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REVUE
DES

TUDES JUIVES

VERSAILLES.

IMHRLMERIES CERF,

59

RUE DUPLESSIS,

^^

REVUE
DES

TUDES JUIVES
PUBLICATION TRIMESTRIELLE

DE LA SOCIT DES TUDES JUIVES

TOME SOIXANTE-DEUXIME

PAHIS
A LA LIBRAIRIE DURLACHER
142,

RUE DU FAUBOURG-SAINT-DENIS

^2>^

1911

6-^*

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in

20l0 with funding from


University of

Ottawa

loi

http://www.archive.org/details/revuedestudesj62soci

ETUDE
SUR

CONDITION DES JUIFS DE NARBONNE


DU
V

AU

XIV''

SICLE

(suite

')

CHAPITRE X
JUIFS ALLEU TIERS.
Anciennet de la proprit allodiale juive; tnements Villa Juzau/a et de Prat durriix. II. Les alleux d'Astruc et de Blanche, tille de Vidal Bondavin. de Tauros, fils de Judas d'en Abomar tnements du Fief des Juifs et de Moranegva, de 1' Alleu judaque et de Terrisse. III. Juifs propritaires de maisons Dieulosal de Florensac, Bondia de Surgres, les Rois Juifs . IV. Les Kalonyme V. Formation de leur fortune leur pays d'origine. persistance de leur droit de proprit sous le rgime fodal; ni vassaux, ni suzerains, ni souverains, mais alleutiers libres. VI. Les successeurs de Makhir Todros 1*^ (10H4), Ralonymos I'^, Todros II (vers H34). VII. Kalonymos II concessions de tenures sous rser\-e du domaine direct; baux tasque; proprits indivises entre Kalonymos et Bondia de Surgres; maisons aliodiales de Kalonymos, sa mort entre i2lti et 1246. VIII. Todros III; alinations de droits directs 121(3-1261). IX. Kalonymos III uniquement pro;

1.

<<

pritaire de

maisons

(juscju'en 1306)

son sceau hraldique.

X.

La dispa-

rition de la proprit foncire juive, rsultat de la politique captienne.

1.

C'est

un

fait trs

eu
pas

le

droit,

ds une poque fort recule,

remarquable qu' Narbonne les Juifs aient de possder des biens


prrogative importante n'a

immeubles en toute proprit. Cette

manqu de
les

frapper les esprits, et nous en trouvons un cho

jusque dans
1.

uvres d'imagination
\

D'aprs
t.

le

Philomena
it
t.

Voy. Revue,

t.

LV, pp.

et

221

t.

LVIll, pp. 75 et 200:

LIX, p. 59

LXI

p. 228,
2.

Gesta Karoli Maqni ad


T. LXIl.

Carcassonaru

et

Sarbonani,

>'d.

Sclineei-'ans,

Halle

1898, pet. in-8*, p. 176.


:s<'

123.

REVUE DES TUDES JUIVES


de Narbonne ne tenaient aucun bien du roi sarrazin.
Ils
il

les Juifs

se bornaient lui

payer un tribut en retour de la protection qu


ils

leur accordait.
les

Il

est probable que. ds l'poque gallo-romaine',

Juifs

possdaient IS'arbonne des biens dont

avaient la

libre

et entire proprit. Cette situation

se perptua l'poque

on voit les Juifs possder brdilaidans les faubourgs et lintrieur mme de la ville -. Dans la seconde moiti du x^ quatre frres juifs demeurrent quelque temps propritaires de moulins situs
carolingienne.
viii sicle,

Au

renient des biens allodiaux

sous

le

Pont- Vieux de iSarbonne

^.

La communaut juive tait, elle Dans le tnement de Villajuzaiga


1.

aussi, propritaire d'immeubles.


'

se trouvait

alleu judaque

Voy. ce que nous disons plus bas, eu note,

sur l'origine gallo-romaine

le

Villa-

juzaiga.
2.
3.

Voy. plus haut, cliap. Voy. plus haut, chap.

ii,

S ix, lettre
xii,

m,

actes

du pape Etienne lU de 768. du 19 dcembre 9oo-9b6 et du 26 janvier

976-977.

La Villa judaica existait srement l'poque gallo-romaine. Le changement de ^ dans Villajuzaiga s'tant produit antrieurement au vu' sicle (A. Thomas, Essais de philolor/ie franaise, Paris, 1897, pt. in-8", p. 113), la Villa judaque existait srement au vi sicle et peut-tre mme au v*. Il est souvent question de cette villa dans les actes naibonnais. Un document du 23 avril 1048 (voy. plus haut, chap. VI, I") en place le tnement prs de celui du Fesc. Un autre, du 26 novembre 1112, mentionne le chemin qui reliait la villa judaque la ville de Narbonne (Invent. ms. des arch. de l'archevch de Narb., t. I, f 119 (analyse) Hist. de Long.,
4.

c en

t.

Preuves, n

44.5

(publication) et col. 15oS (analyse). Or, en 1213,

le

Fesc s'ten-

dait jusqu'aux jardins de

Moujan

et

de Villajuzaiga (lavent, ms. des arch. de l'archev.

de

!Sarb.,

t.

I,

""

298 et 299).

Un

acte

du

8 janvier 1224 indique nettement

que

le

pre-

deux seconds .Ibid., f"' 273 v"-274i. Le Fesc, comme son nom l'indique, tait une terre d'origine domaniale (Fisciis). 11 est vraisemblable que Villajuzaiga avait une origine semblable. De plus, comme la proprit de la
l'ouest des

mier tnement s'tendait

plaine orientale de Narbonne se partageait entre l'archevque,


il

le

vicomte

et les Juifs, la

est fort possible


le

que ce

soit cette rpartition qui ait

donn naissance
et la

lgende

sur

partage de
ii,

la cit entre l'archevque, le


viii).

comte

communaut

juive (Voy.

plus haut, chap.


Il

est

encore question du tnement de Villajuzaiga

le

27 fvrier 1301

(Mouyns,

Inventaire des archives communales de Narbonne, srie


les

AA,

pp. 90-92).

En 1343.

ban ou de garde sur Villajuzaiga et Craboules ^luvent. ms. des arch. de l'archev. de Narb., t. I. f" 352 v). La forme provenale de Villajuzaiga nous est fournie par un acte de vente du 9 aot 1343 .peciam (Mouyns, nvent. des arch. de Narb.. Annexes de la srie AA, p. 195 terre nostrain... scilam ia terminio Civilatis Narhone loco vocato ad Villaiu Jusaygas...).
consuls de Narbonne prtendaient avoir
le

droit de

On

trouve

la

forme

Viela

Jiisai/gas dans

un
le
il

acte

du 27 aot do

la

mme
tait

anue
situ

{Ibid).

De

ces

diffrentes

mentions

il

rsulte ((ue

tnement de Villajuzaiga

entre les terroirs ic Moujan, de Ricardelle,


31 dciiiibri' 1318
:

est

question de Ricardolle la date du

Mouyns, Inient. de

la srie

AA,

p. 92,

et

du Fesc ou Vesc.
le

Les btiments d'exploitation rurale de


lon,

la villa

judaque devaient s'lever sur


les

mamePetit

non

loin

de l'emplacement occup aujourd'hui par

deux constructions de

TUDE SUR LA CiNDITION DES JUIFS DE NARBONNE


et

des salines dont


'.

le

sel servait

exclusivement aux besoins des


le

familles Isralites

Les salines situes dans

terroir de Villaju-

zaiga devaient tre importantes, puisqu'elles taient exploites par

plusieurs propritaires. Avant de partir pour la croisade,


1129,

le

:2

juillet

Guillaume de Bziers lgua, par testament, son frre le sel qu'il possdai! dans ce terroir -. Dans le territoire de la Cit, au lieu dit Al Piadel ^, se trouvaient aussi d'autres salines, que le saunier Bonisaac possdait en franc alleu et dont il vendit la moiti, le !20 octobre Hoo, au prix de
:200

sous melgoriens

et

de

:200

sous narbounais

'.

II.

La proprit
et

allodiale des .Tuifs

narbonnais ne comprenait
1:2!20,

pas seulement des moulins et des salines, mais aussi des terres

semence

des vignes. Le

!22

janvier

Blanche,

fille

du

Juif

Vidal Bondavin, vend Gentiane, veuve de Guillaume Fabre, au


prix de :ioO sous melgoriens, la moiti d'une pice allodiale qu'elle possde par indivis avec son oncle Astruc dans le terroir de la Cit, au bout du Vivier de l'Aigu, confrontant l'est la rue, au midi
la

vigne des Hospitaliers de Saint-Jean de Jrusalem, l'ouest les


le

vignes de Pons Talabos, au nord

mailleul dudit Bondavin

'.

Ricardelle.

meut, doTit
et la

la prsente tude possde une partie de ce tnesablonneuse produit un ^in trs estim. L'eau de source y est lg-re abondante, ce qui a permis de tout temps au\ grangers d'y pratiquer avec succs culture marachre. Il n'y aurait rien d'tonnant que les dfonages la vapeur misla terre

La famille de l'auteur de

sent dcouvert des restes de l'ancienne exploitation juive, aline de bonne heure au
profit
1.

de propritaires chrtiens.

vi, i. de Latig., t. V Preuves, ce. 9o3-9o4 Et la\o ei et dono totum illiim meum salem quem habeo in terminio Narbone et in terminio de Villa Judaica. prter Csaumatas, quod donet, si ego morior, sorori nostre Marie. 3. Il est probable que le lieu dit Al Pvadel se trouvait dans le tnemcnt connu sous
2. lisl.
:

Voy. plus haut, cliap.

l'appellation de
{I.es

Pralum judaicum Ce tneinent doit tre identifi d'aprs M. k. Blanc transformations du latin judaicus Sarbonne. dans Annules du Midi, anme 1896, p. 197i avec celui de Prat durai2-, qui a fait partie de la commune de Narbonnc
et

jusqu'en 1846, date laquelle

il a t rattach eu presque totalit la commune de en partie seulement celle de Coursan. Prat judaic tait donc situ sur les confins actuels des communes de Coiu-san, Cuiac et Narbonne.

Cuxac

y avait aussi un tnement du nom de t Pr judaic dans le terroir de Brugayde La Vernde, au S.-E. de Saint-.Andr et l'ore du Bois-du-Vicomte (Arch. de l'Aude, H 211, Invent, des titres de l'abbaye de Fontfroide. La Vernde, A n
Il

roles, prs

acte

du 23

avril 1894).

Ce Prat judaic
:

tait plus

exactement situ dans

le

terroir de
:

Montsret (Acte du 6 juillet 1135

Ibid.,

Montser B

acte

du 14 mai 1240

Ibid.,

Montser 2
4.

).

Invent, de la nnense capitulaire de Saint-Just. copie de M. A. Bories,


.

Des pos-

sessions de la Cit, 2' caisson, n 20


o.

Arch. de l'Aude,

211,

Fief de

Narboune cote

0.

hEVUE DES TUDES JUIVES

De bonne heure, quelques


tation

alleutiers juifs,

renonant Texploiet trop

immdiate

qu'ils trouvaient
le

sans doute peu lucrative

domaine utile de leurs proprits, tout en s'y rservant le domaine direct. C'est ainsi qu'un Juif de Bziers Tauros, fils de Judas d'en Abomar, jouissait du domaine direct, en mme temps que Pierre Sabatier, clerc de Saint-Just, et PierreRaimond de Montpellier, aumnier de la cathdrale, sur quelques
absorbante, alinrent
vignes sises au terroir de Levrettes, dans
le

vignier

de Lebras-

sons

'.

Ce Juif bitterrois Tauros disposait de grandes proprits foncires dans le territoire de Narbonne. Le 30 mai l'279, il vendit au chapitre de Saint-Just, pour la somme de 75 livres, le quart du domaine direct dont il jouissait sur deux pices de terre, l'une, la tenure de Jean de la Vote, situe La Maillole, au centre de r honneur du monastre de Quarante, la seconde, tenure de Jean Inard, sise Moi'angra -, plus la huitime partie du domaine direct d'une pice de terre tenue par l'Hpital des Pauvres dans le mme tnement, sous la rserve au profit de Brenger Azalbert de la huitime partie, ladite parcelle confrontant l'autan et au midi l'honneur des Lpreux, bref tous les droits et usages quil exerait dans les terroii's de Morarena, Terrus^ Ramejan et Saint-

1.

Inventaire ms. de la
11'

mense

capitulaire

de Saint-Just, copie de M. A. Bories.


,

n 19 au caisson

des fondations, ftes et anniversaires

acte

du 2 novembre

1274.
2. L'ensemble les alk'ux possds par Tauros et (i"autres Juifs dans la rgion de Moranegra ou Moranera, ou bien encore Morarena par transposition de Vn et de r.

tait in]])ropremeiit

dsign par les chrtiens sous

le

nom

de

<<

Fief des Juifs

Le

2 aot 121

i,

le

vicomte Aimeri IV reconnat avoir reu en


:

fief

df larclievque Arnaud
les

tout

fief

de la plaine de la Cit
etc.,

la Ixtslide dite

de Gaschet avec toutes


le

condamidi
le

mines. prs, pturages,


fief

confrontant l'autan
le

chemin de

Bziers, au

Fief des Juifs, l'aquilon les vignes de Moranera (Invent. ms. des arch. de larchev. de Narb., t. L f" 124 r" et v"). La bastide de Gaschet doit tre identilie avec la mtairie de La Bastide, que Cassini (pi. 58) place sur l'ancienne route de Narbonne Coursan, peu prs remplacement o s'lve aujourd'hui la grange de Fidle. A noter que c'est probablement de la prsence de condamines dans le tnement de la Bastide que viennent les noms des domaines actuels du Grand-Condom et du Petit-Condom, situs un peu au sud-ouest.
Il

de Graud de Narbonne, au cers

faut certainement placer dans

Fief des Juifs

la

le tnement de Moranegra et dans le terroir du Baslida Juduica mentionne dans une sentence arbitrale de

l'anne

1232 entre l'archevque

et le

chapitre mtropolitain (Saige, Juifs


t.

du

Lati;/.,

p. 69, d'aprs

Bibl. nat.. collection

Doal,

55,

362).

La Bastide Judaque devait

s'opposer la Bastide de Gaschet.


3. Un peu au sud de Moranegra et du Fief des Juifs, se trouvait le tnement de Terrus, aujourd'hui Terrisse ( l'ouest de la route de Narbonne ArmissaiO. C'est
l'est de Terrissi' que les Juifs narbonnais possdaient un certain nombre d'alleux. Le 1" mai 1159, Guillaume Kaimond et sa femme Burette vendent Brice de Saint-Georges

TUDE SUR LA CONDITION DES JUIFS DE NARBONNE

Bauzly'. En qualit de propritaire direct de ces biens fonds,


Taiiros y percevait ciiaque anne une portion de la rcolte. Le 8 juin l'279, le mme Tauros, au nom de son neveu Vidal,
fils

d'Abraham, vendit Martin Pascal, prtre,


et Pierre

la

huitime partie

des tasques et autres agriers qu'il prlevait par indivis avec son

neveu

Raimond de Montpellier sur


le

les

champs, honneurs,

vignes et possessions sises dans

vignier de Lehrassous, au tne-

ment de Lapidet-, aujourd'hui


in.

Levrettes.
les Juifs

Outre des fonds de terre,


titre

narbonnais possdaient
;

aussi

maisons et des boutiques mais c'tait seulement le cas de quelques rares privilgis, la presque totalit des immeubles de la grande et de la petite juiverie faisant partie du domaine vicomtal ou du temporel archipiscopal. Nous avons vu
allodial des

plus haut que

le

Juif le plus fortun de la petite juiverie, Dieuiosal


la

de Florensac. possdait en toute proprit

maison

qu'il habitait

dans

le

quartier de Belvz et qu'il percevait titre de propritaire

direct

deux
cette

livres

de cens annuel sur la maison que


^.

le

fustier

Pierre de Cuxac tenait de lui dans la juiverie vicomtale

Dans
dans

Florensac,

dernire juiverie, au mme titre que Dieuiosal de Bondia de Surgres possdait deux boutiques, sises
Vieille

la Parerie

de

la

Cit,

confrontant l'autan

et

la

l'aquilon Jean

de Portai, murs mitoyens entre eux, au midi

deux pices de terres allodiaies, sises au terroir de Saint-Georires l'une situe dans tnement de Las Faysscs de Terruce , confrontait l'autan 1' Allodial des Juifs
;

le

(Arcli.

de l'Aude, H 211,

Fief de jNarbonne, cot


il

).

Le domaine de Saiut-Geores

existe encore aujourd'hui

s'tend en face de Terrisse, l'ouest de la route de NarJuifs est certainement


le

bonne Coursan. Cet Allodial des


Judafiue
<>

mme que

1'

Alleu

dont

il

est

question

dans un acte du 23

avril 1048, qui

porte reconnais-

la communaut juive du droit d'y recueillir le sel ncessaire sa consommation (Voy. plus haut, chap. vi, i). Nous ne saurions dire si le tnement de 1' Honneur des Juifs mentionn dans un acte du 29 octobre 1229 (Invent. ms. de la mense capitulaire de Saint-Just, copie de

sance en faveur de

M. A. Bories,
Juifs, soit

Possessions de la Cit,

n.

24

) doit tre identifi soit

avec

le

Fief des

avec l'Alleu Judaque. L'honneur n'est autre quelquefois (|u'un fief; c'est

plus souvent un alleu, presfiue toujours un fonds de terre urbain ou suburbain; mais

dans

le

cas o

il

est l'quivalent

du

fief,

l'honneur, appel alors

fief

honor

, est

dispens des charges les plus onreuses qui psent sur le fief ordinaire. Il comporte l'exemption de toute redevance et la limitation des services un seul l'hommage (Cf
:

J.-A. Brutails,

lude

stir la

condition des populations rurales du Roussil/on


p. 120,

arc

moijen

drje,

Paris, 1891, in-8",

note 9; F. Chnon,

lude sur

l'histoire des

alleux en France, Paris, 1888, in-S", p. 89). 1. Invent. ms. de la mense cnpit. de Saint-Just, copie de M. A. Bories, de la Cit, n 51 .
2.

Possessions

Ibid..

Possessions de la Cit, n" 52

3.

Chap.

V, IX.

RKVUE DES TUDES JUIVES

boutique de l'Aumne de Bonnet de Capestang, au cers la rue. Ces deux boutiques furent vendues, le 8 dcenmbre 1259, Pierre Roug, au prix de 3,800 sous melgoriens. A titre de propritaire
direct.
fils

Bondia y prlevait un usage

allodial de 10 livres par an.


le

de Pierre Roug, Guillaume, revendit

tout

Le pour semblable

somme, 190
constituait
lot

livres melgoriens ^ On voit que le droit d'usage un revenu un peu infrieur o 0/0. Mais le plus fort de maisons allodiales resta toujours la proprit de la famille

des

Rois Juifs

IV.

De

tout temps, en

effet, la

majeure partie de

la

proprit

demeura l'apanage d'une vieille chefs furent galement ceux de la communaut.


allodiale juive
11

famille,

dont les

est difficile de faire la lumire

complte sur l'origine familiale

des

Rois Juifs

w et

sur la formation de leur singulire fortune.

L'imagination populaire s'est donn libre cours ce sujet aussi


bien chez les Juifs que chez les chrtiens, au point qu'il est trs
lgendes. Dans la famille des

du rseau emml de fables et de Rois Juifs une tradition s'tait perptue sur leur double origine babylonienne et davidique -. Le fondateur de la dynastie, un savant rput de Babylone, R. Makhir, aurait t mand Narbonne par Gharlemagne pour y fonder une cole d'tudes talmudiques analogue aux acadmies babyloniennes. On sait, d'autre part, que les princes de la captivit ou exilarques des Juifs babyloniens croyaient descendre du sang royal de David ^. C'est donc celte famille d'exilarques que les
malais de dgager
la vrit

Rois Juifs

de Narbonne prtendaient rattacher leur gna-

logie.

Chose curieuse, on retrouve


juive, suivant laquelle le

comme un cho

lointain de cette

origine davidique des nacis narbonnais dans une autre tradition


roi David aurait envoy deux nobles ambassadeurs Narbonne avec mission de conclure un trait d'alliance avec cette ville ^

\.

Vente de Bondia de Surgres Pierre Roug,

le

dcembre 1259 (Arch. de


fils

l'Aude,
Pierre

H 2M, fief de Narbonne, cot 4 V ). et do dame Algaye, sa mre, Arnaud de


J
).

Vente de Guillaume Roug,


Dent,
le

de

la

7 juin 1292 {Ihid.,

Fief

de Narbonne, cot 6

Bail nouvel

acapt consenti par Arnaud de la Dent en


allodirales, le

faveur du tailleur Pierre de Sret de l'une des deux boutiques

28 sep-

tembre 1297 Jbid.,


2.
3.

Fief de Narbonne, cot 6


ii,

).

Voy. plus haut, chap.

vi.

4.

Th. Reinacli, Ihsloir-e des Isralites, p. 44. Arch. niun. de Narb., 3' Thalamus, f 130 v*

Aysso son las antiquetatz


lo

e las

noblesat antiquas de la vila de Marbona.

...Item se troba que eu

temps de) rey

TUDE SUR LA CONDITION DES JUIFS DE NARBONNE


Cette assertion, difficile vrifier, puisqu'elle s'applique

une poque singulirement recule de riiistoire narbonnaise, montre avec quelle force le souvenir du grand roi d'Isral s'tait enracin dans les esprits et perptu dans la suite des sicles. Il ne faut voir,
le roi

sans doute, dans cette tradition sur les rapports de Narbonne avec David qu'une aimable lgende close dans la communaut

juive de

Narbonne

et destine,

tout autant qu' fortifier les pr-

tentions gnalogiques des nacis, flatter l'amour-propre local de


la

population narbonnaise.

Si nous essayons maintenant d'expliquer la formation du V. patrimoine considrable que se constiturent les premiers Rois Juifs de Narbonne, nous arriverons des rsultats un peu plus

prcis, bien

que vagues encore. D'aprs le Sfer Hakkabala, Charlemagne aurait rcompens le savant babylonien R. Makliir, de sa venue Narbonne, en lui

concdant un grand territoire qu'il venait de reconqurir sur les Maures. Makbir aurait mme pous la fille d'un grand de la ville. Justiciable immdiat du roi, Makhir aurait gouvern la communaut comme les exilarques de Babylone '. Rien ne prouve que les monarques carolingiens aient fait au cbef de la juiverie narbonnaise une situation privilgie. Il est probable, toutefois, que les

Rois Juifs

ont bnfici de la part des souverains francs de

vritables concessions territoriales faites en toute proprit, c'est-

dire, non

titre

de bnfice, mais

titre d'alleu.
le

M. Cbnon
le

fait

remarquer, en

effet,

que, sous Charles

Chauve,
,

fisc

tait

coutumier de ces sortes de concessions -. Il est galement possible que les Rois Juifs capitaux, aient profit du droit reconnu par

disposant de forts

la

royaut leurs
toute

coreligionnaires de possder des immeubles en

proprit

pour acheter de nombreux alleux une poque o ce mode d'appropriation du sol tait le rgime dominant. C'est assurment le fait le plus remarquable de l'histoire des a Rois Juifs que leur persistance comme propritaires alleutiers jusqu' la veille de leur expulsion. Alors que, par suite de la
de Narbona era eminurada
liaiisa

Daviil la ciutat

quR en aquel temps


et

lo

rey David trames

ij

cavalies a Narbona per far


dels Jusiens en Avinhon.

ame

la dita ciutat;
ici

aysso

s'es

trobat ais archids

Cavalies a

le

sens de chevaliers, nobles


fodale.
/{.

qui dans

le

Narbonnais occupaient
1.

le

plus haut rantj de

la socit

Sur Makliir,
;

cf.

Neubauer, Documents sur NarLonne, dans

J.,

t.

(1885),

pp. 103-104
2.

Saige, Les Juifs

du Languedoc,

p. 1

Gross, Gallia judaica, p. 406.


p. 24.

Chnon, Etude sur l'histoire des alleux en France,

REVUE DES TUDES JUIVES

disparition de l'autorit royale, les petits alleutiers juifs, obligs de

chercher un protecteur en

la

personne de l'un des deux grands


le

fonctionnaires de Narljonne, l'archevque ou

vicomte, se sont

engags leur fournir en retour des redevances et des services, toutes choses entranant la fois un assujettissement de leur personne et une diminution de leur droit de proprit, seuls les

grands alleutiers se sont maintenus en dehors du vasselage


la fodalit.

et

de

Mais au prix de combien d'efforts les


ne pas tre entrans par
le

Rois Juifs
!

ont-ils

d de
d'allo-

courant gnral

En

qualit

diaires, n'taient-ils pas abandonns leurs seules forces pour dfendre leur famille et leurs terres contre une tentative d'usurpation? Il a fallu que leur droit ft solidement tabli et expres-

sment reconnu

i)our

que

ni l'archevque,

ni le vicomte, ni tout

autre seigneur, n aient jamais tent de le confisquer ou

mme

simplement de l'amoindrir. La. velaLlionda Se fer Hakkabala dclare que le Roi Juif relevait immdiatement de la justice royale.
Mais ui;rs l'anantissement

du
?

pouvoir
vit

monarchique,

quelle

autorit pouvait-il bien invoquer

Par

le fait

mme

que
,

le

Roi Juif

en dehors de

la hirarchie

au rgime des terres fodales, Saige a tort de le considrer comme un suzerain. Nous ne voyons nulle part que les tenanciers du Roi
Juif lui prtent

des feudataires, ses biens fonciers chappent

entirement

l'hommage

et lui fournissent

des prestations d'une

nature spciale, telles que

le service militaire.

Nous avons vu plus

haut

qu'il n'avait

pas droit aux qualifications honorifiques portes


est vrai

par les nobles narbonnais.


D'autre part,
s'il

que

le

Roi Juif ne doit aucun homassimile celle


le

mage ou aucune redevance


situation

seigneuriale d'un caractre priv, sa

ne peut en rien tre

d'un

prince

souverain. Ce n'est pas un roi d'Yvetot. Nous ne


investi

voyons pas

de privilges rgaliens

il

n'a pas le droit de rendre la

justice, ni de lever des impts.

relever que de l'autorit

Son grand privilge consiste ne royale mais c'est aussi l un lien de


;

dpendance l'gard de
Il

cette autorit.

est

probable,

toutefois,

que,

bnficiant
le

des exemptions
fut

reconnues tous ses coreligionnaires,


soumis,

Roi Juif ne
et services

jamais
et

comme
Il

les

autres alleutiers, au

service militaire

l'impt royal, en un
tre public.

mot aux contributions

d'un carac-

tout en n'tant pas vassal de

dut tre assimil sur ce point aux Juifs du vicomte, ce seigneur, de telle faon que sa
propritaire

situation foncire tait bien suprieure celle d'un

TUDE SUR LA CONDITION DES JUIFS DE NARBONNE


actuel, qui est tenu de

9 et

payer

l'tat des droits

de mutation

autres impts publics.

En somme,
plus

le titre

de roi juif ne correspond pas exactement


le

la

condition politique et civile de celui qui

porte. Ce n"est pas

non

un sobriquet donn par


et
:

les cbrtiens,

mais bien

la traduction
la
sij,aii-

maladroite

approximative du mot hbreu naci, dont

fication exacte est

prince de la communaut. Cette fonction tant

devenue hrditaire dans la mme famille', il ny a rien de surprenant que des fidles d'une autre confession aient considr la personne de celui qui l'exerait comme revtue des attributs
essentiels de la royaut.

Ni vassal, ni suzerain, ni souverain, mais alleutier libre, voil


caractrise en quelques

mots

la

condition sociale du Roi Juif;

de Narbonne.
VI. Passons maintenant en revue les actes qui se rapportent aux successeurs de R. Makhir. C'est probablement de R. Todros I'=^ le nassi ou le gaon, le plus ancien des descendants connus de R. Makhir, qu'il est question dans un acte du 17 fvrier 1064. A cette date, Brenger, vicomte de Narbonne, et Garsinde, sa chre femme, donnent au monastre de 3Iontlaurs leur condamine sise dans le terroir de Saint-Georges, au lieu dit Aux Quatre-Colonnes , confrontant au levant le chemin de Bziers et les anciennes parcelles de Tauros, Hbreu ; plus une vigne tenue dans le terroir de Rapalpe par Raimond Estve, monnayeur, et confrontant l'orient les vignes des Juifs, l'occident le chemin de Ramian, l'aquilon et au midi les vignes du vicomie plus une deuxime vigne sise dans le mme
;

terroir de Rapalp'.

au lieu

dit

Cabanil,

et

tenue par

Raimond
et

Gaubert, confrontant l'orient la terre d'Abraham, Hbreu,


ses trois autres faces l'alleu

sur

Nous n'avons

rien

du vicomte -. relev dans les actes qui paraisse

se rapporter

au naci Kalonymos I" le Grand, lequel, selon le Sfer Hakkabala, mourut lge dt' 90 ans ^, aprs avoir vcu probablement la fin du xi et au commencement du xu sicle.
curieux de remarquer que la dignit de naci ou de gaon se confrait une ayant fourni un savant de grande rputation. C'est ainsi que la dignit de prince (nagid des Juifs d'I.gypte demeura hrditaire dans la famille de Maimonide
1. Il est
(Tli.

famille

aprs sa mort
2.

Reinacli, Histoire des Isralites, p. 80).

Archives de TAude.
abbatiale, cot

la

mense
3.

H 211 A .

^Inventaire ms. dos titres

le

P'ontfroide), Papiers de

Neubauer, Documeiits sur Sarbonne, dans R. .


p.

J..

t.

(1885;, p.

104; Gross,

Gallia judaica,

lOG.

10

REVUE DES TUDES JUIVES

A Kalonymos

I^""

succda son
.

fils

R. Todros

II,

"

qui

composa des
le rle

pices liturgiques

Ai)rahain ibn

Daud

insiste

sur

jou

par R. Todros lors des troubles qui surgirent


la

minorit de la

Narhonne pendant vicomtesse Ei'mengardeH34-ll48j. Le rgent

Alphonse-Jourdain, comte de Toulouse, imposa de lourds impts

mais Todros et sa famille les garantirent *. probablement de R. Todros II qu'il s'agit dans le passage du trait de Pierre le Vnrable contre les Juifs, o cet auteur fail une allusion ironique au Roi Juif de Narbonne et au Roi Juif de
la
;

communaut juive

C'est

Rouen
VII.

-.

Les renseignements sont beaucoup plus abondants en


tre

ce

qui concerne

Kalonymos ben Todros II. Les textes Ciarimoscius. En provenal, ce Roi Juif devait

latins l'appellent

connu sous

le

nom

de Glarimos, qui n'est qu'une dformation de l'appellation

grecque Kalonymos. Riche propritaire alleutier, Kalonymos ben Todros II ne s'est pas laiss assujettir par la recommandation.
sans subir, dans une certaine mesure, du mouvement fodal. Si l'on admet que l'une des caractristiques de ce rgime rside dans le morcellement du droit de proprit, on sera 'contraint de reconnatre que les Rois Juifs n'ont pas chapp sur ce point l'influence de la fodalit. Nous voyons dans un acte du 13 mai 1103 que Kalonymos tait propritaire direct de deux moujades de vignes sises dans le vignier de la Lega, confrontant l'autan la vigne de Mosse, Hbreu, au midi celle des enfants de Guillaume Raimond, pareur, au cers celle de Guillaume Alquier et l'aquilon, celle d'Arnaud Ermengau. Faisait galement partie de son domaine direct une autre moujade de vigne situe dans le vignier de Ramian, entre les vignes de l'hpital de Saint-Just, de Clment de Saint-Cosme et d'Ameil de Saint-Sbastien. Les tenanciers de ces trois moujades de vigne restrent jusqu'au 13 mai 1103 Raimond Roanel et sa
Toutefois, ce n'a pas t
l'influence

mre Marie. Mais presse par des besoins


Roanel
1.

d'argent,
la

la

famille

avait

engag

les

deux moujades de

Lega

Bernard

Ihiil.
Is.

2.
t.

Loeb, Plmisies chrtiens el Juifs en


(1889), p. 43
:

France

el

en Esptigne, dans
si

li.

E.

J.,

XVIU

Procluc igitur niihi

ilo

inojjauiue Jud;r rrg^rin, aut

hoc non

potes, saltem ostende duceni. Sedjiioii eiro, ut aliqiiid ridendilni

piuiam, retrera lUuin


alii

suscipiam,

quem

(iiiiilam

tuoruni ajmd Narboiiani, Gallia' utliem.

apud Rolhoma-

guin se habcie
3.

fati-ntur. (D'ajurs

Migne, Patr.

hit.,

t.

189, col. 3C0).

est

Cest apparemment cette famille qui a donn son nom au tnement de Roanel. Il donc probable que le viyiiier de Ramian se trouvait aussi dans ces parages, au nord et dans la commune de ISaibonne, non loin de la Robiue.

TUDE SUR LA CONDITION DES JUIFS DE NARBONNE

11

de Talabos en garantie d'nn emprunt de 200 sous melgoriens. Pour


se librer de sa dette,

Raimond Roanel

fut oblig

de vendre

le tout

l'hpital de Saint-Jean de Jrusalem de

Narbonne au
le

prix

de de

230 sous, dont 200 payables Tengagiste.


Cette vente fut faite

sur Tavis

et

avec

consentement

Clarimos, Hbreu, propritaire direct des trois moujades de vigne.

En cette qualit, ce dernier prlevait le tiers de la vendange sur la moujade de Ramian il ne recevait que le quart des raisins produits par les deux moujades de la Lega; mais son tenancier tait tenu de le lui faire transporter son treuil '. La teneur de cet acte n'indique pas que le Roi Juif se soit fait payer son consentement mais il est plus que probable qu' la faveur de cette vente, des
;

droits de mutation lui ont t verss.

rencontra, entre autres grands personnages

Quand Benjamin de Tudle passa par Narbonne, vers 1173, il y renomms pour leur

sagesse et leur honorabilit,


fils

en premier lieu ben Zaconimos

(sic),

de grand et vnrable personne Thodore de bonne mmoire,


cette rgion, n'tant sujets personne,

de la race de David par droite gnalogie, lequel a des terres et

champs des princes de


c'est--dire

ne rendant aucun tribut ni taille^. Le passage de


:

Benjamin de Tudle renferme une contradiction si Kalonymos tenu des immeubles des seigneurs du pays, vicomte ou archevque, ces immeubles n'auraient pas t exempts de toute taille ou tribut. C'est prcisment parce qu'il ne tenait ses proprits de personne que Kalonymos n'tait assujetti aucune redeavait

vance seigneuriale.

Probablement absorb par des recherches intellectuelles, Kaloplus en plus l'exploitation directe de ses proc'est-prits. C'est ainsi qu'en avril 1193 il concde par acapt

nymos renonait de

dire titre de bail tascjue


l'hpital

-^

en faveur de Pierre
et

iMir,

matre de

de Saint-Jean de Jrusalem, Grald Fabre, prtre,


tous les autres frres
droit de possession perptuelle et la facult

Bernard de Tourouzelle, Pons Bouvier


de l'hpital, avec
le

d'en disposer de toute faon, par donation, cession, vente, enga-

gement,

la rserve, toutefois,

du consentement
le terroir

et

des droits du

bailleur et de ses successeurs, la moiti d'une pice de terre qu'il

possde par indivis avec Bondia, dans


1. 2.

de Saint-Jour, au

Saige, Juifs

du

Lanrj.^ pp. 70 et 132-133.

Cf. Clestiii Port,


t.

Essai sur
HI, p. 864

le
;

de Lang., d. Privt, mne, dans H. . J.,


3.

Israi-l

commerce maritime de Narhoiine, p. 170; Ilist. Lvi, Le roi juif de Sarhonne et le Philofief

t.

XLVIII (1904), p. 203,


[Juifs de

Saige te sert tort de l'expression bail

Lang

p. 65),

12

REVUE DES TUDES JUIVES

Clos Juif, confrontant l'autan la terre propre de Bondia. au midi


la terre

de Lombarde

et

de ses enfants, au cers la voie publique,


et la parcelle
;

l'aquilon la terre de

Bondia

que Raimond de Saintlui

Jour tient dudit Kaionymos

plus une pice de terre

apparte-

nant en toute proprit dans le terroir de Narbonne, au bout du tnement de Moranera, au lieudit AU erruz , confrontant l'autan la terre que Bernard de Rivire y lient du Roi Juif , au midi
la

vigne dont Guillaume Montenier est

le

tenancier, au cers le mailla

leul de

Guillaume Figueire

et la terre

de Pierre Hue, l'aquilon

voie publique.

Ce pour

bail
la

tasque est consenti cliarge

dune redevance

s'levant

pice
le

du Clos

moyennant

au quart, pour celle de Terruz au quint, prix d'entre en possession de 140 sous melgoriens
Juif
la facult, si les terres qui lui
la

pays comptant. Le tenancier aura


crales, de les transformer en prs

viennent d'tre concdes se rvlent impropres

culture des

ou en vignes. Kaionymos se rserve les agriers et le droit direct ^ Dans le document que nous venons d'examiner, il est question d'un Juif Bondia, copropritaire alleutier avec Kaionymos. Ce Bondia n'est autre que Bondia de Surgres, dont le nom bbreu est Lvi ben R. Mose -: Il est probable que Bondia toiicbait de prs la famille des Rois Juifs de Narbonne. i)uisquil possdait des terres par indivis avec Kaionymos. Bondia est mme qualifi de naci, en mme temps que Kaionymos, par un .luif de Saragosse, Scbescbet ben Isaac ben Josepb Benveniste. Ce dernier adressa plusieurs lettres aux nacis de Narbonne, R. Calonymos ben Toderos et R. Lvi, fils du naci R. Mose ^. Nous rencontrons encore le nom de Bondia ct de celui
de Clarimos dans un acte du lo novembre 1190.

cette

dat,

Pons de Coursan, Esclarmonde, sa femme, et Brenger, leur fils, engagent Bernard de Saragosse, Ermengarde, sa femme, et leurs enfants, en garantie d'un emprunt de 40 sous melgoriens, une pice de terre sise dans le terroir du Pr judaque , sous le domaine direct de Clarimos et de Bondia. Le crancier engagiste
1.

Saige, Jvifs

du Lmvj.,
p.
74,
la

pp. 65, 70-11 et 137-139.

2.

Voy.

iliid.y

souscription htbraique de Bondia de Surgles. Bondia a


acte

souscrit galement de son


tives, n V).
3. Is.
l.(iri),

nom hbreu un

du 1j novembre 1199 {Pices justifica.

.Joseph Iliiccohen et les chroniqueurs juifs, dans R. K. J.,

t.

XVlv

(1888\ pp. 33-34; David Kaufmanu (/{. . J., t. XXXIX (18991, pp. 62-7o) piact' ces documents en 1194-1195. Les lettres de Scheschet ben Isaac nont pas d'intrt pour
rhistoire ]iolitiquc ou sociale des Juifs narbonnais; elles ont
familial et prive.

un caractre exclusivement

TUDE SUR LA CONDITION DES JUIFS DE NARBONNE

13

pourra sous-engager

la

pice de terre pour la valeur de sa crance,


il

mais avec rautorisation des propritaires directs, auxquels


rcolte. L'acte

sera

d'engagement est tenu de fournir le quart de la Brenger de Moussan, son dress de l'assentiment de Bondia, de crancier engagiste, et de Guillaume de Rien qui dtient en gage la part de Clarimos '. A la faveur de l'acte d'engagement, les propritaires directs peroivent les droits de foriscap, l'exclusion de

l'emprunteur

et

de sa

femme

qui n'ont rien en distraire

-.

On voit par les actes que nous venons d'examiner que Kalonymos avait une prdilection pour les baux portion de fruit. 11
devait donc avoir des celliers pour y faire cuver sa part de ven-

dange

et des greniers

pour y emmagasiner sa part de grain


procurer de l'argent. Dans ce cas,
la dette.
il

et

de

fourrage. Mais nous voyons aussi qu'il engageait son droit de propritaire direct

pour

se

cessait

de rcolter jusqu'au remboursement complet de

Il semble, au reste, que les Rois Juifs se soient dsintresss de bonne heure de l'exploitation agricole, directe ou indirecte. Ils taient, d'ailleurs, grands propritaires alleutiers de maisons et de boutiques dans l'enceinte de la grande juiverie. La charte de franchises vicomtale du 8 mars I'2l7 rserve expressment le droit de proprit du Roi Juif sur l'honneur qu'il possde dans la juiverie du vicomte par succession hrditaire et sans obligation

d'aucune redevance ^. Le Roi Juif dont


n'est autre sans doute

il est question dans la charte d'Aimeri IV que Kalonymos ben Todros II. En tout cas. Kalonymos vivait encore la fin de 1216. Le 5 octobre de cette anne, un habitant de Narbonne, Bernard de Cortone, lgue Bonmacip, fils du Roi des Juifs, 22 deniers et sa cape de caparesce^ .

VIII. Mais Kalonymos ben Todros II ne dut pas vivre bien longtemps postrieurement l'anne 4216. Il mourut certainement avant le 11 octobre 1246. A cette date, nous voyons Bonmacip, fils

de feu Clarimos, vendre

la

bonne, Ajalbert, commandeur,

maison des lpreux de la et aux autres frres

Cit de Naret

surs de

cet hospice, les trois quarts de ses droits de propritaire direci,


1.

Clarimos ayant eag.: sa part de proprit, Tacte du lo novembre 1199 ne porte


celle

pas sa souscription hbraque. On n'y voit que


2.
3.

de Bondia (Lvi

lils

de Mose).

Pices justificatives, n V.
Saige, Juifs

du

Lanj., p.

156

...excepte

solummodo honore Rgis Judci

quem habet
4.

et tenet

ex successione pHtrimunii sui...


f"

Arch. mun. deNarb., 5 Thalamus,


xxij

13
.

..et

Bonomancipio,

filio

rgis Judeo-

rum,

denarios et capam de caparescio..


p. 95,

Cf.

Mouyos, Invenl. des arch. mun.

de Narb., srie AA,

1"

col.

REVUE DES TUDES JUIVES


il

quart et foriscap, dont,


partie des six stres

jouit sur trois stres de terre qui font

que la lproserie possde deux endroits les deux tiei-s le terroir de la Cit, au tnement de Ramian dans de quart, lo4s et foriscaps sur une pice de terre de ses droits tenue par la lproserie dans le terroir de Saint-Georges et confronhonneurs de plusieurs chrtiens. La cession des droits tant les
;
c<

directs est faite au prix de 140 sous melgoriens

'.

