mundo da Grandiosa Luz. Por isso, trata-se de um movimento absolutamente indito. Deus vinha preparando-o de forma latente h mais de dez mil anos [poca da ltima era glacial, donde surge o domnio do fogo, do advento da fala e da agricultura, o perodo Jommon o nome da primeira fase da civilizao japonesa e a cultura Jommon aparece por volta de 11 mil anos a.C., onde existem monumentos mais antigos do mundo], e finalmente esse momento chegou. Ser uma obra difcil, mas no impossvel. Como j foi dito, a data de 15 de junho de 1931 marcou a divisa, no Mundo Espiritual, da gradual passagem para a Era do Dia. No final desse processo, haver a grande e decisiva ao purificadora. A mudana se processar em trs etapas: primeiramente no reino divino [Mundo Divino], a seguir no reino espiritual [Mundo Espiritual] e, finalmente, no reino material [Mundo Material]. No devido tempo, surgir o verdadeiro Dia [2021], isto , o Mundo da Luz. Em 15 de junho de 1951, o Dia finalmente entrou no limiar da ltima etapa, isto , no Mundo Material. Nos prximos dez anos, ou seja, em 1961, ser estabelecida a base do Reino do Cu na Terra.

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Implantar atravs de pequeno modelo at chegar aos Estados

Unidos, depois para Oriente. Todas as coisas relacionadas a Deus realizam-se atravs de uma forma. Quando ocorre, por exemplo, a ampliao ou a criao de algum lugar ou alguma coisa, a Obra Divina tambm cresce e se amplia proporcionalmente. At mesmo o grandioso Plano de Deus teve incio atravs de um pequeno modelo. No incio da Criao, era extremamente limitado e foi se ampliando gradativamente at poder vir a alcanar o mundo inteiro; realmente algo extremamente misterioso. No entanto se no construir o Paraso Terrestre nos Estados Unidos [pas que se encontra na mesma latitude do que o Japo e o ocidental mais afastado dele] no se tornar mundial. Mas isso uma questo de tempo, pois se trata de uma concretizao que est determinada. Depois ser na Europa e em direo ao Oriente, em pases tais como a China [tambm se encontra na mesma latitude, s que um dos orientais mais prximos], a ndia e a Birmnia (atual Mianmar) [prximos da China]. Deus j comeou a fazer os preparativos nessas regies [Tailndia limtrofe com Mianmar, foi o segundo a construir solo sagrado fora do Japo]. [no esquecer que o hemisfrio sul praticamente gua, enquanto o hemisfrio norte tem 90% da populao mundial]. [Em 2008, s a construo paradisaca nos Estados Unidos (4,60% da populao mundial), China (20,58%) e ndia (17,11%) envolve 42,29% da populao na Terra. Acrescentando-se na Europa apenas a Alemanha (1,26%), Frana (0,93%), Reino Unido (0,91%) e Itlia (0,89%), Mianmar (0,78%), mais os que tm solo sagrado, isto , Japo (1,96%), Brasil (2,89%) e Tailndia (0,99%) perfazem um total de 52,90%, mais da metade da populao no mundo.]
Disponibilizar por meio de dinheiro puro.

Meishu-Sama disse que: Acabo usando tolamente, todos os anos, um dinheiro desnecessrio. O motivo disso o seguinte:
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chegam at mim os donativos dos membros. Todavia, se formos verificar direito, dentre eles existe dinheiro impuro, maculado. No podemos estabelecer qual dinheiro maculado e qual no o . Deus seleciona todos os dinheiros a purificao da qual sobram resduos. Estes no podem ser utilizados de maneira nenhuma na construo do Paraso Terrestre. E so juntamente esses que acabam.
Criar a sociedade humana para concretizar a verdade.

Mas chegado o tempo de revelar a Vontade de Deus e pregar a Verdade, para que esta possa se concretizar. E a Vontade de Deus que ela seja transmitida claramente. Aqueles que tiverem a mente livre de preconceitos, certamente ho de obter a correta viso da Verdade. Uma explicao que todos podem compreender. O homem adoece porque se distancia da Verdade e por motivo idntico no consegue curar-se. Poltica errnea, m ideologia, o aumento de crimes, crises financeira, inflao e deflao, tudo isso se deve, tambm, ao fato de o homem desviar-se da Verdade. Pois bem, tudo que se deseja logo se realiza desde que se esteja de acordo com a Verdade; foi com esse propsito que Deus criou a sociedade humana.
Imaginar a supremacia do mal para sua subordinao ao bem.

Para que este mundo se transforme em Paraso - objetivo de Deus - existe uma condio fundamental: eliminar a maldade que a maioria dos homens traz no mais profundo recanto [lugar oculto] de suas almas [de seus espritos primordiais]. O que pertence ao bem ser poupado, e o que pertence ao mal ser destrudo. Com esta afirmao se pode imaginar o que vem ser o objetivo de Deus. Pelo senso comum, as criaturas desaprovam o mal e temem o contato com ele. Entretanto, a quantidade de pessoas ms
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incalculavelmente maior que a de pessoas boas; para se ter uma idia mais precisa, entre dez pessoas, talvez nove sejam ms. Um grande problema, at agora, que Satans era mais forte, Deus perdia, embora momentaneamente. por isso que existe a infelicidade e as desgraas. Basta que, doravante, os que esto do lado de Deus comecem a vencer Satans. Entretanto, mesmo dizendo que bom no perder para ele, mesmo querendo vencer, h casos em que, baseado na sabedoria, melhor perder. Em tais casos, preciso perder. Por isso, at agora se perdia para Satans, mas no final, Deus ir vencer. At o presente Satans tinha mais poder, e o perodo de derrota era longo. Gradativamente, essa situao ir invertendo. Quando ficar completamente o inverso, estar concretizado o Mundo de Miroku. Mas, mesmo quando chegar o Mundo de Miroku (onde o Mundo Espiritual se apresenta realmente claro e, por isso, o mal logo descoberto; o mesmo que Reino de Deus na Terra), no significa que o Mal deixar de existir por completo. Ele continuar existindo porque a funo de Satans a de no desistir, ainda que perca, vai at o fim. De certa maneira se pode dizer que o Mundo do mal est prestes a desaparecer, e o alvorecer do Mundo do bem uma realidade incontestvel. H milhares de anos Deus vinha preparando a grande transio, para estabelecer este Mundo Ideal. Porm, no se pode esquecer que abaixo de Deus Supremo existem entidades malignas (yin) e benignas (yang) que desenvolvem o plano divino neste mundo, sem fazer distino entre o bem e o mal, ou seja, entre pessoas justas ou perversas, porque ambas so necessrias para a construo do Reino de Deus na Terra [ou ainda, o Reino do Mundo Divino no Mundo Material]. Assim, o bem e o mal so relativos e no se podem tirar concluses precipitadas a respeito do bom ou mau uso das coisas. As foras malignas, por mais devastadoras que sejam, servem freqentemente como meio para disciplinar o esprito e desenvolver a fora criativa e a capacidade das pessoas construtivas. Nesse
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sentido, essas foras negativas constituem uma espcie de esmeril e servem a um fim benfico. O prprio Kannon tem duas imagens: uma delas que a verdadeira, atua verticalmente, que jamais perdoa o mal, que Kunitokotati-no-Mikoto; a outra que pseudoverdadeira, atua horizontalmente, no faz distino entre o bem e o mal, a de Kanzeon-Bossatsu. Quando se pende para um dos lados, no tem jeito. necessrio que haja os dois e, de acordo com a hora, o local e tambm a pessoa, Kannon ir se transformando, assumindo formas diversas. O que est dito no pargrafo anterior fica mais claro quando se abordar no tpico 4 do volume 3, as leis da perfeio e da liberdade.
Arquitetar a Obra Divina via a pratica do bem ocultamente.

Na sociedade, comum o esforo no ser reconhecido, mesmo que se tenha esforado o mximo. Mas no se deve ligar para isso: o importante ser amado por Deus. Mas o que significa ser amado por Deus? ajudar o prximo, ajudar o maior nmero de doentes possvel, tornando-os saudveis. Mesmo que seja uma s pessoa. Se forem dez, cem pessoas, se ainda mais amado por Deus. Contudo, praticar o bem, fazendo o mximo para que as outras pessoas no o saibam, a retribuio de Deus ser multiplicada. muito importante acumular a virtude oculta. Atualmente, as pessoas que no compreendem isto praticam somente a virtude evidente.
Dedicar a salvar pessoa.

Algum perguntou a Meishu-Sama: Desejo alegrar a Deus praticando o bem de que modo devo faz-lo?. Ele respondeu: Ainda no se enumerou quantas espcies de prtica do bem existem, mas, basicamente, Deus se compraz, principalmente, com
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dedicao que leva, sempre, salvao de mais uma pessoa. Deus tambm se alegra com a dedicao monetria, utilizando o dinheiro para desenvolver a Obra Divina.
Elaborar o Paraso Terrestre como o mundo do belo.

O que se chama Paraso Terreno, dito da forma mais compreensvel, o mundo do belo. Na criatura humana, o Paraso Terreno indica a beleza interior, ou seja, a beleza da alma. Obviamente, as palavras e atos tambm sero belos, Trata-se da beleza individual que, ao alargar-se, origina a social. Tm-se, assim, o embelezamento das relaes pessoais, das casas, das ruas, meios de transporte e parques mais aprazveis. Como o Belo se faz acompanhar da limpeza, ento se v num nvel mais amplo o embelezamento e saneamento da poltica, da educao e da economia, bem como das relaes internacionais.

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5. ATRIBUTOS
5.1. Propriedade focada de liberdade e ira. Liberdade. Deus tem poder ilimitado e est livre para ajudar ao ser humano como e quando quiser, desde que o homem esteja agindo conforme a Sua vontade. Ele concedeu ao ser humano a liberdade infinita e as outras criaturas, como os animais e vegetais, gozam de liberdade limitada. Ira. A ira de Deus, ao contrrio da humana, imensa, mas se encontra voltada unicamente para o mundo onde existe a atuao do demnio. A prpria construo do Reino do Cu na Terra corresponde a essa manifestao da ira divina contra as entidades negativas que transformaram o mundo num inferno. Por isso, inconformado com a atual situao, Deus estabeleceu um plano para salvar a humanidade e, dessa forma, vai ser atravs da prpria ira Dele que o mundo vir a ser salvo. No esquecer que em certos momentos Meishu-Sama usa a expresso dio ao mal. [alm da liberdade, Deus, atravs da Sua ira, concede ao homem o servir e a perfeio, que so expostos no tpico 4 do volume 3 Homem desta coleo]. 5.2. Caracterstica de outorgar misso, procurar orientar e refrear os negligentes. Outorgar misso. Como se tem mencionado, o homem veio Terra com a misso de auxiliar na concretizao das condies ideais do planeta, de acordo com o Plano Csmico [de Deus Supremo]. Quando ele
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vive em conformidade com esse Plano, naturalmente abenoado com a sade, a prosperidade e a paz, a que tem direito inalienvel. Por isso que, certa vez, Meishu-Sama falou para um fiel: Da parte de Deus, h muito tempo j est decidido que voc ir para os Estados Unidos. Agora chegou o momento em que isso vai se concretizar. Portanto, como Deus est encaminhando tudo, voc no precisa preocupar-se tanto. De outra vez, ocorreu o seguinte: Em agosto de 1950, quando eu mal havia me tornado um fiel, uma pessoa dizendo ser Dirigente do Templo-filial veio a minha casa e comunicou-me que Meishu-Sama havia mandado me chamar. Assim sendo, pediu-me que comparecesse na entrevista coletiva do dia 5. E aquela era a minha primeira visita ao Palcio da Luz do Sol. Eu estava com trajes do dia-a-dia. De cabea raspada, com uma cala que usava no servio, camisa toda surrada, de colarinho rasgado e aberto, e tamancos velhos, calados sem meias. Visto de perto, achei que Meishu-Sama era parecido com o professor Abe da Universidade Wasseda, talvez por causa de seus olhos. Enquanto eu o olhava sem cerimnia alguma, pensando que aquele olho mais fechado seria o seu olho espiritual, ele fixou o seu olhar por algum tempo em mim e disse: Voc diferente das demais pessoas. Por isso vou trat-lo de modo especial. Deixe o seu servio atual e ajude o meu servio. No sei se foi por coragem ou pela infelicidade de no saber a palavra Obra Divina, o seu significado e valor, que eu respondi: Recuso! Como pode ver, sou uma pessoa que trabalha de bon e de cigarro na boca, por isso no agento ficar o dia inteiro, ao lado de Deus, constrangido e todo cerimonioso. Ento, ele me respondeu num tom severo: Deus no to constrangedor assim como voc pensa. E uma vez que Deus falou assim, no permitido recusar. Respondi: verdade? Como tenho de retribuir o restabelecimento de minha esposa, farei o que estiver ao meu alcance. E foi assim que fui envolvido pela glria nica de servir ao lado de Meishu-Sama.
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As palavras de Meishu-Sama: Uma vez que Deus falou assim, no permitido recusar - eram de significado realmente importante e profundo, mas por ser eu uma pessoa comum e superficial, custei a perceber isso. Uma outra vez: At tornar-me fiel, eu tinha uma barbearia. E com ingresso na F, abandonei a tesoura e a mquina de cortar cabelo, decidido a empenhar-me unicamente na Obra Divina. Em 1951, Meishu-Sama resolveu realizar duas viagens missionrias regio Kansai, na primavera e no outono. Pela gentil ateno do dirigente da Igreja, durante a sua estadia em Quioto, recebi a incumbncia de fazer a barba de Meishu-Sama e no primeiro dia pernoitamos na casa de campo Kimura. Como j fazia tempo que no lidava com aquele servio, comprei material de barbearia inteiramente novo e pedi a Deus que pudesse fazer a dedicao sem cometer qualquer falha. Assim, com muito receio, aproximei-me pela primeira vez de Meishu-Sama. - A que Igreja voc pertence? Qual o seu endereo? Quando ele assim me perguntou, por achar muito modesto o lugar onde morava, respondi mais ou menos envergonhado: no distrito de Saijo de Ossaka. Onde fica a zona de meretrcio de Hida. um lugar realmente vergonhoso!. Eu me sentia assim, porque aquele lugar onde morava, bairro de San'no do distrito de Saijo, era perto do famoso cabo de Kama-ga-Saki, um lugar cheio de ociosos, que fazia par com o bairro de Sanya, em Tquio. Eu havia instalado uma Casa de Difuso nesse local e ali me dedicava, mas, pelo que dizia a vizinhana, s o fato de residir em Saijo j era um grande obstculo, at para se ingressar na Universidade ou nas Escolas de Segundo Grau. No sei at que ponto isso era verdade, mas entre os fiis tambm havia pessoas que evitavam vir Casa de Difuso, porque o local no era bom. Essa era uma das coisas que me atormentavam e no sei quantas vezes pensara em me mudar de l.
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Quando terminei de falar, Meishu-Sama, que at ento estava sorrindo alegremente, sbito mostrou uma expresso severa e disse em voz alta: "Por que sente que vergonhoso? A Igreja Messinica Mundial existe para purificar o que impuro! Purificar e tornar belos o homem e os lugares, essa a misso que Deus lhe deu! Desenvolver a Obra Divina num lugar assim a misso que foi atribuda a voc. No h nada por que se humilhar. Faa-o com todo orgulho." E assim, ele continuou me orientando com suas palavras significativas, mas no consegui fix-las porque estava tremendo de tanta emoo. Depois, enquanto eu lhe fazia a barba, Meishu-Sama acabou dormindo profundamente. Apesar de estar entregue aos meus cuidados pela primeira vez, ele nem me disse como desejava seu cabelo e barba, e dormiu tranqilo. Com o prprio Meishu-Sama aconteceria Deus escolheu Atami para a estabelecer o prottipo do Paraso na Terra, confiando a mim sua construo. e ele consciente de misses atribudas por Deus diria: Mas este jardim da Terra Divina foi construdo por Deus; eu sou apenas o Seu Instrumento. Aconteceria novamente: Tenho sempre dito que se algum j tomou iniciativa em relao a uma determinada tarefa, eu o deixo encarregado daquilo que ele comeou. O que pretendo a formao de uma nova cultura e tenho convico de que esta a misso que recebi de Deus. Logicamente o ponto fundamental que estou atuando sob influencia de um pensamento que no dominado pelas tumbas. Ao invs de cumprir sua verdadeira misso, o Japo viveu por longo tempo sob a bandeira do militarismo, sem voltar sua ateno para mais nada. A situao indita em que o pas se encontrou, obrigado a dispensar os armamentos militares em consequncia da derrota sofrida na guerra, s pode ser determinao de Deus para faz-lo entender sua verdadeira misso.

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Procurar orientar. importante compreender que o homem nada empreende, ele apenas age sob a Orientao Divina. Mas, muitos no compreendem tal verdade. No entanto, Deus compadeceu-se dessa cegueira e est procurando orientar o homem atravs de MeishuSama. Por meio da realidade, o Todo-Poderoso revela que a vida no pertence matria, que apenas ela invisvel aos olhos humanos, mas possui existncia absoluta sob Sua direo. A melhor prova consiste no fato de que pessoas desenganadas pela medicina so salvas freqentemente pelo Poder Divino. Meishu-Sama um grande exemplo quando fez as declaraes: Estou dispondo-as conforme a Orientao Divina, no me submetendo s tradicionais formalidades relativas a jardins. No me baseio em modelos [mas, realiza tudo com modelos e mostra o modelo]; estou construindo este jardim num estilo totalmente novo. Naturalmente, este museu, a comear pela sua arquitetura, instalaes internas, decorao e tudo o mais, ser construdo de acordo com a orientao de Deus; por isso, quando ele estiver concludo, apresentar resultados absolutamente especiais. Com a sua concluso, praticamente estar terminada a construo do prottipo do Paraso da Terra Divina. No momento em que isso se concretizar, a Obra Divina entrar em sua verdadeira fase de expanso. Mas no pararemos a. A construo do prottipo do Paraso de Atami tambm ter rpido progresso. Deus faz com que tudo se processe de acordo com a Ordem, esta a Verdade. Paralelamente marcha do Plano Divino, pretendo publicar projetos mais recentes, elaborados sob a Orientao de Deus, os quais abrangem Poltica, Economia, Educao, etc. Atravs deles, os leitores podero reconhecer a magnitude dos objetivos da Igreja Messinica Mundial.

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Refrear os negligentes. Geralmente, se recebia repreenso de Meishu-Sama quando se apresentava diante dele com ar de tranqilidade. Quando se mostrava deprimido, jamais levava advertncias. Por exemplo, quando o servir no se desenvolvia em condies satisfatrias, dever-se-ia ir sua presena para pedir desculpas, como: "Sinto muito, pois o servir no est correndo de acordo." Encontrando-se em situao constrangedora a ponto de no se conseguir expressar o que se sentia, ento ele fazia extravasar: claro, Deus est refreando! Assim, os servidores se sentiam aliviados. Desse modo, ele orientava de acordo com as condies do momento. 5.3. Predicado de trabalhar pelo paraso terrestre e atuar para salvar os que esto no inferno. Trabalhar pelo Paraso Terrestre. Em 1950, quando houve a perseguio religiosa, o desenvolvimento da difuso ficou estagnado. Isso era como o cair das ptalas para dar origem ao fruto, e Meishu-Sama disse: Deus havia me informado sobre isso. Nessa poca, perguntaram-lhe: Ouvi dizer que, num futuro muito prximo, ser concludo o Paraso Terrestre e eu creio nisso. Mas observando a situao atual, fico atormentado pela contradio. Ser realmente possvel a concretizao do Paraso terrestre em to pouco tempo? Meishu-Sama respondeu-lhe: Tudo isso est sendo organizado por Deus. Eu tambm tenho dignidade humana, e sintome bastante desapontado por no estar fazendo nada, sofrendo interferncias e equvocos. Tambm me desperta o sentimento: Espera e vers! Mas isso se parece com o fato do ser humano dormir com as janelas fechadas e, mesmo amanhecendo, no sabe abri-las. Se o fizer de uma s vez agora, a sua vista ficar ofuscada.
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Estou desenvolvendo a Obra Divina dessa forma. s comear, que tudo se realizar rapidamente. O que se deve manter a ordem em tudo, e a transcrio da palavra SU (chefe, senhor, dono) sugere a mesma idia. Ela transcrita da seguinte forma (trs traos horizontais paralelos cortados no meio por uma vertical e em cima de todos h um sinal). Analisando-se. Os trs traos horizontais significam: Cu, homem e Terra; ou Sol, Lua e Terra; ou os nmeros sagrados 5, 6 e 7; ou Deus, esprito e matria. Esses traos so completados por outro, vertical, que os atravessa no meio, e em cima de todos h um sinal. A Poltica, a Economia, a Educao, a Religio, ou qualquer outra atividade humana, tudo, em suma, deve observar essa hierarquia. [por exemplo, se deve observar a Poltica segundo a hierarquia: Poltica Divina, Poltica Espiritual e Poltica Material]. Se assim no for, nada poder correr bem. Mas, at hoje, tudo que existe geralmente est separado, situando-se no plano vertical ou no plano horizontal. Uma das maiores conseqncias disso observase no antagonismo entre o pensamento fundamental do Oriente e do Ocidente. Finalmente chegou o tempo de cruzar os pensamentos e as atividades, como os traos e planos da palavra analisada, isto , o tempo de seguir o exemplo da palavra SU, cujo significado, como j foi dito, senhor, chefe, dono. Observando-se que no meio da palavra forma-se uma cruz e relembrando-se que o trao de cima representa o Cu, e o de baixo, a Terra. Isso quer dizer que o mundo dos homens est entre o Cu e a Terra, por essa razo ele tem forma de cruz. essa a realidade do Paraso Terrestre, ou Reino de Deus. A palavra que designa Deus (Kami) tem a mesma significao. Ka significa fogo; Mi significa gua. O fogo arde verticalmente, e a gua corre horizontalmente. Unindo Ka e Mi, obtendo-se Kami, ou seja, Deus, cujo trabalho unir, atar. Agora chegou o momento em que Deus quer unir o que est separado, porque est prximo o Reino dos Cus.
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Atuar para salvar os que esto no Inferno. Forte como Deus e fraco como Deus., so palavras sbias. At mesmo Deus, h ocasies em que Ele forte, e outras, em que Ele fraco. Entre os Kannon, o Bato Kanzeon (Avalokiesvara de cabea de cavalo) solta fogo pela boca e seus olhos brilham fortemente. Isso expressa a sua atuao para salvar o mundo das bestas. 5.4. Trao de destruir a superstio cientfica pelo pensamento espiritualista. Atualmente, quando se fala em erro, pergunta-se de que erro se est falando. Certamente, o erro do princpio de supremacia da Cincia. O homem moderno acredita que qualquer problema pode ser solucionado atravs da Cincia. E muito mais do que superestimao da Cincia, pode-se dizer que ele caiu no abismo da superstio da Cincia. Atingido esse ponto, Deus ir destruir completamente essa superstio. Pois, objetivando a construo de um mundo verdadeiramente civilizado, Ele comeou a trabalhar diretamente, tendo o homem como intermedirio, e isso tambm realmente uma providncia do tempo. A causa da superstio a que se refere o pensamento, absolutamente materialista, de acreditar naquilo que se v e no acreditar naquilo que no se v. Portanto, para corrigir esse modo de pensar, preciso todo empenho no sentido de que o homem tome conscincia da realidade do esprito, at hoje considerado inexistente, e compreenda que, em tudo, o esprito principal e a matria secundaria. Desta forma, o Mundo Espiritual do planeta Terra e o corpo espiritual do ser humano so os principais, enquanto o Mundo Material e o corpo material so secundrios, eis a verdadeira Lei do Universo.

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5.5. Aspecto de oferecer alegria quando confia e de preparar acontecimentos. Oferecer alegria quando confia. A confiana realmente um tesouro. Quem a merece jamais passar por dificuldades monetrias, pois todos sentiro prazer em lhe fazer emprstimos. Aqui se refere confiana entre os homens; mas obter a confiana de Deus algo de valor inestimvel. Se conseguir, tudo correr bem e se ter uma vida repleta de alegrias. Preparar acontecimentos. Um caso interessante: Primeiro de maio de 1950. Esse era dia de Johrei em minha Igreja e eu estava ministrando-o s pessoas que comumente vinham se esforando no servir. Quando terminei de ministr-lo a ultima pessoa, perdi os sentidos. Calculei que ficara desacordado no mximo uns dois dias, mas, segundo a minha esposa, fiquei inconsciente por quinze dias. Sem que o prego se soltasse ou o cordo se rompesse, um quadro com dizeres: Grande Providncia Divina, caligrafado por Meishu-Sama, caiu em cima do tatami e esse barulho me fez acordar. Quando me restabeleci, fui relatar o acontecido a MeishuSama e ele me disse: Voc mora numa penso, no ?. Sim, respondi. E continuou: Deus j deve ter preparado uma casa para voc morar. No precisa ficar mais numa penso. J deve haver uma casa destinada para voc, portanto procure-a imediatamente. Mas no tenho dinheiro, respondi-lhe. Ele retrucou com ar severo: Se o problema dinheiro, Deus dar um jeito e arrumar. Para voc uma penso pode ser suficiente, mas para Deus, no. E acrescentou: J est no tempo de vir uma doao de algum lugar. Isso impossvel, respondi. Ento, Meishu-Sama afirmou: Se estou dizendo que vir porque vir. Voc deve sair o quanto antes
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da penso, pois por parte de Deus, j est determinado que voc forme uma grande Igreja, o mais breve possvel. Diante dessa clara convico de Meishu-Sama, eu s podia responder: Sim. E, ao regressar, um dos Ministros me disse: Ministro, no quer ir ver uma casa? Ele no sabia da minha conversa com Meishu-Sama e por isso achei tudo extraordinrio. Entretanto, como j no tinha mais inteno de fazer difuso naquele local, no mesmo dia comecei a procurar outro local, atravs dos anncios de jornais. No terceiro dia, achei a casa onde estou agora. Entretanto, a princpio, por problemas de dinheiro, no pude fechar o negcio e continuei procurando casa durante um ms, percorrendo dezenas delas. Mas no conseguia achar uma adequada. Relatando o fato a Meishu-Sama, ele me disse para alugar a que me parecera apropriada e assim procedi. Logo arrumei o dinheiro e pude mudar-me para a casa onde estamos at hoje. Ainda me lembro ntida e saudosamente das palavras: Por parte de Deus, j est preparada. Outro caso: Quando foram se sucedendo vrios problemas srios e fui pedir perdo a Meishu-Sama por sentir-me responsvel, ele me disse: Tudo faz parte do grande teatro de Deus, por isso basta que voc fique olhando como espectador. Pode ser que aconteam fatos que deixem o seu corao na boca, mas depois poder compreender o seu significado; portanto, fique olhando sem se preocupar.- e sorriu. Assim, eu fui envolvido por uma tranqilidade, que me fez sentir com se tivesse sido salvo. Depois disso, sempre que surgia algum problema e me via implicado, preocupado e sofrendo com essas coisas, colocava-me numa posio mais elevada e observava tudo com sentimento calmo e de corao. Desse ponto de vista mais amplo, conseguia compreender as suas razes mais profundamente. Meishu-Sama comentava que a posio da Terra Celestial, pela altura das montanhas, era a mais adequada para se apreciar todo o panorama; quando se coloca os ps nesse local, sente-se no
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Paraso, e com isso qualquer pessoa concorda plenamente. E a indagava: O Solo Sagrado que Deus preparou quando construiu o Cu e a Terra, se no for grandiosa Obra de Arte feita por Deus, o que poder ser?. E afirmava: Aquilo que vamos realizar daqui para frente, foi preparado por Deus h centenas, milhares ou milhes de anos atrs, portanto, basta que chegue o tempo. Desta feita, fcil. Mesmo no caso do Paraso Terrestre de Atami, eu necessitava de muitas pedras para levantar paredes, e elas surgiam em abundncia e ilimitadamente. Sabendo da atual necessidade de paredes de pedras, Deus preparou-as h milhes e milhes de anos. E para a apreciao de belas paisagens naquele local. Ele criou a baa de Sagami e as ilhas de Hatsushima e Ooshima. Esses preparativos foram feitos a tanto tempo, que as vrias edificaes atuais foram preparadas deveras recentemente. 5.6. Cunho de conceder provaes, purificaes, aprofundamentos e solues. Obviamente, o Criador impe maior sofrimento a quem tem maior misso, o que no deixa de ser motivo de alegria. Quem tem misso importante, submetido por Deus a muitos aprimoramentos. Por exemplo, quem deseja ser um lder espiritual, deve estar especialmente disposto a suportar severo treino, ainda que tambm passe por mltiplas alegrias. Meishu-Sama ensinou: "Lembrem-se de que Deus treina os especialmente escolhidos, atravs das provaes, tal como se forja o ao mais resistente. O prprio Meishu-Sama quando esteve preso explicitou a razo deste seu sofrimento: "Ser que os fiis no esto vacilantes? O meu sofrimento imposto por Deus e por isso no nada demais. Mas eles no sabem da verdade e devem estar preocupados." E complementou: "Lembrem-se, pois, de que Deus treina e disciplina aqueles que tm uma grande misso a cumprir., Creio que Deus determinou aperfeioar-me e Acho que naquela ocasio fui muito
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forte, pois consegui me controlar. Quem capaz de auto controle, no se deixando levar pelos sentimentos, tem o seu valor. , aquele caso foi um teste de Deus. Chegou a express-lo em forma de poema: Com a inteno de fortalecer O meu fraco esprito, Deus me imps Essa perseguio religiosa. Numa ocasio, ele orientou sobre uma purificao: Eu e minha mulher no conseguamos ter filhos aps muitos anos de casados, por isso certo dia perguntei a Meishu-Sama porque no tnhamos essa graa. Meishu-Sama respondeu: "Quem lhe disse isso?" "Muitas pessoas disseram que minha mulher no consegue engravidar porque muito gorda", falei. "Voc no cr em Deus?", perguntou Meishu-Sama. "Porque d ouvidos aos outros?" Fiquei sem saber o que dizer e fechei os olhos. Em seguida ajoelheime e pedi perdo. "Se sua esposa engravidasse agora, disse Meishu-Sama, a criana nasceria aleijada ou teria vida curta. Deus est purificando voc e ela, aguarde com pacincia. Tenha f e confie Nele, Deus cuidar de tudo." Lembro-me de que, depois, Meishu-Sama ministrou Johrei em minha mulher, na regio do abdmen, por um perodo mais longo do que o usual. Resolvemos ento no nos preocuparmos mais em ter filhos. Pouco tempo depois, voltamos a procurar Meishu-Sama. Assim que sentamos, ele disse minha mulher: "Parece que voc vai ter um nenm". Suas palavras foram to inesperadas que no sabamos o que responder. Minha mulher foi quem falou: Acho que no, pois no estou grvida. De qualquer forma, muito obrigada pelos votos." Mudamos de assunto e depois de conversarmos, despedimo-nos de Meishu-Sama sentindo-nos muito felizes. Algum tempo depois viemos saber que, embora minha mulher no se houvesse dado conta disso por ocasio de nossa visita, na verdade, ela estava grvida. Com o corao pleno de gratido, contamos o fato a MeishuSama, que tambm ficou muito feliz pela noticia.
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Outro caso de purificao orientado por Meishu-Sama: Entre os membros a quem eu dava assistncia, havia uma senhora que passava por uma purificao sria. Quando ela se restabeleceu da doena, vrios outros problemas comearam a surgir, seguidamente. Porm, por estar ciente de que o fato de acontecerem coisas difceis devia-se a suas mculas, foi conseguindo suportar. E tambm o Ensinamento: Mesmo que Deus queira conceder graas a uma pessoa, se ela tem mculas, estas devem ser eliminadas antes, animava-a muito. Porm, como a purificao se prolongasse por muito tempo, fui pedir a Meishu-Sama orientao sobre o seu encaminhamento. Enquanto relatava tudo, detalhadamente, Meishu-Sama ouvia em silncio com a expresso: Que purificao terrvel! Deve estar sofrendo bastante!. Terminado o relato, fiquei a pensar: Que tipo de resposta ele vai me dar? Ento, Meishu-Sama disse-me apenas, em tom firme: bom!. Repentinamente, despertei e algo gritou no meu interior: isto!. Naturalmente, transmiti fielmente as palavras de MeishuSama quela pessoa. Atravs disso, ela mudou por completo, passando a melhorar a olhos vistos. Meishu-Sama revelou: E a extino da doena, por sua vez, a condio fundamental. Como Deus me concedeu a chave, tenho por objetivo principal, atualmente, a soluo do problema da doena. 5.7. Sinal de agraciar as criaturas com vigor e testar fora de vontade. Agraciar as criaturas com vigor. Deus concedeu a todas as criaturas muita vitalidade para que pudessem realizar seu trabalho com segurana e usufruir da verdadeira felicidade. Ele deu ao ser humano pelo menos 120
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anos de v ida e criou-o pa ra que possa t raba lha r s em sofrer enfermidades. Testar fora de vontade. No incio do servir de um ministro, por ser inexperiente, ele ainda no havia conseguido sequer um fiel. Mesmo assim, MeishuSama pediu-lhe o relatrio e disse-lhe: conseguindo ou no, uma vez que voc foi para l como meu representante, pelo menos relate que no conseguiu. Assim, o ministro continuou fazendo constar do relatrio que no havia conseguido nenhum membro. Passado um ano completo, comunicou a Meishu-Sama: J completou um ano que estou servindo, por isso creio que no h mais esperana. Ele ento lhe respondeu: Voc fala como se fosse Deus, mas quem foi que lhe disse isso? Durante um ano voc me enviou, sem falta, os relatrios, mesmo para relatar que no havia conseguido membros. Aquilo foi determinado por Deus para testar voc. Portanto, desta vez, quando voltar para l, ter incio um progresso incalculvel. agora que a coisa vai comear. Ao ouvir isso ele estremeceu, mas a partir da comeou a crescer, realmente, depois que ouviu aquelas palavras de Meishu-Sama. 5.8. Marca de facultar graa medida que haja servir e recompensar os fidedignos. Facultar graa medida que haja dedicao. Dedicante o termo utilizado para designar pessoas que realizam voluntariamente trabalhos na Messinica, principalmente, ministrando Johrei. Trata-se de religio de baixo nvel aquela em que a pessoa embora no creia se esfora para crer com o objetivo de alcanar graas; trata-se de religio de nvel superior quela que Deus concede a graa mesmo que a pessoa duvide ou no acredite.
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Quando o homem emprega demasiado esforo para alcanar uma graa e ultrapassa os limites, Deus no fica satisfeito, se que se trata do Verdadeiro Deus. Principalmente fazer penitncias, jejuns e abstenes so atitudes que esto em desacordo com a Vontade Divina, pois Seu grande amor v com tristeza o sofrimento humano. Seres humanos so filhos de Deus. Como pai, no h razo para Ele se alegrar com o sofrimento dos filhos. Ainda que a pessoa tenha conseguido receber uma graa atravs de penitncia, quem a concedeu no foi o Criador, mas algum esprito pertencente falange dos demnios. Graas desse tipo so efmeras, no duram muito tempo. As graas concedidas por Deus so diferentes. medida que haja dedicao F, os infortnios iro diminuindo gradativamente, atingindo-se um estado espiritual de paz e segurana e chega-se a felicidade. Recompensar os confiveis. Isto ocorre no s devido credibilidade dos homens, pois, o bem mais precioso conquistar a credibilidade de Deus. Para quem goza de credibilidade do Alto, tudo corre bem e a vida plena de exultao. Quando se ingressa na F, s vezes, produz sofrimento, e este ser tanto mais profundo, quanto maior for a dedicao. O motivo que Deus quer beneficiar a pessoa como recompensa pela sua dedicao, e para isso necessrio eliminar suas mculas espirituais, a fim de que ela possa receber Suas Graas. Suportando as purificaes sem vacilar, a pessoa receber benefcios inesperados. Entretanto, quem no possui firmeza de f, vacila nesses momentos decisivos. 5.9. Perfil de fonte de proteo e desapego, desde que o homem faa a sua parte. Na verdade, quando a f se eleva paulatinamente, podem at ocorrer terremotos. at possvel que se fique assustado em
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alguns momentos, j que se um ser humano, mas logo depois j se estar recuperado, porque com a certeza de estar sob a proteo de Deus, sabe-se que no corre perigo algum. O ser humano no nada; nem chega a um mosquito; se soprar um vento mais forte, j se destri. Somente estando agarrado a Deus, vive seguro. Sem a proteo divina em qualquer situao, corre grande perigo. Principalmente os religiosos, como foram escolhidos por Deus e tm o compromisso de serem pessoas exemplares, no devem desviar-se do caminho. Devem manter a firme disposio de no se envergonharem perante o Cu e a Terra. Tais pessoas so amadas por Deus, consequentemente a proteo Divina tambm maior. Como o seu esprito est sempre alegre, elas gozam de uma vida tranqila, no criam inimigos, no granjeiam o rancor de terceiros e passam a ser respeitadas por muitas pessoas. Assim, tornam-se criaturas felizes. No se devem temer os defeitos pequenos porque Deus no os leva em considerao. Ele v, principalmente, se o homem vai conseguir salvar ou no o maior nmero possvel de pessoas. Por isso, suponha algum que tenha trs defeitos, mas consiga trabalhar sete vezes mais: ele ter quatro pontos positivos, o que o faz receber forte proteo Divina. E, se tiver apenas um, ficar com seis pontos positivos, e significa possuir muitas virtudes. Num rpido exame das religies, observa-se que elas apresentam vrias formalidades, mas em geral tm como alicerce os ensinamentos de seu fundador ou esprito que norteou sua fundao, os quais so divulgados e transmitidos aos fiis. Estes, por sua vez, oferecem-lhes sua devoo, em agradecimento pela proteo recebida de Deus. O que se deve temer o apego. Deus quer proteger, contudo o apego forma espiritualmente um obstculo. Quanto mais forte o apego, mais fraca a proteo Divina; da nem sempre as coisas correm como se gostaria. Existem muitas criaturas assim, mas no h problema se elas despertarem logo; caso contrrio, elas ficam completamente perturbadas e perdem a proteo de Deus.
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Meishu-Sama dizia que tudo se deve, logicamente, grande proteo de Deus, e assinalava como todos se espantavam pela maneira rpida com que suas obras eram executadas. Em uma das reminiscncias sobre Meishu-Sama sente-se o desapego diante da proteo divina. No princpio de maio de 1944, recebi uma notcia j um pouco fora do tempo. Quando assistia ao Culto Mensal na Sede Geral em Hakone, contei a Meishu-Sama que havia sido convocado pelo exrcito. "Voc deve aceitar o fato, mas Deus cuidar do seu caso.", disse ele ligeiramente, de maneira despreocupada. Do lado de fora, aps o Culto, alguns ministros mais antigos, que tinham ouvido nossa conversa, aproximaram-se de mim e disseram: "Parabns! Nada acontecer a voc. No h razo para afligir-se." Naquela ocasio, no entendi o que queriam dizer. Logo em seguida, fui mandado para um regimento em Tiba, integrando uma unidade encarregada de construir ferrovias. Poucos dias aps, comecei a lembrar-me do que haviam dito alguns anos atrs, que eu sofria de clculos renais e que o mal era crnico. Pensei comigo mesmo: "Talvez seja recusado na hora em que fizer o exame mdico." Diferentemente do que supunha e esperava, quando chegou minha vez de ser examinado pelo mdico do exrcito, fui aprovado sem maiores delongas. Eu havia rezado tanto para que fosse excludo, pois s assim poderia dedicar-me inteiramente Obra Divina, como desejava. Lamentava o fato de que, tendo o Sagrado Ponto Focal em meu peito, tivesse que ir combater, ao invs de ajudar os que sofriam. Estava certo, entretanto, de que nada me caberia fazer naquele momento e, por isso decidi resignar-me. Naquela tarde, o oficial de planto semanal trouxe um aviso. Era um boletim que dizia: "as seguintes pessoas no precisam preparar-se para seguir com destino frente de batalha. Entre os nomes relacionados, l estava o meu!

