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REVUE
DES

TUDES JUIVES

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IMPKIMKRIES CKRF,

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KIK fUJPLESSIr

REVUE
DES

TUDES JUIVES
PI lil.lCATIOX

TRIMK.STlilKLLK

IIR I.A

SOCIKTK DES KTI'OES .HIVES

TOME SOIXANTE-ET-UNIEMI

PARIS
A LA
LIBIUIRII-;
l)i;

l)liHLA('.HKH

li2, ItUK

rACIIOI<;-SAINT-DENIS

V-"^^ iV

191

r^-

De
101

CATALOGUE DES ACTES


DE

JAIME V\ PEDRO

III

ET ALFONSO

III

ROIS D'ARAGON

CONCERNANT LES JUIFS


(1213-1291)

ACTES DE JAIME

1" (1213-1276)

[suite*).

213. Jaime I^"" donne quittance l'aljama des Juifs de Barcelone pour la qute de la Saint-Jean 1263, de 10.625 sous melgoriens, valant, raison de 13 deniers barcelonais pour 12 deniers melgoriens, 11.500 sous barcelonais, et de plusieurs autres sommes, dont 542 sous barcelonais verss au Juif Ferrer, crancier du roi. Barcelone, 28 aot 1263.

Reg. 14,

f'

33 v-34.

Indiq.

Jacobs, n 349.

214.

Jaime

1*" fait

remise aux Juifs de Murviedro

(auj.

Sagunto) de

200 sous sur les 500 du tribut de la Nol.


Reg. 12,
f"

Barcelone,

29 aot 1263.

106

v.

215. Jaime h^, en informant tous ses Juifs qu'il leur envoie, pour leur montrer la voie du salut, Fr. Pablo Cristiani,de l'ordre des Frres Prcheurs, qui se prsentera eux dans leurs synagogues, dans leurs maisons ou autres lieux, en vue de leur prcher et aussi de discuter avec eux sur rcriture Sainte, leur enjoint d'aller lui, de l'couter avec mansutude
et bienveillance,
et

de lui rpondre, selon leur degr de savoir, humblement


lui

respectueusement, sans subterfuge, de

prsenter leurs livres, qu'ils

1.

Voyez Revue des tudes juives,


T.

t.

LX, p, 161.
1

LXI,

NM21.

REVUE DES TUDES JUIVES


frais, quittes

seront tenus de faire apporter leurs


ensuite sur le tribut royal
;

en tre indemniss

par la

mme
si

occasion, le roi
les Juifs se

mande

tous

ses ofticiers d'employer la contrainte,


trants.

montrent rcalci-

Mme

date.
r*

Reg. 12,
ria...

107

v.

Cop.

Collection Bofarull.

Plbl.

Diago, lllslo;

de La orden de predicadores, f" 32 v, 1" col. (d'aprs reg. 12j MeiJiano, Historia... de la orden de predicadores, p. 493 (d'aprs mme Tourtoulou, t. H. Indiq. le P. heuitle, ul supra, pp. 23o-23G. source) 382 (d'aprs Liiideubrog, Codex leyuni anliquarum, foi. 235, et l'.Vvaiit-prupus de la Dispulalio Nachmanidis, ap. Wageiiseil, Tela ignea Satan, t. 11);
;

Is.

Loeb, ut supra,
t.

p.
;

10,

ii

4 (d'aprs

le

1.

Deriifle)

Graelz, Histoire des

Juifs,

IV, p. 205

Jacobs, n 243.

216.

Jaime

1er

considrant

(lu'il

importe d'honorer

le Christ avec le

dfendre de toutes ses forces contre tous ses adversaires, mande tous les Juifs d'effacer dans le dlai de trois mois les blasphmes qu'ils pourront relever dans leurs crits contre
plus d'application possible et de
le

Jsus-Christ et sa mre, la bieniieureuse et glorieuse Vierge Marie, ou qui

leur seront indiqus par Fr. Pablo Cristiani, sur l'avis de Fr.

Uaimundo

de Pefiafort

et

de Fr. A. Segarra, tous les trois de l'ordre des Frres Pr-

cheurs; tout rcalcitrant sera puni d'une amende de 1.000 morabotins et les livres contenant des blasphmes seront brls publiquement; pour assurer l'excution du prsent mandement, le roi enjoint au baile de Barcelone de faire jurer dans chaque aljama trente Juifs des plus notables sur leurs mes et celles de leurs coreligionnaires de veiller l'observation

du prsent rglement.
Reg.
12,

Mme
v"-H2.

date.

f"

111

P. Deniilo, ut supra, p. 237.


reg. 12]
;


jt.

Cop.
Indiq.

Collection
:

Bofarull.
f"

32

Publ.

Le

Diago,

ut supra,

(d'aprs
Is.

Medrano, ut supra,

493, 2 col. (d'aprs


P. Deiiifle)
;

mme

source);

Loeb,
t.

ut supra, p. 16, n 5 (d'aprs


p. 205
;

le

Graetz, Histoire des Juifs,

IV,

Jacobs, n 248.

217.

Jaime 1"

interdit de contraindre par la violence les Juifs, leurs

enfants sortir des calls judaques pour aller entendre le sermon de quelque Frre Prcheur si un prdicateur de cet ordre veut entrer dans le quartier juif, dans les synagogues et y prcher, les Juifs

femmes ou

seront libres de venir ou de ne pas venir l'couter; enfin, les Juifs ne sauraient tre contraints d'entendre les prdicateurs dans n'importe quel lieu, nonobstant quelque charte accorde aux Frres Prcheurs en sens
contraire.

Barcelone, 30 aot 1263.


12,

Reg.

f
;

ill

V".

ul supra,
P. Dcnifle)

p. 237.

Cop. Indiq.

Collection
:

Bofarull.

Plhl.

Le P. Denille,
6 (d'aprs
le

Is.

Loeb, ut supra,

p. 16, n"

Jacobs, n" 2i7.

218. Jaime l*"" donne plein pouvoir ulema de Daroca, Juif de Monzon, de vendre ou d'obliger qui il voudra, aux prochaines calendes, tous les revenus royaux de la juiveric de Lrida, les revenus de l'herbe,

CATALOGUE DES ACTES DE JAIME


des maisons huile de
1'

P',
^

PEDRO
,

III

ET ALFONSO

III

A 1 macra
Indiq.

de Lrida, enfin les revenus

du courtage du

lin et
f

de la laine de la
v.

ville.

Lrida, 10 septembre 1263.

Reg. 12,

115

Jacobs, n 249.

219.
Juifs, et

Jaime

l"^,

sur la dnonciation qu'il a reue Lrida de la part

de Juifs jurs et de la majorit des Juifs de cette ville contre certains


spcialement contre Bon Blanchart et Bonet Daroquin, ce dernier
le Juif

lieutenant de la cour Lrida pour

Sulema de Monzon,

baile royal,

qui auraient confectionn et produit de faux tmoignages avec Tappui et


la complicit

de Sulma,

fait

procder une enqute, qui, tout en dmonfaussaires, n'a relev

trant l'existence de

nombreux
;

aucune charge contre


et.

les Juifs incrimins

le roi

accorde donc sa rmission

son guidage

spcial au baile Sulema.


Reg. 12,
f*

Monzon, 14 septembre 1263.

117

vM18.

220.
la

Jaime

I^r

reconnat devoir ulema de Daroca, Juif de Monzon,

somme

de 3.850 morabotins neufs alfonsins, moins 51 sous de Jaca, en


il

garantie de laquelle

lui

engage, partir de Pques 1264, les revenus

des salines d'Arcos.


Reg. 14,
f^

Mme date.
Lndiq.
:

41.

Jacobs, n 351.

221.

Jaime
fils.

I'''

accorde son guidage Bencet, Juif de Lrida, et


24 septembre 1263.

Assach, son

Saragosse,
f

Reg. 12,

117.

222.

Jaime le informe ses

officiers qu'il a

donn licence
les Juifs

son fidle

baile de Tortose Astruc Jacob

Xixo de contraindre

de Tortose

personnes

au paiement d'une dette de 9.000 sous de Jaca en apprhendant leurs et en saisissant leurs crances. Saragosse, 30 septembre 1263.

Reg. 12,

119.

IxDiQ.

Jacobs, n 251.

223.

Jaime

I^""

mande au

justice et

aux jurs de Tarazona de

faire

excuter les habitants de cette


16 octobre 1263.
Reg. 13,
f

ville et d'ailleurs, qui

sont obligs pouj^;

dettes l'gard de quelques Juifs de Tudela et d'Agreda.

Saragosse,

156.

224.

Jaime

I*""

dispense tous les Juifs de la ville et collecte de Barce-

lone de l'obligation de sortir du call pour tmoigner dans une enqute.

Saragosse, 3 novembre 1263.


Reg. 12,
f

120.

INOIQ.

Jacobs, n 255.

225.

Jaime

I*""

concde aux Juifs de Barcelone

et

de toute

la

Cata-

logne que, dans les procs entre Juifs


1.

et chrtiens, la

sentence ne puisse

En

castillan,

a/7wacer/a signie enclos.

REVUE DES TUDES JUIVE


rendue que sur la production d'une preuve formelle ou d'une charte Pina, 5 novembre 1263.

tre

royale.

Reg.

12,

120.

l.NDiQ.

Jacobs, n 254.

226.
le droit

de

Jaiine
lui

I^"*

accorde aux Juifs de

la ville et

collecte de Barcelone

interjeter appel,

toutes les fois qu'ils seront l'objet de

quelque action ou poursuite.


Reg.
12, f 120.

Mme date.
:

IxDiQ.
du

Jacobs, n 256.

227.

Jairne

I"""

concde Bica Selvayn, Juif de Monzon,


roi

la

place

{placiam) dite

Cellier

o se fabrique Ihuile a Pina, charge


constructions [stalica], enfin

d'un cens annuel d'un morabotin, payable au mois de janvier, avec


licence d'y difier des maisons et autres

avec

le droit

de la possder en toute proprit {ad

hereditatem prola

priam^, de la transmettre ses hritiers, de la donner, de

vendre, de

l'engager, de l'aliner quiconque, sauf chevaliers, saints, clercs et per-

sonnes religieuses.
Reg. 12,

127.

Pina, 6

novembre 1263.

228.

Jaime

!''

reconnat devoir Ezron, veuve de Bon

Blanchart,

Juif de Lrida, 200 sous de Jaca, qui lui revenaient sur les biens de feu

son mari en raison de son douaire, et qu'il lui assigne sur l'herbage ou le roi mande le monnayage fournis par les habitants de Tortose
;

Astruch Jacob El Xixo, baile royal de Tortose, de faire excuter la prsente assignation.
Reg. 14,

I'^''

Saragosse, 13 novembre 1263.

f 43.

229.
1263.

Jaime

assigne Gonzalvo de Alagon une rente viagre de

200 sous de Jaca sur le tribut des Juifs d'Alagon.


Reg. 12,
fo

Egea, 30 novembre

134.

^ 230.

Jaime

confre

un chrtien, sa

vie

durant,

l'office

de

notaire [scribcwia) des Juifs d'Egea, c'est--dire le privilge pour lui ou son substitut de dresser les actes de dettes et tous les autres contrats qui

seront conclus entre chrtiens d'Egea ou d'ailleurs et Juifs d'Egea, charge d'un cens annuel de 20 sous de Jaca, payable en deux termes,

uJoitilaSaint-Jean de juin, moiti la


lieu. 12, f 131 v.

iNol.

Egeajl"--

dcembre 1263.

Indjq.

Jacobs, n" 258.

pour tout contrevenant de 500 morabotins d'amende, l'interdiction d'acheter des chevaux lance par la confrrie de Calatajud contre Jucef, Juliuda, A(;ach et Abrafim del 231.
Jaime
l"""

annule,

sous peine

Calbo, Juifs de cette


Reg. 12,
f

ville.

Saragosse, 15 dcembre 1263.


;

134 \\

iNDiu.

Jucobs, u 260.

CATALOGUE DES ACTES DE JAIME


232.

T*',

PEDRO

III

ET ALFONSO
i

111

Jaime

I"

reconnat devoir Benvenist de Porta

5.000 sons,

qu'il l'a pri

de verser Tvque de Barcelone et au comte d'Ampurias,

chargs d'une mission auprs du roi de France.


Reg. 14,

l^*"

janvier 1263/4.
:

47.

Cop.

Collection BofaruU.

Indiq.

Jacobs, n 355.

233.
de

Jaime

I^r

concde tous les Juifs de Jaca que les collecteurs


et les enfants

la peite

ne puissent apprhender les femmes

de ceux qui

n'auront pas acquitt cet impt, mais qu'ils puissent contraindre les contribuables rcalcitrants par la fermeture de leurs portes et par la saisie

de leurs personnes.
Reg. 12,

Maella,
138.

2 janvier 1263/4.
:

Indiq.

Jacobs, n 261.

234. Jaime 1er promet Taljama des Juifs de Calatayud de s'abstenir pendant deux ans d'accorder des prorogations d'chance en faveur de leurs dbiteurs du conseil ou de la communaut de Calatayud et des
villages voisins.
Reg. 12,

Saragosse,
f
141.

3 janvier 1263/4.
:

Indiq.

Jacobs, n 263.

autorise tous les Juifs tablis dans la juiverie de Calatayud tenir boutique de change, de draperie ou d'autre mtier,

235.

Jaime

1er

pourvu

qu'ils s'y

comportent bien,
cote.

et leur

concde que
fvrier 1263/4.

le

juge ou

le

conseil de Calatayud ne puissent leur infliger des amendes que confor-

mment au

for,

ban ou

Saragosse,
:

l*""

Reg. 12,

141.

Cop.

Collection BofaruU.

Indiq.

Jacobs, u 264.

236.

Jaime

1er

dfend aux chrtiens de jeter des pierres sur les


le

Juifs de Calatayud

ou sur leurs maisons

jour du Vendredi saint.

Mme

date.

Reg. 12,

141

v.

Indiq.

Jacobs, n" 265.

237.

Jaime

1er

autorise le Juif Jahuda de Cavalleria entretenir


juif,

son scn'ice, sa vie durant, un chasseur,

chrtien ou sarrasin, mii

pourra chasser au
tion de

filet,

sur les montagnes et dans les

hermes ."a

perdrix, la tourterelle, la caille et autre gibier comestible, mais condi-

ne pas dpasser quinze paires par jour.


Reg. 12,
f

Mme

date.
:

142

v.

Cor.

Colloctiuii

BofaruU.

Indiq.

Jacobs, n" 267.

238.
durant,

Jaime

la

confre k Astrug Ascarell, Juif de Lrida, sa vie scribanie du poids royal de cette ville, charge d"une rede1er

vance annuelle, payable


1263/4.
Reg.
12,
f"

la

Nol, de 30 sous.

Saragosse, 9 fvrier

142

v.

Indiq.

Jacobs, n 268.

239.

Jaime

I"""

concde

Jafias

Maymoet

tous les autres Juifs qui

viendront peupler

la villa

de Morella les privilges insrs dans le for de

6!

REVUE DES ETUDES JUIVES


{in

Valence, les autorise s'tablir dans le centre de la ville

cingula

mediana), les exempte, la premire anne de leur tablissement, de toute


qute, et autres exactions royales, et ne les impose seulement, pendant les quatre annes suivantes, que de 20 sous par maison aprs la cinquime anne, les Juifs de Morclla seront soumis au rgime de leurs
peite,
;

coreligionnaires
Picg. 12,

du royaume de Valence.
f
143.

Saragosse, 10 fvrier 1263/4.

Cop.

Collection liofaruU.

Indio.

Jacobs, n" 270.

concde l'aljama des Juifs de Jaca de ne pouvoir pour dettes, sauf pour peite et autres exactions royales, et de ne pas tre tenus de rembourser les dpenses faites par quebjue Juif sans le consentement de la communaut. Saragosse, 11 fvrier 1263/4.
tre apprliends

240.

Jaime

1er

Ileg. 12,

li3.

INDIQ.

Jacobs, u" 271.

accorde son guidage Benvenist Almocacel, Juif de Saragosse, sous peine pour tout contrevenant de 500 morabotins

241.

Jaime

!'

d'amende.

Saragosse, 13 fvrier 1263,4.


f"

Reg. 12,

143.

IxDiQ.

Jacobs, n 269.

242. Jaime I^"" donne licence au Juif Acach Trevago de faire sortir du royaume 4 cafices de semence de lin dcslinalion de Tudela ou d'un
autre lieu de iNavarre.
Keg. 12,

v.

Saragosse, 17 fvrier 1263-4.

li4

Indkj.

Jacobs, n 273.

243.

Jaime

1er

donne quittance

l'aljama des Juifs de Barcelone

de 10.500 sous barcelonais pour

le tribut

de la Saint-Jean suivante.

Mme

date.
I\cg. 14,

48.

Cop.

Collection Bufarull.

Ini.io.

Jacobs, n" 356.

244.

Jaime

l^""

accorde son guidage

ii

Jiicef

de Mora, Aach Bitales,

David Jafa, Abrabim

Vallepor, Azacli Azriel,


Abialiiui

Jabuda Avenyonaz, Mayr


(ils

Acelemi, Al)rabim

Aveupuyii,

llaleva,

de Jucef Haleva,

Aorabim Cadrex, Jucef (iallur, Al)ralum Anajar, Salamon ("lallur, Jucef, fils d'Abrabim (Jallur, Abrabim liamatary, icri Braies, Salamon Feduzacb, Samuel Trigo, Ezmcl Paz. Juifs de Sai-agosse, (jui lui ont port
plainle au sujet des
tailles

de leur juiverie

il

interdit,

en outre, a

l'aljama

(l(>s

Juifs de Saragosse. sous peine de 100


et

morabotins d'amende,

d'excommunier les |)laignauls paiement des 3.000 sous que


Saragosse doivent verser au
1263/4.
llog.

dispense ces derniers de contribuer au


tailleurs

les

des peites de la juiverie de

roi

en dix annuits.
Jacobs, n 272.

Saragosse, 18 fvrier

12,

14i.

iM.iy.

245.
de

Jaime hr dispense l'aljama des


sou
et

Juifs de Saragosse de peiter


,

ou

faire (iuelquc taille par

par livre

ordonne que

la taille soit

CATALOGUE DES ACTES DE JAIME r^ PEDRO


faite

III

ET ALFONSO

III

7
et

sur Tavis des tailleurs lus tous les ans par la

communaut

choisit

comme

tailleurs

pour

la

prsente

taille

ceux-l

mmes

qui s'taient

plaints de

la prcdente rpartition,
et

Abrahim Churcrixulut, Jucef de

Mora
la

et

Abrahim Cadan, jeune,


*

qui devront procder la taille dans


;

quinzaine, FAljaferia
qu'il est trop

serment
qu'ils

de Saragosse si quelque Juif dclare sous impos, les tailleurs seront tenus de le dgrever;
et

le roi dlie

Azmel Yaravel, Mose Albala

Jucef de Mora des obligations


;

ont souscrites par albaran l'gard de l'archidiacre de Valence il termine en ordonnant Taljama de verser 2.000 sous de Jaca Gili de

Peralta, d'Egea, valoir sur le


fvrier 1263/4].

montant du

tribut de janvier.

[Egea,

Reg. 12,

f"

148.

Indiq.

Jacobs, n" 277.

246.

Jaime I" dispense Samuel de Roda, Juif originaire de Roda

et

habitant d'Alagon, sa vie durant, de l'obligation de peiter avec l'aljama


des Juifs d'Alagon pour le tribut et autres exactions royales, moins que
l'aljama ne choisisse pour tailleurs des Juifs qui ne soient pas suspects

Samuel; et le roi dfend quiconque, sous peine de SOO morabotins d'amende, de saisir la personne ou les biens de Samuel, ou de faire prendre quelque autre mesure contre lui dans la synagogue ou au dehors. Egea, 4 mars 1263/4.
Reg.
12,
f

151.

247.

Jaime

I^""

reconnat devoir Abrahim Avindino, Juif d'Alagon,

100 cafices d'orge, la

mesure d'Egea,

et 700

sous de Jaca, qu'il a pays,


date.

sur l'ordre du

roi, l'un
f

de ses cranciers.
Indiq.
:

Mme

Reg. 14,

48 v.

Jacobs, n* 357.

248.
ses

Jaime

I*""

dispense la veuve de Jacob

Amembruch,
. ,

ainsi

que

deux

fils

Jucef et Salamon, Juifs de Huesca, de l'obligation de peiter


.

avec l'aljama des Juifs de Saragosse, leur vie durant.

etc.

(Voir n" 242).


^

Egea, 9 mars 1263/4.


Keg.
12, f 151
1" et

v.

249.

Jaime

1er

mande

tous les Juifs placs sous sa


le dlai

domination

d'effacer de leurs crits,


l'adresse

dans

de trois mois, tous les blasphmes

eux-mmes ou

de Jsus-Christ ou de la Sainte-Vierge qu'ils y dcouvrii-ont qui leur seront indiqus par Fr. Pablo Cristiani, de l'ordre

des Frres Prcheurs, de vive voix ou par crit, sous peine pour tout

contrevenant de 1.000 morabotins d'amende; les livres contenant des blasphmes seront brls publiquement, moins que leurs dtenteurs ne

prouvent dans
1.

le dlai

d'un mois aux juges

nomms

par

le roi,

l'vquc
on

Palais arabe h Saragosse, rsidence


restes.

des souverains mahomtans en Aragon

en conserve encore quelques

REVUE DES TUDES JUIVES

et Fr. P. de

de Barcelone, Fr. Raimundo de Penafort, Fr. A. de Segarra, Fr. R. Marti Genova, que les passages incrimins par Fr Pablo ne consti;

tuent pas des blasphmes l'adresse du Christ et de la Vierge les livres condamns devront tre expurgs dans les trois mois, et vingt ou trente notables juifs, recruts dans chaque aljama parmi les plus honorables et
les plus discrets,

devront jurer sur

la

Loi do Mose, sur leurs

mes

et

blasphmes et de ne plus les y rinsrer, sous peine de 1.000 morabotins d'amende. Egea, 27 mars 1264.

celles de leurs coreligionnaires, d'effacer les

156. Plbl. Documentos ineditos, t. VI. jtp. 164-166; Quellen zur Dispulalion Pablos Chrisliani dans Ilistorisches Jahrbuch dev Grres-Gesellschaft, t. VIII (1887), pp. 238-239. Inhiq. Diago, Historia... de la orden de predicadores, f" 32 v", 2 col. (d'apis \\"^. 13) le P. Tuuion, lUsloire des hommes illustres de l'ordre de Saint-Dominique, t. I, j). 492 (d'aprs Diago) Is. Loeb, La controverse de

Reg. 13,

P.

Denifle,

1263 Barcelone, dans

/{.

/.,

t.

XV

(1887), p. 17 (d'aprs le P. DcDifle).

250. Jaime P"" accorde sa rmission Jahuda Albala, qui a prtendu Valence que Mira, fille do .Inccf Almuli, Juif de cette ville, tait sa femme lgitime et ne pouvait, par consquent, se marier avec un autre; comme il a agi ainsi pour ompchor lo mariage de Mira avec un .luif de sa famille ot non dans le dessein de la diffamer, le roi absout Jahuda de
toute poursuite
ot

de

toute peine

pcuniaire

que peuvent
date.

lui

avoir

inflige les Juifs de Tortose


Rcg. 13,
f

ou d'ailleurs.

Mme

157.

251.

Jairne

I<t

fait

remise l'aljama dos Juifs

ai'

larcelone de

1.200 sous melgoriens sur le tribut de 1264.


Reg. 14,
f

Mme
358.

date.

50

V".

\y\wi.

Jarobs,

ii"

252.
de

Jaime

1er

consent ce que Aljafa, veuve d'Abrahim Ataz, Juif


de ses
fils,

i.rida. soit tutrice

pourvu qu'elle administre leurs biens

convenablement
Reg. 13,

ot vive

chastement, sans mari.

Egea,

30 mars 1264.

159.

253.
gosse
:

Jaime

I^r

nomme
Azai*

adnantades de Faljama des Juifs de SaraAvonbruc, Juoef Avoiicecha, Azmol Pararua,


et la

Azmcl Almoredi,

leur confirmant les pouvoirs que leur ont confrs par acte hbraque

Jahuda de Cavalloria, bailo de Saragosso,


ville;
les

connuunaut juive de
27 avril 1264.

cette

ordres donnes parles dits adnantades devront tre observs

par tous les

membres de
163.

l'aljatua.

Calatayud,

Rc;,'. 13, f"

Cor.

Collection Bofaiull.

I.noiq.

Jacobs, w" 279.

254.

Jaime I" dcrte que


(|(u

les actes

portanfconstitulion de dots ou
l'aljama dos Juifs de

de douaires

seront dresss entre

membres de

Suragosse par un scribe juif non public auront

mme

valeur que les

CATALOGUE DES ACTES DE JAIME


actes

I*S

PEDRO

III

ET ALFONSO

III

dresss par

un

notaire public, pourvu,


juive,

toutefois,

qu'ils
s'il

soient
s'lve
^

souscrits, selon la

coutume

par deux tmoins juifs;

quelque plainte,

le diffrend

devra tre rgl conformment r azuna

Mme

date.

Reg. 13,

163.

Cop.

Collection Bofarull.

Indiq.

Jacobs, n' 280.

255.

Jaime h' place sous sa sauvegarde, sous peine pour tout

contrevenant de 200 morabotins d'amende, Salomon Albala, Abraym

Chimello

et

Mayl Azelemi, tailleurs de Taljama des


peite,

.Iiiifs

de Saragosse
l'office

nomms
taille

adnantades, aussi longtemps qu'ils rempliront


la

de la

de

pourvu

qu'ils

conscience; aucun
leur rpartition;
si

membre

de

la

chaque Juif selon leur communaut ne devra s'lever contre


imposent

un contribuable se juge surimpos, il devra en faire la dclaration sous serment, et si sa plainte est juste, il bnficiera d'un dgrvement. Mme date.

Reg. 13,

163.

Cop.

Collection Bofarull.

Indiq.

Jacobs, n" 281.

ordonne Jucef Avinceyt de jurer devant la cour de Lrida de ne pas infliger de dommage quelque Juif de cette ville, mais de s'en remettre la justice, sous peine de 200 morabotins d'amende. Calatayud, 30 avril 1264.
P""

256.

.laime

Reg. 13,

167.

iNDiQ.

Jacobs, n 284.

257. Jaime le remet Jucef Abnalfalim, Juif de Calatayud, Assach et Jacob, ses fils, toute poursuite qu'il pourrait entamer contre eux en raison de la taille faite en 1263 dans la juiverie de Calatayud par Sadoch, Abrahim del Rabi, Juceff Abinnaffia et Aac Aventforma ou en raison du serment qu'ils ont prt cette occasion ainsi que toute
;

<

alatma'

et

tayud;

enfin,

excommunication lances contre eux par l'aljama de Calale roi leur accorde son guidage sous peine pour tout

contrevenant de 500 morabotins.


Reg. 13,
f

Calatayud,
:

l^r

mai 1264.

164 V.

Indiq.

Jacobs, n 282.

Mme date.
259.

258. Rmission et guidage semblables accords Jucef Jahuda, Aach et Abrahim El Calbo, fils de feu Mosse El Calbo, Juif de Calatayud.
Reg. 13,

164

v.

Indiq.

Jacobs, n 283.

Jaime 1^ concde l'aljama des Juifs de Calatayud la tour de Calatayud, ('onnue sous le nom de Tour iMoya, attenante au mur d'enceinte de la ville jusqu'au

chemin de

Soria, ainsi
la facult

que

la

hauteur (podium)
les Juifs de

sur laquelle se dresse ladite tour, avec

pour

pou-

voir y difier des maisons, partir de leur chteau jusqu' la tour, y


1.

Vazuna,dQ
L'alatma a

l'arabe
les

asswina, dsigne
effets

3.

mmes

le droit canonique des Juifs ou dcsSarrasins. que rexcommuuioation chrCtienoe,

fO

REVUE DES TUDES JUIVES

lever un

mur

entre eux et les chrtiens, qui sont tablis du ct de

Soria, depuis leur chteau jusqu'au

mur

de

la ville et

jusqu' la tour,
qu'il n'arrive

sous l'obligation de garder le

mur

et la tour

pour viter

de

dommage aux
sion avec
le

Juifs de la villa de Calatayud; le roi leur fait celte conces-

droit d'en

disposer par vente, engagement, alination, etc.

Calatayud,
260.
les fois

15 mai 1264.
f"

Reg. 13,

185.

Cop.

Collection Bofarull.

Indio.
de

Jaoobs, n 294.

Jaime
que

I"""

concde Jucef Alcofol, Juif de Hiiesca, que, toutes


procderont
la rpartition
la peite,
il
<

les tailleurs

puisse
tailler

choisir deux Juifs et Taljama

deux autres, qui devront jurer de

son

nom

et fixer sa

part de contribution en toute loyaut; le roi

mande
*

l'aljama, sous peine de 500 morabotins d'amende, de s'interdire ce


sujet l'gard

du bnficiaire toute peine, alatma, cote, Calatayud, 23 mai 1264. excommunication.

lierem

ou

Reg, 13,

f"

177 v.

Cor.

Collection Bofarull.

Indio.

Jaoobs, n" 288.

261.
Jean
et

Jaiuie

1""

assigne Samuel Avinpesat, Juif d'Alagon, 200 sous


la Saint-

raux de Valence, prlever chaque anne, deux termes,


la Nol,

sur les revenus

des salines royales de Jtiva.

Calatayud, 27 mai 1264.


Reg. 13,

184.

Im)Io.

Jarol)s, n" 291.

262.

Jaime

I*""

remet

Astrug de Porta, Juif de Villafrauca dcl

Panades, la peine d'exil qu'il a encourue pour avoir profr,

au cours

d'une controverse, une parole outrageante l'gard de


toutefois, de la confiscation

J. -G.,

l'exception,

du

tiers

de ses biens; ce

tiers sera prlev

sur ce qui restera de sa l'orlime, aprs liquidation de ses dettes antrieures la controverse, et aprs

constitus au profit de sa

remboursement de la dot et du douaiiH femme, de ses belles-filles et de sa fille; les


laisse

deux

tiers

restant seront confis aux bons soins de son frre Benvenist


fils; le roi

de Porta et de ses propres

Astrug

le droit

de disposer

de ses biens.
Reg.

Calatayud,
13,
f

29 mai 1264.

178 V.
:

Cop.

Collection Bofarull.

Plhl.

130-131.

Jarobs, pp.

iNDiQ.

Jacobs, n" 289.

263.

Jaime
Reg. 14,

]" donne dcharge au bailc de Parcelone de 3,000 sous

barcelonais, qu'il a reus des mains d'Aron Abinafia, Juif de Calatayud,

lequel les devait l'infant don Pedro.

Calatayud,

2 juin 1264.

56

V".

264.
8*lre

Jaime ! remet

l'aljama dos Juifs de Calatayud,

moyennant
lui

2,000 sous de Jaca pays comptant, la peine qu'elle a encourue pour

impose au-dessous de

la

valeur des immeubles qui

appar-

1.

Les niote herem, alatma^ dsignent l'eJicoraniunication juive.

CATALOGUE DES ACTES DE JAIME V, PEDRO


tiennent dans la ville et les aides de Calatayiid,
les privilges

III

ET ALFONSO

III

et,

par surcrot, confirme

de cette aljama.
13,
f

Calatayud, 3 juin 1264.


fils

Reg.

183

v.

265.

Jaime

!''

dispense Jucef Avincabra,

de feu Mosse Avincabra,

pour l'immeuble qu'il possde dans la Orta de Algar , prs de la rivire du Jalon, de la route de Terrer et prs du domaine d'un chanoine de Santa Maria Mayor, de l'obligation de contribuer avec les autres membres de Taljama de Calatayud au paiement des exactions royales ou des tailles communales.
Juif de Calatayud, et de Diieyna, sa vie durant,

Calatayud, 4 juin 1264.


Reg. 13,

1S3

\'\

I.NDiQ.

Jacobs, n" 290.

accorde pareille exemption Dueyna, veuve d'Aach Avincabra, Juif de Calatayud, sa vie durant, pour un jardin ou champ

266.

Jaime

1er

qu'elle possde dans l'oncosluerga) de Calatayud, au lieu dit

Cristina ,

prs du jardin des

Frres Prcheurs

et

du champ de son beau-frre

Jucef Avincabra.
Reg. 13,

Mme date.
f

183

vo.

267. Jaime I-" autorise Taljama des Juifs de Calatayud choisir dans son sein quatre prud'hommes, chargs de dresser la liste de ceux qui ne contribuent pas aux services royaux et communaux, et de procder la rpartition d'une taxe de 10.000 sous, qui devra tre observe,

sous peine de 100 morabotins, sauf par Jucef Avincabra et sa belle-sur

Doyna.

Mme

date.

Reg. 13, f' 184 yo-lSo.


n" 293.

Cop.

Collection

Bofarull.

Inoiq.

Jacobs,

remet toute peine Aach El Calbo, Juif de Calatayud, accus par Jucef, fils de Haron Abinafia, de l'avoir bless d'un coup de couteau, l'enqute nayant relev aucune preuve la charge de l'inculpe.
I^""

268. Jaime

Mme

date.

Reg. 13,

18o.

Cop.

Collection Bofarull.

Indiq.

Jacobs,

292.

289. Jaime I" confirme la promesse qu'il a dj faite Saragosse aux Juifs de Calatayud de ne plus accorder de nouvelle prorogation d'chance leurs dbiteurs et annule les chartes de rpit octroyes dans
l'intervalle.

Calatayud, 5 juin 1264.


13,

Reg.

185.

Indiq.

Jacobs, n" 295.

270.

Jaime
Reg. 13,

I""

fait

remise aux Juifs de Daroca de 750 sous de Jaca

sur les i.bOO du tribut de la Saint-Jean et des calendes de janvier.


Saragosse, 11 juin 1264.

186.

Indiq.

Jacobs, n 296.

<2

REVUE DKS TUDES JUIVES

271. Jaime I^"" fait donation an prienr et au ronvent dos Frres Prcheurs de Calataynd d'un jardin qu'il a acquis, dans cette ville, de Dueina Avincabra, Juive, veuve de Mosse Avincabra, confrontant la voie
publique,
la

egria

communale,

le

jardin de ladite Dueina et celui des

Frres Prcheurs. Saragosse, 13 juin 1264.


Rcg. 13,
f

186.

272.

Jaime I"

fait

remise

l'aljama des Juifs

dAlagon de 200 sous

sur les 4.200 du tribut.


Reg. 13,
f

v.

Saragosse, 19 juin 1264.

189

273. Jaime I" concde l'aljama des Juifs d'Uncastillo qu'il ne soit pas permis l'alcaide ou quelque autre officier royal de saisir leurs personnes ou leurs biens l'intrieur des portes du chteau d'Uncastillo, pour les contraindre au paiement des poitesou autres exaclions royales,
d'intercepter les vivres envoys dans le dit

chteau, pouvu, toutefois, que, sur simple monition de Talcaide, les Juifs rcalcitrants sortent du

chteau et

lui

permettent ainsi de

les

arrter, de les dtenir

dans une

maison de
de plus,

la villa et

de poursuivre leur gard la procdure ordinaire;

le roi

autorise les Juifs d'Uncastillo vendre les maisons qu'ils


la villa

possdent dans
service
villa
,

aux

infanons*

et

aux

hommes

royaux de

exemptant

et s'tablir

les infanons qui viendront du dehors peupler la dans des maisons acquises de Juifs de toute peile ou

autre exaction.
Reg.

Mme date.
1

13,

189

V".

Coi.

Collection Bofarull.

274.

Jaime h^ reconnat que

les secrtaires et l'aljama des Juifs

de

Barcelone se sont constitus, sur son ordre, dbiteurs Na (ioig de


Palafolls de la

somme
r59
I*""

de 1.300 sous barcelonais

do tern,

qu'il

leur

assigne sur le tribut de la Nol.


Rog. 14,
V.

Barcelone,
:

23 juillet 1264.

iNDio.

Jacohs, n" 363.

275.

Jaime

accorde sa rmission
tils

(le

Jucef Abinlialin, Juif de

Calatayud, ainsi qu' Azach et Jacob


pas observ la taille rpartie par

de

nom

est etVnc),

qui n'ont
et

Mosse Sadoch, Abrafim del Habi

Azach Abinceruch sur


Calatayud, taille dont

les hritages, alleux et biens


le rle

meubles des
II

Juifs de

a t brl

pai*

Jucef

ibianliya et
et

Azach

Avenforna;

le

roi

leur

remet, en outre,

toute

alatma

chalonge,

mandant

l'aljama

de

les laisser

pntrer dans la synagogue, de ne pas


l'difice

permettre aux personnes dj prsentes dans

de sortir en voxant

entrer les Juifs ci-dessus mentionns et d'aller dire leurs prires ailleurs,
enfin, de faire en sorte (ju'on continue leur parler, leur acheter
et prier

du vin

avec eux dans

\i\

synagogue,

le

tout sous peine de 500

mora-

botins d'amende.
Reg. 14,

Lrida, 4 aot 1264.

f 63.

Cop.

Colloctiini Mofarull.

Indiq.

Jacob, n" 364,

1.

En

castillan,

iufanzon dsigne un gentilhomme,

CATALOGUE DES ACTES DE JAIME


276.

I",

PEDRO

III

ET ALFONSO

III

13

Jaime

P*"

confirme la

taille

qui doit tre faite dans la juiverie

de Galatayud par Acach Abinafian, Aach Alpeffan, Aach Paagon et Faraig Evencresp des 10,000 sous de Jaca que l'aljama a octroys au roi,
ainsi qu'il est
roi

contenu dans

la tacana* qu'elle a

dresse ce sujet; le

mande

l'aljama d'observer la dite taille sous peine

de 500 mora-

botins d'amende.
Reg. 13,

Lrida,
f
211.

10 aot 1264.
:

Cop.

Collection Bofarull.

Indiq.

Jacobs, n 299.

Jaime P^ afferme (l'acte dit vend) Vidal Astrug, Juif de Perpignan, tous les revenus royaux, lods et chalonges des villas el chteaux
el d'Estagel, sur terre et sur mer, dans les tangs et eaux douces, au prix de 1.000 morabotins d'or de juste poids.

277.

de Saint-Laurent

les

Barcelone, 29 aot 1264,


Reg. 13,
f"

21u.

Cop.

Collection Bofarull.

Indiq.

Jacobs, n 300.

278.

Bios,

Jaime V^

fait

remise raljama des Juifs de Barcelone de.

1.250 sous melgoriens sur le tribut de 1265.


Reg. 13,
t.

Barcelone, 31

Indiq.

aoiit

1264.
los

226

v.

Cop.

Collection Bofarull.

Amador de

1,

p. 426, n. 1; Jacobs, n 304.

279.
de
la

Jaime

le^

promet aux aljamas des


d'accorder
date.

Juifs de Barcelone,

Villa-

franca, Tarragone et Montblanch, de s'abstenir pendant

un an, partir
prorogations

Saint-Michel,

leurs

dbiteurs des

d'chance.

Mme f
>

Reg. 13,
n" 305.

226 v*-227.

Cop.

Collection

Bofarull.

Indiq.

Jacobs,

280.

Jaime
Reg. 13,

1^'

mande aux consuls de


la

Montpellier de maintenir les

Juifs de leur ville

dans

jouissance de leurs coutumes et privilges.

Perpignan, 8 septembre 1264.


f

218.

Cop.

Collection Bofarull.

Jaime confirme les privilges Montpellier Perpignan, 9 septembre 1264.


281.
!

de la

communaut

juive

de

Reg.

13, f" 218.

Cop.

Collection Bofarull.

282.
exiger

Jaime

I""^

mande

ses fonctionnaires de Montpellier de ne pas

des Juifs qui les requerront de

contraindre leurs dbiteurs

accjuitter leurs intrts, raison de 4 deniers

pour

livre par mois, selon le

taux du

sige apostolique, la

production

et la

remise de leurs gages.

Perpignan, 10 septembre 1264.


Reg.
13, fo

218

yo et t".

Cop.

Collection Bofarull.

1.

Rle d'imposition.

ii

REVUE DES TUDES JUIVES

283. Jaime I^' remet toute poursuite Jnsseff, de Monzn, inculp d'avoir rompu ou bris
Perelada. Perpignan, 11 septembre 1264.
Reg. 13,
f

Juif, fils
le

de Navarro,
h

mont Comtal

218

Cop.

Collection Bofarull.

I.ndiq.

Jacobs, n 301.

284.

Jaime

l""

autorise Navarro, Juif, et Jucef, son

fils,

au cas o

ils

transfreront leur domicile Girone, Besal ou dans un autre lieu du

royaume,

contribuer avec les Juifs

par livre, cesser de lui


Nol, la rserve que,
tous les deux la

o ils s'tabliront par sou payer 300 sous mclgoriens pour le ti'ibut de
lieu

du

et
la

si le

pre et

le fils

ne changent pas de rsidence

fois, celui

qui demeurera Monzn paiera en tribut la

moiti des 300 sous melgoriens, et celui qui en partira contribuera au

paiement du tribut avec


Reg. 13,
f

les Juifs

du lieu o
:

il

ira se fixer.

Mme

date.

218

v.

Cop.

Collection Bofarull.

I.ndiq.

.lacohs, n" 302.

285.
et

Jaime

I^r,

voulant indemniser

le Juif

Ferrer Bonafos, de l'argent

du

btail

que certain chevalier

lui a enlevs, s'oblige son

gard pour

30 livres melgoriens, qu'il lui assigne sur les 20 sous de cens que lui doit payer chaque anne le dit Ferrer pour le capital de sa maison.

Mme

date.

Reg. 14,

65

v.

Ind.

Jacobs, n* 366.

286.

Jaime

1=^

promet

tous les Juifs de l'aljama de Perpignan de

ne pas accorder leurs dbiteurs de prorogation d'chance pendant un


an, partir de la Saint-Michel.
Reg. 13,
!

Perpignan,

22 septembre 1264.

223 v.

287.
le

Jaime

1^^

mande au

viguier et au baile de Besalii

c|ue,

malgr

par les habitants du lieu et portant que personne ne pourrait saisir le bl et autres marchandises de ceux qui viendraient les vendre au march de Besalii, les Juifs cranciers, aprs avoir au
statut dress

pralable

port plainte au

viguier ou au baile, puissent faire excuter

leurs dbiteurs, en requrant, au besoin, l'intervention de l'un ou l'autre Girone, l"" octobre 1264. de ces deux agents.

Reg. 13,

f*

227

v.

Cop.

Collection Bofarull.

I.ndiq.

Jacobs, n" 303.

288.

Jaime

I'^'

approuve

la

reddition

de comptes faite par Vital

Astruch, Juif de Perpignan, au sujet des dpenses de la maison royale durant son sjour Perpignan en particulier, au sujet de fournitures de draps de lit, et reconnat qu'il reste son dbiteur pour 6.530 sous

melgoriens

moins un denier,
r
66

qu'il

lui

assigne sur les 10.000 sous que

l'voque d'Elne doit verser au trsor royal.


Reg. 14,
v.

Girone,

2 octobre 1264.

Indiq.

Jacobs, n" 367.

289.

Jaime

I^'

fait

bnficier les Juifs de

r.ironc de

la

concession

Catalogue des actes de jaiMe

V', ^edro

iii

et alfonso

iii

iH

accorde aux Juifs de Besal relativement aux contraintes pour dettes


(n" 287).

Girone, 3 octobre 1264.


Reg. 13,
f

229.

Cop.

Collection Bofarull.

Indiq.

Jacobs, n 308.

290.

Jaime

Ir

autorise Taljama des Juifs de Besal construire une

cole (synagogue), qui leur appartiendra titre d'alleu, sera affranchie

de toute exaction royale et bnficiera, de plus, de la sauvegarde royale,

Girone, 4 octobre
Reg. 13,
f

1264.
231
v".

I.nuiq.

Arnador de

los

Rios,

t.

I,

p.

415, u. 2;

Jacobs, n 315.

291.

Jaime h^

fait

remise Taljania des Juifs de Girone


de l'anne 1265.
Indiq.
:

et

Besal

de 600 livres sur


Reg. 13,

le tribut

Girone, 5

octobre 1264.

230

v".

Jacobs, n 309.

292.

Jaime
Reg. 14,

I^r

reconnat que les secrtaires et Taljama des Juifs de

Barcelone se sont obligs l'gard d'un scribe royal pour 6.012 sous barcelonais, payables sur le tribut de la Nol.
f"

Yillafranca, 12

octobre 1264.

17

\\

293.

Jaime

I^r,

rappelant l'interdiction faite aux Juifs de Catalogne


livre,

concde aux Juifs de Barcelone, Villafranca, farragone, Montblanch et Cervera qu' l'avenir, aucun chrtien ne puisse intenter de procs quelque Juif sous prtexte de
taux exagr.

de prter au-dessus de 4 deniers pour

Lrida,
f
233
1er f-t

15 octobre 1264.

Reg. 13,

v.

la

Cop.

Collection Bofarull.

Indiq.

Jacobs, n 316.

Jaime Besal. Mme date.


294.
Reg. 13,
f"

mme
Cop.
:

concession aux Juifs de Girone et de

233

v.

Collection Bofarull.

Lndiq.

Jacobs, n" 310.

295.
n*

Jaime
la

1er fait

insrer, dans la teneur de l'acte octroy

aux
la

Juifs de Barcelone, Villafranca, Tarragonc,


293),

Montblanch

et

Cervera (voy.
entranera

que

transgression du taux lgal de l'intrt

confiscation de la crance, moiti au profit

du

roi et

moiti au profit du

dbiteur.

Mme
Reg. 13,

date.

233

v.

Cop.

Collection. Bofarull.

Indiq.

Jacobs, n" 306.

296. Jaime I^r aux Juifs de Girone


Reg. 13,
f

fait faire la

mme

addition dans le privilge accord

et Besal.

Mme date.
:

234.

Cop.

Collection Bofarull.

297.

Jaime

1er

assigne une religieuse de Guaso

(?)

une rente

viagre de 100 sous de Jaca, percevoir chaque anne, aux calendes de


janvier, sur le tribut des Juifs de Barbastro.
Reg.
13,

Barbastro,

25 octobre 1264.

234.

i6

REVUE DES TUDES JUIVES


298.

Jaime
date.

Ir

assigne deux autres rentes viagres de 100 sous cha(?)

cune deux

religieuses de Guaso

sur le tribut des Juifs de Barbastro.

Mme

Reg. 13,

234.

299.
et

Jaime l" accorde au Juif Abraham de Tudela, pour sa maison Lrida, 29 octobre tous ses biens, une exemption dcennale de peite.

1264.
Reg. 13,

^234 V.

Jaime \" accorde sa rmission Braym Abucayre, inculp de blessures sur la personne de David, fils de Jueces Avinfamit, Juif de Barcelone, 3 novembre 1264. Lrida.

300.

Reg. 13,

235

v.

In'dk^).

Jacobs, n 317.

301.

Jaime I" approuve

la

reddition de comptes faite par Astrug

[Jacob Xix], Juif de Tortose, pour les recettes et les dpenses effectues

depuis sa nomination de 10.000

la bailie

de Tortose

et

Peniscola, et

il

reconnat

rester dbiteur Astrug de 200 cafices d'orge, de 133 cafices de froment,

de vin la mesure de Tortose, pour laquelle crance il lui engage les revenus de Morella, les 500 sous que doit verser chaque anne Tvque de Tortose pour les prmices, ainsi que les
et

quarterias

'

revenus du chteau de Peniscola et de la gabelle du sel en outre, le roi assigne Astruc pour son office une rtribution de 1200 sous de Jaca.
;

Barcelone, 7

novembre 1264.

Reg. 14,

67.

iNDiQ.

Jacobs, n 368.

302.
franca,

Jaiu)e confirme au profit d'Astrug de et en son absence, Vidalon, son


I^r

Porta, Juif de Villa-

fils

toutes les dettes

souscrites l'gard de son pre, feu Vidal de Porta, de son frre Benvenistde Porta et de ses fils par plusieurs personnes ayant bnfici de

prorogations d'chance.
Reg. 13,
f"

Barcelone, 11 novembre 1264.


:

238.

Indiu.

J.irubs, n 313.

Jaime ^' confirme Vidal Astrug de Porta, Juif de Villafranca 303. del Panades , et en son absence, son fils Vidalon, prsent, toutes les dettes souscrites au profit de son pre feu Vidal de Porta, de son frre Benvenist de Porta et de ses fils par chevaliers, clercs ou autres, ainsi (jue les intrts produits, de manire qu'en raison du rpit accord par

aux dbiteurs du dit Vidal, ce dernier ne puisse perdre son droit de crancier, mais bien plus, qu'il puisse recouvrer ses crances l'expiration du sursis; quant aux chevaliers qui ont bnfici d'une prorogation d'chance pour avoir accompagn le roi dans sa guerre contre les Sarrasins, ils devront acquitter leurs dettes la fin de la campagne;
le roi
1,

En

cast.,

cuarlera dsigne une mesure

le

bl de "2 litres.

CATALOGUE DES ACTES DE JAIME


les chevaliers qui n'ont pas

I^

PEDRO

III

ET ALFOiNSO

III

il

incontinent;
retenir les

rpondu l'appel devront payer leurs dettes reconnat aux cranciers juifs le droit de gages de leurs dbiteurs, mme de ceux qui ont bnfici
enfin,
le

roi

d'une prorogation d'chance.


Reg.
II"

Mme date.
:

13, f"

239 v.

Publ.

Pices justificatives, n" V.

Indiq.

Jacobs,

314.

304.
et

Jaime

I^r

reconnat que les aljamas des Juifs d'Aragon ont

pay, sur son ordre, l'infant don Pedro le montant du tribut de la Nol

de la Saint-Jean prochaines.
Reg. 14,
t

Saragosse, 6 dcembre 1264.

69.

Indiq.

Jacobs, n" 371.

305.

Jaime

I^r fait

dlivrer de semblables dcharges toutes les

aljamas de la Catalogne.
Reg. 14,

Mme date.
Indiq.
:

69.

Jacobs, n 371.

306.
saisie,

Jaime

I"""

concde l'aljama des Juifs de Valence qu' l'avenir

aucun agent royal ne puisse exercer leur gard de contrainte ou de


pour
les tributs, peites, prts, services

ou dons

qu'ils sont tenus

de fournir au roi, que deux mois aprs la publication du


royal.

mandement

Calatayud,
Reg. 13,

5 janvier 1264/5.
248
v.

307.

Jaime

le"

accorde sa rmission ahadia berudach, Juif de

Calatayud, accus d'avoir tu son frre Maan.


Reg. 13,
f"

Mme date.
Juifs de Barcelone

248 \\

Indiq.

Jacobs, n 318.

308.

Jaime

I"

donne dcharge l'aljama des

de 22,500 sous, qu'elle a pays, sur son ordre, l'infant don Pedro.
Calatayud, 13 janvier 1264/5.
Reg. 14,
f"

69.

Indiq.

Jacobs, n" 372.

309. du roi de

Jaime

le"*,

la prire

du Juif ulema de Toledos,

almoxerif*

Caslille, affranchit

son cousin Astrug Ravay, sa vie durant, de

toute qute, tribut, cne, ost et chevauche, ranon et exactions royales.

Calatayud, 21 janvier 1264/5.


Reg. 13,
I"

2j1.

Indiq.

Jacobs, n" 319,

310.
royales.

Jaime

I*""

prescrit l'aljama des Juifs de Gironc de ne pas

inscrire Astrug Havay, Juif de cette ville, sur les rles des contributions

Mme date.
Reg.
13,

2.ji.

I.MtiQ.

Jacobs, n 320.

1.

Almojarife^ mot
T. L.\l, NO 121.

castillan,

qui

signifie surintendant des

finances, receveur des

douanes.

*8

REVUE DES TUDES JUIVES

dlivre en faveur d'Astnig Ravay une charle de guidage, sous peine pour tout contrevenant de 200 morabotins d'amende.
\^'

311.

Jaime

Mme

date.

Reg. 13,

251.

I.xDiQ.

Jacobs, n" 320a.

Jaime l'' donne dcharge l'aljama des Juifs de Pcr|)ignan des 4.200 sous melgoriens qu'elle a pays k l'infant don Pedro, et lui mande de payer Vidal Astrug, Juif de Perpignan, 1.000 sous sur le tribut de la Norl 1265, et 5;)0 sous melgoriens sur le tribut de la Saint-Jean,
1266.

312.

pila,

29 janvier 1264
f

5.

Reg. 13,

252

v.

313.
la

Jaime

villa

eu gard aux dpenses supportes par les Juifs de d'Uncastillo par suite de la construction de maisons dans le

F%

chteau de ce

mme
f

lieu, les
5.

exempte d'impt pour l'anne courante.

Huesca, 12 fvrier 1264/


Reg. 13,

253 v.

accorde son guidage Bendit de I.imoux, Juif de Lrida, sous peine pour tout contrevenant de 300 morabotins d'amende.
!'

314.

Jaime

Huesca, 13 fvrier 1264/5.


Reg. 13,
f

254

v.

315.

Jaime

I*"'

remet
le

Panades, moyennant
d'exil qu'il avait

Astrug de Porta, Juif de Villafranca del paiement de 2.500 sous barcelonais, la peine

le

encourue pour avoir blasphm contre

nom

de Jsus-

Christ.

Lrida, 22 fvrier 1264 5.


1"

Reg. 13,

255.

Cop.

Collection Bofarull.

1m>iu.

Jacolis, n" 321.

316. Jaime I" accoi'de son guidage Astrug de Porta, sous peine pour tout contrevenant de 1.000 morabotins d'amende. Mme date.

Reg. 13,

1'

255.

Cor.

Collection IWfaiull.

Im.kj.

Jacolis.

ii

322.

317. Jaime I^"" concde aux Juifs de Barcelone, Villafranca, Tarragonc et Montblanch que aucun baile, viguier, portier ou autre officier
royal ne puisse les dtenir prisonniers dans leurs synagogues.

Lrida,

25 fvrier 1264/5.
Reg. 13,
f"

257.

Cor.

Collection Bofarull.

I.mhj.

Jacobs, n" 324.

318.

Jaime
le

I^r

dispense les Juifs de la ville et de la collecte de


Fh'tc Prcheur sur
le

Barcelone

l'obligation de rpondre (juelque

contenu de leurs livres ou d'en recevoir des


Reg.
13. (" 257.

crits.

Mme
:

date.

Cop.

Collection Bofarull.

Indio.

Jacobs, n 325.

319.

Jaime

I""

reconnat devoir

Issach, Juif

de Barcelone, 300 sous

CATALOGUE DES ACTES DE JIME

1',

PEDRO

III

ET ALFONSO

III

19

barcelonais, plus 300 sous antrieurement souscrits l'gard de [Bonas-

trug de Porta], matre Juif de Girone, soit au total 600 sous, qu'il lui
assigne sur les premiers tributs de l'aljama de Barcelone.

Mme date.

Reg^U,
320.

f"

70.

IxDiQ.

Jacobs,

ri

373.

Jaime

P''

assigne l'aljama des Juifs de Barcelone sur ses

propres tributs, entre autres sommes, 2.000 sous barcelonais qu'elle a

pays sur son ordre Jahuda de Gavalleria, baile de Saragosse.


date.

Mme

Reg.

14,

r
P""

7C.

iNDiQ.

Jacobs, n" 374.

321.
Nol.

Jaime

se reconnat dbiteur l'aljama des Juifs de Barce-

lone de 26.400 sous barcelonais, qu'il lui assigne sur les tributs de la

Barcelone,
Reg. 13,
1

12 avril 1265.
264
v.

Cop.

Collection Bofarull.

Indiq.

Jacobs, n" 326.

concde aux Juifs de Barcelone, de Villafranca et Tarragone, que si un Juif nanti d'un gage drob jure qu'il ignore le larcin, il ait le droit d'tre dsintress du capital et des intrts de la crance

322.

Jaime

!"

avant d'tre dessaisi du gage.


Reg. 13,
1

Mme
:

date.

265.

Indiq.

Brutails,

p. 76, note (d'aprs Arch. des Pyr.-Oricnt.,

Populations rurales du Roussillon, B 234, f'M49).

comparatre Barcelone Bonaslruc de Porta, matre juif de Girone, accus parle prieur des Frres Prcheurs de Barcelone, Fr. R. de Penafort, Fr. A. de Segarra et Fr. Pablo d'avoir prononc certaines paroles et crit un livre dont il a donn une copie l'vque de Girone Bonastruc, en prsence de l'vque de Barcelone, de

323.

Jaime

!'

fait

l'archidiacre, d'un sacriste et de

deux

juristes [jurisperilis], dclare qu'il

a prononc les paroles incrimines dans la controverse soutenue contre


Fr. Pablo, Barcelone,

dans

le palais royal, et rappelle qu'

Touverture

de la discussion, le roi lui avait accord la permission de dire tout ce qu'il voudrait; fort de cette autorisation, ainsi que de celle de Fr. H. de Penafort, il ne peut tre incrimin du fait de cette controverse quant
;

la relation qu'il

en faire un grief non plus, puisqu'il l'a rdige la prire de l'vque de Girone. Ko roi, aprs en avoir dlibr avec l'vque de Barcelone et les autres dignitaires ou hommes de loi prsents, rccormatque U. de Penafort et lui avaient vraien a
crite,

on ne peut pas

lui

Bonaslrug l'autorisation d'argumentei- sa guise; il l'appelle qu'il avait rsolu d'exiler Bonastrug du royaume pendant deux ans et de faire brler sa relation, mais ([ue les Frres Prcheurs avaient refus de souscrire cette sentence; c'est pour([uoi, Jaime l*"" concde au

ment donn

matre juif que personne ne puisse l'obliger rpondre des paroles et Mme date. crits incrimins qu'en son pouvoir et en sa prsence.

Reg. 13,

265.

Cor.

CoUeclioii Bufaiull.
t.

Plul.

Villanueva,

t.

XUI,

pp. 336-337; Dociimenlos indi/us,

VI, pp. 167-169; Ka>s.ilini.:,

Die Dis-

20

REVUE DES TUDES JUIVES


pulation des Bonastruc mit Frai Pablo in Barcelona, dans Monatsschrift fur Gesckichle und Wissensckafl des Judenlhums, t. XIV (i865), Girbal, p. 69 pp. 310-311 (d'aprs Doc. ind.) Le P. Denifle, Quellen zur Disputalion Pahlos Chrisliani mil Moses Sachmani. dans
: ;

Hislorisches Jahrbuch der Gorres-Gesellschaft,

t.

Vlli

(1887), pp. 239-240.


f

I.NDiQ.

Diago, Uistoria... de la orden de Predicadores,


13); Tourtoulon,
t.

32

v,

2'"

col.
los

(d'aprs reg.
Rios,
t. I,

II,

p.

383; Girbal, p. 14:


Is.
,

Amador de

pp.

433-437

d'aprs Villanucva);
./..
t.

Loeb,
p. 17,

La controverse de
n" 8 (d'aprs le P.
t.

1263 Barcelone, dans H. E.


Denifle)
;

\V

(1887

Graetz, Histoire des Juifs, traduction

Mose Blocli,
t.
I,

IV, pp.

20.'.-

206; Jacobs, n" 323: Lea, Inquisition of Spain.

p. 91.

324.
(iirone,

Jaime I^"" accorde son guidage Honastrug, matrr juif de sous peine pour tout contrevenant de 500 morabotins d'amende.
date.
lieg.

Mme

13,

1" 26.J.

PiuL.

Le P.

Deiiille,

ut supra, pp. 2^0.

Imhu.

Is.

Loeb*, ut supra,

p. 17, n" 8.

325.

.laime

i"'

reconnat devoir au Juif Benvenist de Porta,


titre d'intrt

l)aile

de

Barcelone, 10.500 sous barcelonais verss par ce dernier Tiniant don

Jaime, 2.500 sous pays


soit

k divers cranciers du

roi, etc.,

au

total 15.920 sous, qu'il lui assigne sur le tribut des

.lu ifs

barce-

lonais et sur les revenus de la bailie de Barcelone.

Barcelone,

13 avril

1265.
\Wiz.

14, 1 72.

Indiq.

Jacobs, n 37o.

326.
bailie

Jaime

I^r

concde au Juif Astrug-Jacob


6 mai 1265.
:

Xix(, sa vie durant, la

de ortose.
Reg. 13,

Saragosse,
269
v".

Cor.

Collection Hoiarull.

l.Ni)ig.

Jaiobs, n 326

</.

327.
de tout

le

Jaime
ti-ibut

I""

donne quittance Taljama des

Juifs de

Perpignan
soit

des annes 1205 et 1260

k lexceplion. toutefois, de

1,550 sous qui

lui restent

dus sur

le tribut

de la Saint-Jean

de

la
n

somme

de 8.000 sous melgoriens antrieui-ement verse par raljama

un collecteur des subsides destins aux galres.


Reg. 14,
f"

Tarazona, 14 mai 1265.

73

V.

Imho.

Jacobs, n" 376.

328.
d(!

Jaime

I'^''

promet aux

Juifs de Poi'piguau

de nv pas accorder

prorogation d'chance k leurs dbiteurs ou obligs, depuis le 20 sep1200. -

tembre 12G5 jusqu'au 29 septembre


Reg. 13,
r-

Tarazona, 17 mai 1265.

270.

329.

Jaime
322).

Ic"

concde aux Juifs de Perpignan relalivemrni au pi-d

sur gage

le

mme

privilge (|u'au\ Juifs de Barcelone, \illalVanea et Tar-

ragone (n
1.
Is.

Mme

date.

Loeb

mal inUMprt ce sauf-.ondiiil. en niv.int que


.jOO

..

Roiiastrnc aurait t

puni d'une amende de

niara\dis .

CATALOGUE DES ACTES DE JAIME


330.

I",

PEDRO

III

ET ALFONSO

III

21

Jaime
Reir. 13,

I^""

affranchit raljama des Juifs de Lrida de lobligation


*

de payer aux caslars de la ville, en raison de deux quartiers de Lrida, 28 mai 1265. vache, une redevance annuelle de 40 sous de Jaca.

272.

Cop.

Collection Bofarull.

331.

Jaime

P""

donne quittance l'aljama des

Juifs de Lrida

du

trihut des annes 1264, 1265, 1266 et 1267.


Reg. li,
{""74 V".

Lrida, 31 mai 1265.

Ixdiq.

Jacobs. n 378.

332.

Jaime

des tributs,

pour deux ans les qutes, mainleves ou emprunts.


I^^r

affranchit

Juifs de Girone et Besalii


Lrida, 3 juin 1265.

Reg. 14,

74

V.

Indiq.

Jacobs, n" 379.

333.

Jaime l" reconnat devoir l'aljama des

Juifs de

Girone et
de Palau-

Besah'i 8,000

sous barcelonais, qu'il lui assigne sur les revenus et qutes


et

de Besal, d'Osor, de Galdas de Malavella, de Llagostera


Sacosta.

Mme date.
Reg. 14,
t

74

vo.

Indiq,

Jacobs, n" 380.

334. Jaime l^r concde aux Juifs de Girone et de Besalii, relativement au prt sur gage, le mme privilge qu'aux Juifs de Barcelone, Villafranca et Tarragone (n 322). Lrida, 4 juin 1265.

Reg.

13,

f"

273

v".

paiement de 1.000 sous de Jaca, au Juif Jaflfuda Avinemet, inculp davoir port certaine accusation contre Bahihen Habinahagaren, adnantade, et contre

335.

Jaime

!'"

accorde sa rmission, moyennant

le

les tailleurs de l'aljama des Juifs de Lrida.

Barbastro,

7 juin 1265.

Reg.

13, f" 274.

336.

Jaime

1^''

concde aux Juifs de l'aljama de Lrida


le

le privilge

de

ne pouvoir tre apprhends,


eux, leurs

jour du sabbat ou tout autre jour de

fte,

femmes ou

leurs enfants, pour dettes souscrites au profit de


le roi dfend,

particuliers

ou pour non paiement d^exctions royales;


call.

en

outre, aux portiers et autres officiers royaux de procder,

comme moyen

de contrainte, la fermeture des portes du


Reg. 13,

Lrida, 3 juillet 1265.

275

v".

337.

Jaime

l*""

accorde son guidage Aacli

Avaxqui, argentier,

sous peine pour

tout (contrevenant

de 100 morabotins d'amende.

Lrida, 6 juillet 1265.


Reg. 13,
fo

274.

1.
le

En Catalogne,
de
la

le casllti

{cafttellanus) est
fortifi {caslell).

un

officier

charg par un seigneur ou

roi

garde d'un village

22

REVU!-:

DES TUDES JUIVES

Jaime I^"" affranchit Me Abraam de udle et Aach, son gendre, 338. pour dix ans, de tout impt royal, les absolvant, par avance, eux et
leurs biens, de toute

alatnna, tacana, lioroni

>

'

que

les Juifs

pourraient leur infliger l'avenir.


Reg. 13,
1"

de Barcelone

Lrida, 8 juillet 1265.

2"o.

accorde sa ruission Berengario Durand, marchand s'est rendu coupable de parjure en entrant dans une maison juive, aprs avoir jur aux Frres Prclieurs de ne plus frquenterI^""

339.

Jaime

de Tiirone, (jui

la socit
ville avait

d'aucun Juif, et aussi, en soutenant que certain Juif de la pay comptant quelques deniers un portier royal; le roi disla statue

pense ledit marchand de sculpter


7 aot 1265.

de bois qu'il est tenu de faire

par ordre de V\\ Pr. de Gaderita pour l'glise Santa Maria.

Montpellier,

Reg.

13,

270

v".

340.

L'infant

don Pedro

se reconnat dbiteur
(|u'il lui

Astrug Havaya,

Juif de Girone, de 1360 sous barcelonais,

assigne sur les revenus

de Caldas de Malavella et de lilagostera.


Reg. 17,
f"

Girone, 5 octobre 1265.

83

V".

Indiq.

Jacobs, n" 490.

341.

I).

Pedro reconnat

devoii-

Astrug Jacob Xixo, Juif de Torlose


sur la table de Valence.

et bail(^ royal, 2767

sous de Jaca,

qu'il lui assigne

Valence, 5 novembre 1265.


Reg. 17,
fo

3i V.

342.
le tribut

Jaime
lui

I^^

engage

linfant

don Pedro, pour l'indemniser des


de Murcie, la bailie de Barcelone, de Lrida
et le tribut

dpenses par de Lrida.

faites la frontire

des Juifs de cette

ville, la bailie

des Juifs

Mme
f

date.

Reg. 13,

284

v"^

et

Rog.

17, f"

S2

v".

343.

Jaime

P""

concde aux habitants de Perpignan

(ju'a

l'avenir,

tout Juif ou Juive qui recevra eu gage un objet vol appartenant a iiu chrtien, ou bien engag sans le consentement du propritaire, sera tenu

de dclarer, enjcas de rclamation, le nom de la personne <(ui lui aura remis ledit objet en gage; s'il ne peut pas faire cette dclaration, l'objet engag sera restitu son lgitime propritaire sans indemnit; s'il dsigne [la personne (jui lui a remis le gage et s'il est prouv que cette personne n'y a [aucun droit, le gage sera rendu au propritaire, qui devra retnbourser au crancier la somme prte sur ledit gage, mais

seulement

le capital,

pourvu, toutefois,

(jue l'objet ait t

engag secr-

tement
1.

et k l'insu

du propritaire.

Murcie, 5 fvrier 1265/6.

LV//a///m corrospoiul
n;i:leint'iit d<^

rexroniiniUHcalinn

tatli(ili(|ni',

le

hrron

l'iiitiMilit.

La

Idviina est un

police ou iradminislialioii.

CATALOGUE DES ACTES DE JAIME


Indio.
:

I"',

PEDRO

111

ET ALFONSO

III

23

Alart,

Privilges et titres de Roiissillon, p. 276 (d'aprs Arch

mun. de
(d'aprs
n. 6

Perp., Livre vert mineur,

23);

Vidal, Juifsjde Roussillon, p. 11


p.

mme (d'aprs mme


P''

source); Brutails, Populations rurales du Roussitlon,


source).
'

15

344.

Jaime

assigne un habitant de Saragosse une crance de


.Juifs

2.200 sous de Jaca, valeur reue en froment, sur les aljamas des

d'Aragon, et spcialement, de Saragosse, Daroca et Calatayud.


26 avril 1266.
Reg. lo,
fo

Tortose,

14.

345.
d'un

.faime

l^""

concde Azim Mardofay, Juif de Tortose,


la

le four

royal de Peniscola, ainsi que

maison o
i^'"

se trouve ledit four, charge

cens annuel,
jucefias'

payable au
et

janvier,

de

10

masmondines

d'or,

bonnes,

de poids juste, avec le droit de disposer dudit

four par donation, vente, engagement et autres

modes

d'alination, la

rserve des droits de retrait [fatiga), de lods et de cens, enfin, avec le

monopole de
lieu, sans

la cuisson

du pain dans l'enceinte de Peniscola, dont

les

habitants devront continuer faire cuire leur pain l'unique four du

pouvoir en faire construire d'autre.


f

Tortose, 27

avril 1266.

Reg. 15,

13

y".

Cop.

Perg. de Jaime 1*% n" 1840 (copie du 25 mai

1278V, Collection Bofarull.

346. Jaime P"" accorde son guidage, sous peine pour tout contrevenant de 1.000 morabotins d'amende, Astruc Jacob Xix et sa famille, qu'il affranchit, lui et ses biens, dans toute l'tendue du royaume, des pages, leudes, pesages, mesurages, qutes, tailles, bovalage,

ou redevances, avec dfense toute aljama juive de les imposer en les menaant de l'herem ou du malsenuth ^ . Mme date.
*

monedage

osts

et

chevauches,

et autres

services

Reg. 15,

13

v".

Cop.

Collection Bofarull.

Indio.

Jacobs, n 405.

347.

Jaime

l^""

assigne l'un de ses cranciers 1.040 sous de Jaca


et,

sur les aljamas d'Aragon


29 avril 1266.
Reg. 14,
1

spcialement, sur celle d'Alagon.

Tortose,

li

V".

consacre les revenus tirs par la ville de Saragosse des bains juifs, pendant deux ans, partir du 1" mai 1260, la construction d'un grand pont sur lEbre. Lrida, 16 mai 1266.
l^r

348.

Jaime

1. La jucpfia est la yusofm, monnaie d'or frappe par le sultan almoliade Abu Yacb Yusof (1182-1184). 2. D'aprs Du Cange, le monetaticum dsigne en Aragon un impt de 12 deniers

par

livre peru sur de bufs.

les

biens meubles,

le

bovufjium {boalage) un impt pay par paire

3.

Lq malsenuth

tait la peine

applique au dnonciateur calomnieux.

24
Inuiq.
(1894),
p.
:

REVUE DES TUDES JUIVES


KayserliiiLs

HC

(d'aprs Art.
I2t)6).

Les Juifs Saragosse, dans H. E. de ayuntamiento Pet. 1, 3, 2i,

./..

t.

XXVllI
I.rida,

dat.

16

dt^

mayo de
I^'*,

349.

tait

.laime

la requte de Samuel, gendre de feu

Culema de

Daroca, Juif do Monzon, qui lui a expos que son beau-pre n'avait pu,

de son vivant, se faire rembourser ses crances, et qu'a son tour, lui-

mme

sur le point de les perdre, attendu qu'elles allaient se pres-

crire par vingt ans,

mande

ses agents de contraindre les dbiteurs de

Samuel

s'acquitter de leurs obligations.


Reg. 14,
i"

Lrida.

25 mai 1266.

1.32 v.

350.

Jaime

I^""

fait

lemise Taljama des Juifs de Saragosse de

2.000 sous de Jaca sur les 10.000 de leur tribut annuel.


Reg. 14,
f

Mme date.

133.

INDIQ.

Jacobs,

ii"

398.

351.

Jaime

1<""

ratifie la

reddition de comptes prsente par Vidal


21 juillet 1266.

Astruch, Juif de Perpignan.


Reg. lo,
f" '25.

Barcelone,
:

Lndiq.

Jarobs, n"

40().

352. Jaime remet BoUant, Juif de Perpignan, toute peine encourue pour avoir dclar que le roi et les infants n'auraient pas le
pouvoir de faire marier Regina, fille de feu Iach Duret, avec Mosse Duret. Bziers, 15 octobre 1266.
le fils

de

Rei:.

l.i, l"

33

V".

353.
rie.

Jaime
Kog. 15,

I""

dcrte que tout diffrend entre Juif et Juif ressortira

la bailie de Barcelone et tout diffrend entre chrtien et Juif la vigue-

Montpellier, 27 octobre 1266.


f"

33

v.

354.

Jaime

I""

accorde sa rmission, aprs enqute, Jabuda de

Cavalleria, baile royal,

entre les
seraient

faussement accus de cacher dans sa maison, pages d'un livre, une croix de cuivre et un crucifix, dont se

moqus

certains affirmaient l'avoir vu


et autres

sa

femme,
la

sa

fille,

son gendre Astrug d'en Bonsenyor


Montpellier, 17 dcembre 1266. Reg.
l;i,

personnes de

maison.

'08.

'

36

v.

Cor.

Collection Bofanill.

Indiq.

Jacobs, n"

356.

Jaiine 1"

donne plein pouvoir aux

secrtaires de Taljama des


les Juifs

Juifs de Barcelone de lancer l'interdit

ou alatma sur tous


qute royale; et
il

de la
a leur

collecte, de les faire excuter et,

au besoin, de leur
la

inflii^^er
il

une peine

pour

les contraindre

au paiement de

mande

chapelain [rnppellmio) de lancer, quand


taires, l'interdit

en sera requis par les secr

ou excommunication, en hbreu

niduy

ou toute autre
la

peine dcrte par lesdits secrtaires contre les Juifs rcalcitrants,


rserve que la peine sera applique par le baile royal.

Mme

date.

CATALOGUE DES ACTES DE JAIME


Prsent Jaime
l'acte
II

l^S

PEDRO

111

ET ALFONSO

III

25

par les dlgus de Faljama des Juifs de Barcelone,


le

de Jaime

I^',

dont

sceau

s'effritait
fit,

de vtust, fut repris et lacr


la teneur.

par

la

chancellerie royale, qui en

renouveler

Valence,

15 janvier 1320/1.
Reg. 219,

f
1er

208

r" et v",

356.

Jaime

rgle de la manire suivante la procdure applicable

tous les Juifs domicilis dans sa juiverie de Montpellier

prononc d'un jugement contre un Juif, le baile lui de quatre jours, pour lui permettre de se concerter avec des hommes de loi; 2 le baile, assist de deux jurisconsultes expriments et loyaux, .ne pourra infliger la question qu'aprs avoir entendu les arguments allgus par le Juif et la dfense prsente par son avou, et seulement au cas o les besoins de la cause l'exigeront; 3 toute enqute contre un Juif doit tre faite par le baile de la cour royale de Montpellier; 4 pour tre valable, l'information devra se faire en prsence de l'accusateur ou dnonciateur, dont le nom sera inscrit en tte de l'enqute; 5 les accusateurs ou dnonciateurs seront tenus de prsenter au baile deux rpondants bons et solvables; Q^ dfaut de preuves, l'accusateur encourra la peine du talion, ou dans le cas o elle ne lui sera pas applicable, une
forte

Avant le accordera un dlai


:

1<>

amende;

il

sera dlivr au Juif

une copie de
8^

l'acte d'accusation
il

mentionnant

les

noms de Taccusateur

et

des rpondants, et
;

lui sera

loisible d'en dlibrer avec des gens de loi

aucun Juif ne pourra

tre

dtenu pour dette ou crime,


capitale,

moins qu'il ne

soit passible de la peine

s'il

fournit des rpondants la cour; 9 le baile de Montpellier

sera tenu

de jurer chaque anne d'observer les dispositions ci-dessus;

lOo les curiales et autres qui les enfreindront seront rputs infmes et

privs jamais d'honneur et de dignit.

Montpellier,
:

1^'

fvrier 1266/7.

Reg. 15, f* 42 v-43 et f 45. Cop. Kahn, Juifs de Montpellier, dans R. .


(d'aprs Arch.
dlivr,
le

Collection
,L,
t.

BofaruU.

Publ.

mun. de Muntp.,
la

cassettes

XIX (1889), pp. 270-271 vidimus de Louvet, D XX, n" 4


notaire, sur
les

2 avril 1269, par Laurent Miquel,

instances de

Ferrie r Bonafos, syndic de

communaut
in-4,
t.

juive de Montpellier).
et Berthel,

Indiq.

Kahn,
ville

ibicL, pp. 262-263; Jacobs, n

409; Castets
I

Archives de la

de Montpellier, Montpellier,

(1885), p. 142, n 1934.

357.

Jaime
Reg. 15,

I^""

autorise l'aljama des Juifs de Barcelone surlever et

rparer leur synagogue.


f"

Barcelone,
Cop.
:

24 mars 1266/7.

50.

Collection BofaruU.

I.ndiq.

Jacobs, n" 410,

358.

Jaime

I'^'

fait

restituer Nastruc, Juif,

une charte mauresque

que ce dernier a apporte la chancellerie royale et (ju'il dclare avoir dresse par ordre du roi, charte crite sur papier, scelle d'un sceau coupe et contenant des conventions passes entre le roi et l'alcaide

Mafumet relativement plusieurs chteaux, entre autres Mafumet tenait du roi. [Barcelone], 29 mars l67.

a celui que ledit

Reg. 15,

87

v.

Cop.

Collection Boiarull.

26

REVUE DES TUDES JUIVES

359.

Jaiine
FJesali'i

I^

considrant que la Loi des Juifs tolre la polygamie


autorise Belshom,
tille
(ils dt

et lj^itime

les enfants qui en naissent,


et

Honafils

naseli de

de feu

Honatilla, cette dernire

de Jucef,

d'iach de Barcelone, recueillir ce qui lui revient de la succession de

son pre;
son tour.

et

ponr renforcer
Barcelone,
i'""

le droit

de l'orphelin,

le

roi

le

lgitime

l-^"^

avril 1267.

Rpg. 15,

64

v"6.".

Coi'.

Collection l'.ofnnill.

360.

Jaime

i*^""

certitie exact le

comj)te prsent par


Barcelone, 8 avril 1267.

le Juif l>en\e-

nist de Porta, baile de Barcelone.


Ileg. 15, f ;J2

v-oS.

permet aux Juifs de Montpellier daciieter dans la partie royale de la ville des maisons o ils puissent faire dresser leurs frais un tal destin recevoir leurs viandes, charge pour ledit tal d'un Hiiesca, 8 juin 1267. cens annuel de CO sous, exigible la Nol.

361.

Jaime

P""

Reg. 15,
lier,
t.

f
p.

55
31

v".

Indiq.

Germain, Histoire de la
?//

commune de Montpelsi/pra,
p.

II,

(sans indication de source]; Kaliti.


Pelit thalamus,
i"

265 ^d'aprs

Arch. de

.Monti).,

166).

362. Mosse

et

Jaime

1^^

accorde sa rmission Samuel Passarell, ses

fils,

Jahuda, son gendre Mosse

Sadoch, pour

le

procs que

la

justice d'Aragon allait leur intenter.


Reg, 15,

Saragosse, 28 juin 1267.


d'hritage propre, franc et libre

58.

1ni>I(.>.

Jacobs, n" 411.

363.

Jaime

I" concde

titre

ii

Jacob Albala, Juif d'Alagon, une terre en friche iscnlium') ou patii sise hors des murs de la ville, confrontant le mur d'enceinte, une tour, le foss (v(iU) et une terre galement en friche, avec l'autorisation d'ouvrir une porte dans le mur de la ville pour lui permettre de se rendre de
ses maisons, qui sont adosses au

de r{)arer la

mais charge partie du mui- d'enceinte qui confronte ses maisons.

mur, dans

le

dit patu,

Saragosse, 30 juin 1267.


Roi:. 15,
1"

59.

Cor.

Colh^ctiun Bofarull.

364.
(]ui

accorde sa rmission tous les Juifs de Montpellier ont transfr leur domicile dans sajuiverie. Barcelone, 11 aot 1267.

Jaime

I""

Reg. 15, 1"64

V"-

Coi'.

('-(diection Holarull.

iMun.

.I.i(ol)S,

n"

llii.

365.
fils

h^ remet toute poursuite Astrug, Juif de Montpellier, de feu Vidal de Carcassonne, (pii a transfr son domicile dans la

Jaime

juiverie royale.

Mme
t"

date.

Reg. 15,

64

V".

(".op.

Collection liofanill.

lM>in.

Jacobs,

ii"

413.

1.

Escatiu (casl.): friche, terre sans culture.

CATALOGUE DES ACTES DE JAIME


366.

1"',

PEDRO

III

ET ALFONSO

III

27

Jaiine

P''

affranchit tons les Juifs de la jiiiverie piscopale de

Montpellier qui ont transfr leur domicile dans la juiverie royale, pendant cinq annes conscutives, de la redevance annuelle de 20 sous qu'il
percevait sur chaque maison de sa juiverie.
Reg. 15,
f

Mme

date.
Ixdiq.
:

64

v.

Cop.

Collection Bofarull.

Jacobs, n

'fl'i.

367.

Jaimc

1'^''

assigne au Juif Vives le premier tiers des 1000 sous

prts par ce dernier l'infant don Pedro.


Reg. 17,
f"

13

aot 1267.

23.

Indiq.

Jacobs, n" 485.

368.

L'infant

don Pedro reconnat devoir 1000 sous au Juif Vives.

Valence, l^r septembre 1267.


Reg.

n,P

22

v.

369. Jaime I*"" concde Mua, fils d'Aah de la Portella, le privilge de ne contribuer que pour la cinquime partie aux impts qui seront exigs l'avenir de raljama de Tarazona. Tarazona, 26 octobre 1267.

Reg.

15, f

70

v".

Indiq.

Jacobs, n 415.

370.

Jaime

I^""

fait

remise l'aljama des Juifs de Tarazona pour la


tril)ut

dure de trois ans de 200 sous de Jaca sur les 900, montant de leur annuel. Tarazona, 8 novembre 1267.
Reg. 15,
f

70

v.

Indiq.

Jacobs, n 416.

371.

Jaime

I""

donne quittance

l'aljama des Juifs de Tarazona de

700 sous de Jaca pour le tribut de l'anne 1268.


Reg. 15,
i

Tarazona, 9 novembre 1267.

