SS2 C62

(Rponse de Jean, au moyen des Paroles du Seigneur prises dans lEcriture. Combien diffrent est cet *tre plus* d'un vrai fils de Dieu, de celui de ces sages. Diffrence entre un fils de Dieu et un esprit indpendant. La vraie humilit, le vrai amour: la vraie filiation.) -21 aot 1843-de 17h30 19h. -1Jean parle: "Ecoute-moi, estimable ancien de ce lieu et chef suprme de cette grande rgion ! Ce que tu nommes humilit, est aussi chez nous, comme tu l'as dcrite, tout autre que de l'humilit, mais bien plutt seulement une tromperie o, un tel humble se leurre lui-mme, parce qu'il veut tre accueilli dans un degr suprieur celui qui est le sien. -2"Mais tant donn que tu es de l'avis qu'avec l'obtention de la filiation de Dieu, avec la meilleure bonne volont, on ne peut viter le *devenir plus*, je peux te dire qu' cet gard, tu t'es beaucoup tromp. -3"Combien est vraie cette affirmation, je veux te le mettre en pleine lumire, avec les Paroles que nous a adresses le Seigneur Lui-Mme, Dieu et Crateur du Ciel et de la Terre. -4"Et ces Paroles disent ceci: *Laissez venir Moi les petits, et ne le leur empchez pas, car c'est eux qu'appartient le Royaume des Cieux !*- Et puis Il a dit encore: -5"*Si vous ne devenez pas comme ces petits enfants, vous n'entrerez pas dans le Royaume de Dieu !*-Et en outre: *Qui d'entre vous veut tre le premier et le plus grand, qu'il soit le plus petit et le serviteur de tous !* -6"Vous voyez: En cela tient l'essence de la filiation de Dieu; si tu crois que dans la filiation de Dieu, tu seras plus, que tu auras une plus grande force, et que tu seras plus riche en somptuosit et en puissance, alors je te dis: Reste ce que tu es, car ce n'est rellement pas le cas de parler de *devenir plus*, de n'importe quel point de vue. -7"Ici tu es, tant corporellement que spirituellement, un seigneur complet; tant que tu vis dans ton corps, toute la matire de la surface de ce monde doit se plier, obissante, la puissance de ta sagesse. -8"Quand ensuite, tu es esprit, alors ce monde doit t'tre soumis jusqu'en son centre, et de mme pour tout esprit ton semblable, car vous tous, habitant de ce monde, vous tes en esprit d'une seule sagesse et d'une seule volont: ce que l'on peut relever au premier regard de vos institutions morales et sociales. -9"Mais si l'on considre que, de ce monde que tu habites, dpendent constamment d'innombrables autres mondes, pense un peu quelle puissance dominatrice t'est propre dans ton esprit; car, du gouvernement de ton monde, qui t'est confi compltement dans l'esprit, dpendent l'ordre et la conservation d'innombrables autres corps de l'univers, en mme temps que leurs habitants. -10- "Par contre, observons un fils de Dieu: Quelle est sa puissance ? Quelle est la rgion qu'il domine ? - Tu vois, je peux te dire avec la plus grande prcision:

-11- "Pour un fils de Dieu, tant qu'il vit dans son corps, ne peut devenir sien dans le monde o il vit, pas mme une poussire solaire, et pas non plus son corps, et ni moins encore sa vie; mais bien plutt il doit tout restituer, et doit toujours tre prt dire et reconnatre dans la plnitude de la Vrit: Rien ne m'appartient, je ne suis rien, et la vie que je possde m'est seulement un prt, et elle est seulement du Seigneur. -12- "Telle est sa situation dans le monde o il vit. La situation spirituelle est-elle peut-tre plus brillante ? - Jamais de la vie ! Sa condition spirituelle doit seulement consister en une vritable pauvret centrale. -13- "Dans le monde au moins, on peut prendre un morceau de pain, et l'on peut aller ici et l, son gr. En esprit par contre, mme cette libert vient cesser. -14- "L on est un ternel *hte du Pre*, et aux fils il n'est accord de manger seulement que ce qu'ils reoivent directement de la Main du Pre. Ils peuvent aller seulement o le Pre le veut; ils ne peuvent demeurer dans de magnifiques palais, mais bien plutt dans des cabanes trs simples. -15- "Les *enfants* ne peuvent jamais rester dans l'oisivet, et ils doivent, combien souvent et fermement, travailler Ses champs avec diligence, et porter avec fidlit et zle la rcolte dans Ses greniers. -16- "Quand ensuite, ils ont accompli tout le travail, avec zle et fidlement, ils doivent se prsenter au Pre, et au lieu d'attendre une rcompense approprie, dclarer avec une vraie et sincre humilit qu'ils n'ont rien t d'autre sinon que des serviteurs compltement inutiles et paresseux. -17- "Tu peux, comme on l'a dj observ, voyager avec une puissance et une force splendides, parcourir dans ton esprit des systmes solaires et des espaces infinis, tout fait ton gr et selon ta volont; nous, enfants de Dieu, par contre, sans Sa Volont, nous ne pouvons mme pas dpasser le seuil de la maison. -18- "Tu peux dire ce que tu veux, nous les enfants, seulement ce qui nous est mis dans la bouche. Tu vois, ceci et d'autres choses encore constituent la diffrence entre vous, esprits levs et puissants qui gouvernez toute la Cration de Dieu, et nous, enfants de Dieu. -19- "Vous pouvez, par vous-mmes, tout ce que vous voulez; nous, par contre, nous ne pouvons rien par nous, mais bien seulement lorsque le Seigneur le permet, et mme absolument rien de plus que le Seigneur ne veut ! -20- "Nous, par rapport au Seigneur, nous sommes placs, pour ainsi dire, dans les conditions des membres d'un corps. Ces membres forment, avec la vie intrieure du corps, un tre; cependant, pas un seul membre, et dans tout le corps, ne peut faire, de par luimme, ce qu'il veut, mais, chacune de ses actions et toute la force oprante, ne proviennent pas du membre, mais bien plutt de la force fondamentale qui domine dans le corps. -21- "Et de mme, les membres ne peuvent pas se nourrir par eux-mme, bien qu'ils travaillent avec diligence, mais ils doivent d'abord, consigner tout le produit la rserve principale de la vie intrieure et alors seulement la force vitale rpartit la nourriture convenable aux membres qui ont travaill. -22- "Tout fait diffrentes sont les choses avec les considrations des hommes libres, extrieurs, qui ne sont pas lis un corps en tant que membres, mais bien plutt existent en tant qu'tres compltement libres par eux-mmes.

