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LA DIRECTION DE LA CURE AVEC L'ENFANT

Marie Pesenti-Irrmann rs | Figures de la psychanalyse


2011/1 - n 21 pages 141 163

ISSN 1623-3883

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-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Pesenti-Irrmann Marie , La direction de la cure avec l'enfant , Figures de la psychanalyse, 2011/1 n 21, p. 141-163. DOI : 10.3917/fp.021.0141

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Pour citer cet article :

La direction de la cure avec lenfant 1


Marie Pesenti-Irrmann

Comme nous pouvons le constater la lecture du texte de Lacan, La direction de la cure et les principes de son pouvoir 2 , il ny est nullement fait rfrence aux enfants et la psychanalyse denfants. Et, pourtant, je soutiendrais volontiers que ce dbat que Lacan engage en 1958 avec les psychanalystes de lInternationale sur ce qui oriente la cure analytique, est un dbat toujours dactualit concernant la cure type, mais aussi que les questions qui sont poses l se reposent pour tout psychanalyste ds lors quil accepte de recevoir un enfant. Car il y a toujours avec lenfant le risque de cder cette tentation de rpondre si peu que ce soit la demande , duvrer une rducation motionnelle ou lexercice dun pouvoir . Nous retrouvons l quelques-unes des formules que Lacan utilise dans cet article pour dnoncer les drives des analystes du Moi. Rpondre la demande, rduquer, user de la suggestion, se proposer comme Moi fort parental, viser le bien du sujet , se rgler sur lImaginaire et promouvoir le sens quil recle combien danalystes denfants ont us et abus de cette pente hermneutique sont autant dcueils qui guettent tout psychanalyste avec un enfant, du fait mme du statut particulier quoccupe un enfant au regard du dsir et de la demande. En effet, il y a, inhrente lenfance, dans le statut mme de lenfance, cette part de Hilflosigkeit, et donc de dpendance lautre du fait de sa prmaturit, sans cesse souligne par Lacan, qui met cet autre et le psychanalyste tout aussi bien dans la position davoir rpondre ou de cette Hilflosigkeit, ce qui
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1. Ce texte est la reprise dun expos fait dans le cycle des Leons dintroduction la psychanalyse sur la direction de la cure. Il comporte un grand nombre de citations dans le souci de donner des repres dans luvre de Lacan. 2. J. Lacan, La direction de la cure et les principes de son pouvoir , dans crits, Paris, Le Seuil, 1966.

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ouvre de facto, pourrait-on dire, au transfert mais aussi place cet autre dans une proximit si particulire avec lAutre parental. Toute lhistoire de la psychanalyse denfant tient cette proximit. Ainsi en va-t-il du travail de Freud superviseur avec le pre de Hans analyste de son fils, de Freud analyste de sa fille Anna, ou de Melanie Klein, analyste de Fritz/Erich, et sans doute de Melitta Schmideberg ses enfants, sans compter les dbats froces entre Anna Freud et Melanie Klein sur les moyens de se substituer aux parents et aux difficults que leur existence mme reprsenterait pour le bon droulement de la cure analytique. Freud, lui-mme, a pu dire que dans la cure avec lenfant, la rsistance est remplace par des difficults extrieures, celles quoccasionnent les parents, ce qui ncessite dagir analytiquement avec eux . Bien au-del de la question de la demande, dont on a coutume de souligner combien elle est problmatique dans la cure avec un enfant, cest tout lappament, la dfinition du dsir sur lequel on se rgle jusqu la conception que lon a de linconscient, qui se trouvent convoqus et sans cesse remis au travail, comme si l, plus que partout ailleurs, le psychanalyste avait, mme son insu, rinventer la psychanalyse. Do lextrme difficult de cette tche et linfinie varit des pratiques en usage dans le monde analytique, mais aussi pour un mme analyste dans une pratique qui ne peut tre qu chaque fois trs singulire, du fait de la difficult de cerner le dsir en jeu. Dans La relance du phallus 3, Christian Fierens propose une glose de ce texte de Lacan sur la direction de la cure. Il montre comment ce texte et ses quatre temps Qui analyse aujourdhui ? Quelle est la place de linterprtation ? O en est-on avec le transfert ? Comment agir avec son tre ? , quil emprunte Sacha Nacht avec qui Lacan dialogue ici, est tout entier construit pour permettre lexhaustion de la cinquime partie, savoir celle concernant le dsir. Aussi ne sagitil pas pour Lacan, dans cette question de la direction de la cure, de savoir comment diriger la cure, mais bien plutt comment cest le dsir, celui que Freud a su reconnatre comme dsir inconscient, qui est le vecteur de la cure. Cest ldessus et seulement l-dessus que soriente la cure selon Lacan, la difficult tant pour nous justement de savoir de quel dsir lenfant est le porteur. Toute la clinique de lenfant trouve l se dcliner, de lenfant prte-nom dun symptme familial au dsir inconstitu de lenfant psychotique ; il y a pour
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reillage conceptuel de la psychanalyse, ce qui oriente le transfert et son manie-

3. C. Fierens, La relance du phallus, Toulouse, rs, 2008.

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le psychanalyste prendre acte de la configuration complexe du dsir qui se trouve mis en jeu derrire la demande qui lui est faite. Et pour peu comme cest souvent le cas que le recours au psychanalyste soit celui de la dernire chance, aprs un parcours fait dchecs successifs de diffrentes prises en charge (psychothrapies, rducations diverses, traitements mdicamenteux, hospitalisations), il reste une marge de manuvre troite qui suppose de lanalyste quil puisse, dans une coute que lon pourrait dire kalidoscopique, saisir sur le vif et il y a en la matire bien des rencontres manques ce qui vient snoncer dans un discours plusieurs voix. De ce fait, il faut lanalyste une certaine agilit o lattention flottante nest pas un vain mot, non pas au sens o il sagirait de se laisser aller une lgre torpeur mais dtre suffisamment mobile, mobilisable, au gr des diffrentes nonciations, celles des parents, de lenfant, de lAutre social qui nest pas en reste et ne manque pas dintervenir dans la cure.
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Lil de la pense
Je pourrais rapporter ici une petite vignette clinique qui montre assez bien les particularits des demandes qui nous sont faites ds lors quun enfant met mal, par lefflorescence de ses symptmes, tous ceux qui soccupent de lui. Il sagissait dun petit garon de quatre ans et demi dont lagitation terrorise rendait la vie impossible aux enfants et adultes du jardin denfants quil frquentait, du fait de ses hurlements, de son agressivit lgard des autres et de limpossibilit dans laquelle les ducateurs se trouvaient le rassurer. Il avait dj t pris en charge par une psychologue mais sans succs. Les parents avaient interrompu le traitement et lquipe ne voyait plus dautre solution quune hospitalisation en service de psychiatrie. Cest pourquoi la directrice du jardin denfants, trs soucieuse daccueillir les enfants dans leurs diffrences et qui ne reculait pas devant laccueil denfants pouvant tre psychotiques, me tlphona un jour pour me demander de venir voir cet enfant, de venir lobserver afin de les aider comprendre ce qui se passait. Surprise par cette demande insolite et indite, je lui ai propos de demander lavis de lenfant et de ses parents, lequel ne sest pas fait attendre. Peu de temps aprs, le pre me tlphonait et me demandait son tour de venir voir son fils. Car ce ntait quau jardin denfants, avec les autres enfants, que le petit garon tait en difficult, ctait l quil fallait que je le voie, sinon je ne pourrais pas comprendre . Ce qui a retenu toute mon attention dans ces appels, ctait cette

