APRECIACIONES SOBRE LA FE: CONVERSACIONES ENTRE EL AGNOSTICISMO, LA TEOLOGA Y LA PASTORAL

INST. LUMEN CHRISTI TEOLOGA MORAL ESPECIAL I PROF: PBRO. DR. DANIEL BLANCO ALUMNO: JORGE GERBALDO 2 AO

PRESENTACIN
He decidido para este trabajo, basarme en tres artculos aparecidos en el blog llamado ATRIO sobre Religin y Laicidad, que se encuentra en la siguiente direccin: http://www.atrio.org/2011/05/tres-articulos-sobre-la-fe/ Este artculo, iniciado por Pilar Rahola1, quien se define como agnstica, recibe un comentario de Jos I. Gonzlez Faus2, telogo espaol y de Federico Carrasquilla3, sacerdote colombiano que desarroll toda su tarea pastoral en los sectores ms empobrecidos de Medelln. La periodista Pilar Rahola, escribe este artculo para el domingo de Pascua del ao 2011, intentando rescatar una forma de ver la religin respetuosa y para nada confrontativa. Por su parte, los dos telogos, rescatan esta visin e intentan darle un sentido profundo. Uno desde una visin plenamente teolgica (Gonzlez Faus) y el otro (Carrasquilla), ms pastoral. A continuacin se esbozan los principales conceptos de cada uno de ellos.

DIOS Y SUS COSAS (PILAR RAHOLA)

La autora, inicia su reflexin sealando queLos habitantes de la duda permanente, nos llevamos mal con la fe y con sus intangibles. Definicin sta, que parece romper con toda posibilidad de actividad dialogante con aquellos que piensan la fe desde un punto de encuentro con las culturas y la gente. Pero ms adelante, define a los creyentes de un bello modo, descubriendo los principios ticos que surgen del mismo ser creyente: gente que ha construido grandes edificios de buenas acciones, porque creer los ha hecho ms nobles y ms humanos. Logra descubrir uno de los deberes de todo aquel que acepta la fe, aqul que Gnthr4 define como La confesin de la fe en la vida cotidiana, que no es ms que respuesta comunitaria y responsable de lo que hemos asumido como seguidores de Cristo y sus enseanzas. Termina Rahola, rescatando a aquellos que conciben sus creencias como una fuente de tolerancia. Los que ayudan a su prjimo porque lo consideran su hermano. Los que gracias a Dios encuentran tiempo para construirse interiormente. Los que buscan dotar de trascendencia su paso por el mundo. Este texto, parece ser la explicacin social del mandato dado por DIGNITATIS HUMANAE 5 cuando exige la posibilidad de que cada hombre pueda basar su vida en su interioridad, a partir de lo que considera como ms apto para su desarrollo. En definitiva, la autora ha sabido transmitirnos lo que descubre como principios fundantes de la fe y el mensaje de Jess. Pero sobre todo, creo que intenta trasladarnos la responsabilidad a los creyentes de lo que debe ser la fe vivida responsable y profundamente.
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PILAR RAHOLA. Barcelona 1958. Periodista. Dra. en Filologa hispnica y Catalana. Escribe en los diarios El Pas y La Vanguardia de Espaa y colabora con el diario La Nacin de Argentina. 2 JOS I. GONZLEZ FAUS. Valencia 1935. Telogo Jesuita. Profesor de la Facultad de Teologa de Barcelona. Entre sus obras: La humanidad nueva. Ensayo de Cristologa (1974); Acceso a Jess (1979); Clamor del Reino (1982). 3 FEDERICO CARRASQUILLA. Medelln 1935. Sacerdote y telogo colombiano. Entre sus obras, figura Luchemos por los pobres. 4 GNTHR, A. Chiamata e risposta 5 D H N8: la libertad religiosa debe tambin estar orientada y contribuir a que los hombres en la vida social cumplan su deber con mayor sentido de responsabilidad.

CARTA A PILAR RAHOLA (GONZLEZ FAUS)

