DOCUMENTO: EL HOMBRE Y LA EVOLUCIN SEGN LA BIBLIA

Unidad 1: La Diversidad de Civilizaciones Contenido: Nocin de Evolucin Fuente: A. Horvat. La Evolucin y la Biblia. Ediciones Universitarias de Valparaso. Valparaso. Chile. 1982. pginas 51-54.

DOCUMENTO: EVOLUCIN Y LA BIBLIA Evolucin y la Biblia Los iniciadores de las teoras explicativas del proceso evolutivo no pretendieron oponerse a ningn credo religioso, as como las varas teoras para explicar, por ejemplo, el magnetismo, no crearon para persona alguna un conflicto religioso. Por qu en el caso de la Evolucin surgi el conflicto, que ha perdurado por mucho tiempo y cuyas consecuencias perduran an en nuestros das? Se pueden anotar dos hechos. En primer lugar el avance de las ciencias exactas ha dado origen a una forma de pensar que el verdadero progreso est en la ciencia y su aplicacin a la tecnologa; que la ciencia puede explicar la realidad concreta del mundo, sin ninguna perspectiva trascendente, ms all del mundo fsico perceptible. El materialismo cientfico ha sido un factor deplorable que ha llevado a opinar de la religin como un mito anticuado, y a los creyentes a desconfiar de la ciencia. Indudablemente los puntos de vista del cientfico y los de la fe se hallan en planos distintos, pero cuando miran una misma realidad, no pueden permanecer en conflicto: la verdad religiosa no puede oponerse a la verdad cientfica. En segundo lugar, la interpretacin literal de la Cosmogona narrada en los primeros captulos del Gnesis apareci en contradiccin con la posicin evolucionista. Cul es el origen de la Cosmogona que refiere el Gnesis? Se lee en el primer libro de los Reyes (Rey. 1, 11, 4 - 5): "...y cuando Salomn, ya viejo, sus mujeres inclinaron su corazn tras dioses extranjeros...", "...porque Salomn sigui a Astartet, diosa de los Sidonios, y a Nilcon, dolo abominable de los Amonitas..." Se introdujeron as a Israel cultos a dioses con prcticas detestables en los llamados "lugares altos", y doctrinas que explicaban el origen del mundo y del hombre por

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el poder de las divinidades introducidas. Se vio la necesidad apremiante de volver a la fe en un nico Dios, Creador, al cual Israel haba jurado fidelidad. Este es el origen ms probable del Gnesis, escrito despus de Salomn. Es necesario tener en cuenta que la Biblia no es un libro cientfico, sino histricoreligioso, En su lectura es preciso distinguir el modo y el mensaje. Pertenecen al modo el gnero literario, los modismos propios del idioma, la forma personal de expresarse del autor, las implicancias de la cultura de la poca, etc. El modo no pertenece a la revelacin. sta est contenida en el mensaje bblico. En el caso particular de la narracin de la Cosmogona del Gnesis, se nota el gnero literario, comn en el oriente, de encerrar la narracin en un ciclo natural, como los das de la semana. Se notan profusamente los antropomorfismos referentes a Dios. Tiene aspectos comunes con otras cosmogonas de la poca. El mensaje puede considerarse en la siguiente forma: Existencia de un solo Dios, Creador del Universo y tambin del hombre. Dios es el fundamento primordial de toda la realidad. Para el hombre es el fundamento primitivo, sentido ltimo y esperanza integral de su vida. Hay una relacin de dependencia entre el hombre con Dios, perfilndose Dios como padre de la Humanidad. La figura de Dios como padre est ampliamente destacada en el antiguo testamento y ampliada maravillosamente en el nuevo testamento. La humanidad representada por el nombre de Adn y Eva, unidos en matrimonio. La figura del matrimonio es a menudo empleada en la Biblia para expresar la unin del amor. Los hombres deben vivir unidos en amor, como hijos de un mismo Padre. El amor se opone a la violencia. La existencia de otras criaturas, a disposicin del hombre para que las cultive, las utilice, y las investigue. El hombre est hecho a imagen y semejanza de Dios. Esto es est dotado de un espritu consciente y libre. La libertad lo capacita para hacer lo que sabe que es bueno y correcto y tambin lo incorrecto y malo (la desobediencia de Adn y Eva).

Por otra parte la semejanza del hombre con Dios confiere la facultad de Amar, de no ser solitario; puede comunicar su existencia a otros y sentirse a sui vez padre y amar como padre. La evolucin en sus diversas facetas a lo largo de millones de aos es objeto de investigacin cientfica. No as la Revelacin, el hecho de la creacin. Pero el hombre no puede quedarse al nivel de los hechos investigables y la lgica que encuentra en su

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concatenacin, como pretende el materialismo cientfico, la realidad compleja va ms all de lo fsico, abarca la metafsica, el campo Teolgico y lo Religioso. La creacin no se puede entender como un acto inicial: Dios est siempre presente en su obra, que ciertamente tiene una finalidad. Esta dentro de esta finalidad la llegada del hombre, que con su propio ritmo y libertad debe humanizarse, de acuerdo al modelo del hijo de Dios hecho hombre. La visin cristiana de la evolucin, no est separada de la historia de la salvacin, que siguiendo la idea de Tailhard de Chardin, culmina en e punto Omega (literalmente punto final). La idea est de acuerdo con lo sealado por San Pablo; la Humanidad se unir con Cristo en un nico Cuerpo mstico y llegar a su consumacin con Dios

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