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Pouco depois a unidade partiu. As pessoas que ficaram passaram por novos exames mdicos, foram reprovadas e mandadas de volta aos seus lares. Mais tarde soube que a unidade, quando estava sendo transportada para o front, foi atacada por avies inimigos e totalmente dizimada. Essa notcia fez-me pensar muito sobre a proteo especial que havia recebido e fiquei profundamente agradecido. Quando encontrei Meishu-Sama outra vez na Sede Geral, ele me falou: "Parabns, agora, dedique-se inteiramente a Causa de Deus." Fiquei to impressionado que senti todo o meu corpo tremer. verdade que se devem entregar todas as coisas a Deus. Mas h uma parte que deve ser feita pelo prprio homem. No entanto, o ser humano tem a tendncia de se inclinar para os extremos. Quando houve dizer que preciso entregar tudo a Deus, acha que ele mesmo no precisa fazer nada. Apega-se apenas parte vertical (de ligao com o Alto) e no faz a parte horizontal, que a do esforo humano. Nesse caso, apenas um dos requisitos foi preenchido. O outro no. Por outro lado, h pessoas que fazem o contrrio. No entregam nada a Deus, achando que podem resolver tudo apenas com o prprio esforo. Meishu-Sama conta sua experincia pessoal: Enquanto eu o desejava muito, no entrava dinheiro algum. Por fim, resignei-me, deixando o problema nas mos de Deus. Quando eu j estava esquecido de tudo, comecei a receber inesperadamente grandes somas. Percebi, ento, que o mundo no pode ser explicado em termos de raciocnio comum. Diz como ele procedia: Por isso, quando surge algo desagradvel, confiando em Deus, eu logo admito que seja prenncio de bons acontecimentos. Acho interessante quando compreendo, depois, que o mal aparente determinou a vinda do bem. Ento as preocupaes se tornam ridculas, sinto-me grato e
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percebi que minha vida um contnuo milagre. Eis o que chamo maravilhoso Sabor da F. Explica algumas mortes e melhoras: As pessoas que, mesmo recebendo Johrei, vm a falecer, porque no se entregaram a Deus. Muitas vezes existem pontos errados na sua f. Aqueles que deixam tudo e se entregam a Deus, embora sofrendo de doenas consideradas incurveis, na maioria das vezes so salvos. Quem possui f superficial, nos momentos crticos fica perdido, e nesse momento a corda da salvao se rompe. Por isso orienta: Ao nos depararmos com um doente desenganado bom insinuar-lhe, bem como sua famlia, que, diante da improbabilidade da cura, vamos pedir a Deus pela sua infalvel salvao no Mundo Espiritual. A partir da, com a ministrao do Johrei, muitas vezes a doena comea a ceder. Um Ministro falando com Meishu-Sama lhe disse: Agradeci muito a Deus que sempre prepara tudo dentro de um plano muito bem elaborado para que as nossas tarefas possam ser realizadas com perfeio. Assim entendi claramente por que no peguei gripe no perodo dos trabalhos, mas s depois. Meishu-Sama respondeu: ! ... Realmente era Deus quem estava impedindo que isso acontecesse. 5.10. Particularidade de ajudar os justos, impedir solido e gostar da humildade. Ajudar os justos. O homem deve abraar a justia e marchar destemidamente, tornando-se, assim, sustentculo da comunidade, baluarte contra o mal social e construtor de uma sociedade sadia, porque Deus no deixar de ajudar os justos, como jamais deixou. Meishu-Sama afirma que: enorme o meu esforo para manter constantemente o conceito de justia diante de semelhante mundo. Alegra-nos, acima de tudo, que a situao tenha abrandado,
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facilitando o nosso trabalho. Isso se deve resistncia que oferecemos a todas as perseguies, tendo Deus por nosso apoio. Impedir solido. Compreendendo o amor de Deus do fundo do corao, torna-se uma pessoa que desconhece a solido. Gostar da humildade. Deus no gosta, nem um pouco, de vaidade. Preciosa para Ele a virtude da humildade, de modo especial, quando praticada por aqueles que possuem certo nvel cultural, demonstrando assim educao e respeito pelos semelhantes. Por exemplo, se encherem de orgulho e comearem a pensar pretensiosamente: O meu Johrei timo!, sua capacidade de transmitir a Luz ir ficando cada vez mais fraca. Embora seja bom ter plena confiana em Deus e em si mesmo, importante entender claramente que voc est sendo apenas um instrumento de Deus, ao canalizar a Sua Luz. 5.11. Singularidade de determinar respostas verdadeiras e exigir sinceridade. Determinar respostas verdadeiras. Meishu-Sama explicitou: Outro ponto importante para o qual lhes quero chamar a ateno diz respeito ao fato de muita gente dar informaes falsas por no conhecer com segurana o assunto, de modo especial, quando o inquiridor ataca em cheio o nervo da questo. Nesses casos, muito comum ocorrer uma situao de desespero e, ento, a pessoa a quem foi colocada o problema, tenta fugir, naquele momento, da situao atravs de respostas mentirosas nas quais nem ela mesma acredita. Atitude muitssimo errada! Deus no perdoa a ningum que tenha cometido
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semelhante erro. Se ocorrerem casos como esse, deve-se dizer, com toda a honestidade, que no sabe. Mentir, alm de ser a pior soluo, gera um efeito contrrio, pois conduz ao descrdito. Exigir sinceridade. Quer se trate de membros ou no-membros da Messinica, Deus salvar todos aqueles que acreditam sinceramente nEle. Como instrumentos de Deus, os messinicos devem cumprir rigorosamente seus compromissos e respeitar pontualmente os horrios. No sero aprovados na F os que assim no procederem. Gravem isto na mente e jamais se esqueam desta advertncia. 5.12. Inconfundvel em ser atencioso com os atenciosos. O que Deus faz muito pensado, seja como for Ele muito atencioso. Entretanto, os deuses de antigamente no eram assim, pois, entre outras coisas, eles atormentavam os seres humanos; mas o Deus Supremo tem Poder e, por isso, tudo livre. Inclusive os deuses atuais, muitas vezes, quando as graas no ocorrem do modo desejado, do desculpa de que a pessoa tem pouca f, talvez achando que a graa conseguida com o esforo do homem, ao invs de ser concedida por Deus; mas Deus infinitamente piedoso, por isso, mesmo que se faa apenas um pedido, infalivelmente Ele atender. No entanto, se o ser humano ficar indo e vindo totalmente pelos arredores do templo Deus pensar: O que ser que aquela pessoa est fazendo? E nem dar ateno. 5.13. Privativo de maior dos sofredores com destruio da humanidade. Meishu-Sama, prximo a sua morte, teve uma viso em sonho e disse: que acabei de ver a situao do Fim do Mundo. bem pior do que eu imaginava e por isso me sinto muito triste.
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Afinal, quem mais sofre com a destruio da humanidade Deus, sabe?. 5.14. Distintivo de ficar contente quando algum se entrega a verdadeira dedicao. Um pintor, para agradecer uma graa recebida, foi visitar Meishu-Sama e falou de seguir a carreira sacerdotal; ento, ele lhe disse: "Voc pintor, por isso basta trabalhar na pintura. Isso tambm algo que alegra a Deus." Com intensificao gradual da purificao, o Juzo Divino se tornar mais severo, e, se a dedicao no for verdadeira, ser tarde demais para arrependimentos. 5.15. Prprio de enfraquecer a vitalidade humana atravs de remdios. Na verdade, quando Deus criou o homem, no o fez sbio nem aprimorado. Deu-lhe apenas muita fora fsica e uma capacidade embrutecida. Por isso, para desenvolv-la, precisou de, at certo nvel, enfraquecer-lhe a vitalidade e, para conseguir esse objetivo, fez o homem pensar que remdio era bom. Ao mesmo tempo, o Criador impediu que os seres humanos compreendessem o verdadeiro significado da doena como ao purificadora. Tambm nessa poca, ocorreu a manifestao de Kannon como Yakushi Nyorai, o grande conhecedor e divulgador dos medicamentos. 5.16. Representativo de indicar medicina correta e mostrar que no se devem tomar remdios. Nos dias atuais, entretanto, Kannon fala que remdio veneno. Parece uma grande contradio, mas tudo est relacionado ao tempo adequado, num processo bastante semelhante ao que
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ocorre com o uso de roupas leves em perodos de calor e mais pesadas, para aquecer o corpo, em pocas de frio. A expresso "tirar da boca o gosto de remdio" ilustra bem o fato. Mas por que to desagradvel tomar remdios? A resposta a seguinte: Deus est mostrando que no se deve tom-los, porque eles so txicos. Quanto aos alimentos, todos so produzidos de maneira que agradem ao paladar do homem; ingeri-los, portanto, uma ao natural. 5.17. Individualidade de revelar e levar ao conhecimento. Vou dar uma explicao baseada na revelao de Deus. Meishu-Sama: Com freqncia, me perguntam como ser o Reino do Cu na Terra do qual sempre estou falando. Na realidade, s consegui informaes sobre essa nova maneira de viver, atravs da revelao de Deus no ano de 1926. Outra vez: No dia seguinte (21 de abril de 1929), forte tempestade desabou misteriosamente sobre o lago Biwa, chegando a afundar quarenta e sete barcos pesqueiros. O fato foi noticiado pelos jornais da poca. A causa de tamanha tempestade, segundo a revelao que recebi, foi a subida ao cu do Drago Dourado, mergulhado h milhares de anos, no fundo do lago Biwa. Ento, no momento em que ia saltar da gua, veio voando o Drago Vermelho (conforme a Bblia: Satans) para derrub-lo. Violenta batalha foi travada entre ambos, at a vitria do Drago Dourado e a fuga do Drago Vermelho para alm do norte do Japo. [Izunome, isto , Kunitokotati-no-Mikoto, o Drago Dourado, e o seu aprisionamento no nordeste foi no lago Biwa, pois, supondo-se que o reinado ficasse em Kyushu ou prximo se teria ao seu nordeste o tal lago]. Uma outra vez: Desde a Antiguidade, muitas referencias tem sido feitas Luz do Oriente. Continua, porm, sendo uma expresso misteriosa cuja origem desconhecida. O seu verdadeiro sentido, contudo me foi revelado no dia 04 de fevereiro de 1928.
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Mais uma vez: No dia 23 de dezembro do ano passado (1934) pude sentir Deus me revelando que o ichirin, cujo valor 0,01, semelhante a um ponto no crculo, simbolizava o poder de Kannon. Ainda: Na verdade, entretanto, tudo resulta do poder do ti, o qual nem eu mesmo o tenho, porque no penso. Corresponde, porm, a um conhecimento que brota de repente quando vou, por exemplo, orientar um trabalho. Ento, num lampejo de clareza, as idias me vm cabea e eu fico sabendo tudo o que deve ser feito. Isso, na realidade, no constitui mrito da minha sabedoria, mas um esclarecimento dado por Deus. assim Mundo de Verdade, Virtude e Beleza, isento de doenas, misrias e conflitos, cujos alicerces esto propostos nos ensinamentos a mim revelados por Deus. Continuando: Os dedicantes ocasionalmente me do sugestes sobre o que devo fazer. Sempre os ouo com ateno e, com freqncia, sigo os seus conselhos. Nunca fao discriminaes contra ningum, pois, muitas vezes, Deus revela a Sua vontade atravs de uma pessoa bem simples. Deus em relao ao conhecimento age da seguinte maneira: perdoa queles que no sabem, porm, depois que passam a saber, haver, sem dvida, censura em relao a esse ponto. Assim, ao se examinar a causa quando h algum problema ou acontece alguma coisa, sempre se encontra um ponto errado. Deus chama a ateno e ensina sobre isso. Deus levou inmeras vezes Meishu-Sama ao conhecimento. Por exemplo, quando atravs de um fato aparentemente insignificante, Ele lhe fez ver que o Kannon de Mil Braos faz o trabalho de um por cento. De outra vez, mostrou-lhe minuciosamente a relao entre o Mundo Espiritual e o Mundo Material, e, atravs de sua longa experincia, adquiriu o mais profundo conhecimento sobre assunto, a ponto de ele dizer que no havia o menor erro no que estava afirmando. Outro exemplo: Entretanto segundo a Revelao Divina, h um grande erro na cultura moderna, apesar de, at agora, ningum o ter percebido. um erro to surpreendente, que o que se faz pensando ser bom na verdade o contrrio e por causa disso a humanidade tem
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sofrido srios danos. Em poucas palavras o que se julgava contribuir para o aumento da felicidade acabava por resultar em aumento da infelicidade. Os fatos, melhor do que qualquer outra coisa comprova o que estamos dizendo. Mais tarde: Essas falhas que me foram reveladas por Deus. Onde reside ento o erro? Exatamente na ignorncia do lado espiritual. A parte material floresceu, mas representa apenas a metade. A outra foi ignorada por completo. e Ao falar assim, sinto que vocs ficam bastante perplexos, mas gostaria que acreditassem plenamente nas minhas palavras, pois so verdades que me foram reveladas por Deus. Por isso, insisto em dizer-lhes que, ao colocar remdio dentro do corpo, vocs esto envenenando o prprio sangue e simultaneamente criando infelicidade para si mesmo. Um outro exemplo: Para que todos entendam realmente o princpio da Agricultura Natural, proponho-me explic-lo atravs da cincia do esprito - da qual tomei conhecimento por meio da Revelao Divina - pois impossvel faz-lo atravs do pensamento que norteia a cincia da matria. No incio, talvez seja muito difcil compreender esse princpio; todavia, medida que o lerem vrias vezes e o saborearem bem, fatalmente a dificuldade ir diminuindo. Caso isso no acontea, porque a pessoa est muito presa s supersties da Cincia. Mais um outro exemplo: Tenho escrito sobre vrios temas relacionados ao budismo que ningum pregou at agora que, evidentemente, eu s soube porque me foram revelados por Deus. Se Deus no os esclareceu anteriormente, foi nica e exclusivamente porque no havia chegado o tempo. O tempo a que me refiro a Transio da Era da Noite para a Era do Dia. 5.18. Personalidade de abrir caminho para os de soonem forte. Soonen uma palavra japonesa composta de so (= idia) e nen (= desejo). Corresponde a um pensamento com nfase na vontade que pode ser negativo ou positivo, est associado vontade-pensamento, ao amor e ao dio, formando em seu conjunto, um sentimento nico gerador de uma fora extraordinria
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direcionada para o Bem ou para o Mal. Dessa forma, o soonen, da mesma forma como capaz de resolver qualquer problema, pode tambm prejudicar a vida de outros. Deus abre caminho, mas se esprito da pessoa no estiver alerta e se desviar da via correta, algum, obstculo inesperado poder aparecer. Foras obscuras esto sempre preparadas para tomar conta do esprito quando no h resguardo. Mas se o pensamento firme, a fora de vontade forte, nada afasta. Meishu-Sama diz: Se vocs, entretanto, apesar da f, no conseguirem sentir uma paz profunda e duradoura, procurem analisar os seus pensamentos, pois a est a causa de todos os conflitos. Foi exatamente o que aconteceu comigo. Muitas vezes, opus forte resistncia vontade divina e, por isso, em vrias ocasies, ca no abismo. Vou explicar-lhes o melhor que ocorreu na minha vida a fim de todos terem condies de meditar sobre o assunto. Como se aproximava o tempo da extino do Budismo, profetizado por Sakyamuni ou, conforme as palavras de Cristo, o Juzo Final, o Criador precisava de homens para poder salvar a humanidade. Ento, a fim de ajudar o maior nmero possvel de pessoas a ultrapassar essa fase de transio, Deus me havia escolhido como instrumento para a concretizao do Seu plano. Eu, porm, achava tal incumbncia extremamente pesada e dela procurava fugir. Da a razo de, em alguns momentos, ter tentado desviar-me do caminho. Deus, porm, em Sua infinita bondade me arrebatava, s vezes, ao xtase, o que me fazia sentir um sabor sutil e profundo a envolverme num encantamento inexprimvel. Foi assim que percebi o verdadeiro prazer da vida e tive a certeza de qual seria o caminho que deveria seguir para ser amado por Deus. por isso que estou constantemente insistindo: procurem, em todos os instantes de suas vidas, descobrir qual a vontade do Pai para cada um de vocs. E, a partir da, transformem cada momento vivido em motivo de alegria e satisfao divinas. Dessa forma, todos podero ter certeza absoluta de que esto sendo amados por Deus.
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[pensamento como visto a trilogia razo, sentimento e vontade, pois quem pensa ao mesmo tempo raciocina, sente e quer. Pensamento com nfase na razo, ou seja, razo-pensamento o Kyudoshin; j com nfase no sentimento, ou seja, sentimentopensamento o Makoto; com nfase na vontade, ou seja, vontadepensamento o Soonen. No caso do pensamento com nfase na fora, ou seja, fora-pensamento a Volitizao, isto , locomoo pela fora do pensamento]. 5.19. Tpico de passar qualificao divina aos que no se deixa vencer pela perversidade. Para adquiri qualificao divina, os homens devem vencer o mal que trazem dentro de si mesmos. Poucos tm, contudo, essa capacidade, embora saiba que seus comportamentos desrespeitam a lei de Deus. 5.20. Exclusivo de ser nico com autoridade para censurar os homens. De vez em quando, algum me pergunta se cabe ou no censurar os outros. Em verdade, s Deus tem autoridade para censurar os homens. O indivduo que censura os outros, coloca-se na posio de Deus. Tambm sob outros aspectos a censura no d bons resultados, pois, geralmente, produz o efeito oposto. [cuidado com a diferena entre censurar e ensinar. Censurar quer dizer repreender, e muitas vezes, condenar; enquanto, ensinar quer dizer: formar, doutrinar, educar, instruir]. 5.21. Especfico em punir as divindades, tirar vida humana e eliminar animal desnecessrio. Punir as divindades. Meishu-Sama conta que o plano de conquista da supremacia mundial foi elaborado h cerca de trs mil anos, e seu chefe era um drago possuidor de grande poder no Mundo Espiritual. Esse drago incorporou numa divindade [Kan-Sussanao-no-Mikoto] e, atravs
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dela, quis apoderar-se do mundo, tendo utilizado os mtodos mais atrozes. Durante algum tempo a divindade se saiu bem, recorrendo a tudo para atingir seu objetivo, mas, quando j estava prestes a atingi-lo, falhou e recebeu severa punio de Deus. Tirar a vida humana. s vezes, contudo, acontece de um mamehito morrer cedo e inesperadamente. Tal ocorrncia advm da maneira errada de pensar e agir desobedecendo lei do Criador. Nessa circunstncia, no resta alternativa para Deus, seno tirar-lhe a vida. Nada de errado, porm, existe naquilo que Deus faz. Pena o ser humano no perceber a verdade antes dos acontecimentos e, at mesmo depois, no conseguir aceitar a lgica divina. Certa vez aconteceu de um determinado colaborador tentar de vrias maneiras prejudicar a Obra Divina. Todos os demais auxiliares estavam bastante preocupados e constantemente me alertavam sobre isso. Eu sempre lhes recomendava calma, dizendolhes que Deus estava olhando e deixei-o continuar agindo. Logo, porm, ficou mal e precisou ser internado num hospital onde morreu. [nunca censurar e nem sempre poder ensinar]. Analisando detalhadamente as atitudes maldosas e os fatos relacionados vida desse dedicante, sou ainda bastante grato a ele, pois, apesar de tudo, realizou bons trabalhos, contribuindo assim para o desenvolvimento da Obra Divina. No instante, porm, em que poderia prejudicar, ficou impedido de ir adiante. Posso, ento, afirmar que foi til num determinado momento, dentro do infinitamente profundo plano divino. Nessas situaes, o grandioso Deus no enxerga, como os olhos humanos, o bem e o mal das pessoas, mas somente a funo a ser exercida por elas. Eliminar animal desnecessrio. Quando algum animal se torna desnecessrio, Deus o elimina. Se eles existem porque so necessrios.
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5.22. Faculdade de reger a Era do Dia. A Era do Dia regida por Deus, ao passo que a da Noite era regida por Buda. Com a chegada da Era do Dia, o poder vir diretamente de Deus Supremo e se tornar visvel, de modo absoluto, atravs do Johrei. 5.23. Peculiaridade de misso explicita. Neste item, entre o que Ele consente se tem: Anuncia que se entre em estado de unio Consigo; Concesso de liberdade infinita para o ser humano; Assenso de incorporao de Esprito Secundrio; Autorizao de incorporao de drago em personalidades demolidoras; Licena de encosto de artistas em crianas; Nuo do aflorar de apetites carnais e mundanos; Concordncia de descanso para conter a precipitao; Assentimento de ministrar Johrei em animais; Aprovao de duvidar quando desconhece; Consentimento de dizer abertamente o sentido do Juzo Final. Anuncia que se entre em estado de unio Consigo. O Estado de Unio com Deus refere-se ao onde no existe distino entre a Obra de Deus ou a do homem [isso devido a Bola de Luz estar alojada no corpo espiritual de Meishu-Sama]. Desde os tempos antigos, muito se tem falado sobre pessoas que vivem em estado de perfeita unio com Deus, mas jamais existiu algum que realmente tivesse vivido nesse estado. Por essa razo, se podem observar grandes diferenas existentes entre Meishu-Sama e outros mestres. Um exemplo na elaborao de objetos sagrados. Os mestres para consagr-los precisam suplicar a Deus por haver uma separao entre eles e o Ser Supremo, portanto, necessitando dessa mediao. No caso de Meishu-Sama, entretanto, Ele est dentro do seu ventre, e ele no
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precisa fazer nada, porque Deus j est assentado nele, fazendo uso do seu corpo. Meishu-Sama narra sua experincia pessoal a respeito: No posso esquecer: fui preso no dia 29 de maio de 1950 e, sem muita demora, fui avisado por Deus que o perodo de deteno seria de 18 dias, significando que justamente, no dia 15 de junho estaria livre (...) Finalmente, era chegado o dia 15 de junho. De madrugada, esclareceu-se o importante significado daquele dia. Em obras anteriores, escrevi sobre a existncia de uma Esfera de Luz no meu ventre, de modo que quem as leu sabe disso. At ento, ela era desprovida de esprito [de DEUS]. Todavia, naquele dia hospedou-se nela o esprito de uma divindade elevada [esprito do DEUS Kunitokotati-no-Mikoto, que nascer no Mundo Material em 1954], em outras palavras, esse esprito nasceu no mundo concreto. De agora em diante, este esprito divino, que Luz e Calor crescer gradativamente e, medida que se for tornando adulto, a luz da esfera aumentar mais e mais o seu resplendor e, no futuro, vir a manifestar grande virtude e fora. Ou ainda narrado dessa maneira: Quero falar sobre a minha pessoa no presente. J falei a respeito da misteriosa Ao Divina ocorrida quando eu estava preso, durante o Caso Shizuaka, ou seja, que naquela oportunidade entrou em meu corpo o Deus 00000 [Ookunitokotati-no-Mikoto], o mais elevado e sagrado de todos. Em decorrncias das Providncias Divinas naquele momento, assim que fui libertado fiz mil quadros de caligrafia com a frase As flores caem e nascem os frutos e os distribu entre os principais fiis. A partir de ento, j no precisei mais perguntar as coisas a Deus, como vinha fazendo at ali, pois, uma vez que o Esprito Divino [de Deus Supremo] estava em meu corpo, a distncia que havia entre Deus e o ser humano desapareceu por completo, e eu atingi o estado de unio com Deus. Ou seja, uma vez que eu sou Deus e homem, o que eu realizo diretamente feito por Deus. Por isso basta que eu aja de acordo com a minha prpria vontade. [A bola de luz = conscincia foi criando as premissas, surgindo, formando-se e desenvolvendo medida em que Mokiti
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Okada foi se conscientizando por intermdio de seu yukon em ter sido, conforme j foi dito, Kanzeon-Bossatsu [1921]; mais tarde [1934, como Koomyo-Nyorai, e em 1947, como Ooshin Miroku em termos de Miroku Kannon], retornaria ao mundo divino, para ocupar o seu trono original [DEUS Ooshin Miroku, em 1950, e DEUS Messias, em 1954, s vezes se considera desde 1950].] Inclusive fez um poema sobre tal acontecimento: O grandioso Deus Para realizar ocultamente Uma obra misteriosa, Escolheu a cela de uma priso. Concesso de liberdade infinita para o ser humano. Deus concedeu ao homem a liberdade infinita. Falar da sua liberdade dizer que ele ocupa o ponto mdio entre os dois extremos - o animal e o Divino. Quando ele se eleva, torna-se Divino; quando se corrompe, equipara-se ao animal. Desenvolvendo-se esse princpio, v-se que basta o homem querer para que o mundo se converta em paraso. Caso contrrio, ele faz do mundo um inferno. Esta a Verdade. No h dvidas quanto escolha: a no ser uma pessoa de esprito satnico, ningum desejar ocupar a extremidade animal. De acordo com o que se acaba de expor, a formao do Paraso Terrestre vem a ser o objetivo final do ser humano, e o nico recurso para atingi-lo a concretizao da Verdade. Assenso de incorporao de Esprito Secundrio. Esprito Primordial a expresso usada por Meishu-Sama para indicar alma, a partcula divina, ou seja, o pequeno deus presente em cada ser humano. J o Esprito Secundrio aquele que s age por puro instinto, sem fazer a menor distino entre Bem e Mal. Contudo, ele tende mais ao incentivo do caminho do Mal. Sem medir conseqncias, sem julgar nem avaliar nada, vai
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permitindo a prtica de atos negativos, desde ingnuas mentiras at os crimes mais irreparveis. O homem constitudo de Esprito Primordial, de natureza Divina, e de Esprito Secundrio, de natureza animal. Este ltimo incorpora-se ao homem por permisso de Deus, pois comanda todos os desejos materiais indispensveis existncia humana. No se pode esquecer que homens e chimpanzs so 98,4% idnticos e que h sete milhes de anos atrs houve um ancestral comum aos dois. Mais, segundo Meishu-Sama, ainda resta ao homem cerca de cinqenta por cento de caractersticas selvagens. Autorizao de incorporao de drago em personalidades demolidoras. O drago, que tem pretendido se apoderar do mundo, passou a incorporar nas grandes personalidades de cada poca, procurando despertar nelas a ambio de dominar o mundo. Fracassou sempre, mas no aprendeu, e at hoje est lutando tenazmente, com toda a fora. Muitos homens considerados importantes esto nesse caso. A Histria nos mostra que, embora eles tivessem grandes poderes na poca, acabaram tendo um triste fim. Csar, Napoleo, Guilherme II, Kaiser, Mussolini, Hitler e outros podem servir de exemplo. Meishu-Sama escreveu: Creio que agora j podem ter mais ou menos uma idia da origem da situao atual. Referindo-me a personagens como os que mencionamos acima, eu sempre digo que so chefes dos demolidores do mundo, pois at agora este no era verdadeiramente civilizado, ainda restando ao homem cerca de cinqenta por cento de caractersticas selvagens. Espiritualmente falando, significa que o homem pecou muito acumulou mculas; portanto, surge de vez em quando a necessidade de uma ao purificadora. Como para isso preciso haver demolidores e tambm limpadores, compreendemos que o aparecimento deles sob forma de grandes personagens apenas uma manifestao do Plano de Deus. De nada adianta nos aborrecermos ou nos desesperarmos.
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Licena de encosto de artistas em crianas. Conhecendo as causas, no nada estranho o aparecimento de crianas-prodgio. Entretanto, nem todas elas se tornaro grandes msicos, grandes pintores, etc. Algumas o sero at certa idade, depois se tornaro pessoas normais. o que acontece no caso de encosto de esprito, porque ele s tem permisso de encostar at certa poca, devido misso dada por Deus ou ao desejo de seus ancestrais. Nuo do aflorar de apetites carnais e mundanos. A testa febril tambm causadora do surgimento desregrado de apetites carnais e mundanos os quais, em conseqncia da liberdade de soonen, Deus permite que aflorem. Concordncia de descanso para conter a precipitao. At Meishu-Sama foi obrigado por Deus a descansar para evitar imprudncia. Certo dia, em 1950, fui a residncia de Meishu-Sama para receber Johrei e orientao. Quando lhe disse: Hoje a casa est silenciosa, no?", ele respondeu com sorriso sereno: "Sim. Como o pessoal queria um descanso, acedi nisso." Como fiz cara de quem no estava entendendo bem, ele explicou de maneira bem simples: "Como ando muito empenhado, Deus forou-me a descansar." Com sentimento de culpa, eu lhe disse: "Ns deveramos ser mais firmes; ainda no estamos conseguindo obter um desenvolvimento ideal.". Ele respondeu: "As pessoas da atualidade so morosas; no tm jeito, pois, mesmo em pleno dia ainda acham melhor ficar num quarto, com as janelas fechadas. Mas, abri-las de repente escurece a vista." e continuou resoluto: "Eu tambm, quando recebo presso ou quando surgem muitos obstculos diante de mim, fico ansioso, mas o aprimoramento nessa hora conter a
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precipitao. Visto em longo prazo, mesmo que aparente ser mais lento, esse o meio mais rpido para atingirmos nosso objetivo e no haver fracasso nem retrocesso. O que as pessoas fazem, em geral parece ser mais rpido, mas em comparao, como elas caem no fracasso, se ver que no houve nenhum progresso. Entretanto, eu tambm me obstino em um dia causar espanto a todos, concluindo os Solos Sagrados de Hakone e de Atami." Foram realmente palavras simples, mas ao ver Meishu-Sama, que andava sempre to atarefado, descansar com aspecto tranqilo, dizendo que Deus lhe havia permitido um descanso, e tambm dando descanso aos servidores, com toda boa vontade, senti que me estava sendo dado a entender melhor o que o aprimoramento no sentido de conter a precipitao. Assentimento de ministrar Johrei em animais. Pergunta: H pessoas que ministram Johrei nos animais. Existe permisso de Deus para tal atitude? Meishu-Sama: Kannon concede graas at aos insetos [como as abelhas]. Portanto, visando salvao, vocs podem trat-los como se fossem seres humanos. Nos animais inferiores, o efeito do Johrei , inclusive, muito mais rpido. Aprovao de duvidar quando desconhece. Meishu-Sama exemplifica dizendo que quando os doentes nada entendem dos Ensinamentos ou do Johrei, naturalmente duvidam de sua validade. Nessas circunstancias, Deus permite tal atitude, porque tem lgica. Assim, antes de conhecer o Johrei, embora as pessoas no lhe devotem confiana, Deus as cura. Consentimento de dizer abertamente o sentido do Juzo Final. Agora, porm, o tempo est se aproximando. Deus permitiu, por isso, que eu soasse um estridente alarme ao falar de modo claro sobre o verdadeiro sentido do Grande Juzo.
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O que de fato vai haver a separao entre os elementos pertencentes civilizao da Noite e os prprios da Era do Dia. Tais conseqncias abrangero tanto o Mundo Material, conectado pelos cincos sentidos, quanto ao Mundo Espiritual. Na verdade, darse- uma renovao de acordo com a qual tudo que pertencia Era da Noite torna-se desnecessrio e, por isso, ser destrudo para dar lugar civilizao da Era do Dia. Ocorrer algo como a funo das lmpadas, quando irrompe a claridade, no mais precisam ficar acesas. Ser tambm um perodo durante o qual o imenso amor divino poder salvar o maior nmero possvel de pessoas, uma vez que Deus, como executor da grande mutao, ter em Suas mos o destino de toda a humanidade. Entretanto, para que a misericrdia suprema se manifeste, os homens precisam desde j, arrepender-se e entregar-se irrestritamente ao Criador, pedindo-Lhe perdo pela enorme carga de mculas acumuladas. Eis a nica maneira de poderem ultrapassar, ilesos, essa fase. No haver outro caminho. 5.24. Caracterstico de desconsentimento manifesto. Meishu-Sama foi enftico ao dizer: Naturalmente, Deus no poderia permitir que perdurasse essa trgica situao, pois poderia representar o fim da humanidade. Por isto, e tambm para criar homens saudveis que habitem o mundo ideal vindouro, torno pblicos os erros da cincia mdica. No entanto, nem sempre as coisas so resolvidas assim. Numa certa ocasio, Meishu-Sama chegou a declarar: Gostaria de escrever tudo a respeito, porm, como no tenho a permisso de Deus, deixarei para prxima oportunidade, quando tiver chegado o tempo certo. Neste item, entre o que Deus no consentiu se tem: Aprofundar que a purificao se intensifica no dia 4 de fevereiro; Divulgar totalmente sobre Kanzeon-Bossatsu ser o Buda mais oculto; Expor integralmente os fundamentos absolutos e infinitos; Ter dado aos lderes da Era da Noite conhecer o grau superior de Kenshinjitsu; Explicar o fato misterioso ocorrido no dia 15 de junho
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de 1931; Realizar tarefas no Mundo Material antes de ocorrerem no Mundo Espiritual; Impossibilitar que os dedicantes fiis e sinceros fiquem miserveis. Aprofundar muito que a purificao se intensifica no dia 4 de fevereiro. Como tenho falado todos os anos sobre o setsubun (vspera do dia do incio da Primavera - 3 de fevereiro), pouco adiantaria a essa altura falar a respeito, mas, seja como for, da parte de Deus, um dia muito importante. Especialmente, a cada ano que passa, o setsubun vai assumindo maior importncia. No posso me aprofundar muito, mas o que fica evidente para todos (no caso, seriam os membros), que, em suma, a purificao se tornar intensa. Tornar-se- forte. Em 2.3. do prximo volume (intitulado Mundo) se tece algumas consideraes no sentido de aprofundar um pouco mais. Tomara que o tempo certo j esteja mais prximo e que as tais consideraes estejam mais prximas do certo. Divulgar totalmente que Kanzeon-Bossatsu o Buda mais oculto. Meishu-Sama diz que h nisso um profundo mistrio, mas que ele no podia divulg-lo totalmente, pois ainda havia chegado o tempo certo. Porm que pretendia faz-lo to logo Deus lhe permitisse. E assim, mais tarde, o fez dizendo que o KanzeonBossatsu que alvo da f na Dai Nipon Kannon Kai no se limitava concepo budista [no Japo era Izunome-no-Kami ou Amaterassu Oomikami, ou ainda Kunitokotati-no-Mikoto]. Ele no outro seno o Ente Absoluto, fonte de todas as divindades, Deus Salvador que deseja vivificar todos os seres. Expor integralmente os fundamentos absolutos e infinitos. Deus revelou a Meishu-Sama at os fundamentos absolutos e infinitos, s que no lhe permitiu exp-los de imediato, razo pela qual, muitas vezes, ele escreveu apenas at certo ponto.
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Meishu-Sama diz: Aqui no posso deixar de fazer referncia a mim mesmo. A partir dos quarenta e cinco anos, quando atingi o nvel de kenshinjitsu, comecei a ver claramente todos os erros do passado, bem como o mundo do futuro e a maneira de vida dos seres humanos, nos prximos milnios. No posso, porm, contar ainda tudo o que consegui saber, porque Daiba (Satans) continua criando obstculos ao meu trabalho. Ento no tenho alternativa, seno dar esclarecimentos dentro de certos limites. vista desses entraves que me obrigam a calar, provavelmente vocs, leitores, por sentirem falta de algumas explicaes a mais, encontrem certa dificuldade para entender os Ensinamentos. No existe, porm, jeito de mudar a seqncia do plano de Deus. Lendo-os, entretanto, com calma, d para vocs perceberem a diferena entre a Messinica e o que foi pregado por outros mestres. Ter dado aos lderes da Era da Noite conhecer o grau superior de Kenshinjitsu. Mesmo Sakyamuni e [Jesus] Cristo, nascidos na Era da Noite, chegaram apenas ao nvel mdio. Pelo fato de viverem num perodo de escurido, no lhes foi permitido por Deus conhecer o grau superior de Kenshinjitsu. Explicar o fato misterioso ocorrido no dia 15 de junho de 1931. Seis sculos aps o aparecimento de Nitiren, Meishu-Sama, acompanhado de outras trinta pessoas, escalou o monte Nokoguiri. Ali, ao nascer do Sol, rezou a Amatsu Norito. Ocorreu, ento, um fato misterioso sobre o qual ele no pde falar embora fosse um acontecimento que fazia parte do plano de Deus para o momento da Transio da Noite para o Dia. Estaria ele relacionado construo do Paraso Terrestre por meio de modelos, como o solo sagrado e a cidade messinica?
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Realizar tarefas no Mundo Material antes de ocorrerem no Mundo Espiritual. s vezes, at Meishu-Sama chega a se antecipar, ao realizar tarefas missionrias, antes mesmo de elas ocorrerem no Mundo Espiritual. Mas quando ele se antecipa demais, Deus lhe ordena a dar uma parada, para que alguns acontecimentos concretizem-se, primeiro, no plano invisvel. Impossibilitar que os dedicantes fiis e sinceros fiquem miserveis. Deus nunca permite as pessoas dedicadas sofrimentos financeiro a ponto de ficarem na misria. , portanto, de suma importncia prestar bastante ateno a esse ponto relativo a ddivas de gratido, pois Deus jamais abandona os servidores fiis e sinceros. Caso contrrio, seria melhor no acreditar nEle.