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insistance si particulire de ces signifiants voir , observer , qui poussaient parents et directrice me mettre dans la situation de rellement venir voir, que non seulement il y avait quelque chose voir, mais quil fallait aussi que ce voir consiste. Le voir avait l un statut particulier, il perdait en quelque sorte sa valeur signifiante, symbolique, au profit de la seule dimension relle de lacte de voir. Il y avait urgence mettre un terme cette folie du voir et ce que je ne mengouffre pas mon tour dans cette rlisation de ce signifiant. Cest pourquoi je rpondis au pre que je nirais pas voir son fils, quil tait bien assez vu, mais que jtais tout fait daccord pour couter ce quil(s) pouvai(en)t en dire. Je soulignerai que lobservation est dans bien des cas aujourdhui la premire offre qui est faite par les institutions, inscrivant dentre de jeu la prise en charge dun enfant sous les auspices dun savoir objectivant, orientant le transfert en avec cet enfant mapprit que ce garon tait terroris par le regard, regard quil voyait en toutes choses, comme dans le balancier dune horloge par exemple, mais surtout dans lil de la pense , comme il lappelait, le cur de ces petites fleurs que lon appelle penses, qui fleurissent nombre de parterres dans les villes, ce qui obligeait lenfant et ses parents de grands dtours pour ne pas risquer de croiser un tel regard, un tel il, qui chaque fois le laissait en proie des colres clastiques. Quand, plus tard, lenfant put parler de ses hallucinations, il me fit part du fait quil voyait un bb qui le regardait, regard envahissant auquel il ne parvenait pas se soustraire. La mre, quant elle, avait, pour chacune de ses deux grossesses prcdentes, dclench une psychose puerprale ncessitant chaque fois une longue hospitalisation, au cours de laquelle elle souffrait de ce quelle appelait une phobie du regard , qui lavait empche de regarder ses bbs. Ce troisime enfant tait le seul avec qui elle navait pas dcompens, celui-ci ayant sans doute cela a t mon hypothse endoss le dlire maternel. Elle mapprit aussi combien elle avait craint le regard que jaurais pu porter sur elle, et quelle avait interrompu la thrapie prcdente parce que la thrapeute avait refus de prendre contact, comme elle laurait souhait, avec le jardin denfants. Si jai retenu cet exemple clinique, cest quil me parat pouvoir apporter propos de la direction de la cure un certain nombre dlments sur lesquels lenseignement de Lacan vient nous clairer. Nous pouvons reprer combien un signifiant, ici le signifiant voir , tait en quelque sorte un signifiant multifocal qui
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direction dun savoir dont les parents et lenfant sont dessaisis.La suite de la cure

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pouvait faire retour dans le rel, mais aussi comment la proposition dune cure type qui refusait dinclure la parole du jardin denfants ntait pas supportable pour la mre, en ce quelle faisait limpasse sur ce que lon a coutume dappeler les transferts latraux, qui seuls permettaient que cette femme accepte, avec jusquau bout une grande circonspection et malgr lappui du pre, quune cure sengage avec son enfant. Avec son triptyque du Rel, Symbolique et Imaginaire, Lacan nous permet de saisir ce qui soffre un parltre dans son rapport au monde et notamment dans son rapport au langage, et denvisager ainsi le signifiant dans sa dimension de rel, dimaginaire et pas simplement symbolique au sens strict du terme. Cest ce qui lui permettra notamment propos des termes pre, mre, enfant den parler comme de signifiants vivants . Lenfant, on le voit dans cet exemple, se fait porteur des signifiants parenque le sujet au sortir de lenfance se les est appropris ; il les a pris son compte, cest--dire quil a une dette une dette symbolique lgard de ses pres. Quil le sache ou non ne change rien laffaire, et il lui faudra le plus souvent une psychanalyse pour avoir une ide de la concatnation signifiante (de la Verkettung, disait Freud), du rseau signifiant dans lequel il aura t pris. Mais en tant quenfant, il peut tre le porte-parole des signifiants parentaux, sen faire le truchement. Mais, plus que cela, il peut les endosser au sens propre du terme, en leur donnant consistance relle. Par sa prsence mme, par son corps rel, lenfant relise les signifiants qui lont prcd dans le dsir parental avec le risque toujours que ces signifiants se trouvent comme ptrifis, glifis, dira Lacan, cest--dire quils perdent justement leur vertu de signifiants, cette capacit qua le symbolique de bouger, de glisser, de faire chane. On pourrait dailleurs dire que ce qui caractrise la fin de lenfance, ce serait justement de prendre son compte cette dette, ce qui apportera aprs coup le tmoignage de lefficace ou non de lopration de la mtaphore paternelle, avec les bricolages, raboutages, qui auront pu savrer ncessaires du fait de la donne parentale quun parltre aura rencontre. linverse, le temps de lenfance correspondrait la manire dont un enfant va sintroduire dans la structure qui lui est propose cette structure constitue ailleurs que dans laventure du sujet 4 , comme la dsigne Lacan , structure
4. J. Lacan, Le Sminaire, Livre V (1957-1958), Les formations de linconscient, Paris, Le Seuil, 1998. Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_oran - - 193.194.74.17 - 11/05/2011 11h02. rs Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_oran - - 193.194.74.17 - 11/05/2011 11h02. rs

taux. Mais, de fait, tout parltre est porteur des signifiants de lAutre, cela prs

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quatre termes, Pre-Mre-Enfant-Phallus, car une structure quadripartite est depuis lInconscient toujours exigible dans la construction dune ordonnance subjective 5 , avec tous les rats qui peuvent sy rencontrer. Or, lun de ces risques pourrait bien tre ce trop de rel quil supporte comme enfant, dans la mesure o cest aussi comme rel quil a fait effraction dans le corps de la mre et dans le couple parental, et que cela ne vienne entraver la part dImaginaire et de Symbolique quil lui faut rencontrer. Car lenfant appelle la symbolisation. Il est en attente de symbolisation. Cest dailleurs la raison pour laquelle il se prte si facilement au travail analytique, comme avait pu le constater trs tt Melanie Klein, avec le risque, bien sr, que cette symbolisation ne soit loccasion pour lanalyste doffrir aux cts des parents, voire en se substituant eux, ses propres fantaisies, pour ne pas dire proposer les bons offices de son fantasme.
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Cet cueil, qui nest pas des moindres, guette tout psychanalyste qui sengage couter un enfant, dans la mesure sans doute o, contrairement au travail avec un sujet adulte, il ne sagit pas avec cette analyse, de traverse du fantasme, de chute de lobjet a, etc., autant de formules utilises pour rendre compte de la dprise du Sujet de son tau fantasmatique mais au contraire de lui permettre de se constituer une assise fantasmatique dans ce qui savre tre un travail psychanalytique lenvers, qui se termine l o commencerait une psychanalyse avec un adulte. Le deuxime lment que montre bien ce petit fragment clinique, cest bien sr la complexit du transfert mis en jeu dans la cure avec un enfant, o lon voit une demande mane dune institution mise en difficult par les symptmes dun enfant, les rticences dune mre laisser sengager une cure avec un enfant ds lors que celui-ci se trouve inclus, partie prenante de son fantasme, ou plus vraisemblablement ici de son dlire. Nous pouvons trouver dans les fameuses petites notes J. Aubry 6 auxquelles on a souvent rduit lapport de Lacan la psychanalyse denfants, la thse selon laquelle lenfant est assujetti. Lenfant est un assujet, ne cessera-t-il de rpter depuis le sminaire sur Les formations de linconscient, dans lequel il dplie cette thse et les temps logiques de cet assujettissement au dispositif parental ou la subjectivit maternelle. Cest ainsi quen rfrence au cas du Petit Hans, Lacan peut dire dans ce sminaire que le plombier est justement l pour ds-assujettir