Ce Bonmacip fils de feu Clarimos n'est autre que Todros ben Kalonymos III. Non content d'aliner le domaine utile ou d'engager pour un certain laps de temps le domaine direct de ses proprits,

Bonmacip

aline purement et simplement tous ses droits fonciers, ne conservant en fait d'immeubles que ses maisons aliodiales de la grande juiverie. Aprs le dmembrement ou dcomposition de son droit de proprit, nous assistons l'alination totale de son plein
droit d'alleutier.
Il

conserve encore,

il

est vrai,

son droit direct sur

la

moiti d"une

vigne sise Lebrassous, confrontant l'autan la terre de Bernarde Drudone, l'aquilon le chemin partie de vigne
;

dame
que,
l!2o:2,

d'accord avec

le Juif

Judas,

il

donne nouvel acapt,


d'un usage
le

le

3 juin

Raimond de

Quillan, charge
de,

septembre et moyennant possession de 100 sous melgoriens -.


payable la N.-D.

annuel de 6 sous prix d'entre en


la quali-

Dans
fication

ce bail, le

nom

de Bonmacip est accompagn de


Il

de Roi Juif.
III.

s'agit

nymos

D'autre part,
fils

donc bien de Todros ben Kalodans un acte du 46 juin d2o7, il est

question de Tauros

de Clarimos,

Bonmacip, seule personne n'a rien pour nous tonner. Elle rsulte de l'babitude, chre aux Juifs, comme aux Arabes, d'numrer la suite de leur nom principal la srie des noms de leurs anctres, au point que l'appellation d'un personnage unique constitue elle seule une vritable gnalogie. Si Ion ajoute encore que les noms sous lesquels les Juifs taient connus dans leur communaut variaient de ceux que leur donnaient les chrtiens, on ne s'tonnera pas de la polynomie de Tauros ben Kalonymos III. Ce dernier, poursuivant la liquidation de ses proprits, vend
l'Aumne,
le

Roi Juif. Cette multiplicit de

surnomm Astruc fils de noms applique une

16 juin 1^57, les trois

huitimes
il

de ses droits de

lasque, usage, directe, pur et franc alleu dont


1.

jouit sur des vignes


p.

Pices juslificafives, n" VU. Cf. Saige, Juifs


p. 00, 2* col.
la

du Lung..

74: Mouyns. /nue;*/.

de lu srie AA,
2. Iiivent.

ms. des litres de


la Cit,

niense capitulaire de Saint-Just, copie de M. A. Bories,


.

Possessions de

u" 59

ETUDE SUR LA CONDITION DES JUIFS DE NARBONNE


et terres sises

Jb

dans

le

terroir de Lapidet (Levrettes) et de Legrassols

(Lebrassous), possdes

en commun,

les

trois

huitimes par

le

Roi Juif et Guillaume-Raiinond de Montpellier, un huitime par Reine, femme de Judas, Juif de Rziers', moyennant le prix de
1,800 sous melgoriens prlever sur
le

legs constitu

par lie,

archidiacre de Razs, pour la fondation


la clbration de la fte

de son anniversaire et

quia lieu dans l'octave de la Madeleine -. Le 9 juin l-2o9, le mme Tauros vend la dite Aumne son droit direct sur la cinquime partie de la vigne de Guillaume d'Aux et Brenger de Lastours, sise dans le terroir de la Cit, la Leyne ,
et

sur

le

mailleul de Bondavin,
la

dcimaire de Cuxac, confrontant


vigne de l'hpital de Saint-Jean-

lautan

rue,

au midi

la

le

la somme de 19 livres melgoriens ^. Enfin, Tauros vend encore l'Aumne, au prix de 68 sous melgoriens, un droit de sIn: deniers dont il jouit sur le

de-Goiran.

moyennant
1261,

12 avril

champ des
IX.

hritiers de Jean Inard

'.

En somme, les Rois Juifs


les

>>

alinrent toutes leurs terres

les actes

xiii^ sicle. Voil pourquoi grande confiscation de 1306 ne s'appliquent exclusivement qu'aux maisons du Roi Juif . 11 n'y est fait mention daucune terre lui appartenant ou lui ayant appartenu. A la veille de l'expulsion de 1306, le Roi Juif possdait une trentaine de maisons ou parties de maisons, dont une douzaine

dans

deuxime

et troisime

quarts du
la

de vente qui suivirent

titre allodial

'.

Ce

Roi Juif, connu vulgairement sous

de
fils

Momet Tauros,

doit tre identifi


III. Il

les noms avecKalonymosben Todros III,

de Todros ben Kalonymos

intervint activement dans les

controverses religieuses
tbories de Mamonide.

souleves
Il

en

1303-1306
l'adversaire,

propos des
toutefois,

se dclara

en
''.

termes modrs

et courtois,

de

la

philosophie et de l'htrodoxie

Momet Tauros
1.
il

avait

un sceau du type armoriai ou hraldique'.


Abomar,
pi-re

s'ai:it

ilo

Juflas d'en

de Tauros. Juif de Bziers

dont

il

question plus liaus iiaut ( ii). 2. Inveut, de la inense cai)it. de Saiut-Just, copie de M. Bories,
la Cit, i;ai<;son 62, 3.
4.

\<

Des possessions de

n" 36
.
,).

Ibid., ir 37 Ibui.,
II"

39

o. 6.

Voy. plus haut, chap.

iv,

i^

xii

cliap. vu,
t.

s?

vu.

His/oiie lillrraire de la France,

XWll,
:

pp.

(ilO,

G82, 68;j, OS"; et 692; Saige,

Juifs
7.

du

Lanf., pp.

H4, Mo,

H9

et suiv.

Gross, GaLliu judaica. pp. 408 et 427.

Xarbonne, dans L'Univers isralite, t. VUl, au moyen ge, dans Kevue isralite. t. m (1872), pp. ,^38-540 (Extrait des Comptes rendus de V Acadmie des Inscriptions, aime 1872. p. 233); llist. litt. de la France, t. XXVH. p. 753; Saige,JM//A du
J.

Carvailo, Inscriplimi h/ira'ique

p.

509; Ad. de I.migprier, Les nasti de Narboiine

Lang.,

p.

60; Gross, Gallia judaica.

p.

408.

16

REVUE DES TUDES JUIVES


^

La matrice qui nous en a t conserve porte sur une face un cu charg d'un lion rampant et en exerguela transcription provenale
du

nom

de

Momet MOVMET IVDEV DNERBO.


:

I/autre face de la

matrice porte aussi reu et

le lion

avec

la

lgende hbraque de

Calonymos

fils

de R. Todros. Le lion, type traditionnel de la maison


les

de Tuda, rappelle

prtentions gnalogiques des


directs

Rois Juifs

qui se disaient descendants

de

David.

D'aprs

Joseph
la

Derenbourg-, fin du xiii^ ou


les Juifs

le style
le

de l'cu et la forme des lettres indiquent


xive sicle.

commencement du

Le savant hbrasant, se fondant sur la coutume pratique chez de donner au petit fils le nom de l'aeuP, dclare que Momet tait le petit-fils du naci dont parle Benjamin de Tudle.
cet usage tait aussi en

Nous ajouterons que


familles

honneur dans

les

chrtiennes.

La

srie

gnalogique

des vicomtes de

Narhonne nous montre les Amauri alternant rgulirement avec ainsi Amauri II est le fils d'Aimeri V et le petit-fils les Aimeri d"Amauri I^'". Comme les Rois Juifs de Narhonne se succdaient hrditairement, le fils an, hritier prsomptif du titre de nasi,
:

devait prendre invariablement le


particularit

nom

de son

grand-pre.
la

Cette

nous a t d'un grand secours pour tablir logie des Rois Juifs de Narhonne. Il serait tmraire d'avancer que la face provenale de
latin

gnamatrice

la

servait sceller les actes conclus avec des chrtiens et rdigs en

ou en langue vulgaire,
cor:!;jionnaires
la lin

la face

hbraque

les actes
Il

conclus
a pas

avec des

et

dresss

en

hbreu.

n'y

ou provenal muni du sceau de Kalonymos ben Todros III. Il est probable que ce dernier se servait exclusivement de son sceau dans ses rapports avec ses coreligionnaires, la face la lgende hbraque constituant le sceau proprement dit,
d'exemple d'acte
la

face la lgende provenale, le contre-sceau.

Saige considre

le

sceau de Kalonymos

comme

un emblme

eigueurial rserv aux seuls nobles et dignitaires.

Or, les sceaux

ndividuels ne restrent pas longtemps un privilge de la noblesse


et

des dignitaires laques ou ecclsiastiques.


sicle,

partir des dernires

mais surtout partir du commencement du XIV^ l'usage du sceau tomba dans le domaine public *. Cette diffusion est surtout frappante Narbonne. Bourgeois, marchands,
annes du xine
1. 2.
3.

dirc,
4.

Muse de Narbonne, vitrine 15, n" 520, Revue isralite, t. lll (1812 p. ."ilO. Le nouveau-n recevait le nom du plus proche parent recenunent dcd, dans la plupart des cas, du grand-pore. Giry, Manuel de diplomatique, pp. 645, 648.
,

c'cst--

TUDE SUR LA CONDITION DES JUIFS DE NAKBONNE


artisans, tout le

17

V Armoriai des nous offre une belle collection de blasons et d'armes parlantes. Dans beaucoup de ces blasons le champ est occup par un lion rampant. Au surplus, nous ferons observer que dans le Midi et spcialement Narbonne, les sceaux n'avaient pas de valeur authentique dans les contrats. L'apposition du sceau y quivalait une signature. L'acte tait authentiqu par l'apposition du seingmanuel du notaire. Il y a, en somme, beaucoup de chances pour que le sceau du Roi Juif n'ait servi qu' clore des lettres missives, tout comme les cachets ou les signets -.
monde voulut y
'\oi%-\'6~',i

avoir son sceau.


'

consuls de Narbonne

Cela

dit

pour

ne

rien

laisser

subsister de l'argumentation

dveloppe par Saige lappui de sa thorie sur l'assimilation des


alleutiers juifs

aux seigneurs chrtiens.


des Juifs narbonnais, dresse par
les
les

Dans

la liste

consuls

la fin

noms de Bonmacip, Momet, Nassem Tauros. Il s'agit l srement de membres de la famille des nasis. Nassem Tauros doit s'identifier peut-tre avec Momet
de l'anne 1305^, nous relevons

Tauros
d'un

et,

par suite, avec Kalonymos ben Todros


les registres

III

''.

Il

est question
la ville

Momet de Narbonne dans


donne en
1:293

de notaires de

de Montpellier correspondant aux annes


tion

l:293-l"294.

Une procura-

parBonetde Borrian, habitant d'Arles, Bonafos de Melgueil, mentionne la sentence arbitrale rendue par Momet de Narbonne et Tauros de Beaucaire entre Bonet et Salamias *. On relve aussi les noms de Bonmacip de Narbonne et de Blanche, Gomme ses homonymes sa femme, dans ces mmes registres de Narbonne, Bonmacip tait Montpellier propritaire direct d'immeubles. Le 10 mars l'203/4, Astrugue, Juive, fille et hritire universelle de feu Salamias de Lunel et de feu Blanche, femme du Juif Bonmacip de Narbonne, concde pour six ans l'usage et l'habi*'.

1.

E. Roschach, Histoire

graphique de l'ancienne province,


les lettres se

t.

XVI de L'Histoire
le

fjnrale de
2.

Languedoc,

texte et dessins, d. Privai, Toulouse, 1903, iii-4", pp. 693-704.

Les sceaux plaqus employs clore

rencontrent depuis

xm*

sicle

(Giry,
3.
4.

Manuel de diplomatique,

p. 630).

A moins que Nassem


supposer un
Barcelone,
lils

Voy. plus haut, chap. vu, v, en note. Tauros ne soit le propre

lils

de Momet Tauros, ainsi que


portant
injonction

le

laisse

mandement
le

d'Alfnnse

III,

roi

d'Aragon,

an

viguier de

13 dcembre 1287,

d'abandonner
ipii
l.i

les

poursuites

enijaires

contre Toros

de Mamet, Juif de Narbonne,


s'y

tait
lille

venu

Barcelone, en conipa-

snie de son mailre Jucef, pour

marier avec

d'Aslruirue,

veuve de Joseph

Ravaya
5.

Pices justif.. n" IX).

S.

Kahn. Juifs de Montpellier, dans H. .


t.

./.,

t.

XXII (1891).

p.

267, et

XXUI,

(1891), pp. 270-2V1. Voy. aussi


6.

XXU, pp. 263

et 272.

Ibid.,

t.

XXU,

pp. 26o et 273.


2

T. LXII, N 123.

18

REVUE DES TUDES JUIVES

talion d'une

maison

et d'un oiivroir sis Montpellier, prs

de

la

rue

Franaise

'

Nous nous bornons mentionner Bonmacip de Narbonne sans tenter de


nous paraissant pas
X.

les

noms de Momet

et

de

les identifier

avec des nacis

de Narbonne, les lments d'identification fournis par les actes ne


suffisants.

L'histoire des Juifs

alleutiers et, en particulier,

celle des

donc assister une ralisation continue de leurs proprits terriennes, La priode de liquidation la plus active concide peu prs exactement avec le rgne de saint Louis. D'o
Rois Juifs

nous

fait

il

rsulte que,

si le

dmembrement de
et

la proprit allodiale juive

en domaine direct

en domaine
disparition

utile a t le

rsultat

du moudes
Juifs

vement

fodal,

la

totale

de

la

classe

propritaires terriens a t la consquence de l'hostilit

marque

leur gard par

le

plus intgre des rois captiens. La liquidation

royale de 4306 ne comporte presque exclusivement que la vente de

maisons.

cette date, en effet, la proprit foncire juive n'existait


la

pour ainsi dire plus. Sous


l'alleutier juif s'tait

menace des

reprsailles

royales,

rsign disparatre, et devant que d'avoir


il

ses terres

confisques,

s'tait

empress de

les

convertir

en

bonnes espces sonnantes.

LIVRE

II

CONDITION CONOMIQUE

CHAPITRE
VIK

XI
URBAINES.

MCKALE

ET

PROFESSIONS

I.

.luils

ciillivaleurs,
i)uhli(|ue.s

sauniers, vij,'nci'uns,
;

jardiniers.

II.

Los

.liiifs

v\

les

roncUons

prise ferme d'impts.

III.

Professions librales et

IV. Juifs mtiers: Juifs mcdeeins, notaires, boulangers, meuniers, orfvres. com nerants la boutique cl le petit commerce, le courtage, l'importation.
:

la

Nous venons de

voir

que jusqu'au milieu du xm^

sicle

environ, les Juifs de Narbonne ont

pour
1.

proprit foncire.
XXU,

marqu certaine prdileclion On a pu remarquer que les chefs de la

Iliid.,

t.

p.

-ifiti.

it

t.

XXllI. pp. L'r.o-266.

ETUDE SUK L\ CONDITION DES JUIFS DE NARBONNE

19

communaut avaient eux-mmes donn l'exemple jusqu'au jour


o des circonstances imprieuses
Il

les

avaient obligs y renoncer.

le genre de vie que cam[)agne et quelles occupations ils s'y livraient de prfrence. Les actes ne sont pas toujours trs expli-

est curieux de

rechercher quel tait

menaient

les Juifs la

cites sur ce point.

La

terre, lorsqu'elle fait l'objet

du contrat,

n'est

pas toujours dfinie


et surtout

dune

faon prcise, quant la nature du sol

se

bornent

quant au genre de culture qu'on y pratiquait. Les actes le plus souvent la dsignation vague de pice de
l'esprit

terre.

On

rencontre quelquefois l'appellation de manse, qui, tout

en voquant
qus. Nous

une maisonnette avec son enclos, ne nous


le

claire pas davantage sur

sommes

genre de travaux qui y taient pratiun peu mieux fixs quand il s'agit de champs,

c'est--dire de terres labourables. Mais quelles crales rcoltait-

on dans ces champs, voil ce que


trop

les actes ne nous prcisent que nanmoins, que la plupart des terres labourables taient amnages en emblavures. Le Juif Isaac ben Lvi devait rcolter du bl, puisque, pour un patu tenu cens du vicomte, il devait en fournir chaque anne une coupe *.

rarement.

Il

est probable,

Les basses-plaines de Narbonne taient loin d'avoir au moyen

ge

la fertilit qu'elles

prsentent aujourd'hui et qui est

le

rsultat

de l'uvre de desschement mthodique accomplie seulement au sicle dernier. Par suite des atterrissements de la rivire d'Aude,

morcel en une infiLe sel contenu en solution dans l'eau saumtre de ces tangs ou dpos en couche fine la surface des terres, rcemment abandonnes par les eaux, tait recueilli par les habitants de Narbonne et, en particulier, par les
l'ancien lac
salin
s'tait

Rubresus ou tang

mit de petits tangs ou

estagnols

Juifs.

Ces derniers exploitaient des salines ds l'poque carolin-

gienne-. Leur
saire sa

communaut

avait

le

droit de recueillir

le sel

nces-

consommation dans le tnement de l'Alleu judaque -^ Un acte du ^7 octobre Ho4 nous montre que le saunier juif Bonisaac exploitait deux salines, dont l'une s'tendait sur une superficie de 150 aires, dans le tnement du Pradel, l'ouest de l'tang (salin), probablement sur les confins actuels des communes de Narbonne, Cuxac et Coursan. Au midi de la saline de Bonisaac, se trouvait celle du Juif Jacob. Bonisaac tait muni de tous les
'

1.

Voy. plus haut, cliap.


Ihid., cliap.

iv,

vi.

2.
3.
i.

m,

ii.
I,

IhUL,

cliap. VI,

acte
"

liti

i")

avril 1048.

Pices justificatives^ u

IV.

20

KEVU DES TUPS JUIVES

appareils ncessaires au traitement par vaporalion de l'eau sale

contenue dans

les

tangs ou de

la

couche de

sel

forme
le

la

surface

des terres dessches.

Dans

le

premier cas, lvaporation s'obtenait par

moyen de

marais salants, munis de vannes pour Tcouiement des eaux iosh'emiis et marcjatoribus). Bans le second cas, lvaporation se faisait artificiellement

dans de grands chaudrons chauffs une


!20

haute temprature icoctorm). Bonisaac tait un grand propritaire


de salines, puisque, jusqu'au
la

octobre Hoo,

il

possda en alleu

moiti de tous les salins du Pradel ^

Mais

la

culteurs tait celle de la vigne.


l'poque carolingienne
-.

grande culture pratique de prfrence par les Juifs agriIls possdaient dj des vignobles
Il

y avait

mme un

tnement, du ct

de la route de Narbonne Coursan, qui tait connu sous l'appellation caractristique de


Vignes des Juifs^ . C'est dans ces parages, que le Juif Mose possdait une pice de vigne Il faut placer probablement dans cette rgion viticole le lieu dit Vivier de l'Aigu , o se trouvait le mailleul de Vidal Bondavin'\ Un peu plus l'ouest, dans les tnements de Levrettes et Lebras-

au

lieu dit la Lega,

'*.

sous, la famille des

Rois Juifs

>

possdait des vignes allodiales


loin de

^.

Tous ces vignobles taient situs non


vignerons
juifs qui

Narbonne. Mais

les

ne possdaient pas des vignes en toute proprit

dans la banlieue de la ville ne craignaient pas d'en prendre cens aux alentours des villages voisins.
C'est ainsi que, l'un aprs l'autre, Vidal Secal et

Abraham

Secal

furent tenanciers censitaires de l'abbaye de Fontfroide, pour

une
'.

vigne situe dans

le terroir

de Fontcalvi, au sud-est d'Ouveillan

Narbonne quelques Juifs viticulteurs,

grande expulsion de 1306, il y avait encore mais c'taient tous des habitants du quartier archipiscopal de Belvz. Joseph Sasala avait une quartere de vigne aux Glauzels de Lamourguier, dans le terroir du Bourg *. Mose Sagrassa possdait une vigne
se produisit la
Voy.
haut, cliap.
ii,

Quand

1.

i>lus

.\,

i.

2. Ibkl.,
3. 4. u. 6.

chap.

g ix;

chap.

m,

ii,

m,

vi.

Ihid., chap. x, vi, acte

du 17

fvrier 1064.

Saige, Jm(/s

du

Lanr/., pp. 132-133, acte


x, S n, actes

du 13 mai M63.
jaiivior 1220 et

Voy. plus haut, chap.


Ihid., S

du 22

du

Juiu 1259.

du 16 juiu 1257. 7. Chap. ix, g III, actes du 20 septembre 1241 jietite colonie juive Ouveillan en 125() un Juif
acte
;

vm,

et

du IS aot
fui

12li0.-

Il

avait

une

mis en possession dune terre

(Archives de IHrault, B9,


8.

f'

43).

A. Blanc, Livre de comptes de -lue me Olivier, pp. 551-565, vente du 22 sep-

tembre 1307.

TUDE SUR LA CONDITION DES JUIFS DE NARBONNE

21

Gasanhapas ', tnement situ Test el non loin de la route de Narbonne Coursau. Enfin, Astruc Bonafos du Caylar en avait aussi une au midi du cimetire de Saint-Flix -, c'est--dire dans
le

quartier de l'avenue de THrault actuelle.

la fin du mif au commencement du xiv taient bien peu de chose eu gard aux grands vignobles des m, xii" sicles et de la premire moiti du xiii". Peu peu, les Juifs narbonnais s'taient dbarrasss de leurs vignes excentriques, ne conservant, sans doute pour leur consommation, que les parcelles suburbaines. Sous les murs de la ville, aux barrires, et mme l'intrieur de

Mais les quelques vignes cultives par les Juifs

sicle et

quelques Juifs s'adonnaient aux cultures marachres. La famille Secal possdait un jardin dans le quartier du BroiP. Le plus riche des Juifs de Belzv, Dieulosal de Florensac. avait
l'enceinte,

Bar des Surs Minorettes . Ces deux jardins devaient se trouver comme nos hortes actuelles, non loin de la rivire d'Aude, qui leur oflVait toutes facilits pour les prises
aussi un jardin au

'

d'eau et l'arrosage.

On

voit,

par ce qui prcde, qu'aprs avoir t semi-rurale


fini

et

semi-urbaine, l'existence des Juifs narbonnais avait


plus que citadine.

par n'tre

IL

Il

serait exagr de prtendre qu'

Narbonne

les Juifs

ont

exerc des fonctions publiques en dehors de celles qui pouvaient


leur tre confies par leurs coreligionnaires, dans la limite des
juiveries.

Remplir une fonction publique au moyen ge,

c'tait

dtenir un pouvoir de juridiction. Or, nous ne voyons pas de Juif


investi de fonctions judiciaires.

Nous avons bien rencontr un


entre chrtiens et juifs; mais
il

Juif arbitre

dans un diffrend
l

ne s'agissait

que de pouvoirs
d'un chril

temporaires, que d'une concession faite la procdure juive qui


proscrivait l'assujettissement d'un Juif
tien, et

l'arbitrage

sait l
Si,

non pas d'attributions permanentes. En un mot, d'une commission et non pas d'une fonction '.

s'agis-

en apparence, les Juifs narbonnais ont russi se faire

admettre une fonction publique, les investissant de quelque autorit


sur
1.

les chrtiens, cela n'a

pu se produire qu'
acti^

la

faveur de leurs

Saiire,
Ifiid.,

Juifs

du

f.ang., pp. 281-280,

du

3 janvier 1308.

2.
3.

pp. 289-290, acte

du

3 janvier 1308.

Voy. plus haut, chap.


Saige, Juifs

ix, iv,

acte

du

2 avril 1246.

4
5.

du Long.,

pp. 287-288, acte du 3 janvier 1307/8.

Voy. plus

liaut,

chap. iv,

vu,

et

chap.

viii. vi.

22

REVUE DES TUDES JUIVES

oprations financires cl gnralement sous forme de prise en


gage.

Deux

Juifs,

Momet

et Matofias, restrent
il

leudiers de rarchevque. Mais

ne faut
*.

voii- l

pendant douze ans que la consquence

d'un emprunt sur nantissement

C'taient galement des Juifs qui percevaient les petites leudes

du Bourg sous l'archipiscopat d'Arnaud II Amalric (I'212-i'2'2o-). Le Juif Bondavin tait, en 1259, collecteur de la dme Cuxac^. A Narbonne, les Juifs Astruc de Boujan et Bonfil de Montpellier s'taient fait bailler ferme par les consuls le treuil de Ibuile et les revenus du mesurage y affrent. Mais, la vente du treuil faite peu de temps auparavant par le vicomte aux consuls avait t considre par le roi, suzerain du vicomte, comme un abrgement de fief; le baile de Narbonne, en excution des lettres
de
la Cit et

de Simon Brisette, sncbal de Carcassonne, du 6 juin 1292,


saisir le treuil et les

fit

mesures, avec injonction aux Juifs fermiers de

rendre compte, dater du jour de la saisie, des revenus de leurs fermes, non plus aux consuls, mais lui-mme, baile du roi^.

III.

L'accs des Juifs aux fonctions publiques, en plaant les

cbrtiens sous leur autorit, aurait paru une bumiliation ces derniers. Mais
il

tait des professions qui, tout

en prsentant un carac-

tre priv, mettaient en relation troite les Juifs qui les exeraient

Au moyen ge, Narbonne, l'exermdecine tait presque l'apanage exclusif de praticiens juifs, forms sans doute pour la plupart aux coles de Montpellier ou de Lunel \ Cet art tait encore un peu confondu avec la sorcellerie et la magie, pratiques dj attribues aux Juifs par Juvnal^'. L'opinion que le satirique latin se faisait des Juifs se perptua au moyen ge et nous en trouvons un cbo dans les uvres d'imagination du xiH sicle relatives la maison vicomtale de Narbonne. C'est ainsi que le Philomena rapporte que la prise de Narbonne
avec leur clientle chrtienne.
cice de la
i.
2.

Chap. V,

m.
titres

Chap. V,

V.

3. Invent,

des

de

la

mense

capitulaire de Saint-Just, ins. Bories,

Possessions

de la Cit, n"'37
4.

Arch.

mun. de

Narb., pice non inventorie

...Mandans diotus
et

Itajulus auc-

toiitate

dictarum litterarum Astruc de Bojano


isto die in

et Bonililio
troiii

de Montepesstdano, Judeis
mensurajrii pertinenciuin

Narbone, emptoribus, ut
ad dictes consules, ut ab
nibus respondere.
tj.
.
.

dicitur, ol)venti<inuni dicli

antca dictis consuiibus non habeant de obventio

[sedjbajuio soli noniine domini rgis...


l'.onet,

Cf.

sur l'cole juive de Lunel, A.


et

tude sur

l'cole

juive de Lunel,

Montpellier
6.

Paris, 1878 (Notice

sur

lu ville

de Lunel).

Juvnal, satire VI.

TUDE SUR LA CONDITION DES JUIFS DE NARBONNE


par Charlemagne lut prsage aux Juifs de
tilges'.
la ville

23

dans leurs sor-

Une chanson de

gestes,

La Mort Aymeri de Narbonne,

nous reprsente un mdecin juif devin et sorcier^. Les textes historiques ne nous ont conserv que peu de chose sur les Juifs ayant pratiqu la mdecine Narhonne. Le mdecin juif M<= Davin Bonsenior vivait dans cette ville la fin du xiif et au commencement du xiv sicle^. C'est galement Narhonne que M Bonsenior

hbreu

Salomon Yekoutiel de Salomon) traduisit en 1887 ilu le Liliinn incdicinae de M Bernard de Gordon '.
i

latin

en

la

diffrence de la profession de mdecin, celle de notaire

juif n'avait pas l'inconvnient de

mettre trop souvent en prsence

des contractants juifs et chrtiens. Le notaire juif ne rdigeait

presque exclusivement que des actes hbraques intressant seu-

lement des coreligionnaires. Comme notaire juif, nous relevons dans les actes le nom de M Salomon ^ et comme clerc de notaire, celui du scribe David ". Il est certains mtiers que l'Eglise voyait avec dplaisir exercs par des Juifs. Ne pouvant en interdire l'exercice aux Juifs, elle se bornait dfendre aux fidles d'en consommer les produits. Il est clair, en effet, tant donn les procds spciaux de panification observs parles boulangers juifs, que les chrtiens ne pouvaient s'approvisionner chez ces derniers et rciproquement que les Juifs ne pouvaient acheter du pain confectionn suivant un systme
contraire leur got et leur rite.
Juifs
Il semble, toutefois, que les narbonnais aient eu recours aux fours chrtiens pour la

1.

Ges/rt

Karoli Mar/ni

ad Carca/monam
t'-d.

et

Narbonum,

d.

Schneegans,

Halle,

1898, pet. in-8% p. 176.


2.

La mort Aymeri de Narhoine,


et 521-5-22:

Couraye du Parc, Paris, 1884,

in-S",

vers

380-460

En
Il

la cort ot

un

jui Saolin

Sajes
ot
li

hom
un

fu et de arrant sens pnrpris,

livre

par de toz latins


li

Ou
Lo

art sont et

sonje descrit

livre prent, s'entra

en un jardin
;

Et se cocha dcsoz l'oubro d'un pin


Totes les arz reversa et enquist,
Iluec voit toz les sonjes

Aymeri

Et lo urant mal qui

li

doit avenir;

Car

il

(Aymeris) se muert, eu

li

a devin

Uns
3.

siens juis qui est des arz parez.

A. Blanc, Livre de comptes de


Gross, Gallia judaica, p. 429.

Jacme

Olivier,

t.

Il,

1'" partie,

p. 545.

4. 5.

Saige, Juifs

du Lang.,

p. 198.

6. Ibid., p. 200.

24

REVUE DES TUDES JUIVES


(le

cuisson
le

leurs plais de viande. Les statuts des bouiangej's dresss


18(16

4" juin

interdisent tous les

membres de
le faire

la

corporation de
'.

faire cuire les viandes des Juifs

en temps de carme ou de jene

C'est donc qu'ils avaient l'habitude de

aux autres poques

de l'anne.

semble que la meunerie juive ait t atteinte par la mme prohibition que la boulangerie. Nous voyons des meuniers juifs Narbonne dans la premire moiti du x" sicle ^ mais nous n'en rencontrons plus un seul dans la suite. Il ne parat pas que les Juifs narbonnais aient eu beaucoup de

Par extension,

il

prdilection pour le mtier d'artisan.


juifs

Il

devait y avoir des orfvres

Narbonne vers 4057, puisqu'

cette date, l'archevque tait

accus par
d'or et

le vicomte Brenger de leur avoir livr des patnes dargent destines, une fois fondues, tre vendues en
^.

Espagne

Mais il est souvent question dans les actes d'une catgorie IV. de petits commerants juifs dont les scribes ne prennent pas la peine de nous indiquer la profession. Sur la place de la Cit,

de

aujourd'hui place de l'Htel-de-Ville


;

se tenait le

march quo-

tidien

une

section tait

consacre

la

vente des lgumes (place

une autre la vente de la viande (Macel ou Boucherie), une troisime tait occupe par la Poissonnerie. Tout autour de la place de la Cit, en bordure, s'levaient de nombreuses tablis dans quelques-unes, les Juifs s'y livraient la boutiques vente au dtail, ou mieux encore au commerce du change. C'est sur la place de la Cit, du ct d'autan, qu'Abraham, fils de feu David de Montpellier, possdait une boutique un tage. Un
la Caulerie),
;

de ses anctres

s'tait fait

concder

le

droit par la

vicomtesse

Ermengarde

un autre se l'tait fait confirmer par le vicomte Aimeri IV (4494-1239), d'amnager des tables, constructions, courette, entre ou sortie sur un patu situ |)rs de sa boutique, ct du midi. Le 20 dcembre 4244, Abraham fit abandon de son droit la communaut et aux consuls de la Cit. Il se rserva,
(1443-1493), et

pourtant, la facult d'lever avec l'assentiment des consuls sur

l'emplacement dudit patu un


1.

mur de

trois

palmes

et

demie de
..

A. Blanc, Livre

de comptes de Jacme Olivier,


et

t.

11,

l'-

partie, p. 551

.Itom

voliinus,
nulliis

statuimus ac eliarn proinitimus, nominibus qiiibus supra, quoil uostruin aiuleat quonuei'o carnes JndeDruni in t'urno vol ;tlioiio de catiairesi-

ordinamus

niali vel jejunii. ..


2.

Vo>'. plus haut, cliap.

m,

ix xii.

3.

Voy. plus

liaut, cliap. vi,

i".

TUDE SUR LA CONDITION DHS JUIFS DE NAHBONNE


canne, de percer dn ct
tie

2b

loiivioir-

de Jean Laurent une ouver-

ture de quatre palmes de large destine

donner accs par

l'inter-

mdiaire d'un escalier l'tage suprieur de la boutique, moyennant

quoi Abraham s'interdisait

le droit

de pratiquer l'avenir tout

uvre de maonnerie,

table,

banc, ouverture, du ct du Macel


Il

(Boucherie) et de la Poissonnerie.

se rservait pourtant le droit, en

prvision d'un surcrot d'lvation

donnera son

ouvroir, de prati-

quer dans

le

mur neuf un auvent Abannum), convenable, des


fixes par des experts de cers autan
et

portes

et fentres,

de surlever l'escalier de trois marches. Les mesures

du mur furent
et sept

deux cannes

palmes, deux cannes d'un angle l'autre


la

cinq palmes de

l'angle suprieur la cloison de l'ouvroir de Jean Laurent'.

Le rapprochement de

prcdente transaction avec


et

les actes

de

ventes des immeubles confisqus en 1307

1308 nous permet de

concevoir ce qu'tait une boutique juive Narbonne au

moyen

ge.

escalier extrieur, situ le plus souvent l'autan, sans doute pour viter la violence du vent de cers. Le boutiquier qui prosprait dans son commerce ajoutait un nouvel tage son ouvroir et, pour y accder, surlevait de quelques marches l'escalier extrieur. C'est peut-tre aux appartements du premier tage que s'applique la dnomination de solerium ou solarium. Cet tage pourvu d'une entre absolument indpendante de la porte du rez-de-chausse tait lou frquemment par le boutiquier. L'ouvi'oir proprement dit se trouvait gnralement au rez-de-chausse, entre seuil et plafond- . L'entre de la boutique tait un portail portalium, portalia, jKjrlalaria\ rarement en tiers-point, presque toujours en plein-cintre, comme on peut en voir encore dans la rue de l'An-

En un

gnral, la boutique n'avait qu'un seul tage; on y accdait par

cien-Courrier, en pleine juiverie vicomlale. Le portail tant la caractristique de la boutique et la boutique


se trouvant de prfrence
les trois

au rez-de-chausse,
dans
avec
les textes

il

n'est pas

tonnant que
di^

dnomina-

tions de portail, de boutique et

rez-de-chausse se prsentent
{dotnus, portalia, porlaleria,

comme synonymes
un

atagia

intei' sotulo.s et solerios).

Les tages, ne communiquant pas


escalier
intrieur,

le

rez-de-chausse par

pouvaient

appartenir des propritaires diffrents. Ainsi Samuel Vidal et

Samuel Bonmacip de Lescaleta possdaient une dizaine de rezde-chausse ^. Le Roi Juif en avait seize % Mose Bonafous
1.
2.

Pices ju.tlificatives, n" VI.


Iiiter sotulos et solerios.

3. 3.

Saige, Juifs

du

Lauf/.,

pii. :iS2 ut

28o.

Ibid., PII. 278 et 284.

26

REVUE DES TUDES JUIVES

neuf. Un certain nombre de maisons juives s'agrmentaient de cours intrieures, de basses-cours ou de simples courettes. C'tait le cas de la cortada du Roi Juif , dont les dimensions devaient tre assez considrables ^ II en tait de mme, avec toutefois des
proportions plus modestes, des maisons de la Juive Franoise ^ de Mose Bonafous de David Cohen ^, et de Samuel Bonmacip de
',

Lescaleta^.

Le Juif Bondia de Surgres possdait deux boutiques dans

le

quartier de la Parerie de Cit, confrontant au midi Touvroir de

Bonnet de Capeslang et au cers la rue mais il les vendit, le 3 dcembre 1239, Pierre Boug'. Ces deux boutiques taient l'entire proprit de Bondia, puisque, le 7 juin i292, Guillaume Roug, fils de Pierre et de dame Algaye, en vendit Armand Deladent lusage allodial de dix livres en toute directe . Les deux boutiques, tenues alors par Jourdain de Corrigol, taient situes exactement sur le ct oriental de la rue Parerie-Vieille-de-Cit, au nord de la boutique de l'aumne de Bonnet de Capestang. Le prix de vente
;

en resta

le

mme

trente-trois ans d'intervalle, soit 190 livres

^.

Aprs l'acquisition par Arnaud Deladent du domaine direct des deux boutiques allpdiales, le tenancier de l'une cda la place un nouveau possesseur. Le 28 septembre 1297, la boutique qui confrontait au midi celle du Juif Davin de Capestang fut l'objet d'un bail nouvel acapt , c'est--dire nouveau cens, au profit de
Pierre de Sret, tailleur
Ville
^.

de commerce maritime

et

de

trafic

cosmopolite, Narbonne

voyait fleurir sur sa place toutes les catgories de commissionnaires.

Le courtier, en langue du pays encantayre , vendait l'encan les articles dont un marchand lui confiait la liquidation '". Il devait fournir caution, procder la vente sur la voie publique, adjuger la marchandise au plus offrant, faire lui-mme le pesage ou mesurage
\. Saif^e, Juifft 2.

du

Lrinf.,

p. 283.

Ihid., p. 278.

3. Ibid., p.
4. Ibid., p.
3.

281.
283.

Ibid., p. 285.
Ihid., p. 284.

6. 7.

Archives de l'Aiule,
.

H 211,

Inventaire des titres de Tabbaye'de Fontfroide,

Fief

de Narbonne, cot 4V
8.
9.

Ibih., cot 6J .

Ihid., cot

6Y

10. A. nianc,

Livre de comptes de

Jacme

Olivier,

t,

II.

p. 6")\, acte

du

31 juillet

1310.

TUDE SUR LA CONDITION DES JUIFS DE NARBONNE


et

27
'.

remettre au propi-itaire

le

produit intgral de

la

vente

L'ad-

mission l'exercice du courtage exigeait de nombreuses garanties.

On

a lu plus haut- la longue litanie d'imprcations dont s'agrla

mentait

formule de serment impose aux candidats


tait

juifs.

Le courtier

l'intermdiaire oblig entre le

consommateur. A Narbonne, l'appellation nyme de commerant en gros. Dans la hirarchie municipale le titre de marchand tait l'quivalent de celui de bourgeois et peuttre mme quelque chose de plus^. Parmi les Juifs narbonnais qui pratiquaient la " marchandise , nous rencontrons un marchand d'alun, Salomon de Montpellier. Les consuls du Bourg lui en achetrent trois charges dans le courant de l'anne 1303 Astruc Bonafos du Caviar, Sabron Vivas et Bondia Moss taient de gros importateurs d'pices. Quelque temps avant le IG juillet 1303, nous voyons les consuls du Bourg s'approvisionner chez eux de trois charges et demie de poivre^. A la lin du xiv sicle, le marchand narbonnais Jacme Olivier se faisait fournir du bl par le Juif Crescas de Lunel Si l'on examine d'un peu prs les actes relatifs ces transactions commerciales, on s'apercevra trs vite qu'ils recouvrent bien autre
'*.

marchand et le de marchand tait syno

'^.

chose

quune

simple opration mercantile.

Il

s'agit l,

sans aucun

doute, devantes terme comportant une chance fixe et un peu

loigne du jour de la livraison.

Ces ventes terme devaient se faire naturellement un prix plus


lev que les marchs au comptant et donner lieu par consquent

au paiement d'un escompte dont


rence de prix entre
la
la

le

taux n'tait autre que

la difT-

vente au comptant et la vente terme. Or,

le prt intrt les deux formes nous amne tout naturellement nous occuper du principal rle jou par les Juifs narbonnais au moyen ge, le rle de banquiers, c'est--dire de commerants oprant, non plus sur des marchandises, mais sur de l'argent.

vente terme constituant avec

essentielles

du

crdit, cela

(A suivre.)
Jean Rgn.

i.

Voy.

le

statut arrt par les consuls Je la Cit

en avril 1278 (Mouyns, Inveitt.

des arch.
2. 3.

mun. de Narh.,

IV.

srie

AA,
II,

p. 150).

Cliap. VIII,

Voy. notre tude sur


Ibid., n XI.

Amauri

vicomte de \arhoniie,

ji.

^o'2.

4. u.

Pices justificatives, n" XII.


A. Blanc, Livre de comptes de

6.

Jacme

Olivier, p. 100, opration

du 10

avril 1386,

FRAIilENTS

ARAMENS DU TOLDOT VSCHOl

M. E.-N. Adler a eu ramabilit de


qu'il

me

prter l'original du texte


il

a tout

rcemment publi ^ En mme temps


dans

a mis

ma

disposition les originaux des autres fragments de la Gueniza que


j'avais dj dits

mon Leben

Jesn

-.

J'ai

pu

ainsi procder

un nouvel examen, qui


feuillets jaunis

n'a pas t entirement strile. Les lectures


;

de M. Adler sont en gnral exactes nanmoins ces lambeaux de ont encore livr quelques uns de leurs secrets, des

lacunes ont pu tre combles et des erreurs rectifies. Comme ces deux, fragments sont apparents l'un l'autre et se

compltent mutuellement, je vais les reproduire ici^. J'appelle A le texte antrieurement connu, B le second; les variantes des premiers dcbilTremenls sont dsignes pour le fragment A par K
(Krauss, Leben Jesu) et pour
le

fragment B par

[Revue)''.

Fragment A.
Est divise par
les

petits feuillets
:

du manuscrit
d.
a

en 4 morceaux

a, b,

c,

"i-iiSa
^-n70T73
-l'-n
-173N
'i'?V

[733

'Dia]

rrb -iN irnn

2 3

n73N
Revue, LXI, 126-130.
Krauss,

"j'^by

r!::no

n^b

'72N

rmn's

1. 2.
3.
l'a

Dus Lehen Jesu


ti'-

nac/i jiid. Quellen, Berlin, 1902, p. 31 et 14i.


le

Le fragment A a

traduit eu hbreu par moi, op. cit., 14i.-146;


I.

fra^Mnent

t en franais par M. Adler, Revue,


4.

c.

Les lettres incertaines,

etl'aees

ou demi-conserves sont indiques par des

points.
5.
(v.

Ce mot est moiti conserv

et

comme

le

passa^'e est analogue b. Sanfi., 43 a

Strack, .lesus, die Hdretiker

und

die C/iristen uach den iilfeslen jiid.

Angnben,

Leipzig, 1910, part, hbr., p. 19^. on peut restituer pres|ue toute la ligne.
6.

...yD.

FRAGMENTS ARAMEiNS DU TOLDOT YESCHOU

29

*ip3T

Ni'n

[a-^n]

lo A

n:"i7:

'ya-i

NmoN

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14
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20
21

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22
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24

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25
26

N3-1

j<-bi<3

'^nmiD

r:;-^

1.

S*c;
L.

>::n33"'; Ps., L,
"

2.j,

a ^nsD"'.