70

v".

don Pedro reconnat devoir Jucef, fils d'Astrug Havaya, Juif de Girone, la somme de 5360 sous, pour laquelle il lui engage la bailie, cour et sergenterie {sajoniam) de (iirbne, ainsi que le tribut des Juifs de Girone et Besali et il lui concde d'y prlever chaque anne une rmunration de 800 sous. Perelada, 21 novembre 1267.
L'infant
:

372.

Reg. 17,

fo 62.

Indiq.

Jacobs, n" 486.

373.

D. Pedro

se reconnat dbiteur strug

Ravaya de 24.000

sous barcelonais de tern, qu'il lui assigne sur les revenus, cens et tributs

de Girone.

Mme
l

date.
G2.

Reg. 77,

Ind(q.

Jacobs,

ii"

487.

374.
et

D.

Juif de Barcelone,

Pedro reconnat avoir reu en prt de Benvcnist de Porta, un roussin qu'il promet de remettre au fils de celui-ci,
il

pour lequel

lui

assignera 500 sous sur le tribut

di!s Juifs

de Giroiu'.

Barcelone,

1"

fvrier 1267/8.
f

Reg. 28,

29

v.

Indiq,

Jacobs, n 681.

28

RKVUE DES TUDES JUIVES


375.

D. Pedro reconnat devoir au Juif Miisrheto

Mardofay, lieuteassigne sur

nant

d'Astrng Jacob Sixo, baile de Burriana, pour fourniture du pain


pai' l'infant

consoiumc
la bailie

Oroposa 00 sous,

't

deniers, quil
8.

lui

de Burriana.
Reg. 17.

Burriana,

I\i>io.
:

18 fvrier 1267
.lacobs,
ii"

f
I"'"

107 V.

4%.

376.

Jairne

accorde son guidage Aczmel Avencznnana, Juif de

Jtiva, sous peine

autorise la

femme
r

quelle toffe

pour tout contrevenant de 200 rnorabotins d'amende et dudit Aczmel revtir des vtements de n'importe {panjw excepf('' j presseto ', nibeo '. Valence, 25 avril 1268.
,

Ilrir. l;i,

95

V.

Coi'.

Collrrliun lMlauil.

377.

Jaime
le

I^""

mande aux

ofticiers

du cbleau

et

au conseil de Jtiva

de protger les Juifs de cette

ville,

leurs maisons et leurs biens, particu-

lirement

vendredi saint, de faire fermer la tour attenante au cimetire

juif, prs de l'chelle applique contre le

mur

d'

<

Algesna^

de manire
les
le

empcher que de
;

ladite tour des pierres


placei-,

ne soient lances sur


d'
<

maisons

des Juifs

de faire

en outre,

la

porte

Algesna

vendredi

saint, tous les ans, aprs la clbration

de la messe, un

homme, charg de

garder la porte, de

(Crainte

r Algesna Mme date.

pour

faire

subir des

que (luelqu'enfant ou autre ne pntre dans dommages aux maisons juives.


Collection Bofanill.

Reir. 15,

9o

v.

f-oi.

lNr)in

Jaool)s. n 417.

378.
tribut
1'

Jaime U' concde l'aljama des Juifs de Lrida que ceux qui
la taille

seront choisis par les adnantades pour faire

(rpartition)

du

devront y procder selon

la

manire accoutume.

Valence.

mai 1268.
Rcj,'.

15,

f"

90

v.

Cop.

Colh^ctioii Hofarull.

1m>iu.

Jacobs,

ii"

418.

379.

Jaime

il

1'"

dispense Taljama des Juifs de l.rida de participer au


ville

commun

et

au serment des Juifs de Saragosse ou de quebjue autre

d'Aragon;

l'autorise, en outre,

envoyer ses dlgus au


pour
le tribut.
ii"

commun

des Juifs de Catalogne, charg de la rpartition des iiO.OOO sous (jue les
Juifs catalans doivent payer au roi
Wv'j:.
i:;,

Mme

date.

f"

96

V".

1m. lu.

Jacobs,

il!.

380.
neilla,

du monastre de Corsous peine de 100 morabotins damendc, de donner (juittance par


I*""

Jaime

mande aux

Juifs cranciers

acte public, toutes les fois qu'ils recevront en

l'abbaye, et de ne pas en exiger plus de 4

paiement des sommes de deniers pour livre d'intrt.

Huesca, 23 mai 1268.


Kn catalan,

1.

;)r'.se/ siirnifie

t'carlatr

2.
:}.

EtollV blanrbc

comnip

la neisP(?).

Alf/rsmi, nint

(roriL-'ini'

arabt\

siL'nifiaiil

|iltri'n\

CATALOGUE UES ACTES DE JAIME TS PEDKO


Reg. 15,
rull.
f"^

111

ET ALFONSU

III

29
Bofa-

102
:

V" et

103
ii"

double enreuistreiuent.
420.

Coi>.

Golleclioii

Indiq.

Jacobs,

381. Jaime I""" donne plein pouvoir Jahiida Albanca, Juif, et ses deux gendres, Junez Abnaxach et Iacb Abrafona, de sortir de la ville et territoire de Monzon, avec leurs biens, leurs familles et leurs titres de crance, pour aller s'tablir Barbastro ou dans une autre cit du royaume, et leur accorde son guidage, sous peine de 300 morabotins d'amende. Lrida, 28 juin 1268.

Rc.

i:j, t"

109

V".

Coi'.

Cullectioii Bofarull.

Inoio.

Jacobs, n" 421.

382.

Jaime

l*^""

confirme Mosse Abenbivag, Juif de Lrida, sa vie


le roi

durant) la sous-bailie de Lrida, l'allocation de 200 sous que

lui a

permis de prlever pour sa peine sur les revenus royaux de Lrida, enfin, a concession viagre du poids de cette ville, fonction pour laquelle il
l'autorise se faire suppler par
Reg.
1."),

un peseur.
:

Lrida, 17 aot 1268.

Ixdkj.
:

f"

114

v".

Cop.

Collection Bofarull.

Jacobs, n" 422.

383.

Jaime

I'^'"

reconnat que Jafuda de la Cavaleria, Astruch Zaporta,


Parfait de Zareal et Jamila,

Azmel Abenvenist de Torela, Mosse SuUam,


veuve de Benvenist de Porta, ont t
Benvenist crit en hbreu; et
l'avenir l'inventaire dans
il

nomms

excuteurs testamentaires

dudit Benvenist, conformment la coutume des Juifs, par le testament de


les

dispense de Tobligation de produire

un procs ou dans toute autre circonstance.

Villafpanca del Panades, 3 septembre 1268.

Reg. 15,

116

V".

384.

Jaime
et

I"^''

examine un diffrend survenu entre Salamon d'en


fils

Adret, Juif, tuteur de Belshom, Juif,

de Bonanascb, Juif de Besal,

demandeur,

Mosse Sulam, Samuel Sulam, Hizmacl de Tudle, Parfait de

Zareal, Juifs, excuteurs testamentaires de Benvenist de Porta, Juif de

Villafranca, dfendeurs

Salamon d'en Adret soutient (jue le pre de son en laissant deux enfants Sarra et Belshom, pupille est qu'une partie de ses biens est revenue Sarra et une autre partie Benvenist Zaporta, Juif de Villafranca,. qui est mort en se constituant pour hritier son fils Vidal, et pour ses excuteurs Jahuda de Cavaleria, Mosse SuUam, Parfait de Zareyal, Hismal, sji veuve Samuela, sa fille, Astrug de
:

mort

intestat,

Porta, son frre; les dits excuteurs dtiennent les biens de Benvenist et

ceux d'en Bonanas^h, son hritier; Salamon d'en Adret rclame pour son
pupille les biens de Bonanascb,
et,

notamment, une somme de 4.800 mo-

rabotins donne audit Bonanascb par son pre Valence; le roi, considrant que ledit Bonanascb est mort testt, puiscjue les (kfendeurs produisent le testament

par lequel

il

a institu

hritiie sa

filie

San-a,

se

prononce en faveur des excuteurs testamentaires.


Prcheurs de Barcelone, 3 septembre 1268.
Reg. 15,
f"

Maison des Frres

in

1" et

v.

30

REVUE DES TUDES JUIVES

385.
1268.

Jaime I"

par au sur les

remise Taljama des Juifs dAlagon de 100 sons 1.000 sous, montant de leur tribut. Cervera, 18 octobre
fait

l\(tz.

l.i,

f"

1-20 V".

Cul-.

Collection Dolaruli.

Indjo.

Jacobs, n 423.

386.

Jaime

I*""

dclare que les Juifs de Barcelone ne sont pas tenus

d'couter les sermons de (luelcpie Frre Prcheur, Mineur ou autre en

dehors des rues judaques, (|ue personne n'a le droit de les y contraindre, attendu que dans les prdications (ju'ils allaient couter hors de leur
quartier, les chi'tien?^ leur faisaient subir des avanies, et, enfin,
les dits Frres veulent venir

que

si

prcher dans les synagogues,


1268
Hofanill.

ils

ne

s'y

pr-

sentent pas accompagns d'une foule de chrtiens, mais seulement de dix

prud'hommes.
Rg.

Cervera, 25 octobre
rM22
V".

i:i,

Coi'.

Colloctioii

Im.io.

Jacobs,

ii

424.

387.

Jaime

I"""

dispense

les Juifs

de l'aljama de Barcelone de l'obli-

gation de rpondre ceux propositions contre la


foi

(pii

affirment ([ue leurs livres contiennent des

chrtienne, moins qu'elles ne soient inju-

rieuses (desorirries) pour le Christ, la Vierge ou les saints.


Reg. lo,
1

Mme

date.

l!22v''.

Coi'.

Collection Bofarull.

Inkio.

Jacobs, n 42;i.

permet aux mmes de continuer k acheter aux chrvendre dans les lieux accoutums les viandes des animaux gorgs judaquement duns lajuiverie. Mme date.
388.

Jaime

I^"^

tiens des victuailles et

Reg.

l'i,

f"

122

v".

Cop.

Collection Hoiarull.

I.NDin.

Jacoi>s

n"426.

Jaime I""" confirme aux mmes la possession perptuelle de leurs 389. synagogues, le droit de l'amnager [aptare) toutes les fois qu'il en est
besoin, et le privilge de ne changer de cimetire (pie de leur pleine
volont.

Mme date.
Reg.
i:i,

12'J.

Cor.

Collection Bolarnll.

390.
sur

Jaiiiic

h' dispense tous les Juifs et toulcslcs Juives de l'aljama


la

de Barcelone du port de
la tte

louc ou de

toiil

autre signe distinctif plac

ou (luehiu'auliT partie du corps,


ils

lexception des capes rondes


{-n

{rpas rotunddS) qu'ils continueront


(lu'ils

porter

ville

.par vilas], mais

pourront remplacer, quand

en sortiront cheval ou pied, par

une cape pluviale manches [nim imniicis) ou par toul autre vtement mme du port de la cape ronde les Juifs ((ui font partie de sa suite ou de celle des infants, ou (pii remplissent des fonctions
pluvial; le roi dispense
royales.

Mme

date.
123.

Reg.

lii, 1

Cor.

Collection Borarull.

iNUiy.

Jacobs, n 427.

391.

Jaime

I<^''

autorise les

mmes

recevoir de leurs dbiteurs

4 deniers pour livre par

mois

d'intrt, vendre, exploiter, acheter avec

CATALOGUE DES ACTES DE JAIME


les chrtiens, et

P",

PEDRO

III

ET ALFOiNSO

III

31

confirme toutes leurs dettes, pourvu qu'elles aient t

souscrites au taux lgal.


Rg. 15,
f

Mme
Cop.
:

date.

123.

Collection Bofarull.

Indio.

Jacobs, n" 428.

accorde l'aljama juive de (iirone les mmes priviMme date. lges qu' celle de Barcelone (Voy. ns386 391).

392.

Jaime
Reg.
iJi,

P""

f"

123.

Cop.

Collection Bofarull.

Lvnio.

Jacobs, n" 429.

393.
doit
et

il

Jaime

P""

assigne l'aljama des Juifs de Girone et de

Besali'i

sur les revenus de la bailie de Besal les 1.000 sous barcelonais qu'il lui
;

nomme
et

Jucef,

fils

d'Astrug Uavaya, baile de Besal, avec mission

d'en percevoir les revenus jusqu' complet

remboursement de

la

crance
ait

de l'aljama

aussi jusqu' ce qu'Astrug Ravaya,


roi.

Juif de Girone,
date.
Ixdiq.
:

recouvr les 2.300 sous qu'il a prts au


Reg. lu,
f"

Mme

123

V".

Cop.

Collection Bofarull.

Jacobs, n" 430.

394.

Jaime
Reg. \o,

I^*"

accorde l'aljama des Juifs de Perpignan les


n^^ 386 301).
v.

mmes

privilges qu'aux Juifs de Barcelone et les autorise, en outre, construire

une synagogue (Voy.


f

Mme

date.

123

Cor.

Collection Bofarull.

Indkj.

Jacobs, n 431.

395.

Jaime

I*''"

accorde ses Juifs de Montpellier les

mmes

privi-

lges qu'aux Juifs de Barcelone (voy. n^' 386 391), en spcifiant que

tous les signes ports par les Juifs de la juiverie piscopale seront gale-

ment

ports par les Juifs de la juiverie royale; mais

si

les Juifs pisco-

les Juifs

paux portent des signes plus infamants que ceux des Juifs de la couronne, royaux de Montpellier porteront alors les mmes signes que les Mme date. autres Juifs du royaume.

Reg. 15,

123

v.

Cor.

Collection Bofarull.

Indio.

Jacobs, n 431.

396.

Jaime

l^r,

ayant appris que

le baile et les

autres

membres de

la

cour de Montpellier, au mpris du privilge portant qu'une enqute ne peut tre faite contre les Juifs royaux de ladite ville, moins qu'ils n'aient t l'objet d'une accusation ou dnonciation formelle, procdent des
informations contre lesdits Juifs, sous prtexte de
faits

dlictueux parve-

nus leurs oreilles, mande auxcuriales de se conformer aux dispositions du privilge qu'il a prcdemment accord ses Juifs de Montpellier. (Voy. n 356.) Mme date.

Reg. 15,

124.

Cor.
./.,

Collection Bofarull.
t.

Puhl.

Kahn, Jui/s

tle

Monfpellier, ddixs R. E.
Montp., cassettes

\IX (1889K pp- 271-272 (d'aprs ArcU. muii. .le vidimus dlivr, le 2 avril 12()9, |)ar de Louvet D XX, n" 4
:

Laurent

Mi(|u<'l, iiutairc,
(le

la requte de Ferrier Bonafos, syndic de la

commu-

naut juive

.Montpellier).

Indio.

Ivalin,

ih'uL, p. 263; Jacobs, n" 432.

397.

Jaime

l*""^

nomme

Mosse de Lunel

et

Abraam do Lodve procurecueiliii- les

reurs des Juifs de Montpellier, avec mission de

revenus de

32

REVUE DES TUDES JUIVES


de
la jiiiverie royale, et

rAumne

notamment de Taumne

dite Hlides

Mme date.
lU'g.
l'j,

f"

124.

Coi'.

Collection Doiaiull.

Imi<j.

Jacobs,

ii"

i''.l.

398.
lancer,

Jairne

1'

autorise Taljama des Juifs royaux de Montpellier k


les taux

chaque mois, Talatma ou hereui sur

accusateurs et les

taux tmoins.
Ut'if.

l'i,

Mme
1"

date.

124.

Cor.

Collection Bofariill.

hhig.

Jacobs,

VM.

399.

laiuie

l"""

ratifie la

reddition de comptes

([ui

lui

a t faite k

Cervera par les aljamas des Juifs de Barcelone, Villafranca del Panades, Tarragone, et leurs dlgus, Honjues Salam, Samuel Cap, Juifs barcelonais, relativement k la (fute

du tribut des

treize derniers semestres,

dont
des

le

montant

s'est

lev par an k 21.250 sous barcelonais et au total k

116.875 sous; au rglement de comptes, le roi se trouve dl)iteur k l'gard

communauts

susdites de 134.567 sous, soit 17.690 sous barcelonais

de tern, plus de 10.000 sous de tern quelles lui ont prt en vue de l'expdition dirige contre le comte de Foix et H. de Cardona, plus enfin de 100 morabotins ulfonsins, le tout assign sur le tribut de la Nol.

Mme

date.
]\g'j:.
II"

lu, f" 124 v"-12;j V",

Cor.

Collection Bofarull.

iNDig.

Jacobs,

434 a.

400.
et 391)

Jaiu)e

I""

accorde k Taljama des Juifs de

la ville et collecte

de
381

Lrida, les

mmes

privilges qu'aux Juifs de Barcelone (voy. n 386 k

le roi autorise,

de plus, les Juifs de Lrida k exercer


9 novembre 1268.
l'arcli.
:

la

profession

de courtier.

Lrida,
:

Cor.

.Vieil.

dArag.,

de Jaiine

l'\

ii"

lO.i.J. lr,iiiscri|itinii
t.

not.niee du

10 juillet
Indiq.
:

1306.

P[JL.

Docuniefifos inc'di/os,
t. I,

VI,

pp.
',

110-172,

Aniador de
Ma<ln<l,

los Rios,

p. 427, n. 2;

V.
t.

le

HalaLMier

Hisloria de
traduction

<\ilalxuia,

I8S.O-18S7,

vol.

in-8".

IV,

pp.
t.

370-372
I,

espagnole de

l'acte latin); Lea,

IiKiuisilion

of Sjiain,

p. 92,

401,

Jaime

I^'

abaisse pour un dlai de trois ans a 400 sous de Jaca

le tribut (juc

doit lui payer l'aljama des Juifs de Montclus,

Calatayud.

8 dcembre 1268.
Ilei:.
l.'i,

f"

12'.>

V".

Coi-,

Cdllcctinn lofarull.

Inoim.

Jacobs, n"

43.'j.

sur les 900 du tribut armuel. Calatayud, 10 dcembre 1268.


Hcir.
1o, f"

402,

Jaiuu;

l"""

fait

remise a

l'aljaiua des Juifs

d'Alagou de 100 sous

130.

Coi*.

Collection Ildrainll.

Inouj.

Jacobs, n" 43H.

403,

Jaime

I*^''

assigne a son

fils

Sant'hu, archevque de Tolde, la

somme
I.

de 1.000 sous sur


ermlil
et

la juiverie

de Teruel.

12 janvier 1268

9.

C.el

le

prcdent donnenl

a tort a cet .oie le

millsime de 1248.

CATALOGUE DES ACtES DE JAtM


:

1",

PEDRO

111

ET ALFONSO

III

33

F. Fernaudez y Gonzalez, Estado social ij poUtico de Los MudePuBL. jares de Castilla, Madrid, 1866, in-4, p. 362 (d'aprs Bibl. Nac, Coleccion

del P. Burriel, T. Dd. 42,

215).

404.

Jaime P'

concde Salano d'en

Salries, .Juif de Girone, sa vie

durant, la bailie du cercle [rodonum^] de Besal et de Banolas, avec le pouvoir d'assembler ledit cercle et de prlever pour ses dpenses personnelles la treizime partie de la recette.
Reg. 16,
f

Barcelone,

12 mars 1268/9.

143

v.

Linfant don Pedro affranchit du tribut ou peite les Juifs contribuant la qute de Girone et Besal qui viendront peupler Figueras,

405.

cinquime anne qui suivra leur mires annes, le tribut sera le mme
la

transfert;

pendant les cinq preFigueras qu' Girone et Besal.

Mme

date.

Reg.

17, f" 103.

Cop.

Collection BofaruU.

Indiq.

Jacobs, n" 495.

406.

Jaime

1'',

Juifs des aljamas de Barcelone,

en rcompense du subside de 40,000 sous que Tarragone et Villafranca del Panades


et leur

les lui

ont octroy pour

le

passage d'outre-mer, les affranchit pendant trois ans

de prlever sur le tribut les 27.690 sous barcelonais et les 100 morabotins qu'ils lui
fois,

de toute contribution royale,


ont prts (Voy. n 399).
Reg. 16,

mande, encore une


d

Barcelone, 13 mars
Cop.
:

268/9.

144

V".

Collection BofaruU.

iNDiy.

Jacobs, n" 438.

407.

L'infant

don Pedro

fait

aux

mmes semblable

concession.

Mme

date.

Reg. 28,

f"

23.

408.

Jaime
Reg. 16,

I''"

dispense les Juifs royaux de Montpellier de l'obligation

de contribuer avec les habitants de la ville aux taxes communales.


Montpellier, 7 avril 1269.
f'

148

V".

Cop.

Collection BofaruU.

I.NDiy.

Jacobs, n' 439.

409.

Jaime

I^"

accorde sa rmission k Crescas d'Aix, Juif royal de


*<

Montpellier, courtier en toiles d'carlate {(jvana) et

averis de pes

inculp d'avoir frapp au visage un sergent


lequel

<[ui lui

avait intim Tordre de

cesser le courtage de lecarlafe et de livrer le vase {vernlcaliun') dans


il

portait la teintnie.
Reg. 16,

Montpellier, 8 avril 1269.

lis

V".

1.

2.

Ku catalan rodo. Le mot t-aslillan rodon signilit! corcl(> df peisonncs. En vicnv franais, l'expression avoir-de-poids s'appliquait a dos objets
:

<|ui

se

V(Midaicnt au poids et (|ui taient eini)loys,


i^Godefnjy, Dicl.
3.

nolaniinent,

eoinnio

matires

colorantes

de Vanc. lanrjue franaise, sub uerbo).


3

En

catalan, vernigat signifie vase.

T. LXI, N 121.

34
I*^'

REVUE DES TUDES JUIVES

410. ~ Jaiiiie promet a l'aljama des Juifs de Perpignan, Cerdagne et ConHent de s'abslenir pendant trois ans d'accoider des prorogations
d'cliaiice hnirs dbiteurs, sauf a

ceux qui

le

suivront dans les parties

d'outre-mer.
Reg.

Perpignan, 15 avril 1269.

10, fo 157 V".

Cop.

Collection Bofarull.

I.ndiu.

Jacubs, u" 444.

411.

Jaiuie

l*""

permet a l'aljama des

Juifs

de

Uirone
la

et

Besah
des

d'exiger en justice le

remboursement des crances, quand

somme

intrts produits aura atteint le chittredu capital.


lleir.

Girone,

19 avril 1269.

IG, f" lr>2.

I.ndiq.

Jacobs, u"

4"Ji.

412.
et,

Jaime

l'^'",

considrant que les Juifs de (iirono et de Hesah'i sont


<jui

en butte aux. tracasseries incessantes des chrtiens

habitent avec eux

en particulier, celles des gens de la maison


dva^s {superlectilia
cl

l'oyale ([ui r(iuisitionnent


Juifs,
et

les ustensiles et les

pannos) desdits

les dis-

pens de robligafibii de
des draps toutes
les

dorini* rhospitalil

aux chrtiens
lits

d fournir
(ju'ils

pei'sonnes de sa suite, k la rserve, toutefois,

seront tenus de prter les draps ncessaires dix


royale, toutes les fois
Reg.
16, f" 152

pour

la

chambre

que
\\

le r

sjournera Girone.

Mme

date.

413.
de

Jaime
pour

b'

alfranchlL les Juifs da dirone et de Hesaiu, a partir

P(iu('s,

trois ans,

de toute coritiihiition royale, le tribut except,


lui

en rcompclisc des lO.OOO sous bairclonais qu'ils


passage d'outre-mer.
Hoir.
Ui, t"

ont octroys pour

le

Mme
Cop.

date.
:

153.

Collcctiou Bofarull.

I.Mtio.

Jacuhs,

ii

442.

414. Jaime 1*"" pi'omet aux Juifs de tlirone et de liesalu de s'absltiiiileurs dbipendant trois ans d'accorder des prorogations d'chance teurs, sauf ceux jui raccompagneront aux parties d'oulre-mer. Mme date.
ii

Reg. Kl,

1"

153.

l.Nhig.

Jacobs, u" 443.

415.

Jaime

I"'',

considrant (|ue

les Juifs

de Perpignan se livrent

activement au ngoce, ce qui les oblige sortir de la ville et voyager

dans tous les lieux du lloussillon, de la Cerdagne et dul-onflent, les dispense de l'obligation de payer, pour leurs montuies, dans les lieux o ils
passeront, aucun droit de page
Reg. Ki,
f"

ou de leude.
:

Barcelone, 22 avril 1269.

157

v".

Cop.

Collorlion

RoLmili.

Im.im.

Jatubs, u" i7.

416.
prt

Jaime

1^'

concde aux Juifs


le

tb'

Perpignan que les contrais de


puissent insi-er
i ;

ne mentioimant pas

motif de l'euipiiint soient valables ({uaud


;

mme

en justice ou

(^i

dehors

(jue

dans ces contrats

ils

<iue les (jue tout leur est d a titre de capital ^pru cupiUUi sivc sorte cranciers puissent faire excuter leurs dbiteurs elles rcponduuts de ces

CATALOGUE DES ACTES DE JAIME r\ PEDRO


derniers,

III

ET ALFONSO

III

35
*

d'hommes de mansade ou de borde , et quoique le seigneur de mansade n'approuve pas l'obligation laite par ses hommes ou ses garants de biens relevant de sa mansade. Mme date.
s'il

mme

s'agit

Reg. 16,

f"

158.

Coi'.

Collection Bofarull.

Ixdiq.

Jacobs,

ii

449.

417.
et

Jaime P' concde

Taljama des Juifs de Perpignan, Cerdagne


la

Confient le pouvoir de choisir dans son sein deux ou trois prud'hommes


charte royale du 9 d23 avril 1269.
I.noiq.
:

chargs de connatre des dlits prvus par

cembre 1241 (Voy. plus haut


Reg. 16,
f

n 29).
:

Barcelone,

158.

Coi'.

Collection Bofarull.

Jacobs,

n''

4o0.

418.

Jaime

Juifs habitant

I^"^ promet de ne pas accorder de franchise d'impt aux ou devant habiter Valence, annule par avance toute exemp-

tion qu'il pourrait accorder l'avenir et autorise l'aljama de cette ville

exconununier

et priver

de spulture dans

le

cimetire juif tout contri-

buabh qui refuserait de verser sa quote-part en excipant d'une di'ogation

au prsent

acte.

Mme date.
f"

Re, 16,

lo9.

Cor.

Collectiou Bofarull.

Lndiq.

Jacobs, n 453.

s'il arrive que des Juifs de Perpignan, en procs devant une autre cour que celles du baile, du viguier ou de juges royaux, et que l'affaire ne soit pas rgle
1^''

419. Cerdagne

Jaime

mande que

et Confient soient

conformment

la

coutume royale dans

les

quarante jours, pass ce

dlai, les fonctionnaires

royaux devront obliger les dfendeius faire complment de justice aux dits Juifs devant une autre juridiction.
Barcelone, 24 avril 1269.
Reg. 16,
f"

157.

Cop.

Collection Bofarull.

420.

le

Jaime

1""

accorde l'aljama des Juifs de Perpignan, Cerdagne

et Confient la

touchant

mme concession qu'aux Juifs de Girone et de Hesak'i recouvrement de leurs crances (Voy. plus haut n"4Il).
f"

Mme

date.

Reg. 16,

157.

Coi'.

Collection Bofarull.

I.ndiq.

Jacobs, no 444.

421.

Jaime

T"*

concde tous

les Juifs

de Perpignan, Cerdagne et

Confient la

facult de jouir de tous les privilges qu'il a accords

l'aljama des Juif de Barcelone.


Reg. 16,
f"

Mme

date.

157
!'

v.

Cor.

Collection Bofarull.

IxniQ.

Jacobs, n

i4.5.

422. que
et

Jaime

concde aux

mmes que dans un


soit acquise
et

procs

entre

clirtiens et Juifs la

preuve orale ne

contre ces derniers

si elle est faite la fois

par un tmoin chrtien

un tmoin

juif,

la preuve' crite,

par une charte portant les souscriptions d'un chrtien


date.

d'un Juif.

Mme
r*

Reg. 16,
1.

157 v^

Cor.

Colleclion Bofarull.

Tenanciers quasi seri.

36

REVUE DES TUDES JUIVES


423.

Jaimc

I^""

appris que,

comme

certains sont obligs l'gard


soit
h

de Juifs de Perpignan, Ccrdagne on Confient,


principaux, soit
titre

titre

de dbiteurs

de rpondants, sans avoir

fait

apposer an contrat
ces
dei-nires

de prt les signatures [finnamenla) de leurs femmes,

mettent opposition sur les biens de leurs maris en raison de leur dot ou
de leur douaire, quoique ces biens aient une valeur suprieure leur
dot ou leur douaire; le
i-oi

mande

ses officiers de procder l'esti-

mation de la fortune des dbiteurs des Juifs, en commenant par les meubles; si le produit de la liquidation des meubles ne suttit pas
indemniser l'pouse,
la liquidation la diffrence sera

prleve sur
;

la

somme
le

ralise par

des immeubles du mari

la

femme aura

choix, cepenles discits et

dant, de recevoir en paiement des

positions ci-dessus ne s'appli([uent


villes royales
;

meubles ou des immeubles; (ju aux femmes liabilanf des

quant aux
la

autres, elles seront payes exclusivement sur

les

immeubles,

liquidation des meubles devant sei'vir dsintresser

les Juifs cranciers.


Rog. 10,
f

Mme date.
\.

15S

C(ji'.

Collt'clioii IJnlarull.

Immij.

Jatuls, n"

4."i|.

424.

Jaime

I*""

affrancliil l'aljama

des Juifs de Valence, pendant (rois


Iriluil.

ans, a partir de la dernire fte de Pques, de tout

peite, etc., en

rcompense des 10.000 sous


passage d'oulre-mer et dont
Heg. !),
f* liJS v<*.

i-aux de Valence qu'il en a reus en \ue


il

du

lui
:

donne

([uittance.

Mme date.
Indkj.
:

(Jiii'.

Collcchnn liDlanill.

Jamlts, n" \'S.

Jaime jc^ mande sont obligs pour dettes

425.

ses officiers
r''gard

de contraindre tous

v{^\\\ <|ui

<les Juifs

de Pei'pignan, Cerdagne et

Confient, tant

dbiteurs que rpondants, ac(juilter leurs obligations,

nonobstant quelque sursis.


Reg. 16,
r*

Mme date.
:

159.

Cop.

Collection r.of.uiill,

Immo.

Ja.ul)s, n 4*iJ.

426. Jaime F"" autorise les Juifs de Besalii a fiiiir ciinc leur j^ain. le Vendredi saint, la veille, le jour et le lendemain de Pques, a l'intrieur de leurs maisons, dans un petit four {furnr/lo], pour la consommation familiale, sans tre tenus de rien donner au four royal de Hesalu pour le droit de fornage , ni de payer quelque amende i>our infraction au
statut

royal prescrivant de ne faire cuire le

paifi (ju'audil

four;

le

roi

consent la drogation ci-dessus pour viter aux Juifs les dangiMs


aux(|uels
ils

s'exposeraient
sainte.
l.'>'.>.

eu

faisant

cuire leur

pain

au

four

royal

pendant

la

semaine
It),

Barcelone,
l'aljama
la fte

25 avril 1269.

Ucg.

1"

(loi'.:

Collection Rot'anill.

Imihj.

J.n'obs, n" 452.

427.
dur<'e

Jaime

I^""

alVrauclnl

des Juifs de Saragosse, pour

la

d(

trois ans, a partir de

de l\\(jues passe, de toute peite,

tribut et exaction royale, l'exception des 2.000 sous

melgoriens

ju'elle

doit payer cliaque

anne

s*ir le

tribut

aux excuteurs testamentaires de

CATALOGUE DES ACTES DE JAIME


l'infante clofia Maria,

I^

PEDRO

III

ET ALFONSO

III

37

voulant par cette exemption la rcompenser des

20.000 sous de Jaca qu'elle a octroys au roi pour le passage d'outre-mer.

Cervera,
428.

mai 1269.
f

Reg. 16,

161

v.

Cop.

Collection Bofarull.

Indiq.

Jacobs, n" 456.

Jaime

I^""

accorde la

mme

ont fourni 800 sous pour le passage.


Reg. 16,

exemption aux Juifs d'Alagon, qui Huesca, 18 mai 1269.

P
l^r

166.

Cop.

Collection Bofarull.

Indiq.

Jacobs, n 45T.

429.

Jaime
Reg.
16,

confirme

le privilge royal

permettant aux Juifs hr-

ditaires d'Alagon de peiter avec l'aljama des Juifs de cette ville. Huesca,

19 mai 1269.

166.

Cop.

Collection Bofarull.

Indiq.

Jacobs, n 438.

430. Jaime I^', considrant les nombreux services que lui a rendus son mdecin Aach, de Barcelone, affranchit ses pai-ents Perfeyt et Azmel, fils de feu en Abenvenist Avenbenvenist, Juifs de Tudle, de toute peite, tribut, exaction, et leur accorde sa sauvegarde, sous peine pour tout
contrevenant de 4.000 morabotins
Reg, 16,
f

d'or.

Daroca, 12 juin 1269.

170 \\ -^ Cop.

Collection Bofarull.

Indiq.

Jacobs, n 460.

431. Jaime I" reconnat devoir Duena del Cano, Juive, veuve de Samuel de Nagera, et ses enfants 195 sous de Jaca, reliquat d'une dette de 27") sous qui! avait souscrite par albaran l'gard de feu son mari
et qu'il lui assigne sui- les

prochains tributs des Juifs de Truel.

Truel,

17 juin 1269.
Reg. 16,
f"

171

vo.

432.

Jaime

I^'

concde tous

les Juifs

tout procs entre chrtien

et Juif la

de Majorque (Palma) que dans preuve ne puisse tre faite par le

tmoignage d'un chrtien ou d'un Sarrasin, mais par celui d'un chrtien et d'un Juif, ou encore d'un Sarrasin et d'un Juif; il les autorise, en outre, habiter librement dans leurs maisons de Majorque, sans crainte
d'en tre expulss.
Pl'bl.
:

Valence,

24 juin 1269.
dans Boletin de

Fidel Fita et Llabrs, Judios tnallorquines,

Ma-

drid,

t.

XXXVI
1''

(1900), pp. 22-23, n" 7 (d'aprs nis. Pueyo, f 7 et 8).

433.

Jaime

lges suivants:

1 droit d'aciieter

concde aux Juifs de l'aljama de Majorque les privides maisons d'habitation (slaticum), des

vignes et autres immeubles dans ladite cit et au dehors, et d'habiter h^s

maisons achetes ou loues; 2 privilge relatif la preuve judiciaire (voy. n 422); 3" un Sai-rasin captif ne pourra porlei- tmoignage contre un Juif; 4" si (jucibiue Sarrasin, esclave d'un Juif ou de raljauia juiv(\ entre dans une glise de la cit ou de l'le de Majorque |M)ur s'y faire baptiser, le baptme ne lui sera pas donn avant l'expiralion du dlai pi-escrit, et

38

REVUE DES TUDES JUIVES


;

une fois baptiso, le Sarrasin deviendra esclave du roi 5 si les Juifs majorquins cranciers ne sont pas loinbonrss an bont de cinq ans et demi, terme tabli par le roi en Catalo^Mie, ils pourront porter plainte
la

cour de Majorque, qui

les aidera recouvrer,

non pas

le capital,

mais

les intrts.

Majorque,
:

21 juillet 1269.
(Ia|)rs

PiiHL.

Ibid., p. 23-2j, u" 8

ms. Pucyo, f" 6

v"-7).

434.

Jainie b'

mande aux

secrtaires et raljama de Uairelone de

payer k Hrenger de Porta, chanoine de Barcelone, 0.760 sous barcelonais


valoir sur leur jjrocbain triluit.

Barcelone, 20 aot 1269.

Reg.

Iti,

1S7.

435.

Jairne
lui

I'*'

mande

ses viguiers et autres ofticiers de

l*ei'|>ii;n;iu

qu'en i-compense des nom])r('u\ et gracieux servi<'es (pie ses lidclcs

.luils

de Perpignan

ont rendus et ne cessent de lui rendre,

il

les a alVanchis

de tout page ou leude pour leurs personnes et leurs nxmturc.s dans tous
les lieux des vigueri(;s royales; le
roi prescrit,

en consquence, de

resti-

tuer aux dits Juifs toutes les

sommes perues ou

les saisies faites leur

dtriment

l'occasion des Jeudes depuis l'octroi de l'acte d'cxenipliou.

Perpignan, 10 octobre 1269.


1*LBL.
:

Aliirt, \]*rivilf'f/ps

cl litres

de

Roiissilloi,
1
2.*i).

j.

296
:

{d'apii-s

Arrh.

des^Pyr.-Oiiont., Procuracio leal,

reir.

II,

lMin.

Vidal. Juifs de

l{ousfiillon,p. H(d'api'S inT-mo snnrro).

436.

l/infant

don Pedro concde

Abraam de

la

Torre de Har-

celone, Juif de Villarreal,

moyennant
la Noi'l.

le droit

d'entre en possession de

400 sous barcelonais, et cbarge d'un cens de 200 sous barcelonais de


tern, i)ayables

chaque anne
avec le

une maison d'habitation [Stadium)

sise Villarreal

casai y attenant avec les

sutferimenlis
,

les tables, les

bancs de

piei're [pedrissis^), les


is(ttulis

embaranis

les fentres,
et les

les rez-de-chausse et les tages


('viers,

et

sotariis], les

cloaques

toutes cbosea dont le lenanciei' pourra disposer son gr, la


i\o.

rserve du cens, du drcdt


Villarreal,

lods

el

ventes [fativir et du domaine direct.

18 dcembre 1269.
Ilei^
.'{7,

1"

;{.

Imuij.

J.if'ohs,

n" 711.

437.
confronte

I).

Pedro donne licence Jucef,


la

lils

de feu Abraham, de faire

surlev(M", largir el Jillonger


le
U.'?.

parlie

du

mur du

ehleau

di'

I{e>airi

(|ui

verger jittenanl aux maisons dndil


:{7,

.lueef.

Mme date.
dii-e
ji

w.

438.
moirs

(|u'il

Jaime
n'en

1er

injerdil

tout
la

Juil

idval

de

Monipellier de
Vtes

ou de chanter

l(s

heures dans

synagogue aux

S(deu!U'lles,

ail le ehariiV'

par les collecteurs des


ou

aumnes

juives

il

\. ii catalao,

pedris: banc

If pi<

rn'

piiiit' i\r

si'iiil.

CATALOGUE DES ACTES DE JAIME

I^

PEDRO

II

ET ALFONSO

111

39

dfend, en outre, quiconque de troubler ou de suspendre la clbration de l'office dans la synagogue, si ce n'est par ordre de Faljama, sous peine

de 50 livres d'amende.
Reg. 16,
fo

Valence,
v.

10 fvrier 1269/70.

148

Cop.

Collection Bofarull.

Indiq.

Jacobs,

n"-

440.

439.

Jaime
Reir. 16,

1''

accorde sa rmission Vidon de Carcassonne, Juif de

Montpellier, inculp d'avoir profr des outrages, blasphmes et maldictions l'adresse

du f

roi.
149.

Mme

date.

440.

L'infanl

don Pedro accorde

sa

rmission Salamon,

fils

de

Boiijnen de la Torre, inculp de blessures sur la personne de


Vidal, Juif de Hurriana,

Salamon
Jaca.

moyennant

la

composition de 200 sous

d(

Tarazona, 11 juin 1270.


Ro-. :n,

7.

IxDiQ.

Jacobs, n"712.

441.

Jaime

I^""

accorde sa rmission Jucef de Faro, Juif de Truel,

meurtrier d'un
28 juin] 1270.
Reg. 16,

Sarrasin, mais en cas de lgitime dfense.

|Valence.

196

v.

442.
faire

Jaime

I^""

avise par crit

le

matre de la

milice

de

Sainth

Jacques que le

Juif Mayrius a dclar par devant lui qu'il tait prt


justice audit matre, qu'il a fouini
(ju'il l'a
il

complment de
et

comme

rpon(b

dants deux clu'ticns,

suppli de lui faire restituer Tabjucria


sursis

Anna,

que finalement,

a consenti h ce qu'il ft

pour quinze

jours au rglement de son affaire.


Reg. 16,

Valence,

l^''

juillet 1270.

198

V",

Indiq.

Jacobs, n 461.

443.

Jaime
et
Roir. 16,

I''

accorde son sauf-conduit et sa sauvegarde Barcbet


frres, Juifs d'Alexnndrie, poui- leurs

Avenmennge

Manrer Avenmenage

personnes, leurs familles et leurs biens.

Valence,

4 juillet 1270.

199.

444. I/infant don Pedro accorde son guidage, sous peine pour tout contrevenant de 500 morabotins, Salamon, fils d'en Ronjua d'en Adret
et

Suyllam, son
Rc^. 37.

fils.

[Tarazonaj, 18 juillet 1270.


Ixnio.
:

7 v.

Jacobs, n"

Tl..

445.
dans

Jaime

P""

concde Naci Azday, Juif

<le

Lrida, on
U)

liritage
situ(''

l^ropre, franc
la

et libre,

avec le droit d'y btir des maisons,


a donn(''

patu patu

Cuiraa

des Juifs de celte ville dans la tour de

l'in(>l,

(ju(^

le Juif

Vives de

Limoux
f
202

l'aljama de

I.i'i'ida,

et

qu' son tour

Mliama a donn Bonet Avinceyt, Juif dfunt.


Reg. 16,
v".

Valence, 22 juillet 1270.

Cop.

Collfclion Mofarull.

Im.iu.

Jacobp, u"

463'.

40

REVUE DES TUDES JUIVES

de Lrida, aux fonctions de rabbin des Juifs de Lrida dans les commandements de l'Ancienne Loi la mme (in mandatis Legis veteris) et de juge de l'aljama juive de procs entre Juifs selon ville, lui reconnaissant le droit de rgler les

446.

Jaime ^^

nomme

Naci Azday,

.luif

<c

azuna*

juive et de s'adjoindre cet effet deux

prud'hommes

juifs,

qui seront tenus de lui prter conseil qu'ils ne soient malades ou absents de la
roi d'une

moins chaque ville, sons peine au profit du


rquisition,

amende de
Reg. 16,
f

iO

morabotins.

Valence, 28 juillet 1270.

202.

Gop.

Collection Bofaruil.

fait

Indiq.

Jacobs, u" 462.

447. Jaime rendue par tence

I^r

confirme en faveur des Juifs de Barcelone


de cette
ville

la

sen-

le viguier

sur le

des intrts dont les

versements doivent tre consigns dans un seront tenus de faire droit si quelqu'un se plaint lui ce sujet, les Juifs Alcira, 9 aot 1270. au plaignant selon la forme du statut royal.

acte public, la rserve que,

Re^^ 16,
n 464.

f'

203

et

231

v.

Cop.

Collection Bofaruil.

Um^.

Jacobs,

448.

L'infant don Pedro accorde son guidage Jucef de Villafranca,

morabotins Juif de Barcelone, sous peine pour tout contrevenant de 500

d'amende.

[Tarazona], 17
r
8.

aoitl270

Reg. 37,

Jaime I" accorde une exemption triennale d'impts au Juif Valence, 2 septembre 1270. Samuel, lils d'Alfaquim de Montblanch.

449.

Reg. 16,

211.

iNDio.

Jacobs, n 467.

L'infant don Pedro accorde son guidage Iach Suyllam et 450. Samuel Suyllam, sous peine pour tout contrevenant de liOO moiabotins

d'amende.

[Tarazona], 3 septembre 1270.

Reg. 37,

8 V".

D. Pedro remet Cresqnas, fils de arch, Juif de Besalu, et h 451. son domestique (>uaic/o), moyennant 500 sous barcelonais, toute peine encourue pour agression et coups perptrs sur la personne de deux Juifs Yillareal de Figueras, de Besali'i, Mayron Zabarra et Jucef Azday.

5 dcembre 1270.

Reg. 37,

1""

10.

Indiq.

Jacobs, n*

71'.

Pedro accorde sa rmission Salomon, fils de aracosa, inculp de coups sur la personne de Haym, fils de Jucef Japel, Juif de Lrida, moyennant la composition de 200 sous. Yillareal de Figueras,

452.

1).

6 dcembre 1270.
Reg. 37,

10.

iNHig.

Jacobs, n 715.

i.

Voir p. 9.

CATALOGUE DES ACTES DE JAIME


453.
arch

I",

PEDRO

III

ET ALFONSO
fils

III

41

et

D. Pedro accorde sa rmission Mar,

de

Jiicef Zabarra,
fils

qui s'tait disput avec Iach Cabrit, Iach Cresquas, Cresquas,

d'en

Salomon,

fils

de aracosa,

et

leur avait port des coups.

Mme

date.

Reg. 37,

10.

Indiq.

Jacobs, n 716.

454. D. Pedro accorde sa rmission, moyennant 100 sous de Jaca, Abrahim Amnerdutoyes, Juif de Huesca, et sa femme Mai-ie, fille de aragozan, accuss d'avoir trouv et recel un trsor dans leur maison.

Lrida,
455.

9 janvier 1270/1.
Reg. 37,
f 12.

Jaime

P''

accorde son

guidage

et

sa rmission

Jucef do

Tudela, Juif de Lrida, sous peine pour tout contrevenant de 300 morabotins d'amende.
Reg. 14,

Castillon del
P
108
v.

Campo de Burriana, 21 janvier 1270/1.


:

Indiq.

Jacobs, n" 389.

456. Jaime le"" accorde son guidage Mahabubli, Juif de Murcie, pour la dure d'un an, et. an terme de la concession, pour tout le temps qu'il fera rsidence dans un lieu du royaume, sons peine pour tout contrevenant de 200 morabotins d'or. Valence, 29 janvier 1270/1.

Beg. 16,

228

v".

Indiq.

Jacobs, n 469.

457.

Jaime

1^'

adjuge dfinitivement Naci Azday, Juif de Lrida,

le patu qu'il lui a dj

concd (Voy. n* 445), la rserve qu'il devra payer aux adlantades et l'aljama le cens annuel que G. de Namontaguda,baile, et Domingo de Cardona versaient la cour de Lrida; le roi,
aprs avoir
opposition.
fait

cette donation, l'avait rvoque, l'aljama y ayant

mis

Valence, 16 fvrier 1270/1.


f

Reg. 16,

232.

Cop.

Collection Bofarull.

Indiq.

Jacobs, n" 471.

458.

Jaime

l*""

ratifie

le

statut {tacanam]

dress

par Jahuda de

Cavalleria, baile de Saragosse, par les adlantades et l'aljama des Juifs

de Saragosse dans l'intrt du roi


trois Juifs choisis selon

et

de la communaut et concde que


leurs

ledit statut puissent juger les causes de

coreligionnaires de Saragosse, la rserve, toutefois, du droit de Sala-

mon

Alfaquim.

Valence, 31 mars 1271.


f
2i0
v.

Reg. 16,

Indiq.

Jacobs, n" 474.

459. Jaime I^"" a donn David Almascaram, Juif de Valence, un banc ou sige de cinq palmes royales et demie de long devant l'arche du rle (rotli) de la synagogue de Valence, entre le banc de Bucetrim Abenvives et celui de Jucef Abinafia.
Reg.
16,

Valence, 2 avril

Indiq.
:

1271.
ii"

257 v (Charte notice).

Jacobs,

480.

42

REYUK ORS KTUDES JUIVES


460.

>

.lainu'

I''

aiiloriso raljfinia dc^ Juifs


poi'cliorie

de Barbartro ouvrir dans


{suta)^

1(3

unir denceinlo, au bout de la


pai'

vers le

chemin de
la

Huesca, un portail

les btes

charges puissent entrer dans

subi*

ol

en

sortir,

charge de renlrelieu dudit mur.

Valence,

18 avril 1271.
l'.r-LT.

Ifi,

2G0

V".

Cop.

CoUoction

Bof.irull.

Indio.

Jacohs, u" 482.

Mosse Alconstanti et 461. Jaime I^'" examine TalTaire suivante Salamon, son tVre, se plaignent que, malgr le choix fait par le i-oi de leur oncle Salamon Alfaquim comme jug(> de tous les procs entre les Juifs de Saragosse et du royaume d'Aragon, et le pouvoir dlgu audit Salamon de faire excuter les senb'ruu's par les officiers royaux selon la loi juive, Jafuda de Cavaleria, Jucef, Salamon Al)enbruch et d'auti-es Juifs de raljarua de S;iragoss( onl promulgu un statui portant (|ue les proc's seraient confis l'examen de trois Juifs de Taljauia, Salamon en c()us(''(pH'nce. les Alf;i(|uim, S-nutud Alrucridi et Acach AbrnbiMich
:

la coulaumation de lafuda et des autres Juifs morabolins d'or d'auiende iU produiseiil a l'appui de leur deu)ande im acte du VZ fvrier l2:i7/8, dans le(iuel J;jime b'" mande de Toi'tosr ses officiers de faire excuter les sentences rendu's par Mosse, neveu et

plaignants deiuaudent
r00

siiltslilul

(1(3

Salamon Alfa(iuim, selon

la loi

li(''bra(iue,

entre les Juifs du

rovaume de Valence; Jafuda soutient, son tour, (jue Mosse Abonslanli


a

usurpe

les fonctions
le

de juge du l'oyaume de Valence, son oncle n'en


p(uivoir; press d'exbibei" les cou)missions de
et le
roi
le c(Ui-

avant jamais obtenu

juge

({('livres

en faveur de Salamon, Mosse se drobe,


la

damne
('.[

par- ronlumace la confiscation de immeubles. Valence, 24 avril 1271.

moiti de ses biens, meubles

]lcg, 1G, r 2(il v-2G2.

(',(!'.:

(ollo<'lioii

lidl'aiull.

Indiij.

Jacobs,

ii"

is;.

462.
n.'inl

Jaime

de

.foo

accoide son guidage, sous peine pour lout conlrevenuiralMdins (ramciide, alema Sastre, ;i ses cnfanls cl a s(ui
b"

gciHlr(! A(:ah de

Mclma.
l"
2(;().

Juifs de Triud.

Valence,
>S1.

26 avril 1271.

HeK.

Il),

Im.iu.

J.ic.l.s, n"

463.
Juif
(]{'

l,"iid"anl

don Pedro

a(C()rd(^

sou guidage

b;ach

de Palafolls,

Barcelone, sous peine ]>our tout conlreveiiant de

:iOO iiM)i-abolins

d'amende.

[Barcelonel, 20 mai 1271.


37,
l"

Ilf^g.

1S

v".

fMiKj.

Ja'iib.s,

n" IIS.

464.

Jaiuje

l''"

reconnat
ipi'il

devoir au Juif ha\id Almascaram 4.120


assigne sur les rcNcniiN des chleaux de

sous re;iu\ de Valence,

lui

(in.id.ilesl, Confrides, Penagiiila et Castellou.


Kci:.
1 i.

Valence, 29 mai 1271.

f"

1:^1).

iM'in.

Jacobs, m"

."i'.IJ.

1.

l.nl rlri' siihi a-t-il ici ! iiinif


cl, jiar huitt'.

sens pie

h'

ni"l .nibc nx-sinhlu, cliist\ prise

doau

abreuvoir.

CATALOGUE DES ACTES DE JAIME

r',

PEDRO

III

ET ALFONSO

ll

43

L'infant don Pedro reconnat avoir emprunt aux secrtaires 465. et Laljama des Juifs de Barcelone 200 morabotins d'or alfonsins et

10.000 sous barcelonais sur gage de quatre l)Oucles d'or serties de pierres
prcieuses.

Barcelone, 4 juin 1271.


fo

Reg. 35,

63

V".

466.

Jaimc

l^^

reconnat devoir au Juif Vives,

vives, baile royal de Sollana et Trullas,

construction du palais royal {renlli)

fils de Jucef Abenpour les sommes dpenses la de Valence depuis le 25 novembre

1270 jusqu'au 4 fvrier 1271, 2.865 sous raux, qu'il lui assigne sur les

revenus de sa

bailie.
f"

Valence,
v''.

3 juillet 1271.
:

Reg. 14,

120

IxDiQ.

Jacohs, n" 393.

467.
iJ.OOO
la

Jaime

I"''

donne quittance

raljamados

.Juifs d(;

liarcelone de

sous barcelonais qu'elle lui a avancs sur les

li'ibuts futui's poui*

construction du palais royal de Barcelone.


Keir. 14, f" 120 v".

Valence. 5 juillet 1271.

Indiq.

Jacobs,

ii"

39

468.

Jaime I" autorise raljama des Juifs de Valence a ai'heter


la ville et la faire

la

viande dans lesbouchei'ies de

prparer par leur rabbin

selon la loi mosaque, sous peine pour toute infraction d'une 10 sous. ^- Valence, 20 juillet 1271.
Picg. 16, f

amende

le

248

v.

Cop.

Collertion Bofaniil.

Indiq.

Jacohs, n" 476.

469.

Jaime

I^""

assigne au Juif Vives,

fils

de Jucef Abenvives, baile

de Sollana, sur les i-evenus royaux de ce lieu, les 2.100 sous qu'il lui doit.

Mme date.
Reg. 16,
f"

249.

Cor.

CoUoclioii Rofaiuli.

Indiq.

Jacohs, u" 477.

470.

Jaime
le

I'"

renouvelle en faveur de Taljama des Juifs de la cit

de Maior{iue

privilge ridatif la preuve judiciaii'e (Voy. n' 432;.

Valence, 30 juillet 1271.


Reg. 21,
f"

Cor.

Colh'cfion Rufaiiili.

t.

IM

iti..

Kita

et

Llahivs,

Judioa rnallorquines^ dans BoleLin de Madrid,


n" 9 (d'aprs

XXXVl

(IDOU), pp. 2."j-26,

ms. Puoyo,

l" 7).

471.
Girone

et

L'infant

don Pedro accorde

sa

i-nnission

tous

les

Juifs de

de Besal accuss d'usure.


Reg. 18, f"9t
v.

Girone,
n" o03.

13 aot 1271.

Lm.i.j.

Jac.il)s,

Jkan

UKii.Ni';.

MIR

B.

BAKUCII DE ROTENBOURG
(fin
^ )

IV.

Lks

\hages DR

II.

Mkir.

L'uvre liltraire do l\. W^'ir est aussi considrabli^ par son tendue que prcieuse par son contenu. Cependaiil il iia ])as con^u

un de ces grands ouvrages talmudiques o il aurait mis l'empreinte de son esprit crateur. Il manque gnralement aux glossateurs le
sens de la
foi'ine et le tiesoin

d'un ordre systmatique: leurs tra-

vaux n'ont pas de charpente, pour ainsi dire, mais s'appuient sur le texte qu'ils commentent. De mme les crits de Mir sont des recueils sans nui le dans le plan et sans cohsion dans la conceplion. Son aclivit littraire se dpense en explications, dcisions,
l'gles

i/talac/tof),

observations exgti(pies

oiisullations

part ces dernires et quelques ouvrages


partie de cette production n'est

imprimes, la majeure connue que par des citations ou est

ensevelie dans des manuscrits.

De son enseignement sont


si'hiin,

sorties les gloses, lossa/tU {^ihiddun-

sur dinV'rents traits du Talmud. Dans les coles tossalissurtout dans


la

ticpies l'lude consistait


cl
il

notation des commentaires

n'est pas impossible (pic Mt'ii- ail dj

commenc

rdiger des

gloses en France.
1
'-.

Mi'ii'

a crit des Tossafot

'

et

des liuldoKschim
MX.

'

on
|..

ne

1.

V..ir licriir ilrs

huies juives,
'.()
;

t.

lAIII, p. 226,

t.

p.

i2 et

t.

I.\.

:;3.

2.
3.

Vnir Zuiiz,/.
App'lr'S
;

^'.,

MicliH.'l,

Or hd-Chajjim,
Sc/ifhouot,

n20-:i2i.

mDOIP

[Monlecfiai,
,

ll"7o),

nC^ID

{Und.,

1,

l.'i.")

v.

Kulin, p. 31

Tesch.

Mam

1"^-^,

i" 3..)

Les citation sont prcdos des

ni!>ls

3PD,
934).

4.

'^::^^"'^

(ConsuUiitlons, d.

Prairue,

512),
v, 5).

72"3

"'Cll^niJ

'A.,

8T1,

73"n ^u:"iT'n {Huy. Maim.,

nmnn 'no\

MIR

B.

BARUCfl DE

ROTHENBOURG

45
:

peut pas distinguer ces deux genres

Bemchot
schin^,

',

Sabbat

-,

Eroubln^,

sur les traits suivants Voma'* ce sont ceux qui figurent


Yebamot\ KiddouBatra^'-,

dans nos ditions

G?/^Y^m^ Ketoubot^,
B.
^'\

Nedarim\ Baba Kamma^^,


Gloses sur
le

Mecia^^ B.

Schebouot^^, Sa?ihedrin^\ Menahot


2.

Bechorot^^,

Houllin *\

sixime ordre de la Mischna '^ Connues de Yomtob Lipuiann Heiler<'\ elles ont t imprimes dans l'dition

dualmud de
5.

Romm

fWilna, 1897).
-*'.

Pisk Eroubin ou Hilchot Eroubin 4. Halachot Pesoukot'^^.


1.

2.

Mordecha, Berachol^2o^. Hag. Mam., Sabbat, XIX, i


;

a"<^nu:5'Tj^N

bn:*?^^

^T

riDiujn

rnp m'wl
;

ruiiTinn
3.

xxi, 2: j^^32:7:nn Ni:7n

i^'anni.
->'0

IbicL,

Yomtob,

v, 8
:

nmN">^*in\a

'Dm

Dn^i'yU D""in70 b"D5>

Mordecha,

Schebouot, 1125-1128

T^N73 ^^'^3'^ 'Zr\'D

ITH piD

(ibidem une citation du Com-

"lin pnD73
4. Har/. 5.
6.

mentaire du Pent;iteu(iu6 de Joseph Beclioi-Schor, termine par 'n n'sI3''"lD?3 pn^'Tn Hag. Mord., Sabbat, 260. Une glose de nos Tossafot (VEroubin "l'^N73)
;

(66a) porte b"T p-nD3::T'(73

72"-)
i,

'D3

n"n:in.

Mam., Tefilla, Mord., Guittin, 542.


"1"N73

m,

5.

Consultations, d. Berlin, 69, n 619


;

-i""in

*^'^nj<n
>20,

"'H^IiD

Ti'^n'Q
;

^12

'Dm

nain
7.
8.

d. Prague, 871, 959;


xiii, 17.

Mord. Ketoub.,

333, 358, 400-1

Ascheri

sur Ketoubol,

Mord., Yeb., 22, 28, 82; Consult., d. Prague, 567. Consult., d. Berlin, 113, n" 293 ^nnPD -"'OlT'p
:

b^pb "DUp

b^'T

1'^U)in^p3
9.

Consultations de Salomon
"{"^p,

b.

Adret,

I,

867.

Teschoub. Mam.,

35.

10. Ibid., mU5"'N, 29, 30;


11.

Hag. Mam.,

minn
;

>-nO"', v, 5.

Consult., d. Berlin, 68, n"' 517-519

d. Prague, 954.

12. d. Prague. 691, 700,703-4, 930; Schitta

Melwubbcet sur

B.li., 38a,

Mb,

446, 92
13.
14. 15.
16.

6,

95 a (d'aprs

^Nnn

'DDin).

Teschoub. Mam., h'^'^^^lZ, 61


d. Prague, 710.

(m^^^n

D^'IT:: 'e T^'JIT'n).

Hag. Mam.,
Consult.., d.
u"^

T'if'i:, i;

Mord., Hat. Ketannot, 1299.


(d.

Lemberg

Prague, 353

Crmone, 83)

"i"nr;

"^"n'

*\VOb

mD3
17.

'D

'-^u:

n"'N?3.

Mord., Houllin, 908, 1091, UGO.

18. V. Michael, op. cit., p. 519; Benjacob, n 374.

19. Dans l'introduction de son commentaire sur Tohorot il raconte qu'il a utilisa une copie de ces gloses que Samson Wolf Opienlieim lui avait envoye d'aprs son

manuscrit.
XIV, 5;

Il

cite
4,

Mir sur

les traits

de Klim

(ii,

6, iv, 1

viii, 8

\i, 6, S

xii,

XV,

6;

xvi, 7; xvii, 15; xviii, 2, 3), Oholot,


ses lec'ons.

Negam, Para, Mikvnot,

et

tient souvent

compte de

20. Le second titre dans Ascheri,


talions, 81;

m,

6.

Cites dans
xvii, 2, ;a;
i,

Hayyim Or Znroua, ConsulEroubin,


ii,

Hag. Mam., Sabbat,


;

xvi, 4;

n, 1:

Yotntob.

n,

8; V, 8; Taanit, v, 1, 8

Mordecha, Eroubin,

651

463.

21. Neubauer, Catalogue des manuscrits hbreux de la Bodlienne, n 781, 2 a.

46
.5.

REVUE DES TUDES JUIVES

llihhot
-

/>(C'/Y<cAo/,

soiiveul cites

*,

roproduiles dans plu-

sieurs recueils

ainsi

et dites pail Riva eu I008 sous le titre de


6'.

que dans beaucoup de Malizoini inanuscrils D""int3 nDnn '0 ^.


I.ivourne, 1789)

mic/iot SemaJiot, dites dans Tr^h n:n?2


'.

et

souvent cites
7.

Uilchot SrhrJiita, dans les Consultations, d. Berlin, 31^

(S.

- Trait sur
^.

les

coutumes du mariage^ en manuscrit au

Vatican
9.

Explications masaortiques, en manuscrit

Oxford

et

au

Vatican ^

Usar/es^. 11. Consultations


10.
1

^.

On en
4'>

a dile plusieurs

collectionS^':

Crmone, 1551; 181)5); 3 Lembero,


Oes
rec'.ieils

2 Prague, 1008
I8()()
;

(Sdylikow, 18:25; Jiudapest,

Berlin, I8l)l-18i>2.
:

contiennent beaucoup d'lments 'Iraugers


Aussi
cite
v,
le

des

exli'aitsde diffrents ouvrages y ont t incor[)ors.


tre
.
n"" 30,

fc\ul-il
'".

prudent (fuand on en
Ilaf/.

des consullalioiis anonymes


Sabbal,
i\(i\

Mam.,

lierac/iot,

6;

xxix,

13;

Teroumai /la-UtK'ken^'
;
I.r/,e/

94; u^lose de R. Prior sur

Smak,
8u.
1

Ahoiidirliain, 184

Yoxc/ter,
il,

d. Frciiiiaim,

1,34 (D"nn?3

DIDim
'172

""Pf^^T^

pi,

avec i;loses\

39,

iU,

43

("-in73 niD-iD T^:Db


2.

^mT^baD),

T(ischher,'S-ll: /V//vjr, 371, 41


titre
:

p. 298-310 3.
4.

b"T "1^N?3 'DI


;i20
;

(niD"i:2 n^bnj; Cun^ullalions, bo niDll "^pOD).


ii"

fd. Berlin,

Voir Michael, p.

Beiijilcob.

662; Steiiisclnieider, Ca/nt.


)om/o/>,
;

liotil.
11,

UiKj. Main., Suhhat, xxvi, 73, 3;


VI,

i,

^^

vu, 3;

J/*<'/,

3; iv, 2, 8;
n"*

V, 3, 9, l;

7; vui, 3;

i\,

3, 5;

x, 9

xiii,

2; TescUouhol^ Schofeliin,
96.

17-19;
2;
7e/'.

Mordecha, Mocd Kalan


ha-lh'sc/ien,

(cf. Koliii.

op. cit., 80);^ ^c/tert, sur IJerach/,


I,

m,

287;

Le'/ce^

Vo-sc/zer,

4j,

108;

II,

Voir Benjacob,

u" 1010;

MiclKiel, p. :j20.
'.').

Pcut-tre vises dans Mord.,

llonllin,

1213

(?3"n

"^pDs).

Cites

daos

////.

.rti//i.,.S(;/ie/it7rt,ni, 9,

D; Joseph

Culoii.
"i

fofisuUalions/M) ,u"-^r,lZ mp''"l3 nisbn).


;

Vnir Neubauer, op.


6.

cit.,

mss. 1171, 227.

iU'njacoh, n" 388; Mit-lia

1,

j.

.i20.

Renjacob, n" 622


Zunz,
Z. a., 92.

(nmnD noin

T^i'^^^r m:ir::r "jno

7.
s.
9.

Henjacob, n" 1400 (i-iTD:::'i-i


Renjai'ob,
(Vest
ainsi

a"nn?3

^:in:?2).

118; Micliael, 520; Zunz, Uteraluryesc/iictile, (>23.

10.

que (iiidemann,

Ge.sctiic/ile

des

Ei'zichiintjiii'eseHs,

I,

110, crit:
la

Mir Rdlhenbour;,' parle de relations coinnierriales d l'AUeinatrne avec


la Honirrie, de l'autre. Les consultations sur lesi|uellos
il

Polo^ue,

d'uni; part, et

s'appuie (d.

Prague, 885, 903, 90i) n'appartiennent pas Mir, mais sont tires du *J^3"'Tn 'O de .luda lia-Cohcn. . Kobu, llcher hullforrso/,-, p. i5-i8. De niuie, up. cil., p. 117:

Meir Uulbenbouri; croit que

eei tains

oiseaux poussent dans


103, u.
i,

l'air ,

d'aprs

Iti/iuns, d.

Lembery:, 160.

Back,

p.

attribue cette consullaliou

ConsuLUaac Or

MIR
i

B.

BARUCn DE ROTHENBOURG
">bfi<U3,

4*7

Posies synagogales S dont l'une, l'lgie nzyy^ l traduite parGeiger.


2.
:

On a attribu encore Mir les crits suivants LikkoiUe, haMaimounP, extraits du Mischn Tora de Manionide, un Se fer
Emounot'^, attribution
d'une citation des
llatjylm
"'.

.qui

repose sur un malentendu, car


&(" '^SiixdL^K

il

s'agit

Emounot ve-Dot

et

Ber Maijim

V.

Les lves ue R. Mir.

Parmi

les

nombreux
b.

lves de Mii-,

nommons

les suivants

Abraham hazzan ham baal TeQllin ^,


TefiUia ioiment
Elizer.

Mose de Sinsbciin, ai)pel aussi R. Abratait hazzan Heifart (Erl'urt). Ses Rilchot
base du Barouch schcunar de Simson
b.

la

Zaoua, parce qu'on y Ut, rT>"lN "lli """nT^ "172N1 et (lu'Isaac Or Zaroua est lo disciple de Juda Sire Lon (Gour Aiy). Mais eeiui-ci a eu beaucoup d'lves, qui pouvaient
tenir de lui cette
ta-tion

communication

il

n'y a donc pas de raison d'attiihuer la consulelle


le

Isaa Or Zjiroua. En tout eus,

n'appartient pas Mir et ne peut donc

servir caractriser ses

conceptions. Sur
(73o)
;

fond de

la

jjuestion,

voir
dt;

Semak, 210;
R.
Yehiel.)

Mordechai, Iloidlin,

12"jl

Or/iot

Hai/ijiin, p.

369

(au

nom
.

Agouda^

IJuiillln,

loO;

Maharil,

Coihstllatlns,

144;

Af/oi', 1233

(au

nom

d'Or

Zaroua); Tour Yor Da, 8i; Midrdsc/i Talph/ol, msb'^t^ V\jy Isaae Corbeil, qui tait fc gendre ,d.R. VehiTl de Paris, connat certaines oies
sitr Les

b. Josepli
(^ui

de

poussent

arbres.

vi..

iv-^:..v. v.

Zunz, S ijinujor/ale'VoB&ie, 3l0, 312


ibid., 220

/ieraturf/eschichte,
vi,

3.")).

2. Voir Kolin, p. Si. Q,L Ikig. Mani,^ Eroiibin,

'^ "^pODD D""ir?3

iTwb

rrzi2
3.

^3i?3-72n

'03

^'\i'n'':>

n^^na
'O"

pi

d"-i- d"di.

Zunz, Z. G., 165.


Tcisahb,.^

4.

UG
lit

nnj^
la fin

^ino Jj
:

-013173.^

-|D03

[,]

itDT.s

b"T

D"nn

'IDI a"":i:?b ^'bl3?3

J^ri""'::

yn'Q'n yb'21 -|t:\N


cli.

(cette citation est

elle-mme prise
"^12

une

citation, car on
les

'^1"13 ^"'*13) "10073 "pDyz)- I^a innie id<' est expri-

me dans

Ei/iounot de Saadia,

vn

i.

f.

:)bo

D'^D^J

'l'^NO

"T^IN'CJ
Cette

lU"^

'IDT l^rP!) "imT'i

Einonnol a circul
sur la rsurreclian
DLXii, p. 1234

IT^lNw ^7 au moyeu
;

D">1
i;e,

m7:n
dans
la

y-y^,

"in72N3 nbnsi.
tradurtidii
s.,

partie
(il

des

vieille

hbiaique
i\{i

faudrait

ajouter notre texte <lans Zunz,

6'<?.s.

Sc/ir.,

III,

231 et

sous
b.

le titre

Dix questions
(voir

elle est cite

notamment paf Simson


OrkoL
:i"0"l

Abraham de Sens

lieoue, VII, 48), et Aaron Haccohen,


:

flagi/i/n,

ms. (Luzzalo, Lclires, d. Graber,


;

OTWrr

n"'"'nn

by

mm;:jn
lieu

manque dans
Briill,

l'dition Schle-

sinirer). Elle a t

pliweur*

lois dite

en dernier
1881.

par Gb. M. Hnrovilz, llatnchische


Ja/irbrher, IV,
p.

Schri/'ten des Gaoniui,


J.

Fram-fort a/M,

Voir

133;

Guttmanu, Die
6.

lieliyiiLsjthiUx&itphie dt's Sa(u/ja, Gi'Aliu'^au, 18N2, p. 2S.

Zujiz, Z. 6'.,

128.

Gl".

Steinsclineider, t^at. Budl., Benjaeob.


iUi/iue

16:).

,6.
GriL'lz,

Abrabam de

lialuies,

Abram,

p.

9.

V. sur

fiil

Az<tulai,

Sc/tcm, 106

(icschickle, VII-, 307;

Luncz,

dnwA Jcr/j.salem, U,
lui

12, 37;

Lowenstein,
;

Zur

Geschichte der Judeii in der. K\ir^fulz\ MonaUschrifl, 1868, 28i, n" 88


\I, 3, 87.

Z./'.H.B.,

Sleiubchneider, Cat. liudL,

attribue

le

1ND

'O-

48

HEVU DES TUDES JUIVES

Abraham
^.

b. Elizer

ha-Lvi

'.

Ary Ascher b.Yehiel, de Cologne (vers 12o0-13!27


appelle Mir son principal matre^.

Menabem

b.

Zrah

Ascber

b.

Mose se

dit

une

fois

le disciple
il

de Mir'*,

pourrait tre une formule de respect, car

tait

mais ce un peu plus g

que Mir.
Azriel b. Yehiel
\

Barucb*^.

Hayyim Hayyim
Isaac b.

Elizer b. Isaac
b.

Or Zaroua".

Machir^.
l'idenlific
il

Hillel b. Azriel

\ Hayyim Oppenheim'". Freimann


si

avec Isaac

b.

Hayyim Or Zaroua;
ments sur Mir
et

cette identification est exacte,

n'aurait pas

t rlve de Mir, car ce dernier tient de son pre des renseigne-

ne parat pas avoir entretenu

avec

lui

des

relations personnelles.

Isaac de Diiren, auteur des SchaarA Doi/ra, o Mir est assez rarement cit ^^

Mir ha-Cohen, un des compilateurs des Hagahot Mamoniol

'-.

Menabem
1.

b.

David
;'^3p,

'^.

Tesch. Mam.,

.*}2

(signe ^T^Tbn).

Voir Z. f.l. h.. II. ce. 3. Cda la-Drech, introd.


2.
lui (Irtetz,

"pnm73 TSn

HT;':?

pT13:ai"l73 D"nn73"lI,

Voir sur
;

op. cit., 251


;

Brisch, GesckiclUe der Jiiden in Kln,

97-101

Weiss,

I)oi\

V, p. 77

Micliael, u"
si

543 (Michaei

mirr^
Raschi).
4.
5.

"1D pnit^, cotnmc

'n '^^V2'\ ipTn "^IVZ cYtaiont les matres d'Asclieri, alors que ce sol ccu\ de
cite,

p. 258,

i\.

Consultai ions, d. Cniinoiie,


Zicht'on Yehouda, 't^h Michacl, u 641.
:

7.

b"iT

"T'NT "l""in

"^"1173

"OI^D 1D^.

Cf. Kulin, p. 101.

6. 7. 8.

Idem,

n" 878

Revue, LUI, 71-84; 267-269


;

LIV, 102-106.

Zuuz, Ug., 363

Back, 109.
3, 23,

9.
">"^N73

Consultations, d. Criuoue,

205; d. Prague. 92:

n"nr5 'V2 inblU. V. Ilauibcruer,


Consultations, d.
PraL,Mie,

iieschic/ile

byT3 ll^ba n5'73 der Rahbiner \\iir:bur;f, 18, 19.


(Kl,

10.

1020

Mose Minz, Consultations,

103

il

n'eu
le

lsultc^ pas, d'ailleurs.

(ju'Isaac 0|ipenlieini ail suivi les leons

de Mir, rotuuie
d.ius ce

dil

Mirliacl, p. 519)
ouvraij'e,
II,

Lr/,et

Yoscher,

Introduction,

xxxtii.

Il

esl cit

dernitr

37, 39 (inailre de .Menalen\ de Mersebourg),


I.

196;

I.

Briinn, Consultations, 197;

Weil, Consultations, 28.

dans Teroumnt Un-Deschen, Isserls, dans srs

additions au Yohassin, appelle Jol Oppenheini un lve de Mir.


11.

Voir

II,

4;

m,

5,

p.

37.

Tasc/tlie, n 312.

Isaac h. Mtir signe une

consullatiou avec Asclier b. Yebiel el Isaac b. Juda ha-Lvi

(mil" pH^T, 49 a)
lui

et

avec
le

le

second, mais sans

^-.b

{i/>id.,

516). Des Consullations de


ci,
1.

se trouvent

dans

recueil de celles d'Asclieri,


12.

xlii, 1;

Voir Micliael, 1097; Wellesz, da^ns Uagoren, VII, p.

i2.

13. Voir /?.../., LX, p. 59.

MIR

B.

BARUCH DE ROTHENBOURG

49

Meschoallam b. Mir de Wurzbourg^ Mordecha b. HilleP.


Mose
b.

Jacob lia-Lvi,

le

Parns, de Rotbenbourg^

Salomon b. Machir de Prague K Simson b. Sadoc, surnomm m^w '% rautcur du Taschbe (pn2C "13 "jn^w^ iip^n ou manion), ouvrage glos par R. Pre et trs souvent cit; en outre, il est probablement l'un des glossateurs du

Yad\
Enfin, Isaac b. David,

Salomon

et Mir,

en crivant Mir de

il n'en rsulte pas' , Rolhenbourg, signent ncessairement qu'ils aient t effectivement ses lves.

tes disciples^

mais

VI.

Les dernires annes de Mir

son emprisonnement et sa mort.

Nous sommes peu renseigns sur l'activit de Mir pendant les dernires annes de sa vie. Dans les crits de ses lves on ne trouve que rarement des remarques comme C'est ainsi que notre matre a dcid sur la fui de ses jours ^. Un autre passage ^ nous apprend qu'il alla en dernier lieu Nuremi)erg, o il prit part la runion des communauts. Nous ne savons pas ce qui fut dcid
:

dans ce synode; on y rgla probablement certaines questions alors l'ordre du jour, entre autres la conduite tenir envers une femme
rebelle l'autorit maritale
:

Mir expliqua la procdure suivre


*^.

aux dlgus des communauts rbnanes


1.

Une autre
1

dcision proil

Voir Magazin^ x, 81;

Ozai'

Nechmad^

II,

145-6; Kolm, p.
de
1

Bambery^er,

Geschiclite der Rabbiner der Stadt Wiirzburg, 21.


2. Koliu,
3.

Mardochai

beii llillel, tirage part

la
;

Monalssc/irifl, 1818,

Voir Perles, dans Jubelschrift Graetz, 20, n.

Revue, LUI, 70,

u. 1.

4.
5. G.

Hayyim Or Zaroua, Consultations,


Schalschlet ha-Kabbata^ 28
Voir Wellesz,
/.

110.

6. f.
:

c,

47. Cf.

Kotbo, u" 127 L

3")- ^Z^b

nnN

1^12':r\

T^DH

Je doute qu'il ait t lvite (Z. /". //. B., XII, 189; p"l"i3:aTT'3 "T^NTa 'l XIIII, 24), car "^ibn pourrait trc une corruption de n"bT. Mme faute dans le n 108

pnmrn.

des Consultations, d. Lemberg, sign ^n'^n b^'^n"


7.
8.

n"n
;

n:<.

Consultations, d. Prague, 237 (d. Crmone, 208

Tescli.

Maim.,

l'^jpi

H)-

Mordecha, Guittin,
:

IJIS

"1173"^

T\^D^2
""1173

"T'i^T^

'"1

pDDT

llag. Matn.,

pTU
pi
:

^TJ^ iy:23T, VI, 2 m, 10: T7:^ ^lo


9.

qiDn
73"-).

b"L:T

ir^l

pi pDD
:

llag. Ascheri, Kiddouschin,

H.iyyim Or Zaroua, Consultations, n 155

ni2'D

b'^T

n"'N73

"-nn
;

"j"!

oir^-.na 'cnpn

mb^npb
poD

'j^-t-d

p"nD:-n33 ^nv^3 qionbT


b^N.
(lire

D^i2yzi

n 69

ipnb
10.

mbnpb

d"dt

i^'n^ q-ion

C'est de ce

synode

qu'il est

question dans Ilag. Mam.,

P"1133^-l"'33 irr comme Zunz, Z. (}., 184).


T.

DnVHD

ISpn mbnpnu; Nuremberg avait un ^J'IIH

m^"'N, xiv, 10 m:>n p-n3D"'mD et non Bernhurg,


:

rT'D,

c'esl--dire

deux Tribu4

LXI, N 121.

iiO

''kEVU DES TUDES JUlV

iionce par le matre pendant son sjour

Nuremberg nous
eu

a t

conserve ^ Ces synodes taient de


la vie intrieure

la

plus haute importance pour


'\

des Juifs d'Allemagne

Qu'ils aient

lieu

une

poque dtermine, comme ceux de Mayence en 1:2:20, en 1:245 et en 1:280, ou celui de Worms^ ou qu ils aient t convoqus en cas de besoin, il est difficile de le dcider, ils avaient pour but dtabiir une pratique uniforme et certaines rgles ncessaires la collectivit. La vie religieuse aussi bien que Tadministration de la
justice et la gestion des
qui,

communauts avaient besoin d'un organe

dans

le llux

des circonstances, pt donner une autorit iudis-

pensabJe
K.

la Joi

ou aux mesui'es occasionnelles. L'ordonnance de

Guerschom touchant la monogamie tait strictement observe; nanmoins il y avait des cas o il fallait examiner et apprcier les
raisons de cette ordonnance. Ainsi K. Mir^ dans

une occasion donne, posa en principe que R. Guerschom n'avait nullement voulu protger la femme de mauvaises murs''. La tendance tourner
rabbiniques^,
le

les lois

dsir de se rendre populaire force d'in-

dulgence*^ rendaient ncessaires les confrences de

communauts.

K.

joua un rle piponderant dans celles de son temps. Mais c'est a ces synodes, d autre part, que ses dcisions doivent d'avoir
iVlir

acquis une autorit gnrale. Sa correspondance

si

tendue, sa

renomme
dans

croissante ne sont pas

le cercle troit

dues a l'activit qu'il exej'ait de son cole de Rothenbourg. C'est parce qu il


ol3
;

naux avec

le

tlruiL

de piunoncer des peiues curpurelles [laackbe^,


:

Murdechui,

Hankednn, Ul, 584 ^p73T T:"-! TID "iDUS DD U;"D n?np Tj^^Ti li'nn n"3 'J<3 n^l^-ny. Voir Lun^uUaliuns, d. Pruyue, Mil p-i3:-n:3 ]">i: T^3 -33T T^np mn^^CD "PuS 3 annzis n ^^inp ht "^d lyi p-ii'3:-n: ^-p izst^n
:

d.

lirriiii,

i-2,

11

293:

-^:2 -i?jnN p3'7i'i:T

p-n^j^iDinD
ville
((lui

"jiSD

"{Ti: n7:<

im^n
'

'iDl ;*"n3j"~17:3 lynin rria^. Le yoUy n'est pas Maiicubuiij liaok, 30,

nom
11.

de

la

iiKuique dans l'cd. Prague,


(lire

Ij,

mais ISuicubei.;

:i"n2j'^mw

T-

*ist

devenu
1.

72 j.

Le

nom

de ceUe

ville

est

d'ailleurs souvent

coi

rompu

(voir plus

loin,

ch. viii).

Ha(/. Maii/i., TefiUa, ix, S

p-i3>Dn''33 i:"'D"i ^"n7j


;

nmn p^
y"lD'>:;

2.

Voir

liiiill,

Juhruc/ier,

VUl, p. bl

Giidfinann, (iesc/iic/ile des Erzieliungs-

wesens.
3.

Asclieii,

ConsulUilions,

i.xxxiv,

MU^

'^Z'2^

3" y";D S'Cn

"inN

m5'D3
4.

2"'-i3T

mrnD.
d.

CoimuUalivn.s,

Crmone,

101
itu

Klizer b. Josrpli

IZD'^TZJf avait

pus une
il

femme
droit

dtja inlidelc (a"';i3T^


e]ouser une autre

mnj
si

mununl du mariaye.

D'aprs K. .Men,
:

le

dcn

elle reluse

d accepter lact de rpudiation

nD^5n
n^-i^n

'?DT... mi:-nL:>

m:pn
d.

rnu;:^? (^3^a- TiwNt: rci


n. 1.
:

ipjt

':>y

nn?^'

c<^

ii.

V. Gudemaiin, up. cit.,

1,

0.

CunsuUalioiin,
i'?p7i

Crmiune, lUl
'Tzy
n':>

rr.l/in

niTir

''^Z^^^

'^pai

^IV

TirKT

n^

T^:"'

bND''

nxjD

'jV7;:nc^ nn-n5.

MIR

B.

BARUCH DE ROTHENBOURG

bl

se mlait la vie publique qu'il conquit le respect de tous

dans

les

grandes questions qui intressaient


transmis son

la

collectivit. Ses lves

ont

nom

la postrit, mais c'est

pour de toutes autres

jaisons que les contemporains ont vu en lui la plus haute autorit.


