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LE DSARROI DU THRAPEUTE SYSTMICIEN FACE LA DIVERSIT DES REPRSENTATIONS DE LA FAMILLE ET LE CHEVAUCHEMENT DES MODLES FAMILIAUX CHEZ LE(S) CONSULTANT(S)

Amina Bargach et al. Mdecine & Hygine | Thrapie Familiale


2011/1 - Vol. 32 pages 141 152

ISSN 0250-4952 Article disponible en ligne l'adresse: http://www.cairn.info/revue-therapie-familiale-2011-1-page-141.htm


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Pour citer cet article :

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Bargach Amina et al., Le dsarroi du thrapeute systmicien face la diversit des reprsentations de la famille et le chevauchement des modles familiaux chez le(s) consultant(s) , Thrapie Familiale, 2011/1 Vol. 32, p. 141-152. DOI : 10.3917/tf.111.0141

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Thrapie familiale, Genve, 2011, 32, 1, 141-152

Le dsarroi du thrapeute systmicien


face la diversit des reprsentations de la famille et le chevauchement des modles familiaux chez le(s) consultant(s)
Amina Bargach Psychiatre denfants, thrapeute familiale systmique, formatrice et superviseur,
expert pour les interventions auprs des contextes de la migration. Prsidente de lAssociation Marocaine pour la Recherche et la Thrapie de la Famille et Autres Systmes Humains (AMRTS), Ttouan, Maroc Salima Mrini Psychologue clinicienne, thrapeute familiale systmique, formatrice et secrtaire gnrale de lAMRTS, Rabat, Maroc Leila Gharbi Psychologue, psychopdagogue, thrapeute familiale systmique, formatrice et trsorire de lAMRTS, Rabat, Maroc Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_oran - - 193.194.74.17 - 11/05/2011 10h55. Mdecine & Hygine

Rsum
Le dsarroi du thrapeute systmicien face la diversit des reprsentations de la famille et le chevauchement des modles familiaux chez le(s) consultant(s). Dans cette mouvance socitale telle quelle a t exprime par les organisateurs, notre ide en tant que praticiennes marocaines, est de transmettre et de partager notre exprience clinique avec dautres praticiens. Notre but serait de converger vers des modles de conceptualisation et dintervention systmique qui dun ct garde la cohrence et la rigueur de nos outils et de lautre nous permette de chercher notre propre volution. De notre point de vue, cette mouvance est beaucoup plus frappante que lide quon a ailleurs du Maroc comme pays arabo-musulman. Alors quil y a diffrents modles de famille (berbre, juive, chrtienne et musulmane), et que la ralit dans laquelle nous sommes impliques est plus complexe, nous sommes confrontes des changements brusques auxquels nous navons pas pu avoir le temps de nous adapter. Les diversits des reprsentations de la famille chez lindividu peuvent nous surprendre et nous drouter, ce qui nous ramne revoir nos propres reprsentations en tant que professionnelles pour rpondre la demande des personnes et des familles qui sadressent nous, tout en essayant dintroduire des changements dans le contexte. Quelques exemples significatifs de thrapies familiales dans ce bouleversement vont tre prsents dans cet article pour illustrer nos proccupations en tant que thrapeutes de familles au Maroc dans le contexte actuel.