5. J. Lacan, Kant avec Sade , dans crits, Paris, Le Seuil, 1966. 6. J. Lacan, Notes Jenny Aubry , dans Autres crits, Paris, Le Seuil, 2001.

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quelque chose car langoisse du Petit Hans est essentiellement langoisse dun assujettissement 7 . Et plus loin il ajoute : Pour quil ne soit pas purement et simplement un assujet, il est ncessaire que quelque chose apparaisse qui lui fasse peur. Dans ces petites notes Jenny Aubry, on remarque quil nest nullement fait tat par Lacan de ce que lenfant soit le sujet de son symptme ou, dit autrement, que le symptme de lenfant soit le reprsentant dune vrit qui lui serait propre. Au contraire, Lacan souligne cette occasion combien lenfant apparat dans une position de truchement, dinterprte, voire dinterprtation de lAutre, ce qui peut clairer pour nous le fait quil soit trs souvent mis par les parents en position de sujet-suppos-savoir : Interrogez-le, lui il saura, nous on ne sait plus , entend-on trs souvent dire de la part des parents dans les cures avec les enfants. Dans cette fonction dinterprtation, Lacan distingue deux situations : celle o le symptme de lenfant se trouve en position de reprsentant de la vrit du couple familial, et celle o il est en place dobjet a pour la mre. Si, pour le premier cas, laffaire est complexe comme il le dit et lon voit que Lacan nest pas dun optimisme bat concernant les cures avec les enfants , le fait que le symptme ait valeur de vrit pour le couple familial permet nanmoins quun travail psychanalytique puisse avoir lieu alors que rien nest moins sr quand lenfant ralise la prsence de lobjet a maternel. Dans ce cas-l, il aline en lui tout accs possible de la mre sa propre vrit . Alors, comment faire lorsquun enfant ne se voit proposer nulle autre perspective que lenclos du fantasme maternel, lhorizon de la seule subordination sa subjectivit ? Dun ct, tche complexe, et de lautre, tche qui se tient, pourrait-on dire, aux limites du pouvoir de lanalyse. ces questions impossibles et lon se souviendra que Freud a parl des trois mtiers impossibles, duquer, gouverner et psychanalyser , lenseignement de Lacan nous apporte des pistes qui peuvent nous servir de boussole quant ce qui oriente la cure. Jen retiendrai deux, la premire concernant lInconscient, et la deuxime, le Symptme tel quil en parle propos du Petit Hans.
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7. J. Lacan, Les Formations de linconscient , op. cit., p. 190.

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propos de lInconscient
En ce qui concerne lInconscient, je repartirai du dbut, savoir de Freud, mais dun Freud que lon pourrait dire embarrass par lexprience clinique quune de ses lves, Dorothy Burlingham, lui a rapporte et quil voque dans un article qui nest pas de ceux o il est le plus laise, savoir son article sur le rve et loccultisme. Au moment o Freud tente de donner une explication ce que lon a lhabitude dappeler les phnomnes occultes, il voque la transmission de pense en rapportant lanecdote suivante 8 : Rcemment, une femme digne de confiance, Dorothy Burlingham, dans un article intitul Lanalyse des enfants et la mre, a relat certaines observations qui, si elles se confirment, doivent ne plus laisser aucun doute sur la situation qui nest plus trs rare actuellement : celle o lenfant et la mre subissent, en mme temps, le traitement analytique. Elle nous raconte certains faits tranges, tel celui-ci par exemple : un jour, la mre vient parler, au cours dune sance, dune pice dor qui joue un certain rle dans une des scnes de son enfance. peine est-elle rentre chez elle, que son jeune fils, g de dix ans environ, pntre dans sa chambre et lui apporte une pice dor afin quelle la mette de ct pour lui. tonne, elle lui demande do lui vient cette pice. Il la reue en cadeau pour son anniversaire. Cet anniversaire avait t clbr quelques mois auparavant, mais rien nexplique pourquoi lenfant se souvient prcisment aujourdhui de ce prsent. La mre informe lanalyste de lenfant de cette concidence et la prie de rechercher pourquoi lenfant avait ainsi agi. Mais lanalyse ne rvle rien, lacte stant ce jour-l introduit dans la vie du garonnet la manire dun corps tranger. Quelques semaines plus tard, la mre, assise son bureau, se prpare, comme on le lui a demand, transcrire lincident en question, quand le garonnet survient et exige de sa mre quelle lui rende la pice dor. Il veut, dit-il, lemporter avec lui pour la montrer sa psychanalyste. Et lanalyse ne parvient pas, cette fois non plus, dcouvrir le motif de ce dsir.
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ralit de la transmission de la pense. Dorothy Burlingham mit profit une

8. S. Freud, Le rve et loccultisme (1933), dans Nouvelles confrences dintroduction la psychanalyse, Paris, Gallimard, NRF, 1984.

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Cette histoire a pour nous plusieurs intrts. Le premier, cest quapparat dj chez Freud lide quun enfant peut mettre en acte, peut agir les signifiants parentaux. Si la mre peut articuler dans sa cure les signifiants qui sassocient pour elle la pice dor, lenfant, lui, en est plutt lacteur, mais un acteur qui naurait pas la cl de ce quil met en scne, de ce quil met en acte son insu. Lenfant met en acte les signifiants parentaux, dans un agir, qui intervient l chez lenfant comme un corps tranger, un Fremdekrper, dit Freud. Et cest l le deuxime intrt pour nous, cest que cette histoire na pas chapp Lacan qui, dans Fonction et champ de la parole et du langage 9 , y fait allusion, au moment o il imprime un premier mouvement de bascule dans une dfinition plus proprement lacanienne de lInconscient. Avant ce passage, Lacan avait dfini lInconscient comme trans-individuel, et partir de la rfrence cet exemple de Burlingham, sans doute pour une des toutes premires fois ce serait vrifier , il donne sa dfinition canonique de lInconscient : LInconscient, cest le discours de lAutre. Arrtons-nous sur ces deux dfinitions. En ce qui concerne la premire, voici comment Lacan dfinit lInconscient : LInconscient est cette partie du discours concret en tant que trans-individuel qui fait dfaut la disposition du sujet pour rtablir la discontinuit de son discours conscient . Puis il ajoute : LInconscient est ce chapitre de mon histoire qui est marqu par un blanc ou occup par un mensonge : cest le chapitre censur. Mais la vrit peut tre retrouve ; le plus souvent dj elle est crite ailleurs. savoir : dans les monuments : et cela est mon corps, cest--dire le noyau hystrique de la nvrose o le symptme hystrique montre la structure dun langage et se dchiffre comme une inscription qui, une fois recueillie, peut sans perte grave tre dtruite ; dans les documents darchives aussi : et ce sont les souvenirs de mon enfance, impntrables aussi bien queux, quand je nen connais pas la provenance ; dans lvolution smantique : et cela rpond au stock et aux acceptions du vocabulaire qui mest particulier, comme au style de ma vie et mon caractre ; dans les traditions aussi, voire dans les lgendes qui, sous une forme hrose, vhiculent mon histoire ;
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9. J. Lacan, Fonction et champ de la parole et du langage , dans crits, Paris, Le Seuil, 1966.

