2 El surgir de la Espiritualidad en el ser humano La palabra espiritualidad es considerada por muchos como fruto de la modernidad, debido a que su origen

se remite a la escuela espiritual francesa del siglo XVII y se refiere a la relacin personal del ser humano con Dios. Sin embargo, la forma abstracta de espiritualidad tiene su origen en la poca patrstica. En este contexto encontramos un texto atribuido a Jernimo, pero que en realidad pertenece a Pelagio, donde aparece la siguiente frase: Age ut in spiritualitate proficias: designando con esta expresin el concepto de espiritualidad como vida segn el Espritu de Dios y como progresin abierta a realizaciones ulteriores. Posteriormente, en el siglo VI, Dionisio, al traducir a Gregorio de Niza hizo el cambio del trmino griego pneumatk por el latino spiritualitas, con la explicacin siguiente: Consiste en la perfeccin de la vida segn Dios. En el judasmo la palabra ruah (espritu, respiracin, viento, es decir lo que da vida y nimo) designaba una doble dimensin, la fuerza de la vida individualizada y el podero de Javh que acta sobre su pueblo como don proftico y como sabidura personificada. La Biblia no presenta una teora sobre la espiritualidad sino contenidos, especialmente en Pablo. A continuacin se presentan ciertos aspectos relevantes sobre el significado de la espiritualidad desde la ptica del rescate del aspectos espiritual que sostiene a la persona como lo expresa Vctor Frankl, haciendo de la espiritualidad una realidad trascendente de la persona por la bsqueda del sentido de vida. 2.1 Fundamentos antropolgicos de la Espiritualidad El termino espiritualidad ha sido adoptado y adaptado a las diferentes ciencias que se acercan al ser humano, tambin ha comenzado a usarse nivel ms popular. Al ser una palabra usada fuera del mbito religioso, se le ha dado una gran variedad acepciones su concepto esta muy relacionado con trminos como religin, sagrado, secular Los estudios seculares han enfocado a la espiritualidad desde un ngulo estrictamente acadmico desconectndolo del compromiso de fe, a tales estudios se acercan muchos autores como Marx Freud Durkheim, el Catorceavo Dalaylama que hablan de una espiritualidad laica. Este tipo de estudios cientficos van de la mano con varias investigaciones realizadas en diferentes

partes del mundo, y a pesar de la diversidad geogrfica presentan algunos rasgos comunes sobre todo en la juventud. En ellos se muestra que hay un florecer de experiencias espirituales, sagradas y religiosas de los jvenes. La nueva religiosidad se desliga de dogmas rgidos y de instituciones religiosas y prefiere la psicologa y la religiosidad oriental. Espiritualidad es una de las palabras preferidas de la nueva religiosidad y las diferencias en edad marcan tambin notablemente las diferencias en espiritualidad. La espiritualidad es una realidad intrnseca a la naturaleza humana y es el recurso ms profundo y potente que tiene la persona. Cada ser humano es capaz de desarrollar en forma gradual su espiritualidad. Las necesidades espirituales y el mantenimiento del bienestar espiritual son componentes importantes del ser humano, pero con frecuencia es un aspecto desatendido en el estudio holstico, el aspecto espiritual es parte integral del ser humano caracterizado por el significado de la vida y la esperanza. La espiritualidad ampla la dimensin de la visin holstica de la humanidad. El concepto espiritualidad es multidimensional que penetra la totalidad del ser humano. Muchas veces se piensa que esta parte del cuidado lo proveen sacerdotes, pastores o personal clerical, esto de acuerdo a las prcticas religiosas de cada persona. Hay que establecer definiciones que aclaren y amplen el significado del concepto para tener en una visin amplia. A travs de la revisin de la literatura se encontr amplias definiciones del concepto espiritualidad. Se encontr que la palabra espiritualidad se deriva del latn espritu, que se refiere a aliento, aire, viento. ONeill (1998), en su artculo Spirituality and chronic illness, hace referencia a la definicin de Domberck (1995), que plantea que el espritu es lo que anima o da vida a una persona. El diccionario de la Lengua Espaola lo define como el alma racional, vigor natural y virtud que alienta y fortifica el cuerpo para obrar. Segn Burkhardt (1993), establece que la espiritualidad es una creencia religiosa o una relacin con una fuerza superior, fuerza creativa o un ser divino o fuente de energa infinita. Espeland (1999), en su artculo Achieving spiritual wellness, menciona que de acuerdo a Wright (1998), la espiritualidad es la dimensin de una persona que envuelva su relacin con l mismo, con otros, con un orden natural y con un ser o fuerza superior que se manifiesta a travs de expresiones creativas y envuelve prcticas religiosas.