Il

n'est, d'ailleurs,

pas besoin de prouver qu'il ne dut pas son presofficielle.

tige

une position

fonctions accordes par le


n'aurait pas accept d'tre

Nous connaissons son opinion sur les souverain et pouvons tre assurs qu'il

nomm

par l'empereur d'Allemagne

grand-rabbin des Juifs de l'empire. Son autorit rside dans sa nature foncirement morale et profondment religieuse, dans la gravit et tout la fois dans la simplicit avec lesquelles il juge le

monde, bref dans toute sa personnalit, qui l'lve au-dessus de son milieu. C'est l'homme qui unit ltude et la vie, qui sait concilier les principes

du judasme avec

les

contingences.

Rduits, pour l'aconter les vnements de la vie de Mir, aux

renseignements occasionnels des Consultations et aux ouvrages de ses disciples, nous aurions pu croire que le fait bien tabli car il est attest par plusieurs relations de son exil et de son ari'estation

pu fournir matire d'insoutenables hypothses. Mais les gots romanesques des historiens et des biographes ont embelli un vnement trop simple et ml inutilement la posie la vrit.
n'aurait

Aussi

est-il

ncessaire de reprendre l'examen des sources.

Le
fils

Minhag-Buch

de

Worms donne

le rcit

suivant ^ R. Mir,

ses

de R. Raruch, se mit en route pour aller en mer avec sa femme, filles, ses gendres et tout ce qu'il avait. Il arriva une ville

montagnes qu'on appelle en allemand les Monts lombards; il voulut y rester jusqu' ce que tous ses compagnons de voyage l'eussent rejoint. L'vque de Rle (Henri), venant de Rome, passa justement par celte ville; il avait dans sa suite un
situe entre les hautes
Juif baptis,

nomm

NDD"^3p

(variante bsip),
le
lit

qui reconnut
arrter par
le

noire

matre et

le

dnona Tvque. Celui-ci

comte

Meinhard de Gorz, le seigneur de celle ville, le 4 tammouz 5040 et le fit livrer au roi Rodolphe. Nous ne pouvons que chercher deviner la cause de ce dpart
et le

but de ce voyage, les sources tant muettes l-dessus. Ce n'est pas le got de l'aventure qui a pu pousser le vieillard
Il

l'tranger.

ne doit y avoir aucun rapport entre le voyage de Mir et le fait qu'un homme d'tal juif tait parvenu de grands honneurs la cour du Khan de Mongolie et que des Juifs migraient en Asie. Nous ne savons mme pas si c'est en Palestine qu'il
i.

Voir

Gi'cL'tz,

Geschiclile, VU*, uutc 9j Back,

62. et s.

b2

REVUE DES TUDES JUIVES

voulait se rendre.
iino

considrait Tmi^^ration en Terre Sainte


si

comme
vie

uvre
'.

mritoire,
les

Ton

|)Ouvait s'y nourrir et y

mener une

sainte
voyaji;e

Depuis
et

Croisades, plus d'un

cur pieux

aspirait ce

ces grands plerinages taient bien dans l'esprit


n'est

du

donc pas impossible que la Palestine ait t le but de Mir, mais le bon sens suflit pour faire carter l'ide d'une migration en masse la tte de laquelle il se serait mis. Vu exodi^ de ce genre n'tait pas sans danger et n'aurait pas manqu de faire sensation, tant donns les moyens de communication de cette poque. Les compagnons de voyage que Mir doit attendre ne sont l)as des migraiils; le sens le plus naturel est que le vaisseau n'tait l)as prta prendre la mer, les passagers n'tant pas encore runis. La fatalit poursuivait le fugitif. Car Mir fuyait alors devant le roi. Une autre source, l'Exhortation (ou Testament) de Juda ben Ascher, nous apprend, en elfet, que le roi leva une accusation mensongre contre Mir, et nous sommes en droit de combiner ces deux sources. Le dpart du labbin avait donc un motif tout personnel el son incarcration doit avoir t lgitime, au moins en
temps.
11

apparence, par les


11

lois

de l'Empire.
se peut qu'il ait promis au roi

n'est pas possible de prciser la fausse accusation dont Mir


11

redoutait les suites.

une somme

considrable au

nom

des communauts, ou

qu'il ait garanti cette

pu la runir, il ait pris la fuite. On s'expliquerait ainsi son emprisonnement. D'aprs la loi allemande, le dbiteur ou son gaiant pouvait tre iiu^arcr aussi longtemps (jue le crancier n'avait pas t dsintress la promesse constituait une
et que, n'ayant
;

somme

obligation et celui qui


tout pour
le

s tait

port caulion {/idcuissio) rpondait en

dbiteur.

On

retenait

mme

son cadavre 2. Mir fut


si c'tait

donc arrt

comme
s'tait

otage, sans qu'on puisse dire


b.

pour

les

migrants. De son lve Ascher


raconte qu'il
aussi par
la

Yehiel,

Guedalia ibn Yahya


11

port gai'ant de son matre Mir**.


',

passa, lui

Suisse

d'o

il

se rendit en Provence. Concidence

curieuse

H s'agissait peut-tre d'un impt que les reprsentants des communauts juives s'taient engags runir.
!

Le

fait

qui nous occupe reoit un peu de lumire d'une consul-

tation de

Hayyim

b. Yehiel

Hfe Zaliab

connu par
n"
14, 15;

ailleurs

comme

i.

Tdsclibe^ 559; Consultations, d. Berlin, 5,

Kolbo, 157.

2.
3. 4.

Voir

Is.

Lueb, Le corps de Mcir de Ihtllioibourg, lievue, XX, 23.

ic/ia/siklel, 21 d.
C'est ainsi qu'il faut

comprendre T.j^J dans Minhat Kenaoly


p. 9).

n" 52, et

nou

la

Savoie ^Luzzalto,
5.

Abn Ziccdron,

Consultations, d. Prague, 241,

MIR

B.

BARUCH DE ROTHENBOURG
le

i3

envoy de

la et

communaut de Cologne pour


son
fils, crit-il,

rachat de captifs

Un pre

avaient rempli au mieux leur mission,


:

lorsque survint

le malheureux vnement bien connu l'vque [hegmon) fut pris il avait dj commenc infliger le chtiment, en avait fait excuter deux et condamner mort les autres. Quel est ce malheureux vnement? Back ^ pense la bataille de Woringen(5juin 1288) dans laquelle Tarchevque de Cologne Siegfried fut fait prisonnier. Mais il serait singulier que Hayyim Hfe Zahab ait considr comme un malheur la capture de cet archevquebrigand. Il est d'autant plus important d'identifier ce hegmon que la mme consultation nous apprend un autre fait: L'anne dernire, dit l'auteur, nous avons promis, douze, vingt-trois mille marcs au roi s'il remplissait certaines conditions. S'il s'agit de l'archevque de Cologne, ces ngociations avec Rodolphe auraient eu lieu en 1287, aprs l'incarcration de Mir, et la somme aurait t offerte en partie pour son rachat. Mais c'est invraisemblable. Je suppose que le hegmon est farchevque Mayence Werner d'Eppenstein, qu'on voit protger les Juifs en 1283^. Il instruisit un procs en rgle contre les dbiteurs. La consultation qui nous apprend son malheur nomme aussi Eberhard, qui fut soumis en
;

1287 Essling.

S'il

est difficile de

dterminer
roi

la date,

il

ne

l'est

pas

moins de connatre les conditions auxquelles les reprsentants des

communauts
tait-ce

juives

promirent au

23,000 marcs
et

peut-tre

pour

la protection

des Juifs de Boppard

d'Oberwesel.

Back

tire les

conclusions les plus aventureuses


'*.

dune

consulta-

Hayyim Or Zaroua que Mir, qu'il n'avait jamais vu personnellement, lui tait apparu en rve, et qu'il avait vu dans cette apparition un signe l'invitant rtablir dans le texte du almud une leon ancienne la place d'une autre plus moderne. Il avait eu l'intenlion de l'entretenir, lui Hayyim Or Zaroua, de ce passage talmudique et s'tait mme rendu deux reprises Mayence. mais ne l'avait jamais trouv et libre; la premire fois il tait afflig parce que son matre avait t emprisonn, la seconde, parce qu'il avait non son ls^ quitt la ville. Back disserte avec prolixit sur l'incarcration du
tion d'Isaac b. Elia, de France

Celui-ci crit

fils

de Mir;

comme

il

s'est

mpris sur

le

sens de ce texte,

1.

rofisultalions, d. n(>rlin,
;

DibpiD 2. Op.
3.
4. 5.

(;oiTij,-er

fi8, n"477; d. Lcmberg, 436 (n"nn n"-in en n"nrr).

)'2i

5'bp'^J^nD

cit., p. V6.

Or.Ttr, Geschichle,

VIP, 180.

Hay.yiin
Il

Or Zaroua, Consultations, 104,

faut corriger 133 eu ^^^1.

^4

REVUE DES TUDES JUIVES

toutes les dductions qu'il en a tires tombent du


Il

mme

coup*.

que celte consultation est d'une certaine inipoitance. Nous savons que Mir fut intern dans deux prisons; d'abord dans la Wasserbur^, puis Ensisheim -. La VVasserbour^^ n'est pas un nom de lieu; c'est une Wasserburg , c'est--dire un cbteau fort protg par un large foss rempli d'eau. La premire prison peut avoir t la Wasserburg de Mayence \ On
est d'ailleurs incontestable

que Hayyim Or Zaroua ait t attrist par le dpart de son cber matre dans la piison de Mayence, il tait plus
s'expli(juerait ainsi
;

prs et pouvait plus facilement


fut

communiquer avec

lui.

De

Mir
il

transport

dans

la

tour d'Ensisbeim

Haute-Alsace),

demeura assez longtemps. C'est l (|u'il mourut. Les communauts juives voulurent racbeterle matre tant vnr. Ce fait est diversement rapport. Les Annales CohnarienMps''
racontent que les Juifs promirent en 1288 une ranon de vingt mille

marcs l'empereur;
libert

celui-ci

accueillit leur recpite et rendit la


''

au prisonnier. Salomon Louria

sait

que l'empereur exigea

une lourde taxe des communauts et que ces dernires voulurent aussi racheter Mir, mais le matre ne le soulTril pas, disant qu'on
ne doit pas racbeter
les

prisonniers au-dessus de
Hfei;

Icui'

valeur.

Comme
offert

on

l'a

vu plus haut, Hayyim


()()()

l'empereur 23,

Zahab crit (ju'on avait marcs. Enfin, Hayyim b. Isaac Or Zaroua


le

rapporte

(jue, lorsqu'il

revint de France et s'arrta dans

pays

ibnan, hs communauts juives tinrent une runion


))ai*ce

Mayence,

(pielles avaient payer


la

un impt considrable l'empereur


le

Kodolphe"^. Etait-ce pour

dlivrance de Mir. alors prisonnier?

Nous ne savons. Les


1. 2.

indications varient sur

montant de

la

V. Revue, LUI, 106.


liack ln'site

dans son choix,


la

parce (lue

la

premire

inrarc''ration

parat avoir

]>liis

svre

i\\u\

(iciixime. Ces sortes

de considrations sont sans valeur. Les


bien Ensisheim que dans la Wasser-

disciples de Mir

communiquent avec
vi

lui aussi

burj? {Ilar/oren, Vil, 41).


3.

Hnf/.

Mnim.,

pni3">I3"n Ce

nom

est

coriompii ailleurs eu
n.
4),

M^^TCmi

^Moise

di Trani),

p"lT3D'lT

{uitiul Zunz.
voit

IJg., 361.

N^pTlD'i5"*i<

Taschbe, 207).

Dans

le

dernier mot Zunz

Augsbourir
p.

[ihid.,

358) et Bambeijjrer,

Wurzbuurg

(Geschichfe der Habhiner Wilrzhurff,


4.

16).

Une des .'i maisons juives numres par Scbaab, Diplnvmtische Geschichle Juden in Mainz. p. 61, n" tant ajqx'le zur ^Vasser^)U^^' , Hark, p. 80, admet que Mir lut d'abord emprisoim dans cette maison. Inutile de rfuter cette ojtinion Meir fut incarcn; dans la Wasserburi;, niui dans une maison de mme nom.
(1er
1'.)
:

5.

Apud

li()limer.

Foules,

11,

12.

Voir Gra'lz, Geschichle, VIP, note


iv, 66.

1.

6.

Ynfn schel Schelomo, Giiitlin,

7.
Cl'-:

Hayyim Or Zaroua,
'b

onsidldlions,

110.

J'ai

propos

d'y

corriger
cf.

IDlJ^Tn

^5735 bli; 072 in-'b en

qbXTn

^b'^b

\,lievue,

lui, 74;

LIV, 102),

MEIR

B.

BARUCn DE ROTHENBOURG

5S

somme. Ce qui
exip:ea

parat tabli, c'est que Rodolplie de

Habsbourj^

une

somme norme
impost
les

des Juifs d'Allemafj^ne. Mir n'tait pas


;

d'avis qu'on

aussi l'impt ne put-il

immeubles, comme il en tait question pas tre lev. Le synode de Mayence devait
s'tait
il

en dlibrer. Mir, qui


est possible

peut-tre port caution auparavant,

ne put tenir sa promesse;

prit la fuite,

mais fut pris


et

et arrt. Il

que

la

dlivrance des prisonniers dpendt de cette

taxe. Les ngociations tranrent en

longueur

pendant ce temps

Mir mourut en prison.


'

Son emprisonnement n'avait pas t rigoureux ^ 11 pouvait communiquer avec l'extrieur et ses disciples restrent autour de lui dans la Wasserburg aussi bien qu' Ensishcim. Il y poursuivit son aciivit littraire, remania ses commentaires et y intercala ses consultat'ons. Il correspondit avec Ascher b. Yebiel, Abrabam b. Elizer ba-Lvi. Son famidus Simson b. Sadoc a compos cette poque le Taschbee^ et commenc rdiger sous ses yeux les Hagahot Mamoniot^, dont nous conjecturons qu'il est un des compilateurs. Cette incarcration de sept ans n'en fut pas moins triste pour le vieillard, l'esprance de recouvrer la libert s'affaiblissant cbaque jour. Ce fut la mort qui le dlivra, le 19 iyyar 5053
(27 avriH293).

Mais sa tragique destine ne devait pas prendre

fin

avec sa mort.

Son corps
b

resta

sans recevoir la
sa ville natale
sacrifice

pendant quatorze ans dans les cachots d'Ensisbeim spulture. Enfin, un homme gnreux, Alexandre
le

Salomon Wimpfen,
(4

rachela et

le confia la terre

de

Worms,
fait

adar 5067). Le noble bienfaiteur qui avait


dpouille mortelle du matre,

ce

pour

la

mourut

le

jour du

Pardon de Tanne suivante

(5068) et fut enterr, selon ses dei'nires


'.

volonts, la droite de R. Mir

VII.

La personnalit de R. Mu, son caractre, son importance.

pour apprcier le caractre de Mir. Les traits pars qu'on peut recueillir dans ses dcisions et dans les usages
Il

faut tre prudent

1.

Gractz, VII,

190; liack, p. 81.


I,

2. Azoul.i,
3.

Schem^

187,

Voir Ikif/oren, VII, 47.


V. Back, 89-93
;

4.

D. Kaufinaim, Die Grahs/eine R. Mer's von Rollienhurg

und
je

Alexandev
lirais

Wimpfens

in

Worms, Monalsschrifl, XL,


p. 129,
I.

126-130.
:

Dans

le

passage
'75',

douteux de rpitaphe de Susskiod Wimpfen,


a^lDrj HT

tO

a-^isn : l}<5C

N3^

TJ') ce qui conYiendiait

au contexte.

!i6

REVUE DES TUDES JUIVES


si
il

nots par ses lves pour en composer un portrait doivent tre,


l'on veut

que

le

portrait soit fidle,

examins avec attention, car

est ncessaire de s'assurer qu'ils sont bien lui et

nont pas

Le caractriser comme un homme d'une pit outie, ce ne serait diminuer en rien la valeur de sa personnalit; mais ce serait aussi inexact que de voir en lui un halachiste froid et sec, tranger aux rveries mystiques. Comme il ne traite pas de questions supranaturelles, nous ne pouvons savoir ce qu'il en pensait. Il s'oppose Juda ha-Hassid dans la mme mesure que les talmudistes allemands du xni* sicle, Elizer b. Jol ha-Lvi, Simha b. Samuel, Isaac Or Zaroua, Abigdor Cohen Cdek, dont nous connaissons aussi peu les opinions ce sujet. Si la postrit ce qui ne prouve rien ne lui a pas donn le titre de hassid

emprunts

d'autres.

il

est appel par ses lves

le

saint

et cette pithte

ne se rap-

porte pas seulement sa fm tragique, mais aussi sa vie, qui fut

exemplaire,
ses

comme

on tmoignent prcisment les notes prises par


Tospiit s'tait

lves.

Disciple des tossafistes franais, dont


les coles

transmis dans
il

allemandes,

comme

celle de

Wurzbourg,

d'me des mystiques de d'ailleurs, l'tude du Talinnd n'exclut Ratisbonne et une moi'alit austi-e et la croyance au surnaturel. nullement Dans les rites et dans les usages synagogaux on est surtout frapp pai' un besoin de concentration et comme d'intriorisation, par une tendance s'lever en dpassant le sensible. On peroit chez Mii" un cho de Juda ha-Hassid. C'est ainsi que, dans la prire, il s'arrte au calcul des lettres et invocpie ce sujet un il se laisse aller aux guematriot^ , tient passage des Ihkhalof compte des traditions de Juda lia-Hassi(P, insiste sur la prononn'est

[)0Mrtant

pas loign de

l'tat

de Woiins;

'

ciation

exacte de certaines syllabes

comme

"^d,

qu'il

ne faut pas

prononcer fi, pour viter l'apparence d'un blasphme '. Il motive la des usages cultuels par des interprtations massortiques valeur des lettres du mot bnn^i lui apprend le noml)re des bab:

dalot

d'une anne

'.

Il

se laisse guider

par des
il

rves'',

en quoi

il

ne faut pas voir un signe d'exaltation, car


1.

tait

de son temps.

Il

Taschbe, 218
IhicL, 255, 453.

cf.

ii"

415.

2.
3.

IhifL, 219, 248, 251, 531.

4. 5.

Ihid., 220.
I/jid., \:\o,
15fi.

6.

Mon/fi-kn,

linh/i

hammfi,
;

\^

Tcscfioiih.

.V</if/i., "j'>:p,

31; Vorus,

4I;>:
:

\'2^
"J^t

Q^b^ "^"y TZ'^V'^ NIH 3n3 autrcineul compris dans TeroumaL m::rnn? "jnx n""ia aV?n n-'syn r.nn djc n:rn?3U '-PD

ha-lh-schen
-tit

3"-ir:7:

in:

MIR

B.

BARUCH DE ROTHENBOURG

.7

parle des souffrances que supportent sans les sentir les martyrs de
la foi, et explique ce
^
;

phnomne par

la

Massora

et

un passage du

il reconnat ne pas savoir si en Palestine les Se fer tlchalot psent, ce qui prouve qu'il le croyait pour les autres tombeaux pays^ Il est d'ailleurs peu indpendant, s'efforant de tout appuyer

sur l'criture.

Il

tend vers

la

pratique rigoriste;

il

vite anxieuse-

prononcer dans les questions qui ont t controverses par les autorits. Aussi mettait-il deux paires de tefillin , pour satisfaire l'explication de Raschi et celle de R. Tam^, ne buvait pas de vin nouveau avant le deuxime jour de Rosch ha-Schana pour pouvoir prononcer la bndiction de i3''"'nn':: il ne permettait
se
'

ment de

pas de faire chauffer


Juifs,

la

maison,

le

jour du sabbat, par des non^.

parce que c'est une des choses permises pour lesquelles


doit pas exagrer certaines opinions de Mir et croire

d'aucuns suivent l'usage plus svre

On ne
qu'il
S'il

repoussait les usages superstitieux,

comme

le

ditGiidemann^.

ne prend pas garde au danger de manger ou d'utiliser des choses qui vont par paire (msiT), c'est, dit-il, parce que ce danger
n'est pas plus craindre

non couverts
aliments^.
Il

(^td ^'hy,

dans nos pays que l'eau dans des vases ou le mauvais esprit qui se pose sur les

permet l'usage du miroir, dont Simson de Sens ne se servait que pour un mal d'yeux et en se couvrant la tte, quand on se fait couper les cheveux par un non-Juif ou qu'on se rase soimme ^, ce que les Tossafot permettent galement et ce que, au tmoignage de Pre, Samuel d'Evreux, son matre, faisait lui aussi, tandis qu'Isaac Or Zaroua ne l'autorise que lorsqu'on se fait faire la barbe par un non-juif '^. Reaucoup de paragraphes du Taschber sont pris des sources
auxquelles
il

faut remonter. Ainsi, ce n'est pas Mir qui


le

fendre des ftus de paille

samedi pour se curer les Juda Sire Lon, au tmoignage d'Isaac Or Zaroua ^^ mme observation pour le port d'une clef d'argent le samedi ^2. Ailleurs, il faut
;

permet de dents, mais

1.
2. 3. 4.

Taschbe, 415.
Ibid., 560.
Ibid., 271.
Ibid., 120.

5.

Consull allons, d. Crmone,

d. Prague, 92.
I,

6.
7.

Geschichle des Erziehungswesens, Tossafot de Yoma, 77 6.


Tasc/tbe, 542; Orhot

172.

8.
9.

Hayyim,
g 151.

II,

231.

Tossafot Nazir,

59flf.

10.

Or Zaroua, Aboda zara^


II,

11. Ibid.,

28a.

12. i6id., 39 6.

S8

REVUE DES ETUDES JUIVES

consulter les passages parallles, p. ex. pour la permission de sortir le samedi avec une de ces amulettes qu'on attachait aux
enfants pour les prserver du mauvais
d'il'.

Mir

n'est

pas

le

premier

avoir des

scrupules touchant l'inscription des

noms
2.
11

d'anges sur les gteaux de miel qu'on donnait aux coliers

permet de recourir
contre les

mme
;

le

Sabhat aux

'<

mesures employes
pas

maux de tte Juda ha-Cohen le dfendait Damne soit la femme qui a un mari et qui ne se pare
soit celle qui n'a

dam-

ne

pas de mari

et qui se

pare; cette condamnation

mais de Simson h. Abraham '. Rack avance sans la moindre raison que Mir la reprend pour la recommander son il aurait pu en dire autant pour tout ce qui a trouv place tour"'
n'est pas de Mir,
;

de ses Consultations. Qu'il ait t partisan de la plus grande galit possible des femmes en matire religieuse , qu'il leur ait permis l'abatage des animaux, etc. ^ pur invention

dans

les recueils

encore.

La consultation en question
les

est de R.

Tam
loin.

et

c'est

la

Mischna qui autorise


Mir unit en

femmes

abattre les

animaux ^ La
juifs, le

rfu-

tation d'erreurs de ce genre


lui les

nous conduirait trop


la foi,

grandes vertus des docteurs


fermet dans
la race et

sen-

timent religieux et

la

l'humilit et l'amour de

la paix, la solidarit

de

l'attachement respectueux au

patrimoine intellectuel et moral du judasme. Que Celui qui est notre lefuge accroisse notre force et notre vigueur pour que nous puissions le servir en toute pit et en toute puret . Que notre
l'ocher claire

nos yeux de

la

lumire de sa Loi

ces formules

1.

Ta.scAApf 60, Glnso


,

b'^'^Tip

(\:\ns

CnnsuUafinns.

^il.

Lombore, 140:

"".bip;

"iN^iTn "ibnn y^fZ'p. r.iul.'numn, r.eschichte des Rack. a Les enfants portaient des corails au cou ; I, 215, crit Erziehungswesens, parle de chanettes . En ralit ce sont des amulcUes qu'on entourait d'un

Parns, 167

^^y '^IPH

N^m

p. 99,

fourreau de
2. 3.

cuir. Collare, Coller, Collier.


v.

Taschhe, 416;

Z.G., 169, note a.


j.

Tour Orak

Hai/i/im, 1106: Purjies, 282. La source est

Sahhnf, xiv, 3 (note


:

est corrompu de M. nioch sur la consultation ;H2 de l'd. Prague). Le mot "T'^TD {Haff- Mam., Sabbat, xxiv, 4]; (n'^WTD) "l"3TD m3N"'"*D {Taschbe, 4?)) [Consultations, d. Prague, .;I2), r!5VD [Mordechai Sabhat, .".2S\ N^-^D {'/><>/., 499),
fran.-iiis
;

Jona, Issour vahetter, d. Pratrue, p. 85, n 31


215, n.
1.

^''^PD^N

Cf.

GdiMnann, op.

cit.,

Ce n'est
Blocli

ni

empaimer

, ni

panser

(explication de D.

Kaufmanu,

la fin

de l'dition

des Consultations de Pra^rue),

mais

paumer

loucher

de

la

main (Godefroy, Lexique de l'ancien framais,


4.

382).

Consnllations, d. Prague,

199.

Les n"* 196-200 appartiennent Simson b.

Abraham.
5.

Back, p. 51, n.

2.

6.

Idem.,

p. 60.
1.

7.

Zebahim^ m,

MIR

B.

BARUCH DE ROTHENBOURG

59

terminent souvent ses lettres ^ Ses signatures dclent une extrme


humilit^
il
;

offens,

prise la piti

pardonne facilement^; comme vertus juives, ^ l'galit entre le riche et le pauvre^ il parle des
il
;

gards dus la
trahisons

il dplore avec affliction les femme par son mari de certains individus ^ Il condamne la justice trop stricte

ne doivent pas pcher contre la vrit^. Ce ne sont l que quelques traits d'un caractre qui s'efforce d'atteindre la perfection dans l'idal de la vie mais ils
l'injustice^; les
fils

comme

d'Isral

montrer combien la personnalit de Mir tait imposante. Si nous ajoutons qu'il domine avec une assurance souveraine le domaine illimit de la Halacha, nous ne nous bornerons pas l'appeler un homme de talent et de caractre^" , nous comprendrons l'admiration respectueuse des contemporains et de la postrit. Il n'tait pas pote la prose rime des introductions de ses consultations, qui rappelle souvent le style des pioutim^',avec ses rimes pnibles ^^, ne montre pas un sens de la forme bien dvelopp mme l'lgie qu'il a compose l'occasion de l'autodaf du Talmud n'atteint pas Tart des matres espagnols. Mais comme
suffisent
;
;

halachiste,
la subtilit

il

est solide et pntrant.


;

Il

ne cherche pas billler par

dialectique
S'il

ce qui l'intresse avant tout, c'est

une

solution claire.
se

respecte les avis de ses prdcesseurs et n'ose

prononcer contre eux, il a une tendance vidente chercher le juste milieu dans la mle des opinions. Il est lui-mme une des dernires autorits rabbiniques son importance rside en ce qu'il a appliqu la mthode tossafistique dans son enseignement et, par l'intermdiaire de ses lves, aux grands codes d'Alfassi et de Mamonide. Depuis R. Guerschom, il est la personnalit la plus
;

caractristique des Juifs allemands, et son influence a t pendant

plusieurs sicles considrable.


J.

Wellesz.

1.

Consultations,

(\.

Lemberer, 378; d. Prague, 96; d. Crmone^ 172,


p. 230.

2.

Voir plus haut, LVIII,

3.

Consultations, d. Berlin, 48, n 304. 4. d. Prat:up, 83.


0. 6.
If).,

104.

Ib., 81.

7. 8. 9.

d. Crmone, 214.
Voir plus haut,
p. 68.

d. Crmone, 246.
Geiger, Nnchqel. Schriften,
II,

10.

160.

11. d. Crmone, 35, 53. J2. d. Prague, 76, 79, 92, 104,

mose tako

b.

hisdai

ET SON KETAB TAMIM

R. Mose

1).

Hisda, le clbre tossafiste et

commentateur do

la

Misclina, tait gnralement considr

comme

identique avec Mose

du "'?on nnD, ouvrage de polmique contre Saadia, Ibn Ezra et Mamonide, dont un fragment a t publi par Kirchheim-. Rcemment M. Tykocinsky^ a contest l'identit de Mose b. Hisda avec Mose Tako et mme l'identil du fragment Kircbheim avec le D"'Wn nns. Mais ses arguments sont si faibles, mon avis,
Tako
',

l'auteui'

qu'on doit s'en tenir sans bsitation l'opinion courante.

Examinons d'abord
tablir l'identit

la paternit

du fragment.
'

M. Tykocinsky croit que les citations dTsserls

ne suffisent pas

du fi^igment Kircbbeim avec le Krtnb Tamim, car, en ce qui concerne rap[)rciation du ScJdv ha-Yihoud, l'auteur du fragment peut tout aussi bien l'avoir emprunte au Ketab Tainim ou avoir eu sur ce point la mme opinion . f.e passage du Torat ha-Ola, ajoute-t-il, prouve le contraire. Tandis que le Ketai) Tamim, d'api's M. Isserls, attribue le commentaire de Job Nabmanide, l'auteur du Iragment en fait un ouvrage de Mamonide. Pour ce qui est du premier passage, on fera bien de remanjucr
qu'il est cit

par Isserls au

nom

de Salomon Louria
n. 3.

*'

or,

il

est

1.

Voir la bibliographie dans Tarticlc de M. Tykocinsky oitr

2.
3.
4.

Ozar Nechmad, III, 58 et suiv. (cit dans Movahachrifl. MV, 1010, 70 et s.


Consid/alio)is, u" 120, et Tarai hn-Ohi,
-i^;r3

la suite

par 1rs initiales 0.

.V.).

r\\.

"0.

-^mN ^b dpd - iDiu't) 'nb^^ b"m-\m2 in^sn i-i^no du:3 "^HN '03 DTnD'j ni2 ^?2D by "nriwX? n7;2 "i7:-,p?:3 itsi Tin^n Vw*i3 v^"* riT '-i-i '"T^a nnNT 'dsh hn 2210 Tinnn n73iNn 'd u^fzr d. ddd) -inr) Nip:
5.
t\li'f2']

rpnJZ

(cf.

0.

.V., p.

81 cl 98j.

MOSE TAKO
si%

B.

HISDAI E SON KETAB TAMIM


loin,

61

comme
au

je le

montrerai plus
^n7:i< a*',

que
lit

celui-ci possdait notre


',

fragment. Consulter aussi les additions d'isserls au Yohassin


il

cite,

nom

d(3

ce qui se

dans

le

paternit du Schir ha-VUioud {0. N.,

III,

81,

98)-.

fragment sur la Quant au

second passage, M. Tykocinsky,


Job dans
le

comme

Gi*tz"^ s'en est rapport

Kirclilieim, qui dit avoii* trouv les citations

du commentaire de

commentaire imprime de Job de Nalimanide, d'o il suivrait que ce commentaire aurait t attribu par erreur, dans le fragment, Maimonide au lieu de Nalimanide, En ralit, le commentaire de Nalimanide (d. de Venise, 1518) ne contient rien qui tandis que (p. QQ) j'y trouve rponde la citation du fragment tout le contraire Dans le fragment^on lit
'*,
!

n:)

-'tju:!

,"im^^::?3

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n-mnnn
"ly

Dnb
-iu:n

V72<n

Nb

nm^

D^n^iJ'n

ib^N

T>rya iDT Nb ^"1^733


IND

D-'''n3n73n

D-^^a-non

ii^^yD idt
r-nb:>b

i"nTn7:

^^o^

imnb^ m^bo nb

Nous
Job,
'*^Nn
nn-^D
IV,
"3

lisonS; par contre,

dans

le

commentaire de Nahmanide sur

18

-iTiwX^

t<Tn

]ui<^

^n"3

bDD

"^-iiD

V73N'^
i^:^r:b

"^DTDMa

Dri<T

^^"n3'^^73^

TDin tanb
u^'::'^

in v-inj^n ^:3^3 i:rN


^d
r]5<T
;

i^inm

D-'bbnn nb^t^

an

^d

nbnn

-inyin

TiDj^bT^m

.TrnmoT vnno nJib


.Tiion
<i373
:

QnTn3cn73
...tDno"^

n^mn-rnTi

i<:T

n'D--
-yyi"^

vdii
n^ns

bD xb
-d

"iD^n

am

^^z^l

cz;"i<

3 3
-^d

sur xv, 15

n:r:2n
1DT
fc<b

n^T
Q^73DT

Tc-^bt?

n^Tn"

."O^n

nb^jT

]n

'i:*t

rujmpn

.ii's::i<-in

inD:'73

Q-^^^ 'i^3<b7:m

p^5<n3
p-^rr-"

n72i<

vnni "tuj-i^d nasT .nbwsn a-^pnosa h^nd Q"'73-::n NDi:b t72-i T^r^D
^ro^i-p^

Nb

N731-173

""biiZNT

^b

^sib^y

p
,

n?2N

m:nnm

-ibnn

.^m72ip ii*-T

Ainsi,
1.

Nahmanide, comme Mamonide


Cracovie,
16") (/.

rapporte viny^ vu:mp^

Ed.

(le

2. Cf.

Landshut,
32.

Amoud ha-Ahoda,
n. 2
;

243

A.

Epstein,

Schemouel

h-IIassid,

p. 19,
3.

II.

Geschichle, VU, 16S,


P. 75:
un-iD

cf.

plus bas, p. GG,

ii.

3.
';i?3"'"^73

4.

Nnnu: Di^N 'ai-i^Da nDi7j


b::?:^

pT

...3nr)

"id n;a?3

'ni

-i-i-i^jr

ddd pi n?3Dnn cosn nb::N3 du:?:! D^3i<b7:n b:>b:^ <!n i^nnn 'iL::n ypnm irbjn n''n-iU37:n ny^D mrT73n b:}b:i "iTnn;::! qi:in '\i2 nri<:zn r^bb mon n7:;aT
isim
bD's:;ri

Nin

i^b:^

pD: iiddh

i<DD n;L\N D-'-in

..

.3nD

NiTJ^ pwNi
t<b

..

.b"D:n

D"i:'C5. c:f.

i.

lu

'n

ci'c-i73;j

...Ti:i-T

an

"ib^cN

p73-'"^73

'13 nu;?:,

et p.

84:

nn

bDu: b;D b^bsn bn^x nu:73 'n i-ianD bi

i.

iWore,

m,

13. Cf. 0.

.V.,

p.

iu.

^i

HEVUE DES TUDES JUIVES

-730 aux serviteurs clestes, saints ou anges, et nullement aux philosophes et aux ernfiites. Il faut donc que l'auteur du fragment ait eu sous les yeux uri commentaire d'un pseudoMamonide sur Job, commentaire qui n'a rien de commun avec celui de Nahmanide. Par contre, fzjzn, dans le Torat ha-Ola, est srement une faute de copie pour D"n72-i cette confusion est fr-

v5Nb73,

quente. Notre texte constitue ainsi un argument valable en faveur de l'identit.

Passons aux autres preuves

Salomon Louria, dans Schelomo sur Houllln, cite


1
7:13
'riD
. .

la

seconde prface de son


:

Yam

sclwl

ainsi

(1.

D-73n)

T72n

-i2^nu5

leKetabTamim 7:"n ddh n:m 'nom D^b^^:lr^ \^i -iDnno ^ncn 'in
- ^'2^
'

-ujN

3-n

^3^n-) b"TT

.mbrn nt^. Tout le deux mots contre la philosophie . 2" Un autre argument de poids est une citation du fragment Kirchiieim dans VAvougat ha-Hosseni d'Abraham b. Azriel.
:

ncri '^ d t d i b d n contenu de notre fragment est rsum ici en


nj'^n-
"^

TKi:73

nrjp

M. Tykocinsky cherche l'affaiblir et affirme que ce passage-^ a prsente des (H vergences considrables >. Ft-il tout fait le
'

ne serait pas encore prouv que le fragment ait servi VArougat ha Bossem. L'hypothse contraire serait tout aussi possible, ou encore ce passage, qui n'est qu'une citation de V Alphabet de II Akiba et des Pirk de H. Eliczer aurait pu
ajoute-t-il,
il

mme,

(?s

avoir t emprunt par les deux autqurs ces sources. Or, le cas dont il s'agit est le suivant. On sait que le fragment Kirchheim abonde en lacunes; une de ces lacunes est particuli-

rement considrable'', et c'est justement une grande partie de ce passage qui s'est conserve, avec la fin reste dans le fragment Kirchheim, dans VArougat ha-Bossem, fait signal d'abord par Perles*', puis par Kaufmann, qui a publi le texte en question ^ Aprs avoir reproduit la clbre consultation de Ha \ auteur de
1

Ouvrage coinpilement inconnu des bibliographes. Dans ce dernier ouvrage ? 3. Company- Monatsschrifl, 1882, 415, 1. 20 et suir., avec 0. 4. Le I second passage (comp. Monnisschr., 1882, p. 416,
1.

2.

A'., p. 87,

1.

21 et suiv.
A'.,

n 2, avec 0.
l.

p. 62,

1.

16),

qui

n'a qu'une

lointaine

analogie

(Tykocinsky,

c, p.

811,

uesl pas

emprunt au Kelah Tamim, mais au commrntaire du mi>me auteur sur Middol, ainsi qu'il est formellement indiqu (...lam-DD 'n'^Nn) rf. Kaufmann, Monatsschri/'l, /. c, p. 417-418.
;

5.

0.

;v., p. 87,

1.

20

-"ds
(le

nnN

Cj-i

-,cn riD.

6. 7. b.

Monatsschrifl, 1877, 364.


iAiti.,

1882, 410 et s.

texte p. 412-416).
s.

Voir

Taam Zeknim,

f" 58 et

MOIS T\RO

B.

HISDAl Et SON KETAB TAMIM

VArougat ha-Bossem

la fait suivre
:

des paroles de Mose b. Hisda,

qui y rattaclie ses explications


-i"3

ncTD n"n n^i


a''730

ib.Ni

.S't \xn
-ii-n

"jiNsn
(^^n

t=!n y-iNT

tS^nu:

-i7:V5

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'^nm Ind n:'... p*^ni:n ht -^n^ch 'n)

c^.x

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nn^^b

ni

(i.

ir^ibNu;)

nb\xa

"^

nb:?7:b

'd*::

T-iT^

D"^n7an

r-^-^nn

nyu:3
>-3n
ib-sa

'n'^pj'

'm

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'sb^n
^:i

'n:;

-"Dm
../pn
"idiu;

'pn ba^2u:
r-js'^pnn
...

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nbi^^b tz;\n72n
n735<3

rN

r^^nt]
t\'^~'^^

nris^-i
b"i-:

in

j'pnn

htsn C]bN

it^d

.l-tiinpnTa

ppm73S2y rr^^a^b^
:

Arougat ha Bossem
'j-'nnrnTQ
D'^nn-'N
n-3^"^3-i

Ozar Necitmad
tD^HD^^
r-i"'u;^7nn
r-i^\:j^u:
n"'3'-'n-i

-^'^pinn
nj^'^prn

nj'^pnn'*
["iJ-ninlTanTa

VT^npnTi pTin-iii'
r-n72^j

n''u:'>73n

nj'-^pnn

mn

-i-^Csa

rii'^pnn

'pnn

y73npn73

p^nn-n;'

rriyn^ nypnn]
nniDT

p^Dn:i':>

mo3Dn73

i:}T

V^DNn)

[mN^i:

r^bij'b pDiiin ttdd a"'p"iDm :)TDNb pT^nj? t^nn


13'
(1.

'n d:h

mo:Dn73 m72u:3 p-^r:*-) b:? i"'i7nji y^n r-i-'^-'Du: mfi<3i: 'n p^ 'du: ai nnu:i TbDwS

ny^pnn

';-"'2i:jb

CD 'DiJkn
,'^b 1

(i.

"17:2)
j'H;

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^
T
3?

DN

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Db

Xwn'Q
y-iNH
rjiiin)

"n73N

N""n p-ism
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mj-iu:
i^t

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ir^;::
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*<b
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m^^i^D
173

^d
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-r^^nDa
ii"in

n-'"nu:D

N133

i^r3':)T
p"":
d':;

3p-i
y-iN":

Su:

b::

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iTi-in

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T-i'-Zi-pn
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n-i-nT^T

ni'u:

m-^Tn [xbrj] nN -un: n"zp5L:r


':u:

'pn N3b

n^nj'bT b:j

x-i"'^nn

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n>*iD

u:nn73T

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N?7:3

n-'nTT

n^-^nn

Su
r-iN

i^-n73T u;in7:i
.b::

TCwSi

nyu;

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T j

."rra

^u:niu:

dh

a^nTDr;

nx

rT>^n7:T
':;::

l^D TJ

Nb733 ^u;n"iuj

bDn

1.
iJ.

Cf. 0. iV.,p. 93.

V. Taarn Zekiiim,
76id.,
Ici

f"

59.

3. 4.

60,

1.

4.

une lacune. La rfrence VALpkabel de U. Aluba est due [\ Kirchhehn, mais elle doit tre trauspurte la ligne prcdente, devant ^3. Celle transposition parait avoir induit
5.

M. Tjkocinsky en erreur.
t).

SiijMie

d'abrviation du copiste.

64

REVUE DES TUDES JUIVES


Ainsi notre passage contient non seulement des citations concor-

dantes de V Alphabet de R. Akiba


biDwNb D-'iTiy
(I"

et

des Pirk de R. Elizer, mais

encore une asseition de l'auteur intercale entre ces citations Qs)

N3n abiy?

D"^Di:in "iTjDj

et

qu'Abraham
D-^Li^n
V'i:t
^
;

b.
^

Azriel

combat

\ \

a)

wsb

biDwsb Y'\'^ry
'p'^';>^\

ndh bi^'b
F8-4r/:

yrz'D

D>

'^^'n.'n

ht 'rru:
-i"n

nr

...miT^a ^^-^mn

cf.

\sncn '-a
y.

;^nc?2j

-^-imm

D^nTn n"''>nn3 r7"nn ps'


S""

nb"DN^ 3irD

encore O.

TV., p. 00.

La mme citation de VArou(/at ha-Rossem contient encore un second passage concordant, qui se rfre directement au fragment Kirchheim. Comparer MonatsscJirifl. 1882, 413, 1. 3 ^ '7:o riT: dt p '^73Dn n-i73N':: i?:ip7: u;-^d: '?:pb [a^73^j ncb':: pn a^r:3 Dr, avec O.N.,
:

p. 91

es;::

imNn

a^-ibi^n

D^? TwX

D^^nr:

bD m?:* n^cin

mT:* rrion...
niTD"

;2:-n733

^""niD

D^72''b\:; t<bT u^n"^ 'y

rirr^rn n^^iin iti^i n">c?:n


nb^:i?2

^'2

^"23 pi

'y^ Q"'73^'7o i3""^n^i

Nnp?3

que Kaufmann Ta dj justement remarqu \ la consultalion de Ha doit avoir prcd chez Mose b. Hisda la discussion qu'il y rattache. Or, de courtes allusions cette consultalion se constatent dans le fragment voir p. 88 b:' ';"in3 -^nh 3-i ntr^pi ir^m cf. Taam Zekcnim, f' 00, 1. 18 .bLsn "D cdj '^n 'ii^ i3 tC'O ^1. b::)
4 Ainsi
;
:

p.

92

mDiwNn
/^/V/.,

'os in

nb\^3n

t:"'

nw^"'3 ^c^n

3n

'^c::

(1.

i^^jd) x^iyi

'n n72N72;

Tps pn

n-^u:73n ^b7j :;-i-in^i


f

nnD \xn

'd

ncn iNom
d'

Dinx
5^

'^bT, cf.

Taam Zpknim,
la paternit
:

59,

1.

16.

La thse de

de Mose

b.

Hisda peut s'autoriser

ce passage (0.

A^., p. 80)

;DiVDn M^'^r^
s^i-'onb

p
N2

^z

sz-'rTQm a^N-ipn
"ido

yi
i:b

rriwsc:

nbspn r-imsi
...tznb-::
c?3"in

bD372

'':'^^v12r\

imN-::

TT^in

que Tau leur du fragment vivait Hatisbonne, ce qui est vrai de Mose b. Hisda ^. L'identit du Ketab Tamim avec le fragment dit par Kirchheim
Il

suit de l

et la paternit

de H. Mose

b.

Hisda tant ainsi assures, passons


idiMitit plus

la seconde question, celle de l'idenlil de Mose b. Hisda avec

Mose ako. On
1. 2.
:i.

sait (pi'Isral

de Briinn aftirme cette


|>.

.Mose b. Hisda; v.

Monalsschr.,
p. 411.

41

i,

ii.

3.

Cf.

Kaufmann,
C!

/.

c,

manque dans Ici. <lu Taun Zckcnim (p. 00, I. IG), mais ha-Iiossem {Mona/sschrin, l. c, p. 411) et dans d'autres figure dans \'Arouf/a(
R. Ha.
passai^o

manuscrits

(/7a,

p. 56:j)

Nirt

DH^bjT Vn^T l^bD


i^izy^

D-'73^

Hwbu:

l^riT:'' '7:^N 'C^T


r.'^^n-' -itdin

nyzn

"D

n?:N3

...m73"^ ^3' 4. L. c, p. Ul.


D.

n^Ni .vDb n^mn rN73 p.


I,

^j'^'D^n

dvd

d^izvq

Or Zaroiia,

u" 33G

cf.

Monatsschr.,

1.

c,

p. "3.

mose tako

b.

hisdi et son KITB TAMIM

65

d'une reprise. M. Tykociusky conteste Texactitude de cette indication,

parce que la dsignation de

contemporains de Mose b. Hisda ainsi Mose Tako serait donc distinct de Mose b. Hisda et serait identique Mose surnomm Tako , qui vivait en 1291 Goslar et qui serait le mme que le rabbin de ce nom cit dans le Migdal
'

Tako est inconnue des que des auteurs postrieurs.

Oz^. Un autre argument contre l'identit serait le fait qu'une consultation reproduite par Hayyim Or Zaroua ^ avec cette remarque b^ t nn-'n^?: npn:>r:3 r!m'w:n7j Tpn^^rr ^nTj^-'DC it nm^n
:

V'iitT

npn

niii'n

'n
'*

mn

se retrouve
:

dans

les

Consultations de Mirde
;

Rothen bourg avec cette fin ^t<^on -a t\W2 iboi d'o il rsulterait que Hayyim Or Zaroua distinguait Mose Tako de Mose b.
Hisda
est
^.

Mais

la seule

conclusion qu'on puisse en tirer

la

rigueur

que Hayyim Or Zaroua ne connaissait pas l'auteur de cette consultation il savait seulement que le texte qu'il copiait provenait d'un autographe deMoseTako; il a pu ignorer, lui, que celui-ci en tait aussi l'auteur, ce que nous apprenons parle texte des Consultations de Mir de Rothenbourg. Il faut remarquer, en outre, que cette consultation figurait dans le petit Or Zaroua, n 163, avec une note analogue miDi^ n"n b^ "^"dtd ripn^^irtuj nanunTj Tpnj^rj it naT^an ^ Vt ip(N)n il est donc probable qu'elle se trouvait dj dans le grand Or Zaroua de son pre R. Isaac b. Mose et il serait alors impossible qu'il s'agt du rabbin vivant Goslar en 1291. En tout cas, la note finale ajoute par Hayyim Or Zaroua prouve que la dsignation de Tako n'tait pas inconnue des contemporains. De plus, il est difficile d'admettre que Hayyim Or Zaroua ou plus
;
:

forte raison son pre


vivait

ait

appel

V'^st

'n

anrt

un rabbin qui

contemporain plus jeune que Hayyim Or Zaroua. Mose Tako de Goslar, dont on ne sait rien si ce n'est son procs avec un certain Mordecba et ([ui ne reoit que le titre de 'i nnnn ("l'nn), n'tait probablement [)as un savant de marque. D'autre part, le compilateur du ms. d'Oxford
vers 1291 et consult
Paltiel,

Hayyim

794, R.

Abraham de Worms^ rapporte une

dcision de ses matres

1.

Mir de RoUioul)Our;r, CunsuUalions, d. Lenibory,

ii"

ilO.
H'::?:
'"1

2. Mirjdai
Cf.

Oz, Schekalim,
:

III:

nbapn

"DT:

Vt ipn

3nn

'^D

pi.

...nbnpn v^t0. jV., p. 87 3. Consultations, n" 179.


4.
5.

Ed. de Lemberg, n" 114.

Monatsschrift,

ib., p.

77-78.

6. 0. N., p. 54. 7. Voir Neubauer, Catalogue,

lofi.

Sur

le

compilateur tt
\\.

snii m.iilrc \\.


/".

Samuel de

Bamberg,

v.

A. Epstein, Maase/i

ha-Geonim,

xv, n.

3(1

/.

T. L\I, N' 121.

fi

66

REVUE DES TUDES JUIVES

Samuel de Bamberg '. R. Mose Tako tait donc un contemporain de R. Samuel de Bamberg, qui lui-mme tait le contemporain de R. Simba de Spire -. L'identification de notre Mose ako avec Mose Tako de Goslar est donc absolument impossible, alors que ce syiicbronisme s'accorde parfaitement avec
l'hypolbse de l'identit de Mose
b.

R. Mose ako et R.

Hisda et de Mose ako^.

Kelab Tamim, ou des citations de cet ouvrage, sont mentionns par les uns R. Abrabam b. Azriel et R. Salomon Louria au nom de Mose b. Hisda, et au nom de Mose Tako par
Ajoutez que
le

les autres,

R. Isral

de Briinn,

(}ui

insiste

mme

plusieurs
',

repiises sur l'identit, l'auteur

du

petit

Scheni ha-Guedol'nn

qui

est bien renseign sur la litti'ature

rabbiniciue de cette poqn\

Enfin,

il

est tout naturel de croiie (]ue Mose Tako,

dont

le

Mif/ddl

un commentaire de Sdiehallut, est le mme que Mose b. Hisda, commentateur de la Mischna L'auteur du Ketab Tamim est donc le clbre lalmudisle Mose

Oz

cite

'.

b. Hisda. C'est lui

qui prend

la lettre les

passages bibliques ainsi

que

les agadot,

repousse toutes

les explications figures, croit fer-

mement aux antliropomorphismes,


l'existence des

la rsurrection corporelle et
il

dmons.
faut en

En

cela,
les

n'tait

pas isol

'.

C'tait

lopinion gnrale des labbins

plus clbres de TAllemagne et

de

la

France

(il

excepter,

en partie,

la

Provence aprs
les Carates
(fui

l'apparition

de la famille Ibn Tibbon).


la

Ce sont

avaient provoqu les premiers

lutte contre les


le

antliropomorcette lutte

pbismes par leurs attaques contre


K"
h

TalmmP. Aussi
"^inn n^c:

:;4

nTibim noD3 nnN rrcN nnM


mbi"" n'viNnu) "in Nir: -^TwP'w
Dr::
t<::?:p

phn

d^du: Tr?:*::

mbn
^"y^
"1.
:!.

r;yn\::b
"r^nuj

i"i7:ni

(I.

p"n3:3373)
'lph^

pmz:

-id*:

p^:?2

r^'^izr'c:

D"'r::ip7:'?

Je (lois la citpif de ce passage l'amabilit de M. A. Gowley.


H.iy.viin

Or Zaruiia, ConsulfitlionSy
p. 7i.

ir" .'iG-Gt.

Cl. Tykociiisky,

Gra-tz, (ieschich/c,

Vil,

IGS,

ii

2.

<iil
li>

Tako
etc.
>

ruiiiiaissaiil

dans son
pins
l.i

<)nvi;ii:c !<
;

rommenlaire de Nahnianide snr


<|u'il

Juli et

cnnt'undail

inrnir a\ce
J'ai
nionli't'

M.iinMinidi'
li.iul

il

in Ksnlti;
\r tait

tait heani'uiip |dns

jeune

(|ue lui,

i\\\v

e^l inexail. Ci'esl

dune a

lurl pie (ratz place iintre


:

autour prndant
.
.t.

dcusitriir jntlc pour et cunire Maiinonide


A/i/,itii.
p.
'..

voir plu>i loin.

V. lirhnritn V. Zunz,

/v//;.,

316.

cit

par

II.

Kisik Stciu,
cil.,

Le loninKUl.mt de Moi>e b. Hisdai sur Xcdarim est onrore dans son cuinuientaire du Seuia^' {Senidf/, d. Kupust, 28(/, '2\)(i).
ITO.

G. 7.

Gra-tz, op.

Voir Juda liarceloni, f'oinmenlaire du S.

Yccira, p. 20,

'.\i

^Saadia a rfute un

sectaire ipii avait


i'.):

prtendu

jue les tahnudisfes croyaient


d-

11.

Han.inel dans son GomniiMitairc


hti-K(>/(-i\

lirnulml

c\\v

aux antliropoinorpbisnies), Or ZaroKo, I, 21, tlc.\ Gf.

Esrhhd

^ns

et s.

(."MJ;.

mose TAKO
resla-t-elle confine

B.

HISDAI ET SON KITAB TAMIM

67

presque exclusivement aux pays o demeuraient des Garates '. La France et l'Allemagne restrent fidles on le l'interprtation littrale de la Bible ainsi que des agadot^
;

voit par les

Akdamot

de R. Mir

b.

Isaac, officiant

Worms,
com^

pome devenu

populaire, par les explications littrales des

mentaires attribus Guerscliom et de ceux de Raschi

sur les

agadot antbropomorpbiques,
Tossafot, par
livres et
le

par diffrentes

interprtations des
'*,

enfin par les tmoignage de R. Abraham b. David pitres de polmique crits par maimonistes et antimales

annes 123"2-1234, poque laquelle vivait prcisment notre auteur -^ Les plus grands et les meilleurs des rabbins franais et allemands pensaient donc comme lui ^
monistes pendant
D'autre part,
il

fait

preuve,

comme
et

Kirchlieim est oblig d'en


d intrpidit.
Il

convenir en partie, d'esprit critique


la

s'lve avec
il

plus grande vivacit mme contre R. Juda h-Hassid, qu


il

vnre

d'ailleurs"^;

combat la cabbale pratique des mystiques de son

temps ^, met en doute l'authenticit w. S chiour KomaQtQ VAlphabet de H. Akiba'^, tient pour falsifis le Prek Schira et le Schem ha-Ebarim^^. Il carte certaines agadot parce qu'elles ne
1.

Cf.

MilhamoL Adona, Hanovre,

1840,

p.

7 en bas.

Pourtant voir plus loin,

p. 69, n. 4.

2. Sur les antliroponriorphismes voir Yedaya Bedarsi dans les Consultations de Salomon b. Adret, I, n 418 il cite ce propos les posies de En Vidas, c'est--dire MescliouUam b. Salomon Da Piera (v. Dibr Haliamim, p. 76, 17, 78 et comparer avec \e Ketab Tamim, p. 71, 74). Voir encore Samuel Saporta [ibid., IV, 44) et la lettre de Nahmanide puis Milkamot Adondl, p. 17 et 0. iV., p. 86. Sur la rsurrection voir encore corporelle, cf. Mer Abulafia et Simson de Sens dans le Kitab Arrasail Mllhamot Adona, /. c, et Sai)orta, p. 63; sur les explications figures, cf. Simson de
; ; ;

Sens,

/.

c-.,

p. 136,

et

Da

Piera,

oj).

cit., p.

76 et 78, avec 0.

.V., p.

77

sur

le

renou-

vellement du
plus haut),
op.
3.

monde (abl^Tt Ulln)


Saporta,
l.

<lans le

passage

cit

par Abraham
foi,

b. Azriel (voir
cf.

cf.

c,

p.

62; sur sa confession de

p. 97,

Da

Piera,

cit., p. 78.

Les antimaimonistes

dfendaient

d'expliquer autrement

(jue

Kaschi

{Ginz

Nislarot, IV, 64).


4.

Gloses surMaiiioiiidt;,

//.

'esc/iOM^a, MI, 7

llDbr! Tj1212

D^mZT D^'m3

ni2'D'\

ms'in DN mu:3C73r.
5.

La leon
."iO).

"137373

D"'m:31

D'^lir^

^'st

confirme par Samuel

Saporta {Guinz Nistarot, IV,


Voir plus haut, p. 66, n.

3.

6.

Voir encore Luzzatto, llalicliot Kdem.


;

.39-10 (cf.

0. N., 59-60)

et

Krem Umedy

m,

67-70

0. N., IV, 116-117

cf.

Krem Ilmed,

V, 3, 8.

7. 8.

Voir plus loin.


P. 84.
I,

Cf.

consultation de

Nahmanide dans

les

Consultations de Salomon h.

Adret,

n 413.

9. P. 61-62, 63. Dj Saadia avait contest l'authenticit

du Schiour Koina (Juda

Barceloni, op. cit., 21).


10.

P. 62.

68

REVUE DES TUDES JUIVES


le

figurent pas dans

Talniud

'.

Il

est le

premier

et d'ailleurs le seul

entre les rabbins allemands qui ait tudi et qui cite des ouvrages
carates".
la
Il

critique, ce qui est particulirement caractristique,


le

manire d'tudier

Talmud de son temps ^.

Il

s'en

prend surtout

Saadia,le crateur de ces spculations philosophiques qu'il combat

notamment aussi parce que l'auteur du Sefer ha-Emotinot,


presque toujours ainsi
repousse une agada*.
Il

c'est
^

qu'il rappelle, i-arement

par son

nom

montre galement svre vis--vis dlbn Ezra*', mais beaucoup moins vis--vis de Mamonide ', ce (jui doit s'expliquer par l'ignorance o il est du More, car il ne connat que le Mischn Tora.
se

Voici, d'ailleurs, les auteurs qu'il cite et qu'il

me

parat utile de

runir

R. Elazar Kalir

^
;

Saadia

'',

son Sfer ha-E)no}()t(}t (trs souvent)


^^
;

'*^

et

son

Com-

mentaire du Sfer Vectra

1"'D?31D 13N Dn^'D^'^a l3'T173bn


2.
''i.

hx.

Il

s'agit

d'un passage du Midrcitich Misc/il.

P. 80-81.

Passage
:

cit

par Saioinon Luiiria,

Ycun schel Schelomo,

Uoullin,

pii'f.

(voir

plus haut)

in-':m d^ttd 'nb


VH":?:
n;i<-i

in?3bT 'N
-'TD^nz

p-i '7:ir 's Nb ^"crN-i ...TiTDbnn PwS 'pd N"-n xm-i D-imo 'm mijbbi p->DDr:b ''riD'Mj ^nr^ a-i^ms crNw a-^-nc '3 Ti7:yn nb^bi Dr '''-n3^'':T mp:DD?3 "^Niin r:z-p')2'2 '^p'^'tzyi:^ pTi
f'z-]

iri:7:i L~!:'^:i^i n-n::r! i:j<^?:t iro*:

n:ri<T t2

^^Tr q^yrrt

nmn

nc:r: nninn (on^r'^Dn^j Tiiz^ r;r-b ^^^mn "IwNt nmn bj a^-i''j:7:r: 'i2'>-i by -D nb^b ii^ina onb nb:: pi r:"n7:ibT nmnn n::772nD ai"' br -^d rmmnr) ^ddip rrNnujD (.lacoh Tam) ''-) -^^ i^yTj'wi m-iT^r: T>:;-inn2 r^inn n?:NT :y7:nnu: n-iinn br rntj^si i^r."!^3 3?-ir rr'UJin^D br c^bisbsT a^pinpi DN^n ly v^'^nb "^iwsn ni:^ ...imn^ u;"n "^"n (i.-^uTipm' aipm n?:':: n?: D"'T?3ib r]^7:z^ 'i:n nu:3 bD by T-n n *;idwNi N-^.pTsn D""pP''u: ly bxii irjDb?^ riTH bT37:n n-'onb mvuj "^73 ^"ic< npr b^wS D'^n^'iu: n-^n: Nbi.
b^*

Les Tossaldt dont


d'Isaac
b,

il

s'agit ont sans

doute t

it

diges

ii

lUitisImnue par des levs

Moisc Tako prfre taire les paroles de R. Tam Sr/W hn-Ynsc/mr, 2^2 NIH N''^"^"! niH V'^^^lC H?:"! ID73DP NbT v2'o by DiN-ip D-'p^prTin ,PiDDiP DPiN n'jr Nb Nim '^n"'p b

Aschor

1,

ce

pourquoi

(n73NU;

r!73 "17:NT).

or.

\'.

4.

Voir plus loin


P. 70
P. 84,
1.
;

cf.

p. (H):

n"T'i:T; "^aTT^D '03 Pi:T?:Nn 'O

bjD 2Pa.

5. G.

cf.
!)(;,

p.

!K;,

.j.

in.

pnpib b">npno paN-irtir ...m:^73N^ "idd r:"3pn bc pi'iitd.


7.

77

p ibo Nbi ibc a"::iDaD


p.

t^jy

tiji

8.
y.

P.
p.

:i8

(ii^arf).
71),

(18,

8?.; (a^nbwS ^n*^?:), 8;{, i. 96; dans des rilations d'autres ouvrages

67-08.

10. v. surtout p.

7)

DiPH i^N ^D ibo


...n^iyo
4),

vby
11.

p.

iiu'C'i

3"i

d7j

<nn P^:^?:N^ -idd aw n^uo nn ht "lan nl:*' aN bn:i iin7:n Nim

Iidp:

D^:"'7:b 3"''::nb.
p.
<>(>

^^voir

plus haut, u.

70.

mose tako

b.

nisDi et son KITB TAMIM


'

69

Ha Gaoi, sa consultation

Le Commentaire des Glironiques dit par KircbheimIsaac b. Ascher ha-Lvi l ^ Jacob b. Simson, disciple de Rascbi et matre de R. am, son
; ;

commentaire d'Abot R. Abraliam (b. Hiyya) ba-Nassi '; R. Abrabam Ibn Ezra, ses commentaires (souvent), son w^-^nn 's^; sa mort ' Un commentaire du Sfe?' Yecira par des savants de Narbonne ^;
''

R. Juda b-Hassid

'

R. Realel etR. Samuel, auteurs du ScJilr /ut-YlIioud

'"
;

Des explications talmudiques anonymes "


Des ouvrages (mystiques) de
1.

Worms
:

';

Voir plus haut. Ha


P. 69. C'est dans

est

appel p'^ll^n.
Kirclilieim la fin
"Ij'^D'I

2.

l'rl.

contre Steinschneider, H. B.,

III,

62.
ses

3. P. 79: b":iT

'ibn

N"3"^

2rZi.

C'est

probablement une

citation de

Tossafot sur Haguiga.


4.
^72

P.

:j9

tTDu: D'^

[nPD] (mnD)
p-i'yU-i-in

-l73^bD .Nir: 1^73 jt^d

m3N '073 ^T^D^a iitUTiu: nn 2py^ -i"m nniN N^n -ribN b::3 i73bi:n 'd-id?3"::
54),

...bi: r!"zipn pt^u: -iToib nirm'^ di^? ,Db]in bi:^ poD n^iy;::. Dans le commentaire d'Abot insr dans le Malizor VUri/ [tirage part, p.
lit

on

sur ce passage

o-i:i

iT^Nro axi^ p^'C"*^n htd it^inu: ^12 r,^V2n Nbn i-i">73T -ni:b "j-^nt it^di nh Sjp^n ^nnj^m ^"-t w\73bi:3 bi in3> 'r; NTobiiD "^nx ':;")n7: n\s ,Dbi:3 -d q^i d:'::- po^Db b^rn bu: i""J^^ '^"n^Une deuxime leon dans le Nac/drag, p. 109 '\J2':i.y "^jD^ b^n N"13:^ 133*^11
bi rr^NT .ui'p'nT^ iN'^a:' V2:zy a">nbN Db}:3 a-nbN Dbsca
-^d

Nin

i^'n

N73;a ir;D''"^n Ti^tT"

Nin

'J'^73

iT^b^rn -iTiNn 3Dt moi^T r.vm m7:n3 obirn xbi elle-mme ne concorde pas avec l'explication de Mose Tako. Sur Jacob

b^

b. Simson, v. l'article de M. A. Epstein,


p. 2o9, n. 2.

Revue,

XXXV, 240; Monatsschrifl,

1^91,

5. P. 68.
6.
cf.

P. 96.

Manuscrit de Munich, 207"

(Steinschneider, Catal. de Munich, p. 88-89,

ibid., p. 202).
7. 8.

P. 97 (addition?),
P.

cf.

//.

B.,
:

c.

71

qb< n73<

/<D-}2ii

wX3im3

^n^n b'sD n^^:^^ri -idd '^d3

irwsn
67

pn

...T'nN N-133T9. P. 65 niDiDn "iDO


:

i<"ipu3

iDDD nD^

ii'T\n''

imm
m^D

p.

(-iDDm

T'onn)
p.

p.

74:
la

...1^073
rfutation)

ht hdt N^^rinb
:

"N'yUn

rr^n

Nbci

j^bom

75

(aprs

,n:r;

b\r in-nn niDDbi nn^inri nrobcT bu:73 n'ijy^n; p. 7o,


10.
p. 81, 98.

iv m^"! i:n"'u: 21173 ^3 "jb ->"iu: <:7:n-i iTiDb Nbx i^in^rb xb -r) rivn i^ir; 'n bn^
p.
19.

V. A. Ki)stein,

73, 95 (nion-j. Schemuel li-lhissid,

H.

P. 77

116); p. heloubol,

I2tm3"l 13b l^l'^D "):ND(= li. Tarn, dans les Tot^safol de f[aguif/rt, 92: n3"m3n '"\:;"1D73T (= K. Mir, pre de P.. Tarn, dans les Toasnfot de
:

103/>).
:

12. P. 77

^)::y}2

bo

5<'^73-mn c-'cdt ..D"'piCDr; D^Ni:i^rr a^cinprr Pi7:^m irnbt^ '\^^^ nnio an^su: un t::d" ht^n i;3'i^ :<bT -inx yzz'^ rr^CN-in n'::y73.
1-';Dn"n
S'agit-il

m^m i3"^mn-i nsb p


de

r-i"'D -i;:jnd

dh

n'^'::fi<"in

^^yjz "^

des ouvrages

d'Elazar

Worms

Cf.

p. 59

iTjIIS

D"^N"n73Nn

"irtNT

70

REVUE DES TUDES JUIVES

Un commentaire anonyme de Daniel Un commentaire de Pseudo-Mamonide sur Job-; Une citation d'un commentaire carate du Pentaleuque
^

'

les

carates

Anan, Sal, Abou-Sari

et

Abou-Ali

'.

Un mot encore sur la patrie de Mose Tako. Le passage cit par Nabmanide au nom de R. Mose b. Hisda de Pologne Test par R. Yomtob b. Abraham au nom de R. Mose le Franaise (iette
',

circonstance pourrait tre invoque en faveur de l'hypothse de

Carmoly

",

comme
paice

Espagnols ne dsignaient pas des Allemands Franais ^ . Notre rabbin me parat originaire de Bobme
si

les

qu'il est

surtout cit par des auteurs de ce pays


b. Azriel,

Isaac Or
lve,

Zaroua, Abraliam
qui a t en

R.

Abraham de Worms, son


',

Rohme
ville.

et a
il

des gloses slaves

outre ceux du pays


le

rhnan. En tout cas,


indique une
Il

n'est pas ncessaire

que

nom
p::^

de Tako

n'est pas vident,

non

plus,

que

les

formes

npa, qu'on
le

trouve chez

K. Isi-al Brtinn
;

soient identiques avec

surnom
Isral

ako (ipn) les diffrentes orthographes donnes par de Rnnn prouveraient ])lntnt le contraire.
Vienne, juillet 1910.

J.-X. EPSTEIN.

Sur i'atiludo da l'auteur liraid d'Klazar


V. p.
8:i
:

tle

Wornis

et

du tnysticisme en gural,

IN H"!"'!:"' Vp"l-S'2 V^'^'^"'"'" ^1173^ T'"T'DT73 TTI DnT... "is-^^m pTD D^wN3:i^r; niJZ'O ^^^2112^ Nn^n nd^n ^-i3"w ^^"21 rrrnn v'-^'-^^ rrr^it"^ 'OD "^pOiy IT^Npi, "e (jui euncorde avec le [)assaire de la ji, 77. Cf. le i'.omb^D

vn

mentaire

ilu S.

Verira d'Klazar, 15r/

D'^733

ID^n

bli*^!

...HT'^"'

nED3

poim

-13X

b:;b3b b">nn^i -inj* abna nu;r"'i z^^n DPSU: ~iDM bD .mb. Dans un ouvra-e eahhalisticiu^ m^aD rST'li"' "DOn d'Klazar, le >.'. ha-Hai/ifini (Cod. Oxl'ord, loOS-'). on lit ces mots -J"'-i^D IT IUDJZ
D'^-^ru:

bs

N"rn bc Nn^3

t^cb^xi

nN3

'NIOn
encore

"13
rite

nD73 l"n "^nm aiUpb


dans
le

[cA'.

Zunz, Urf.,

IJlf),

n, 2'

Mose

h.

Hisda est

ms.

d"()\t'ord,

1210,

^b

"^NinjOn "13

nCW

'"1"

niTim
li.

niTtm
N"^blD73

D"T^31 n"~l3
(cf.

")73lb
'

n^n.
p7r;,

Lems. d'Oxiord 268,


n
;

184.

mentionne

Mose

Tykocinsky,

<".,

Otilliu, p. 440), difficilement identi(|ue avec

notre rabbin.
1.

P. 7(i

D"'3Dis

'5;^
ef.

bsb^
//. />.,

iriT
/.

mi'^T "n:

a"'u:"iD7: -^rcN-i

-ic^r.

2.
3.
4.

Voir

j)lus liant;

r.

P. 80-Kl. P. 62,
()4,

81.

5. Novelles
6.

9i\\r

Gui/ /in, lit

(N'^j'lblET^]

Novelle.s sur Gui// in,


V. Tykocinsky,
Ci,
/.

ad

eiinnl. ioc.

(T"1iin).
:\\

7.
8.

c,

p. 73, n. 4.

Salomon
i:i:"im
Cf.

b. Adret,

Novelles sur
;

Km iibin,
1,
:

/>

Q-'-iDN
P>.

'T

31"
b.

riCpri
Isaac de

mDDin3

...b"T

"PDIiSn

il

s'agit

srement de

Kpbram

Ilatisboime.

n53-iD V"^^3 n
Maase

3-7: abiCJ 3172 mbNU p. r.7 n3'^i7373 oiTs^rbiprNct p.:;:;, notederditeur. cf. A. Epstein, 9. Neubauer, Catalogue des mss. hbreux de la nodlienne, 15(
Gconica, d.
u;

(iinzburu,

'n'D^':>

Hatjeoyiim, p. x et xv

(v.

plus haut, p. 65, n. 7 et p. 66, n.

1),

LA COMMUNAUT JUIVE A ROME


AU TEMPS DE JULES
TI

ET DE LEON X

Les Juifs qui habitaient au commencement du xvie sicle Rome au nombre d'un millier peut-tre, vivaient groups pour la plupart

dans

la rgion qui devint plus tard leur ghetto, entre le fleuve, le


la

Portique d'Octavie,

Via

di

Pescheria et

la

place Giudea; nanles autres quartiers

moins un certain nombre


de
Il

s'taient tablis

dans

la ville

selon les besoins de leur

commerce ou

leur fantaisie.

une synagogue dans le quartier de l'Arenula*. L'obligation de vivre enferms dans une rgion spciale ne fut, en effet, impose aux Juifs que vers le milieu du sicle par les papes
existait

mme

rigoristes,

Paul IV, Pie IV

et Pie V.

le

Leur famille etleur domesticit taient parfois assez nombreuses; recensement de 15:26 mentionne plusieurs Juifs ayant chez eux
dix bouches"^
.

Les mtiers qu'ils exeraient plus particulirement taient ceux de chargeurs, fripiers, savetiers, regrattiers, marchands de meubles
et d'toffes

David Gahi achte d'un marchand de Norcia des tapis de soie

moresque au prix de9ducals l'un '; T--aac, fourreur, aclite d'un marchand de Brescia des tapisseries, del soie et un cliapeau

la

au prix de 12 ducats (1521)". Certains Juifs taient teinturiers, ce


1. 2.

Airhiv. stor. capit. S. R. C.

Iiist.,

vol.

XV,

i>.

'i

(ir;H).

D. Grioli, Descriptio Urhis o Cens'nnenio (IpIUi


D'iiiK'

Popolnzione di llnma, F'omr,


in
lion).

189i,

faon frnrralo A. B'iliner, Geschicft/e (1er .hiden


Il (jliello

Fiancfnit,
(ieschic/i/e

1873; Estore Natale,

di fionut, loiuf, 1H8"

VoLrt'Isteiii

cf lif^'oi',

der Juden in Hom,


3.

Horliii,

1895,

D. Giioli,

op. cit., passim.


di Stato, Atti P.

4.

Romo, Arohiv.

de Parificis, Prot. 1189,


fol.

fnl.

&2.

5. Arrhiv. Ses?. Vat. Div. Gainer, vol. 75,

143.

72

REVUE DES TUDES JUIVES


fisc, qui,

qui leur cra des difficults avec les agents du


avaient

ne recon-

naissant pas dans les toffes quils meltaient en vente celles sur
lesquelles
ils

dj peru la taxe, voulaient obliger


fois'.

les

marchands

payer

deux

Les mdecins de race juive taient assez nombreux malgr les


dfenses pontificales; d'ailleurs, les Statuts de
lirmei' celte interdiction,
la ville, loin

de con-

accordaient un traitement de faveur auv


le

mdecins jaune-;

juifs
les

en les dispensant de porter

signe diacritique

papes eux-mmes avaient souvent recours leur science; Jules II consulta plus d'une fois Samuele Sarfadi, auquel fils Joseph, des dispenses et des priviil accorda, ainsi qu' son lges que leur avaient dj consentis le pape Alexandre VI et le
roi

Louis XIP. Son gendre

tait

Tintendant du pape dans


pris

la

pro-

vince des Marches'*. Lon


Laies-'.

s'adressa au mdecin juif Bonnet de

Avant eux, Innocent Vil avait


lui

pour mdecin Elia Sablibert*'*.

bati et

avait

accord

le

droit d'exercer en toute

Eugne IV, Nicolas V s'taient galement fait soigner par des mdecins juifs, ainsi que nombre de cardinaux'. S'il faut en croire Infessura, Innocent VIll, se trouvant en danger de mort, permit un empirique juif de pratiquer sur lui la transfusion du sang; trois jeunes gens se prtrent celte tentative et en moururent, et
le

pape ne

fut

pas sauv ^.

Certains Juifs taient trs bien vus en cour; Ella Levita ensei-

gna

la littrature juive

plusieurs hauts prlats.

Les expulsions d'Espagne avaient nagure sensiblement accru la communaut, qui s'tait aussi grossie des rfugis des pays
d'outre-monts, Allemands et Franais, en sorte quelle se composait, au dbut du xvi" sicle, de deux lments distincts et \m peu
hostiles, semble-t-il,les Juifs

romains

et les Juifs

((

ultramontains

1.

Arcliiv. Sog. Vat., vol. 67, loi. 90.

2.

Statuts de 1519, Liv. IH. art.

I;j9, fol.

26.

Toutefois les papes durent rontrmer

(juol(|uefois retto lispensc.


:J.

.Marini, Der/li

Archia/ri Vonlifici, Rome, 1784,


Le 20

I,

p. 290.
II

4.

Ibid.,\\, p. 270, Appendice.

juillet l'iil, Jules

accorda un privilge
vol. 61, fol. 99.

Mmsc de Blanrs, m'>decin juif. Areliiv. Seg. Vat. Div. Camer.,


ri.

Juifs

David Kaufmann, Lroti X et les />r Medico llehripo, p. 70 Home, dans Iterue des tudes Juives, t. XXI, p. 185. Privil>ge accord Kninianucl llonetti, mdecin romain juif , "U date du \\ janvier l;Ji.'l, Arcliiv. Seg. Vat, Div. Camer., vol. 64, loi. 100, cite par Htrirenroter, Hef/. Lon A', n. 13.651.
David de Pmnis.
(le
;

6. 7.
5.

Tlieiner,

Codex diplom.

S.

Sedis Rome, 1862,

111.

p. 147.

Marini, David de l'omis.


IiitVssura, d.

Tommasiui,

p. 275.

Il

dit aussi, p. 132, <|ue

le

pape Sixte IV Ct
vcn.iit If

examiner par un mdecin


torturer et d(5eapiler.

juif le protonotaire

Lorenzo Colonna

<piil

faire

LA COMMUNAUT JUIVE A ROME

73

synagogues ou coles, dont le rite diffrait quelque peu; elles taient au nombre de onze en lol9 et de vingt en 15'-24 et cependant il y avait dfense d'en crer de nouvelles ^ Il rsulta de ces diffrences d'origine que, vers 15^4, de graves dissensions clatrent dans la communaut touchant l'organisation du culte et la rpartition des secours aux ncessiteux; on fit appel pour les accommoder un homme dont la haute situation, la sagesse universellement reconnue et l'exprience devaient en imposer tous les reprsentants des diverses classes qui composaient la juiverie procdrent sa nomination avec un grand appareil de formalits, et elle fut solennellement proclame devant tmoins; un acte notari en fut dress^
nationalit avait ses
;
!

Chaque

Daniel de Pise, qui avait t ainsi dsign, s'occupa aussitt de

donner
paisible,

la

communaut un rglement
plutt,

qui cartt les causes de

trouble et de dissentiment et lui assurt dornavant une existence

du moins cela parat probable, il amenda et perfectionna un rglement qui tait en vigueur et qui datait sans ou
doute de
loin"^.

L'organisation de la
conseil de soixante

communaut fut membres lu par les

ainsi tablie
trois castes

la tte, un

dans lesquelles
.

taient rpartis les Juifs, les banquiers, les gens riches et les gens de

condition

moyenne

qui ne sont ni riches ni pauvres

On

le voit

les indigents n'avaient

pas part au vote;

il

semble, d'ailleurs, que,

pour tre ligibletout au moins, on dt payer une capitation de un ducat. Les lus devaient tre des hommes craignant Dieu et de bon conseil, vertueux et dvous aux intrts de la communaut.
Ils

taient

nomms

vie, ce semble, et on ne les remplaait que

morts ou avaient t jugs indignes de remplir dsormais leurs fonctions. Le rle du conseil tait de grer les
lorsqu'ils taient
affaires

communes, de dcider des


titre

taxes, d'accorder le

titre

de

rabbin,

d'autant plus envi que les synagogues

romaines

avaient une sorte de prminence


d'Italie

sur celles des autres villes

^
que rarement, tous motions devaient y runir, pour tre admises,
les trois
les

D'ailleurs ce conseil ne se runissait

mois, les
tiers

des voix, les


(le

deux membres qui n'y assistaient pas paj aient un


dans Archivio Sforico Ualiano^ 1893,
disp. 2, p.

1.

Articles

D. Castelli

398, et

Revue des Eludes Juives, 1890. 2. Article Cast!lli. Castelli donne comme indit ce document (|uo nous siffnal dans notre ouvrage sur Le Saint-Sige et les Juifs, en 1891. 3. Rome, Archivio di Stato, Miscellanea, Ebroi.
D. Kauf'mann,
4.

avotis dj

Basnage, Histoire des Juifs, La Haye, 1716, Liv. IX,

p. 890.

74

REVUE DES TUDES JUIVE?


;

ducat cramende
pauvres.

ces

amendes servaient

doter des

jeunes

filles

Les membres du conseil dsipjnaient par un


fort

mode

de votation

compliqu

trois Faltori,
;

un ullramonlain
naut et toute
sur eux
la
;

dont deux devaient tre Romains et ces Fattori taient, en fait, les cliefs de la commuresponsal)ilit et le poids des alTaiies reposaient
la tranquillit publicpie,
;

la

ils

avaient veiller

prsidera
ils

rpartition des taxes, dcider des dpenses

toutefois

ne

pouvaient mandater un payement suprieur plus de 10 ducats, ni dpense" durant leur magistralui'e plus de 100 ducats sans en rfrer au conseil
;

les

rabbins ne pouvaient |)iononcer, sans leurauto-

risation, la peine terrible de

rexcommunicalion

'

leur soilie de

soumis au syndicat , c'est--dire un examen public et contradictoire de leur gestion; tout plaignant pouvait venir dposer contre eux et sa requte tait sur-le-champ entendue.
charge,
ils

taient

D'autre part, qu'un Juif recherch par l'autorit et pris


qu'ils j)ussenl indiquer le lieu

la fuite

sans

de sa

retraite,
le

qu'un objet drob et

t port
vert,
il

au quartier juif sans que

receleur et pu tre dcou-

eux de la prison, voire des su[)plices. Pour les seconder et diminuer leur responsabilit, un conseil restreint, une commission permanente de vingt membres avait t institue,
y allait pour

qui se runissait foules les fois qu'il tait ncessaire et donnait des

Leur charge tait de courte dure, il est vrai, de six mois, et ils recevaient une faible indemnit, maison estimait, du moins un peu plus tard, qu'elle cotait son titulaire, 50 ducats-. Tous les ti'ois ans, on j)rocdait l'lection de trois taxateurs, dont deux flomains et un ulti'amontain ils devaient prter serment
avis
Fattori.
;

aux

de n'agir que suivant leur conscience


guider ni par
effet,

et la justice et
;

de ne se laisser

la

haine ni par
;

la

sympathie
oii,
si

leur mission tait, en

des plus dlicates


foi

ils

devaient recueillir les dclarations des


cette dclaration leur

contribuables sous
tait refuse,
\.
Lt:
.Iiiil"

du serment,

apprcier
de
la

eux-mmes

leurs ressources et tablir ce

rejet'

einniuiiaul et souvent repouss des elnlieiis se trouvait


l'alltit

dans une situation

telle (|uil

|i,ur<is

prendre des mesures [tour


eliap.

(|Uf le coiidanin'
2*

ne mourt pas de faim.


rlia|>.
III.

Hasuai-'e,

Liv.

VI,

21
fit

Lon de Modiie,
lut

partir.

Ia)

ras de llriel Aeosta, qui de chrtien se

JinT et touliil ensuite rformer


Il

le

.judasme, montre

bien toute l'Iiorn-ur de ee ehi\timent.