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6. MTODOS
Meishu-Sama: O Johrei como a agricultura sem adubos e demais mtodos que venho difundindo, sempre logram atingir os resultados previstos. Entre outros se tem a arte, os demais so abordados no que segue. 6.1. Atesmo. A construo de um mundo to maravilhoso requer um preparo altura; um preparo completo, que preencha todas as condies, tanto do ponto de vista espiritual como do ponto de vista material. Deus determinou que primeiro se efetuasse o progresso material, pois o progresso espiritual no est preso ao tempo, podendo ser efetuado de uma s vez, ao contrrio daquele, que necessita de muitos e muitos anos. Para preencher a primeira condio, fez com que, inicialmente, os homens ignorassem Sua existncia, concentrando-se apenas nas coisas materiais. Foi assim que surgiu o atesmo, condio bsica para a criao do mal. 6.2. Transio nos mundos. A luta entre o bem e o mal, na Obra Divina, nunca foi to intensa e variada como atualmente. Ela constitui uma grande pea teatral formada de verdades e falsidades, a qual s pode ser qualificada de misteriosa. H, porm, um fato muito importante a considerar: a grande transformao do mundo. Na luta travada at hoje entre Deus e o Diabo, quando Deus cedia algum terreno, porque se estava na Era das Trevas, era necessrio bastante tempo para Ele reconquistar o que perdera; agora, esse tempo est se encurtando consideravelmente. Est-se na transio para o Mundo do Dia, e a fora dos demnios est enfraquecendo cada vez mais.

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Por essa razo, a rapidez com que vem se efetuando a reconquista, em algumas ocasies at traz vantagens, e a realidade mostra isso. E isso acontece nos dias 4 de fevereiro e 15 de junho. Nessas datas que a purificao fica mais severa. S que existe uma diferena entre elas. No dia 4 de fevereiro, o Mundo Divino comea a mudar com a atuao de Deus fazendo o ajuste de contas dos pecados e impurezas do Mundo da Noite [Luz e Calor inicia de DS atravs de D+ e caminha para D LC da para o ME]. J no dia 15 de junho, o Mundo Espiritual fica mais claro, o esprito do Fogo aumenta [Luz e Calor do ME passa para o MM por meio de F SE = lc, da chega em f S]. 6.3. Coisa til da cultura noturna. Meishu-Sama diz que: Anuncio que est prestes a nascer uma nova cultura, o Mundo do Dia e que, da cultura da Noite, restar apenas o que for til, sendo extinto tudo o que for desnecessrio. E completa: Ao examinar todas as facetas da civilizao contempornea, no posso deixar de pensar na medicina como num engodo para crianas. O mesmo digo quanto poltica, a economia e a educao; elas parecem uma obra de uma criana travessa do primrio. 6.4. Mensageiro. Para cada poca, Deus envia o seu mensageiro e as religies necessrias, cada qual com uma misso. Uma vez Meishu-Sama falou explicitamente para um fiel: Esse sonho foi uma mensagem que Deus me mandou atravs de sua pessoa; no tem nenhuma relao com voc, por isso no se preocupe. Outra vez ele percebeu: Ao conversar com ele, vi que tinha uma mente muito esclarecida e que nossas opinies coincidiam perfeitamente, assim, achei que fora realmente enviado por Deus.
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Pela Lei do Esprito Precede a Matria, as divindades do Mundo Espiritual, cumprindo as determinaes de Deus, procedem salvao da humanidade atravs das religies de acordo com o tempo, lugar e o povo. A busca ser sempre o Supremo Deus, seja Ele denominado Jeov, Pai do Cu, Al, Tao, Buda. vista, no decurso dos tempos, Deus enviou para cada povo ou doutrina religiosa representante especial, como Moiss, [Jesus] Cristo, Maom, Lao-Ts, Gautama e outros sbios iluminados. Cada um deles possua um grau especfico de espiritualidade. A essncia de todos os ensinamentos difundidos por esses mestres, entretanto, sempre a mesma. Em 1949, numa entrevista: Interlocutor: Em seu poema vemos escrito: Cristo, Sakyamuni, Messias, Kannon, so deuses com aspecto humano [porque tiveram encarnaes]. Quando Deus vai nascer sob a forma humana Ele vira o Esprito Primordial dessa pessoa, ou se aloja nela atravs de encosto? Meishu-Sama: Nesses casos, Ele vira o Esprito Primordial. Por isso, um Deus encarnado. Pode-se pensar assim. H casos em que Deus encosta [como so os casos dos deuses: Jesus, Gautama e Mokiti Okada], mas isso no tem continuidade, e ao terminar o que era necessrio, Ele vai embora. E por isso diferente do caso em que Ele nasceu de verdade [caso de Meishu-Sama em 1950 com a incorporao do Esprito Primordial de Kunitokotati-no-Mikoto; Meshia-Sama em 1954 com o nascimento no Mundo Material de Ookunitokotati-no-Mikoto]. 6.5. Religio. A inteligncia maldosa, muito comum entre os intelectuais e as classes dirigentes, a razo por que a sociedade no pode melhorar. Somente com a aniquilao dessa inteligncia maligna poder surgir uma sociedade pura e alegre e uma nao digna. Mas haver algum meio de aniquil-la? No difcil, desde que a
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inteligncia maldosa seja radicalmente destruda. Isto, porm, impossvel sem uma poderosa atividade religiosa que consiga despertar a crena na existncia de Deus. Apesar dessa observao, sabemos que no tempo dos homens primitivos e selvagens, sendo bem precria a inteligncia humana, no havia condies de se compreender realmente a Religio. Por isso foi necessrio prevenir o mal atravs dos mandamentos. Est claro, pois, que a religio de uma poca altamente civilizada, na qual os homens conseguiro evoluir a ponto de compreenderem profundamente a Vontade Divina, prescindir dos castigos estabelecidos pelos mandamentos. As religies ainda no conseguiram transmitir aos homens a idia correta sobre Deus. Ningum, at agora, O entendeu claramente e em profundidade; por isso, no sabe qual a maneira correta de v-Lo ou louv-Lo. Meishu-Sama: Muitas vezes ouo, nas praas pblicas, pastores pregando com voz lamuriosa. Isso acontece porque, na verdade, no esto recorrendo ao poder de Deus, mas simplesmente colocando, em primeiro lugar, a fora pessoal. Agir assim constitui uma maneira infernal de procurar o caminho de Deus. Religio celestial e verdadeira ser somente aquela que buscar a salvao atravs do riso e da alegria. A causa da corrupo, conforme foi dito, o atesmo. Assim, a erradicao do pensamento atesta a chave principal para solucionar o problema. Para tanto, preciso fazer com que as pessoas se conscientizem da existncia de Deus atravs das aes dos religiosos. preciso semear nelas a slida crena de que, embora consigam enganar o prximo, no conseguiro enganar a Deus. Dessa forma, tornar-se- impossvel acontecerem casos de corrupo e outros semelhantes. Um ministro indagou de Meishu-Sama: O fato de algum ingressar na Messinica significa que teve permisso de Deus para receber uma nova vida?. Ele respondeu: Sim, isso mesmo! Deus consentiu que lhe fosse acrescentado mais um pouco de tempo, prolongando, dessa forma, a sua existncia terrena. Disse mais ainda:
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Acredito que vai surgir sucessivos casos graves e fatais. Nessa ocasio, as pessoas afortunadas vo se entregar nossa Igreja e vo ser salvas, mas as pessoas exibidas que demorarem a se entregar sero infelizes. Podemos dizer que esta ser uma espcie de teste mental que Deus ir realizar para selecionar o bem e o mal. Em 01/10/1952: Interlocutor: Foi falado hoje na reunio de diretoria que ultimamente o Poder tem se intensificado e, recebendo esse poder, ocorrem milagres. No entanto, as aulas de iniciao esto muito fracas em freqncia. Ser que existe algum motivo espiritual ou seria porque os ministros no esto de acordo com a Providncia? Meishu-Sama: No isso. Para Deus est bem assim. J falei sobre o cair das flores e a formao dos frutos, no falei? At que o fruto se forme, leva tempo. A flor rpida, no ? Quando surge o boto, logo se abre. J o fruto, hoje, parece igual ao de ontem. As coisas so assim. Em suma, a forma pela qual o fruto se forma, e por isso est bem. Fique atento. Logo ser maravilhoso. A divindade orientadora da Igreja Messinica Mundial o Supremo Deus, a fora que se manifesta absoluta. 6.6. Diviso da Igreja. Meishu-Sama conta que: H tempos, um membro bastante dedicado se desentendeu com o responsvel de uma Igreja e se afastou dela. Posteriormente, ele veio at mim, dizendo que se sentia muito constrangido perante Deus por ter se separado da Igreja, uma vez que no se dava bem com o seu responsvel. Ento, ele me perguntou se podia considerar a questo daquela forma. Respondi-lhe que aquele fato foi muito bom, pois, por ele ter brigado, que a Igreja, que antes era uma s, agora aumentou para duas. Falei-lhe tambm que se o entendimento entre eles fosse positivo, aquela Igreja continuaria sendo sempre nica. A pessoa que se separou, teve um considervel desenvolvimento, criando uma grande Igreja. O responsvel da antiga Igreja se tornou to
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inativo que no alcanou nenhum progresso. [exemplo de no resignao, experincia positiva]. Por acontecerem coisas assim que existem ocasies em que bom que tudo ocorra satisfatoriamente, e h momentos em que essas desavenas so para o bem. Dessa forma, no se consegue definir apenas pelo raciocnio humano. Quando Deus quer aumentar uma Igreja, ocorre muitas vezes Dele encenar, propositadamente, um teatro dessa natureza. De qualquer maneira, algo muito profundo, difcil de compreender. O mais perigoso tirar concluses baseadas no raciocnio humano. Diz-se tambm que preciso ser obediente, o que muito bom. Porm, existem determinadas situaes em que necessrio mentir. Isso porque s vezes, acontece de sermos francos e obtermos resultados ruins, ao passo que, mentindo, conseguimos o oposto. Devido a essas situaes, o que importa so os resultados. Resultado esses vistos globalmente. a que reside diferena entre Daijo e Shojo. Saudao do Novo Presidente da Igreja Messinica Mundial Reverendo Tetsuo Watanabe, em 1 de abril de 2000. Senhores ministros, Gostaramos de expressar a todos nossa gratido por prestigiarem de maneira constante nossa organizao. Desde 1984, viemos atravessando um perodo de desarmonia interna, que levou diviso da Igreja Messinica Mundial em trs grupos. Entretanto, no dia 1 de dezembro de 1997, perante o Tribunal Regional de Shizuoka, Jurisdio de Numazu, de comum acordo, foi feita a reconciliao entre os grupos. No dia 21 de dezembro de 1999, foi solicitada a aprovao das alteraes do regulamento para o Estabelecimento do Novo Sistema Organizao ao Ministrio da Cultura do Japo, que a deferiu na presente data (01/04/2000). A partir de ento, a Igreja Messinica Mundial torna-se a Igreja Me (matriz), com as seguintes Igrejas-Filiais subordinadas, que desenvolvero novas atividades:

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Sekai Kyussei Kyo Izunome Kyodan (Igreja Messinica Mundial - Igreja Izunome - antigo grupo Shinsei) - Diretor - Tetsuo Watanabe. Toho no Hikari. (Igreja Messinica Mundial - Luz do Oriente antigo grupo Saiken) -Diretor: Teruaki Kawai. Sekai Kyussei Kyo (Igreja Messinica Mundial - Igreja Luz Divina - antigo grupo Goji) - Diretor: Hiroshi Nakamura Gostaramos de nos desculpar pelos diversos transtornos causados a todos os senhores durante este longo perodo de conflito interno e, ao mesmo tempo, inteir-los desta boa nova. A nossa organizao, retornando ao ponto inicial da sua fundao pelo Mestre Mokiti Okada, pretende empenhar-se na concretizao do Mundo Ideal e tornar-se, nos prximos dez anos, a "Ultra-Religio Messinica", capaz de servir e contribuir ao bemestar da sociedade. 6.7. Situao equivocada. Meishu-Sama ensina: Os fiis tambm so muitos e logo aumentaro mais ainda. Entre esses, viro pessoas erradas e tambm, totalmente absurdas em meio a tantos, no ? Entretanto, Deus reunir um grande nmero de pessoas que tm afinidades. E depois, Ele selecionar. Como resultado da seleo, haver algumas pessoas que no sero teis de jeito nenhum - melhor que estejam ausentes, pois no tm qualificao para permanecer. Ento, preciso tir-las da Igreja. Se as mandam embora, elas ficam com rancor e esse pensamento atrapalha. Por isso, Deus cria uma situao equivocada. Isso a afinidade. E a, todas as pessoas que esto para serem mandadas embora, acreditam naquilo. Por isso, Deus faz exatamente o que deveria ser feito. Ns achamos uma pena, pensando ser um desperdcio a pessoa se afastar, mas Deus o faz por necessidade. Ele cria lderes para serem mandados embora da Igreja.

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6.8. Ensinamento. O procedimento correto , antes de tudo, experimentar ou limitar-se observao e anlise dos princpios. Deve-se analisar, primeiramente, se est em conformidade com os propsitos de Deus. No caso de encontrar pontos que acham que no esto, devem consultar os Ensinamentos de Meishu-Sama. Estes Ensinamentos devem ser lidos tanto quanto possvel. Em primeiro lugar porque a Vontade Divina representada pelos prprios ensinamentos, e assim na medida em que se vai lendo-os, vai se polindo continuamente a sua inteligncia, e assim, compreendendo mais claramente Seu desejo. Em segundo lugar porque uma vez que Deus ir realizar o Seu ideal construindo o Paraso Terrestre de perfeita Verdade, Bem e Belo, preciso corrigir completamente os indivduos de corao incorreto e maculado. Isso fundamental porque uma das manifestaes do auxlio divino, que foi concedido a Meishu-Sama, so os seus Ensinamentos atravs dos quais todos podero descobrir a verdade sobre o universo e a vida. Se essa verdade fosse realmente compreendida pelos cientistas, s por isso, ele j mereceria o prmio Nobel. Isso fundamental porque o nome mesmo j diz: Igreja Messinica, do Messias, aquela que possui os Ensinamentos que salvam as pessoas. Portanto, ela no uma religio, a Obra de Salvao da Humanidade. Deus s tem preparado os atores, os Seus instrumentos, que, na verdade, so cada um dos leitores. Quando, porm, chegar poca da grande purificao, haver tanto trabalho a ser executado como as explicaes destes Ensinamentos e da canalizao do Johrei - que, com certeza, faltar gente preparada para to imensa tarefa. Meishu-Sama: H pouco tempo, um argentino escreveu-me pedindo orientao para seguir o Caminho de Deus. Mandei-lhe o Ohikari e os Ensinamentos. Agora recebi dele outra carta em que diz estar se dedicando bastante Obra Divina.
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Deste modo, para se poder realizar plenamente um eficiente trabalho de salvao, de ajuda aos outros, precisa-se, antes de tudo, aprender a explicar os Ensinamentos e tambm a ministrar Johrei corretamente. Torna-se, pois, indispensvel ler vrias vezes os Escritos Sagrados, procurando entender verdade sobre todas as coisas, como pensamentos, aes, acontecimentos, atitudes, etc. Tal postura de messinico verdadeiro est relacionada afinidade do esprito de cada pessoa com os Ensinamentos que lhe so propostos. Em outras palavras, essa identificao com os princpios da Doutrina Messinica corresponde a uma espcie de linha ou raa espiritual cuja origem est na alma da prpria pessoa. [alm das pesquisas espirituais sobre as raas japonesas, talvez essa espcie de linha ou raa espiritual seja algo semelhante ao raio csmico descrito pelo autor desta coleo no seu livro Evoluo do Universo, Sistema e Reinos. Neste se escreve: Se Deus Supremo se expressa no Divino Csmico por meio de sete Raios Csmicos, cada um dos quais manifesta no Mondico Csmico sete Logos Csmicos, e assim, sucessivamente, ter-se-ia 7 x 7 x 7 x 7 x 7 x 7 x 7 deuses, ou seja, 5.764.801 divindades. Da, talvez a confirmao de Meishu-Sama No xintosmo admite-se a existncia de 8 milhes de deuses, e, na verdade assim mesmo.] Meishu-Sama chama a ateno que ao serem anunciados os Ensinamentos como revelao direta de Deus Criador, os materialistas os atacam e os rejeitam. Da, dizer para que se fique atento e procurar seguir as recomendaes dos Ensinamentos de Deus. Faz parte do plano de Deus que, antes de acontecer a grande transformao, muitas pessoas se dediquem divulgao da verdade sobre doena, Johrei e Agricultura da Grande Natureza. Por isso, alerto: todos os homens verdadeiros so chamados para esta misso.