La espiritualidad es una cualidad o esencia que integra o transciende la naturaleza biopsicosocial del individuo. Es todo aquello que le da significado a la vida. Implica una cualidad de trascendencia, una fuerza que gua, algo fuera del ser, ms all del individuo. Son creencias o sistemas de valores que proveen fuerzas, esperanza y significado a la vida, la espiritualidad es una energa creativa e integradora que se basa en las creencias y el sentido de estar interconectado con una fuerza mayor que la persona misma. Es una fuente de fortaleza interior y paz que ayuda a expresar los puntos de vista del individuo y el comportamiento mientras el individuo busca esperanza y significado de su vida. La Enciclopedia Britnica define espiritualidad como una filosofa, una caracterstica de cualquier sistema de pensamiento que afirma la existencia de una realidad inmaterial imperceptible a los sentidos. Todas las personas son espirituales, pero existe descuido por la afiliacin a una religin o devocin. Las creencias religiosas y espirituales son importantes en la vida de los individuos y pueden influir en los estilos de vida, actitudes, sentimientos acerca de la enfermedad y la muerte. Las creencias religiosas o espirituales asumen gran importancia en el momento de la enfermedad y en momentos transcendentales en la vida del individuo. Estas ayudan al individuo a aceptar su enfermedad y poder compartir con otras personas sobre su condicin de salud. Otros individuos ven la enfermedad como una prueba de fe y piensan que si sta es suficientemente grande van a sentirse mejor. Vindolo desde otra perspectiva, la enfermedad es aceptada usualmente por todos, pero no mezclan sus creencias religiosas. Usualmente las creencias religiosas o espirituales ayudan los individuos a aceptar sus enfermedades y a planificar su futuro. La religin puede servir de ayuda al individuo en el proceso de la muerte, y lo ayuda a fortalecerse durante la vida (Kozier, 1995).

El concepto espiritualidad junto con los conceptos esperanza, aceptacin y auto trascendencia estn asociados entre s y a la misma vez tienen significados distintos sin embargo se ve envuelta en una serie de atributos que brindan ciertas caractersticas. Un atributo distintivo de espiritualidad es que implica una relacin o conexin con otras personas, con la naturaleza, con Dios o con una fuerza superior. Es una fuerza unificadora e integra la parte fsica, emocional y espiritual del ser humano.

Un segundo atributo es la creencia de que existe una fuerza superior al ser humano, que es intangible, pero afirma la existencia de la vida. Esta creencia permite se tenga esperanza y se mire ms all las oportunidades disponibles que le ayudarn. Como tercer atributo est que la espiritualidad es una energa constante pero dinmica. Esta energa dinmica hace que la persona vaya en busca de bienestar, propsito y significado de la vida. Esto a su vez hace que se supere la realidad material.

Otros conceptos asociados a espiritualidad son: esperanza, aceptacin y la autotrascendencia. La esperanza enfoca el factor tiempo, se proyecta hacia el futuro proveyendo al individuo energa para la bsqueda y persigue una meta o resultado esperado. Una vez el individuo establece sus metas, esto le sirve como fuerza motivadora. Aunque la esperanza es positiva, el no conocer lo que el futuro determinar crea incertidumbre y sentido de incomodidad; pero el individuo basado en sus conocimientos y acciones mira el futuro de forma positiva. En el concepto aceptacin el individuo esta satisfecho y/o acepta situaciones pasadas y presentes. Est satisfecho con el mismo y con otras personas. La aceptacin lleva al individuo a tener paz y sentido. Por otro lado la autotrascendencia se define como la experiencia de una extensin introspectiva y sentir inters por otras personas. Esta tendencia de buscar ms all del individuo mismo y sentir inters en mirar hacia otras personas, provee para la bsqueda de significado y propsito de la vida. Existen varios factores que estn presentes tanto en el concepto espiritualidad como en el concepto esperanza, aceptacin y auto-trascendencia. Estos son la energa, sentimiento, la relacin con otras personas y la relacin con la misma persona. En resumen, el proceso de aceptacin y los aspectos de trascendencia del individuo pueden resultar en un sentimiento de conexin o de relacin con la espiritualidad. El concepto espiritualidad puede ser utilizado para describir otros conceptos del ser humano. Estos pueden ser una interrelacin armoniosa, una fuerza interior, tener conocimiento, el hacer, ser, bienestar espiritual, trascendencia, salud espiritual. Estos pueden ser una forma de definir como se sienten los individuos. Estas son diferentes formas de identificar experiencias y sentimientos de las personas.

Este concepto tiene diversos usos que en conjunto a las creencias religiosas ayudan a los individuos a movilizarse hacia altos niveles de bienestar. Entre los usos esta el que las creencias espirituales sirven de gua a los aspectos del diario vivir. Estas creencias son fuente de soporte y fortaleza interior que promueven al individuo hacia un ptimo nivel de bienestar. Otro de sus usos es que las creencias espirituales ayudan a resolver conflictos internos del individuo y aun cuando puede estar influenciado o no por el aspecto religioso, ayuda a la solucin de conflictos en la vida de los seres humanos. 2.1.1 Antecedentes y consecuencias Entre los antecedentes del concepto espiritualidad se encuentran las experiencias que el individuo haya tenido en la vida, estas pueden ser positivas o negativas que promuevan el desarrollo de destrezas de fortaleza existencial. Un ejemplo de esto son las enfermedades terminales que hacen que el individuo busque el significado de la vida para ellos. Un segundo antecedente son las caractersticas del individuo y es determinante el conocimiento que est tenga. La interrelacin de otros sentimientos tales como el amor, autoestima, sentido de pertenencia es otro de los antecedentes que fomenta la espiritualidad. Como ltimo antecedente estn las cualidades inherentes del concepto espiritualidad. Cada uno de estos antecedentes trae como consecuencia que los individuos tengan propsito y significado en sus vidas. Esto desarrollar un sistema de valores que guen los patrones de conducta de los individuos. Esto permite que el individuo desarrolle su auto-trascendencia (Haase, 1992). El ser humano a lo largo de su devenir histrico desarrolla dentro de s la necesidad de comunicarse con la trascendencia y de vivir segn una cantidad de valores, normas o principios, que se fundamenten en la misma y que propongan a ese ser un estilo de vida determinado. Desde las culturas ms antiguas y referentes para el mundo occidental el ser humano ha expresado su religiosidad de distintas formas, la trascendencia o Dios ha tenido diversas explicaciones a aspectos fenomenolgicos, tales como Zeus, Afrodita y toda la mitologa griega. Este tipo de religiosidad siempre se ha encontrado ligada a aspectos antropolgicamente profundos dada la misma necesidad del ser humano por comunicarse con un ser superior o por buscar explicaciones a cosas que no entenda.