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dans les traces, enfin, quen conservent invitablement les distorsions, ncessites par le raccord du chapitre adultr dans les chapitres qui lencadrent, et dont mon exgse rtablira le sens 10. Linconscient trans-individuel se dfinit, on le voit ici, comme cette criture ailleurs, cet extime du sujet, chercher dans les manifestations corporelles, les remmorations, dans les manifestations de sa langue singulire, son roman familial. Que lenfant en soit le dpt, le dpositaire, le porteur, ne veut pas dire pour autant quil puisse dj larticuler dans une parole qui lui serait propre. Au contraire, Lacan pousse un peu plus loin les choses, on pourrait dire quil les radicalise puisquavec cet exemple freudien de tlpathie dans des cures dun enfant et dune mre, il en vient noncer que cet acting out produit par lenfant relve de lInconscient en tant que lInconscient est le discours de lAutre . Cest ainsi que la clinique infantile lui aura permis cette premire redfinition de les dix annes suivantes (entre 1953 et 1963) est pour nous extrmement prcieuse et trouve sillustrer quotidiennement dans notre pratique. Il y aurait une multitude dexemples, mais jen retiendrai un qui ma beaucoup enseign, dautant plus quil sagissait dune cure avec un enfant prsentant un retrait autistique important, ce qui augurait mal dune cure sengageant dans un contexte si sombre. Il offre le tmoignage de cette dimension de lInconscient comme discours de lAutre, pour peu que le psychanalyste fasse le pari de cette hypothse. Car lInconscient est une hypothse que fait le psychanalyste et dont il est partie prenante. Cest en cela que le psychanalyste, comme le rappelle Lacan dans Positions de lInconscient, fait partie du concept de lInconscient dans la mesure o il en constitue ladresse . De cette cure qui a dur plusieurs annes et qui sest avre trs enseignante sur la clinique de lautisme, je ne retiendrai ici quun seul lment, qui claire notre propos. Quand je reois cet enfant pour la premire fois, il arrive du Portugal o il a t diagnostiqu autiste. Il a trois ans et demi, il est vif, sintresse tous les objets qui lentourent, aux personnes dont il peut sapprocher, sans cependant pouvoir les regarder. Son regard glisse sur la surface des choses et vite toute rencontre avec le regard dun autre. Il parle une langue incomprhensible, faite dholophrases, dagglomrats de phonmes et, surtout, de bruiDocument tlcharg depuis www.cairn.info - univ_oran - - 193.194.74.17 - 11/05/2011 11h02. rs Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_oran - - 193.194.74.17 - 11/05/2011 11h02. rs

lInconscient. Cette dfinition dont Lacan tirera toutes les consquences durant

10. Ibid., p. 259.

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tages extrmement sophistiqus, qui reproduisent scrupuleusement ceux des jeux vido de ses frres et surs, quil a parfaitement enregistrs. Aux questions que je lui pose, il ne rpond pas ou parfois par cholalie. Cependant et cest ce qui a retenu toute mon attention lors de nos premires rencontres , cette cholalie ne me donnait pas tant limpression dune parole vide, mcanique, dsincarne, que celle dune doublure de la parole de lautre, comme lon parle de la doublure dune robe. Cest en tout cas avec cela que jai dmarr la cure, sans savoir alors combien ce signifiant de double allait tre dterminant et dtermin. De lhistoire de lenfant, japprendrai quil a eu un dveloppement normal les premiers mois de sa vie, sans problme particulier. Mais lorsquil atteint lge de neuf mois, on a dcouvert chez son oncle maternel une tumeur cancreuse qui a oblig ce dernier partir Londres se faire soigner et confier sa fillette de cousine, son tour, a dclench une leucmie et a d partir elle aussi ltranger. Cest ce moment-l que le garonnet, alors g de treize mois, a arrt de faire des progrs. Il na plus march pendant longtemps, a arrt de parler et sest de plus en plus isol. Trs vite, les sances se sont installes dans un rituel qui durera plusieurs mois. Lenfant vient accompagn de sa mre et du bb qui vient de natre et il lui faudra bien de la tnacit pour faire admettre sa mre quil ne souhaite pas la prsence du bb pendant les sances. La sance commencera toujours de la mme manire, avec le mme dispositif qui consiste venir sasseoir ct de moi, ce qui loblige, dans un bureau plutt exigu, dmnager une chaise lourde et bien encombrante pour sa petite taille. Cela a comme consquence que je peux lui parler sans bien le voir, dans la mesure o nous sommes assis cte cte et quil peut de cette manire se soustraire mon regard. De plus, avec ce dispositif, il se trouve que nous voyons tous les deux la mre sous le mme angle, si je puis dire, mais aussi et cela je ne le comprendrai que bien plus tard que, face la mre, nous sommes deux. Lenfant se trouve ct de moi, qui regarde et coute la mre et linvite sans cesse se faire traductrice de la langue de son fils, en associant sur les phonmes que nous essayons de dcouper dans la masse sonore produite par le garon, tels que tamara, celeki, tapadapad, ekouasiglisse, etc. , dans laquelle il est bien difficile de reconnatre des mots, que ce soit en franais ou en portugais, la langue parle la maison.
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quinze mois la famille de mon petit patient. Au bout de quatre mois, cette