-23- "Tu vois, ceux-l je peux mme dire: Ayez la bont de me faire ce travail, et les hommes, sils sont aimablement disposs, accomplissent aussi le travail demand; mais, le travail termin, ils sont compltement librs de ma volont, et ils peuvent de leur ct faire ce qu'ils veulent. -24- "Mais je te demande: Les choses en sont-elles ainsi avec les membres de mon corps ? - Jamais de la vie ! Tous dpendent continuellement, en toutes leurs parties de ma force intrieure de volont, et ils ne peuvent s'y opposer, car ils doivent tre sans autre, compltement une seule volont avec la force intrieure vitale, autrement l'tre tout entier irait srement la rencontre de sa ruine. -25- "Tu vois, si tu mdites, mme seulement un peu, sur ce que je t'ai dit l'instant, il t'apparatra clairement comment sont rellement les choses avec ton *devenir plus* - si finement apprt - des enfants de Dieu. -26- "Donc, si tu veux obtenir la filiation de Dieu, tu dois te librer compltement de la pense qu'il y a quelque chose gagner. -27- "Tu ne dois pas t'imaginer, en tant qu'enfant de Dieu, dans une situation infiniment parfaite; mais bien plutt tu dois considrer la chose tout fait l'envers. -28- "Et quand tu auras fait cela, il apparatra de soi si pour l'obtention de la filiation de Dieu, la vraie humilit et l'amour pour Dieu reprsentent une voie parfaitement juste, ou bien une voie errone. -29- "En effet, en ce qui concerne Dieu, tu dois considrer qu'tant, Lui, la plus haute et la plus infinie Vrit-Mme, Il ne peut vouloir atteindre, avec un moyen donn, un but tout fait diffrent de celui qui se tient dans la nature du moyen-mme. -30- "Qui, dans l'humilit de son cur, se restreint et s'abaisse toujours plus, comment pourrait-il s'attendre ce que le Seigneur, pour cela, le grandisse ? -31- "Oh, certes, Il le grandira mais pas de la faon que tu suppose avec le *devenir plus*, mais bien seulement dans l'humilit toujours plus grande, et dans l'amour toujours plus grand; et cela vraiment est un juste agrandissement dans l'esprit, car, en tant *qu'enfant de Dieu* on reoit ce quoi on aspire, c'est--dire, la petitesse dans la mesure la plus complte et la plus parfaite. -32- "De mme, pas mme l'amour d'un fils de Dieu, pour Dieu, n'est une adulation qui sert lui gagner la toute-puissante faveur de Dieu; mais bien plutt, l'amour vrai doit tre une impulsion intime reconnatre Dieu, par-dessus toute chose, comme lUnique et le plus parfait Seigneur, et soi-mme au contraire comme un complet nant vis vis de Lui. -33- "On doit chercher le plus grand bonheur dans l'amour pour Dieu, en tant que Pre, par-dessus toute chose, parce que justement IL est Dieu et Pre; et, pour cet amour on ne doit pas penser une rcompense quelconque, car, dj l'amour, en soi-mme, est la plus grande rcompense. -34- "Tu vois, mon estim ancien, comment sont les choses. Penses-y un petit peu, et dis-moi ensuite comment tu trouves la voie pour l'obtention de la filiation de Dieu, que je t'ai expose l'instant. -35- "Seulement, tu dois toujours considrer que dans ton *devenir plus* en tant qu'enfant de Dieu, avec cela il n'y a aucune ralit. Comprends bien cela, et ensuite communique-moi ton opinion !"