;

i-xeommuni. On
les

le

reuMidait

comme un

hibou
le

hs

petits eidants couraient aprs lui

dans

rues avec des

hues
le

et le

chargeaient

maldictious,

mes

jiropres frres, dit-il, iloid j'avais lc


la

convertisseur, ne voulaient plus

me

reconnatre sur
ni

place puhlitpie
il

Il

ne |ion-

vait jouir

du repos
avait

ni

dans sa maison
Ceci se

dehors. De fucrre lasse,

retracta les opi-

nions

pi'il

soutenues.

passait

Amsterdam en
sicle.

plein

seizime sicle

(Hayle).
i.

L'inslilulion des Faltori remontait

au moins au xv^

Cod. Vat. Lat. 6792.

LA COMMUNAUT JUIVE A ROME

75

que chacun devait payer; leurs taxations taient soumises en secret aux Fattori, qui, selon les besoins de la communaut, exigeaient si elles n'taient pas payes dans le dlai de les sommes imposes
;

huit jours,

le

contribuable tait frapp d'une


;

au profit de la Chambre Apostolique en cas de rsistance opinitre.


Il

cette

amende de 25 ducats amende tait double


et

y avait, en outre,

deux camerlingues, un Romain

un

ultra-

montain, qui exeraient alternativement les fonctions de trsorier et de comptable leurs fonctions taient de six mois il y avait ga;

lement deux

collecteurs

d'aumnes

qui allaient dans les syna-

gogues recueillir les offrandes, qu'ils rpartissaient ensuite leur gr, mais non sans rendre compte de leur gestion aux Fattori et au
conseil.

La charge des dfenseurs des Statuts tait, sinon la plus absorbante, du moins la plus importante ils taient cinq, dont trois Romains et deux ultramontains, et avaient pour devoir de veiller au respect des rglements ils constituaient une sorte de
; ;

tribunal dont les pouvoirs rpressifs taient grands.

Toutes ces magistratures devaient tre exerces par ceux que


sort ou le vote de leurs pairs en avaient investis
;

le

des amendes

proportionnes

l'importance de la magistrature impose frap;

paient ceux qui se drobaient ce devoir

elles taient

de 5 ducats

pour

les

dfenseurs des statuts, de 3 pour les Fattori, de 2 pour

les camerlingues, de 1

ducat pour les autres charges.


le

Daniel avait longuement tabli


spcial serait

mode par
si

lequel

il
;

serait pro-

cd une revision de cette constitution

besoin tait

un conseil
et

nomm

par

les trois classes

des banquiers, des gens

riches et des gens de fortune

moyenne, en prsence de notaires

d'un dlgu du
lus

cardinal-protecteur

devaient tre pour les deux tiers


la

communaut Romains, pour un


de
la

^
;

les
tiers

ultramontains. Mais

constitution tait bien adapte sans doute

aux besoins de la juiverie, car elle demeura longtemps en vigueur, et, deux sicles plus tard, elle servait encore de base l'organisation communale du Ghetto. Un bref de Clment VII, en date du \^^ dcembre 1524, lui donna
force de
loi.

Le Saint-Sige, on
sation de la

le voit,

prtait la
Il

main

la

bonne organien appacontre les Juifs

communaut

juive.

tait plus

rigoui'oux

rence qu'en ralit,

et si les

rglements

qu'il dictait

1.

Chaque corporation, confrrie ou autre association

avait

la

Cour un

ranliiial-

protecteur cliarg d'en dfendre les intrims.

76

REVUE DES TUDES JUIVES

leur imposaient de dures obligations, en ralit, dans les tats de

rglise tout

le

moins,

ils

n'avaient jamais t bien strictement


d'utilit' ol

appliqus. Cela tenait h des raisons multi[)les

de senti

ment dont
loi

la

plus singulire tait que

la

prsence des Juifs

Home,
de
la

misiables et pouichasss, seiTait montrer


chrtienne sur lancienne
exil
foi.

la sui)riorit

Eugne
le

IV, alors qu'il se trouvait


144:2,

une bulle, hndtiw (ludiculKtiK (jiii, au oommencemeiil du \vi sicle, (1(1 n(tsi 1(1)11 rglait encore dans ses dispositions essentielles le sort de la communaut. Il vtait in tei'dit aux Juifs de boiieou de manger avec des clirliens, de leur donner des soins ou de leurfouj'uir des remdes
en
Florence, avait publi,
8 aot

quand

ils

taient malades, d'exeicer des fonctions de courtiers en

marchandises ou de courtiers en mariage, celles de grants, de


fermiers pour des biens ai)partenant des chrtiens
juives ne pouvaient tre accoucheuses
truire de nouvelles
l)ellir
; ;

les

femmes
de cons-

dfense tait
chrtiens

faite

synagogues ou
;

mme
les

de restaurer et d'em-

celles qui

existaient dj

pouvaient tre

tmoins contre eux en justice, mais eux ne pouvaient Ttre contre ils ne devaient pas avoir de serviteurs chrtiens, ni les chrtiens se montrer dans les rues certains jours de fte, particulirement
;

un quartier de la ville leur tait assign comme rsidence et il leur tait impos de porter un signe diacritique jaune, bande d'tolTe ou rouelle bien apparente, place sur la poitrine ou par-dessus la coiffure.
pendant
les

jouines pascales

D'autre pat, les anciens Statuts, peine modifis par ceux de loti), leur interdisaient de faire de l'usure peine de ^o livres

d'amende par infraction


critique,

'

et leur

imposaient

le poi't

du signe

dia-

qui, d'aprs cette nouvelle rglementation,


les

devait tre

rouge; toutefois

mdecins exerant habituellement Kome Dfense taient dispenss, comme on a dit, de cette sujtion aussi de travailler ou de faire travailler les jours fris et d'enterrer les morts dans les rues et sur les places-' . D'ailleurs, depuis des temps trs lointains, les Juifs avaient h'ur fut d'aboid situ en dehors des murs, il cimetire pai'ticulier prs de la porte Porlese, puis au Transtvre, dans un lieu qui fut
'^.
;

ensuite

dnomm
124,

Ortaccio degli Kbrei


ils

',

prs de S. Francisco a
le

Ripa-'; enfin, quand


\.

se furent

groups dans

quartier

(pii

Livre

III,

art.

fui.

21.

2.
3.
i.
'.').

Liv. ni, art. Ii9, fol.


Liv.
III, art.

2(i.

162,

fol.

26

v.

RaHaclo (larrurci,
\.o

("inii/crin tlef/li

aulrichi Ebrci, Roitip, 1862.

nomme

on est dtermiiif par l'inventaire dos biens d'un certain gentilhomme Luca di Stefano dello Crapulo, du quartier du Capitule, qui po<;s.:'dait sept
lini

LA COMMUNAUT JUIVE A ROME


devait tre leur ghetto,
ils

77

tablirent leur cimetire proximit,

sur

le

versant da
'.

mont Aventin,

derrire l'glise S. Maria in Cos-

mediu dans un coin de l'immense cirque Maxime qu'on le voyait encore au sicle dernier, tout embroussaill de cigus et d'orties, avec ses murs croulants et ses tombes blancbes dpourC'est l,

vues d'inscriptions.

Eugne
les Juifs

IV, pas plus

de

Rome

que ses successeurs, ne songea soumettre au rgime svre que leurs bulles prescrivaient.
Saint-Sige intervenait

Bien au

contraire, le
les rigueurs

Foccasion pour

temprer

de l'autorit sculire l'gard des Juifs; un


t entran

mdecin
et

Isralite

Emmanuel Bonomi, ayant

par son

ardeur juvnile

frquenter chez certaines femmes chrtiennes notamment chez une sage-femme, s'tait vu condamner pour ce crime une amende de 25 ducats qu'il avait paye mais il craignait
;

que, en outre, on

le

traduist devant d'autres cours et qu'on l'em


;

prisonnt

il

cause des rigueurs dont les Juifs sont l'objet

c'est

pourquoi
requte et
(1514)2.

eut recours au cardinal camerlingue, qui accueillit sa


garantit de toute poursuite

le

pendant

le

laps d'une anne

En 1518, les marchands juifs se plaignirent vivement Chambre Apostolique que les agents de la douane et ceux de

la

la

gabelle vinssent perquisitionner dans leurs boutiques et dans leurs

maisons sous prtexte de fraudes qui, en ralit, n'existaient pas. Le pape leur donna raison et dfendit les investigations abusives, imposant aux officiers taxateurs de spcifier l'objet qu'ils venaient rechercher comme ayant t soustrait aux droits et de n'oprer que munis d'un mandat en rgle dlivr par un des membres de la Chambre Apostolique, peine de 2 ducats d'or d'amende^. En 1519, Lon X dchargea par un bref les Juifs de Rome d'une taxe temporaire de un ducat par feu et de 10 ducats par comptoir
pices de
terre, plantes

de vignes, l'intrieur des murs, entre

le

fleuve et la voie
II,

publique, au lieu dit


11

Gampo
la

Judei

(Archivio del Salvatore, arm. IV, mazzo

106, dans les notes indites de P. Adinolfi).

La dnomination de Campo ou Ortacciu


et

indique bien, ce semble,


\.

prsence d'un cimetire,

non dune agirlomration.


parle

Martinelli,

Roma

ricercata, p. 53;
f.

Bernardini, p. 192. Quant son anciennet,


124, qui en

voyez Marlianus, Topograpliiu, 1588,


tante depuis longtemps dj.
alors la croyance
Il

dit (|u'il se trouvait


le

au

comme d'une Champ de Mars


dii tre situ

chose exis;

or,

c'tait

du vulgaire que
f.

Champ

de Mars avait

entre l'Aventin

et le fleuve {Ibid.,

8, 112).

L'ouvrage anonyme intitul Roina antiqua dislinta per

regioni, 1741, p. 159, confirme cette opinion. C'est par erreur, sans doute, que Martinelli {/.oc. cit.) fixe la cration

de ce cimetire au pontificat d'Innocent X.


155.

Moroni,

Diz. Eccles., XXI, p. 40.


2. 3.

Arcliiv.

Seg. Vat. Div. Caraer, toi. 72,

fol.

IbiiL, vol. 67, fol. 89.

78

REVUE DES TUDES JUIVES


;

mme

de change, quil leur avait impose au dbut de son ponliticat en temps, il leur accordait labolition d'un tribunal d'exception
qui procdait contre eux par voie inquisitoriale, sans suivre les

rgles de la justice ordinaire et avait droit de les


spcifier la nature

condamner sans
ce tribunal

du

dlit

les

amendes imposes par

furent leves et les poursuites en cours suspendues'.

Les agents de

la

marchausse ne devaient exiger d'eux


leur propre autorit
"^

le

payepres-

ment d'aucune somme de

On ne

les

surait pas trop d'ailleurs cette poque.

Les Statuts dc'fendent

aux consuls des corporations dont relevaient les marcbands juifs d'exiger d'eux une contribution poui- l'achat du cierge de la mi-aot^. Lorsque les souverains pontifes avaient besoin d'argent, ils s'adressaient (hix mais en sollicileurs et les Juifs leur fournissaient volontiers de l'argent ((uils empruntaient aux chrtiens. On leur prtait volontiers, car c'taient de bons payeurs, et cette combinaison avait pour les Juifs l'extrme avantage de les garantir contre des exigences excessives, car, si on ne les mnageait pas suffisamment, ils menaaient de faire faillite, ce qui et ruin leurs cranciei's. Cet argument revient frquemment dans les suppliques del Communaut *. Une taxe si)ciale leur tait impose pour subvenir aux jeux du
Testaccio et de l'Agone
;

cette taxe d'abord fort mo(li(iue fut porte

au

XV sicle la

somme

de 1.100

llorins, plus
([ii'avait

30 florins, en soude LjIO ordonofficie

venir et en expiation des 30 pices

reues Judas pour prix


statuts

de sa trahison

comme
du

ceux de
les
Ga[)itol('

14()6, les

nent que 49 llorins sur

30 seront allous au prtre qui


'.

pour
la

les i)risonniers
(b's

Le reste devait tre consacr


la

clbration

jeux.

Cette imposition tait pour les habitants du Gbelto

source de
voisines
;

perptuels conflits avec les


la

communauts des provinces

charge trop lourde pour leurs seules ressources, ils trouvant prtendaient y faire contribuer les Juifs de l'ancien duch de
1.

(lopit; (le rc <locmiieiil

se trouv)'
I).

.Modiiic, Aoliiv.

<li

Stato, Cancrilei
les
Jin/'s

ia

Ducalt-,

Docuineiiti di

Stal.

Est.

H<nia.

Kauiinaim, Lron
285
10.

et

de Home,

ditis

Hevue des Eludes Juives, XXI,


2.
:\.

p.

et s.,

en

(loiiiic

l'analyse

ti le texle.

Statuts

le

1521, Liv.

\\\,

ait.

Ibid., Liv. ni, art. Itil.


//

4.
l).

Vero Stato degli Ilebrei, Varesc, 1668,


'.ib.

?>

viii.
;}0

Liv. ni, art. 209, fol.

IMus lard (1580) l.s

florins furent alfeetes a cet usaj:e.

L'article 221, fol. 38 r, stipule

la

Communaut, mme
.

s'il

qu'aucun Juif ne devra vAve exempt des taxes imp(ses a t pourvu de privilgies justement ou injustement
l<^s

accords

Rserve tait

faite poui

privilges accorfls par la

Communaut

elle-

mme.

LA

COMMUNAUT JUIVE

ROME

19

Spolte

ceux de Trevi se montrrent en 1504 assez peu enclins


;

cette participation

ce fut le Saint-Sige qui servit d'intermdiaire


;

entre les deux parties


l'glise,

le

cardinal Rallaello Riario, chancelier de


d'inviter

donna ordre aux magistrats municipaux de Trevi


s'assembler en
afin

Parlement dans Fliospice et sur la d'examiner les dolances des Juifs place qui s'tendait devant de Rome qui leur demandaient de subvenir aux dpenses des ftes de Testaccio et du GarnavaP.
les Juifs

Le 22 fvrier lolo,
lequel

le

pape Lon

publiait

un bref

la requte

de Gabriele de Bevaria,
il

trsorier de la

Communaut

juive

par

l'autorisait poursuivre les Juifs des villes

de Prouse,
la taxe

Tuderto, Norcia, Narni, Arquala, Gualdi, Vissi, Ameria, Noceria,

Interamne (Terni) qui tardaient payer leur part dans


jeux.

des

Les Juifs ne participaient pas seulement de leurs deniers aux

jeux populaires de Testaccio, de TAgone

et

du Garnaval,
le

ils

taient

tenus de courir dans une des courses que l'on donnait cette
occasion. Le lundi couraient les jeunes gens
le
;

mardi, les Juifs

mercredi, les sexagnaires;

ensuite les nes, les buffles, les

chevaux. Gela n'avait rien alors de vexatoire ni d'Iiumiliant. Pourtant, en l'anne 1519, quand un grand nombre de Juifs prirent part
la course, on s'effora de
les

rendre un peu ridicules, car

ils

furent obligs de mettre des casaques trs courtes, presque indcentes^.

En
le

loi2, les Juifs s'taient rendus en cortge

au

lieu

dpart

gouverneur de

pagn de bargello avec

Rome ouvrait la marche; il tait ses hommes de pied tout arms


;

du accomet ses

chevau-lgers, puis venait la garde italienne, casque et cuirasse,

tambours en
cent
possible

tte

la

troupe des Juifs suivait

elle se

composait de

dans le meilleur ordre convenablement arms derrire venaient cinquante Juifs non arms et deux Juifs cheval; ces derniers tenaient la main de grands rameaux d'ioivier que l'on avait dcors des armes du pape et de celles du peuple avec les lettres symboliques S.P.Q.R. entremles des ai'mes du peuple juif w ou plutt, dit le narrateur, du chef de la Gommunaut, Arabi, le mdecin du pape (Samuele Sarfadi qui avait sans doute le titre
;

hommes, marchant deux par deux


ils

taient

trs

de Rabbi)

Les douze Juifs dsigns pour prendre part


d'tolfti

la

course

portaient des vestes de futaine avec une bande

rouge d'un

\.
-'.

Arcliiv. Scg. Viit., Div.

Camor.,

vol. 56,

fol.

37.

Description en vers
(iiulio 11

Atessandro VI,

du mdecin Giovanni di Pcnnis iiubliof par A. Adcmello, e Leone X nel Curnevale di liotna, Fiurencc, 1886, p. 45.

80

REVUE DES TUDES JUIVES

doigt de long sur la poitrine. Le snateur et les conservateurs, pr-

cds de

fifres et

de trompettes,
le

dont

l'un

tenait

pallio

groupe de cavaliers, carlate donn en prix, fermaient la


et suivis d'un

marche.

Tout lecoj'tge, aprs avoir pass devant le cliteau Saint-Ange, vint se grouper sur la place Saint-Pierre, tandis que les coureurs taient conduits sur la place Gampo di Fiore. La foule tait compacte sur tout le parcours et si la marchausse n'avait dgag la voie au moment de l'arrive, les coureurs n'auraient jamais pu
atteindre
ils

le

hut.

Deux seulement
eut ainsi

firent le

parcours jus(iu'au hout,

arrivrent au hut cnsemhle, mais l'un deux fut plus prom[)t


le pallio et le prix.

toucher

La foule poussait des acclama-

tions et l'appelait par son

que tenait aussitt en croupe et s'en


le

pallio,

nom. Le snateur s'avana et lui remit le vainqueur sauta un honmie cheval


;

fut

avec

lui.

Les autres Juifs se groule

prent alors

et allrent boire

du vin chez
'.

rabbin qui habitait

au Borgo prs du chteau Saint-Ange Ce ne fut que plus tard que la course des Juifs devint pour eux une dure sujtion, quand on les obligea manger copieusement avant de courir, quand on pressa coups de piques les retardataires.
C'est alors

qu'un chroniqueur qui


:

reflte

bien l'esprit de son

Les Juifs ont t favoriss d'un vent, d'une pluie et d'une boue dignes de ce peuple perfide et, quand ils parvinrent au but, ils taient ignominieusement souills de la tte aux pieds
temps, crivait

(iriS^j^.

Montaigne
faisait

vit

ces couises ainsi

que
et

celles des vieillaids,

que

l'on
^

courir

tout

nus

n'en

prouva

aucun

scandale

La Communaut devait rendre hommage aux souverains pontifes le jour o ils allaient solennellement du Vatican la basiliciue
(lu

Latran
j)ape
;

s'y faire

coui-onner'; les Juifs attendaient

le

passage

du

Ange

au Monte Giordano, c'est--dire en face du chteau Sainlmais, au couronnement de Galixte 111, il y eut, cause
le

deux, des dsordres;


la loi,

peuple voulu!
lui

s'emparer du livre
prsentaient suivant

de
la

magiiiliquemenl dcor, qu'ils


tre

coutume; le le pape faillirent


1.

cortge fut rompu, les cardinaux, les rabbins,

mme
III,

malmens

(1455)

Lors du sacre de Pie


|.

A. Luzio F. Gonzuffa, Archiv.

Hom. di
mI.

St. Palria, IX,

537.

2.
3.

A. Ademello,

p. 9.

Montaigne, Journal du Voi/(igt\

Lauticz, Paris, 1906, p. 227.


anti(|uili'
;

4.

Cette ohligalion remontait une liante


t'ois

elle est inentioiuu^c


1>.

pour

l.i

pre-

mire
5.

lors
II.

du sacre de
p. 'MZ.

Calixte

II,

en 1119. Cancellieri, Possessi, p.

Pastor,

LA

COMMUNAUT JUIVE

ROME

81

malade d'une plaie la jambe, la crmonie du couronnement eut lieu au Vatican et les Juifs furent autoriss lui prsenter le Livre de la Loi dans une des salles du palais (1503) La mme anne eut lieu le sacre de Jules II les Juifs l'attendirent au pied des remparts du chteau Saint-Ange, sous la protection de la garnison leur chef, le rabbin Samuele Sarfati, celui-l mme qui tait le mdecin du pape, le harangua longuement au
le

comme

pape

tait

nom de

la

Communaut,
prenant

le

pape

lui

rpondit selon la formule tradi:

tionnelle, en

le

Livre qu'il lui prsentait

Nous recon-

naissons la Loi, mais nous condamnons votre interprtation, car


celui

dont vous dites


2

qu'il doit

venir est venu ainsi que l'enseigne

l'glise

Lon Xfut plus court et plus expressif; il prit le Livre et le laissa choir en disant: a Nous confirmons, mais nous n'approuvons pas^. o Les Juifs avaient fait lever un chafaud recouvert de drap d'or la porte du chteau Saint- Ange et ils entouraient trs nombreux le rabbin tenant la main des cierges de cire blanche. De temps autre quelque Juif se laissait baptiser c'tait une crmonie imposante et l'on promenait par la ville le nophyte
;

'*.

E. RODOCANACHI.

1. 2.

Cancellieri, p. 55;

Burchard, d. Thuasne,

III,

p. 283.
III,

Cancellieri,

p. 49; Burchard, d. Thuasne,

p.

300; Gattico, Acta slecte

crimoiialia, Rome, 1753, p. 382.


3.

Ibid., p. 71.

4.

Paride de Grassi, d. Armellini, p. 67 (anne 1518).

T. LXl, N 121.

MANUSCRITS DU SUPPLMENT HBREU


DE

BIBLIOTHQUE NATIONALE DE PAllIS

En
n<"

1808, la /^^y?/^ a publi

rinventairo des soixante-quatorze

du fonds hbreu qui taient entrs la Bibliothque depuis 1860, date de la publication du Calalop;ue descriptif
(1314-1387)
S.

de ce fonds, labor par


transcrit par Zotenberg.

Munk

et

par Joseph I)erenl)our<,^ puis

La Bibliothque nationale sest enrichie


:

depuis lois des seize mss. suivants


italiennes.

1388. Haggada, Rituel de la veille de Pque, orne de peintures

Parchemin, XLV, 112et suiv.).


1380.

gr. in-4o, xvi sicle (analys

dans

la

Revue,

commentaire de K. Mose Syrilcio, premire section Zrra't/n), incom[)lle. Ce texte, crit Safed, Tan o300 (1540 parat tre aulogia{)he du commentaleur. Papier, fol. (publi Mayence, 1875, fol.). 1300. Prires hbraques des Juifs d'Avignon; volume intitul
le
,

almud de Jrusalem, avec


1

ln^D:>^ifi^

p"p sn373D

n"-i

b'i:

-nTn7:i -no. Papier,

xvni= sicle, petit

fol.,

sans indication prcise ni de date, ni de


1301

lieu.

Consullations de Rabbins de la France mridionale. Papier


in 4*.

encadr de parchemin-,
130^.
Cd"uj-i:.-i

'o.

Diclionnaire crAbol
4, lin

Walid MeruAn
xvi s.^.

Ibn

Djanah. Eci'ilure labbinicpie. Papiei',


Kxriture carre. Papier
130i. miiTTan

du

1303. Alfa-lieta, sentences par ordre alphabtique de


;

Ben

Sira.

xvn sicle

'.

Livre des prceptes, d'Isaac de Corbeil. Ce

ms. diffre du texte imi)rim parles annotations de Pre et de ses


1.

T.

XWVH,

p.

127-130.
105,

2.
3.
4.

Voir Revue,

XXXVUI,

XXXIX,

76, 220.
s.

Im|)tim('' rntnino 2* partie


Pui)li(<
;i

du Sfer /la-liiknia. Francfort


in-lO) par Steiiiscliurider.

M.. ISoC.

S".

part (Horliii,

IS.'ir.,

MANUSCRITS DU SUPPLMENT HBREU


disciples de l'cole rabbiniqae

83

du Nord de

la

France. Incomplet au

commencement. Parchemin, xv sicle, in-4. 1395. Martyrologe et mmoriaux. Dbut ^:mn


:
.

n73U53 "nb "iiDr

.n^n-'U) nrn?:'! n"'in:i"nn nr*773i bN:\^::"nD nn^'i'ai iidd.

A la

mme

page, au paragraphe suivant, martyrologe de la province cibs*


(sic,

pour

Alsace

),

de la Souabe, de la Bavire, de l'Autriche, de


la

la

Pologne,

de

la

Bohme, de

Moravie, de la Styrie, de la
^),

Carinthie. Puis sont mentionnes ^311 (Franconie


la

)^yn, la Saxe,

Marche,

prm,

sans doute transcription corrompue de Lothrin-

P. 2 mentions spciales pour les gen (Lorraine), et la Lombardie. villes d'Augsbourg, Constance, Ulm, Ble, ^msDii::^ (Strasbourg),
:

Worms, Mayence

l'innerva

la fin,

des

noms propres

italiens

de

personnes, p. ex. Gentila Bovigo, Samuel Gonsilio.


carre moderne. Papier, 8 pages
1396.
D"''^n

criture

in-4''.

^by:i

nn:i5<,

Lettre des animaux, par David Kalovient le


:

nymos. Aprs le Mardoche Cohen.

titre

nom

b.

d'un

ancien

possesseur,
lettre,

Fol. 54 verso

Fin de la version de cette

traduite de l'arabe par

Kalonymos
rapport.

Kalonymos.
Puis,

Variantes avec

l'imprim. Premier

fol.

de Tobie
1397.

en hbreu. I^criture africaine,

mme
60
,
ff.

page,
in-4.

le

Livre

'^sriD

nmn,

Bndiction sacerdotale

suivie de plusieurs
le

courtes prires liturgiques. Dessins la plume, dont

dernier

reprsente la procession des palmes,


Initiales

le

jour de Hoschana Rabba.


b.

enlumines
dans
le

et

rubriques en rouge. Ecrit par Nathan

Mose, scribe i^bTno.


1590,
si,

Amsterdam, fm du

xvi sicle,

peut-tre

du

titre

duDeutronome (xiv, 29) qui figure au bas comme chronogramme, les lettres b :: et td sont bien les
verset

seules ponctues, car les mots de la fin en lettres minuscules sont


trs
le

peu lisibles. Le texte est en caractres carrs trs soigns; commentaire marginal, en rabbinique menu. Parchemin, 16 ff.,

in-24".

Don de
iTir>T

M. Georges Kohn.

1398.

-anx.

Copie des pitaphes hbraques de


le

Tolde

(Espagne), date de 1846, probablement prise sur

ms. de Turin,
sur ce ms.

rcemment

brl.

On

sait

qu'une copie antrieure


le titre prcit.

faite

par Joseph Almanzi, a t ensuite offerte S. D. Luzzallo, qui Ta


publie Prague en 1841, sous
1399. ywrm. Bituel des ftes juives, selon le rite

du

Conilat. La
est signe
ni
:

copie de cet exemplaire, sur papier fort, petit

in-fol.,

Samuel de

Milliau, sans autre indication

complmentaire,
xvii sicle.

d'an-

ne. D'aprs l'aspect, elle parat tre

du

1.

Gross, Gallia jadaica,

\\.

i87.

84

REVUE DES TUDES JUIVES


i400. D-'mE^n vb ivwn,

Office

du grand pardon
fol.

selon le

mme

rite.

Ms. copi Carpentras en 4703 Le scribe n'a pas donn

son nom. C'est une suite au n 1390. Papier,


1401. Recueil factice, comprenant quatre

sries fragmentaires
:

de mss. hbreux sans aucun de


la reliure

lien entre elles, savoir

A. Deux feuillets mss. sur vlin retirs de l'intrieur des plats


d'un volume contenant les Postilles de Guillaume
ftes,

d'Auvergne. Ce sont des fragments du Rituel des grandes


belle criture carre, vocalise, tous appartenant
fte des Tabernacles.

en
la
*2,

au

rituel

de

Premier

feuillet

texte de l'Ecclsiaste (xi,


:

x, 10), lu pendant cette fte.

Second feuillet
le

posie liturgique
et suivie

pour

le

jour de Hoschana Habba, intitule n^37j bip


le

de
la

versets bibliques. Finalement, un Piout rciter

samedi de

pricope Hcreschil.que Ton retrouve dans

ms. hbreu 649, com-

menant par ^Dinao"* ^ Fol.


B.

xiii sicle.

Un

feuillet

piano

(retir

d'un exemplaire de l'dition princeps

du Zohar), contenant une lgie sur Joseph Caro, en 40 strophes.


Ecriture cursive italienne, xvi sicle. Cette lgie a t analyse

dans
C.

la

/?eiw

(IX, 304-8).

Casuistique,
Azaria,

question

de
Ici

droit
figure

matrimonial

pose

par

Menahem
est insr

en

1610.
(T.,

une simple mention de

l'ouvrage (compos de 26

in-4, d'criture italienne cursive), qui


xvii* sicle etcjui

dans un volume imprim, du

comprend
I.

plusieurs uvres analogues, n A944 de l'ancien


livres

Catalogue des

imprims de laRibliothque du Roi , Thologie, t. ce volume est reli aux armes du Louis XV, il n'a pas
{Hevife, V, 108-112).

Comme

t dfait

D. Diiihn^ rgles de pratiques religieuses, n*" 'o'o 78. Deux texte en sur parchemin, deux col. Rubiiques en lettres carres rabbinique, criture judo-allemande du xiv* sicle. Les premiers paragraphes traitent del SchcJta; les suivants sont consacrs au lavage des mains et la Ihilla. 1402. mbna mDbn, Recueil des lois lalmudiques; uvre de Simon Kahira, attribue parfois Juda Gaon -. Ce ms., ne comprend que 60 ff. il est certainement antrieur au xn sicle, mais ne doit gure remonter au del du x" sicle, comme le montrent les
fl*.
; ;

caractres et surtout

la

vocalisation selon le systme babylonien, ou

supralinaire, employe pour

un grand nombre de

citations

Talmud. Cette vocalisation est assez complique. Elle


1.
2.

du comporte
du 3)

llevue,

t.

LUI, p.

H4,

6 (un
;

mot mai
:

rectifit' p.
;

281 par suite de

la rliulc

Voir Hevne, IV, 210, 215

V, 27

Vil, lO:;

IX, 53.

MANUSCRITS DU SUPPLMENT HBREU


des superpositions de deux voyelles pour une
s'efforce de noter les diffrences de

85

mme

consonne,

elle

longues

et les

brves;

il

s'y
;

prononciation entre les voyelles mle parfois des signes du systme

ou de Tibriade voir par exemple la voyelle ou dans les mots N^n et ninnrib. Dans ce dernier mot, le signe primitif provenant de la lettre n est maintenu, et dans le premier il a cd la
palestinien

place au point mdiat de notre vocalisation usuelle. C'est une preuve

terminus a quo est le ms. d'Odessa, dcouvert en 1839 et publi en fac-simil par Pinsker en 1857, qui est nettement dat de l're des contrats 1228, en toutes lettres (=z 916). Auparavant, la vocalisation babylonienne est simple
de modernit relative
;

le

elle

n'emploie pas deux signes de points-voyelles pour une seule

et

mme
On

consonne.

reste,

pour

la date,

dans

les limites

analogues de temps,

si

forme des lettres dans ce texte. Ainsi, le n a un lger crocbet en haut gauche, et il est un peu relev en bas droite. Le i est dj ouvert en haut gauche. Le T a la forme qui a t maintenue dans le carr actuel, et n'est plus rduit une petite croix, dont la haste mdiate dpasse l'horizontale. Le n offre au sommet la mme particularit que le 3, gauche seulement, non aux deux angles, comme auparavant. Le a a encore la base, en pointe comme un cu. Le forme un quart de cercle, non un petit angle droit. Le b a pour chef une petite lance triangulaire, en flche, au lieu de pencher d'en haut droite ou gauche, avant d'aboutir au toit arrondi. Le 9o a deux hastes obliquant vers la gauche, presque parallles mais parfois la base est dj nettement horizontale. La base du o n'est plus pointue l'instar de celle du U5, comme cela se prsente dans l'criture antrieure. Enfin, dans le y (inal, la petie haste de droite ne forme pas avec la longue tige un angle aigu; elle lui est perpendiculaire. Ces particularits serviront peut-tre un jour fixer les lments de la palographie
l'on considre la

>

hbraque.

Le prsent ms. est le seul ouvrage prsentement connu o les passages aramens talmudiques soient ponctus' On peut ainsi fixer
.

la

prononciation de l'aramen vers


plus,

le x

ou

le xi sicle

en Babylonie.

De
il

au point de vue de
soit

la critique

des textes tirs soit du


rectifier des

Talmud,
sert

de ses congnres, cems. est galement intressant;


leons

lucider des passages obscurs,

douteuses.
Ainsi p. ex.
le

mot

n^-ij'

est

orthographi ^yyyry, avec abondance

1, Voir particulirement

f.

23-29, 36 etc.

86

REVUE DES TUDES JUIVES


le

de maires lectionis dans


l'dition Hildesheimer.

ms. du Vatican sur lequel a t


M. Isral Lvi, avec les deux
fol.)

faite

Voici, telle

que

l'a tablie

la table

de correspon:

dance des susdits


I.

feuillets

meilleures ditions
1892)

celle d'Hildesheimer, Berlin (dans les


celle

Mekizr NirdaDiim,
:

II

de Varsovie, par Goldmann (1874

Nnnn
rr^an

i<23,

commencement au

fol.

PDbn

V^^'^in n::bn

VP'^t^

PDbn
nr)bn

Tin-^D p:Dbn

mpb
^nsiD

DDbn mi PDbn pnbi" PDbn -^s^br) PDbn nbn:? PDbn T"3r PDbn

1403.
divers,

Recueil
tirs

factice,

des reliures

comprenant huit sries de fragments de volumes imprims ou mss. de la


0^/.
;

Bibliothque nationale.

Deux morceaux du Talmud Babli, Sabbat, f. morceau dbute aux mots 'n nnnm '^ m33 noipCwX
1.

Le premier second lap

le

deux colonnes. 2. Rgies (l)inim) relatives la question du transport le samedi dans un but cultut^l snbo 'n Dva abibn pk N'l:^?:n. Mme criture. 3. Deux textes concrmant les rgles observer pour les sacrifices de pcli PNCn cl pour l'abatage de l'agneau pascal. Le second morceau, la suite de la rubrique chap. ly, a ces mots:
PV1U5"! 'n pn-i. Petite ci-iture carre, sur
:

onD'-i (?nb n''nu5)


4.

^12.

Parties d'un ouvrage de mathmatique.

Il

est question de la
:

quadrature du cercle par ra|)poit


D'^'^pn
p'nu"'

un paralllogramme
;

b^rncn

Piiwpbmo

by\y "ba; "ixab

puis

il

est trait de l'oppo-

sition des ligures entre elles.

criture

rabbinique orientale.

MANUSCRITS DU SUPPLMENT HBREU


5.

87

Deux courtes notes

relatives

au calendrier hbreu.

criture

carre.
6.

Trois fragments de prires d'indulgence, Seliha, ou Confes-

sions.

probablement aux Macdepuis lors, jusqu' la destruction du chabes, puisqu'il est dit (second) Temple, il s'est coul un espace de deux cent six ans. 8. Cinq longues bandes de feuilles doubles, en parchemin, assez troites, n'ayant qu'un cm. de hauteur. Ce sont des lignes provenant d'un Mahzor pour le Rituel du Kippour, service du matin, avec Pioutim. Le texte du Schcmone Essr est crit en petits caractres; les posies sont en grands caractres du xiv^ sicle, vocalises. On remarque les 2, 3, 4 du Pizmon y-ii<n bD ::DiTa, et un fragment de Piout commenant par les mots n2:"'?3 ^"^n^^p, outre un morceau apparent au Pizmon du premier jour des SeliJtot.
7.

Morceau de chronologie
:

juive, relatif

MosE SCUWAB.

LE BUREAU DU COMMERCE
ET LES RCLAMATIONS

CONTHE LES COMMERANTS JUIFS


(1726-1746)

(suite

')

Les consquences immdiates de l'arrt du 20 fvrier iTM.

Juifs

par quelques-uns d'entre eux en 1730, Dijon, eurent pour consquence la promulgation de l'arrt du 20 fvrier 1731 qui limitait dsormais le commerce des Juifs aux seules provinces o ils taient tablis. En vertu de cet arrt, des ordres furent donns par les autorits comptentes pour assurer son excution^'. Les Juifs naturellement ne s'y conformrent pas de bonne grce. Ne pouvant le violer ouvertement, ils tchrent de le tourner.
des personnalits de quelque considration dont les maisons devinrent de vritables dpts de marchandises. De ces dpts, les Juifs devaient facilele

Nous avons vu comment Pextension du commerce de certains avignonnais de Bordeaux et notamment les dmarches
laites

se

mnagrent

C'est ainsi qu'ils

des

inlelligences parmi

de retirer petit petit leurs marchandises pour les revendre ensuite en secret. Des plaintes ayant t portes contre ces pratiques l'intendaiK du Languedoc, nous le voyons rrndre, le 14 janvier 1732 une ordonnance par laquelle il faitdfense loule personne de recevoir
Voyez nevue des tudes juives, t. LX, p. 73. Voir Rrunsrl.virg, Les Juifs de Nantes {Revue, XIX, 295 et 302), o tion des onlonnauces rendues ro sujet par l.s intor.dants do Bretairne guedoc.
1.

ment trouver

moyen

2.

il

est

ques-

et

du

Un""*"

LE BUREAU DU COMMERCE CONTRE LES COMMERANTS JUIFS


les

89

marchandises des Juifs dans sa maison, sous peine d'une amende de oOO livres ^ Par l mme, il autorise les gardes jurs des marchands visiter et faire saisir les marchandises appartenant des Juifs, partout o ils les trouveront-. Cette dernire autorisation, explique-t il, par lettre du 28 janvier 1732^, au contrleur gnral, tait ncessaire, car autrement toutes les

Dans sa sance du unanimement . Seulement il 14 fvrier le Bureau l'approuve pense que les gardes jurs devront se faire accompagner dans leurs visites par un officier de police. C'est en conformit avec cet avis que le C. G. lui rpond par lettre du 22 fvrier de la mme anne '^ Nous avons aussi connaissance d'une ordonnance rendue
dfenses gnrales deviendraient inutiles

.
'*

le

8 fvrier par

le

subdlgu d'Autun

et qui confrait les

mmes

aux gardes jurs de cette ville ^ Il est supposer que pareilles ordonnances furent rendues dans d'autres provinces.
droits

Mais

il

ne semble pas qu'elles aient beaucoup profit aux mar-

chands

tablis.

Dans

la

plupart des cas, ces dpts paraissent avoir

bien gard leur secret. Mais l o, pour une raison ou pour une
autre, la chose s'bruitait et

les

marchands qui en avaient vent


Juifs

voulaient organiser des

perquisitions, les protecteurs des

savaient toujours s'arranger de faon les en empcher, soit en

invoquant des

en s'y opposant par la force. C'est cette cause que, probablement, nous devons atlribuer l'absence de rclamations contrle commerce forain juif pendant une certitres divers, soit

poque (1731-1738). Non pas que nous manquions de rclamations contre des commerants juifs. Il y en eut, et mme en assez grand nombre, de Bordeaux et d'autres villes encore. Mais, venues des villes habites par eux, ces rclamations visaient le commerce que les Juifs faisaient dans ces villes mmes, et non
taine

leur

commerce

forain.

Ce n'est qu'en 1738 que le commerce d'un certain Vidal provoque des rclamations contre lui et ses protecteurs chrtiens dans la province de Bourgogne. Dj, en 1736, Vidal avait formul auprs du Conseil la demande d'tre autoris se rendre aux foires de cette province pour encaisser l'argent qu'on lui devait et

1.

Arch. nat., F12/79, p. 168-169.


C'tait

2.

les

droger la rgle. Car d'ordinaire un ne pouvait marchands, mais non dans les demeures dos iiarticuliers.
Cite ibid.

faire ces visites

que chez

3.
4.

Ibid.

5.
6.

Arch. nat., F12/142, p. 41.

Arch. nat., F12/18j, p. 188.

90

REVUE DES TUDES JUIVES

^ Les dputs du commerce s'tant prononcs contre cette dernire demande, Vidal s'avisa probablement d'entreprendre un commerce clandestin. II semble qu'un sieur Delile habitant alors Autun une maison appartenant l'abbaye de Saint-Maitin-lez-Autun, laquelle
ses marchandises

pour y vendre en

mme temps

ce titre pouvait prtendre une certaine immunit, l'avait offerte

Vidal pour s'en servir

comme
et,

dpt de marchandises-.
ayant appris
ils

31ais les

marchands
vier 1738,

s'en

aperurent

qu'on

venait
le

d'y

apporter des caisses de marchandises,

s'y

rendirent

2 jan-

munis d'une permission du lieutenant de police, pour y procder une perquisition. M. Delile s'y tant oppos en vertu des privilges spciaux attachs l'abbaye, laquelle, disait-il,
les droits

de

la

jurande d'xVutun ne s'tendaient pas,


le

les

gardes

jurs s'adressrent au Conseil. Et c'est ainsi que


s'en occuper dans sa sance

Bureau eut

du 13 mars 1738. Les dputs alors s'tant prononcs pour le renvoi du cas l'intendant avec recommandation de svir rigoureusement contre le sieur Delile s'il est prouv qu'il soit en relations d'affaires avec les Juifs ^ , il en fut
dcid ainsi.

En dehors

d' Autun,

Vidal semble encore avoir entretenu des

relations dans d'autres villes de cette province. C'est ainsi qu'un

procs-verbal dress la

demande des gardes


le 31

jurs et syndics
la

des marchands de Chalon-sur-Sane,

dcembre de

mme

anne, parle galement d'un

nomm

Vidal qui

se transportait de

temps autre dans la ville avec son neveu pour y vendre des marchandises en soye, laine et autres qualits , se servant pour dposer ses marchandises des maisons des pi'ivilgis, entre autres de celle de M. le marquis de Ruilly. Un mmoire joint ce procsverbal prtend que des faits identiques se produisaient aussi dans d'autres villes comme Dijon, Mcon, etc., o /es seh/neiirs et suprieurs des couvents prtaient asile aux commerants juifs Pour une raison (juc nous ignorons, cette nouvelle rclamation datant
'

'.

de 1738 n'occupa

les

dputs qu'en 1741

et

n'eut aucune

suite

auprs du Bureau. C'est peut-tre parce que vers la mme poque d'autres rclamations plus srieuses et dont nous aurons nous

occuper tout

l'heure se produisirent contre le


fait

couuikmti^

juif,

rclamations qui auront


Voir Pices justif.^ XU.

relguer celle-l au second plan.

1.

2.
3. 4.

Arcli. nal.,

Voir iour ce qui suit Aicli. nat., F12/S;), p. 157-158. F12/70J, a>is du 10 fvrier 1"38.

Arch. uat., F12/'704, avis des dputs du 17 f\rifr 1741.


Ibici.

5.

LE BUREAU DU COMMERCE CONTRE LES COMMERANTS JUIFS

91

L'interprtation de l'arrt du 20 fvrier 4731.

La
L'arrt

question du

commerce juif sur

les foires.

du 20 fvrier 1731, en interdisant aux Juifs le commerce hors des lieux o ils avaient leur domicile, avait-il entendu par l leur interdire mme le commerce dans les foires ? Il n'y a pas de doute possible pour nous que tel n'tait pas le cas. L'arrt n'tant intervenu que pour s'opposer une interprtation des lettres
patentes de 1723, interprtation en vertu de laquelle des Juifs pr-

tendaient avoir obtenu

le privilge

exceptionnel de faire

le

com-

merce partout dans le royaume et que le Conseil avait juge abusive, cet arrt ne pouvait avoir pour consquence de les priver
d'une libert

qu'ils

avaient toujours eue

selon l'expression

employe plus tard par le Bureau mme, libert qui ne tirait nullement sa force des lettres patentes en question. Cependant les marchands n'entendaient pas la chose ainsi. L'arrt tant conu en des termes gnraux qui admettaient une interprtation excluant les Juifs des foires, les marchands prfraient s'en tenir
la lettre de cet arrt. C'est ainsi qu'en vertu de cette interpr-

marchands de la province de Bourgogne empchaient les Juifs de se rendre aux foires de leur province ^ Et il est fort probable que le mme fait se reproduisait dans d'autres provinces aussi. Il n'est pas jusqu'aux dputs du commerce pourtant, bien placs pour tre mieux instruits sur cette question, qui, dans un avis rendu l'occasion de la demande faite par Vidal et dont il a
tation, les

t question plus baut,

peut aller aux foires

ne s'expriment de la faon suivante Vidal de la province de Bourgogne pour recevoir


:

ce qui lui est deu, mais

il

est exclu d'y vendre des

marchandises
le

cela tant contraire l'arrt


Il

du 20

fvrier 1731

-.

semble

qu'intimids par

l'arrt

en question,

premier

mouvement des Juifs fut de s'abstenir. Ils se dsintressrent pour l'instant du commerce forain, ou ne s'y adonnrent qu'abrits
derrire de solides protections. C'est ce qui expliquerait l'absence

dj

constate par nous plus

haut de

rclamations

contre

le

commerce
l'arrt.

forain juif dans les annes qui suivirent

immdiatement
si

Mais cette situation ne pouvait durer. Car

l'abandon

\. 1.

Arch. nat., F12/704, avis des dputs du 5 janvier 1742.

Pices

justi/'.y XII.

92

REVUE DES TUDES JUIVES


tait

complet du commerce forain


qui jusque-l en avaient
fait

chose impossible pour des

Juifs

leur profession, ce

commerce pratiqu

concours de hautes protections n'tait pas non plus sans inconvnients. Revenus de leur premire frayeur, les Juifs devaient donc essayer de se passer de protecteurs et de faire leurs affaires
avec
le

par eux-mmes. C'est alors


foires et

(ju'ils

commencent

reparatre sur les

marchs. Mais avec eux

les

rclamations reparaissent aussi.

aux Juifs seuls que les marchands tablis en voulaient. Cherchant tendre leurs privilges et se sachant dbarrasss, du moins en partie, de la concurrence juive, ils prtendent maintenant se dfaire de la concurrence galement gnante des colporteurs et forains non-juifs. Trs souvent les marchands profitent de l'occasion pour i)laider la cause de leur
Ce
n'tait pas, d'ailleurs,

chose tant dsire par eux. Ce sont, par exemple, les marchands de Valence, qui en 173G, demandent la
rection en jurande,

prohibition

du commerce

forain dans leur ville

\ demande dj

formule par eux en 1732^. Sur avis dfavorable de leur subdlgu

du commerce ensuite ^, leur demande fut rejete ^ La mme faveur ainsi que le privilge de pouvoir se constituer en jurande sont demands en 1737 parles marchands
d'abord, et des dputs

de Cahors. Mais aprs avis des dputs


cette

^,

dfavorable galement,
est,

demande

aussi est rejete

*^.

L'intendant

en outre, invit

faire

comprendre aux

marchands

contraire leurs propres intrts et

que leur demande est rinlrt gnral du Comcontre


le

merce

partir de

1738, lorsque le

mouvement

commerce
la

forain juif leprend, les

marchands associent dans

leurs rclama-

tions forains juifs et non-juifs. Toutefois on tablit dans

plupart

des cas quelque dilfrence entre eux. Pour


se contente

les forains non-juifs

on

gnralement de demander linterdiction du commerce hors des temps de foires. Il n'en tait pas de mme pour les Juifs on n'avait pas besoin d'tablir contre eux une telle dfense, c'tait chose faite. Si on rclame contre les Juifs, ce ne peut tre que pour
:

obtenir leur exclusion com|)ltede tout commerce,

mme

de celui

des foires, exclusion qui, bien qu'ayant reu un


d'excution, n'tait consacre par aucune
loi.

commencement

1.

Arch. nal., F12/83,

p.

598 et suiv.

2. Arcli. nat., F12/699, avis des dputi^s


3.

du 21 novembre 1732.

Arcli. nat.,

F12/701, avis du 1 mai

\Vi6.

4.
5.
6.

Aich. nat., F12/83, p. 598 et suiv.


Arch.
lit.,

F12/702, avis des dp. du 20 aot 1737.

Aroli. nat., Fi2/84, p. 444^61 suiv.

LE BUREAU DU COMMERCE CONTRE LES COMMERANTS JUIFS


Voil quelle fat l'attitude des

93

marchands

tablis

vis--vis

du

commerce

forain.

Quant au Bureau, ses principes sur cette matire tendaient vers un compromis entre les deux tendances opposes celle de la libert commerciale et celle de la conservation des jurandes. C'est ainsi qu'en vertu du principe de la libert du commerce il se refuse systmatiquement accorder des statuts aux marchands qui
:

voulaient se constituer en jurande, de

mme

qu'il

se refuse

trs

souvent couter

les exhortations

des marchands tablis lorsqu'ils

rclament des mesures prohibitives contre le commerce forain, comme nous venons de le voir l'occasion de Valence et de Cahors.
Mais en
foraine ^

mme

temps

il

croit devoir

protger les jurandes qui

existaient dj en interdisant dans

leur ville toute concurrence

Mais ces principes ne s'tendaient qu'aux forains non-juifs. Avec

on ne fera pas tant de faons. Il suffira qu'une rclamation se prsente d'une manire assez plausible, n'importe de quel ct, pour que le bureau soit prt la prendre en considration.
les Juifs

Mais retournons aux rclamations portes en


Juifs et les autres forains

commun
soieries,

contre les

dont nous avons parl plus haut. La srie

commence en 4738 par


et quincaillerie

les

marchands de draps,

mercerie

des villes de Nevers, la Charit et Decize-sur-Loire.

Ceux-ci reprsentent qu'en dpit de l'dit de mars 1586 et de l'arrt

du i9 janvier 1657, rendus contre les forains en gnral, et de l'arrt du 20 fvrier 1731, rendu contre les Juifs, forains et Juifs
se transportent,

ou cinq

fois

les premiers journellement, les derniers quatre commerce par an dans leurs villes pour y faire
le
Ils

de toutes sortes de marchandises.

de remettre en vigueur les arrts et


tant

demandent qu'on ordonne dits en question. Le Bureau


lois

sans doute d'avis que, pour assurer l'excution des

dj existantes, on n'avait pas besoin d'en faire de nouvelles et


les

dputs ayant trouv

qu'on ne saurait faire des


invoquait
'^,

lois

plus

prcises

on dcide simplement donner ordre aux juges de d'crire l'intendant pour l'inviter police de ces villes de veiller plus rigoureusement l'excution

que

celles

qu'on

des rglements en vigueur^.

Et voil tout.
et

Comment
commerce
iiat.,

ces rgle-

ments devaient-ils

tre

compris

excuts parles jugesdc police?


juif

Quelle devait tre leur conduite l'gard du

dans

1. 2. 3.

Voir aussi avis des dputs du 4 8epteil)re 1738, Arch.

F12/702,

Arch. nat., F12/702, avis du 16 mai 1738.

Sance du 26.juiQ 1738, Arch. nat., F12/85,

p.

343

et suit.

94
les foires ?

REVUE DES TUDES JUIVES

La question, n'ayant pas

t pose assez explicitement,


l'air.

restera en suspens. Mais cette question tait dans


elle devait finir

Tt ou tard

par s'imposer. Elle


et voici

le

sera en 1739 par les mar-

comment. C'tait vers l'poque o l'Orlanais commenait, lui aussi, tre frquent par des commerants juifs, entre autres par un certain de Lasit. Les marchands tablis de Gien et Clamecy ayant fait
chands de Gien,
des reprsentations l'intendant, celui-ci, en se basant sur l'arrl du 20 fvrier 1731, rendit, le 5 mars 1738, une ordonnance par
laquelle
il

tait

Juif de faire
Juifs,

fixs

dfendu aux Juifs en question comme tout autre le commerce dans la gnralit d'Orlans '. Mais les sans doute sur le vritable caractre de l'arrt du

20 fvrier 1731, taient bien dcids cette fois-ci se dfendi'e. Kl l'anne suivante, lorsque la foire de fvrier Gien fut proche, David et Raphal, Juifs avignonnais prsentrent une requte
l'intendant en

demandant d'tre admis appelants contre son ordonnance du 5 mars 1738. Ils soutinrent que l'arrt de 1731 n'entendait nullement leur dfendre le commerce sur les foires et marchs que, d'ailleui's, ce commerce devait tre libre tout le
;

monde
donner

et qu'il tait

de l'intrt

et

d'atteinte
.

la libell et

du bien publics de ne point la franchise des foires du

Les marchands de Gien, de leur ct, profitant de la gnralit des termes de l'arrt, soutinrent, au contraire, que, le commerce tant interdit d'une faon gnrale tous ceux parmi les Juifs qui n'habitaient pas l'endroit, aucune exception ne devrait

Royaume

en faveur des foires. L'inlendant dcida non sans avoir demand pralablement l'avis des maire, chovins el subdt'lgu de Gien 1" de renouveler sa dfense duo mars 1738 quant au temps autre que celui des foires 2 de permettre aux Juifs pour
tre faite
;

anne de frquenter la foire de fvrier et 3 de renvoyer quant au fond les deux partis au Conseil pour qu'il y lut dcid dlinitivement. En consquence de celte dcision, Antoine Martinien, Jean Ronnardet, Joseph et Augusiin Mefre, tous marchands tablis Gien, s'adressrent au Conseil demandant (jue l'arrt du 20 fvrier 1731 ft interprt en ce sens que tout commerce ft dfendu aux
celte
Juifs

dans leur provinc(\ mme en temps de foir(\ Voil donc la question nettement pose. Les dputs mis dans l'alternative de se prononcer pour ou contre l'admission du commerce juif aux foires, nous les voyons hsiter, mettre tour tour
1.

Voir pour ce

(lui suit.

Arrh.

iiat.,

F12/86, p. 600

el suiv.

LE BUREAU DU COMMERCE CONTRE LES COMMERANTS JUIFS

95

des opinions tout

fait

opposes, se dclarant d'abord partisans

du commerce juif dans les foires pour se rtracter aussitt et se prononcer dans un sens contraire. Aussi ils commencent par trouver la demande des marchands de Gien bien fonde, parce que les arrts cits par eux militaient en leur faveur. Donc,
de
la libert

dirait-on,

il

fallait
?

leurs foires

y accder et prononcer Texclusion des Juifs de Mais non, car ces arrts, bien qu'tant rendus en
se trouvaient tre singulirement en opposi-

bonne

et

due forme,

conformant aux termes de ces privilges, ils dcident enfin de donner un avis favorable aux Juifs Mais les dputs ne s'en tiennent pas l et, leur avis donn, ils se mettent de nouveau rflchir. Rflexion faite, ils barrent simplement leur conclusion premire pour mettre la place une autre qui exprime juste le contraire ^ Le Bureau, malgr les fluctuations des dputs, se dcide, sur leur avis ainsi modifi , proposer au contrleur gnral de rendre un arrt conforme-. D'aprs un projet d'arrt mis en dlibration et adopt par le Bureau dans la mme sance, il devait tre fait de trs expresses inhibitions et dfenses aux sieurs David
tion avec les privilges des foires. Et, se
et

Raphal, marchands juifs d'Avignon, et tous autres Juifs de

trafiquer, vendre et dbiter

aucune sorte de marchandises dans la ville de Gien ni dans aucune autre ville et lieux de la gnralit d'Orlans, dans les teins et aux jours des foires et marchez^ ni en aucun autre tems^ . L'arrt en faveur des marchands de Gien fut rendu par le Conseil le 27 dcembre 1739''. Peu de temps api-s, le Bureau est appel s'occuper des dolances des commerants de Nevers. On se rappelle la rclamation
prsente par ces derniers en 1738, dont
faite
le

rcsullat fut l'invitation

l'intendant de

recommander aux juges de

police de tenir la

1.

Avis des drputs du 4 septembre 1739, An-li. nat., F12/703.

2.

Sance du 17 dciMiibre 1739,


Pices justif., XIIL

Arcli. nat., K12/8G, p. 608.

3.

4. Voir Inventaire des archives di'p. de l'Hrault, C2745. Quelle tait la sij^niliration de rarrt? Nous ne saurions aflirnier qu'il tait la rei)roduction exacte du projet d'arrt adopt par le Bureau (Pices justif., XHl). Il est, au contraire, fort probable que le

Conseil, qui n'aitnait [)as dans ses ai'les oflicieux des termes inutilement clairs, avait

donn

l'arrt
la

une forme un peu plus vague. Mais sur


et

le

fond

il

ne peut exister de

doute que

dfense portait bel

bien sur

le

commerce des

foires.

En
si

effet, la

seule

(juestion qui ce

moment
objet.

tait

soumise au Conseil consistant savoir


qui,

les foires

de

l'Orlanais devaient tie dfen<lues aux Juifs ou non, la dcision devait ncessairement

porter sur

le
le

mme

Ceux donc

comme Roubin

[Revue,

t.

XXXIV,

p. 287)

prtendent

contraire sont videnjment dans l'erreur. L'arrt sfia d'ailleurs,

comme

nous

le

verrons plus loin, invoqu

comme

tel

parles marchands de Mont[)ellier en 1740.

96

REVUE DES TUDES JUIVES

main plus rigoureusement Texcution des rglements existants. Cette dcision, si peu prcise, n'tait pas une solution, et la consquence en fut des conflits multiples entre le juge de police de Nevers d'un ct, qui semble avoir favoris les forains, et les marchands tablis, de l'autre, qui ne cessaient de se plaindre auprs du Conseil. Ils obtinrent, enfin, qu'une punition ft pi'ononce
contre leur juge, punition d'ailleurs annule plus tard ^ Les mar-

chands, alors, se prsentent de nouveau


en peu de temps
efficacement

pour
la

la

quatrime

fois

au

Conseil, en

demandant

permission de se

constituer en jurande, pour pouvoir ainsi, disent-ils, surveiller plus

demandent, en outre, un arrt interdisant aux Juifs colporteurs ou forains d'exposer en vente, vendre ni dbiter aucunes marchandises de quelque espce que ce puisse tre... hors les jours et tems des
le

commerce des

forains et des Juifs.

Ils

foires

L-dessus, les dputs rclament un arrt interdisant aux forains


non-juifs le

commerce
le

Nevers hors les

jours

de

foires,

cela

sans droger aux arrts rendus contre les Juifs qui leur dfendent

de vendre dans

Royaume quoique

part que ce soit^

De mme

qu'il avait fait

prcdemment pour Gien,

le

Bureau

n'hsita pas

demander

l'exclusion des Juifs des foires de Nevers.


dit le procs-verbal,

MM.

les

commissaires ont t de sentiment,

qu'il

y a lieu de proposer M. le C. G. de donner un arrt qui renouvelle les dfenses faites aux Juifs de commercer mme en

tems des foires'* hors des lieux o ils sont domiciliez et qui dfende aux forains et colpoi'teurs de vendre hors tems des foires dans ladite ville . La distinction faite par le Bureau entre Juifs et non-Juifs est, comme on le voit, trs nette. Dans l'arrt du 19 avril 1740'^, rendu par le Conseil, en consquence, cette distinction est conserve, bien que d'une faon moins brutale. 11 y est fait dfenses aux marchands forains et colporteurs de vendre et dbiter aucunes marchandises dans la ville de Nevers, sinon les jours des foires . Quant aux Juifs, on en
'

1.

Arch.

lit.,

F12/86, p. 289.
nat.,

2.

Rapport de M. Persan au lUircau dans sa sance du 'M mars 1740, Arrh.


Avis dos drputrs du
Cette proposition de
2")

F12/87, p. 124.
3.

janviiT 1740, Arch. nat., FI 2/703.


part du Bureau aurait t lnroni|)rt''hcnsible
les
si

4.

la

dans un ras

analogue, l'occasion du conflit suscit par

marchands de Gien,

il

avait t dsavou

par

le

Conseil. Aussi voyons-nous

ici

une preuve de plus de ce que nous avons avanc

plus haut concernant l'arrt du 27 dcembre 1731.


5.
6.

Arch. nat., F12/87, p. 124, sance du 31 mars 1740.


Arrh. nat., A. D..
\i.

37. liasse foires et marchs, n" 29.

LE BUREAU DU COMMERCE CONTRE LES COMMERANTS JUIFS


fait

97

un casa
il

part.

Il

est fait

dfenses aux Juifs de trafiquer, vendre,


'

dbiter et faire

encore

aucun commerce dans ladite ville ne s'agit que d'une mesure locale. Mais

Il

est vrai qu'ici

cela voulait-il dire

que le Conseil comptait en rester l? ^iuUement. Il entrait bien dans sa mthode de n'avancer que lentement, de ne donner aux nouvelles lois que l'extension strictement ncessaire. Cependant, ces mesures locales taient Tindice d'une tendance gnrale qui n'attendait que le moment propice pour se raliser. Pour cela, il et suffi que les rclamations devinssent un peu plus frquentes. Et comme ces deux arrts taient de nature encourager les marchands des autres villes en demander autant pour eux, et que, par consquent, les rclamations devaient aller en augmentant, il tait fatal que tt ou tard l'interdiction des foires aux Juifs ft prononce. Fort heureusement pour les Juifs, un revirement s'opra dans l'esprit du Conseil. Nous croyons pouvoir l'attribuer, du moins dans une trs large part, l'attitude indpendante et ferme prise l'occasion de la question du commerce juif en Languedoc par Bernage de Sahit-Maurice, intendant de cette province. L'intendant, par son refus de suivre les exhortations des commerants de sa province d'abord et par les explications qu'il fut oblig de fournir l-dessus au C. G., amena l'administration centrale une apprciation plus quitable du rle que jouait le commerce juif. Bernage de Saint-Maurice, il est vrai, n'tait pas toujours un
dfenseur du commerce juif. En 1732, nous l'avons vu publier une ordonnance contre eux. Encore en 1735, lorsqu'il fut appel don-

ner son avis sur une demande


la

faite

par des Juifs de Cavaillon


le

et

de

Provence, qui sollicitaient l'autorisation de faire


etc.,
il

commerce

des mules, mulets,


Mais, sollicit de

se

pronona contre

cette autorisation'-.

nouveau par les Juifs de la leur accorder pour six mois seulement, et mieux renseign par le syndic gnral de Joubert, il accorda -S par ordonnance du 20 aot 1736, un certain nombre de Juifs le droit dfaire ce commerce pendant le temps sollicit. Sur une nouvelle requte des Juifs, prsente en janvier 1737, et un nouvel avis trs favorable du syndic gnral Montfvrire, cette autorisation leur est accorde pour six autres mois'. Et ds
1.

Roubin [Revue,
le texte

t.

XXXIV,
l'arrt,

p. 288, note 3), qui

probablement n'a pas eu sous


si

les

yeux

mme

de

croyant que

la

formule

non es jours des


le

foires

s'applique aux Juifs aussi, veut eu conclure que dj par cet arrt
les foires avait t

droit de frquenter
le

reconnu aux Juifs. Mais

c'est

une erreur. Loin de

sanctionner

officiellement , cet arrt, au contraire, lui porte la plus grave atteinte.


2. 3. 4.

Inventaire des archives de l'Hrault, C 2744.


Ibid.

Ibid.
T. LXI, N 121.
7

98
lors,

REVUE DES TUDES JUIVES

malgr les efforts des marchands de bestiaux non-juifs, elle leur sera renouvele de six mois en six mois. Leurs adversaires, voyant le peu de succs que leurs reprsentations trouvaient auprs de l'intendant, allrent se plaindre au G. G. Ayant essuy
ici

encore un premier chec \

ils

ne se rebutrent pas et revinrent

la charge avec un nouveau mmoire prsent par lun d'entre


eux, Pierre Prat. Gela se passait en 1739. Le Bureau chargea alors

du commerce du Languedoc, de faire une enqute. Il en rsulta un change de vues entre lui et l'intendant. Ce dernier soutint que le bien de la province demandait absolument que toutes les reprsentations des marchands fussent
Gilly de Nogeret, dput
rejetes, et ce fut lui qui l'emporta.

son attitude

fut

approuve^.

Il

fut

Sur avis favorable des dputs *, mme autoris renouveler ces

permissions dans

la suite toutes les fois qu'il le jugerait ncessaire.

Dans le mme temps donc o le Bureau rprimait le commerce des Juifs dans l'Orlanais et le Moulinais, il tait amen user envers eux de plus d'indulgence dans la province du Languedoc, d'une indulgence, il est vrai, qui ne s'tendait qu' une branche spciale du commerce et, n'tant motive que par les besoins particuliers et

momentans de
plus vaste
:

la

province, ne pouvait pas tirer consquence.


la lutte

Mais bientt en Languedoc aussi


la

sera porte sur un terrain

question du

commerce

juif

dans

les foires. Ici

encore

l'intendant va prendre en mains la dfense des Juifs et c'est de l'issue

que dpendra la solution dfinitive de celte question. Voici la gense de ce conflit. Ayant trouv, vers 1739, que le commerce juif sur les foires de leur province s'tait considrablement acciu dans les dernier temps, les marchands et fabricants d'toffes de Montpellier commencrent eux aussi s'inquiter. Bientt ils apprirent la mesure prise contre le commerce juif dans l'Orlanais et ils n'hsitrent plus demander pour leur province pareille dfense. Au comm<ncement de 1740 les jurs gardes du corps des marchands de Montpellier pr'''sentent ce sujet un mmoire la Chambre de commerce de leur ville. Ils y exposent, entre autres, que les Juifs tant trs rpandus sur les foires et maichs, ils ont rclam auprs de l'intendant, mais (|u'il leur fut rpondu que l'arrt de 1731 ne dfend point aux Juifs de vendre aux foires. Tel n'est pas leur avis. Ils conviennent volontiei*s que l'arrt de 1731 ne parlait pas expressment des foires. Mais il est hors de doute pour eux que celles-ci y taient vises. Et la
de ce
conflit
i.

Ihid., lettre de l'intendant

au rardinal de Fleury du 3 mars 1739.

2.

Avis du

st'ptend)re 1739, Arch. nat., Ki2/703.


p. 418.

3.

Arch. uat., F12/87,

LE BUREAU DU COMMERCE CONTRE LES COMMERANTS JUIFS

99

preuve, c'est l'interprtation donne cet arrt par le Conseil luimme dans son arrt de dcembre 1739 en faveur des marchands

de Gien Ces rclamations sont transmises par la Chambre du commerce au Contrleur gnral par lettre du 25 avril 1740 -.
^

Les dputs qui rcemment s'taient dclars adversaires du commerce juif sur les foires sont prts donner tort l'intendant et proposer de rendre un nouvel arrt contre les Juifs. Seulement,
trouvent bon de communiquer la lettre l'intendant pour savoir comment et pour quelles raisons il est contrevenu aux arrts rendus contre les Juifs ^ . On voit que c'est

avant de statuer,

ils

dj une rprobation anticipe que contient cet avis. Le 30 mai 1740, le Contrleur gnral crit l'intendant pour avoir de lui des claircissements'*. Dj le 31 mai, l'intendant lui rpond. Il contredit d'abord leur affirmation que les Juifs avaient

des tablissements fixes en Languedoc. Non, cela il ne Ta jamais permis. Quant au commerce fait par des Juifs dans les foires, il est vrai qu'il ne s'y tait pas oppos, malgr les rclamations des

marchands; mais dans la province,


permise
. Il

parce qu'il lui avait paru, son arrive que. la frquentation des foires leur y tait convient galement que le commerce des Juifs sur les
c'tait

foires est

devenu assez considrable, surtout pour les habillements des femmes , car celles-ci attendent les temps des foires pour se pourvoir des toffes de toutes les saisons. Mais c'est eux-mmes que les marchands devaient s'en prendre, car ils sont mal assortis
et exigent

des prix excessifs.


ils

Je le
fait

leur ay

dit, ajoute-t-il,

dans
le

toutes les occasions o

m'ont

des reprsentations contre


le

commerce des
1.

Juifs;

mais je n'ay pas russy

leur persuader

Ce mmoire, publi par de Pijardire, dans Les Chroniques du Languedoc (1" anne, p. 60), est plac par lui entre 1740 et 1743. Nous n'avons pas hsit en fixer la date au commoncement de 1740, pour les raisons suivantes. Ce mmoire invoque
l'arrt

du 27 dcembre 1739 rendu en faveur de Gien,


Si ses

et

non pas

celui

du

19 avril 17iO
ils

rendu en faveur de Nevers.


pas

auteurs en avaient eu connaissance,

n'auraient

manqu de le citer pour rendre ainsi leur thse plus solide. Il rsulte, en outre, de ce que la Chambre de commerce de Montpellier avait transmis, en date du 25 avril
1740, les dolances des

marchands de sa
auprs
d'elle

ville

derniers avait t

faite

quelque temps avant.

au Conseil, qu'une dmarche de ces Il existe, d'ailleurs, un


faisant allusion l'arrt

mmoire tout fait identique o ne manijue que la partie du 27 dcembre sous la date de 1739 (voir Inventaire des
G2745).
Cette partie y
fut insre en 174U

arch.

<lp.

de l'Hrault,

aprs qu'elle fut transmise la

Chambre

du commerce.
2.
3. 4.

Inventaire des archives dp. de l'Hrault, ibid.

Avis des dputs

du

mai 1740, Arch.

nat., F12/703.

Arch. nat., F12/143.


Inventaire des archives dp. de l'Hrault, 02745.

5.

<00

REVUE DES TUDES JUIVES


qu(

Ce
faits

rintendant apporte

ici

qu'une manire de voir. Au les rclamations des marchands contre


facilit

de nouveau, ce sont moins des Bureau on accueillait trop souvent


les Juifs

avec

la

plus grande

s'agissait de renseignements venus d'une source absolument impartiale. L'intendant, au contraire, noublie pas (ju'il
s'il

comme

se trouve en face d'accusations portes contre des adversaires et

que, en pareil cas, on ne doit accepter des imputations rciproques qu'avec la plus grande circonspection.

Comme

l'inspecteur des manufactures Jobart s'tait plaint


Juifs fait sur les foires

du

du Pont-Juvenal Montpellier, o les Juifs avaient t logs avec leurs marchandises dans le chteau du seigneur, le marquis de la Grave, le contrleur gnral crit le 10 octobre de nouveau l'intendant pour lui demander des explications ce sujets L'intendant, dans sa rponse du \\ novembre, aprs avoir rendu compte au C. G. d'une descente ordonne par lui la foire du Pont-Juvenal, o d'ailleurs on n'avait rien trouv d'illicite chez les Juifs, plaide encore une fois la cause du commerce juif. Il l'estime surtout avantageux au public. Quant au fond du commerce et au lieu des fabriques , ils ne peuvent pas en soull'rir,ds(iue les Juifs n'apportent que desmarchandises marques et de bonne qualit, quoi il est facile de tenir la main par des
visites pareilles celle qu'il vient d'organiser

commerce des

lui-mme.

l'accu-

sation, souvent porte contre les Juifs, qu'ils appauvrissent le pays

en emportant tout l'argent l'tranger, il rpond qu'il suffit de veiller ce que les Juifs ne vendent que des marchandises permises et marques [c'est--dire de provenance nationale) pour (pie l'argent sauf naturellement la partie reprsentant leur gain retourne forcment au\ fabricants dupays^. Mais il s'en remet pour

le reste l'avis

du

C. G.,

dont

il

se dclare d'avance prt excuter


Il

les dcisions, quelles qu'elles soient^.

s'offre

mme

lui envoyer
si le

un projet d'arrt qui fasse aux


C. G. le juge propos.

Juifs les dfenses ncessaires,

Mais

ici

l'intendant s'tait tromp. D'autre part, en haut lieu un

changement remarquable s'tait oj)r('' en faveur du commerce juif. Le Bureau dans sa sance du 1*^^ dcembre, en op|)osition avec son attitude antrieure, propose au C. G. de ne pas troubler le commerce juif sur les foires du Languedoc. Dans une lettre que le C. G. crit
l'intendant
\.

le

jour suivant

',

il

y convient de la rapacit des niar-

liivcnlairr des archivas dp.

de rHeraiiU, C 274o.

2.
3.
4.

Ibid.
Ibi<l.

An-li. liai., Il 2/87, p. iiO et siiiv.

Un

extrait en est

donu Inventaire des

archive!

dp. de l'Hrault, ibid.

LE BUREAU DU COMMERCE CONTRE LES COMMERANTS JUIFS

101

chands de Montpollier, dont il donne des dtails caractristiques, ainsi que de leur peu de comprhension des besoins du public, de mme qu'il ne fait pas de difficults pour reconnatre que les Juifs avaient t de tout temps en possession du droit de frquenter les foires du Languedoc et que cette possession est bien tablie . Il est, en outre, persuad que l'exclusion des Juifs des foires du Languedoc produirait un vide dont les fabriques recevront peuttre un prjudice considrable . C'est pourquoi il recommande l'intendant de ne rien innover ce sujet et de laisser les Juifs jouir paisiblement du droit qu'ils ont de frquenter les foires, cela sans leur donner cependant un titre qui les autorise. Nous avons donc vers la fin de 1740 sur la mme question du commerce juif dans les foires des dcisions diffrentes, l'une favorable quant au Languedoc, deux autres dfavorables quant l'Orlanais et au Moulinais. Rendues dans des conditions peu prs
analogues, ces dcisions impliquaient une contradiction flagrante.

Le Bureau ne pouvait la laisser subsister. Nous allons voir dans quel sens il se pronona l'occasion des rclamations des marchands de Montauban.

(A

suivre.)

David Wolfson.

ACTES DU DISTRICT DE STRASBOURG


RELATIFS AUX JUIFS
(JUILLET
1790

FRUCTIDOR AN

III)

(suite et fin

^)

1793.
78.

5 janvier.

La plainte en surtaux de David Sinshcim

et

Salomon

Isaac*, Juifs de Bischheim, est rejete, les exposants jouissant

d'un traitement annuel


6570.

comme

le

cur et

le

ministre du lieu.

B. C. 16324.

79.

31

janvier.

La nouvelle requte de Cerf Berr, banquier


rpartir sur la nation

Strasbourg, tendante

juive en Alsace d'une


,

somme au moins de 30,000 1. entre voye au citoyen Kemy en sa qualit


6850.

tous les contribuables

est ren-

de commissaire.

B. C. 13789.

80.

fvrier.

Il

est enjoint la municipalit


et

de

Hnheim

d'assi-

gner Samuel Lvi, Michel Bloch


lieu,

Gotz Bloch, Juifs demeurant audit

une part

et

portion gnle colle des autres citoyens de IbiMiboim


Iticth.
R. P. 19061.

du communal du
6892.

81.

16 fvrier.

La requte de Schmulen Aaron,


la

Juif,

ngociant de
lui

Roiuanswiller, tendante obtenir

dcharge de 40

1.

qu'on

rclame
est ren-

pour sa patente sous prtexte qu'il fait le ngoce de chevaux, voye pour supplment d'information la municipalit du lieu.
7006.

B. C.

17652.

1.

2,

Voyez Revue des ludes juives, t. LX, p. 235. Figure comme matre d'cole au Dnotnbrement de 1784.

ACTES DU DISTRICT DE STRASBOURG RELATIFS AUX JUIFS


82.

103

maire de Bischheim, ayant priv les citoyens juifs de participer une lection de la justice de paix du canton d'Oberhausbergen et du conseil gnral de la commune de Bischheim, sera, en qui ordonne des excution de l'arrt du Directoire du Dpartement
19 fvrier.

Le

poursuites contre ledit maire et le renouvellement des lections ses


frais,

immdiatement suspendu de

ses fonctions par

un commissaire

envoyer
celui-ci

ses frais et remplac par le premier officier municipal, ou


(Cf. n" 75.)

en cas de refus par un autre.


7040.

83.

mars.
la

A la requte
B. C. 13789.

de Cerf Berr,

il

sera procd au recou-

vrement sur

nation juive d'Alsace d'une

somme

de 30,000

I.

pour

l'acquittement des dettes de ladite nation*.


7198.

1.
2.

Du

17 dcembre 1792. Nous croyons devoir donner

le

texte

de cette pice, qui fournit des indications


n" 79)... vu
aussi

prcises sur les transformations de l'organisation financire de la nation juive.

la

Vu

la dlibration
le

de Directoire du District du 31 janvier


20 fvrier 1793 par
la nation juive.
.

(cf.

rponse fournie

le

citoyen

Remy,
. .

l'un

des commissaires,
la

liquidateur

nomm pour

Le Directoire.
le

Considrant que

requte
la dite

du citoyen Cerf

Belir tend ce

que

la repartition

des dettes contractes par


;

payement a qui il tait d vu que lui exposant se serait cautionn pour une somme de 136,000 1. que jet et rgal serait fait sans aucun retard d'une somme de 30,000 1. au moins entre tous les contribuables de la ci-devant nation juive on Alsace, et ce suivant l'ancien pied de rpartition et du
nation juive soit faite pour pouvoir en faire

cadastre dj tabli, pour


qu'il
plairait

la dite

somme

tre remise par les collecteurs telle personne


la

au Directoire de nommer, laquelle en poursuivrait


d'excution contre les
les

rentre sur les

contribuables
aurait la

mme par voie mme facult contre


et

collecteurs dj tablis, et qui


dits deniers tre l'exposant

cottiss

pour des
lui

remqu'il

bours avec intrts


chus
et

dpens des sommes par


I.

avances pour l'acquit des intrts

choir des dits 136,000


:

emprunts sous son cautionnement; Estime

1 que sur la nation juive dans les deux dpartemens du Haut et y a lieu de statuer du Bas Rhin, il ne sera rparti quant prsent que la somme de 30,000 I. et sur ceux

de

la nation

seulement qui possdent

<les

immeubles, au marc

la livre

de

la
;

plus forte

somme comprise soit au rle de la contribution foncire ou immobiliaire 2 que la somme de 30,000 1. sera remise telle personne qu'il plaira au Directoire du Dpartement de nommer 3 le recouvrement de cette somme se fera par les collecteurs
;

tablis

dans chaque municipalit pour

la

perception des contributions publicjues


;

(jui

des deniers par qui sera

lui perus retiendra 6 d. par livre pour ses droits

que

la

personne
le

nomme

par
la

le

Directoire

du Dpartement, sera autorise de poursuivre


30,000
1.

recouvrement de
contre les cottiss

dite

somme de
les

sur les contribuables

mme

par voye

d'excution contre les collecteurs, et que ceux-ci auront la


;

mme

facult d'excution
et

5"

que dans

deux dpartemens du Haut


il

du Bas Khin,

les

secrtaires greffiers des municipalits, dans lescpielles


la nation juive

se trouvera des individus

de
la

possdant une maison ou autre immeuble, seront tenus de fournir


elle

personne charge dudit recouvrement, ou autre par


la contribution foncire et mobiliaire
les

commise, un
et

extrait

du

rle

de

de

17)l

des

noms

des

sommes pour
certifi
;

lesquelles

dits Juifs y
le

auront t cottiss,
serait dress

Icijuel extrait sera

dunient

vritable, et
les

sign par

citoyen maire et
il

le greffier

de chaque municipalit

que de tous

dits extraits fournis,

un

tat gnral des cottes des contribuables, avec

104

REVUE DES TUDES JUIVES

84.

16 mars.

les

La

requte de Schmulen Aaron, ngociant de


(cf.

Romanswiller, contenant plainte en surtaux du droit de patente


est renvoye, avec

n 81),

renseignements fournis par

la

municipalit du
la

lieu le 22 fvrier,
palit de

au visiteur des rles de l'arrondissement de

munici-

Romanswiller.
7279.

B.

G. 17652.

85.
inscrit

22 mars.

La municipalit de Rischheim
de 7
1.

est autorise

rem-

bourser une

somme
la leve

10

s.

sur sa patente Joseph Lvi, qui s'est


et

pour

des 300,000

hommes,

ne peut par consquent plus

jouir de cette patente.


7348.

B. G. 18552.

86.

30 mars.

Suspension de toutes poursuites contre les citoyens

Baruch Levi et David Moysc, Juifs d'Odratzheim, demandant tre exempts du droit de patente, attendu que l'un n'exerce aucun commerce et que le modique trafic de l'autre n'exige pas de patente.
7416.

B. G. 18342.

87.

9 avril.

Leve de

la saisie

faite

sur les marchandises de


*.

Daniel Gratwohl, ngociant colporteur patent d'Oberhausbergen


7500.

B.

G. 18626.

88.

avril.

La demande de Scheyen Weil, citoyen juif d'Oberest rejete.

schieff'olsheim, en
7553.

dcharge d'impositions,

B. G. 16253.

89.

18 avril.

Mise sous squestre, sur

la

dclaration faite par

WolflTgang Bamberger au
laisss 23, rue de la
7646.

nom

de Meyer Lazar, de Strasbourg, d'effets

Nue Bleue, par l'migr Gelb*.

B. E. 18998.

90.

28

mai.

Cerf Baerr, de Romanswiller, demandant

la

restitution

de deux chevaux, destins labourer ses terres et transporter des bois et lui enlevs par le maire du lieu, est renvoy s'en faire rembourser
la

valeur sur estimation d'experts.


8004.

D. N.

indication

quoi se monte
1.

le

total

de celles du Haut
la

et

du Bas Rhin, pour


d'un chacun
vl

<^tre

ensuite les 30,000


rle

rparties au

marc

livre

de

la coite

dn-ss un

dpartemens
de
la

de rpartition qui serait dclar excutoire par les Directoires des dits deux 7" que pour indemniser la peis(ujne qui sera charge du recouvrement ;
dite
livre

somme

de 30,000

1.

de ses peines
et

et

vacations,

il

lui

serait allou 8 d.
lui

pour

outre tous autres Iraix

dhourss que ce recouvrement pourrait


ses toiles d'toupe sont <lestines

occasionner.
1.
Il

fait valoir

dans sa requte

(\\ie

au service de

la

Rpuhli<iue et qu'il s'enj;age


2.

payer un supplment de patente.


province en 1791.

De Gelb, commandant de

la

ACTES DU DISTRICT DE STRASBOURG RELATIFS AUX JUIFS


91.

105

18 juin.

Une somme de 415

1.

est restitue

Lehmann, ngola

pour une portire de velours vert achete du mobilier de Fvque de Strasbourg et expertise par erreur brode d'or.
ciant Strasbourg,
8235.

vente

comme

B. E. 20296.

92.

s.

18 juin.
21

En

excution des dlibrations du Directoire du

Dpartement des
6501. 8

aot et 2 novembre 1792, Benjamin Hemmerdinger,

rabbin, est autoris faire contraindre au paiement d'une


4 d. Isaac

somme

de

Kuppenheim

et autres Juifs

de Bischheim,

dnomms
dat
il

dans deux tats dont l'un est sign de Joseph

Lehmann

et l'autre

du 26 dcembre
8256.

1791, et

chacun pour

la

quote-part pour laquelle

tait port. (Cf. n^" 61 et 69.)

B. C. 14905.

Meyer Aron, ngociant Mutzig, demandant tre pay d'une somme de 3375 1. lui due par l'migr Bodeck pour intrts chus compter du 4 janvier 1791 d'une somme de 30,000 1., la requte est ajourne, jusqu' ce que la Convention nationale ait dtermin le
93.