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Au cours dune sance, alors que nous avions chou une fois de plus reprer derrire les phonmes rgulirement rpts, un mot qui aurait pu prendre sens dans lune ou lautre de ces langues, jai demand la mre de se dsintresser du sens et dassocier par assonance, sans se proccuper dobtenir une traduction, une transcription exacte de ce que disait lenfant. Cest alors quelle se rendit compte que ces phonmes prononcs par son fils sassociaient, pour elle, au signifiant gmos , qui en portugais signifie jumeau . Ce signifiant ouvrira pour la mre une foule dassociations concernant son dsir trs ancien davoir des jumeaux, le fait quelle tait persuade, en attendant son garon, davoir des jumeaux tant elle avait grossi, la dception quelle avait prouve sa naissance (des annes aprs, japprendrai lpisode mlancolique qui accompagna alors cet accouchement), la joie quelle avait eue daccueillir sa nice chez elle, avec qui elle avait pu jumeler son fils, et suivante, lenfant neut plus besoin de tout ce dmnagement et put rester en face de moi, ce quil a fait ensuite jusqu la fin de la cure, de rares exceptions prs, et toujours de manire trs ponctuelle, pendant une sance seulement, chaque fois quil y avait entre nous une longue sparation aprs des vacances, par exemple. De cette histoire et sur ce seul point, car cette cure aura t dune grande richesse concernant la clinique, je retiendrai plusieurs choses. La premire, cest la possibilit pour un enfant, mme priv de lalination signifiante et spculaire, ncessaire la mise en place dune subjectivit, dacter cependant les signifiants de lAutre, les signifiants au sens propre du terme. Puisque cest au moment mme du renoncement au sens que peut se reconnatre, chez lAutre maternel, le signifiant, qui une fois advenu au lieu de lAutre nest plus agi par lenfant. La deuxime chose, cest ma foi si lon peut dire dans le signifiant, ma croyance dans lInconscient qui fait qu ce moment-l, o le sens, le bon sens me lche, o la comprhension me (nous) fait dfaut, je parie alors sur linconscient. Seul, ce pari, cette hypothse que je fais de lAutre, permet louverture dun flot de signifiants qui ne se savaient pas. Enfin, la troisime chose, cest la tnacit que peut mettre un enfant, mme perdu dans un repli autistique, rendre manifeste ce qui ne pouvait pas prendre place dans la langue. Avec, bien sr un bmol cet optimisme, puisqu chacune de mes absences, longues, se remettait en place ce dispositif (jusqu ce quil nen ait dfinitivement plus besoin), ce qui montre bien que ce travail de symbolisaDocument tlcharg depuis www.cairn.info - univ_oran - - 193.194.74.17 - 11/05/2011 11h02. rs Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_oran - - 193.194.74.17 - 11/05/2011 11h02. rs

larrachement quavait t pour elle le dpart brutal de la petite. la sance

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tion ntait pas acquis une fois pour toutes, mais sans cesse recommencer et tributaire du lien transfrentiel. Mais enfin, il ne fait cependant aucun doute que, dans le transfert, les agissements de lenfant avaient trouv un lieu o se dire, ce qui ne les rendait plus ncessaires, lui permettant daborder les preuves qui lattendaient dans sa rencontre avec la langue parle, puis avec la langue crite, ainsi quavec celle du regard, suscitant les dferlements dangoisse quil allait lui falloir traverser. Jen resterai l en ce qui concerne cette cure, mais poursuivrai avec un autre abord, un autre point de vue sur lInconscient auquel cet exemple nous conduit. En effet, au-del de cette dfinition de lInconscient comme discours de lAutre, nous sommes introduits par la cure elle-mme, par la direction de la cure psychanalytique, apercevoir ce que Lacan donne comme dfinition de lInconscient, bien plus tard, en 1964, dans le sminaire sur Les quatre concepts fondamentaux propos de la cure du Petit Hans, savoir que : Ce qui merge de lInconscient na pas tre compris laide de ce qui a prcd (das Vorhergegangenen) mais de ce qui vient aprs (das Nachkommende) 11. Lacan cet endroit dit les choses ainsi : LInconscient dabord se manifeste nous comme quelque chose qui se tient en attente dans laire dirais-je du non-n. Que le refoulement y dverse quelque chose nest pas tonnant. Cest le rapport aux limbes de la faiseuse danges. Cette dimension est assurment voquer dans un registre qui nest rien dirrel ni de d-rel, mais de non ralis 12. Si ce non-n, ce non-advenu, rsonne avec force pour ce qui a trait la clinique de lautisme, des psychoses infantiles graves, il nen reste pas moins que cette dfinition de lInconscient nous oriente quant la direction de la cure, de toute cure. La mme anne, dans un autre article intitul Positions de linconscient , Lacan donne encore une autre dfinition de linconscient qui, elle, ouvre la question du sujet auquel nous avons affaire dans la cure, savoir le sujet inconsDocument tlcharg depuis www.cairn.info - univ_oran - - 193.194.74.17 - 11/05/2011 11h02. rs Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_oran - - 193.194.74.17 - 11/05/2011 11h02. rs

de la psychanalyse, quand il reprend son actif ce que Freud avait dj dit

11. S. Freud, Analyse de la phobie dun garon de cinq ans , dans uvres compltes (1908-1909), vol. IX, Paris, PUF, p. 56-58. 12. J. Lacan, Le Sminaire, Livre XI (1963-1964), Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, Paris, Le Seuil, 1973, p. 26.

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cient : LInconscient est un concept forg sur la trace de ce qui opre pour constituer le sujet 13. Mais ce que lon entend par sujet pour la psychanalyse lacanienne nest en rien ce qui dsigne communment le sujet, le sujet de droit, de droit la parole par exemple, un sujet autonome, un sujet part entire, un sujet matre en sa demeure. Au contraire, le sujet lacanien nest pas un tre mais seulement un effet, un effet sujet , qui se manifeste dans laprs-coup dun dire, l o on ne lattendait pas, l o a parle de lui, cest l quil sapprhende , dit encore Lacan 14. Il y a une vanescence du sujet, une nature oscillante du sujet, il est un insu qui apparat linstant dune clipse ; il est ce qui disparat dtre surgissant produit par un signifiant pour aussitt steindre dans un autre . Cest seulement par lcriture du fantasme que soprera cette soudure, cette prcipitation, qui permettra dunifier un sujet comme sujet de tout un discours. Mais avant cela, on peut dire du sujet quil est un sub-jectum, un poser dessous, savoir lhypothse quen fait lanalyste. Mais, pour autant, ce sujet-l, si on veut avoir une quelconque chance de le faire advenir, encore faut-il, comme nous le rappelle Lacan dans le dbut du sminaire Dun Autre lautre, ne pas oublier quavec la rgle fondamentale, la psychanalyse a instaur un discours dans lequel le sujet est dispens de soutenir ce quil nonce 15 . Nous voyons la radicalit dun tel propos, qui diffrencie la psychanalyse de toutes les thrapies qui proposent au contraire au sujet de parler en son nom, drive qui ne manque de se produire concernant le travail avec les enfants.
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propos du symptme
La deuxime piste qui puisse nous clairer quant la direction de la cure a trait ce que Lacan a pu dire du symptme partir de la cure du nvros quest le Petit Hans, telle quil la reprend dans son sminaire La relation dobjet, mais aussi ce quil en a dira par la suite, notamment dans Langoisse ou encore dans La confrence de Genve sur le symptme . Lacan, nous le savons, a donn tout au long de son uvre de multiples dfinitions du symptme, dfinitions parfois paradoxales, antinomiques les unes par rapport aux autres qui ont accom-

13. J. Lacan, Position de lInconscient (1964), dans crits, Paris, Le Seuil, 1966, p. 830. 14. Ibid. 15. J. Lacan, Le Sminaire, Livre XVI (1968-1969), Dun Autre lautre, Le Seuil, Paris, 2006, sance du 13 novembre 1968.