El telogo jesuita, busca con su respuesta a la nota publicada el domingo de Pascua, enmarcar los conceptos fundamentales de la fe cristiana, dentro de los trminos expresados por la periodista. Por ello su primera intervencin, nos dirige hacia el corazn del mensaje evanglico al decir: Jess dijo tambin que no es el que dice Seor, Seor el que entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad del Padre. Y he visto que algunos no creyentes cumpls la voluntad de Dios, mejor que muchos de nosotros. A partir de este juicio emitido por el Padre Gonzlez Faus, deduce el planteo de lo que se ha dado en llamar LA FE IMPLICITA, como camino de encuentro no declarado hacia un Dios que intelectualmente no se acepta, pero que invade en los actos de amor desde una visin humanista y comunitaria de la vida. Gnthr6 lo describe como un problema que surge desde un mundo altamente secularizado y ateo. No obstante ello, dice todo hombre lleva en s el deseo de lo incondicionado y absoluto, de la verdad absoluta, de la justicia y del bien absolutos, del deber incondicionado. La misma Pilar Rahola, descubre que la fe tiene una importancia tal en la vida de los hombres que los hace distintos. Tan distintos que sus acciones, sin enunciarlo pblicamente, ser la gran manifestacin de la fe que los gua. Encuentra ella, en su descubrir a los creyentes el sentido de la realidad que inunda el alma del cristiano. El Cristo muerto y resucitado es el camino del cristiano. Dice Alfaro: la realidad de la Resurreccin de Jess es para el cristiano cuestin de ser o de no ser. Si la fe no capta la Resurreccin de Cristo como real, no capta la realidad de la salvacin7. Es por todo esto, que Gonzlez Faus decide culminar su carta, con el concepto de Emanuel Mounier: en el futuro los hombres no se distinguirn por la postura que tomen ante el tema de Dios sino por la que tomen ante los condenados de la tierra. Nuevamente una aceptacin voluntaria de la gracia de la fe slo es tal si nos hace vivir como verdaderos hijos de Dios, fraternalmente unidos con los dems hombres.

COMENTARIO AL ARTCULO DE PILAR RAHOLA (FEDERICO CARRASQUILLA)

Sin dudas, el comentario que hace el Padre Carrasquilla, es mucho ms pastoral. Descubre en el artculo de la periodista una serie de variables que alimentan sus experiencias como sacerdote de una comunidad golpeada por la violencia y la falta de amor entre hermanos. No obstante ello, intenta dar una impronta Cristolgica a su visin pastoral, cuando dice: la conviccin fundamental que me dej la lectura del texto es que para nosotros los cristianos es imposible hoy hablar de Dios sin partir de Jess. esos sufrimientos (que vive su pueblo colombiano) slo los he podido llevar, gracias a Jess y al Dios que l nos revel.

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Ibidem nota 4. REVISTA CONCILIUM N 21. La fe como entrega personal del hombre a Dios y como aceptacin del mensaje Cristiano. J. Alfaro. Pag. 57 ss.

4 La fe que Dios nos entrega como gracia y que el hombre recibe, asume y fortalece con su prctica, es una fe que busca identificar su vida a la del Salvador. El Jess sufriente, el Cristo pobre que desarrolla su misin entre los pobres, nos sirve de ejemplo para compartir el dolor de los ms golpeados, tanto material como espiritualmente. Es una fe que tiene un sentido solidario, porque solidario fue el sacrificio de Cristo y solidaria su Resurreccin8. Por ello Federico Carrasquilla dice con total conviccin que Jess nos ense que creer en Dios era creer en el otro, era valorar el ms pequeo esfuerzo humano, era gozar y disfrutar de todo lo bueno, lo bello y lo verdadero que encontrramos en nosotros, en los dems, en los acontecimientos, en la naturaleza.

A MODO DE CONCLUSIN
Se plantearon tres artculos a partir de la necesidad expresada por una pensadora agnstica, que ve en los creyentes a personas que actan guiadas por una gracia especial que las hace obrar de manera que por slo ver sus obras, se descubre su realidad de creyentes. La primera, que hubiese sido posible, se negara escptica respecto a la importancia de la fe en la vida de las personas, manifiesta de modo totalmente honesto y respetable, que ve en aquellos que han dejado entrar a Dios en su vida a personas que tienen una misin especial en sus comunidades. Por su parte, el telogo espaol, busca a partir de la clara definicin que logra Rahola darle un marco contextualizado desde un pensamiento teolgico asimilable a los fundamentos humanistas asumidos por la autora. Creo que logra comprender lo que ella quiso decir, y an ms logra contextualizarlo a partir de una cristologa dinmica y motivadora que intenta conversar totalmente con la realidad laica de esta poca sin perder su personalidad ni sacrificar sus creencias. Lo del Padre Carrasquilla, viene marcada con la crudeza, no slo de la realidad de Amrica Latina, sino de Medelln, una de las ciudades ms golpeadas por distintas versiones de la violencia (guerrilla; carteles del narcotrfico; jvenes sicarios; etc.). Desde ese lugar, tener fe es asumir la responsabilidad de compartir con las victimas el mensaje de un Cristo victimizado que nos ensea que la Resurreccin da vida y que la vida es esperanza, por ms increble que esto parezca en situaciones de extrema vulnerabilidad como las que ellos viven. En definitiva tres formas de ver y asumir una misma realidad de la gracia de la fe, buscando las tres hacerla manifestacin tica de fraternidad comunitaria.

JORGE A. GERBALDO 17/06/2011

Cfr. DICCIONARIO DE TEOLOGA BBLICA. Len Dufour pag. 291. Voz FE.