2.

Oia^^DN

Pilatus

Le copiste a peut-tre pens ^IZ^SN, qui se trouve

ilans le
3. 4.

Talniud

et le Midiaseli, voir
:

Lehnwurler,

II,

10.

K, iiiexacterneiit
Cf.
1.

nCTb.
1.

19, puis frai.'^mciit B,


ibii

Ui, ainsi (|ue NJ-'UT;


Jesii,
p.

pm"'

laiis la

Pierre de
Cf.

louche de Schetntob
Jean, vu, 12
o. 6.
:

Scliaprout {Leben

147;

Revue, XVUI, 222).

7t),av

to x).ov [Leben Jesu, p. 193).

K:

-{-.37^73.

Lire peut-tre

N;V3
7.

lN3nn:'

ipOT.

Faut-il

restituer

p-^b p:''<

V^"'""^
siu'.

"l^nblD' IpDUJT
aussi Sclicnilob

la ligne 12, lire

113)3 piuir 11713.

restitue tort

[QN D"13]

mais

Nm3

est

presque

Cf.

ibn Scliaprout dans Leben Jesu, p. 147.


8.

Cf. liirne 8 et la note.

9. Cf. Fraf,mient B, ligne 1.

10.

Les mots
lie
:

ll^HD

VN
sens.

sont difliciles lire cause d'une dcbiruie.

"iD-i"'J<.

ce qui

donne aucun
'^71731. Cf.

H. K

Fray:nient B,

I.

19

^TIT'NT.

remarqu dans Leben Jesu, [i. 144, que ccfti' paiticuie est tort surprenante, parce que nous ne la connaissons que dans le Taryouin Dalman, Gninini. des ji/d.12. J'ai
paliist.

Aramdiscli,

Leipzii.^

1.S94,

p.

79)

je

renvoie

maintenant encore Levias,


originale.

Aramaic Idiom, Cincinnati, 1900, p. .5t. 13. K HT'TE; mais le manuscrit a T^TT3E, forme certainement
:

30

KEVUE DES EUUES JUIVES


N-ipi
NX-^*

N3b7:
. .

cnpb n^bm^i
T

r^-'-'::3T
.

21
:i8
r/

"^

3i"5

'TOT

N^iT

133 ...
1;^"

'.

DT p-'33
-i-isp

^;Dy n:?3-iN ar

1"13[pj

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V^ irnpoN id
""pTOs

nm

T^T^DJ
'

r-i"i-i3L3

mn-'

.'ii

n3i

Nyci"i

iu:-'3

ND-iT

n3yn p-^:3

32

1^2515

^,5^^

p,55^

Niu) inbD
531

34
3.3

""iDWn-'T

p-bD

Ni720b

-iTCNT

Nyta-)

Fragment B.

Un petit
"if

feuillet crit des


"-iro

deux

cts (a, b).

N3-bi:
'"

b^'

Nbn

-^n-

innTiDTi?^
Ni^-^p-ib

'^

Nb-'N

i3bitT Ti"^
r<3"^bi:

iin-inD^aTs
n^Tj-i

bn ^'^nx:i

N3N n-'pbo

2 3
i

by

ni^;3N3 n-ri^ i7::im t; ^^ ^tii

inn"'

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'-)

N7:Nip 1:^3
N3-'b:

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n^mc p]
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3^-l^^]
6

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'l'an

bV 'Mn'nb-'3:
N3-'bs:

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'*Nan-i3
']:n '^-^K^
<3-'bi:

^nTi3pi
'\^^^z,^

\ mn"^ Nnlnxb yonn-']


[i:;3

7
s

nd3:\

rmrr' '-n Nnsi


ndt
[3:an^]

N-^rn]

by

n\-T'

nn3i"::N
'">

pnni va<n
v^

'0[rj<]
10

t>ia\aip

iinb TiTjN
sens.

[nliocm i-nriN
peut se faire grce au
TlTi^Nl;
<Ie

1.

'i

Mlp^, ilpourvu de
p. 46):

La

leslituliuii

nis.

de Stras[ib.,

bourg (Leben Jesu,


121)
:

^310

mi">:;3

Dnb

mme

ms. Adler

Nin n-nu:3

t 173x1.

2. La restitution est tout fait incertaine; dans le ms. on ne distingue bien, aprs 133< que T, puis N^ avecles voyelles comme dessus. Pour l'expiiration, voir plus loin. 3. 4. 5. 6. Tf<.

Quelque chose d'illisible dans la marge. Lapsus du copiste, pour N3"^3.


Ponctu dans
le

manuscrit.

A
K K

lire
:

avec

la

ligne suivante.

"iro, superliciellement.
-lonn-in.
:

9.

10.

11.
12.

En un mot. A xb "'N. A ';'>72"^n73, par erreur. Le mot se lit trs distinctement


:

A, inexactement

pil".
J.

Restitu d'aprs

le

sens.
xxi, 23. Cf. San/i., vi,
liAte ,

13. D'aines
It.
II,

Onkelos sur Deutr.,

NlOTI ne signifie pas en 410; \enhebr. W/>., IV, 431).

mais

"

lanal, conduit'

(Levy, Taiff. W'b.,

lo.
16.

MnNl,
ms.

inexact.

Cf.

Strasbourg dans
D"^3t""1D!l (je

imnp"' NbU3
peuvent

Leben Jesu, 46 b'^SUS 1-iiJ< Ti3:a "'rt* "'D remarque ce propos que les lacunes de ce manuscrit
:

trr conitilts

l'aide

d'un manuscrit

identique,

ipii

m'a t

confi

par

FRAGMENTS ARAMENS DU TOLDOT YSCHOU


DN l^p^^y
t-:3i7:a-

31

N-ip-'C3

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n:-i73

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18
19

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N\-i"'7

T^i^p-i 5<-irN3
N-^Tina
n:'-'^-)

29
30
3i

N72T'T

N'WT
-iD"'3iN
rT^n[i

nTT' nnpT
^-iirsn
n^a-^

n;35
n-^a

^inT^b NTor
[""-ijap

113

'MpiD]NT

^70")

nsi

p-'n

32

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[?V"']
[.']

ai-i

rr'naa-i

"^picn

n'^n"'

"'ihhaT

33 3i 35

T^[''3j

NrT

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p":^ xn-ca "im


^"'3^"^

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p''3cn
"jt:

Nir;

<3'"'"0-i

pb-'N

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-^72:?

"'Nie

ay

36
:7

t-<i"'0-i

nO'^'^T

rriT^ob

tsdt nbsT
ilans

'^^f^j^^j

M. D. Kaliaiia, d'Oilessa). De
Vu)""
1.
b'tl)
;

mme
p. 121
:

ms.

Viciiiie,

Lehen Jesu, 80
"3N.

tdi; 3T;jb

ms. Adler, ihid.,

>3a3

vmspT
*i:b

lin3D5

A
A

13^52, fautivement.
ligne 1.
1^3'. ce
le

2. Cf.

3.
4.

qui n'a pas de sens

de plus,

mamiue.
sont surmonts de points;

lire

comme toutes les alirviaticjiis, yyr, by inb32 "j-^bn b Nn"i'>mN3 3"^n3T.


Dans
ms. ces mots, ms.
';"'73n"'T.

li.

Vocalis dans

le

6.
7. 8. 9.

A, inexactement

Cf. ';"'73">n la liirm' 26.

Scriptio plena (A: "1"|73T). Le 5 se voit distinctement.


Cf. Fra,'meut A,
I.

27.

10.

On

pourrait

lire aussi
1.

p73.

11. Cf. 12. 13.

Fragment A, Manque dans A.

25.

Mauvaise lecture dans A.


fautivement T15T
I.
;

14. L'auteur a crit


15.

c,!'.

Fraginiiil A,

I.

2i.

Cf.

FniL'ment A,

23.

32
Il

REVUE DES TUDES JUIVES

na

fallu ni violences

ni conjectures

pour combler

la

plupart

des lacunes, corriger les mauvaises lectures et tirer d'utiles rensi mauvais tat. Nous avons sredeux recensions troitement apparentes du Toldot Yschoii. Mais je ne puis admettre, avec M. Adler, que notre texte est videmment le reste de l'opuscule que l'apostat bner Alfonso dsignait par ces mots 'V^jn-i-' pjba nan-:: -iss livre qui a t compos en langue palestin"i'^*7;d "13 iWT naiya nienne sur l'bisloire de Jsus fils de Pandra' . En effet, les histoires ne se recouvrent pas. Dans le fragment A, ce sont les disciples de Jsus qui prtendent qu'ils peuvent faire des miracles, entre autres celui par lequel une femme peut enfanter sans tre touche par le mari; dans le texte dAbner Alfonso, c'est Jsus seul qui affiche cette prtention. De plus, il est question dans ce dernier texte du miracle de la rsurrection, sur lequel le fragment A est muet, bien que l'occasion s'offrt d'en parler. Dans les fragle suprme inquisiteur ments aussi bien dans A que dans B romain est Pilate seul, tandis que dans le texte d'Abner Alfonso le

seignements de ces textes en


ces textes

ment dans

'<

procs est port devant l'empereur Tabrinus (c'est--dire Tibre).

empereur figure aussi dans le fragment A 2, et on cet empereur n'tait pas nominativement dsign dans la partie perdue mais l'tat actuel des textes suffit montrer que, dans le fragment A comme dans B, le personnage principal est Pilate. tandis que dans le texte d'Abner Alfonso, l'affaire est porte immdiatement, et par Pilate lui-mme, devant l'empereur. Ce qui est important aussi, c'est que le texte d'Abner Alfonso, outre R. Josu b. Perahya, qui ne manque dans aucun Toldot Vschou, mentionne d'autres chefs juifs ^, dont nos fragments n'offrent aucune trace; on ne peut se contenter d'expliquer cette
Il

est vrai qu'un

ne peut savoir

si

diffrence par l'tat incomplet de nos textes, mais

il

faut admettre

que ceux-ci sont diffrents de par le plan et la tendance. Nous devons donc conclure que le Toldot aramen cit par l'apostat Abner ne nous est pas rendu par les nouveaux fragments de la Gueniza. Je ne puis accorder non plus M. Adler que le fragment B reprsente une forme de la lgende qui semble la premire en date , car le texte d'Abner prsente quelques traits d'une originalit bien marque \ qui attestent donr une anciennet
1.
2.
l'uldit' l'aufs le iiis.
ilii

'in'Z

pN

'l-ms

Lehen

.Ifati.

\k

itt-T.

Liiiu 11

nO^p

3Ti:2.

4.

Ainsi .lsus vdlo sur

le

mont

Caniiol et

|it'iiitn' daii!,

la

caverne

tl'lie, ce tiui

ne

se trouve ilans

aucun autre Tiddot.

FRAGMENTS ARAMENS DU TOLDOT YESCIIOU


respectable. Par contre, les
d'ailleurs

33

deux textes de la Giieniza, dont je prise grandement la valeur, n'offre gure de traits qui ne se retrouvent dans d'autres recensions du Toldot. M. Adler trouve dans le nouveau fragment B un dtail qui lui
Il

parat intressant cause des prescriptions rabbiniques

terrement des criminels'.


racont que
le

s'agit

des lignes

'21

et

2i2,

surTeno il est

du tombeau Jsus excut, lui traner nia) dans les rues de Tibriade. Mais ce traitement doit tre considr comme une manifestation particulire, comme un outrage spcial et ne peut se comparer l'usage de traner un criminel au tombeau avec des cordes. On conle, en elTel. qu'un pcheur fut tir par des cordes au tombeau^ et une tradition talmudique veut que le roi Ezchias ait tran [t les ossements de son pre jusqu'au tombeau sur une claie de cordes (D-^ban b^ nu)-'. Dans les deux cas il s'agit d'une mise au tombeau outrageante au lieu d'emporter le corps, comme de coutume, sur une civire ma) porte sur les paules ^
jardinier Juda retira

attacha des cordes aux pieds pour

le

on
fut

le tire

par des cordes, tranant sur

le sol,

au milieu de

la

pous-

sire et de l'ordure des rues. C'est

l'enterrement d'un ne

dont

menac Yoyakim
^Jr.,

tre tran (ano'i et jet loin des portes de


Il

Jrusalem

xxu, 19).

qu'on loignait de

la ville les

du pcheur,
tion,

cet outrage lui

que c'est de cette manire charognes des animaux. Dans le cas fut inflig lors de la premire inhumaest vident
le

tandis

que

le

roi

Achaz,
la

pre d'Ezchias, subit ce

trai-

seconde inhumation, car les ossements taient enterrs une seconde fois au bout de douze mois environ, quand la chair avait pourri. Or, pour Jsus, au moins d'aprs la
de

tement au

moment

pu agir de mme, ne que parce qu'il fut enterr par ses discipies dans le jardin de Joseph d'Arimathie-'. Le Tnldot, il est vrai, le fait enterrer par Juda le jardinier, mais il ne dit pas que ce fut en tranant son
tradition vanglique iv. Jean, xix, 41), on n'a
ft-ce

corps au

moyen de cordes;

d'aprs

lui,

ce traitement fut
:

un acte

particulier, qui voulait tre

une dmonstration

il

s'agissait d'ta-

1.

Voir

A.

Biichler,

L'enterrement
et s.

des criminels d'aprs

le

Talmud
sur

et

le

Midrasch, Revue, XLVl, 74


2.

Kohlet

r.

sur

i,

lo

inp'? "^ITia a'^'3Dn3T (dans Rulh

r.

m,
1.

4, altr

eu '^bana n'^i-.
3. 4.

Baraita clans b. Pesahim,

o6a

b.

Sanh., 47 a
la

j.

Nedar.,

vi,
II,

40 a,
64.

7.

D"^2nD, nt372n 'NUJl^, voir


M. Biichler,
l.

ma Talmudische
que
roc . Je ne

Archologie,

5.

c,

p. 87, croit

mention du jardin

n'est pas faite

pour

indiquer un tombeau
sait

tailb-

dans

le

comprends pas

l'objection, car

qu'un jardin, un jardin d'oliviers par exemjjle, peut


(ju'il

fort bien se

chacun trouver sur un

terrain rocheux et
T. L\l[. N"

n'y en a

mcme

pas d'autres prs de Jrusalem.


:i

12;j.

34
blir

REVUE DES TUDES JUIVES

aux yeux de tout


Mais en cela

le

monde que
n'est

Jsus ivtait pas mont vivant

au
le

ciel.

le dtail

plus ou

moins dans toutes

les recensions
le

nullement nouveau; il figure du Toldot. Ainsi, d'aprs

manuscrit de Strasbourg,
^

corps de Jsus n'avait t retrouv

nulle part et les Juifs en taient trs affligs lorsque le propritaire

du jardin se prsenta et raconta qu'il avait vol (nis) le cadavre, afin que les chrtiens ne le prissent pas pour soutenir que Jsus avait fait un miracle pour tous les temps (en montant au ciel). Le peuple suivit alors le propritaire du jardin, attacha des cordes
ses pieds^,
et, le

tranant (nnc) ainsi travers les rues de Jrusa-

lem, l'amenrent devant la reine (Hlne) en disant: voil


il

comme

dans le manuscrit de Vienne' et dans le manuscrit ymnite de M. Adler \ comme dans toutes les versions en gnral, avec cette seule diflrence que les versions connues auparavant le placent Jrusalem, tandis que les nouveaux fragments de la Gueniza le transportent
est

mont au cieP. Le mme pisode

se retrouve

Tibriade''.

Comme
le

il

est tabli

que toutes

les versions

du Toldot racontent

que corps de Jsus fut ainsi tran et que, d'autre part, ce dtail ne peut tre expliqu par la procdure criminelle des Juifs, j'ai t amen, dans mon ouvrage, en chercher la source, tant convaincu que les auteurs du Toldot, la satire prs, qui leur est propre, racontent seulement des faits qu'ils ont trouvs dans une source quelconque, en les dnaturant et en les parodiant leur manire. Or, le trait du cadavre tran ne se trouve ni dans le Talmud, ni dans les Evangiles, ni mme dans les Apocryphes par contre, je aussi ai-je t tent l'ai rencontr dans des ouvrages islamiques de l'attribuera une influence musulmane " et je n'aperois pas que, comme l'affirme M. Adler, cette hypothse soit rfute par le fragment B. Du reste, j'avais dj remarqu prcdemment que cet pisode complte si bien le rcit qu'il a pu facilement y tre ajout
;
;

sans l'aide d'une source dtermine.

Ce qui,
ments,
1.

mon

avis, mrite d'tre retenu,

dans

les

nouveaux

frag-

c'est la
il

dtermination du lieu o Jsus fut provisoirement

Ici

n'est pas

nomm
:

Juda;

il

est

simplement dsign comme

"jars

bya.

2.

T>ba~)3 D'^ban TT.23pT correspond exactement ce qui

est dit

en aramen dans

fragment B, ligne 21
3.

n^S'ISa Nban NOIIa-'bDna l-'b;-) ncpr a noter lui-mme avec les fragments de la Gneniza.
tti
i'55-i2
lue le

Lebeii Jesii, 46,

4. //>.,

82:

mnOI bD3 im-nJT


:

terme

employ
6.

ici

(*T15) s'accorde

5. ib.,

121

a"'bv:in'^3
ib., p.

imx pano
lii'J

ban iTcpn.

Voir ce sujet
Ib., 196.

et

2^.

7.

FRAGMENTS ARAMENS DU TOLDOT YSCFIOU


enterr. D'aprs le fragment A, ligue

3b

;28 (cette ligne est malheureusement en mauvais tat;, Jsus, aprs avoir t inhum dabord en un endroit qui n'est pas nomm, le fut en dernier lieu "mna N"*! \ ce qui ne peut gure tre autre chose que l'a/^ruNTina "ini dans le Targoum du Pseudo-Jonathan sur Nombres, xxv,8. endroit de la perce . C'est ce mot si rare que nous rend notre texte aramen. Et "^tti ""Tia dans le fragments, ligne 30^, doit certainement vouloir dire la mme cliose. ce qui nous donne le droit de corriger ce mot inintelligible en n-i2. Ici encore, l'expression employe est seule nouvelle, non l'ide exprime. Car toutes les recensions du Toldot racontent que Jsus fut enterr provisoirement, non dfinitivement, dans une conduite d'eau ms. de Strasbourg % ms. Adler et ms. de Leyde '. On reconnat facilement dans ce tombeau provisoire les fosses (m-nwn) qui formaient, d'aprs la loi rabbinique,la tombe momentane des condamns excuts*, et nos textes du Toldot se prtent du mme coup l'lucidation du terme obscur
'

"^

mmttwj

ce sont des fosses frachement

creuses qui, sises

proximit de conduites d'eau, contenaient aussi un peu deau. Voil

donc un c^s o

le fait

racont dans

le

Toldot parat tre une rmile

niscence talmudique, ce qui est d'ailleurs naturel vu

caractre

de cet ouvrage^. Mais je ne puis,


natre cette inspiration

comme
B

je lai expliqu, recon-

dans

le

motif du tranement du cadavre.


\\. 28)

Un terme
1.

intressant du fragment

est NUjan ^''po rr^a


que
l'tat lu

133

et N'^IIT <loivent

videtnment tre lus eu

uii

seul mot, ce

manuscrit autorise, iailleurs. parfaitement.


2.

l'd.

Ginsbur^jer a <TTT^3.
I

Les ditions ont NTITID, que Levy, Turr]. 1V7>., I, 114, corrige en N1TTT2 On jiourrait en rapprocher S'w2n f'TD dans le Targoum
:

sur

Sam.,

xiv. 26,

pour

",13

m T-^

^*

J^ist^^'

Diclionary,

p. lilo).

mais Koliut, H,
Levita ren-

189, a des scrupules contre ce

rapprochement

jtarce

que D. Kimlii

et Elia

dent ce mut T^"i2 par riMiy " parterre . En tout cas. Kohut j)arait avoir raison en expliquant PT3 par canal, ce qu'on pourrait appuyer par 2T":73 ainsi i|ue par des

formes syriaques
3.

et arabes.

sfire ici, le manuscrit tant bien conserv en cet endroit. Nanmoins nous avons t oblig de corriger aus.si ND"^0 la 1. 30 en D'^a cf. dans le fragment B, 1. 7. 4. M. Adlcr laisse passer le mot N^T^a sans remar(iue aucune et le traduit [lar

La lecture

est

NUm

citerne .
5.

Leben

Je.su,

p.

46

nnpi '^ina

ncm

ljb

I^D'^in
(-inn

"ITI^U
.')

D'^'Kir,

*7rm

nap
ment
6.
7. 8. 9.

by l^llb
la racine
ih., p.

^-^izr,

"TTnm im. Le verbe


^fzb

"^rin

correspond exacte-

Tia.
:

120

m'-'Ur;
a-'Tar;

ai-ip.
-i"::n

76., p. 129

onr

rr:i?

np-i""Dn3.
textes hala-

Bchler, Revue,

XLVL

1.5 et

87;

Dans mon Leben Jesu,

p. 283,

ma Talmud. Arckiiologie, IL 73. j'ai cit comme parallles d'autres


le

chiques, mais je crois aujourd'hui que les TTIITOriTa fournissent

meilleur terme de

comparaison.

36

HEVUE DES ETUDES JUIVES

champ d'irrigalion des gens , par quoi il faut videmment entendre que Jsus fut d'al)ord enterr dans un clianip en usage ou dans un champ ensemenc et qu'il ne fut dfinitivement enterr dans la fosse humide dont il vient d'tre question que sur Tordre

de Pilate, qui dsira

le

voir enterr dans le cimetire ordinaire, ce


vi, 5),

qui tait contraire la loi juive {Sanh.,

M. Adler a t surpris avec raison de ce que, d'aprs le fragment B, 1. 3, Jsus aurait d'abord t crucifi, puis lapid, alors que,
d'aprs le principe

tous les lapids sont

pendus
mois

on aurait d
rrri"^

suivre l'ordre inverse. Je crois cependant que les mots en question

peuvent tre expliqus diffremment


disent d'abord
puis vient
le dlail
, Na-'bi:

les

"^n

ns

lab^n

sommairement que Jsus a


:

t crucifi tant vivant,

N'-'23<2 rrr"' n7::i-,T et ils le


D-^Jzt
c

lapidrent coups

de pierres
le dtail

by

et

il

mourut sur

la croix .

Au

surplus

de
:

la lapidation,
il

i)rcdant
la

mme

la crucifixion, n'est

pas
le

nouveau

figure dans

version judo-allemande et dans

manuscrit de Leyde du Toldot Yschou ^ Les rapports mutuels entre les deux fragments aramens ont dj t marqus avec justesse par M. Adler Le fragment A, 1. 10:

:27,

est

une variante de fragmentB,

1.

18-:24; A,

1.

28-31

=B,1.

27-3!2

etA,l. 32-3o deux fragments


tiques
:

= B,'l. 32-36.
iTa"^2 n-it

En

particulier, les derniers

mots des

na^'T etc.

sont presque littralement idenfond,

ils

font partie de l'lment strotyp des versions du

Toldot-

et

quoique, en juger par


la
fin
si

le

ils

auraient parfaite-

ment pu former
dans
ce
le

d'un livre,

il

n'en est nanmoins douteux


le

cas prsent
les autres

ces lignes terminent

Toldot aramen, paralors que le

que
11

Toldot contiennent les

mmes mots

rcit se

poursuit encore assez longuement.

est

donc

difficile

de se prononcer sur l'tendue

et le

contenu
:

de notre Toldot aramen. Voici l'analyse des deui fragments


A,
l.

condamnation des cinq disciples de Jsus ^ o-lO, jugement de Pilate, qui veut connatre la cause de la mise mort de Jsus et de Jean (Baptiste) 11-18, jugement de l'empereur, miracle de la naissance virl-o,
;
'*

ginale
1.
2.

^
;

Leben Jesu,

p. 283. Voir aussi Toldot, d. Wagenseil,


(<7).,

\\.

l'Jj.

Voir ms. de Vienne

p. 83)

nn"^372 lO"*

iaN> lUJNp
121;
:

n3<"; plus siin-

blableinent encore dans le ms. ymnite de M.

.\iller (A., p.

nN

r!"3pr!

y^n

mp73 bD3 in.


3.

D'aprs Sanh., 43 a.

4.
b.

On

La mention de Jean est bien singulire. se rappelle que cette preuve ne se retrouve que dans
d'Abuer Alfonso.

le

fragment B

et

dans

le texte

FRAGMENTS ARAMENS DU TOLDOT YSCHOU


19-31, mise

37
les

au tombeau, tranement travers


;

rues de

Tibriade
29

61 31, date de la

mise au tombeau

et

du tranement

3:2-33,

invocation de la vengeance divine.


;

B,

1.

1-6, crucifixion de Jsus

tombeau provisoire tranement 13-30, jugement de Pilate mise au tombeau dfinitive par Juda 32, date du tranement
7-12, mise au
; ; ;

le

travers les

rues

jardinier

33-36, invocation de la

vengeance divine

'.

Nos fragments ne contiennent rien qui se rapporte


des aptres ou

l'bistoire

mme

de celle des sectes inestoriens,

etc,),

comme
le seul

dans

les autres Tolclot, ce

qui permettrait de les dater. Mais

fait qu'ils

sont crits en aramen les situe l'poque des Gueonim,

c'est--dire

une poque relativement ancienne, ce qui

suffit

dterminer leur valeur.


Vienne.

S.

Krauss.

1.

Se termine dans

le

fragment A par TOT^rT^T,

qu'il

faut compk-ti'r par quelqui

chose

comme oarT^iT N2^nb.

CATALOGUE DES ACTES


DE

JAIME r, PEDRO

III

ET ALFONSO

III

ROIS D'ARAGON

CONCERNANT LES JUIFS


(1213-1291)

ACTES DE JAIME
472.

I" (1213-1276) [suite

et /in

').

D.

Pedro ajoute

la

rmission prcdente que,

si

une action
ol'liciers.

est introduite contre les Juifs de

Girone

et

de

Besali'i

au sujet des contrats


autres

de prt, elle devra tre


Girone, 13 aoiit 1271.
Reg. 37,
f

rejete

par les
Jacobs,

bailes et

22

v.

Inpio.

ii

719.

473.

D.

Pedro accorde sa rmission aux

Juifs de

Girone

et

de

Besal qui se sont servis pour payement dans leurs contrats de monnaie

melgorienne au lieu de monnaie barcelonaise.


Reg. 37, " 22 v-23.

Mme

date.

474.
Juifs de

D.

Pedro, considrant les grands


et Besali'i do la part

dommages

subis par les

Girone

des chrtiens qu'ils sont obligs de


dispense

loger, et surtout de la part dos gens de sa suite, aux(|uels les Juifs doi-

vent prter leurs ustensiles (suppellictUia) et leurs draps de


les dits Juifs

lit,

de l'obligation de loger les gens de sa maison

tures, et de leur fournir des draps.


Reg. 37,
f"

Mme

et leurs

mon-

date.

23.

1.

Voyez Hevue des ludts juives,

t.

LX, p. 161

et

t.

LXI, p. 1,

CATALOGUE DES ACTES DE JAIME V\ PEDRO


475.

III

ET ALFONSO

III

39

D. Pedro autorise les Juifs de raljama de Ciione et Besalfi recouvrer ou solder en monnaie barcelonaise, an cours du change,
les

sommes

qu'ils ont prtes en

monnaie molgorienne ou autre monnaie

d'or et d'argent, et les dettes qu'ils ont souscrites enx-inines en

naie de Melgueil.
Reg. 37.

Mme date.
23.

mon-

fo

Jaime F"" approuve l'ouverture faite par l'aljama juive d'Egea {postigwn ') dans le quartier nouvellement peupl du chteau d'Egea, en face de 1' arba et des aires do Santa Maria.
d'une poterne
Saragosse, 13
aoiit

476.

1271.
v.

Reg. 21,f6

Cop.

Collection Bofarull.

I.ndiq.

Jnrobs, u 627.

477.

D. Pedro

donne

de la Saint-Jean, deux habitants de Girone


cette ville,

ferme pour une dure de dix ans, partir et Astrug Salves, Juif de

tous les droits qu'il a sur les moulins de

Mercadal

charge d'une redevance annuelle de 1.150 sous barcelonais de tern.


Girone, 18 aot 1271.

Reg. 37,

f"'

23

v-24

v.

478.

D. Pedro notifie au baile de Besali'i la dcision


fils

qu'il vient

de

d'Abraham, de Barcelone, ayant achet Besal une maison exempte du droit de fornage ou de puja ' {pugia) et du paiement du loyer, a pri 1 infant de lui conserver ces privilges; l'appui de sa demande, l'intress a produit des tmoins, mais aucun acte crit l'infant concde audit Jucef, pendant sa vie seulement, la facult de faire cuire le pain ncessaire sa famille et ses htes au four de Besali'i, sans tre tenu de payer quelque droit au
prendre dans lafTaire suivante :Jucef
;

seigneur du lieu.
Reg. 37,

Mme
f

date.
:

24

v.

Inoiq.

.liirobs, n''721.

479.
d'avoir

Jaime

Is""

accorde sa rmission au Juif Jucef Ferrer, inculp


de morabotins d"or en vendant

ralis

certaine quantit

une

eau (aga) de vie


Reg. 21,

de Remolus de Mpnzon.

Saragosse, 23 aot 1271.

f 11.

480.

D.

Pedro procde un rglement de comptes atec


Besali'i.
f

les Juifs

de Girone et

v".

Girone, 26 aot 1271.

Reg. 28,

39

481.
par
1.

D. Pedro, ayant appris que, sous prtexte de la dfense faite

le roi

de saisir pour dettes les rcoltes {expleta),


posticum
di^signe

le pain,

le vin et

2.

En En

latin classique,

une porte do derrire, une porte drobe.

catalan,

puja

droit qui se paie en pain au four

commun.

40

REVUE DES TUDES JUIVES

autres produits qui se trouvent dans les channps, vignes et antres possessions tenues d'un seigneur, certains dbiteurs des Juifs rassemblent leurs

biens dans des tenures seigneuriales et les mettent ainsi l'abri de toute
contrainte,

mande aux
la saisie

viguiers et baile de Besal de procder, sur plainte

des Juifs,

de tous les biens de leurs dbiteurs en quelque endroit quils se trouvent. -^ Mme date.
Reg. 37,

26.

482.

Jaime

I^r

mande

l'aljama des Juifs de Calatayud d'envoyer

Saragosse, dans le dlai de quinze jours, quatre dlgus, pour y transiger au sujet de la

demande que

le roi fait

prsentement aux

Juifs

du

royaume d'Aragon.

La Almolda,
4,
2,
4,

!'

septembre 1271.
les

Nombre de dlgus que devront envoyer


suivantes
Uncastillo
:

juiveries des
3,

villes
4, 2,

Daroca

Truel
Tauste
2,

3,

Tarazona
4,

4,

Borja
4,

lagn
2,

3,

3,

Luna

Jaca

Barbastro

Montclus
2.

Egea Huesca

Monzn

4,

Tortose

Valence

4, Jtiva 2,
:

Murviedro

Reff. 18, f" 63 V.

Cop.

Collection Bofarull.

Publ.

Jacobs, p. 131.

Indiq.

Jacobs, n 500.

483. Taille du subside de 52.100 sous octroy Jaime I^r pour son voyage de Lyon par les Juifs de la couronne, savoir 25.000 par les Juifs du royaume d'Aragon (Saragosse, Huesca, Calatayud, Daroca, Truel,
Barbastro, Jaca, Luna, Egea. Tauste,
Uncastillo),

Borja, Tarazona, Alagn, Montclus,

25.000 galement par les Juifs catalans, majorquins, perpi-

gnanais

et

montpellirains (Barcelone,

Girone

et

Besal,

Perpignan,

Lrida, Majorque, Montpellier), enfin, 2.100 seulement par les Juifs du

royaume de Valence (Valence,


[1271].

Jtiva,

Murviedro, Alcira, Gandia).

Reg. 18,
pp. 132 133.

f"

64

et

v".

Cop.

Collection Bofarull.

Plbl.

Jacobs.

484.

Compte des impositions payes par


Murviedro, Alcira,
Gandia, Jtiva,

les

aljamas des Juifs de

Luna, Uncastillo, Tauste, Majorque, Truel, Borja, Saragosse, Alagn, Calatayud, Tarazona, Daroca, Tortose, Monzn, Ruesta, Jaca, Lrida, Barbastro, Montclus, Huesca,
Valence,

Perpignan, Girone
Reg. 18,
n 501.
f" "

et Besal,
81 v-82.

Barcelone.
Pibl.
:

[1271].

Jacobs, pp. 133-134.

Indiq.

Jacobs.

485.

Compte des taxes imposes aux


et

Juifs de

Valence (6.500 sous',

d'Aragon

de Catalogne (100.000).
f"

[1271].

Reg. 18,

96.

PuBi,.

Jacobs, p. 134.

Indiq.

Jacobs, n 502.

L'infant don Pedro mande aux officiers de Girone et Besal 486. que les clercs qui s'offrent faire complment de justice leurs cran-

CATALOGUE DES ACTES DE JAIME


ciers juifs

1",

PEDRO

111

ET ALFONSO

111

U
4 sep-

devant

la

cour ecclsiastique

doivent s'adresser la cour


celle-l.

royale, sauf

pour

les

immeubles relevant de

Girone,

tembre 1271.
Reg. 37,
fo

26.

487.

D. Pedro autorise les Juifs de Girone et Besal faire dresser

pour leurs contrats de mariage des actes

christianiques
le

ou hbraques
qui meurt

en ce qui concerne les morabotins de la dot,

douaire, la donalio propter

nupcias, la part qui revient au pre et la mre de la

femme

sans enfants; pour les immeubles achets ou vendus des chrtiens, les
Juifs

pourront faire spcifier que

le

paiement sera effectu en morabotins;


qu'il leur
et

l'infant

mande

ce sujet aux

notaires de Girone et Besal


et qu'il

permet de dresser des actes de ce genre tmoins y mentionns, Mme date.

absout les cautions

Reg. 37,

26

V.

rcompense des services rendus et des prts conRavaya et Jucef, son fils, baile de Girone, leur assigne, jusqu' complet remboursement, les revenus de la bailie et de la cour Girone, 7 septembre de Girone, les tributs des Juifs de Girone et Besal.
488.
D. Pedro, en
sentis par Astruch

1271.
Reg. 37,
f>

30.

Indiq.

Jacobs. n 723.

489.

U. Pedro
Re?. 37.

accorde son guidage Gauxo. Juif de Barcelone, sous

peine pour tout contrevenant de 200 morabotins d'amende.


19 septembre 1271.

Barcelone,

f
l*""

29.

490.
pour

Jaime
usures

accorde sa rmission l'aljama des Juifs de Monzn


barates indues, les autorise barater le drap, le
etc.,

les

et

btail, le

froment, l'orge,

leur promet de ne pas accorder de proro-

gation d'chance leurs dbiteurs, et prescrit que dans les procs pour
dettes la preuve doit tre faite par le tmoignage concordant d'un chrtien et d

im

Juif.

Saragosse,

l'''

octobre 1271.

Mmes concessions aux


Reg. 16.
f"

Juifs de Calatayud, Daroca, Truel, Tarazona,

Barbastro et autres lieux d'Aragon.


2o2.

Indiq.

J.icobs, n 478.

1*'' concde aux Juifs de Monzon, la prire du matre du Temple, que les Juifs de Barbastro soient temis de pcitor avec eux pour les biens qu'ils possdent .Monzon et rciproquement.

491.

Jaime

de

la milice

Mme

date.

Reg. 16.

2.">2

v.

iMniQ.

Jacobs, n 479.

492.

L'infant don

Pedro, confirmant la vente ou obligation consentie

42

REVUE DES TUDES JUIVES

par noble R. de Cabrera pour sept ans, l'expiration des deux ans pmir
la

dure desquels l'infant

a fait la

mme

concession

Issach Jaffies, Juif

de Girone, assigne ce dernier, sa vie durant, 1.000 sous barcelonais


sur les revenus de Girone et le tribut des Juifs de cette ville; D. Pedro

mande

Jucef Ravaya, baile de Girone, de faire observer

la

prsente

assignation.

Barcelone,
f"

7 octobre 1271.
:

Ree. 37,

30

v".

Indiq.

Jacobs, n" 724.

493.

Jaime
la

I'

concde aux Juifs de Monzn, sur les instances du


le

matre do

milice du Temple, que dans les causes civiles ou criminelles

quelque chrtien ne puisse faire la preuve contre un Juif qu'avec gnage d'un chrtien et d'un Juif. Saragosse, 11 octobre 1271.

tmoi-

Reg. 16,

fo

252

v.

494.

Jaime

I"""

fait

aux

Juifs de

Murviedro

les

mmes

concessions

qu'aux Juifs de Monzn (voy. n 490).


Reir. 16,

[Saragosse],
le

20 octobre 1271.

239 v.

Indiq.

Jacobs, n 473.

495.

L'infant

don Pedro confirme

guidage accord par

le roi,

son

pour tout contrevenant de 100 inorabotins; il dfend l'aljama [de Lrida], aux adnantades et tout Juif de les excommunier, de suspendre leur approche l'oraison l'intrieur ou hors de la synagogue. Lrida,
pre, aux frres Junis, Jahuda et Jucef Avinceit, sous peine

6 novembre 1271.
Ref. 37,

31 yo.

Indiq.

Jacobs, n" 725.

496.

Jaime

I""

notifie

aux Juifs de Harcelone, Villafranca, Tarrasi

gone, Montblanch et Cervera que les cranciers juifs ne pourront faire


excuter les cautions de leurs dbiteurs
ficie

les dits

rpondants ont bnils ne royaux qu'aprs une

dune

grce

royale;

les

cranciers devront auparavant exiger le


principal; k l'gard de ce dernier,
offiiciers

remboursement du dbiteur
pourront
dants.
faire

appel
il

la

contrainte des

anne rvolue;

leur sera loisible, ensuite, de faire excuter les rpon-

Saragosse, 7 dcembre 1271.


Reg. 14,
("

127

T.

Gop.

Collection Bol'arull.

Imdiq.

Jacobs, n" 395.

497.

Jaime

I*""

mande

ses officiers de faire observer les privilges


et

concds aux Juifs de Girone


bnficiaires de sursis.
Reg. 14,

de Resal

et

de contraindre les dbiteurs

des dits Juifs rembourser leurs dettes incontinent, l'exception des

Mme

date.
:

127 V.

Indiq.

Jacobs, n 396.

498.

Jaime

I""

prend
et
T.

les

mmes

dispositions l'gard des Juifs de

Barcelone, Villafranca
Reg. 14,

Tarragone.

Mme

date.

127

CATALOGUE DES ACTES DE JAIME


499.

I"'',

PEDRO

III

ET ALFONSO
et Besali'i

III

43

Jaime

I''

concde aux Juifs de Girone

le droit

de

jouir des

mmes
Reg. 14,

privilges que les Juifs de Barcelone.


f"

Mme

date.

128.

500.

Jaime I" confirme


fils

la

donation

faite

par le baile de Barcelone


le

Perfeit,

de Bonaslrug Saltel, du terrain compris entre


titre allodial

mur du
ruis-

jardin que le dit Perfeit possde

prs de la maison de

S* Eulalia de Barcelone, appele la Treille judaque, et le

mur du

seau qui arrose le jardin de Mari, avec

la

permission d'ouvrir nouveau


construction des dites

des portes ou portails sous les arches du moulin de Pedro de Medayla,


si

la

concession

faite

par le baile est antrieure

la

arches.

Mme
Reg.
14.

date.

127

v.

Cop.

Collection Bofcirull.

accorde sa 'rmission aux Juifs de Barcelone, VillaTarragone et Montblanch, coupables d'infraction au taux lgal de l'intrt; il confirme leurs crances, les autorise barater aux chr-

501.

Jaime

l'^"'

franca,

tiens le drap, le froment, le bl, l'huile, le chanvre, le lin, le safran et

autres

denres, acheter les rcoltes terme

il

leur promet de ne

pas accorder plus d'un sursis leurs dbiteurs;


les

il

dcide, enfin, que dans

procs entre chrtiens et Juifs la preuve doit tre faite par un chrtien un Juif, sauf en ce qui concerne les contrats de prt, pour lesquels le Mme date. tmoignage de deux chrtiens suffit.
et

Reg.

14, f 128.

Cop.

Collection Bofarull.

iNniQ.
aux

Jacobs, n 391.

502.
Besal.

Jaime

I*""

fait les

mmes
:

conces.sions

Juifs do Ciiroue et

Reg. 14.

128.

Cop.

Collection Bofarull.

503.

Jaime

I",

voulant rcompenser Salamon,

fils

de Samuel Anju-

lopiel, Juif d'Alagon, d'tre

bon

clerc dans la Loi dos Juifs, lui assigne


le tribut

une pension viagre de 30 sous de Jaca sur


Saragosse, 7 janvier 1271/2.
Reg. 14,
f

des Juifs d'Alagon.

146

v".

Cop.

Collection Bofarull.

hnio.

Jacobs.

ii

403.

504. L'infant don Pedro confirme la concession faite par son pre aux Juifs de Huesca et portant que pour les rixes et coups changs entre eux, ils ne soient pas tenus de donner quelque chalonge au baile
ou au almdino, mais de comparatre devant
le

tribunal des adnantadcs.

Lrida, 12 janvier 1271/2.


Reg. 37,
f

34

v.

Im.iq.

Jacobs, n" 726.

505.

Jaime

1*'

assigne son mdecin Jucef Abencredi. Juif de SararlOO

gosse, une rente viagre de


1.

sous de Jaca sur

1'

almudin'

royal,

En

caitilUn,

almudtn

halle au bl.

44

REVUE DES ETUDES JUIVES


Obarit

de Saragosse,

et le

dispense de contribuer pour cette pension


et

avec raljama de Saragosse aux tribut, peite


le roi la dite

autres exactions royales;


faire solder

mande

Jahuda de Cavalleria, baile de Saragosse, de

rente en trois versements.


ReL'. 14,
p.
f"

13 janvier 1271

2.

143.

Cop.

Collection Bolanill.

Inoio.

Toiirtoulon,

t. II.

377

.iHCobs, n" 400.

506.

Jaime

P''

concde Abayhuc Avenrodricli que sa personne ne


faite;
il

puisse tre apprhende pour non paiement du tribut, tant que la rpartition n'en

aura pas t

le dispense,

en outre, de l'obligation de

rpondre, une fois sa quote-part verse, pour les contribuables rcalcitrants, le

mettant ainsi h Tabri de


et

la

contrainte par corps, de la fermeture

de son ouvroir

de la saisie des biens.


i

Daroca, 21 janvier 1271/2.

Reg. 14,

14i

v.

Cop.

Collection BofaruU.

Indiq.

Jacobs. n 401.

507.

.laime

!''

dispense Jucef Avenxaprut, Juif de Murviedro, sa vie


29 janvier 1271/2.
\.

durant, de l'obligation de peiter pour la pension de 120 sous qu'il lui a


assigne.