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pagn ces diffrentes avances sur la clinique. Nous en retiendrons deux versants que Lacan reprend de Freud, savoir le symptme dans sa dimension de signifiant, de substitution, de masque de la vrit qui en privilgie la dimension symbolique et imaginaire, et lautre versant, celui du symptme comme lieu de la jouissance, du comment le sujet jouit de son inconscient, privilgiant la dimension de Rel que Lacan dveloppera tout particulirement la fin de son uvre. Dans le sminaire La relation dobjet, on voit Lacan se laisser enseigner par le Petit Hans et suivre la lettre les noncs du petit garon. Lacan ne cherche pas dans le Petit Hans une quelconque confirmation psychologisante de ce quil en serait de ldipe de lenfant ou dun sens donner la phobie des chevaux. Il sattache ltude prcise de la grammaire singulire des noncs de Hans, et en suit pas pas les linaments, les transformations. Il sattache la gographie du cas, la succession des fantasmes, pour dcrire les lments du mythe individuel du nvros quest Hans. Lide matresse de cette relecture de Freud par Lacan a t de reprer la fonction signifiante du cheval dans la phobie de Hans. Le cheval nest pas un signifi mais un signifiant qui, du fait quil est investi par Hans, a un statut particulier, un signifiant tout faire , dit Lacan. partir de l il, ouvre une constellation dinfinies combinaisons signifiantes qui permettront Hans de construire son fantasme dans lequel le cheval pourra tre, comme au dbut la mre, puis la fin le pre, mais aussi entre-temps lui-mme, le Petit Hans ou son pnis. Lacan dit les choses ainsi : Nul lment signifiant, objet, relation, acte symptomatique, dans la nvrose par exemple, ne peut tre considr comme ayant une porte univoque 16. Le signifiant symptomatique est constitu de telle sorte quil est de nature recouvrir au cours du dveloppement et de lvolution, de multiples signifis, et les plus diffrents. Non seulement il est de sa nature de le faire, mais cest sa fonction 17. Nous voyons ici que si le symptme a bien valeur de message inconscient, celui-ci ncessite un dchiffrage particulier qui tient au jeu de la langue. Lacan lit le texte du cas du Petit Hans dans la langue allemande, ce nest que par le
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16. J. Lacan, Le Sminaire, Livre IV (1956-1957), La relation dobjet, Paris, Le Seuil, 1998, sance du 10 avril 1957. 17. Ibid.

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passage par la langue du Petit Hans quil peut en reprer les lments signifiants. Par exemple, le signifiant attrap dans attraper la btise , rsonne avec attraper un enfant comme on le dit dune femme enceinte, le Lumpf sassocie au Strumpf, le bas, la chaussette de la mre, la pince du plombier peut aussi tre entendue comme le sabot du cheval, etc. Polysmie signifiante qui fera du symptme, linstar de toutes les formations de lInconscient, un jeu de langues. Ce que nous voyons surgir chez le Petit Hans, ce ne sont pas des thmes qui auront plus ou moins leur quivalence affective ou psychologique, comme on dit, ce sont des groupements dlments signifiants qui se transposent progressivement dun systme dans un autre 18. Dans ce sminaire, Lacan insiste sur les consquences que cela aura quant la direction de la cure, car il ne sagit pas pour le psychanalyste de savoir trop vite, trop tt, quoi pourrait renvoyer le cheval. Le pre de Hans est justement dans dans la mesure o le cheval ne vient jamais seul si jose dire mais prend place dans une chane en mouvement dans laquelle les interventions de lanalyste quest Freud auront toute leur place. Aussi, le symptme ne prend-il toute sa place de symptme quune fois adress un analyste, qui de ce fait y a toute sa part. Le deuxime lment que nous retiendrons de cette lecture du Petit Hans, cest ce que Lacan repre comme tant la fonction de la phobie chez cet enfant. Jusquel, on avait un petit garon qui se dveloppait, comme il le dit, de la faon la plus franche, la plus claire, la plus heureuse . Et arrive la surprise gnrale un petit accroc , la phobie, ce grand effroi que Hans va prouver devant les chevaux, au point quelle lempche de circuler dans Vienne, comme il avait coutume de le faire. Que sest-il pass pour que tout ne continue pas baigner pour le Petit Hans dans le nid damour que lui avaient concoct aussi bien son pre que sa mre ? Lacan insiste tout au long du sminaire sur la tendresse du pre, aux petits soins pour son garonnet intelligent et plein dhumour. Comme il lexplique, deux choses sont venues bouleverser lassise symbolique que Hans stait constitue. Ces deux lments nouveaux qui font irruption sont, dune part, lapparition de son sexe rig et laccueil que lui rserve sa mre, et, dautre part, la naissance de sa petite sur. Il y a l une effraction du sexuel qui, comme toute effraction du sexuel, arrive trop tt. Une effraction qui oblige Hans
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cette position de savoir trs vite de quoi il retourne, moyennant quoi il se trompe,

18. Ibid. 19. Ibid., sance du 27 mars 1957.

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faire un pas que Lacan dit tre littralement infranchissable pour lui tout seul 19 , et qui entrane la dcompensation obligeant Hans produire le symptme phobique. Jusque-l, lenfant tait, comme le dit Lacan, dans le paradis du leurre , occup offrir la mre le phallus imaginaire, soffrir comme phallus pour combler la mre, quand arrivent, dune part, un pun qui le dloge de sa croyance dans son pouvoir combler la mre, et dautre part une rection de son sexe, laquelle sa mre rpond par : cest une Schweinerei une cochonnerie. Il y a l deux mauvaises rencontres qui obligent Hans concilier la brillance phallique quil tait jusque-l dans son tre et la dvalorisation porte sur son phallus rig, et intgrer lapparition dune petite fille qui nest plus seulement sortie de sa seule imagination. Pour oprer ce changement, lenfant devrait pouvoir prendre appui sur une figure symbolique du pre, qui permette que toute cette affaire sorte de ses seules mains et quelle soit rgle dans un ailleurs. Cest cet ailleurs symbolique qui est ici problmatique dans la configuration parentale qui soffre Hans, pour qui il sagit de suppler ce pre qui sobstine, comme le dit Lacan, ne pas vouloir le castrer. Aussi va-t-il produire une rponse symbolique dans lexhaustion du signifiant cheval, qui va permettre le passage de langoisse une peur circonscrite au cheval, la phobie tant entendre comme un difice de garde , un rempart devant langoisse qui, sans cela, engloutirait, anantirait le sujet. Ce signifiant cheval lui permet de sortir de limpasse en permettant la construction de son mythe individuel, le mythe dans ce cas comme dans tous les mythes, nous rappelle Lacan permet de faire face une situation impossible par larticulation de toutes les formes dimpossibilit de la solution 20 . Hans y dploie toutes les permutations possibles opration complexe, ttonnante, que Lacan sefforce de suivre pour, une fois franchis tous ces dtours, aboutir un certain apaisement, un certain repos. La construction fantasmatique du robinet amovible venant, la fin, comme solution tout ce gouffre ouvert par le fait que la mre, le complexe maternel , ne saurait se rduire la seule question de sa prsence/absence mais quelle se trouve autrement complexifie par toutes sortes de choses la petite sur, la question des robinets qui supposent que le pre soit l, au-del de la mre.
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20. Ibid., sance du 15 mai 1957.

