TICA PROFESIONAL Tema 1. La tica: es externa, se refleja en la conducta humana.

El problema de la tica es un problema personal, a travs de ella encontramos la bondad. La moral: es interna, es la condicin que da la naturaleza humana de ser bondadoso, de aceptacin al otro, el reconocimiento de la condicin humana del otro y la obligacin de tratarlo con caridad. El hombre es un ser moral. La moral est ntimamente vinculada con la bondad. El racismo y el fundamentalismo son amorales porque en ambos no se reconoce al otro. Relativismo moral: Cuando se piensa que algunos hombres tienen ms moral que otros. Las normas religiosas son externas, la moral nada tiene que ver con Dos, pero si es moral que el otro acepte y reconozca la existencia de Dios. Los valores.

El ms fundamental es la PAZ que es fraternidad, convivencia, igualdad, justicia, tolerancia, respeto,

reconocimiento del otro. Su anttesis es la guerra que es contraria a la naturaleza humana ya que ella daa la vida.

El respeto: lleva consigo la consideracin al otro. Su antivalor es- el irrespeto. La vida: es un derecho natural, todos tenemos derecho a ella y es fundamental, indivisible e
inmutable. Su contracara es- la muerte, que es la ausencia de la vida.

La libertad: es personalsima. La libertad implica libertad del trabajo, de asociacin (todos tenemos
derecho a asociarnos, a formar partidos polticos, etc). La libertad es cnsona al principio del pluralismo (libre expresin de las ideas, la universalidad de las ideas) Su antivalor es la esclavitud; se es esclavo tambin del dinero y del trabajo

La tolerancia, el otro tambin tiene su derecho. Por eso es que la democracia es alternativa. Su
antivalor es la intolerancia.

La transparencia; su antivalor es la hipocresa. La austeridad: es llevar una vida humilde, sencilla, en la que rige el ahorro; su anttesis es la
ostentacin.

La religiosidad: Se debe respetar. Es un valor importante, incluye el reconocimiento y el respeto del

otro. El infierno es la ausencia de Dios. Su antivalor es el atesmo.

El problema de los hbitos. El hbito es una prctica social, mientras el valor tiene que ver con la parte deontolgica, con la persona al igual que la religin. tica de las organizaciones. Toda organizacin, sea cual sea su naturaleza tiene reglas de conducta. Deben tener tica, deben asumir conductas frente a los dems. Eudenomismo. Tendencia a la felicidad. Es el estado superior de la felicidad, es diferente a la satisfaccin. Es la felicidad espontnea. Generalmente se da en el ncleo familiar, se da con los nuestros; no dura mucho tiempo; su causa no es material, es espiritual. Esta en nosotros mantenerla. Hedonismo. Es la maximizacin del placer; tiende a causarnos mal. Tiene que ver con la avaricia. Se funda en cuestiones de carcter material. Es diferente al eudenomismo. Tema 2. La tica Jurdica en el Contexto de una tica Cvica. Convivencia: es la base o fundamento de toda sociedad. Ella supone la voluntad expresa y decidida de unos individuos de vivir con otros, no contra ellos ni a pesar de ellos. La convivencia es el principio de la sociedad porque sin esta voluntad ninguna forma de organizacin social es posible: aceptar a los otros en medio de los cuales vivimos, es la base de civilidad. Normas de convivencia: Debemos respetar las seales de trnsito; las normas de higiene, etc. El problema de las leyes injustas, las pena de muerte Hay derecho a quitar la vida? Tiene un Estado el derecho de quitar la vida a sus ciudadanos? Debemos cumplir la ley justa, la injusta no debe cumplirse, nadie esta obligado a cumplir una ley injusta. Ninguna ley que vaya en contra de la vida y del ser humano es buena. Aqu enmarcamos el problema del aborto. Hay que cumplir la ley buena, la ley justa, la que es buena con la naturaleza humana, la que exalta al hombre. El concepto de la tica cvica tiene que ver con la ley buena. Obliga a cumplir la ley pero esto es un riesgo porque al cumplir la ley a veces se puede ser malo. No vale ningn argumento cuando violamos DDHH. tica de Mnimos Su primer fundamento es el RESPETO, la pluralidad, la tolerancia, el reconocimiento del otro. Sin esto no