Daroca,
Reg. 14,

145

Cop.

Collection Bofaiull.

I.muq.

Jacobs, n" 402.

508.

L'infant

don Pedro assigne au

Juif David

Mascaram 1.000 sous

raux qu'il lui a prte sur les revenus de la bailie de Carcer, de Sumacarcel, et le raal de Beniamira, avec le pouvoir d'en recueillir la totalit.

Valence, 3 fvrier 1271/2.


Reg. 37,
fo

66

v".

509.
et

D.

Pedro affranchit Samuel Zareyal, Juif de Borriana, pour

trois ans, partir

du jour o

il

y a fix son domicile, de toute qute, peite 6 fvrier 1271/2.

autre exaction royale.


Reg. 37,

Lrida,
sa

3r,

V".

510.
Besali'i,

D. Pedro accorde

rmission, au

nom
fils

du

roi,

son pre,

moyennant

3.000 sous barcelonais, Belshom,

de Momet, Juif de

inculp

d'avoir tent

ou perptr

la

chose

avec une chrtienne,

l'enqute n'ayant relev aucune preuve formelle de sa culpabilit.


Girone, 4

mars 1271/2.
Reg.
.'H,

38

V.

511.

D. Pedro confirme la sous-assignation

faite

Aslrucb Ravayle

par Geraldo, vicomte de Cabrera, de 12,400 sous barcelonais, payables en

quatre annuits, sur les revenus do (iirone et


et Besalii, la sous-assignation faite

le tribut

dos Juifs de Girone

et

Izach Jaftia,

l'infant

mande

au mtue par Haimundo de Cabrera Juif de Girone, de 4,000 sous sur les mmes revenus Juccff Ravayle, fils d'Astruch et baile royal, de faire
;

observer les prsentes assignations.


Reg. 37,
f"'

Girone,
:

29 mars 1271.

39 v-40.

Indiq.

Jacob, n" 727.

CATALOGUE DES ACTES DE JAIME


512.
et

1",

PEDRO

III

ET ALFONSO

III

45

D.

Pedro donne procuration

Aslrug Ravaya. Juif de Gironc,


lui

son

tils

Jucef, baile, de recueillir tous les droits qui

reviennent
cens les

sur le chteau et la villa de Torroella Ide Fluvi] et

dy

bailler

maisons

et autres possessions.

Girone, i^' avril 1272.


:

Reg. 37,

45

v.

Indiq.

Jacobs, n 728.

513.

Jaime

I^""

fait

laljaina des Juifs de [Palma

dej

Majorque

les

mmes

concessions qu'aux Juifs de Barcelone (voy. n 501).

Lrida,

12 avril 1272.
Re|,^

21.

19 v.

Inoiq.

Jacobs, u" 631.

514.

L'infant

don Pedro reconnat devoir

.Salauion de Pruts, Juif

de Tarazona, 828 sous barcelonais.


Reg. 28,
f 60.

Tarazona,

30 avril 1272

Indiq.

Jacobs, n 697.

515.
nais

Jaime

I"''

accorde sa rmission, moyennant 500 sous barcelo-

de Salamon dt; Adret, Abraham, inculp d'avoir connu charnellement une chrtienne, le viguier de Barcelone n'ayant relev dans son enqute aucune charge contre l'accus. Barcelone,
de tern, au
tils

mai 1272.
Reg. 21,

31 r" et

\^

Indiq.

Jacobs,

ii

632.

516.

Jaimt!

I<"'

donne quittance aux

secrtaires et l'aljamades Juifs

de Barcelone et de Villafranca de 100 morabotins par eux verss sa dcharge et son ordre Vidal, fils d'Astruc de Porta, de Villafranca,
qui
le roi a fait

remise de sa quote-part d'impt.


f"

Barcelone, 8 mai 1272.

Reg. 21,

32.

INDIQ.

Jacobs, n" 633.

517.

Jaime

l""

ayant appris qu'une plainte a t porte au baile de


[stulli],

Barcelone contre plusieurs Juifs irrflchis


injurient et

qui de jour et de nuit

outragent,

dans

le

call judaque, les

prud'hommes
ou

juifs,

autorise la

communaut

choisir

dans son sein doux

plusieurs

prudhommes

chargs de mettre un ternie aux insanits {sutzures ') des mauvais garnements, en leur infligeant des amendes et, au besoin, en les chassant du call et mme de la cit par le moyen de l'excommunication (a/a/T/wj et autre
Reg. 21,
f

empchement

(/na/icuz).

Barcelone, 9 mai 1272.

32 V.

Cop.

Collecliou Bofarull.

Indio.

Jacobs,

n' C34.

Jaime I"' concde k tous les Juifs de Barcelone que jamais a quelque Juif ne puisse tre soumis la (juestion ou torture par le baile de la ville avant que le juge ne lait dclar absolument indispensable et avant qu'il n'ait assign l'accus un avou pour sa dfense.
l'avenir

518.

Mme date.
Reg. 21,
Cop.
:

f-

33

Carias reaies, u" 38. petit

registre

de papier,

f"

1.

Collecliou Bofarull.

Inukj.

Jacobs,

ii"

635.

1.

catalan,

sutzura

salet, obscait.

46

REVUE DES TUDES JUIVES


519.
Jaimc ! donne quillancc aux secrtaires et k laljama des et Besali de 2.000 sous barcelonais de tern pour le tribut Saint-Jean suivante qu'ils devaient d'abord payer l'infant don
Girone

Juifs de

de la

Pedro.

Girone, 15 mai 1272.


Reg. 21,
f"

37.

Cop.

Collection Bofarull.

Indiq.

Jacob, n" 636.

520.
dans

Jaiiiie

les procs relatifs des biens

entre eux, le

concde l'aljama des Juifs de Girone et Besalii que, meubles ou immeubles qui s'lvent dfendeur ne puisse tre cit que devant un tribunal juif
!'"

jugeant conformment au droit juif

et infligeant

aux contrevenants

soit
et

une amende,

soit

l'excommunication ou alatma, en hbreu


date.

herem

nitduy

Mme
f
1"^',

Reg. 21,

37.

Coi.

Collection Bofarull.

Indiq.

Jacot)s. n" 637.

521.

Jaiine

ayant appris que


bail

le

prieur du monastre de Corneilla

a consenti

un premier

des revenus du prieur pour tiois ans en

faveur d un habitant de Villefranche et de jMayro Massolam, Juif dudit


lieu,

charge de 9.600 sous melgoriens par an, sans le consentement du

chapitre, puis

un second

bail

pour sept ans en faveur de Mayro Massoet autres,

lam, Salomon de Soals, de Perpignan,

moyennant

la

redevance
12 mai

annuelle de 10.200 sous, avec l'assentiment du chapitre, confirme cette


dernire adjudication dans l'intrt du monastre.
1272.
Reg. 21,

Perpignan,
1.\diq.
:

PS"

v.

Cop.

Collection Bofarull.

Jacobs, n 638.

522. Jaime l" accorde son guidage Jacob Salamon, inculp de la mort d'un tisserand de Narbonne, pourvu qu'il prenne l'engagement de faire aux plaignants complment de justice. Montpellier, 24 juin 1272.

Reg. 21,

f"

43.

Indiq.

Jacobs, n 639.

523.

Jaiiue

1'

dispense sa juiverie de Montpellier

et

les Juifs

de

lvque de Maguelonne de l'obligation de contribuer la taille impose par les consuls et les prud'hommes aux habitants do Montpellier, ces derniers ne lui ayant rien fourni pour son passage aux parties doutre-mer,
au lieu que ses Juifs
1272.
Reg. 21,
lui

ont octroy 30.000 sous

Montpellier,

l*^""

juillet

45

T.

iNDin.

Jacobs, n" 640.

524.

Jaime

I^r

appartenu

feu Mayr, Juif

concde un chrtien sa vie durant le jardin ayant de Lrida, sis dans I' u aijafaria de Jtiva,

prs du grand chteau et de la juiverie.


Reg. 21,

Montpellier, 6 juillet 1272.


la

P
I*'

46

v".

525.
la

Jaime

comprend

les Juifs

dans

dfense qu'il

fait

d'exercer

nu'deciuc dans sa ville de Montpellier sans avoir subi un


- Montpellier, 20 juillet 1272.

examen

pralable.

CATALOGUE DES ACTES DE JAIME


:

1"%

PEDRO

111

ET ALFONSO

111

47

Jean Astruc, Mmoires pour servir l'histoire de la Facult de PuBL. mdecine de Montpellier, dition Lorry, Paris, 1767, 10-4, p. 35; Cartulaire de l'Universit de Montpellier, t. I (1181-1400), Montpellier, 1890, in-4, pp. 20:2-203 (d'aprs Arch. de la Fac. de md. de Montp.. Inventaire gnral, sac 5, lettre E. et Arch.de l'Hrault, Privilgia Universiiatis medicse
Monspeliensis,
iNniQ.
t.
:

f""

25

et

26

acte confirm plusieurs

fois

dans
t.

la
.

suite).

Germain, Histoire de la
107 (d'aprs Astruc et

III,

p.

commune de Montpellier, Privilgia, f 25).

p. lxviii

526.

Jainie

I*'

confirme

le

testament de fou Salomon Samuel,

Juif,

alias Bonisac Samiel de Carcassonne.


Reg. 21,
f 54.

Montpellier,

8 aot 1272.
:

Cop.

Collection BofaruU.

Ixdiq.

Jacobs, n" 641.

527.

Jaime

I^""

donne quittance

Botina, veuve du

.luif

Salomon

Samiel, alias Bonisach Samiel de Carcassonne, Astrug de Beaucaire,

Vives Vidal, tuteurs testamentaires de Mose,


Bonafos

fils

impubre dudit Salomon,

Mose

et

Samiel,

fils

de feu Cresques de Bziers, tuteurs

nomms
des

par le roi, de la

somme

de 6.000 sous melgoriens pour la rmission qu'il

a accorde au jeune pupille, et les autorise dduire la dite

somme

biens de ce dernier.
Reg. 21.
f

Montpellier, 13

Cop.
:

aot 1272.

54.

Collection Bofarull.

Iniuq.:
hritier

Jacobs. n" 642.

528.

Jaime

I^""

concde Mosse,

fils

et

de feu Salomon

Samiel, alias Bonisac Samiel de Carcassonne, Juif, que toute personne


qui l'accusera par devant le roi ou ses officiers soit tenu de l'indemniser

des frais de procdure et autres.


Reg. 21.
f

Montpellier, 16 aot 1272.

55.

Cop.

Collection Bofarull.

529
et

Jaime

I'=r

accorde sa rmission Botina, Juive, Vives Vidal


Juifs, tuteurs

Astrug de Beaucaire,

testamentaires de Mosse,

fils

de

feu

Salomon Samiel

et

de Botina, Samiel de Bziers et Bonafos Mosse


qu'ils

de

Narbonne, tuteurs d'ordre royal, de toute peine

pourront

encourir pour mauvaise gestion de tutelle.


Reg. 21,
f

Mme date.

55

v".

Indiq.

Jacobs, n" 644.

530.

JaiiiK'

lof

accorde sa

rmission au jeune .Mosse pour toute

peine qu'il pourrait encourir en raison des dlits publics ou privs com-

mis par feu son pre.


l'x'g.

Mme date.
v.

21,

55

I>t)iO-

Jacobs, n" 643.

531. Jaime l", considrant l'importance de la succession laisse par Salomon Samiel, Juif de Perpignan, adjoint aux tuteurs institus par Samiel, fils de feu Creschas de le dfunt deux tuteurs supplmentaires Bziers, et Bonafos Mosse de Xarbonne, Juif de Perpignan, chargs de vrifier les comptes des tuteurs testamentaires une fois l'an et d'en exiger le serment de bien administrer les biens du pupille jusqu' ce que ce
feu
:

48

REVUE nES TUDES JUIVES


ait atteint

dernier
date.

dix-huit ans, selon la volont

dn testateur.

Mme

Reg. 21,

f" 56.

Pl'bl.

Pices

justif'.,

ii

VI.

Indiq.

Jacobs, n" 646.

532.

Jaiine l"
fils

nion Cohen,

de feu Mosse Cohen

concde un liabitant de Montpellier et au Juif Sala1 charge d'un cens annuel de


: ;

10 sous melgoriens, une vote de pierre situe sous le Macel vieux

2 k

charge d'un cens de 50 sous, payable


vote

la Saint-Michel,

les

tables du

macel dresses sur ladite vote, ainsi que l'tage construit sur cotte le roi confirme ces deux concessions nonobstant la sentence rendue par le baile et le juge de la cour royale de Montpellier contre le cotenancier de Salamon au sujet de la vote, et donne quittance aux
;

concessionnaires de 20 livres melgoriens pourl'

acapte

'

de la vote et

de 52 livres

et

demie pour

l'acapte des tables.

Montpellier, 19 aot 1272.


la bailie

Reg. 21.

fiO

r" et v.

533.
de

Jaime

I*^

concde Castoll, portier royal,

des Juifs

la ville

de Barbaslro.
f

Montpellier,

9 septembre 1272.

Reg. 21,

61.

534.

Jaiinc

I'^''

accorde sa rmission Izach Suyllam

et

son frre,

Juifs de Villafranca del Panades,

pour certains crimes par eux commis,

l'exception du crime' de lse-majest.

Agde, 29 septembre 1272.

Reg

21, f" 63 v.

Indiq.

Jacobs, n 647.

535.

Jaiine

P''

accorde semblable rmission Vidal de Suau, sa


la

femme

Bonfat

et

son pre Habraam de Suau, leur confirmant


le baile
:

charte

de rmission eux octroye par


Reg. 21,
f

de Perpignan.
ii"

Mme date.

63

V".

Indio-

Jacobs,

648.

536.
(ju'ils

Jaime P' concde tous

les Juifs

de Villafranca del Panades


et

ne puissent tre apprhends par corps


ot fassent

dtenus que sous l'incul(jifils

pation de crime, de mort ou de sang vers, pourvu

fournissent des
justice.

rpondants solvables

aux plaignants complment de


Collection HolaniU.

Mme

date.

Reg. 21,

63 V.

Cor.

Im.iq.

Jacobs, n 64'J.

537.
lier

Jaime

!'

confirme
fils

la

vente

faite

par un habitant de Montpel-

et son procureur Vives Bedoz de plusieurs maisons sises sur le plan de Valmagne au prix

au Juif Astrug,

de feu Vidal de Carcassonne,

de 230 livres melgoriens par charte publique de


notaire Montpellier; le roi
droit de lods.

Cuillaume

Arnald,

donne quittance Astrug


1272.
Jacobs. n" 630.

Montpellier, 12 octobre
P
66.

do' 18 livres

pour

Reg. 21,

lM)iQ.

1.

Droit d'entre en possession.

CATALOGUE DES ACTES DE JAIME


538.

I",

PEDRO

111

ET ALFONSO

III

49

Jaime
et

1"^

la scribanie

de la halle au bl {almudin) et

concde Mosse El Neyto, Juif de Jaca, sa vie durant, l'office de la mesure rase

(rasove) de ladite halle, avec le droit d'galiser (radas) les

ou autres mesurage

de prlever, chaque jour, pour sa peine sur

mesures bl le produit du

4 deniers de Jaca.
f"

Montpellier, 5
:

novembre 1272.

Reg. 21.

71

\.

Indiq.

Jacobs, n" 631.

Jaime l^f autorise les tuteurs testamentaires de Mosse, tils de 539. Salomon Samiel, acheter k Perpignan ou eu Roussillon dans l'intrt de leur pupille pour 10,000 sous melgoriens d'immeubles avec l'assentiment des tuteurs royaux Samuel Gresches et Bonafos Mosse de Narbonne; mais il leur dfend, sous peine de 1.000 sous d'amende, de procder des achats en dehors du Roussillon et sans l'accord unanime
l'eu

de tous

les tuteurs.

14.

Montpellier, 15

novembre 1272.
ii"

Reg. 21,

f"

Inoiq.

Jacobs,

6o"2.

540.

Jaime

l^ en

vertu do l'article de loi qui impose k

la

veuve

l'alimentation de son

tils

impubre, dcide que Botina, mre

et cotutricc

de Mosse, nourrira ce dernier jusqu' l'ge de dix-huit ans, moins


qu'elle

ne se marie dans
Reg. 21,
f"

l'intervalle.

Mme date.

14

v.

Indiq.

Jacobs, u 653.

541. Jaime l^" interdit le transfert hors du Roussillon, sans le consentement des tuteurs, des biens du jeune Mosse jusqu' ce que ce dernier ait atteint dix-huit ans, sous peine de 1.000 sous, melgoriens
d'amende.

Mme date.
f"

Reg. 21,

74 V.

Inuio.

Jacubs, u 6o4.

542.

Jaime

I*""

dfend qu'on marie

le

jeune Mosse avant dix-huit

ans, sous peine de 1.000 sous melgoriens.


Reg. 21,
f'

Mme

date.

74

\.

IxruQ!.

Jacobs, n" 6oo.

543.
tuteurs.

Jaime
Reg. 21.

1'

dfend, sous

la

mme

peine

et jus(|u'au

mme

terme,

de faire sortir

le

jeune Musse du Roussillon sans l'assentiment des

Mme date.
P74
l<^f

v.

544.

Jaime
faite

contirmc
dit infant

le

testament dress

pai-

feu Vidal Asliiic,


la reddition

Juif de Perpignan,

ali

pouvoir

de l'infant don Jaime et

de comptes

au

par Bondia de Lunel, tuteur et procureur

testamentaire dos enfants do Vidal Aslruc, k l'issue d'un procs entre les
pupilles et le tuteur,
Reg. 21,

v.

Montpellier, 10 janvier 1272 3.

81

I.Miin.

J.icol.s, n" (i.jT.

545.

Jaiino

l^""

accorde sa romissi(ui aux Juifs royaux


26 janvier 1272/3.
:

r(

opiscopau.v

de Montpelliei'.
Reg. 21,
T.

MontpelHer,
f
88
V.

IxoiQ.

Jacobs,

ii

660.
4

LXll, s

12;).

50

REVUK DKS TUDES JUIVES

546. Jaime I*"" concde M" Benjuade Melgueil, Juif de Montpellier, une pension viagre de 100 sous melgoriens, percevoir sur le tribut de 20 sous que les Juifs royaux de la ville sont tenus de payer ciiaque
anne.

Montpellier, 27 janvier 1272^ 3.


Rei:. 21,

88.

Indu,..

Jacobs, n" 6.^9.

547.
et

Jaime I""' considrant qu'il a reu de laljama des Juifs royaux piscopaux de Montpellier 10.000 sous melgoriens, la dispense de la

contribution de 130.000 sous que les consuls et la


pellier ont octroye

communaut de Mont-

au

roi

pour

la

taille

ou

collecte.

Montpellier,

28 janvier 1272/3.
Reg. 21,
{"

88

v.

I.xdiq.

Jacobs,

ii

661.

548.
la

Jaime

!'

reconnat devoir au Juif Mua de la Porlella, baile

royal de Tarazona, 2.000 sous de Jaca, qu'il lui assigne sur les revenus de

morerie de Tarazona.
Reg. 21,

Lrida,

1'=''

avril 1273.

118.

549.

Jaime

l^""

mande aux
v.

Juifs de

Monzn de contribuer

toutes

les peites.

Lrida, 5 avril 1273.


f

Reg. 21,

120

L\DiQ.

Jacobs, u 663.

550. Jaime I""" concde aux prud'hommes et toute la communaut d'Agramunt qu' l'avenir, les Juifs habitant ou devant habiter celte ville soient tenus de contribuer aux exactions et services communaux, except au tribut ou peite, pour lesquels les dits Juifs contribuent avec leurs
coreligionnaires de Lrida.
Reg. 21,

Lrida,

6 avril 1273.

122.

551.

inculp de quelques dlits.


Reg. 21,
f"

Jaimcl'^'' ;u:cordc sa rmission Caym Amocacil, Juif de Lrida, 12 avril 1273.


122
V".

Lrida,

Juifs qui seront

concde laljama des Juifs de Harbastro que les l'avenir aux fonctions d'adnantade puissent s'adjoindre des assesseurs juifs jusqu' concurrence de dix; ces derniers pourront citer devant le baile local tout Juif de mauvaise vie ou frquenI""^

552.

Jaime

nomms

tation, fltri

en hbreu de l'appcllalion de

malsin

et

passible

mme
foi

de la peine de mort; les assesseurs ayant expos l'accusation sous la

du serment prt sur


les accuss
et,

la

Loi de Mose, le baile royal sera' tenu de juger


les

au besoin, de

condamuor

moil,

charge pour

l'aljama d'une taxe de "MO sous de Jaca par Juif

condamn.

Lrida,

19 avril 1273.
l.'i:.

21.

l;!(i

(",(.!.

('.nllfclion Itolanill.

Im.iu.

Jacobs,

ii"

665.

CATALOGUE DES ACTES DE JAIME


553.

T'',

PEDRO

111

ET ALFONSO

III

ni

Linfant don Pedro, accorde son guidage Jncef,


poiu* tout

tils

de don
le

Torroz Levi, et a tous ceux qui viendront s'tablir sa suite dans

royaume, sous peine

contrevenant de bOO morabolins d'amende.

[Valence],

limai

1273.

Reg. 3:, 1"64.

554. D. Pedro exempte pour cinq ans de tout impt Jncef, fils de don Torroz Levi, et tous les autres Juifs qui viendront de l'tranger fixer Mme date. leurs domiciles dans les domaines de l'infant.

Reg. 37,

64

r" et v".

Indiq.

Jacobs,

ii

736.

555.
raux.

D. Pedro reconnat devoir Mosse, Juif d'Alcira, 380 sous

Valence, 18 mai 1273.


Reg. 28,

44

v".

556.

Jaime

I*'"

concde Jucef Avinxaprut, Juif de Murviedro,

les

bains royaux de la villa de Murviedro avec la chaufferie [caldaria] et ses

dpendances, charge d'un cens annuel, payable la Saint-Jean, de


200 sous.

Alcira, 16 juin 1273.


f

Reg. 19,

19.

Plbl.

Pices justif..

ii"

VII.

Indih.

Jacobs. n"

oU.

557.

Mention dans un compte d'agent

fiscal

de 10.000 sous pays

par les Juifs de Saragosse et de 500 pays par ceux de Daroca.


29 juillet 1273.
Reg. 22,
fo 2.

Valence,

558.
gueil.

Jaime

\^<^

clirliens, toute peine

remet aux habitants de Perpignan, tant Juifs que encourue au sujet du cours de la monnaie de Mcl-

3 aot 1273.
IXDin.
:

Vidal, Juifs

de Roussillon,

p.

12

(d'aprs

Arch. mun.

le

Pei|i.,

l-ivre

vert mineur.

24).

559.

Jaime I^
Reg. 19,

affranchit

k la prire de son fils Sancho, archevque de Tolde, Acach El Calvo, Juif de Calalayud, sa vie durant, de tout tribut,

peite, qute, cne, etc.

Valence,

llaotit 1273.

40.

560.

Jaime

!'='

ordonne

(|ue les clirtiens et

les Juifs

de Majonjuc

condamns

k la prison ne soient pas dlcmis ensemble, mais dans deux

nuiisons spares.
Plbl.
(juines,
iiiii'Na
[i.
.

Valence, 18 aot i2'i3.


t.

Villanueva,

XXII,

p.

312: Fidel Fita


t.

et LIabrs,

Judios mallor(d'aprs VillaJ.,


t.

dans Bolelin de Madrid,

XXXVI

(1900),

p.

26

11'

I.NDiu.

Morel-Fatii), Juifs des Jitileures, dans

R.E.

IV (1882),

34,

7 (d'aprs Villanueva).

561.

Jaime

1"

auloiisc les Juifs de Majorque gorger (decollare'

52
les

HEVUE DES TUDES JUIVES


animaux de boucherie
l'tal

et

prparer les viandes selon leurs usages

sur

{maceUo) des chrtiens.


Plbl.
:

Valence,

25 aot 1273.
pp. 26-27,
n 10 (d'aprs ms.

Fidel Fita et Llabrs,


33).

ul supra.,

Pueyo,

562.
dans

Jainie
et,

I'^'

confirme les privilges octroys l'aljama des Juifs


la

de Majorque
la cit

notamment,
il

possession des maisons qu'ils ont acquises

de Majorque;

les autorise, en outre, acheter de nouvelles

maisons aux chrtiens, mais leur intei'dit d'habiter avec ces derniers au mme portail ou la mme porte; il leur renouvelle le privilge relatif regorgement des animaux; il dcide, enfin, que leurs esclaves sarraMme datesins qui recevront le baptme resteront la proprit du roi.

Rf. 19,
Rios,
t. I,

1"

47

V".

Cop.
ii.

Collection Bolarull.

I.ndiq.

Amadur de

lus

pp. 398-399,

2; Jacobs, n" 516.

563.
.lacob

.laime

I^r

accorde sa rmission, faute de preuves formelles,


et

Avenrodrich, Juif de Truel, ses enfants


fils

son frre Abrayhm,


27 aot 1273.

inculps du meurtre du
Reij. 19,

de Jucef de Faro.
:

Valence,

47.

I.M)rQ.

Jacobs,

ii

blj.

564.

Jaime
si

1''

Tarragone et Montblanch

concde tous les Juifs de Barcelone, Villafranca, le droit d'en appeler k lui dans un procs civil

ou criminel,

le viguier, le baile

ou un autre

officier s'avisent de pro-

cder contre lesdits Juifs avant ou aprs la sentence et d'aggraver leurs


peines; l'appel interjet, les officiers royaux devront suspendre la proc-

dure

et le roi les citera

comparatre par devant lui en compagnie des

appelants, la rserve, toutefois, que l'accus poursuivi au criminel devra


tre retenu en prison jus(ju'au

suivi au civil

prononc de la sentence et l'accus pourValence, mis en libert provisoire moyennant une caution.

31 aot 1273.
Reg. 19,
Cor.
:

{"

30;

Carias reaies, u 38, petit registre de papier,

f"

v".

Collection BofaruU.

565.
l'tal

L'infant

don Pedro concde son cher

Juif

Maalux Alcoqui,

sa vie durant, une livre de viande de blier prlever chaque jour sur

des Juifs de Huesca.


Reg. 37,

Huesca,

11 septembre 1273.

67.

566. Jaime l'' confii-me en faveur des Juifs de Valence la possession du call et des maisons judaques, depuis la porte d' Exatea jusqu'aux maisons de Haimundo Castell, leur promettant de ne jamais changer le acheter les maisons des clirtiens comcall de place; 2 il les autorise prises dans les limites susdites, avec dfense aux chrtiens de vendre leurs maisons d'autres qu'aux Juifs; 3 il leur peiinet de fermer les
ii

portes du call et de les tenir closes, de manire que personne n'y entre
coiilrc leur volont;
4"
il

dfend

ses l)ailes, justices, porliers et

autres

CATALOGUE DES ACTES DE JAIME


officiers

I",

PEDRO

III

ET ALFONSO

III

S3

de fermer

l;i

synagogue

et d'y

enfermer
G"

les Juifs

pour non paie-

aucun chrtien ne devra ou autre cliose si ce n'est de leur pleine volont 7" le roi autorise les Juifs de Valence vendre des marchandises terme ou barate (ad speram vel ad haratam), ainsi que le pratiquent leurs coreligionnaires d'Aragon; 8 il leur confirme,
;

ment de peite, qute, etc.; i aucun Juif ne ment la cour, mais dans sa propre maison
;

sera tenu d'aller prter ser-

tre log chez les Juifs, ni en exiger des draps

enfin, tout le droit qu'ils ont sur le four royal

du

call,

et leur

donne

quittance de 3.000 sous raux do Valence, verss pour prix des prcdentes
concessions.

Alcira, 19
fo'

septembre 1273.
:

Reg. 19,
n 311.

36 v-oT
:

confirmation du privilge du 29 janvier 1256/7

(voj'.

Cop.

Collection Bofarull.

Plbl.

Danvila, Clausura y delimiRios,

facion de la Juderia de Valencia en 1390 a 91, dans Boletin de Madrid,


t.

XVIII

;;i89I), p. 143, n. 2.

Indiq.

Amador

le los

t. 1,

p. 404, n. 1;

Jacobs, n 518.

567.

Jaime

l<^'

dispense ecrino Halleu, Juif de Saragosse,

fils

de

Jucef, de l'obligation de payer les tributs de ses coreligionnaires insol-

vables, sous peine de saisie et de fermeture de boutique

ou maison,
21 octobre

pourvu
1273.

qu'il s'acquitte

lui-mme de

sa quote-part.

Valence,
Ixdiq.
:

Reg. 19,

ni
l^'

v'\

Cop.: Collectiou Bofainll.

Jacobs, n 521.

568.
et le

Jaime

toute proprit, trois jovades de terre confrontant le

concde Jucef Avinxaprut, Juif de Murviedro, en chemin de Buriana


le droit

remblai (rambla) du Hiu, avec

de les aliner sauf en faveur

d'ecclsiastiques, de nobles et de

communauts.
:

Valence, 4 novembre

1273.
Reg. 19,
f"

65

r" et v".

Inpio.

Jacobs, n" 521.

569. Jaime l""" proroge de deux ans l'chance des dettes souscrites par l'aljama des Juifs de Lrida, la rserve qu'elle paiera rgulirement
les intrts.

Mme
P
65

date.
v.

Reg. 19,

Cop.

Collection Bot'arnli.

Indiq.

Jacdbs, n" 522.

570. Jaime \" dispense les Juifs de Lrida de l'obligation de prter serment, dans les procs avec les chnHiens, sur le Livre des maldictions, les astreignant seulement jurer sur les Dix prceptes de la Loi, l'intrieur de la synagogue, en prsence du baile de Lrida ou de son dlgu.

Mme

date.

Reg.
Rios,
t.

19,
I,

f"

65

v".

Cop.

Collection Bofarull.

Indiu.

Anrulor de

los

p. 419, n. 1

Jacobs, n 523.

571. Jaime l' mande ses fidles zalmdine, justice et jurs de Huesca d'empcher les drapiers juifs de la ville de vendre des draps dans leurs maisons ou quelque autre lieu, en secret, mais dans des boutiques de draperie en public, et de veiller ce qu'aucun drapier ne commette

54

REVUE DES TUDES JUIVES


soit

de fraude

en trompant l'acheteur sur l'origine et


la taille .

le lieu

de fabrication

des draps mis en vente dans sa boutique, soit en payant quelque courtage
[corecturam] pour les draps vendus
1273.
Reg. 19,
<>

Alcira, 13

novembre

H8.

Cop.

Collection Borarull.

572. Jaime 1"'' concde Jacob Albala, Juif d'Alagn, le privilge de ne contribuer au tribut pendant dix ans que pour la quinzime partie.
Alcira, 20

novembre 1273.
Reg. 19,
f

70.

Cop.

Collection Bofarull.

Inoiq.

Jacohs, n' 524.

573.
de

Jaime

1'

accorde aux Juifs de raljama de Saragosse


le for

le droit

lui interjeter

appel dans le dlai tix par


le

d'Aragon de toute

sentence capitale rendue contre un Juif par

zalmdine de Saragosse ou

quelque autre

officier royal.
f"

Alcira,

1'

dcembre 1273.

Reg. 19,

11

V".

Cop.

Collection BofHrull.

Imuq.

Jacobs, n"

5-29.

574.

Jaime
fils,

I^""

jovades de terre qu'il a dj donnes


David, son
prs de la cuisine

concde un de ses scribes, pour son tils, les deux Abraham Mascharan, Juif, et

neuve d'Alcira, mais

qu'il

leur

enleves en raison de leur dpart l'tranger.


Reg. 19,
f

Valence, 13 dcembre 1273.

83.

575.

Jaime

l""

rodn, de

faire partie l'avenir

concde aux frres David et Jacob, Juifs de Campde la collecte des Juifs de Besali'i.

Jtiva, 21 dcembre 1273.

Reg. 19,

89.

Cop.

Collection Bofarull.

Indiq.

Jacobs, n" 530.

Jaime I^"" ratifie le rglement de comptes arrt entre Vives, de Jucef Abenvives, Juif de Valence, et l'infant don Pedro, au sujet Vives demeure des dettes souscrites par celui-ci l'gard de celui-l crancier de l'infant au !' janvier pour 64.700 sous raux de Valence, en garantie desquels il tient en gage les revenus du val de Pego, du val

576.

fils

d'Alfandeche et de Marines.
Reg. 19,
f

Dnia,
:

8 janvier 1273/4.

90.

Indiq.

Jacobs, n" 531.

577. Jaime I^"" reoit la plainte du conseil de Carthagne et du mrine de Murcie au sujet de la capture dans le port de Carthagne par un navire et une gale de Tortose de Juifs d'Alicante et de Murcie qui se trouvaient bord du bateau de Pedro Salino, ainsi que de deux autres l'enqute rvle que les bateaux Juifs embarqus sur un autre bateau fuite ont touch terre et que la gale 'a captur les aprs avoir pris la [burchata) Juifs qui s'y trouvaient, au moment prcis o une barcasse le roi dcide que les armateurs ne sont se dtachait desdits bateaux
; ' ;

1.

Eu

rastillan,

barcaza

bateau servant charger

et

dcharger les gros naTires.

CATALOGUE DES ACTES DE JAIME

I'^'',

PEDRO

III

ET ALFONSO

III

55

tenus de restituer que les Juifs de Muccie ou d'Alicante par dfrence les armateurs, aprs la promulgation de la pour le roi de Castille
;

sentence royale, rendent la libert trois Juifs et un Sarrasin.


24 janvier 12734.
Re. 19, ^' 93 vo-96.

Murcie,

578.

Jaime

I*"^

jovades de terres aans

concde Salomon Vidal, Juif de Burriana, quatre un patu pour le besoin de sa , le regadiu
^

maison, une jovade

majorem) pour
de son jardin.
Reg.

le

demie de terre en bordure du grand canal {cequinm besoin de sa vigne et une autre parcelle pour le besoin
et

Alclra, 16 fvrier 1273/4.

19, f" 102.

lN-i)io.

Jacobs,

ii

334.

579.

venant de 200 morabotins, .\zach Alfaza et

Jaime I" accorde son guidage, sous peine pour tout contre ses fils, Juifs deCalatayud.

Alcira, 17 fvrier 1273/4.

Reg. 19,

f"

102.

iNDin.

Jacobs, n 535.

580.

il

Juifs de Jtiva:

Jaime \" concde une charte de peuplement Taljama des il promet d'affranchir d'impt pendant cinq ans tout Juif
;

qui viendra habiter Jtiva


la
ville,
;

si

aprs huit ans de rsidence,

le Juif quitte

sera tenu de

s'acquitter envers l'aljama de sa quote-part de


les trois

peite

les

nouveaux venus devront jurer dans

mois de leur

tablissement, sous peine de 100 morabotins, de contribuer aux dpenses de


la

communaut
Ref. 19,
f

Alcira, 23 fvrier

1273

4.

101 v.

Cop.

Coilt'ctioii Bofaiull.

1m>io.

Jacobs, n" 533.

581.

Jaime

I*;"^

mande

toutes les aljamas de Juifs de dlguer par

devers lui Barcelone, le dimanche avant la fte des Rameaux, deux envoi de ce mandement aux aljamas de mandataires par communaut
;

Jtiva, Valence,

Egea, Ruesta,

Murviedro, Tortose, Truel, Daroca, Galatayud, Tarazona, Saragosse, Alagn, Huesca, Jaca, Barbastro, Montclus,
Besali'i,
:

Lrida, Barcelone, Girone et


Roir. 18. f" 103.

Perpignan. Valence, 25 fvrier 1273/4.

Cop.

Collection Hofaritll.

Inihh.

Jacobs, n" 305.

582.

Jaime

I^r

Affranchit de tout impt pendant cinq ans les Juifs


et,

qui viendront peupler Jtiva

Tolde, tabli depuis peu


Reg. 19,

Jtiva.
Cop.
:

notamment, Aach Abenjanah, Mme date.

Juif de

108.

Collection Bofaiull.

Indio.

Jacobs, n" 536.

583.

Jaime

I*""

accorde sa rmission, aprs enqute du baile de

Montpellier, Taures de Beaucaire et Bondia de Beaucaire, gendres et hritiers du Juif Astrug, fils de feu Vidal de Carcassonne, lequel Astrug
1.

En

catalan, regadiu

terrain arrosable.

S6
s'est suicid

REVUE DES TUOES JUIVES


aprs avoir prol'ro de son vivant des pai'oles injurieuses

pour

la niajest royale.

Barcelone, 19 mars 1273/4.


Gop.
:

Reg. 19,

t'

115 \o

Cc.llectiun Bofanill.

Ixdiq.

Jacobs, n" 537.

Jaime I*"" renouvelle la reniission prcdente en y ajoutant 584. Salamas de Lunel, troisime gendre d'Astrug. Barcelone, 20 mars 1273 4.

Reg. 19,

115

vo.

Cop.

Collection Bofaruil.

585.

Jaime

I*""

accorde sa rmission au

tils

d'Astrug de Barcelone,

Izach Astruch, inculp du meurtre de son beau-pre Caravida, Juif de

Manresa.

Barcelone, 23
f"

mars 1273/4.

Reg. 19,

Wlx".

Cop.

Collection Bofaruil.

Jaime !'' accorde sa rmission, moyennant le versement au Perpignan de .3.000 sous melgoriens, Vivones de Castellnou, Juif de Perpignan, inculp de s'tre enfui du royaume en emportant avec

586.

bail de

lui

un trsor reu en dpt de feu Bonanasq, Juif de Besal.

Perpignan,

9 avril 1274.
Reg. 19, f' 121 ^-122.

Indtq.

Jacobs, n- 539.

587.

Jaime

I""

dispense les Juifs Astrug deBeaucaire et Vives Vidal,


fils

tuteurs testamentaires de Mosse,

et hritier

universel

de Salamon

Samiel, alias Bonisach Samiel de Carcassonne, de l'obligation qui leur

incombe par

suite

du dcs de Botina, mre

et tutrice

du jeune Mosse,

de s'adjoindre un troisime tuteur, moins, toutefois, qu'ils ne soient

convaincus de mauvaise gestion.


Reg. 19,
f

Mme

date.

122.

IxDio.

Jacobs, n 540.

588.

Jaime

l^'

autorise les Juifs de Villafranca del Panades, sous

peine pour tout contrevenant de 10 morabotins, acheter deux quartercs


de terre pour y difier un cimetire juif, et comme ils ont dj fait dioix d'une tenure assujettie au cens royal, il leur conseille de choisir un autre

emplacement, non plus


Reg. 19,
fo 12.'!.

censitaire,

mais

allodial.

Mme
:

date.
Jacobs, n* 541.

Cop.

Collection Bofaruil.

Indiq.

589.
sursis

Jaime

I^""

prend l'engagement
ans leurs dbiteurs.

l'gard des Juifs

de l'aljama

de Perpignan, de Roussillon, Cerdagne et Gonflent de ne pas accorder de

pendant

trois
f

Montpellier,

Imik...
:

15 avril 1274.
Jacobs. n< 514.

Reg. 19,

127.

Cop.

Collection Bofaruil.

590.

Jaime I" autorise

les Juifs de

Perpignan

faire

contraindre

leurs dbiteurs, l'exception, toutefois, des bnficiaires de sursis royaux,

par la saisie des meubles, sauf btes de


vases vinaires et toffes.
Reg. 19,
f

somme, instruments

aratoires,

Mme
Cop.
:

date.
Collection Bofaruil.

127

V.

Ixdiq.

Jacobs, n 545,

CATALOGUE DES ACTES DE JAlME V\ PEDRO


I'^''

111

ET ALFONSO

III

r.7

591. Jaiiiie concde l'aljama des Juifs de Perpignan, Roussillon, Cerdagne et Gonflent que tontes les fois qu'un Juif portera plainte contre
son dbiteur devant le viguier,
le baile

ou autre
et
la

officier royal, ces

agents

devront s'enqurir des ressources du dbiteur

de son rpondant, qui ne


sentence.

pourront rien en aliner jusqu'au prononc de


17 avril 1274.
Rei:. 19, f 127 v".

Montpellier.

Cop.

Coliectidu P.ofaruli.

Ini>iq.

.lacobs, n .oUi.

592.

Jaiine

l*""

concde

la

mme

aljama ([u'un procs pendant


date.

entre un Juif et tout autre personne pour fait de dettes, ne puisse tre
diffr par

sentence interlocutoire,
19, f"

Mme

P.eir.

12"

v".

Cor.

Collection Bofaruli.

Indiq.

Jarohs,

ri

547.

593.

Jaime

P""

concde

la

mme

aljama que les dbiteurs bnfifois,

ciant d'un sursis

royal pour la seconde

ne puissent en exciper

l'gard de leurs cranciers juifs.


P.eg. 19, f 127 V".

Mme

date.

Cop.

Collection Bufauil.

Inhiu.

Jaoljs,

ii

548.

594.

Jaime

I-^""

dcide que tout Juif qui aura pass en fraude par

Lrida ou par tout autre lieu dans lequel se peroit la leude, ne subira
d'autre peine que l'obligation de payer double taxe, la rserve que,
s'il

transporte des mai'chandises,

il

s'en verra confisquer la totalit selon la

coutume.

Mme
f^

date.
128.

Reg. 19,

Gop.

Collection Bofaruli.

Indiq.

Jacobs.

550.

595. Jaime 1" concde l'aljama de Juifs de Perpignan, Uoussillon, Cerdagne et Gonflent que, pour les dettes qu'elle a souscrites en vue du
paiement du tribut royal,
elle

ne soit pas tenue, sur la plainte de ses


ses secrtaires dclarent
le

cranciers, de payer quelque

amende, pourvu que

sous serment que ces dettes ont bien t contractes pour acquitter
tribut.

Mme

date.
f"

Reg. 19,

128.

Cop.

Collection Bofaruli.

Inoiq.

Jacobs, n'

5.j1.

596.

Jaime l*^ ayant appris que certains clercs ou laques citaient


ville,

des Juifs de .Montpellier, en vertu de lettres de commitlinius, devant une


autre juridiction que celle de la cour royale de ladite
et cela

non

pour

se

faire

rendre justice, mais pour leur imposer


baile de la

de plus fortes
contrainte
la saisie

dpenses,

mande au

cour de Montpellier d'user l'gard des


la
s'il

plaignants qui auront bnfici de semblables lettres de

par corps et de

la saisie

des biens

s'agit

de laques, ou de
ce qu
ils

seulement
justice.

s'il

s'agit d'ecclsiastiques, jusqu'

aient renonc

leurs lettres de contniittiinus et indemnis les dfendeurs des frais de

Montpellier, 20 avril 1274.


19,

Reg.

126

v.

Cop.

Collection Bofaruli.

597.

Jaime

I^f

accorde sa rmission au Juif

Abrabam de

l.unel.