En la iglesia Catlica se ha estudiado mucho la Espiritualidad Cristiana y las diversas escuelas de espiritualidad existentes en ella: Benedictina, Franciscana, Salesiana.

PREGUNTAS SOBRE DON BOSCO Y LA FAMILIA SALESIANA Las siguientes preguntas y sus correspondientes respuestas pueden utilizarse en los diversos CONCURSOS que se organicen. Habr que ordenarlas segn su dificultad Las que ofrecemos estn todas sacadas del libro de TERESIO BOSCO, Don Bosco, Una biografa nueva (Edicin para los muchachos),Madrid 1980. Nos parece importante poder ofrecer a los chicos y jvenes las "fuentes" previas de lectura salesiana. Los Concursos no deben ser una ocasin para el simple memorismo o la competividad, sino una oportunidad para leer sobre Don Bosco y su Familia. Como es obvio, podrn buscarse otras preguntas en otras fuentes, que, como hemos dicho,'deben ser siempre asequibles a los destinatarios. 1. Da, mes y ao en que naci Don Bosco. R/ 16 agosto 1815. 2. Cmo se llamaba el padre y la madre de Don Bosco. R/ Francisco y Margarita. 3. Cmo se llamaban sus dos hermanos. R/ Antonio y Jos. 4. Qu Papa haba al nacer Don Bosco. R/ Po VII. 5. A qu edad muri el padre de Don Bosco. R/ A los 33 aos. 6. Qu edad tena Don Bosco al morir su padre. R/ Casi dos aos. 7. Nombre del casero donde naci Don Bosco. R/ I Becchii. 8. Qu edad tena la madre de Don Bosco al morir su esposo. R/ 29 aos. 9. En la infancia de Juan Bosco hay un hecho en que se habla de pan negro y de pan blanco,en qu consiste? R/ Juanito cambiaba su rebanada de pan blanco por la rebanada de pan negro que tena otro pastorcillo. 10. La frase "No con golpes, sino con mansedumbre", a qu episodio de la vida de Don Bosco pertenece?. R/ Al sueo de los nueve aos. 11. Da, mes y ao en que Don Bosco hizo la primer comunin. R/ 26 marzo 1826. 12. Qu consejos le dio su madre el da de su primera comunin. R/ Comulga con frecuencia; dilo todo en la confesin; s siempre obediente; ve de buen grado, al catecismo y a los sermones; huye de quienes tienen malas conversaciones. 13. Su hermano Antonio no le vela con buenos ojos, por qu? R/ Porque no quera que Juan estudiara. 14. Qu edad tena Juan Bosco cuando tuvo que dejar la casa e ir en busca de un trabajo. R/ 12 aos. 15. En qu lugar Juan Bosco pronunci esta frase: "Cuando se reza por cada dos granos nacen cuatro espigas"? R/ En el casero Moglia. 16. El amo de la Casa Moglia le deca a Juanito: Por qu lees tanto?, qu responda Juanito a tal pregunta? R/ Porque quiero ser cura.

17. Cuan Don Bosco tena 15 aos le sucedi un hecha importante en el que entran un sacerdote y una llave. Cuntalo a grandes rasgos. R/ Se trata de Don Calosso que, a punto de morir, le entrega a Juanito la llave su caja fuerte para que tome sus ahorras, pero ante la postura de los familiares. acaba dndeles la llave generosamente. 18. Cul era el lema de Don Bosco sacerdote. R/ Dame las almas, la dems no me interesa. l9'. A los 15 aos -iba y vena dos veces a Castelnuovo para asistir a la clase.Cuntos km. recorra diariamente a pie? R/-20 casi 20. 20. Siendo jovencito, Don Bosco dijo: "Si llego a cura, har de otro modo Por qu la dijo, y qu quera decir? R/ Por la reserva y distancia miento de los sacerdotes por la calle, y el deseo de ser ms cercano. 21. Cuando en 1831 iba caminando a Cheri en compaa de Juan Filipello, qu frase importante le dijo a ste? R/ "Yo no quiero ser prroco; quiero entregar toda mi vida a los jvenes 22. A cuntos kilmetras est Chieri de Turn y cuntos habitantes tena cuando Juan Bosco lleg all para estudiar en 1831. R/ 10 km; 9.000 hab. 23. En Chieri fund una asociaci6n con sus compaeros.*Como se llamaba? R/ Sociedad de la alegra. 14. Cules eran los tres puntos del reglamento de la Sociedad de la alegr a. R/ Nada que pueda avergonzar a un cristiano; cumplir los deberes escolares y religiosas; estar alegres. 25. Una vez un amigo le dijo al joven Juan Bosco: "Me espanta tu fuerza. Dios no te la ha dado para destrozar a tus compaeros. El quiere que perdonemos y que devolvamos bien a los que nos hacen mal". Cma se llamaba este amigo y por qu se lo dijo? R/ Luis Comollo; se la djo despus de una ria de Juan con otros compaeros para defender al mismo Comollo. 26. Nombre y mote del joven hebrea de Chieri que Juan Bosco ayud a convertirse al cristianismo. R/ Jacob Lev, de mote "Jons". 27. A qu Congregaci6n Religiosa quiso entrar a los 20 aos. R/ Franciscanos 28. Cma se llamaba un sacerdote que aconsej durante muchos aos a Don Bosco y fue su confesor, y que ahora es tambin Santo. R/Jos Cafasso. 29. En qu ocasin dijo Don Bosco esta frase: Oh, cunta ropa vieja me he de quitar!? R/ Con motivo de la imposicin de la sotana. 30. Quin y en qu ocasin le dijo a Juan Bosco: "Acurdate de que no es el hbito la que honra tu estado, sino la prctica de la virtud" R/ Su madre, despus de la imposici6n de la sotana, cuando iba a ingresar en el Seminario de Quieri. 31. En unas Ejercicios Espirituales, Don Bosco escribi:"El sacerdote no va solo al paraso, ni va solo al infierno",cundo hizo estos Ejercicios? R/ Fueron los Ejercicios de preparacin a la ordenacin sacerdotal 32. Da, mes y ao en que fue ordenado sacerdote. R/ 5 junio 1841. 33- Qu le dijo su madre el da de su ordenacin sacerdotal. R/ Comenzar a decir misa es la mismo que comenzar a sufrir; en adelante, piense solamente en la salvacin de las almas, y no te preocupes de mi. 34.- El da de la Inmaculada de 1841 es importante en la vida de Don Bosco y en su futuro,por qu? R/ Encuentra a Bartolom Garelli y empieza el catecismo.