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Prsentation
Au Maroc, notre contexte de provenance, la mouvance socitale actuelle et son impact sur les relations entre les composantes du systme thrapeutique ne sont comprhensibles que si lon parvient effleurer quelques aspects dun sujet aussi complexe, tout en essayant de souligner limportance de se reprsenter ce pays comme un kalidoscope social culturel et ethnique en mouvement, o cohabitent des identits arabo-berbres, musulmanes, juives et chrtiennes. Cest un pays cheval entre le colonialisme rcent dont les effets sont encore prsents et une globalisation aux effets dvastateurs qui touchent mme les familles, en dgradant les liens qui les unissent, entranant des dysfonctions dans la hirarchie familiale, lisolement social et lalination. La position gopolitique et stratgique du Maroc est trs particulire : il est situ 14 km de lEspagne se trouve la tte de lAfrique et constitue un pont de passage entre lAtlantique et la Mditerrane. Il est vident que par ce qui a t dit et cette position privilgie, le Maroc a t et sera toujours un lieu de brassage culturel. Quand on dit brassage, il sagit des relations et des intrts entre les personnes qui se ctoient ; quils soient autochtones ou de passage. Cette interaction entre autochtones et gens de passage se caractrise par une ambivalence entre attraction/rpulsion. Si on tient compte de ces lments, de ces variables et de leurs interactions, on peut facilement imaginer la pluralit des relations interpersonnelles et la complexit du sujet. Mais vu ltendue du sujet nous allons nous limiter dans cette introduction un thme spcifique, cest--dire aux composantes socitales et leurs interactions au Maroc. Depuis quelque temps lEurope, proccupe par la question scuritaire, repousse toujours plus ses frontires vers le sud de la Mditerrane. Cest ainsi que le Maroc est devenu lune des frontires sud de lEurope. En change, il obtient une aide financire et la promesse dune relation privilgie avec lUnion europenne. De cette faon, le Maroc sest trouv pris au pige dans une relation doublement contraignante : il est mandat de lextrieur pour dune part, grer convenablement une migration transnationale en faisant preuve dun savoir-faire , et dautre part, pour grer une migration nationale en pleine effervescence et dont la migration des mineurs constitue le principal symptme. Ce qui induit chez la population en gnral un sentiment dinstabilit assez rpandu dans le tissu social marocain. Cette instabilit se manifeste comme suit : Dune part llite marocaine, toujours fascine par lEurope et la France en particulier, se tourne de plus en plus vers les Etats-Unis et le Canada. Ce changement reprsente la recherche dune stabilit ailleurs, qui ne se limite pas seulement au choix de lcole pour les enfants mais qui va mme se traduire par de multiples manuvres acrobatiques de la part des parents et des familles pour accder une autre citoyennet que la marocaine. Une autre partie de la population aux ressources trs limites (que nous dsignons comme des rfugis cologiques ) essaye par des manuvres trop risques daccder l El Dorado europen . Cette migration largement tudie est trs prsente, au point que cette population en est stigmatise. A part ces deux mouvements migratoires, il y a un troisime mouvement, celui des trangers europens et extra-europens qui viennent sinstaller au
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Maroc, et dont le but est damliorer leurs conditions de vie ; cependant il est important de signaler labsence de traces de ce groupe et de son interaction avec la population marocaine : ce groupe semble passer inaperu du fait quil vient pour nous aider . Or, daprs notre exprience, il est important de signaler que ces migrants ont pour but principal damliorer leurs conditions de vie en bnficiant de certains avantages : la proximit du Maroc rend le dpaysement moins difficile, ils continuent parler leur langue et expriment rarement le besoin dapprendre larabe ou le berbre ; ils entretiennent des rapports trs privilgis avec les dcideurs au dtriment des nationaux, en plus de conditions conomiques trs favorables leur gard. Ce dcalage marqu entre ces deux derniers groupes cre un sentiment dinjustice et de frustration chez la population marocaine dmunie. Ceci tant dit, notre exprience en tant que cliniciennes systmiciennes prises dans cette mouvance nous permet de dgager deux phnomnes de ladite mouvance : 1. Dabord les reprsentations que se font les uns des autres, et ces reprsentations ont aussi des rpercussions sur les familles de chaque groupe. Cette diversification de reprsentations va gnrer des cascades de comportements difficiles cerner si on ne tient pas compte de la complexit et de la complication du contexte dans son ensemble. 2. Dautre part, le deuxime phnomne, cest que la famille au Maroc est droute, dmunie et mise lcart, dvalorise ; pour assurer sa survie, la famille adopte soit un comportement rigide, soit une attitude trop permissive. Dans lune ou lautre situation, la dysfonctionnalit est marque par lexplosion des symptmes, surtout par rapport aux adolescentes et adolescents. Nous sommes nous-mmes en tant que thrapeutes droutes face la diversit des modles familiaux auxquels nous sommes confrontes, qui vont de la famille organise sur un modle traditionnel, aux familles rduites et isoles, monoparentales, o lun des parents a immigr jusqu la famille mixte o nous constatons de plus en plus de femmes marocaines qui contrairement la norme pousent des hommes non musulmans, ce qui reprsente dans ce contexte social une grave transgression des rgles. A noter aussi ces dernires annes, nous observons des hommes europens dj la retraite qui souffrent dun isolement social dans leur pays et y trouvent une issue via internet, rencontrant des jeunes femmes marocaines clibataires qui elles aussi de leur ct sont stigmatises de vivre en clibataire au Maroc et trouvent ainsi une issue leur problme social. A chacun son projet : elle aimerait rsoudre le problme du clibat et partir en Europe par le biais dun mariage qui lui assure la citoyennet europenne ; et lui construit son projet autour dune vie au Maroc dans des conditions plus confortables et avec des avantages socioconomiques et fiscaux plus attrayants que son pays de provenance ne lui permet, dont la solidarit dune nouvelle famille Il est vident, que le processus thrapeutique est un mouvement pistmique au sein duquel le systme thrapeutique, les thrapeutes et les clients sont invits reconsidrer continuellement la construction du monde et les reprsentations que lon en fait et que lon tenait pour certaines. Les vignettes cliniques suivantes vont illustrer les difficults auxquelles nous nous heurtons dans notre pratique.