58

REVUE DES TUDES JUIVES


h Montpellier,

coupable d'avoir transfra son domicile


royale.

dans

la

juiverie

Mme

date.
f

Reg. 19,

126

y".

Ixnio.

Jacobs, n" 343.

598.
et

Jaiine
h

I'"

autorise les Juifs de Perpignan, Roussillon, Cerdagne

Confient

faire dresser

dans n'importe quel lieu du Houssillon

les

contrats de dettes conclus entre Roussillonais, pourvu, toutefois, qu'ils


s'adressent
royal.

un notaire royal tablissant ses actes conformment au


date.

tarif

Mme
Reg.

19,

12S.

IxDiQ.

Jacobs, n" 549.

599. L'infant don Pedro donne dcharge Belshom, Fonen Cabril, Bonet Avinax et Yzach Jafia, secrtaires de l'aljama des Juifs de Girone et Besali'i, Levi et Cresquas Perfeit, secrtaires de Besal, des paie-

ments

qu'ils

ont effectus son ordre.

Torroella, 26 mai 1274.

Reg. 37,

61 v.

600.
saisir,

Jaime

I^""

autorise les consuls de ses Juifs de Montpellier


tailles

au profit des aumnes juives, toutes les

qui seront faites

dans

la

communaut pour

la rpartition

des tributs, qutes et autres

exactions royales.
Reg. 19,
f

133

Perpignan, 17 juin 1274.


v.

Cop.

Cullection Bofanill.

ndiu.

Jacobs, n" 552.

601.

Jaime F' confirme la concession

faite le l^r fvrier 1206/7 (voy.


la

no 3oG) aux Juifs royaux de Montpellier relativement


doit tre observe leur gard.
Reg. 19,
f<"

procdure qui

Mme

date.

134.

Cop.

Collection Bofanill.

Indiq.

Jacobs, n oo3.

602. Jaime l^"" reconnat devoir Isaach, fils de feu Bonet d'en Abraham, Juif de Montpellier, pour rmunration de l'office de la collecte
des revenus royaux de la
ville,

300 sous melgoriens, valoir sur les


le dit Isaach fournit

20 sous de redevance annuelle que

pour

sa maison.

Mme

date.

Reg. 19,

134.

Indiq.

Jacobs, n 554.

603.

Jaime ]" confirme

la

rmission accorde par

le baile

de Per-

pignan Abrac Mosse de Montpellier, alias


21 juin 1274.
Reg.
19,

Abram

de

.Sala,

Perpignan,

138 v.

Indio.

Jacobs, n 555.

604. Jaime l" ratifie l'accord conclu sous l'arbitrage de Salamon SuUa de Porta, Vidal Provensal, Salamon Cohta, Astrug Salamon, arbitres
juifs
tils

nomms

par

le

juge de Perpignan

et

Roussillon, entre Astrug Vidal


et

de feu Vidal Astrug, Juif do Perpignan,

Abraham, son

frre,

dune
et

part, Calasana,

veuve dudit Vidal Astrug, Perfeyt Garcia, Toroz Garcia

CATALOGUE DES ACTES DE JAIME ^^ PEDRO


Viiial, fiires

III

ET ALFONSO

111

S9

de Calasana, au

nom

de Nina

et Petifa, filles

de Vidal Asfriig,

d'autre part, au sujet de la part d'hritage revenant ces dernires.

Perpignan,

fin

juin 1274.

Reg. 19,

141 r" et v".

Indio,

Jacobs, n 556.

605. Jaime I^r voulant viter aux Juifs de Perpignan les dsagrments qu'ils subissent de la part de ses officiers, concde l'aljama des
Juifs de Perpignan,

Puigccrd
:

et Villefranche
le

de Confient les garanties de

procdure suivantes
de l'accusation

1'^

avant que

Juif accus d'un crime public

ou

priv soit tenu de rpondre l'enqute, on doit lui prsenter les chapitres
;

2" le

dnonciateur est tenu avant l'ouverture de l'enqute


la

de prendre l'engagement de se soumettre


3

peine du talion, de payer


;

l'accus des dommages-intrts et de fournir des rpondants solvables l'accus doit tre assist d'un avou,

pourvu qu'il jure auparavant 4" l'accus ne pourra qu'il ne peut le faire sans la permission de la cour tre arrt et ses biens saisis si le dnonciateur ne s'assujettit la peine du talion 3 l'accus ne devra tre soumis la torture. etc. (voy. plus
;
; .

haut n

3o6).

19,

Perpignan, 28 juin 1274.


l'

Reg.

145.

Cop.

Collection Bofarull.

I>dii,i.

Jacobs, n" 557.

606.
roi,

L'infant

don Pedro confirme

la

concession viagre faite par de


l'office

le

son pre, Mahalux Alcoqui, son

Juif,

du poids de

l.rida.

Barcelone, 6 juillet 1274.


Reg. Ti, f 12 V.

607.

Jaime
au

I^r

reconnat devoir

Vidalon aporta,

fils

de feu
et

Benvenist de Porta, 4.000 sous barcelonais, qu'il a emprunts an pre


qu'il assigne
fils,

3.000 sur les tributs de l'aljama des Juifs de Villa-

franca et 1.000 sur les biens d'Astrug de Porta, son oncle,

notamment

sur les

sommes que
du procs
Reg. 19,
f

ledit

Astrug peut rclamer en justice de son neveu

l'issue

qu'il lui a intent.


149.

Barcelone, 23 juillet 1274.

608.
Juifs

Jaime

I^r

donne quittance aux

secrtaires et l'aljama des


et

de Barcelone, Villafranca del Panades

Tarragone de

la

somme

qu'ils lui ont

verse Barcelone pour leur part de tribut.

Barcelone,

5 aot 1274.
Reg. 19,
n 539.
f

155.

I.MJiij.

Amailor de

los Rios,

t.

I.

p. 424, n. 2

Jacobs,

609.

Jaime

I^""

mande

ses officiers de Barcelone, Villafranca et


la

Tarragone de

f:iire

observer

concession
et

Barcelone, Villafranca, Tarragone

qu'il a faite aux Juifs de Montblanch relativement aux prts

sur cautionnement (voy. plus haut n 496).


Reg. 19,
f"

tJarcelone, 6 aot 1274.

155

r et v.

60

REVUE DES TUDES JUIVES


610.

Jaime

h'^

accorde sa rmission an Juif Vives, baile d'Alfandeche


et par un Sarrasin anne sur les Sarrasins de la sous, de leur avoir consenti des prts

et

de Marines,

fils

de Jiicof Abenvives, accns par Azach Barbnt, Zalema


pern

Barbnt, Abraliim Saniarian, Abrahim de dirone, Juifs,

d'Alfandeche,
ville

d'avoir

chaque

une redevance de 4

usuraires et d'avoir
Reg. 19,
f"

commis des
l.'i6.

actes de sodomie. Barcelone, 9 aot 1274.


:

I.NDiQ.

Jacobs, n 538.

611.
pour

Jaime

W mande l'aljama des Juifs deCalatayud de

rpondre

les 8.000

sous de Jaca du tribut au justice royal de Calatayud et lui

promet de ne pas augmenter ce chiffre dans la rpartition des 50.000 sous que doivent payer chaque anne les aljamas juives d'Aragon. Barcelone,
31 aot 1274.
Re?. 19,
f

168

v.

Cop.

Collection Bofarull.

Indiq.

Jacobs, n" 360.

612.

Jaime

!"

arrte 600 sous raux de Valence la part de contri-

bution que doit verser l'aljama des Juifs de Jtiva pour le tribut annuel.

Barcelone, 5 septembre 1274.


Reg. 19,

169

v.

Cop.

Collection Bofarull.

Indiq.

Jacobs. n"

.361.

613.

Jaime

I*^""

accorde son guidage Azach Barbut, alema Barbut,

Abraham

Saniarian,

Abraham de Gironc,

Juifs de

Valence

Vives,

fils

de

Jucef Abenvives, Juif de Valence, ou quelque autre Juif ne pourront les

poursuivre au criminel, moins qu'ils ne se soumettent


talion
;

la

peine du
civil.

il

leur sera loisible,

toutefois,

de les poursuivre au

Barcelone, 6 septembre 1274.


Reg. 19,
f"

172.

614.

Jaime

!'='

limite 8.000 sous de Jaca la contribution impose

l'aljama juive de Saragosse pour sa part de tribut.

[Barcelone],

26 novembre 1274.
R.-g. 19, f" 190.

Cop.

Collection Bofarull.

Ixdiq.

Jacobs, n" 563.

615.

Rpartition

du tribut entre
.lUIFS

les

juiveries

de

la

couronne

d'Aragon

DU ROYAUME
sous

d'.^R.\G0N.

Juifs francs de Saragosse.

2.000
3.000

Juifs d'Alagon

(learazona
d'Egea

....

2.500
1.000

de Borja
.lUIFS

2.000
.

sous

de Barbastro de Montclus.

3.000

500

DU R0Y.\UME DE V.ALENCE, EN DEA DU

.lUCHAR.

Juifs de

Valence
Murviedro, Onda, Borriana
Alcira
et

5,000

sous

Segorbe

2.000

400

CATALOGUE DES ACTES DE JAIME

!',

PEDRO

III

ET ALFONSO

III

61

JUIFS DU ROYAUJIE DE VALENCE,

AU DELA DU JUCHAR.
.

Juifs de Jtiva.

lO.OOOsous

Juifs de Cocentaina

Corbera.
C.andia

3.000

...
. .

4.000
3.000
500

Mayrineu

Bocairente

2.000soqs

Alcoy

....
...
.
.

3.OOO
I.OOO
1.000
100

Albaida

Luchente.

Orembloy

?)

JUIFS DE CATALOGNE.

Juifs de la

ville

et

collecte

de Barcelone

paiement dj effectu

Barcelone.


616.

la ville et collecte

de Perpignan

b.OOO sous inelgoriens.


(1274.)

Lrida
Keu.
2;i.

3.000 sous.
V", 4 v.

P' 3

7 v",

8 v,

9.

Jaime

I*^""

contirnie, sous peine

pour tout contrevenant de

10 morabotins, au

profit

de Richa, marie en premires noces au Juif

d'une vigne que Riclia

Abrahim de Avincoyll, puis en secondes Aach Timoch, la possession et Abrahim avaient achete au justice d'Aragon
le terroir

dans

de Barbastro, au lieu dit

Ramiella, et qui, dans

partage entre Richa et son premier mari, avait t dvolue celle-l.


Lrida, 6

le

mars 1274

5.

Roir. 20, f- 218.

617. Jaime !'' concde aux prud'hommes et la communaut de Majorque que les Juifs de la cit et de l'le de Majorque ne puissent prter sur gage des esclaves sous peine de perdre le capital et d'avoir restituer les gages aux captifs. Lrida, 12 mars 1274 5.
Rcg. 20.
nueva,
t.

f"

221 et 26,
p.

f
;

144.

Cop.
I,

Collection Bofarull.

Plbl.

Villa-

XXII,

314

Lecoy de
t.

la

Maiclie,

Relations du royaume de
:

Majorque avec

la

France,
t.

p.

439.

Indiq.
8.

Morel-Fatio, Juifs des

Balares, dans R.E.J.,

IV (1882), p. 34, n"

618.
s'tablir

Jaime

I*""

accorde son guidage Compart de Creces, Juif de


de
la

Marseille, et tous les autres Juifs

mme

ville

qui

viendront

dans

la juiverie

royale de Montpellier avec leurs familles et

leurs biens, leur promettant de ne pas les poursuivre en raison de la

conversion au christianisme

et

de la disparition mystrieuse de Gain

(ju'ils paieront au fisc pour chaque maison une redevance annuelle d'un morabotin, et contribueront Lrida, 20 mars 1274 5. rgulirement aux qutes royales.

Caufeta, frre dudit Compart, la rserve

Reg. 20,

"

225.

Cop.

Collection Bufarull.

Inoi.j.

.lacobs,

,'i66.

619.

Jaime

le""

confirme
lils

la

rmission accorde par

le baile

de Mont-

blanch au Juif Vidal,

de feu Jucef de

Bcsalii, inculpe

d'avoir eu des

relations coupables avec une chrtienne.


Reg. 20,

Lrida, 21

mars 1274/5.

226.

62

HEVUE DES TUDES JUIVES


620.

Jaime

I^r

concde l'aljama des Juifs de Valence en matire de


:

procdure les garanties suivantes 1 Les Juifs de Valence ne seront pas 2 les Juifs qui vienjusticiables du justice de Valence, mais du baile
;

3 ceux qui prononc du jugement et sans que les preuves releves contre eux soient suffisantes peuvent venir en sret, pourvu qu'ils fassent aux plaignants complment de justice et fournissent des rpondants solvables 4 les Sarrasins esclaves de Juifs ne devront pas tre apprhends pour dettes, peite, etc., moins que leurs matres

dront s'tablir Valence seront


se sont enfuis du royaume avant

l'abri

de toute poursuite

le

ne manquent de biens saisissables.


Reg, 20,

Lrida, 17 avril 1275.

242.

Cop.

Cullectioa Bofarull.

I.mjiq.

Jacobs, n" 573.

621.

.Jaime

Ir

confirme
ville,

la

nomination

vie

du Juif Mahaluxio
enqute.

Alcoquini Toffice de peseur royal de Lrida, qui d'abord confr Mosse

Abinvag, Juif de la
23 avril 1275.
Reg. 20,
f

mme
243.

lui a t retir aprs

Lrida,

Ixwq.

Jacobs, n" 375.

622.

Jacob Xixo,
Valence.

Jaime ! procde un rglement de comptes avec Astrug Juif, dont il reste le dbiteur pour 8i.o34 sous raux de
Lrida, 2 mai 1275.
1

Reg. 20,

247

i"

et v.

Isin.j.

Jacobs, n 579.

623.

Jaime

l*""

confirme

la

vente faite

par

Mateo

de

Montral,

chevalier, Dolsa, sa

femme,

et

Guarin de Montral, son

frre,

au Juif

Astrug Jacob Xix, d'un four, d'une maison de bains, d'un cellier et de
plusieurs n)oulins, sis dans la cit de Valence, au prix de 30.000 sous

raux de Valence.

Lrida, 6 mai 1275.


v=>.

Pvcg. 20, f 2:j2 r" et

Im.iu.

Jacobs,

ii"

382.

624.
k btir,
et

Jaime I" concde Honjuses,


litre

fils

d'Aliezar Mahir, Juif de Per-

pignan, a

de franc-alleu, au prix de 200 sous melgoriens, un terrain

situ dans le call de Perpignan, prs des maisons dudit Aliezar de celles de Lon d'en Vides. Perpignan, 23 juin 1275.

Reg. 20,

f"

266.

Ci-.: Collection Bofarull.

625.

Jaime V^ mande ses

officiers de contraindre par la saisie des

paiement d'une amende de 100 morabofins fout ceux qui citent les Juifs de Perpignan, Cerdagne et Confient devant une juridiction ecclsiastique, pourvu que les dits Juifs se prparent comparatre devant la cour royale si un clerc cite un Juif, les fonctionnaires devront
biens au
;

s'opposer ce qu'un laque participe la citation, achte, vende ou loue

au demandeur, en reoive un logement, cultive ses

teri-es,

lui

fournisse

quelque
les

ou aide, jusqu' ce que la cour ecclsiastique abandonne poursuites, et cela sous peine de 20 morabotins les officiers feront
sei'vice
;

GATALOGCE DES ACTES DE JAIME


porter
le

T",

PEDRO

111

ET ALFONSO

111

63

prsent rglement a la connaissance des intresss par voie de

crie publique.
Re. 20,

f"

Mme

date.
:

266 v. Coi.

Collection BoiVuiiU.

626.

Jaime

I-''

accorde sa rmission k tous les Juifs de Perpignan,

Cerdagne

et Gonflent.

v".

Mme

date.
:

Reg. 20,

1*

266

Cop.

Collection Bofarull.

Imuq.

Jacobs, n 584.

627. Jaime I^^ dclare francs et libres de tous droits de censives et delodsles terrains acquis par les Juifs de Perpignan pour y construire des maisons, sauf le cas o l'alination en a t faite au protit de clirtiens.

Mme

date.
Refe^ 20, t 267.

Cor.

Collection Bofarull.

Plbl.

Alart, Privilges

et litres
real,

du RoussiUon,
X.

p. 337 (d'aprs Arcli. des Pyr.


l" 92).

Orient., Procuracio

rei.^
:

1,

reg. XllI,

I.ndiq.

Vidal, Juifs de Roussillun,


n.

p. 12

Brutails,
;

Populations

rurales

du

Roussillon, p. 7o,

4 (d'apiLS

Alart

Jacobs, n 587,

628.

Jaime
et

1<='

mande aux

officiers

du

Roussillon, Cerdai;ne

et

Gonflent de faire observer les privilges octroys aux Juifs concernant

la

peine du talion

autres prrogatives.
267.

Mme

date.

Reg. 20,

Cor.

CoUectiou Bofarull.

I^DIQ.

Jacobs, n 583.

629.

Jaime

Ir

Juifs de Perpignan,

promet de ne pas rclamer de qute l'aljama des Gerdagne et Gonflent jusqu' complet remboursement
lui a prts

des 30.000 sous liarcelonais qu'elle


Reg. 20,

Perpignan.

Mme date.

267.

Cop.

Collection Bofarull.

630. Jaime le"" ayant appris que ses fidles Juifs de Perpignan, Gerdagne et Gonflent sont exposs tre cliasss de leur rsidence par excommunication ou interdit de l'Eglise, leur concde qu' l'avenir ils ne soient pas tenus de s'exiler en raison de quelque interdit, moins que le baile ou un autre officier royal ne les y contraigne et pourvu qu'ils
s'engagent faire justice au plaignant devant
24 juin 1275.
Reg. 20,
la

cour royale.

Perpignan,

267.

Cop.

Collection Bofarull.

hoin.

Jacobs, n 586.

631. Jaime I". ayant appris que ses fidles Juifs de Perpignan, Gerdagne et Gonflent soulVrent beaucoup de ne pouvoir recouvrer leurs crances de leurs dbiteurs non encore mancips, les autorise k les y Mme date. faire contraindre par la saisie des biens.

Reg. 20,

"

267

v.

Cop.

CoUectiou Bofarull.

632. Jaime P'", considrant les dommages qui pourraient rsulter pour ses fidles Juifs de Perpignan, etc. du bris des sceaux, de la dtrioralioii ou perte de leurs privilges royaux, dclare que toutes les copies

64

REVUE DES TUDES JUIVES

qui en seront faites par un notaire de Perpignan ou de la cour royale

sous

le

sceau de cette cour auront

mme

valeur que les originaux.

Mme

date.

Keu. 20,

267

v".

Cop.

Collection BofaruU.

Inoio.

Jacubs, n 389.

633.
etc.,

Jaime

I"^""

mande

tous ses officiers de contraindre tous ceux

qui sont obligs pour dettes l'gard de l'aljama des Juifs de Perpignan,
et

qui ont dj bnfici d'un sursis royal,


la

s'acquitter de leurs

obligations par

saisie des

meubles, except btes, inslrunients aralit,

toires, vases vinaires,

vtements, draps de

ustensiles de

mnage.

Mme

date.
Rf^'. 20, i

267

v.

Coi'.

Collection Bofarull.

lNr>io.

Jacohs, n o90.

634.

Jaime

I*^""

concde Taljama des Juifs de Perpignan,

etc.

tout Juif surpris en train de jouer ne soit pas contraint payer

fonctionnaires royaux l'amende dicte par l'infant don Jaime.


date.
Re;.'.

que aux Mme

20,

f"

268.

Cop,

Collection Bofarull.

Indiq.

Jacobs

n" o91.

635.

Jaime

P""

fait

dresser un statut relatif aux

dommages
et Confient,

qui

peuvent rsulter pour

les Juifs

du Roussillon, Cerdagne

de

la leve par les chevaliers sur leurs sujets

des droits de mutation falica).

Perpignan, 25 juin 1275.


Rej.-^.

20,

267

v.

Clop.

Collection Bofaiull.

Indiq.

Jacobs, n" 587.

636. Cerdagne
de
la

Jaime
et

I*""

reconnat devoir k l'aljama des Juifs de Perpignan,

Confient 30.000 sous barcelonais qu'il lui a assigns k partir

St-Jean passe sur les revenus de CoUioure.


Rey. 20, fo268.

Mme
:

date.
Jacobs, n''592.

Cop.

Collection Bofarull.

Imuo.

637.

Jaime

P'"

vend

Jafias

Maymo,

Juif de

Mora, au prix de

30.000 sous barcelonais, tout le droit qui lui revient sur les crances

confisques k alema Eclien, Bonet Avincaries, Mosse Avinecarc et autres


Juifs de Tortose,

pour infraction au statut royal,

les contrats y relatifs

ne mentionnant pas les serments que doivent prter Juifs et chrtiens; en outre, le roi emprunte au dit Jalias 20.000 sous barcelonais et lui

donne pour caution Hugo de Mataplana,


de Rosas, 18 juillet 1275.
Rcif. 20, f"

ai-chidiacre d'Urgol.

Au sige

272 v-273.

638.
ville.

Jaime

I"""

notifie tous ses ufliclcrs qu'il a


pai'

cnvuNC un purlier
les Juifs

Tortose leciMivri'r les prts usuraircs coiisenlis

do celte

Au sige de Rosas, 21
Reg. 20,
f"

juillet 1275.

273.

639.

laimo

I"'

accorde sa i-missiou

l'aljaMia

des Juifs do Tortose,

CATALOGUE DES ACTES DE JAIME

IS

PEDRO

III

ET ALFOiNSO

III

65

inculpe d'avoir consenti des prts et des barates au-dessus du taux lgal et d'avoir nglig de prter le serment exig par le statut royal y relatif.
Barcelone, 24 aot 1275.
Re. 20,

f
I"'

281.

Cop.

Collection Bofarull

Indiq.

Jacobs,

593.

640.

Jaiine

de ses associs

la cession

confirme au profit de Bondion, Juif de Montpellier, que leur a consentie pour un an, a partir de
roi et

et la

St-Michel, Jaime

vquede Huesca, au nom du

en raison du service

que doit lui fournir le feudataire royal B. P. de Montolieu, de tous les droits que prlve celui ci Montpellier sur les mesures 'cuppis) de bl et de farine et sur le pesage du fer. Barcelone, 4 septembre 1275.
Re^. 20,
f

2S4

v".

Indkj.

Jacobs, n 394.

641.

Jaime

l'^'^

ratifie

la

reddition de comptes ([ue lui ont

fait

Barcelone

les secrtaires et les

aljamas des Juifs de Barcelone, Villafranca

del Panades et Tarragone pour la qute du tribut de sept ans et demi,


le roi reste dbiteur auxdites aljamas de 890 sous moins 2 deniers barcelonais, qu'il leur assigne sur le
;

raison des 21.250 sous melgoriens par an

tribut de la St-Jean.
Reg. 20,
f

Barcelone, 4 octobre 1275.

294

r et v.

Indiq.

Jacobs, n" 593.

642. pour

Jaime
Reg. 20,

I^r

le tribut

de l'anne 1276.
fo

donne quittance aux mmes de 21.230 sous melgoriens Mme date.

294

v.

Indiq.

Jacobs, n" 596.

643.
vaut
5

Jaime

I"^""

reconnat devoir aux

mmes
;

3.900 sous barcelonais,

par suite du versement du tribut en monnaie melgorienne, dont la livre

sous de plus que la livre barcelonaise

il

avoue

qu'il

ne leur a pas

encore donn satisfaction au sujet des draps qu'ils ont prts sur son
ordre aux ambassadeurs des Tarlares et qui ne leur ont pas t rendus,
ni

au sujet de ceux qui ont t perdus dans le palais royal.

Barcelone,

5 octobre 1275.

Reg. 20,

294 V.

Publ.

Pices justificatives, m" Mil.

644. Jaime accorde sa rmission, moyennant 200 sous de Jaca, Aach Alcahen, Juif de Saragosse, inculp du meurtre d'Aach Albala, Juif du mme lieu. Lrida, 9 novembre 1275.
I"^^^

Reg. 20,

f"

297

v.

Cop.

Collection Bofarull.

645.

Jaime h' concde tous


et

les scribes

d'Egea que les Juifs de

cette ville puissent faire dresser leurs contrats de dettes par l'un quel-

conque des scribes locaux


les dits scribes d'une

non par un scribe dtermin,


iiO

charge pour

redevance annuelle de
novembre 1275.
Cop.
:

sous de Jaca, payable la

St-Michel.

Lrida, 14

Reg. 20,

298.

Collection Bofarull.

I.ndiq.

Jacobs, n 599.
'>

T. LXII, N 123.

66

RKVUE DES TUDES JUIVES


646.

Jaime

I^"^

accorde sa rmission a David,

fils

de feu alema

Avenaciach, inculp, entre autres choses, d'avoir entretenu des relations

coupables avec des chrtiennes.


Re. 20,
f

Lrida, 21
ti03.

novembre 1275.

302.

Indiq.

Jacobs, u"

647.

Jaime

autorise le Juif Vidal Xicatella couvrir la rue qui


vient d'acheter et construire sur

spare ses maisons de celles qu'il


ladite couverture.
Rpg. 20,

!'

Mme

date.

303. acte en douille.

I\nio.

Jacobs,

ii"

604.

648.

Jaime

propre, un

champ

situ

concde au Juif Mua de Portella, titre d'hritage dans la partie royale de Torrellas, prs du cimeconstruire des maisons et la libert d'en

tire sarrasin,

avec

le droit d'y

disposer, sauf au profit de chevaliers, clercs et

communauts.

Valence,

30 dcembre 1275.
Reg. 20,
i"

308

v".

IxDiy.

Jacobs.

ii"

607.

649.

Jaime

I^"^

accorde sa rmission laljama des Juifs de Calaet lui

tayud, inculpe de prts ou harates usuraires,

concde que

la

preuve

ne sera acquise dans un procs entre Juif et chrtien qu' la suite d'un

tmoignage fourni par un chrtien


Keg. 20,
f"

et

un

Juif.

Valence, 30 janvier 1275/6.

314.

Indiq.

Jacobs, u 609.

650.

Jaime

Juifs de Lrida

confirme les tacanes et vetos que raljama des I*"" ou ses adnantades ont lancs ou lanceront contre les

contribuables rcalcitrants et
200 morabotins d'or.
Reg. 20,
1

mande

qu'ils soient

observs sous peine de

v.

Valence, 31 janvier 1275/6.

312

Cop.

CoUeclioii Bofarull.

Imjiu.

Jacobs, u" 608.

651.

Jaime

I-""

promet

l'aljama des Juifs de Calalayud de ne pas

accorder de proroi^ation d'chance leurs dbiteurs pendant trois ans,


partir de la St-Jean.
Reg. 20,
f

Gandia, 21 fvrier 1275/6.


Ixdiq.
:

321.

Jacobs, u" 612.

652.

Jaime

l"'

autorise Haraon

AUateffi,

Juif de Valence, faire

jeter par-dessus la voie qui passe entre ses

palmes pouvant laisser passage a Alcira, la circulation dans la rue.

maisons un pont large de cinq un liouniie, mais ne devant pas entraver


2

mars 1275/6.

Reg. 20,

325

v.

653.

Jaime
(ils

i*"^

accoi'de sa rmission Jucef Fiaiioh, Juif de (iirone,

et Vidal,

d'en Fares, alias Aymcl, poursuivis en


fils

raison des bles-

sures portes par Jucef Francii a Curador,

de

Maymo

de Juyhan,

blessures ayant entran la mort.


Reg. 20,
11"

Valence, 22

mars 1275/6.

"

333

v".

Piitt.

Pices justificatives, n 1\.

Indiq.

Jacobs,

616.

CATALOGUE DES ACTES DE JAIME


654.

1",

PEDRO

!ll

ET ALFONSO

III

67

roi de Tunis, concde charge d'un cens annuel de 40 sous raux de Valence payable la N.-D. de fvrier, un ouvroir situ l'entre de la juiverie, au lieu dit Laso , avec le droit d'en liisposer,

Jaime W, a

la prire

de l'envoy du

Abrahim Avingabell,

Juif de Valence,

sauf au profit de chevaliers, clercs et religieux.


Reg.
19, fo 13.

Jtiva, 20 avril 1276.

Cop.

Collection Bofamll.

655. Jaime arrte avec Jacob Avenrodrig, Juif de Tcruel, le compte de la somme dont ce dernier lui reste dbiteur. 25 avril 1276.
l'^'"

Reg.

19, f 15 V".

Indiq.

Jacobs,

ii

509.

656. - Jaime
Vives,
fils

h<^

ratiHe la reddition de

comptes prsente par


et val
villa

le Juif

de Jucef Abenvives, pour les revenus du ciiteau


et

de Pego,
Jtiva,

du chteau
17 mai 1276.

val d'Alfandeche,

et

de

la

de Sullana.

Reg. 20, P' 344 V-Sio.

Indiq.

.lacobs,

ii

621.

657.

Jaime

I^""

rgle avec

le

mme

semblable compte,

qu'il

soumet

l'examen de son Juif Jucef.


Reyr. 20. f 345.

Mme
:

date.

Indiq.

Jacobs, n" 622.

APPENDICE
AC C.VrALOGUE DES ACTliS UE JAIME
!

(1213-1276)

Ce catalogue tait entirement iuipi-im, quand nous avons reu communication de deux tudes de M. F. de Bofarull, archiviste de la couronne d'Aragon, lune sur les Juifs tablis dans le territoire de Harcelone du
x*

au

ww

sicle
;

et

particulirement a l'poque du rgne de Jaime


les Juifs de .Montpellier

I*"'

(1213-1276)

la

seconde sur

sous ce

mme rgne'.

Dans ces deux publications, M. de B. a mis en uvre une collection de 500 copies de documents concernant les Juifs d'Ai-agon forme par son
pre et prdcesseur Manuel de Bofarull, mort le 25 novembre 1892. M. F. de B. avait eu l'obligeance, lurs de notre sjour a Barcelone, de nous
1

Los Judios en
I,

el

terrilorio

de

Barcelona

{sifjlos

al XIII).

Reinado de

Jaime

12 13-1276, Barcelona, 191!, in-8" [Kxtrait des Memori(v< de his/oria de la

corona de Aragn\. 2. Jaime le Conquistador ij la coinunidad judia de Monlpeller, dans Bolelin de la R. Academia de Buenas lelras de Barcelona. n" 40, octiibre-diciembre 1910,
pp. 484-492.

68

REVUE DES TUDES JUIVES


les copies

comiminiquer

de pices relatives au rgne de Jaime


Collection BofaruU

I''.

Ce

sont ces copies qui, dans notre catalogue des actes de Jaime
cites sous cette

I''',

sont

formule abrge. Cop.

M. F. de B ayant publi ou utilis un trs grand nombre de documents dont nous avons nous- mme donn l'analyse, il nous a paru ncessaire de dresser en appendice, le tableau de

notre catalogue avecles passages

et les

concordance des numros de documents qui y correspondent


de procder ce rapproche-

dans les deux publications de M. de

B.

Mais on voudra bien nous permettre, avan

ment

',

de prsenter propos des deux tudes de

de B., quelques

observations prliminaires. La brochure de M. de B.


ritoire

sui' les Juifs

du

ter-

de Barcelone est dpare par d'innombrables fautes d'impressoit

sion qu'on relve surtout, soit dans les dates,


et ce sujet,
il

dans

les rfrences

est regrettable

que M. de B.
le

n'ait pas dress

Yerralum de
sur les Juifs

ces dfaillances typographiques.

Malgr ces lgres imperfections,

travail de

M. de

B.

catalans, grce surtout la publication de

168 pices justificatives, sera

d'un grand secours pour l'tude de la condition des Juifs de la couronne

d'Aragon sous

le

rgne de Jaime

1*='.

M. de

B.

a eu l'excellente ide de

prsenter, en tte de son tude, les principaux renseignements que l'on

peut recueillir sur les Juifs catalans antrieurement au xiir sicle. Nous
avons, de notre ct, rassembl pour la

seignements,
les

mme priode semblables rennous serons heureux, quand l'occasion se prsentera de mettre en uvre, de rendre justice a l'excellente contribution apporet,

te sur ce point par le trs obligeant directeur des Archives de la cou-

ronne d'Aragon.
Enfin, les brves notices consacres par M. de B. quelques auxiliaires
juifs de

Jaime

!''',

nous obligent

quelques explications.

Le lecteur ne

trouvera pas dans notre catalogue tous les actes des rois d'Aragon con-

cernant leurs auxiliaires juifs. Ces actes sont innombrables; ils auraient donc par trop grossi notre publication. Il faut noter, de plus, que les
actes concernant des agents juifs ne
ditrent en

rien des actes concer-.

nant des fonctionnaires chrtiens, et par suite, ne nous apprennent rien de nouveau sur la condition gnrale des communauts juives. Toutefois,

nous avons pris soin de noter

les

principaux de ces actes qui se

Les notes recueillies ce sujet nous permettront d'crire la biographie sommaire des nombreux notables juifs
rfrent des
fidles juifs'.

1.

La collection de pices justificatives publit-r par M. de

15.

aurait jragn
n'est

tre
|ias

|>rsente

dans un ordre chronologi(|ue absolument iigoureu\. Cet ordre


le

observ pp. 60, 101, lOo, 119-1:>0.


2.

Baitoloin de Porta, scribe royal, bien que portant


et Astrucli
l'a

niuie

iioo ((ue

les

Juifs

Benvenist
.M.

de Porta, n'tait pas leur coreligionnaire. C'est donc tort que


les auxiliaires juifs
.M.

de B.

rang parmi

de Jaime V" [Juil. Uavc, pp. 20

et 118,

n" CXLlXi. I/acte publie par


S des calendes d'a*ril

de B. relativement Bartolom de Porta est dat du


le

1274 (25 mars 1214^. L'.Aniionciation (25 mars) tant


c'est

point de

dpart de l'anne aragonaise.

par erreur que M. de B. a converti 1274 en 1275.

CATALOGUE DES ACTES DE JAIME

I",

PEDRO

111

ET ALFONSO

111

69

qui ont collabor l'administration royale sons les rgnes de Jainie I",

Pedro

111

et

Alfonso

III.

Dans notre tableau de concordance, nous dsignons la premire publila seconde par celui cation de M. de B. parle titre abrg de Jud. Barc
,

de Jud. Montp. Le chiffre plac entre parenthses, aprs l'indication de


la

page, reproduit l'appel de note des Jud. Barc


faciliter les

Nous

le

mentionnons

pour

recherches

et les

rapprochements.

Numros

70
Numros
de notre

RLVUK DES ETUUKS JUIVES


Jud. Barc.
PUBL.
:

Jud. Montp.
lNr)iQ.

Catalogue.

PuBL.

Indiq.

151...
152.., 159..,
P. 52, n"

PP. 483-486
P. 486

XXV
XXVII
P. 21 (2)

162...

PP. 52-33, n" XXVI


P. 53,
II

186...
193...

P. 58, n"

XXXV
XL
>

196...
197...
198..

P. 60,

II"

P. 25 (6)

P. 56, n"

XXX
XXXII
XXXIII

P. 21 (3)
P. 21 (4) P. 23 (2)
P.

PP. 36-57, n" XXXI


P. 57,
II"

206...
208..

P. 57, n"
P. 58,
P. 59, P. 59,
11" 11 II"

24

(3)

217..
232...

XXXIV XXXVI
XXXVIl
^

P. 25 (4)

P. 20 (3) P. 18 (5)
P. 23 (5) P. 20 (5)

237.. 243
.. .. ..

PP. 59-60, n" XXXVIll


P. 60.
11 11"
11"

262
277

XXXIX
XLI XMII
11"

P. 61, P. 62,

P. 28 (3)
P. 25 (7)

278...
279..

PP. 61-62,

XLIl

P. 23 (8)

280.. 281... 282... 284...


287
..
.
.

PP. 486-487
P. 487
P. 487 P. 62,
II"

XLIV

P. 28 (4)
P. 27 (8)

P. 63,

II"

XLV
11"

289.

PP. 63-64,
P. 64,
II"

XL VI
*

293...
294.
.

XLVII
XLVIII

P. 25 (9)

PP. 23
P. 64,
11"

et

26

(1)

29.5...

296...
315...

PP. 64-65, n XLVIII


P.

65,

316... 317...
318...
321
. . .

P. 63,

nXLIX II" XLIX


11"

P. 20 (4) P. 20 (4)
P. 26 (2)

P. 66, ii"LI

P. 66,

L
11"

P. 26 (3)

PP. 66-67,

LU

P.

26

(4)

323...
326...

PP. 67-68, n" LUI


P. 68, n
P. 68, u"

P. 20 (6)

LIV

330... 345...

LV

P. 30 (2)

P. 69, n" P. 70, P. 70,


II"
II"

LVm
LIX

346
33i.

..
.

LX

P. 18 (8)

356...

PP. 487-488

1.

Lire 1263, a lieu de 1262.


sl.vie).
,i

Cet acte est dat du 14 des calendes de mars 1263 aiicieu oubliant sans doute que lanue 1261 (nouveau style) est bissextile.
2.
le

.M.

.le

U.,

converti, a tort,

3.

14 des calendes de mars 126.3/4 en 16 lvrier, au lieu de 17. Lire se|)tembre (3 des ides de septembre; au lieu <le 30.

4.
5.

Lire 13 octobre (18 des calendes de


Ibid.

novembre) au

lieu

de 16

CATALOGUE DES ACTES HE


Numros

.lAlME

^ l'EDHO

III

ET ALFO.NSO

III

72
Numros
de notre

KEVUE DES TUDES JUIVES

CATALOGUE DES ACTES DE JAIME


Numros
de notre

I"',

PEDRO

111

ET ALFONSO

III

73

Jud. Barc.
PiKL.
PP. 114-115.
:

Jud. Montp.
Indu.
PiBi..
:

Catalogue.

l.NDII.

GUo..

Il'

CXLIV
P. 33 (2)

617

PP. 116-117, n' CXLVll'


P.

618.. 624..
625..

H 7,

n" G.\LVIII P. 29 (9) P. 30 (1)

P. 120, n" CLII

PP. 120-121, u" CLIIl


P. 121,
11"

626..
627.. 628..
629..
630..

GLIV

PP. 121-122,
P. 122,
II"

u-CLV

P. 30 (1)
P. 30 (1)

CLVl
CLVII

P. 122, n"

PP. 122-123, n" CLVlll


PP. 123-124, n"
P. 124, n"
P. 124,
11

631..

CLX

632..
633..

CLXI
CLXII
P. 30 (1)

634..

PP. 124-125, u CLXIU


P. 123, n^
P. 125,
n'^

635..

eux
CLXIV
P. 30 (1)

636

639.. 649..
650..

PP. 119-120, nCLl


P. 120,
II'

CLP
Jea.N R6.NK.

P. 126, u"

GLXV

P. 31 (7)

1.

Lire 12

mars 1274/5

^4

des ides de mars 1274, ancien style) au lieu de 19 mais

1274.
2.

Lire 30 janvier (3 des calendes de fvrier) au lieu de 29.

UN

NOUVKAU RECUEIL POTIQUE

Dt;

BAGDAD

Les collections de pomes hbreux^ que j'ai ludies tout rcemment dans mon article sur les posie^ int^dites d'Isral Nadjara et qui attestent chez les Isralites d'Orient le besoin de faire une place la posie religieuse en dehors du cadre fourni
'

par la posie liturgique et synagogale^, se sont enrichies il y a quelques annes d'un recueil fort copieux qui a paru Bagdad et rpond videmment un vif besoin des membres de la communaut
juive de cette

Le titre de ce volume bien imprim un petit non pagins et de 182 feuillets pagins est D"'-i''u:n -ISO, Livre des chants. L'anne de la publication est dsigne par le mot 'D'iuju, soit 5666 (1906) L'imprimeur se nomme Ezra Dangour.
ville.

in-8Mle

:2

feuillets

C'est lui qui signe un court Avis au lecteui-

en hbreu, ou

il

indique

le

but et

la
il

disposition du recueil. Parmi les potes


cite
:

qui y

sont reprsents

Juda Halvi, Salomon Ihn Gabirol


il

et Isral

Nadjara

(D''3::"'"'Dn "iaNi)

mentionne, sans

les

nommer,

les rai)bins

antrieurs de Bagdad

et

nomme
11

parmi

les

rabbins de notre temps

Rah Tob^
le livre

et

Sasson

Isral.

prie les lecteurs

que chacun
le

ait

chez

lui, afin

que

lui et ses

enfants y lisent les sabbats jours

de ftes

et d'autres
'.

occasions analogues, clbrent

Crateur

et
la

se rjouissent

Suit

une

table des matires

(II,

a-b]

et.

ouvrant

1.

Voir Revue des ludes Juives, LVUl, 241-269;

l.l\,

9li-105,

231-238; LX. 221-

234.
2. Ce besoin a trouv surtout son e\|iiession ciicz les .Inifs du Yt-nien. Voir mon ouvrage Die kebrdische und arahische Posie der Juden Jemens (Strashouri:, 1910*.
3.

l""n:

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loin.

n"''1

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est

form

di's initiales

du nom "'""n fl^T'


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Voir plus
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^^'^2^

NT- 13 m-ipb

i-t'3

^wX

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N'^n-'

'nt

ncpaa

n;

io't

UN NOUVKAU RECUEIL POTIQUE UE BAGDAD


collection,

75

une

table alphabtique des

commencements despoJ^mes

(la-4).

Ceux-ci sont groups d'aprs leur fond et leur destination, dans


l'ordre des

poques auxquelles ils sont destins de plus, numrots d un bout l'autre: au total 4lo numros.
;

ils

sont

D'abord viennent
*-ipnan

f-n^'^Nb
(n"^ l-l!23

semaine

pour le lever du jour (mnaiD notamment pour chacun des six jours de la puis pour le sabbat (raiib d-'STOt, n* l'24-147),
les

posies

pour la fin du sabbat nomnie (n* 1()3 166


,

(n"*
.