35. En la vida de Don Bosco hay el reza de un avemara que l record muchop,cul es? R/ La que rez el 8 diciembre 1841 con Bartolom Garelli. 36. Junto a Los Molinos de la ciudad Don Bosco le dijo a un chiquillo: "Nosotros dos lucharemos todo a medias",Quin era el chico? R/Miguel Rua. 37. El 5 de abril de 1846, Domingo de Ramos, fue un d a triste para Don Bosco,por qu? R/ Porque era el ltimo da que poda ocupar las prados Filippi, y no saba ya a donde conducir a sus chicos. 38. En la vida de Don Bosco qu es el cobertizo Pinardi y por qu es importante? R/ Es el cobertizo que pudo alquilar despus de cambiar varias veces de lugar con sus muchachos y fue como la clula fija de toda su obra ea Turn, la base de posteriores edificaciones. 39. A quin le dijo Don Bosco: "Ud. puede hallar muchos sacerdotes para ponerlos en mi lugar; pero mis muchchas no tienen ninguno. No puedo abandonarlos" R/ A la marquesa Barolo cuando le puso en el dilema de dejar a los muchachos para atender a sus obras. 40. A quines y en qu ocasin dijo Don Bosco: "Os debo la vida.Estad seguros de que en adelante, toda ella ser para vosotros". R/ En 1846 a los chicos despus de haberse recuperado de una grave enfermedad, durante la cual los muchachos haban rezado mucho por l. 41. En la vida salesana son famosas las llamadas "buenas noches",qu son y quin las empez? R/ Son unas breves palabras que se dicen, cuando es posible, antes de ir a dormir. Las empez Mam Margarita en 1847. 42. Nombre de un perro famoso en la vida de Don Bosco. R/ El Gris. 43. En qu ao los colaboradores de Don Bosco empezaron a llamarse salesianos. R/ 1854. 44. Un discpulo de Don Bosco, Domingo Savio, hizo un propsito de vida espiritual referente al pecado,cul es? R/ Morir antes que pecar. 45. A qu episodio de la vida de Don Bosco pertenece este dilogo: -Me parece que bueno es el pao. -Y para qu podr servir el pao? -Para hacer un buen traje y regalrselo al Seor. R/ Encuentro con Domingo Savio. 46. En la vida de Don Bosco se habla de "La Generala".A qu se refiere y qu episodio sucedi en relacin con ella? R/ Era un reformatorio de muchachos, que Don Bosca sac de paseo despus de unos Ejercicios Espirituales, sin que ninguno desobedeciera. 47. Don Bosco deca que su sistema de educaci6n se apoyaba sobre tres palabras,cules son? R/ Razn, religin, amabilidad. 48. Cuando Domingo Savi le pidi a Don Bosco que le ayudara a hacerse santo,qu es lo primero que le dijo? R/ Alegra. 49. Mes y ao en que muri la madre de Don Bosco. R/ Noviembre 1856. 50. En qu ao fund Don Bosco el Instituto de las Hijas de Mara Auxiliadora. R/ 1872.