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Premire vignette
La famille que jai choisi de vous prsenter (gnogramme 1) et que je vais nommer famille C*1, sest adresse moi en dcembre 2008 pour leur fille, Loubna, ge de 16 ans. La famille est compose des parents, la cinquantaine ; Driss est mdecin spcialiste et Sofia est installe en libral, les deux parents avaient fait des tudes suprieures en France. La fratrie comprend lan, Yacine, en 1re anne Paris et Loubna en seconde gnrale au lyce franais. Les grands-pres taient de hauts fonctionnaires de lEtat et leurs enfants respectifs ont frquent les coles dites de la mission franaise .
Haut fonctionnaire de lEtat Hassan Retrait 84 ans Maris en 1957 Adil Mehdi Soumia Bouchra Raba Sans profession 68 ans Haut fonctionnaire de lEtat Omar Retrait Houda Sans profession 75 ans Maris en 1954 Hind Farid

Driss Mdecin Maris en 1984 Yacine 1988 En France 19 ans 1re anne cole de commerce Paris

Soa En libral

Loubna 1992 16 ans PD 2e gnrale lyce franais

Gnogramme 1 (2008)

Le rfrent tait la mre, qui ma contacte pour une consultation pour sa fille Loubna avec qui elle avait des conflits relationnels . En 2007, Sofia avait fait un premier travail thrapeutique avec moi pour une dpression et de gros problmes relationnels avec son entourage, particulirement aprs le dpart brutal de son mari qui avait quitt le domicile conjugal. Elle avait gard lespoir quil allait revenir au bout de quelques jours, de quelques mois, puis maintenant quelques annes. La situation sest rigidifie et mme bloque. Les parents taient donc spars mais non divorcs, le pre stait install dans la maison de plage de ses parents depuis cette poque. Sofia refusant dentendre parler de divorce, et Driss annonant aux proches et lentourage quil est divorc 2.

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C* est un titre distinctif qui prsuppose que la famille est descendante du prophte. Mener terme un divorce au Maroc est devenu relativement difficile du fait que la rpudiation a cd la place laccord des deux partenaires. Depuis les derniers changements qui ont t introduits dans le code de la famille, la Moudawana (6 octobre 2005), il y a la volont de la part des dcideurs, sous la pression des mouvements fministes, de faire

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Selon Driss, sa fille a toujours fui la maison depuis toute petite, elle allait soit chez ses cousines maternelles, soit chez les voisins. Il se plaint dtre maltrait par sa fille qui refuse de le voir. De temps en temps, elle accepte de dner au restaurant avec lui, mais surtout pas daller chez lui. Elle trouve que son logement est dlabr et que cest une plage de pauvres. Pour lui, les checs de Loubna font cho ceux de sa mre qui est trs jalouse de sa fille, la traite de tous les noms et ne cesse de la comparer son frre qui est le prfr. Pour viter dtre prise en otage par les parents, jai manuvr pour sparer les niveaux parental et conjugal. Ainsi les parents ont accept de venir ensemble aux sances parentales. Les premires sances ont t extrmement difficiles, les accusations fusaient entre les deux conjoints, jtais oblige de recadrer la sance au niveau parental. Une sance familiale (pre, mre, fille) a pu se faire au bout de six mois propos du passage et de lorientation de Loubna. Le pre donnait raison au corps

en sorte que la rpudiation soit annule, car elle apporte une atteinte la dignit de la femme. Mais vu les rsistances au changement de la part de la socit marocaine, son application dans le sens substantiel de la loi est encore difficile. 145