27 juin.

mode de

liquidation gnrale des crances sur les migrs.


8350.

B.

E. 19844.

La ptition du citoyen Daniel Lvi, de Ballbronn, relative l'enlvement de son bois qui lui a t fait par un citoyen se disant commissaire du Directoire de ce District, sous prtexte que ce bois

94.

2 juillet.

a t coup en dlit, n'tant point

du ressort de l'Administration,

il

n'y

a pas lieu dlibrer.


8376.

B. F. 20093.

95.
ris

27 juillet. Abraham
en toucher
le

Isaac, citoyen de Strasbourg,

rclamant

l'or et l'argent enlevs de chez lui par ordre de la municipalit, est auto-

montant en assignats; en outre, pour avoir enfreint l'arrt qui prohibe la circulation du numraire, il sera, la diligence du procureur syndic du District, dnonc l'accusateur public, le cas
chant.
8638.

B. P. 20795.

96.

1^''

aot.

Dix-huit citoyens juifs de Strasbourg demandant des


il

mesures de sret leur gard,


prises par
la

n'y a pas lieu dlibrer, los

mesures

municipalit tant suffisantes pour maintenir la sret

publique.
8713.

B. P. 20801.

97. son

24 aot. Sur
8908.

la

fils

Elie, incurable, est

requte de Peistel Manuel, Juif de Bischheim, dispens du service militaire.

B. P. 21648.

106

REVUE DES TUDES JUIVES

98.

31

aot.

Mathieu Weyl

(Juif?),

citoyen

dOsthoffen,

est

exempt, vu l'tat de dlabrement de sa sant, de contribuer quant a prsent au contingent do la cavalerie fournir par la commune.
8985.

B. P. 21191.

99.

9 septembre.

Les citoyens de

la

municipalit de Strasbourg

suivant le culte
est enjoint

de Moyse demandant

tre dispenss

d'indiquer sur un
, il

tableau le service priv qu'ils font chez eux pour leur seule famille
<

tons les Isralites suivant leur culte par une runion de

plusieurs familles qu'ils ayent attacber a leur porte un tableau qui

indique qu'il

s'y tient

un oratoire

et la

municipalit de Strasbourg est

invite tenir la
9038.

main

cet arrt.

B. P. 21766.

AN
100.

II.

lie

jour du

2e

mois de

la 2e

anne

(1''

Seligmann Alexandre, banquier, crancier de la finances du Landgrave de Hessc-Darmstadt pour une somme de 27.000 I., rclamant une indemnit proportionne la perte des assignats lors du remboursement de cette somme, il n'est point dlibr quant prsent sur le remboursement du capital dont s'agit, sauf l'exposant tre pay des intrts chus quand il se sera mis en rgle .
9389.

novembre 1793). ci-devant Chambre des

n. N. 19886.

Alcan demandant un emplacement pour y dposer les viandes sales qui sont en tat d'tre dlivres, la munici-

101.

20 brumaire.

palit de Strasbourg est autorise

mettre

la

disposition de l'expo-

sant et de Prieur

*,

commissaire gnral,

l'glise

de

Saint-Pierre-le-

Vieux.
9439.

D. N. 22924.

102.

27

brumaire.

Deux pices de

vin adresses par Joseph Lion,

ngociant Strasbouig (Juif?), au citoyen Piticuville, ci-devant major

de place, migr,

et saisies la

douane, sont rendues l'expditeur,


le

condition qu'il afiirmera par-devant

juge de paix du troisime arronle prix

dissement, n'avoir pas touch d'acompte sur


les

des dits vins et qu'il

revendra en cette
9491.

ville.

B. E. 22799.

1.

Prieur iTibulle), commissaire des guerres l'Arme


les lioiiniies

lu

Rhin. (Barth, Notes bio-

graphiques sur

de

la Hroliilion Slrasbourf/, p. 430.)

ACTES DU DISTRICT DE STRASBOURG RELATIFS AUX JUIFS


103.

407

3 frimaire.

parler hbreu, et
9528.

Dfense aux Juifs de porter la barbe longue, de organisation d'un autodaf du Talmud \

B. P.

104.

18 nivse.

mant une somme de


pour loyer

95

La veuve Loewe (Juive?), de Strasbourg, rclapar Tmigr Bercheret 1. 14 s. 9 d., elle due

et avances, est

admise pour pareille

somme

au bordereau des

cranciers dudit migr.


9911.

B. E. 24274.

105.

21 nivse.

du tribunal du
abbaye.
9932.

District

Schwarzach, la

du squestre nomm par jugement du 13 dcembre 1792 sur les biens de l'abbaye de requte de Seligmann Alexandre, crancier de ladite

Suspension

D. N. 22762.

106.

!'

pluvise.
Soultz,

Restitution

Gain

Alexandre

et

Koschel

Alexandre, de
Zollikofer par

district

de Wissembourg, d'effets dposs chez

Loewel Caien, migr, l'exception de deux caisses provenant dudit Loewel Caen, qui seront transportes au dpt gnral.
10082.

B. E. 24817.

107.

5 pluvise.

Les requtes de Bernheimer, Lippmann Leh-

mann, Lehmann pre

et fils et

de la citoyenne Saltzmann, tous de Strasla

bourg, tendantes obtenir dcharge de leur contribution aux secours

aux familles indigentes des dfenseurs de


Conseil gnral de la
10125.

Patrie, sont renvoyes

au

Commune.

B. C. 24387.

108.

43
*.

pluvise.

Interdiction

de clbrer

le

culte dans les

synagogues

10289.

B. P. 24935.

109.

27

pluvise.

Mise sous squestre des

effets

de deux migrs

compris parmi
bourg, par les

les coffres et sacs

dposs chez Brville, menuisier Stras-

de

nomms Hirtzel Wolif, Schlumen Wolff et Lippmann Wolft', Mommenheim, Jakob Hirtzel et Juhen Josel, de Fegershcim, et Moyse
de Schvvindratzheim.
10594.

Hirtzel,

B. E. 24597.

1.

Cet arrt, longuement analys par R. Reuss,


le

Seligmann Alexandre,
la

p.

24-26,
2,

figure dans

dans
2.

la

Livre bleu, pice 94, II, p. 199 et a t republi, avec Rvolution franaise^ LU (1907), p. 554.

date du

Publi in extenso par M. et E. Ginsburger, Contributions l'histoire des Juifs d'Alsace, dans Revue, XLVII, p. 286-287.

i08

REVUE DES TUDES JUIVES

110.

2 ventse.

Ta citoyenne Feile Cahen, veuve


fils

d'Abraham

Lvy, de Diippigheim, demandant faire rayer son


contrle du 13e Bataillon

Michel Lvy du

comme

n'ayant pas encore 18 ans, est renvoye

s'adresser qui de droit.


10723.

B. G. 26171.

111.
(le

26 ventse.

Sur

la dclaration

de

Abraham Aron

.Moch,

Strasbourg, saisie est faite des tonneaux et caisses rfugis dans la maison dud. Moch, rue Brle, n" 2, par Jac(iues (iougenheim et Samuel Lvy, tous deux de Haguenau, qui depuis ont suivi l'ennemi dans la
retraite.
11453.

B. E.

26201

112.

26

ventse.

La ptition de la citoyenne Rosette Berr,

femme

de Meyer Lazard, demandant que son mari, prisonnier Mirecourt. soit transfr Strasbourg, afin que rapproch de chez lui il puisse mettre ordre ses affaires
et

pourvoir

la

subsistance de ses huit enfants, est

renvoye au reprsentant du peuple Bar.


11409.

B. S. 27600.

113.

germinal.

Mise sous squestre, sur la dclaration de

J.-B. Bastard, ngociant Strasbourg, de caisses de marchandises rfu-

gies chez ledit Bastard par Lob Kahn, de Soultz,

Samuel Gougenheim,

de Haguenau, et autres (non


11730.

Juifs),

migrs.

B.

E. 25642.

114.

19 germinal.

La ptition du citoyen Lon Meyer

(Juif?),

de la premire rquisition de Homanswiller, aux fins d'obtenir un cong


absolu, est renvoye au reprsentant du peuple.
11932.

B.

G. 28443.

115.

22 germinal.

Autorisation
'.

la Socit populaire de Mutzig

d'occu|)er la ci-devant
11981.

synagogue

B. P. 27858.

1. Vu commune

la ptition faite la

municipalit
la

Je

Mutzig par

la Socit

populaire de lad.

tendante

le

obtenir

ri-devant synagoi^iie
;

des

Juifs

pour y

tenir

ses

sances et |iropa^'er
date

rpuhlieanisrne

la

dlibration prise par lad. municipalit en

laire

abandonne lad. Socit popudu District oui l'Agent national; les Administrateurs, considrant <|u'il est du devoir d'une Administration pure et rgnre de faciliter et protger par tous les moyens (jui sont en son
29* ventse dernier, par laquelle elle cde et
local
le

du

demande

s<ms

ra;.!:rment

et

l'approbation

pouvoir l'tablissement des Socits populaires ay.int pour


princii)es
et

))ut la

propagation des

du

vrai rpublicanisme franois, l'ananlissemcnt


et

de l'agiotage, adbrans

supots de l'aristocratie, par la


;

aison et au maintien de la Bvolution

considrant aussi,

du fanatisme, de l'goisme cooprer aux progrs de la que par arrt des Repr-

aentans du (leupledu 21* nivse dernier, tous rassendjlemens autres que ceux du temple

ACTES DU DISTRICT DE STRASBOURG RELATIFS AUX JUIFS


116.
citoyen

109

de

27

germinal.

L'autorisation

demande par Aron Meyer,


dlais

Strasbourg, de

produire
il

aprs les

couls,

vu

aucune ide des formalits observer relativement aux crances sur les migrs, et que son mandataire Andr', dtenu, puis malade, n'a pu faire les dmarches lgales, est
qu'tant aveugle et g de 87 ans,
n'avait

refuse.
12120.

B. E. 28329.

117.
la

La demande faite par Mayer Lvi, membre de Socit populaire de Haguenau, aux fins d'tre autoris retirer un

28 germinal.

tonneau de miel, qu'il a achet Strasbourg, et le transporter Haguenau pour le besoin des malades et surtout des soldats dont ladite commune est remplie, est renvoye au reprsentant du peuple, l'administration considiant ne pas pouvoir laisser d'elle-mme sortir de
Strasbourg des comestibles ou denres de premire ncessit.
12160.

B. P. 28234.

118.

6 floral.

Mise sous squestre de six caisses de marchandises


Soultz,

rfugies par

Lwel Kahn, de

Christophe de Zollicoffer, de Strasbourg,


2,400
1.

prsum migr, chez Jacques ainsi que d'une somme de

remise par ledit Kahn audit Zollicoffer.


12395.

B. E. 28368.

119.

floral.

Nomination d'un commissaire charg

d'assister

la liquidation

de la succession de la veuve Meyer Moch, de Haguenau,

dont un des hritiers est migr.


12436.

B. E. 27804.

120.
6180

7 floral.

Abraham

Aron Moch, de Strasbourg,


retir

est invit

verser au receveur de
1.

l'enregistrement de Molsheim une

somme

de

qu'il dclare devoir

Thomas Roudan, colonel

demeurant

audit Molsheim, migr.


12438.

B.

E. 28337.

121.

et

9 floral.

Hirtzel

Moyse, n

Mulhausen, colporteur,

demeurant
de
la

Wolflsheim,

employ par Lazare Meyer, ngociant aud.

des Socits populaires sont jusqu' nouvel ordre dfendus, par consquent le local deman<l tant <levenu prohib ne peut servir aucun nneilleur usage ; arrtent en sance pul)lique que la Socit populaire de Mutzig est autorise d'occuper jus(iu' nouvel ordre moyennant loyer payable qui de droit le local servant ci-devant

Raison

de sinago^ue aux Isralites de Mutzig, pour y tenir leurs sances. Andr, avocat-avou au tribunal du district 1. Jean-Franois

de

Strasbourg,

membre du
Rliin,

conseil gnral,

puis procureur-syndic-gnral

du dpartement du Baset

avait t arrt le 2
le

novembre 1793 par ordre de Saint-Just

Lebas

il

ne fut

2i fvrier 1194 par ordre du reprsentant Foussedoire (Barth, Noies biographiques sur les hommes de la Rvolution Strasbourg, p. 177).
remis en libert que

110
lieu,

REVUE DES TUDES JUIVES

conducteur de btail pour le service de l'arme, demandant municipalit dud. Wolfisheim l'y laisse rsider, est renvoy produire lad. municipalit une attestation de Meyer qu'il est bien son

comme

que

la

service,

un

certificat

de civisme et une quittance de contributions.

12523.

B. p. 28573.

122.

11 floral.

Remplacement de Joseph

Isaac (Juif?), charg de

la distribution l'atelier
12579.

de la confection des souliers.

123.
jeune

12

floral.
la

Un

dlai est refus


titres

Seligmann Raphal Wit-

tersheim pour

production de ses

de crance contre Dettlingen

et lieinach jeune.
12603.

B. E. 28563.

124.
sier de

12 floral.

Wittersheini, commissionnaire de Lefevre, tapisla

Strasbourg, pour les achats de toiles pour le service de Rpublique, est autoris choisir un emplacement convenable pour blanchiment de ces toiles.
12621.

le

B. G. 28258.

125.

18 floral.

L'autorisation (leu)ande par .\aron


le district les

pre et

flls,

ngociants Dijon, d'acheter d;ins

20,000 aunes de toile leur

manquant pour une fourniture de


dans
le pays.
B. G.

150,000 aunes par eux

soumissionne

l'administration militaire, est refuse en raison de la raret des toiles

2%93.

126.
.Marx,

24 floral.

Sur

la

reprsentation

de

Lehmann

Isaac,

de

Strasbourg, (jue Marx

naire,

Hemmerdinger, hritier pour une part de Feycl veuve en secondes noces de Meyer Moch, belle-mre du ptitionest non pas migr, niais tabli depuis 20 ans Durckheim prs
territoire

Worms, commune runie au


du
7

de

la Rpul)li(iue, la dlibration

floral

[n"

119]

est

annule relativement au squestre des biens

dud. Hemmerdinger.
B. E. 29847.

127.

2H floral.
11)

l/obligaliun

de 27,000 tlorins contracte les


sera

2 avril et

octobre 1788 par l'abbaye de Schwarzach au bnfice de


Strasbourg,
liquide tant en
*.

Seligmann Alexandre, ngociant

capital qu'en intrts et frais sur les revenus squestrs de l'abbaye


D.
IS.

28660.

1.

Hliin,

En vprfu do l'arrt rendu par les repri'sentants du pouple prs d l'arme du du 14 mai, en applicatiun du dcret du .'iU aotU 1792.

ACTES DU DISTRICT DE STRASBOURG RELATIFS AUX JUIFS


128.

111

7
*,

prairial.

expditeur de

Seligmann Alexandre, ngociant Strasbourg, quatre tonneaux de tabac l'adresse d'Isaac et G'
lesquels ont
se

Commune
Mcon
est

affranchie,

saisis

par

la

municipalit de

renvoy

pourvoir devant lad. municipalit.

B. P. 29776.

129.

29

prairial.

Saisie d'un cheval vendu par Emmanuel Moyses,


maximum
et poursuites

de Schvveinheim, un prix suprieur au


vendeur.
(Sans cote.)

contre le

130.

2 messidor.

Exemption de service

militaire

accorde

Samuel Levi de Ballbronn, g de quatre-vingts


B. G. 30582,

ans.

A la suite d'une tentative de transport Rosen9 messidor. du cadavre d'un Juif mort Strasbourg, des poursuites sont dcides contre ceux qui ont concouru ce transfert, et il est enjoint aux rabbins de dposer aux greffes des municipalits leurs registres de naissances, mariages et dcs, et tous les Juifs du District, de justifier de leurs moyens d'existence et de l'acquit de leurs devoirs civiques .
131.
willer
B. p.

40963.

132.
l'ancien

23

messidor.

Mise sous squestre de vins appartenant


et

prvt

de

Mommenheim, Amann,

de titres

appartenant

Raphal Lvy,

Juif, d'Ingwiller, tous

deux migrs.

B. E. 41192.

133.

3 thermidor.

La requte de Dietz

et

Weil

(Juifs?),

soumis-

sionnaires pour le mois de nivse de la viande fournir aux troupes cantonnes Plobsheim, demandant, vu que leur march a t conclu 15 s. la livre, alors qu'il est accord 27 s. d. aux fournisseurs de la
li

1.

Eli vertu

<lu

dmet

du

25 pIuviAse

an

II,

(|ui

coniisque

les

inarcliandises

envoyes aux
2.

villes rebelles (Duvergier, VII, p. 50).

Cette dlibration est reproduite in extenso par

MM. Ginsburger, Contributions


dans Revue, XLVII, 289.
II,
Il

l'histoire

des Juifs d'Alsace pendant la Terreur,

en existe un exemplaire imprim en deux langues (Strasbourg, impr. de Treuttel

et
la

Wurtz;

in-4, 1

p.)

aux

arcliivfs

municipales

de

Strasbourg,

79-80.

Cf.

21 novembre du Corps municipal, sance du 24 novembre) dclarant, en rponse une demande

curieuse lettre de Cerf Berr,

1792 (Archives municipales. Dlibrations

de

la

municipalit, qu'il ne fait plus depuis 1788 que de courts sjours en Alsace, mais

qu'il

peut dire cependant qu'il n'a jamais t

fait

de registre l'gard des circonles

cisions,

que

les

parens seuls en tenoient note ainsi que pour


lors

mariages... que dans


il

une assemble gnrale tenue Oberebnheim en 1788 mand spcialement que l'on tnt registre mortuaire...
au citoyen Wittersheim, de Mutzig...

de sa retraite,

a recom-

qu'...il a laiss tous les papiers

112

REVUE DES TUDES JUIVES


de l'arrt du Comit de salut public une indemnit aux fournisseurs en cas de perte renvoye, conformment ce dcret, la Commission du

place de Strasbourg, bnficier

du

19 floral, accordant

vidente, est

commerce
n.

et

approvisionnements, par Tintermdiaire des agents prin-

cipaux des subsistances militaires domicilis Strasbourg.


(;.

42431.

134.

thermidor.

l.e

Distiict de Hitche est invit faciliter les

achats de

Ulmo
li.

et Leiter (Juifs?),

marchands de

fer Strasbourg.

P. 41855.

135.

3 thermidor.
du sucre

Lvy, citoyen de Hegenheim, prvenu d'accapa-

rement de sucre

qu'il fait venir

de Suisse, mais acquitt par jtigement du

25 messidor au tribunal criminel du Bas-Hliin, sera rembours au prix du

maximum

saisi et

transport l'hpital militaire de Strasbourg.

B. P. 42522.

136.

10 thermidor.

Alexandre demandant pouvoir continuer ses


C'c,

achats de laine Arnstein et

de Vienne,

qui

il

est
la

dbiteur d'une

somme

de 8,000

1.,

est
et

renvoy se pourvoir devant

Commission des

approvisionnements

du commerce,

Paris, et invit verser le

mon-

tant de sa dette la caisse


B. P. 26150.

du receveur dpartemental.

137.

22

thermidor.

Sur

la

requte d'Hanna Calin, veuve de


tutrice naturelle de Matta

Marum
il

Cahn, de Soultz-sous-Forts,
tille,

comme
meubles,

Cahn, sa
est

celle-ci hritire de son pre et d'Alexandre


effets et

Cahn, son

frre,

sursis l'adjudication des

marchandises rfugis
ait t
*.

Strasbourg par Lwel Kahn, de Soultz, migr, jusqu' ce qu'il


statu sur la

demande en

distinction de la requrante

B. E. 42888.

138.

22 thermidor.

Nomination de Knobloch, notaire,


de
la

comme

commissaire
Alexandre),

la liquidation

succession de Cerf Herr, dont deux

hritires sont tablies

Tune (Eve

Berr), Francfort, et l'autre (Jeannette

Hanovre.

B. E. 43338.

139.

14 fructidor.

i.a

ptition prsente par

la

temme

et le

1.

Dune

(llibralioii

du

I)ire(U)iio

du Dpailenit^nt du

Bas-Bliiii

du

15 floral

an

11

[W

37476)

lossorl (juo

par confiai du 5 juillet 1780 une rnoilif des

m a rel an dise s

et

crances

appartenant a
t
la

Lwel Kahn, grand-pre de


par Kdel
Loi,
ftiinnic

Matta,

et

sa feujine

Roesscl

Natan avait
2.

reconnue Marum.
de
Siuon

Vu

ptition
lir.in

M^yse,

dit

Harcliheim, el

Samuel Weil, son

frre, le MoutziL', expositive (jue ledit

Simon

.Moyse tant ronti-

ACTES DU DISTRICT DE STRASBOURG RELATIFS AUX JUIFS


beau-frre

113
rabbin,

de
sa

Simon
mise en

Moyse,
libert,

dit

Harchheim, arrt

comme

demandant

renvoye an reprsentant du peuple Strasbourg, avec invitation de prendre lad. ptition en considration.
est
B. P. 44104.

140.
la

et potasses

La ptition de Simon Bloch, fabricant de salins Dittenheim [Diittlenheim ?], requis par Pfeffinger, agent de fabrication du salptre, de mettre son usine en tat de fabriquer des
19 fructidor.

salins et potasses en y
lui adjoigne
{sic),

employant des herbes inutiles , demandant qu'on pour ce travail de mise en tat Samuel Meyer, de Harxheim charretier l'arme, est repousse, vu les arrts du Comit de

Salut public fixant leurs postes les charretiers.


B. G. 44710.

141.

22

fructidor.

Les livres
comme
livres

en langue hbraque saisis par

la
',

municipalit de Mutzig,
domicili
restitus.
A. N. 45322.

de culte, un ci-devant rabbin


ladite

dans

l'arrondissement

de

municipalit,

lui

seront

AN
142.

in.

8 vendmiaire.

Cerf Cahen, ngociant Mutzig, demandant

une augmentation sur le prix de 419 aunes 1/2 d'toffes rquisitionnes dans son magasin, est renvoy au garde-magasin gnral des hpitaux,
qui ces toffes ont t remises.
46556.

A. N. 2310.

Wolf David, natif de Berlin, tabli en et depuis douze ans Mutzig, o il est instituteur des enfants du citoyen Meyer, demandant rentrer dans ladite commune dont il a t loign comme tranger, le Comit rvolutionnaire de Strasbourg est invit lui accorder l'autorisation ncessaire.
46792.

143. 17 vendmiaire. France depuis son enfance,

B. P. 7623.

nuellemenl malade, charg de sii enfans donU'an est de quatorze ans, aurait t mis
eu tat d'arrestatiou
qu'il
le

14 ttiermidor dernier, sur

le

motif

qu'il avoit t rabiii, taudis


le

ne

l'a

jamais
la

t,

mais seulement charg de recevoir


le

serment des ci-devant


depuis
le

Juifs

dans

forme qui

tait usits (sic) lors, qu'il aurait abdi()u cet tat

11 frimaire, ainsi

que

porte

le

cerfifirat dlivr

par

la

municipalit de Moulzig du
(|u'il

21 prairial (kTiiier, ledit certificat cotjstateiit {sic)

galement

de

la

Rvolution, qu'il a tenu une coi^duite tranquille et rpublicaine,

C()iis(|uence ce (jue l'administration veuille bieu faire

rendre

la

ami demandent en libert audit Simon


a toujours t
ils le

Moyse, n'tant dans aucun cas susceptible d'arrestation...


1. Non nomm. Suivant le Dnombrement gnral des commis rabin de Mimtzig tait S. Horchcim.

Juifs, au dbut de 1785

T. LXI,

121.

lU
}

REVUE DES TUDES JUIVES

144.

23 vendmiaire.

Alexandre,

ngociant Strasbourg, deman('commission talilie au Miroir,


les

dant lautorisation de transportera sa fabrique de drap de Cernay 20 quintaux de laine de Bobme, est renvoy
lesdites laines (b'vant C'ire mises
district travaillant
la

en rquisition pour

fabriques du

aux

totles ncessaires k rquipemeiil militaire.

B. P. 4G316.

145.
d.

23

vendmiaire.

Mandatement d'une somme de 3715

1.

12

s.

pour paiement de pices de drap fouiuies par Alexandre au magasin

militaire de Strasbourg.
A. N. (sans numro).

146.

24 vendmiaire.

Les mise en vente ou

partage de biens

provenant de la succession Cerf Berr sont ordonns, et les liritiers renvoys au Directoire du District de Nancy pour les biens situs dans cet

arrondissement.
46028.

B. E. 4661.

147.

25 vendmiaire.
fort de

Autorisation aux hritiers Cerf Berr de faire


Strasbourg le bois ncessaire

amener de leur
47091.

Romanswiller

leur consommation.

B. F. 2924.

brumaire. La requte de Jacques Kahn, savonnier, tabli depuis un an Wolfisbeim, demandant que la municipalit soit tenue de lui fournir un logement en change de la maison qu'il occupe et qui
148.
vient d'tre loue, est rejete
46618.
'.

B. P. 7604.

Seligmann Alexandre, fabricant de drap, du 23 vendmiaire derStrasbourg, demandant nier [n 144] jusqu' la dlibration du Comit d'agriculture, de commerce
149.
2 brumaire.
;\

qu'il soit sursis l'arrt

et des

ai'ts,

auquel

le

cas sera soumis,


la proprit

il

est

sursis jus(iu'api's

(ju'

i*

il

aura constat lgalement


47259.

de

la fabriciue

de drap de Cernay

B. P. 7708.

150.

4 brumaire.

Il

est enjoint

au maire de Rischheim de laisser

ensuivre Josepli Lehmann, de Strasbourg, une corde de bois achete

Eberhofen pour son usage


47800.

et arrte par ledit maire.

B. F. 2956.

1.

Il

ressort (les considrants <|ue rf^ponant n'a pas rempli les formalits
,

qui sont

de produire; un cerlilicat de civisme et do Inon vivre

qu'il n'a t

commune
d'tat de

ipie

momentanment dans

le

temps de l'invasion
le

admis dans cette de l'ennemi dans la proxiqu'il est

mit, qu'il s'est mal ronduit, a dtrior

li>g('m'nt

qu'il occupait,

hors

rpondre de ses arlions

et n'a

fourni .tucunc caution.

AdTES DU DISTRICT DE STRASBOURG RELATIFS AUX JUIFS


151.

\\^

Quatzenheim faisant nettoyer la synagogue et se proposant d'y clbrer le sabbat, la municipalit du lieu est charge, en excution de la dlibration du 13 pluvise an II [n 108J et du rquisitoire de l'agent national du 7 messidor an II*, dfaire appliquer l'arrt des reprsentants du peuple du 21 nivse an II interdisant toute assemble autre que celle du temple de la Raison et de la
Les Juifs de
Socit populaire.
47840.

7 brumaire.

B. P. 7776.

152.

16 brumaire.

Jacob Abraham,
tabli

instituteur des

enfants d

Lvy, natif de Northeim',

en France depuis 40 ans, expuls de


h

Strasbourg

comme

tranger,

demandant

y rentrer, est renvoy au

Comit rvolutionnaire du
B. P. 47684.

District.

153.
miaire

17

brumaire.

[n 144J et autorisation

Annulation de la dlibration du 23 vendSeligmann Alexandre de transporter


(Cf.

Cernay ses laines de Hongrie.


47259.

n 149.)

B. P. 7708.

154.

27

brumaire.

Le prix pay aux fournisseurs de viande des


et Schlestadt, soit 27
s.

hpitaux militaires de Strasbourg, Haguenau


(Cf. no 133.)

5 d.

par livre, est attribu Dietz et VVeyl pour leur fourniture de nivse.

42431.

B. G. 1568.

155.

27 brumaire. Le bureau des migrs de

l'administration du

District est autoris dlivrer tons procs-verbaux et pices

ncessaires

Rssel Nathan, divorce de Lwel Kahn, ngociant de Soultz. migr, et Hanna Kahn, veuve de Marum Kahn, associ dud. migr, pour justifier
selon la dlibration du Directoire

du

district

de

Wissembonrg du
et

4 fructidor dernier,
effets

de leurs droits

sur une part des marchandises et


ZoUicoftVe
Baslard,

rfugis

par led.

Lwel Kahn chez

Strasbourg.

(Cf. n 137.)

47738.

B. .

4825.

La ptition prsente au reprsentant du peuple Foussedoire par Aaron Meyer, citoyen de Strasbourg, aux fins
156.
28

brumaire.
cas
il

d'tre

autoris le

chant faire enterrer son pre g de 88 ans


a fait l'acquisition et qu'il a destin pour servir
,

dans

un terrain dont

de lieu de spulture sa famille

est

renvoye

la municipalit

de

Strasbourg avec invitation d'y faire droit.


49033.

B. P.

1.

Un exemplaire imprim en franais


Prusse ou Bavire.

et

en allemand (S.
II,

1.

n.

i.

in-4% 4

p.)

s'en

trouve aux archives municipales de Strasbourg,


2,

19-80.

il6

REVUE DES TUDES JUIVES

157.

l**"

frimaire

La dlibration du 24 vendmiaire relative

la
*

succession Cerf Berr [n 146J est maintenue, la part de tant confisque au profit de la Rpublique.
49127.

la

Hanovrienne

n. E. 4983.

de Raphal Lvi, citoyen de Strasbourg, aux fins d'tre rembours du prix des 47 quintaux qu'il a pays de
4 frimaire.

158.

La ptition

trop lors de la vente du mobilier de

l'migr Klinglin (juillet 1793), est

repousse.
21211.

B. E. 1994.

159.

frimaire.

L'autorisation

demande par Marx

Baer, de

Strasbourg,

fumier provenant des curies de sa maison de liischheim, qui ont t occupes par les chevaux des cliarretiersde l'arme,
d'utiliser le

est refuse, sauf

recours du plitionnaire la municipalit de Bischheim

pour loyer de ses curies.


47944.

R. G. 494.

160.
bourg,

8 frimaire. Nomination de Treitt,


comme commissaire du
fils

homme

de lettres, Strasla

District la liquidation de

succession
et

de Marx Alexandre,

de Seligmann Alexandre, dcd sans enfants,


(Cf. nos 13s et 157.)

dont une des surs est tablie en Hanovre.


49454.

B. E. 5014.

frais

14 frimaire. Mandatement d'une somme de 1193 1. 10 s. pour del vente des meubles et marchandises de Loeb Kahn, de Soultz, migr, dont le produit s'est lev 23737 1. 12 s. 6 d.

161.

48759.

B. K. 4932.

162.
frais

14 frimaire.

de

la

Mandatement d'une somme de 102 1. 15 s. pour vente des meubles et effets de Samuel Gougcnheim, de
le

Haguenau, migr, dont


49415.

produit s'est lev 734

1.

B. E. 5027.

163.

14 frimaire.

Isaac

Emanuel, de
(pi'

la
il

prsentement en arrestation, exposant

premire rquisition et n'tait pas d'usage dans


naissance, et qu'il s'est

la ci-devant nation juive d'inscrire les actes

de

conform aux formalits prescrites par les lois, en faisant constater son Age par des tmoins en prsence de sa municipalit , est, vu le procs-verbal dress le G de ce mois par la municipalit de Kolbsheim,
sur la

demande de Loeble
la

Jacob, de Strasbourg, en prsence de trois


qui
attestent,
(jue led.

tmoins de

ci-devant nation juive,

Isaac

Emanuel

a l'ge de 26 ans et 8 mois, led. procs-verbal traduit par le


invit
l'i

secrtaire interprte jur,

produire en forme probante son

1.

Jeannette Alexandre

[cf.

u" 138].

ACTES DU DISTRICT DE STRASBOURG RELATIFS AUX JUIFS

117

acte de naissance, ou... justifier lgalement de l'impossibilit de satisfaire cette formalit


49901.

voulue par

la loi.

B. G. 910.

164.
frais

de la
le

Mandatement d'une somme de 156 1. 14 s. pour vente des meubles de Hiirtzel Wolff, de Mommenheim, migr,
16 frimaire.
1.

dont

produit s'est lev 2179


49418.

s.

B. E. 5030.

165.
frais

16

frimaire.

de la vente des meubles

Mandatement d'une somm.e de 174 1. 6 d. pour de Schlumen Wolff, de Mommenheim,


1.

dont

le produit s'est lev 2721


49419.

15

s.

B. E. 5031.

166.

19 frimaire.

Isaac

Emmanuel,

tant dans l'impossibilit de

faire constater

du

9 floral

an

II *,

lgalement son ge, et ayant t arrt en vertu du dcret est renvoy se pourvoir devant un tribunal comp-

tent. (Cf. n 163.)


49901.

B. G. 910.

167.

21

frimaire.

Fessel, Schiel et Isaac Lvy, d Oberschaeffol-

sheim, refusant, vu leur grand ge, de se rendre sur la rquisition de la municipalit du lieu dans la fort de Wolfisheim pour y couper et faonner du bois, lad. municipalit est charge de faire excuter cette rquisition,

vu l'aisance des ptitionnaires qui leur permettrait de

se faire

remplacer.
49928.

B. F. 3096.

168.

22 frimaire.
de 8,000

Refus de faire dlivrer Jean Urbain Le Large,

assesseur du juge de paix du deuxime arrondissement de Strasbourg, le


titre obligatoire
1.

dues par l'migr Kuppel Mayer sous


J.

le

cau-

tionnement de Hirn, ngociant, la succession de a lgu le montant aud. Le Large par testament.
49744.

F.

Rondouin, qui en

B. E. 5062.

Meyer Aaron, de Strasbourg, rclamant, sur les les inti-ts chus depuis le 4 janvier 1791 d'une somme de 30,000 1. lui due par led. migr, est ajourn jusqu' la liquidation dfinitive, ces intrts ne pouvant tre assimils aux rentes dont la loi autorise le paiement provisoire*.
169.
frimaire.

26

revenus recouvrs de l'migr Bodeck,

50553. -^ B. E. 5117.

1.

Relatif

nux jeunes gens de


du

la

premire r(iuisition qui ahandonneiit leur poste.


certaines catgories d'appointements
la liquila-

(Duvergier, Vil, 189].


2,

Le

(Iccret

mais 1792 excepte en

effet

et int(hls

des dispositions du lcret du 29 septembre 1791, qui renvoie h

tion nc'rale toutes les crauccs de l'arrii^r de 1790. (Duvergier, IV, 96),

il

REVUE DES TUDES JUIVES


170.

6 nivse.

Abraham

Lvi, d'Odratzheim,

demandant

la resti-

tution de i9 mesures d huile de navette lui saisies Ittenheim par les

gendarmes,
tillerie.

est

renvoy se

faire

rembourser par

le

directeur de

l'ar-

52040.

A. N. 3524.

Exemption d'Abraham Jonas, de Ballbronn, g de 61 ans, du service de la garde nationale, charge de se faire rem12 nivse.

171.

placer.
50304.

B. G. 1225.

172.

16 nivse.

Il

possesseurs de prairies

est enjoint un certain nombre de citoyens dans l'arrondissement de Oberhaslach, parmi

lesquels Daniel Lvy, de Mutzig, de fournir leur contingent de fourrage


pris sur la rcolte de leurs foins.
51704.

A. N. 3591.

173.

19 nivse.

Hirtz Moyse,

ngociant

de Winzenheim,

et

Jacques Lvy, ngociant de Marckholsheim, acqureurs par contrats des 11 janvier-H mai 1791 de divers biens de divers membres de la famille

Uatlisamhausen. sont, sur

la

demande prsente
intrts

par leur mandataire


le

Andr, autoriss a
d'une

faire a
1.

ragencc nationale des domaines


et
t,

versement

somme

de 8,000

pour solde du prix d'achat, deux


et ces

versements antrieurs ayant


tenant migrs.
51065.

sur le refus des vendeurs d'accepter des

assignats, consigns chez le notaire

Lacombe

vendeurs tant main-

B.

E. 5155.

174.

14 pluvise.

Dcharge accorde sur

le

montant de leurs

cotes mobilires de 1791 divers habitants de la

commune de Bischheim, parmi lesquels figurent les veuves Lob Kahn et Jacfiues Moyse, et Joseph Lob, Lob iVIoyse, Moyse Marx, Hapiiael Lob, Lazare Aron, Joseph Lob (second du nom), Samuel Levy, Simon Baehr, Lob Ignace, chacun pour la somme de 3 L, et Isaac Alexandre pour la somme de 4 1. 10 s.
46916.

B. G. 5774.

La ptition de Jacob (.oudoschou, marchand de bestiaux Ballbronn, requis par la municipalit du lieu d'aller au parc de Mayence avec un cheval qu'il a actuellement dans son curie, et
15 pluvise.

175.

demandanl

tre exempte de cette rcjuisition, vu qu'il n'est pas cultivateur et n'a ce cheval que pour le vendre, est repousse.

52794.

G. M. 1637.

176.

K) pluvise.

associs de bestiaux Bfillbronn,


kilion de

deux bufs

Auscher Samuel, marchands demandant tre exempts de la rquiconduire au parc de Strasbourg, impose par h

Elias Levy et

ACTES DU DISTRICT DE STRASBOURG RELATIFS AUX JUIFS


municipalit
vateurs mais
dti lieu,

419

vu qu'ils dtiennent ces btes non conrime cultilad.

comme marchands,

municipalit est invite indiquer

Tusage que font desd. bufs


52870.

les ptitionnaires.

C.

M. 1639.

177.

23 pluvise.

La requte de Michel Veyl


sur
folle

(Juif?), aubergiste

Brumath,

adjudicataire

enchre

d'immeubles

provenant

des Domaines nationaux, demandant l'intervention de l'Agent national

pour obtenir le dguerpissement de F.-J. Klein, matre de poste Stiitzheim, premier acqureur, est repousse, sauf au tribunal du district saisi ordonner la mise en uvre de l'Agent national.
52989.

D. N. 5319.

178. Benedic Isaac, soumissionnaire d'une fourniture 6 ventse. d 45,000 quintaux de foin et 6,000 sacs d'avoine livrables dans les

magasins militaires du

district, est autoris

faire ses achats dans les

communes

dud,

district.
B. G. 1803.

52696.

179.
frais

la

6 ventse.

Mandatement d'une somme de 168


et effets
le

1.

s.

pour

de

vente des meubles

de Anchel Kahn, ngociant de


lev 1597
1.

Wissembourg, migr, dont


53232.

produit

s'est

10

s.

B. E. 3399.

180. 8 ventse. Mandatement d'une somme de 165 1. 6 s. 6 d. montant des frais de la vente des meubles et efifets de Jacques Gougenheim, de Haguenau, migr, dont le produit s'est lev 3,224 1. 10 s.
53247.

B.
la

E. 5394.

181.

8 ventse.

pour

frais

de

Mandatement d'une somme de 125 1. 17 s. 6 d. vente des meubles et effets de Samuel Lvy, de Haguele

nau, migr, dont


53248.

produit

s'est

lev 1,661

1.

15

s.

B. E. 5395.

182.
tgr

14

ventse.

Raphal Jacob

Lvy, ngociant d'Ingwillcr, rin-

par dlibration du Directoire

du

district

de Wissembourg du
est autoris retirer
le

11 ventse, en application
les titres

du dcret du 22 nivse,

dposs au Bureau des migrs de Strasbourg par Humbourg, chez qui il les avait rfugis.
53932.

citoyen

B. E. 5473.

Les hritiers Cerf Berr demandant protection de l'exploitation de leur fort de Cosswiller, dont les habitants voisins' enlvent les bois faonns, sont renvoys, cette exploitation dest-uc-

183.

19

ventse.

tive et contraire

;i

l'arnnagement des forts

tant faite plus dans l'inl*

120
rt des palit

REVUE DES TUDES JUIVES


particuliers
lieu

que dans Tintrt public,


la dfense de leur proprit.

s'adresser la

munici-

du

pour

52604.

B. F. 3240.

184.

i9 ventse.

rintgr par le

Benjamin Bernheimer, ngociant dHaguenau, Directoire du district de Haguenau, en application du

dcret du 22 nivse, est autoris se faire remettre par les diffrents services les effets, objets et papiers, par lui rfugis avant de quitter l'Alsace chez Stempfel, aubergiste Strasbourg, ou leur prix.
54245.

B. E. 5501.

185.

28 ventse.

Lwel Cahn, ngociant

Soultz-sous-Forts,

rintgr par dlibration du Directoire du district de Wissembourg du se faire 14 ventse, en application du dcret du 22 nivse, est autoris

remettre par les diffrents services les gis par lui Strasbourg', ou leur prix.
54571.

elfcts,

argent

et

argenterie rfu-

B. E. 5531.

Rumpler, de Strasbourg, ayant achet en janban vier 1702 le quart d'un domaine national d'environ 200 arpens au de Haslach pour 1,000 1. de bnfice pay l'un des associs de Samuel Meyer, de Mutzig, principal acqureur dud. domaine, aprs avoir fait
186.
germinal.
lgalement sa dclaration qu'il toit en socit avec trois autres citoyens paiement des trois et ayant pay sa part, est autoris acquitter le

autres parts qui n'a pas t


54285.

fait

par ses associs.

D. N. 5807.

187.
le

24 germinal. Autorisation
B. P. (sans n").

de viser

le

passeport dlivr par

reprsentant du peuple Cavaignac passer en Suisse pour objets inlressans la Upublique

Cerf Zacharias d'Alzey


.

pour

188.

G floral.

Salornon Isaac,

La rduction demande par David Sinshoim ot de Hiscliheim, sur les cotes pour les(|uelles ils sont inscrits

aux rles de 1791, est refuse, vu qu'ils ont t taxs a raison d'un traitemout dont ils jouissent comme instituteurs, a l'instar des ministres des
diffrents cultes. (Cf. n" 78.)
16524.

n.

C. 3415.

189.

6 floral.

I.

La rciiutc de Seligmann Alexandre, demandant


23,737
IS
6 d.;

1.

Savoir

efMs vendus aprs squostro


:

I.

s.

objets remis au

mas^.isin

mililiiirc
:

17.124

s.

G d.

arircnl t.ms.'
:

dans
1

la caisse
;

du rorrvour do
Iratisjfort.^s

renn'-istremcnl
l'arsenal,

3,000

I.;

.n-mterie

Il

m.iros

irros

^tains

iin^e et tiardes.

3. Uesse-Darmslitdt.

ACTES DU DISTRICT DE STRASBOURG RELATIFS AUX JUIFS


rduction des cotes pour lesquelles
n'est pas la charge
et
il

121

est

compris avec son

fils

au rle des

contributions mobilires et charges locales de 1791, est rejete,


le
fils

vu que

mari

du pre et qu'il jouit de ses droits, tant ayant domestiques et chevaux son usage particulier.
19609.

B. C. 4046.

Dcharge Baruch Joseph, ngociant Strasbourg, il est impos au rle des contributions mobilires et charges locales de Strasbourg pour 1791, led. Joseph n'habitant Strasbourg que depuis 1792 et ayant en 1791 acquitt sa contribution
190.
des cotes pour lesquelles

6 floral.

Bischheim.
30286.

B. C. 5314.

191.

27 floral.

Seligmann

Schvvarzach, en vertu d'un


arrt du Directoire du

Alexandre, crancier de l'abbaye de contrat du 19 octobre 1788, renvoy par

Dpartement du 16 ventse, se pourvoir aux fins d'tre inscrit au Grand Livre de la Dette publique pour une somme de 73318 1. 3 s. 6 d., montant de cette crance, rclamant en outre le rglement des dommages-intrts (30900 1.), frais et dpens lui accords pour inexcution dud. contrat par sentences de la Rgence de Baden des
15 fvrier 1791 et 26

novembre

1792,

il

sera procd l'expertise et vri-

fication des pices produites.

28666

et 55551.

D. N. 363 et 6045.

Emanuel Bloch, natif de Hnheim, employ Herrlisheim comme boucher de l'tape, demandant le bnfice du dcret
192.
14 prairial.

du 22 nivse,

il

sera
loi.

statu aprs que le ptitionnaire aura satisfait aux

formalits de la
56731.

B. E. 5774.

193.
de 200

1.

27 prairial.

Jacques Monscheim et la veuve Jacques Uhri,


faire le

(Juive?), de

Marlenheim, sont autoriss


ils

versement d'une

somme

dont

sont dbiteurs envers la fondation des orphelins.

D. N. 6148.

16 messidor. A la requte d'Alexandre Seligmann ^ demandeur en dommages-intrts dus pour inexcution du contrai de 1788 par l'abbaye de Schwarzacli, aux droits de laquelle est la Rpublique pour les

194.

biens qu'elle possdait en France, le procureur-gnral-syndic est autoris


*

dfendre

devant

le tribunal

du

district sur l'assignation qui lui


(Cf. n* 191.)

sera

donne pour
58051.

la liquidation desd.
N. 3631 et 6045.

dommages.

D.

1.

La requte spcifie que

le

Directoire

du Dpartement avait renvoy


pour prendre son avis
par
le

le 4

messidor

la

ptition 'l'Alexandre au Directoire

du

District

et avait

par arit

du

7 prairial statu (pie les dommaj^os-intrts seraient rgls

tribunal comptent.
la

2.

En application du dcret du 28 ortohre-5 novp'n!)re 1790 sur


I,

vente et l'admi-

Distration ds biens nationaux (Duverger,

487j.

\2

REVUE DES TUDES JUIVES

195.

18 messidor.

Isaac David,
inscrits les

de Westhoffen, rclamant
et

les

bandages sur lesquels sont

noms

ges des Juifs de cette

commune...
lequel ne

crit en parchemin et encadr en bois, qu'une prire que les Juifs disaient un jour marqu , enlevs de la synagogue il y a 18 mois environ par le commissaire du district avec tous les ornements et meubles des difices

ainsi

qu'un tableau

contient

religieux, restitution est faite au ptitionnaire es qualits de ces linges

de consquence pour les Isralites puisqu'ils servent constater Tge de leurs enfans ainsi que leur lgitimit quant au tableau, qui a t vendu, il n'y a pas lieu dlibrer'.
intrinsque,

sans

valeur

mais

57014.

D. N. 6315.

196.

21)

messidor.

Autorisation Michel

Lehmann

Juif?), de
la

Molsheim, de rembourser une fondation de Jenner dud. lieu.


57413.

somme

de 200

1.

qu'il doit

ci-devant

D. N. 6465.

197.

thermidor.

Xander Wolf,
Isaac,

Schillen WolfT,

Heymann
Lasan
,

Isaac,

Jonas Isaac, Schlomen

Feisel

Scheien, Natan

Legcfey

Wolf et autres de Fegersheim, condamns par la municipalit une amende pour avoir envoy patre leurs bestiaux dans des emplacements
dfendus
et sans avoir

aupai'avaut

fait

vrifier

qu'elles

if taient

pas

atteintes d'une

maladie contagieuse, ayant appel de cette amende au


le

juge de paix de Geispolsheim, et


dant qu'il
tation, la
soit

procureur de cette

commune demanla

ordonn audit juge de ne pas se mler dans


la

contes-

demande

n'est pas accueillie, les dlits cliamplres tant de la

comptence de

municipalit et le juge de paix n'ayant pas de juri*.

diction suprieure
58740.

B. P. 9375.

198.

17 thermidor.

Refus d'autoriser Jean Daniel Kepler, tanneur


abattre l'arme

d'Alzey, cessionnaire de Braun, tanneur de t'ntrange, i)our une partie

des cuirs provenant des bestiaux

du Rhin pendant ce
pas Franais.

mois, lesquels cuirs ont ('t adjug(''s Moyse prendre livraison de ses marciiandises sous raison
59276.

Isaac, de Strasbourg,
qu'il n'est

D. G.

199.

18 fructidor.

Xanther Wolll,
17t):*

Abraham Schleyen

et consorts,

de Fegersheim, exposant qu'ils sont l'objet de vexations permanentes de


Sur une
(Arcliives muniripalfs, C. 49) (i^Mirent
(i'IUttnlieini,
la

1.

liste

de suspects Mressc en

Jacoh

Isaac,

Jonas Weil, Alexandre Weil,

prvriius

par ordre du

Tribunal criminel rvolutionnaire de s'tre opposs


ridicules,

dlivrance Av leurs ornements

conformment
de
lu

farrl des reprsentants <)u peuple .


17!)!

2. Celte dIil)ration

renvoie au dcret du 28 septrinltif

dont

le titre II

spcifie

les dlits qui sont

comptence du juge de paii ou de

la municipalit.

ACTES DU DISTRICT DE STRASBOURG RELATIFS AUX JUIFS


la part de la municipalit et

123

du procureur de

la

commune, que
gars
,

leurs

bestiaux arrivent journellement du pturage blesss ou


leur dfendrait de

qu'on

faire patre

leurs bestiaux sparment ... que le

procureur de
les priver

la

commune

aurait mis 4 chevaux en fourrire et qu'il veut

du

droit

de pturage

communal

et

demandant que

la

municipalit leur procure leurs propres frais un ptre pour les vaches,

un pour
les

les

moutons, un pour

les oyes,

un pour

les chvres et

un pour
de

bufs, qu'il lui

soit enjoint

de protger leurs personnes et leurs


,

biens... en touffant toute haine et rcalcitration


loi, est

Albert,

homme

dlgu une enqute sur les lieux.


59205.

(Cf. nos 53 et 197.)

B. P. 9460.

Abraham Roos (Juif?), Bickelhaul et consorts, 21 fructidor. 200. de Strasbourg, demandant restitution d'une somme de 870 1. qu'ils auraient du fournir pendant le rgime du terrorisme un nomm Guyon, laquelle somme a t saisie sur led. Guy on lors de son arrestation par le Comit de surveillance, sont renvoys se pourvoir en justice
59644.

B.

P. 9536.

1.

De

mme
et

pendant

la

Terreur, Joseph Lvi avait dnonc Martin


Strasbourg-,

surveillance

de sret gnrale de

au Gonut de pour avoir arrt de son chef

42 Juifs et leur avoir extorqu de l'argent. Cf. Recueil de pices authentiques servant

l'histoire

de la Rvolution Strasbourg,

I,

Copie Ogure dn comit de sur-

veillance, p. 69.

NOTES ET MLANGES

UN PASSAGE INEXPLIQU DE L\ PESIKTV


Los mots
traduclion
crit
le
i:73fi<D

nnp
:

crisae,

i,

21,

sont

expliqus dans

la

Pfisikta (d. Biibor, l^l b)

par une

<;lose qui

a Tair d'une double

aramenne fi^nnniTo t^nnp ^mn Nnnp. Le dernier mot est Nn3Dn73 dans le YalkoutSchimeoni {ad Inc., 2o7\ tandis que
(d. Spiro, Berlin, 180i, p. \^\

Yalkout Machiri
'p.

porte xn-'^n Nn-^np

tvjn3n-i?3

lit <nD3"i^3.

Buber nous apprend que le ms. de la Pesikta d'Oxford Il avoue ne pas pouvoir expliquer ce mot, ni le passap:e
J.

tout entier.

Tout rcemment, M.
double explication
de

Wellesz

a mis l'hypolbse

que cette
de ce
(nouvo

rr3733

reposait sur l'interprlalion


le

mot par deux vocables grecs qui ont


veau) et avoia (concorde). La leon
et le

mme

son

NnaiD-iTo serait ainsi

primitive

sens serait

uniforme.
t^ns^-iTo

Il

cette acception
la

du mot

i)rouverque contirmo par l'usage de n'est pas


;

n'est pas besoin de

langue

s-iD-ir;
;

signifie

grelTer

Tai'amen nDi5< traduit y^ann

(Lv., XIX, 19)

une

signilication telle

que

celle

de -i^n (dans rex|)li-

cation de M. Wellesz, on pourrait penser Ps., cxxii, 3:


nb) n'est pas atteste et est inadmissible

manu:
il

^'^y^

mm(^

titre d'bypoth(''se.

Pour lever

la

principale

dilTicull('

qu'olTre ce
est clair

passage,

faut

que celui qui a rendu ce mot par Nnann (ou autrement, suivant qu'on admet cette leon ou une autre) laissait de ct la signification ordinaire, qui y voit un fminin de itds^ (le Tai'goum a ^t\z12^ivz\ pour en adopter une autre. Il ne lui en restait (junne. celle que fournit le verbe irN, qui signifie au qal lever, duquer . Il a vu dansn^rx: le participe
partir d'un des sens

du mot

n:72N3.

Il

\.

Magyar-Zsid Szetnle, XXVll, 357.

NOTES ET MLANGES

i^

ni/ai de ce verbe, ce qu'il a rendu par sa traduction aramenne. Il a fait comme les targoums, qui, partout, traduisent ainsi ce verbe
et ses drivs.

rendu dans
driv de la
II

le

Le participe passif du qal '^nwsn (Lam., iv, 5) est Targoum par i^-^n-ini^i. Le participe actif du qal itjn.
est traduit par le

employ substantivement,

substantif r^s-innin,
xi,

mme racine
5
;

^ni (voirie

Targoum sur Nombres,


:

12;

Samuel, iv,4; Rutb, iv, 16). Il est vident que Texplication de n3?3w^:, donne sous forme de targoum, tait primitivement Nn->3np, d'o Nnn3"i72, puis Nn3D"i73 ou
Rois, X,
i,

Is., xlix,

23

fminin

II

Notre agadiste
sens de
ville

anonyme comprenait donc n373W tmp dans


duque
>k

le

leve,

Ce

qu'il entendait

par

l,

il

nous

l'apprend dans l'enseignement traditionnel de R. Pinhas au

nom

de R. Hoschaya, enseignement qui suit dans


lequel
il

la

Pesikta et d'aprs
la destruction

y avait Jrusalem,

immdiatement avant

de la

ville

par les Romains, quatre cent quatre-vingts synagogues,

dont chacune avait pour annexes une cole lmentaire et une cole suprieure ^ Gomme preuve scripturaire de cette indication,

on indique le mot TNbTD, qui suit immdiatement ^2725^3 JT'np, et dont les lettres ont la valeur numrique de 480. Jrusalem tait ainsi une ville riche en coles pour la jeunesse c'tait dans la pleine acception du terme, une ville duque . Il est extrmement vraisemblable que cette interprtation du mot nsww tait connexe dans le principe avec celle de ^nwsb. Car, vrai dire, c'est seulement cette interprtation de ns^^:, quivalant Nn-^n-iTD, qui autorise voir dans "^n^bT^ une allusion aux nombreuses coles
;

dont

la ville tait pleine .


faut-il

Mais comment
notre texte
traduite
:

comprendre

alors la premire partie de

i^mn aramenne ne peut tre que par ville neuve . Pour comprendre cette explication du mot n:?o5, il ne reste qu' recourir au grec, qui nous offre seul un mot exprimant la notion du neuf et consonnant avec le mot hbreu. Mais nous ne pouvons nous en tenir l'adjectif vso; ce serait ne pas tenir compte de la seconde moiti du mot hbreu. Il n'est pas trop hardi de songer au verbe vsoo), renouveler , qui est employ pai* Eschyle, et d'en former le participe passif veoufxvr,,
n-ip ? Cette expression
;

qui a
et,

le

mme nombre
la

de syllabes,
la

dans

piemire syllabe,

mme ordre des consonnes mme voyelle (jue l'hbreu


le
Aincn-er,
I,

\.

Voir Die

Agada dev palihlinenaiscln


ou pourra voir
ici:

97,

ii.

uutn" le textes
Introd.,
^

qui

y sont cits,
c.

PesiktUf

1216; Echu

r.,

12;

j,

Ketoub., 35

ftEVUE DES TUDES JUIVES

ne^emnd. L'auteur de notie interprtation faisait consonner le vocable hbreu avec le vocable grec, de mme que Tagadiste R. Ruben entendait dans l'hbreu odn Ps lxxvii, 9i l'impratif
,

grec

cpe

(Pesikta, 130 ), dans

grec

[LioQioc.

(Ec/ta

r.,

Introd.,

n^m?: Soph., m, 1) 31). Pour lui, n3?2ND n^'^p

le

substantif

signifie
:

la ville

renouvele
la

peut-tre l'entendait-il ainsi


tait

la

donc ville de

Jrusalem, dont

jeunesse

abondamment pourvue
la

de centres

d'instruction et d'ducation
n273C),

seconde explication de voyait ses forces spirituelles se renouveler constamment,


id'aprs

donc constamment neuve et frache. La notion de ville renouvele peut avoir t suggre par un autre passage d'Isae 3"in ^u' ittim (lxi, 4), o le argoum traduit en effet l^n'^ri'^i. On
tait
:

peut

mme

NFi-inp

supposer que l'auteur de notre interprtation a dit s^mp (participe passif du pal), qui, d'une part, est l'quivalent
veoufxvYi et,

exact de
pression

d'autre part, correspond parfaitement l'exNn-ip.

parallle Nn-init)

Budapest.

W.

Bcher.

UN FRAGMENT ARAMEN DU TOLDOT YSCHOU


Le
texte

que

je publie ici provient


l)ien

de

la

que dans son ouvrage Leben Jesu (p. 37 et 144). Comme ce dernier, c'est un fragment du Toldot Yschou, mais double on tendue. Il reprsente une forme de la lgende qui semble la premire en date.
m'appartient, aussi
celui qu'a dit M.

Gueniza du Caire et Samuel Krauss

On

y trouvera, entre autres,


fait

M. Rtichler a

un dtail qui ne manque pas d'intrt. paratre dans cette Revue (t. XLVI, p. 74) un
le

article sur l'enterrement des criminels d'aprs

Talmud

et le

une digression propos de l'inhumation de Jsus. 11 fait remanjuer qu'en admettant que le procd dcrit dans la Mischna ail t observ pour Jsus, la fosse devait tre creuse dans la terre et que prcisment Jean, xix, 41, raconte que le spulcre se trouvait au lieu mme de l'excution, dans un jardin, circonstances qui ne sont pas faites pour indiquer un tombeau taill dans le roc. Il ajoute qu'au dire
Midrasch. Dans
le

cours de son

travail, l'auteur fait

de Josphe, l'inhumation des supplicis se faisait pendaiit la nuit, et que l'historien juif ne connat pas le double enterrement tel qu'il
est dcrit

dans

les

sources talmudiques.

Notes ET mlanges
D'aprs M. Btichler,
il

Aii

semble qu'il y avait une coutume tablie au temps de la Mischna que les criminels mis mort taient provisoirement enterrs la nuit de l'excution et ensuite dans la tombe de famille. Il cite nn passage de Kohelet Rabba, qui parle d'un brigand dont le corps fut tran avec des cordes au tombeau. Le verbe "nna traner usit en pareil cas est employ aussi dans
notre fragment;

comme

le

montrentles textes

cits

par M. Bticbler,

cette pratique tait propre l'enterrement des criminels, lesquels

n'taient pas ports sur une civire. La mme expression est employe par une barata propos d'Acbaz et de Joyachin, agada connujs de saint Jrme qui dit: cadaver ejus unco et funibus traxit . L'bypolhse de M. Krauss {i., p. 196) que ce dtail est d une influence musulmane est donc controuve.

Nn-'bir

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3

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4
5 6
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Nun-in

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Nn-'bir

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9 10

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Tiiby

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Nnn NnbN3

24
25

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^1:
.

mb

ir7j"rT

Nbi

mm

n2-'7a"n-i

Tim

prirr

26

1.

Sans douto faute pour HTi^i

2. C'est--dire:

yyn

by inbas

'j">bn

b Nn'^nwa iT^n,

^28

REVUE DES TUDES JUIVES

n-nn-' biN

N"'n-'3

...

V^pi

NirNn

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29

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N^^^-i

n"'7^b

i^3oi

nbsT

...

Traduction.
(1)

Si

vous ne

me

trouvez pas, ni

mon

corps, sur la croix,


ils

(2)

c'est
le

que

je serai

mont au firmament du

ciel.

Mais

no

le

crurent pas et
il

crucifirent (3) pendant qu'il tait encore en vie et le lapidrent;

mou-

rut sur la croix

leur dit...

(5)

(4) et ils ne voulurent pas l'en faire descendre. R. Josu nous violerions le commandement de la loi [qui dfend

de laisser passer
... (7)

la

nuit au cadavre]

(6)

sur la potence...
(8)

R. dit:

de

la

croix et on l'enterra en hte

dans

le

jardin de R. Juda
(9), ils

le jardinier.

Lorsque vinrent ceux


la

qu'il avait

sduits

ne
.

le trou-

vrent pas sur


disant:

croix

(10)

ils

s'en retournrent et saisirent.

en leur

(11) Jsus,

notre matre, nous avait dit vrai, mais les Juifs ont

agi avec tromperie. (12) S'ils l'ont crucifi sur la potence,

corps...?

(13)

Il

est

mont au

ciel.

Pilate
fait

le

o est all le gouverneur (14) appela

Juda

le jardinier et lui dit: (15)

Qu'as-tu

crucifi ?
la croix],

Seigneur, rpondit-il, l'impie Jsus (IG)


:

suivant qu'il est crit dans la


la

du corps de l'homme que tu as [a t descendu de Tora Tu ne laisseras pas son


il

cadavre passer
leur disant:
serai
Si

nuit sur la potence'.

Mais

tromp ces gens


la

(17)

en
je

vous ne
ciel.

me

trouvez pas (18) sur


si

croix, c'est

que

mont au
.

Maintenant,

mon

matre

le

dsire, (19) je leur

apporterai et montrerai son corps, (20) pour qu'ils reconnaissent que c'est

Jsus l'impie
il

Alors R. Juda

le jardinier alla (21) et le retira

du tombeau
les

lui

attacha une corde


el

(22)

un pied

et le trana
:

dans toutes
fils

rues

de Tibriade,

l'on

cria (23) devant lui

Voila Jsus
.

de Pandeia
.(25)

l'impie qui s'est rvolt (24) contre le grand Dieu du ciel.


Pilate le gouverneur...
(20)
il

devant

y en avait qui croyaient

et

d'autres qui
le

restaient

incrdules...

(27

Pilnte le

gouverneur

dit
;

Juda

jardinier

(28) C'est toi (jui

las enterr dans un terrain arros

maintenant
morts.
(30)
la

hi\te-toi

(29)

de rinhuiucr l'endroit o de Jsus

Ton enterre

les

Juda

le

jardinier alla et l'enterra prs d'une citerne.


(30)

Le jour de
(32)

crucifixion
et le

le

Nazaren, l'impie, fut le 14 du mois

de Nissan,
le trana

jour o on
1.

le retira

du canal pour l'enterrer

(33) et

qu'on

dans

Dcul., ixi,

;23.

NOTES ET MLANGES
les rues

J29

de Tibriade fut le
(30)
.
.

(34)

21

Nissan. Celui qui a puni Jsus (35)

rimpie punira... abandonne le culte

et

les

(37) et

ennemis de son peuple, et quiconque adore le nom de limpie Jsus.


.

Comme
texte est

les

quatre autres fragments publis par M. Krauss


le

',

notre

videmment

reste de l'opuscule

que lapostat Abner


-nnnu: nso

Alfonso dsignait par ces mots rc^n ^nmyn


N"i"^2D
"12

^T^bujTT' iijba

compos en langue palestinienne sur Le fragment o est une variante des lignes i8-24 du ntre elle fragment 6 des lignes 31-37. Seulement la dernire ligne du fi'agmcut (3 vient la suite de la fin du ntre. Peut-tre notre Juda le jardinier 5<3j^ est-il le mme que Juda
livre qui a t
fils

l'histoire

de Jsus

de Pandra.

Iscariote.
lui est

On aura lu

2:2,

au lieu de Nn:^

brigand

qualificatif qui
;

appliqu aussi bien par les chrtiens que par les Juifs
eflet, Nnr:*,
w^s^i;,
rti^n-:,,

on
:

trouve, en
<f

^d^:*,

Xyjttt-.

Jean, xn,

6, dit

non qu'il se soucit des pauvres, mais parce qu'il tait larron . Le R. Josu est probablement Josu b. Perachia qui est dit avoir
de son disciple
(cf.

t le matre de Jsus et avoir t cause, par sa svrit, de l'apostasie

Aboda Zava,

16-17.)

Nouveau, ma connaissance, est le dtail rapport par notre texte que la crucifixion aurait t suivie de la lapidation. On
aurait plutt attendu le contraire, suivant la rgle classique ^id

Je profite

de l'occasion pour publier


la

ici

un extrait d'un autre

fragment de
in-4^

Gueniza du Caire de
cai'i's

ma

collection (parchemin, 4 p.

en caractres

anciens) qui se rapporte galement


les lettres
:;

Jsus. C'est un Midrasch alphabtique qui embrasse

n.

Peut-tre est-ce un des six

modes d'alphabets du ms. ancien dcrit par Azoula dans son Piah Enaylni. Il appartient la catgorie
D^ib-b t-no"i^ et

des
les

rappelle les traditionnelles

disputes avec

docteurs

Dans
le

les Otiot

de H. Akiba,

la lettre

(lue radik) et dsignant

Juste, est rapporte Mose. Or,


!

Jsus

dans notre fragment elle dsigne Serait-ce une rminiscence d'un midrasch chrtien?
:

Voici ce texte

nnxT

"iTN-i':;'^

'un-i

nnN
']^-^^o^

^'^n-i

:;25

ocn-o

""nrirn

ic"^

Nin

'::'j

^:d7j

Vl>

'^^

T"^^
'\^^

^D

lO-n

rrz

mbi:n by
p^ii:

imnbin

imoDm

m33

n?3

'Sdt:

iicd
lu

qi^D p^-r^

1.
2.

Tous
Cf.

ces (|uatir tVai;meiits faisaient parlii^

inrnn' feuillet.

8?//'<'

Deut., 221

Sanhed., 40/;;

lUicliler,

Mnna/sschri/'f, 1907.
y

T. LXI, N 121.

^^^

REVUE DES ETUDES JUIVES


le :: a-t-il

Pourquoi
qui a saisi

deux

ttes

Parce que ad est Jsus le Nazaren

deux

ttes,

celle

d'Isral et celle

pendirent sur la Sur quel texte s'appuyrent-ils? Sur Deut., xin. 7. Vi: Ilya deux sortes de ad, liin .lui est courb et 1 autre droit: c'est que le juste est courb et droit.
;

hommes

d'Edom.

II

a sduit les

ce

que voyant,

les Isralites le saisirent et le

croix.

K.-N. Adlkh.

LE COMMElMAIKK

\)\i

|{.

NISSIM

SUR liA, TAANIT ET MEGiILLA


dans celle Kevue^ que le manuscrit du Commeutaire sur Alfassi daprs ItMjuel la partie se rapportant au trait de MegiriUa a t imprime Jrusalem, en 1884, sous le nom de R. Nissim fut l'objet d'un examen attentif.' Ce dsir est plus facile raliser que ne le suppose M. Epstein. Dans une collection de plus de 160 manuscrits, pour la plupart fort
prcieux, rapports d'OrienI Tanne dernire par E. Deinard et achets par 31. Sulzbergrr pour le Sminaire

M.

J.-N. Epslein deniaiidail rceniinoul

rabbinique de

se compose de 57 feuilde papier crits dans l'criture rabbinique espagnole; une main moderne a ajout, pour les traits de Ba et de Mcf/uilla. les pages correspondatJtes du Talmud. Eu voici le commenceIl

New-York,

se trouve aussi cet ouvrage.

lets

ment
au
f"^

b"T D-'DD

ir2-i

31::

dv

nDOTD.

Le commentaire de Bcra
:

finit

3-2a et est suivi de celui de Taanit, avec ce titre

7^^>':yI^

-non
lit

:n::-n

"-di

-jn

nbr?:

m-ina in Ni:7:m
wSpboi .spnc p^bc

Au

fo

.ioAon

.s-730 nn?-

Nnb.si
'di

Nr3'-''>D3 ..snDo?:
'n

nDZj

n"nn abij^n u;nnnb


Puis vient

'zt

'n

n:a
est

'p2?:bu:3

id3 .Np-ii

(?j 13:^.

McguUla avec
:

les

vers introductifs et la note


nbi73
r^z:^r^

finale
nb:^?:

reproduits par l'dition


-tujiTn) et le

le
-^33

litre

'^d

mon
ms.,

chapitre n-jn

est le troisime

dans

le

comme dans Alfassi, et non le (nialrinu. Comme le trait de Mcyiii/hi, les deux autres
(et ici

ont t comments

encore

c'est

un comnienlairc sur Alfassi que nous avons


iibO ut suiv.

1.

Revue des tudes juives, LX,

NOTES ET MLANGES
affaire)

131

par un disciple de Nahmanide du vivant de


lit
:

celui-ci.

Dans
anD

Bra (ms., A) on
lnDN5730 a^bD
. .

nn^

^ 'a

'S'^'2

rj-nnp

^b^-\

iVo

irn-i

'2

'S^2

rnin-p ^-ddi

b":i

i<

n-^yb

an^nb

in-iinr^b

.Dn "intnb, ce qui concorde textuellement avec la consultation de

Nahmanide

. .

Joseph Caro, Bt Yossef, sur Orah Hayi/ini, '-)>:: 526. La citation de 30/^ in yyl^^^ "nb:; nr^ Y'^su: irn-n
cite par
:

.fi<"'3'oin se rapporte Nahmanide, Milhaniot, sur Ba, v, /. f. De mme on trouve dans Taanit (38 6-40 ) une citation commenant par mD-,3 i"d nb 'hwST i3^r:: n?3 1"^:;:: ^rnn nn^, qui est emprunte aux; V'^'^"" "^lip^b (Salonique, 1791), 4 6 -oc. M. Epstein a fait la mme preuve pour MeguUla. La paternit de R. Nissim h. Ruhen doit donc tre carte pour toutes les parties du manuscrit.

Mais,

comme

le

nom

de Nissim est Ibi-mellement mentionn pour

deux

traits et surtout qu'il y est lait allusion

dans

les vers inlro-

ductifs de

Mey ailla

(d-io ^"yp), il

parat risqu de le l'ejeter enti-

rement. Feu Halherstam,

({ui

avait dj

not sur

le

feuillet

de

garde de son exemplaire du commentaire de Megailla qu'en

trois

mots Visio n3''3-i introduisent des citations des Milluimot de Nahmanide, conjecturait que l'auteur est un autre Nissim, cit en ces termes par Zaccouto: "1:2c: pT f|"in c^^Dw V'n riT 'i^<T .n"D n:*w V'^'-")" T'Tbn nicmn b^'D a-^o: "mn
passages (M. Epstein en a quali'ei
les

N"2U5nn

Tp

riT

^r)'.

C'est

par pure inadvertance,


ce

l'emarqu

Halberslam,

que

Nissim est dsign


celles-ci

comme Ta ici comme


pages
ne faut
Il

l'auteur des DerascJtot, puisque

sont, quelques

plus loin-, attribues avec raison Nissim bar Ruben.

pas attacher trop d'im[)ortance l'indication d'aprs laquelle ce

Nissim n'est pas


taire

le

commentateur

d'Alfassi,

car notre

commen-

ne doit gure
^

avoii' t
il

connu. Michael nie l'existence de ce

R. Nissim
crois

mais

sMnb]e que ce soit sans i-aison suftisante. Je

donc que l'hypollise d'Halberstam mrite d'tre prise en considi'ation, sans cependant carter comme inadmissible l'hypothse de M. Epstein, qui voit dans l'auteur R. Nathan h. Joseph.
Natban bar
Jose[)h,
est

Nahmanide S
1-

commentateur des lUlchot Nedarwi de appel l'lve de ce dernier, non seulement dans
le
ct!

arcn

'J'^Om"', 22-a. C'est


;i

texte <|in

est

la

sourei^

d'Azoulai,

(liorcliee

par

Zombei', luliodiirtion
2. Ibid., 22:j a. 3.
4.

la Scli/l/a

Mekoubbrcel

sui-

Seilarim.

Or hn-C/uiJini,
rapporte

p. iJuD-ofiO.
(|U('

Kpsteiii a niuiitrc

Dl'^'iUnr; b''3.

il.iiis

les

Tnssa/'o/

;tltiilii('>

a Isaae
;

l'.Vii-,

eicii, se
li>d/,-(-

aii\ llilchof

Nedariiit

<le

Niilimaiiide [Hevuc. lA. iii2, n. 2)

Lulietzki

iidlliitn i^Paris, 189G), p.

xviii, l'avait ilcja

remaripie.

132
.le

REVUE DES ETUDES JUIVES


texte cit par

/omber
I

d'aprs une coniinimitatioii

(!'

/iiiiz',

Ita-Gueonim publis dans le Yaijuel aiilriir (riiii commenlaire de Pesahlm, Yacoh'^.V^\\\.-ii\.\^^ est-il qui est cit sous le litre de ir" "^ 2~" r--'-Q dans la compilation d'un disciple de 11. Yom ob b. Abrabani de Sville sur Pesahim'-^. llalberstain a sup[)os (juil [)ourrait tre l'auteur du commentaire anonyme de Klddonschln im[)rim Gonstantinople en 1751 '.
mais encore dans
les L//i7.-o////'

En parcourant superficiellement notre manuscrit, dont lcriture n'est pas trs lisible, je n'ai not ([u'un petit nombre d' cilalions intressantes. Les auteuis

mentionns
:

^^wv

Meuu'ilhi

le

sont

galement

ici

y figurent, en outre

R. Ascber, sans doule celui de

J.unel (l^)"', R. Mose b.

Juda

o*^/, V't

"n^n 3-.n

pro()Os

d'une

leon du texte f19) une consultation de R. Isaac srrwsbi?:?: o donne par Mamonide d'un j)as1 auteur explique l'inlerprlalion

sage du Taanit, 14, et qui


Rascbi C^b
,

(^st

difTi-entc

de celle d'AHassi et de

Ha Gaon
ses

(32rt, 8(Sr^ 44a), Isaac ibn Giat

44

i.

Quel-

quefois l'auteur introduit son opinion personnelle par les mots 'ki

am^n: um; de
mentionne
(b^

remarques

est fort singulire, c'est celle

il

vieux manuscrits rpiuis d Espar/nr

am^n
liail

^:xi

T1S0?: w^iKnn

^:;2:^

onoon

"^nuS^^To).

La partie de noire commenlaire

(|ui

porU

sur

le

de

cf/ ai lia \)avdi\l

se trouver en manuscril au Rrilisb

Museinu'".

Le reste du manuscrit contient le commentaiie si souvent imprim les rfrences de l'an leur ses lliddoade R. Nissim sur AHassi
;

sck'uH auraient d suffire


nac: (Varsovie, 18()^
,

le

montrer. Les
tili-e

nr)D?D

hy
i)ar

I''"in

^c-nn

utiliss

de comparaison

M. Margob'

lioulb, n'apj)arti(Minent pas,

on

le sait,

R. Nissim, dont
i-eprises

comLSlK

menlaire aulbenruiue a h' impi'imi' plusieurs


AppciidiiT

depuis

1.
1.

,111

yi'rn-,

IX.

'2,

i>.

t'i

Z(>init'i-,
:

'r?:nDr;.

m,

1^*13, p. 2'j. n.
-!"'?:'':n

i.

3p:'^

n^-iD,

i.ivounie,

18U(),

\\:\

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DTIOD 'ou br
Voir /.
/.
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(|u.'
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N"3:'^nr;?3 '^ClT'n, V;irsi>vu\


IX,
i2.

lS(ii,

i.

fait

rom;in|uer

'n ^-17173, Livounio, 1808, fSS^-.lOrt, Bc'vilcl As.MikjMiazi. sur h'rfoiihol, 40 6, cite plusieurs irprises H.
.lu.

la Nairar.

ce commfiit.iiif
railleur,

textuellement cotniue fiant iliin


[n" l],

disriple

le

Uast-hh.i

et

en dsigne
lit

dans ses Consullatiuus


6, 'r"!

comme eontemporain dllm


mmes

Adret (maison

dans ce cominentaire, 29
par
r.riill.

{"^Cin). Contre lliypothese de David Pardo, acecpte


raisons que llallurstam. dans r'":iN
.leiiinek.

NaLsir
le

l'ait

valoir en ]artie les

nnps.

Mir

'::nD?3rr

Dn:::"ip de

N^f).

n::''^

wX^-'ONi
riirpiT:

"^Tznz

n^,b

n^n n^r
il.

--n?: n'r^SwS? s^i:^- r^L:r:?

;-'d

nbi: 2TJ73T

aie::

wX7:rr"i :""a '^^n n-jwsn.


p.

Voir Citai. .une Man^.dioutli.

72 (n" 436-\.

r^OTES ET

MLANGES
"^^an^n et

133

SOUS

le

titre

de nno by i<"n-^^rt

se trouve en

manuscrit

Vienne \ Saint-Ptersbourg et ailleurs Salomon Duhno, qui possdait du Commentaire de R. iNissim sur Mec/uilla et KiddouscJdii un manuscrit de l'an 1467, avait projet ddiler le premier trait et publia en 1789 un appel aux souscrip''^.

teurs^, qui parat n'avoir pas

obtenu de succs.
A. Marx.

Li:

POKMK

nmi

commentaire
B.

di:

kinnim

DABI^AHAM

DAVID

Ce n'est pas prcisment comme pote que R. Abraliam b. David de Posquires est clbre. Au pome introductif de son commentaire de Kl/inim, la grande dition de la Misclina parue rcemment Wilna, dans laquelle- ce commentaire est imprim d'aprs l'ouvrage

manuscrit de Salomon Adeni, nToVo m^^b):, vient ajouter quelques vers au dbut des chapitres deuxime et li'oisimc. On ne
connaissait que
entier dans
offerte
le

vers. Celte pice

commencement d'un pome final de trente-trois de vers, ([ui ne manque pas d'intrt, se trouve en
faisant partie de la dernire collection
;

un manuscrit
que nous
la

par M. Sulzberger au Sminaire de New-York

c'est d'aprs

ce manuscrit

publions. Elle y est suivie du


b.

pome du

beau-pre de l'auteur, R. Abrabam


aussi dans les ditions
"^mirT

Isaac deNarbonne, qui ligure


.

^yho

bjb ^-^bn^

Puis vient,

comme

addition au commentaire, une explication trs dtaille d'un rabbin

du nord de
1).

la

France, sur deux mischna de K'mniin cites dans


(p3D?j?3 r\yii r^'v. '5o "^nsni:
'"^dt:

Zebah'tm, ()7^-68a

miDbn

^r^-c

D^nnT) avec

une rfutation courte, mais vive, de R. Abrabam b. David. Dans le titre mai'ginal Rascbi est nomm comme lanl l'auteur de l'explication, mais celle-ci ne concorde nullement dans les termes avec le commenlaire lalmudique de Rascbi et est beaucoup |)lus prolixe. Viennent ensuite dans le manusciit la critique de R. Zerahya et le commentaire de R. Ascber b. YcHiiel sur Kinniin,
1.

Catalogne

C.oldciitli.il,

p.

n-il.
le

2.

V. Sleiiiscliiieidcr, dans

Ja/irbuch
N"3:2''-ir;

d.-

Wcilliciiner, iSlio, p.
;

lUMlO;
Wiener,

llalher-

stani,

Introduction anx

ma

br

''UJnn (Vienne, 1866)


lS9i>, n"

nbnp

n'vi:::, n*
3.

3700

et :}S0(); Perlo,

dans m^Z:'J.r,,

106:

r\\

124 et VM).

Ur-inipiiiu

dans

pj^bn

T13D,

X. n"

-.

p.

il-'ii.

34

KliVlK DES KTL'OES JUIVES

ainsi

que

s*s

Tossalot

-c'^sn-

n^cin sur Sota.


'.

S-H. ot llnrayot.

Lccrituro du mainiscrit. qui a souiorl par endroits de riiuniidil,


est lcrituie rabljinique

espagnole

A. Marx.

mn^u:
t3-^.m
^-."wD

bwS

b^ -pn nnau;
ti:-

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l'iN

Nim

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t^nno

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D:iT

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r-.PNbD2 n-iirp
273 "l'i
t3'T"'i"'n

nr: DbiNT
wVr

b^b DibnD
b:D

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75^1

^bN 2r:iN

^n^
^"*"'~T ,i

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^L:pm
"-ranb Nb ^^y^:r

-n^p

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in^b

D:iT

^'ni^'z

abir ai^D

f^nci'n
1.
Jt'

^?:":w\rr

-iiinn
(|iit'l(|iifs

"jnsrD

"|nC3 bDN-' Nbn


innn
lievur,

itntlitc
t't

(lo

rocc.'isinn

\un\v .ijniitcr

notes

;i

.irliclt'

<|o

la

\A\,
ost

-200

s.

I)aiis rflitidii

de
It-

Wilii.i
titi>

siisiiu'iiliniiiiit',

le citiiiiiiriitain' ilc II.


;

Zt'iahxa
oiifiii

(lt''sii:n(';

lormt'lli'ineiif

par

de Pip^riiT^Jn

V^O

i'"^ av(iis
liiiale

dom*

la
:

coiifirmaliuii par un iiianiisciit

di'

rcttc idi'iilification.
(lin^
i.
/?

La note

est ainsi rniirue

r:^n"iT

-,"-b

a^rp
'n

pa37j -iJ-n^D p-'bai

Pipb-;7:r;
n. g.
c-

pnpibnn rba p^bo


i.assaucs. tn.m.' dans
200^/^1
ic
1>.

""ibn
la

pnji"'

aann -nna
siii'

^ibn.

101

20i,
(rd.
h.

Scfiitla Mchinthbecl

lUilxi Mrriti,
II.

Amsterdam,
I)a\id,

mninu' dans
Ainahani de
ef.

notre ins. -

Vu

|eu

pins lard (pn*

Alnaliam
n^ai;'
l'HI

H. Isa

Danipicrn^ rciivait sur les pii'ccptcs en


d."

de nos jours ni Palestini':


:

la

lettre

.Nalinianidc. dans MntwIssrhrifL

l\.

HD
n.
I.

pHL:""

'-^zn

riyZr^'2
("..

"P"*5<-','1

bN-'/w"'
rlh'/.

ynNz
le

"i^crr Pi:im:r; pilitz b"7 "^PDni: arsnzj*.


\\.

passade

manque

(Iross. (iitliid .luduini,

Ki'.i.

I'.

'2(l<!,

Ajouter an\ eilatloiis de R. Josef

commentaire anon\me de Kidilnusi-hin C-onstanlinople, 17J1), 23 */, U^ Sefer ha-MiniKKjol de II. Asclier h. Saiil, ms. Cambridge iSeliecliler, J.Q.Ii., VI, 22, n. ef. Luhetzki, intioduclion au Se'/'''" lin-llasckLuina, p. xi), le Scfcr /m- Mcoro/ de II.
ihn IMat
;
;

M!ir h.