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6.9. Doena. Originariamente, o objetivo de Deus tornar o Mundo Material um Mundo Ideal de perfeita Verdade, Bem e Belo, e faz-lo prosperar infinitamente, essa a Verdade Eterna. Consequentemente, o mundo tem um futuro to brilhante que foi totalmente inconcebvel pela inteligncia humana de at o presente. Assim sendo os homens devem, com essa luz do futuro no corao, esforar-se na sua misso inata, com alegria. Por essa razo, uma vez que o homem foi criado para realizar o objetivo do Criador, ele deve se conscientizar profundamente dessa sua misso e, enquanto tiver vida, trabalhar sem se afastar dela. Para tanto, inegavelmente preciso, em primeiro lugar, ter sade. Entretanto, no essa realidade! Por esse motivo, Deus, para preservar a sade do homem, concedeu-lhe aes naturais para mant-lo saudvel. E qual essa ao? o que se conhece pelo nome de doena. Por isso, certamente, qualquer pessoa ficar espantada com essa revelao. Tentando-se dar explicaes suficientes a esse respeito, afirma-se, em primeiro lugar, que quando o homem tenta cumprir a sua misso como ser humano, inevitavelmente acumulado impurezas em todo o seu corpo. As impurezas do corpo espiritual so as mculas, e, no corpo fsico o sangue impuro. Entretanto, quando se acumulam impurezas no corpo e elas ultrapassam certo limite, isso causa distrbios s atividades do homem. Para que elas sejam eliminadas ocorre ao natural, o processo de purificao. Entretanto, como o processo de purificao traz sofrimentos, os homens interpretaram essa dor como doena, num sentido prejudicial. Essa era o pensamento de at o presente. Ento, como pensavam ao contrrio, ou seja, que quando o homem contrai doenas, perde a sade, imaginaram que ela pode at causar perigo vida e ento lhe deram prioridade. Por esse motivo, como o tratamento mdico moderno resultante dos esforos empreendidos para acabar com essa dor ou torn-la mais leve, pode-se entender quo errado era esse procedimento. Refletindo
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atravs disso, pode-se entender que a doena realmente a maior das bnos divinas para preservar a sade do homem. Por conseguinte, diz-se que a verdadeira medicina aquela constituda com base nessa verdade. Quando as pessoas ficam esclarecidas sobre a origem da doena, ao invs de temor, sentiro at alegria, cientes de que ela uma ao fisiolgica natural para aumentar a sade, constituindo uma grande bno de Deus. Raciocinando atravs do que foi escrito, na verdade existe um profundo significado para que o Criador do Universo criasse os vrus que causam as doenas e atormentam os seres humanos, chegando at a por suas vidas em perigo. Apesar disso o homem, at agora, no sentiu nenhuma dvida quanto a esse ponto e veio, at hoje, demonstrando desinteresse completo. Eis ai o problema. Isso tambm se deve ao fato de que no adquiriram um maior conhecimento que os levasse ao progresso; nesse sentido, preciso dar conscincia aos homens civilizados, e elevar a sua mentalidade atravs de escritos como esse. As funes orgnicas do homem no esto habilitadas a eliminar de maneira completa as substncias que no so determinadas como alimentos. Encontram-se neste caso as toxinas dos medicamentos. Os mais agravantes, no entanto, que essas toxinas se concentram em vrios pontos do organismo e, com o passar do tempo, acabam se solidificando. Isso se restringe s regies de atividade nervosa, tal como parte superior do corpo, principalmente do pescoo para cima, mais especificamente, o crebro, seguido pelos olhos, ouvidos, nariz, boca, etc. Antes, porm, as toxinas se solidificam nas proximidades do pescoo, razo pela quais as pessoas sentem ndulos nesse local e nos ombros. Quando elas atingem certo nvel, ocorre o processo natural de eliminao, ou seja, a ao purificadora. Nesse caso, as toxinas se dissolvem devido ao da febre, sendo eliminadas atravs de tosse, catarro, escarro, suor, urina e outros meios. A isso denominamos gripe; logo, esta um processo de eliminao de toxinas. Embora seja um pouco penoso, basta a pessoa suportar e
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deixar a Natureza agir. Com a eliminao das toxinas, o corpo ficar limpo e obter-se- a cura. A gripe, portanto, a mais simples ao fisiolgica criada pela Divina Providncia, e por ela se deve ter gratido. Ignorando isso, o homem interpreta mal os sofrimentos e as dores da purificao e, para cort-los, inventou os tratamentos mdicos. Em resumo, a doena uma ao fisiolgica natural para aumentar a sade; portanto, no existe coisa melhor que ela; esse deve ser realmente, o maior beneficio concedido por Deus ao homem. Dito de outro modo, Deus determinou um maravilhoso processo de eliminao das toxinas, ao qual normalmente se d o nome de doena; pode-se, portanto, afirmar que as enfermidades constituem uma forma de purificar a alma, por conseguinte, preciosas ddivas de Deus. 6.10. Auto-recuperao. O tratamento divino cura por meios naturais, utilizando o poder curativo do prprio doente [isto , do+ente], sem empregar instrumentos de tortura. A verdadeira medicina aquela que desenvolve essa capacidade de auto-recuperao. 6.11. Johrei. Finalmente Deus far o acerto de contas com a humanidade. E como primeira medida j comeou a manifestar o seu magnfico poder divino para eliminar a doena da humanidade. (...) A primeira medida que Deus vai tomar a Reforma da Medicina atual. Quanto mais pesquisas profundas se realizam na prtica, baseado na Medicina concedida por Deus, mais se percebe que a Medicina atual caminha em direo ao mal. Portanto, enquanto a Medicina no despertar para essa realidade, mesmo que ela continue se empenhando na pesquisa, o resultado ser sempre em vo e, longe do progresso, se ver em circulo vicioso. Antes de qualquer coisa, o nmero de doentes ser grande e o estado de
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sade continuar pssimo como na atualidade. Ou seja, persistir a realidade em que quando conseguirem reduzir certos tipos de doenas, por outro lado, haver o surgimento de novas doenas. Deus Todo-Poderoso veio Terra como Kanzeon-Bossatsu, conhecido tambm como Koomyo-Nyorai, e, aps transformar-se em Ooshin-Miroku, est manifestando, pelas Divinas Mos de Meishu-Sama, os mais variados e incontveis milagres, utilizando livremente a sagrada energia vital. Dessa forma, Deus est realizando a grandiosa obra da salvao do mundo. Meishu-Sama comunicou que o mtodo para eliminar as impurezas do esprito, lhe foi revelado por Deus que o Johrei. Ao mesmo tempo, ele recebeu um poder divino especial para que pudesse transmiti-lo e ensin-lo ao ser humano. O Johrei atinge as profundezas da alma e a transforma mesmo quando recebida com ceticismo. Desperta tambm a natureza divina das pessoas, colocando-as em contato direto com Deus. Quem j sentiu, no mago de sua alma, uma mudana interior em conseqncia do recebimento do Johrei reconhece a fora da Luz Divina. At mesmo aqueles que atribuem grande importncia ao intelecto se submetem ao poder inefvel de Deus e O reverenciam pela ddiva do Johrei. Se o sangue sujo existente no corpo se reflete no esprito em forma de mculas e estas se tornam a causa das doenas, ento no se obter a erradicao completa se primeiramente no forem removidas as mculas do esprito, de acordo com a Lei Universal do Esprito Precede a Matria. Como o Johrei a aplicao dessa lei, purificando-se o esprito as doenas saram pela raiz. por isso que ele tem esse nome - Johrei - que significa purificao do esprito. Desconhecendo tal princpio, a Medicina despreza o esprito e tenta curar apenas o corpo. Assim, por mais que ela progrida, as curas sero sempre efmeras. Certa vez numa entrevista se teve o seguinte dilogo. Ministro: Por ocasio do Johrei, ao se desejar que um doente se restabelea rapidamente, bom ou no pedirmos a cura da pessoa a Deus e, ao mesmo tempo, rezarmos Amatsu Norito?
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Meishu-Sama: A prece pode ser feita e voc no precisa bloquear a sua vontade de rezar. correto manifestar esse sentimento ao se ministrar Johrei, desde que ele seja feito antes do incio da canalizao da Luz. Em casos comuns, entretanto, desnecessrio, mas em situaes de perigo iminente ou at nos casos em que voc no esteja conseguindo aliviar o sofrimento de algum como gostaria, poder, ento, fazer seu pedido diretamente a Deus. Ministro: A quem eu devo dirigir o meu pedido, quando for ministrar Johrei? Meishu-Sama: Tratando-se de casos de problemas fsicos ou materiais [como na construo do solo sagrado], a invocao dever ser feita a Miroku Oomikami. Mas para os de ordem espiritual, deve-se pedir a Kakuryo-no-Kami [regente direto dos planos intermedirios e inferior do Mundo Espiritual, bem como regente indireto do Mundo Material, naquela ocasio era Enma Daio, pois esta ainda no havia entregado o governo a Ookuninushi-noMikoto], a divindade que governa o mundo astral ou espiritual, julga de acordo com o bem ou o mal praticado e salva o esprito. 6.12. Agricultura Natural. H muito tempo, foi revelado por Deus Meishu-Sama que as espigas do arroz possuam, no incio do surgimento, apenas de cinco a seis gros. Contudo, de acordo com o crescimento da populao, foi tambm aumentando a capacidade produtiva dessa planta e, hoje, cada espiga contm, em mdia, de cento e vinte a cento e trinta gros. H, mais ou menos mil anos, essa mdia oscilava entre cinqenta e sessenta gros; a metade, portanto, dos nmeros atuais. [no esquecer que crescimento e evoluo fazem parte do ser vivo, e a planta como ser vivo para servir aos animais e homens]. O mtodo da Agricultura da Grande Natureza est de acordo com a Lei de Deus. medida que o solo for sendo gradualmente
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purificado, ele recupera a sua vitalidade original e comea a produzir alimentos puros e integrais, bem como outros produtos. medida que o solo for sendo gradualmente purificado, ele recupera a sua vitalidade original concedida por Deus e comea a produzir alimentos puros e integrais, bem como outros produtos. Finalmente grande nmero de pessoas j est aceitando a agricultura praticada sem a utilizao de adubos (qumicos e de fezes de animais), ou seja, aquela que processada segundo os princpios da Medicina Divina, que lhe foram revelados por Deus. O centro do globo terrestre uma enorme massa de fogo da qual se irradia constantemente o calor, isto , o esprito do solo. A est o nitrognio - adubo que foi concedido por Deus - o qual atravessa as camadas do planeta, eleva-se a certa altitude e a permanece, at que, com chuva, desa para sua superfcie e penetre no solo. Esse nitrognio cado do cu adubo natural e, sem dvida sua quantidade a ideal, sem excesso nem falta. Mas por que razo se comeou a empregar adubos de nitrognio? Por ocasio da Primeira Grande Guerra, devido falta de alimentos e a necessidade de aumentar rapidamente sua produo, a Alemanha descobriu o meio de obter nitrognio da atmosfera [esta contm 78% de nitrognio e 21% de oxignio]. Ao empreg-lo, conseguiu que a produo tivesse um aumento enorme. A partir de ento, tal resultado foi difundido mundialmente, mas a verdade que se trata de algo passageiro, que no se prolongar por muito tempo. Fatalmente o excesso de nitrognio provocar o enfraquecimento do solo e acabar fazendo a produo diminuir. Entretanto, ainda no se compreendeu esse mecanismo. Em outras palavras, basta pensar que tudo isso semelhante ao que ocorre com os toxicmanos. 6.13. Solo Sagrado. O Solo Sagrado uma obra de arte preparada por Deus.

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Meishu-Sama diz que: Estou construindo o prottipo do Paraso para que as pessoas exaustas deste mundo nele pudessem descansar serenamente. Continuando: No sentido de construir o Paraso Terrestre, a Igreja Messinica Mundial ir edificar, inicialmente, o prottipo do Paraso Terrestre. E o plano do mundo, isto , o Plano de Deus interessante. como se fosse uma semente de fruta, seja da ameixeira ou do pessegueiro; a polpa em si o mundo e a semente, o seu centro. Sobre o centro no posso dizer claramente agora, mas no centro da semente, existe tambm a origem da semente [Neste momento de total disperso, surge o poder de Kannon, simbolizado pelo ichirin, cujo valor de 0,01 (semelhante a um ponto no centro de um crculo)]. E a realizao de diversas coisas no mundo se processa pela mudana da menor parte, que a semente. Dessa forma, como quando se joga uma pedra num lago, formam-se crculos concntricos. A coisa funciona assim e para transformar o mundo em Paraso preciso mudar o pequenino centro das coisas. Mudar diversas coisas significa construir o Paraso Terrestre. Mais ainda: Como o ideal de nossa Igreja construir um mundo sem doena, pobreza e conflito, as pessoas que nela ingressam adquirem uma vida alegre e saudvel, cheia de harmonia e prosperidade. Todavia, para os que vivem no lamentvel inferno da sociedade atual, isso algo inconcebvel. Alm de negarem a concretizao desse ideal, eles pensam, naturalmente, que tudo no passa de uma boa isca para iludir o povo. Pode ser tambm que, para essas pessoas, o prottipo do Paraso Terrestre que estamos construindo seja meros palacetes luxuosos. O nosso objetivo, no entanto, cultivar os nobres sentimentos dos homens, possibilitando-lhes oportunidade para se distanciarem, de vez em quando, da sociedade infernal de hoje em dia e visitarem terras paradisacas, que os envolvam nos ares celestiais de Verdade, Bem e Belo, fazendo-os sentir-se no estado de suprema alegria. Assim, evidencia-se a grande necessidade da construo do prottipo do Paraso Terrestre para o homem contemporneo.
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Se a sociedade continuar como est, crescer cada vez mais o nmero das pessoas de baixo nvel, de jovens degradados, e no haver um lugar sequer que no seja um viveiro para a maldade social. Por isso podemos afirmar que o nico osis do mundo hodierno este prottipo do Paraso Terrestre. Se as pessoas compreenderem realmente a grandiosidade do nosso sublime projeto, ao invs de nos censurarem, o que elas devero fazer manifestar seu inteiro apoio. Finalizando: Como eu digo sempre, o Plano de Deus, no inicio da Criao, era extremamente limitado e foi se ampliando gradativamente at alcanar o mundo inteiro; realmente algo extremamente misterioso. Isso pode ser aplicado ao Mundo Material. No caso de realizar uma ampla construo, primeiramente o homem faz uma maquete, para depois entrar na fase de execuo. Assim, devem pensar que a construo do Paraso Terrestre da Terra Divina, concluda nesta oportunidade, foi realizada objetivando a sua ampliao ao mundo inteiro. 6.14. Altar. Assim, em primeiro lugar, se deve entronizar a Imagem da Luz Divina no lar, para purificar o Mundo Espiritual da famlia. Mamehito: Uma pessoa fez um conserto numa parte do telhado que fica bem em cima do altar, mas no tinha muita certeza de como proceder. Deveria, antes, ter retirado a Imagem? Meishu-Sama: Quando for preciso fazer qualquer tipo de ajuste ou correo, sempre haver lgica; por isso no h necessidade de remover do altar a Imagem de Deus. Embora a pessoa que fez esse reparo tivesse pensado que poderia ser castigada, isso jamais aconteceria. A retirada da Imagem, sim, seria uma ofensa. Lembrem-se de que Deus extremamente compreensvel: portanto nunca vai punir quem age dentro da lgica.

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6.15. Orao. Antes de tudo, necessrio ingressar na f, voltar-se para Deus, ador-Lo e orar. Uma vez que a pessoa esteja ligada a Deus pelo elo espiritual, atravs deste a Luz Divina ser derramada em sua alma. A divindade diante de cuja imagem as pessoas oram com sinceridade, manifesta seu poder, isto , sua Luz, com fora total; ao contrrio, se o pensamento das pessoas for apenas formal, faltando a elas respeito e convico dos sentimentos, o poder do esprito Divino ser reduzido proporcionalmente. Alm disso, quanto mais gente estiver orando, mais aumentar esse poder, mais intensa se tornar a Luz. Certa vez, Meishu-Sama procurou esclarecer a uma pessoa tudo o que diz respeito ao erro de se desejar matar algum. Fez orao e pediu a Deus que o salvasse. No final, a pessoa se sentiu muito aliviada, agradeceu e jurou nunca mais tentaria cometer atos violentos. E da, partiu tranqilo. Quando, muitas vezes, os dirigentes no agentam a carga e comeam a sofrer muitos infortnios. Ento importante que quem ministre Johrei e tem essas sensaes, faa orao a Deus, pedindo que essas mculas sejam queimadas para no permanecerem no seu corpo. Quando se reza, pedindo-se a Deus a purificao das mculas e o fortalecimento da partcula divina. Da a importncia da orao sincera para alcanar sabedoria. Pergunta: H pessoas que rezam, enquanto esto ministrando Johrei. correto? Meishu-Sama: No uma atitude certa. Quem age assim, est se colocando na posio de Deus. [Ele no seu instrumento, mas sim o contrrio]. Este pequeno trecho Kannagara Tamatihae Masse contm, na verdade a essncia do Amatsu Norito [por isso que se ora no lar diante da Morada dos Antepassados apenas esta parte, por duas vezes seguidas]. Atravs desta frase, fazemos uma orao especial em que se promete cumprir a vontade de Deus, obedecendo-lhe as
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ordens (Kannagara); pede-se tambm o fortalecimento e a ampliao da alma (Tamatihae Masse). Em momentos de perigo, pode-se rezar somente essa parte curta e rpida. Muitos benefcios trazem tambm ao repeti-la vrias vezes durante o dia. uma maneira de se estar pedindo que a Luz de Deus envolva a quem ora e, assim, a alma se amplie. 6.16. Gratido. Ter sempre muito claro que ressentimentos acumulados resultam em infortnios pessoais e nunca agradam a Deus. Parem de se preocupar com as picuinhas que a vida apresenta. Mantenham constante gratido a Deus e continuem beneficiando os demais de maneira desprendida e abrangente. realmente verdade que gratido gera gratido e lamria gera lamria. Isto acontece porque o corao agradecido comunicase com Deus, e o queixoso relaciona-se com Satans. Assim, quem vive agradecendo, torna-se feliz; quem vive se lamuriando, caminha para a infelicidade. A frase Alegrem-se que viro coisas alegres", expressa uma grande verdade. Meishu-Sama vivenciando tamanha gratido, assim se expressou: Creio que, atualmente, no existe uma pessoa to feliz quanto eu, e por isso minha gratido a Deus continua e profunda. Obviamente que acontecimentos bons so maravilhosos. No entanto, no se diferem dos transtornos causados por uma purificao, os quais sempre resultam em melhorias para a nossa vida. Portanto, tanto as ocorrncias boas quanto as ruins correspondem a ddivas de Deus. Pergunta: Estou ministrando Johrei numa pessoa que aparentemente possui um corao limpo, mas est em situao financeira precria. No tem, por isso, condies de fazer gratido. Mesmo assim, posso continuar canalizando Luz para ela? Meishu-Sama: um assunto bastante delicado cuja deciso exige muito bom senso. Caso realmente ela no tenha dinheiro
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algum, pode-se continuar ministrando Johrei sem que haja gratido da parte dela. Se, entretanto, tiver alguma possibilidade, por mnima que seja, deve esforar-se para fazer uma oferta mesmo pequena, em sinal de agradecimento. O mais importante de tudo nesses casos diz respeito modificao desse hbito arraigado no esprito humano de querer, ou fazer, tudo de graa em benefcio do outro. No estou dizendo ser totalmente errado pensar assim, mas nem sempre a atitude mais correta do ponto de vista de Deus. Muitas vezes, a lgica divina difere bastante dos conceitos que norteiam as aes das pessoas em geral. Analisem, por exemplo, a vida de um ministro que se dedica em tempo integral s atividades de um Templo, como um profissional especializado na arte do Johrei. Igual a qualquer outra pessoa comum, vai precisar de recursos para manter-se. Existe, por isso, lgica na necessidade de se fazer gratido. Por sua vez, tambm o ministro precisa oferecer a Deus a sua parte em dinheiro. As oferendas devem ser feitas de acordo com a situao de cada um. Entretanto, receber Johrei e nunca agradecer a oportunidade que est sendo concedida de salvar-se tanto fsica, quanto espiritualmente no condiz com a Lei de Deus. Por outro lado ainda, a pessoa que recebe ajuda e jamais retribui est impedindo a continuao do trabalho de quem deseja dedicar-se, de modo exclusivo, misso de promover o bem dos outros. Desde tempos remotos, ouve-se dizer que a dedicao ao prximo deve ser gratuita. Naturalmente que Deus no tem necessidade de recursos materiais, mas quem O serve como veculo precisa de casa para morar e no pode viver apenas do ar que respira. Eis, portanto, uma das razes por que todos os afortunados devem fazer grandes ofertas no s em agradecimento pela abundancia de riquezas, mas tambm como uma maneira de colaborar na salvao do mundo. Meishu-Sama narrou que o marido de uma senhora que dedicava bastante, ministrando constantemente Johrei, contou-lhe o seguinte fato: Certa vez, sua esposa recebera de uma senhora uma gratido trs vezes maior do que era costume faz-lo.
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Achando-a exagerada, devolveu-a para a ofertante. Com essa atitude, cometeu um erro fora do comum, pois acabou desprezando o prprio Deus. Embora estivesse trabalhando muito para a Obra Divina, neste particular, a dedicante agiu totalmente fora do ponto focal. Alguns anos depois, soube que morrera no terremoto de Tquio. Ento, mesmo sendo uma questo deveras delicada, necessrio que todos procurem desvendar em profundidade dinmica que envolve o dinheiro e o misterioso valor das ofertas de gratido. Espiritualmente todos tm nuvens, quer dizer, dvidas com Deus Criador. Quando se deixa de sald-las, os juros aumentam. Por conseguinte, quanto mais cedo as pagar, melhor ficar o esprito. , pois, maravilhoso se ter a oportunidade de doar dinheiro para a Obra Divina porque assim se podem eliminar algumas das mculas. Se for um Deus que faz sofrer tanto assim a quem Lhe doa dinheiro, melhor deixar de ador-Lo. Por isso, experimente doar. Oferea de forma que ir passar dificuldades. Retornar dez vezes mais. Ao invs de passar por aperto, receber dinheiro em abundncia. Gratides feitas de corao causa de Deus so como depsitos num Banco Divino. Conforme comprovam as experincias, oferecer dinheiro causa de Deus significa poup-lo e t-lo de volta multiplicado. Tratando-se de ofertas em dinheiro para a Obra Divina, o correto que a quantia seja deteminada pela livre e espontnea vontade da pessoa. S quando se faz uma oferta com alegria e satisfao que o dinheiro se torna realmente puro. 6.17. Difuso mundial. At a primeira metade do sculo passado, a atuao era de Kanzeon-Bossatsu, sendo, portanto, de mbito oriental. Mas, com o avano do tempo, preciso dar um grande salto e salvar toda a humanidade. Assim, faz-se necessrio ampliar a atividade de salvao, tornando-a mundial.
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Se isso no est acontecendo , obviamente, porque existe alguma coisa atrapalhando. Como se trata de uma grande transformao, pois a primeira vez que a Verdadeira Luz ser irradiada no Mundo Espiritual do Ocidente, a oposio de Satans terrvel. Mas Deus j decidiu; por isso no h com que se preocuparem. 6.18. Modelo. Deus faz tudo conforme os modelos que so vrios. Os modelos de Deus so interessantes, mas no se limitam simplesmente a esses tipos de coisas, como os solos sagrados, pois, as pessoas tambm so modelos. H o modelo de americano, do ingls, do chins, como tambm o do africano. Se cada uma dessas pessoas se tornarem fiel e for salva, essa salvao se amplia. Ampliando-se, progressivamente abranger uma nao. Por essa razo, tambm na prtica da f no se est s. Um indivduo representa dez mil, cem mil outros, portanto no pode menosprezar a sua prpria pessoa. 6.19. Esprito Primordial e Yukon. O Esprito Primordial, segundo mencionado em 3.2. deste volume, compreende duas definies: 1) Esprito Primordial = alma. De fato, "Como disse h pouco, quando o homem nasce neste mundo, nele se hospeda o 'poti', ou seja, a alma. Trata-se da partcula divina, do centro do ser humano, do soberano. chamado de 'Esprito Primordial'. Uma vez que o Esprito Primordial uma partcula divina, ele essencialmente bom. Desde tempos antigos, diz-se que o carter do homem bom, por natureza." 2) Esprito Primordial = conscincia (= psique). Com efeito, "Como mencionei anteriormente, o nascimento do ser humano d-se por ordem divina. A alma que recebe ao nascer chamada de Esprito Primordial. (...) O Esprito Primordial
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o bem absoluto, o que se chama de conscincia. A primeira alma a instalar-se, o chamado Esprito Primordial ou Primrio, intrinsecamente divino e a conscincia. Materialmente falando, a concepo ocorre quando um espermatozide do homem penetra o vulo da mulher. Em termos espirituais, o assento da partcula divina transformada num esprito. (...) Assim, o primeiro esprito instalado no corpo chamado primordial. De natureza divina, a nossa psique. O velho dito: 'O homem essencialmente bom' se refere a ele. At o final deste item 6.19., se emprega: Esprito Primordial = alma = conscincia = psique. O homem, como j foi exposto, possui matria e esprito, ou melhor, um corpo material e um corpo espiritual. A forma do corpo espiritual encarnado exatamente igual ao do corpo fsico. No centro do corpo espiritual do ser humano, acha-se a psique, e no centro desta, a alma espiritual. Assim, por natureza, o corpo espiritual do homem se compe de trs camadas: pequena, mdia e grande, isto , alma espiritual, conscincia e esprito. A alma espiritual foi atribuda por Deus, e a sua terra natal [ou residncia oficial], ou seja, o local de registro ou origem dela se acha numa das 180 camadas espirituais. Meishu-Sama lhe deu o nome de Yukon. Assim, Yukon a "origem primordial da partcula divina presente em cada ser humano", como fonte originria, permanece no Mundo Espiritual onde, dependendo do comportamento do homem no Mundo Material, capaz de subir ou descer de nvel. Este e a alma espiritual esto ligados entre si por meio de elos espirituais, por isso os pensamentos e as aes do homem so constantemente transmitidos ao Yukon, que se comunica com Deus. Na criatura humana, os corpos carnal e espiritual coexistem numa ntima conjuno de realidade, todavia, o corpo espiritual no uma existncia independente, mas sim concatenada ao Yukon. Este seria o esprito do esprito, mais exatamente, esprito do esprito do Esprito Primordial [esprito do esprito da conscincia] que equivale ao esprito da alma espiritual, que por sua vez, o Yukon. semelhana com que o corpo espiritual (com sua alma no
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Mundo Material) governa o corpo material, o Yukon (residncia oficial da alma no Mundo Espiritual) governa o corpo espiritual. Nesse sentido, cabe afirmar que a verdadeira raiz da vida do homem se encontra no prprio Yukon. Dado que o Yukon habita o Plano [Mundo] Espiritual, quando da morte de algum, o seu corpo espiritual atrado para o respectivo Yukon, ao qual se adere. justamente como os corpos carnal e espiritual se integravam em vida. Isto que acabou de ser dito pode ser visualizado nas duas figuras a seguir, ambas com a dificuldade de estarem traadas na segunda dimenso o que no favorece a percepo de que: o crculo MM est superposto ao crculo ME, o que quer dizer que os mundos MM e ME so idnticos; na figura a esquerda, a alma est sobreposta ao yukon, ou seja, est posto em cima do ; na figura a direita, no est em MM, porm sim unificado com no ME, em outras palavras, a alma foi para o Yukon.

Com o clarear do Mundo Espiritual no decorrer do Juzo Final, a transformao pode ocorrer repentinamente e a s criaturas no resistiriam. Haveria mortes em massa. Deus quer evit-las e por isso manda avisos. vontade de Deus que a humanidade seja avisada, para que ela se salve. Todavia, Deus no se comunica diretamente com o ser humano. Ele o faz constantemente, atravs do Yukon. A ordem primeiramente baixada ao Yukon, e este, atravs do elo espiritual, a
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transmite alma, Esprito Primordial, ncleo do corpo espiritual do homem, que transmite as idias. Entretanto, dificlimo o homem comum conseguir perceber a ordem Divina; somente aqueles cujo corpo espiritual foi purificado at certo ponto que o conseguem. Um exemplo disso que, s vezes, quando se traa algum projeto, apesar de se fazer esforo para alcanar os objetivos, as coisas tomam um rumo diferente, que sequer se havia imaginado, deparando com um destino imprevisto. A estreita ligao entre a alma e Deus pelo elo espiritual o meio pelo qual Ele fica conhecendo e registra em detalhes cada ato praticado por Suas criaturas. Relembre o esquema em 2.1., reescrevendo c = conscincia, os demais: h = homem: a = alma; D = Deus; ce = corpo espiritual; cm = corpo material, e = esprito; m = matria.

Meishu-Sama diz: Alerto, ento, a todos que meditem profundamente sobre essas verdades para que, nunca, nenhum de vocs seja considerado infiel ao Criador por ter praticado o mal. Deste modo, no s o homem que tem elos espirituais, tambm Deus tem elos que O ligam aos homens. A diferena que os de Deus possuem uma luz intensa, e os do homem, mesmo dos mais elevados, possuem luz tnue; em geral so como linhas branco-acizentadas. Quanto mais perversa for a pessoa, mais escuros sero os seus elos espirituais.
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6.20. Mal. A pergunta que mais tem atormentado o homem at os dias de hoje Se o mal a causa fundamental da infelicidade humana, levanta a seguinte questo: por que Deus o criou?, finalmente Deus esclareceu a Verdade, que se passa a anunciar com mais pormenor. O mal foi necessrio at o momento porque, atravs do conflito entre ele e o bem, a cultura material pde progredir at chegar ao ponto em que se encontra. surpreendente! Embora nem em sonho se pudesse imaginar que o motivo fosse realmente esse, a pura verdade. A propsito, falando primeiramente sobre a guerra. Ela ceifou milhares de vidas e, por ser to trgica, os homens a teme mais do que tudo. Para fugir a essa catstrofe, usaram todos os recursos da inteligncia humana, e nem se precisa falar o quanto isso contribuiu para o progresso da cultura. Entre outras coisas, a Histria mostra claramente que, aps as guerras, tanto os pases vencedores como os vencidos progrediram enormemente. Todavia, se elas chegassem ao extremo ou se prolongassem demasiadamente, os pases seriam totalmente aniquilados, o que representaria a destruio da cultura. Sendo assim, Deus as detm num certo ponto, fazendo com que retorne a paz. Atravs dos relatos histricos, v-se que sempre houve alternncia de perodos de guerra e perodos de paz. Na sociedade, a situao idntica. Os criminosos e as autoridades vivem fazendo competio de inteligncia. Os desajustes de relacionamento entre as pessoas tambm so decorrentes da luta entre o bem e o mal. Pode-se entender, no entanto, que essas divergncias contribuem para o desenvolvimento da inteligncia humana. Ora, se at hoje a cultura progrediu graas aos atritos entre o bem e o mal, lcito afirmar que este foi imprescindvel. Contudo, precisa-se saber que no uma necessidade eterna, ou seja, h um limite para ela. A esse respeito, deve-se entender que atrs de tudo isso, est o objetivo de Deus.
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No obstante, atravs de sua viso limitada, o homem no pode perceber o plano traado por Deus para corrigir os erros do Cu e da Terra. Ou ainda, mais complicado, o homem no compreende que o prprio erro tambm faz parte do profundo Plano do Supremo Deus, e at hoje estava bem assim. Isso porque, para construir o Mundo Ideal, que o objetivo de Deus, era preciso, primeiro, como preparao, desenvolver at certo ponto a cultura materialista. E a histria da humanidade at hoje, cheia de guerras e de paz, de ascenso e decadncia, tambm se explica dessa forma. Isso no pode, em absoluto, ser compreendido pela mente humana. As coisas de Deus so extremamente profundas. Polir a prpria alma e se tornar pessoa eminente: esses tipos de polimento so feitos por Satans. Ele faz a pessoa sofrer e, com isso, ela se esmera. Satans assemelha-se a um esmeril, criando homens de bem. No caso da luta entre o bem e o mal, se houvesse somente homens bons, no haveria luta coisa alguma, e por isso, seria o fim. A nica coisa que no pode acontecer se perder para Satans. Mesmo no caso de ms propagandas, pode ser que Deus esteja usando as pessoas para faz-las. At o problema referente a impostos, que Meishu-Sama enfrentou, ele pensava que fosse atuao de Satans, mas, analisando, constatou que no era; era Deus quem o estava promovendo. Atravs daquele problema, ao contrrio do que se for aprofundando a f, as coisas tornar-se-o ainda mais paradoxais. Antes de comear a 2 Guerra Mundial, Meishu-Sama em 11 de maio de 1935 orientou: A maonaria foi fundada pelos judeus h mais ou menos dois mil anos atrs, e at hoje mantm suas atividades. A maonaria surgiu de uma pedreira que foi se transformando e mais tarde se tornou uma sociedade secreta. A maonaria tambm chegou ao Japo e atingiu pessoas das altas classes sociais. A Famlia Real da Inglaterra tambm manica, assim como vrios milionrios pelo mundo. Como o manico pertence a uma sociedade secreta, no se pode revelar nenhum segredo desta sociedade. Se por acaso deixar
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escapar algum segredo ou tentar sair da sociedade, infalivelmente esta pessoa morta. Os judeus criaram a medicina jurando que ela cura, mas na verdade est tirando a vida das pessoas. Quando as pessoas do mundo inteiro entregarem suas vidas nas mos da medicina, estaro, ao mesmo tempo, entregando-as nas mos dos judeus. Partindo deste princpio, podemos dizer que os judeus pretendem ter o poder da vida e da morte em suas mos. Mesmo no mbito das finanas, meios de comunicao, como revistas e jornais, do mundo inteiro, tudo est nas mos dos judeus. Kannon um Deus do Japo, que se manifesta tambm como Izunome-no-Ookami, Kunitokotati-no-Ookami e Amaterassuno-Oomikami, e passou a fazer um grande trabalho para impedir o avano dos judeus. Uma prova disso o aparecimento de Hitler na Europa, que desenvolve um movimento anti-judeu, exterminando todos os judeus, e ainda usa a marca de Kannon (a sustica ao contrrio). Kannon pretende fazer da Alemanha um pas sem nenhum maom, ou seja, construir a nao de Kannon. O curioso que a Alemanha, mesmo cansada das vrias batalhas, continua lutando bravamente contra toda Europa. Isso acontece porque a fora de Kannon est por detrs da Alemanha. Uma prova disso que basta Hitler falar alguma coisa e toda a Europa comea a tremer. Pode parecer estranho, mas como Kannon est por detrs de tudo, a partir de agora, a Alemanha vai mostrar muita resistncia. A forma de atuao do nazismo e da nossa Igreja so bem distintas, pois o nazismo se baseia na matria e, ao contrrio da nossa Igreja, no visa Paz. Pouco a pouco, os judeus vo ficando sem sada e, finalmente, vo ter que abaixar a cabea e apertar a nossa mo, ou seja, vo ter que nos obedecer. A partir da que ser construdo o Paraso Terrestre.