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Loubna a choisi de vivre avec sa mre en sopposant constamment son pre et en refusant de le voir et de poursuivre avec les psychologues franaises vers lesquelles son pre lavait amene lanne prcdente et que la mre dnigrait. Accompagne de sa mre la premire sance, Loubna semblait manquer de confiance en elle ; jolie jeune fille, grande, mince, cheveux longs et lisses avec une frange qui lui cachait la moiti du visage, son regard tait triste et vide. Selon Sofia, Loubna avait peur la nuit et dormait toujours avec la lumire allume, avait un comportement agressif, ne travaillait pas ses cours et sabsentait en sinstallant dans une situation dchec scolaire sur laquelle se cristallisaient les membres de sa famille paternelle. La mre navait aucune autorit sur elle et se sentait dpasse. Loubna, seule, dira quelle a des gros problmes relationnels, quelle ne sentend pas avec ses parents et quelle voudrait amliorer sa communication avec ses proches. Ce comportement conflictuel avec ses parents ne serait-il pas le reflet dun contexte dapprentissage o les changes entre les parents taient violents ? Le pre avait donn son accord ma demande de suivre sa fille. Lors de cette premire rencontre, la relation mre-fille me semblait tyrannique, Sofia vivait mal le dpart de son mari et refusait toute ide de divorce. Elle surprotgeait sa fille qui semblait assez provocatrice dans ses propos : Mon pre est un lche car il est parti et nous a laisses . Mon hypothse sur lchec scolaire de Loubna et les peurs quelle manifestait, tait le prix payer pour transgresser la rgle des familles dorigine pour lesquelles linstruction est la voie royale de la russite sociale. Jai opt pour la stratgie suivante : rpondre la demande des parents daider leur fille changer, tout en ayant comme objectif de crer un contexte thrapeutique qui puisse aider lensemble des acteurs du systme familial voluer ; le protocole thrapeutique propos tait davoir des sances avec Loubna seule une fois par semaine, puis une sance par mois avec les parents afin dinteragir en impliquant les parents. Les parents ntaient pas prts tre ensemble la mme sance. Jai accept de voir le pre seul, puis la mre seule.

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enseignant : Ils sont mieux placs pour mesurer les comptences de ma fille, de toutes les faons elle nest pas capable de suivre en 1er X. La mre voulait tenter le tout pour le tout pour autant quelle ait la possibilit de demander un entretien avec le proviseur du lyce afin de changer les choses car elle nacceptait pas cette orientation. Qui allait parler au proviseur pour la rorientation de Loubna ? La famille avait dcid avant de venir en sance que Sofia tait la plus approprie pour dfendre les intrts de leur fille, vu que le pre tait plutt ngatif et dnigrait les comptences de Loubna. Pour sortir Loubna de la triangulation laquelle elle participait, jai propos un autre scnario o Loubna serait le dfenseur de sa propre cause. Cette sance tait dterminante pour la redistribution des rles et des fonctions de chaque acteur dans le systme familial, car il y avait une telle confusion des places de chacun quil tait difficile dentretenir des relations sans violence. Suite cela, Loubna a russi son entrevue et obtenu la branche quelle souhaitait, mais les problmes relationnels persistaient, les parents ont continu venir rgulirement aux sances. Ce qui ma permis de recrer le lien parental en tenant compte du systme familial dans sa globalit avec ses particularits, de mettre distance les problmes conjugaux pour les reconnecter en tant que parents. Ce nest quau bout de quelques mois et en raison dune sance tous les vingt jours que jai russi crer le contexte thrapeutique. Un travail sur les croyances et les reprsentations de lun et de lautre parent, sur leur vcu, sur leurs enfants, sur les relations et les interactions avec les familles dorigine de chacun a donn une autre dimension et une autre ralit commune qui ont permis aux personnes concernes un nouvel accordage avec les dcouvertes et les informations surprenantes qui faisaient toute la diffrence. Par exemple, pour Driss, la famille de Sofia est un blocus, un cercle ferm o personne ne peut tre accept. Ce sont des gens qui savent ce qui est bien, ce qui nest pas bien, un espace daspirateur qui vous aspire et vous rduit en poussire. Il peroit la grand-mre maternelle comme hyperpuissante et qui, sous des dehors polis et gentils, mne tout le monde la baguette. Cest un couple mre/fille. A ma question : et le grand-pre ? Absent, inexistant, cest une famille o il y a juste les apparences, il ny a pas de fond dixit Driss. Il semble avoir souffert de deux choses chez sa bellefamille : le maintien du secret, et personne na le droit de casser limage de la famille qui doit toujours briller. Nous pouvons constater au gnogramme 2 les rsultats de cette rgle : les filles de la famille maternelle sont toutes divorces ou spares et par consquent reviennent vers leur famille dorigine, sauf Farid, le fils. Pour Sofia, la reprsentation quelle a de sa belle-famille, cest quelle est trs goste, elle nest pas soude : Moi jai t choque par ma belle-mre qui ne soccupe que delle-mme, il faut quelle porte la plus jolie toilette, doit tre admire et rester le centre dintrt. Elle a une relation fusionnelle avec son fils an qui est le pre de mes enfants. Elle le manipule en tout. Elle a tout ce quelle veut la minute o elle le demande. Elle essaie de le faire avec les autres mais
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Hassan 88 ans

