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Prosperidade e sade para a alma

Amado, acima de tudo, fao votos por tua prosperidade e sade, assim como prspera a tua alma. 3Joo 2.
Reunio de casais (27/10/2012) | Igreja (20h).

Introduo
1. Leitura do versculo (3Jo 2). 1.1. Amado, oro rogando que em todos os aspectos estejas prosperando [, euodo , lit. sem bem-sucedido; ir bem], e que estejas to bem de sade [, hygiain, estar saudvel; estar bem] como bem vai a tua alma. 1 1.2. O apstolo demonstra ateno gentil ao bem estar e sade de Gaio, destinatrio da carta (cf. v. 1). 1.3. Ele faz votos para que toda a vida de Gaio at os aspectos materiais e o bem-estar fsico de Gaio correspondam ao bem-estar de sua alma. 1.4. Olhando por outro ngulo, Joo fala de bem-estar da alma que produz bem- estar em todas as outras reas da vida. Aqui o corpo e a alma so abordados como uma unidade indissolvel. 2. A temtica da sade: Das revistas semanais aos cultos evanglicos. No apenas tem se falado muito em sade, mas dada nfase a diversos tipos de sade: Sade individual, familiar, comunitria e social; sade espiritual, emocional e fsica. Na religiosidade protestante, dois extremos: 2.1. Perigo esquerda: Uma Teologia rasa da cura. A Bblia revela que cristos adoecem (Gl 4.12-14; Fp 2.25-27). 2.2. Perigo direita: Desconsiderao completa do assunto. A sade vista apenas de um ponto de vista secular. A Bblia revela que um dos nomes de Deus Jeov Raf, ou seja, [...] o SENHOR, que te sara (x 15.26). 3. Ambos os extremos revelam uma dificuldade em lidar com a contraparte da sade: a doena. A humanidade em geral e o atual evangelicalismo em particular no se sentem vontade com a questo da enfermidade. T. Nosso roteiro: T1. Encarar a realidade: Somos todos doentes em recuperao. T2. Compreender a Escritura: Conhecer o conceito bblico de sade. T3. Redefinir expectativas: O que podemos esperar e fazer com relao sade.

I. Somos todos doentes em recuperao

1. Cristo: Os sos no precisam de mdico, e sim os doentes. No vim chamar justos, e sim pecadores, ao arrependimento (Lc 5.31). 2. No AT o estado espiritual de Israel e dos gentios exige cura (Is 1.4-6; 19.22; 57.14-19). 2.1. H cura na redeno (Is 53.4-5).

1 GOMES, Paulo Srgio; OLIVETTI, Odayr. Novo Testamento Interlinear Analtico: Texto Majoritrio Com

Aparato Crtico: Grego Portugus. So Paulo: Cultura Crist, 2008, p. 897. Prosperidade e Sade Para a Alma | Misael Nascimento | 1.1 | 10/2012 | [ 1 ]

2.2. Antes da glorificao, porm, continuamos enfermos. No h uma s pessoa no glorificada que apresente absoluta sade espiritual, emocional e fsica. Somente no Paraso desfrutaremos do acesso perfeita satisfao e cura (cf. Ap 21.4, 22.2-3).2 3. Tal constatao deveria produzir uma maneira diferenciada de enxergarmos a ns mesmos e ao prximo. Uma viso realista e bblica de nosso estado de enfermidade pr-glorificao poderia, e.g., diminuir o peso de culpa relacionado s doenas. 3.1. O cristianismo hodierno tem dificuldades em lidar com as enfermidades, sejam estas fsicas, psicolgicas ou espirituais.
Na realidade, h no inconsciente de todas as pessoas uma certa repugnncia defensiva contra a doena e a enfermidade, vestgios da misria humana que preferimos esquecer. A pobreza, a doena e a morte trazem ao esprito o problema existencial com brutalidade dolorosa, ao qual muitos desejariam, conscientemente ou no, fechar os olhos. [...] Vocs podem dizer que o desprezo inconsciente doena no tem nenhuma relao com o sentimento de culpa. Que iluso! A gente se sente sempre um pouco culpado por suscitar repulsa em outro, de trazer, por nossa doena, uma perturbao na famlia, uma sobrecarga de trabalho aos colegas de escritrio, maior trabalho e preocupao para a esposa. Assim, a grande maioria dos doentes recusa-se, a princpio, a confessar que est doente, a ir para a cama ou consultar o mdico. Toda esta falsa culpa em relao doena uma causa muito frequente de uma auto-negligncia repreensvel! Atrs deste falso estoicismo h, quase sempre, o medo de algum suspeitar que gostamos de ficar doentes ou mimados. Pois h certo prazer quando, de repente, na dureza da vida, temos o direito a nos refugiar, sermos servidos e mimados. Mas mesmo os que no tm conscincia de que gostam disso tm, ao mesmo tempo, um vivo sentimento de culpa. De sorte que estes que sentem mais vergonha de estar doentes so os que se cuidam bem menos. [...] Assim, ns vemos crentes, Telogos e leigos de todas as igrejas e de todas as denominaes, sobretudo as mais zelosas em socorrer os doentes, esmag-los com testemunhos religiosos, proclamar com fora o poder de Deus que sara os que confiam nele dando a entender ao doente que lhe falta f. Ele j carrega uma falsa culpa por estar doente; agora, acrescenta uma outra, bem mais grave, desta vez religiosa: a ideia de ter culpa por no se curar, a despeito de todos os cuidados e de todas as oraes de que objeto, a ideia de que ele no se cura, de que no digno da graa de Deus, ou que qualquer proibio, qualquer pecado misterioso e desconhecido um obstculo a isto!3