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6.21. Esprito Guardio. Esprito Guardio o esprito escolhido entre os nossos antepassados para nos proteger. Toda pessoa tem seu prprio Esprito Guardio. ele quem nos protege, avisando-nos, em sonhos ou de alguma outra forma, quando algo importante ou perigoso est prestes a ocorrer. No caso de querer satisfazer os desejos corretos do homem ou faz-lo receber graas atravs da F, Deus atua por intermdio do Esprito Guardio. Deus l nas mentes e trabalha atravs do Mundo Espiritual e permite aos Espritos Guardies daqueles cujas atitudes mentais esto harmoniosas, que dirija e mantenha as pessoas no correto caminho, podendo at enviar uma pessoa que est preparada para o trabalho. Dessa forma, quando um trabalho no estiver rendendo, mesmo que parea muito bom aos olhos humanos, deve existir alguma coisa que no est de acordo com a Vontade Divina. A repurificao acontece por esse motivo. J que sarou, a pessoa deveria pensar que, recebendo Johrei, a cura absoluta e achar isso algo fabuloso; no entanto, obtendo a cura, a pessoa ainda continua fazendo hora", ento, o Esprito Guardio fica zangado e a faz sofrer uma vez mais. 6.22. Pessoa. Na construo do Paraso na Terra, sendo Deus o construtor, a obra progride merc do tempo, bastando ao homem agir de acordo com a Vontade Divina. Deus traou o plano, fiscalizando e utilizando livremente um nmero considervel de criaturas. Embora a salvao da humanidade seja obra Sua, Deus a realiza atravs do homem. Em agosto de 1942, por ordem de Meishu-Sama, eu sa de Tquio para fazer difuso em Hagui, no Estado de Yamaguti. Parti rumo quele destino, levando no peito estas palavras de Meishu-Sama: Voc a quinta pessoa a fazer difuso em Hagui.
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Hagui um lugar onde Deus precisa ir. Voc ir para l como guarda de Deus e por isso no h com que se preocupar. Entretanto, passado um ano, ainda no havia conseguido formar membro algum. Achando que, desse modo, j estava tudo perdido, voltei para Tquio, porque tambm queria realizar o Ofcio Religioso de Finados, para minha esposa. No consigo me esquecer. No dia 12 de agosto de 1943, eu fui diretamente ao Hozan-So, Solar da Montanha Preciosa, antes de passar pela casa de meus pais. Meishu-Sama, a me ver, disse: Que bom que voc veio. J no h mais problema- e continuou: Ontem de manh, eu escrevi no ar com o dedo: Hiramoto, venha! Quando lhe falei sobre os problemas de difuso, ele me disse: No h com o que se preocupar. Como o momento atual muito srio, volte logo para Hagui e leve consigo cem Ohikari. Na primeira vez, eu j havia levado trezentos Ohikari, mas no havia conseguido outorgar nenhum. Meishu-Sama falou-me: O Mundo Espiritual mudou, por isso, daqui para frente haver grande progresso. Mas eu ainda tinha as minhas dvidas. Entretanto, quando voltei para Hagui, uma senhora procurou-me. H trs anos, ela no conseguia levar as mos para trs. Ministrando-lhe Johrei, ela ficou curada, s com esse nico Johrei e tornou-se a primeira fiel. Quando, com alegria, comuniquei esse fato a Meishu-Sama, ele disse: No adianta voc ficar se alegrando assim, pois isso s um modelo e continuou: Hagui terra de afinidade, por isso, lugar onde s os bobos que no so bobos conseguem ficar, mas, daqui para frente, haver grande progresso. Mais uma recordao de um outro discpulo: Durante a Segunda Guerra Mundial, eu me dedicava na difuso em determinado local, mas como no conseguia bons resultados, aps sofrer muito, pensando se deveria voltar ou no para Tquio, fui pedir orientao a Meishu-Sama.
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Aps ouvir em silncio, Meishu-Sama me disse: J que tem tanto tempo de sobra, fique tocando koto ou shamissem. Pois, sempre que se torna necessrio, Deus escolhe e utiliza as pessoas. Creio que, com essas palavras, Meishu-Sama queria ensinarme que, como Deus sabe de tudo, no havia necessidade de me precipitar. Quando chegasse o momento certo, eu, certamente, seria utilizado por Ele. 6.23. Transe. No episdio do Dilvio acontecido h milhares de anos, num antigo pas europeu, onde viviam dois irmos de nome No. No estado alterado de conscincia que hoje chamado de "transe", o mais velho foi avisado sobre a iminncia de um dilvio e por isso deveria alertar seu povo. Muito apreensivos, eles anunciaram aos homens o perigo iminente, mas ningum acreditou em suas palavras. Passados alguns anos, finalmente eles conseguiram convencer seis pessoas. Ento Deus lhes ordenou que construssem uma arca, e os oito entraram nela. Pouco tempo depois, comeou a chover ininterruptamente. Uns dizem que choveu durante quarenta dias; outros dizem que cem. O certo que foi um longo perodo de fortes chuvas. As guas subiam cada vez mais, inundando as casas; apenas o cume das montanhas ficava de fora. Os homens tentavam entrar na arca ou refugiar-se nas montanhas, mas os animais ferozes e as cobras venenosas, querendo salvar-se, faziam o mesmo. Como a arca possua tampa, ningum conseguiu entrar. Famintos, os animais devoravam todos os homens; salvaram-se apenas as oito pessoas que estavam na arca. Elas so consideradas antepassados da raa branca. 6.24. Reencarnao. O homem vem ao Mundo Material para cumprir a misso que lhe foi determinada por Deus, tenha ou no tenha conscincia
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disso. No cumprimento dessa misso, acumula mculas no seu corpo espiritual. Chega, porm, um momento em que, por doena, velhice ou outros motivos, torna-se-lhe difcil continuar a cumpri-la. Quando isso ocorre, o esprito abandona o corpo e retorna ao Mundo Espiritual. Nesse sentido, desde tempos remotos chama-se invlucro vazio ao corpo sem esprito, e invlucro ao corpo carnal de uma pessoa viva. Na ocasio em que o esprito entra no Mundo Espiritual, inicia-se, na maioria deles, o processo purificador das mculas. Dependendo do peso e da quantidade destas, logicamente ele vai ocupar um nvel mais elevado ou mais baixo. O perodo de purificao varivel. Os perodos mais curtos duram poucos anos, s vezes dezenas, e os mais prolongados, centenas ou milhares de anos. Os espritos que foram purificados at certo ponto reencarnam por determinao de Deus. 6.25. F. O fato de ficarem perturbados, por mnimo que seja, pelas crticas dos outros, revela a falta daquela f inabalvel no Criador. Sendo o Pai Eterno, jamais esquece de olhar por um filho, quando fiel seguidor de Sua vontade. Ento, no momento em que deixarem de pensar apenas nos prprios interesses, colocando as necessidades do outro como meta principal, a verdadeira f aflora e passa a ser vivenciada do fundo do corao. Meishu-Sama prega que: Portanto, para derrotar radicalmente o mal, preciso intensificar o poder do Esprito Primordial. Por isto, o homem deve sempre esforar-se para cultivar esse poder, elevando preces a Deus e procurando tornar sua f inabalvel. No h outro meio para alcanar a felicidade. Da a importncia de todos pedirem a Deus a expanso e o fortalecimento da alma. As pessoas que vivem de acordo com o direito divino recebem proteo ilimitada de Deus e tm sempre as suas preces atendidas.
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6.26. Milagre. Para uns, como os catlicos e protestantes atuais um fato que tem carter extraordinrio, fora do comum, a sua realizao atribuda onipotncia divina, considerado como um ato de interveno divina no curso normal dos acontecimentos. Para outros, como os espritas, apenas um evento sem explicao no momento, algo como duas pessoas muito distantes uma da outra conversando por meio de aparelhos eletrnicos pareceria um milagre para uma pessoa do sculo I. No espiritismo mesmo a comunicao com mortos por meio da mediunidade, pode ser explicado com base em leis naturais que nada tem de sobrenatural. Eles citam Cristo que diz: No h nada oculto que no venha a ser revelado, nem oculto que no venha a ser conhecido. Meishu-Sama chama de milagre a realizao daquilo que se acha impossvel, mas, na verdade, nada acontece por acaso. Quem pensa de forma diferente, para ele, est redondamente enganado. A idia preconcebida de que determinada coisa nunca poder acontecer, j constitui um erro, pois leva em considerao apenas aquilo que se manifesta exteriormente, isto , as aparncias. Como at agora o pensamento da maioria dos homens se baseava em conceitos materialistas, se s vezes sucede algo diferente, eles pensam que se trata de milagre. Exemplos: uma criana cair de um penhasco e no sofrer nada; um carro bater numa bicicleta e no haver ferimentos nem prejuzos; uma pessoa se salvar por ter se atrasado e perdido um trem que depois descarrilhou, virou ou colidiu com outro; um ladro que estava entrando numa casa fugir, pela ministrao do Johrei; uma pessoa recuperar o que lhe foi roubado; um incndio que havia se alastrado at a casa do vizinho ser desviado, devido repentina mudana de direo do vento, por efeito do Johrei. Com os fiis da Messinica ocorrem constantemente grandes e pequenos milagres, isto , fatos fora do comum. E por que motivo eles ocorrem? Onde est a causa? Creio que todos querem sab-lo. claro que a verdadeira razo do milagre est no Mundo
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Espiritual. Entretanto, h milagres decorrentes da fora pessoal de cada um e outros decorrentes da fora de terceiros. Inicialmente falarei sobre o primeiro tipo. O homem possui aura, algo como se fosse a vestimenta do esprito. Ela tem o formato do corpo, que parece coberto por uma espcie de nvoa branca, e no visvel s pessoas de sensibilidade comum. Sua largura varivel, e isso se deve ao grau de pureza do esprito; quanto mais puro ele for, mais larga a aura. Nas pessoas comuns, ela varia de trs a seis centmetros; a dos virtuosos tem de sessenta a noventa centmetros; nos salvadores da humanidade, ela infinita. Ao contrrio, se o corpo e o esprito so impuros, a aura estreita e tnue. Em caso de desastre, por exemplo, na hora exata em que um carro - que tambm possui esprito - vai bater numa pessoa, no conseguir atingi-la se for algum de aura larga. Ela se salva, porque afastada para o lado. Pessoas assim, quando caem de um local alto, mesmo indo de encontro ao esprito da terra ou de uma pedra, no se machucam, apenas batem de leve. A seguir, v-se os milagres decorrentes da fora de terceiros. O homem tem trs espritos: o Primordial (nico que permanece depois da morte), o Guardio e o Secundrio. O Esprito Guardio, que escolhido entre os ancestrais, salva seu protegido no caso de um perigo, ou lhe faz avisos importantes atravs de sonhos. Quando se trata de pessoa que tem misses especiais, h casos em que uma divindade vem em seu socorro (em geral, o padroeiro do local onde a pessoa nasceu). Por exemplo, se um trem est prestes a colidir com outro, como essa divindade tem conhecimento do fato, pode fazer parar o esprito do trem instantaneamente. Mesmo que o fato esteja ocorrendo a milhares de quilmetros, ela chega ao local numa rapidez extraordinria. Como se pode ver, o milagre no ocorre absolutamente por coincidncia ou por acaso; h sempre uma razo. Se compreenderem isso, vero que ele no tem nada de sobrenatural. O natural haver milagres; se no houver que se pode achar estranho.
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s vezes, quando uma pessoa se encontra diante de um problema difcil, cuja soluo est demorando, comea a esperar que repentinamente acontea um milagre, e geralmente ele acontece, solucionando o problema. Isso muito freqente. Creio que aqueles que tm f profunda e acumularam virtudes, j passaram por muitas experincias nesse sentido. Portanto, se o homem pensar e praticar o bem, acumular virtudes e fizer esforos para tornar mais larga sua aura, jamais lhe acontecero desgraas inesperadas. No contacto com as pessoas, quanto mais espessa for sua aura, mais calor se sente, surgindo da, grandes afeies. Tais pessoas sempre cativam outras, que se renem sua volta em grande nmero, e assim elas tero xito e progresso no trabalho. Interlocutor: Fui atingido pelo infortnio da guerra, em Tquio, e atualmente estou residindo em outro local. Embora eu tenha o ardente desejo de trabalhar bastante para o Caminho da Salvao, embora suporte os seguidos sofrimentos materiais e espirituais, no consigo dedicar como gostaria. Qual ser o motivo? Meishu-Sama: porque voc possui muitas mculas e, tambm, porque tem uma grande misso. Quem tem maior misso, mais precisa se polir. Por esse motivo, quando a pessoa tem f, mesmo tendo purificaes difceis, Deus sempre manifesta milagres e algo de bom, para que ela seja capaz de suportar as purificaes sem perder as esperanas. Basta que a f no se abale para que as coisas comecem a melhorar gradativamente, sem que seja preciso sofrer tanto. Consequentemente devemos entender que se trata de um sofrimento para melhorar. Mais tarde ele diria enfaticamente que religio sem milagre deixa de ser religio. Isto porque o homem totalmente incapaz de operar qualquer milagre, o qual obra de Deus. Para tanto, a questo prioritria fazer com que se tome conscincia da existncia real do esprito. Deus mostra o milagre como mtodo para essa tomada de conscincia. O recurso para se evoluir fazer com que se reconhea a existncia de Deus, e essa tarefa bastante rdua. Despertar nas
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pessoas o tesmo que ficou adormecido durante longo tempo, no nada fcil. Pois, uma vez que a grande maioria dos povos civilizados, com a sua alma dominada pela Cincia, veio negligenciando a Deus, se quiser atualmente despertar essa alma, tem-se que usar um poder realmente sobre-humano e surpreendente, que far confirmar a existncia de Deus. Para isso, no h outro meio seno atravs do milagre. Nessa grande transio do mundo, Deus ir manifestar milagres sem precedentes, realizando uma revoluo cultural de mbito mundial. Deus comeara a executar a construo do Museu de Belas-Artes e os milagres ocorridos nesse sentido esto sendo muitos. A cincia mudando de paradigma pode libertar a alma. Por exemplo, quando se afirma que os micrbios surgem naturalmente, esta teoria fundamentada na cincia de Deus. Querer explic-la para que todos a entendam claramente, no se trata, contudo, de um propsito fcil porque o objeto desta pesquisa encontra-se no lado espiritual, invisvel. Outro exemplo, o solo, como obra de Deus, tem uma origem misteriosa e sutil, cuja essncia e poder at hoje a cincia materialista no consegue atingir. O Johrei atinge o mago da vida humana, de acordo com uma lgica inquestionvel e, por isso, a cincia do futuro, inclusive de nvel superior. Como comprovao disso, basta observar que os efeitos surpreendentes do Johrei so tomados pela cincia materialista como algo milagroso, porm isso no corresponde ao que ele . O Johrei cura, porque tem lgica. Explicar o Johrei como um tratamento cientfico bastante difcil, pois no se trata nem de cincia, nem de religio. [filosofia religiosa ou ultra-religio?] Os maravilhosos e incontveis milagres manifestados pela Igreja Messinica no podero ser seno o plano de Deus para mostrar a existncia do primeiro Mundo. E Deus encarregou Meishu-Sama desta grandiosa misso.

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6.27. Aprimoramento. Meishu-Sama diz que entre os aprimoramentos de Deus, o mais importante deixar a pessoa irada, e conta, tambm, que no faz muito tempo que Deus lhe ensinou a vencer a fria. Desde menino, desenvolvi um forte sentimento de justia. Tinha um dio profundo pelas desigualdades que h no mundo e muito lutei para reprimir o furor que me dominava quando sabia de alguma injustia ou desonestidade. Esse autodomnio difcil e doloroso, mas ser facilitado se o encararmos como um treinamento Divino que nos aprimora espiritualmente. Sob esse aspecto, vemos que tal controle minora o sofrimento e lapida a alma. Como Deus nunca deixa de auxiliar o bem, jamais apoiando o mal, por mais insignificante que seja, ento Meishu-Sama tambm teve melhoramento atravs da ira: Eis uma caracterstica que conservo at hoje: continuo tendo horror pelo mal. Porm aceito os fatos, buscando ser tolerante, tomando tudo como provao. A boa norma de conduta determina o dio ao mal, mas tambm prudncia nas ocasies em que ele se manifeste. Melhor dizendo, temos de ter cuidado para que esse sentimento no se mostre exagerado nem prejudique o prximo; que ele no fira o bom senso, no falte aos preceitos do amor e da harmonia E um dio til, que nos permite caminhar com um sentimento semelhante ao de Deus. 6.28. Altrusmo. Nota-se que todas as pessoas manifestam em seu carter dois traos irmos - egosmo e apego - e que nos problemas complicados h sempre interferncia desses sentimentos. Na vida cotidiana do homem, no h coisa mais temvel do que o ga (esprito secundrio, domnio animal). Devem ter ga e no devem ter ga; bom que o tenham, mas no o manifestem. O ego (esprito primordial, rea divina, eu inferior) que todo homem trouxe ao nascer no tem grande valor porque ele precisa
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se elevar. Quem deseja evoluir, deve criar um novo eu (a ponto de se ligar com seu eu superior), isto , nascer pela segunda vez no sentido de almejar entrar em estado de unio com Deus. Por cultivarem um egocentrismo exagerado, muitos deixam de receber plenamente as bnos de Deus. Convm, portanto, que todos busquem constantemente a felicidade do prximo, procurar acumular virtudes no sentido de ajudar os outros. Quem deseja ser feliz, deve primeiramente tornar feliz seus semelhantes, pois a Divina recompensa a que disto provm, ser a Verdadeira Felicidade. Buscar a prpria felicidade com o sacrifcio alheio, criar infelicidade para si mesmo. Deus recompensa quele que obtm resultados ao trabalhar no sentido de beneficiar a humanidade. Prestando servios causa de Deus e se esforar no sentido de fazer o melhor possvel em nvel de gratido, numa atitude de reconhecimento sincero por todas as bnos recebidas. Agindo dessa forma, pode-se limpar as mculas e, ao mesmo tempo, despertar a conscincia, no sentido do desenvolvimento de atitudes altrustas e de virtudes que propiciem a concretizao do Plano Divino. Pessoas que no Mundo Material gastaram grandes somas para o bem da humanidade, acumulando mritos pelo altrusmo praticado, no Mundo Espiritual tornam-se ricas e afortunadas. Na maioria das vezes, acontece de as pessoas que morrem, embora estejam recebendo Johrei, no conseguirem unir-se a Deus do fundo do corao, porque ainda existem determinados pontos de f nublados por alguma natureza. Por exemplo, se o mamehito no tiver bastante f, nos momentos de um estado crtico de perigo, podero surgir dvidas muito facilmente e, nessa hora, como conseqncia dessa situao de descrena, romper-se- o elo de salvao que o unia a Deus. Ateno redobrada, portanto, em todas as situaes de instabilidade ou risco.

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6.29. Desapego. Meishu-Sama ensinou um fiel a respeito do desprendimento [do ego], do apego preocupao. Justamente na poca em que eu estava atarefado com os preparativos para uma viagem de difuso ao Hava, fui acometido de severa purificao no estmago. Pensando que a melhor preparao seria me purificar espiritualmente, fiz uma solicitao especial ao atarefadssimo Meishu-Sama e passei a receber Johrei. Embora estivesse preparado para enfrentar qualquer situao, certo dia, ao me conscientizar da grande importncia de minha misso, fui tomado de uma insegurana que persistiu na minha mente. Nada disse a Meishu-Sama sobre isso, mas ele, como se j soubesse de tudo, disse-me: "Da parte de Deus, sabe, j estava definido, desde muito tempo, que voc iria aos Estados Unidos. Agora, chegou hora da sua concretizao." Assim, compreendi claramente que ir quele pas era um servir por afinidade e me senti tomado de uma nova disposio. Continuando, ele disse: "Deus determina convenientemente a ordem, mesmo que o ser humano no se preocupe com ela; o que , realmente, algo gratificante." E assim ele me incentivou e encorajou. Como estava pensando em diversas maneiras de se fazer a difuso, perguntei-lhe a respeito e assim me respondeu: "Sabe, chegando l, Deus far com que voc se conscientize naturalmente e ento basta que proceda da forma como pensar. No momento, eu tambm no sei." e prosseguiu encorajando-me com estas palavras: "Deus est com voc, por isso no h com o que se preocupar." Senti, ento, profundamente, a felicidade daqueles que acreditam em Deus Supremo e solidifiquei ainda mais a f de que Ele est conosco. Meishu-Sama ensina para que no haja preocupao com o bem e o mal das pessoas: Por isso eu digo: No se prendam s
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pessoas, prendam-se a Deus. A diferena parece mnima, mas enorme. Portanto, a f daijo deve ser praticada sempre. Ele ensina tambm para que no haja preocupao dos familiares em relao cura: Outro grande obstculo realizao da cura encontra-se no apego dos familiares que, ao tentarem salvar, a qualquer custo, um ente querido, o envolve espiritualmente num clima de preocupao. Essa atitude dificulta a ao de Deus atravs do Esprito Guardio, o nico caminho pelo qual se processa a interveno divina para a recuperao da sade. Alm disso, tambm constitui forte impedimento a atitude de membros da famlia contrrios ao Johrei. E algum deles insiste em levar o doente ao mdico, na verdade, no quer que ele se salve atravs do Johrei. Essa reao contrria o faz desejar, muitas vezes at inconscientemente, a morte do enfermo e atrapalha muitssimo a ao curativa da Luz de Deus. Apegos de qualquer natureza, quer para curar, quer para impedir a recuperao, interferem no processo divino de cura. Convm, por isso, esquecer, o mais possvel, os doentes, imaginando at a cerimnia fnebre, achando mesmo que vo morrer. Dessa forma, o esprito do apego no encosta e o Guardio consegue atuar livremente. Por essa razo, quando se encontrar problemas criados pelo apego, importante saber como ele atua para se poder orientar as pessoas com sabedoria. 6.30. Makoto. Makoto um vocbulo japons que est associado s acepes de amor, sinceridade, fidelidade, honestidade, constncia, devoo, franqueza, pureza e autenticidade. Engloba, portanto, um conjunto de virtudes, cuja prtica extremamente necessria para quem deseja se iniciar no caminho da Luz. Ele expressa um conceito amplo de amor ao prximo, leva em considerao, em primeiro lugar, os outros, depois a si mesmo. Duas situaes em relao ao makoto.
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Primeira em relao fora do esprito das palavras. Tratando-se de fora, existe a benigna e a maligna. No caso do esprito das palavras, se tem as malignas que constitui pecado, e as benignas que constitui virtude. Assim, o homem deve se esforar para usar o esprito das palavras benignas. Nestas, evidentemente, o fundamento o makoto, que se origina de Deus. Segunda referente a ter makoto. Cada um vigiar constantemente a si prprio, procurando saber se est agindo certo ou errado. Quem assim procede possui o verdadeiro makoto. 6.31. Ponto vital. O Deus Verdadeiro realmente simples e no se prende a futilidades. Por isso, quando o homem adquire uma f realmente firme, torna-se til. Ele, normalmente, pode conversar, achar engraado ou gritar o quanto quiser, mas o importante, o consistente, tocar no ponto vital, esse o procedimento de Deus. Meishu-Sama costumava afirmar: Em tudo, o importante o ponto vital. Mesmo no caso do Johrei, se o ministramos no ponto vital, logo a pessoa se restabelece. Quanto s palavras tambm, para conseguirmos expressar a essncia, uma nica palavra ser suficiente. Estando ao lado de Meishu-Sama e ouvindo sempre as suas palavras, um servidor constatou que ele manifestava, com uma s palavra, de forma aguada e certeira, a essncia ou o ncleo da questo, baseado na realidade, sempre acompanhada de prtica. Em certa ocasio, aconteceu que Meishu-Sama estava caligrafando e perguntou a este servidor: Os Ohikari caligrafados na vez passada j saram quase todos? E o servidor respondeu: Ainda est sobrando um pouco. Ele ento lhe disse: Fala-se j saram quase todos e no ainda est sobrando um pouco. O servidor teve um sobressalto ao ouvir essas palavras e aprendeu que isso se refere ao ponto vital da resposta a ser dada [isso ocorre porque sair mais positivo do que sobrar].
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6.32. Antepassado. O ascendente interage com seus descendentes de duas maneiras: Esforam-se para salvar e prosperar linhagem; Mas tambm distribuem suas mculas e mazelas. Esforam-se para salvar e prosperar linhagem. Existe o Esprito Guardio que o esprito de um ancestral. Quando uma pessoa nasce, escolhido entre seus ancestrais um esprito que recebe a misso de guard-la. Interlocutor: Para ingressar na F Messinica, preciso ter permisso de Deus, seno, no consegue entrar; portanto, quando se ingressa que se recebe a vida? Meishu-Sama: Sim. Por isso, trata-se de prorrogao da vida. Isso se deve ao esforo dos antepassados; eles querem nos salvar de qualquer maneira. S de entrarmos um pouco que seja, significa que j ganhamos muitos anos de vida. Alguns antepassados vm do Mundo Espiritual para advertir seu descendente: Vim para aconselh-lo a abandonar a bebida. Pense no bem da nossa famlia e no seu prprio e deixe o lcool. Meishu-Sama ensina: Costuma-se falar em doenas causadas pelo encosto do esprito de um ancestral, porm estranho que um ancestral faa o seu descendente adoecer e sofrer, encostando nele. Ouo desabafos amargurados de que os ancestrais deveriam amar e proteger os descendentes e h fundamento nisso. Esse tipo de encosto, no entanto, no uma regra absoluta. s vezes, para alcanar algum objetivo, um dos ancestrais encosta, mas isso muito raro. Mas tambm distribuem suas mculas e mazelas. O ser humano carrega no s as suas prprias mculas, como as de sua raiz familiar.
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Isso como uma lei redentora, baseada na causa e efeito, em que o descendente - resultado da soma global dos seus antepassados - arca com uma parte dos pecados cometidos por eles. Trata-se de uma Lei Divina inerente criao; por conseguinte, o homem no tem outro recurso seno obedecer a ela. Esses resduos espirituais fluem sem cessar para o crebro e coluna vertebral do descendente, penetrando em seu esprito, imediatamente se materializam na forma de pus, que a origem de todas as doenas.

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7. LEIS
Lei Divina, tambm conhecida por Lei do Universo, um princpio estabelecido por Deus no momento da Criao. Atravs dela o Universo se movimenta e evolui. Quando h adaptao a essas leis naturais e reguladoras, o caminho se torna mais suave. Quando feito resistncia a elas, surgem as dificuldades. Para o Criador, no conta a preocupao em agradar os homens. Vale somente agir de acordo com a essncia da Lei. Portanto, realizar apenas o que Deus aprova e no a sociedade; colocar sempre em evidencia os valores divinos, elementos fundamentais para uma vida repleta de bnos. Entretanto, medida que se vai aprimorando a f pode-se compreender profundamente as leis de Deus e, em conseqncia, mudar, de maneira radical, o modo de pensar. A partir da, nascer o desejo de beneficiar o prximo. 7.1. Impe regras regedoras de todos os processos, mutaes, situaes e conhecimentos. H leis naturais no Universo que regem todos os processos e mutaes. Essas leis tambm governam a Religio, a Filosofia, a Cincia, a Poltica, a Educao, a Economia, as Artes, a paz e a guerra, o bem e o mal. Entre essas leis se tem: Lei do Esprito Precede a Matria; Lei da Identidade Esprito e Matria; Lei de Causa e Efeito; Lei da Ordem; Lei da Purificao; Lei da Inverso; Lei da Grande Natureza. 7.2. Inviolveis e imutveis at pelo Criador. No chega a ser Legislao do caminho, mas caminho e lei. Estar no Caminho significa estar de acordo com o caminho perfeito. Por desvio do caminho ocorrem s dificuldades entre os
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homens, a desarmonia no lar e a perturbao da ordem pblica. No existem somente as leis criadas pelo homem; existem tambm as Leis Divinas, que no so visveis aos olhos, mas que de forma alguma podem ser infringidas. Deve-se saber que todos os infortnios do homem so punies decorrentes da infrao das Leis Divinas. Na realidade, essas punies so muito mais rigorosas que as leis do homem e no se pode absolutamente livrar-se delas. Naturalmente, existe tambm a pena de morte; trata-se da morte por calamidades, por doena, etc., que vem a ser a punio por ter a pessoa violada as Leis Divinas. O amor de Deus absoluto e quando se est vivendo de acordo com a Lei, recebe-se auxlio. Porm, quando no se estiver em harmonia com a Lei Divina, nada poder ser feito pela pessoa. Deus abenoa todas as coisas, mas em geral no se est preparado para receb-las. Deus pode dar ajuda financeira, enchendo os bolsos de dinheiro, porm, enquanto houver impurezas dentro deles, no colocar a fartura. O que se precisa fazer primeiramente limpar o interior dos bolsos. Especialmente as coisas de Deus, ou seja, pensamentos, aes, acontecimentos, atitudes, etc., precisam obedecer Lei. Enfim, nem Deus pode violar as Leis do cu e da terra. A essncia da f est em respeitar o prximo e cumprir as leis. Quando se pensa e age de acordo com as imutveis Leis Divinas, que regem toda a criao e todas as aes, os resultados so benficos. A despeito da opinio dos homens, o que importa o resultado final. 7.3. Removedoras de impurezas. No Deus quem faz. O Universo est constitudo dessa maneira. Deus jamais livre: existe a Lei do Cu e da Terra qual, de qualquer maneira, Ele tambm precisa obedecer, no podendo tambm deixar de segui-la. Por isso, no caso de uma pessoa, quando ela se torna membro e se empenha de corpo e alma, Deus quer conceder-lhe
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graas, mas enquanto no eliminar as mculas, Ele no pode faz-lo; essa a Lei do Cu e da Terra. Assim, existem pessoas que, mesmo dedicadas e fervorosas no so agraciadas. Isto acontece porque ainda restam mculas anteriores, e enquanto estas no forem eliminadas, elas no podero receber graas. Suponha-se que se tem um cesto e quer colocar alguma coisa dentro dele, mas como h sujeiras, preciso fazer uma limpeza, seno, no d para pr nada. Nas ocasies em que Deus est com pressa, Ele tira a sujeira de maneira um tanto brusca [por exemplo, quando se intensifica a Luz em 4 de fevereiro ou 15 de junho]. H pessoas que passam por grandes perigos, mas devido a isso. Por exemplo, o filho mais velho de uma famlia tinha um mau carter e gastava dinheiro como se fosse gua e constitua um problema, pois estava acabando com a fortuna do pai, o qual veio pedir conselhos a Meishu-Sama, indagando o que estaria acontecendo. A pessoa disse: "Faa com que ele melhore com a graa de Deus, que no gaste dinheiro." Ele respondeu-lhe: Isso no posso fazer. melhor que ele gaste." A, a me dele ficou assustada e perguntou-lhe o motivo. Meishu-Sama disse-lhe: "A fortuna de sua famlia tem mculas. No uma fortuna conseguida corretamente. dinheiro que os antepassados conseguiram atormentando outras pessoas, por isso, em relao sua f, Deus deseja conceder-lhe graas, mas havendo mculas acumuladas, no possvel. Pela necessidade de elimin-las rapidamente, seu filho mais velho est desempenhando esse papel, por isso, quanto mais rpido terminar, melhor, pois as mculas de sua famlia acabam. Mas foi intil: ela no entendeu. Talvez surja dvida: que no h razo para cidades prova de fogo, como as do Ocidente, vir a incendiar-se, mesmo havendo impurezas. Entretanto, no existe outra explicao para o fato de muitas cidades terem sido destrudas por bombardeios durante a Segunda Guerra Mundial, a no ser o princpio que se acabou de expor. [o prprio
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Pentgono dos Estados Unidos sofreu atentado]. preciso saber que realmente as Leis do Universo so absolutamente inviolveis. 7.4. Necessrias para se viver construtivamente. A lei da vida exige que se viva s vidas construtivamente. Se a pessoa permanece sem evoluir, como se estivesse se aproveitando de Deus, tentando us-Lo em proveitos pessoais. Isso no correto, pois o homem nasceu para viver como instrumento de Deus e somente servindo a Ele poder desfrutar de felicidade e prosperidade constantes. 7.5. Indicativas de liberdade mental e boa vontade como elementos essenciais ao progresso. Liberdade a capacidade por meio da qual se posiciona diante do que surge: se o que aparece um fato [como uma bola de futebol vindo na sua direo], ento, desej-lo ou rejeit-lo [chutla ou no] (trata-se mais de uma liberdade fsica); se um pensamento, ento, afirm-lo, neg-lo ou suspender juzo (liberdade da mente). Vontade a escolha digna de aprovao, reprovao ou indiferena. Quando reprovao pode ser: falta religiosa (erro, pecado), falta moral (prtica) ou falta de conhecimento (terica). [um ateu depoente num tribunal que minta aps ter jurado em dizer a verdade diante da Bblia, teria cometido uma falta? Qual?]. Boa vontade acertar, praticar e teorizar. Filsofos importantes, fervorosos ou epistemolgicos, como Santo Agostinho e Descartes, entendiam liberdade e vontade como a mesma coisa. Meishu-Sama diz: Muitas vezes, as pessoas desprezam grandes oportunidades porque esto demasiadamente ocupadas com os assuntos pequenos e triviais. Isto impede o seu progresso. As pessoas de mente estreita no conseguem expandir facilmente o seu pensamento. s vezes, tornam-se rixentas e criam uma
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atmosfera de constrangimento ao seu redor, em vez de um ambiente de liberdade mental e boa vontade que so essenciais ao bem-estar espiritual e ao progresso, e esto de acordo com a Lei de Deus. As falhas menores do homem no tm grande significao. Mais importantes so os seus atos meritrios. Uma criatura que tenha mritos sob o ponto de vista csmico, no importando os seus pequenos demritos, sempre estar frente e as bnos Divinas sero proporcionais a eles. As pequenas questes pessoais desaparecem diante da grande oportunidade de ajudar na salvao da Humanidade neste momento crucial. Quando a pessoa pensa em no decidir, na verdade j est tomando uma posio. Por conseguinte, no se podem fazer definies nem deixar de faz-las, mas nem por isso se deve abster de ficar no meio-termo. uma situao bastante ambgua, entretanto a rigorosa Lei Divina; ela que torna o mundo interessante. Com isso, se quer dizer que as pessoas precisam alcanar o estado espiritual de "livre adaptao situao do momento", isto , elas no devem prender-se a nada, por motivo nenhum. [num desastre de avio nos Andes se comeu carne humana] 7.6. Obedecidas trazem recompensas. Neste sentido, basta que o homem obedea s Leis do Universo, para que todas as coisas se harmonizem e progridam normalmente. O esforo, algumas vezes impulsivo, produz tenses na prpria pessoa e nos outros. bom fazer planos. Nada de valioso pode-se realizar sem eles, mas muitas vezes tenta-se forar a sua realizao, alcanando apenas resultados adversos. Quando se guiado pelas Leis Divinas e no pelo intelecto humano, o progresso rpido e supera todas as possveis expectativas, como de se atingir um grau mais elevado de perfeio no s na parte fsica, mas tambm espiritual.
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Confiante nessa verdade, quando algo no est correndo bem, deve-se parar e entregar tudo a Deus. Quando se retorna aos mesmos assuntos, depois de algum tempo, tudo caminha favoravelmente. Deve-se seguir esse princpio, pois ele se converte num simples caminho de vida, dirigido pelo Cu. 7.7. Compreendidas onde se est infringindo-as, por meio do Johrei e ensinamentos. Muitas vezes as pessoas perguntam: "Por que essas e aquelas coisas tm que acontecer?. Olhando-se mais detidamente os fatores responsveis pelos acontecimentos indesejveis, descobre-se que os pontos que os deflagraram eram contrrios s leis naturais. Nada pode decorrer suavemente, a menos que tudo empreendido esteja de acordo com a Lei Universal. Considerando-se as dificuldades sem possibilidade de soluo, como se elas pusessem contra a parede, pode-se chegar ao desespero, mas se as encarar calmamente e em atitude de prece, entende-se as suas causas e se podem encontrar as suas respectivas solues. Se no chegar saber em que ponto no se est de acordo com a Lei, pode bem ser que os corpos espirituais estejam excessivamente maculados, entorpecendo o discernimento. medida que a Luz Divina, recebida atravs do Johrei e da venervel leitura dos Ensinamentos dissiparem as mculas e elevar a vibrao espiritual, se ir alcanando a compreenso do seu mais profundo significado e das causas desses encontros com a parede. Sempre que se procura estar dentro da Lei, o processo se torna suave. importante saber como a Lei atua em qualquer situao e procurar ajustar-se a ela, manter-se alerta e capacitar-se para a adaptao necessria. O discernimento s pode ser alcanado atravs da contnua compreenso. Quando se atingi esse saber, pode-se agir mais de acordo com a Lei Divina e realizar o que empreendeu com relativa facilidade, maior eficincia e, eventualmente, com perfeio.
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7.8. Lei do Esprito Precede a Matria. No caso geral de um y qualquer, como y = homem = h ou y = Mundo = M. Como tudo tem matria e esprito, ento, existem e(h) e m(h), bem como e(M) e m(M), em palavras: corpo espiritual do homem (= ce(h)) e corpo material do homem (= cm(h)), bem como Mundo Espiritual (ME) e Mundo Material (MM). Esta lei de precedncia () no caso do h e M significa que existe uma ordem de anterioridade e primazia de ce(h) em relao ao cm(h), isto , ce(h) cm(h), assim como, do ME em relao ao MM, isto , ME MM. Por exemplo, a causa do movimento do homem e do Mundo dada pelo ce(h) e ME, e no por cm(h) e MM. a regra de quando acontece alguma purificao do esprito, ocorre o mesmo no corpo fsico, em uma ao reflexa correspondente a uma ao vertical. Vide uma purificao do esprito do homem, ou seja, uma purificao no seu corpo espiritual, que por meio de uma ao vertical, leva a purificao do seu corpo material. ce(h)

cm(h) De maneira ocorre o mesmo na purificao do esprito do planeta Terra, do esprito de um templo, do esprito de uma casa, do esprito de uma empresa, etc. Por isso, quando se procura anular as toxinas promovendo apenas a sua eliminao do corpo fsico, isso ter um efeito temporrio; com o passar do tempo, elas surgiro novamente, de acordo com a Lei do Esprito Precede a Matria. Assim, para eliminlas radicalmente, deve-se eliminar as mculas do corpo espiritual. Como todos os mtodos utilizados at agora se basearam unicamente na eliminao das toxinas ou ento na sua solidificao, tomando apenas o corpo como objeto do tratamento, bvio que
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eles propiciassem uma cura passageira, mas jamais a cura radical, o que est bem caracterizado pelo uso da palavra recada. No caso da medicina os mtodos empregados por ela so dois: a remoo cirrgica e o congelamento. J o Johrei a purificao do esprito, por conseguinte, o mtodo de eliminar as mculas espirituais. Atravs dele, as mculas ficam no estado de morte. Em outras palavras, o Johrei tira-lhes a vida. Mortas, obviamente elas perdem toda a sua fora e deixam de pressionar os nervos. Esta a razo do desaparecimento das dores. Mas, certo que o princpio do Esprito Precede a Matria no se aplica apenas ao ser humano, mas a todas as coisas do Universo, sem exceo. Inclusive se aplica a poder se afirmar que a misso (finalidade) precede a funo, assim como a funo precede a forma. O que, alis, h cerca de 200 anos atrs, Lamarck defendeu essa idia controversa na sua poca. Neste ponto, este princpio se impe de modo a: Movimentar o Universo; Refletir o Mundo Espiritual no Mundo Material; Purificar pela Luz readquirir fora vital e acelerar qualquer ao purificadora; Elevar esprito erradicar sofrimento; Decair esprito promover sofrimento; Priorizar os assuntos espirituais em primeiro plano; Pensar dos dirigentes e ao dos membros; Eliminar mculas eliminar toxinas; Considerar ter que, s vezes, ministrar Johrei de trs para frente. Movimentar o Universo. O Universo inteiro movimenta-se pela Lei do Esprito Precede a Matria.
Refletir o Mundo Espiritual no Mundo Material.