GPP.C.

Raba 72 ans

Omar DC janv 2010

GPM.H.

Houda 79 ans

Maris en 1957

Maris en 1954

Adil

Mehdi

Soumia

Bouchra

Hind

Farid

Driss Mdecin spcialiste

Maris en 1984

Soa en libral

Spars mais pas divorcs 2007

Gnogramme 2 (2010)

ny arrive pas. Sa famille est plus ouverte que la mienne, nous avions le droit daborder tous les sujets, mme la sexualit. Ils ont des rituels pour les ftes, le choix des plats, respectent le premier jour de lAd qui se passe toujours chez la belle-famille. Elle rassemble tous ses enfants et petits-enfants. Il semblerait que lcart dge entre le grand-pre paternel et son pouse est gal ou suprieur lcart dge entre Driss et sa mre, ce qui nous laisse penser que marie trs jeune, elle manquait de maturit. Ce chass-crois a permis de repositionner les parents en tant quenfants de leurs parents et non linverse, ainsi Yacine et Loubna deviennent les petitsenfants de Hassan et Raba et de Omar et Houda.

Epilogue
La maladie, puis le dcs du grand-pre maternel ont permis lloignement de la mre et le rapprochement pre/fille ainsi que le changement de leur relation. Le contexte thrapeutique a permis de fixer des objectifs communs tous les partenaires et duvrer vers des solutions adaptes la ralit de chacun, et surtout au maintien dans le systme scolaire de Yacine qui passe en 4e anne de commerce Paris et la russite de Loubna en terminale.

Deuxime vignette
Jai t contacte par internet en dcembre dernier (2009) par Monsieur B. (gnogramme 3) pour sa petite fille Irne ge de neuf ans qui a t signale lcole comme ayant des difficults relationnelles avec ses camarades, peinant se concentrer en classe, avec une tristesse qui laccable de plus en plus pendant
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Yacine 23 ans

Loubna 18 ans

sa journe lcole, faisant preuve dune amabilit et dune proccupation exagres mettre les adultes qui lentourent laise. Elle a t diagnostique surdoue avec un dficit de lattention par un centre hospitalier suisse en 2007. Ils mont t orients par un mdecin suisse.

Franois 48 ans ; chef de projet (OI)

Mireille 44 ans ; urbaniste Mre au foyer actuellement

Gnogramme 3 famille B. (dcembre 2009)


Cohabitants : deux chiens errants sauvs lors du rapatriement de la famille de Madagascar au Qubec, puis le Maroc.

Monsieur et Mme B. sont originaires du Canada ; ils auraient, il y a vingt ans, jeunes et cadres suprieurs dbutants, dcid de quitter leur pays pour vivre laventure Madagascar. Tous les deux sont anims par des valeurs thiques qui les ont amens vivre des expriences trs riches sur le plan relationnel. Lenfant est ne et a grandi dans le pays daccueil, puis le pre, consultant international, expatri, a cherch, 12 ans aprs, un autre travail dans un pays africain. Cette exprience a t courte, plus intressante pour lpouse qui a pu enfin travailler dans sa spcialit et se raliser sur le plan personnel. A Madagascar, lenfant, en dehors de lcole franaise quelle frquentait, avait la possibilit de dcouvrir le monde dans un jardin bien gard mais o elle pouvait circuler sans contraintes. Au Mali, elle sest vue oblige de respecter des rgles svres lcole dite de la mission franaise o elle na pas support daprs les dires des deux parents larrogance des petits europens qui se conduisaient comme des petits matres . Le retour Madagascar a t en partie reconsidr vu ses difficults sadapter avec les enfants de son ge et aussi pour revenir auprs de leurs amis, cest--dire leur famille dadoption. La guerre civile a t pour eux un pisode traumatisant o la maman et lenfant seules, perdues, ont t rapatries avec deux chiens errants que la famille avait pris en affection. Entre-temps, M. B., expert dans des domaines professionnels trs priss, a repr le Maroc, Rabat en particulier, pour viter de retourner au Canada o ils avaient fait un court essai de six mois aprs le retour forc de Madagascar. Je les ai rencontrs le premier mois de leur arrive, ils navaient pas encore tous les repres dans le quartier rsidentiel o ils ont t logs par la socit o travaille le pre. Par contre, comme ils avaient choisi ds le dpart de vivre dans les meubles du pays, ils avaient pris avec eux trs peu dobjets en dehors de leurs effets personnels et quelques souvenirs.
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Irne Ne le 25/10/1999 Ecole franaise, CM2