148-162, dont trois en arabe), pour


(n"' 167-I73i,

la

Hanoucca
n^^

Sabbat Schekalim
n*"^

nos 474-176),

Pourim
et

177-196)', Sal)l)at Para

197-198),

Sabbat ha-Hodesch
de l'Omer
(n"'

Nissan in^ 199-!20o), Pque

(n^^ 206-215), la
le 33'^

schira pricope du septime jour de Pque n* 216 223;,

jour

224-227)-. Les groupes qui suivent ont pour les Juifs


:

de Bagdad un intrt local

loge du prophte Ezchiel (n* 228-

du grand-prtre Josu (n 235. Le tombeau d'Ezchiel est visit pai' les Juifs de Bagdad au mois d'Ab (voir Jeicish Encyclopedia, II, 437 b] celui d'Ezra est galement un but de plerinage pour les Juifs de Babvionie; mais j'ignore quoi se rattache le pome en l'honneur du grand-prtre Puis viennent des chants la gloire de Josu b. Yehoadak. Jrusalem et de la Terre sainte (n"' 236-241, les deux derniers en arabej. Suivent les chants pour la Pentecte {i\' 242-250)-*, pour de la fte de le Nouvel An et les jours de pnitence n"' 251-258) (n"* 287-295), Souccot (n 259-286, la nuit de Hoschana rabba Simhat Tora f296-35l! "v Le cycle des ftes ainsi achev, nous avons ensuite des chants pour la crmonie de la circoncision in"' 352366) et en l'honneur du lianc (n 367-382), deux dsigns comme "fbDnb D-'rTOTD 0^ 383-384 et un groupe intitul n:-i ^t-q 'n' 385229), d'Ezra le scribe in"^ 230-234\
;

'

400;, puis, sous le titre de rN?:<p'2 (piinze

petites posies avec


|)ar

un un

mode
1.
i.

pour chaque ^400 /s-414).

Le volume se termine

Ce groupe contient aussi de

iraies cliansoiis

;i

boiie.

les

Le premier numro de ce yi'oupe est consacr l'loge de R. Meir Ilaai-Hanes, antres celui de Simon b. Voliai. On sait que la mmoire de ce dernier est solenle 33"^

nellement ftee en Palestine


3.

jour de lOmer.
le

TJybl
P"-13

mTT3'iZ5r:

anb

0^;17;T2. Le ilemier mot dsigne

Dcalogue

c'est

peut tre l'arabe [PNTabo] "iCr.


4.

TiniD

'b

en

tte

de chaque pome

n"0"in a"'"17aTD. Ceux qui nouent l'alliance sont nomms Abraham. Isaac, Jacob, Mose, Aaron, Joseph, Piulias \bis],
:

David, soit huit au lieu de sept.


5.
Il

[bis],

n"C D'1^3 p"cb y en a plusieurs i^roupes Joseph, Zabuion. Ascher, n:iy?a inn. 7n^^
:

CT??
\Tr,.

2"":T-TD

Kolien. Levi

p'^wN^^

";nn,

T'acT:

[bis];

puis, paitii-

du n"

30.x

mopm

n^XTCn

PHT^'Cb a'^riT^TD.

76

REVUE DES TUDES JUIVES

appendice qui contient

le pome parntique de Joseph Ezobi, le Kaarat Ksef[\). 1(^8 6-172 b). Parmi les potes, dont les uvres sont runies dans ce recueil il y en a prs de cent Isral Nadjara est au premier rang pour le nombre des pomes. Cest une nouvelle preuve du profond attrait exerc sur les Juifs d'Orient par les posies du grand pigone des potes classiques du moyen ge juif. Des pomes de Nadjara qui figurent dans notre recueil, beaucoup se trouvent dans son premier receuil imprim, le Zemirot hrai'-l [Z. 7.), d'autres dans le recueil moins considrable des Pizmonim, dit par Friedlander {P.),

d'autres enfin dans le manuscrit


j'ai

Kaufmann du Scherit Isral que


pour ces
trois

dcrit dans cette

Revue

[S. /.). Voici,

groupes,

la

liste

des morceaux de Nadjara qui font partie du recueil de Bagdad

(les

numros

qu'ils portent
:

dans ces groupes sont indiqus entre

parenthses)
/.

Z.I.: 9
28

(o),

10

(4j,

11

168j, 13 (8o), 21 '135), 23 (125), 24 (97),


(49), 41 (51),

25
97

(50),
,

(62], 31 (75).

33

42 26

43

(35),

47 (19), 62

(124

68

:88),

79 (215), 81

(23;,

82 (112), 84 (109), 89 (122), 90 (186),

122 (52), 130 (27), 131 (13tj, 134 (104), 257 (180), 258 (123), 275 (194), 312 (72 331 (55), 345 (197). Total 36 numros.
,

;152), 101 (141), 119(64),

//.
(53j,

P.

(35),

(61),

52

(46),

72

(25j,

86
:

(44),

9o

(12),

102

(11),

167

249^34), 271 (102j, 402


:

(29).

Total

11

numros.
6),

///. S. I.

26 (VI,

6),

29 (VIII, 23), 37 (XIII,


15),

49 (VIII, 37), 51

(VIII, 6),

94

(VII, 28j,
,

98 (IX,

106 (XI, 10), 110 (VIII, 22), 120 270. XI, 29), 332 (VIII,
19).

(X, 33j, 171 (X, 42


21),

255 (X,

30), 261 (XIII, 5),

340

(III, 13j,

346

(VIII, 4),

376 (IX,

6),

405(VI,1), 406 (VIII,

Total: 20 numros.

IV. Quelques numros ont t pris aux deuxime et troisime


parties des Z.
7.

{Olat Schabbat et Olat Hodesch]


(216;, 21 (175,,

0.
:

21 (175);

O.H., 1(164), 14

39

.121),

67

llj.

Total

5 numros*.

V. Les numros suivants du Recueil de Bagdad se retrouvent dans celui de Calcutta 64 (Calcutta, 209), 85 (222), 183 ^63). Total
:
;

3 numros.
F7.
fois

Les autres pomes de Nadjara, imprims pour la premire dans notre recueil sont, dans l'ordre alphabtique des premiers
2 [0. H-,
1

1.

Dont

et

39 se retrouvent dans le recui'il de Cakulla (n"' ob et

7).
:

Dans
qu'ils
//.,

H. . J., LX, 223,

j'ai

indiqu par erreur ces deux numros


indits les n 5 et 18

comme

indits

tort

galement

j"ai

signal
/.,

comme
/.,

du recueil de Calcutta, alors


suit
:

viennent de Z.
C)7

25 et 27. Ihid., p. 222, rectifier

comme

Calcutta, 200

0.

et Calcutta, 57

= S.

29.

UN NOUVEAU RECUEIL PTIgUE DE BAGDAD


vers,
les

77
[)aternil

suivanis

moins d'autre

indication,
:

la

du

morceau
(243)

est indique par l'acrostiche b<TO^i


"^y::

mn-.b

b" D'^p^pn
Acrostiche

z^'Z
:

Ti-ia-i

nnn'CJnn

Nirt
""LN

b'-y-irrz

r'rnx

"pm rfCHZ 13 ^J^TJ"'

]Ti

'?i:::i

-f'r*

^730

ninx

n--.s

']-':d?3

ws:wS

"^n'-?: "j^x

wX:wS

(204) mj<'5D:-!

2ii:7:3 mm.x
:

ac'r

mN^^^:^ nao i:p bx


""r^X

''riN:;

Acrostiche

pTn nC" 13 HrwSTw"'


(48)

i-iin Tiri

-"'"'rT':;

'"n^ nr"' '-n;

"'-1:.

(117)
(i02)

n?:; *]m3'??3
a"'^': "^r

-i33T

'i--

i^t -r:i nr:;

n'rnn

mN2
:

(313)

Acrosticiie

pm

-im'^N rmzt intN Nbn n:23wS noTj "13 '""st:;^ "r^N


-12:
:

ni:: 'D rfi'r'rn

\-rT:;'

"?s

-:-

(203)

T^73 L]b}<a -i\:;n 'n


~I3

^'nss

i-73<''

Acrostiche
(2i'i)
'

nw72
D"*:":;?

'^N'HC
'"nr
-^n "?n

37!':?

n32:n7:n n

riwS

rinTi

i-i

(o4)

p'5m y-ip

'3b
"{N

'3::3 0-13- T'T' nii


';73

10

(98) --in -^s-ip

^ir

abys

"^ins t^-i^

(411)
(iiO) (107)

yan ay bs^ d-31 T;n33 bxb d-it^t^ nj-'3 "'r-:"'b wvrnm l'^Tc-'snb Nn7:3n 3r;i
-n3D
>:<

m3Dr!

Y'?::

bx ^mr:;:3 it33wS
(1851

"j-,7:t"

\-id'0

s-;

Y'*'"""
bwS dt'
lii

N'ON myT::-' 012


-^r^-^ '^:i-p

ncd

1737

inp

'(38)-ji-n3;:

T'y 'pT'^3 "'3-cm

a"'n3:

V^

""^s-in "j-ixt r>zi^

J-n T^C3 33in bip3 yi'^ab


(141)

-t:3T272 ^Cd

r;-;D

Dnbw3

d~i ""'n'^

m73T7:i
"'D

riwS-n

nrn

;';:"'

35 w "'m3"'3D

"'3-'tn

bD br nny 'cni :-!''~N"',C"'

(60)

'n-'7:i:73

ikj
Acrostiche
:

nc::

p
p

(205)
(83)

'Tsy b-'DCT ns73

r!35

no:t

aTi"" 20

aJ T^j3 PwX poc-'"!


:

a-py-j bx

n3D

prc-

Acrosticiie
wsb -nTz
163)

rTC73

'"^S~lC
3-,

zrb ycTjT p'3 "^m

^fzaz Y-'^

yci-b

nyr:;-' n"?:!:?:

;73wS

poiT
(44)

Tii-i'jin

't:^

iiDcb

ws:

^nns -mnbT pon- 'tii bip

nsJ'' "^Tiri

Total
1.

"2-2

luiinros-'.

Lire 3"-!.

2.

Lire p"i]C3.

Sur ces 22 numros, deux 2 et 13 ont dju OU- im|)riins dans ! recueil potique judo-persan dlsral Yezdi pN-lw"" n7:0'', Jrusalem, 1901), que j'ai .lcrit en dtail
3.

dans

/. 0. R.,

XIV, 116

et s.

voir p. 118.

78

REVUE DES TUDES JUIVES


Tandis que
le

recueil de

Bagdad contient en

lout 97

pomes

deux potes classiques nomms dans la prface ne sont reprsents que par un petit nombre de pic^es, Juda Halvi par quatre numros 269 (Z., 207;, 285 (Z.. 203), 286, 330 les deux
d'Isral Nadjara, les
'

derniers se

retrouvent dans les recueils potiques du Ymen-),


:

Salomon Ibn Gabirol par huit numros 1 (Z.,188, n16), 17 (Z., n" 26), 193 (le clbre pome sur le
270
(Z., n 9),

n"21), 3, 12 (Z.,
vin
^r"

mb^s

292

(Z., n" 4),

293

(Z.,

n" 8), dont cinq (12, 17, 270,

292, 293, (igurent aussi dans les recueils ymnites.

Un
c'est
(Z..

autre grand pote espagnol se joint aux deux dj

nomms,

Abraham
210;

Ibn Ezra, qui est reprsent par quatre numros, 18


124. 136, 290, sur lesquels trois se trouvent gale-

m,

1),

ment dans les recueils ymnites^. Dans la foule des autres potes qui
beaucoup appartiennent
de
la

figurent dans notre lecueil,

dj, grce Zunz, l'histoire littraire


:

posie synagogale
:
;

Abraham 130 (Z., 340 pome pour habdala). Abraham Hayoun b. Salomon 180 (Z., 344).
:

Dounasch:123(Z.,
no 17), 356.

484).
1),

Elazar: 134 (Z.. 546, n^

287 (Z., 347, n 13)

',

289

(Z.,

547,

Eliakim:46(Z.,349)''.

Hayyim 253
:

(Z., 546),

264

[ibid].

Isaac

146 (Z., 557)


:

149

(Z., 554).

Jacob

165 (Z.,562), 248 (Z., 559).

Jacobins: 152 (Z., 485).

Joab

[b.

Yehiel]
:

135

(Z., 709).

Joseph Ezobi
Juda: 163

415 (voir plus haut).


(Z., 579)'.

(Z., 567).

Mansor: 143

Mose: 234 (Z., 371).


1.

Ici et dar)s

ce

fjiii

suit j'ajoute, eiitie parenthses,

au numro

(in

|ioine
\Z.)

dans

le

recueil,

la paire

de Zunz, Lileraturgeschiclile der Si/nayo/dlen Posie

o ce

punie est mentionn.


2.

Die liehrdiscke Op.

und

arahisclie Posie der Jitden

Jeniens. part, hhr., p. 48,

n"" 16 et 20.
3.

cit., p. 46, n-" 2,

16

et 25.

4.

Ainsi que dans les Pizmonini, d. Calcutta, n" 233.


.\iiisi

o. 6. 7.

que dans CalcuUa,

nl.").

Dans Calcutta, u" lo7. Dans Calcutta, n" Zunz uientionue


47. (]'est

un pome pour

le

sabbat (in'nn

lit

aussi

dans des

recueils ymnites.
8.
ici

seulement

le

cnmmeuccmeut du pome

imit du

"inc

"rb

rminb),

mais non l'auteur.

UN NOUVKAU RECUEIL POTIQUE DE BAGDAD

79

Salomon [b. Mazallob] 291 Simon Labi 223 Z., o3o).


:
:

Z., o^^S),

294

iibid).

Le

l'ecueil

de Calculta,

soiivenl

inenlionn dj, a des posif-s


le

des [)otes suivants en

commun
le

avec celui de Bagdad


l'dition
(136).

cbiiie
:

entre parenthses indique


:

numro de
185),

de Calcutta*

Abraham 128 (45), 12^ (44), 262 Abraham Salma: 239 (16i.
David

306

Benjamin 252 h. Aaron


: :

(24/.
:

Ebiatar

b. Houssen 131, 236 (138) 309 et 370 (216, 21") -.


:

'.

Elazar Hacohen

364
:

(30)

Eliyahou Haj yim


Isaac: 242 il95;.

18 (229).

Isaac nan: 93 (218)


Isaie
:

'*.

173

142'.
(81).

Jacob: 66

Joseph

353

(96),

367 (132).
*.

Joseph

b.

Saul: 73 (80)
(1^5).
:

Menahem: 305 Menahem hd^


Mose Halvi
:

19(219).
(141).

Mose: 268(178), 278


69
:

(79).

Mose Houssen

266 (177).
,

Mordecha
Nissim
:

36 ^225)
(78),
:

144

( 1

34;

284
363
:

378

(192). (66) ',280 (67), 281 (131),

Slih (nbstj

(77).

278 {m^, 279

362

(76),

(82),

368(161).
(71).

Salomon 57 (152), 177 Samuel 217 (72). Schemaya 45 (22)*.


: :

1.

Ainsi que dans bxT,:)-' no'iJ"', n" 25 [J. Q.

fl.,

XIV, 120j.

Le premier de ces deii\ pomes, qui simt des pitli.iLimes, se retrouve dans des

recueils ymnites
3.

op

cit.. p. loi.
n73'>:3^,

Le

mme

dans bNTC;"'

"" 27.
jiar

Le nnhne pote est reprsent

un autre pome dans

r"17;T

""'w

(Ali-'er,

1892),

p. 89.
5.

Le

mme

dans bs^Tw' nT^w"*39.

6.
7.

Ibidem, n"

Ibidem, n 21.

8. les

Dans

le

recueil

le

Ba!5'dad

acrosticlie est

llClp

r-,'yiZ'C est

dans

celui

de Calcutta

strophes qui commencent par

Olp

man(|ueut.

pOlp

peul-tMre

un

imm de

famille.

80

REVUE DES TUDES JUIVES


:

Souleman

273

(190).

Zerahya: 374

(21o).

La
la

liste

qui suit contient les


fois

noms des

potes qui paraissent pour

premire

dans

le recueil

de Bagdad, mais dont quelques-uns


la liste

sont peut-tre identiques ceux de

prcdente

Aaron:3o, 109,210. Aaron Azriel 272.


:

Abdallah

174 ^accrostiche:
b<

pm

bi<

iny), 180 (acrost.


:

rtbbnay), 213
;

(acrost.
pTn). tait
:

^3y/

\ 339

(acrost.

na^i,

372 (acrost.

nb^nay
qui

Ce pote est peut-tre

identique celui
II,

rabbin Bagdad en 1847 [Jew. Encycl.,

436).
bis.

Abraham 7, 13, 7o, 138, 233, 234, 283, 355, 358, 379, 400 Abraham Miyyamin 2 2. Abraham Salomon Ezra Obadia 231 ^pome sur Ezra).
: :

Addir: 375 (acrostiche:

pTn-i"<ni).

C'est

une prire pour

le

sultan

Abd-ul-Hamid

(ttoh bN nay iDDbw).

David: 237 (pome sur Jrusalem). David b. Jacob Fardous 56 (en aramen
:

acrostiche

npr-' -13 tit

ditind).

Elazar

356.
:

Eliyahou

365.
:

Eliyahou Ha
Ezchiel Ezra

328 (acrostiche
:

pm

-^n

in-^bs).

Elischa b. Gabriel
:

347.

333.

Ezra: 104, 239, 351,360.


Ezra Eliya
:

80 (acrostiche
:

pTn

N-^bi^

NiT^y
:

'.

Ezra Sasson 20, 132, 198; 179 (acrost. Ezra Sasson Ruben 187, 200. 32 (sans acrostiche, mais Ezra Sofer
:

pm
le

liio

nit^

titi'e

porte

-it^

'nb

b"; "1Q10).

Faradji

''

226 (pome en aramen sur Bar Yolia; acrostiche


-^n-is).

rwS

pm
Hayyim
Hizkia
\.
: :

166.

115'.
stiuplie coininencc pai'

La dernire
Acn.sliclie

"^UJ"".

ce qui i)onnait

ilsiuiier le

pre ifAh-

dallali.
2.
:

pTn

'ji73"'73

""inX-

Le aeiixime

nom ^=

';"'5:"^373)

est tir d'Ezra

X, 25.
3.
4.

Le ininc dans bN-i"v:;"> JT'J':;"', "" lt>. Sur ce nom voir ./. Q. H., XI, 595.
Le munie dans bN"!^" H^^"', n" 23.

5.

UN NOUVEAU RECUEIL POTIQUE DE BAGDAD


Isaac
:

81

8, 40, 91, 212, 304, 307, 375.


:

Jacob

442, 172, 349, 366.

Jacob
Joab
:

b.

Jona

326.
:

373 acrostiche
:

i&"Ta

axT
:

'.
'^.

Jona b. Sasson 403 (acrost. "[rau) -i"nD3 rr:')'^) Joseph 39, 76, 109, 232. Joseph b. Or Nissan^ 210 acrost. -la p lo-^s mx 13 t)OT]. Joseph Bourla 267 (acrostiche Cjov; titi'e V't xb-na Ejov ainb Joseph Schalom 1 12. Josu Siriro 207 (acrost. yxon tt'T'D 3>ain"').
:
:

Jiida

170.
:

Jiida b. Ha

184.
:

Juda
Lvi

b.
:

Jacob
300.

233.

Kohen
:

297 (acrostiche
b.

"ibb

Masod Arwh
Mir
:

Joseph

229 (acrostiche

"12

n^iTix nVD73 'dn

308, 399.
:

Mirnyn

140

acrostiche
:

pm

nra

"v^iz).

Menahem
3Iose
:

Jacob

278.

259, 274, 33(5.


:

Mose Djidji

139 (acrostiche
:

pm

"'S'^i

rtviTz).

Mose Halvi

60, 74, 87, 105, 127, 133, 186, 220.


:

Mose Hayyim

15.
:

Mose Housseii

190 'acrostiche

"pm

i">xin rnio "sn


.),

191

(nu)

pm
:

iDin),

206
:

(...v^tin...),

218

(...i-'s:in.

377

(...v^cnn...'.

Mose Samuel Halvi


1
, ,

88.

Mordecha 7 301 361 Nissim 147. 200. 244.


:

Obadia

77, 247, 354.

Perahya

299.
:

Rahamim Joseph Hayyim


i'-^i-,

161
:

d'auteur est

nomm

dans

le la

titre

ai::

n"-n

'nnb

le

pome,

se

rapportant

Hab-

dala, a en acrostiche
1.

nn"b),

162 (l'auteur est indiqu par


l'a

L'rditeur, (|ui indique partout racrostiihe ("(WO) eu ttc de cliaqui- |iome,


ici.

umis
2.
'.i.

Le

Mme oiisei\atioii i|iic dans nom ID"^^ "IIN est un


la dii\iaiice).

la

note prcdente.
est
le

dvelopjiement de Nissan (Nissan


les

mois de

la

lumire, de

Sur

noms de mois employs comme noms de perII,

sonnes voir Die Aijuda der pal. Ainorder,


d'un juif persan
cjui

69i, n. 7, o je mentionne Nissan,

nom

s'appelait en persan Navrouz

(nom du nouvel an persan, qui tombe

au printemps).
4.

l'eut-trc identique avec le Al'd.ilUili prcit.


T.

L\ll, yo

12:i.

li

82
le titre
;

REVUE DES TUDES JUIVES


le

pome

a en
:

acrostiche an-ax. ce
li'y i2"'3i<

qui
n\a
'.

est

expliqu dans

le titre

nonn 'N
(titre
:

dmas
'-\rm)

by

p"52 'n dt^2 ::biTan^,

M~

i'-

m::

n"">-i

Saadia
Saadia
Slih
:

!296.

b.

Sedaka

!260.

78 (rpt dans
:

28-2),

382.

Samuel 390,391, 392, 398. Samuel Simon 393. Acrostiche


:

iiyM^a bNTc;a

les trois derniers

vers

commencent par bxb -'D3"iw "im, d'o l'on pourrait infrer que le pome se prsente comme une composition commune Samuel et Simon.
22, 136, 201, 251, 253.

Sasson

Sasson

b.

Eliyahou
:

b.

Mose Halvi

384.

Sasson Hazzan Sasson Isral


Salll, 341.
:

176, 192.

137, 222. C'est l'un des

deux rabbins contemporains

de Bagdad

nomms dans

la prface.

SatU Halvi, 194 (pome hbreu-arabe pour Pourim).

Simon Simon
Tobia
;

387, 396, 397.

b.

Nissim
67.

389.

359.
:

Zerahya

Parmi les morceaux anonymes du recueil de Bagdad, qui sont au nombre de soixante-dix environ, les suivants mritent d'tre apostrophe l'me pome alphabtique dans signals. N" 61 lequel chaque strophe commence par "^my (prcdant la lettre de l'alphabet) et se termine par un texte biblique finissant par le ttragramme. Dans le n 114 un hmistiche est ainsi conu: rv'OQy DD73 inpb le mot arabe signifie quelque chose comme soldats . Le n" 123 est le biy Ittn de nos rituels, mais avec
:
;

des variantes- et des additions^.


1.

Le n" 81, posie sur Aman, a


reprSLMitc par
p.
le
:

Ce rabhiii de Ba!.ntad
ri''"l)

posie (anostiche:

dans

nomm aussi dans la prfaco, rst m73T "'T^U (Alger, 1892',


jiar

une petite

116,
litre

on l'abrviation,
a'^72n~'.

devenue nom
D'^'^ri-

et

complte

3ia,

est expli<iue

dans

par CjOT
JT'n)

l'U

mme pome

se trouve

(dus complet (acrostiche

pTJl 3*1^

dans

le

petit recueil
2. 3.

m23"l "IDD
la

(,Constantiiiople, 1908), p. 17.


"?'".::

la ligne 5,

nbi^TTOnb pour lb
Tj,

70

"b,

ligne 7,

nii:

rr3

pour

m^
:

aT'n.

Aprs

ligne

entre parenthses.
ligne
ti,

'-\',2^^\.

b^b p-iriN Nl~l ITCN"!


se
lisent

Nim
avant

miit
cits

'?Db; aprs

la

les

deux ligues qui

dans
8

les rituels sefardis

par Baer,
.

(bN")w"*
la

cette ligne

lin

miny, p. 3o); une ligne aprs ligne deux lignes, au mtre dfectueux
;

dans Baer

m-73 nbc
N-llDn

iDn"''i573

"'Od:
"''^lp

bsp i;anp723
-1^12):

10

*;73N

V2N

n-33

TNT.

UN NOUVEAU KECUEIL POETIUUE DE BAGDAD


eu acrostiche
:

83

033'' n'^t Donn-^.


:

N''

246, sur les dix

commande-

bsn ittx. Le n" 196, posie contre le jeu de ds, termine le groupe de Pourim. Le n- 809, litanie pour Simlial Tora, figure aifssi dans les recueils ymnites (Anonyme, \r 106, dans pTi -"T^uj, p. 35). Le \\ 'M\ est le pome pour Simhat Tora tudi par moi dans les Mitteilungen der Geselhchaft fin- jfJhche Volkskundc [\\\, 1901. p. 68-75; VIII, I U-1 13). D'autres litanies alpliahtiques pour la mme fte dans
Tn''

ments, acrostiche

pm

les n* 310, 315, 3i6, 320-323, 330, 334, 335.

Le n 337, pome
Jrmie,

pour

la

dlivrance o on invoque
:

le

mrite de Hachel

XXXI, I4i, acrostiche

nbi^a i; hvn.

Le n 371, pithalame, se
"j^ti -i"o, p. 35).

retrouve dans les recueils ymnites


C'est
titre

(Anonyme 92,

seulement pour quelques pomes de notre recueil que le indique la mlodie d'aprs laquelle ils doivent tre chants.
trois

Pour

pomes

(n"* 185, 214, 229),


:

dont

les
;

deux premiers sont


le

d'Isral Nadjara, le titre porte

pWD

rrr^ \rh

pome

qui

com-

mence

galement Isral Nadjara pour auteur, il figure dans notre recueil (no 6) ainsi que dans S'. /., IV. 32 (/?. . /., LVIII, ii'^ 208 nisiia inb 251). Le n" 198 a cette indication y^y -^hy inb
ainsi a
:

rrT3:r\,

pome de Salomon Ihn Gabirol (n 270 de ain T'UJ inb (Nadjara, Z, /., 134) n 351 'bN riT inb (un pome commenant ainsi, d'Klazar, occupe le n287 du recueil n" 363 Dib\ "^Tr "inb pome de Josu, n*' 352 de notre recueil) enfin, n 388 Np-^TO inb ce mot qui ne dsigne pas
ce
(jui

dsigne un
:

notre recueil); n 209

le

dbut d'un pome, mais sans doute une sorte d'accompagnedoit tre lu, en tout tat de cause,

^'p'^'^yr^. Dans le que j'ai dj souvent mentionn et qui indique pour chaque pome une mlodie arabe, celte indication est remplace une fois (p. 87) exception nelkMnent par le mot ^p'^n (sans inb). Musique se dit en arabe p'^oiTo, mais Dozy {Snpplcment, II, 624''/ note la prononciation vulgaire i^D-'n. Il me reste parler du groupe 400 6/.N-4I4, dj mentionne au dbut de cette tude, et dont le litre est nNWNp ce mot (pluriel de DNp signifie mode musical et est usit dans le recueil jrusalmite bs-iuj"^ to^D"' (voir R. E. ./., LX, 225). Les noms des modes 1 Toin. 2" ns-'-'a. 3" mx3, 4 ::s:n-i, 5" Tin, sont ici les suivants

ment musical,

recueil algrois mTT ^T'U),

6" 3::.

7-'

^djoto siin,
'{''"'sii:,

a^i^y,

9"

<5"o,

10" n^ikj.

Il

-"iNnocN,

12 nds5:t, 13"

14' inwS-j

ioa. 15" na^r:?.

Sept de ces modes


/.

sont identiques avec les modes suivants du ^.

H. E. J., LVIII,
(8)
-'.

24a et
I-

s.)

(4),

VI

(6),

VU
..

9),
,
h'

IX

(7)

',

X
imiii

(3),
>I'

XI
ce

Le n" 2 de

ailleurs
2.

t)bMD73 ,eii arabe dans ce sens.

opimMh. e.

(Jeuxii'im-

mode, ne revient pas

Ti-m:

==

D^y,

v"ii-

./.,

i.viii. 26',

n.

;.

84

REVUE DES TUDES JUIVES


liste est le n 1

uolre

226), \e

n" 3
le

du

bN-itt}""

du recueil manuscrit d'Alep (/?. . rm^^ (ibid., p. 225; le n 5 est


;

./.,

LX,
19
13
le

le
;

n<*

d'Alep.

n 12

du

bvii^''

'''
;

le

n" 10 est le n lo d'lep

le n"

est le n" 13

du

bNiffi-"

'

le

n' 15 figure
1.

comme mode

-ptoki

dans

ms. d'lep

(ibid.,

p. 227,

7 d'en bas).

Quant aux

trois autres

modes du recueil de Bagdad, je ne les ai pas rencontrs ailleurs. En ce qui concerne le n 12, Vullers (II, 151 b) donne nswiT nomen rnodorum canendi pour le n^ 13, il donne (II, 521 b) n:N"'Dii ( la manire des oufis) dans le sens de modi quidam
;

musici

i.

Le dernier numro,

qu'il

faut peut-tre lire T^aNny,


:

pourrait avoir une signification locale


quartier de

Attbiya est

le

nom

d'un

Bagdad voir Dozy, Supplment, II, 93), qui a donn son nom un tafletas grossier qu'on y fabrique il est donc possible qu'un mode usit Bagdad lui doive son nom. La foule des noms de potes que contient le recueil potique de Bagdad et dont la plupart semblent tre originaires de Bagdad, montre que l'amour de la posie hbraque et l'art de la versifica;

perdu de leur force chez les Juifs d'Orient. Le trait le plus remarquable de cette liste de noms est la place prpondrante qu'y occupe Isral Nadjara. Le lecueil de Bagdad, comme les autres, contient de lui une longue srie de pomes jusqu' prtion n'ont rien

sent inconnus. L'uvre

posthume de Nadjara

parat inpuisable.

M. Davidson, de New-York, qui s'occupe de runir toutes ses


posies, aura bien mrit de Tbistoire de la posie hbraque, en
ralisant son projet.
Budaitest.

\V. Bcher.

NOTES SUR I;ARTICLE de


LES POSIES INDITES D'ISRAL

m.

BACHER

NADJARA

L'tude

si

fouille

de M. Bcher sur les pomes iudits de


(t.

Nadjara, qui a paru dans cette Revue

LVIII-LX ), n'a certaine-

ment

intress personne plus que l'auteur des prsentes lignes,

qui s'occupe depuis deux ans d'une dition de ces pomes. Mais

prcisment parce que

la

question m'intresse vivement, je dsire

complter
M.
le

et rectifier certains

passages de l'important travail de


et la gnrosit

M. Bcher. Grce l'obligeance de M. A. Marx


conseiller Sulzberger, la bibliothque

de

du Jewish Theological

Seminary of America a mis

ma

disposition six manuscrits consi-

drables de pomes de Nadjara, et les remarques qui suivent


sont bases sur une tude attentive de ces textes.

Et d'abord,

je

me permets de
il

contester une assertion de

M. Bcher, sur laquelle


le
Il

que manuscrit 438 du fonds Kaufmann est un autographe de Nadjara. se base sur ce que ce manuscrit contient une courte prface
insiste plusieurs reprises, savoir
-in
(7?. "./.,

commenant par amon


et

LVIII, p. :2i8-'244

cf.

LIX, 96

238

Mais outre que ce manuscrit contient un certain nombre de


l'indique M.

pomes dfectueux, comme


247, n. 3-6
;

Bcher lui-mme (LVIII,

p. 2o0, n.

p. 251, n. 3), la

mme

prface se retrouve

dans l'un des manuscrits de la Seminary. Jacob Mose Toledano, de Tibriade, dans une lettre adresse M. Marx et accompagnant l'envoi de quatre de ces manuscrits de Nadjaia, suggre l'ide que Nadjara lui-mme ou son copiste a fait plusieurs copies de ses pomes pour les distribuer entre les potes de Damas . Cette hypothse peut tre accepte avec quelques modifications. Il est trs [trobable que Nadjara a

bibliothque du Jeuish Theological

86

REVUE DES TUDES JUIVES

la

employ un secrtaire
ha-Schi)', fonde

copie de

ses pomes,

non pour
'.

les

potes de Damas, mais pour les

membres de

la socit

M/drasc/t
Je

Salonique par Guedalia ibn Yahya

me

propose de
de rappeler

faire connatre

dans un avenir prochain


et ses

le

caractre de
11

cette socit, ses


ici

membres

productions

littraires.

suffira

que chaque membre devait envoyer ses posies aux runions de la socit, et Nadjara tait certainement le plus fcond d'entre eux. Il est remarquable que c'est Salonique que parut une dition indpendante de ses Zemirot Isral. La supposition d'un secrtaire de Nadjara suffit expliquer les nombreuses fautes de texte qu'on trouve dans les manuscrits. Mais une question subsiste d'o vient qu'il n'y ait pas deux manuscrits qui s'accordent pour l'ordre des rmars et que, dans chaque uran, s'accordent pour l'ordre des il n'y ait pas deux manuscrits qui pomes, bien que presque tous les manuscrits soient d'accord sur le yrh de chaque pome? Si Nadjara lui-mme avait copi ou surveill la copie de ces manuscrits, il n'y aurait aucune raison une aussi grande varit. Il me semble que la solution la plus plausible de ce problme est la supposition suivante. De temps en temps, lorsque Nadjara composait ses pomes, il les faisait copier pour les envoyer la socit des potes de Salonique pour qu'ils y fussent
:

lus et admirs. Peut-tre envoyait-il tous les

pomes d'une man en


la

mme

temps. Quelques membres, dsireux de possder ces pomes,

les copiaient

vraisemblablement pour leur propre usage. Dans

copie que Nadjara envoyait Salonique, la


les probabilits,
(nriTiD),

mart
le

tait,

selon toutes
introductif

indique seulement dans


le inV> tait inscrit

pome

tandis que

eu

tte

de chaque pome.

Dans ces circonstances, il est facile de voir comment, en passant de main en main, la confusion a pu natre dans l'ordre des mnan comme dans celui des pomes, tandis qu'il fallait une grande ngligence chez le copiste pour commettre une erreur sur le inb. Cette transmission de main en main explique aussi le caractre
incomplet de
tel

pome dans

les

manuscrits.
il

Mme dans

l'dition

de Salonique des Zemirot Isral

y a

pomes incomplets, parce que, comme

le dit l'diteur

un certain nombre de lui-mme, il


sui' le le

n'avait pas alors assez de copies (voir plus bas).

M. Bcher trouve une confirmation de son opinion


tre

caracqu'il

d'autographe du manuscrit

de Budapest dans

fait

contient tous les j)omes iniroductils de toutes les mnart [ibid, Ll\,
238),

mais on peut en dire autant de

tel

manuscrit de

la

bibliothque

1.

Voir Carraoly, ''n'' '^33^ D^tt'TJ ^131, p. 39,

.5?

88

REVUK DKS TUORS JUIVES


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i-ni:

(v. 4)
(v. 5)
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xii.

3
1

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"m:

'3

^biab::T

Tnbj

p
n
"

p^bo

'3

'D-'y

1 1 73

(v.
(v.

2)

T
1.
crits
;

73

1 p

73

P^DD

'DU5

b"^^y

"'CO

4)

Cette correction rsulte d'une combinaison des lectures de deux de


l'un
lit

mes manusn73.

du

verset,

aa B"'pT2:n73 d'aprs ma lecture


'n

n7a

et l'autre *n"'

aa

"^n^"

ba ipwn73

Le sens
sont
si

rectilie,

est

que

les

yeux

de sa bien-aime
{.'race

beaux que

celui qui

meurt d'amour pourrait ressusciter

leur clat.

NOTES SUR I/aUTICF.E HE

M.

BACHER

89

br

^'TJT

ii^'i'

,-'-:y

nui
t i

'ri?:
72

-:-nD7n

-i

-r

(v.
(v, (v.
-1

i)

.n

.xiv

2)
3)

TN

T'5 3

73

Dnbn
m-1
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DS
"jS-iby

"<

.3 .t'
.t

rsny
Titor:

\r 3
r-i

ipcn73 ib

r:;D3

"nie

a?

-!'':;

: 73

n^o

"s'^p-i

oi-ia

3cv
,

Remarquons
(VI, 46),

aussi que les

pomes

Nin-'-'D

xini 13 vi, 41

ehT

a-'tti

qui sont sans acrostiche dans

le

manuscrit de Budapest,
b^-ic'
b-^rr^

prsentent dans ceux du Seminary, les acrostiches respectifs pns" et


nnTtt pns:".

Le pome
bt-iw.

rr^

jnyi5''b

(XIV,

2)

a en acrostiche

p 'ib,
m"", a

et le dernier

pome de

cette section,

commenant par

en acrostiche

pomes que M. Bcher signale comme publis Pizmonim, il y a encore les suivants I, 7, 18, 20, 29, se retrouvent dans les Pizmonitn (P) sous les numros respectifs o,

En

plus des 80

dans
24,

les

liO, 2a

IV, 0, 9, 14, 24
;

P., 40, 43, 04, oO


;

V, 7 =: P., 101
;

VI, 2

= P., 107

= P., 70
I

VII,

34

=
1

P., 91

VIII, 11

P., 22

XI, 11 20

la et Mo, 14, 110, dans cet ordre. Le pome "it^dd mn'', cit par M. Bcher (LIX, p. 98), se ti-ouve dans les Zemirot hral, premire partie, n 36. L'autre pome, mentionn au mme endroit, doit peut-tre tre lu D'^naj ip-'bT il se trouve dans deux des manuscrits du Seminary. D'autre part, la liste des mlodies dresse par M. Bcher dans l'Appendice A iLlX, p. 102) esta complter par la suivante. Comme lui, j'indique les parties du Zetnirot hrarl par des chiffres romains
;

et les

numros des pomes par des


Il^by ^35^73
'^-^N

chiffi-es

arabes.

1. 3. 5.

m,

27;
is, 22,

2.

niDN nbx

UI, 2-5;

nnN

? DTrbx m,
n-i7:N
in,

42

4.

Tny
r-l7:wS

-bN

m,
ni,

33,
.-.2
;

3.j

-p-i

29;
;

6.
8.

^3iy bxr cirN


1"'"'T

1.
9.

^pm 'n

;7272T1N m, 44
1-11373:1 ni, 35

HI,

32;
;

10.
12.

S-'S^N yiNT
'3'73":2

Hl, 48

11.
13.

TnTTb nonn m,
n''73Ti7a3

o4

Q'^^ainn m,
S":

36, 50

CI"}* m" ni, 51

14. i6.
is.

r-Tiruj

'^brr^

11,

26

13.

-n ht
'-Nn

ar m,
ii:-

43

33b
113-in

a-ic'* n, 15
in, 21

n.
1.

m,

33, 35;

n3y3 a? 3b
mais

Le mot

i;i5

ne vient

ni

de
:

SIC,

ni

le

m\U

cligne ,

est l'ini|iiratif

de

m)

placer

et le

sens est

place les fondations de

mes
<>.

pierres afin ((u'illes ne

puissent pas dire i|ue les constructeurs ont travaill en vain

90
19. 21. 23.
-iri'

REVUE DES TUDES JUIVES


"ry
D'^r>:;TT'5

m.

-^'i:

20.

Sn

d:?

nns'r m,
11.

32:
33;

nna^T

-i^c;

m?3T7j m,

2,

4;

22.
24.

-^i^y '^^p')2

^53-1-

^-j

ni, 2i, 34;

yN373 Ci:! -72 by


-iw b3> 7172

Hl, 49;

ry

23.

iii:-! 1-iyu;

ny

in, 46;

26.

ino

by

it^

m,

28.

La mlodie

txtd

me

parat tre,

-m ""n") "^ibxp, cite par M. Bcher sous le n 32, non hbraque, mais turque. Les mlodies pour le
doivent se
lire

deuxime
n72nD

et le troisime jours iid., p. 108;

i3

n-'-'n

yy M. Bcher a omis d'indiquer au dbut de son tude que le Zemirot hrai'l a t publi galement Salonique en lo99. Zedner, dans son catalogue (p 890), indique l'exemplaire du British Musum comme un unicum, mais M. J. Last, qui a copi pour moi les premires lignes des ditions de Safed et de Salonique, m'a appris que celle-ci se trouve galement la Bibliothque de Francfort. Sur la foi de ce renseignement, mon ami M. Marx a obtenu pour moi de M. A. Freimann communication de cet exemplaire et j'ai
et -jpn?:
t:

nb n

^ >.

pu l'tudier loisir. Ce n'est pas ici le

contenu de ces deux t examines avec soin, mais il faut dire que toutes deux contiennent un certain nombre de pomes qui n'ont pas t retrouvs jusqu' prsent dans aucune autre source, imprime ou manuscrite; tels sont les suivants m-i;i5"' n'T'ffi mtJT mio t^t^, acrostiche bj^nc (d. Salonique,
lieu d'insister sur le

ditions, qui, soit dit en i)assant,

nont pas encore

1 b),

Tion m-i73N

in]i-ib rn"',
:

acrostiche

bx-n"'

{ihkl .) ,^'\'^'Si
:2

"'Ot: 's^s^

b:3D br nai acrostiche

r;iN52 n)73 -i3


[ib'id.,

bi-na"> (/A/V/.,

et 35mj31 T^n-

miaaa, acrostiche
acrostiche
y-'in,
:

pm bN-i-'
bs-nai

8
6,

-^DODri "ip^ir^

dn

rrx^vr^ riDr,

n\zJ72
:

-o

[ibiiL,

(,

n"

H),

nn72

-^ainD

aiar

acrostiche

bNiTO"' (/6/V/.,

88
et

n 97) Gela prouve que les


les

auteurs des ditions de Safed

de Salonique avaient sous


b.

yeux des manuscrits dont l'existence nous

est encore inconnue.

De

plus,

comme

l'dition
la

Lvy, a t imprime

mme

de Salonique, faite parMenahem anne que celle de Venise,

Mose
par
la

faite

l'auteur lui-mme, nous

pouvons infrer de l'tendue limite de

premire qu'elle a paru sans l'autorisation de l'auteur. Du reste, l'apparition de deux ditions dans la mme anne atteste la grande popularit des posies de Nadjara, et la courte prfajce de l'diteur
de Salonique confirme l'hypothse mise plus baut, savoir que les potes de l'cole de Salonique prenaient de temps en temps pour eux-mmes des copies des pomes de Nadjara. Celte prface dit
:

n:C73 n-T^yi

'a

-.m

''

mn

r;"nbT

"'"ib

nu;73

n"33 on:?: 17:

NOTES SUR L'ARTICLE DE M. BACHER


rpnb

91

DCo; nn'Tr 2;t ncoD; a?n bs

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H:>

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"T-

vi"in

sr-r-^

S'-inx

z^ii'.^e

92

REVUE DES TUDES JUIVES


Je

remarque, enfin, que le colophon de l'dition de Saled induit quelque peu en erreur touchant le nombre de posies qu'elle contient. Il est ainsi conu: Q"^:itd Qb^y ^-na b^b nno abo3n Can
'ro inN '1
Di""

Dvn

iT^'^yr:

b"baD

3"ain msi: no b^-ia-'b p"n V'^d

p"Eb

T"73tt5.

Se basant sur

le

signe

mnmonique
et

b^no-'b p"n, Stein-

schneider C/fl/. BodL,co\.\\10)

M. Bcher

/?.'. 7.,

LVIII, p. 241)

disent que cette dition contient 10H pomes, alors qu'elle en contient

en ralit 114: 109 avant

le

colophon

et o aprs.