51. En qu ao y a qu pas envi Don Bosco los primeros misioneros. R/ 1875 a Argentina. 52. Da,mes y ao de la despedida de los primeros misioneros que envi Don Bosco a Amrica. R/ 11 noviembre 1875. 53. Don Bosco vino a Espaa,en qu ao y a qu ciudad? R/ En 1886,en Barcelona. 54. Nombre y apellido del primer obispo salesiano. R/ Juan Cagliero. 55. Durante su estancia en Barcelona,le hicieron a Don Bosco un regalo muy importante y significativo. R/ La cumbre del monte Tibidabo para edificar un Templo al Sdo. Corazn. 56. Dia,mes y ao en que muri Don Bosca. R/ 31 enero 1888. 57. Qu mujer le ayud mucho en la fundaci6n de las Hijas- de Mara Auxiliadora. R/Mara Dominga Mazzarello. 58. Cul fue la primera casa salesiana de Espaa. R/ Utrera. 59. Ao en que Don Basco fue hecho Santo. R/ Pascua de 1934. 60. La Familia Salesiana venera a la Virgen con un ttulo especial,cul es? R/ Mara Auxiliadora de los Cristianos. 61. Durante su vida Don Bosco organiz y fund tres grupos de colaboradores para que le ayudaran en su misin;dos de ellos son religiosas y uno seglares,cules son estos grupos? R/Salesianos, Hijas de Mara Auxiliadora y Cooperadores. 62. Nombre del salesiano que actualmente representa la Familia Salesiana. R/ Don Pascual Chvez 63. Patrn de los salesianos y por qu lo eligi Don Bosco R/ San Francisco de Sales por su dulzura y amabilidad. Dnde y cundo naci Don Bosco? R/ Naci en Italia, en el casero de I Becchi, el 16 de Agosto de 1815.
1.

Cules eran los nombres de sus padres? R/ Margarita Occhiena y Francisco Bosco.
2.

Cul era el nombre completo de Don Bosco? R/ Juan Melchor Bosco Occhiena.
3.

Qu edad tena Juan cuando perdi a su padre y cual es la primera frase de su vida que l recuerda? R/ Tena dos aos y la frase fue < Juanito, ya no tienes padre >.
4.

Cules eran los nombres de sus hermanos? R/ Antonio el hermano mayor y Jos.
5.

A que edad hizo Juanito su primera comunin? R/ Juan tena 11 aos.

6.

Cul fue el consejo de su madre en ese mismo da? R/ En lo sucesivo, comulga con frecuencia; dilo todo en confesin, s siempre obediente; ve de buena gana al catecismo y a los sermones; pero por amor a Dios, huye como de la peste de los malos compaeros.
7.

A qu edad tuvo el primer sueo que sealo su porvenir y cual fue la interpretacin que le dio su mam y su abuela? R/ Tenia Juan nueve aos y las interpretaciones fueron las siguientes: su mam le dijo: Quin sabe si algn da llegaras a ser sacerdote? Y su abuela sentenci: no hay que hacer caso a los sueos.
8.

Cul era el nombre del primer sacerdote, amigo de Don Bosco, que le ayud en sus estudios? R/ Don Juan Calosso.
9. 10. Cmo

se llamaba la primera sociedad que fundo Juan Bosco, que le ayudo en sus estudios? R/ La sociedad de la alegra y sus reglas eran: Ninguna accin, ninguna conversacin que pueda avergonzar a un buen cristiano. Cumplir con los deberes escolares y religiosos. Estar siempre alegres.
11. Cules

fueron los desafos en los cuales Juan Bosco venci al saltimbanqui? R/ la carrera de velocidad, el salto del ro, la varita mgica y la trepada de rbol.
12. Qu

edad tena Don Bosco cuando entro en el Seminario? Y cuantos aos tena cuando se orden de sacerdote? R/ Don Bosco tena 20 aos al entrar al seminario y cuando se ordeno tena 26 aos.
13. Cul

fue la frase que Don Bosco encontr impresa en el reloj del seminario? R/ Las horas pasan lentas para los tristes, pero rpidas para los que estn alegres.
14. Dnde

estuvo su primer oratorio definitivo? R/ En Valdocco, en la casa de los Pinardi.

15. Cundo

y donde naci el oratorio de Don Bosco? R/ Nace el da de la inmaculada concepcin (el 8 de Diciembre de 1841) en la sacrista de la Iglesia de San Francisco de Ass, en Turn. En su encuentro con Bartolom Garelli.
16. Cmo

nace el oratorio de Don Bosco?

R/ Nace en un sencillo encuentro de catequesis que Don Bosco tuvo en Bartolom Garelli.
17. Qu

se haca en el oratorio? R/ Los jvenes se divertan con juegos, cantos, paseos participaban activamente en el catecismo y en la misa, pero sobre todo se hacan buenos cristianos.
18. Cmo

se llamaban los institutos religiosos fundados por Don Bosco? R/ La Congregacin Salesiana y las Hijas de Mara Auxiliadora.
19. Por

qu Don Bosco llam salesianos a sus seguidores? R/ Don Bosco los llamo salesianos porque quera que ellos imitaran la bondad y el amor de san Francisco de Sales.
20. Cmo

se llamaba el alumno de Don Bosco que llego a ser Santo a los 15 aos? R/ Domingo Savio.
21. Quin

fue el primer cardenal salesiano y el jefe de los primeros misioneros salesianos que vinieron a Amrica enviados por Don Bosco? R/ Don Juan Cagliero.
22. Cundo

muri Don Bosco? R/ el 31 de Enero de 1888.

23. Cul

es la fecha de canonizacin de Don Bosco y por quin fue canonizado? R/ El 1 de Abril de 1934, por el Papa Po XI. Declarado de esta manera, Santo 46 aos despus de su muerte.
24. Qu

prometi Don Bosco a sus Salesianos? R/ Les prometi Pan, Trabajo y Paraso.
25. Cmo

se llamaba el amigo que visit a Don Bosco despus de muerto? R/ Se llamaba Luis Comollo.
26. Con

qu cantidad de dinero comenz Don Bosco la Baslica de Mara Auxiliadora? R/ Con cuarenta cntimos.
27. Quin

fue el gris en la vida de Don Bosco? R/ Fue un perro misterioso que defendi al Santo de las violencias de gente de mal vivir que intentaron matarle.
28. Cules

son las tres S que Don Bosco acostumbraba aconsejar a sus muchachos?