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Jai rencontr toute la petite famille la premire sance : la mre Mireille, menue, habille dans un style bohme (soign), discrte dans sa posture, a plus laiss la parole au pre, plus assur dans sa prestance ; il semblait proccup par mes origines, ma interrog plusieurs fois sur ma nationalit et a beaucoup insist sur la question de mes origines lors des quatre sances o je les ai rencontrs. Irne se prsente avec un visage dadulte dans un corps denfant, fluette, trs jolie, elle ma apport sur un papier recycl des dessins soigneusement labors. Jai revu les parents seuls une deuxime fois la veille de leur dpart au Canada pour les ftes de fin danne. Ils ont, depuis la naissance de lenfant, pris lhabitude de visiter les familles dorigine (la mre et lenfant le plus souvent) pendant deux mois par anne pour garder le contact. Nous avons convenu dun rendez-vous leur retour, mais ils ne se sont pas prsents ni ne mont prvenue et jai t surprise par leur comportement.

A la premire sance, javais pos plusieurs hypothses


Un problme de transmission intergnrationnel ? Lcole comme systme de socialisation va peut-tre lencontre des valeurs premires des parents et de ce quils recherchent depuis leur dpart du Canada ? Ils semblent vivre en contradiction avec les valeurs initiales qui les ont pousss laisser toutes leurs actions sociales conomiques culturelles dorigine ? Dbut avril 2010, Monsieur B. reprend contact avec moi toujours par mail pour demander un rendez-vous en urgence pour son pouse qui va trs mal, sexcusant davoir oubli le rendez-vous du mois de janvier quil demande rgler. Pendant leur sjour au Canada, une amie de Mireille qui travaille dans la coopration canadienne lui a trouv un poste dans un groupe qui a dj commenc travailler depuis 2008 sur un projet au Maroc et dont un des consultants a t limog. Sans transition, Mireille a dmarr avec des contraintes professionnelles trs difficiles avec des dplacements frquents, et surtout elle sest trouve confronte limprovisation, et des dysfonctions qui lont droute et mise en crise. Elle a pratiquement arrt de se nourrir, a d rduire ses heures de sommeil, a disparu brusquement de la maison avant mme davoir eu le temps de prendre ses marques dans lespace de vie de la famille. Avec Mireille, nous avons longuement parl du statut dexpatri, de pays daccueil, de provenance de migration, dONG et de coopration. Lors de la quatrime sance, jai invit Monsieur se joindre nous, ils sont arrivs avec Irne, la mre tant revenue le jour mme dun long voyage pour la sance et pour passer un week-end de quelques heures avec sa petite famille, pour la premire fois depuis quatre mois. Irne a accept de nous attendre dans la salle dattente o elle a fait un dessin de la famille trs labor sur le tableau, o deux chiens qui portaient leurs noms occupaient la premire place, les bruits terrifiants qui les bousculaient et lbauche de quelques humains venait entourer les animaux terroriss.
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Lhypothse de la transmission a t confirme, celle concernant les valeurs idologiques du systme scolaire franais au Maroc plus visible. La discussion nous a mens au rle de la coopration en gnral, et au Maroc en particulier. Mireille a pu demander une rvision de son contrat de travail et a ngoci de partir aprs avoir conclu la tche en cours, pour viter de mettre en difficult linstitution qui lemployait.

