ESTUDIOS EN EL APOCALIPSIS Leccin nmero Diecisiete La siete postreras plagas (15: 1; 16: 21) Vi en el cielo otra seal grande

y admirable: siete ngeles con las siete plagas postreras, porque en ellas se consumaba la ira de Dios. 2Tambin vi como un mar de vidrio mezclado con fuego, y a los que haban alcanzado la victoria sobre la bestia y su imagen, sobre su marca y el nmero de su nombre, de pie sobre el mar de vidrio, con las arpas de Dios. 3Y cantan el cntico de Moiss, siervo de Dios, y el cntico del Cordero, diciendo: Grandes y maravillosas son tus obras, Seor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos. 4 Quin no te temer, Seor, y glorificar tu nombre?,pues solo t eres santo; por lo cual todas las naciones vendrn y te adorarn,porque tus juicios se han manifestado. 1. Introduccin: Muchos comentaristas ven el paralelismo entre las siete copas de ira y la siete trompetas . Hendriksen en su libro, MAS QUE VENCEDORES, de cinco razones de acuerdo con su teora que es sta: 1. 2. 3. 4. 5.
2.
1

Lo contenido en las dos series de visiones es igual. Las dos series se terminan con el juicio final. La introduccin, V en el cielo otra seal, se encuentra tambin en 12: 1 (despus de tocar la sptima trompeta en 11: 15): Las cpas de ira estn derramadas sobre los que tienen la marca de bestia. Las fuerzas de la iniquidad se describen en igual forma en que aparecen en los captulos 12 y 13.

El mar de vidrio: (15: 1-4) El mar de vidrio mezclado con fuego demuestra la grandeza de la majestad de Dios. Los redimidos cantan el cntico de Moiss y del Cordero; el cntico de Moiss (Exodo 15: 2-19) fue de victoria , y aqu se proclama la victoria de todos (los que vivan bajo el primer pacto y los que viven bajo el nuevo).
76

Despus de estas cosas mir, y fue abierto en el cielo el santuario del tabernculo del testimonio. 6Del templo salieron los siete ngeles con las siete plagas, vestidos de lino limpio y resplandeciente y ceidos alrededor del pecho con cintos de oro. 7Uno de los cuatro seres vivientes dio a los siete ngeles siete copas de oro llenas de la ira de Dios, quien vive por los siglos de los siglos. 8Y el templo se llen de humo por causa de la gloria de Dios y por causa de su poder. Nadie poda entrar en el templo hasta que se cumplieran las siete plagas de los siete ngeles. Los ngeles con las copas: (15: 5-8) Del templo vinieron los siete mensajeros que tenan las siete plagas, vestidos de lino limpio. Estos reciben las copas de uno de los seres vivientes. El templo se llen de humo por la gloria de Dios, y nadie podra entrar en el templo hasta que se hubiesen cumplido las siete plagas de los siete ngeles. El propsito justo de Dios ser realizado (vea Isaas 6:5; Ezequiel 10:4; Exodo 40:35 para apreciar el simbolismo de la gloria de Dios en el templo).
3.

Entonces o desde el templo una gran voz que deca a los siete ngeles: Id y derramad sobre la tierra las siete copas de la ira de Dios. 2Fue el primero y derram su copa sobre la tierra, y vino una lcera maligna y pestilente sobre los hombres que tenan la marca de la bestia y que adoraban su imagen. 3El segundo ngel derram su copa sobre el mar, y este se convirti en sangre como de muerto, y muri todo ser viviente que haba en el mar. 4El tercer ngel derram su copa sobre los ros y sobre las fuentes de las aguas, y se convirtieron en sangre. 5Y o que el ngel de las aguas deca: Justo eres t, Seor, el que eres y que eras, el Santo, porque has juzgado estas cosas. 6 Por cuanto derramaron la sangre de los santos y de los profetas, tambin t les has dado a beber sangre, pues se lo merecen. 7 Tambin o a otro, que desde el altar deca: Ciertamente, Seor Dios Todopoderoso, tus juicios son verdaderos y justos!. 8 El cuarto ngel derram su copa sobre el sol, al cual le fue permitido quemar a los hombres con fuego. 9Los hombres fueron quemados con el gran calor y blasfemaron el nombre de Dios, que tiene poder sobre estas plagas, y no se arrepintieron para darle gloria. La primera copa: (16: 1-2) La primera plaga es ms o menos igual a la sexta de Egipto. La plaga cay sobre hombre y bestia en Egipto mientras sta cae sobre los que tienen la marca de la bestia.
4. 77

La segunda: ( 16: 3) Esta tiene su efecto en las aguas del mar, convirtindolas en sangre; en el mar muri todo ser vivo.
5.

La tercera: (16: 4-7) Las aguas que se toman son convertidas en sangre, semejante a la tercera trompeta en el que el agua se convirti en ajenjo. He aqu la justicia de Dios: los que haban derramamdo la sangre de los justos iban a tener que beber sangre porque lo merecen.
6.