puede haber dilogo ni negociacin. Se fundamenta en el reconocimiento de los DDHH. El principio de igualdad tiene que ver con la tica de mnimos, todas las personas deben tener las mismas condiciones. El ms pobre, el ms sencillo es nuestro igual. tica de la modernidad. La moral es permanente, la tica no. Aqu tiene que ver la combinacin de genes de animales y de humanos. Los derechos fundamentales. Son innegociables; NO los otorga la Constitucin Nacional, ella slo los consagra, ya que ellos nos pertenecen por ser personas. Son irrenunciables. La tica jurdica en el contexto de una tica cvica. Debe tener una orientacin fundamental: El respeto de los DDHH. La sociedad siempre ha buscado ser prctica. La sociedad occidental es pragmtica, la gente se adecua a la circunstancia, esto lo da la razn. El racionalismos: retoma la tica desde el punto de vista racional. La tica es un problema existencial, las personas desnaturalizan los valores ticos. Por ejemplo: para los alemanes la supremaca del Estado estaba en el pensamiento de Hitler. Ellos crean en la necesidad de la pureza racial. La pena de muerte es una aberracin. Artculo 25 CNRV: Responsabilidad del Estado. La Deontologa. Cmo ejercemos la profesin?: Sobre valores profesionales. P. Ej. La confianza. La tica es variable cambia en el tiempo y en el espacio, la moral NO. LOS VALORES Se denomina valores al conjunto de pautas que la sociedad establece para las personas en las relaciones sociales. Su estudio corresponde a la Axiologa, una rama de la Filosofa, y de una forma aplicada pueden

ocuparse otras ciencias como la Sociologa, la Economa y la Poltica, realizndolo de maneras muy diferenciadas. El ser humano necesita valores para guiar sus acciones y sentimientos. Los valores son como una brjula que orienta la conducta de las personas. Entre los principales valores morales se pueden citar la honestidad, la generosidad y el respeto. CLASES DE VALORES Se entiende por valor moral todo aquello que lleve al hombre a defender y crecer en su dignidad de persona. El valor moral conduce al bien moral. Recordemos que bien es aquello que mejora, perfecciona, completa. El valor moral perfecciona al hombre en cuanto a ser hombre, en su voluntad, en su libertad, en su razn. Se puede tener buena o mala salud, ms o menos cultura, por ejemplo, pero esto no afecta directamente al ser hombre. Sin embargo vivir en la mentira, el hacer uso de la violencia o el cometer un fraude, degradan a la persona, empeoran al ser humano, lo deshumanizan. Por el contrario las acciones buenas, vivir la verdad, actuar con honestidad, el buscar la justicia, le perfeccionan. El valor moral te lleva a construirte como hombre, a hacerte ms humano. Depende exclusivamente de la eleccin libre, el sujeto decide alcanzar dichos valores y esto slo ser posible basndose en esfuerzo y perseverancia. El hombre acta como sujeto activo y no pasivo ante los valores morales, ya que se obtienen basndose en mrito. Estos valores perfeccionan al hombre de tal manera que lo hacen ms humano, por ejemplo, la justicia hace al hombre ms noble, de mayor calidad como persona. Para lograr comprender plenamente los valores morales debemos analizar la relacin que stos guardan con otro tipo de valores. Siendo el ser humano el punto de referencia para los valores, cabe ordenarlos de acuerdo con su capacidad para perfeccionar al hombre. Un valor cobrar mayor importancia en cuanto logre perfeccionar al hombre en un aspecto ms ntimamente humano. Los valores infrahumanos: Son aquellos que s perfeccionan al hombre, pero en aspectos ms inferiores, en aspectos que comparte con otros seres, con los animales, por ejemplo. Aqu se encuentran valores como el placer, la fuerza, la agilidad, la salud. Los valores humanos inframorales: Son aquellos valores que son exclusivos del hombre, ya no los alcanzan los animales, nicamente el hombre. Aqu encontramos valores como los econmicos, la riqueza, el xito, por ejemplo. La inteligencia y el conocimiento, el arte, el buen gusto. Y socialmente