R/ Salud, Sabidura y Santidad.

29. Cules

fueron las ultimas palabras dichas por Don Bosco en su agona, en la tarde del 28 de enero de 1888? R/ Decid a mis muchachos que los espero a todos en el paraso.
30. Quin

fue el primer sucesor de Don Bosco? R/ Don Miguel Ra.

31. Cul

es la fecha de beatificacin de Don Bosco y por quin fue canonizado? R/ El 2 de junio de 1929, por el Papa Pio XI
32. Quin

y en que fecha declararon venerable a Don Bosco? R/ Po X el 28 de julio de 1907

33. En

1865 logra poner la primera piedra del Santuario a Mara Auxiliadora. con cunto dinero inicia la obra? R/ con 40 centavos
34. Cules

fueron algunos de los oficios y habilidades que desarroll Juanito durante su juventud? R/ Los primeros aos de su vida fue campesino junto con su familia. Como msico, sabia tocar el violn y el piano, dirigi el coro, organiz la banda musical con los alumnos artesanos. Repeta frecuentemente: "una casa salesiana sin msica es como un cuerpo sin alma". adems, era saltimbanqui, actor de teatro y mago. Fue sastre, herrero, carpintero, panadero, mesero y zapatero.
35. Cul

fue la obra en Roma que le encomend el Papa Len XIII, especialmente a Don Bosco? R/ Concluir la construccin de la Baslica al Sagrado Corazn. Esta obra la concluy con sus ltimas fuerzas en 1887 un ao antes de su muerte.
36. Cules

son algunos nombres de los 159 sueos que narr Don Bosco a sus jvenes? R/ El sueo de los 9 aos, la prgola de rosas, el elefante blanco, las dos columnas, la serpiente y el avemara. Por favor, responda al siguiente cuestionario. Unas preguntas apuntan a generar reflexin y cuestionamiento personal, otras preguntas piden repuestas de hechos o datos precisos. Qu elementos aparecen en el sueo de los 9 aos de Juanito Bosco? Cul es el mensaje central?

Cul es su sueo de los 9 aos? Cul debe ser la reaccin de un buen educador cristiano y salesiano ante la conducta mala o provocativa de los(as) nios(as), adolescentes y jvenes?. Quin ha sido la Mam Margarita para Ud.? La persona que le ha ayudado a salir adelante?. Qu aprendi Juanito Bosco de su madre? Qu opina de Antonio? Cree que realmente fue malo?. Qu familia recibi a Juanito Bosco cuando tuvo que salir de su casa en busca de trabajo? Usted a los trece aos se hubiera animado a salir de su casa para pedir trabajo, sin saber exactamente a donde llegara, ni donde podran recibirle(a) por caridad? Explique sus razones. Qu sacerdote ayud a Juan Bosco como un verdadero padre? En esta relacin: qu ofrece el sacerdote al adolescente Juan? y qu ofrece Juan al sacerdote? Ha tenido usted un amigo sacerdote, o religioso(a) que se haya interesado por su vida? Qu valores han vivido?. Qu sacerdote orient a Juan Bosco para que entre al Seminario? Cmo orientara a un(a) joven que se encuentra en una encrucijada vocacional? En qu fecha fue ordenado sacerdote Juan Bosco? Usted como seglar, por el bautismo, participa del sacerdocio de Cristo: en qu consiste ese sacerdocio y cmo debe vivirlo?. En qu fecha inicia Don Bosco su Oratorio? Por qu al inicio el Oratorio de Don Bosco fue errante? Cul es la frmula de la santidad que Don Bosco da a Domingo Savio? Cul es su frmula de santificacin diaria? En qu fecha la congregacin de Don Bosco recibe la aprobacin del Papa? Quines intervienen en la conformacin de la congregacin de las Hijas de Mara Auxiliadora? Cada uno(a), por los dones recibidos por Dios, puede fundar y crear algo, qu es lo que Ud. ha creado o fundado y qu otros proyectos tiene? En qu fecha sale la primera expedicin misionera? En qu fecha llegan los primeros misioneros salesianos a Quito? Quines son? Cmo est viviendo usted la dimensin misionera en su entorno? Cmo concibe Don Bosco a los Cooperadores salesianos? En qu consiste el estilo educativo de Don Bosco: El Sistema Preventivo? En qu fecha muri Don Bosco? De qu le gustara estar intensamente satisfecho(a) cuando Ud. muera?. Quin proclam oficialmente a Don Bosco como Padre y Maestro de la juventud?. Qu conclusiones pedaggicas y pastorales saca del estudio de esta biografa de Don Bosco?.