Conclusion
Les questions qui ont guid ce travail clinique ont clair ces dynamiques familiales un moment important du cycle de vie de la famille. Dans la premire situation, on pourrait se poser les questions suivantes : Nous nous demandons si le dysfonctionnement de la famille C* nest pas le reflet du divorce social entre lites et classes moyennes considrant le pre comme rfractaire au modle dappartenance ? Le modle systmique utilis va-t-il nous permettre de changer le modle communicationnel linaire de la famille dans le contexte actuel au Maroc ? La famille C* fonctionne-t-elle sur le registre de la culpabilit ou de la honte, ou les deux la fois, en rfrence aux deux modles culturels marocain et postcolonial ? Dans la situation de la famille B., nous nous interrogeons sur : Ce quil y a derrire lide de dcider de quitter son cosystme, surtout quand il ny a pas apparemment de problme conomique ? Ne serait-il pas recommand qu cet ge, Irne puisse poser des ancrages pour se construire ? Quest ce qui attire autant au Maroc ? Nous avons dun ct des jeunes candidats la migration qui viennent sinstaller dans une grande prcarit pour attendre lopportunit de traverser la Mditerrane et rejoindre leldorado europen et dun autre, des expatris jeunes cadres ou retraits qui choisissent de venir sy installer ? La multiplication ces dernires annes dinterventions au Maroc par le biais dONG ne donne-t-elle pas rflchir sur les rapports Nord/Sud ? Ce sont autant de questions qui refltent toutes les discordances et les paradoxes qui organisent et dfinissent la relation entre le Nord et le Sud dans le contexte actuel de la mondialisation, o les histoires se rencontrent et sentremlent dans une complexit droutante. Ce qui amne le thrapeute reconsidrer ses outils de travail et chercher de nouvelles ressources dans son exprience et son vcu, pour rpondre au mieux ces nouvelles formes de demandes et aux spcificits du contexte.
Correspondance : Amina Bargach 5 Avenue Mohamed V Ttouan, Maroc amrtsconnexion@hotmail.com
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Summary
The systemic therapists helplessness in front of the variety of family representations and the overlapping of family models at the consultant(s). In this societal circle of influence such as it was expressed by the organizers, our idea as Moroccan practitioners is to pass on and to share our clinical experience with the other practitioners. Our purpose would be to converge on conceptualization and systemic intervention models, which on one side keeps the coherence and the rigor of our tools and on the other to look for our own evolution. From our point of view, this sphere of influence is much more striking than the idea which one has somewhere else of Morocco as an Arab-Muslim country. While there are various models of family (Berber, Jewish, Christian and Muslim), and while the reality in which we are involved is more complex, we are confronted with abrupt changes to which we were not able to adapt 151

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in time. The varieties of individual family representations may surprise us and divert us, which bring us to review our representations as professionals in order to answer the demand and introduce a change in the context. Some significant examples of family therapies in this turnover are going to be presented in this article to illustrate our concerns as family therapists in Moroccos current context.

Resumen
El desconcierto del terapeuta sistmico cara a la diversidad de representaciones de la familia, y el acabalgamiento de modelos familiares en el (los) terapeuta (s). Al referirnos a las mutaciones sociales, tal como ha sido planteada por los organizadores, de estas jornadas, nuestra idea en tanto que terapeutas familiares sistmicas seria transmitir y compartir nuestras experiencias clinicas con otros profesionales, con el fin de confluir hacia modelos de conceptualizacin y de intervencin sistmicas que por una parte mantengan la coherencia y el rigor de nuestros instrumentos y por otra contemplen nuestra propia evolucin. Desde nuestro punto de vista, estas mutaciones sociales rsultan mas impactantes que la idea que se tiene en general de Marruecos, en tanto que pais arabe, musulman. Hay diffrentes modelos de familias : berebere, judio, cristiana y musulmana continuamente en interaccin,de alli la complejidad de nuestro contexto. Asi las cosas, stos cambios sociales bruscos acaecen con tanta rapidez que dificultan la adecuacin de nuestras intervenciones. La diversidad de las representaciones de la familia en el individuo, puede sorprendernos e incluso desviarnos, lo que nos lleva a replantear nuetras propias representaciones para responder a las demandas de las familias y de las personas que solicitan nuestra intervencion, al mismo tiempo ir introduciendo cambios en el contexto. Algunos ejemplos clinicos serviran para ilustrar nuestras preocupaciones como terapeutas familiares en Marruecos en el contexto actual.

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