hablando, la prosperidad, el prestigio, la autoridad, etc. Valores Instrumentales: Son comportamientos alternativos mediante los cuales conseguimos los fines deseados. Valores Terminales: Son estados finales o metas en la vida que al individuo le gustara conseguir a lo largo de su vida. El valor y sus caractersticas Cuando hablamos de valor, generalmente nos referimos a las cosas materiales, espirituales, instituciones, profesiones, derechos civiles, etc., que permiten al hombre realizarse de alguna manera. El valor es, entonces, una propiedad de las cosas o de las personas. Todo lo que es, por el simple hecho de existir, vale. Un mismo objeto (persona o cosa) puede poseer varios tipos de valores, por ejemplo, un coche puede ser til adems de bello. El valor es pues captado como un bien, ya que se le identifica con lo bueno, con lo perfecto o con lo valioso. El mal es, entonces, la carencia o la ausencia de bien. Se llama mal al vaco, es decir, a lo que no existe. Por ejemplo, el agujero en el pantaln, es la falta o ausencia de tela. Existen dos tipos de bienes; los tiles y los no tiles: Un bien til se busca porque proporciona otro bien, es el medio para llegar a un fin. Por ejemplo, si voy a comprar un coche para poder ir al trabajo (utilidad) busco un coche de buena marca, de buen precio, que me sirva para mi fin, ir al trabajo. Un bien no til, por el contrario, es el que se busca por s mismo. Por ejemplo, las personas son bienes no tiles, porque valen por s mismas, por el hecho de existir como seres humanos, tienen dignidad y no pueden ser usadas por los dems. Los valores valen por s mismos, se les conozca o no. Van ms all de las personas, es decir, trascienden, por lo que son y no por lo que se opine de ellos. Todos los valores se refieren a las necesidades o aspiraciones humanas. Las personas buscamos satisfacer dichas necesidades. stas se pueden clasificar de la siguiente manera: Necesidades primarias: Son las necesidades fisiolgicas que todo ser humano tiene que satisfacer, por

ejemplo, el alimento, el vestido, la vivienda. Necesidades de seguridad: Se refieren al temor a ser relegados por los dems. Los valores fsicos, como el afecto y la salud, as como los valores econmicos, el poseer una existencia con un mnimo de confort, satisfacen en gran medida estas necesidades bsicas. Necesidades sociales: Es cuando un ncleo familiar ya no es suficiente para el desarrollo de la persona por lo que tendemos a formar nuevos grupos de pertenencia. Se busca ser digno ante uno mismo y ser alguien ante los dems. Aqu encontramos valores como la fama, el poder, el prestigio, el amor y el afecto. Necesidades de autorrealizacin: Se refieren a encontrar un sentido a la vida, trascender en una obra creativa, luchar por un ideal, como la verdad, la belleza o la bondad. Estas necesidades se satisfacen por medio del cultivo de la ciencia, el arte, la moral y la religin. Las caractersticas de los valores son: Independientes e inmutables: son lo que son y no cambian, por ejemplo: la justicia, la belleza, el amor. Absolutos: son los que no estn condicionados o atados a ningn hecho social, histrico, biolgico o individual. Un ejemplo puede ser los valores como la verdad o la bondad. Inagotables: no hay ni ha habido persona alguna que agote la nobleza, la sinceridad, la bondad, el amor. Por ejemplo, un atleta siempre se preocupa por mejorar su marca. Objetivos y verdaderos: los valores se dan en las personas o en las cosas, independientemente que se les conozca o no. Un valor objetivo siempre ser obligatorio por ser universal (para todo ser humano) y necesario para todo hombre, por ejemplo, la sobre vivencia de la propia vida. Las valores tienen que ser descubiertos por el hombre y slo as es como puede hacerlos parte de su personalidad. Subjetivos: los valores tienen importancia al ser apreciados por la persona, su importancia es slo para ella, no para los dems. Cada cual los busca de acuerdo con sus intereses. Objetivos: los valores son tambin objetivos porque se dan independientemente del conocimiento que se tenga de ellos. Sin embargo, la valoracin es subjetiva, es decir, depende de las personas que lo juzgan. Por esta razn, muchas veces creemos que los valores cambian, cuando en realidad lo que sucede es que las personas somos quienes damos mayor o menor importancia a un determinado valor.