Simon de Nailionne, ms.


<le
i\i-

copi son 1^3-1373 ii^N r;T\N


e

m
1.

(iiinzhurir (Luhetzki,

/.

c, xiv

et

xix, n.

22K qui
/.

V-^i-^ HT-'N br
l>.

T^^'^^zr

pi^-z

""bba a'^:::"pp,

Sr/'o- Ihidlc AsN/'ot

II.

.luda h. .laeoh Lattes, ms. (iunzlmrii: (Lnlietzki,

c.

xix,

n. 22),

on

la poliniijue

W.

\lriliim
22:>.

David avee

II. .losiM'

ihn Plat e>l mentionne,


,

et le S/'rr /ui-llaschldititi.
18:iir

Meiri,
I.

dans son commentaire de l{e{a


Isaac
(.'iS /*
:

Merlin.

rite

un parent du nom de Menaliem


""'*

pn^"' '"1 'ilN -'i"nD3^ M"' eit dans le Mni/iini Aboi.

^''"*

an:72 '"1 "^aT^iP p'^Dim doute un descendant du rahliin de mmo nom

NOTES ET MLANGES
i-i-nnb
=i"'i^T

135

^3b ^ptn pbi


nn^u: -nn
"^b nit:

^^12

biTjb

-)Di3

^rr

mmynb
&^-.nDT D^nbn p-ip V2^

r:73wsi

mi3?^ b^b m^n


1D51T

Nbr;

^73m "^nbn bxb -^a^npm


*772'ijn

in'^E'^1

QiNnDrt nyi'nb mrrn ^bn


tZi^mnNb ni 3:1 n^nn
^bi

tz^::i"in

-b:-)

nnb r:Ttm
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Q-i-T^irn

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^e-inr^i

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2^-17:^3

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nnb m::

i^n

ton ^cds

'N"!

C^n:2N^

^3nn mnmiDi
nmTD n^HTm

a-^TiTaj^i

-^b-^^um

LE FAUX MESSIE ASCITER LAEMMLEIN


Nos sources savent fort peu de chose du faux Messie Ascher Laemmlein, qui parut dans le nord de l'Italie en 450^; Gra^tz a runi les quelques renseignements qui en restent ^ Il est regrettable que le Juif baptis Joliannes Isak, professeur Cologne, n'ait pas mis excution son plan de publier une relation tendue sur Laemmlein et David Reubni. Il l'avait promise, dans une note la fin de son dition de la Lettre de Mamonide Marseille. Cette note, qui a pass inaperue jusqu'ici, est ainsi conue nro nuj3>3 nt^Tr)
:

iniN bs nmt^b ipn


5)-)U33

r5"-<K

"in<

nyi

"^biNn
'1
^-^zy

^b^D-^b ijz^id

ma

"^nirr^Ts

p"i<

rmNbo mc?a

D3 'Ta-^ne
:

im

i^y

n^riyfzr*,

ou, dans

le latin

plus coulant de l'auteur

SiiNile quiddarn facttnn est

anno

mille-

shno

(luiiK/Piilesutto

a .hahieo qtiodam, cul tiontca eral Lenilen.

Qitnm ('(/() historiam forte alias Deo iiolente, totam eindt/abo, una an// rrhus f/cslis Hahbi Davidis, y/// rtifun nwo Imipovp vixit,
et (d)

prodigia sua upi vematus


(

rsi

Il

est

i\

noter que cet crivain

place l'apparilion

de Laemmlein en
il

qui est plus remarquable encore,

non en 150^; et, ce assure que David Rubni fui


irjOO,
\).

1.

Geschir/ifp, IX'. ri^li-T

r\'.

Kaiifmann, Jacob Mantino.

'^^

et s.

136

REVUE DES TUDES JUIVES


est contredite par les autres sources,

brl, indication qui


qui,

mais
sans

manant (run conlemporain, ne examen ^

doit pas tre rejete

Comme

nous ne savons rien des ides de Laemmlein,


j'ai

il

ne sera

peut-tre pas sans intrt de faire connatre quel(pu}s remarques

ce sujet, que

trouves dans une copie provenant de

la biblio-

thque de Halberstam. Un certain Mose Hl'e, autiement inconnu ce qu'il semble, avait adress trois queslions, sur la mtempsycose, la rmunration et la rsurrection, au faux Messie, qui y

une ci'ili(|ne svre de ces rponses; elle occupe cin(i feuillets dans la copie moderne que j'ai sous les yeux et qui pouiiail lre de la main de Halberstam. Elle se trouve aussi dans le manuscrit dOxford le manuscrit sur i663'* - et peut-tre dans celui de Turin Hl
rpondit. Le cabhaliste espagnol Joseph ihn N^nu:
'crivit
'

lequel notre copie a t faite n'est


vivait sans doule

i)as

indicju.
il

Joseph ihn

5:itj

alors Girgenti,
Il

avait migi' d'Kspagne


pi'tenlions

avant l'expulsion de \i{H''.

n'est pas question des


si

messianiques de Laemmlein,
appel N3:n?3n. Son adversaire

ce n'est dans le
qualilie de
il

titre,

il

est

le

r"i?:

D^nn

et,

tout en

met bois de cause sa personne. Il a crit de son [)ropre mouvement cet crit pohMuique, o il prouve, l'aide du Ha/rir, du Zo/nir, etc.. que les rponses d "Asclier sont fausses. Il donne un extrait des cpiestions de Mose Hfe, qui
rejetant rsolument ses opinions,
])araissent avoir t assez prolixes, et des nq)onses d'Ascher la

premire question et la troisime sur la seconde, il donne tout de suile son opinion personnelle. Nous apprenons ainsi qu'Ascher croyait la mtempsycose, mais qu'il la l'duisait trois fois. D'aprs lui, David avait l'me d'Adam,
;

laquelle devait passer plus tard dans le Messie.

On peut chapper
des justes.

la migi'ation de l'me par des conjurations. Seuls les pcheurs


repentis pai-ticipei'ont
la

n'surreclion, l'exclusion

Les indications
faii'e

trs

sommaires de

Josepli ne permettent pas de se

une ide des conceptions d'Ascher Laemmlein, nuiis elles montrent (juil avait son systme lui cl (|iiil avait d'ailleurs subi pouvait s'y rinllut'uci^, des doctrines cahhalistiques, comme ou
attendre.

I.

V.

ihi(L,

2:\:\,

Il

1.

Cf.

/{.

i:.

./.,

xw.

:''>'

2.
:!.

Ihnl., u27.
.1.

l'rik'S,

lU'ih'iii/c

:iir

(irsc/iir/ife

i/cr

lichr.

uiut

nrain.

Sht<iirn.

p.

42,

II.

I.
\.

V.

l,ii/./..(lo,

fl.iiis

//.

//.,

V.

l-l

SleinscliiM'idtT, (\tlal.
\\.

Jhuii..

\'.\\\\--2.\

Polemi-

schf

uiiil

affoloyefisc/ie Liler(ilui\

!{8l,

ii.

(iG.

NOTES ET MLANGES
' Je publie ici le titre, l'introduclion et la fin

137

de l'opuscule, ainsi que

des extraits des questions de Hfe et des rponses de Laemmlein.


A. Marx.

N2:n73r: Vn

V'i:-^

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138

REVUE DES TUDES JUIVES

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niin^ia

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bai

bN-iu;"^3

-t-.-ip

BIBLIOGRAPHIE

D/RHNHARDT (Oskap). Natupsageii. Eine Sammluno: naturdeiitender Sagen,

Ala'i--

chen, Fabeln iind Legenden. Band Leipzig-Berlin, B.-G. Teubner, 1909

II.
;

Sagen zum Neuen Testament.

in-8" de xiv

316 p.

une persvrance infatigable que M. Diihnhardt continue sa vaste tche. M. Dalinhardt aborde avec un vif enthousiasme les vangiles, mais il les exploite peu. i.e. Nouveau Testament entre peine dans le cadre des Nalursagen, des lgendes tiologiques il n'est gure propre rpondre aux pourquoi et aux comment des choses de la nature. C'est aux traditions apocryphes que M. Dahnhardt doit recourir. En somme, ce deuxime volume ne contribue gure plus k expliquer l'vangile que l'aggada On n'y peut voir ralis un dsir exprim par
C'est avec
:

M. Thodore Reinach

L'ide de la transposition des miracles juifs au


d'tre creuse et
;

compte du Christ mriterait

rapproche de ce qui

s'est

pass pour Socrate, Diogne, Mahomet, etc.

on ne prte qu'aux riches.

{Revue, XLVIl, 178, n. 2.) La plupart des lgendes traites

c'est juste-

ment un des principaux

rsultats de l'uvre de M.

Dahnhardt - ne

se

sont pas formes autour de Jsus, ni des rcits vangli(|ues; elles ont

pour hros David, Zacharie, Nahoum de Guimzo, Mahomet, Houssein, Bouddha, Hrahma, Jupiter, Mercure, Eos, Wodan, Douai-, de mme (jue Marie s'est substitue Holda ou Freia.
Le volume, qui intresse souvent
notre Revue,
la littrature

juive et par
suscitant
:

c()us(|ii(Mil
la

nous montre

1"

la

Bible

(A. T.)

lgende

chrtienne; 2 l'aggada introduite

dans cette lgende


;

des donnes

i-emarquables sm* lesToldot leschou

4" les

ides populaires sur les Juifs.

Mais avant d'envisager l'uvre de M. Dalmhai-dt de ces quatre cts,

voyons son plan gnrnl. L'annonciation la visite de Maiie ciiez Elisabeth, la naissance de Jsus, la fuite en Egypte, l'enfance de Jsus, la vie de Jsus, le passage du fleuve, Jsus punissant l'insolence, la paresse,
rinhospitalit, Jsus crateur (par sa salive), rajeunissant les vieillards,

1.

V.

k'

compte

reiulii

du 1" volume. Revue, LIX (191U

311-olS.

140

REVUE DES TUDES JUIVES

Pierre, jongleur, pcheur, crateur, lgendes de Pierre. Paul et Jean, la

Passion, Judas Ischariole, Marie, Joseph.

Plusieurs chapitres devraient tre retranches de ce volume et seraient

mieux

leur place

dans

le pieniier. Telle la

lgende de

la toile d'araila l'aire

gne qui

dpiste les

perscuteurs. Autant ({ue

nous pouvons

remonter dans

le pass, elle

se rattache d"al)ord David; elle

s(

trouve
i\

applique postrieurement Jsus,


Djinguiz Khn (H. Basset,
p. 81-80).

Nahoum

de Guimzo, Mahomet,

La Borilah du Cheikh el Boitsiri, Paris, 1897, Dans la lgende de Jsus la toile servait a droher la crche de l'enfant aux yeux de Hrode (Dahnliardt, II, 17), ou hien elle fermait un Le chapitre sur Philmon et antre devant les perscutetirs (II, 60-08 Baucis (133-153) se lie plus immdiatement et plus troitement la lgende de Sodome et de Lot qu' celle du Christ. Les hahitanls inhospitaliers d'une contre bnie sont punis leur patrie est inonde par un dluge et devient mer ou lac. C'est la lgende de la mer Morte. Il est vrai, la Gense ne relve pas nettement l'inhospitalit des Sodomites;
. :

mais, sans parler de Faggada, qui en

est

instruite,
fait

dj

le

prophte
:

Lzchiel (xvi, 49), en blmant Jrusalem, nous


le

entrevoir ce vice

pch de Sodome,

sd'ur

de

Jrusalem,
ti"ant[uille

c'est

de s'enorgueillir

de

son abondance, de son boniieur


lgendes,

et

de ne pas se soucier du
130-1 37-

pauvre, du ncessiteux. Ce qui est concluant pour l'origine de ce type de


c'est
(pi'il

prsente

quelqiu^s
et

variantes

i3<.>)

la

femme a sauver

regarde en arrire

est ptrifie'. villes


et

Les traditions popuengloutis


(I;'2-

bnres sur les chteaux, montagnes,


153) appartienner]t la famille

villages

des lgendes de Sculome.


le

C'est

encore

plus dcidment au premier volume que ressortit

chapitre sur le bton

reverdissant (265-268). La tradition ipocryphe raconte que Marie, assige


pai-

(ju'elle sera la
lui

un grand nombre de jeunes gens qm dsiraient l'pouser, dclare femme de celui-l seul dont le bton i'i>verdira. Un miracle
.M.

dsigne Joseph poui' mari.

Dlinhardt l'envoie au bton d'Aaron,


la

'est

aussi justement le point de depai-t pour


ici

cration de ces lgendes*.

Signalons
phte Klie
ils

encore une tradition

bizai're et sporadi(|ue

concernant

le

pro:

Les cerfs-volants (scarabes) ont leurs tenailles par chtimetit


il

furent punis pour avoir refus leur secoin-s a Klie (|uaiid


II,

construisit

son char de fer (Diihnliardt,


Isae

123\ La lgende sur


a

la

mort du prophte

touche dj au domaine de l'aggada.


la

Voyons comment
auxquelles
1.

Hihle (A.
(>s|

T.

contribu former les lgendes

le

second volume
in'
l.iil

consacr.

Nous ne parlons pas


I,nt.
l-i'

ici

des

M. Diihnliardt

|>as

iiirmc nu'iition de

la

fcmin' de
.

typr vient d'tre


(1rs

relie a la li-ireinle

tW Sodome

et

de Lot

|ai

M. H.

(iiiiiiei

Die chrisUiche i.ef/ende

Aendlundes, HeidelOei^. NVinter, l'.llU, p. lo:). 2. Sur ce tlimo v. aussi Alex. \Vessclo|>ky dans Arc/iir
1910, Xlll,
l.t2.
(1.

/iir sltirischc Vliiloloijic,

Paris, l.cf/i'udes
la

du

mof/eii

(i;/e. ]aris.

1904*:

La lyende du TannI,

/lauscr, p. i:n, trouve

trace de relie ide dj

dans

l'Iliade,

!2:U-2:i9,
le

le

.ser-

merU dWcliilIe veut dire main no leverdira.

qu'il ne cliaui.'era pas plus

de rsolution que

bton dans sa

BIBLIOGRAPHIE

141

Evangiles canoniques, puisque M. Dahnhardt lui-mme n'en parle gure.

Cependant on peut dire que,


par Pharaon,
roi de Sion
il

s'il

n'y avait pas la perscution des enfants


s'il

n'y aurait

pas une fuite en Egypte;


assis sur
s'il

n'y avait pas le


il

humblement
Psaume

Tne

(Zach.,

ix,

9),
liii=

n'y aurait pas

une entre a Jrusalem';


le 22e

n'y
les

avait

pas

le

chapitre du livre

malentendus de la Septante), il n'y d'Isae et Dans les traditions apocryphes et populaires aurait pas de Passion. runies par M. Dahnhardt, la Bible est pour fort peu do chose, mais pour (luelque chose nanmoins. Nous sommes habitus admirer la peinture nave de l'enfant Jsus dans la crche entour d'un buf et d'un ne. Le prophte Isae (i, 3) a dj not l'attachement reconnaissant de ces deux animaux. Mais le vrai point de dpart de cette ide si fconde pour l'art et la lgende est
(avec

dans Habacuc, m,
o
^liov

2,

y^''nD

n^yo nnpn traduit par


s'il

la

Septante

\i^tf

TvtoBfixd,

comme

tait

crit

"'l^ri ^S' ^'^.p.S, tu

seras

reconnu au milieu de deux tres vivants . Les bufs ont un traitement de faveur dans
n'en est pas digne.

la

lgende populaire

chrtienne. Le cheval n'est pas apte transporter les cloches, parce qu'il

Des cloches que vingt-quatre chevaux ne peuvent sont aisment expdies par deux vaches. Les vaches y sont prdeslines, puisque ce sont elles qui ont dj amen l'arche d'alliance au pays des Philistins*. Nous devons des renseignemettre en

mouvement

ments

utiles sur ce point l'uvre

rcemment parue de M.
qui

H. Giinter'.

On

ne peut numrer les cas o les corps des saints qu'on se disputait

furent contis une paire de bufs


les enterrer.

devront dcider o
I

il

faudrait

Le modle
I

de ces lgendes se trouve dans


7),

Rois, vi, 7,

(c'est--dire

Sam.,

vi,

l'arche

d'alliance

est

confie

deux
fuite

vaches.

L'ne tradition

populaire de Malte nous apprend que pendant


;

la

Marie n'avait pas de sucre donner l'enfant Jsus

elle trouva

du miel

dans la gueule d'un lion mort. Par reconnaissance, Marie cra une tleur de miel ressemblant la gueule d'un lion [Nalursaifen, II, 69). N'est-ce pas le dveloppement de la lgende de Samson ([ui trouve un essaim
d'abeilles dans le cadavre

du lion
l'a

qu'il a tu ?

Quant
le

laggada,

il

est

facile de

comprendre que pour


richement

le

volume M. Dahnhardt ne
premier.
Il

pas mise ausi

profit

deuxime que i)0ur

quelque lumire. 11 y a peu de rapports folkloristiques plus frappants que ceux que M. Dahnhardt (p. 224) tablit entre une tradition populaire sudoise et un trait aggadique. Pendant la
y
jette

pourtant

Passion
1.

ainsi

raconte la lgende chrtienne


(jui

la tourterelle tait
lUich dov Riclitor
10

Je

iif

coinptoiids pas la rcfroiice (p. 197)

ronvoie

v.

pour
2.

l'Ane l)laiic

du Messie.
II,

Nalursnffcn.
jue

lulrodiictictn, p. ix,
l'ail

la

pidileclion pour lue est aussi expli(p. x),

que parce
IX, 0.
3.

Jsus

sou (uitie en Jrusalem sur un ne

suivant Zacliarie,

Die chrisUichc Lcf/oiidc des Ahcudldtidcs, Ilcidelber-. HHO.

p.

SI.

U2
assise sur
xpie.

REVUE DES TUDES JUIVES


un arbre
lors,

et gmissiit

Kiirrie, Kiirrie!

ce qui voulait diie

Depuis

elle

ne

s'est

pas encore gaye et ne cesse de crier


:

Kurrie.

Uapprochons-en ce que Rab Kaliana nous rapporte


tourterelles d'Hrode qui
ciiaient

"n^'p "'T^p
;

il

avait

vu

seize rangs de
(c'est--dire

xcie.

xpte
:

qu'elles

rendaient

hommage
que
le

Hrode)

une seule
n'tait

criait

'T'D

"'T'p xpi /-ipie


;

c'est--dire

maitie,

Hrode,

qu'un

esclave)

celle-ci fut

mise

mort par

les serviteurs

d'Hrode (Houllin,

139

b).

I.a

lgende arabe se

plat

raconter avec force dtails

comment

Marie,

ayant mis au
])roduites par
pareils

monde

Jsus, se rconfortait avec des dattes et


II,

un miracle. M. Dhnhardt
la

12)

une source renvoie aux lments


dsert qui souhaite a

contenus dans

parabole par laquelle H. Isaac remercia de son


ressemblent.
.

hospitalit U.
l'arbre

Nahmau, parabole du voyageur du


ses

que

rejetons

lui

M.

Diihnhardt
:

renvoie

lleimann Hurwitz, Saijen der Uebrder 11 faudrait allguer Ta'auit 5 6, G tt '. D'ailleurs le motif des fruits mrissants, de la source jaillissante
est trs familier la

lgende soit mahomtane

soit juive*.

Les Sept Dor-

Simon bar Yoha et son (ils Elazar {Sahbat, mants 33 6) par un caroubier, le tils de Uabina par une source [Berachol^ 54 a). Mainte lgende discute par M. Dhnhardt peut encore tre rapproche
sont nourris de dattes,

de l'aggada. Voici

par exejnple un

rapport curieux.

Lors de

la fuite

en

Egypte la sainte famille fut poursuivie par des larrons. Prs du ('aire on montre aujourd'hui encore le hguier (jui s'est ouveiM pour protger
les
fugitifs.

Dans
(p.

les

Abruzzes on raconte
renvoie
et

le

m/ni'
la
le

lait

(Vuu (di\ier.

M. Dhnhardt
Isae

47)

a
:

la

lgende sur
par

mort du prophte
roi

chez Eutychius

Suidas

poui'suivi

Mauass.
fait

Isae
le
l;

est

envelopp

et

cach par un cdre qui s'ouvre,


le

le roi

scier

cdre et avec celui-ci au>si

{iropliefe.

lgende fut aussi applicjue par les


Ilousseiu,
tils

Diilnili.irdt (leuioulrc (|ue M /acliarie et HassauMahomelans


;'i

d'Ali,

glorifi

M. Dhnhardt ((ue
{L'Ascension iVfsae),
103 b

nous sommes
targoumiijue
les

par les Chiites ^pp. 47-Vli.) Il a chappe ici en face d'une tradition apocryphe
et

aggadique. Le

falutuil

Sitnht'drin

nous expose
la
"^Tj!

motifs

(}ui

poussrent
:

Mauass

tuer Isae.
^-^^*

Le

Targoum indique
T^53 "i.rT'3'Ci
sa

forme du supplice
n*^ "^"io:i

,r:^J'r2i rj^72"iD
'^n-'-N

xnnn

nPDi
(|iii

"'nrn ,x:b"N
le le
le

V"'^^
lit

Lu caroubier
Yebamot.
cdre,

oiiM-il

bouche

et

avala
et
r.

prophte,

le

roi

venir des charpentiers.


>

scirent
j.

l'arbre,

sang

d'Isae

s'coula.

Dans
par
le

4'.

b et
la

Snnlirdrin, CS

caroubier est remplac

c'est

version courante de la
variantes,
fait

lgeiule. lue tradition iraiiieiiue, ab(Uidaule en


tl'Isaie

subir
^11,

le

sort

Djemshid ou Yima.
l'le

M. iKilmhardl

274, 27;j)

publie deux lgendes populaires de

de

Malte

(jui

racontent <iue jadis, les

hommes mouraient

en

ternuant.

\.

Pour
Ij.

les parallles,

voir Dacher,

Die Agada dcr paldslinensischcn Amorder,

1,

2"'J, a.

2.

V. Heriu^

18!'.

\l,l\. 2(12, 20:i,

ii.

BIBLIOGRAPHIE
Cette croyance persiste encore aujourdhui
est dj cite par

U3
comme
tradition juive, elle
:

VArouch, s. v.ch:^, du Midr. Yelamdenou Jusqu'aux jours de Jacob, quand Thomme ternuait il mourait; c'est ce que prouve Jacob implora la piti lusage de dire: bonne sant! (D"^m:: D"'^n) de Dieu. La lgende maltaise recommande d'invoquer le nom du Seigneur ou d'un saint, l'usage juif fait prononcer les mots j'espre en
:

ton secours, Seigneur! (Gense, xlix,

18).

De

mme

on peut rattacher

la

lgende de Judas celle de Haman.

Judas est charg par Jsus d'acheter pour 30 pices d'argent du pain dans la rue des Juifs. Les Juifs jouent la somme, aux cartes et aux ds,

mais

ils lui

en font grce parce qu'il trahit Jsus. Reconnu par celui-ci

comuie tratre et dclar tel, Judas court dans la fort et cherche un arbre pour s'y pendre. Le sapin n'y est pas propre, parce que son bois est trop tendre et le crime de Judas trop lourd il se pend alors un peuplier, qui tremble depuis ce jour (Dhnhardt, II, 239, 240). Plus remarquable encore une autre variante (300, 301). Judas apprend que Jsus sauvera les
;

hommes
Mais
il

de l'enfer.
n'y russit

11

veut toute force arriver l'enfer avant Jsus.

pas, parce qu'aucun


finit

arbre ne veut le souffrir.

Un

arbre prs de crouler

par l'craser.
la

Or, ces traditions rappellent

lgende du gibet de Haman.


ds la
cration

L'arbre
b,

de
et

cette

potence

tait

prdestin

{BouLlin, 139
la

parallles).

Tous

les

arbres

passent
le

devant
le

Dieu,

vigne,

le

figuier, l'olivier, le dattier,


le

l'throg,

myrte,

chne,

le trbinthe,

grenadier; tous allguent un titre d'honneur pour refuser de prter

leur bois l'usage d'un gibet. Enfin, le cdre s'en charge. Voil le type

reprsent par le
sion

Targoum Schni (vu, 10), et suivi du Midrasch Panim Ahrim, o le pommier, le


le

aussi par

une

ver-

noyer, le saule, le

roseau ajoutent aussi leur protestation et o nous apprenons le motif

pour lequel
rpandu, ne

cdre est

condamn

supporter

Haman:
3).

c'est parce
le

que
plus

les Assyriens lui


fait

sont compars (Ezchicl, xxxi,


pas pendre

L'autre type,

Haman au

cdre, mais l'aubpine. Le cdre


;

se rclame de ce que les justes lui sont compars (Ps. xcu, 13) l'aubpine s'abandonne cette besogne peu glorieuse, parce que Haman est inutile
et nuisible

comme
Y^V-,

l'pine.

offre

Rahha ( ^aN pour

9, 2) et suivi par

Ce type est reprsent par le M. Estlier une srie de variantes ^ Une de celles-ci, qui
supposer que
la

pcut

faii'e

transformation du type de

cdre en type d'aubpine

s'est

produite sous l'influence de la fable de

Jotham (Juges, ix, 8-15). L'uvre de M. Diihnhardt jette aussi quelque lumire sur le problme du ou des oldot leschou. M. Krauss, dans son livre que M. Diihnhardt a consciencieusement mis profit, a dj pos la thse que
les

Toldot partent des ides et traditions chrtiennes'. Ajoutons seuleM. Vaniin Ahrim, version A,
;

1.

d. Buber, p.-l'i

ah

M. Abba Gorion,
le titre

i'.d.

Bubcr,

p. 21

le

midrasch publi par Buber, Cracovie, 1897, sous


p 29 6-30 a.

de inOJ DI^N,
Ic3.

p. 30 6-31 a, et
2.

Samuel Krauss, Das Leben Jesu nach judiscUen Qindli'n,

Berlin, 1902,

j).

144

REVUE DES TUDES JUIVES


ce sont les ides apocryphes et les traditions populaires que
;

ment que

les Toldot envisagent

la

thse

ainsi

reclitie

se

trouve

hrillauinient

confirme par les matriaux runis dans les Natursagen. Ces lgendes puises dans les Toldot sont souvent rapproches des traditions populaires
chrtiennes, quelquefois

de

mahomianes, mais
le

elles

n'ont gure

de

parent avec Taggada.


Fort remarquable aussi est
chapitre de M. Diihnhardt
:

Julischc

Kreuzesholzsage und ihr Verhiiltniss zur Edda (p. 209) . Prvoyant qu'il doit tre excut, le Jsus des Toldot abuse une dernire fois encore du

nom

mystrieux

('y"nD7:r:

tz'c:)

il

adjure tous les arbres de ne pas supJ(''sus,

porter son corps. En

effet,

quand on va pendre
lui.

tous les arbres, lun

aprs l'autre, se brisent sous


qu'il avait

Judas offVe alors un chou gigantesque


u'tait pas li

dans son jardin. Le chou

par

le

serment, Jsus

y tut pendu.

On

serait

tent d'allguer Taggada

du gibet d'Hamau discute plus


allusion
(p.
"J^fij,

haut. M. Krauss n'a pas maij(iii d'y


d'ailleurs le

faii-e

sans relever

rapport des deux lgendes. Ce rapport rsulte des mots sui:

qu'Haman adresse aux arbres (juil adjure p"i07: ""^2 xmTDn "Dl I.e fils de Hamdatha, "i"'n;D nm N'^mrDDNb {Targonm Schni, vu, 10). va monter dans la chaire de Har Pandra), c'est-k-dii'e Haman va tre pendu comme le l'ut Jsus'. Pourtant les analogies avec les mythes europens et les lgendes chi'iHiennes sont beaucoup plus ci>ncluantes. Ainsi Frigg, femme d'Odin et mre de Balder, prvoit que la vie de son fils
vants,
*
:

court un grave risque. Elle adjure tout ce qui est cr de ne pas blesser Balder; parce ([u'elle a nu'pris d'adjurer le gui, Loki, ennemi de Balder

comme
Baldei'.

Judas est ennemi de Jsus,


L'analogie se
s'il

t'ait

lancer une flche de gui qui tue

continue encore. Le

monde

infernal est prt


le

rendre Balder,
par tous les
le

est pleui par tout le

monde. Tout

monde

le plaint,

except Loki. De

mme, Jsus, dans les lgendes populaires, est dplor hommes, except('' par Judas, ou par tous les arbres, except
les

peuplier tremblant.

Encore mieux que


Jsus,
le.s

mythes, les traditions populaires se rapprochent


(ju'a
la veille

des Toldot. Une tradition gi'ecque rapporte


l'yeuse seule ne se soumit pas

de

la

mort de

plantes jurrent de ne pas donner leui- bois pour la croix;


ii

cette rsolution; d'autres tentatives ayant

avorte, les charpentiers i-ussirent construire la croix avec l'yeuse.


traditions
rsistaient
le

Deux
arbres
seul

hongroises
en
se

roulent
(Ui

sur ce

sujet.

D'aprs l'une,

les

c(uirltaiil

en

pi(|iiaiit

de

leurs

aiguilles,

peuplier tremblant se rendit; d'aprs l'autre, Jsus pionona l'anasui-

thmc
Avec

tous les arbres, mais oublia

le peuplier,

cest pi)ur(|uoi

la

croix

faite de son bois ne se brisa pas.

cette dernire variante

La lgende de la croix n'a


le folklore

non

juif, soit

nous sommes en plein Tdhiol leschou. donc pas ses racines dans l'aggada, mais dans mythique soit lgendaire.
im Tluilnnul.
Liip/.ig,
l'.)00*, |).-83.

1.

V. Lailli\ Jsus (liristu,s

BIBLIOGRAPHIE

145

En gnralisant
la la

cette

tendance malveillante,
haine des Juifs du
Les proportions

remarque, on serait dispos prtendre que seule la satire piquante des Toldot leschou est due
ge, tandis

moyen

que

le

fonds est emprunt aux

croyances populaires chrtiennes.

mme

de l'uvre de M. Dhnhardt sont significatives


des Toldot leschou.

regard de la composition

ct de Jsus et de

iMarie, la plupart des lgendes populaires chrtiennes runies dans les Natursagen se rattachent Pierre (172-195) et Judas Iscariot (235-242). Tous les deux sont traits avec peu de faveur, Pierre avec ddain, Judas avec haine. Or, les Toldot les ddommagent, ^'occupant avec une bienveillance prononce de ces deux personnages vangliques, les favorisant.

Uemarquons que le fond de la lgende de Pierre s'applique beaucoup mieux Paul pour mettre fin aux querelles et aux luttes qui ne cessent
:

entre Juifs et chrtiens, l'aptre les dsunit dfinitivement par l'abolition

des crmonies juives. Les Toldot (ms. Strasbourg, d. Krauss,

p. 47, 48)

connaissent bien Paul et


philojudaques. Plus tard

lui

font jouer son rle historique avec des motifs


c'est ainsi

pement

la
et,

de Pierre

que nous imaginons le dveloplgende paulinienne s'est ddouble en lgende de Paul et justement comme dans la lgende populaire chrtienne,
*.

Pierre finit par supplanter Paul

Un

pareil

cycle lgendaire pourrait-il se


Juifs,

taire

sur les

Juifs?
(p.

Nous
les

rencontrons chaque pas les

les

Pharisiens,
le

mme

75)

Sadducens. C'est eux

que convient
rien.

rle

de

perscuteurs. Les

Uomains
Il

n'y

sont

pour

Pilate

est

est converti

au christianisme,

de

mme chri par la mme qu'Alexandre mme


la

lgende.
le

Grand

devient dans
le

la

lgende persane
le
fils

le fils

d'une princesse persane, dans

roman alexandrin

du

roi

Nectanebo, de
de

que Godefroy

que lgende juive fait descendre maint rabbin clbre de Sisera, de Haman, de Sanhrib et convertit Nebousaraddon et Nron au judasme. Le recueil des Natursagen ne fait subir a Pilate qu'une seule fois un supplice il est chang en butor
le fils d'Antar,
:

de Bouillon passe pour

mme

(p. 298).

Aux dpens des Juifs la lgende se prte nombre d'inventions. La tradition populaire de l'Asie Mineure fait crier aux perdrix djifit,
:

(Ijifit

>',

c'est--dire Juif!

Juif!

ce qui

est

la

plus blessante

invective

(p. 48, 49).

Commetil

l'enfant Jsus. les

ns? Quand Marie a sauv autres mres juives de Bethlem voulaient en faire
les singes

sont-ils

autant

et

cachaient leurs enfants sous des sbiles. Le danger pass, elles


(p. 70)*.

lvent les sbiles, et que voient-elles? des singes


Nous avons essay de

Quelle est

\.

(ioniiei-

(|uelques rfrences sur la lgende de Pierre dans la

coup nous voyons que ce sujet est presque puis par M. Krauss. Das Leben Jt'su, p. 4S;i(), 83-88, 121, li.?; 176-181, 226-230. Sii,Mialons eucoie utn; tradition des Juifs du Sahara qui rappelle (pielque peu les Toldot ce n'est pas sur la croix que Jsus est mort, il fut pendu sur un fiiruier
:

littrature juive [Revue, 1910, l-IX. .'MT, n. 2); aprs

herhre
i. ri

Dahnliardt,

II.

208, 209).

.Nous allons voir les Juifs

devenus aussi des


la

i)orcs.

Les infidles changs en singes

eu pures se retrouvent dans


T. lAI,
>

leirendi; niahonntiiii"' aussi (p. e.

BouhAri, Aschriba,
10

121.

146
l'origine

REVUE DES TUDES JUIVES


du hibou
?

Avec Jsus,

les enfants juifs aussi

ont

fait

des oiseaux,

d'argile

l'oiseau de ceux-ci, c'est le hibou

p. 75, 76).

L'homme dans

un Juif qui ne secourut pas le petit Jsus quand il portait un Pourquoi les Juifs ont-ils le teint si laid ? Une fois lourd panier (p. 78). tait leur hte. On servit un coq avec de la sauce. Pour confondre Jsus
la lune, c'est

les sceptiques, Jsus le

ranima,
6).

le coq se dbattit et jeta

la

sauce su rie

Le coq rti d'un Juif qui doute de la rsurvisage des Juifs (p. Les gens de Hal-Zebug, rection de Jsus se met chanter (p. 84, n 7) . aux Juifs c'est l'aptre Paul, dont ils ont raill la Malte, ressemblent
84, n

longue barbe, qui

les a ainsi

punis

(p.

194).

condamnes voler ternellement, Les pluviers sont les mes pour avoir assist la Passion (p. 233). M y a l un vague rapport avec la lgende du Juif Errant laquelle le recueil de M. Dahnhardt oft're aussi p. 290, n. 1). Peut-tre faut-il y compter luelques allusions (p. 200, n aussi le trait d'une tradition ruthnicnne qui prtend que le vent n'est autre (ju'un Juif condamn par Jsus (p. 85. 86). Au moins peut-on
des Juifs
1
;

l'appuyer sur l'autorit de G. Paris, qui rapporte qu'en Picardie, en Bretagne, ailleurs encore sans doute, on dit d'un coup de vent subit et
violent
:

C'est le Juif Errant qui passe

Fort curieuse est une lgende des Bohmiens d'Alsace qui prtend motiver la supriorit des Bohmiens sur les Juifs. ce qu'il semble assistaient aussi deux frres juifs Schmoul et HomA la passion de Jsus

Schmoul (sans doute Bohmien). Schmoul


compassion
et,

Uom

= Avrom = Abraham,
une
la
11

et d'autre part

Hom =
de

sentit

joie secrte,

Hom-Schmoul
il

fut saisi

pour amoindrir
la

soutlVance de Jsus,
le

vola au moins un

des clous de

passion.

prit

baptme

et

devint l'anctre des

Bohmiens (p. 293). Peu de lgendes tiologiques


doit

se

sont autant rpandues que celle qui


le

motiver pourquoi

les Juifs

ne mangent pas

porc. (p. 102-107). C'est

([ue la truie est leur tante et,

par constMiuent, le porc est de race juive.


ils le

mirent l'preuve, pour savoir s'il tait vraiment le prophte qu'il se disait. Ils cachrent des Juifs, ou des Juives, ou des enfants juifs ou un rabbin soit sous une cuve, soit dans un fourneau, soit dans une table et demandrent a Jsus qu'est-ce qu'il y a l-dedans? Jsus rpondit: des porcs. Les Juifs clatrent de rire, mais quand on y regarda, il y avait en elTet des porcs. La lgende
Les Juifs se moquaient

de Jsus,

la

plus dveloppe y ajoute encore que le porc a les entrailles comme l'homme et dans l'chin un os qui ressemble une fille assise dans une
par Goldziher, Vorlesun(/en iiber der Islam, HeidelberK, 1910,
p. 78, n 20),

n" G, cit
(|iii

1.

icmonle l'aggada Sanhcdrin, 109 a. (iiiiilcr, Die christliche Lgende des Abcndlandcs,
les

p. 8:{, n'Miiiit |liisi.'\iis L'-ircndos


h.

qui font revivre


2.
(1.

nUis,

il

renvoie aussi

Haba Bfra, 74
:

Paris, Le'r/endes

du mntfen

df/e (Paris, 1904')


(1.

Le Jiiif-Errait/,
le

p.

1S2. C'est

justemeiil dans une invention fiologi(|ue que

Paris voit

uferme de la lgende du

Juif-Errant.

I.a

lpre est incurable, parce que Mare ou M.ile, le lpreux guri par Jsus,
le

frappa celui-ci sur sa route vers

Golgotha

(/.

c,

|>.

liiil,

184

Bibliographie
cuve.

14-

M. Diihnhardt

(p.

280)

renvoie une notice de Hfler (Zeitschrift


rsidence

des Yereins fur Volkskunde, 1895, V, 101-103). Celui-ci fait remonter ce

type lgendaire Tanatomie populaire qui parle d'un os juif,

de l'me humaine. Hfer cite

Kulmus {Anatomie,

p. 52) et A. v. Haller

[Onomatologia medica,

II,

925)

qui rapportent que les rabbins font des

racontars sur un os qu'ils appellent louz et qui ne peut tre dtruit ni

par un coup violent, ni par


le

le feu, ni

autrement. Or ce n'est autre que

Hananya avec l'empereur Hadrien sur le louz dont l'chin ne peut tre ni moulue, ni brle, ni dissoute, ni brise et d'o la rsurrection du mort doit partira Nous devons, d'ailleurs, avouer qu'il est un peu difficile de faire descendre la tradition du porcproblme discut par
II.

Josu

b.

juif, b.

rpandue travers l'Europe entire, de l'aggada attribue R. Josu

Hananya.
Budapest, novembre 1910.

Bernard Heller.

Chwolson

(D.).

Ueber

die

Frage ob Jsus geleht hat.


;

Leipzig, H. Haessel, 1910

in-S de 27 p.

M. D. Chwolson a aujourd'hui quatre-vingt-onze ans et depuis longtemps


sa vue s'est affaiblie

au point

qu'il doit s'interdire toute lecture. Mais ni


la vivacit

l'ge ni les infirmits n'ont

entam

de son esprit et

c'est

avec
lui

la

mme

crnerie qu'autrefois quil se jette dans la mle quand

il

faut dfendre la cause de la vrit.

Son sang n'a

fait

qu'un tour
:

la

nouvelle de
exist?

la

question souleve

rcemment par Drews

((

Jsus

a-t-il

Un

pareil doute tait

de

nature l'mouvoir, d'autant plus qu'on n'a pas craint de l'appuyer sur

son ouvrag prfr, Bie letzle Passamahl Christi und der Tag seines
rodes.

Une des principales raisons de


de Jsus par les crivains latins

ce doute est le silence gard sur la vie

comme

par les documents juifs.


le

lui, le

Ce silence serait-il tmoignage de Josphe

attest et
est

M. Chwolson ne

croit pas. car,

pour

d'une authenticit indiscutable

qu'il

ne prouverait rien, caries Romains contemporains devaient attaclier trop peu d'importance un vnement d'intrt local pour en parler; quant aux Juifs, ils traversaient alors une crise si tragique qu'ils ont perdu rapidement le souvenir des divers pisodes qui ont rempli ce sicle pour

eux

si

douloureux.
28, 3, Lev. ., 18, Kohel. R., 12, 5. C'est justement

1.

GenseMbba,
la noix,

ipu;r: yz^l

(Koli., \ii,5)

que cette invention semble remonter, puisqu'on a identilir ip'w, l'amande,

avec Tlb,

ramande. D'autre
la

part, elle est rattacher l'ide d'une ville

nom-

me Louz

sur laquelle

mort

n'a pas

de puissance, d'aprs Sofa, 46 b

et

Gen. H., 69.

148

REVUE DES TUDES JUIVES


la littrature

De

rabbiniqiie de ce temps, ajoute M. Chwolson, ou ne


le-"

saurait, d'ailleurs, invoqtier le silence, car au

sicle de l're chr-

tienne,

il

n'y a pa< encore de littrature rabbinique. La

Miscbna

est pos-

trieure et

mme
le

ne saurait aucimement, quoi qu'en


de
la

pense Schurer,
Alors, c'tait le
le

passer

pour

miroir

vie

juive au

!'

sicle.

Sadducisme
fini

qui rgnait, et ce n'est

que vers 50-70 que


11

rabbinisme a
a

par triompher.
est bien

Ces assertions appellent une rserve.


encore au
r'"

vrai qu'il n'y

pas

sicle d'ouvrages crits par les rabbins,

mais n'y

a-t-il

pas

dans la Mischna et les Midraschim halachiques des n* et ni* sicles des traditions du sicle? M. Chwolson sera le dernier en disconvenir, lui
"
i

qui se fonde sur ces traditions pour dfendre l'hypothse laquelle est

consacr son livre favori.

on n'en saurait douter, des souvenirs se sont conservs de ce temps, pourquoi dans le nombre n'y dcouvret-on d'autres indices de l'existence de Jsus que ceux que les .luifs
Si,

comme

tenaient des chrtiens?

Si

Jsus a
ce

provoqu

le

mouvement dont nous


trange.

entretiennent

d'Atronge

et

mutisme est autres Messies manques, sans doute


les

vangiles,

De Theudas.

les rabbins ne savent

plus rien, mais de ceux-ci rien ne venait rappeler l'existence, tandis (jue le christianisme, dont les Juifs n'avaient pas se louer, tait fait pour entretenir leur souvenirs. Supposer qu'ils auraient de propos dlibr gard le silence, gns par la vrit, c'est bon pour les apologistes nafs
({ui

prtent aux autres lintrpdit de leur


la

foi.

De
elle

Mischna, videmment, on

ne saurait pas affirmer

(lue,

mme
haut.

dans ses parties anonymes, qui remontent vraisemblement


reprsente fidlement
le
le

trs

stade de la tradition au

i^"

sicle,
ii*

mais on
C'est,

peut assurer (|ue


d'ailleurs,

fond n est pas une invention du

sicle.

un

fait significatif

que ce code, destin

a la vie pratique,

vise

quelques rares exceptions prs, la vie sociale telle qu'elle tait organise avant la destruction du Temple. A la Mischna, dont la valeur documentaire laisse dsirer, M. Chwolson prfre la Tosefta, (jui est un meilleur guide; seulement, dit notre savant

uniquement,

auteur, Schirer et ses mules se sont privs de ce secours, pour

la sim|l(>

raison que ce recueil n'a pas encore t traduit. Personne ne c()ntest(Ma l'utilit de la Tosefta, (|ui ajout.' parfois la Mischna des dtails instructifs, mais nous craignons fort (jue M. Chwolson n'veille des esprances

dcevantes en lan(;ant cette pointe contre l'ignorance de certains thologiens 0. La Tosefta, comme on le sait, n'est, pas plus ([ue la Mischna, un
livre d'annales, et les rares sousenirs historiques ({u'elle a

conservs ont

mis

la porte

du public savant.
et

Bref,

du

'
i

sicle les sources juives ignoi-eiil pre>(iue loiil, et de Jsus,

ce (pie connat le

Talmud date du ur

du

iv^ sicles.

Alors justement les


et

sentiments des Juifs

gard de Jsus s'taisnt modifis,


a

de sympa-

thiques qu'ils avaient ele

lOrigine.

ils

taient devenus
et l'on

hostiles. C'est la

une thse chre notre vnrable confrre que nous la discutions.

n'attend

pas de nous

BIBLIOGRAPHIE

U9

a la dcouverte dont se glorifie M.Chwolson. pauvre qu'elle soit, la littrature rabbinique nen a pas moins gard la preuve que vers l'anne 71 les rabbins connaissaient un vangile, qui

Nous avons hte d'en venir

Si

tait

vraisemblablement l'vangile primitif d<- Matthieu. M. Ghwolson n'ayant pas pu procdera des recherches bibliographiques, a t victime d'une illusion le texte qu'il invoque a t maintes fois

exploit

par
^

des

savants

anglais

et

allemands,

comme

Laible^,

Nicholson

et

Hrford'. Mais que vaut ce document, indit ou non, c'est


Il

ce qu'il faut dterminer.

est ainsi
la

conu

Imma

Sctialotrj

tait

femme

d'Elizer

et

la

sur de Rabban
s'tait fait
Ils (le

Gamliel
la

(II).

Dans son voisinage demeurait un philosophe qui


de ne pas accepter de prsents corrupteurs.
lui.

la rputation

frre et

sur) voulurent se moquer de


d'or, ils se prsentrent

Aprs

lui avoir fait


:

remettre une
Partagez.

lampe

devant

lui Elle lui dit


'^

Je voudrais avoir
:

droit au partage des biens de

ma

famille.
:

Il

rpondit

Mais

il

est crit

dans notre Loi


le et l'vangile

L o

il

y a

un

fils,

la fille

ne peut
la loi

hriter.

fils

Depuis

jour o vous avez t exils de votre pays,

de Mose a t abolie
crit
:

[Avon Gilion) a

donn

or

il

y est

Le

et la fille hiiteront

semblablement.
or,

Le lendemain, ce
Moi, l'vangile,

fut le frre qui revint,


dit
:

accompagn d'un ne libyen. Le philosophe leur


de l'vangile;
la
il

J'ai

regard

la fin

y est crit

je

ne suis pas venu retrancher a


il

Loi de Mose, mais je suis venu y

ajouter, et

est crit
:

La o
ta

il

y a

un

fils,

la fille n'hrite pas.

La

femme
Gamliel

lui dit
:

dit

claire

lanterne

comme
la

la

lampe.

Rabban

L'ne est venu et a renvers

lampe.

Rabban Gamliel II et sa sur ont vcu la fin du sicle et au commencement du II sicle. Ge qui a fait supposer M. Ghwolson (comme Nicholson, The Gospel according to Ihe Hebrews, p. 146, puis Travers llcrford, Christianily in Talmud, p. 150) que l'anecdote se rfre l'anne 7 c'est que Simon, pre de Gamliel, est mort pendant le sige de
i""
1

Jrusalem.

Gomme

ses enfants se disputent son hritage, ce

ne peut tre

qu'aprs le sige.

Tout cela est assez


l**

naf.
'le

Il

faut que Gamliel,

futur patriarche des Juifs,

ait l'esprit

assez

libre, aprs la

ruine de la nationalit juive, pour s'amuser faire des


;

niches un chrtien
2
3
Il

que l'hritage soit celui du pre, et non celui de la mre; Il faut que la succession soit relle, et non une simple plaisanterie; Que ne faut-il pas encore?
faut
Jsus Christus im
et

1.

Thalmud

(Leipzig, 1891)

traduction anlaise avec additions

de G. Dalman

de A. W. Streane, Jsus Christ in Ihe Talmud, Midrasch, Zohar


1893).
la

and

Ihe liturgi/ of'the Si/nagogue [Gn^hnds^e


2.

The Gospel according


Chritiarlili/

(o Ihe

Hebrews (manque dans

bihliographie de Strack).
Il

3.

in

Talmud and Midrasch

(Londres, 1903).

faut, joindre ces

ouvrages H.

L. Strack,

Jsus, die llaeretiker u. de firisten

schen Angaben (Leipzig, 1910,

nach den al leste n jiididont nous rendrons compte prochainement. ouvrage

150

REVUE DES TUDES JUIVES


En
71,
il

A)

aurait eu Jabn, o alla s'tablir Ganiliel avec les

rabbins du temps, un chrtien exerant les fonctions de juge, au service de lautorit romaine
1

B) En 71, en Palestine, on aurait pu dire des Juifs liabilant vous avez t exils de votre pays
!

le

pays:

C)
s'il

en Palestine, un chrtien connaissait dj l'vangile (comme n'y avait qu'un vangile) sous un titre grec !
71,
i susl

En

D) Bien plus, ce chrtien appelait


dit-on. Mais

vangile

C'est

une altration,

pourquoi?
le rcit respire le

l'uvre d'un Juif qui a vu des chrtiens dans la magistrature, qui s'imagine que les chrtiens jugent (/'aj9y'5 la loi chrtienne]
esprit, qu'il est

Ne voit-on pas que tout

mme

Ces anecdotes ont toujours pour but de dmontrer


Juifs

la

supriorit

des

ceux qui les dominent; or, ce n'est pas en 71 que les chrtiens taient confondus par les Juifs avec les Romains. Le rcit est donc certainement une fiction fiction antrieure au III* sicle, car un rabbin de ce sicle la commente. 11 trahit une certaine
sur
l'a

connaissance de l'vangile de Matthieu, car ainsi que

montr Giidele
trait

mann

{HrAigionsgeschichtliche
la

Sludien, Leipzig,

1875,

p. 65),

desprit suppose
celle des

connaissance, non seulement de Matthieu, v, 17, mais deux versets qui prcdent ^ De quand date cette connaissance? Naturellement nous l'ignorons V Dans la suite de son travail, M. Chwolson revient sur les thses qu'il
a maintes fois dj dfendues, savoir
le droitjuif, c'est--dire pharisien,

que Jsus a t jug, non d'aprs mais conformment au code sadducen, que Jsus a t crucifi la veille de Pque, qu'au fond, il n'y a aucime difierence entre l'enseignement de Jsus et celui des Pharisiens et que les Pharisiens de Mattliieu sont de faux Pharisiens, fustigs
par les vrais, que les ennemis de Jsus appartiennent a un paiti politique,
et

avait peur

non religieux, celui des Bthusens, amis des Homains, parti qui du (ialilen parce que la Galile tait depuis Pompe un
et

centre d'insurrection.

Toutes ces assertions sont intressantes


relations juives ne connaissent Jsus

mriteraient une discussion


fait

approfondie, mais le rsulat ne changciait rien a ce


leur littrature;
n'aurait pas exist,

matriel

les

il

diffrentes. La littrature

que par le canal des chrtiens et de que ces relations n'en seraient pas juive ne corrobore pas plus (ju'elle ne contredit
Isral Lkvi.

rhisloricil des vangiles.

1. Le Irait de l'Ane qui ronversc la lampe lait un tlicmc de folklore juif, une sorte de proverbe, qui aurait t dj employ au temps des rois hasmonens (n^*0 IDD

n-n37:r: ru], voir Sifr Nombres,


(le

l.il

j.

Yninn, 38 A; Vayikra Habha, 21

Vesikia

H.
2.

Cahna, 122

b.
jir.-

Les mots qu'on vient de

ont t imprims dans la Revue archpolof/ique, 1910,

p. 191-192, par M.

Salomon

Keinarlj, qui avait bicD voulu


(lli.

me demander mon

sentiment

sur

le

passage invoqu par M.

BIBLIOGRAPHIE

151

B. Lewin.

Prolegomena zu einer neuen Ausgabe vom Sendschreiben des R. Scherira Gaon. Sonderabdruck aus Jahrbuck der Judisch-Lile
;

rarischen Gesellschaft, VII

Francfort-s.-M., 1910

in- 8

de 66 p.

L'ptre de Scherira,

ou

liN^i N"Ti"T*D

connue sous le titre de !1jU:73i nan^: n^'^iD r\^'^n ni nn^N, est assurment le monument historique le plus

considrable de l'poque posttalmudique.

On

sait qu'elle

parut d'abord
d'aprs

dans
nople
dite

le
*
;

Yohassin imprim par les soins de Samuel Sullam Constanticette


la

dition

reprsente la recension dite espagnole,

laquelle

Mischna aurait t crite par Rabbi. Une autre recension,


d'aprs

Mischna aurait t orale, a t dite d'abord par Goldberg d'aprs un manuscrit actuellement Berlin (1845; 2e d. 1873), puis par Wallerstein d'aprs un manuscrit de Paris (1860). Neubauer a tenu compte des deux recensions dans son dition (1887), pour laquelle il a utilis, en outre, deux manuscrits d'Oxford, un de Parme et un autre qui appartenait alors Halberstam
franaise,

laquelle la

et qui est

maintenant
Il

la proprit

de M. Epstein. Cependant, nous ne


et sure
;

possdons pas encore d'dition critique


M. Lewin.

c'en est

nous en
elle

offre
:

provisoirement les
de l'ptre
(p. 1-4)
;

une que prpare Prolgomnes, qui se


son contenu
ditions
(p. (p.

divisent en cinq chapitres

titres

5-13)

quelle occasion

t crite

(p. 13-19)

19-48)

et

manuscrits

(p. 48-66).

Ce qui aurait fourni, d'aprs M. L., l'occasion de l'Eptre, c'est que les Juifs de Kairouan, au nom desquels Jacob b. Nissim consulta Scherira,

tourments par les Carates, qui avaient branl leur foi en l'autorit de la Mischna et de la Guemara. Qu'il y ait eu des Carates
taient

Kairouan, que leur influence se soit manifeste et qu'ils aient eu des pol-

que M.L. conclut avec adresse cette ville. On y lit notamraison d'une consultation de Ha ment rrnnn D^m:: w^t^'^ ""suja mp73 bsa -ito^n'^ r^ipson ib* bD by ^:d mtsi'n'j n3N"in br) 1^0^^ ^^^3^^N73 riit-ian rr^-imn D^3'^73n Vj^hy '^'p^mi2
c'est ce
^
:

miques avec leurs concitoyens rabbanites,

i.

Elle figure depuis

dans toutes

les ditions

du Yohassin, sauf

celle

de Filipowski,

qui

l'a

remplace par une traduction hbraque de sa composition

C'est sur le

Lewin, p. 30-31). Yohassin aussi que repose l'dition de Bodek, dans '^'^^TT^, II (Lemberg,
(v.

augmente d'un commentaire dtaill, mais ne contenant que le commencement. V. aussi Steinschneider, Die Geschichtsliteratur der Juden, I, 24.
1845), p. 53-83,
2.

Consultations des Gueonini, d. Lyck, n"

1.

3. M. L. dduit des derniers


ici et

mots que

la

consultation de Ha

sur les tekiot, cite

insre dans

Temim Dim,
comme
le

n' 119 (cf.

mon I^TT^p
est

"^UN, p. 15) a t

provoque
tradition

par des attaques carates. Cette conclusion


cette

confirme par certaines tournures de


la

consultation,

dbut de

la

rponse, sur l'importance de

a">Dii:n

m-m

'^snb

mDN73 nbaipTT npnyiTs n^Dbn^?^


^12'^'n

nu:in"' n^-'T'a

ninm
com-

'IDT

VM^^y I^T D^N'^2:n

b^n^^n), ou

ce passage sur la ncessit de

1S2

REVUE DES TUDES JUIVES

On pouirait peut-tre s'appuyer encore sur une consultatiun de Schcrira


ainsi
si

louchant la harata de Pinlias b. Yar dans Hadassi, ce n'est pas un fauxV Ajoutez que dj Saadia, dans son Sfer haggnlouy.
le rcit

que sur

avait trait de l'poque de la rdaction de la

Mischna

',

en quoi
est

il

visait

donc fort spcieuse cependant on doit observer qu'une tendance semblable ne se dcouvre nullen)ent dans notre Eptre \ 11 nest pas exact non plus que,
;

sans doute

la

polmique

carate.

L'opinion de M. Lewin

comme

l'assure M. L. (p. 14),


la

les Carates aient

l'poque de

composition de

la Lettre, c'est--dire

cbang leur lactique dans le dernier quart

du x- sicle, et que ce soit alors seulement qu'ils aient nergiquemcnt combattu la Mischna', car les contemporains de Saadia le faisaient aussi, tels Ibn Sakaweihi, Kirkisani et Salr)on b. Yeroham, et encore aucun de ceux-ci nappartient-il l'Afrique septentrionale. De cette contre et de cette poque nous ne connaissons nommment qu'un seul caraite, David b. Abraham, ot c'tait avant tout un lexicographe. Scherira et liai n'ont rien
crit,

ma

connaissance, contre les Carates; bien mieux,

le

second

tait

trs indulgent

envers eux". Ce

(|ui

semble exact,

c'est

que

les

rabbins de

plter la

loi

t'ciitc

par

la

lui

orale;

^11 ^Z PNT r:3Twn2


^3
nr'::

D"3
'nm,
^.

"^l'^n

irN

n^::?:r:

i-p^y

n"":N D"^-D12 HD^Linm ^d^d^ on mrNirr t?n nb^;:;

etc.

^"n?3

"^riNS
L,

PIDl^P.
1G8
;

Il"

4i

,=

IJsc/dol,
II,

ril.

Alhek

1^'

livraison,

p.

4).
.

V.

Biicliler,

Revue,

(iinzbeiir,

Geonica,
'^24

204, et
L.

mon

'J5<TT'p "^'CN, p.
les
pii

2.

Eschkol ha- ho fer,


aggadiqncs dans
et

Alpliab.
l(>s

y,

M.

cite
n""

encore
110-119.

explications

d'

passiiLTcs

(lonsullatinns, rd. Lyck,


les

sont attrilim-cs
(n"

Hananel

o sont

nommes

D'^S'^T.n

V^N 'y^n
il

3- "^p^bn

115).

.Mais,

outre que ce sont, sans doute, non des consultations, mais des extraits du Commentaire

de Hananel sur
fournir

les

passages taliiiudi(|nos en question,


l

n'est pas

prouv

(ju'ils
([ui

soient

tous dirigs contre les Carates. Hauanel puise


lui
la

des sources gaoniciues,

ont pu

mention des hrtiques.


v.

La

citation

de Saadia dans Juda

b. Harzila

ne vise pas Salmon,


3.
4.

/. Q. R., X, 255.
./.

Voir

mes

observations,

Q. R., VIII, 687.


(p.

Les deux te\tes cits par M. L.

19) ne prouvent rien.

Dans un passage de
:

la

Lettre

Anan

est

expressment mentionn
qui avait
l

py

ps: a^73T!

lnN3T

cL Revue, XLV,
guerre contre
les

193j et Scherira,

une

si

belle occasion

de partir en

Carates, n'en fait rien.


5.

M. h. croit

que

les

Carates se sont arrang une

Mischna eux

et

se rfre au

passage de Makrizi

(cit

par Pinsker), d'aprs lequel Anan aurait possd une Mischna


arabe dans de Saey, Chreslotnut/tie arahel*, 100:
;

remontant Mose

(texte

rJT^T

NrcrN
(i6.,

niais d'un autre n"'bj ci?: ^2:bwN ::5 ir nrz ^iba ^rcTobN "^o:' passage de Makrizi il rsulte (ju'il sagit du Misrbn Tora, c.-k-dire du Dmlronome

108

az'ciz 1?:
"0173)
;

l'i'^iz':'':

nDPD

^p'tn wN:'w?:bN
est

^72

n5o2 nnyfz N^iiNT

nc:D3 ^P?N
invoquer
le

toute cette

passage connu du Siddour


-^rN-i

n73bp DDb n^ajN


^b\S3
6.
;

On pourrait plutt Ainntm sur Anan (38 : bsb IT^Nw niTsbpi rr^xii' ^nni i^tj i-'-inN D^siim o^'yipr?
histoiii>

donc fabuleuse.

R.

cf.

Revue,

l.

c,

192).

Voir

mon Knraite

Literarij

7. Voir la ronsultation de n 163.

Opponcnts of Snndinh (lOon, p. 4 et Maimonide dans "37;"ir; mDIUJn V^^P'

5.

^^- Leipzic,

BIBLIOCtRAPHIE
Kairoiian,

153

qui sont

qualifis de

rz-^bna

D^?:Dn

n30':T
et

N-ip?^

^7y:iK

s'intressaient particulirement
logie.

aux questions d'histoire


etc
I..,

de mthodo-

De

leur consultation sur Eldad, les questions de Jacob b. Nissim


""D"!

sur les titres de Dn,

et

pnn*,

La partie essentielle des recherches de M.


4 chapiti-e.
Il

est celle qui

forme
il

le

coUationn nouveau

les ditions de

Goldberg, de Walest

lerstein

etdcNeubauer avecles manuscrits

qui eu sont les bases, et

arriv ce rsultat surprenant que toutes

contiennent des omissions,


le

de fausses leons et d'autres erreurs. C'est surtout


fioldberg, qui avait dj

cas de l'dition
*.

prcdemment

veill la mtiance

Les fautes
t

constates sont
sautes par suite

dues diffrentes causes:


d^ homoioteleuta {\o'ir

tantt des
;

lignes ont

surtout p 26, 30) tantt des mots tantt, au contraire, crits dans la marge des manuscrits ont t ngligs
;

des mots surponctus


texte (voir p. 24), etc.

comme
Dans
le

tant superflus ont t accueillis dans le

grand nombre d'exemples cits nous n'en relverons que quelques-uns. L'dition Goldberg a n"'73T' 'n rr^b ^?:Ni N3"^pj' 'nb, au lieu de ^p'^nT '"i5, ce qui faisait de H. Akiba un contemporain de K. Jrmie
I>es

(p.

25), V2'\n:i

au lieu de

"^T-^nn

(p. 27),

etc.

ditions de Wallerstein et
la

de Neubauer prsentent des confusions


et la

dans
etc.

succession des

Gueonim

dure de leurs fonctions


la

(p. 37, 44),

Plus d'une obscurit est claire par

leon. Ainsi le

mot nigmatique
1.

"^iNpd
le

bonne de Goldberg, dont Neubauer fait


connaissance de
la

na^NPD
dans
qui

(p.

38,

3)

se

lit

dans

manuscrit "'Nnn, vocable qui revient


et

les consultations

des

Gueonim

mme

chez Anan (voir


"^bya
;

p. 28-29) et

parat signifier bourgeois

(c.--d.

DTin

comp. "^^bpn

et

'Nj'^a).

Un

autre exemple est le


la

mot

'3NT'?3,

diversement corrompu,
et

qui figure ailleurs sous


(p. 33), etc.

plume des Gueonim

se rattache a^'Tiw

De l'examen des manuscrits il y a lieu de retenir que le manuscrit de Vienne a servi de modle celui de Paris. Aux manuscrits dj connus il
faut en ajouter

un de Parme

(collection Stern 32), qui ne contient d'ail-

leurs que la premire moiti de la Lettre et appartient la recension

espagnole, ainsi que quelques frngments de la Gueniza, qui reprsentent

pour

la

plupart

la

recension

franaise et se rapprochent le

plus des

manuscrits de Vienne et de Paris.


1.

Dans

uti

pome en l'honneur de Yehouda


p.

"jNTT^p "^^SM,
(./.

28)

(v. sur lui mon 1). Yosef de Kairouan que Davidsohn a extraU rcemment des trsors de la Gueniza
I,

H.,

New

Sries,

245)

il

est dit

de ce {lersonnage
[lire

"^in

T'en

DIN''

"l'i'N

nn

-i-^'cn

t<-ip?3D

Jnhtj'dJ ^it^'d dpd"^ npTQ ^byn bDO^ ibipT et l'diteur pense;


Kairouan
et

ns--" ^il'n

d:>"i]

at<T

'D^i'':?^-!

n"^-iDT

(|ue

Nnp:
Kn

'b:?D dsigne les


pote dit

Carailes, de telle sorte


<laraites

que nous aurions un nouveau tmoignaire de Texistence de


d'une polmique dirige contre eux.
est disert
ralit,
(pi'il

le

seulement que Yehourla

comme

les trois

derniers prophte^,

crit

comme

Ezra, qu'il mdite sur les

psaumes de David

et

que sa voix convainc de

sottise en fait

de science biblique tous ceux qui connaissent


2.
3.

la Bible, savoir ses

compatriotes.

Voir
V.

^C:n, p. 32. Weiss, dans Dt Talmud, I,


"iN'i-T'p

mon

.^)7,

et

Steinschneider,

/.

c,

174.

154
Il

REVUE DES TUDES JUIVES


est dsirable

que M. Lewin puisse nous prsenter bientt Tdition

qu'il projette.
Varsovie,
le 3

novembre 1910.

Samuel Poznansri.
P. S.

'.

Cette recension tait acheve

dition de la lettre de Scherira avec

Hyman

La base choisie

est l'd.

quand j'ai reu la nouvelle un commentaire hbraque par Aaron pr. du Yohassin de Constantinople, dj
(cf.

modifie par celle de Gracovie, qui vient ensuite


p. 30, n. 46, JO
etc.).
;

p. ex., p. 21,
;

n. 6

p. 88, n. 4

p. 92,

n. 13

p. 100,

n. 12

p. 103, n. 28,
(v. p.

Mme

le

nom

d'un Gaon, Jacob b. Mordecha, on a disparu


l'd.

90,

n. 1). Jusqu'

quel point

pr.

est

correctement reproduite
disposition,
l'd.
1.

puis l'tablir, n'ayant pas celle-ci

ma

ici, je ne mais l'diteur n'a pas

not de nombreuses et importantes variantes de


ex. p. 97,
1.

de Gracovie,

cf.

p.

5,

l'd. Cr. a

0"p et non n"7ap, et

10,

l'd. Gr.,

aprs

pN, ajoute "^Nina rT>DTT n"im n< n::3i72 '73N, ou p. 102, 1. il, o l'd. Cr. donne pour l'anne de la mort de Saadia i""n (au lieu de 3":")). Parmi
les autres ditions, celle qu'utilise le plus
il

souvent

II.,

c'est l'd.

Goldborg;
sur les
n.

parat ne connatre l'd. Wallerstein

que par
il

celle de

Neubauer. Pour
p.

la

priode des

Amoram

et

des Gaonim,

s'appuie souvent
(cf.

dductions d'Halvy dans a'3TaN-in


p. 98, n. 27),

mmi

p.

ex.

76,

20;
Il

sans le

nommer

toujours et sans se soucier de


se trouve

la ci'itique.

galement divis
chapitres.

la lettre

en trois parties,

Au commencement

et chaque partie se divise en un index alphabtique des noms

propres. Mais cette dition ne rend pas superflue l'dition critique qu'on
attend.
S.

P.

Machkim,
/u

von H. Nathan
uiid

r.

Jehiha. Cod. hebr. Nr. 12 drr K. K. Ilofinbliolek


Mit Annu'ikungen
inipr.
J.

Wien

Nr. 187 der Stadti)il)li()thek zu Hauihurf,'.

und Kinleitung von J. Fkeimann. Gracovie, Haeschkol , Loschitz en Moravie), 1909.


M.
J.

Fischer (Rdaction de

Freimann,

le

savant diteur du Lket Yoscher, nous

off'ro

main-

tenant le Sfer Mahkim, rituel de Natan b. Juda, qu'on ne connaissait jusqu'aujourd'hui que par les citations du Orlioi Ifni/yiw et du Kolbo.
Cet ouvrage expose avec ordre et clart les prescriptions les plus importantes (jui se rapportent aux prires de l'anne synagogale. Aprs une courte introduction,
il

cuumre

les prires et les lectures liturgiques des


la

jours ouvrables, du sabbat, de la nomnie, de la Pque, de

Pentecte,

Londres,

l'JiU,

110 pp. et 4U.

BIBLIOGRAPHIE

155

du Jour de l'an, du Grand Pardon, de la fte des Cabanes, de Hanoucca, enfin de Pourim et des quatre sabbats extraordinaires qui l'encadrent. L'auteur, qui est plutt un compilateur, puise dans la littrature antrieure il a dpouill les traits les plus considrables, tels que le du
9 Ab,
;

Mahzor Vitry
il

et le

Pards, sans toujours indiquer ses sources

et

l,

mentionne
Si

sa propre opinion (p. 7, 12, 19, 20, 36, 38) et note la pratique

de son pre et de son grand-pre Azriel.

nous examinons sans ide prconue notre opuscule, les sources auxquelles il puise et les auteurs qui le citent plus ou moins longuement, nous sommes amens le placer parmi les compendiums composs dans le sud de la France vers la seconde moiti du xuie sicle. Il appartient au mme milieu que le Orhot Hayyim et le Kolbo, qui en donnent de longs extraits. Il n'y a aucune raison d'admettre que les auteurs de ces deux ouvrages aient t chercher leurs citations au loin. Le Mahkim qu'ils avaient sous les yeux tait une production de leur temps et de leur pays; aussi l'ont-ils abondamment utilis. Il est vrai que le Sder Troyes de Menahem b. Joseph Hazzan, rdig par Juda b. Elizer, contient des gloses marginales tires du Mahkim mais ces gloses n'manent pas de l'auteur, elles ont t ajoutes par le copiste. Le fait que les opinions du Mahkim sont consignes en marge d'un rituel du nord de la France est aussi un indice de la patrie de l'ouvrage. Quant la date, il est bon de noter que Juda b. Elizer, qui crivit son ouvrage Minhal Yehouda en 1313 et qui est identique au rdacteur du Sder Troyes, cite l'auteur du Mahkim avec l'eulogie b"T. Si la mme eulogie accompagne les citations du Mahkim dans le Kolbo, cela ne prouve rien, car le Kolbo a t rdig vers le milieu du xiv sicle, d'aprs le Orhot
;

Hayyim, compos

vers 1330.

Sur notre auteur nous savons peu de chose. Dans son introduction,
instructive plus d'un titre, M.

Freimann nous fournit quelques ren-

seignements sur

mais ses opinions ne sont pas toujours corrobores par des textes. D'aprs lui, Natan b. Juda a vcu dans la seconde moiti
lui,

du

xui^ sicle et

mon
mani

au commencement du xiv; il a correspondu avec Saloibn Adret, Ascher b. Yehiel il avait t l'lve de Yehiel de Paris
;

et d'Isaac b.

Todros,

le

commentateur du Mahzor,

qui, disciple de

Nah-

et d Isaac l'Aveugle, fut le

matre d'Isaac b. Samuel d'Acco. Son

b. Natan, le contemporain de Raschi et des nous suivons M. Freimann, nous constatons qu'en plus d'un endroit il oublie de nous donner la preuve de ce qu'il avance. Dans les consultations de Salomon b. Adret (III, 199) on trouve mentionn un Natan Grundi, dont l'identit avec notre auteur repose uniquement sur le fait qu'Isaacb. Todros, le disciple de Nahmani, aurait demeur Girone (le passage en question porte Don Todros Isaac)*. Il reste dmontrer que celui-ci est le mme que U. Isaac b. Todros nomm

grand-pre aurait t Azriel


petits-fils

de celui-ci.

Si

1.

Salomon

b. Adret,

ConsuUations, d. Naples, 1489,

Uo, 417

'\^1

n^TT^a^

156

REVUE DES TUDES JUIVES


le lien

par Natan et que

de sjour du matre a t

le

mme

que celui
"jn:

de rlve. Ascheri est en correspondance avec un certain y"'w


{Consultations,
xi,

'n

101 et

un

:3"o

ins 'n [ibidem, u,


I.e

savons si confondre avec notre auteur. En


'd,

ces deux personnai^es sont identiques*.


elet, S. D.

3 ', mais nous ne premier pourrait se

Luzzatto cite dans ses Lettres

un manuscrit n 63 qui contient, entre autres, les y"w D"nb iD^ynziz. ('.et ouvrage pourrait tre identique avec le Afahkim* et V"U 3"n serait alors a corriger en y"^ :"n. Dans la lettre Dxxvi, Luzzatto cite des notes mariiinales de son manuscrit du Semnk
Grber, n" cdvi,
p.

1002),

quelques extraits qui concordent avec le Mahkim; c'est ainsi notamment que le passage introduit par -ni:-D y"'D n"n n"-in ^n3i b^nrN p. H8l)
se trouve

dans

le

Mahkim,
eu V"U5

p.

29; encore un indice en faveur de la cor-

rection

de y"^

3""i

:"". L'identit

de notre auteur avec

le

corres-

pondant d'Ascheri

serait ainsi tablie.

Dj Michael [Or ha-Chayyim, 1152) avait identifi Azriel, le grand-pre' de notre auteur, avec Azriel b. Natan, qui fut en correspondance avec

Raschi et entretint des relations avec ses


IL Tarn.

petits-fils

Samuel

b.

Mir

et

M Freimann
sans

s'est

born

grouper
le

les textes qui

Azriel

mme

se douter

que
est

grand-pre de

nomment cet l'auteur du Mahkim


fois

pourrait tre un autre personnage. Azriel est

nomm deux
(p. 11)
:

dans

le

Mahkim. Le premier passage


bN^"iT3^ "'an n:"^pT

ainsi
il

conu

'"D?:

31pd ^n-KTi
le

Dca

j":

'DN 'm2^\

en resuite ({u'Azriel n'tait pas


etlfet,

grand-pre, mais Tarrire-grand-pre de l'auteur. Et en


le

entre Azriel,

contemporain de Hascbi, avec lequel


b.

il

correspondait avant 1105, et

Natan

Juda, le correspondant d'Ascheri, au

commencement du

xiv

sicle, rintervalle est


ait

grand.

Il

correspondu, alors qu'il Grundi; cette correspondance se


Espagne. Mais,
si

en tout cas, invraisemblable qu'Ascheri tait encore en Allemagne, avec Natan


est,

place

plutt aprs son arrive en

l'identit d'Azriel avec Azriel b.

Natan est ainsi plus

\.

D'aprs Michael,

Or hn-Chayijini,
ce

1133.
Freiin.iiiii

2.

Aux rabbins de

nom

citt'-s

par M.

Introduction n. 2)

ou peut en

ajouter (juelques-uns. Dans les Consullalions de Hayyiiu Or Zaroua, n 56, Samuel b. Barucb, dans une consullalion adresse Siniha b. Samuel, rite "lanrt "jP: 'n, Mortiecha, ({ni pourrait tre identique avec le "jn: l"nr: UMUini dans les Hag.
(iuittin, 470 (885\ Le n 71

du

mme

ri'<.-ueil

est

une consultation d'Ellianau

b. Isaac

in3 "l"nn ^:'nj< (la question traite est semblable d'Ascheri, XI, 10, non signe) Le Taschbe mentionne une opinion de K. Natan de Seligeusladt :::2wiTT73 "jP: '"!), qui concorde jusqu' un certain point avec le .Mahkim. Le p-nD'CwS73 "jP: 'H

celle des Consultations

nomm
le

dans

le

mme

ouvrage,

354, est une alt-

ration pour R. Natan d'Afri(jue (Mir


ir-

Hotheinhourtr, Consultations, d. Lemberg,

saliste

Le H. Natan tilr dans les Consultations de Mir, d. Prague, 239, est le tosNatan de '-"m, KTll. des Tossafot sur Zebahim, 63 a et Menahot, 97 6 (Gross, (lallia judaica, 149). Voir enfin les Consultations du mme. d. Crmone,
193)

n" 8
3.

ir: 'nn ''dc M2^. Sur le nom de D^jn:?: donn au Mahkim,


:

v.

KrafTt et

DeutsrI. Katalog, lxv,

78 (Introd., p. xiii).
4.

Kollio, 12: ^:<r)T

nT5"bN 'n

zen

r": z"n'^

mPD.

BIBLIOGRAPHIE
facile

157

admettre, elle n'est pas pour cela hors de conteste. Il n'est pas moins malais d'tre fix sur la personne d'isaac b. Todros. Est-ce le commentateur espagnol du Mahzor, l'lve de Nahmanide et d Isaac l'Aveugle, le matre de Scliemtob b. Abraham ? Les maigres indications du Makhim

ne
il
I-^

le

prouvent pas, ne
ne prouvent

le font

pas

mme

supposer. Les trois passages o

est cit

mme
]
:

pas qu'il ait t le matre de Natan b. Juda.


tpiwS D^n7:iN
'j-'N ';"'N

P. 29: -i"n 'i:: '^i^yiz'Z

..

rirs"?:

qoNb

-1-172173

^r^j^

bbD a"D-n (Kolbo, 42 bbD 01-m:: n"n 'pr,:z^ n"73


rfT

"JN ir-.N a-'iriN


^ryiz-::)
*
;

'n::-i :>n::zD ".i?aT7: -t'Ct

2 p. 48,
'"i

mme
;

rgle

~i"nn

-"nTsi

Tr?:'^

::"d"

(ms.

Hambourg: Sn^
:

'-n

'^.121]

3" p. 30: -.r^ ^JD "^N

mDTwPn
ramnent

'"2^'\

{Kolbo, 43
et

in3T:;rD a"D^-i -poz "p). Les trois textes se


"^niT:

un seul
foi

dans ce passage unique

est

douteux. Faut-il
franais

donc, sur la

dune

rgle qui se retrouve dans un

compendium

sous une forme un peu diffrente, mettre toute une activit littraire au compte de ce Isaac b. Todros ? Ne peut-il pas avoir t un Franais ?

Gross ,Gallia Judaica, 580; voit dans


et

le

correspondant de Yehiel de Paris

de Netanel de Chinon

le

matre de notre auteur. M. Freimann objecte

que celui-ci remarque une fois mii:":; dp 'n T">jin d:?:n, ce qui le fait Vi\ contemporain de H. Tarn ne peut-il pas lui avoir survcu ? N'est-ce pas ce qui rsulte de la correspondance de Yehiel et de
vivre avant 1170.

Netanel? Notre auteur, tant

le disciple

de R. Y'ehiel, peut

comme

son

matre, avoir t en relations avec Isaac b. Todros. D'ailleurs, les mots

Sn
ils

'n

T^M") n'indiquent pas ncessairement des rapports personnels


signifier j'ai lu
.

Pourquoi M. Freimann n'a-t-il pas de ces scrupules chronologiques propos d'Azriel b. Natan qui, vivant au xie sicle, ne peut tre le grand- pre de notre auteur?
peuvent
Le
et

Mahkim
et
le

n'a rien d'espagnol. Le rite

(^l'il

dcrit est celui de la France

Si nous le comparons sur certains points avec Abou Cda la-Drech, les divergences clatent. Ainsi, d'aprs Aboudirhem (d. Varsovie, p. 75 le morceau Uirn tnm se rcite dans

de l'Allemagne.

dirhem

la prire
p. 3.

Le

mme le sabbat et les ftes leMohkim dit le contraire psaume minb m73T73 ne se rcitait pas le sabbat en France et en
du
soir,
;

Cda In-Drech dit le contraire (iv, 1, 7). Les premiers mots du psaume sabbatique nz'cn ST^'r "-l'^'w t^TTS ne se rcitent pas aux jours de fte qui tombent dans la seuiaine ^Mahkim, cf. p. 32; cf. Sder Troyes, p. 5); Aboudirhein dit le contraire (p 87 Simon b. Cmah Duran, II, 248). .\ iiosch ha-Schana on ne rcite pas iSN-^'Om Mahkim, p. 37 cf. liokah, r;"-i m^bIsaac ha-Lvi ne faisait pas rciter cette prire Worms) Aboudirhem dit le contraire (1426). Touchant la commmoration des mes, M. Freimann (p. 41, n.;)12' renvoie au Mdlcor Vitri/, qui dit qu'eu .\llemagne celte crmonie uasait lieu qu Kippour, le Mahkim ne la mentionne pas non plus aux trois ftes. Par contre, il dit, p. 22 w3 "^m: n?3C: np^"^"), ce qui
Allemagne
'Malikini, p. 19)
;

le

1.

Sur cellf

rirle.

voir Weiss,

Sder Troyes^

p.

13, n.

55.

158

REVUE DES TUDES JUIVES

prouve que la commmoration se faisait mme aux sabbats ordinaires*. Peu de passages sont assez caractristiques pour jeter quelque lumire
sur la patrie et
le

sjour de l'auteur. Les autorits cites appartiennent


:

pour

la

plupart l'cole tossafisle de la P>ance septentrionale


b. Mir,

Uasclii,

Schemaya, Samuel
Tossafot.
^-^lyr,

H. Tarn,
il

Hayyim ha-Cohen. Mahzor


aussi

Vi/ry,

Yehiel.

Cependant,

nomme

Abi ha-Ezri

[p.

^^:

pb

^m
fait

-no hnid)

et la seule glose trangre (p. 20: 'rbn n"'3

mna)

pourrait tre le vocable alleitiand vr*.

I/ortbographe pleine,

si

elle n'est

nous transporterait galement en Allemagne. Ajouter le sigle y":73-in, qui se trouve dans beaucoup de manuscrits (seul celui de Vienne a j":?3N), tandis que la glose du Semak cite par Luzzatto {Lettres, p. 1179), le manuscrit de Budapest, le Sder Troyes, le Kolbo portent ^'''Tnnr::: Oii D""ir: *, ainsi que le nom d'Azriol, qui devient 'TybN dans le Kolbo. Nos doutes sont ainsi veills et nous sommes amens supposer que les copistes ont mal orthographi les noms qu'ils ne compas le

du copiste \

prenaient pas. Nous croyons que la question Azriel ne peut pas tre dfi-

nitivement tranche

on se laisse influencer par de fausses prmisses et on trouve toujours des preuves pour les appuyer, (n passage caractristique est celui qui a trait l'attitude d'Azriel vis--vis de H. Tam dans
;

question du texte du Kol Nidr. Nous ferons remarquer ce propos qu'en Allemagne on s'en tenait l'ancienne leon. Elazar b. Natan Tavait
la

Mann., mor nn-'Ta, i. f. cf. Or Zaroiia, II, 126, i^ 270). Mirl). Baruch adopte la version de R. Tam, mais Ascheri se proYonia, 1208; cf. Mordrchai, nonce pour l'usage ancien {Yoma, i. f.
institu ainsi {Ha(/.
; ;

Isaac
y"3

b.

irmiN

s'agisse

;^94). Quand le Mnhliini dit [p. 40^ hno Vodtp vrr i73ip73D r":?:Ni, il seml>le qu'il d'un pays tranger. Et quand il ajoute bDT irrpT bN^"iTy imm,

Schschet, Consultations,
lin^tsn 'ii7"ip-

imN

D"'p"'Tn73 TT"iT,

il

estdifticile de voii' l l'assertion

dun

petit- tils

on

dirait plutt qu'il

qui s'appliquerait fort bien Elazar b. Natan. Mais ce

invoque l'exemple d'une clbre famille de rabbins, ce ne sont l jue des


l'incontestable mrite d'avoir mis le
h notre

impressions, et

il

faudrait des arguments.