Para mostrar a relao entre o Mundo Espiritual e o Mundo Material, importante se entender que todo acontecimento ocorre primeiramente no Mundo Espiritual e depois se reflete no Mundo Material. Fazendo uma comparao, como se aquele fosse o filme,
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e este, a tela de projeo. Essa a absoluta Lei do Cu e da Terra. Quando o homem movimenta os braos ou as pernas, por exemplo, a vontade, invisvel aos olhos, que age primeiro e, pelo seu comando, os membros se movimentam. Analogamente, o Mundo Espiritual representa a vontade, e o Mundo Material os membros. Desta maneira, todos os fenmenos surgem primeiramente no Mundo Espiritual e depois so projetados no Mundo Material em maior ou menor tempo, dependendo da grandeza do fenmeno. A projeo pode ocorrer em alguns dias ou aps alguns anos. Entretanto, esse tempo ser abreviado medida que for se aproximando a Era do Dia, o que de fato est acontecendo. Isso, contudo, no nada em comparao ao Mundo Espiritual, que, atualmente, acha-se numa situao confusa como nunca esteve. A rapidez com que ocorrem as transformaes, por sua vez, tambm evidencia claramente o Final dos Tempos. Em particular, o fenmeno da purificao ocorre primeiro no Mundo Espiritual e depois se reflete no Mundo Material. Porm, com a aproximao da Era do Dia, [Deus] aumenta o esprito do Fogo no Mundo Espiritual [Divino] e mais forte se torna o poder purificador. Pois, embora o Fogo seja uma energia do Mundo Espiritual, manifesta-se tambm na mesma proporo no Mundo Material. Isto decorre do princpio Esprito Precede a Matria. Muitas pessoas, por exemplo, sentem calor ao receberem Johrei e algumas chegam at a transpirar. Isto acontece porque o Johrei, embora sendo espiritual, exerce efeito direto sobre a parte material.
Purificar pela Luz readquirir fora vital e acelerar qualquer ao

purificadora. Pela Lei da Precedncia do Esprito sobre a Matria, ambos os elementos terra e plantas readquirirem a sua fora vital, crescem e se reproduzem com mais fora, toda vez que so purificados pela Luz de Deus. O Johrei passa a acelerar qualquer ao purificadora.
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Elevar esprito erradicar sofrimento.

A posio em que se acha o esprito de uma pessoa refletese no seu destino. Por isso, deve-se esforar para elevar o nvel espiritual, o que significa reduzir os sofrimentos e, proporcionalmente, aumentar a felicidade. Assim, no mais sero necessrios os sofrimentos purificadores. intil apelar para a inteligncia e envidar esforos enquanto o esprito estiver no Plano Inferior, porque esta a Lei de Deus. E a Lei do Esprito Precede a Matria tambm inviolvel. Assim, por exemplo, pessoas que enriqueceram neste mundo, que acumularam fortuna por meio da avareza ou que causaram sofrimento a outros, ao agirem contra a Lei de Deus, quando partem para o Mundo Espiritual, em conseqncia dos prprios pecados, tornam-se extremamente pobres, o que as leva a se arrepender bastante. De forma inversa, os que prestaram ajuda aos outros, que foram teis as seus semelhantes e humanidade em geral acumularam virtudes e, como resultado de seus atos, vo se tornar afortunados e felizes, ao chegarem ao Mundo Espiritual.
Decair esprito promover sofrimento.

Atribuindo a causa do sucesso sua capacidade, inteligncia e esforo, a pessoa cai na presuno e na vaidade, torna-se egosta e arrogante, vive uma vida de luxo, passando a ser alvo de sentimentos geradores de mculas. Em conseqncia disso, a sua aura vai perdendo luz e afinando, e acaba sobrevinda a runa. Esse o fim de muitas famlias nobres e de muitos milionrios. Socialmente, ocupam posio superior e recebem da sociedade e do pas os favores correspondentes a essa posio, razo pela qual deveriam retribu-los adequadamente, isto , fazendo o bem em abundncia Dessa forma, suas mculas estariam sendo eliminadas constantemente. A maioria das pessoas, entretanto, s pensa em proveito prprio; em decorrncia disso, se lhes avolumam as
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mculas e o seu esprito desce a um nvel muito baixo, apesar de conservarem as aparncias. Por fim, pela Lei do Esprito Precede a Matria, essas pessoas acabam arruinadas. Pior ainda quando se maltratam os outros e foram situaes. Assim, mesmo que, aparentemente, obtenham xito, seu esprito est decado no Inferno. Em conseqncia pela Lei do Esprito Precede a Matria, essas pessoas passam a ter o mesmo destino.
Priorizar os assuntos espirituais em primeiro plano.

Se parar para fazer qualquer coisa no seu caminho para a Igreja, sinal que os assuntos menores tm primazia e Deus est em segundo plano. Isto tambm se aplica quando vai receber Johrei. Uma vez que v primeiramente Igreja, deixando para mais tarde os assuntos menos importantes que os espirituais, o Johrei ser muito mais atuante.
Pensar dos dirigentes e ao dos membros.

Acham-se coisas muito interessantes, mas depois que se conhece a Lei do Esprito Precede a Matria se v que elas no tinham lgicas. Assim, geralmente, pensa-se que bom trabalhar e se movimentar de modo visvel, mas o contrrio. Por isso, na Igreja, por exemplo, ao invs do Dirigente tomar a frente, melhor deixar, na medida do possvel, que os seus subalternos ou membros novos faam o trabalho.
Eliminar mculas eliminar toxinas.

Mostra-se, sob diversos ngulos, que a Era do Dia o mundo em que o esprito precede a matria um princpio evidente. Aplicando isso ao corpo humano, as toxinas - causa de todas as doenas - so matrias estranhas acumuladas no corpo. Mas, nesse caso, como se encontra o esprito da pessoa? Nos locais do corpo
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espiritual correspondentes aos pontos onde se encontram as toxinas, esto as mculas. Quando se procura anular as toxinas promovendo apenas a sua eliminao do corpo, isso ter um efeito temporrio; com o passar do tempo, elas surgiro novamente, de acordo com a Lei do Esprito Precede a Matria. Assim, para eliminlas radicalmente, se devem eliminar as mculas do corpo espiritual.
Considerar ter que, s vezes, ministrar Johrei de trs para frente.

Ministro: Qual ponto focal em ocorrncias de apendicite e doenas do fgado? Meishu-Sama: Nesses casos, as toxinas sempre se acumulam nas costas, na mesma direo do rgo afetado. Ento, obviamente, o Johrei dever ser ministrado de trs para frente. Segue-se aqui a Lei do Esprito Precede a Matria. 7.9. Lei de identidade Esprito e Matria. No caso do corpo espiritual do homem (= ce(h)) e corpo material do homem (= cm(h)), a lei de identidade () em homem (= h), significa que existe uma ordem de equivalncia e similar de ce(h) em relao ao cm(h), isto , ce(h) cm(h). Por exemplo, o efeito do movimento de h: no ME dado pelo ce(h), analogamente, no MM dado pelo cm(h). a regra de quando acontece alguma identificao que atinge primeiro, o corpo fsico, para s da atingir o esprito, em uma ao reflexa correspondente a uma ao horizontal. Vide uma identificao da matria do homem (ou seja, uma equivalncia no seu corpo material), que por meio de uma ao horizontal, leva a similar no seu corpo espiritual. cm(h) ce(h)

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De maneira ocorre o mesmo na analogia da matria do planeta Terra, da matria de um templo, da matria de uma casa, da matria de uma empresa, etc. H dois tipos de mculas: as que se originam no prprio esprito (ou seja, no corpo espiritual do homem) e as que so reflexo do corpo (partem do corpo material do homem). Sobre o primeiro tipo. Naturalmente, todas as pessoas, assim como praticam o bem, tambm praticam o mal durante sua vida. Se o mal maior que o bem, a diferena entre eles constituir o pecado, que, refletindo-se na alma diminui-se o brilho; por esse motivo, a conscincia ficar maculada e, em seguida, o esprito. Atravs da ao purificadora, realizada a eliminao das mculas. Durante o processo, o volume delas diminui provisoriamente; com isso, elas se tornam mais densas, concentrando-se em determinadas parte do corpo. O interessante que, dependendo do pecado, o local da concentrao diferente. Por exemplo: os pecados da vista, nos olhos; os pecados da cabea; os pecados do trax, no trax, e assim por diante, tudo enquadrado na concordncia. Sobre o segundo tipo, isto , as que se refletem do corpo para o esprito. Por exemplo, sangue do homem (sh) homem (h). Ento: sangue do homem a materializao do esprito do homem (isto : sh = m(e(h))); esprito do homem a espiritualizao do sangue do homem (isto : (e(h) = e(sh)).

Assim, quando o sangue do homem se suja, o esprito do homem tambm acaba se sujando. Mas por que o sangue se suja? A causa bastante surpreendente: so os remdios, que paradoxalmente ocupam a posio de maior destaque nos tratamentos mdicos. Como todo remdio veneno, s de ingeri-lo o sangue de uma pessoa j se suja
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e, ao mesmo tempo, nuvens so geradas no esprito da pessoa. Portanto, qualquer droga, quando ingerida, debilita o organismo e, pela Lei da Identidade entre Esprito e Corpo, surgem s mculas. No h, pois, coisa mais temvel que os medicamentos. 7.10. Lei de Causa e Efeito. Princpio universal preconizado no seguinte provrbio: cada um colhe o que planta. Ento, de acordo com essa lgica, toda ao boa ou m tem, inevitavelmente, suas conseqncias. Baseado nesse princpio, para combater o mal, se pregou a Lei da Causa e Efeito, na tentativa de obter o arrependimento e a converso dos perversos. inegvel que se obtiveram alguns resultados positivos, mas no conseguiram mudar a maioria. Neste item, essa lei se impe de maneira que: Efeito de felicidade causado pelo altrusmo; Efeito da infelicidade causado pela maldade; Quem salva salvo, quem quer ajudar fica mais poderoso; Esforos para atender os servios da Igreja traro maiores bnos; Plano desta vida estabelecido pelas encarnaes anteriores; Socorros especiais so determinados por afinidades; Ciclo da sade: purificaomais vigor-mais purificao; Quanto mais cedo ocorrerem as penalidades, mais brandas sero; Dedicao impede sofrimento por privaes financeiras; Entendendo esta lei, elimina-se o crime; Pessoas mudam para uma casa de acordo com espiritualidade; Resultado de tornar membro causa de propsito divino.
Efeito de felicidade causado pelo altrusmo.

Tudo se enquadra dentro da Lei de Causa e Efeito, e a felicidade no foge a essa lei. Descobrir sua causa ser, pois, descobrir a chave do problema. A soluo da incgnita est na compreenso do amor altrusta. Lutar pelo bem-estar do prximo a condio essencial para a pessoa tornar-se feliz. O mundo, entretanto, est repleto de pessoas que buscam a felicidade apenas para si, indiferente desgraa alheia.
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Efeito da infelicidade causado pela maldade. Quando o homem pratica o mal, inevitavelmente obtm resultados negativos. Pela Lei de Causa e Efeito, isso incontestvel; a Verdade. Por mais que se empenhe, se no for para o Bem, o homem no progredir. Se a pessoa fizer o prximo sofrer, ela prpria sofrer; se fizer o prximo feliz, ela prpria ser feliz.
Quem salva salvo, quem quer ajudar fica mais poderoso.

Servir em benefcio da humanidade, procurando sempre ser til, o que mais agrada a Deus. Deve-se ajudar o maior nmero possvel de pessoas a se tornarem conscientes do Plano Divino e da Luz que est sendo vertida para a Nova Era. Deve-se orar pelo bem de todos, pois, orar somente pelo prprio bem-estar indica egocentrismo. Quando a pessoa se torna instrumento efetivo do Plano Csmico, no se precisa preocupar com a prpria salvao. Se algum diz a si mesmo, aps filiar-se Igreja: "Agora eu compreendo como maravilhoso poder participar da Obra Divina. H tantas pessoas sofrendo infernalmente com tantos problemas! Preciso ajudar tantas quantas for possvel.", naturalmente, o Johrei desta pessoa torna-se poderoso e d bons resultados. Se algum diz: "E bom eu receber tantas graas nesta Religio e estar protegido. Isso o que eu queria.", o Johrei ministrado por ela no ser forte e, consequentemente, no ser to atuante.
Esforos para atender os servios da Igreja traro maiores bnos.

A freqncia Igreja durante o ms foi pequena. Indagando o motivo, Meishu-Sama obteve do Ministro a explicao de que a lavoura exigiu muito trabalho durante este tempo. A ele lhe orientou: Se assim foi, a ausncia dos membros no seria admissvel, pois os que tm f devem freqentar independentemente dos trabalhos normais que possam ter. Permanecer distante do servio do Solo Sagrado porque a estao do ano em zona de cultura
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agrcola impede afazeres, no parece ser razo suficiente. Entretanto ter trabalho deveria ser uma melhor razo para freqentar a Igreja. Atendendo ao servio da Igreja, voc expressa gratido por todas as bnos recebidas e purificado na alta vibrao espiritual da sua Divina Luz. Portanto, estar mais fortalecido para prestar a Deus maior nmero de servios. No correto ausentar-se, com a justificativa de muita ocupao. Voc no estar desorganizando sua vida oferecendo dois dias por semana, para atender aos servios da Igreja, desde que Deus recompensa dez vezes a voc, tanto quanto o servio que deu ou o esforo que fez para sua doao. Por um dia de venerao, voc receber 10 dias de bnos. Est em desacordo com a Lei, esquivar-se dos servios da Igreja, porque acredita estar muito ocupado. Se voc fizer um esforo para freqentar a Igreja quando estiver muito ocupado, ser recompensado ainda mais por esse motivo. Neste ponto o caminho de Deus completamente diferente daquele que os homens imaginam. Os Ministros deveriam expor este ponto muito claramente aos adeptos. Muitos membros ainda tero que percorrer o caminho espiritual do pensamento. Deixe-me repetir: Deus deseja abenoar mais ainda tudo o que voc fizer, na medida em que se esforar, numa situao de impedimento para freqentar a Igreja. Se voc sair por prazer, escolher a hora mais conveniente, mas a freqncia aos servios da Igreja muito diferente. Voc deve guardar este ponto em sua mente e tentar agir de acordo com a Lei.
Plano desta vida estabelecido pelas encarnaes anteriores.

Um fabricante de mveis falou a Meishu-Sama: Certa noite, j faz algum tempo, ouvi em sonho o silvo de uma sirene. Acordei e precipitei-me para ver o que estava acontecendo. Verifiquei que um incndio, provocado por cinzas quentes, havia irrompido em minha fabrica. O incndio foi extinto antes que pudesse espalhar e, portanto, o prejuzo foi pequeno. Sou muito grato pela proteo que recebi naquela noite. Mas, recentemente, fatos semelhantes
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esto ocorrendo em minha famlia, um aps outro. Ento, pergunto o significado de tais acontecimentos." Meishu-Sama respondeu: Todas as coisas obedecem Lei de Causa e Efeito. O plano geral para esta vida e estabelecido pela maneira como pensamos e agimos em encarnaes anteriores. No obstante, esses planos preestabelecidos podem ser modificados para melhor ou para pior, dependendo da maneira como vivemos agora, nossa infelicidade pode ser reduzida e mesmo eliminada com a assistncia de Deus, mediante o nosso respeito e obedincia Sua Vontade. Levando se uma vida dedicada, o Yukon acabar alcanando o ponto em que os infortnios fsicos so reduzidos a meros sonhos maus, ou mesmo completamente eliminados. essencial que a purificao do corpo espiritual prossiga enquanto for necessria. Devemos chegar convico de que em ltima anlise, todo sofrimento necessrio para a nossa limpeza. E no esquecer que quanto maior for a misso da pessoa tanto mais intensa ser a sua purificao.
Socorros especiais so determinados por afinidades.

Os acontecimentos sempre so determinados pela Lei da Afinidade. Ento, quando as pessoas recebem graas, se for num momento de perigo, significa que a ajuda, antigamente prestada pelos pais ou avs, gerou, naquele instante, uma proteo especial para os descendentes. Esses socorros especiais esto sempre fundamentados na lei divina de causa e efeito que rege o mundo. De acordo com a lgica dessas relaes estabelecidas, nenhuma ao quer seja boa ou m, fica solta; inevitavelmente traz conseqncias.
Ciclo da sade: purificao-mais vigor-mais purificao.

H casos de reincidncia da doena depois de algum tempo, mesmo em pessoas que j obtiveram melhora atravs do Johrei. Meishu-Sama chamava a isso de repurificao. O que acontece que o Johrei promove a eliminao das toxinas em processo de
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dissoluo, e com isso o doente tem uma melhora temporria; entretanto, logo que ele retoma suas atividades, j com vigor razovel, surge uma ao purificadora mais intensa. Resumindo, com a purificao a pessoa ganha sade, e com a sade surge purificao. Pela repetio desse processo que se obtm o completo restabelecimento da sade.
Quanto mais cedo ocorrerem s penalidades, mais brandas sero.

Explicando do ponto de vista espiritual, se o homem pratica ms aes, esse pecado gera mculas no esprito; quando o acmulo das mculas atinge determinado nvel, sobrevm a ao purificadora, na forma de doenas, acidentes ou penalidades legais. A parte que no foi atingida pela lei dos homens punida espiritualmente, pela Lei de Deus. Entretanto, como Deus absoluto, se a pessoa escapar habilmente a essas penalidades, o castigo se refletir na matria atravs de sofrimentos maiores. Evidentemente, as doenas sobrevindas nesses casos so malignas e, na sua maioria, colocam em risco a vida da pessoa. Quanto mais cedo ocorrerem as penalidades, mais brandas sero, podendo-se compar-las a emprstimos ou dvidas, que, quanto mais se demora a sald-las, mais aumentam, devido aos juros.
Dedicao impede sofrimento por privaes financeiras.

Deus nunca permite que seus servos dedicados sofram privaes financeiras, mesmo quando eles passam dificuldades. Assim funciona a Lei do Mundo. Entendendo esta lei, elimina-se o crime. Meishu-Sama afirma que se entendendo a Lei de Causa e Efeito, ser faclimo eliminar o crime pela raiz.

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Pessoas mudam para uma casa de acordo com a sua

espiritualidade. Com a mudana de residncia acontece mesma coisa. No preciso se preocupar nem um pouco com a fisiognomonia ou a posio cardeal da casa. As pessoas acabam mudando para casas que esto no nvel correspondente a elas. As que esto no Mundo Intermedirio, se mudam para uma casa boa. Da mesma forma, as pessoas que tm os seus espritos no Inferno, por mais que procurem mudar-se para uma casa de boa fisiognomonia e posio cardeal, jamais conseguiro ir a tal lugar. Meishu-Sama quando se mudava de residncia no examinava nada, nem mesmo a sua fisiognomonia. Quando ele sentia vontade ia at o local, e, infalivelmente, encontrava uma boa casa. Depois de mudar, ficava conhecendo ainda mais os seus pontos positivos.
Resultado de tornar membro causa de propsito divino.

Algumas vezes, as pessoas podem pensar que so obstculos em vez de auxlio para a Igreja, por parecerem insinceras ou nocivas, em certos casos. Se realmente elas so insinceras ou nocivas, algum propsito, no Plano de Deus, existiu para a sua admisso, e mesmo assim Ele as utiliza. H uma Lei de Causa e Efeito, que governa os que so admitidos ou se associam nossa Igreja. 7.11. Lei da Ordem. Deus Ordem. Ento, quando se desrespeita to profundo princpio de estruturao, especialmente no campo das relaes sociais, nada corre bem. Diante desse fato, torna-se fundamental se ter conscincia da Lei da Ordem. Quando se obedece a ela o resultado notvel, trata-se de um fator natural de progresso.

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A Lei da Ordem preside a tudo. Em qualquer tipo de atividade, existe sempre uma disposio (sucesso) harmoniosa de aes e um tempo certo a serem seguidos. Assim, talvez seja possvel conjecturar que ordem se impe numa disposio (processo, arranjo, composio, organizao, modo, posio, critrio, disciplina, hierarquia, lgica, prescrio) em espao estruturado (harmonia, concordncia, sintonia) e tempo determinado. Por exemplo, o prprio leitor se encontra numa posio, espao e tempo, isto , est num nvel espiritual, em algum lugar, num determinado ano, ms, dia, horas, minutos e segundos. Disposio. Aqui se aborda: Ser Supremo em primeiro lugar e imparcialidade com as pessoas; Ser Absoluto quem cura e no o homem; Deixar as coisas em desordem embota a mente; Publicaes da Messinica devem ficar nos locais mais altos; Agradecer de acordo com rendimento; At nos cumprimentos, atenes, lugares e lateralidades existe hierarquia; Assistncia religiosa na famlia deve ser dada pela famlia; Assistncia religiosa s com consentimento familiar; Importncia do chefe e do primognito.
Ser Supremo em primeiro lugar e imparcialidade com as pessoas.

Quanto mais gentileza houver, melhor. No existe um limite, mas a ordem importante. E preciso que Deus esteja em primeiro plano. Entretanto, no se deve fazer distino de acordo com a posio da pessoa. Deve-se ser sempre imparcial.
Ser Absoluto quem cura e no o homem.

Observando de outro ngulo e considerando que o nvel do homem seja uma linha horizontal, o que est abaixo dessa linha
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fenmeno material, e o homem posiciona-se acima; esta a lei do Universo. De acordo com esse princpio, todas as coisas que ficam abaixo da linha horizontal esto merc do homem, mas as que esto acima no. Dessa maneira, impossvel manusear livremente a vida do homem atravs da Cincia criada por ele mesmo. Isso se torna evidente pelo fato dele no conseguir eliminar a doena e obter vida longa. O fato de o homem querer curar a doena de outro homem significa o domnio do inferior sobre o superior; , portanto, violao da posio de Deus.
Deixar as coisas em desordem embota a mente.

Meishu-Sama sempre falava em tom de brincadeira enquanto ordenava as coisas sua volta: Sou hbil em separar e dispor as coisas em ordem, por isso, acho que me daria bem se abrisse uma loja de material usado." Creio que o modo esmerado e ordeiro com que ele colocava os objetos, de acordo com o local, era realmente uma arte. Quando ele pedia: Traga tal coisa, que est em tal lugar do armrio tal., estava surpreendentemente correto, pois o objeto se encontrava realmente ali. Numa ocasio, ele ensinou calmamente: As pessoas devem estar sempre atentas em deixar os seus objetos em ordem para tlos mo quando necessrio, de tal modo que possa apanh-los livremente, mesmo na escurido. No se importar em deixar as coisas em desordem embota a mente."
Publicaes e fotos da Messinica devem ficar nos locais mais

altos. Pode-se adoecer por vrios dias e no sarar; mas, ao descobrirem a causa, consegue se curar rapidamente. Isso acontece muito em forma de doenas nas crianas, porque a ordem est errada. Portanto, numa casa, jamais se deve colocar o jornal messinico na parte baixa. Tambm jamais deixar os escritos e
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fotografias de Meishu-Sama em local baixo. Quando isso acontece s pessoas em geral sentem sensaes desagradveis. Portanto, no existe nada como a ordem, que no pode ser tratada levianamente. Agradecer de acordo com rendimento. Se uma pessoa tem a sua vida salva atravs do poder de Deus e nega-se a expressar a sua gratido, ou se for mesquinho enquanto gasta dinheiro em coisas fteis, sua atitude no estar de acordo com as Leis da Existncia. Ele deveria sempre tentar agir em harmonia com as Leis Universais. Isso pode ser aplicado com relao s prprias vidas. Desejando-se ter as vidas salvas, deve-se merecer a salvao. Devese mant-la em um nvel onde se possam receber as bnos divinas. Quando no se cumprir parte que cabe a pessoa, Deus se afasta segundo a sua Lei Imutvel.
At nos cumprimentos, atenes e lugares existem hierarquia.