Estos son algunos de los valores morales:

1.Libertad 2.Felicidad 3.Honestidad 4.Humildad 5.Amor 6.Paz 7.Respeto 8.Responsabilidad 9.Sencillez 10.Tolerancia social 11.Unidad 12.Ayuda 13.Amistad 14.Caridad 15.Justeza 16.Justicia 17.Fidelidad 18.Conocimiento 19.Trabajo 20.Limpieza

A continuacin se define cada uno de ellos

1.Libertad: La palabra libertad (derivada del latn libertatem) designa la facultad del ser humano que le
permite decidir llevar a cabo o no una determinada accin. Estado que define a quien no es esclavo, ni sujeto ni impedido al deseo de otros de forma coercitiva. En otras palabras, lo que permite al hombre decidir si quiere hacer algo o no, lo hace libre, pero tambin responsable de sus actos.

2.Felicidad: La felicidad es un estado psicolgico que pasa en un estado anmico. La capacidad de dar
soluciones a los diferentes aspectos del vivir cotidiano, hace del individuo ms o menos feliz. Cabe destacar que, tal sensacin de autorrealizacin y plenitud, confiere a las personas felices una mayor serenidad y estabilidad en sus pensamientos, emociones y actos. Algunos estados anmicos asociados a la felicidad son la alegra y la euforia. La felicidad puede provocarse por realizar una buena accin, por estar en compaa de los amigos, etc... Algunas teoras postulan que la felicidad es un estado permanente as como lo es la angustia, y depende de contestar los tres temas fundamentales del hombre de buena manera, estos son: la relacin con uno mismo, la relacin con los dems y el tema de la muerte. 3. Honestidad: La honestidad es una cualidad humana consistente en comportarse y expresarse con coherencia y sinceridad, y de acuerdo con los valores de verdad y justicia. En su sentido ms evidente, la honestidad puede entenderse como el simple respeto a la verdad en relacin con el mundo, los hechos y las personas; en otros sentidos, la honestidad tambin implica la relacin entre el sujeto y los dems, y del sujeto consigo mismo.

4.Humildad: La humildad es una calidad o caracterstica humana que es atribuida a toda persona que se
considere un ser pequeo e insignificante frente a lo trascendente de su existencia o a Dios segn si se habla en trminos teolgicos. Una persona humilde generalmente ha de ser modesta y vivir sin mayores pretensiones: alguien que no piensa que l o ella es mejor o ms importante que otros. El concepto de la humildad en varias confesiones es a menudo mucho ms exacto y extenso. La humildad no debe ser confundida con la humillacin, que es el acto de hacer experimentar en algn otro o en uno mismo una vergonzante sensacin, y que es algo totalmente diferente.

5.Amor: El amor es considerado como el conjunto de sentimientos que se manifiestan entre seres
capaces de desarrollar inteligencia emocional o emocionalidad. El amor no slo est circunscrito al gnero humano sino tambin a todos aquellos seres que puedan desarrollar nexos emocionales con otros, por ejemplo, delfines, perros, caballos, etc.