.1/^///./;/?

M. Freimann

porte. Son dition est soigne, ses rfrences excellentes

plus

d'un

gard

il

a runi avec un zle louable les passages parallles.

Si le texte

du manuscrit de Vienne n'est pas correct, ce n'est pas lui (ju'il faut en faire un grief. Cependant un collationnement plus exact des citations et l'dition n*aur;iit pu (ju'y gagner. Dans l'introduction, il t dsirable aurait fallu montrer plus de mesure, i/auteur rpte souvent ce qui est
;

1.

De l'Or Zaroua
C'est
yir,

(I,

15 a,

10]

nous apprenons qu'on


Voir

la faisait aussi

Rosch

lia-Srhana.
2.

liomnie

conserv dans Wenrolf.

(Iriinni,

Mylhol., 1018;

Kluge, Ehjni. Worterh., 3716; Androscn, Deutsche Volkselym.,


3.

28;J.
(lui

Cf.

.'{6

I.

m3"173 Tibnp
ne
fi^'ure
le nis.

3mDn
le

"^SwSI

ulose sinirnlicro

s'est glisse

dans

texte
la

elle

pas dans

ms. de Hambourg.
silr

4. C'est

preuve que

de Vienne n'est pas trs

prcisment dans

le

passages les plus importants.

BIBLIOGRAPHIE

1^9

copieusement sur ce qui est inutile. On dirait qu'il a voulu placer des fiches dont il ne savait que faire. Ainsi, comme le Mahkim mentionne une fois R. Yehiel, nous sommes gratifis de toute une tude sur ce rabbin (p. xi-xv). De mme pour Azriel b.Natan. P. xix, n. 109, M. Fr touche la question du Kolbo et ajoute les critriums suivants ceux que nous connaissons. Le Kolbo se montre plus fidle au Mahkim que le Orhot Hayyim. Il cite nommment Juda b. Natan et cite trois fois des traditions du pre de l'auteur, tandis que le Orhot Hayyim

connu

et s'tend

'

n'en cite qu'une.


faits. C'est

Il

ne faut pas exagrer les conclusions


le

tirer

de ces

un

fait

que

Orhot
les

Hayyim

a t extrait par

le.

Kolbo

et

que

les

auteurs de ces deux ouvrages sont distincts. Mais on ne peut admettre

que

le

Kolbo

n'ait

connu

ouvrages cits dans

le

Orhot

Hayyim que

c'est ainsi qu'il peut avoir utilis davantage le Mahkim. La comparaison des citations du Mahkim qu'on lit dans le Kolbo avec

par celui-ci,

l'dition

prouve que
2. /".,

le

Kolbo

n'a pas eu

un manuscrit meilleur que celui

qui sert de base l'dition. Exemples,

Mahkim^
:

'^TibN

'n

"D^N

^o^6o, 10,
'^'2^

mieux:

iSTtbN

ibid.

^bipb
-i"n,

^n^'Opt:

^nnn
i,

T2J"n73

'y\:i'Q
:

y"u:b

'\^'di2

'r3>"'73^rT,
i^':^y^

ordre
"^ib

meilleur que dans


d'aprs
j.

le
5,

ibid.

ni^Lm

"-nD"",:)

nn

^ih

Ber.,

M. non
;

nnai',

comme dans le M. Le Kolbo lit correctement ~i2"n::jn 'D^iT :i, comme dans le Mahkim. M., 11,1. 3 rni^^nnn b-3^n :ii K. ii, a plus exactement J^d^ni ndtt "i7:N"''a SZ)"'5<T Nn^bm n72N\D mieux dans le K. nbnriD "biTbTb. M., ibidem: ibid.A.ik-. nbnn binTb
non
riiitnn
:

r-nu:-i n73N"i V'^'^b


t-'.-^nnyn "ispnb.

ci^^i

"^^irrijb \nj
:

i^izbyi

mr'n^ i-pnb i^n


-d

Nb"i
;

K.

M., ibid.

ab^n
ibidem

";d bz) :\n:?3n ::'::d


:

^bibn

K.

"nnD
;

CDib^n
K., 20
:

peut-tre
rtw^-i:^

bij'.n.
J/.,
:

if., 16
:

ii^^yit

1V3.

nn.s 'lin

imNia I^D tD^b nto^dt ND^NT ND-'b n\S-n. M. Fr.


:

corrige en
r-iD

*nn5<
"|Dt
1

inD

c'est la

leon du Kolbo. M., 19


D-'iTia, texte
inp:?^ D^'Jinn

tt ^J2'Q

in

ip:Tnn

ujds b^iwN

";-ni:D

inintelligible; K., 35:

6<3b D'-inN n-iDi


J/., i6.,

i^pr. lacune tendue, que permet de combler le K., 37 avant fnT>r:' -^nsiLsb r-nD^-l ajouter r-nDiu:Nnm. M., 27 A^, 4l ^Di-i.xb. if., 29
:
;

M., 20

nr::'^t:in

^n
:

K., 37

p"^:

^?2"

b2

complter d'aprs K., 42


; :

^D'^D "I3 n^'n-'N^y "^rsTO.

M., 37

riwSTir: b;a c^-^xu: K., 04 ^fi<^^^: xb^ a3\sTD n^73 DN n:nDn n^aio '-inN K., 20 im?3 pn. Il
;
:

^sb. J/., 46

tspD

"Db

est intressant de noter

que des passages entiers qui se lisent dans le Mahkim sont souvent cits dans le Kolbo d'une manire anonyme et qu'ensuite seulement viennent M., 18 et K., 35. les mots b"T ln3 'n nnDi p. ex. M., 8 et K., 6 Les gloses du Mahkim dans le Sder Troyes sont galement instructives.
; ;

Exemples,
l)Ourg.

if., p.

1
;

mnb

nbonr irM

m-iy'c:n

\-iu;

bn:>T
le

UJTipi irs'a-i

n"m
4.

5. Tr.

"C-^np,

m-i:>^ 'n bn^:!,

comme
;

ms. de Ham22, se
lit
:

De mme,
.S'.

la

lacune du ms. de Vienne signale


:

p. 2, n.

dans
-i"3a.

le

Tr., p.
:

M.

Nnobn

M., 2 p 'OT^ S.
;

'n n^'ti-inm '-i73NnD

S. Tr.
:

]z^ni2mD

Tr.

ND-'rnn

-12 ^OwS.

M., 29

)VD

n"n7:T

1.

Cf.

Lnzzatto, Lettres, dlxh, p. 1232-1240.

160
t=!"?:-

REVUE DES ETUDES JUIVES


't Min;::

pnp nn-rN

ni2:?2b z:-'n73iK

correctement:
ni::73b N"i<
(cf.

^id :inn bj iD^cnr; i^ni:^' inN s^-:^ 'n ly irm?:! i^n:* iz-^by 1^2^017:1. Le 5- 7V., p. 7, lit r.s'J tii^t d^t:^ 't iSinu: '\n'\p n^ON "^iD inn br D'hoir;
;

in-nTor M., 48: rbOD i^osn b

.S.

Tr., 10

vbcD n"D

Introd.. p. xxii).

Le texte de Tdition a souvent besoin d'tre corrig. Les fautes de slyle V ;?7:b, effacer "jrTrb et lire sont frquentes. Exemples P. 1, 1. 2:

mb
;

p-iyib

[\A\'Aza\.io,

Lettres, dxxvi). P. 3
:J4,

V-^ P"^
mais

2"''^'^
il

^nm

wN-^m

n?:iN

D-)p2 n2. M. Fr., n.


lire n-irn et
n. 33.
7^6.
:

corrige en n3"ip3
-73^C<
il "jb

est

probable qu'il faut


-,?:"IN

que devant

faut ajotiter

2inn Nirn
est

Diri,
:

cf.

D^r'>:;TT'3 D'j: D"in

xr

D'2^y^2,

ce
:

inutile.

P
l.

ir.D^ai

-i"DpP.
1.

re inT^ bbDD
D^-'p?:
//>/^/.
:

idt:. lire inaen. P. 7

r:",?:n a^p^OD.

^pnoD.
*:J^i,

12:

au lieu de a^"pn73
p7:^T
l.

{Kolbo).

P. 15:

D^ID^O

PDO^
p.

r-i3D733.

^D!

irirNir), ajouter

m3-i2

{Kolbo).

16

b-i:;73r

bx

r!:D"bTT,

by (Kolbo).
1

Observations de dtail sur


pas le Gallia judaira, o63
xxi,

introduction. P. vu, Azriel


;

li.

Vt'bicl

nest
;3, v.

matre, mais le collgue de lla\yim Or Zaroua


;

p. p.
?

vu, n.

p.

n.

113,

lire
;

p-n3:"n:
y"-\
;

xxn,

^nr7:CT
(Jut'lqne

D"^n73nxu: D"'Dn?373 est bien

fautes d'impression. Introd.,

problmatique p. vu, 1. y"D j)our


et T"'

est-ce ^73Dn7:
p.
i.

xii,

n.

;')8,

n"p
lieu

pour

-i"p

p. xix,

1.

T"! '^"i

pour

t"::

p. xxi,

N"^ p"0

ati

de N"po.
Puisse l'tude assez longue (jue nous venons
d(^

consacri-r au

travail

mritoire de M. Freimann tmoigner de l'estime (juc nous avons pour le zle scientifique qu'il a dploy en publiant nii ouvrage de valeur. Nous

croyons que les re(dierclies sur le MahUivi ne sont pas closes, opinion personnelle ne diminue pas le mrite de l'diteur.
.1.

niais cette

Wkllesz.

AhhlTKKNS
r.
1.1

1:1

|{l

CiinCMlOiNS
/

I.X, p.

I;)7.

L'(!xpression lli:?:
jt.iraplirasc)
;(l.

\u}[\v

Vin/inilif appai;iit aussi

dans
b.

IriidnctioM
siii-

ou
1,

JK'braque
p.

du (lonnnt'nlairf de Vepliel
:

Ali

llose,

'l'otterniann,
le

lO'f

C^ ^D T^t:
b.

5<i-i l3-> -"iNl

"137 VZ'D liyiz 13b; dans


"11X73
il

mme

passage cliez Jacob

Ueuben
le

il

,1

Nim

On peut

aussi en conclure <|ue cette traduction a \m

jour

Byzance.

Sa m ml

pnznniishi.
i.f

ifraiit

Un.MI. Lkvi.

VKHSMI.LES.

IMPIU.MKMIKS CRMF,

il,

lUJE

Ull'LKSSlS

UN CRIT SADDUCEN
ANTRIEUR A LA DESTRUCTION DU TEMPLE

nous a dj rendu tant de monuments de la littrature juive que l'on croyait perdus pour toujours, rservait encore une surprise au public savant et M. Schechter un titre de plus notre reconnaissance. Qui et espr que jamais sortirait de terre un cho de Ja pense de ces Sadducens dont riiistoire remplit les deux ou trois sicles qui prcdent la destruction du Temple Grce notre minent confrre, nous sommes

La Gueniza du

Caire, qui

aujourd'hui en possession d'un crit


table, moiti

^ d'une

authenticit incontes-

sermon, moiti recueil de lois, provenant d'une colonie sadducenne, fixe dans la Damascne avant l'anne 70, date de la ruine de la nationalit juive. Avons-nous besoin d'ajouter que
l'diteur s'est acquitt de sa tche avec la conscience et la

comp-

tence qui ont valu ses publications antrieures l'approbation

gnrale
Il

serait superflu de

souligner l'importance d'une

telle

dcou-

verte. Jusqu'ici

nous ne connaissions

la clbre secte juive

que

par ses adversaires, les Pharisiens, et nous ignorions


quitablement.

ses griefs

contre ceux-ci. Nous voici maintenant en mesure de la juger plus

Ce n'est pas
nant.

le

seul point d'histoire qui s'claire

mieux mainte-

On

avait
le

rgne entre

remarqu depuis longtemps l'air de parent qui Sadducisme et le Garasme, et Ton en avait conclu

une action de l'un sur l'autre. Mais


Schechter,

comment

s'tait

exerce cette

i.

s.

kile work, edited

Documents of Jewish seciaries. Volume 1. Frayments of a Zadofrom Hebiew nianuscripts in the Cairo (enizah rollectioii uow in tlie
KngUsh trans-

possession of the Univcrsity Lihrary, Cainbridije, and provided with an


lation,

introduction and notes. Cambridge, University Press, 1910; gr. in- 4* de lxiv
-|-

-h 20 p.

2 fac-simils.

T. LXl, N 122.

162

REVUE DES TUDES JUIVES


?

influence

Les Sadducens semblaient

avoir

disparu

avec

la

du Temple, et le Carasme n'entre en scne qu'au viii sicle. La liansmission des principes sadducens a donc d emprunter la voie del littrature. Mais quelle littrature? Des crits des Sadducens il ne reste plus trace; Josphe, qui, diledestruction

rentes reprises, traite des doctrines de

la

secte,

n'est

jamais par-

venu aux fondateurs du Carasme, qui, au surplus, jamais ne le mais prcisment la ressemcitent. Reste, il est vrai, le Talmud blance entre le Sadducisme et le Carasme porte sur des dtails qui n'ont pas t conservs par cet ouvrage et que seul Josphe a relats. Il manque donc un chanon. Ce chanon, en croire les Garates, existerait; ce serait purement et simplement un ou plusieurs livres de Sadoc qu'ils possdaient encore et auxquels ils se
;

rfrenl l'occasion*. Mais cette allgation tait


elle avait tout l'air

suj'tte

caulion

d'une explication nave, d'une liclion commode,

ne d'une sorte d'vhmrisme qui transformait le chef de la secte en un crivain. Le chanon est maintenant retrouv c'est la secte sadducenne rsidant dans la Damascne et les crits que lisait
:

cette

communaut.

On verra que d'autres lumires se dgagent de l'opuscule si heureusement exhum par M. Schechter, et qu'en pai'ticulier, l'histoire du christianisme naissant y est intresse. On veria aussi
(ju'avec ces clarts nouvelles surgissent des
difficiles,

problmes imprvus,

sinon impossibles rsoudre.

Pour permettre au lecteur de s'en assurer tout de suite, nous croyons bon de publier ds prsent la traduction de cet crit.
Notre version,

comme

nement
points

attentif,

on pourra s'en convaincie par un collationn'est pas la simple reproduction de cclh* de


Trs souvent
elle s'en carte,

notre excellent confrre.


essentiels.

et

sur des

Nous avons, en

particulier, tenu
la

marquer,

quand

c'tait possible, la liaison

des ides, (jue


soin

navet du rdac-

teur n'a jamais indi(|ue, tandis (jue la traduction de M. Schechter.

strictement littrale, laisse au lecteur

le

de s'orienter

lui-

mme. Nous (louurrous


maire des
lit

ici,

en guise <rintro(lurti()ii. un expos' som-

laits

((iii

ressoi'tent d'un prcMuier et rapide

examen,

faci-

d'ailleurs par l'tude de l'diteur.

Ce tableau ne s'accordera

pas toujours avec celui de notre savant collgue.


sur

1.

Voir

la

hclli-

^'ludf

fii-

M. S. IMziiaiiHki

Anan

cl

ses crits,

Hevue, XLIV.

UN CRIT SADDUGEiN

163

1.

Les nianuscrits, la langue.

Notre opuscule, qui nous est parvenu en deux exemplaires, dont


la

date extrme est


souffrir

le

xr

sicle, selon toute

apparence, a eu beau-

coup

du temps. L'un des mss.,

trs incomplet, n'a

que

seize pages, dont plusieurs sont mutiles;

l'autre n'est reprsent

que par un feuillet, en mauvais tat galement. L'crit n'a pas eu moins ptir des copistes, dont l'incurie et la lgret dpassent toutes les bornes. Tout cela n'est pas fait poqr faciliter l'intelligence du texte, qui trop souvent se rfre des vnements qui sont poui' nous un mystre. A ces difficults vient s'ajouter la gaucherie du rdacteur, dont le style, d'une pauvret manifeste, semble s'tre propos de dconcerter le lecteur. La langue est dj par elle-mme un tmoin instructif d'une

poque ancienne. C'est de l'hbieu pur, enrichi d'lments aramens, comme c'est le cas pour l'Ecclsiastique en outre, et comme en cet ouvrage, certains termes ou locutions nouvelles qui se retrouvent dans la littrature postbiblique y ont une acception diffrente. Il est surtout digne de remarque qu'on n'y sent pas l'influence ni de l'hbreu de la Mischna et du Midrasch, ni de Taramen scolastique ou populaire du almud. Sans doute, une renaissance de
;

l'hbreu a

marqu

le

x,

sinon

le

ix'^

sicle,

mais,

comme

incon-

testablement l'opuscule est pr-carate, c'est--dire antrieur au


vin sicle, la haute antiquit n'en est

donc pas douteuse. Il est vrai que la forme fait penser au moyen ge l'auteur, comme s'il n'avait pas su voler de ses propres ailes ou pour taler son rudition, procde coups d'emprunts la Bible et aboutit une vritable mosaque. Cette observation serait grave et ruinerait
;

toutes les conclusions prcdentes,

si

prcisment l'Ecclsiastique,
crit, n(^

avec lequel nous avons compar plus haut notre


offrait pas, dj
ii'^

nous

sicle avant l're chrtienne, un phnomne au identique. La langue de Ben Sira est bourre de centons bibliques. 11 semble que telle tait alors la mode. Au reste, la Bible ne fournit-elle pas de nombreux exemples de ce genre de composition ? Qu'on relise seulement, ce point de vue, le Psaume cvi, avec

lequel, d'ailleurs, notre petit livre offre des analogies frappantes

2.

Caractre de rcrit et origine de la secte.

Le but de cet crit est des plus transparents. C'est une sorte de sermon destin prvenir les membres d'une secte contre les

164

REVUE DES TUDES JUIVES


illustrer sa dmonstration, l'auteur

dangers de l'apostasie. Pour

revient satit sur les chtiments dont la dfection des Isralites


a t la cause. Ces excursions historiques nous valent des rensei-

gnements sur

l'origine de la secte et sur ses adversaires.


1

Un

passage, qui, ce semble, a t mal interprt par

diteur, va

tout de suite

nous rvler

les

circonstances qui ont provoqu l'hIl

gire des anctres de la

communaut.

est ainsi

conu

ceux qui ont pris l'engagement solennel de ne plus entrer dans le Temple en vue d'y allumer Tautel et qui fermrent les portes, accomplissant ainsi la parole de Dieu Qui d'entre vous fermera la
k tous
:

Quant

*'

porte? N'allumez plus


pas observe
d'impit
et

mon
il

autel inutilement!

parce que la Loi n'tait


pris

comme

convient,

engagement

pour
fils

la

priode

qui ont dcid galement de se sparer des

de perdition
et

de repousser l'argent impur pro\enant des vux, des interdits

du

trsor du Temple, le vol des pauvres de son peuple, le pillage des veuves,
l'assassinat des orphelins, de
le

prononcer entre

le

pur

et l'impur, le sacr et

profane, d'observer strictement le sabbat, les ftes et le jour du Jeune

comme

doivent

le

faire les

membres de

la

nouvelle alliance dans

la

Damascne de prlever les saintets, dans les conditions requises, d'aimer chacun son frre comme soi-mme, de soutenir le pauvre et Tindigenl, de rechercher le bien d'autrui, de ne point commettre de dlit
,

par des unions prohibes, de fuir la luxure, selon les ternies do


se reprendre les

la loi,

de

uns

les autres

comme

il

a t prescrit, de ne point garder

rancune du jour au lendemain, de s'loigner de toutes les souillures, conformment la rgle, et de ne point profaner ainsi l'esprit saint que chacun
porte en soi,
se

comme

Dieu

le

leur a prescrit spcialement, tous ceux qui


sainte perfection, d'aprs tous les statuts de

comportent

ainsi avec

une

l'Alliance divine, ont reu l'assurance de vivre mille gnrations'.

Ce programme est un tableau composite o se mlent le pass et le prsent, mais o le pass transparat nettement. Le Temple n'est aucunement un sanctuaire quelconque difi dans la banlieue de Damas, mais le Temple de Jrusalem, aucjuel, cela va sans dire,
se rapportent les versets de Malachie. Les

membres de

rAlliance

qui ont pris rengagement solennel de n'y plus entrer pour y allu-

mer

donc des descendants d'Aron qui ont renonc leuis fonctions dans le temple de Jrusalem cause des scandales dont, leurs yeux, il tait le th\tre. Nous tcherons plus loin de dterminer la date de cet exode; il nous suflil pour rinstanlde noter qu'il s'est accomj)li lorsque le Temple
l'autel

sont les prtres.

Il

s'agit

tait

encore debout.

Ces prtres ont t dpossds de leurs privilges par des gens


I
.

Voir

|ilus loin, p.

183, pour le (.'ommeiitain-.

UN CRIT SADDUCEN
qui ont usurp leurs droits.
Ils

165

ont d cder cette violence parce

que
sait

le

peuple, gar, s'est dclar pour les hrtiques. L'auteur ne

pas assez dplorer cette coupable dsertion de la multitude. Secouant la poussire de leurs sandales sur cette Jude devenue
sont
le

infidle, ils
s'tablir

alls,

sous la conduite de
ils

l'Interprte de la Loi

dans

pays de Damas, o

priode de l'impit,
le

demeureront pendant toute jusqu' l'avnement du Matre de Justice


est

la
,

Messie, descendant d'Aron

et d'Isral, qui chtiera les tratres.

Leur
entrait

fuite en

Damascne

un vnement d'une

telle

impor-

tance historique qu'il a t prvu par le Prophte, parce qu'il

dans

les desseins

de la Providence,

et qu'il devait tre le

salut d'Isral et le gage de sa perptuit.

Ce n'est rien moins qu'une nouvelle alliance que Dieu a conclue avec Isral.

3.

La

;>ecte est

une

secte sacerdotale et sadducenne.


c'est
le le

Un
le

trait

distingue

cette secte,

rle

de premier plan
;

qu'elle fait jouer

aux prtres dans

pass et dans l'avenir

ils

sont

centre de l'histoire juive. Cette histoire est d'ailleurs d'une sim: ;

plicit na'ive

Dieu a contract aUiance autrefois avec Isral malheureusement, le pacte a t rompu par les schismatiques de l
;

la

ruine du pays et la destruction du Temple.


fait

Mais Dieu, ne

voulant pas abandonner son peuple, a


jusqu'ici

surgir

un sauveur des-

tin difier une maison plus durable que celles qu'on a vues
;

ce restaurateur de la puissance politique d'Isral, c'est

un descendant d'Aron.
par celle de la
dynastie
sacerdotale.
;

uvre de restauration sera complte restauration de la Loi, due galement la nouvelle


Cette

Bien

entendu, cette

rfection

religieuse

n'innovera rien

ce sera un retour la doctrine antique.

Et ce

retour est ncessaire, car la Loi a t soustraite aux regards des


Isralites;

mme
coup,
si

David ne

l'a

pas connue;

elle

n'est rapparue

qu'avec Sadoc.

Pour
ils

le

des doutes subsistaient sur la nature de

la secte,

sont levs par ce

nom

ce sont des Sadducens, se rattachant

un

anctre, suppos ou

rel,

appel Sadoc.

4.

Hostilit de la secte

Vfjard de la race daridique analogue celle de V Ecclsiastique.


signal dj quelques points de contact entre notre

Nous avons
est

crit et l'Ecclsiastique

de Jsus,

un chapitre

intitul

de Sira. Dans cet ouvrage, il Pangyrique des Patriarches, dont nous


fils

16^

REVUE DES TUDES JUIVES


^
:

disions

Cette espce d'Histoire Sainte n'en est pas

une en

ralit.

L'auteur a beau dclarer qu'il veut drouler la galerie des hommes clbres d'Isral en fait, c'est le pangyrique des prtres qui est le
;

du pass d'Isral. Les proportions qu'il donne aux paragraphes consacrs Aron el ses successeurs en sont dj une preuve clatante. Tandis qu'Abraham, Isaac, Jacob, Joseph, Mose lui-mme ne sont favoriss que de quelques
but piincipal de cette revue rapide
lignes, les Aronides sont le sujet de longs dveloppements.
visible qu'ils
l

est

forment

la

partie

centrale du

morceau

aussi le

pangyrique se termine-t-il sur l'loge d'nn pontife entonr de la vnration de tous, Simon, fils d'Onias. Ben Sira... est un avocat
des prtres

nous a transmis l'cho des thories sacerdotales. Hcate d'Abdre, contemporain de Ptolme Soter (80()-:288), a rapport cet loge des prtres juifs, qu'il tenait assurment d'un
et
il

de leurs amis

Mose choisit

les

hommes

les plus affables et les

plus capables de diriger toute la nation et les investit de fonctions sacerdotales. 11 leur assigna le service du temple, du culte divin et

des sacrifices.

jugement des causes les plus importantes, la garde des lois et des murs. Lrs Juifs ne durent jamais aroir de roi ; le gonvernement de la nation devait
Il

leur confia galement le

tre toujours attrihu celui des prtres qui serait rput le plus

sage et

le

pins vertueux.

On

on

le

considre

comme

le

donne le nom de Grand-Prlre messager des ordres de Dieu. C'est


lui

et
lui

dans les assemhleset autres runions, transmet les dements de Dieu, et en ce point les Juifs se montrent si dociles qu'aussitt ils se prosternent terre et adorent le Grand-Prtre qui leur interprte les ordres divins. La ressemblance de cet expos
qui,

comman-

avec celui de Ben Sira est frappante. C'est Aron, c'est--dire les prtres, qui selon une rgle perptuelle, a la garde des comman-

dements,

lui

(jui

pouvoir sur

le

statut

et

le

jugement, qui

enseigne son peuple les prceptes et les lois. Tiois fois Dieu a Que renouvel ce pacte conclu avec la famille sacerdotale. devenaiiMil, dans ce systme, les promesses faites David et ses

descendants.^ La

famille davidique

s'tait

rendue

indigne

des

faveurs divines. Salomon dj s'tait laiss corrompre. De tous les les autres rois de Juda, trois seulement ont t fidles Dieu
;

n'ont
.

commis que des crimes. Assurment


:

la

divinit a contract

une
et

alliance avec la race de David


qu'il a

de celui

conclu avec Aron

rt
!

passera tous ses descendants

..

mais combien ce pacte diffre qui seul durera ternellement Aussi ne s'tonnera-t-on pas

i.

L'l'ili''si(isti(jm%

l,

p,

XXXVI

et b.

UN CRIT SADDUGEN
que, dans
fait

167
:

le

cantique
fils

choix des
!

Ben Sira Sadoc pour de


final,

s'crie
la

Louez Celui qui a


;

prtrise

sa

grce

est

ternelle

Jsus ben Sira,

ce

Sadducen avant

la lettre

S a t dpass

par Tauteur de notre opuscule. Le contraste entre les prtres bon teint, qui auraient d continuer administrer le pays, et la
dynastie de David est plus pouss encore.

On ne

saurait croire,

un tel mpris pour le fils de Jess et sa descendance. On a vu que David est accus tout bonnement d'avoir ignor la Loi. Le titre de roi est mme remplac par celui de Nasi, prince. Bien mieux, et la chose ressemble une gageure, le roi (dans Amos, 5, 22) signifie la communaut d'Isral, et la tente de
chez un
Juif,

David que Dieu relvera,


pour avoir viol

ce sont les livres de la Loi


il

faut voir

aussi la faon expditive dont

est parl des rois

ils

ont pri

l'alliance contracte

par Dieu avec les patriarches.

o.

La

secte attend

un Messie-prtre
qui a pour corollaire

Cette glorification des prtres sadokites,


la
le

dprciation de la rac davidique, atteint son apoge dans

programme des temps messianiques. Que


le

les

descendants de ces

pontifes exercent

sacerdoce cette poque bienheureuse, cela

va de

soi

Ezchiel fa dclar formellement. Mais

un autre honneur
d'eux sortira
le

leur est rserv,

singulirement plus brillant

aucunement un rejeton de David, un descendant de Juda ce sera un prtre issu d'Aron et d'Isral, qui chtiera tous ceux qui se sont insurgs contre l'autorit du
Messie. Le Messie ne sera
;

pontificat.

L'existence d'une pareille conception tait postule par l'tude

de deux Apocryphes qui sont troitement unis notre opuscule,

Testaments des douze Patriarches. Dans ce dernier surtout, Juda et Lvi sont les deux chefs futurs d'Isral, les instruments de son salut. Mais la suprmatie est donne Lvi. Or, une telle juxtaposition de la race de David (Juda) celle d'Aron
les Jubils et les
1. On a oppos ceUe vue la contradiction qu'il y aurait entre la doctrine pUilosophique des Sadducens sur le destin, d'aprs Josphe, et celle que prclie Ben Sira

Marmorstein, Zeitschrift /'. (/. alltest. Wissensckaft. 1909, p. 29:2). L'objection 1" (|ue le Sadducisme du temps de elle suppose une certaine ingnuit Josphe tait exactenu'iit le mme, dans tous ses lments, (|ue celui de la secte trois sicles auparavant et que ces sortes d'(pinions taient si nettemtMit arrtes quelles 2" (|ue Josphe n'a pas voulu, comme il le fait souvent, jeter restaient immuables aux Romains de; la poudre aux yeux en traant le tableau d'coles de pliilosophes symtriques celles du monde grco-latin nr il n'y a plus personne aujourd'hui pour se mprendre sur cette gasconnade.
(A.

rvle

168
(Lvi),

REVUE DES TUDES JUIVES


se

comprend

difficilement.

Ce n'est pas par


'.

p;oiU

du

On a d vtre compliqu qu'on a imagin une telle combinaison contraint par l'existence simultane de deux systmes contradictoires, qui prconisaient respectivement un Messie fils de Juda et un Messie fils de Lvi. Le systme des Testaments nest qu'un
compromis, un essai de conciliation. C'est dans le mme espiit que les vangiles font descendre Jsus de Juda et de Lvi. Cette tentative d'harmonisation tait ncessaire, car il ne manquait pas de gens, comme l'auteur des Psaumes deSalomon, pour reprocher aux Hasmonens, descendants d'Aron, d'avoir usurp le pouvoir politique, qui devait tre rserv la postrit de David, et pour
opposer ce fantme de royaut clricale, qui avait fait fondre sur la Jude la ruine et l'invasion trangie, le Messie fils de David, qui ferait rgner de nouveau la justict et le droit. Sans doute
les

Psaumes de Salomon sont postiiours aux Testaments des


le

Patriarches, mais les ides qui y sont dveloppes ne sont pas

nes dans

cerveau de leur auteur;

elles guidaient

dj les

Pharisiens qui se sparrent de Jean Hyrcan.

Ce postulat est aujourd'hui corrobor par notre crit, qui, quoique postrieur ces deux Apocryphes, a conserv la thorie
intransigeante des prtres sadokites. L'auteur n'avait pas capituler devant la doctrine triomphante, car celle-ci tait justement
celle

du

parti adverse, dont la puissance n'avait qu'un


Belial, c'est--dire

nom

le

rgne de

de Satan.

6.

Le parti adverse

les

Pharisiens.
lui

L'exaspration de l'auteur ne se contient plus quand


parler des adversaires des

il

fani

Sadducens

ceux-ci,

on

le

devine

sans peine, sont les Pharisiens. Impossible de se tromper sur la description qu'il en trace. L'pithte ironique qu'il se plat leur

dcocher est
principe

celle

de

<

l)tisseurs de murailles

ce trait,

il

faut

bien reconnatre ces rabbins des premiers temps qui avaient pour

une haie autour de trompe pas, ce reproche n'est qu'une


:

Faites

la Loi.

Mais, qu'on ne s'y

raillerie.

Ce n'est pas leur

dessein de oonrilier le fait aceonipli, a savoir le gouverhasmoiirens, avec la croyance a un futur Messie fils de David. Mais est-il vraiseniblahlf pie, nn^me dans TintriH <le sa rause, un uuteur aurait os forger de toutes pices une thorie en contradiction aver l'esprance nationale ? Combien est plus naturelle sa conduite si l'on sujipose qu'au lieu d'innover, il se borne reprendre son compte le systme des premiers Sadducens. des pontifes se
1.

On

l'a

explique par

le

nement du pays

[lar les prtrcs-rois

rattachant Sadoc, dont les Hasmonens sont les hritiers,

avec l'adhsion des trans-

fuges de l'ancien

jtarti

rallis

au nouveau rgime

UN CRIT SADDUCEN
rigorisme qui est pris partie;

169

ce sont, au contraire, leurs nou-

veauts qui ne vont rien moins qu' la destruction de cette Loi

dont

ils

se dclarent les protecteurs. Les Pharisiens, rformateurs,

rvolutionnaires,
portrait

prchant des doctrines subversives,

voil

le

que s'en fait la secte sadducenne, et voil inattendu que nous rservait notre petit crit. Ces rformes dangereuses sont de plusieurs sortes revtues d'tiquettes pour le moins svres.
C'est d'abord la luxure.
la

le spectacle

elles

sont

On

sait la place

qu'occupe ce vice dans

prdication des Jubils et des

comme dans le livre du mme coup nous

Testaments des Patriarches, d'Hnoch. Notre auleur leur embote le pas, et

rvle les griefs qui se cachent parfois sous

La luxure consiste dans le fait que les Pharisiens permettent certaines unions que prohibent les Sadducens ils autorisent un mari qui a rpudi sa femme convoler en secondes noces, mme quand sa premire pouse est encore en
ces accusations gnrales.
;

vie, et ils

admettent

le

mariage d'un oncle avec sa nice. L'accu;

sation est fonde: telle est effectivement la loi pharisaque

les

rabbins, peut-tre par une sorte de bravade, ont t


faire

mme

jusqu'

une obligation d'pouser sa nice. La luxure se manifeste encore dans le relchement des rgles qui concernent l'impuret de la femme. Quand on se reporte l'arsenal de lois qui forme le trait Nidda, consacr ce sujet, on est quelque peu surpris de ce reproche. Il reflte une intransigeance qui explique une fte institue par les Pharisiens, pour commmorer le jour o fut aboli le code sadducen \ Josphe, d'ailleurs, note la svrit de la secte ^, qui de son temps cependant n'tait qu'une ple image de celle que notre opuscule met en scne. La raison de celte svrit n'est pas seulement l'outrance d'une logique qui ne veut pas composer avec le mal; elle a un caractre sacerdotal la violation des lois de puret a pour consquence la profanation du Temple. Telle est videmment la cause des revers dont eurent souffrir et le Temple et ses prtres. Les Pharisiens commettent un autre mfait, sur lequel les Jubils insistent non moins, c'est la transgression du sabbat et des ftes.
et
:

un mrite

L'accusation, qui surprend aussi tout d'abord, n'est pas appuye de


dtails probants
l'aide

n'est pas difficile de remplir la lacune des Jubils et du Talmud. Les Pharisiens ont fait uvre de
;

mais

il

rvolutionnaires par la rforme du calendrier, qui a dplac les


1.

Mer/uillat Taanit,

c\\.

4.

a.

Ant., X\,

9,

XUI,

10,

(i.

170

REVUE DES TUDES JUIVES

ftes et

du

mme

coup annihil

la

vertu des solennits saintes.


ils

Le sabbat lui-mme n'a pas trouv grce leurs yeux, car


ont attnu
la rigueur, entre autres

en

par Tinstitution de Yroub, qui

permet ce jour-l des dplacemMits interdits par le Penlateuque. Le zle pour la religion s'accompagnait d'amertume professionnelle, l'our prconiser toutes ces innovations et pour les faire passer dans la pratique, il avait fallu aux Pharisiens empiter sur les droits ou privilges des prtres. Ces rabbins sont
des usurpateurs qui ont renvers
l'antiquit.
Ils

les

cltures

tablies depuis
la

ont d'abord ravi au corps saceidotal


le

facult

d'enseigner, de dcider entre


le

pur
la

et l'impur,

de prononcer entre
le

profane
science

et le sacr.
?

Est-ce donc qu'ils auraient


vraie

monopole de
aux
la

la

Tout au rebours,

science

appaitient

docteurs sacerdotaux, qui, d'ailleurs, ont form des disciples parmi


les Lsralites.

l'cole de la science lacise, qui

triomphe dans

coulisse, l'auteur oppose celle


lves, qui l'ont suivi

dans

la
le

du Damascne.

Matre de justice

et

de ses

Non contents de
ces

s'arroger

droit de rpandre leurs

mensonges,

bavards

se sont attiibu par surcrot le pouvoir judiciaire.

C'est ce qui leur


les

permet dac(juilter
est vrai,
il

les

coupables

et

de condamnei-

innocents.
cela,
il

Pour
tacle

Itur

a fallu

l'assentiment du peuple.
c'est

Effectivement,

la

multitude a embrass leur parti, et

dont

la

secte ne peut se consoler. Cette adhsion de

la

un specmasse

populaire aux doctrines pharisaques, que l'auteur a d enregistrer

avec peine, nous est atteste lormellement par .lospbe '. Aprs ce faisceau d'arguments di toute sorte, il ne peut, ce

moindre doute sur le nom de; la communaut c'est, sans conteste, qui s'tait rfugie aux environs de Damas une secte sadducenne.
semble, subsister
le
;

7.

l/rcri/,

dans sa partie histnriqar, a vlv vmnpnsv arani la dcstraclion da Trniple,

Pour que ce rsultat ait inie valeur historique d' bon aloi. encore faut-il que le document ne soit pas trop rcent. Est-il un

moyen
La

d'en

dterminer
.'

l'Age,

en

dehors

des

'onsidralions

nunn'res plus haut


rponse,
|)our

nous,

ne comporte aucune

rserve
la

notre

opuscule, dans sa partie sermonnaire, est antrieur

desiruclion

du Temple de Jrusalem. Encore que


1.
/!///.,

cette conclusion

manque de

\ni. 10, 5

ot

6: XVIH,

1,

3.

UN CRIT SADDUCEN
prcision, elle sera apprcie,
si

174

elle

est fonde,

par ceux qui

que nous possdons sur cette priode dcisive des destines du Judasme. Or, voici ce qui nous autorise affirmer cette date extrme.
savent
la

raret

des

renseignements

authentiques

Comme
des

on s'en convaincra aisment,


les

le

but principal de ce sermon

historique, c'est d'arrter les dfections

menaantes par
*

le

tableau

maux provoqus par

schismes anciens. C'est

cause de
et

leur hrsie qu'autrefois Dieu s'est dtourn

du peuple

de son

temple

et qu'il a livr les

Juifs

au pouvoir de Nabuchodonosor.

Mais les crimes des schismatiques nouveaux sont plus criants encore aussi la rprobation divine se manifeste-t-elle avec clat,
;

dans

la

cruaut du roi grco-syrien, qui a ravag


les
la

le

territoire et

abandonn

coupables l'pe vengeresse. Or, quel argument


ruine du second Temple
!

pour notre prdicateur que

Il

n'a pas

assez d'injures contre ces btisseurs de murailles qui ont forc les

membres de

l'Alliance

s'enfuir et qui ont perverti la nation

pourquoi ne leur jette-t-il pas la face la destruction du sanctuaire dont ils sont responsables; comment ne brandit-il pas devant ses auditeurs cet exemple fameux des chtiments qui attendent
les dserteurs

de

la

bonne cause

Pour
faut

s'tre priv d'un

de persuasion aussi puissant, alors


relater la fin
t debout.
Il

qu'il n'avait

moyen pas manqu de


ait

du premier Temple,

il

que

le

second

encore

y a plus.

diffrentes reprises, les Pharisiens sont accuss de


S'agirait-il,

souiller le

Temple par leur luxure.

par hasard, des

synagogues, qui s'taient substitues au sanctuaire disparu ? Les membres de la communaut de Damas devaient peu se soucier de la saintet de ces oratoires dirigs par les Pharisiens et o s'accomplissaient des
rites qu'ils rprouvaient.
la
Il

ne peut tre question

que du Temple de Sion, dont


avaient toujours t les prtres

puret importait ceux qui en

officiels.

Enfin, ce n'est pas par hasard que l'auteur s'arrte

aux pers-

cutions diriges contre les Juifs par un roi grec. Aussi bien qu'il

prononce le nom de Yavan (Grce- Syrie), il aurait pu parler d'Edom ou des Kittim, c'est--dire des Romains. Damas n'tait pas si loin de la Jude qu'on n'y et pas entendu l'cho de guerre de (U-TO, qui eut, au reste, sa rpercussion la terrible

Damas mme,
{A suivre.)

o,

d'aprs

Josphe,

dix

mille

Juifs

furent

massacrs ^
Isral Lkv.
1.

Bellum Jud., H,

20,

2; dix-huit mille

d'apri-s

VU,

8,

7.

n2

REVUE DES TUDES JUIVES

TRADICTION'
Et maintenant coulez, vous tous, connaisseurs de la justice*-^ , et comprenez les actions de Dieu^ car il entre en procs avec toute chair'', et il exerce sa justice contre tous ses contempteurs.

En
livrs

eil'et,

c'est

pour
'.

la

faute qu'ils ont


et

commise en Tabandonnant.
et qu'il les a

qu'il a

dtourn sa face d'Isral

de son sanctuaire

au glaive

Toutefois, se souvenant de l'alliance qu'il avait conclue avec les patriarches ^ il laissa Isral un reste et ne consomma pas leur

destruction totale.
Aussi, dans la priode
"

de

la colre, trois

cent quatre-vingt-dix

ans aprs
Babylone,

les avoir livrs


il

les visita, et

au pouvoir de Nabuchodonosor, roi de fit sortir d'Isral et d'Aron la racine il

d'un plant pour devenir matre du pays et faire heureusement prosprer sa terre Les Isralites considrrent leur faute et
\.

Los

itali(|iios

indiquent

les

citations

de IKnilure,
A. et B. les
la secte

les

triiillemots

les

centons

bibliques; la lettre S. dsigne M. Scherbler, 2. Isae, 51, 7. Allusion, sans doute, au nonn de
revient plus loin.
3.

deux manuscrits. ou son chef. L'expression

Cf.

Job, 37, 14; Jer.,

2.>,

31.

Le

nom de Dieu

est toujours Vrit '^N,

m^me dans

les citations
4. Cf.

de

la Bible
4, 1.

Ose,

o ligure le ttraarramme. L'auteur utilise beaucoup ce prophte. La phrase veuf dire que Dieu

juge toutes ses cratures.


:\.

Allusion la
;

fin

du royaume de Juda
2.';
:

et la destruction
1,

du Temple.

Cf.

Il

Chr..

7,

21-22
().

24, 18: 34,

Dent., 29. 24; Jubils,


Lvit., 26, 45.

13.

D"'DT::N"1

n^^i;

cf.

"0 signifie pas t la fin de la colre , mais la a priode , la t dure le cas colre. Le mot Vp a toujouva ce sens dans notre crit. C'est i:alement de la f). Smend renvoie, ce propos, Job. 6, 11. o la Septante rend n?: dans Sira. 43, L'auteur considre donc (|ue la priode de rprobation a "^p par [J.OU -/.(ivo;. avec et aprs le retour de lexil de Babylone, r.lcbre pourtant <lans la continue mme
~.

p-in

yp

signe du retour de la fa\eur divine. Cette conception hislMi(iue est Temple; c'est celle l'indice d'un tat d'esprit (jui s'observe avant la destruction du second d'Ilnoc/i, ouvrage utilis par notr.- auteur. Dans la fameuse du chapitre xciii du Livre Apocnlt/pse des Semaines, qui est un des plus anciens morceaux du livre, il est dit
Bible

comme

le

(|ue le

dix semaines. La sixime se terminera |ar la destrucallant de la captivit de Itahi/lone jusqu'au temps tion du Temple, et la septime, du narrateur, sera caractrise par la perversit des Juifs. sacenlolale reUe date. Si les 8. D'aprs cela, il y aurait eu une nouvelle dynastie

monde aura une dure de

chitires ici

donns doivent

tre interprts rigoureusement, l'assertion de notre auteur

ne serait pas d'accord avec Josphe. En effet, ce calcul nous reporterait l'anne 197/19(i avant l're chrtienne, supposer que le rdacteur aurait possd des notions exactes de chronologie. Alors le grand-prtre tait Simon 11, dont Jsus ben Sira fait

un loge

si

pompeux

et

qui

en

mme temps

tait

pour

les

rabbins

le

premier des

UN CRIT SADDUCEN

ITS

reconnurent quils avaient t coupables et avaient t comme des aveugles et comme des gens ttonnant dans le chemin ', vingt ans
durant-.
Dieu, ayant examin leur conduite
'^

et

vu

qu'ils le

recherchaient
les diriger

avec sincrit

',

leur suscita

un Matre de

justice

\ pour

chemin cher son cur. Il a donn connaissance la postrit de ce qu'il a fait ( la dernire gnration) la bande de trompeurs, qui ont dlaiss le bon chemin*^. C'est l le temps que vise le verset Comme une vache
dans
le
:

7'ebelle,

ainsi fut indocile Isral''


raillerie^, qui

fit

Ceci arriva lorsque se leva


'^ ,

l'homme de
songe
^

couler sur Isral les eaux de menabaissant les

et les

gara dans un chaos sans route

docteurs de la Loi. Mais Simon

II n'est pas le chef d'une dynastie. Faudrait-il admettre qu'aux yeux de l'auteur, tous ses prdcesseurs ne comptaient pour rien et que, par

une

fiction historique, la famille pontificale aurait,


s'il

en <iuelque sorte, commenc avec

ce grand-prtre ? Mais reste savoir


.390 est-il

tait si

bien inform. Peut-tre, par exemple,

un

chiffre rond,

par M.

Scliechter"!. Toutefois ce
les

ment reprsenter
52 ans de
la

emprunt Ezchiel, 4, 5 (c'est l'hypothse suggre d'abord nombre, si imprcis qu'on l'admette, pourrait difficile70 ans de la dure traditionnelle de l'exil, et encore moins les
M. Schechter, faut-il corriger 390 en 490, (9, 2, 24), que l'auteur connaissait tout au

dure

effective. Aussi, d'aprs

somme

gale aux 70 semaines de Daniel

le Testament de L\i (16-17). Mais comme ces 70 semaines doivent se terminer avec l'avnement de l're messianique, recul dans un temps loign, la correction ne rime plus rien. On dira encore peut-tre que ces chiffres correspondent la chronologie du Sder Olam, adopte par le Talmud, et qui fait commencer la Res-

moins par

tauration 420 ans avant la destruction

du Temple,
il

c'est--dire en l'an 352 avant Tre

chrtienne. Dans ce cas, l'vnement dont

est ici parl se placerait

en

l'an

32 avant

J.-C, c'est--dire

sous
les

le

rgne phmre d'Antigone. Mais cette


fait

poque ne cadre

aucunement avec
mots de

vnements auxquels

allusion notre

rcit.

Les derniers
19

la

phrase, qui prtent plusieurs interprtations, semblent signifier que ce


les

prtre est devenu

le chef politique du pays. On peut pour s'engraisser du meilleur de sa terre .


1.

traduire d'aprs

Is.,

1,

Isaie, 59, 10.

2.

Cela signilie-t-il que

les Isralites
il

mirent vingt ans a rnonnatre l'autorit Ac

la

dynastie sacerdotale dont


3. Ps., 33, 15.

vient d'tre parl ?

4. I Chr., 29, 9; Jub., 1, 15.


5.

pli: nmTD.
le

Cf.

Ose, 10, 12. C'est vraisemblablement celui des grands-prtres

qui tait
6.

plus rput par sa science.

Si Dieu a fait connatre le sort rserv ces hrtiques, c'est


d(

pour pi\enir clmx


le

qui seraient tents

les

imiter. Est-il

ici

(juestion d'un

schisme qui aurait vu

jour

peu aprs l'avnement de ce Matre?


7.

Ose,

4,

16,

rN-i^i

-no p)
28, 14,
le

rTT^-no

mes.
;

p^brr

J^N,

cf. Isae.

p^b

""wjN

plus loin

il

sera (jucstion de ->a3N


cela va sans dire,
est

"Jiilb.

L'auteur appelle ainsi


juif.
72^73

chef du parti dissident, qui,

galement
9.

Mais qui est-ce?

nT3

Uyn

tpi212- C'est

bNiu-'b q-ar -iu:n; cf. Miche, 2, 6 rr'm pD^::"^ is::n donc un chef de secte, coupable d'avoir propag l'hrsie.
:

bx

10. Ps., 107, 40.

Le peuple

s'tait

donc

ralli a doctrine.

174

RKVUE DES TUDES JUIVES

hauteurs antiques', scartaiit des sentiers de la justice, renversant les limites fixes par les anciens dans leur hritage-. Aussi,
les

excrations de son alliance^

s'attachrent eux

ils

lurent
.

abandonns

l'pe vengeresse,

vengeresse de ialliance'*

Tout cela parce qu'ils avaient recheich les dissensions, prfr les impostures ^, tendu aux scissions ", fait montre d'enttement", innocent les coupables et condamn les innocents**, tiansgress
Talliance, viol la loi"
;

parce qu'ils s'taient

ligus contre l'Ame


la

du juste

"*

et avaient pris

en haine ceux qui marchent dans

droiture, les avaient poursuivis les

armes

la

main ", lieureux de

fomenter des
[P. 21 Voil

luttes fratricides

'-.

pourquoi

la

colre de Dieu s'enflamma

contre leur

faction,
fut

dcimant leur niuUilude. et voil pouniuoi leur conduite ses yeux un sujet de rpulsion '^.

Maintenant, coutez-moi,

membres de
la

rAlliance

'

',

je vais n'vler

a vos oreilles les voies des mchants '\

Dieu aime

la

sagesse,
la

science

et

l'inlclligence;
le servir.

il

a i)lac

devant
\.

lui la

raison et

connaissance pour
i;onii:t'r

Dny

mrD3.

m. Schcclilcr piuposc de
(|ui

en

mys!

<"

'>l

inutile.

O
lent

sont les nouveauts

sont
:

ici

dnonces, nouveauts qui ont pu se manifester par


anciens prtres se seraient \u dpossder de leurs
les
le.

une usuipation de |)ouvoirs


|iii\ilL:es

les

les

usurpateurs seraient alors

Hasruonens

ou specialeiuetit de

nMe de docteurs du peuple


2.
.}.

et

ce .seraient
ici

Pharisiens (|u'on viserait.

Deut., 19, 14. L'usurpation est Deut., 29, 20.

plus nettement dnonce.

4.
5.

L vit., 26, 25.

mbnn733 innn^i

i^p'^^ni r^^^M iiDii mD3'D,cr.

isaie. m\,

m.

15'^

i-i3T

mbnr:?3
t).

mu

mp'^nIDil*^!. M. s.

mstiob
"*.ttT^r

propose de

lire

miinc

I^ID"^".

'|ui

serait prteralile, car

ce n'est pas seulement l'intention, niais l'acte |ui est hlAm.


"-

DltSn, lilti'ralement
.M.

la

beaut du cou

-,

locutinn impropre, ou nou-

velle.

D'a|)rs
,

S.,

IN^ilH

serait
C'est

peut-tre

rorrltrer en

"lai^n
D1Z33 ne

qui passe,
serait

prissable
meilleur.
S.

le

bien

passairer.

peu

probalde,

ninj^n

pas

Cf. l*ro\.. l,

l.i.

Enlenilez, sans doute, que ces ^ens setaient arro>.'e la

trature, ce qui est vrai des IMiarisienK l'poque de

magisSalom .\lexandra, ou des Mac-

chabes aprs
9.

le

triomplu; de Juda.
Ifi,

Cf. .los., 7,

etls., 24,

fi.

L'alliance est

ici

la Loi.

10. ls., 94, 21.

11. Snri12.
13.

DTDTT^T- Les .Macchabes ou


1UJ''U*'1.
:Ui,

les

Pharisiens rjiocpn- de Icui triomphe.

uy ^nb ID^D"'"!, pour V^Db m^b, cf. Kzech..


I--Ps

17.

14. rr^na "^Ola

membres de
<pii

rAllianif sont

le

parti orthodoxe,

rsidant ilans

Damascene.
15.

Cf. Jr., 34, 10.

Pour

les

prvenir de ce

le,

attend

s'ils

imitent leur conduite. Tel est, d'ail-

de toug ces iiscours. qui se rptent avec une monotonie fastidieuse. D33T nb^NT fait pendant i DD"'3"^y nbsT du paragraphe suivant.
leurs, le but

UN CRIT SADDUCEN

47S

Avec lui sont la longanimit et Tabondance du pardon pour absoudre ceux qui se repentent de leur pch. Mais il possde aussi la force, la puissance et un grand courroux, avec des flammes de feu\ instruments des anges de chtiment^, contre les sectaires et ceux qui hassent la loi \ de manire ne point leur laisser de
survivants^
.

Car Dieu ne

les avait
Il

pas lus, Torigine, connais-

sant l'avance leurs actions.


tions
''

a eu en abomination leurs gnra^'.

et s'est

dtourn du pays, jusqu' leur extinction

Il

a fait

connatre" la dure de leurs fonctions, leurs nombreuses [tribulations],


le

dtail des

vnements futurs avant leur arrive


^.

et

Thistoire jusqu'au terme


distingus,
le

Il

a toujours fait surgir des

hommes

afin d'assurer

monde

^"

au pays un espoir'^ et de remplir de leur postrit. Tout cela, il l'a fait connatre par
son esprit saint
'-,

son oint",

parl

et c'tait la vrit

'%

et pareil-

1.

Is., 66.

15:

cf. ih.,

:50,

30.

2.

bsn

"^S^bTS, expressiou
1
;

courante dans

les

Pseudpigraphes;

voir, entre autres,

Hiioch, 63,
3.
4.
^j.

66,

pn

'n^'n?:, cf. Mlche, 3, 9.

Ezra, 9, 14.

m73 mnn,
Drrnn.
"^73

<[ue m, s. est

dispos

lire

"p73 'l- est probabieineiit un lapsus

pour
6.

avant D^TD
(}ue

1^

doit

tre

etfae.

Jusqu' leur extinction


non

signilie

pro-

bablement
7.
11

Dieu continuera dtourner sa face du pays jusqu' leur extinction.


i'TT^I,
et

faut lire probablement

^'T^l,

comme

le

montre
des

la suite.

C'est sans doute

une allusion une Apocalypse qui racontait


'^'3biy

l'bistoire

prtres

orthodoxes et leur triomphe futur.


8.

n^O. Cette phrase serait une nigme, si elle ne revenait pas, mais plus complte, un peu plus loin. L on lit n^m7\a U3T1D n3l
abl3>

iy m-n3T "^3^3 bsb

^in b^b nn-iirp


tTa*^

"j-inDi izo'ni i'J2yi2 ^y::

nx

3>t't

n"^]p3

Dn-'u::??^ 'aTTDT

on-nann
n?33'?3
;

173^73
ajouter

"^S^D,

comme

DnTlTnC ^T^C dtail; cf. n^^ns dans Esther, 4, 7; 10, 2; iin <'t nvrJ3 dernier mot se retrouve dans Sira. 42, 19; rt73 "I^, comme le dit se lire en un mot et tre rapproch du syria(|ue N7313' A la
tre le parti hrtique qui serait indiqu
a

n-n-ni: nDD?:"i 3173:^72 ypi aprs "1D073 yj). indique la dure du pontificat n'a pas le sens d'interprtation, mais veut dire
""^ut
;

ombim.
il
:

faut
le
le

sont synonymes;

trs bien M. S., doit

rigueur, ce pourrait

tribulations

aprs "1SD573,

il

au lieu de sous-entendre orT^mii!: faudrait tout simplement supprimer ce mot, (jui


ici,

et

serait un synonyme de UJTID, qui 9.


Kz., 14, 22.
Is.,

suit.

10.
11.

27, 6.

Sagit-il d'un personnage de l'Histoire Sainte charg de rvler l'avenir,


?

comme
le

Hnoch

C'est peut-tre Moise, qui reoit d'un ange les rvlations qui

forment

Livre des Jubils.


12. L'auteur veut probablement dire (jue cet crivain

apocalyptique a t inspir

par Dieu.
13. Probablement
:

la rvlation
|arti<!

a t contirmue par les vnements, toute apoca*

lypse renfermant une

historique.

176

REVUE DES TUDES JUIVES


'.

lement riiumralion de leurs noms


il

Quant ceux quil

dteste,

les

abandonne

l'erreur

2.

Maintenant,

mes

enfants, coutez-moi, je vais clairer vos yeux

aiin qu'ils voient et

vous choisissiez

comprennent les actions de Dieu, pour que ce qu'il aime et mprisiez ce qu'il hait, que vous

marchiez intgres^ dans toutes ses voies et ne vous laissiez pas entraner parles penses du mauvais penchant' et l'attrait de la
luxure
'-*.

sont ceux qu'ils garrent; des hros y trbuchrent depuis l'antiquit jusqu' nos jours, obissant aux sductions de la passion '. Ainsi tombrent les vigilants du ciel^, furent pris ceux qui

Nombreux

n'observrent pas les


qui taient sur

commandements
taille

divins

et'

churent^ leurs
"^.

fils,

d'une stature de cdres, d'une


le

de montagnes
et u furent

Tous
s'ils

les tres

sec moururent "

comme

n'avaient

pas t

parce qu'ils avaient suivi leurs instincts et n'avaient pas t dociles aux ordres de leur Crateur. Aussi la colre de Dieu s'en^^

flamma-t-elle contre eux. [P. 3] C'est ainsi galement que s'garrent


les fils

de No et leurs familles,
une

et ce fut leur perte

'^.

1.

Bitler "IT^U;, (|ui

l'st

<niti>;^ia|)hi('

de DrT'n'l?::^

S-,.

L'ApOLMivpse racontait

riiisloire

des prtres.
(jui

2.

Tant pis pour ceux


Ps., 101. 6.

ne cumpreunenl pas

3.
4.

n73T2;N

"liT"

m3Un733 -nnb N'n


S. corrige
"IT

cf.

Gen.,

g,

:;,

ri"i3\:;n73

"il:".

ni:*^

rT?j'UN est
'').

probablement l'quivalent de
^37. M.
en
'^Z'^y,

y^n
m3T3

lit^.

mDT
ici le

vu ctdnparant celte expression rinlerprla('S'/'"'"',

tion talmudi([ue

m:T

DD"*j"'y

i^riNT

Noinbr., 11 o\ La correction est inulilr.


Sira, 42, 8, et,

'Dr a
des

sens de la racine T\':y dans

HSir,

dans

l'EccU^siaste.

mi ny.

sermon remplit le nomm*meut et dont il s'inspire frquemment, comme on le verra par la suite. Ces Pseudpigraphes lui ont fourni les ides dans lesquelles il se meut. En particulier, le Test, de Rubeu reproche aux adversaires des enfants de Lvi [ prtres) de s'tre insurgs contre eux, parce |uils taient tombs
La matire de
ce

Lirre des Jubils el\os>Testamen(s

Douze Valriarches, que

l'auti-ur cite

dans
6.

le vice

de fornication.
et la

Le mauvais penchant
Jrm., 13, 10.
"^T^y, lire

luxure.

7.
5.

Ce mot, qui appartient au vocabulaire de Daniel, est caractristique du Livre d'Hnorh. Or, t<ut le dveloppement (jui suit est un rsume
"^"^^y (S.;.

des eh.

vi et
a,

vu de

cette apocalypse. Cf. Jubils, 4, 15,


3.

'21

7. 21

S.

3; 10, o; Testam.

de Uuben,
>

de Nephlali,

"ibsS, exidicalion tymolnirique de a"^?^!;*


Cf.

le (Jeu..

(1,

4.

10.
11.

Amos,

2,

"J.

Dans Hnoch, leur

taille est

de 3,000 cou.les.

(len., 7, 22.

12. Obadia, 16. 13.

On

pourrait citer

le

.Midraseh d'aprs lequel

Cham

a dsobi a une injonction


ce reproche

formelle en ayant dans l'arche des relations avec sa

femme, mais, outre que


il

n'est pas adress ses frres et eneore moins son pre,

est indubitable (pie l'au-

teur n'a pas en vue cette lgende. C'tait probablement un dveloppement banal de la

UN CRIT SADDUCEN
Mais Abraham ne suivit pas
la

^'^'7

mme

route, et

il

fut inscrit^

comme

Tami

[de Dieu],

pour avoir observ

les prescriptions
Il

divines et n'y avoir pas prfr les suggestions de son esprit.

transmit ces [commandements] Isaac et Jacob, qui s'y confor-

mrent,

et ceux-ci furent

appels galement

amis de Dieu^
et furent

ses

allis''

pour toujours.
de Jacob furent gars par ces [vices]
^,

Les

fils

punis

pour leurs pchs^'.


Leurs descendants, en Egypte, s'abandonnrent aux penchants
de leur cur, s'insurgeant contre les prceptes divins, agissant

chacun sa guise

ils

mangrent

le

sang

^.

Leurs enfants mles prirent dans

Kads

[quand il leur fut dit] montez et prenez possession [du pays] ^. Mais [ils endurle dsert,

cirent] leur

cur,

commandements
fils

n'coutrent pas la voix de leur Crateur, les de leur matre ^ et ils murmurrent dans leurs
ils

tentes^". Alors, Dieu s'tant

irrit

contre leur assemble, leurs


leurs hros furent

prirent, leurs rois furent retranchs*',

extermins, leur pays fut dvast '^ car les premiers contractants

traditioii

apocryphe qui

insistait

sur

le

pch de luxure. D'aprs M.


13.
;

S.,

il

faudrait

peut-tre lire
1.

Lire

lyn DT3, au 2rhN anJD'^T,


T3nD'^T
;

lieu
et

de

lyp

loin

D'^amN
Is.,

et est

Texpressiou se retrouve plus non Dr![lN n^jJ^^T 19, 9, Abraham fut inscrit courante dans les Jubils
:

ami de Dieu
2.
3.

30, 20, Lvi fut inscrit

ami

et juste.

41, 8.

Est-ce parce qu'il est dit


Gen., 14, 13.

innN

DrT^.3N i^^T

(Is.,

41, j ?

4.
5.

reproche aux
c'est ce

Le livre des Jubils, que suit notre auteur, montre suffisamment que la faute fils de Jacob est la luxure. Par consquent, dans tout ce qui prcde,
vice qui
Il

M. Schechter.

par leur frre


vivante
{^'nrz

nullement la consommation du sang:, comme le croit que d'aprs Gen. R., 84, les fils de Jacob auraient t accuss Joseph de manger des morceaux de viande dcoups sur la bte encore '\12 int<), mais ce dlit n'est pas le mme, et il n'est pas prouv que
est
vis, et

est vrai

ce Midrasch existt dj.


6.
7.

m5U:73
Dtail

"^505, lire

>D5

(S.).

inconnu

rsume pas. La tradition


la

viande touffe.

aux autres pchs, mais jui ne les dit seulement des Isralites du dsert qu'ils mangeai, iit de Dans Hnoch (vu, 5), les gants boivent le sang les Jubils insisautrement,
qui
s'ajoute
:

tent sur la dfense de


8.

consommer

le

sang,

6, 9, 12,

13

7, 28,

29

21, 6, 7,
:

17, 18.
["l72<3l
i"i73'^t,

Le texte porte
[n;25p'T

mn PN
'>u

Dm"1 PN ynn^n pn]

UTib lb:s? ;Z3ip3 D^b. Nous lisons i^r-n iby 'c^i-pn, m. s. propose imn pn

l^m

uni"! )^y:1n i^nn'^T9. Drr^m'' pour an'^mt] (par attraction avec Dn-UIS qui prcde). Cette leon
Ce matre
est Moise.
10.

se retrouve encore plus loin. Ps., 106,25.

H. La

revue est assez sommaire.

12. Jr., 12, 11.

T. LXI, N 12.

1^

178

REVUE DES TUDES JUIVES

de l'alliance' avaient t coupables; ils lurent livrs au glaive pour avoir abandonn l'alliance de Dieu et prfr leurs caprices,
obi leurs instincts, agissant chacun sa guise.
C'est

par ceux

(fui

restaient

attachs

aux commandements
s'tait

divins et qui avaient subsist que Dieu tablit son alliance avec
Isral poui" toujours, leur rvlant les

mystres o

tromp tout
qui donnent

Isral

savoir

:]

ses sabbats saints, ses ftes glorieuses, ses statuts

justes, ses voies vridiques et les dsirs de sa volont,


la vie qui les suit- .
Il

leur ouvrit^...! et

ils

creusrent une citerne

pour y irecueillir] beaucoup d'eau (mais il ne laisse pas vivre ceux qui les mprisent''). Mais eux se roulrent dans les pchs humains et dans les voies impures, disant Elle est nous . Heureusement Dieu, dans sa prodigieuse misricorde", pardonna
*''

leur faute
difia

et

fut

indulgent

leur

dsobissance, et
il

il

h'ur

une maison^ solide en

Isral,

comme

n y en a jamais eu

depuis l'antiquit jusqu' ce jour^. Ceux qui y resteront fidles vivront toujours et auront tout honneur, comme Dieu le leur a

promis par l'organe du propht(; Ezchiel '" lvites et les fih de P. 4] Sadoc qui ont

Les prtres et les


la f/arde

veill

de

mon sanctuaire, tandis que


entendre
4.

les

enfants
'-,

d Isral s^garaient

loin
il

de

moi, eux m'offriront la (jraisse et


les Isralites

le sanij '^ Pai'

prtres

faut

repentants
de

qui sortirent du pays de Juda

C'est--dire les mem))res


Lvit., 18,
ii.

la pniiii.rc .illiance.
"If
l.t

2.

L'iiuleur veut parler sans doute de la bomio iiilerprtaUoii

L<i.

3.
4.

Mme
Ces
:

lacune plus loin, dans une mots sont une incidente amene

plirase parallle.

par

la

phrase

prcdente,

l.ea,

.sous-

entendez
i.

lois et interprtations vises

plus haut.

"C31jN

y^TDn:

ef.

fi.

^^n isb- M.

S.

Pmv., 29. fl. dit que c'est peut-lre une allusion


M. S. rorri^'e en

a Kztcli.,

11.

lu. et WS,

7.

"^t^bc

'inS,
2,

faute vidente.

IK^D m'ID.

<*e

qui

ne

rsout

pas toutes
8.
1

les difficults.

Sam.,

35.
P''ut

y.

rt-H ^y*\

Entendez une dynastie pontificale, celle de Sadoc. ne rien siirnilier, mais peut aussi viser la famill- pontificale \cr-

i;ant le 10. 11.

sacerdoce a Jrusalem au temps de l'auteur.

zch., 44, 15.


-i^a

-nyn3 iu:np?3 m'^oti


"^b
Ti:*^:"'

mi on

ibn

orr'by?:

pm i"i?20 i;on bNic, au licu de

piii: si
'^r^-s.

D-^ibm a^rrtm
a^tibn

^zi

a"':Mrm
"iujn

T3^np''

r;?:n
"^b

3bn

bNTw"^ "^a mrnn ""Oip?3 ni?3C72 3"^npnb 'Scb Tn^D^T '^Pnob 'b^^. Certaines de
-^-^viz

pn
ers

i-i73'd

variantes sont

videmment
Septante, est

les

lapsus,

mais on ne saurait en dire autant de

celles qui

vont servir
la

d'appui des interprtations tranires.


sans contredit
st>

Comme
il

le texte

massortique. d'accord avec

le

seul bon,

en rsulte (pic lauleur a travaill sur un

passage
12.

qu'il

rappelait in\aclement ou qu'il a volontairement dnature.

bNlU"*

''-'U,
:

que M.

S. voudrait lire "^au:

captivit. La conception de l'au-

l.ur est celle-ci


..in>t(piciil

tous les Isralites taient pcheurs, seuls firent c\cplion

et

par

revinrent au bien
les prtres.

les

bons pn'trrs

et

hurs partisans

Ces Isralites sont

ualuiellemcut

UiN

CRIT SADDUCEN

179

[pour aller dans celui de Damas'], [par


joignirent eux
^,

Lvites

y.\,

ceux qui se
portant
'.

et

par

fils

de Sadoc
^

Tlite d'Isral

ce

nom, qui exercera


*,

le pontiiicat

la fin

desjemps

noms, selon leurs gnrations, la dure de leurs fonctions le rcit de leurs tribulations, les annes de leur sjour Ttranger*^ et Texpos de leurs actions qui leur a pardonn. [Tels sont les serviteurs?] du Dieu saint Eux jugent avec quit; pareillement tous ceux qui les suivent, se conduisant conformment aux prescriptions de la loi dans laquelle
Tel est le dtail de leurs
''.

'^j

ont t instruits les anctres. Ainsi en doit-il tre jusqu' la conprdites. Selon le pacte conclu par Dieu pardonner aux pchs, Dieu pardonnera. avec les patriarches de Lorsqu'arrivera l'poque des annes exactement prophtises, on ne devra plus se rallier la maison de Juda^, mais chacun devra se retrancher dans sa forteresse; la brche sera restaure, les

sommation des annes

limites seront recules


Belial
^'

'*'

Mais avant l'chance de ces annes,

sera dchan en Isral,


fils

comme
d'Amos

Dieu
:

l'organe du prophte Isae,

pige vous menacent, habitants de la terre


doivent s'interprter

annonc par Epouvante, fosse et '-. Ces trois mots


l'avait

dans lesquels,
1.

comme dsignant les trois piges de Belial, comme l'a dit Lvi, fils de Jacob '^, a t pris

restituer d'aprs la suite.

2.
3.

Interprtation de '^lb par '^lbs.


D'^'1733^n peut avoir

son sens ordinaire

qui se tiendioril

mais

la

racine

est

employe par l'auteur avec une acceptation


4.

spciale.

l'poque messianique.

1.

Vraisemblablement avant ou aprs


les

cette

phrase

fii^urait

une sorte d'apocalypse

dont
8.

Sadokites taient les hros, mais (|ue


:

les copistes

ont juge sans intrt.

Texte inintelligible

DlS^n

b^ IDD nUN

D'ASTI?

;z:mpn. La conjecture do

M. S. a'^l73TI3
inversions.
9.

"^'^'[^12'^ n'est

pas soutenable, l'auteur n'tant pas coulumier de ces


question

Certainement

il

n'est

pas

ici

des

Chefs de

la

Captivit

^Kesch
d'une

Galouta), ni des Patriarches palestiniens,

mais de

la
le

Jude, ou la rigueur du Messie

qui se donticra pour descendant de David.

Comme

montre

la

suite,

il

s'agit

priode

oi Belial

rgnait en matre, c'est--diie du temps

<|ui

a suivi le

triomphe des

Pharisiens.
10.

pnnn pnn
I>e

'r^o^'n

nnDD2
ici

d'aprs Miche.-, 7 ii

Ninrr dt "^m:i

msnb Dv
2, 6
5,
;

pn

prn"^.

passe est mis

pour

le

futur.

11.

Belial est le
5, etc.,

nom

de Satan propre aux Testaments des Patriarches, Rubeu,


1,

Simon,
Il

au Livre des Jubils,

20

(lJ,

3:J)

et l'Ascension d'isae, 2,

4;

4.

a disparu de la littrature t.ilmudique.


12. 13.
Is.,

24, 17.

aucun doute le Testament de Lvi qui est ici indiqu. Justement la Gueniza a conserv des fragments de ce Testament en aramen, sous une forme (|ui n'est
C'est saQS

10
Isral.

REVUE DES TUDES JUIVES


Belial leur a fait

que ce sont trois espces de vertu La premire, c'est la luxure, la deuxime, le lucre, la troisime, la profanation du Temple. Qui chappe l'un de ces piges tombe dans Tautre, et qui est sauv de celui-ci est pris dans celui-l ^ Les btisseurs de murailles-, qui poursuivent et au\ c'est le bavardage propos duquel aiv (les lois;'^ ont t pris dans deux ils ne font que bavarder il est dit [de ces filets]^ [premirement] la luxure, en pousant deux
accroire
!

'*

deux vivantes, contrairement aul principe de la cration, suivant lequel Dieu a cr un couple, mle et femelle; [P. 5] d'autre part, ceux qui entrrent dans l'arche y u 11 ne vinrent par couples^; enfin, du prince" il est dit prendra pas plusieurs femines^. Quant David, il n'avait pas lu le livre de la Loi qui tait enferm dans l'arche, parce que celle-ci n'avait pas t ouverte depuis la mort d'Elazar, de Josu et des anciens, qui avaient ador les Aschtoret^*^. La Loi ouverte

femmes, toutes

les

',

resta cache^' jusqu' l'arrive de Sadoc^^. Les actions de David

mme que celle de la version grecque (voir Revue, LIV, p. 166 et s., 285 probablement en raison de ces diver^ences que le discours indiqu ici ne plus dans le texte a:rec. Mais le fond se retrouve dans les Testaments de Ruben
pas
la

et s.).

C'est

se

lit

(4, 7,
;

Il

6, 3),
;

Simon
;

(ii,

3).

Joseph

(7,

4],

et

dans

les Jubils, 20, 3,

i,

6; 23, 14; 7, 21

25, 7
1.

33, 20
Is.,

50, 5.
lire V">n, comme plus loin. L'expression 'st dsigne sans contredit les Pharisiens, dont les
,

24, 18.
^Z^'2.

2.

yinn

Au
la

lieu

de

y^n

emprunte zcbiel,
anctres, les

13,

10. Elle

gens de

Grande Synagogue

avaient pour principe

Faites

une

baie la Loi
3.
4.

{Aboi,

1, 2).
<

Allusion transparente aux


Mielle,
2, 6,

docteurs de la Loi

.
.

M. Schechtcr arrte la phrase aprs

cpii

pnursuiTeiit la Loi

Notre traduction nous parat prfrable.


5.

M. Scliecbter croit que


.

le

mot

deux

anticipe sur

les

deux femmes dont

il

sera question ensuite


6.
7.

Gen.,
Il

7, 9.

est
le

emploif
trahit

remarquable qu'au lieu de roi, terme figurant dans le verset cit, l'auteur mol N'^lU, qui se retrouve dans zchiel. Ce changement intentionnel
la

une singulire irrvrence l'gard de

dynastie de David. La suite montrera

encore mieux ce
8.

manque de

respect.

Deut., 17, 17. Notre


;

traduction du

verset est silrement celle


le

adopte

on ne saurait mieux torturer

texte, qui

veut dire

<

11

que l'auteur avait m- prendra pas


la

beaucoup de femmes. i). Nous voil loin des rabbins qui


sance de la Loi, mais encore
10. Inutile
la science

attribuaient David, non seulement

connais-

des docteurs.

de dire que rien de semblable


traits les
(le

ne se

lit

dans

li-

Talmud
N")")

ni

dans

les

Midraschim. La manire dont sont


11.

Juges est caractristique.

n?>2

';173:j'^T.

m. s. propose

corriger ces mots en

nrS

^7313^1. ou de

prendre 71553 pour une corruption de nb^''^. Mais nbsTD est fminin. 12. Sadoc est le chef de la dynastie sacerdotale lgitime et le restaurateur de la Loi. Ou c'est un personnage historique, le mme que le pTit nni?3. dont il est parle

UN CRIT SADDUCEN
furent caches
^

181

du meurtre d'Uri, et Dieu les lui pardonna. Deuximement, ils profanent le Temple^ en ne le mettant pas l'abri ^, comme le veut la Loi. En efTet, ils ont commerce avec les femmes pendant leurs menstrues '\ et ils pousent leur nice, fille de frre ou de sur '\ Or Mose a dit Tu n'auras pas de rapports avec la sur de ta mre, car c>.st la parente de ta mre^\ La loi sur les unions prohibes tait la mme pour les hommes que pour les femmes"; si l'on dcouvre la nudit de la fille de son frre, c'est, pour celle-ci, dcouvrir la nudit du
l'exception
:

frre de son pre^, cas qui est interdit^.

au commencement, et dans ce cas, c'est de ce Sadoc que vient le nom de Sadducen, ou c'est un tre fictif imagin pour expliquer le nom de la secte.
1.

lb D3T3'"'T r!">niN

D1 13573 T^ll
.

"^IDJ^TO

ibyi. Le mot ^hv^^

est

obscur:

il

doit

signifier

furent enlevs, cachs

Voil pourquoi aussi M. S, propose de lire


il

I?3'^b3^'<1.

Quelle que soit l'explication qu'on adopte,

est certain

que l'autour exprime nettement


les

son hostilit l'gard de David. La secte mettait en parallle

mrites de

la

dynastie

davidique

et

ceux des pontifes orthodoxes. Or,

telle est

justement l'attitude de Ben Sira


il

(45, 25), parce


;vait
fils

que prcisment
rui se

c'tait
la

un partisan des Sadducens. Sans doute,

n'y

plus de reprsentants de

famille de David, mais l'idal messianique avec un

de David pour

maintenait; en outre, nombreux taient les textes promettant


;

la postrit de David la perptuit

c'taient des obstacles carter. Cette hostilit,

timidement indique dans


de l'ide messianique dans
dait

l'Ecclsiastifjue,
l'esprit

s'accuse
:

ici

en raison

mme
etfet,

de rvolution
qu'elle atten-

de

la

secte

on a dj vu, en

un Messie-prtre,

issu d'Aron.
;

2.

Comme

les

dfauts numrs prcdemment, celui-ci est actuel


les

c'est

un
est

dlit

que commettent prsentement


encore debout.
3.

btisseurs

de murailles

Le Temple

donc

n-nriD bn^TO nn l" n^N, texte altr. La conception de l'auteur, qui devait tre celle des prtres, est curieuse ces dlits commis en dehors du Temple souillent tout de mme le Temple. Plus loin, p. 12, 1. 1, parmi les rgles prescrites aux membres de la secte, figure celle-ci Que personne n'ait commerce avec sa femme dans la ville du Temple dans la crainte de souiller la ville du Temple par leur impuret. Voir, d'ailleurs, le commentaire de ce passage. Les Psaumes de Salomon (8, 13) reprochent galement aux prtres sadducens de son temps de frquenier l'autel du Seigneur au sortir de toutes les souillures et pendant le flux menstruel du sang, de profaner les victimes .
4.
: :

et

5. La luxure dont il est parl si souvent dans notre opuscule est le terme gnrique quelque peu abusif sous lequel se rangent ces deux sortes de dlits. btl. Le texte de Lvitique, 18, 13, 6. in "^73N "IN*:: n-lpn b ^73N

mnx
Nb

vis

ici

porte

^^r '^TDN "IC<C ""D ri'^'^r.

"^TON

que le verset tait cit de mmoire, il est tonnant tout de thme de discussion, on l'altre de la sorte.
1.
D"^'i::n
les

DinN miJ. A supposer mme mme ijuc, le prenant pour

concernant
aussi aux
8.

DHDT IIPD NT- a"1DTb minrrt ::dUJ?31, c'est--dire: les lois unions prohibes ont t dites pour les hommes, mais elles s'appliquent
m-^y
p^

femmes.

n"3N -nN
:

nxn nn nb;n
est

dni.

Avant

mny rs

ii

faut sans

doute ajouter
9.

Cette

TOyri N^H. manire de raisonner

prcisment
115
/>.

celle qui

est attribue

aux Saddu-

cens, Meguillat Taanit, 5;

Baba Batra,

182
Ils

REVUE DES TUDES JUIVES


ont galement
*

souill l'esprit saint

qui est en eux, en pro-

frant des blasphmes contre les prescriptions

de

lalliance

de

Dieu, disant qu'elles ne sont pas bonnes^, prononant contre elles

des abominations.

Tous sont des


leurs toiles

attiseurs de feu

des allumeurs d'tincelles

sont des toiles d'araignes


; qui les

et

leurs ufs des ufs

approche ne reste pas indemne, bientt^ sa maison est voue la destruction, et il est cras'. Ds l'origine, Dieu avait reconnu leurs uvres et s'tait iri'il contre leurs actions, car ce n'est pas un peuple intelligent^ , c'est une nation dpourvue de sens'^, qui n'a rien appris. Ainsi, Mose et Aron ayant reu la mission que leur transmit le prince des lumires ",
de serpents''
Belial suscita fut sauv

Jaunes
la

''

et

son frre
fois
'-^

pour

premire

dans sa malice, lorsqu'Isral Lors de la destruction du pays *\


';

des usurpateurs'"' se sont levs qui ont gar Isral


dvast
'<^,

et le

pays
et

fut

parce qu'ils avaient prch

la

rvolte contre les

commanpro'*

dements divins rvls par Mose et [P. 6] son oint saint 's fr de fausses prophties pour dtourner Isral de Dieu.
Mais
<<

Dieu se souvint de

l'alliance

conclue avec les patriarches

\.

C'est le troisime i-rime des


"[^iZ^

btisseurs de murailles.
^-f-

2.

DrT'^lp

mn
.

PK

DIII-

Jubils,

2.5,

14

aprs que l'esprit saint

fut

descendu en sa boucbe
3.

Allusion la libert loot faisaient montre les Pharisiens l'gard de certaines

lois qu'ils

ne prenaient pas
")0,

la lettre.
^p"'T

4.

Is.,

H,

avec une variante,

"^"lyaTa,

au lieu de mp"'T '^1TK73.

5.

Is., ^)9, ^,

un peu modili.

6.

inD,
Is.,

lire peut-^tre

nnW-

8.
9.

21,

W.
(|ui se

Deut., 32, 2S.

10.

'^niNn n^, donne jusquici inconnue,


d'o
:

trouvait sans doute dans l'apo5. 3, fait dire

eryphe

est

tire

l'histoire de Janns

et

Mambrs. Ant.^ XV,

Hrode
11.

Nous avons reu de Dieu, par

le

moyen des

nur/es, les plus belles des

prescriptions.

n3n^.

Cette

forme explique bien


1,

le u:ree

'law:^;. Cf. Mrnu/iot, 8.'i,

Targoum

22; TunkoiDua, Ki Tissa. A l'exception de Menahof, qui emploie le mot "J^m^ (qui peut tre une correction savante), les autres textes supposent une adaptation du i^rec, car le nom \ a la forme grecque.
palestinien sur Exode.
15,

et

Nombres,

22,

12. 13.

^4.

Mamr ou .Mambrs (forme i^recciue). n^nON-in rs: '^^nfi<n lann "f^p^^T, 'n ion voit bien
.'

(jue

Vp

ne signifie pas

<

(in

Est-ce

l'poque des perscutions d'Antiochus IV


15.

Les Pharisiens, qui ont empit sur

les jirivilges

des prlres.