Le

total

indiqu

est de 108, parce

que

le
le

n 107 est rpt

deux

fois et

que

les

5 pomes qui suivent

colophon ne sont pas compts. L'diteur


cause du signe mnmonique.

s'est peut-tre arrt ce chiffre


INew-York.

Isral Davidson.

LE BUREAU DU COMMERCE
ET LUS lCLAM.AlONS

CONTRE LES COMMERANTS JUIFS


(1726-1746)

FIN

PIECES JUSTIFICATIVES

A M.
Voicy M.
lin

Li;

Guerrliois,

du

.'iO

dereinbie 17 16

*.

mmoire prsent au Conseil de Commerrc par

les

mar-

chands de Dle, qui se plaignent du tort que les Juifs font leur commerce. Vous tes pri dexaminer si ces plaintes sont bien fondes, et de m'en faire savoir ensuite votre avis pour en rendre compte au Conseil
de Commerce.
II

A M.
Sur
le

Le Gure fiois, du i fvrier tl

tl

*.

compte

M"^

que jay rendu au Conseil de Commerce de votre

rponse, au sujet des Juifs qui vendent des marchandises Dole. j"ay

vous crire que l'intention du Conseil nullement de permettre plus longtemps la continuation de ce commerce dont les marchands se plaignent avec raison, et qu il convient que
est charg d'avoir l'honneur de

n'est

i.

Voyei Revue des ludes jui ces,

t.

LX,

p.

73 et

t.

LXI,

p.

88

et

2o5.

2.
3.

F12H6.
F12/117.

94

REVUE DES TUDES JUIVES


le fassis savoir

vous

incessamment aux magistrats de


s'y

la

mesinc

ville

afin (ju'ils

ayent soin de

conformer.

III

A M. Le
J'ay

Guerchois du mesme jour {13 fvrier)

'.

les

l'honneur M. de vous envoyer une lettre qui m'a est crite par marchands de Salines contre les Juifs qui y font commerce. Il y a peu de jours que les marchands de Dole ont port de semblables plaintes, et que sur votre avis le Conseil de Commerce a jug propos d'empcher
continuation de cet abus.
les villes

la

Comme

les rgles doivent tre


le

les
([u'il

mesmts
en faut
il

dans toutes

de Franchecomt,

Conseil estime

user pour Salins

comme

pour Dole,

et se

remet

vous des mesures qu

convient de prendre pour cela.


Je suis, etc.

IV

Sur une

lettre

de M. l'intendant de Bourgogne

et

une autre
le

lettre

de

Vinspeiteur des manufactures qui demandent ce que

Conseil veut

ordonner au sujet des Juifs qui viennent vendre et acheter des marchandises en Bourgogne dans les temps des foires^.
Les marchands de Bourgogne ayant port des plaintes au Conseil
a (|uelques
il y quantit des Juifs qui se rpandirent dans

mois contre

la

cette province et en faisaient tout le

commerce Le Conseil ordonna

M. l'intendant de reprimer cet abus et de faire excuter seuerement les


Edits
([ui les

ont chassez du Royaume.

M. L'intendant de Bourgogne donna des ordres en consquence de ceux

Juifs y fissent

de la province de ne plus soutrirc que les aucun commerce, cependant les maires et escheuins de Chaalons sur Sane leur ont permis pendant la tenue d'une de leurs foires d'y vendre et aciiepter soubs prtexte que leurs foires sont fi-anohes, et (jue par conseijuent il est permis touttes sortes des marchands d'y
toutes les villes

du Conseil

venir negotier.

L'Inspecteur remarque dans sa lettre que

la

prtention des maires

et

echeuins de Chalons est trs mal fonde, que leurs foires ne sont point franches, et qu'il n'y eut aucune de cette espce en Bourgogne. Il ajouste

que sy on tolre

le

commerce des

Juifs

en cette

ville

mi dans

la

pro-

uince dans les tenjps de foire qu'ils s'en empareront entieren)ent y ayant quatre foires par an Chaalons lesquelles durent ciiacine im mois et
plusieurs autres dans les diffrentes villes de son dpartement. Us'estend

1. 2.

F12/H7.
2

may

1717. M.

(Je

Macluuill. F12/6i

LE BUREAU DU COMMERCE CONTRE LES COMMERANTS JUIFS


aiissy sur le

95

mal que

faire

les Juifs font

au

Royaume

et

trs

propre

renouveller les anciennes

en fait un portiait ordonnances rendues

contre eux.

Les dputes au Conseil de

Commerce

aprs avoir examin attentive-

ment

la lettre

de M. l'intendant

et celle

de l'inspecteur des manufac-

tures estiment que la permission donne par les maires et escheuins

de Chaalons sur Sane aux marchands juifs qui y sont venus negotier en temps de foire est dans les rgles pourvu que leurs foires soyent
franches, mais
s'il

comme

l'inspecteur nye ce fait le Conseil pourra

donner

le

juge propos les ordres ncessaires M. l'Intendant pour sen

la main aucunes empchements aux Juifs qui y viendront negotier lesquels on ne doibt pas regarder dans ce temps la comme Juifs mais comme Allemands, Hollandais, etc. Sy au contraire les foires de Chaalons n'ont aucunes franchises, les dputez pensent qu'on doiht observer exactement les ordonnances Royaux rendues contre les Juifs et faire une seuere rprimande aux maires et echeuins de Chaalons sur Sane de leur permis de negotier dans leur ville contre les ordres qu'ils

informer, et en cas que les foires se trouvent franches de tenir


k ce qu'il ne soit
fait

avoient eu de M. l'intendant de les v recevoir.

3 juin 1717

'.

Monsieur,

l'honneur de

rendu compte au Conseil de commerce de ce que vous m'au fait me mander par vostre lettre du 20 fvrier, sur la question de scauoir, si les maire et Echeuins de la ville de Chaalons pouuoient sous prtexte de la franchise de leurs foires souffrir que les marchands
J'ai
il

Juifs y vinssent trafiquer.


cette raison,
est certain
jl

Le Conseil de Commerce n'a pas est touch de que dans toutes les prouinces qui dpendent
foii-e

des fermes gnrales


chie de droits et

ne se tient aucune

franche, et quand

ji

y en

auroit cette franchise ne concerneroit que

la

marchandise qui est affranne peut du Royaume aux


les

non point

les personnes, la libert naturelle accorde

toutes les nations de venir achetter et vendre dans les foires


faire cesser l'effet de la prohibition ponte par les loix

Juifs d'y entrer et d'y faire

aucun commerce. Vous en connoissez

motifs et vous n'ignorez point que les marchands regnicols en souffrent du prjudice, que ce sont ces Juifs (jui achettent toutes les bardes
voles et

quoi

emportent hors du Royaume beaucoup d'argent, c'est pouravantageux l'Estat et aux particuliers qu'jls ne soient pas tolrez dans aucun tems et sous (luebiue prtexte que ce puisse
lu'jls
jl

est trs

estre, je suis

avec respect,
dos l'inscription suivante
M. Je Marliaull

1.

F12/662-670. Cette

lettre ]iuite sur le

M. de la Brisse, Intendant en Bouif^'Oirne sur le

rommeire des

.luifs.

96

REVUE DES TUDES JUIVES

VI

Manufarlure de Bourgogne. Foire franche de Chalon sur Sone^.

l'Egard du dtail

il

sest presque entirement

fait

par les marchands

juifs,

vendant dans deux magasins diffrents quoi quen mme logis, sous prtexte d'une permission qu'ils disent avoir obtenue du Roy. Celte permission a t examine
qui ont tenu cette foire, au
huit,

nombre de

par M. le Maire de Chalon, lieutenant gnerai de police.

Sur la contestation que les nv gardes des marchands de Chalon, ont eu avec ces Juifs, plus d'un mois auant la foire, j'ai inuit ces premiers d'envoyer leurs mmoires k votre (Irandeur, pour tre examins au Conseil

de commerce, plutost que de s'engager a un procs qui pouuoit les


;

dranger

ces

marchands auoient d'abord port leurs plaintes M.


le

le

Procureur gnerai du Parlement de Dijon, qui leur a donne


conseil de se pouruoir a Votre Grandeur.
Il

mme

est certain,

Monseigneur, sans vouloir aprofondir, que les diffrentes

troupes des Juifs qui restent un

mois entier de chaque saison, dans


le

toutes ces villes de la province de Bourgogne que bon leur semble, se

succdant de mois en mois, de troupes, en troupes, en ruinent tout

commerce particulirement pour


annes, mais au contraire
desquelles on leur
ils

le dtail
oti

ces gens la ne font jamais

d'emplettes dans ces manufactures,

les pices sont entires et toutes

achtent tous les rbus et pices tarres

fait bonne composition, ce qui leur facilite la vente un prix bien plus modique que celuy que les marchands penuent faire de i)onnes etofes qu'ils tirent des manufactures de la province et autres du Royaume, ce qui non seulement abuse le public, mais luy fait un tort considrable, car croyant acheter de bonnes marchandises, il se trouve qu'il n'en a que de mauvaises et dfectueuses.
Ils

achettent souvent des parties considrables

des banqueroutiers,

receleurs, domestiques et enfans de famille, et ont l'adresse de cacher


les deffauts des tofes, en reprenant

finement les rompures, tant presque

tous fripiers, et fripons en

mme

tems.

L'argent que ces gens la portent dans les provinces trangres, prove-

nant de leur gain sordide, ne contribue pas peu au drangement du

commerce du Royaume,
marchands des
villes et

car pendant qu'ils enlvent tout le comtant, les

bourgs, ont tous les crdits, dont


tlatts

tre pays de la noblesse, ny de bourgeois ([ui

ils ne peuuent de voir qu'ils ont

quelques sols par aune de meilleur march,


n'y a

aciietloiil

des lofes dfec-

tueuses, qui leur l'ont toujours un mauuais usage.


11

que vous, Monseigneur, qui puissis connue chef du Conseil


la

de Commerce, mettre ordre ces abus, en jmposant


bateurs.
1.

loy ces pertur-

F12/1231. Ces

observations

sont

<hi "20 juillet

nziO.

LE BUREAU DU COMMERCE CONTRE LES COMMERANTS JUIFS

97

VII

Sur les Observations de l'Inspecteur des Manufactures de Bouryogne par rapport la foire de Chalon sur Sane tenue au mois de juin*.
Les Dputs du

commerce

qui ont vu ces observations pensent que le

privilge de cette foire ainsi


les

que des autres, veut que

les Juifs

comme
il

Chrtiens puissent y venir librement faire commerce; comme leur est accord qu'un mois pour faire leurs affaires dans chaque
s'ils

ne

ville,

y restent plus longtemps,

plaintes

aux

ofticiers

les marchands peuvent en porter leurs municipaux qui doivent employer leur autorit

pour

les faire sortir.

Si les Juifs

exposent en vente des marchandises dfectueuses,


et l'Inspecteur les saisir

c'est

aux

Gardes Jurs
ces

quand

ils les

surprennent ayant

sortes de marchandises et en poursuivre la confiscation avec condamnation en l'amende porte par les reglemens. C'est le moyen de

contenir les Juifs sur l'abus dont

il

s'agit.

Quant aux usures, et autres dclicts que peuvent commettre les Juifs. Il a bonne justice pour ceux qui leur porteraient des plaintes k cet gard. y

VII

Sur

la resijucte des

nonunrs Joseph

et

Jacuh Ikilpiujid pre


et

et fils,

Xaian
de

Astruc,

Salon Dalpuget,

Daniel

Lon

Petit,

frres,

Juifs

Bordeaux^
Les dputes

non

point de connaissance que personne trouble lElablis([u'ils y

senient de ces Juifs Bordeaux. L'on veul croire

contiiluienl

aux

charges du Koyaunie

En
aller

qualit de sujet du

Hoy que personne ne leur dispute

ils

peuvent

eux

mmes
;

toutes les annes dans les diffrentes villes du Itovaume

pour y acheter des marchandises et venir les revendre Bordeaux, lieu de leur domicile
11

ny

a nul jnconveniant de leur permettre,

comme

tous les autres

du Roy, de vendre des marchandises dans des diffrentes villes, bourgs et villages ou ils sont obligs de passer, pourvu que dans ces mmes Jurande, villes et lieux il n'y ait nul Etablissement de Maitrise ou autrement cette permission serait trs prjudiciable ceux qui y ont
sujets
fix leur

commerce aprs

y avoir

fait

appiM'ntissage et avoir fait les frais

de leur rception la maitrise; En accordant ces Juifs la permission qu'ils dem;indent


jnfailliblernenl
l'Etat et l'on

l'on oteroil

aux marcliands tablis

les

muyens de payer

les

charges de

pense que les habitans n'y Irouveroienl daulic a\antage que


n-ifj,

1.

29 juillet
15

M. de Lviiriieii, 145, V, F12/6'J6.


Foi-'on, 245,

2.

novembre 1728, M. LXU,


N 123.

v% F12/697.
7

T.

98

REVUE DES TUDES JUIVES

celuy d'avoir des mains de ces Juifs des marchandises dfectueuses dont la pliispart font une recherche trs exacte pour en avoir meilleur marche''.
Ils

mmes

marchandises prohibes dont ces soubonns dfaire un grand commerce. Les d. Juifs ont joint leur requeste deux passeports, l'un du 28 sept. 1719, l'autre du 27 mars 1720 par lesquels jl paroist que le liov A permis aux nomms Natan, Salon, Astruc, Juifs orriginaires d'Avignon daller en longuedoc d'y sjourner, par le premier passeport pendant six mois, par le second pendant un an, pour y faire le recouvrement des sommes qui leurs toient dues et y continuer leur commerce,
Irouvcroient encor souvent des
Juifs et colporteurs sont

Nonobstant les Deffenses cy devant faites. Cette dernire clause prouve a n'en pouvoir douter
t fait deffenses

qu'il

cy devant

aux Juifs de faire leur commerce ailleurs que dans le lieu de leur residance, deux particuliers de cette Nation sur un expos dont on n'a point connaissance ont obtenu une exception de la Rgle precedamant faite. Ils demandent aujourd'hny Qu'il leur soit permis de vendre dans l'elandue du ressort du parlement
;

de Paris et des autres parlements du Royaume les marchandises qu'ils achtent dans les foires et qu'il leur soit permis de sjourner par toute
la

France pendant un mois de chaque saison. Les Dputes ne prevoyent aucun motif d'accorder celte Nation un privilge d'aussy grande Etandue, et jls estiment que leur requeste doit

stre rejelte.

IX
Avis des Dputez du

Commerce sur
le

la lettre

de M^l'fnlendanl d'Auvergne,

par laquelle
les Juifs et

il

informe M.
et

Controlleur gnerai qu'on se plaint que

colporteurs tiennent dans son Dpartement pendant toute

l'anne des boutiques


tjuils disent avoir
:

maqusins ouverts sous prtexte des privilges


jls

comme

luy sont inconnus, jl

demande des ordres

prcis cet egard^.

Les Dputez ne connaissent aucuns privilges qui autorisent les Juifs et Colporteurs vondrt' des Marchandises, tenirHouti(iuos et Magasins ouverts

dans
11

les villes

du royaume

k lexception des

temps

et

jours de foires.

y a dj longtemps (jue differens inspecteurs font les mmes plaintes que celles qui sont portes par le s' Foufrcde contre les Juifs et colporteurs qui dans la province d'Auvergne s'jmmiscent, sous prtexte dos
privilges qu'ils ont, de tenir des boutiques et Magasins tout
le

temps de

l'anne.

On a aussy remarqu (pic ces sortes de gens n-e font presque commerce que de marchandises dfectueuses et prohibes, ce qui dtermine les Dputez penser qu'jl scroit trs convenable de faire un Heglemenl p,ir lequel jl scroit clil, ipie dans toutes les villes du Hoyaume les
1.

1" imllcl

ITJ'.I,

M.

(Ir

Lr>i:;liru.

m.

LE HUHEAU DU GOMMERCIi COiNTKE LES COMMEKr.AiNTS JUIFS


Mai-cli;in(Ls
.luils

99
et

et

Colporteurs ne pounonl a l'avenir vendre


le

tenir

boutiques
lequel,
jl

et

Magasins ouverts que pendant

temps des

foires,

pass

ne leur sera pas permis de rien exposer en vente, estant juste Marchands qui sont en jurande et qui par de diffrentes taxes qu'on leur demande, fournissent aux besoins de l'Ktat, soient prfrez k des Marchands forains qui font leur unique soin de vendre des marclian(juc les

dises de contrebande et dfectueuses.

X
Sur
et
It's

arresls

du Parlement
de M''
'.

le

Dijon du 22 Juin I72i

et

29juillel

I7.'i0

sur

la lettre

le p''

Prsident de ce Parlement, contenant

les

motifs de ces arrests

Avis DES DkI'UTS.

Les Dputs avoient compris par le mmoire dos marchands, que l'arrest du 22 juin 1724 avoit t rendu par le Parlement de Bordeaux mais par la copie qu'en a envoye M. le premier Prsident du Parlement de Dijon, ils reconnaissent que c'est ce dernier Parlement qui a rendu cet arrest.
;

On

voit par la lettre

du 30 dcembre que

les motifs

des deux arrests

accords aux Juifs, sont les lettres patentes du mois de juin 1723, et deux

Parlemens de Bordeau et de houlouze. Les Dputs ne scaudeux derniers arrests, parce qu'ils ne sont point joints; mais, ainsi qu'ils l'ont dj observ dans leur mmoire de 27 novembre, les lettres patentes accordes en 1723 aux Juifs portugais tablis dans les Gnralits de Bordeaux et d'Auch n'autorisoient point le Parlement de Dijon permettre k ces Juifs de ngocier dans l'tendue de son ressort pendant un ujois de chaque saison ces lettres patentes ne portent rien de semblable. C'est donc gratuitement que ce Parlement leur a accord cette permission; et comme on ne peut la regarder que comme une extension de leurs privilges, trs prjudiciable au commert-e des sujets du lioy, les dputs estiment (|ue les arrests du Parlement de
arrests des

roient parler de ces

Dijon des 22 juin 1724 et 29 juillet 1730 doivent tre casss, et qu'il doit
tre

svrement dfendu aux

Juifs de ngocier (juc

dans

les lieux

ils

sont domicilis.
XI
.\rri''l

du Conseil d'Etal du 20

fcrrier

I7.'H

*.

donnes au
tablis,
el

Le lloy s'eslant fait reprsenter en son Conseil les lettres patentes uujis de juin 1723 par lesquelles, pour les causes y conte|iorliigais residens, il a entre autres choses esl permis aux Juifs nues,
domicilis
.M.

dans retendue des (lnralils de Bordeaux,


.!.".),

et

1.

19 jaiiv. niil,

de Hautnoilir,

v.

2.

F12/7N,

i.

149-150.

100

REVUE DES TUDES JUIVES

d'Auch, d'y demeurer, vivre, trafiquer et ngocier ainsi que font les
sujets naturels du

Roy
il

Et

S.

M. estant informe que sous prtextes

desd. lettres patentes,

a est rendu au Parlement de Dijon, le 22 juin

J724 et 29 juillet 1730 deux arrests, par le premier desquels il a est permis aux nomms Joseph Raphal de Lazia, pre et fils. Saine Roger, David Ranez et Joseph de St. Paul, marchands Juifs rsidents Rordeaux, de trafiquer, vendre et ngocier pendant un mois de chaque Saison de l'anne dans toutes les villes, bourgs et lieux du ressort dud. Pai-lement et par le second, pareille permission a est accorde aux nomms
;

Lange Mosse, David

Petit et Jacob Dalpug, aussi

marchands

juifs tablis

Rordeaux. Et attendu

que

les dispositions portes

par ces deux arrests

sont contraires auxd. lettres patentes, en accordant aux Juifs domicilis dans l'tendue des Gnralits de Rordeaux et d'Auch des privilges plus tendues que ceux qui y sont contenues et que si ces dispositions subsistoient, elles causeroient un prjudice au commerce, non seulement
;

des marchands des diffrentes

villes et lieux

de la province de Rour-

gogne, mais encore de ceux tablis dans les autres villes et lieux du royaume, o lesd. Juifs pourroient prtendre de jouir des mesmes privilges
;

quoy

s.

M. dsirant pourvoir

et

expliquer plus prcisment ses

mmoires prsents par les marchands de lad^ ville de Dijon, lesd. lettres patentes du mois de juin 1723 et lesd. arrests du Parlement de Dijon, du 22 juin 1724 et 29 juillet 1730, ensemble l'avis Orry, Con" d'Etat, et au des Dputs du Commerce, Oiii le raport du Con' Royal controlleur gnerai des finances, Le Koy estant en son Con' a oi'donn et ordonne que lesd. lettres du mois de juin 1723 seront excutes selon leur forme et teneur, en consquence a cass et annuU, casse et annulle lesd. deux arrests du Parlement de Dijon du 22 juin 1724
intentions,

Vu

les

s''

et 29 juillet 1730. Fait s. M. deft'enses aud. Parlement d'en rendre de semblables l'avenir, et aux Juifs de trafiquer, vendre et dbiter des marchandises dans aucunes villes et lieux du Royaume autres que celles o ils sont domicilis, conformment auxd. lettres patentes. Enjoint s. M.

aux

s'*

Intendans et Commissaires dpartis

pour rexoculion de ses


la

ordres dans les Provinces et Gnralits du Royaume, de tenir


sera, et sur lequel seront

main

l'excution du prsent, qui sera lu, publi et affich partout ou besoin


toutes lettres ncessaires expdies. Fait au
Versailles,
le

Coni d'tat du Roy,


fvrier 1731. Sign
:

s.

M. y estant, tenu

20 jour

de

Phelvi>e.vlx.

XII

Avis des Dputs au Conseil de

Commerce sur une Requesle du nomm

Vidal, Juif d'Avi{jnou\

La demande de
1.

ce Juif est contraire l'arrest


i:J

du Conseil du 20 fvrier

\irh.

lit.,

F12/701,

juillrl

173{i.

LR BUREAU DU COMMERCE CONTRE LES COMMERANTS JUIFS


1731, qui lait deffenses

101

aux

Juifs de trafiquer,

vendre

et

dbiter des niar-

chaiidises dans aucunes villes et lieux du


ils

Royaume
il

autres que celles o

sont domicilis. Vidal peut aller aux foires de la Province de Bourlui est

gogne pour y recevoir ce qui


marchandises.

deu mais

est exclu d'y

vendre des

XIII

Requte prsente au Roy en son Conseil par Antoine Martinien, et Augustin Mefre, marchands de la ville de Gien, tendante ce que pour les causes y contenues il plut S. M'" ordonner que l'arrt du Conseil d'Elat rendu au sujet des Juifs de Bordeaux, le 20 fvrier 1731 sera excut selon sa forme et teneur, ce faisant
Sur
la

Jean Bonnardet, Joseph

en expliquant

et tant

et Raphal, marchands Juifs de Avignon, et tous autres Juifs de tiafiquer, vendre et dbiter aucune sorte de marchandises dans la ville de Cien, ni dans aucune autre ville et lieux

tions et defenses

que de besoin aux sieurs David

led. arrt faire trs expresses inhibi-

de la gnralit dOrleans dans les tems


chandises, et pour l'avoir
23 fvrier 1739, les
rts
fait la foire

et

aux jours des foires

et

marle

chez, ni en aucun autre tems, peine de saisie et confiscation des mar-

du cours de Gien, commence

condamner
S.

trois mil Livres des

dommages

et int-

envers les supliants et aux dpens. Veu lad. requte

et les pices

jointes,

ouy

le

raport du

Orry, Conseiller d'Etat et ordinaire au Conseil

Royal, Contrleur General des finances. Le

Roy en son Conseil ayant


et

aucunement gard

k lad. requte a

ordonn

ordonne que
fait et fait trs

l'arrt

du

Conseil du 20 fvrier 1731 sera excut suivant sa forme et teneur, et en


interprtant en tant que de besoin led. arrt, a
inhibitions et deffenses auxd. David et Raphal,

expresses

marchands Juifs d'Avignon et tous autres Juifs de vendre, trafiquer et dbiter aucunes sortes de marchandises dans la ville de Gien ni dans aucunes autres villes e lieux de la Gnralit d'Orlans en aucun tems, mme aux jours de
foires et

marchez, peine de

saisie et confiscation

de

telle

amende

qu'il

apartiendroit, et de tous dpens,

domages
lad.

intrts. Enjoint au S. Inten-

dant et commissaire dparti

en

Gnralit d'Orlans

de tenir

la

main l'excution du prsent arrt, qui sera lu, publi et afficb par tout ou besoin sera, et excut, nonobstant opositions et autres empechemens quelconques, pour lesquels ne sera diffr.
CommiMvo du

1.

Insr ilans le procs-verbal de la sance

dti

Run>au

'lu

17 dcenibn^

1139. Arch. nat., F12/86, p. 619-021.

j02

REVUE DES TUDES JUIVES

XIV
Du
22 janvier 1742.

A M. de
Monsieur
La libert que
',

S. Contesi, Inlendanl Dijon.

les Juifs

ont eu de frquenter les foires du

Royaume

comme

les

autres Etrangers et Regnicols n'tant qu'une tolrance, le

Conseil sest content de la laisser subsister et c'est par cette raison qu'il
n'a jug ncessaire de les y authoriser par

raison

un arrt. Par cette mme ne juge pas qu'il convienne que vous rendiez d'ordonnance comme vous le proposez par la lettre que vous avez pris la peine de m'crire le 9 S*"" d". Il suffit que vous fassiez informer les marchands et les inspecteurs de votre dpartement des intentions du Conseil cet gard et que relativement sa dcision vous leur ordonniez de visitter exactement leur arriv les marchandises que les Juifs apporteront aux
il

foires.

Mais

si

sous prtexte de l'arrt du Pari, de Dijon

1731

qui ne contient qu'une exclusion tacite des foires, les

du 20 fvrier marchands
le parti qu'il

apportaient quelque trouble ces Juifs, on verra par lors

y aura prendre. Vous aurs agrable d'en informer le Conseil et d'ordonner l'inspecteur de m'informer aussi de la conduitte que tiendront
les Juifs

dans

les foires. Je suis, etc.

XV
A A M. de Sauvigny,
Monsieur,
M. Jomaron
faite
il
''

Berey, le

1.^

juillet t744.

Intendant Grenoble^.

m'a envoy,

le 28

may

dernier,

un Procs-verbal de

saisie

Valence en Dauphin d'une quantit asss considrable de pices ou


d'toffes de soye sur le
il

coupons

d'Avignon,

nomm Joseph St. Paul, Juif de la ville m'a observ que cette saisie tait fonde sur deux contraventions, la premire sur ce que ces marchandises avoient t mises en vente 2 jours avant l'ouverture de la foire, et la seconde sur ce qu'elles
n'ont pas t portes au Bureau de visite avant d'tre exposes en vente,

1. 2.

Anh.
C'est

nat., F12/32, T' :n-58.

par erreur
le sait,

(luil
le

attribue cet arn'l au Parlement

le

Dijon.
et

Il

fut

rendu,

comme on
lement.
3. 4.

par

Conseil sur requiHe des

marchands de Dijon

contre ce Par-

F12/145.

Subdlgu gnral Grenoble.

LE BUREAU DU COMMERCE CONTRE LES COMMERANTS JUIFS


et
il

lOS

m'a demand des ordres sur ce


il

<iiiil

devait faire sur cette saisie.

Cette affaire a t examine au Bureau du

Commerce,

et

sur

le

qui m'en a t rendu,

paroit qu'il y a plus d'animosit de la part

compte du

garde jur des marchands drapiers de Valence et de ceux qui ont sign avec luy le procs verbal que d'objets rels de contravention; Le procs verbal ne fait aucune mention que ces marchandises ayent l exposes en vente deux jours avant l'ouverture de la foire, et il paroit par des certificats

des

Juif y est arriv


l'gard

commandant et des officiers inunicipaux de Valence que ce le 13 may, jour de Vouverture de la foire, et qu'il n'a
rsultante de ce qu'elles n'ont pas t

mis ses marchandises en vente qu'aprs en avoir obtenu leur permission;


de la contravention
il

portes au Bureau,

est

de

fait

que dans toutes

les foires tant soit

peu

considrables les gardes jurs, ou les inspecteurs vont faire leurs visites

dans les magasins, boutiques


l'affluence des

et

etaux des marchands forains pour viter

marchandises qui se trouveroient en


pas retarder l'expdition, et ce n'est pas
11

mme
ici la

tems au

Bureau,
tion

et n'en

contraven-

au Rglement du

mars

1732. Outre qu'il paroit par les certificats

en question que les toffes saisies sont revetiies des plombes de fabrique
et

del douane de Lyon, ce qui n'est point contredit par

le procs-verbal,

Le commerce des Juifs tant d'ailleurs permis ou tolr dans les foires
franches qui se tiennent dans l'intrieur du Royaume, je crois qu'il y a lieu d'accorder au nomm St. Paul la mainleve des toffes saisies sur
luy, et je vous prie de

vouloir bien donner les ordres ncessaires en

conformit.

// seroit

contre ceux qui ont


sion. Je suis, etc.

fond demander des dommaqes et interests mal a propos troubl son commerce dans cette occa-

mme

XVI
.1

M. Le Nain, Intendant Montpellier^


29 janvier
174").

J'ai

cru devoir
la

vous avez pris


Montpellier
et

peine de m'ecrire,

communiquer au Bureau du Commerce la lettre que le 2 novembre dernier, sur la confripiers

testation qui s'est leve devant vous entre les

de

la

ville

de

quelques Juifs qui y achtent et revendent de vieilles hardes, sur le compte qui m'en a t rendu. Je pense comme M" les commissaires, qu'on ne peut sans inconvnient et sans s'carter de l'usage suivi dans le Royaume et do la Jurisprudence des arrests de Rglement concernant les Juii's, autoriser mme pour un temps limit, ceux dont il
s'agit faire
1

ouvertement Montpellier le commerce des vieux habits. Les fripiers ont des statuts en bonne forme qui leur donnent le droit de faire ce commerce exclusivement aux autres marchands de la ville, plus forte raison aux Juifs. 20 La ville de Montpellier n'est pas du nombre
1. Arcli. nat.,

FI2/143.

104

lVrK DKS rninES JUIVES

l'arrest

est permis aux Juifs de setablir, cl de demeurer, et il du Conseil du 20 fvrier 1731 est positif sur cela, il fait deffenses aux Juifs de trafiquer, vendre et dbiter des marchandises dans aucunes villes et lieux du Royaume autres que celles ou ils sont domicilis. Le commerce des vieilles bardes n'est pas moins intressant pour les fripiers que celuy des marchandises neuves pour les marchands, et si les Juifs dont il s'agit qui viennent de tems en tems ou ils n'ont et ne peuvent avoir de domicile sont depuis longtems en possession d'y acheter de vieilles hardes, et de les y revendre, c'est un abus dont les fripiers sont

de celles un

d'autant plus en droit de se plaindre qu'il est directement contraire


leurs statuts, outre que ces Juifs ne participent en aucune manire aux

charges de

la

communaut des

fripiers. Je

ne pense donc point

qu'il

convienne d'accorder aux Juifs en question des permissions particulires comme on en a donn depuis quelques annes ceux qui viennent
vendre en Languedoc des chevaux, mules, mulets merce, et par
l'utilit

et

autres btes de trait

qui sont dans un cas tout diffrent, et favorable par l'objet de leur com-

dont

il

est

pour

les habitants de la

campagne;
qui leur

mais pour que


leur

les fripiers

n'abusent pas de

la facult exclusive

est acquise par leurs statuts

vous pouvez envoyer chercher les Jurs de

communaut pour

les avertir

que

s'ils

donnent

lieu des plaintes

de la part du public, on rvoquera les lettres-patentes qui tablissent


leur Jurande; l'gard du

commerce des

foires, les Juifs

ayant la libert

marchands non prohibes, et leur commerce ne doit point y tre born aux seules marchandises et toffes du cru et fabrique du Royaume. Je suis, etc.
d'y venir, ils pcuven't y vendre et dbiter,

;omme

les autres

forains, toutes les denres et marchandises, permises et

XVII
24

mars

1732'.

Avis des Dputs du

Commerce sur
et

la lettre

de

3/.

Fontnnieu, au sujet
et

des Juifs qui font leur demeure

rsidence dans la ville

principaid

d'Orange.

Juifs qui sont tablis

aux Dputez du Commerce que les plaintes portes contre les dans la ville et principaut d'Orange, mritent toute l'attention du Conseil, puisque dans tous les diflferens Endroits des Pas Etrangers o l'on souffre que les Juifs s'tablissent et qu'jls y fassent leur rsidence, jls n'y ont aucun privilge, estant rduits la seule qual

paroit

lit

des courtiers la faveur de laquelle

jls

font le

commerce de

la

Banque, de la jouaillerie, et des marchandises en gros, jls y ont aussy le pouvoir de faire des Entreprises pour la fourniture des chevaux et des Bestiaux pour les diffrentes Puissances qui ont recours eux.
1.

Arch. nal., F12/699.

LE BUREAU DU COMMF.UCE CONTKI LES CMMEKANTS JUIFS


Si les Juifs tablis

105

dans

la ville et

Principaut d'Orange n'avoient point

d'autres prrogatives, d'abord que le

Gouvernement

a permis qu'jlyen

et Bordeaux, Rayonne et a Metz, on ne voit aucune raison qui puisse dterminer les traiter diffremment, surtout lorsqu'ils se trouuent autorisez k faire leur

Uesidence dans

la ville et prineipaut

d'Orange par les

Brevets qui leur ont est accordez par les Souverains de cette principaut.

Dans

cet esprit les

Dputez du Commerce sont d'auis

qu'jl faut dclarer k

tous les.Iuifs qui font leur rsidence dans la ville et principaut*^

dOrange
les

qu'on leur donne six mois pour ramasser leurs

effets et

pour liquider

commerces

particuliers qu'jlsy ont faits,

principaut, moins qu'jls

pour ensuite sortir de la ville et ne se soumettent de renoncera tous les privi-

lges et prrogatives qui leur ont est accordez parles Breuets dont jls

sont porteurs pour sen tenir

comme

font les Juifs tablis a Bordeaux,


la

Bayonne

et

Metz
et

faire le

commerce de
et

banque, de

la friperie

des marchandises en gros,

comme

la jouaillerie, de aussy des entreprises

pour l'achapt des chevaux


la facult

des Bestiaux, en renonant expressment h


loilles,

de faire fabriquer des toffes et dos

auoir des Estocs


soit.

et des boutiques, et a faire

en dtail (lucbjMe rommorce que ce

XVllP
J'ai

reeu avec voire lettre du 4 mars dernier lexemplaire de rOrl" (jue


le 28 fvr.

vous avez rendu


l'arrt

dernier pour parvenir lentire excution de

du Conseil du

21 janvier 1734
Il

rendu contre

les Juifs avignonnais

qui taient tablis k Bordeaux.

y a lieu de croire que les marchands de


le

boutique de cette

ville

tranquils k cet gard n'inportuneront plus

Conseil de leurs plaintes. C'est k prsent k eux k faire en sorte que

le

public ne regrette plus ces gens la en ne vendant que des marchandises

de bonne qualit et conforme aux rglements et en ne tirant point avantage de ces vnements pour les augmenter.
objet que
S'il

en

tait

autrement,

le

Conseil trouverait les moyens de leur faire sentir qu'il n'a eu d'autre
le

vritable intrt
les

du public
la

et celui

des manufactures du

Royaume en

soutenant dans

puret et la perfection qu'il s'efforce


faire

de leur donner. C'est ce que vous aurez agrable de

entendre k ces

marchands. Je vous prie aussi de me. faire mander l'effet ([ue votre dernier ord. eut produit et de quelle manire ces maroliands se comportent
l'avenir.

XIX*
Le roy tant inform que plusieurs Juifs .\vignonais du nombre de S, M. a jug k propos par arrt de son Conseil d'Ktat du 21 janvier 1734 de faire sortir de la ville de Bordeaux, et de la province de
ceux que
1.
2.

Lettre M. Boucher du 1- avril 1:40, Ar.h. nal., F12/32,


Arcli.

t"

4.

nal., F12/82, p. 364-366.

d06

REVUE DES TUDES JUIVES


les villes de Saintes, Rochcfort,

Guyenne, se sont rpandus dans


et autres lieux

Cognac
s'y

de la gnralit de la Rochelle dans l'intention et de

tablir et d'y faire

Dalpuget pre
fils,

et

commerce. Que fils. Lange Moss

mme

les

nomms

Joseph, et Jacob
et

et ses enfants,

Nathan Astruc pre

Emanuel

et

Jacob Dalpuget

et leurs

familles, ont obtenu le 9 dc.

1734 une sentence du Juge de Police de la ville de Saintes qui contre les

conclusions expresses du procureur de


s'y tablir,

S.

M. en ce sige, leur permet de


;

et d'y tenir

pareille entreprise est directement contraire

de

S.

M. et arrts

et comme une aux diffrentes ordonnances de son Conseil qui ont expressment deffendu tous

entr'eux une boutique ouverte

Juifs

de

s'tablir

dans

patentes, S. M. par les

le Royaume mmes motifs

sans en avoir obtenu des lettres


qui ont donn lieu ces differens
l'arrt

reglemens,

et

ceux qui

l'ont

dtermin rendre

du

21

janvier

1734, Voulant prvenir par l'expulsion de ces Juifs le prjudice et les

desordres que leur tablissement dans la gnralit de la Rochelle et pais

d'Aunix pourroit y causer, Oiiy le rapport du S"" Orry, etc. Le Roy tant en son Conseil a ordonn, et ordonne que les diffrentes ordonnances et
arrts de son Conseil concernant les deffenses faites tous Juifs de s'tablir, et faire
S.

commerce dans

le

Royaume sans

la

permission expresse de

M. seront excuts selon leur forme et teneur; et en consquence sans

avoir gard la sentence du juge de Police de Saintes du 9 dcembre

1734 que S. M. a casse et annulle, ordonne que les Juifs Avignonois et


leurs familles actuellement tablis dans lad^ ville de Saintes, et dans
celles de Rochefort,
la Rochelle, et pais

Cognac et autres villes et lieux de la gnralit de d'Aunix seront tenus d'en sortir sans aucun delay,

leur fait deffenses d'y sjourner ni d'y rentrer sous les peines portes

par les ordonnances rendues contre les Juifs. Fait pareillement S. M.


deffenses k tous les Juifs Avignonois, Tudesques ou Allemands, expulss

de
et

la

province de Guyenne,

et

tous autres de

venir s'tablir

dans

lade gnralit de la Rochelle, et pais d'Aunix sous les


ses juges de police et tous autres de les y
et

mmes

peines,

admettre sans per-

mission sous quelque prtexte

condition que ce soit peine de dso-

bissance. Enjoint S. M. au S. Bignon, commissaire dparti, etc. Fait au Conseil d'Etat du Roy tenu Versailles le 31e jour de mai 1735. Sign Phelypeaux.

LES MANUSCRITS DU CONSISTOIRE ISRALITE


DE PARIS

PROVENANT DE LA GUENIZA DU CAIRE

I.

liihle.

A: Textes sur
et transcription

papier, 182 numros; sur parchemin, 200

B
;

Massora
1)
:

en

03

PN, 24

C: Versions, 70.

Total

476

Ecrl-

siastique de Jsus ben Sira.

H. Commentaires bibliques.
simples, 311 =: 445.
III.

A: Textes de plusieurs
Rgles

feuillets,

134; B: Feuillets

Mbbinisme. A Talmud, 100 B D Consultations, 50 = 503.


:

et usaijres,

302

Halakhot, 61

IV.

Liturgie.

Textes de Rituel, 302

Rsles, 65

Pioutim

et

posies

diverses, 485

832.
religieuse, 83:

V. Thologie,

k: Philosophie

Morale. Saadia, Maimonide, 83;

C
VII.

Sentences. 26

=
; ;

191.

VI. Mystique.
Histoire.

VIII.

Kabbale, 184 C Segoulut (amulettes). 23 250. B: Romans, 10 C: Lgendes. 22 D: Contrats, 117 536. E Lettres, 244 F Comptes, 99 Sciences. A Physique, Chimie, 3 B Mdecine, 77 C Mathmatiques, 7 D: Astronomie, astrologie, 16; E: Calendrier, 79= 182.
:

Zohar, 43

Rcits, 44

IX. Linguistique.

Grammaire, alphabet,

trait d'accentuation, dictionnaires,

53;

Textes judo-espagnols, 28

83.

Une centaine de

pices, en caractres arabes, ne sont pas classes.

I.

Bible.

A. 1-382, Textes

.sur

papier (182) et sur parchemin (200) de provenances

diverses et de tous formats.


R. 1-21. Textes avec Massora en

marge

et sur les

bords suprieurs;

papier et parchemin. Formats divers.


22.

23.

Idem sur Zacharie, Fragment de Bible

xi et suiv.

crit

1 f. in-i2; parchemin. en abrg: Jrmie, xliii. 3-xliv,


1

9,

avec

accents ordinaires. Le daguesch n'est pas marqu.


24. Bible crite en U3"a n"N.

f.
flF.

in-S" large.

criture carre moderne, 29


1
f.

in-4*, en 3

cahiers, dont le dernier est complt par

restaur.

108

HEVUE DES TUDES JUIVES

Versious.
C.
1.

Gense, x.w, 19-12, avec Onkelos

et version
;

arabe de Saadia. Texte

en
2.

lettres carres
f.

avec vocalisation

versions en criture demi-

cnrsive. 1/2

in-4".

Onkelos, Gense, xxxi, 10, 35; vocalisation intermittente. Parchemin.


Ecriture carre.
1
f.

in-4''

endommag.

3-34.

35.

Morceaux divers de la mme version (papier et parchemin), en tous formats, y compris un fort cahier in-4'' trs mutil. Fragment de cette version Ezchiel, i, 10-19. criture rabbinique
: ;

texte vocalis.

f.

in-S".
xviii

36-9.

Version arabe de Gense,

(notables variantes avec l'dition de

Saadia), xxiv, xxxv, xlix. Le 3*

morceau mutil.
1

40. Exode, XIV, et suiv. 4 col. la page de

lignes.

f.

in-4,

parchem.

41-70. Morceaux divers de traductions en arabe (pas de Saadia).

D.

1.

Ecclsiastique de Jsus ben Sira, ch. xxxvi, 24(29) xxxvm, 1.


1

f.

d'accents

papier (0,16X0,12). Avec versets et mots isols pourvus et de signes de ponctuation. Feuillet unique d'un
reproduit en fac-simil, entre autres, dans
1

exemplaire diffrent des deux autres retrouvs galement dans


la

Gueniza.

Edit(''
t.
II,

et

cette Revue,

XL, p.

et s.