6.Paz: La paz (palabra derivada del latn pax = absentia belli) es generalmente definida como un estado
de tranquilidad o quietud, como una ausencia de disturbios, agitacin o conflictos. Al igual que la paz

entre amigos, compaeros de trabajo o ms personal, entre parejas es importante para el buen funcionamiento de sus interrelaciones o relaciones entre s.

7.Respeto: Es el reconocimiento del valor inherente y los derechos innatos de los individuos y de la
sociedad. stos deben ser reconocidos como el foco central para lograr que las personas se comprometan con un propsito ms elevado en la vida. Sin embargo, el respeto no es solo hacia las leyes o la actuacin de las personas. Tambin tiene que ver con la autoridad como sucede con los hijos y sus padres o los alumnos con sus maestros. El respeto ayuda a mantener una sana convivencia con las dems personas, se basa en unas normas de diferentes sociedades e instituciones. El respeto nos ayuda a tener amigos y buenas relaciones ya que si t respetas te respetan. Valor moral que faculta al hombre para el reconocimiento, aprecio y de valoracin de las cualidades de los dems y sus derechos, ya sea por su conocimiento, experiencia o valor como personas.

8.Responsabilidad: Existen varios significados de la palabra responsabilidad en castellano: Como la imputabilidad o posibilidad de ser considerado sujeto de una deuda u obligacin (ejemplo:
"Los conductores de vehculos automotores son responsables por los daos causados por sus mquinas").

Como cargo, compromiso u obligacin (ejemplo: "Mi responsabilidad en la presidencia ser llevar
a nuestro pas a la prosperidad").

Como sinnimo de causa (ejemplo, "una piedra fue la responsable de fracturarle el crneo"). Como una propiedad positiva, la virtud de ser la causa de los propios actos, es decir, de ser libre.
9. Sencillez: La Sencillez es esencial, slo puede surgir cuando empezamos a comprender el significado del conocimiento propio. Creemos que es una expresin externa, pocas posesiones, ropas, cosas, pero eso no es sencillez. La verdadera sencillez slo puede originarse interiormente, y de ah proviene la expresin externa. Lo que uno es en su interior fluye al exterior. Interiormente somos prisioneros, aunque en lo externo parezcamos muy sencillos. Deseos, apetitos, ideales, de innumerables mviles somos esclavos. Y, para encontrar la sencillez debemos ser libres.

10.Tolerancia social: La tolerancia, del latn tolerare (sostener, soportar), es una nocin que define el
grado de aceptacin frente a un elemento contrario a una regla moral, civil o fsica. Ms generalmente, define la capacidad de un individuo de aceptar una cosa con la que no est de acuerdo. Y por

extensin moderna, la actitud de un individuo frente a lo que es diferente de sus valores.

11.Unidad: La Unidad entendida como la concurrencia de ideas para lograr un bien comn. Es comn el
dicho de "En la unidad esta la fuerza...". Y es real, cuando se pretende metas de difcil obtencin.

12.Ayuda: Para que una sociedad o grupo funcione bien, requiere, en determinado momento, de la Ayuda
de sus partes para que puedan funcionar como una maquinaria puesta a tono. Pequeos empresarios que requieren de ayudas bancarias para poder subsistir; o compaeros de clase que se ayudan en el estudio de materias escolares, etc.

13.Amistad: La Amistad es una de las relaciones humanas ms frecuentes. La palabra proviene del latn
amicus (amigo), que posiblemente se deriv de amore (amar). Aunque se dice tambin que amigo proviene del griego a; sin y ego; yo, entonces amigo significara "sin mi yo" (con lo cual se considera a un amigo como al otro yo) es una relacin afectiva entre dos personas. La amistad incluye entendimiento mutuo, afecto, respeto, etc.