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Pour en rester l avec ce sminaire sur La relation dobjet, je retiendrai encore deux citations que lon trouve tout la fin et qui prcisent encore cette version signifiante du symptme. Si la nvrose est une sorte de question ferme, pour le sujet lui-mme, mais organise, structure comme question, les symptmes se laissent comprendre comme les lments vivants de cette question sans que le sujet sache ce quil articule. Pour ainsi dire, la question est vivante, et le sujet ne sait pas quil est dans cette question 21. Aussi peut-on dire avec Lacan que la nvrose est une langue et la phobie une posie vivante dans laquelle un signifiant particulier va avoir toute son importance, un signifiant que lenfant trouve sa disposition dans ce que charrie son environnement (les chevaux des calches qui circulent au bas de lappartement, les chevaux de ses livres dimages, etc.).
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Il prcise encore les choses : La phobie permet lenfant de manier ce signifiant en en tirant des possibilits de dveloppement plus riches que celles quil contient. En effet, le signifiant ne contient pas en lui-mme lavance toutes les significations que nous lui ferons dire []. Dans la mesure o ce signifiant est l en tant quil correspond mtaphoriquement au pre, il permet que saccomplissent tous les transferts, toutes les transformations ncessaires de ce qui est compliqu et problmatique dans la relation mre/enfant/phallus []. Il faut pour cela un terme qui soit immatrisable pour lenfant, qui fasse peur et mme qui morde 22. Mais Lacan nen reste pas cette conception du symptme dans sa seule dimension signifiante, et opre un tournant dans sa thorie, prcisment partir de langoisse. Car sil a su montrer que le Petit Hans avait pu contrer langoisse en la signifiantisant, que le signifiant pouvait faire barrage lenvahissement de langoisse par sa tromperie, il y a cependant un reste, un rsidu qui chappe la prise du signifiant. Ce reste peut tre mtaphoris par la tache noire sur la bouche du cheval qui, tel lombilic du rve, excde la possibilit de la parole. Cest quil y a l luvre quelque chose qui se signale par langoisse, dont Lacan aimait dire quelle ne trompe pas, et ce quelque chose a trait la jouissance qui ne se laisse pas capturer toute par le signifiant.

21. Ibid., sance du 26 juin 1957. 23. Ibid.

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Avec le sminaire de 1962-1963, LAngoisse, Lacan amorce ce dcisif virage dans sa conceptualisation et donne une place dterminante ce qui sera proprement parler son champ, le champ lacanien, savoir celui de la jouissance. Il reconnat alors dans le symptme le fait quil se suffit lui-mme, et ce de deux manires. Dabord en ce quil nest pas un appel lAutre, quil na nul besoin dtre interprt, quil est, point 23 . Ce nest que dans le cadre dun transfert, dune adresse constitue quil deviendra interprtable. Cest loccasion pour lui dinsister nouveau sur le fait que si le symptme est quelque chose qui se signale au sujet, le psychanalyste cependant va y avoir toute sa part. Lanne suivante, dans le sminaire Les problmes cruciaux de la psychanalyse, il prcisera encore les choses en disant que le psychanalyste sintroduisant comme sujet-suppos-savoir est luimme, reoit lui-mme, supporte lui-mme le statut du symptme. Un sujet est psychanalyste, non pas savant rempard derrire des catgories dans lesquelles il aurait [] des tiroirs ranger des symptmes psychotiques, nvrotiques ou autres,
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mais pour autant quil entre dans le jeu signifiant 24 . Le deuxime point que retient Lacan, cest que le symptme se suffit dans le sens o il vise la jouissance. Il nest pas limit par le principe de plaisir, mais il a affaire son au-del et, de ce fait, peut tout fait confiner lUnlust, au dplaisir, la douleur. Il nest ds lors plus tant un message de vrit du dsir dun sujet que son mode de jouir. Dans Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, Lacan formule les choses ainsi : Il est clair que les patients qui nous avons affaire ne se satisfont pas, comme on dit, de ce quils sont. Et pourtant, nous savons que tout ce quils sont, tout ce quils vivent, leurs symptmes mmes, relve de la satisfaction. Ils satisfont quelque chose qui va sans doute lencontre de ce dont ils pourraient se satisfaire, ou peut-tre mieux, ils satisfont quelque chose. Ils ne se contentent pas de leur tat, mais quand mme, en tant dans cet tat si peu contentatif, ils se contentent. Toute la question est justement de savoir quest-ce que ce se qui est l content 25.

23. J. Lacan, Le Sminaire, Livre X (1962-1963), Langoisse, Paris, Le Seuil, 2004, sance du 29 mai 1963. 24. J. Lacan, Le Sminaire, Livre XII (1964-1965), Problmes cruciaux pour la psychanalyse, indit, sance du 5 mai 1965. 25. J. Lacan, Le Sminaire, Livre XI (1963-1964), Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, Paris, Le Seuil, 1990, sance du 6 mai 1964.

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On peut dire que cette question va occuper les dix dernires annes de lenseignement de Lacan. Aussi, quand il revient une fois encore sur la cure du Petit Hans, dans la Confrence de Genve sur le symptme , dans laquelle il dfinit lInconscient ainsi : LInconscient, cest que ltre en parlant jouisse et quil ne veut rien en savoir de plus , il forge pour cela le terme de lalangue , en un mot. Ce mot de lalangue sorigine dans ce quil doit la lallation, savoir comment un enfant boit le lait de la langue dans son babillage, comment il est dabord pris dans la sonorisation de la langue, avec toutes les quivoques dont elle est porteuse et comment son corps sen trouve affect. LInconscient va tre dtermin par ce motrialisme , comme il lappelle, de dpart, qui a trait non seulement la langue dans laquelle il est pris, lallemand, le franais, etc., mais aussi le dialecte familial quil aura rencontr. Le symptme portera la marque de ces traces, dpts, dtritus, alluvions de lalangue, dun jouir dans la langue duquel il participe. Cest ce que Lacan dsigne comme la jouissance phallique, dtermine par lconomie phallique, signifiante, langagire, hors corps. Mais cela ne suffit pas encore dfinir le symptme. Il a affaire aussi, et cest l que Lacan revient au Petit Hans, cette rencontre avec le sexuel, avec lexprience de ces premiers jouirs, de ces premires rections, cette jouissance du corps qui lui arrive dans sa dimension dextriorit. Car loin que cela ressortisse de lautorotisme, Lacan en souligne au contraire la dimension dhtrotisme, qui fait que la jouissance du corps est reue par le Petit Hans comme trangre lui-mme. Il naura dautre choix face cette tranget que de produire un symptme qui fasse coalescence entre cette tranget jouissante qui lui arrive, cette jouissance trangre, et la jouissance de lalangue dans laquelle il est pris. Le symptme se dfinit alors comme la coalescence, une manire de tomber avec (sum ptoma pour reprendre ltymologie de ce terme), un trbuchement qui conjoint le rel du sexuel avec le rel de lalangue. partir de ce moment-l, le symptme ne sera plus, pour Lacan, essentiellement repr dans sa dimension symbolique et imaginaire, mais dans sa dimension de rel, de rel en tant que ce qui revient toujours la mme place, et en tant quextrieur au sens, hors sens. Cest ainsi quen 1974, dans la confrence intitule La Troisime 26 , Lacan tire les consquences de ce que le symptme soit hors sens, ce qui dtermine son apptit vorace de sens.
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26. J. Lacan, La troisime , dans Lettres de lcole freudienne n 16, 1975.