3.2. C. S. Lewis, em O Problema do Sofrimento, afirma que a doena: 3.2.1. nos faz humildes; 3.2.2. nos torna seres humanos mais amadurecidos; 3.2.3. serve para o testemunho de nossa f aos incrdulos; 3.2.4. abre espao para o exerccio da compaixo, da pacincia e da generosidade.4

2 KISTEMAKER, Simon. Comentrio do Novo Testamento: Apocalipse. So Paulo: Cultura Crist, 2004, p. 729. 3 TOURNIER, Paul. Culpa e Graa: Uma Anlise do Sentimento de Culpa e o Ensino do Evangelho. So

Paulo: ABU, 1985, p. 18-20. 4 LEWIS, C. S. O Problema do Sofrimento. So Paulo: Vida, [ano], passim. Prosperidade e Sade Para a Alma | Misael Nascimento | 1.1 | 10/2012 | [ 2 ]

3.3. Calvino ensina algo semelhante:

Nas coisas rduas e difceis, que so consideradas adversas e ms, compartilhamos dos sofrimentos de Cristo, de sorte que, como ele do labirinto de todos os males entrou na glria celeste, assim, por entre variadas tribulaes, sejamos conduzidos mesma glria.5

4. A igreja pode redefinir-se a partir desta constatao. 4.1. Algumas pessoas, quem sabe, se sentem constrangidas por constatarem suas prprias enfermidades. 4.2. A igreja crist no pode ser triunfalista. Admitimos, como diz o salmista, que somos p (Sl 103.14). A Igreja Presbiteriana Central de So Jos do Rio Preto no uma agremiao de perfeitos. Para ser famlia de discpulos de Jesus ela deve se parecer, muito mais, a um hospital.

II. O que sade

1. A afirmao feita no ponto anterior, de que somos todos doentes em recuperao, reforada quando compreendemos o significado de sade. De acordo com o Dicionrio Houaiss, sade :
Estado de equilbrio entre o organismo e seu ambiente, o qual mantm as caractersticas estruturais e funcionais do organismo dentro dos limites normais para a forma particular de vida (raa, gnero, espcie) e para a fase particular de seu ciclo vital. [...] Estado de boa disposio fsica e psquica; bem-estar. Fora, robustez, vigor, energia. 6

1.1. Sade tem a ver com equilbrio entre o organismo e seu ambiente, com a manuteno de caractersticas estruturais e funcionais do organismo dentro dos limites normais para a [sua] forma particular de vida, ou seja, saudvel quem consegue funcionar razoavelmente dentro de cada fase particular de seu ciclo vital. 1.1.1. Sendo assim, podemos dizer que o recm-nascido que no consegue andar saudvel, enquanto o jovem na faixa dos dezoito anos que no anda doente. 1.1.2. enferma a mulher na casa dos trinta anos que perdeu a viso, mas afirma-se do adulto que morreu aos 100 anos com catarata que era uma pessoa robusta. 11.3. Vejamos que um indivduo com resfriado tido como saudvel quando comparado com algum que padece de gripe H1N1. 1.2. Em todos os exemplos acima as pessoas possuem partes de si equilibradas e com bom desempenho e outras necessitando de ateno, cuidados especiais ou mesmo interveno radical. Tudo isso confirma o ponto anterior: aqueles que peregrinam por essa terra padecem de males, so ao mesmo tempo saudveis e doentes. 2. Essa aparente relatividade da sade no sugere uma acomodao. 2.1. Saudvel era nosso estado no den, antes da primeira desobedincia e saudvel seremos na Nova Jerusalm (Gn 1.31; Ap 21.4).