14.Caridad: Una de las virtudes teologales, la caridad, consistente en el amor desinteresado hacia los
dems; derivado de este sentido, la filantropa o caridad es la prctica organizada de la prestacin de auxilio a los ms necesitados;

15.Justeza o Justedad: Es la igualdad o la correspondencia justa y exacta de algo. 16.Justicia: La justicia es el conjunto de reglas y normas que establecen un marco adecuado para las
relaciones entre personas e instituciones, autorizando, prohibiendo y permitiendo acciones especficas en la interaccin de individuos e instituciones.

17.Fidelidad: Fidelidad es lealtad. Una persona fiel o leal es aquella que se mantiene constante en sus
afectos o en el cumplimento de sus obligaciones o en la fe que uno debe a otro. Fiel es aqul que no defrauda la confianza que se deposita en l. La fidelidad limita con la gratitud, la persona leal ha recibido un bien de otro y no olvida.

18.Conocimiento: El conocimiento es ms que un conjunto de datos, visto solo como datos es un

conjunto sobre hechos, verdades o de informacin almacenada a travs de la experiencia o del aprendizaje (a posteriori), o a travs de introspeccin (a priori). El conocimiento es una apreciacin de la posesin de mltiples datos interrelacionados que por s solos poseen menor valor cualitativo. Significa, en definitiva, la posesin de un modelo de la realidad en la mente.

19.Trabajo: en sociologa y antropologa, el trabajo es una de las principales actividades humanas y

sociales. Para la Doctrina social de la Iglesia catlica el trabajo implica asumir un rol co creador y co redentor. Trabajo es la ciencia que estudia el hacer una labor o producir algo a cambio de un salario o sueldo.

20.Limpieza: Calidad de limpio. Accin y efecto de limpiar. Pureza. Integridad y desinters con que se
procede en los negocios. Precisin, destreza con que se ejecuta algo. ANTIVALORES As como hay una escala de valores morales tambin la hay de valores inmorales o antivalores. La deshonestidad, la injusticia, la intransigencia, la intolerancia, la traicin, el egosmo, la irresponsabilidad, la indiferencia, son ejemplos de esto antivalores que rigen la conducta de las personas inmorales. Una persona inmoral es aquella que se coloca frente a la tabla de los valores en actitud negativa, para rechazarlos o violarlos. Es lo que llamamos una "persona sin escrpulos", fra, calculadora, insensible al entorno social. Cuando la persona acta por normas y principios contrarios a los reconocidos por la sociedad, se dice que se orienta por un antivalor. A medida que las personas se alejan con su conducta de los valores morales que rigen su sociedad, son rechazadas por esa sociedad. Una persona sin valores morales expresa conductas indeseables. Estas conductas van en contra de s mismo y de los dems, creando un continuo conflicto personal y social. Cuando la cantidad de personas en un pas con antivalores es mayor a las que tienen valores, entonces se considera que existe una grave crisis moral. Esto se observa en la cantidad elevada de crmenes, la falta de solidaridad y apoyo entre las personas de una comunidad.El camino de los antivalores es a todas luces equivocado porque no solo nos deshumaniza y nos degrada, sino que nos hace merecedores del desprecio, la desconfianza y el rechazo por parte de nuestros semejantes, cuando no del castigo por parte de la sociedad. Estos son algunos de los antivalores morales:

1.Esclavitud 2.Angustia 3.Deshonestidad 4.Arrogancia 5.Odio 6.Guerra 7.Irrespeto 11

8.Irresponsabilidad
9. Altanera o soberbia

10.Intolerancia social 11.Divisionismo 12.Perjuicio 13.Enemistad 14.Envidia 15.Desigualdad o no correspondencia justa y exacta 16.Injusticia 17.Infidelidad 18.Ignorancia 19.Pereza 20.Suciedad
A continuacin se define cada uno de ellos

1.Esclavitud: La esclavitud es una forma de sometimiento del hombre por el hombre que se practic
desde la antigedad y para vergenza del hombre. Sin embargo, lo anterior no es del todo cierto.