Discpulo de Meishu-Sama conta: Por ocasio da primeira viagem missionria s diversas regies do Japo, Meishu-Sama, passando pela cidade de Kagoya, foi a Quioto. Na sua volta, como desejava acompanh-lo, dirigi-me at o vago em que ele estava para cumpriment-lo. Naquele momento, Meishu-Sama conversava com o Presidente da Igreja, portanto fiquei aguardando do lado de fora at que terminassem, mas a conversa parecia no ter fim. Nisso, foi dado o sinal de partida para o trem; eu queria cumpriment-lo, pois pensava que seria incorreto embarcar e acompanh-lo sem nada lhe dizer. Assim, j estava ficando impaciente. Bem nessa hora, sua esposa me perguntou: "O que deseja? - eu lhe respondi: "Desejo acompanh-los na viagem." e, ao olhar de relance para Meishu-Sama, vi que naquele mesmo instante ele havia encerrado a conversa. Apressadamente, como o trem j ia partir, disse a ele: "Vou acompanh-lo." e subi no trem.
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Assim que embarquei, o dedicante que o acompanhava veio a mim: "Meishu-Sama est chamando o senhor, venha rpido." Dirigi-me s pressas cabine especial onde se encontrava. Ento fui severamente advertido: "Voc no sabe o que ordem?" Eu respondi: "Sim?!", embora no soubesse por que me chamava a ateno. Ento, ele continuou: "A minha esposa est aqui como minha acompanhante; onde j se viu cumprimentar primeiro minha acompanhante, me deixando para depois? Daqui em diante voc precisar orientar muitas pessoas; portanto, quero deixar tudo isso bem claro., e continuou rigorosamente, esclarecendo o quanto importante manter a ordem. Eu quis me explicar, mas nada consegui dizer, alm de: Sim senhor" e Meishu-Sama concluiu: Muito bem.". O caso ficou encerrado. Todavia, fui para o vago-leito deprimido e nem consegui cochilar at chegar cidade de Atami, a tal ponto me tocou o fato de ter sido repreendido. Depois disso, entretanto, senti algo diferente se formando no meu interior e adquirir autoconfiana em relao ao servir. Sempre que surgia um problema, eu me lembrava da expresso do rosto de Meishu-Sama dizendo: No sabe o que ordem? e logo que isso me vinha mente, compreendia como deveria fazer para encontrar a soluo desejada. Por isso, quando surgem problemas, lembro-me logo de seu amor por mim, demonstrado naquela ocasio, e fico profundamente agradecido. Um dia, os discpulos de Meishu-Sama, estavam reunidos no Fujimi-Tei, Solar da Contemplao do Monte Fuji, quando sua esposa voltou da aula de "Nagauta" (Cano para danas). Antes que eles a cumprimentassem dizendo: "Boa tarde", ela disse "Sejam bem-vindos." Na mesma hora, Meishu-Sama advertiu-a, brandamente: A ordem est errada." Outro fato aconteceu quando a esposa de um dedicante estava com uma purificao e, por ter recebido permisso para receber Johrei de Meishu-Sama, levou-a at sua casa.
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No momento em que Meishu-Sama ministrava Johrei na esposa do dedicante, uma pessoa de sua famlia entrou na sala. Ento o dedicante fez meno de cumpriment-la, mas MeishuSama, delicadamente disse: "Na hora do Johrei no necessrio", o que deixou o dedicante bem vontade. Alguns minutos depois, ele disse: "Est terminado o Johrei, Ento o dedicante agradeceu por sua esposa, dizendo: Muito obrigado e tambm agradeceu a esposa de Meishu-Sama que ali estava presente. Quando ia se retirando, j descendo as escadas, foi chamado por Meishu-Sama. Retornou sala e cumprimentou-o receoso. A expresso 'muito obrigado', dita a minha esposa, est errada. Deve-se dizer: 'Desculpe-me pelo incmodo. Aquelas palavras fizeram-lhe suar frio e na hora em que se retirava, agradecido pelo esclarecimento, emocionou-se ao constatar que Meishu-Sama orientava at nas pequenas coisas. O seguinte fato ocorreu em abril de 1952, na ocasio da viagem missionria de Meishu-Sama cidade de Quioto. E tambm quando purificava, novamente com tuberculose, e estava muito abatido. Meishu-Sama iria chegar ao restaurante Alaska, no Edifcio Assahi de Quioto, ao entardecer, mas houve um atraso no horrio. A minha incumbncia era de porteiro; deveria conduzir Meishu-Sama aps sua descida do carro at a porta do elevador o que estava me deixando muito apreensivo. Com o atraso previsto, o carro de Meishu-Sama chegou. Abri a porta e fui conduzindo-o. Depois de dar ou trs passos, olhei para trs e vi que sua esposa estava um pouco atrasada. Ento, parei para esper-la. Na hora, nada aconteceu, mas logo depois fui chamado presena de Meishu-Sama, que se encontrava na sala de descanso, por intermdio de uma senhora afobada, que com visvel preocupao perguntou-me: Que aconteceu? Ele est muito Bravo! No fiz nada.", respondi. "De qualquer modo, quando entrar na sala de descanso, pea desculpas.", disse-me ela.
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Assim, ao chegar diante de Meishu-Sama, mesmo sem saber por que, pedi perdo, dizendo: "Desculpe-me." Ai, ele me disse: "Voc no me conhece bem." Mesmo assim, eu continuava sem entender. Depois, percebi repentinamente do que se tratava e disse algumas palavras justificando-me. Ento, Meishu-Sama falou-me da seguinte maneira: "Ela minha esposa. Quem mais importante, eu ou minha esposa? No sabendo quem eu sou voc corre risco de vida, pois isso significa que no sabe quem Deus." Pedi perdo, curvando-me respeitosamente. Depois disso houve um jantar, mas, em lgrimas, no consegui comer. Na poca em que Meishu-Sama residia no Hozan-So, Solar da Montanha Preciosa, fiquei responsvel pelos servios de portaria e, juntamente com um ajudante, servia no hall de entrada. Entretanto, de maneira estranha, comearam a acontecer desavenas inexplicveis entre ns, e eu j no estava suportando aquela situao. Os dias iam passando sem que eu conseguisse entender a razo de tudo aquilo. O ajudante, tambm no conseguindo suportar mais, relatou a Meishu-Sama a sua insatisfao para comigo. Ento, ele me chamou, mas sem nenhum indcio que quisesse me repreender. Apenas perguntou a ordem que ocupvamos na recepo e, to logo respondi, disse-me "Isso est acontecendo porque a ordem est invertida. Mude a ordem dos lugares." Depois disso, o clima entre mim e o ajudante ficou agradvel. Juntos, em mtua colaborao, conseguimos servir com harmonia. [note que um era o responsvel e o outro era ajudante, assim qualquer lugar ou lado mais nobre, atender mais ou menos, motivo de desordem] Isto ocorreu num dia de forte ventania, na ocasio da visita de Meishu-Sama ao Suisho-Den, Palcio de Cristal.
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Ele sempre visitava primeiro o Palcio de Cristal, depois o Templo Messinico e ia embora; essa era a ordem da sua visita. Entretanto, como nesse dia ventava muito forte, pensei em lev-lo primeiro ao Templo Messinico e, em seguida ao Palcio de Cristal. Assim sendo, no trevo da Colina das Azalias, tentei entrar esquerda, mas Meishu-Sama fez parar o carro e perguntou: "Aonde vai?" e me ordenou severamente: Em tudo h uma ordem. Siga pelo caminho correto, no se pode subverter a ordem." Ento, como de hbito, visitou primeiro o Palcio de Cristal. Acredito que as palavras caminho correto" no se referiam apenas ao trajeto a ser percorrido pelo carro, mas tinham vrios outros significados. Senti que se referiam, tambm, ao caminho que o homem percorre na vida e em tudo mais. O prprio Meishu-Sama expressou-se sobre o assunto. A ordem o caminho e tambm a Lei. Perturbar a ordem significa desviar-se do caminho; violar a Lei faltar civilidade. Na vida cotidiana, existem ordens que o homem deve respeitar. Entre os membros de uma famlia h diferenas de comportamento. Para nos sentarmos numa sala, por exemplo, devemos considerar como lugar de honra a parte mais elevada, onde se colocam objetos de adorno; faltando essa parte, o lugar de honra o local mais afastado da entrada. Quando os membros de uma famlia ocupam os devidos lugares, sentando-se o pai prximo ao lugar de honra, depois a me, o primognito, a primognita, o segundo filho, a segunda filha, etc., cria-se um ambiente harmonioso. O desrespeito Lei no trar boas conseqncias, mesmo num regime democrtico. Suponhamos uma ponte sobre um rio, a qual s d passagem para uma pessoa de cada vez. Se vrias pessoas tentarem atravessla ao mesmo tempo, haver confuso e todos se precipitaro no rio. absolutamente necessrio que as pessoas atravessem uma de cada vez, ou seja, preciso que haja ordem. Outro exemplo: quando recebemos visitas, as poltronas e os lugares variam de acordo com o grau de amizade e posio, o mesmo acontecendo com os cumprimentos. Se isso for observado,
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tudo correr em perfeita harmonia e no se causaro impresses desagradveis. Tambm h diferena de atitudes e dilogos entre moos, velhos e crianas. O essencial causar sempre boa impresso ao prximo. Em algumas famlias, os pais dormem no trreo, reservando o andar de cima para os filhos e empregados. Isso um erro: nessas famlias, os filhos e os empregados tornar-se-o desobedientes. Tambm a esposa deixar de ser dcil e submissa, quando dormir mais prximo ao lugar de honra do que o marido. Outra considerao importante diz respeito s laterais. A esquerda corresponde ao esprito, por isso superior. A direita est relacionada ao corpo; por conseguinte, inferior. Como nas suas atividades dirias, o homem emprega, na maioria das vezes, a fora fsica, da a razo pela qual utiliza mais o brao direito, que corresponde ao corpo.
Assistncia religiosa na famlia deve ser dada pela famlia.

Pedir ao Dirigente para que ministre Johrei no totalmente inadmissvel. S nos casos em que uma pessoa est sofrendo demais, ou quando no se sabe qual a doena, pode-se perguntar ao Dirigente, e pedir para ministrar Johrei. Nos demais caso, em que a prpria pessoa pode ministrar errado dar trabalho ao Dirigente. E, de acordo com a doena, os casos so diversos: mas, sendo pneumonia, ela sara naturalmente, mesmo que no se faa nada. Por isso, com a ministrao pelo pai ou pela me, o filho sara. No entanto, se pedir, desde o incio, ao Dirigente, levar mais tempo. Ao contrrio, com a assistncia do pai ou da me, a cura se processar mais rapidamente. Isso porque, o Dirigente deve ter o seu pensamento voltado para a Salvao de um maior nmero de pessoas e expandir a Obra Divina; mas, por estar desviado desse ponto, a coisa no vai bem, apesar do esforo.

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Assistncia religiosa s com consentimento familiar.

Meishu-Sama orientou seu discpulo: O fato de ir ao hospital errado, uma vez que a moa foi entregue responsabilidade do mdico. Portanto, o certo no ir. Porm, se voc for ao hospital por algum motivo, e l o doente disser: "No quero mais, quero recorrer a Deus.", e se no houver nenhum familiar que seja contra, pode ministrar Johrei; mas se houver uma pessoa que se opuser, no bom. Se o chefe da famlia despertar, e disser: "Fiz uma tremenda bobagem e vim pedir-lhe assistncia.", ento, pode ir. Caso contrrio, no deve ir de maneira alguma. Na sociedade tambm assim, mas principalmente no que diz respeito s coisas de Deus preciso que elas estejam baseadas na lgica. Nunca se pode fazer aquilo que no esteja dentro dela. Por isso, escrevi e falei sobre isso outro dia. Como se trata de racionalidade necessrio que esteja de acordo com a lgica. O fato agora abordado no est conforme a lgica, por isso, no pode. Olhando de qualquer ngulo, e se estiver de acordo com a lgica, no h problema. Neste caso, o chefe, que a pessoa principal, est pedindo ajuda ao mdico, portanto, est completamente fora da lgica o fato de ir dar assistncia. Importncia do chefe e do primognito. Meishu-Sama deu exemplos a respeito. Os antepassados desejam a felicidade de seus descendentes e a prosperidade de sua linha familiar. Por conseguinte, no negligenciam sua guarda um instante sequer, impedindo-os de cometerem erros e pecados, ou seja, evitando que trilhem o mau caminho. Se um descendente induzido pelo demnio, comete uma m ao, aplicam-lhe castigos na forma de acidentes ou doenas, no s como advertncia, mas tambm para a limpeza dos pecados cometidos anteriormente. No caso do enriquecimento ilcito por parte do descendente, fazem com que este tenha prejuzos,
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ocasionando, por exemplo, um incndio ou outras formas de perda, que lhe esgotam a fortuna. Conforme o pecado aplica-se tambm a doena como processo de purificao. Suponhamos que uma criana contraia gripe. Uma gripe comum seria facilmente solucionada atravs do Johrei; nesse caso, entretanto, no se verificam bons resultados. A criana tem vmitos freqentes, perda de apetite, acentuado enfraquecimento em poucos dias e acaba morrendo. uma situao estranha, que se enquadra justamente no que falamos acima: advertncia dos antepassados. As causas podem ser vrias, entre elas o relacionamento amoroso do pai com outra mulher. Se ele no perceber na primeira advertncia, podero ocorrer-lhe sucessivas perdas de filhos. Estes so sacrificados por um prazer passageiro; trata-se, portanto, de uma conduta bastante reprovvel. Os antepassados evitam sacrificar o chefe da famlia por ser ele o seu sustentculo, de modo que os filhos tomam o seu lugar. Vejamos outro exemplo. O chefe de uma famlia, homem de aproximadamente quarenta anos, nunca havia rezado perante o oratrio de antepassados que havia em sua casa. Sua filha, preocupada, conversou com um tio, irmo do pai, e transferiu o oratrio para a casa dele. Pensando no futuro, o tio foi casa do irmo e pediu-lhe que reconhecesse, por escrito, a transferncia do oratrio, que havia sido transmitido por vrias geraes e que estava agora sob a sua guarda. O irmo concordou, mas, quando pegou a caneta, sua mo comeou a tremer em espasmos, sua lngua contraiu-se e ele no conseguiu mais falar nem escrever. Tentaram vrios tratamentos sem nenhum resultado, e por fim vieram a um discpulo meu em busca de cura. Lembro-me de ter ouvido dele a histria que a filha desse homem lhe contara. No caso em questo, os antepassados no admitiram que o oratrio fosse retirado definitivamente da casa do primognito, que, por tradio, deveria guard-lo. Se isso acontecesse, a linhagem da famlia ficaria alterada, podendo, ento, ocorrer a sua extino.

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Harmonia. Convm lembrar que concordncia e sintonia so sinnimas de harmonia. Convm, ainda, ficar bem claro para todos que o destino das pessoas depende da quantidade de nuvens acumuladas no decorrer da vida. Assim, sero mais afligidos por sofrimentos, mesmo no os querendo, aqueles que carregam muitas mculas. a Lei da Sintonia aplicada indistintamente a todos os seres humanos. Embora esses infortnios paream injustos, na verdade, so formas de dissipar as nuvens espirituais; por isso, devem ser aceitos com alegria e sentimento de gratido. Cada um precisa tambm ter a absoluta certeza de que, em decorrncia da mesma Lei de Sintonia, ao ficar plenamente purificado, no ser mais atingido por desgraas, crticas ou atitudes contrrias f que pratica. Lei da Sintonia determina o aparecimento de uma ao purificadora nas partes do corpo onde se verifica o acmulo de toxinas ou de mculas espirituais. Assim, onde quer que se acumulem impurezas, surgir uma atividade natural para purific-las e restabelecer o equilbrio. Por exemplo, se existem muitos malfeitores, so porque eles so necessrios. Tal o ponto de vista Daijo. O que bom considerado bom naturalmente. Mas, o que parece desastroso e calamitoso tambm bom, desde que sirva como processo purificador. Considerar esse processo, antes de tudo, como purificador, de suma importncia. A criatura que chega a encarar todo sofrimento com esta compreenso, ter atingido muita iluminao espiritual e muita paz. Isso, entretanto, s pode ser aplicado a quem tiver muita f em Deus. Os sofrimentos de uma pessoa com pouca ou nenhuma f s podem dar origem a maiores sofrimentos. Quanto mais impaciente for a pessoa, pior se tornar a situao, atingindo, no raro, propores desastrosas. O segredo da felicidade est na aceitao da Lei da Concordncia Espiritual e da Lei da Purificao (a
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purificao regida pela Lei da Concordncia, no entanto, se vai considerar a Lei da Purificao a parte para no sobrecarregar o texto). Atualmente um grande nmero de pessoas sofre repurificaes. Devido ao fato de todas as ocorrncias obedecerem Lei da Sintonia. Quer dizer, tudo acontece de acordo com o princpio da justia que, na sua essncia, engloba a Lei do Carma, ou seja, a relao entre causa e efeito. Aqui se aborda: Tudo est em harmonia; Causa dos movimentos; Todas as matrias seguem numa seqncia infinita na cadeia da evoluo; As aes das pessoas e todas as coisas da vida devem estar de acordo com o Jishoi; As purificaes ocorrem de acordo com os gneros de mculas; Fundamenta por onde sai o esprito quando se morre.
Tudo est em harmonia.

A sorte proporcional s mculas espirituais, isto , os sofrimentos ocorrem de acordo com a quantidade de mculas existentes no esprito. Portanto, tudo se baseia na Lei da Concordncia e nada est em desarmonia. Se o homem acha que existe desarmonia, porque ele julga observando apenas a parte superficial das coisas. Suponha que numa famlia haja uma pessoa que no deseja se tornar membro de forma alguma e contra a Igreja. Ento, os membros ficam constantemente impacientes, mas quem tem mculas so as pessoas que se encontram impacientes. Se as suas mculas forem eliminadas e a sua alma for purificada, as outras pessoas no conseguiro mais atorment-la ou faz-la sofrer. Num sentido mais profundo, porm, a idia do que seja harmonia, est ligada, em primeiro lugar, distribuio natural e lgica de todas as criaturas de Deus dentro do Grande Universo. A partir desse ponto de vista, pode-se entender que nada se encontra ou se coloca desarmoniosamente no Cosmos. Mesmo em situaes nas qual a desorganizao se torna evidente, faz-se necessria a clara conscincia de que na criao
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divina jamais haver desarmonia. Ento, aquilo que momentaneamente possa aparentar desordem, com o passar do tempo, volta a ocupar o seu exato lugar, obedecendo rigorosa Lei da Harmonia presente no Universo.
Causa dos movimentos.

Originariamente, todas as coisas existentes no mundo movem-se graas Lei da Concordncia, e tudo est de acordo com a lgica. Isso bem evidente, sobretudo na F. As palavras de Sakyamuni: "Tudo que nasce est sujeito a desaparecer" e "Todo encontro est condenado separao" sintetizam essa verdade.
Todas as matrias seguem numa seqncia infinita na cadeia da

evoluo. No Grande Universo, a comear do espao, que se estende infinitamente, at as mais minsculas existncias, impossveis de serem detectadas mesmo com uso de microscpios, todas as matrias, sejam elas grandes, mdias ou pequenas, cada qual obedecendo Lei da Concordncia, nascem, crescem, unem-se e separam-se, aglomeram-se e espalham-se, destroem-se e constroem-se, numa seqncia infinita na cadeia da evoluo. [at os tomos].
As aes das pessoas e todas as coisas da vida devem estar de

acordo com o Jishoi. Mesmo as aes das pessoas e todas as coisas da vida s correro bem se estiverem em concordncia com seu rendimento, sua condio [inclusive fsica, um mdico gordo incentivando algum a perder peso], sua posio social e se conseguirem adaptar-se completamente. E, quando achar que est um pouco estranho, deve-se analisar se est ou no em concordncia e, ento, poder-se- perceber. A concordncia est segundo a lgica, por isso, a antiga expresso "de acordo com a posio" uma boa palavra. E tambm,
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as aes devem estar conforme a circunstancia, o ambiente, o local, a pessoa e diversas outras coisas.
As purificaes ocorrem de acordo com os gneros de mculas.

No caso de dois filhos, um deles perdulrio e descontrolado, e o outro bem orientado, o primeiro, do ponto de vista comum, poderia parecer mau e uma desonra para sua famlia. Mas, quando considerado do ponto de vista espiritual, ele no o . Este irmo est cumprindo a misso de purificar as nuvens espirituais do tronco familiar. Assim, nem sempre possvel determinar qual o lado bom ou mau das coisas, apenas do ponto de vista humano. Tambm a doena assume diferentes aspectos, de acordo com o gnero de mculas formadas. Os atos errneos que levam o culpado a se desviar dos olhos das outras pessoas, muitas vezes so purificados por meio de algum tipo de distrbio de viso. As palavras duras, cnicas ou ofensivas, penosas de serem ouvidas, podem encontrar purificao atravs de distrbios auditivos ou de linguagem. Os atos que ocasionam dores de cabea aos outros podem provocar dores de cabea naquele que as causou. O pecado de trabalhar somente para si pode dar origem purificao por meio de doena na mo ou no brao. Assim, a purificao das mculas espirituais inevitvel, ocorrendo mais cedo ou mais tarde, de acordo com a Lei da Concordncia Espiritual. Se algum pode escapar ao castigo das leis humanas, que so relativas, nunca escapar da Lei Divina, que absoluta.
Fundamenta por onde sai o esprito quando se morre.

Geralmente o esprito se desprende do corpo pela testa, pela regio umbilical ou pela ponta dos dedos do p. O esprito puro sai pela testa; o que tem muitas mculas, pela ponta dos dedos do p; o mediano, pela regio umbilical. Isso se explica porque o esprito puro praticou o bem enquanto vivia, somou mritos e foi purificado;
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o que tem muitas mculas somou muitos pecados, e o mediano situou-se entre os tipos mencionados. Tudo est fundamentado na Lei da Concordncia [que talvez se explique pelos chacras]. Tempo. A fundadora da Oomoto - Nao Deguti - escreveu: Com o tempo nem Deus pode. Esta frase encerra uma profunda sabedoria e diz tudo. Por isso se pensa no haver nenhuma inconvenincia em afirmar que o Tempo rege tudo o que existe sobre a Terra inclusive o que se relaciona ao homem. Os homens precisam ter muito mais interesse por essa categoria absoluta denominada Tempo. A velocidade espao sobre tempo, por isso se diz que um veculo est se movimentando com uma velocidade de 60 quilmetros por hora. De tal definio, em termos matemticos, se poderia dizer que o tempo espao sobre velocidade, donde: se a velocidade for normal ento o tempo normal; se a velocidade for prxima a da luz ento o tempo quase um instante. Por isso, que se afirma que dois irmos gmeos, um entrando numa nave com a velocidade da luz e o outro num trem, o que partiu na nave quando retornasse encontraria o que ficou na Terra muito mais velho ou at morto. Como os deuses se movimentam em alta velocidade ento ... Aqui se aborda: Aguardar o tempo certo, pois tempo sagrado e nem Ele pode venc-lo; Deve-se esperar o momento exato de se encaminhar e renascer; Deve-se esperar o momento para realizar empreendimentos; Quanto mais atarefado, maior cuidado se deve tomar; A religio deve acompanhar o tempo de modo a orientar o progresso da vida do homem atual. Aguardar o tempo certo, pois tempo sagrado e nem Ele pode venc-lo. O tempo de Deus muda a cada mil ou dezena de mil anos, embora para Ele, o Criador, esse espao corresponda apenas a uma frao de segundo, ou at menos do que isso.
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Nenhum projeto deve ser empreendido prematuramente. Se parecer que o tempo adequado ainda no chegou, deve-se esperar, pois a despeito de sua possvel importncia, o projeto no poder funcionar facilmente. Aquilo que parece difcil e incompreensvel deve-se remeter aos cuidados do Absoluto e dar tempo ao tempo. Por exemplo, no caso de encaminhamento a f. No seja repetitivo nem insistente naquilo que voc diz e fale com simplicidade. Jamais insista em fazer com que uma pessoa que no seja membro entenda os Ensinamentos. Aceite o nvel de compreenso de cada um. Se esse freqentador ainda no entendeu perfeitamente, espere chegar o tempo apropriado para dar novas explicaes. Aguardando o tempo certo, se poupa esforos e todas as coisas correro bem. Deve-se refletir bem antes de agir. Se algo impede que uma pedra role morro abaixo, tentar empurr-la despender muita fora, entretanto, se souber esperar pacientemente, o obstculo ir sendo vencido pelo peso da prpria pedra, com o tempo, at o empurro de um dedo a far precipitarse. Se o rouxinol no canta, esperarei at que ele cante. Esta frase foi dita satiricamente por Ieyassu Tokugawa, o fundador da dinastia Tokugawa, a qual governou o Japo durante trezentos anos porque ele soube dar tempo ao tempo. Creio que o que dissemos suficiente para compreenderem a importncia do tempo. Nao Deguti escreveu: Com o tempo nem Deus pode. Isso resume admiravelmente a verdade da questo. O objetivo de Deus a construo do Mundo Ideal, e, para tudo era importante que todas as condies necessrias fossem preenchidas. Deus estava aguardando o tempo certo. Enfim, essa hora chegou: a poca atual. Portanto, preciso, antes de tudo, que a humanidade se conscientize disso e que se processe a Revoluo Espiritual em cada indivduo. Tempo sagrado e to verdadeiro que se torna um absurdo a expresso "como hoje domingo", essa argumentao fundamentada no tempo um grande desrespeito a Deus.
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Chegando o tempo propcio, de repente, tudo se esclarece, porque existe uma ordem determinada pela vontade de Deus, para indicar a hora exata em que as incertezas devem desaparecer. A, ento, qualquer ser humano com nvel superior de discernimento poder entender e distinguir a grande verdade. Meishu-Sama dizia que: Caso no surjam, de imediato, boas idias, deixo o tempo passar, no penso mais no assunto e mantenho a certeza de que a resposta certa vir logo depois. Ajo assim porque sei que Deus no revela nada antes da hora; somente no tempo propcio e na ordem exata, que lampeja, na minha mente, a soluo adequada para cada problema. Para se ter certeza de que o tempo esperado por Deus se aproxima, basta se observar os avanos da civilizao materialista no campo da comunicao e dos transportes determinando o encurtamento de distancias, a eliminao de fronteiras, a integrao entre os habitantes do mundo inteiro. Tais fatos indicam a necessidade de antes ser estabelecida total aproximao entre os povos, para depois, tornar-se possvel a Deus Supremo transmitir, de maneira transparente e universal, a idia realmente verdadeira do Reino do Cu na Terra. Deve-se esperar o momento exato de se encaminhar e renascer. Ainda que no se compreenda, Deus onisciente. A Lei da Ordem, no Mundo Espiritual, determina quem vir e quando vir. Nesse nterim, deve-se esperar; nenhuma pessoa vir seno no exato momento em que deve vir. Algumas pessoas no se tornaram membros da Igreja, ainda que tenham observado e alcanado benficos resultados com o Johrei. Podem ter sido dissuadidas de assim proceder, por parentes ou amigos que sobre elas exeram indevida influncia, ou podem ter sido impedidas por qualquer outra condio ou circunstncia adversa. Alguns perguntam se existe um meio eficiente para converter um descrente. No h um mtodo especial. Um homem pode ser levado Igreja porque ouviu falar a respeito ou porque leu
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sobre ela, seja ou no ateu. Cabe a cada um orar com devoo e sinceridade pela realizao do Plano de Deus e a Ele confiar os resultados. Alm de oferecer Johrei aos que necessitam de auxlio, nunca se deve, no trabalho religioso, intervir indevidamente. Sempre haver um tempo adequado para que a pessoa venha. Quando o momento chega, ela aparece por sua prpria iniciativa. O fator tempo muito misterioso, difcil para que seja determinado pelo ser humano. No caso de pessoas falecidas. Quando o esprito est purificado at certo grau, renasce por ordem de Deus. Essa a ordem natural, mas h excees. Quando uma pessoa morre sentindo um forte apego vida, muitas vezes reencarna antes de ter sido suficientemente purificada no Mundo Espiritual. Tais pessoas tm um destino infeliz. Deve-se esperar empreendimentos. o instante adequado para realizar