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Jappelle symptme ce qui vient du Rel ; a veut dire que a se prsente comme le petit poisson dont le bec vorace ne se referme qu se mettre du sens sous la dent. Alors de deux choses lune : ou cela le fait prolifrer, ou il en crve. Ce qui vaudrait mieux, cest quoi nous devons nous efforcer, cest que le rel du symptme en crve, et cest l la question : comment faire ? Donner du sens au symptme, cest ce quoprent toutes les thrapies en tous genres qui nourrissent de tout et de nimporte quoi lapptit du symptme. On assiste aujourdhui, dans le domaine de la pdopsychiatrie, un dferlement de telles pratiques, o lenfant et ses symptmes se trouvent tre la proie dun dchanement de jouissances au nom de la science On comprend quelles aient de beaux jours devant elles, l o la psychanalyse va viser au contraire assouplir cette qute de sens en oprant avec le non-sens du signifiant. Cest ainsi que Lacan le dit, dans La Troisime : Cest qu nourrir le symptme, le rel, on ne fait que lui donner continuit de subsistance. Cest en tant, au contraire, que quelque chose dans le symbolique se resserre de ce que jai appel le jeu de mots, lquivoque, lequel comporte labolition du sens, que tout ce qui concerne la jouissance et notamment la jouissance phallique peut galement se resserrer []. Plus loin, il dit encore cela : Le symptme est irruption de cette anomalie en quoi consiste la jouissance phallique, pour autant que sy tale, sy panouisse le manque fondamental que je qualifie de non-rapport sexuel. Cest en tant que dans linterprtation, cest uniquement sur le signifiant que porte lintervention analytique que quelque chose peut reculer du champ du symptme. Cette place importante que le dernier Lacan donne cette dimension de la jouissance est dautant plus importante pour nous aujourdhui que, dans la clinique actuelle, bien des motifs de consultation concernent des enfants qui sont justement en proie des dbordements de jouissance et que lon dsigne en pdopsychiatrie du terme denfants hyperkintiques. Ce sont ces enfants qui ne tiennent pas en place, ne supportent aucune contrainte, parlent tort et travers, sans tenir compte dun quelconque interlocuteur. Aussi, dans ces situations, ce ne sont plus des symptmes organiss, comme sur le mode des phobies, qui amnent lenfant chez le psychanalyste, mais des agir (Agieren), des agitations, au sens propre du terme, insenses, dans lesquelles il ne saurait y avoir de sens chercher. Toute cette effervescence si paroxystique, notamment chez des enfants confronts au temps de ldipe, vers quatre ou cinq ans, en attente pourrait-on
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FIGURES DE LA PSYCHANALYSE 21

dire, de lopration du Nom-du-Pre, pourrait bien tre une modalit de rponse ce qui se joue dans le lien social actuel, et dont Lacan nous a propos lcriture avec le discours du capitaliste propos duquel il peut dire l o a se consomme, quelque chose se consomme si bien que a se consume 27 . Nous pourrions faire lhypothse que dans un lien social organis par la conjonction de la science et du march libral, dans une qute effrne dobjets, non pas de production mais de consommation, dans cette offre illimite dobjets pour la jouissance, une jouissance dbride, lefflorescence dune clinique de ces enfants livrs cette agitation maniaque serait une rponse ce mouvement perptuel de ce 8 invers qucrit Lacan avec le discours du capitaliste, ce mouvement dun tourner en rond, sans prvalence aucune, sans cette place dexception dvolue la vrit comme dans les quatre autres discours. Or, trangement, cette dernire formalisation de Lacan nest pas sans rappelequel il sinterroge sur les diffrentes modalits quun sujet peut entretenir avec la parole 28. Il en dsigne trois, qui sont les suivantes : la folie, comme celle dans laquelle le sujet est priv de paroles, une parole qui a renonc se faire reconnatre. Aussi, le sujet psychotique est-il parl plutt quil ne parle ; la nvrose, dans laquelle la parole trouve se dire, en empruntant la voie des symptmes, de linhibition et de langoisse, dans lesquels se trouve lorigine du chiffrage signifiant qui dtermine le sujet ; enfin et cest l tout fait surprenant , l o on aurait attendu le troisime point du triptyque nvrose, psychose et perversion, Lacan introduit une troisime modalit, pour nous ici essentielle : celle du sujet qui perd son sens dans les objectivations du discours . Cest l, dit-il, lalination la plus profonde du sujet dans la civilisation scientifique. Alin aux discours objectivants, le sujet moderne oublie sa subjectivit au profit de laffirmation, comme il le dit, dun cest moi de lhomme moderne . Ici, dit-il, un peu plus loin, cest un mur de langage qui soppose la parole. Cest, me semble-t-il, ce qui est luvre aujourdhui, ce dans quoi est pris lenfant, qui lui fait rencontrer ces discours objectivants, ces murs de langage qui lui sont offerts.
27. J. Lacan, Discours de Jacques Lacan luniversit de Milan le 12 mai 72 , dans Lacan in Italia 1953-1978. En Italie Lacan, Milan, La Salamandra, 1978. 28. J. Lacan, Fonction et champ de la parole et du langage , dans crits, op. cit. Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_oran - - 193.194.74.17 - 11/05/2011 11h02. rs Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_oran - - 193.194.74.17 - 11/05/2011 11h02. rs

ler ce quil nonce dans le texte Champ de la parole et du langage , dans

L A DIRECTION DE LA CURE AVEC LENFANT

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Sans cesse, partout, lenfant est pris dans une invite parler qui opre en fait un dvoiement de lacte de paroles, sur cette pente mtonymique o il na nulle chance de saisir des effets de vrit, mais seulement le triomphe dun cest moi alinant, autre version du Moi fort dnonc par Lacan dans le texte sur La Direction de la cure .

RSUM La difficult de la cure analytique avec lenfant a trait lassujettissement de celui-ci au discours de lAutre et aux enjeux transfrentiels quil suscite. La lecture de quelques-uns des moments de lenseignement de Lacan concernant la question de lInconscient et du symptme, notamment propos du Petit Hans, claire ce qui peut orienter le psychanalyste dans la direction de la cure. MOTS-CLS Hilflosigkeit, assujet, discours de lAutre, symptme, jouissance, le Petit Hans, direction de Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_oran - - 193.194.74.17 - 11/05/2011 11h02. rs Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_oran - - 193.194.74.17 - 11/05/2011 11h02. rs la cure. SUMMARY The difficulty of the child analytic cure relates to the latters subjection to the Others discourse and the transferential issues that it raises. Some passages of Lacans teaching on the issue of the Unconscious and the symptom, especially those about little Hans, highlight what could guide the analyst when setting the cure direction. KEY-WORDS Hilflosigkeit, asubject, discourse of the Other, symptom, jouissance, Little Hans, direction of the cure.