2.Angustia: La angustia es un estado afectivo de carcter penoso que se caracteriza por aparecer como
reaccin ante un peligro desconocido o impreciso. Suele estar acompaado por intenso displacer psquico y por pequeas alteraciones en el organismo, tales como elevacin del ritmo cardiaco, temblores, sudoracin excesiva, sensacin de opresin en el pecho o de falta de aire (de hecho, "angustia" se refiere a "angostamiento".

3.Deshonestidad: La deshonestidad no tendra ningn papel en un mundo en que imperara la realidad y

estuviera habitado por seres humanos plenamente conscientes. Desgraciadamente, debemos de convivir con la deshonestidad. Los humanos, abrigamos una variedad de tendencias e impulsos que no armonizan espontneamente con la razn. Debido a esto, en asuntos laborales, de trabajo o bien familiar conlleva a la desconfianza en todos los puntos que le compete; creando una fuerte traba con quienes interacciona.

4.Arrogancia: La Arrogancia es el estado de estar convencido del derecho a situarse por encima de los
otros. El arrogante (o soberbio) pretende ser superior a los dems, y desdea la Humildad. El arrogante no admite sus propios lmites, y por lo tanto, llega con frecuencia a opinar sobre temas que desconoce, slo para dar la impresin de inteligencia, sabidura o conocimiento desbordado. Al mismo tiempo, desprecia a los que pueden saber ms que l, negndose a aceptar crticas o a debatir sus puntos de vista, considerados por l como verdad absoluta. El soberbio puede llegar a invertir grandes recursos (tiempo, dinero y esfuerzo) en intentar demostrar testarudamente su errado punto de vista.

5.Odio: El odio es un sentimiento negativo, de profunda antipata, disgusto, aversin, enemistad o

repulsin hacia una persona, cosa, situacin o fenmeno, as como el deseo de evitar, limitar o destruir aquello que se odia.

6.Guerra: Muchos dicen que la Guerra es la continuacin de la diplomacia llevada de otra forma. Luego,
la Guerra es una de las ms viejas formas de relacin entre estados. Supone el enfrentamiento organizado de grupos humanos armados, con el propsito de controlar recursos naturales o humanos (la esclavizacin) y se producen por causas no bien conocidas entre las que suelen estar las culturales, mantenimiento o cambio de relaciones de poder, dirimir disputas econmicas o territoriales... (estas guerras tambin pueden ser guerras civiles).

7.Irrespeto: Irrespetamos nuestros sentimientos cuando no los valoramos, para cumplir con el mandato
de no sentir o no expresar lo que sentimos, empleando muchas veces el rebusque como mecanismo de defensa. Entonces en lugar de expresar nuestras emociones las represamos, por el miedo a ser juzgados. Esto va a formar parte del sistema de creencias que incorpora mensajes en los primeros aos de vida del nio, y que luego ste si los acepta, los convertir en mandatos. Y as, obtendremos una gran gama de reprimidos.

8.Irresponsabilidad: El culto a la irresponsabilidad muy difundido en nuestro pas. Generando que "Dar la
Palabra" no tenga ningn valor o significado. Pues el incumplimiento es casi tradicin. Esto genera molestias entre personas que la sufren o compaas que dependen de proveedores, etc. Uno de los signos ms inequvocos de la decadencia moral de nuestro pas es precisamente el nivel de irresponsabilidad que priva en muchos niveles. Basta mirar el alto ndice de desercin escolar, de perversin sexual, de cuanta cosa hablan los medios de difusin para asegurar que esta generacin es la muestra ms real de la irresponsabilidad humana.

9.Altanera o soberbia: La soberbia (del latn superbiam) u orgullo consiste en una estima exagerada de
s mismo, o amor propio indebido, que busca la atencin y el honor. Para la Iglesia Catlica encabeza la lista de los siete pecados capitales que escribiera Santo Toms de Aquino. La causa por la que la

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soberbia ocupa este lugar tan principal se debe a que fue la pasin que provoc la rebelin y cada del cielo del ngel Lucifer. Sin embargo conviene no olvidar la connotacin positiva, que, ya en su origen latino, posee esta palabra; puesto que la calificacin de un acto como soberbio puede ser sinnimo de ptimo o de bella factura. Tambin, se toma como persona que se conduce de manera prepotente o, incluso, grosera.