CUESTIONARIO SOBRE EL LIBRO DON BOSCO ERA AS, UNA PEQUEA BIOGRAFIA 1. Qu frases le llamaron ms la atencin del sueo de los 9 aos? Con esas frases elabore una breve charla para jvenes. 2. Cmo debe ser un educador/a salesiano/a segn el sueo de los 9 aos? Elabore un pequeo perfil. 3. Qu hara Ud. frente a un chico o chica indisciplinado/a, que no le hace caso y arma relajo en el grupo? 4. Escriba su opinin personal sobre la siguiente frase escrita por Don Bosco en sus Memorias del Oratorio: Puse empeo en practicar los consejos de mi madre y me parece que desde ese da hubo un mejoramiento en mi vida. 5. Qu semejanzas encuentra Ud. entre Mam Margarita y su propia mam? 6. Cmo interpreta usted la actitud hostil de Antonio frente a Juanito Bosco? Justifique su respuesta. 7. Escriba tres caractersticas de la familia Moglia. 8. Juan Bosco a los trece aos (enero de 1827) se convierte en migrante; del mismo modo hoy existen muchos jvenes migrantes en nuestro pas, qu significa ser migrante y cmo influye esto en la vida? 9. Qu enseanzas educativas saca de la relacin entre Juanito y Don Calosso? 10. Don Bosco escribe con respecto a Don Calosso: Por primera vez experiment la seguridad de tener una gua, un amigo del alma. Cules son las caractersticas de un verdadero amigo/a? 11. Cul es el reglamento de la Sociedad de la Alegra que Juan Bosco funda con sus amigos? 12. Cmo se llama el sacerdote que orient a Juan Bosco para que entre al Seminario y no se haga franciscano? 13. Investigue qu significa la palabra vocacin. La vocacin se aplica slo a los sacerdotes o religiosos? Si No Por qu? 14. Qu propsitos hace Juan Bosco en los ejercicios espirituales de preparacin al sacerdocio? Qu propsitos se plantea USTED para esta experiencia de Voluntaridado? 15. En qu fecha fue ordenado sacerdote Juan Bosco? 16. Escriba cinco hechos que, a su juicio, influyeron decisivamente para que Juan Bosco llegue a ser sacerdote. 17. Con quin y en qu fecha Don Bosco inicia su Oratorio? 18. Don Bosco encontr inmediatamente un lugar fijo para su Oratorio? Si No Por qu? 19. Cmo debemos cada uno de nosotros ser oratorio vivo hoy? 20. Cul es la frmula de santidad que Don Bosco da a Domingo Savio?

21. A ms de la frmula de Don Bosco qu propondra usted a los/as jvenes para que sean santos/as hoy? 22. Exponga brevemente el proceso de fundacin de los Salesianos y de las Hijas de Mara Auxiliadora. 23. En qu fecha llegan los primeros misioneros salesianos a Quito? Quines son? 24. Han transcurrido 120 aos desde la llegada de los primeros misioneros salesianos al Ecuador: Qu destaca usted de la presencia de los salesianos en nuestro pas? 25. Qu implica ser misionero/a hoy? 26. Quines son los Salesianos Cooperadores? 27. Investigue algunos datos de otra rama de la Familia Salesiana que est presente en el Ecuador. 28. Elabore un cuadro sinptico sobre el Sistema Preventivo. 29. Escriba un declogo con las ideas que le impactaron al estudiar el Sistema Preventivo. 30. En qu fecha muri Don Bosco? Qu significado tiene para Usted la muerte? 31. Quin proclam oficialmente a Don Bosco como Padre y Maestro de la juventud? Explique, con sus palabras, el por qu de la proclamacin de Padre y Maestro de la juventud. 32. Escriba cinco conclusiones que Usted saca del estudio de esta biografa de Don Bosco.

"Educacin y Espiritualidad Maya" es una sola en realidad porque la Espiritualidad es Educacin y Educacin es Espiritualidad en la cultura maya, segn lo indica el Cargador de CNEM (Junta Cargadora del Consejo Nacional de Educacin Maya), por lo que el presente trabajo tiene como objetivoconocer e identificar fuentes culturales y lingsticas de la actividad pedaggica para la educacin y formacin de la persona humana en la sociedadmaya, tambin estudia los elementos que fundamentan la conceptualizacin de la educacin en el contexto pluricultural y multilinge de la sociedad guatemalteca. La educacin es un fenmeno social que ha acompaado a la humanidad desde su ms remota existencia, al principio de manera espontnea y mimtica, y luego en forma planificada y dirigida. La educacin formal en Guatemala surgi en la colonia; aunque bsicamente no se dio un gran desarrollo, sin embargo fue una de las bases de la educacin y de los principios educativos de la colonia surgen muchos propsitos que son utilizados hasta nuestro siglo. La Espiritualidad Maya es la doctrina filosfica que afirma la existencia del espritu o pensamiento consciente con independencia de la materia entre cosmos, naturaleza y espritu, se basa en los principios del respeto, la armona y

el equilibrio con el Creador y Formador, los antepasados y las personas. Lo cual significa que no slo existe una forma de entender la relacin de los elementos constitutivos de la vida. Es base fundamental en lacultura maya, nada se hace fuera de ella, se practica en todos los aspectos de la vida social, poltica, econmica y cultural. Los temas que aborda el presente trabajo son: Pueblo, Organizacin, Ubicacin, Cosmovisin, Educacin, Fundamentos, Fines, Perfil Antropolgico, Educacin Colonial, Educacin Actual, Implicaciones del Calendario Sagrado en la Educacin, la Escuela desde la Cosmovisin todo desde el Pueblo Maya, Cosmogona, Espiritualidad, El Significado de los Colores en la Espiritualidad, Materiales que se usan en las Ceremonias mayas y la DemografaReligiosa en Guatemala.