5 CALVINO, Joo. As Institutas: Edio Clssica, 3.8.1. So Paulo: Cultura Crist, 2006, p. 173. 6 HOUAISS, Antnio; VILLAR, Mauro de Sales. (Ed.). Sade. In: Dicionrio Eletrnico Houaiss da Lngua

Portuguesa. Verso 1.0.5a. Editora Objetivo Ltda., 2002. CD-ROM. Prosperidade e Sade Para a Alma | Misael Nascimento | 1.1 | 10/2012 | [ 3 ]

2.2. No intervalo entre a primeira e segunda vindas de nosso Senhor Jesus Cristo, somos gradativamente recuperados ou aperfeioados pelo poder da redeno. 2.2.1. Isso ocorre pela aplicao, em nossos coraes, da Palavra de Deus (Ef 4.7-8,12; cf. Jo 17.17). 2.2.2. A Escritura junta os pedaos do ser humano adoecido, reconstruindo-o parte por parte, at torn-lo novamente perfeito (2Tm 3.16-17), isto , apto a trilhar o caminho at a glorificao. 7 3. Sade fsica equivale, ento, capacidade de continuar funcionando razoavelmente, no mbito biolgico; sade emocional, capacidade de funcionar no mbito psicolgico e sade espiritual, ao desfrute dirio do evangelho e produo dos seus frutos, ou seja, um funcionamento adequado no mbito da f.

III. O que podemos esperar e fazer com relao sade

1. O cristo encara tanto a sade quanto a doena dentro da moldura do decreto de Deus. 1.1. Ele descansa nas promessas adorando ao Deus que cura (Is 38.1-5). Ao mesmo tempo ele descansa no mistrio da providncia, adorando ao Deus que no cura instantaneamente (J 2.7-10; 2Co 12.7-10).8 Isso diz respeito no apenas cura fsica, mas tambm, aos seus defeitos estruturais psicolgicos e espirituais. 1.2. O cristo demonstra prontido para o chamado final, como diz-nos o hino: Hei de estar na alvorada [...]; quando for chamado l eu hei de estar. 9 2. Em segundo lugar, assumimos nossa responsabilidade no sentido de buscar melhorar nossas condies de sade, alm da sade dos outros de nossos familiares, amigos, irmos, comunidade e sociedade. 2.1. Se nossa alma o foco da preocupao e atuao divina, devemos cuidar bem das coisas que dizem respeito a nossa f e s nossas emoes (Pv 4.23). 2.2. Se nosso corpo santurio do Esprito Santo, cabe a ns cuidar bem dele, para honra de seu proprietrio (1Co 6.19-20). 2.4. Isso significa que a boa gerncia da sade, em termos preventivos, assim como a busca de solues mdicas, assim como o exerccio da f so pertinentes e necessrios. Eis o nosso encargo. 3. O cristo no determinista (o exemplo de Ezequias, citado acima Is 38.1-5). Ele um doente que busca e insiste na cura. Convivemos com o que no pode ser mudado ao mesmo tempo em que fazemos o mximo para melhorar o que pode ser melhorado. 4. Desfrutando dos recursos de Deus, o cristo pode melhorar. Ainda que seja gravemente enfermo em um aspecto, ele pode apresentar sade razovel em outro. Uma pessoa que no possui boa sade mental pode e deve buscar no
7 Literalmente , artios, completo, capaz, proficiente. Cf. Logos Bible Software. Verso 4.6a SR-1.

Cf. GOMES; OLIVETTI, op. cit., p. 797: para que o homem seja competente e esteja equipado para realizar toda boa obra. 8 O Senhor cura todas as enfermidades, algumas nesta vida, outras, na glria. 9 ARAUTOS DO REI. Hei de Estar na Alvorada. Disponvel em : < http://www.youtube.com/watch?v=E6Om7l-WX7E >. Acesso em: 21 fev 2009. Prosperidade e Sade Para a Alma | Misael Nascimento | 1.1 | 10/2012 | [ 4 ]

apenas funcionar o melhor possvel mentalmente, mas usufruir o mximo de sade espiritual ou fsica. Um discpulo de Cristo com depresso clnica, que normalmente associada a disfunes neurolgicas, pode desenvolver um senso de dependncia espiritual singular, sendo sustendo pela consolao diria do Esprito e deliciando-se com a graa de Deus. Algum que no saudvel fisicamente deve no apenas continuar buscando melhorar ao mximo o desempenho de seu corpo, mas tambm obter sade espiritual f e emocional bom humor e equilbrio psicolgico. 5. Isso significa que a gravidade de doena em um aspecto do ser no equivale falncia de todo o sistema da pessoa inteira. Tanto o Diabo quanto nossa psique decada trabalham com o objetivo de confundir-nos ao ponto de: 5.1. Imaginarmos ser possvel uma sade absoluta nesta vida; 5.2. nos compararmos com padres irreais de sade; 5.3. nos deprimirmos ao constatar que no possumos sade em determinada rea; 5.4. considerarmos que, porque no somos saudveis em parte, somos imprestveis no todo; 5.5. desistirmos da totalidade da caminhada crist. 5.6. O ideal mantermos a perspectiva de Paulo: imperfeitos, olhando para a perfeio em Cristo e buscando melhorar (Fp 3.12-16).

Concluso
1. Repassar e aplicar pontos. 2. Estamos prontos para um novo passo: verificar alguns princpios de Provrbios 3 para a nossa sade. Faremos isso, se Deus permitir, em um prximo encontro. 3. Orao final.

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