10.Intolerancia social: Es aquella donde el individuo quiere que solo su opinin sea escuchada y no
acepta las ideas de los dems.

11.Divisionismo: Napolen dijo: ..."divide y vencers...". En nuestra sociedad Cuntas veces no nos
dividimos? Y quin vence? La Anarqua. En otras sociedades se trata un conjunto de ideas aportadas por diferentes posiciones ideolgicas. Pero una vez tomada una idea todos se vuelcan para que funcione; ganando todos de esta forma.

12.Perjuicio: Perjuicio es todo aquel menoscabo material o moral que alguien sufre tanto en su persona
como en sus bienes y que es causado en violacin de una norma jurdica por la que otra persona ha de responder.

13.Enemistad: La enemistad es la relacin contraria a la amistad. Consiste en una aversin, no

necesariamente mutua, aunque s frecuentemente, entre varias personas. Se manifiesta con:

Agresiones verbales. Continuos intentos de intimidacin. Agresiones fsicas. Intento de hacer al otro/otros la vida imposible. Profundo sentimiento de odio. Preocupacin o estrs si una de las personas involucradas no tiene por enemiga a la otra (lo padece
esta ltima). Normalmente se produce en un entorno personal, debido a ciertas diferencias que hayan surgido entre varias personas y que no hayan sido arregladas adecuadamente. No obstante, puede haber enemistad entre ciertos colectivos, aunque lo primero es lo ms frecuente. Puede ser consecuencia de la envidia.

14.Envidia: La envidia es un sentimiento experimentado por aquel que desea intensamente algo posedo
por otro. La base de la envidia es el afn de poseer y no el deseo de privar de algo al otro, aunque si el objeto en cuestin es el nico disponible la privacin del otro es una consecuencia necesaria. La

envidia es una sensacin desagradable que ocasiona conductas desagradables para los dems.

15.Desigualdad o no correspondencia justa y exacta: Podra ser lo referido a una situacin en la que
no todas las personas y ciudadanos de una misma sociedad, comunidad o pas, tienen iguales derechos y obligaciones.

16.Injusticia: La definicin sera algo difcil de establecer, pues se debe ver el contexto en que se aplica
la definicin. Pero en el mas amplio concepto sera "El incumplimiento de un pacto". Las leyes, cdigos y/o reglamentos son pacto entre los Hombres para poder convivir y el no cumplimiento de ellos le llamamos injusticia.

17.Infidelidad: No trata simplemente del engao entre parejas. Tambin est las consecuencias sobre
hijos, familiares y amigos que en ocasiones sufren las consecuencia de estos actos. La infidelidad, en s, es un acto de traicin hacia la pareja; traicin en la confianza depositada en ella (O l). De la cual no es posible repararse. Es como la rotura de un vaso de cristal de roca, pueden pegarse las partes, pero su belleza habr desaparecido, es irreparable.

18.Ignorancia: La ignorancia es la ausencia de conocimiento. Se refiere a un "estado de permanecer

ignorante" o desinformado. Ejemplo: "Pepe perdi el debate a su ignorancia (ausencia de conocimiento) sobre la materia."

19.Pereza: Pereza, del latn pigrifa, es la reticencia o el olvido en realizar acciones, movimientos o
trabajos. Segn la Iglesia Catlica, es uno de los siete pecados capitales, si bien antiguamente se la denominaba aceda o acidia, concepto ms amplio que tena que ver con la tristeza o la depresin. Todos los seres vivos que se mueven, tienden a no malgastar energas si no hay un beneficio, que no tiene por qu ser seguro e inmediato: puede ser algo probable o que se obtendr en un futuro.

20.Suciedad: Accin y efecto de abandonar o abandonarse. Manchas, impurezas y falta de aseo.

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