Ainda um outro aspecto que muito afeta o resultado dos empreendimentos a ordem. Pode-se iniciar um plano supondo que tudo j foi bem considerado e que a sua realizao no ter impedimento. Mas, no entanto, contrariando a expectativa, podemse encontrar obstculos. Quanto mais atarefado, maior cuidado se deve tomar. Meishu-Sama era rigoroso com relao ordem. Quando um seguidor se atrasou por cinco minutos para receber o seu Johrei, ele chamou sua ateno severamente: Voc vai ser purificado por mim, portanto deveria ter chegado mais cedo que eu e ficar aguardando. Se a pessoa que vai purificar tiver que esperar por aquela que vai ser purificada, a ordem est subvertida. E continuou lhe advertindo: Quando a pessoa dispe de tempo, segue corretamente a ordem, mas quando fica atarefada, desvia-se
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facilmente dela. Portanto, quando estiver atarefado, tome mais cuidado. Para isso, deve empenhar-se na leitura dos Ensinamentos. Isso impede atuao do esprito maligno. Deixar de dormir uma ou duas noites no mata ningum, por isso leia avidamente os Ensinamentos. Quando deixamos o esprito maligno atuar em ns, no conseguimos mais discernir a ordem. A religio deve acompanhar o tempo de modo a orientar o progresso da vida do homem atual. Sem dvida alguma, as religies entram em decadncia por no acompanharem a marcha do tempo. Quando cumprem rigorosamente os ensinamentos do seu fundador, considerando-os como as mais sublimes e importantes determinaes, mas no do ateno a outros fatores, tornam-se anacrnicas. Como a brecha vai ficando cada vez maior, passam a ser acusadas de incapazes, conforme est ocorrendo atualmente. Se todas as coisas esto sujeitas Lei de Causa e Efeito, fazse absolutamente imprescindvel que as religies tradicionais reflitam muito sobre o assunto, pois no h motivos para elas continuarem eternamente transcendentais. Um dos princpios bsicos da Igreja Messinica Mundial que tudo deve progredir e acompanhar o tempo. Essa a razo pela qual os messinicos no do ateno s formalidades das religies tradicionais, dispensando o tempo e os gastos que elas requerem. Na realidade, as formalidades no trazem benefcio algum. Assim, no h motivo para as divindades ficarem contentes com elas. 7.12. Lei da Purificao. Purificao o ato de limpeza das mculas do esprito e das toxinas do corpo. realizado por meio de doenas, por sofrimentos ou outros infortnios com os quais o homem se depara com a verdade durante a sua vida terrena, bem como pelo bem e pelo belo.
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Neste item, ela se impe de modo que: Ser de mbito mundial e no apenas individualmente; Regida pelo sofrimento, virtude e arte de alto nvel; Ao de expelir impurezas onde elas existirem; Executada por doena, incndio, inundao, praga, perversidade e Johrei; Mais severa para quem tem mais mculas, maior misso ou sinceridade; Diferente para quem acabou de ingressar na f e daqueles que no so membros; Causa dela se realizar est em ns pela ao e pela omisso; Ocorre de forma proporcional, bem como por repurificao; Culmina no Juzo Final para evitar que a humanidade seja extinta; No entanto, no se trata de advertncia divina; Nem corresponde atitude de Jesus Cristo em redimir os pecados. Ser de mbito mundial e no apenas individualmente. fato que as doenas constituem formas de limpeza de todas as impurezas que toda a humanidade depositou no corpo. Portanto, tal purificao no ocorrer apenas individualmente, j que ser de mbito universal. Sabe-se que h no mundo local onde, dependendo dos fatos positivo ou negativos neles ocorridos, impurezas se acumularam, com o passar dos tempos. E agora, dever ser acionada uma ao purificadora intensa, para limp-los. Regida pelo sofrimento, virtude e arte de alto nvel. Uma explicao possvel para esta regncia deve passar pelo aperfeioamento se pautar pela verdade, bem e belo. O objetivo da F polir a alma e purificar os sentimentos. Existem trs maneiras para conseguirmos isso: pelo sofrimento oriundo no s de abstinncia ou penitncias, mas tambm de danos e catstrofes; pela soma de mritos e virtudes e pela elevao da alma por influncia da arte de alto nvel. Dentre elas, o caminho mais rpido este ltimo. E no existe nada melhor, pois a alma vai sendo polida imperceptvel e prazerosamente.
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Para que Deus conceda a graa de o esprito ficar mais leve, preciso que outras pessoas sejam salvas. E na falta dessa virtude, a eliminao das mculas de algum se d por outro processo: pelo sofrimento, que corresponde outra forma de purificao. Basta entender essa lgica para perceber que viver no Mundo Material no to difcil, pois tudo que causa sofrimento no passa de uma ao purificadora. Ao de expelir impurezas onde elas existirem. Onde quer que se acumulem mculas ou vibraes de natureza prejudicial, produzir-se-, por lei natural, uma atividade para expeli-las, restabelecendo o equilbrio vital e o estado de pureza. uma lei do Mundo Espiritual e, por conseguinte, a ela ningum consegue escapar. Isso no somente no que se refere aos problemas de sade, mas tambm aos decorrentes da penria, dos infortnios, dos acidentes e catstrofes naturais, os quais no ocorrem por acaso: eles so provocados pelos pensamentos e atos humanos. Quando se chega compreenso desse fato, comea-se a perceber a razo da infelicidade. At o surto de epidemias, embora o aparecimento do vrus seja uma causa direta, deve-se ao fato de terem surgido homens com necessidade de purificar. Trata-se, pois, de uma ocorrncia natural, baseada na Lei da Concordncia, que se aplica as todas as coisas existentes sobre a face da Terra. No se sabe, com certeza, quais os pases mais atrasados ou quais os mais desenvolvidos, atualmente. Na verdade, so vistos por Deus, a partir da quantidade de impurezas que possuem, e da fica difcil se imaginar como tal limpeza se processar. Sero atingidos os prdios e construes de toda ordem que, mesmo parecendo muito belo aos nossos olhos, so feios e maculados, sob o ponto de vista divino. Por exemplo, o centro de Tquio Ginza considerado um dos lugares mais bonito do Japo, talvez no o seja aos olhos de Deus. at provvel que uma regio interiorana, mais rstica
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possua, do ponto de vista divino, beleza ainda maior que Ginza. Na maioria das vezes, na viso de Deus, o lado espiritual, verdadeiro bem diferente da realidade material, porm impossvel encontrar uma maneira de se ter certeza absoluta dessa verdade. A Lei da Purificao viva e para entend-la, necessrio que seja interpretada no sentido daijo, pois a nossa viso de mundo muito limitada. Cumpre-se por doena, incndio, inundao, praga, perversidade e Johrei. A doena a ao purificadora do corpo humano. Quanto s toxinas que nele se acumulam atingem certa quantidade, causam distrbios sade, surgindo, ento, a ao para elimin-las, isto , a ao de limpeza. Sem ela, no possvel o homem manter a sade; uma Lei Universal e, realmente, uma grande ddiva de Deus. Como a Cincia ainda no conseguiu descobrir esse princpio, interpreta a doena de forma completamente errada. Apesar de todo o progresso, o fato que a humanidade continua sofrendo, pois a Cincia mostra-se impotente ante o elevado nmero de pessoas enfermas. Os germes surgem para ajudar a eliminao de impurezas acumuladas na corrente sangnea. Em 1952, houve um considervel aumento de certas enfermidades no Japo. S o ndice de mortalidade pela encefalite foi doze vezes mais elevado do que em 1951. Talvez se ache incoerncia falar de doena para explicar as causas do incndio, mas, na verdade, a causa de ambos a mesma, visto que o incndio tambm uma ao purificadora. As casas tambm possuem esprito, de modo que, se o dono for virtuoso, a aura da casa ser larga; no caso de incndio, o esprito do fogo no a atinge, pois barrado pela aura. Por isso, na ocasio do grande incndio de Atami, a sede provisria da Igreja Messinica foi milagrosamente poupada. Se ocorre o contrrio - o que difcil - porque h necessidade de queimar impurezas; por conseguinte, o fato obedece ao Plano de Deus.
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Considerando-se o significado das inundaes. As impurezas do solo, causadas pelos fertilizantes qumicos e os inseticidas, produzem naturalmente uma ao purificadora por parte da Natureza, no esforo para elimin-las. Devido crescente poluio qumica, podem-se sofrer inundaes mais freqentes ainda e outras catstrofes sem precedentes. Esse princpio fundamental se aplica as todas as coisas. Podem-se observar atividades correspondentes no campo social. Criaturas perversas aparecem devido ao acmulo de nuvens criadas por condies sociais errneas. Os erros cometidos pelos homens provocam acmulo de nuvens no corpo espiritual conjunto da sociedade. A existncia de pessoas perversas uma conseqncia natural da violao das leis espirituais. Os tormentos e sofrimentos que ocasionam, constituem uma forma de purificao. As atividades desses indivduos, entretanto, aumentam as mculas, resultando em um maior desenvolvimento de pessoas perversas. Enquanto houver corrupo social generalizada, haver esse crculo vicioso de situaes que produzem indivduos perversos, os quais, por uma vez produzem indivduos ainda mais terrveis. curioso o fato observado muitas vezes entre os grandes criminosos: so presos s depois que se arrependem e desejam aproximar-se de Deus. a ao da Lei da Purificao pelo sofrimento, decorrente das mculas do corpo espiritual. De acordo com a vontade de Deus, as coisas iro at finalmente chegar constatao de que a Lei da Purificao est relacionada ao profundo poder divino do Johrei. Mais severa para quem tem mais mculas, maior misso ou sinceridade. Um membro da Igreja, que sofria um infortnio aps outro, perguntou por que razo era submetido a to severas purificaes financeiras, mentais e espirituais, quando tinha o desejo sincero de
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devotar a sua vida Obra Divina. Foi-lhe explicado que a grande quantidade de mculas acumuladas antes de sua dedicao precisava ser dissolvida. Ainda outra razo que aqueles que tm uma misso maior do que a mdia, sofrem, via de regra, maiores purificaes e essas geralmente so mais rigorosas. Mas a f em Deus, os milagres e as bnos vm sustent-los e dar-lhes foras. Gradualmente, a situao se modifica e surgem fases melhores e mais brilhantes. Podem, ento, executar tarefas especialmente significativas no Plano Csmico. Enquanto houver mculas no corpo espiritual, ser necessria a limpeza e o processo de purificao assumir variadas formas. Devem-se aceitar certas privaes como companheiras naturais na limpeza das mculas fsicas, mentais e espirituais e saber que assim se elevado a um mais alto plano de conscincia. Pessoas sinceras, que recebem e ministram Johrei, podem sofrer severas purificaes. Curiosamente, quanto mais dedicadas se mostram, mais rigorosas parecem ser, s vezes, as suas purificaes. Se no estiverem imbudas de verdadeira f, podero vacilar. Esse, entretanto, um momento muito importante. A fim de serem recompensadas por sua sinceridade com as bnos Divinas, as suas mculas espirituais devem ser dissipadas de modo mais intenso, assim como um prato sujo deve ser limpo antes de ser usado. Se suportarem pacientemente o seu sofrimento, sentir-se-o recompensadas muito alm da expectativa. No so raras as situaes onde a pessoa acaba tendo prejuzos, logo depois de tomar a deciso de que preciso praticar fervorosamente a f. S que na verdade no existe coisa mais gratificante do que isso. A explicao a seguinte: como esta pessoa se tornou fervorosa na f, Deus passa a ter uma grande vontade de premi-la. Porm, como dentro dela existe muita coisa suja, antes preciso limp-la, ou seja, purific-la. Se esta pessoa tiver a pacincia de esperar todo o processo de purificao terminar, toda aquela sujeira ser eliminada de uma nica s vez.
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Diferente para quem acabou de ingressar na f e daqueles que no so membros. Quando a pessoa ingressa na F Messinica, sua alma elevase a nvel superior. Se somente a alma receber Luz, as sujeiras existentes no corpo fsico no correspondero ao posicionamento da alma, de modo que elas precisam ser purificadas e eliminadas, para que o corpo fique na mesma posio em que se encontra a alma. Isso a purificao. Assim, a purificao aps o ingresso na F e a da poca em que a pessoa no era membro tem sentidos diferentes. E preciso que saibam essa diferena. A purificao da poca em que a pessoa no era membro ocorre naturalmente, com a finalidade de preservar-lhe a sade. Se no ocorrer tal purificao, a pessoa acaba perdendo a vida. Ocorre, portanto, uma purificao natural para que o homem possa viver e trabalhar o mximo possvel. A purificao natural a limpeza, efetuada por meio de tormentos e sofrimentos. Causa dela se realizar est em ns pela ao e pela omisso. Talvez se possa compreender melhor o que Meishu-Sama ensina a seguir, se considere a abrangncia da palavra falta. Esta, para muitos, s significa erro, pecado, culpa pelo que fez, pela movimentao, e no pelo que no fez, pela passividade, vazio, omisso, estagnao. As catstrofes naturais, como tufes e inundaes, so calamidades provocadas pelo homem; so produzidas pelos maus pensamentos e ms aes do povo. Em lugar de queixa pelas desgraas e sofrimentos, deve-se convencer de ser o motivo e que a ningum mais se pode culpar. Inconsciente desse fato, as pessoas, em sua maioria, julgam que a causa da infelicidade esteja fora delas. Esquecem as suas prprias faltas e atribuem a culpa Grande Natureza, s outras pessoas, sociedade, educao ou ao governo. Homens que muitas vezes ocupam posies de destaque argumentam e
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defendem o mesmo errneo ponto de vista. Contudo, esse fato um terrvel equvoco. Ele permite que muitos se deixem tomar pelo ressentimento, o que, por sua vez, contribui para aumentar as mculas ou toxinas. Muitas pessoas ficam bloqueadas nesse ponto. Em alguns casos, chegam ao extremo de cometer assassinato ou suicdio, incorrendo assim em srias conseqncias espirituais. E a ignorncia das verdadeiras causas do sofrimento e da infelicidade que cria o crculo vicioso. Por outro lado, dificilmente sero abenoadas as pessoas que, h muito tempo, j ingressaram na f, receberam muitas graas e, por isso, deveriam ter aprofundado o seu conhecimento. Alm de nada terem feito, ainda continuam se comportando como aqueles que no conhecem a Deus. As coisas Dele tm de ser realizadas dentro da lgica. O aumento de pessoas acomodadas afrouxa a estrutura da sociedade e facilita o aparecimento de corruptos e criminosos. A realidade social torna patente o que se acabou de afirmar. Para definir o valor de um homem, julga-se importante verificar a sua dosagem de dio ao mal. Quanto maior ojeriza tiver pelo mal, mais firme a pessoa, mais slido o seu carter. Meishu-Sama diz: Afinal, a causa est em ns mesmos. Portanto, quando algo no corre como desejamos, preciso, primeiramente, refletir sobre a nossa prpria conduta. E, quanto a esta, est escrito em alguma parte dos meus livros. Ocorre de forma proporcional, bem como por repurificao. Supondo-se que a pessoa esteja sentindo dor no brao direito. Quando a dor melhora, pela ministrao do Johrei, o brao esquerdo comea a doer. Parece, ento, que a dor se deslocou, mas isso que se chama purificao proporcional. Eliminadas as toxinas do brao direito e havendo toxinas no esquerdo, ocorre a o processo de purificao natural, para estabelecer o equilbrio. Evidentemente isso no se limita ao brao. Seja no ventre ou nas
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costas, no existe deslocamento da dor. Trata-se to somente de purificao proporcional. Seria natural que um doente grave, que j estava ciente de sua morte e no tinha mais esperana de ficar completamente curado, antes de qualquer coisa, retribusse a Deus com todas as suas foras. Apesar de isso ser lgico, se receber graas e esquecer de retribuir, ser pessoa por demais ingrata. Explicando-se melhor essa teoria. Considerando-se dez o valor da vida e se a gratido for dez tambm, o saldo ser zero. Entretanto, se a gratido for acima de dez, haver crdito, e Deus conceder graas vrias vezes maiores. Por outro lado, se a gratido for apenas cinco, a diferena ficar como dvida com Deus. Por isso, ser melhor sald-la o quanto antes, pois a sua negligncia far aumentar os juros e, consequentemente, a dvida. Nesse ponto, no difere nem um pouco do Mundo Material, uma vez que est baseada na Lei da Concordncia. E quando a dvida se acumula e ultrapassa um determinado limite, recebe-se a intimao e o embargo do Tribunal Divino. Isso a causa da repurificao; portanto, se perceber isso, pedir perdo sinceramente e pagar toda a dvida, natural que ser salvo. Culmina no Juzo Final para evitar que a humanidade seja extinta. De acordo com a Lei da Concordncia, medida que o invisvel Mundo Espiritual empreende intensa purificao, os que se encontram no Mundo Material cujos corpos espirituais forem excessivamente maculados, encontraro dificuldades para suportar as crescentes e freqentes purificaes. Somente aqueles que estiverem suficientemente puros podero sobreviver. Alguns messinicos tambm podero sentir dificuldades durante o tempo da grande purificao. O que se deve fazer empenhar-se para estar preparado espiritual e fisicamente, caso deseja-se passar por este perodo com relativa facilidade. Este grande drama csmico foi denominado Juzo Final. O planeta Terra o palco, no qual a representao est sendo levada.
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Um to extraordinrio drama no poderia ter sido vivido em qualquer outro tempo da Histria. O Grande Juzo a manifestao do amor absoluto de Deus e, caso no ocorra uma ampla purificao, a humanidade vir a ser extinta, devido ao acmulo excessivo de mculas. Felicidade e sade s existem em decorrncia das doenas que, na realidade, so o meio de se prolongar a vida e, por essa razo, correspondem maior e mais maravilhosa graa que Deus concedeu ao ser humano. No entanto, no se trata de advertncia divina. Ministro De vez em quando, algumas pessoas dizem que a ao purificadora uma advertncia de Deus. Essa afirmao corresponde verdade? Meishu-Sama No! Est completamente errado afirmar isso! Se por acaso houver advertncia, ela vem do Guardio, que um esprito escolhido dentre os antepassados mais evoludos. Nem corresponde atitude de Jesus Cristo em redimir os pecados. Meishu-Sama diz que: Quem realizou esse processo de absoro de mculas foi Jesus, ao carregar a cruz dos pecados da humanidade. Contudo, necessrio ficar bem claro que essa atitude de Jesus no corresponde Lei da Purificao que eu ensino. Ele apenas tirou os pecados dos outros, assumindo-os para si mesmo. No caso do Johrei, entretanto, ele queima as mculas da pessoa e, por essa mesma razo, melhora cada vez mais a sade tanto de quem o recebe quanto daquele que o ministra. Isto , atravs dos pecados e mculas. Porm, engraado falar de pecado em relao quele Deus [Cristo], mas [Jesus] Cristo foi crucificado porque na [numa] encarnao anterior [Sussanao-noMikoto] praticou um grande pecado e sendo crucificado pagou pelo pecado. Por isso foi crucificado. E s com isso no pode ser salvo totalmente. Ento, depois de sofrer durante muito tempo, ao se
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encontrar com a Luz, o pecado em forma de mculas se dissolve e desaparece. E a salvo. Por isso que deseja a Luz. Dentro desse relatrio existe diversos significados, mas o que mais senti foram as palavras de Cristo, terrivelmente impertinentes e o interessante era que parecia estar ouvindo a bblia. A bblia foi escrita pelos discpulos mas d para notar que era essa a maneira de falar quando Cristo dava seus conselhos. E o mais engraado a frase Deus que no Deus, esse um modo de falar muito engraado. Realmente, at hoje se falava Deus, mas na verdade no era Deus. Era o representante de Deus ou o seu discpulo. Era nesse sentido. Por isso Cristo tambm no disse: Eu sou Deus. Ele disse: finalmente surgiu o to esperado Senhor da Salvao. Entretanto, na realidade, no o Senhor da Salvao. Ento, ao contrrio, para no cometer esse erro deixou se crucificar, tem tambm esse significado. E isso igual tanto para o homem como para Deus, mas Deus principalmente rgido, por isso se no estiver de acordo um sofrimento. 7.13. Lei da Inverso. Um dia, Ookyo tendo-se dirigido a um famoso restaurante de Quioto, logo ao entrar, percebeu que havia algo de anormal, pois o proprietrio mostrava-se muito preocupado. Ao perguntar o que estava acontecendo, o dono do restaurante contou-lhe que os negcios no andavam bem nos ltimos tempos e, por isso, pensava em encerrar suas atividades. Ookyo, tentando ajudar o proprietrio, disse-lhe que tinha uma idia. Retirou-se em seguida, voltando mais tarde com o desenho de um vulto feminino, na realidade, uma assombrao. Logo em seguida, a tela foi colocada numa moldura e o quadro afixado no tokonoma. Diante da atitude de Ookyo, a preocupao do dono do restaurante tornou-se bem maior, pois achava que a pintura
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representando um fantasma iria afugentar ainda mais os clientes. Ookyo, porm, recomendou-lhe que ficasse tranqilo, deixasse o problema por sua conta e continuasse apenas observando os resultados. Com o passar dos dias, o inusitado quadro comeou a ficar famoso: muita gente aflua para v-lo e o restaurante voltou a prosperar mais do que antes. Na verdade, Ookyo empregou a Lei da Inverso segundo a qual no momento em que yin atinge o ponto mximo, muda para yang e vice-versa. Tambm conhecida pela Lei dos Efeitos Contrrios. Meishu-Sama ensina que: Os homens que no obtm resultados satisfatrios naquilo que executam com esforo, ou no que julgam ser uma boa ao, desconhecem a teoria dos efeitos contrrios, ou melhor, falta-lhes discernimento a respeito de sua razo transcendental. Vou explicar essa teoria dando alguns exemplos. Quem a entender, no deixar de lucrar com isso. Dentre os lderes dos fiis, h os que procuram mostrar-se mais elevados, mais importantes do que realmente so. Tais lderes acabam recebendo o que merecem e, conseqentemente, so menosprezados. Aqueles que sempre mantm uma atitude discreta e moderada atraem maior considerao. Existem, tambm, os que gostam de contar seus sucessos, o que no agradvel para os ouvintes. A exibio condenvel. Quem expe os fatos tal qual eles se apresentam, granjeia maior simpatia, e sua palavra discreta o enobrece perante o ouvinte. Ao prestar um auxlio evite falar como estivessem vendendo favores, pois isso s serve para diminuir o sentimento de gratido das pessoas. Como vemos pelos exemplos acima, em tudo h efeitos contrrios. Se procederem levando esse ponto em considerao, obtero bons resultados. Certa vez cedi insistncia de um visitante a quem vinha evitando, e concedi-lhe uma entrevista. Ele perguntou-me: Quem
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o deus da Igreja Messinica Mundial? Ignoro-o completamente, respondi. O visitante tornou a interrogar-me: O senhor prev todos os acontecimentos futuros, no ? Retruquei: Eu nada sei, porque no sou Deus. Parece-me que ele se decepcionou, pois no voltou mais. Antigamente, apareciam muitas pessoas que queriam me enganar, levando-me dinheiro. Nessas ocasies, antes que tocassem no assunto, eu lhes indagava se no conheciam algum que pudesse emprestar-me determinada quantia, porque eu estava muito necessitado. Ento elas acabavam se despedindo sem falar nada a respeito do seu intento. Tambm h ocasies em que, quando acho que uma pessoa tem qualidades e futuramente pode ter um grande desempenho na Obra Divina, intencionalmente eu a trato sem considerao. A, ao invs de se mostrar desinteressada e negligente, ela dedica ainda mais e realiza timos trabalhos. Procuro utilizar tais pessoas em tarefas importantes, como elementos capazes e dignos de confiana. Muitos outros exemplos poderiam ser citados, mas de grande importncia ter em mente a teoria dos efeitos contrrios. Resultados insatisfatrios nunca podero causar, por conseguinte, estranheza a quem desrespeita a Lei dos Efeitos Contrrios. 7.14. Lei da Grande Natureza. Divididos em bem e mal, yang esprito e bem; yin corpo e mal. Nesse sentido, o bem e o mal esto em contraposio. Tal o aspecto bsico da Grande Natureza. Este princpio impe de modo que: Propicia a visualizao do crescimento incessante; Proporciona alimentos aos seres humanos; Corrige o ambiente imediatamente com uma ao purificadora; Ensina que os mtodos divinos fazem alcanar os resultados previstos; Possibilita existncia saudvel e feliz.
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Propicia a visualizao do crescimento incessante. Na Grande Natureza, tudo progride e evolui incessantemente, num ininterrupto processo de renovao. Veja como, a cada ano, aumenta o nmero de pessoas e o aproveitamento das terras, e como progridem os meios de transporte, a construo e as maquinarias. As plantas e rvores crescem em direo ao cu e nunca para baixo. Assim tambm, o homem deve acompanhar e imitar o progresso e evoluo de todos os fenmenos da Natureza. Proporciona alimentos aos seres humanos. Meishu-Sama diz: por isso que eu afirmo: toda vez que meditarmos sobre a lgica divina, iremos entender claramente que nunca poderia ter sido possvel a Deus criar o ser humano sem lhe ter proporcionado alimentos e todas as demais condies de sobrevivncia. Ento podemos concluir sem sombra de dvidas que, se um pas no consegue produzir alimentos suficientes para a sua populao, por que no est agindo de acordo com a Lei da Grande Natureza, criada por Deus. Portanto a soluo para o problema da fome no mundo tem seu ponto focal no respeito que o ser humano devotar lgica divina, ao lidar com a terra. At hoje, o que se v, porm, a negao da Lei de Deus pela crena de que o nico meio de se conseguir uma produo satisfatria seria o uso de adubo. Corrige o ambiente imediatamente com uma ao purificadora. De acordo com a Lei da Natureza, sempre que se acumularem substncias impuras ou duvidosas em qualquer ambiente, uma ao purificadora ocorre automaticamente como um mtodo corretivo.
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Ensina que os mtodos divinos fazem alcanar os resultados previstos. A Natureza ensina ao homem a importncia do tempo. Em seu aspecto real, a Natureza a prpria verdade. Portanto, o homem deve tom-la, em tudo, como exemplo. Aprender com a Natureza a condio bsica do sucesso. Nesse sentido, tanto o Johrei como a agricultura sem adubos e demais mtodos que Meishu-Sama vem difundindo, sempre logram atingir os resultados previstos, quando praticados sem falhas, porque obedecem s leis da Natureza. Possibilita existncia saudvel e feliz. Se os seres humanos procurassem estabelecer para si mesmos um padro existencial de acordo com a Lei da Grande Natureza, com certeza, teriam uma existncia sem doenas nem infortnios.

Finalizando:

natural que aps obedecer ao Messias de procurar saber quem Deus e conscientizar-se de Sua existncia se tenha como prximo passo de busca o espao e o tempo com corpos e seres que mais do que os sentidos do ser humano pode abranger atravs da astronomia, geografia, ecologia, biologia, histria e religio, enfim previsvel de se querer examinar o mundo. No entanto, o que foi visto neste volume, mundo tem vrias conotaes. Uma delas que o mundo pode ser desde o universo at algo local, passando pelo globo terrestre na sua origem como Pangia desmembrada em dois grandes continentes Gondwana (Amrica do Sul, frica, Austrlia e ndia) e Laursia (Amrica do Norte, sia, Europa e rtico), ou na sua diviso moderna em dois
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continentes que so a Eurafrsia (antigo) e a Amrica (novo) ou ento na sua diviso clssica em Ocidental e Oriental. Outra conotao que o mundo pode ser tambm a humanidade que vai do civilizado e bestas, passando pelo exito e resignado, at realista e luntico. Percorrendo o vindouro e velho, passando pelo hodierno e anacrnico, at presente e passado. Movimentando-se do fsico, carnal, concreto e material ao espiritual e abstrato. Ou do Deus negativo (inferior, infernal, imperfeito, vulgar, triste, atribulado), escuro e glido, noite, falso, mal e feio, doena, pobreza e conflito, Satans, 666, quatro, ao Deus positivo (superior, celestial, perfeito, maravilhoso, alegre, calmo), luz e calor, dia, verdade, bem e belo, sade, prosperidade e paz, Meishu-Sama, 567, nove. Ou ainda, do inteiro e restrito, passando pelo ideal e real, at alcanar Miroku e Reino do Cu na Terra e se afastar das trevas e reino do inferno terrestre. Mas, mundo com sua conotao assunto do prximo volume, mesmo com a dificuldade apontada por Meishu-Sama: Vasta, ilimitada e infinita a existncia do mundo. O ser humano, com a pretenso de desvendar este mundo misterioso, vem empregando todos os meios, principalmente a pesquisa; apesar de seus esforos, s consegue conhecer uma pequena parcela dos fenmenos infinitos. Com o que foi dito na primeira observao do prefcio, se apresenta uma sntese de Deus em termos de tpicos, itens, pontos e se mais tiver.

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DEUS
1. MANIFESTAO. 1.1. Supremo Deus, Miroku Oomikami, Ookunitokotati, Jeov, Pai do Cu, Al e etc. 1.2. Kannon (oriundo de Kunitokotati). 1.3. Buda (oriundo de Izunome) e Sakyamuni (de Wakahimeguimi). 1.4. Cristo (oriundo de Michael) e Jesus (de Sussanao). 1.5. Na Era da Noite (Budista e Crist). 1.6. Na Transio da Era da Noite para a Era do Dia (Kannon). Kannon (oriental): Miroku Oomikami, Ooshin-Miroku, KoomyoNyorai e Kanzeon-Bossatsu. Kannon (ocidental): Jeov, Messias, Michael e Cristo (Segunda Vinda). Kannon (mundial): Jeov, Messias, Miroku Oomikami e Kunitokotati-no-Mikoto. 1.7. Na Era do Dia (Messias). 2. SIGNIFICADO. 2.1. Esprito do Esprito composto de Luz e Calor que cria o Universo. Matria. Esprito. Esprito do Esprito. Luz. Calor. Universo. 2.2. Todo Grande Universo. 2.3. Ser absoluto que se transforma em deuses, sendo o Supremo deles.
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2.4. Ente eterno, infinito, imutvel, onisciente, onipresente e onipotente. Onisciente. Onipresente. Onipotente. 2.5. Mente plena de Sabedoria, Amor e Fora. Mente. Sabedoria. Amor. Fora. 2.6. Grande Esprito da Palavra que movimenta o cosmos. 2.7. Princpio de Tudo, ocupando a camada espiritual mais elevada. Criador do Mundo Espiritual e do Mundo Material. Criador da Verdade, Bem e Belo, mas tambm do Falso, Mal e Feio. Criador do homem. Criador do solo. Criador das religies. Criador das doenas. 2.8. Caminho Perfeito. 2.9. Justia. Severidade de Kunitokotati-no-Mikoto. Grandeza por salvar os teis e os de poucos pecados. Magistrado que quer benefcios para o mundo inteiro. Rigor e imparcialidade que nem sempre perdoa e concede graa. Jurisdio que detm poder de julgar, permitindo liberdade de pensamento. Tribunal que inicia julgamento por pequena falha. Legitimidade que exige atualmente aes transparentes e organizadas. 2.10. Vontade universal. 3. IMPORTNCIA. 3.1. Autor e governador do Universo.
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3.2. Afirmador do mundo e da existncia. 3.3. Tranqilizador quanto ao passado e futuro. 3.4. Determinador da mudana de vida e das crenas superiores. 3.5. Planejador e construtor do paraso na Terra. 3.6. Orientador do homem verdadeiro, bondoso e belo. 3.7. Lutador contra Satans e os demnios. 3.8. Curador das doenas. 3.9. Erradicador das mortes antinaturais. 3.10. Encaminhador da felicidade. 4. PROPSITOS. 4.1. Buscar que se viva com entusiasmo num mundo de xito. 4.2. Elaborar a construo de uma nova cultura. 4.3. Projetar o desenvolvimento do Johrei, Agricultura Natural e Belo. Aumentar a prtica do Johrei na soluo das desgraas, como no sendo presunoso. Evoluir o despertar na Agricultura Natural, como no empregando agrotxicos. Progredir a concretizao do Belo, como no vivenciando dominao e ascetismo. 4.4. Salvar o indivduo e a sociedade, atravs do homem. Propiciar reencarnaes com carter e capacidades peculiares. Inspirar a obrar para o divino. Intencionar empenho de acordo com o desenvolvimento da Obra Divina. Determinar a expanso e resgatar da resignao. Livrar da doena material e espiritual. Aconselhar a constituio do ente e do lar celestial. Desejar redimir primeiramente os intelectuais e a classe alta. 4.5. Imperar sade, prosperidade e paz. Atacar de modo a eliminar mculas e toxinas, a fim de atingir longevidade. Viver o libertar, a si e os outros, da pobreza. Conseguir enriquecer, sem dvidas.
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Chegar a poder comer com satisfao aquilo que desejar. Englobar a garantia de concrdia dos filhos divinos. Ver o respeito misso de cada pas. 4.6. Edificar mundo sublime de perfeita Verdade, Bem e Belo. Preparar a base material em 1961. Implantar atravs de pequeno modelo at chegar aos Estados Unidos, depois para Oriente. Disponibilizar por meio de dinheiro puro. Criar a sociedade humana para concretizar a verdade. Imaginar a supremacia do mal para sua subordinao ao bem. Arquitetar a Obra Divina via a pratica do bem ocultamente. Dedicar a salvar pessoa. Elaborar o Paraso Terrestre como o mundo do belo. 5. ATRIBUTOS. 5.1. Propriedade focada de liberdade e ira. Liberdade. Ira. 5.2. Caracterstica de outorgar misso, procurar orientar e refrear os negligentes. Outorgar misso. Procurar orientar. Refrear os negligentes. 5.3. Predicado de trabalhar pelo paraso terrestre e atuar para salvar os que esto no inferno. Trabalhar pelo Paraso Terrestre. Atuar para salvar os que esto no Inferno. 5.4. Trao de destruir a superstio cientfica pelo pensamento espiritualista. 5.5. Aspecto de oferecer alegria quando confia e de preparar acontecimentos. Oferecer alegria quando confia. Preparar acontecimentos.
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5.6. Cunho de conceder provaes, purificaes, aprofundamentos e solues. 5.7. Sinal de agraciar as criaturas com vigor e testar fora de vontade. Agraciar as criaturas com vigor. Testar fora de vontade. 5.8. Marca de facultar graa medida que haja servir e recompensar os fidedignos. Facultar graa medida que haja dedicao. Recompensar os confiveis. 5.9. Perfil de fonte de proteo e desapego, desde que o homem faa a sua parte. 5.10. Particularidade de ajudar os justos, impedir solido e gostar da humildade. Ajudar os justos. Impedir solido. Gostar da humildade. 5.11. Singularidade de determinar respostas verdadeiras e exigir sinceridade. Determinar respostas verdadeiras. Exigir sinceridade. 5.12. Inconfundvel em ser atencioso com os atenciosos. 5.13. Privativo de maior dos sofredores com destruio da humanidade. 5.14. Distintivo de ficar contente quando algum se entrega a verdadeira dedicao. 5.15. Prprio de enfraquecer a vitalidade humana atravs de remdios. 5.16. Representativo de indicar medicina correta, mostra que no se deve tomar remdios. 5.17. Individualidade de revelar e levar ao conhecimento. 5.18. Personalidade de abrir caminho para os de soonem forte. 5.19. Tpico de passar qualificao divina aos que no se deixa vencer pela perversidade.
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5.20. Exclusivo de ser nico com autoridade para censurar os homens. 5.21. Especfico em punir as divindades, tirar vida humana e eliminar animal desnecessrio. Punir as divindades. Tirar a vida humana. Eliminar animal desnecessrio. 5.22. Faculdade de reger a Era do Dia. 5.23. Peculiaridade de misso explicita. Anuncia que se entre em estado de unio Consigo. Concesso de liberdade infinita para o ser humano. Assenso de incorporao de Esprito Secundrio. Autorizao de incorporao de drago em personalidades demolidoras. Licena de encosto de artistas em crianas. Nuo do aflorar de apetites carnais e mundanos. Concordncia de descanso para conter a precipitao. Assentimento de ministrar Johrei em animais. Aprovao de duvidar quando desconhece. Consentimento de dizer abertamente o sentido do Juzo Final. 5.24. Caracterstico de desconsentimento manifesto. Aprofundar muito que a purificao se intensifica no dia 4 de fevereiro. Divulgar totalmente que Kanzeon-Bossatsu o Buda mais oculto. Expor integralmente os fundamentos absolutos e infinitos. Ter dado aos lderes da Era da Noite conhecer o grau superior de Kenshinjitsu. Explicar o fato misterioso ocorrido no dia 15 de junho de 1931. Realizar tarefas no Mundo Material antes de ocorrerem no Mundo Espiritual. Impossibilitar que os dedicantes fiis e sinceros fiquem miserveis.

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6. MTODOS. 6.1. Atesmo. 6.2. Transio nos mundos. 6.3. Coisa til da cultura noturna. 6.4. Mensageiro. 6.5. Religio. 6.6. Diviso da Igreja. 6.7. Situao equivocada. 6.8. Ensinamento. 6.9. Doena. 6.10. Auto-recuperao. 6.11. Johrei. 6.12. Agricultura Natural. 6.13. Solo Sagrado. 6.14. Altar. 6.15. Orao. 6.16. Gratido. 6.17. Difuso mundial. 6.18. Modelo. 6.19. Esprito Primordial e Yukon. 6.20. Mal. 6.21. Esprito Guardio. 6.22. Pessoa. 6.23. Transe. 6.24. Reencarnao. 6.25. F. 6.26. Milagre. 6.27. Aprimoramento. 6.28. Altrusmo. 6.29. Desapego. 6.30. Makoto. 6.31. Ponto vital. 6.32. Antepassado. Esforam-se para salvar e prosperar linhagem.
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Mas tambm distribuem suas mculas e mazelas. 7. LEIS. 7.1. Impe regras regedoras de todos os processos, mutaes, situaes e conhecimentos. 7.2. Inviolveis e imutveis at pelo Criador. 7.3. Removedoras de impurezas. 7.4. Necessrias para se viver construtivamente. 7.5. Indicativas de liberdade mental e boa vontade como elementos essenciais ao progresso. 7.6. Obedecidas trazem recompensas. 7.7. Compreendidas onde se est infringindo-as, por meio do Johrei e ensinamentos. 7.8. Lei do Esprito Precede a Matria. Movimentar o Universo. Refletir o Mundo Espiritual no Mundo Material. Purificar pela Luz readquirir fora vital e acelerar qualquer ao purificadora. Elevar esprito erradicar sofrimento. Decair esprito promover sofrimento. Priorizar os assuntos espirituais em primeiro plano. Pensar dos dirigentes e ao dos membros. Eliminar mculas eliminar toxinas. Considerar ter que, s vezes, ministrar Johrei de trs para frente. 7.9. Lei de identidade Esprito e Matria. 7.10. Lei de Causa e Efeito. Efeito de felicidade causado pelo altrusmo. Efeito da infelicidade causado pela maldade. Quem salva salvo, quem quer ajudar fica mais poderoso. Esforos para atender os servios da Igreja traro maiores bnos. Plano desta vida estabelecido pelas encarnaes anteriores. Socorros especiais so determinados por afinidades. Ciclo da sade: purificao-mais vigor-mais purificao.
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Quanto mais cedo ocorrerem s penalidades, mais brandas sero. Dedicao impede sofrimento por privaes financeiras. Entendendo esta lei, elimina-se o crime. Pessoas mudam para uma casa de acordo com a sua espiritualidade. Resultado de tornar membro causa de propsito divino. 7.11. Lei da Ordem. Disposio. Ser Supremo em primeiro lugar e imparcialidade com as pessoas. Ser Absoluto quem cura e no o homem. Deixar as coisas em desordem embota a mente. Publicaes e fotos da Messinica devem ficar nos locais mais altos. Agradecer de acordo com rendimento. At nos cumprimentos, atenes e lugares existem hierarquia. Assistncia religiosa na famlia deve ser dada pela famlia. Assistncia religiosa s com consentimento familiar. Importncia do chefe e do primognito. Harmonia. Tudo est em harmonia. Causa dos movimentos. Todas as matrias seguem numa seqncia infinita na cadeia da evoluo. As aes das pessoas e todas as coisas da vida devem estar de acordo com o Jishoi. As purificaes ocorrem de acordo com os gneros de mculas. Fundamenta por onde sai o esprito quando se morre. Tempo. Aguardar o tempo certo, pois tempo sagrado e nem Ele pode venc-lo. Deve-se esperar o momento exato de se encaminhar e renascer. Deve-se esperar o instante adequado para realizar empreendimentos. Quanto mais atarefado, maior cuidado se deve tomar. A religio deve acompanhar o tempo de modo a orientar o progresso da vida do homem atual.
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7.12. Lei da Purificao. Ser de mbito mundial e no apenas individualmente. Regida pelo sofrimento, virtude e arte de alto nvel. Ao de expelir impurezas onde elas existirem. Cumpre-se por doena, incndio, inundao, praga, perversidade e Johrei. Mais severa para quem tem mais mculas, maior misso ou sinceridade. Diferente para quem acabou de ingressar na f e daqueles que no so membros. Causa dela se realizar est em ns pela ao e pela omisso. Ocorre de forma proporcional, bem como por repurificao. Culmina no Juzo Final para evitar que a humanidade seja extinta. No entanto, no se trata de advertncia divina. Nem corresponde atitude de Jesus Cristo em redimir os pecados. 7.13. Lei da Inverso. 7.14. Lei da Grande Natureza. Propicia a visualizao do crescimento incessante. Proporciona alimentos aos seres humanos. Corrige o ambiente imediatamente com uma ao purificadora. Ensina que os mtodos divinos fazem alcanar os resultados previstos. Possibilita existncia saudvel e feliz.

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