16. Par les Syriens, sans doute.

17.
18.

Anm.
I,.Nii,

D'ordinaire, ces mots dsignent David.


26,
4.5.

UN CRIT SADDUCEN
et
fit

183

lever d'Aron des docteurs et d'Isral des savants \ qu'il a


^.

clairs

Ceux-ci creusrent

for par les


c'est la

par les princes, Le puits, chefs du peuple au moyen du Mehokek^


le puits,

le

puits creus

>5.

qui ont quitt

Dieu

les

Tora; ceux qui le le pays de Juda pour se fixer dans celui de Damas. appelle tous princes, parce qu'ils l'ont recherch, et leur

creusent, ce sont les pnitents d'Isral

gloire n'a pas t place

dans

la

bouche d'un seul

'

(?).

Le Mehokek,

c'est celui qui tudie la Loi

% propos de qui
le

Isae a dit:

//

pro-

duit Vinstriiment propre son ouvrage^.


ce sont ceux qui viennent creuser

Les chefs du peuple,

puits l'aide des rgles poses

par

le

Mehokek,

et

qu'on

suivra

pendant toute
pas

l'impit

les autres n'y russiront

dure de jusqu' l'avnement


la

du Matre de justice" la fin des jours. Pour tous ceux qui ont conclu le pacte ^ de ne pas pntrer dans le Temple ^ en vue d'y clairer l'autel et qui fermrent la
1.

Ce sont des savants n'appartenant pas au parti des Pharisiens.


D3'7312J"^T,

2.

sans complment, parallle DrT'Dsb

riDD, p.

^5,

1.

i6,

galement

sans complment et dans une phrase identique.


3.
4.
3.

Nombr., 21,

18.

nriN "^33

Dm{<D
tt5*in.

Le mot Dri33'"U2732 est omis dessein. r:DU:in ^bl, incomprhensible.


Telle
est

minn
le
Is.,

aussi

la

signification

que donnent

ce

mot

la

Septante,
6. 7.

Targoum

et le

Talmud.

o4, 16.

pniSn T1V. Le
jusque-l.

Messie attendu est un Docteur, qui remplacera par une autre

la loi suivie

8.

mots

la^p^jn bx NT2 Ti^nb n-^33 i^mn n;i:^< b::*!. m. s. traduit ainsi ces Et ceux qui ont t amens (qu'il corrige en note en qui sont entrs ) dans
:

TAlIiance ne doivent pas entrer dans

le

Temple.

C'est notre avis

une grave mprise.

La phrase

est calque sur

Jr.,

my
'r

S2

'\iy

"T^nb
Il

...nD3^

nN
9.

IZJTTlb.

faut lire

rTinna 1N3 "lUN UyT\ bDI D"^"!^^ bD nb^ab, ou i Chr., 15, 12, m-ian in2">i ZT^nDSl, comme dans ces passages.
34,
10,

nN

u'in

Ce morceau, calqu sur Malachie,


de
la secte.
11

1,

10, pris la lettre,


les prtres

semble dcisif pour


l'autel)

l'histoire

s';igit

de prtres (car seuls

allumaient

comme

dans Malachie,
de

et ces prtres se
(jui
(jui

sont entendus pour ne plus exercer leurs fonctions,

cause des nouveauts

s'taient introduites

dans

le

Temple

et
le

pour

n'avoii-

pins rien

commun
la

avec ceux
les

ont maintenant

la

haute main dans

Sanctuaiie. Pour fuir


ils

un spectacle qui
quitt

scandalisait, et sans doute aussi


la

cause de leur viction,


d'y

ont

Jude se rendant dans


c'est--dire une

Daniascne,

afin

constituer

une

alliance

nouvelle

communaut digne de
?
Il

l'alliance

de Dieu. Quand, d'aprs

cela, s'est produite cette

migration

n'est pas

impossible que ce soit pendant les


est

luttes entre les Tobi.ides et les

Oniades.

Mais

il

plus jwobable que c'est devant


(u

l'usurpation

des

Hasmonens,

favorise par

les

Hasidim

Pharisiens, qu'ils ont

pris ce parti hroque, n'imitant pas ceu\ de leurs frres qui se ralliaient

au rgime

nouveau. Ces
entendu,

lgitimistes

irrconciliables

0!it

devanc ou

suivi

l'exemple de ceux

de leurs frres qui avec Onias allrent fonder


le

le

temple de Lontopoils en 161.

Bien

tableau trac par l'auteur emprunte ses couleurs au pass et au prsent.


ici

M. Scherhter croit qu'il s'agit

du temple nouveau, rig en Daniascne, o

les fidles
rites.

ne pouvaient entrer qu'en se conformant certaines rgles de conduite et divers

184

RKVUE DES TUDES JUIVES


,
:

c accomplissant ainsi ce que Dieu avait dit Qui d entre vous fermera la porte ^ ? N'clairez plus mon autel inutilement , parce

porte

qu'on n'observait pas

la loi

comme

il

convenait^ [engagement pris

pour

dure de l'impit, qui ont dcid' de se sparer des fils de perdition^ et de fuir l'argent impur, provenant des vux, des le vol des pauvres de son interdits et du trsor du Temple
la
',

des veuves, l'assassinat des orphelins'", de dclarer ce qui est impur ou pur', de faire connatre la diirence entie le sacr et le profane, d'observer le sabbat strictement, ainsi que les
peuple,
le pillage

ftes et le jour

du jene
dans

[selon
la

le

programme

^]

des

membres de

la nouvelle alliance

Damascne,
de soutenir

de
le

prlever les saintets


*'\

[pour
frre

le culte

I,

suivant les conditions requises

d'aimer chacun son


et l'indigent,

comme soi-mme^',
le

pauvre

de

rechercher de

bien [P. 7] de son proch un, de ne point commettre de dlit par des unions prohibes, de fuir la luxure, suivant la loi,

uns les autres''- comme il a t prescrit, de ne point garder rancune du jour au lendemain '^ de s'loigner de la rgle, et de ne point toutes les souillures, conformment

se reprendre les

;i

1.

WDI
inbn

-73.

au

lieu

de

DD3 D3

'^12.

2.
J.

-|"<:>D"'.

au lieu de

DTibT
1"173"w"'

miO'').
n'^
il

nmnr;
i,'arde

'CnnSD mu::>'D

SN.

LiU.^raIenient
.

moins

qu'ils ne

prennent
le

d'observer la Loi

comme

convient

M. Scliechtor voit en ces mots

astreints les
ainsi
trs

commencement d'une nouvelle proposition, numrant les dfenses auxquelles taient membres de la secte; mais il reconnat, tout le premier, que le texte est
obscur
la

et

laisse

pas dire

fin

de l'impit
la

supposer de nombreuses lacunes. , mais i'po(/iie de limpil


verbes qui suivent

y\l;nr;
c'est
le

yp

m' veut

temps que

durera l'interrifne de
4.

dynastie sadokiff.
les

blinbl
lj,

ainsi

que

dpend,
.

comme
.i

5<T3
'^:3

Tir'Zr, qui

prcde, de
10, 3;
.'.

rT^^Dn 1N3
il

ceux qui ont convenu


adresse

pnC"
la

Jubils.

26, o

s'a'jrit

de ceux qui ne se soumettent pas


5, le

circoncision.
(S.).

Le Testament de Lvi, 14,

mme

reprocbe aux prtres

(;. Imitation d'Isae, 10, 2. Au lieu de iTa" D''73nn', il y a inil"!"', qui provient de Ps., 94, G. Ces reproches sont les mmes que ceux dont les Psaumes de Salomon,

oeuvre d'un Pharisien, accablent les prtres sadducens de son temps,


7.

4,

!.'{.

Lv., 19, 18. C'est--dire, sans doute, de irarder ce privilge, octroy

aux prtres
grief prin-

par

le

Pentateuque.

8.

Le jeune de Kippoin-;

cl. j. S(>uca,lj'i h.

Nous avons dj
(t),

dit

(jue

le

cipal

du Livre des Jubils contre

les

Pharisiens est qu'ils n'observent les solennits


34).

religieuses ni suivant les rgles, ni a la date requise


9.

...NiSTDn doit tre une faute;

le

sens exige
i:;.

:3S^73D-

10.

a-'Taipn DwS n^inb;


Lv., 19, 18.

cf.

Lv., 22,

de irtyi- M. Schi'chter cite trs justement une srie de passages du Livre des Jubils 't des Testaments des Patriarches o ce comman-

M.

irrriX au

lieu

dement
12.

est

galement mis en vedette dans


le ch.

le

mme

cadre.

Il

faut noter la prdilection

de l'auteur pour
Lv., 19,
13. lid., 18.

19 du Lvitique.

n.

UN CRIT SADDUCEEN
ternir l'esprit saint

185

que chacun porte en soi, comme Dieu le leur a tous ceux qui se comportent ainsi, avec prescrit spcialement, une sainte perfection, d aprs tous les statuts de l'alliance divine,

sont assurs
(S'ils

de vivre mille gnrations


et aient

-.

s'tablissent dans des

camps ^ selon
ils
^

l'usage

du pays

'',

et

qu'ils se

marient

des enfants,

suivront les prescriptions


faits

de

la
'',

Tora

et les dispositions des statuts


:

Tora

ainsi qu'il est dit


les
.

[Toiles so?it les lois

dans l'esprit de la que Dieu a prescrites

Mose] sur
pre et son

rapports entre
)

Vhomme

et sa

femme

et

entre

le

fils'

Manuscrit B.
sont assurs de vivre des milliers de gnrations, ainsi qu'il est
crit
:

Qui garde Vaillance


et

Vaiment

ceux qui observent ses commandements jusqu' la millime


et

la

bienveillance

gnration^.

dans des camps, selon les lois du pays existant depuis l'antiquit et qu'ils se marient selon le mode de la ora et aient des enfants, ils suivront les prescriptions del Tora
(S'ils s'tablissent
1.

Ps., 89, 29, imit


:

ici,

porte

mon

alliance lui tait assure .

Il

faudrait tra.

duire
C'est

l'alliance de Dieu leur est assure, savoir qu'ils vivront mille gnrations
la

prcisment

leon qui

rparait

p.

14,

1.

2,

avec

le

mme

contexte

biDT

..Db''^:nb Drir mj735l3 -K n-'-in D''D*^nn73r. ll est noter qu'un Pharisien Ils seront heureux ou un talmudisto n'aurait pas manqu de dire dans ce monde et dans l'autre. Nouvelle preuve de Sadducisme.
:

2.
.3.

Voir B.

Encore aujouid'hui

le

quartiei" juif en

Perse

[lorte

le

nom de
:

<

camp

voir

Elkan Adler, 0"ID


4.

"^T::, P- 3.

B. ajoute
^)-

Vl^r "JlDD, racine aramonne. Le mot en vigueur depuis longtemps.


:

est

expliqu en B

VnNn

"^pinr.

D'^llD'^n. Ce sont les statuts de la

communaut

d(nit

il

a t parl plus haut.

6.

nmnr

"^nOD. Nous traduisons


30, 17,

ainsi

dans l'hypothse o ces mots ne seraient


le

pas une rptition oiseuse.


1.

Nombres,
des

mais
pre.

il

y a
la

entre

pre et sa

fille .

Le chapitre
et la
lillo

traite.

en

effet,

vux prononcs par


son
Il

femme

en

puissance de mari
faon

domiloi

cilie

encore chez

faut noter cette

trange

d'appuyer une

sur un texte biblique consacr un tout autre objet.

C'est sans

doute parce l'auteur,

procdant avec lgret et se


verset, qu'il a

liant

sa mmoire,
les

avait

donn ce sens abusif au

tout naturellement
elle n'est

altr

derniers mots. La

mme

altration

remarque en B;
[)'aprs

donc pas imputable aux copistes de nos deux manuscrits. M. Schechter, ce paragraphe serait le commencement d'un dveloi>pement (jui
ici,

se

serait arrt net

et

qui reprendrait

la lin

de notre manuscrit, o ce chapitre des

Nombres

est interprt suivant son sens rel.


ici

Nous ne

le

croyons pas. Pour nous,


cpii

ces
trs

luelques lignes ne sont pas

a leur place.

Le paragraphe

suit se rattache

bien au prcdent, dont


8. Deut., 7, 9.

il

est la eontre-partie.

486

REVUE DES TUDES JUIVES

Quant ceux qui mprisent ces lois et commandements *\ ils amneront sur eux la punition rserve aux mchants lorsque Dieu
svira contre le pays-,
d'Isae,
et
fils
:

lors

de l'accomplissement de
toi,

la

prophtie

d'Amos // suscitera contre la maison de ton frre des jours tr/s


s'est

contre son peuple

qu'il n't/ en a
, h^

pas eu

depuis fpt'Ephra'im
se sparrent les
Juda''. [Ori

spar de Jud a
d'Isi-ad.

-^

cest--dire lorsque
prince d'Ei)hram de
livrs

deux maisons

tous les schismatiques furent [alors


la

au glaive
'
:

'\

tandis que ceux qui restrent attachs

honne doctrine^
dit

se

rfugirent dans

le

pays du Nord, ainsi quil a t

.J'e.ri-

Manuscrit B.
et les dispositions

des statuts

faits

quMl est dit

c
,

Telles sont les lois


et

dans Tesprit de la Tora, ainsi que Dieu a prescrites Mose


sa

sur les rapports entre V homme

femme

et

entre le pre et

son

fils

Quant tous ceux qui mprisent les lois et les commandements, ils amneront sur eux la punition rserve aux mchanis
lorsque Dieu svira contre
prophtie de Zacharie
:

le pays, lors de l'accomplissement de la Epe. rveille-toi contre mon pasteur,

dont f ai fait mot} compa/non, dit Dieu ; frappe le pasteur pour que les brebis se dispersent, mais je tournerai mu main vers les petits Les pauvres du troupeau sont ceux qui les ohservent. Ceux-l chapperont lors du chtiment, tandis que les autres seront livrs au glaive l'avnement du Messie [descendant^ d'Aron et d'Isral. Ainsi en fut-il r<*poque de la premire
contre
"^ **
.
>

Vhomme

\.

Les mots entre

maujuont vu A.
mi

2.

Notre traduction suit B. Put-(Hre

nianqu>-t-il tMicnit'

inttl

ils

seront
la

punis

le

restant

irait

bien ainsi
le

<

Ils

seront punis, lorsque

Dieu svira sur


Inrs

terre en

amenant sur eux


etr. .

cliAtiinenf

rserv

au\ lueliants,

de raccompiis-

sement,
3.

Isac, 7,

n. Nombreuses
et

altrations

au
i-n

lieu
31"^?^.

le

'n

J\"'D''.

il

J^in*^

xb

in;in(|ue
4.

avant 1^3.
ce fut

ST'i':? est simplilie

La

L'Iose paiait superHiie.


le

Peut-tre l'auteur veut

il

rarter l'ide, su^i;eree par

le texte, (jue

schisme de deux peuples; pour


et

lui. ce fut
la

en ralit iini(|uoment
le

celui

des deux maisons d'Isral,


(Il

particulirement

faute de celui qui devint


le

ebef d'K|diraim.

ne faut pas eorrisrer "1^3 en

nO comme
provo(|u

veut M. Scbeeliter.) En

parlant ainsi, l'auteur pensnail au scliisnje


la

cpii a

le

dpart de Jrusalem de

dynastie pontificale lgitime.


5.

D'aprs B., qui cite un tout autre verset,

il

faudrait

le futur,

qui est prfrable,

b. 7.
S.

Amos,

5,

26-27.
les statuts

D'^mD'^n ce sont
.\utre expression

de

la secte.
7,

de Zarharie, 11,

synonyme de

brebis.

UN CRIT SADDUGEN
leraV rmtre roi
{sic)^.

187

et
^

Kiyyoun
de votre

votre idole des tentes de


roi,

Damas

La tente
il

ce sont les livres


^

de la Loi,

comme
idoles,

est dit

'*

Je relverai
c'est
la

la tente de

tombe^.

Le

roi,

communaU"^.

David qui sera Le Kiyyoun des

ce sont les livres


c'est l'interprte
dit
le

des prophtes

qu'a mpriss Israt^l^.

L
l

toile^

de

la loi

qui est venu

Damas ^.
^^

C'est
et

ce

que

verset

Une

toile

a quitt Jacob

un

Manuscrit B.
punition, ainsi que
le

dit

Dieu^^ par l'organe d'Ezchiel


fronts des
ils

On

tracera

un signe sur

les

hommes

qui soupirent et

gmissent^'^.

Quant aux autres,


*^.

furent livrs au glaive vengeur,


sort de tous les
ils

vengeur de Talliance
la destruction par la
1.

Tel sera

le

membres de
seront vous

Talliance qui ne persvreront pas dans ces lois:

main de

BeliaP''. C'est l le jour


variante provient

o se

vriil

^P''b:m, au lieu de

DDM^jI. CeUe

du

verset 27, o

est

dit

DDnN
2.

"TT^b^m.
Le texte
porte

Lapsus.

a^b
"

Qn"^U5y

nUJ^

DDTlbN
Damas
.

2DnD DD^bs:...
Que
le

P^?3nb nNbn?3 DDPN ^rr'bim


imputable au copiste,
a t pass.
3.

...votre idole, l'toile de votre Dieu que vous

vous tes confectionne, et je vous exilerai au del de


c'est ce

lapsus soit
qui

que prouve

la suite,

est repris

D"^nbN HinD,

L'auteur

lit

donc nSiJO,
lieu de

comme

la Septante.

4.
5.

Amos,

9, 11.

m73'*pm, au

d^pNle

6.

trange exgse qui s'explique surtout par

dessein de l'auteur d'carter la

dynastie de David du
la

dcrit l'avenir, suivant conception historique de notre ptre. La maison de Jacob ne sera pas dtruite comelle

drame messianique. Le chapitre d'Amos


par

pltement,

sera sauve

ceux qui seront rfugis chez


L'lite qui

les

nations,
est

tandis

que

les

pcheurs seront

livrs

au glaive.

sauve

la

maison de Jacob

natu-

rellement la

communaut
la tente

rfugie en Damascne. Or, c'est la suite de ce tableau

qu'Amos parle de
cadre pas avec

de David qui sera releve.


il

Comme

les ides

de l'auteur,

faut

((iie

le

verset ait

une pareille prophtie ne un autre sens, d'o cette

interprtation dsespre.
7. 8.

Suite de la

mme
livre

conception.
traits

Sans doute qu'Isiaid a

comme

des idoles, hiutile de chercher un


doit
tre les

lien

entre "{T^^ et

des Prophtes
la Loi .

ce

Prophtes, puisfpie Souccal

dsigne
9.
11

les livres

de

s'agit se

probablement du prtre, chef


rendre Damas.
17.

dt> l'cole

sadokite, qui avait quitt Jru-

salem pour
10.

Nombr., 24,
73
;

Nous traduisons
ici

ainsi en

supposant que l'auteur joue sur

la

pr-

position

Jacob dsignerait

le

pays

d'Isral.

11. 'NpTn*', lapsus pour


12.
D"]?::!

bN

n?:5<.

D"n:N3

mni:73 by

mn
9, 4.

mnnb,

au

lieu

de

by

it

n-iinm

D-p:5om
14.

D-'n^Nsn D-'u:2Nn mniTTo,

13. Cf. plus haut, p. 174.


C'est le refrain.
Reliai est l'instrument

de Dieu.

188

REVUE DES TUDES JUIVES

sceptre est sorti d'Isral.

Pour

le sceptre,

cest

le

chef de toute

la

communaut',
de
Setli
-. w

qui, lorsqu'il

se lvera,

renversera tous les

fils

Ceux-l ont t sauvs l'poque de


tandis

la

premire punition,

I*.

que
|)as

les

schismatiques ont t livrs au glaive.

Tel sera le sort de tous les

membres de rAlliance
ils

qui ne persisla

teront

dans ces [commandements';

seront vous

des-

truction par la

main de
:

Beliai. C'est l le

jour o sera

vrifie"* la

parole divine
les

Les princes de Juda ont t \de ceux qui reculent hoim,es\ sur qui se rpandra la colre ^. Ils esprent [en
'

Manuscrit
fiera la paiole

P>.

Les princes de Juda ont t de ceux qui reculent les bornes ; sur eux je rpandrai la colre comme de reau^. Car, s'ils ont t membres de l'Alliance, ils se sont raviss ', ils ne se sont pas dtourns de la voie des trompeurs, ils se
divine
:

sont prcipits^ dans les chemins de

la

luxure

et

dans

le

lucre, la

vengeance,

la

rancune,

la

haine,

ils

ont contract des mariages

eu avec leurs iernmes des rappoits interdits, ont fait les forts* dans les affaires de lucre et d'intrts, ont agi chacun suivant son caprice, rservant leur prfrence leurs passions; ils ne se sont pas spars de la foule et de ses forfaits, mais ont
[)rohibs, ont

1.

Ce chef

n'est

pas

la

miMiic

persoiiiK'

que

Iiitiiprit.- .le la

Loi; rVst

le

Messie

futur. Ainsi se comprendrait


2.

la suite.

Nombres,
.

24, 17.

0.

"ipD"* doit peut-tre se lire


Il

ipD

ine Dieu a li\e


il

ou se traduire

o Dieu

punira
4.
i.

faut ajouter "ID"! 1'J:ND

comme

a dit

-,

leon de D.

Ose, 5, 10.

Nous lisons ^'wn pour la commodit de la traduction. En realit, le texte est altr, mais il est mieux conserv en B. 6 Quoique i)lus fidle au texte que A. notre ins. ne laisse pas cependant de TaUrer pour ^ri"i3J'. en mettant

mnj

1.
les

nSTOn

rr^lDD 1N3
,

''D-

l^es

fondateurs de
l'w

la secte

tant considrs

comme

repentants d'Israid
doit-il tre

la

secte s'appelle

alliance de repentir. Mais peut-tre


lit

nDnUJn
tique.
11

corrig en 12
:

0,
Car

leon qui se
s'ils
ni

plus loin en un passasse idenl'Alliance,


ils

faudrait alors traduire

membres de

se sont

raviss
8.

nbbjrr^T, pour ibrirr^l. H faut dailleurs noter que ces deux verbes permutent facilement. Ainsi le Targoum Onkelos rend, Gen., 43, 18, boinn'n ^Z''^:y br^m?
i:-by,

par

sement

Rasclii,

N:br NDprSwSri N^bj' Na-^a-.rNb. or, comme le remarque juilicieuNDpPOnb correspond bbiynnb, car a"-iDl n:'''by. par exemple,
"'DlpOn.

est traduit 1^b?3

^. i-i35n'i.

UN CRIT SADDUCEN
vain] la gurisoii

<89

vengera- de tous les rebelles, parce qu'ils ne se sont pas carts de la voie des trompeurs, qu'ils se sont rouls dans les chemins de la luxure et dans le lucre impie, la vengeance et la rancune envers le prochain, la haine, parce qu'ils ont contract des mariages prohibs^, eurent des commerces interdits, parce quils se sont vendus ^ au lucre et la cupidit, agissant chacun son gr, donnant la prfrence leurs

\ car [Dieu;

se

instincts, parce

qu'ils
la
:

ne se sont pas carts du peuple^ et ont


bride pour suivre la voie des mchants*',

effrontment lch

dont Dieu avait dit" Leur vin est un venin de serpents, et un poison d'aspics crueh^ les .ser/?e;i/.s' sont les rois des gentils, et
;

leur vin leur conduite

le

poison

des aspics, c'est


la

le

poison

des rois de Grce, qui exercera sur eux

vengeance

^.

Manuscrit B.
effrontment dsobi en suivant les sentiers des mchants, dont

Dieu avait

dit

Leur vin

est

un venin de

serpents, et

un poison

d'aspics ci'uel: les serpe?its sont les rois des gentils, et leur vin,

leur conduite

le

poison des aspics,

c'est le

poison des rois de

Grce, qui exercera sur eux la vengeance.

Mais tout cela n'a pas t compris des


et crpisseurs

btisseurs de murailles

de badigeon,

car

l'esprit

va

pesant

le
la

vent,

entranant l'homme au mensonge^". Voil pourquoi


s'est

colre

de Dieu
1.
cf.

enflamme contre leur


^D doit sans doute
lisons
,)2

faction.

5<D^?3b
5, 13.

nbn"'

se

corriger ainsi \_YiXy]

ND"173b

ibn""*!

Ose,
2.

m73pTT; nous

pn,

ou

...12

aip">T.

DHNDT'T propos par

M. Schechter ne cadrerait pas avec le contexte.


3.

[T\''D1 nN"w3] 173

rm*!
Il

est le rsultat

d'une confusion entre b^TO et ^n'JD7:i

53Tn N5
4.
5.

d'Isaie, o8, 7.

s'agit ici des

mariages prohibs.

TiDsiT^n pour inD72n''i (S.), ou n-i3:>n*^i (B.). La multitude n'tait donc pas pour les Sadokites. C'est ce que nous apprend
Ces mchants,

aussi Josphe.
6.

comme

on va

voir, sont les

Syriens-Grecs.

7.

Deut
Il

32, 33.

8.

se peut

que l'auteur traduise 'UNI par


ici

tte , ainsi

quOnkelos.

11

va de soi

qu'il n'est

pas parl

d'Alexandre, qui n'a exerc aucun ravage en Jnde. Le roi vis


antre

est

Antiochus IV ou
la

tel

de ses successeurs qui a vers


est caractristique
la

le

sang des

Juifs.

La

mention de
ces

Grce

Syrie
le

pour

la

date de notre crit.

Ajtres

Hrode, nous ne disons pas Pompe ni

destruction du Temple par les

Romains,

mots n'auraient plus eu


).

moindre sens.

Divine, s'entend.

iO.

nrj

Dm

2TDb DIN
tj-^iTD

V\'''12^

mciD
...

bp^ai

mnn

l^''':>^Ti

"D,

imitation

de Miche,

2, 11,

n-TST

an

npujT m-i

"^^rr

t25"n

ib.

190

REVUE DKS ETUDES JUIVES


*
<

Mais tout cela n a pas t compris des btisseurs de iiuirailles et crpisseurs de badigeon , parce qu'ils ont un esprit stupide, qui leur invenle des inventions mensongres, attirant la colre divine
contre leur bande. Ce qu'a dit Mose: Ce nest pas cause de Ion mente et de la droiture de ton cur que tu vas t' emparer de
ces nations-,

sa lidlit

mais cause de son atnour pour son serment^ y)^ lait allusion au

tes anctres

-^

et

de

sort des

Isralites

repentants qui, eux, se sont dtourns de la voie du peuple: cause de Vamour de Dieu pour les anctresy qui avaient appel au culte de Dieu, il aima ceux qui les suivirent et qui gardaient
Talliance conclue avec les patriarclies. Contre les btisseurs de
murailles, en revancbe, sa colre sest enflamme.
Il

en sera ainsi
et qui

de tous ceux qui mpriseront les


les

commandements de Dieu
fils

abandonneront

et qui suivront les inclinations

de leur cd'ur.

C'est l ce qu'a dit Jrmie Barucb,

de Nria, et Elise

Gbazi, son disciple*'.

Tous ceux qui sont entrs dans


cne...".

la

nouvelle alliance en Damas-

MAMScKrr
:

B.

Ce que Mose a dit Isi'al Ce n'est pas cause de ton mrite et de la droiture de ton cur que tu vas t'emparer de ces nations, mais cause de son amour pour tes anctres et de sa fidlit son serment fait allusion au sort des Isralites repentants qui se
^y,

sont dtourns de

la

voie du peuple: cause de l'amfmr de Dieu

pour aima

les anctres, qui

avaient adjur

!'

peuple de suivre Dieu,

il

leurs successeurs, qui gardaient lalliance conclue avec les

patriarclies.

Mais

il

bait et a en

abomination

les

^<

btisseurs de

murailles

, et

sa colre s'est
t-il

teurs. Ainsi en sera


les

enflamme contre eux et leurs sectade quiconque mpriseia et abandonnera


et suivra les inclinations
la

commandements de Dieu
(jui

de son cur.

Ainsi,

tous ceux qui sont entrs dans

nouvelle alliance en

Damascne, mais
1.

se sont ravisr's, ont trabi et se sont carts de

K/,ch.,

i;{,

10.
le

Uiins
parti

Kz^rliiel,

oublie, eu

1-,-iillaut

pliarisieu,

ces btisseurs de murailles, <iui


2.
ni.

le hlissfiir est Dieu. Peut-tre lauteur a-l-il mais peut-rire aussi a-l-il voulu eorser l'irunie: sarro^eul le mtier de Dieu *.
I

Deut., 9,
Ib., 1. 8.

:i.

Il

y a

ieur pays, et uou ces nations.


:

Le verset porte

cause de l'amour do Dieu


la

pour vous

-.

4.

Cette citation s'expliijue


les

par

suite.

Les Pliarisiens

ont dlaiss

l'alliance

conclue avec
*>.

patriarches en introduisant des nouveauts dans la Loi.


<jui se

Allusion des Apocryphes

sont [terdus.

(i.

A paitir

d'ici inaii(|U)-Mt

plusieurs feuillf|>.

UiN

CRIT SADDUGEN

191

Manuscrit B.
d'eaux vives
et

la citerne

ceux-l ne seront plus compts dans la


^

congrgation
la

ne seront plus inscrits dans son livre

depuis
de

mort

[v^i

du Docteur unique jusqu' l'avnement du Messie issu


galement
justes
le

d'Aron
la

et d'Isral-. Tel sera

sort de tout

membre

communaut des gens de la d'accomplir les commandements


creuset.

perfection sainte-' qui se lassera


:

celui-l sera
'*,

Lorsque seront dvoils ses actes


si

il

fondu dans sera renvoy de

le

la

communaut, comme

son

lot n'avait

pas

l'^

d'appartenir ceux

qui sont instruits par Dieu.

En

raison de son forfait, que [seuls],

s'intressent lui les pervers, jusqu'au jour

il

reviendra prendre

sa place dans l'assemble des gens de perfectiou sainte.

Quand seront
personne ne
Tel
*

dvoils ses actes,

conformment aux prescripil

tions de la Loi^ que suivent les gens de la perfection sainte, que


l'aide

pcuniairement ou par tout autre service, car

est l'objet de la maldiction de tous les saints

du Trs-Haut^.

sera aussi le sort de ceux qui mprisent les premiers et les


",

derniers

qui ont plac des idoles sur leur


:

cur

^^

et

ont obi
la

leurs passions

ils

n'auront pas leur place dans la maison de

Tora

^.

Mais

ils

seront traits

comme
raillerie

leurs
^'^

compagnons, qui ont


le

t la

remorque des gens de


lois

parce qu'ils ont articul

des hrsies contre les


Sans doute
loin.

vridiques et mpris l'alliance et

1.

le livre

de Dieu, allusion au passage de Malachie qui va tre


sort est
et

cit

un
ont

peu plus
2.

L'auteur veut dire probablement que pareil

rserv ceux

(jui

trahi la
la suite
le

bonne cause depuis

la

mort du Docteur unique

ceux qui

la trahiront

par

jusqu' Tarrive du Messie.

Ce Docteur unique semble ne faire qu'un avec

Docteur de justice,
cit

dont

il

est

parl au

commencement de

l'opuscule.

D'aprs

Scharislani,

par M.

Schechter,
C'est

l'pithte l'Unique

tait celle

de Dostan

=r

Dosithe, appel aussi l'Etoile.

en

partie pour cette raison (jue

M. Schechter

identifie la secte avec celle des Dosithens.


3.
4.
^>.

C'tait peut-tre
"1"'3y?3

une classe sunerieure de


;

la secte.

t?D3

i^Dina Nb^U "^TJD,

inutile
seul
:

de corriger en

ymnn.
relatif.

exemple de l'emploi du schin

H.
".

Le texte est obscur

mr?3
ici

"'.DN

imT'^r

nr>y73 ""DDn'a pas le sens d'interprtation.

minn
Cf.

\:J"n73 "^DD.
5,
fi.

'i:m73,

comme U3T1D,

5. 9.

Hnoch,

Reprise du refrain.

10,
11

Ceux qui ont conclu la premire et la deuxime aUiauces. Termes ne pas rendre au propre, sans doute; cf. Ezch.,
i

14, 3.

12.
13.

tait-ce le
Cf.

temple de

la

secte ?
Il

plus haut, p. 173.

avait

donc des apostats qui

s'taient laiss izagncr

la doctrine des Pharisiens.

492

REVUE DES TUDES JUIVES


qui constituent la
la

pacte conclus dans la Damascne,


alliance. Ni
la

nouvelle

eux
la

ni leurs familles

n'auront de part

maison de

Tora.

mort du Docteur unique jusqu' la disparition de tous les combattants qui ont suivi ihonime de mensonge, il y a eu environ quarante ans'. Pendant cette priode la colre de Dieu Ptt'utt de roi s'est enllamme contn; Isial de la fa(;on prdite ni de prince- , point de juge ni personne rprimandant avec quit^ . Mais ceux qui ont renonc au pch... et qui ont gard
Or depuis
:

l'alliance

de Dieu,

ide ceux-l

il

est dit

:'

Alors

les

fidles de

Dieu\ se dirent

Vun

Vautre''

de se

fortifier l'un l'autre"*, et

chemin de Dieu. Dieu considra leurs paroles et entendit et il fut rcrit un livre de souvenir [devant lui] pour les adorateurs de Dieu et ceux qui rvrent s(nt nom^, jusqu' ce que soit rvl*^ le salut et la victoire pour ceux qui craignent Dieu Et alors vous verrez de nouveau la diffrence entre le juste et le mchant, entre celui qui sert Dieu et celui qui ne le sert pas ^. Car Dieu accorde (jrdce \et inisricorde] ceux qui Vaiment et observent [ses conunandenients\ Jusqu' la niillirne (jnration'\ [...] de la maison de la spara[Dieu] affermira leurs pas

dans

le

lion

*^,
I

parce] qu'ils taient sortis de la Ville sainte, en se fiant a


la

Dieu, l'poque de

rbellion d'Isral et de la profanation du

Temple^V et taient revenus Dieu '-... peuple par... Tous seront jugs, chacun selon son esprit, par

la

sagesse

divine. Mais tous ceux qui auront renvers la limite de la Tora,

parmi les membres de l'Alliance, lorscjuapparatra Isral la gloire de Dieu '^ seront retranchs du milieu du camp, et avec eux tous
1
Il

n'est

pas impossible (jue cette poque soit celle dos

luttes

des

Maccliab''s

jusqu' rtablissement du principal de Simou.


2.
"i.

Ose, 3, 4.

pilID
Lire
16.

rT'3173 l'^NT ^23112; V^"'' "'""scence d'Isaie, 11,

4.

D'^bl

piita CJLCT
Mala-

4.

inm

bx

'1''N

b<

"^N"!"^

1"lDn:

TN.

citation

presque exacte de

cliie, 3,
:j.

Au

lieu de

*{....?, traiiscripliun de M. Scliechter,

il

faut lire 'C^X p'^inr?,

mots qui se voient encore assez nettement.


<j.

A peu prs
Il

Mal., 3, 18.

7.
5.
!).

n'y a pas

nby, mais
est
-JO, 6.

nbs"^.

Ih.

Mme ^nbN

remplace par 3N.


et

Mlange d'Kx.,

de Deut.,

7, H.

10. C'tait peut-tre un autre titre de la secte.


11.
12.

Peut-tre par l'arme d'Antiochus IV.

M. Scliechter

lit

aprs

mot ^"^03,

qu^^

"ous ne voyons pas. La suite

est

inintelligible.
1!!.

\ ICpiiqnc

int'ssiaiiiqiie.

UN CRIT SADDUGEN

193

ceux qui ont entran au mal

Jude au temps de ses preuves. Quant tous ceux qui persvreront dans ces commandements pour
la

se conduire d'aprs la ora, qui couteront la voix

qui se confesseront devant Dieu en disant]


failli,

du Matre' Nous avons pch


lois

>^

et

nous

et

nos anctres

-,

en nous rvoltant contre les

de

, qui ne brandiront main contre ses statuts saints, son jugement droit, ses ordonnances vridiques, qui auront compris le sens des preuves auxquelles ont t soumis les gens de TUnique^, qui prteront l'oreille la voix du Docteur de justice et ne rpliqueront pas aux lois justes en les entendant, ceux-l se rjouiront et seront heureux; leur cur se fortifiera et ils deviendront plus puissants que tous les habitants du monde; Dieu leur pardonnera, et ils verront le secours qu'il leur enverra, parce qu'ils auront mis leur confiance dans son saint nom

TAlliance, et tu as agi avec quit contre nous


la

pas

'.

* *
[P. 9.]
^

Tout

homme

qui mettra en interdit son prochain selon la

justice des paens sei'a passible de


:

que dit le verset Tu ne te vengeras pas ni ne garderas rancune aux enfants de ton peuple' , cela signifie que tout membre de l'Alliance qui accusera son prochain d'un dlit pour lequel il ne Taura pas rprimand devant tmoin ^ et qui fera cette dnonciation dans l'ardeur de sa colre, ou qui aura racont la chose aux anciens pour le dshonorer, celui-l se sera veng et aura gard rancune. Or, il
ce
1.

mort^ Quant

Est-ce

le

Matre de justice dont

il

est parl

au dbut, ou Mose

2.
3.

Cf. Jub., 1, 22.

T>n^n

<;i5:n "^33

mD^as iun D^STvUN-in

''::D;a7:3
<(

no'Tm.
.

Ou

.-

.<

qui
"^33.

se seront instruits
lire

dans

les lois

imposes aux gens de V

Uni((ue

Au

lieu

de

nna.
4.
5.
fi.

Ici

s'arrte le

ms. B.
ici.

Le ms.

A reprend

D'aprs M.

S., ce serait la

dfense de dnoncer ses frres aux autorits |aionnos,


(I

dfense, disons-le en passant, que saint Paul dict aussi


rien n'oblige adopter

Corinth.,

0,

\-\\\. Mais

un pareil sens.

11

s'agit plutt
se

de
de

la

mme,

dfense de se venger soi

M.

S. croit aussi ((uc le

mot rT^^^nb

rapporte
la

ce

(|ui

[Mcede,
Il

et

((ue

Nin
iii-<^
:

se

rattache ce qui suit

aprs limination

copule.
D'^-in"
:

faudrait

donc

"i'w.v(i) Nin ,n^?3nb D''i:>n -pinn (din7:> diwS .Qipn N^ 17jN. Mais la suite prouve (ju'il n'en est rien
il

-i;aN

D"tN

bs
:

Nirt rr^Tsnb
ik-

signifi'

"

mrite

la

mort

et

il

n'est

pas ncessaire de

Itilfer

la

conjomtioii

173<l. <pii

veut dire sans doute quant ce


7.

que

dit.

Lv., 19, 18.

^.

Q'^iy

"^335

riDiriD

N5

"1\I3N:

Ces mots, avec ce sens, sont comments plus


pii

loin.

M. S. traduit, tort selon nous


T. LXl.
IN

n'a pas t reconnu

par des tmoins


13

122.

194

REVUE DES ETUDES JUIVES


:

[Dieu] se reiujf de ses ennemis et ifarde seulement rancune ses adversaires Si l'on a gard le silence du jour au lendemain - et (jii ensuite on fasse la dnonciation sous lempire de la colre, on aura tmoign
est dit
*
' .

contre soi et Ion se

rendu passible de mort \ parce qu'on n'aura pas obi la loi de Dieu, qui dit Tu reprendras ton prochain et ne supporteras pas de pch cause de lui '. Ta main ne t'aura bu serment^', propos duquel il est dit
sei'a
:

pas sauc ^\ I/bomme (jui imposera serment dans la campagne, et non devant les juges ou sur leur ordre, celui-l se sera fait
justice lui-mme.

un objet a t perdu ou il a t vol, cam[)


Si
'

et
l^

qu'on ne saclie saura


la

t)as

(\\x\

Ta vol dans

le

propritaire prononcera** un serment


(jui

d'excration
l'vle sera

'\

et

l'auditeur
^".

vrit et

ne l'aura pas

coupable
dlit

Tout objet de
pritaire, aprs

que

l'on

" veut restituer, en l'absence du prorestitue,

aveu au prtre de celui qui


le

appartiendra

au prtre, sans compter


1.

blier expiatoire*-.

.Naliiiin,

l,

2. d'eisl--diro
il

que

Di!u seul

.i

le
ii

"lioil

le

se veuj^i'r.

que
n'est

l'auleui', conim'

lui arrive

tV(iueninient,

aurait pas tenu cuuiple

En supputiaut du eoulexle

et aurait pris puiir sujrt,

uon Dieu, mais l'hoinnu', erla siunifierait


i|ui

(pie la veiiLMMiioe

permise qu'envers eeux

n'a[q)artienneut pas

la secte.
il

2.

Dans Nomin., 30,

l.-J.

d'o est prise cette phrase,


n'a p.is ilsaNnu
le

est (pieslitm

il

un

mi-ii

pro-

nonc par une femme


aussi (p. 183)
'^.

et

ijue

mari. Ut'uiart|ue2 que

plus

haut

ci'

<

liapilrc

des Nomhres avait t dtourne de son vritable *eus.


:

r/est

ainsi pie
a ce (pii

nous traduisons

13 H?

m*:
.

"13T3.

M. Schechler rap|M.ile
l.i

mQ TllD
4. 5.

pncede

et

lit

ensuite ^a '\Z^y
les cas

Mais pouicpioi
la

dcnoncialinii ue

serait-elle reprhensihlf

que dans

entranant

moit pour liiindii?

Lv., 19,
C'est un

n.
.

"^'i-l, iin lieu de

^r^TD^.
veug toi-iume. En
:
-

titre rie

chapitre.
realite, ce verset n'est
le

G.

C'est--dire

tu ne te seras pas
;

pas

un commandement te venirir tni-mme


7.

c'est Ahiital (jui dit


->

Dieu

t'a

prserv
.

verser

le

sauif et de

"^"r

"^T^

y^IJTm
.

(1

Sam., 2o, 26
:

Au

ras o 1N7372 serait corrig en "^inTS


r

mais

^^^73, eoiumi- ou
'^y^'>z

Ir

voit

par

la

suite, peut sitrnilii

l<s

hiens

ha correetiun de M. Scheehlcr

mM'
le

n fst

pas heureuse.
S.

Inutile de eorriger :^'^3M5'' en


:

3r"'73\I3"'

il

n>

aurait plus de lien entre

fait et

l'eii-tte
0.

du serment.
5, 21.
1.

Nombres,

lu. Cf. Lvit., b,


11.

L'auteur du larcin.

12. C'est

bDr;

ZwN"-

presque t!Xlnellcmenl Nombr., o, S. Le texte porte "^"'NTS inb ir TT'm M. S. fait de '^DH Iv sujet de n"m, c^ qui serait incorrect; en outre,
"
11'

pourquoi r<Dr;
D'23Kn a t
et

tout

-?

11

y a l plut(M un lapsus, et
le

il

faut lire,
le

au lieu de

DDXn
et

bD", D'^TIDDH, eomnir dans


amen par
la

verset

utilisi-.

"DH

est

restant de

D^nCDH,
la

prsence du miiiuc mQi au cqiniweucavnl de

phrase

par une rminiscence dr a\Nn n^N-

UN CRIT SADDUCEN
Pareillement,
tout objet perdu

l'^S

qui sera

trouv,

si

Ton n'en

dcouvre pas le propritaire, ira aux prtres. L'auteur de la trouvaille ne sachant pas quoi s'en tenir, le propritaire restant inconnu, ce sont eux (les prtres) qui en seront gardiens.

Que

si

quelqu'un a viol une


si

loi et qu'il a
le

vu par une seule

personne,

le dlit

entrane la mort,

tmoin, en prsence du

coupable, en avisera le censeur', accomplissant ainsi le devoir de

reprendre

son prochain. Le censeur en prendra note de sa main. Si ensuite l'accus commet le mme dlit devant un autre tmoin,
^

qui en informe, lui aussi,

le

censeur, et qu'une troisime fois


^.

il

soit

surpris, son affaire sera complte

Mais
'

si les

tmoins ne sont que


',

deux et qu'ils dposent chacun sur un fait mis [seulement] l'cart de la puret
tmoins soient dignes de
le
foi. Il

diffrent
et la

l'homme sera
dnonc
la

condition que les

faut aussi

que

le dlit soit

jour

mme au

censeur. Suivant la rgle, on ^accueillera*^!


foi,

dposition de deux tmoins dignes de


faire

mais un seul' pourra

mettre l'cart de

la

c(

puret

[P. 10'

Les juges ne devront pas recevoir, dans un cas entranant

la

peine de mort, la dposition d un tmoin^ n'ayant pas atteint

l'ge

d'tre

compris dans
foi

le

dnombrement'-^

, et

qui ne craigne

pas Dieu.

On

n'ajoutera pas
loi,

prescription de la

un tmoin qui viole ouvertement moins qu'il ne se soit repenti '*.


la

'*'

une
ira
les

Voici la rgle applicable aux juges de la

jusqu' dix personnes choisies parmi


"1p373. Ce terme rpond

communaut. On communaut, selon

ii

l'TTijjicXriTyi;

des conveiiticules essiiiens,

l'sTio-y.ouo;

des iremires
2.

communauts chrtiennes

et

au censor des riomains.


-M.

ip37ab ^'^D^^D

l^'^yb in3'"'lT''|.

s. traduit n'^Dirtn

par

avec preuves

l'appui .
3.

Ces trois tmoignages en formeront un, (|uoique portant sur trois actes diff-

rents, vus

chaque

fois

Deul., 17, G et 19,

15, qui parle de

par un tmoin unit|ue. C'est prohablement rinterprtalion de deux et f/vis Ic'nioins : deux, quanil les dposifait, trois,

tions portent sur le


4.

mme

quand

elles visent
:

des faits diffrents.

que "inN "I2T by signifie naut la i)eiue de mort. C'est cette mprise qui
M. S. croit
b.
6.

sur une
lui fait

affaire autre (pi'un dlit eiifrai-

trouver peu claire cette

loi.

Sans doute remplacement de la comnmnaut. ibD... .- ibnpn^ (S.l. 7. inx bjf pour infi< Ty. h h y a pas contradiction entre cette loi et la prcdente, comme le croit M. S. deux tmoins ne dposant pas sur le mme fait sont coubidrs comme un seul tmoin, et, comme un seul tmoin, ne peuvent ([uc faire
;

prononcer l'exclusion,
8.
'.).

liy pour
Kvode, 30,

T^^r
13.

= ny

(S.).

10,

n3n T3, Nombr.,


nnub 1DT ly.

Ut, 30.

11.

196

REVUE DES ETUDES JUIVES


la tribu

circonstances', dont quatre de


Isralites.
Ils

de Lvi

et

d'Aron. et six

devront tre instruits dans


de l'Alliance
,

le

Livre du

Hgou-

et

dans

les
'.

statuts

et

gs de vingt-cinq soixante ans

parlii- (le

soixante ans, on ne pourra plus tre magistrat de la


cause

du pch de Thomme, ses jours ont t diminus, et dans son courroux contre les habitants de la terre, Dieu les a condamns perdre leur raison avant d'avoir achev

communaut, car

leur vie^.

De
On ne
tit (?)
'.

la

manire de

se purifier

dans Veau^.
ou en trop petite quandans l'eau d'un vase**,

doit pas se laver


Il

dans de l'eau

sale

est intei'dit aussi de se puiitier


la

et tout

creux de rocher ne contenant pas

quantit suffisante d'eau

qui aura t touch par un

homme

impur, ses eaux seront impures

comme

celles d'un vase

'*.

Du sabbat
On ne
dis(|uedu
1.
iiiic

et

de la manire de l'observer conune


travail le

il

faut.
le

lera

aucun

vendredi depuis
de
la porte

le

moment o
'".

soleil est le plus loign

de son plein
s.

C'est

i-^rn

^d'^

mrn
o
il

(litlo^iaphit' de
I.

mm,

V- "'"nia
<|ui

D"'UJ:n

mer
l;i

ir. m.

pcunsi-

.|iic

-rr

>i

picdf'.

Mais

iih'iik-

cxincssiuii

niicuiitn' plus

loin,

13.

1.

1.

n'y a

pas de dittograpliie possible. C'est donc un terme tech,

nique' consacr,
le

nyr "^sb peut signitier temporaiiemeiit nombre de dix n'tant pas toujours requis. D'aprs M.
:

ou

suivant les cas

S.,

ees

mots voudraient
par

diic

ajant

l'Aire

voulu.

2.
c

lann ^DOD.
.

Ctail

prohahlement un
de

traite

eomnienranf

le

mot

"ijr!

mditez

3. C'est--dire, la constitution
i.

vingt-cinq ans, les Lvites

la communaut. eommenaient a remplir

leurs fonctions

(Nonibr.,

8, 24), et
.>.

soixante, la valeur de l'individu diminuait J^vit., 27, 7).


23, 10-11
la
:

Cf. .lubils,

Vois,
ei

il

n'acheva pas

4 jubils

jusqu' ce qu'il de\int

vieux cause de

mchancet,

toutes les gnrations qui natront dsormais jus-

qu'au jour
de

(In

irrand

jugement

vieilliront vite avant d'avoir

achev 2 jubils.

Ke

paragraphe tourne
feuillets.
H.
.V

crurt ici et

reprend plus

loin.

Il

y a eu sans doute un dplacement

pailir d'ici

on

voit

un assez grand nombre de semblabifs

ttes

de chapitres,

indi(|us par la iirpnsition ry.


7.
'ri'^yn;:

^"1?3

D^aiJ'Ta-

On ne

sait

pas

le

sens de

"'^^'^TD,

qui revient

la

ligne

suivante. M. S. corrige en
8.
).

b^HUm^a
,S.^..

pour

s'y

tiemper

"^'rD

r:?33, lire -b^ ^12-2 iS.).


lire >73">r]D

"73"7:2,

10.

1N"lb::L2]
le soleil

nr'>an

^?3

pim.

Se

rappeler que

dapres

le

Livre

d'Hnoch,

rh. 72,

passe successivement par diffrentes portes.

UN CRIT SADDUCEN
l ce qui est dit
:

197
le sanctifier.

Guettez

le

jour du sabbat pow

Le jour du sabbat, on ne parlera pas de choses vaines et vides-. On n'exigera pas de son prochain le remboursement de sa dette ^.

On ne

disputera

pas sur des choses d'intrt. On ne s'entretiendra


le

lendemain \ On ne doit pas se promener dans les champs pour faire un travail ncessaire au sabbat*^. Dfense aussi de se promener bors de la
pas des travaux ou labours faire

au del de mille coudes ^ Le jour du sabbat, on ne doit manger ni boire que ce qui a t prpar [la veille ^1 ou qui se gterait dans [les champs].
ville

Oh ne
[P. 41]

doit

manger qu'
si l'on

l'intrieur

du camp^.
^*'

Que

se trouve en route

et

qu'on descende

une
^'

fontaine] pour s'y laver, on devra boire avec ses seules ressources
et l'on
11

ne puisera pas

l'aide d'un

vase

^-.

est interdit de charger

un paen d'excuter un ordre

le

jour du

sabbat.

On ne

doit pas revtir

^'^

d'habits sales

moins
11

qu'ils n'aient t

ou apports par un paen ', lavs dans l'eau ou tremps dans de


^

l'encens.
est

dfendu de s'alTamer volontairement


me
parat
le

le

sabbat '\

1. 2.
le

Tel

sens donn

11730

(Dent., 5, 12).
et a

p"n
*?D

'52D. M. S.

a lu paf erreur
(S.).

pm

lapport ce mot a

la

suite.

f.

pour

fond Schahbat, 150


3.

in^ni

rt*w^ 5N- Cette prescription ne


lire n^UJ*^
:

semble pas

ici

sa place.

Il

se peut
.

Ue r!C^ doive se
4.

"

on ne doit pas du tout parler du prochain


le

Cette

dfense 8'encadrerait
lJID'vI'^

mieux dans
S. croit

contexte.

bx. M.

qu'il s'agit

de

jugement

et

il

renvoie, cause
id(>s.

i|e

cela,

Mischna

liea, 5. 2. C'est ne pas saisir

renchanement des
.Mais

Tout

le jiara-

irraphe traite des dlits de parole.


5.

Cf.
a,

Biccourim^

.3,

2.

pour l'exinession
la

a"'D*t2J7ib (S.).
usas-'^e

il

faut noter <pie


aii'

et*

terme

dans

ce

passage de

Mischna relatant un

ancien, un

IVanclKMnent

archaque.
6.

nacn
(S.).

""iron

mar

pn may'D.
le

m. s. ut i"i:Dn ou liisn. en supposant (piii


I.e

s'agit
"-

de travaux excuter

lendemain.

sens de

VDn

^st

assur par

la suite.

n?3N3 n^N
Jubils,
:;0,

bj'

IN.- l'eut-lre

ntille est-il

un lapsus pour deux mille, voir

plus loin
8.

9, et 2, 29.

9- 71371733

rTI

DN

"^D.

S. traduit

(pie de re qui est dans

le

camp

Notre

version s'accorde mieuv avec


10.

la suite.
:

Sous entendu avant "TIID

""^7! JS. dit


:

H12.

1*I73ir bi', expression obscure. M,

"

rendioit

mme

>'.

Notre traduc-

tion s'inspire

du contexte
seulement
"ia3
s.
le

on doit boire sans se servir de reipieiit.


8.
et 2. 2^.

Dfense formelle dans Jub., 50,

13. Est-ce

jour du sabbat?

14.
1".

laa

anyn^

pour n^nn"'. nfense formelle aussi dans Jub..

.iO.

12.

19K
(h\
Il

RKYUK DKS KTUOKS JUIVES


accoiiipagiicra pas sa l)tepour la
Il

l'aire

pailre hors de la ville,


la

au del de deux mille coudes.


la

est

dlondu de lever
qu'on ne

maiu pour
pas

frapper du poing.

Que

si

elle est indocile,

la fasse

soi'tir

de

la

maison
Si

'.

Qu'on no transporte rien de


rintreur-.
sorlira rien, ni

la

Ton se lient Ton n'y fera rien entrer.

maison au dehors, ou de l'extrieur dans la cour intrieure^, on n'en


'.

On ne
sahhat \

doit pas, le sahhat, ouvrir

Dfenses de prendre sur soi

un vase couvert d'un enduit des parfums pour aller et venir


**

le

Dfense de soulever dans une maison d'hahitation

des pierres
avec son

ou de

la terre.

Le pre nourricier ne doit pas aller


nourrisson
Il

et venir, le sahhat,

'.

est interdit

de donner un ordre,

le

sahhat, son serviteur, sa

servante ou son journalier.

Dfense d'aider une hte mettre bas


Si

le

jour du sahhat

^.

une hte lomhe dans un puits ou un


sahhat
doit
'".
'*.

foss, on ne devra pas l'en

tirer le

On ne
paens
Il

pas

chmer

le

sahhat en

un endroit proche des


al'aires

est

dfendu de profaner

le

sahhat pour des

d'in-

trt^'.

une crature humaine tomhe dans un amas d'eau '- ou de...'^ est dfendu de l'en faire remonter l'aide d'une chelle, d une il corde ou d'un instrument ^''.
Si
Jub.,2, 29.
IbifL,

\. 2.
5.

r>0,
so.

8.

"31733,

raiiportaiil IT^D.

'^.

ma

"bD.

5.
().

Mise/ma
il

^clifihhaf

6, 6.

P3;wl?3 T^DD. M.

S, corrige

en

nD'tln

T^S

le

jour du sabbat

. Cf.

Jub.,

50, S, (|ui,
7. 8.
9.

est vrai, dicle

une dfense
18.
1p

gnj'iale.

Misrhnn ^r/iahhnf. La Misclina, Scluih.,


Cf. Sc/idh.,
p-'D'j;'^,
;i

18, 2.
.{,

dfond

les

jours do fte.

129

r/,

qui ost moins svre

(S.).

10.

lire PTa'*!}*^.

M. S. renvoie une pareille dt'fense en vigueur chez b^s


Cette preseriplion ne parait pas
s(rte
i;

S.nnarit.iins et
11. Cf. .lui).,

bs

Caraites.
8.

sa plane

ici.

.'iO,

Peut-tre rette dfense est-elle une

d'expliration de relie

qui a

trait a la bte

en danger.

\2. D"'?3
\'.\.

DlpTS " P'is besoin drtre rorrig en mpTDManque un mot.


Les IMiarisiens taient
il

14.

plus

biiinains

et

permettaient
(S.).

la

>i"ilalion

du sabbat,

quand

y avait

danger de mort.

Cf.

Voma.

84 6

UN CRIT SADDUCEN

199

Ou ne

doit
il

ollVir

'

sur l'autel-,

le

sabbat, que l'holocauste du


'K

sabbat, car

est crit:

Except vos sabbats

On ne

doit pas faire parvenir l'auteH Ibolocanste, l'oblation,


le

l'encens ou

bois par l'intermdiaire d'un


lui

homme

impur, d'une
l'autel, car
il

des impurets, pour


est crit
:

permettre ainsi

"^

de souiller

<<

Le

sacrifice des

mchants

est

une abomination,

et la

prire des justes est

comme ime

Quiconque entre dans la entrer impur blanchi^ .

offrande agrable ^. maison de prosternation ne doit pas y


trompettes que
^.

C'est d'aprs la sonnerie des

la

communaut
le

viendra tt ou tard, mais on ne fera pas chmer compltement


service
1.
:

c'est

un sabbat
s.

|P. 12] saint

by^ DN. M.
que,
le
le

suppose que ces mots sont une altration de


la

'i^y^

bN
est la

et qu'il

tait dit

jour du sabbat,

combustion
cause de
la

des sacrifices et de l'encens tait per-

mise,

comme

porte Jub., oO, 10. Nous croyons au contraire, que


ici a

leon et que cette dfense vient

by^ prsence du mme mot

bonne

la phrase

prcdente rrby^. On a d remarquer, en efFet, que ces diverses interdictions sont relies entre elles par l'analogie des mots autant que par celle des matires.
2.

Est-ce la preuve que la

communaut
le

offrait

des sacririces, ou est-ce

la

reproduc-

tion de lois emportes par les fondateurs de la secte,

comme
la

les lois

analogues enre-

gistres

dans
?

la

Mischna sont, pour

fond primitif,
la Bible.

le

legs de l'poque o elles taient

en vigueur
3.

C'est cette dernire

hypothse qui nous parat

plus plausible.

Ces mots ne se trouvent pas dans


:

Comme

le dit

M.

S., l'auteur a

pens

13573. Seulement cette proposition y a un tout autre sens: 'n elle signifie que les jours de ftes sont offerts des sacrilices et oblations de toute sorte, indpendamment des sabbats de Dieu, c'est--dire du sacrifice propre au sabbat. Ici encore on a donc dtach de son contexte la phrase qu'on voulait exploiter. D'autre
Lvit., 23, 38

mn2C

part, on a
4.

donn

C'est ce

lDb73 le sens d except, comme le font la Septante et la Vulgate. mot qui a fait insrer ici cette dfense, qui n'a aucun lien avec le sabbat,

im^D-inb, cf. Sira, 3, 21, n^'C-nn. '^:ru-i nar 6. Iiisn nn:?3D a^ii: nbom namn u^yw^ naT, au liou de 131^1 u^n^"" nbsm 'n nnj^in, Prov., 13, s. ". D13D NTU N^" bN mnnu;- r,^n bj an bDI. Ce texte est iniidelliL^ble, le mot 0T3D " bl.inclii tant dconcertant. Kn outre, (|u'est-ce que cette maison de
5.
:

prosternation

? Oli est

tent tout d'abord d'y voir la traduction hbraniuc de l'aranieen

ISm:iD

n"^3, P'H" lequel Onkelos rend


S., cette

rT^U dans Nombr.,


Ici,

31, 10.

Mais C(jmme
les

le

remaifiue justement M.

expression aramenne n'est employe par


paens.

deux
il

Targoum que pour des temples


peut
ti"e

comme

le

prouve tout

le

contexte,

ne

du Temple de .lrnsalem. M. S. Croit falnscka mesyeed, (pii n'(>st que l'arabe inoscju'e. Ktrange
(|uestion cpie

une influence du terme


!

raj)pioclienient

l'<iur(|uoi

ne

pas

parler plutt de l'arabe,


[jas

d'o certainement les Falasclias ont pris ce


l'fslaiu

nom

N'est-ce
le

parce (|u'une action de


existait bien avant

ne jicut pas tre admise un instant


ce (pii est vraisemblable,

? ^^)uc si

mot mosque
est lis

Mahomet,
la

on ne saurait
(iu(>

rien dduire
texlr'

fie la

rencontre pour
;

date de l'emprunt du mot. H est visible

notre

corrompu on ne peut donc en faire tat, mme pnui admettre cpu' le terme suspect serait un rajeunissement d un copiste. 11 se peut, au surplus, qu'il faille lire mnn'>25nb bs rT'D bN dans la maison de Dieu |iour se prosterner . 8. Autre r^le iucomprbensible. Cela signilie-t-il que le service ne doit pas tre
la

subordonn

purification des gens

impur?

200

REVUE DES TUDES JUIVES


sa

On n'aura pas commerce avec


Temple, dans impuret ^
Tout
trait
la

femme dans

la

ville

du

crainte de profaner la ville du

Temple par son


el

homme

sui*

lequel

domimMont

les esprits

de Belialla loi
',

qui

profrera des

paroles de rbellion-'
et

sera ju^ selon

qui a

au magicien. Quiconque, par erreur profanera le sabbat et les ftes ne sera pas mis mort, mais il sera mis en observation ^ s'il gurit, on le gardera encore sept ans et ensuite il reprendra rang dans la communaut. Que personne n'tende la main poui- verser le sang d'un paen pour une raison d'intrt. Pareillement, que personne ne leur pi'enne rien, pour (piilsne hlasplinient pas, sauf a l'instigation du
au sorcier
;

Conseil d'Isral
Il

*'.

est interdit de

vendre aux paens des quadrupdes

et

oiseaux

purs, afin qu'ils ne les sacrifient pas".

On ne

doit pas leur vendre

du contenu de sa grange et de sa cuve, dans tous ses biens ^. Que personne non plus ne leur vende des esclaves qui sont entrs avec lui dans l'alliance d'Abraham '\

Ou ne
reptile,
1.

se souillera pas'"

pai'

le l'ail

de toute hle sauvage ou


*'

en consommant aussi bien des ruches dabeilles


"T^^3
on
l'a
<i

que des

'(Dlpon
le

luns la ville
;

du Templ'

;>

est

peut tMie un lapsus poiu"

DTD

ri^uJn
passage,
cas,
I.
il

jour

(Ju s.ihbat

telle

est jusleineiit la lifeiise cdictt-e

dans

Juli., uO, S,

comme

<ltja
Ir

vu, cpii est 'lroitement apparent notre tr\le.

Dans ce
j.
;>,

faudrait (^orriifcr

mme mot

dans

la

phrase sui\ante. Nous avons \n


jiar

6) repi(clier

au parti adverse de souiller


^"^y.

le

Temple

des rapports avec

fies

femmes
<?2l3?

ayant leurs

iei:les, ce (|ui

semble plaider en faveur du maintien des mots


est

PM

am;D
relative

'C^ipizn
,iu

Ou, donc, cette presciiption


il

insre
il

ici

parce (jnelle est

Titiiple,

dont

vient tJ'tre question

en ce cas,

faut ajouter

un correctif

a la dt Icnse,
<pi (Ile tr;iif('

qui serait absolue.

Ou

cllf doit sa

place en cet endroit


les

la cii'coustance

les mots On n'aura pas commerce avec sa femme wTp7jri "T^J' p'ii' PDwn ST^ et traduire le jour du sabbat, dans la craiuli' de pndaner le jour du sabbat par son impuret.
il

du sahhat: alors

faut corriirer
:

dans

deu\ membres de jdirase

<<

2.
est

Kvpri'ssion et ide
Helial.

propres au Livre des .lubils, voir

I.

'20:

10.

'^.

L'hrtique

un possd de
:{.

Dent.,

1.], (J.

'k
i.

On peut
n?:i::7j

aussi tiaduire

(iclni rju'il

aura trom[.

DIN
"Tlin

":3 ?r
^'f.

"^l^.

inutile de corriger '1"I73\:;73 en "n?c'5.

i.

b<"lw"*

^nn"^" nan
la

sur les monnaies des liasmonens et l'ex-

pression anbaqur ~i^^ "l3n.


1.

Mme
n5<::

dfense dans
'?r>a.
t),

Misrlma,

Ahoda

Zarti,

1.

;'

el

(i.

S.
!t.

(iuH/iii, i,

cit'

par M.

S.,

n'a rien faire

ici.
il

11

est vident

qu'on assimile

l'esclave

devenu Juif

un

Juif, et que,

comme

tel,

ne peut

[>Ius tre

vendu un

paen, d'aprs la prescription d'Ex., 21, 8, nralise.


10.
11.

Lv.,

H,

i:L

D'^n^Tn

"^biJ73

cation que ce [)roduit [irovient de ces

Dn7 ^DM:*. UniZ n'est pas une dittographie, mais animaux non comestibles.

l'indi-

UN CRIT SADDUCEN

20)

animaux' qui rampent dans leau. Quant aux poissons, pour tre mangs, ils devront avoir t ventres vivants ^ et il faudra en avoir rpandu le sang ^.
Toutes
les

espces de sauterelles permises seront jetes vivantes


car
telle est la

dans

le
'

feu ou dans Teau

manire dont

elles ont t

cres

Les bois, pierres et poussires qui auront t contamins par l'impuret de Thomme contracteront la mme impuret^ et la

communiqueront

quiconque les touchera

'.

Tout objet, clou ou pieu fix dans le mur qui se trouvera dans une maison en mme temps qu'un mort contractera la mme impuret que les instruments '.
[Telle

est la loi constitutive des villes d'Isral. C'est d'aprs ces

rgles qu'on

prononcera le profane^ Tels sont les statuts mditer pour que le peuple tout entier les suive ^^... C'est de cette faon que la postrit d'Isral devra se comporter pour ne pas tre maudite.

sparera l'impur du pur^


.

et

qu'on

entre

le

sacr et

Et voici la

loi

constitutive [suivant laquelle

ils

devront se com-

du Messie [issu] d'Aron [P. 13] et d'IsraP-. Les groupes se composeront au minimum de dix personnes, mille, cent, cinquante, ou dix*'^ Quand il y en aura dix, il ne manquera pas d'y avoir un sieur prtre instruit dans le livre du Hc/oii. C'est sur ses dcisions que tous se rgleront^'. S'il n'est pas expert en ces matires
^''

porter^^] pendant la priode de l'impit jusqu' l'avnement

et

qu'un des Lvites

le soit, celui-ci

sera dsign

'^

pour diriger

tous les
1.
taille
Il

membres du camp.
sans doute les coquillages et antres animaux de petite

faut entendre par l


la

ou n'ayant pas

forme d'tre vivants.

2. Les anciens Carates

comme
(S.).
la loi

les

Samaritains dfendaient

la

eonsommation des
l'usare

poissons morts dans l'eau.


3.

Rien de semblable dans


Il

rabbinique, qui perm(>t


(|ne le

mme
cli.

expressment
!),

du sang.
4.
;i.

est curieux

cependant

Pirh R. Eli:er,

exige l'eflusion du

sang des poissons.


D'aprs
le

mme

an3
Mme

^?:U5 "blNr^b,

Pirk R. Elizer Jh.), les sauterelles sont nes de que m. s. corrige en m^OD VrNi:^''.

l'eau.

G.
~i.

Toute diffrente

est la loi rabbiniijue,


Ici

Mischna

keliin, 12, 3.
:

observation.

encore

le texte est altr

rTU3'73

^^D HriN nN'IIja.

5. 9.

Lv., 11, 47.

Lv., 10, 10

Nombr.,
pas
le

35, 24.

10. Lacune, que


11.
.
.

le

contexte ne permet pas de remplir.


reste de '^T^'p niai crit,

.bnn.

l'est

mais de

TDbnr^.

12. Voir plus haut, p. 186 et 191.


13. Texte difliciie.
14.

15.
16.

Se rappeler l'expression blIS "{HD ^'Ji^M, Mischnti, Yonut, DblD ip\2:" irr'D by, cf. Gen., 41, 40.

1.

bm^n

NlS^I ne veut pas dire que

le sort le

dsignera^ mais qu'il aura pour

lut.

802

REVUE DES TUDES JUIVES


si

coup de la loi des plaies, le camp. Le censeur l'instruira de la teneui" de la loi. Mme si ce prtre est un sot, c'est lui qui fera interner [le patient], car ce sont eux [les prtres (|ui ont ce
sous
le

Que

un

homme tombe

prtre viendra et se tiendra dans

le

droit

'.

Voici la rgle concernant

it^

censeur du camp.

11

devra enseigner

au public
traitera

les actions

de Dieu, leur faire connatre les merveilles de


11

sa puissance^, leur raconter lliisloire ancienne, en dtail"'.

les

avec bont
f<

les..., berger son troupeau' : il dnouera tous les nuds de leurs chanes*' , en soutenant de la main les opprims et les crass de sa communaut*'. Tous ceux qui viendront sagrger sa communaut, le censeur] les examinera au point de vue de leurs actions, de leur savoir,

tous

comme un comme fait un

pre ses enfants

il

portera

"

de leur force, de leur puissance et de leur fortune,

et

il

les inscrira

l'endroit voulu, en leur assignant, selon leur tat",

une place

dans

le

campi.

quelqu'un
camp*^.

Que personne des membres du camp ne se permette d'amener la communaut avant d'avoir consult le censeur du
l'alliance
**,

Aucun des membres de


l'avec; les fils

ne devia faire de transactions


la

de l'aurore
...'-.

i?)

si

ce n'est de la main

main''', et
le

Ton ne fera d'oprations commerciales qu'aprs en avoir avis


censeur du camp^'
Ceci
est la constitution
le

des camps...

ils

ne

russiront pas

demeurer dans
1.
Osi'P,
T),

pays

'^..

\.

Geip-er [Jud. ZpUsrhr.,

M,

iJ

rt

luunlit' i|U('
le

ji:

iteinciil

les

Pharisiens ont cheicli enlever ce privilr aux inties poiii


'2.

ciMilicr

au\ savants. mais en

-^n'^d ni*^135.

^nV
pas

ixbD

(S.).

:i.

TT^rncD

ne

(Init

i"^tn'

cnrrii

en

rt"^

P"l"inD.

ni

<'n

n^I2"l!r3.

i.
Is.,

l"ny r^Tin SSim?:


11,

'?Z)?

...C^l-

I^'i

'in

ptMinct de lire <\::^T ciimine dans


il

iO,

on

lin

lit

':;
:

D3im?:?
i'>.

M. s. propose

lire DH"''!!^ .i" tif" Tlir ny^Z- Kaut H supportera Imites leurs rvoltes. QmT'iTD ^D? N'J'^T

ip-'H^...

!''

Si tel levait tre le sens, niieiix vamlrait lire lSirt-

zn^l'::^
"IS,

mm^-n
72
'"7

'?3

by
S.
la
:

-in"

rappelle

...-:nr;

:*ci
dans

illsae,
r..
~t.

6.
.

Rpmanpier (ptCnsnile
''Si

vient D'^iniS":. '|ui se trouve

lo

m^^^in nnc mOmp verset.

D"*l-

lu

par M.

C'T'D "ITjnb.
fin

T.''

pinrifl Z'^T' (>! cliofpiant.

linin*^ ''DD, a lire


Mini' privilTC

imT. A
le
-n

suppi<'ei- r;:n?:r.

S.
>

pour

censeur des Essnions.

M. S. eurrifre

nncr; -ta

-l^Dn "^m

"

IfS

paens

i>.

10.

riDb CID. <lonnant duimanl.


Texte eortjoctural, tn'S peu de traits tant
tiieitie visihies.

11.

12.
13.

Viennent rinq

lirncs presciut

entirement peiilnes.

C'est tout ce qui reste

de

trois lifjnes,

CRIT SAD'DUCEN

203

'

[P. 14]

[des jours] qui ne sont


s'est

Ephram

spar de
la

JudaK

pas arrivs depuis le jour o Et tous ceux qui marcheront


-

dans ces voies, Dieu leur donne l'assurance


tous les piges de

qu'il les

sauvera de

mort, car soudain,

ils

^..

Voici le statut constitutif de tous les camps. Tous seront recenss nominativement, en premier lieu les prtres, puis les Lvites,

en troisime

les Isralites, enfin les proslytes. Ils seront inscrits


le

nominativement aussi dans

mme
'.

ordre. C'est ainsi galement

Le prtre charg du dnombrement-' gnral devra ti-e g de trente soixante ans et instruit dans le livre du Hgou et] dans toutes les rgles de la
qu'ils sigeront et seront consults

Tora pour

les diriger

comme

il

faut.
^, il

Quant au censeur de tous les camps cinquante ans, tre prouv" en tous
la

devra avoir de trente

les conseils

humains^

et

en

toute langue-'... C'est d'aprs ses ordres que tous les

membres de
les cas

communaut prendront
le
^".

leur place respective. Toutes les fois

qu'on aura entretenir

censeur, on

le fera,

dans tous

de

procs et de contestation

communaut, pour la pourvoyance des besoins gnraux"... chaque mois. On versera fies contribuTelle est la constitution de la

au censeur, et une partie de la recette sera distribue par les juges du peuple. Ce fonds servira aussi soutenir '^ les pauvres et les indigents. Quant aux vieillards qui n'ont pas [d'enfants?], aux voyageurs, ceux qui auront t faits prisonniers par un peuple
tions]

1.

Isae, 7, 17. Cf. plus liaut, p. 186.

2.

Reprise de

la

phrase de p.

7,

1.

5 et de B. (p. 185i. Iri

encore

il

y a mj73N3,

au lieu de n3735<j de Ps., 89, 29.


3.
les
Il

parat qu'on ne peut pas


lettres
.
.

iii'e

lTST

ils

seront exaucs

Seules sont visibles

premires
4.
Il

.yz").
l'MlIi^ n'est
?

s'agit

clftlr.

Cela signifie-t-il
Il

probablement des assembles. Le mot '5Db aprs en toute circonstance, pour toute chose
:

pas trs

5.

n'est pas sr

que ipD^
;

signifie
la
fin

ici

qui dnombrera

comme semble

l'in-

diquer la succession des ides


acception du verbe, diKiger,
6.
7.

de

la

proposition ferait peticher pour l'autre

commander

Il y avait donr un Censeur gnral et un Censeur pour chaque camp. Le texte porte '513^3, que M. S. traduit par mari , tout en proposant diverses
Il

corrections.
8.

faut piohablement "jTnn

comme
53"!
:

plus haut, plusieurs reprises.


:

D'^N

T10 bDD.
est

Cela veut dire sans doute


.
.

connaissant

la

psycholoirie.

9. Ici

deux mots tronqus

."^nD

10.

La phrase
a"^"l

aS^>3l
11.
Ici

bsb

gauchement construite "I3*lb DIN bD*5 H'^Tl'^ HUJN "131 '^^bl nai"' np373b. c'est une imitation de II Sam.. 15, 4.
lire,

deux mots qui peuvent se


ou
'

dit

.M.

S.

'jn7aTin "^"D^

(la

finale 1 serait

insolitei

D"^73"^

"^STD

12.

Au

lieu d.>

nn

lire

T<3,

cf.

Ez., 16, 49.

204

REVUE DES TUDES JUIVES


qui n'ont pas de dot
...

tranger, aux vierges

ceux qui n'ont


teneur des
'.

personne pour s'occuper deux'...


Telle est la teneur de la constitution...
rgles...
[P.
*

-,

et telle est la

d'Aron
et

et d'Isral, qui

pardonnera nos fautes


et

'...

1o

...

pareillement par alef

lamed

et

par alef

et

daht

',

mais uniquement par le serment', pai'fui les serments de l'alliance, et il ne mentionneia pas la Loi d- Mose... S'il a jur et a Si c'est par il aura prolan le nom divin viol [son seiment
,
.

les

serments de

l'alliance...
il

les juges.

S'il

a transgiess,

il

esl

coupable. Dans ce cas,


et

fera confession et rendra [l'objet drob?


^.

ne sera pas passible de mort

Celui qui entrera dans l'Alliance


tout Isral'*

c'est

une

loi

ternellr'

pour
le

avec ses enfants en ge d'tre compris dans

dnombrement, sera admis a[)rs prestation du sermenl de l'alliance. Telle sera la rgie pendant toute la priode de l'impit pour quiLe jour o il parlera au conque renonceia sa mauvaise voie censeur gnral, on lui imposera le serment de l'alliance conclue
**'.

par Mose avec Isral, et l'engagement de revenir

la loi

de Mose

de tout cur et de toute me ... Personne ne devra lui donner connaissance des rgles avant (ju'il se soit prsent devant le cen

seur".
Lors(|ue

Qu'il ne se laisse pas tromper'- par lui en


le

iuteirogeani
la loi

[candidat] aura pris l'engagement de revenir

de

1.

Une
Il

li^iie tr-oiu|uo.

2.
3.

Encore

uiu' liirnt' nmliltM'.


iei
:
..

Celt' conslitiiti(ii est |)mi

prs relie des Ksseiiieiis.

y avait sans doute

d'aprs lescpielles devront se nmipniter les


. .

membres
le

de l'alliauce jusqu' l'avcnement du Messie issu d'Aron. i. 1"Ty "IDD'^1. ^^i vraiment il fallait suppler Messie et faire de ce

nom

sujet

du verbe, il en rsulterait (pie le Messie .ittendu par la scele aurait le pMnv<ir de pardonner aux fautes ou de les expier. La donne serait oxtrn>ement curieuse et
importante pour Ibistoire des ides uessianicpies. Mais
si

Dieu

liL,'urail

<lans la pli'ase

qu'un accident
11

mallieureusement ampute,

toutes

ces

inductions seraient
n'ait

vaines.

y a

ici,

beaucoup de cliances cependant pour que le nom de Dieu non plus que dans tout l'expos qui prerede.
Des trois
lijfnes
il

pas ete prononc

5.
.

qui
.

suivent et terminent

le

feuillet

on ne
.

lit

que ces mots

.de Tarifent et
H.
Il

sait.

puni
il

six jours et celui

qui parlera.
|ar le

s'agit des

serments;

est

dfendu de jurer

n<un de Dieu

par

'?J,

savoir D'^nbN*, et par IK, savoir ':^^^.

Mme

dfense daii>

commenant la Mixlmi.

Sihehnitol, 4 13.
7.

le

ttragramme

esl dsii-Mi par les lettres j/od h.

n*>-iDn m'':<3 ...zn nriDO ::n ^2. m. s. lit n-^nzr ryiTi*; quteraient alors les deux mots suivants? .Mieux vaut lire nmPDr;. S. Le texte est trop incertain pour (|u'on eu tente l'explication.
U.

Traduction sujette

caution;

le

texte porte

pin"?

'Ttnu;"'

?D? n^naS

N^m

...Drr'S^ PN oblJ'. H vire sans doute 10. Les Isralites non affilis.
11.
1"^.

l'Isralite qiii vient s'allilier a It srie.

Ces rgles otVrent une analogit? frappante avee celle des Essniens.

riPCn^

est. paralt-il.

douteux.

UN CRIT SADDUCEN
Mose

205
P. 16
...

une alliance avec vous et avec tout Isral. C'est pourquoi l'homme prendra l'engagement de revenir la loi de Mose, o tout est dit avec prcide tout cur et de toute
*

me

o...

sion. Et l'nonc des temps, j)our (ju'sral s'en souvienne'-, a t


fait

avec prcision dans

le

livre des divisions des

temps en jubils

^ Le jour o l'homme aura pris la rsolution de revenir la loi de Mose, l'ange Mastma le quittera s'il tient sa promesse. C'est pourquoi Abraham fut circoncis le jour o il le sut Quant au verset Tu observeras ce qui sort de tes lvres^ )\ il
et septaines d'annes]
'

*.

signifie qu'il faut

accomplirtout serment d'interdiction qu'on a rsolu


s'agit

de s'imposer,

s'il

d'une chose prescrite par laTora;

mme

au

on ne doit pas l'annuler"^. Tout ce qu'on se sera impos^... (au pril mme de sa vie^), on ne doit pas le maintenir. Du serment de la femme, propos de quoi Mose a dit qu'on peut dsavouer son serment'^*. Que le mari ne dsavoue pas le
pril de sa vie,

serment qn'il ne connat pas..., il doit le maintenir. S'il s'agit du serment de violer l'alliance, il doit le dsavouer et non le laisser subsister. Telle est aussi la rgle pour le pre. De la rgle des vux. (^y\^^{iv^o\x\e ne voue Tautel rien de
vol". Pareillement les prtres ne devront pas accepter des Isralites... qui aura consacr un aliment..., c'est l ce qui est dit:

Us se prennent
1.

liin Vautre

au pige

*' ... '^.

partir d'ici

il

n'y a plus rien tirer des tronons de phrases (lui

restent de

huit lignes.
2.
:i.

'5N-15-^

pnDT' au
du
livre

C'est le titre
qu'il y ait

de 'NT::"''? p-n^'^ (S.). des Jubiles, que suppose l'thiopien Coufal.


lieu

Ici

encore

il

semble

pour tout

lien entre cette

phrase

et la

prcdente

la

prsence de

la

mme
4.

expression. pip^l^J.

Mastma
;

est le

nom de

Satan particulier au livre des Jubils, 10, 1


;

11, 5, 11

17, 16
et

18, 12
d'

48, 2. 9, 12, lo

49, 2. Mais

dans cet ouvrage

il

est qualifi

de

prince

non
o.

ange

M. S. renvoie Jub.,

l.j,

o l'institution de

la circoncision

est dite avoir

pour

ctlet

de soustraire
Lire innS"^

le fidle reni|ire

des mauvais esprits.

6.
7.

Dent., 23, 24.


<iu lieu

de ims"'. 7\M2 TTI^

Ty

est

une expression nouvelle,

(|ui

a peut-tre

provoqu
:

la leon

nms^.
la

8.
9.

Suppler

et qui est contraire la Loi.

Ces mots sont une ditlogra|hie de

ligne prcdente (S.).


p. 185)

10.

Nombr.,

36, 5. Se
ici,

rappeler que plus haut


est

ce

texte

avait

t pris

contre-sens.
11.
12.

Mme

vu

remplac par serment.

013N, sens du mot en aramen. D"in [mi:*] [na]:' nx '::^N, Miche, 7, 2, o il y a in-'n au lieu de le mot D"in dans le sens d'in