La cuarta: (16: 8-9) Los que se queman con el gran calor reconocen que esta plaga viene de Dios, pero no quieren arrepentirse ; en vez de esto, blasfeman.
7.

El quinto ngel derram su copa sobre el trono de la bestia, y su reino se cubri de tinieblas. La gente se morda la lengua por causa del dolor 11y blasfemaron contra el Dios del cielo por sus dolores y por sus lceras, y no se arrepintieron de sus obras. 12 El sexto ngel derram su copa sobre el gran ro ufrates, y el agua de este se sec para preparar el camino a los reyes del oriente. 13 Vi salir de la boca del dragn, de la boca de la bestia y de la boca del falso profeta, tres espritus inmundos semejantes a ranas. 14Son espritus de demonios, que hacen seales y van a los reyes de la tierra en todo el mundo para reunirlos para la batalla de aquel gran da del Dios Todopoderoso. 15Yo vengo como ladrn. Bienaventurado el que vela y guarda sus vestiduras, no sea que ande desnudo y vean su vergenza. 16 Y los reuni en el lugar que en hebreo se llama Armagedn. La quinta: (16: 10-11) Esta plaga se derrama sobre el trono de la bestia, cubriendo su reino de tinieblas. Los siervos de satans son vencidos pero no quieren servir a Dios. Las tinieblas estn en contra de la luz de Jess (vea Juan 3: 16-21).
8.

10

La sexta: (16: 12-16) Esta plaga introduce la guerra y el engao. Se seca el ro Eufrates para dejar entrar a los reyes del oriente (tal como Ciro el persa cambi el rumbo de ese ro para poder cruzar y conquistar a los babilonios). Los espritus inmundos salen de la boca de satans, del anticristo, y del falso profeta; estos espritus engaan y reunen a los reyes a la batalla de aquel gran da del Todopoderoso (el da final, vea II Pedro 3:12). El Seor dice yo vengo como ladrn, Apocalipsis 3:3; Mateo 24: 43; I Ts. 5:2;
9. 78

II Pedro 3:10, amonestando a la gente a que se prepare para ese da. Armagedn es uno de los ms discutidos temas del Apocalipsis: 1. 2. 3. Unos dicen que es una guerra literal de la actualidad (desde las guerras romanas hasta la del Medio Oriente). Los premilenialistas afirman que es la ltima batalla antes de xtasis, poco antes del reino terrenal de Cristo. Los de la historia continua ven la batalla como la lucha entre la iglesia romana y los fieles, en que la romana ser vencida (posicin de unos protestantes, pero no de todos). Los de la pretrita dicen que es la lucha entre los cristianos y los paganos del primer siglo. Segn el contexto, esta guerra no tiene que ver con las batallas entre las naciones del mundo; es un smbolo de la lucha contnua entre las fuerzas del bien y del mal. La victoria ser sobre el dragn, la bestia (anticristo), el falso profeta, y la ramera (vaselo en el captulo siguiente).

4. 5.

El sptimo ngel derram su copa por el aire. Y sali una gran voz del santuario del cielo, desde el trono, que deca: Ya est hecho!. 18Entonces hubo relmpagos, voces, truenos y un gran temblor de tierra, un terremoto tan grande cual no lo hubo jams desde que los hombres existen sobre la tierra. 19La gran ciudad se dividi en tres partes y las ciudades de las naciones cayeron. La gran Babilonia vino en memoria delante de Dios, para darle el cliz del vino del ardor de su ira. 20Toda isla huy y los montes ya no fueron hallados. 21Del cielo cay sobre los hombres un enorme granizo, como del peso de un talento. Y los hombres blasfemaron contra Dios por la plaga del granizo, porque su plaga fue sumamente grande. La sptima: (16: 17-21) Esta ltima copa representa la decisin divina de castigar el pecado en la tierra. La intencin de Dios en el aire, donde se derram la copa, se declara con voz que sali del templo: Hecho est. La presencia de Dios se manifiesta con los relmpagos, voces y truenos, seguidos por el terremoto ms grande de historia humana. Dios decide castigar a Babilonia, y este juicio se caracteriza por unos cambios cataclsmicos en la superficie de la tierra (toda isla huy, y los montes no
10. 79

17

fueron hallados). Una plaga (granizo enorme) cae sobre la ciudad como advertencia del poder y castigo de Dios; pero los habitantes de Babilonia, como los egipcios en los das de Moiss, no se arrepintieron. Antes bien, blasfemaron contra Dios por su sufrimiento.

PREGUNTAS Leccin Diecisiete (Por favor, antes de contestar lea cuidadosamente la leccin) 1. Qu significa el llenarse el templo de humo?

80

2.

Qu semejanzas hay entre el derramamiento de las copas y las diez plagas de Egipto en el Antiguo Testamento?

3.

Qu significa Armagedn?

4.

Quin conquist a los babilonios?

Qu mtodo raro us l?

81