5 La espiritualidad y cosmovisin del mundo Guaran La visin del mundo que ms frecuentemente se describe del mundo Guaran, nos habla de que la tierra tiene la forma de un disco, sobre el cual se extienden siete niveles de cielos, hay tambin un nivel debajo de la tierra. El cielo ms lejano es la morada del creador: amandu de los Mbya, ane Rami Jusu Papa (Nuestro Abuelo Grande Eterno). En el nivel de los cielos se ubican los almas espirituales (e'j de los seres humanos. Hay diferentes cielos para los que ya han pasado por la experiencia de la encarnacin, otro para los que lo estn esperando todava, as todas las almas humanas'conviven juntamente. Este espacio celeste es la'verdadera futura tierra' a la cual aspiran los Pa_-Tavyter. La tierra en que vivimos hoy en da es ya la segunda creacin (algunos dicen que es la tercera). La primera fue destruida por el diluvio. Segn algunas profecas guaranes la actual creacin va a ser destruida por el fuego. Sobre el concepto del alma Los Guaran tienen el concepto de que cada ser humano tiene dos almas: el alma espiritual e'_ y el alma del cuerpo . La palabra 'e'_' significa tambin "palabra; lengua; sonido con sentido". El alma espiritual tiene su asiento en la garganta y se expresa a travs del hablar, especialmente a travs de los cantos y rezos inspirados. El alma del cuerpo tiene su asiento en la sangre y la leche materna y se expresa a travs de la sombra. Consiste de tres partes, de los cuales una siempre est conectada con el cuerpo, mientras las otras dos pueden hacer viajes cortos durante el sueo y, con algn entrenamiento, tambin viajes largos. Puede causar serios problemas de salud si uno de estas partes del alma, del cuerpo no vuelve de su viaje nocturno. Al morir, este alma se transforma en ngue ( + -kue, -ngue sufijo del pasado), que en parte se

disuelve despus de poco tiempo, pero en parte tambin puede quedarse todava un tiempo en la tierra, asustando a sus parientes y amigos antes de disolverse en un animal, una planta o en la misma tierra. La verdadera morada de las almas espirituales es en uno de los siete cielos de la cosmovisin guaran, de ah son enviados a la tierra para pasar por la difcil experiencia de la vida terrestre. Los andva tienen un concepto de reencarnacin, segn su tradicin sta ocurre con bastante frecuencia entre parientes cercanos. Los Mbya y Tavyter afirman que una sola experiencia en la tierra es suficiente. Despus de la muerte el alma e'_ vuelve a su verdadera morada y tiene que pasar por el piragui, un tipo de purgatorio, cruzando ciertos obstculos como piedras resbaladizas yvyku'i veve (arenas que vuelan), tiene que pasar por piedras que juntndose echan chispas, encuentra murcilagos y moscas gigantescas y al fin tiene que cruzar la "verdadera oscuridad", un abismo sin fin, sobre una serpiente que sirve como puente. Slo personas que han matado a alguien sin conseguir purificarse antes de morir no pasan por este puente. El guaran viva y en parte vive hoy en da todava con la seguridad de que va a llegar a su verdadera morada despus de morir.

Espiritualidad Indgena y Plantas Maestras Por Ricardo Jimnez O. (Publicado en Revista UnoMismo Nro.230 Febrero 2009) Una aproximacin a la espiritualidad indgena que establezca puentes hacia el positivismo puede ayudar a abrir caminos de entendimiento y promover un dilogo fecundo hacia el comn horizonte de una comprensin ms amplia de la realidad. He estado buscando puentes de encuentro entre quienes valoramos el trabajo teraputico con apoyo de las llamadas plantas de poder y quienes discrepan de esta alternativa por considerarla peligrosa o atentatoria contra la salud fsica o psquica. Un punto de partida fcilmente observable es que la lnea divisoria entre ambos bandos se establece entre quienes hemos tenido la experiencia directa y quienes no. Entre estos ltimos se incluyen algunos que se han aventurado a la exploracin de forma inadecuada y han terminado en lo que vulgarmente se denomina mal viaje, atribuyendo el fracaso a la sustancia y no al contexto, la forma y el propsito con que se ingiere. Siguiendo el pensamiento de Ken Wilber, esto tiene su origen en que el desarrollo de la psicologa moderna humanista y transpersonal en Occidente ha utilizado en forma privilegiada la experimentacin directa como va de conocimiento, apoyndose para ello en la fenomenologa. Su razn es muy clara y evidente: el foco de atencin de la psicologa es el mundo interno y subjetivo, al cual slo podemos acceder sumergindonos en l y experimentndolo. Por este motivo,

tambin, la alianza entre la psicologa transpersonal y las tradiciones espirituales se produce a travs de la veta esotrica de estas ltimas, que provee los mtodos y prcticas para experimentar las realidades espirituales. En nuestra cultura occidental, el concepto de ciencia est fuertemente cargado hacia el positivismo, que busca su fundamentacin en las realidades externas y objetivas. El dilogo entre ambas aproximaciones se hace insostenible, porque los mtodos de validacin de cada una de ellas son totalmente distintos: uno se sustenta en la vivencia subjetiva consensuada, y el otro, en mediciones empricas y objetivas. Cada uno de los bandos descalifica al otro. El camino del entendimiento requiere un acto de generosidad que trascienda la legtima defensa de las opciones personales y descubra la necesidad del oponente para invitarlo a participar de una nueva perspectiva ms amplia que permita el encuentro. Un punto de partida es asumir que quienes estamos muy identificados con la exploracin de la conciencia por la va experiencial hemos descuidado el desarrollo de la ciencia psicolgica y espiritual en sus aspectos objetivos y, con ello, contribuimos a ensanchar la grieta cultural que nos separa e impide un dilogo fecundo. Quisiera, entonces, hacer una presentacin al tema del desarrollo de la conciencia y la espiritualidad indgena, incorporando elementos objetivos simples, que pudieran contribuir a un debate constructivo.