Voir aussi Isral Lvi, L'Ecclr-

siaslique,
2. Extraits

t.

p. vui et s.
1

de l'Ecclsiastique de Jsus ben Sira.


les versets suivants
:

f.

petit

format (0,143
1,

X0,100). Contient
4, 6, 17,

vi,

18-19, 28, 35; vu,

20-21, 23-25. \oir ibid.

II.

Commentaires homiltioues, Midrasch.

A. 1. Gnralits midraschiques, en arabe

longues citations en hbreu.


rtDD

criture rabbinique gyptienne. Rubriques en lettres carres.

Dbut: tsxDTN NiDN ...NnD biNbx aoprN


Tfoy
2.
fdt'in,
r>i2

DNopx
"j^d

"''rN

=2p:n m-a
:

-dt

hood"::
ff.

ma-nbN.
in-4V
alina

Fin

rjn7303 03D3

Vn-i7ir: n-'a"?. Papier. 2

id.

criture africaine.
.

Gha(iue

commence
;

par

lVp

nttbnybx. 2
3.

in-8.

Explications philologiques sur Gense, Exode et Lvit.


criture rabbinique orientale. 23

citations de
et le

Mamonide, comparaisons de l'hbreu avec l'arabe


ft".

grec.

in-8*.

4.

Fin de prface

un commentaire sur
1

la

(iense.

Ecriture africaine,

peu
5.
Ire

lisible.

f.

in-4".
la

Autre prface d'un commentaire arabe sur


ligne

Gense. En tt n73ipn.
N73b2.

nnbws

'd o"y

^<-l3 n-^TUNna
6.

b^pi

nrm n'>:i nrin in-4". min b^.


l

Fin

NnnaN
la

""z

f.

Prface et premire p. d'un commentaire homiltique sur


criture africaine. Dbut:

Gense.

myib

w^n-^yrt

iNl->n

D"^:TNn inncn*'

LES MANUSCRITS DU CONSISTOIRE ISRALITE DE PARIS

109
:

n-T ayb

n'*7:by;n

^':^2y ^z''H^^:l r\Zi^r\yz r.t

"s

^'n-bT. Fin
riN-in.
2

^'::u
in 4

"n rimcnn
Mouillures.
7.

an^:7an

n'::^y

my-is r,KO

ff.

Introduction un

sur lair (^nb) sofiam nova, signe


Elle cite Isaac
africaine. 3
8.
l.
;

comment, cabbalistique de la Gense, avec ~Opa Abraham Az. Ruben Cohen. de Lattes la fin. un pome en tercets. criture
fol.,

encadrs de textes en lettres carres.


et

Commentaire homiltique sur Gense


criture analogue.
b-'oar. TNi "iN-io.

Exode de rr^CNia

xn^n.
'N'::t:

Dbut:
Fin
6
:

r!"bN T'a"'

'[v:?^ nbDUJnr:
'c^-^-^.r,

^y
ff.

a"'";"i^yn n-iajTa cjt:

p^bc

""TN -im
9
.

'72N

nsn.
ff.

in-4'.
viii,

Explication de la Gense, ui

selon le systme de Raschi. criture

rabbinique. S
10.

in-S",

mutils en haut et en marge.


sections nD et "jb
2
ft".

Commentaire delaGense,
/(/. /</.

'^b.

criture et formats
tat.

analogues au prcdent.
11.

in-4''

dans
T173N1

le

mme
ff.

sur Gense,

vi

xv. criture analogue. 8


t-'T

in-i".

12.

sur la Gense, via. Dbut:

m-inar!
'-55'>ar

'"

bx ran nrc cs-'oboa. Fin


...r, my:i:7:N"i

Dipwm pTD n^Di^r; b7:cnn i-^yr. noin^i


criture analogue. 2
ff.

Nim

-nnsn nm.

in-4''.

13.

Midrasch, en arabe, sur la Gense, depuis les histoires d'Abraliam et


d'Elizcr jusqu' celles des

femmes de

.lacob. criture

rabbinique

gyptienne, 13
14.

ff.

in-8".

Commentaire homiltique sur Gense,


Lacune. Puis
D"'ac"D72.

sections
r,:2

NiT'^T

jus(|u"

'C^^i.

Dbut:

y-\'>nx

bs

'::n b"T

'ne nvrrb

mbib
nnb
lo.

''D

S"'n::7:.

''3N sn-inx i^iv:: nrx: "i;wS qx o^sab jto-'O r-n3t<b ib riT! Nb ..."^ina nns-in'ij m-^Ta r,^n on d"ni Fin
:

n"'3D. crit, africaine serre. Notes niarginales serrt'es. 8

ff.

in-4''.

Comp.

34 (33) ci-aprs.
:

M., sur
Fin:

le

Pentateuque, depuis nt'T jusqu' onrs. Dbut


n;i"iDT htip'::
-ktj
-^in";

"'3Ti73

nzn
ff".

n-nnn voitj v^
in-4*,

rrr,

nv mp"?! nnby.
22
crit, africaine.

onzs TQ?"'! 3^^D^


dont
le
1^''

nT^bx

-i"x.

crit, orientale.

mutil.
fils.

16-17. .Midraschim en arabe relatifs Jacob et ses


Citations 'wbiybN
18.
\''oii'p.

1 9

ff".

in-8*, 2 8

ff".

in-S".

Comment, homiltique.
-T:r:

fin
'isi

7P73

et

^'xr!M:

rtcpi
]D"'Db
IT.

S'^so
ii4

'd

commencement de 5;"i. Dbut: rbx qoin"*; -imsTm 'smsT


criture
.

-I721N.

Fin

mb2
f.

riNTi "^rN 3'ZV ':n'OD b3N.


et 37

orientale. 2
19.

in-8"

d'un cahier

Midrasch en arabe, sur DC-'i. Dbut:

im<bnN vypn^ 3202 n:acb


=

inanxi pcbwS 'yr\ pnbx n^-ijc "!:y inrx bz icnr


20.

SN^bN 'ps3 "^b 3-)a;T Y'"'*"'- f"'" an^f?:. crit, orientale. 2 ff". in-4*.
ypK.
i:crit.

Commentaire sur
Id.

les sections nO""! et

rabbinique.

ff.

in-4*. Ecorns. Notes en

marge.
Dbut:
"ii:"i-i'T

21.

en arabe, Gense, xlvui et xlix. criture carre.

110

KEVUh UKS

b;TUlJb;&

JUIVES
"ir:inp"'"i.

ma22.

n-'33

t^n
3

p
ir.

p3at:b<
in-12.

man

Fin

'3K-;.

ir rrbtSD

p-ini: in3>-i.

Commentaire midraschiqiie sur Exode. Ecriture judo-allemande. Dbut D*.wa-inn n-i?aNO n>:N ns-ian '-^o ms-iDT mx Siai nriD?. Fin riDia a">r)bnn a"'p''iirn5 u^-p^2 5d ibnb ni:':: Nim
: :

nnbn^w.
23.

ff.

in -4.
le

Commentaire midraschiquc sur


Ecrit, carre gypt. 14

Cantique de Mose, Exode, xv.


in-i".

fragments

24.

Commentaire midraschique sur Exode, xix, avec rfrence au Talmud, au Midrasch Rabba, au Zohar. Dbut Nin mTO^C "^nD ly^nim arfby D"'72m "^jpnDT ltnw "ni nbonn 'I. Fin ^y t\'^ov ""D is-^bi' p-iD*:: rnnN ps'::-' ns-'ra ^^Cd in^an. criture rabbinique orientale. 6 fl". in-4*, endommags.
: :

25.

Paraphrase arabe du Dcalogue. Incomplet au


la fin.

Lacune au milieu. Dbut


(dans le
8""^

a-^-mb*

commencement et Ninb D-^b TiDina ""JWN.


NsbnbNa
SinbxT

Fin

commaritlement)
ff

^""irnbwXT
in-16.

bnw
26.

'^ODS

n3NT.

crit, carre. 6
3,

Midr. en arabe, 1" sur les

4^ et 5

commandements:

2 sur les

sections N53 et "^mbyria.


p-^ia

criture orientale.
"'inN

uau; biDb

p-'-,::

^Mjy

Dbut: ^nab* aby irrrr^pu::. Fin du 2"


:

n"'\::7:n

"^bwn -^7^3 encadrs de rouge.

<i3b

n'^ryb

'inoD

-nxbN

i-n<r;3T.

t'.

27.

Commentaire arabe sur Exode,


"DyibN 'by. Fin
5
ff".

xxii

et

Lvitique, xx.

V'ersets
"jy

en
t:;!

rouge. crit, carre gypt. Dbut: pnitnbN


:

T^bx y'3p

DnDn-iDro73

xb

arr^aijno 'b iz3rT^i3iyD.

in-4'*,

parfois abms,
Tnri"',

28. Midr. sur la fin de la section


P.
I

sur les sections D"'UDUJ et HTOTin,


crit.
:

au bas, citation en petite criture, d'une autre main.

africaine, encre rouge,

m73"'nNnuj

ff.

peu

lisible

dans

les prismires pages. Fin

D"^
in-4''.

....

nnon

-isaN nN"'3r! D\x''"r:nb

snnsD.

Cahier de 8
2').

Midr. sur l'Exode, section

"'l:dU)7D

au complet.

Feuillets 164-160 de
ft".

l'ouvrage entier, criture rabbinique pour les a premiers


tte

et la

du dernier. Le reste en

crit,

africaine.

Dbut:
la tin,

Ti^

IND
:

n''-i3n DT N'OlDn nb^wb 'TSn 'cb -inN Wi-n.


-'"'3ny73 b;

on marge

onp bnp3,
xxi

puis cette signature ^N3-i"a srr'.aN.

tf.

in-4.

30.

J]x[)licalion

d'Exode,

xxx, et

Lvitique,
b"DO"'

vr.

Rfrences aux

autorits religieuses, p. ex. iTlir

"jv^N-irr

DDnn ^rxi,
'D, ces

puis au verso du
bx-i'c*^

i*"'

f.

aprs la rubri(|ue
n-'-nDD C)DD
""d

NCn

mois

by

avn Nin abiyb


2.
H",
i

17on iixam.

crituro

carre gypt.
31.

l*r

et dernier d'un cahier) iii-i".


tin

Midr. sur 3 sections de l'Exode, xxiv xxvui. Chaciue


est

do section

signe,

en ligature
la

tij'D

r-mrf.

.Notes

marginales.
fi".

Allusions mystiques k

formation de

Ihommo.

(43 et t6

d'un cahier)

in-4''.

Ecriture orientale.

LES MANUSCRITS DU CONSISTOIRE ISRALITE DE PARIS


32.
[d.

111

sur les sections r;72Tin


Raschi.

et

m^n.

Rlerences au Talnnui et
11

Au

dernier v une date: Samedi

adar

o451

(tOfvr.

1691). criture africaine. Fin:


P"i^?33
a3''<
tin")">
,

amb-i

"iby

as n3p

T'T"'
t.
i

nc:=n
l^r

:3m:::pT.
in- 12.

criture africaine. 2

et

dernier d'un cahier


33.

Commentaire en arabe sur les derniers chap. de lExode. Dbut 'rn nnN npin ^xp "jN "in:-' DSTrbN '"'b nnN d"^;3 n'i'3*5N "iNnwNVNi 3N13N rx n^briToNT. "jiDn. Fin EprrN ....
:

"^

crit, 16 34.
ff.

orientale

Premire

et

dernire page presque illisibles.

in-4" se suivant.
"]?

Sur

'"rrnp-'T et

nr*c:.

criture africaine. Dbut:

nmnr:

yiz

ri73r.

Fin

an^r- ar:;b niPDr;

nncm nns^b

&:ik

i-'a

pb"n b.

ft'.

dtachs (in-4"

d'un Midr. complet. Petite crit, africaine.


Cf. n 14 ci-dessus.

Note marginale en lettres microscopiques.


35.

Commentaire midraschique sur les sections "(S: et r^'irn. criture -nr Nin*,:: n-'-^rn "jicb '^d b"T i^na. rabbinique. Dbut r,ro aN in n?:::?: .... p"i::y r:wsn73 v^*"' ^''^^nt nt:::): as-:; Fin
: :

rt'tTD bi

^'Sin. 2

t".

fol. trs

abms.
et a"i'iai";p.

36.

Id. sur Lvitique. vi tin, puis

r:::in;-

-nsin a^a
by 3-1""d

nb-^a:::!?:

Mme criture. Dbut: -Tcin -d by r;mb'::n -iiD^n pn.


"nr 'los

::"wEn "^-t
37.
/(/.

rj-i-'s -i3D

onn

vbr

i;n:"i. 2

ft'.

in-4.

en arabe sur Lvitique, xxi. criture carre gypt.


aN-isbN n"'is:n
'as;'^ D'^b

Dbut: IND
:

aN"i3<

anb

otsbN

I73

eriTiri.

Fin

V^ 1

<'-N

bsn rr'pbo
it'

b^Tii;"'

\a Nn~
criture.

bys*.

tf.

in-4*.

38.

Id. sur la section -n^wN.

Dbut: .anb^a Nnn*:; "s b"- aN-in n-^bN:: nbiy. Fin: nnsn l nm" rDiicb naiO nt:c n'ab^j. Nombreuses

Mme

nb-Ticn by

mn*rr!b

"^-ni:':;

'-"d

ratures. Corrections et additions. Indices d'autographie. 8


30.
i.

fi",

in-4.

et Deutr., xxu. Dbut version Commentaire arabe sur Nombres, b^n 1,^1 ba 5<by7:bT yv:: V"icy l N-,-ian bachaldenne Au verso du f. 2 a'siNsbN y-ya T^an Nnan. Puis m7jbnbN ys
: : :

"OTTD ba. crit, carre gypt. 4


40.

".

in-4".

Commentaire midraschique,
Dbut
:

tin

de

la

section

t*<c:
a:i

et

"^m^yna.
inTi
"'3-172

p-'byi

an
i<bT

a^ibins cr: aa -7:V:?


:

an

"la-^-ir;

r-inp "^rsa -i^dc -'"'a. Fin

J7:nb '^72nb

aibab niiiy ax ^<b^

tna
2
tf.

anb
f.

-173N

T'd

"^tp-:*^ 073'3.

Petite criture orientale.

278

et 2H!

dun
rr:

cahier in-4.
xi, 6 et

41.

Commentaire sur Nombres,


'-5""'T

suiv. Kcrit. rabbinique.

Dri)ul

ax'CT:

:;"'";;

42.

...r-n:V5P banane n3in N"ip3 *]a"'DbT. Commentaire midr. sur


s-':;'^

n""'cr! "ipix nan y^^' n3T n;nu5. Fin


ln-4", mouillures,

Nbc E"y<\a n-^r, '^vr^ ^.rxp NnbwT <::cnp


f.

i"

corn du bas.
:

Deutr.,

iv et v.

criture analogue. Dbut


r\iai<'n

nT

yi:--LS3"w

r-iibaai

pibbin pynb pbaaiT^i


4
ft".

y^\r\)

...jryn

nT uvq TiyT'i iTsnn.

Fin (encre etface). Notes mar(pagins 64


67", in-4',

ginales d'une autre main.

trous.

H2
43.

REVUE DES TUDES JUIVES


Id. en

arabe sur les sections pba, n-p,


:

"^b rTCj,

"^mrnD,
nt:
ff.

indi(jues

en tte des pages. Dbut


3"N'n
....

Jnp^jbN 'd V'ti^i V"i''^3DbN i3iO N73

lo. Fin
crit,

cnp

'yn

pnrN nb rsp
2

Tir n"y r-t:v


dcrit, orien-

Tir: 5X Y'tale.

rabbinique gypt.. sauf

15

ff.

in-4", les

uns numrots (entre 262


les sections

et 284),

en partie

mutils.
44.

Commentaire midrasch. sur


marginales. Petite

crit, orientale.

NC" et "^mbyra. Notes Premier r" pli, peu lisible.


-i<b

Premier
.
.
.

lb rn-innc

mnN

n;yu

nm
2

c;"'DNb:2n "n-jN

riNnN

-"D

N-im

Fin: Tinn Nbn a'^nnira nTn abira


C7373
f".

nvnb
ift".

.tzin .^-T^7:Nr:

n^nn nn abiyb dni3 ny

in-4''

277

et 282 d'un cahier).

45.

M. sur les Dbut

sections
:

npinet pba, outre

la fin

de

mp.
'n-^

crit, rabbinique.

f'^-i^n^i
-iy'>ab T73i.
"^3.

nnN
Fin
:

p2-i"j7: r-7-nyu:

issn nx mn:ic r-ins

C=!by;n

"'Nibon

''3

bnm

ao

ci-iDim ':o

i"

..^n
46.

(trou).

Notes marginales d'une autre criture


ff.

(alle-

mande), quelques notes renfermant des noms propres. 8

in-4*.

W.,

sections np^^,

pbn

et

onD, Chaque homlie contient une partie


crit, orientale.

intitule m-'TjS":;
b^n^u-'b
r|nu5

nnTD.

Au

f.

2,

au milieu:
^''v:;

;an3D Trr^-Q

i^n ht p-io ^b
'"i,

rv::>'j

b-^yb

rtT

L^y ,^"C:y nriN


lettres carres,' le
fin,

n^, ou

explication par Ccmatria.

Puis,

en

nom

SL'^nDN

prcdant

la section

pbn.

la

parallle entre les sacrifices du


ff.

Temple

et les divisions

de

l'anne. 6
47.
Id.,

in-4",

abms.

pour

les sections "^yO^T


illisible.

mau.
et

Petite crit, orientale,


If.

devenue
9

presque
cahier).
48.

Trous

dchirures. 4

in-4''

(ff.

:jOt)

d'un

Id. sur lini-ij^T et

c't

3py. Extraits du Talmud,


relatifs ces

trait il/atvc/,

SanhiUlrin,

Berakht,

allemande. Titres

deux sections. crit, cursive judoen lettres carres. Marge intrieure endomcrit, africaine.

mage. 4
49. Id.

ff.

in-4".

sections !nN-i et &"'aD73.

Dbut:
pni:-'

V^*'"^

l'^Ta

S"':3 a-<NTip

a';3
et

5r;:7:

a^m-ip ribr ppn^i. Fin


';"'n

aPN

srTon
:

sbN

a-'is sn:?:

a-'sma

anx
cxv

'"^nn-:

myi

mbsD

piOD3
Ps.,.

...naiy: as ...^"?:a- Intercalation d'un comment, sur du Yalkout sur Isae, xl, 1 2 ff. in-8".
.

50.

Commentaire midrasch. sur


les Ps., XV et XVI.

les sections

a^^oio

et

t<i:n

"^d.

puis sur

Kcrit. rabbin,

mauvais tat. Dbut: UJnJttI .m3U3 bx'C; b^O'"! iD-nD nbin3 by N3m y-icsn rba?^. Dernire page,; au milieu anp7D3T m73\::5 nwiN nsno*. Uff. in-4 fendills.
:

gypt. Le haut des pages en

51.

/(/.,

sur

3s:d et ir-TNn. crit, africaine.

Dbut

r-'^

rrr:c
'j\n">:j

a-^-ll'^

nD-i3y -iCN

PN

aaT
:

a''-ii:?3

f'isn
Canbus-'

3-ip3. Fin

7"^^ 127:73 T'3 "3 nyiEb nujyN


.

wNs:t^

nny

a-'-isy

nu; rt^iP

nry pnocs

npm.

ff.

in-4''

en mauvais tat.

LES MA.NUSi:iUTS DU CONSISTOIRE ISRALITE DE PARIS


:j2.

113
.

Homlies, dont lun pour

le

Sabbat

nanc. Mmo
.

crit.

in-4"

coups en haut.
b3.
/rf.,

"TSIC "^rd-: Ltbiit i-vii. rabbinique "y i-'Csr: c^p^-iiino irxr:^. Fin s-'pic^n rnsina '^-ims nrN'O ns-iP roytzb a-ainsn. 6 ff. in-4'' fendilles.
sur Isae et Jrcmio.
i"i7
:

-\^:t'p

54.

b5.

56.

57.

Commentaire arabe sur Isae, xl. crit, carre gypt. Dbut niipi m-c'z m<y-i b-^M 3on >? vrzi isn-i2N ^n -s-inn -Ni nx rry-i riz-'xy '3. Fin rnN-:yrN 'd Nn:?3 r<T' "jn d?^"' pb -incN rr^c ptt"" "N. 2 ff. in-4''. Le deuxime f. corn en haut. M., sur Zacharie, iv, 10. et Proverbes, xv, 8. crit, africaine. Dbut "':-n2C2"' 17! 173 5ipn Nb DNbi ap"' rf-'s 112 nbznn 's prn Vrn. Fin S3N72bN V- ^''^ "-D rT'ST nxTCTsbN ::N72i2:bN rn?:: n-nnbNs 2 11'. in-4* dont un blanc). kl., sur les Psaumes. crit, rabbinique peu lisible, versets en lettres carres. 14 ff. in-4"', dont plusieurs endommags. fin de Ps., l ^''Z /(/., Ps., Li-Lv et LX-Lxiii. crit, africaine. Dbut "iaiN Y'""2 "[13^ "'2S DPNrN Nn-^N mri:"'. Fin: mpisn "j?-"' q-'"b<3 ainmobN "i;o pnb^n .abmbx ';-'i::NyrN. 4 ff. in-4"
: :

(dchirures,
08.

Double comment, des Proverbe^. mr::- -n<"'3 Lvi ben Gerson, vi. Ecrit, rabbiniiiue.
1

et a^'iair; -nN'^a,

par

12

ff.

in^V
:

59.

Commentaire philologique et philosoph. sur Job, xii el xv, nomme t~ijyi2rt mb?: -niN"3 par le mme. 2 ff, in-4 dun incunable
(impression de Ferrare, 1477
j.

Trous.
:

60.

Commentaire sur Daniel en arabe. crit, orientale. Dbut Fin r!3-'-i5 -bii DN'ibNb 3-,c -',n3 -.::::>N3 mxci. D'^NnobNi HNCanbN n-imo br bxi "^:snbx -\'::y '2. 6
Trous.

3Nno?i!'i
:

"jo
ff.

ixt

in-4".

61.

Comment, midrasch.
premire
col.

nmn3
VD
62.

di\ers. Petite cursive rabbinique. itcbut de la ou longue note marginale n"?: '"" 't vnii "nN"'3 3mNT "'DNb?:^ rrrrc bin: b-ijiM: brr: inxc 'tzh. Fin
:

pi-i3

Vrj
la

(?

'

'a ^-wiJz:!

a-^ny

ncnyo

>ibN.

ff.

fol.,

dlabrs

marge extrieure.

Homlies, dont une de Hiisda Crescas. Ecrit, orientale.


cit

Au

f.

4 est

Yehiel de Paris. 8
in-4" dlabrs.

ff.

in-'4*,

coups

el corns.

ty.\

f(l.,

2"'")N73,

dont un noon:'. Citations du Talmud. crit, analogue.

12
ri4.

ff.

Commentaire sur des Agadot du Talmud et du Midrasch. Dbut bNi:;*.:; -i73N"'i id3 Nip ""xnb ^ij:: mn no -iTrbN '-1 r!3"';n3 n-'N
:

'"-51N"::

b. Fin

':"'0 'd

'srb Txxir:!

T"3'b

rz'^y -i3n7:D
caliier, H
ff.

t^bi<.

Petite criture africaine serre.

An

niilifu

du
.

d"un(^

autre criture, plus nette, soit 14 H.


60.
D'^Cj 'nb

cumijlel

m^iT

En marge de
-icD rz'o
T.

Sermons de U. Nissim en titre au cummciicctni'iit. ""isri y-:73i la p. 1. lenimiraHun suivante nr 'r^yi-^ b 'idt -ico mr .~iT:brn ni3-:t ':r2-i on-i2i

LXII, N"

1-2:!.

114

REVUE DES ETUbES JUIVES

Belle crit, rabbiniqiie.


60.
67.

10-4".
illisible.

Homlies. crit, orientale devenue


Fd.

fi".

in-4\

Dbut

r-ioriSi -.-iinr

-^ixc

nb-bm
f.,

p nmn
:

vt'^

"l'^x

P'
IT

~TNT3:b mbDrt. Milieu du premier

pagin 79

r-nac N"n

Au En
68.

f.

87a

bmsn
.

'd.

F. 87 6

""O-i.
:

F.

tte, ces

mots judo-espagnols
3
fi".

t-id

88a, un renvoi au f. 184. in nrrn^ nain, d


crit, afric.

soixante-seize

1(1-4".

Extrait de Midraschin)

Sifre v, passage sur le schofar)


'-i
':>

Dbut: ...ir;::3 na-'py 'Fin an72 '* uia tn


:

rr^n t";'ti

^Tnn?:^

piDD- niiD Nim.


"j^a-'

nncNi rpibnn

as

dt srr^rwi
tat.

mijbnn
69.

n^7:. 6

If.

in-4",

dont plusieurs en mauvais

Explications homilotiques en rponse des (}uestions.


!-i:pT T'by

y^^-p^ n'O^nm

Au dbut: rropm. Au bas du vingtime f., v,


:

on
D"y
70.

lit la

signature onPTobsD ibNC") nn-^bN- Fin

TT'y
'.i-7,

n?:? 'C
et Prov.,

r!-i33 >73p73

nin;.

4ff.

in-4".

Commentaire midrascb. sur divers XXII, 2, prcds chacun des mots


:

versets,
b"^ niy.

Ps., cxii,

Le deuxime comprend

des citations du Yalkout. Dbut: rm2 'T'b iNin-' t<bo v-inN npii: bapb nT. Fin cmnN b-o inn-a'vT by nnb mnon sa":: by
-i^Npns. crit, africaine. 2
71
1(1., i(l.
fi",

in-4*.
et

Mme

criture,

mais plus ancienne


ff.

plus claire. Notes mar-

ginales en lettres minuscules. 7


72.
Jd., partie relative

in-*".
et correct.

Ruth. Notes marginales. Additions


tf.

Indice d'autographie. 6
l'.i.

in-4''.
:

Oraisons funbres. Ecrit, orientale. En tte de


3"5:72
D-'"'nr!

la premire page by bx. Au fol. 2, v, en 5 longues lignes arabes, un reu pour rglement de compte, ni sign ni dat. Au dernier v, rgle pour le divorce d'une fenme strile. 3 ff. en

-lOin

col. 8.

74.

fd. crit, africaine.

pigraphe

"n5'3'j: -)w\N

r-iTiNn bit irs-'aN

"'D

TrnnNb. Fin

mb

"jN-N N^sn^a n">-O "zbiD sinn -ic:^ ty ^ir>.

Au

v,

commencement de Hagada
ff.

pascale

en arabe.
"^b.

Lettres

carres. 2
75. Paraplirase

en longues col.

Dbut
""bi:

du Midrascb Uabba sur la section "jb csbnrt it; niby Nbu nr ar;-i3N -t:n a-'Nn a-'nT. Fin "n 'as m^n it nbx'cb
: :

Mme

crit.

."ib "^b

mo

("a

i3''':;n

bi. 4 col.

pareilles.

76.

Notes midrascbiques. Premire pigraphe


y-iNn. On trouve cil
It.

'^sri

a"'?3TZ3n

in^":3^

liayim ben Acer., le S""':!-!?

pab,

etc. et le

Mme

crit.

6>

tf.

en col. formant 32 cahiers. Le deuxime


et trou.

troisinie trs

endommag

77. Notes pour la section ni73N tires

du

12)"N1.
j-'S

EcriL

(rit'iilale.

Dclml:
dont

r-iTim-
1

c
.

p-iD3

pm^

137372

y-in

m.

ft".

in-4''

blanc

LES MANUSCRITS DU CONSISTOIRE ISRALITE DE PARIS


78. Extraits divers,
intituls

11b

Yy

'B2 'OTinb
2
'.

'-5"t-i

"^nm^: a-'noNTo

mxp

"^nii i"CD. crit, africaine.

petit in-4",
crit.

dont
b*:;

blanc.

79. r-i-nnn poy. derniers feuillets.


'i3T '^mwX
-IDT3

.Mme

Dbut:
:

r-tninn -)30
r.-^

-n:n ^sbnn-n :j"73Dt in-i-'bNO nra *]-n nmN. 4

vd-:. Fin

ir-'o

by bnx
T2D

f".,

dont
:

blanc.
V\')j~

80.

Leons pdagogiques.
1)2^

Mme

crit.

Dbut

my

-"nbna:

Nnm
by

ninbr73
:

":y:nnb"i

m-im^jn npnnb nm-'W pTT


D"'-ir!T3

3?i3p

n-^Dxn

Fin

nrr'O
ft".

!a-i
81.

mn
in-4''.

n^utd

nnso

...n-isT?: 'Nn 'n

'D3T... 4

Extraits

dun
^ 144.

long commentaire midrasch., commenant au milieu

du

Au commencement du
x,

.^

145 est cit


tre

'"Ii3

V^iNnoia

'"i

sur Nombres,

26.

Lauteur

doit

un disciple d'Alcheik.
Ecrit, africaine.

Avant
4
ft".

la tin,

un renvoi

Obadia de Berlinoro.
sui'

in-4.

82.

Pages d'un long commentaire midrascli.


sur les derniers versets du

lEcclsiaste,

xi,
ft".

2, et

mme

livre.

Ecrit, carrc'-e. 8

in 4".

Trous.
8;i.

Fragments d'un commentaire midr.


fendills il'un feuille!.

crit, carre gypt. b

morceaux

84.

Pages parses de Midrasch. ImiU. alVicaine.


poussii'e.
(ii-and rpertoire

ft".

fol.

tombant en
I^cril.

8i,

de dictons rabbiniques. Complel en


ft'.

(114 n*.

rabltinifjue. 10

in-4" 2 col.
p. 131jrt et i;j7

86.

Extrait de la Pesikta de H. Calma, correspondant la

de l'dition imprime,

commenant

onrs
87.

'-n

pv

...-bnb-'N

'i ^ST'Da .a"'-i^so3 mrDNT. 1 f. in-4'' dlabrs.

aux mots t^np"^O ']^-no'^. Fin *^ip na r;n::i


(3"

ligncj

Massera (b;:
'

et "on), alinas,
i

Lettres grandes ou renverses,

pour
a
ft".

Gense,

xxvni,

sauf longues lacunes. crit, africaine,

in-4% dont
88.
81).

blanc,

abm en haut

droite.
ft".

Id., Exode, i-xxx, plus concise. crit, analogue. 2 in-4*. Halachot tjuedolot de IL Perahia "jTnn Halfon. Ecrit, carre. Dbut

r^m- -iTo piD ab mbn^ ib-N. nya-iNT D''3'3^T mN iwn]. d f. in-4".


n'^y':r,

-j-nn

Fin

n^N-in;-:;

n;:b

90. 91.

Midraschim. Feuillets pulvriss.


...":-:m'>:;3 rryiz'::'":

crit, africaine.

Midrasch. Textes relatifs au patriarche Jacob.

Dbut:
:

^3na"J

<"*r:

-':n:

-\:zi<

r,-;

mwN-inbi. Fin

'tddid

Nb

"^o

va

-i3in

-D

nb

-itont

na nos
fol.

nnm

nujy pj

137273 :nn.
ft".

Ecrit,

rabbinique. Notes marginales en crit, africaine. 2


92. M., devenu illisible. 2
93.
ft".

dlabrs.

Comment,

cabbalistiques sur la Bible. Dlnit

'"^bn^ abiDi
itcni

onvm
Fin
:

'in TZ'*

nrb &"n bbra


JM'ril.

bbssi p Nin
'^'^'^
'J

xino

amN.

'^^z p^TwNnr: rj< V"'"' '^^

riTibin nbt< bnxa rfCNn rT;m


ft".

...'^m.
94.

rabbinique.

in-4''

fendilles.
.

Comment, sur
riria-:; "jn

les Haflarot

de rcOi-ia
isbnTiT.

cl

de ns
:

Dbut

n^iac iNb
n^rr tsbn

nyiac ixb

Fin

Sna?:

-l^y

U6
n^bi
93.
Id.,

REVUE DES TUDES JUIVES


b"T

irmnn
ff.

iJ-id

p
A

y-iNn nniub. Cite Saadia gaon.


!-i:'"'T>r!

Ixrit.

orientale. 4

in-40,

mouillures.

sur Exode.
..."';:;;

Mme

crit.

Dbut
la

Nnn
:

'T^'C

n\:;-<n

nrjT
""D

by

-d

irs'-'-nrb.

dernire page
t".

n-nna

n^os'S

niD

d":'3"::

n-nn y^'^Di nnaa^a.


mrdraschiques sur

in-4, dlabrs.

96. Courtes notes

de la Gense et sur l'Exode, Dbut bs; nr\T\ "^ipn nrN it ny bT -<-ip T,-2 3inD i-^nu:. Fin: imt<nb ... b-^aja r-n-ncw ..."iTaN. Mime crit. 2 ff. in-4", abms.
la fin

depuis t-nn^ jusqu'

cs-'Idu:?:.

97.

Comment,

relatif Mose. Ecriture carre gypt. Premii-es lignes


:

compltes DDn33 ibN

Gm-inb noinsa
iDnyn-'
1:^ niani::'

TN72

iNiaD

"^D

nijpnnyn r-nmyo3
in. Vers
nbi'Tjn. i
la fin
:

mmyon

T^nyb

n-ip^nsib -12c

^rcn
98.
hl.,

-inob niN73

mb^n a"'bDN"

in-4%

dlabrs et trous.
sur les sections Tin"* et Q">aD72.
:

Petite crit, rabbinique.


-^^b

Dbut
Fin
:

n\-^yn br niiTT::

1^73^^"^

-loxr -i7jno 'pn


"137:1

'wb^aauj ib.
t^ibn

"'7211:

-n^ya
t".

3>"n

snwDna

rr^n 'O

a"**::::

nb -inx

-TPS-'.

gr. in-8", coups.

99.

Id., sur Lvitique. crit, orientale,

premire ligne complte


TioNP-'c
=:^3D-n733
lit
:

"117:

^3Tr yn3 pTn73T dn3


Vers
"{"13"'

r!N"'3 -1735 riy>r3

anin un ^y.

la tin

D-^TiC^n 'iJa.nbNn.

C33-n733 irrr ^^D r-nmc '173 A la dernire page on


t".

nosnm
'-1

an-.SN

\'-~

nb/ja. 8
\
.

in-4",

en mauvais tat.

100.

/rf.,

sur Isae,

rT'snj!

rr^-in'::

...p-'7:ann70

Dbut: l-iNT TCiT \^y^ iN-, ibbenn Nb;a r^-^i^^ Nb '!-r bys. Fin 3N iba tn D:;r;:7D Di3nD "cti^di r73-'3 bNnJ-'. 2 in-12.
crit, rabbinique.
:

tt".

101.

Midrasch sur Lamentations. Aprs


'a

les
:

premires lignes, troues


"rNC
"'^n

et

mouilles, la cinquime ligne dit

1133 inTOSTO D"y"Ni


:

pN

n^;::

ir

r-iNb ds

an<n n3n
102
'I"^D"'DOn

nym ban bc -m
t.

a3b in^ xb iDin7: mbyb ^id". Fin io^d am nan ban riT cai- iM-rit.

carre gypt, 2

in-4.

Mesures des meubles sacrs du sanctuaire. Ecriture "D ri "iilt-'pa 3::t; Vs"'"!3~ "n<3 *]b rnsrabbinique. Dbut
"nN3.
:

ri73N

DT172N T3 31^3 Inbon.


:

Fragu)ents des

dernires ligiu's

(coupes:

'^-n D"n<
tV.

...

n3i3br; Nbx n:i3b n-37:i anb Na"^bn


dchiquets.
Ecriture gypt. Dluil
:

tonbb
IO;i.

S-trT^m. 14

in-4",

Midrasch, en arabe, sur

la (icnse. fin.

"m

^'bn
']b73bN.

D72":;bN"i

Fin
H',

073cbN r:r"i3") "-n: naNbxi lasbxs r-ij-.n in -^br xipai l72"i b^ybN Nib73y IN 'b nmxbwS

mn

-ira. 2

in-4".
Ilcriluri'

10k

.Midrasch sur la cration.


tte
:

carre gypt. Premire ligne en


bia" irN'-

a">"!r:rT "l'^aNn

ib-'CNT

bbD nus-'n mx-ib


r:r:3 r-*i>rn.

Fin

n"t

r-t"3"pr;

bc T'pn?: ibs

rin''3

11'.

111-4".

coupes

d'(Mi liaul.
lo:;.

Du pjirdou des fautes,

t'.crit.

africaine.

Dbut
:

HTT
.

1-^113-173

25

V3rn

n7;Dn

m3NT

ind i:3NU5 n73. Fin

'-3 rm-i'C rroz nttDn

LES MANUSCRITS DU CONSISTOIRE ISRALITE DE PARIS


rittnrt

HT
abms

r;s::n

N-rn

r.-pi-^r,

a-^rrc

cr-'nbx.

in-4\

du bas. 106. Commentaire midrasch. sur Deut., xxx,


.

3.
.

Ce verset est suivi des


.
:

(^

mots:
107.

'D 'ijim "^n ':;-n?23

-nnr: n???. Fin


riT.

.r-nDT5
.

y noDO
'\''^y^
:

1-1172? Nir: r\iO

ainr, bs
t^h
""art'::

crit, africaine. 2
la fin

in-8".

Notes diverses. L'une d'elles porte

du

les

mots
jj

S"pi

'::"y

its

'^''crN rr^Tj

'Tona

du
'^''^1

'n"rt"y2

-nn,
if'-

puis un alina

commence V^

mots nTiiD- -i?2N


2 les

HT n'::-iD2

D"'nN?3 nijs
in-8.

nr:':; "nN

m-i-^n-a. criture africaine.

Mouillures. 5
iOS,

100.

Fragment de Midrasch, genre "nnT, devenu presque illisible par les mouillures. A la premire p. on lit """Ta 'n "xb?: N "17:<t pi: C|bN. crit, rabbiniquo. 2 tf. en lambeaux. Fragment de Midrascb, en mauvais tat. crit, analogue. 2 ff. gr,
:

in-4''

dchiquets.
sur
la

110- 1.

fd., l'un

section

mp,

l'autre sur
;

Exode,

i,

17.

Ilcrit. afric.

f)

ff.

in-4'',

coups du bas
tf.

ff.

semblables.

112.
113.

Suite semblable. 13

in-8, colls.

Midrasch en arabe, explique entre autres cette citation talmudique:

o:mp3
114-5.

nD-iia

ty

-1-:1N l-'NJa

'-|

nb-is
in-8".

Ti-'S

iTossefta sur

Ahdn

zara, VI). crit, orientale. 2

ff.

Commentaires bibliques en arabe. .Mme

criture. L'un avec de longues lacunes sur les sections yp72 nN"i, un f. pour le Sabbat de Hanoucca l'autre sur la section nm733. A la dernire page, le
;

nom nPNnO
22
1

Poutas N. Obadia, 3 lyar 3437

(7

mai 1677

13 et

ff.

in-4.
D"^33t3.

16.

Midrasch en arabe sur la section


nniibM
"^d

Mme
4

crit.

Dbut
:

T'n?2n
-^zy

ypn t^pd n^ypsi -ii:3 irei D2n"b DDpbNi nbbN T'T' yn Y'^:ivzi2
id.,

bN-i'::'^?.
ff.

Fin

qd:n

in-4.
crit.
:

117.

Id.

de

n-'\::N-.3 a

T-'i, sauf lacunes.

Mme
"d.

Dbut: e^3b

'n"

"pan u:c<n3 n^D-i

n^

"jiN 9

niONna
If.

Fin

o-'inD d-in "bs

arm xpcT
118.
Fd. id.,

ns

-^d

"^azn 'pa.

in-4

fragment sur r^OwSia, npn, n-:272. Dbut: Y-^- V- ">-' Ymbcn T^br im Mioa. Fin: aaoai .Qa:Ni:b mmsi "^bn rrrai
aian7a "ind onbN^a
"jn.

tf.

ih-4'*

cadre rouge.

119.

De l'importance de Dbut HKHS nrN


:

la

r-iD-ia

(bndiction liturgique), en arabe.

''byi ...iz" yi:Nn7:bwS ':


"'c

^b^^i- V\n

yHfzrin

Nb<3 NbpN3> Y'"" ^"^ r^"* 1^"' ''Ti~"'bN crit, carre gypt. 1 f. in 4.
120.

PNDitbN

mn.

Grande

Du messianisme, en arabe. Mme crit., mais plus bx iincy-^ n'C73 bx cn-n idt. Fin nbb nbs
v- 0^3 nbiD

petite.
:

Dbut:
tn

h:

']^z)r,6<

n-ii-ia

r,z^

q-'t:?.

f.

in-4 dlabr.
lisibles
:

121

Fragment de Midrasch en arabe. Premiers mots

NnnN

p'^US

DT^liN
1

""S

NT'S

-T^O INT 73N3"'

Fin

N-I3N ytlO^ p-^" Ob TlZHt.

f.

final ^blanc

au

v")

in-8".

118
l-2i.
ftl.
1(1.,

REVUE DES TUDES JUIVES


iclalif

aux

patiiarclies.

Explique
ff-

le

verset

de

Gense,

XXXII, 9.

Kcril. carre 'gypt. ~

iii-S",

trous.

123.

Fragment de Midrasch sur la section NU:n "^D, en arabe. Dbut: bnp nn-s TSiim pnNJcbi* rno-ibN ri"r-i'7j T^-'cbN cipi N73b nns ban ncx: bx '\^\^^ bxp Y-^"^' rnyNDia. Fin onN^'ic ar:3y Nn^T; N73. crit, rabbinique orientale. 1 f. in-4% coup
.-

de 2 3 en bas.
124.

Explication en arabe du
lisibles:

Lvit.

ny^-iMJ
:

mn

\nmyi

ou

iv

et

xi).
I'^d

Premiers mots
na-ip"^:

m*::

^t'

la'^npm
gypt.

-iNS'NbN. Fin
2 12b.
Ici.
ft".

y""'NbN

""y ^'ibN

0"Nr53bN.

crit, carre

gr. fol. dlabrs, et

id.,

sur Deutron., xiv.

un fragment. Premiers mots


sasbNi.

lisibles
crit. 3

"'.riNabN !-ib3N
ff.

b'^NbNT

DNibN

brN"'

...

Mme

in 4,

coups

du haut. 120. Id., id., sur Gense


y-iNbN
hs-'ibs

vm

et ix. Indication

des versets en grandes lettres

carres, le reste en crit, carre gypt. Premiers


"'S

mots

(lig.

4):
:

ansbN
"!"'D

nia
"'T^

"i"iD

np in -bb
NnbNi:

-ini

NwbD
2

'bx n-pt.

Fin

...

r^

'^rr'M-i

-^rNo.

morceaux
in-4",

in-4*

abms.
127.
Id., id.,

sur Proverbes, m, 14

(?).

crit, orientale. 2

tt'.

coups
in-4",

du bas.
128.
Id.,id., de la cration,

en arabe. Belle criture carre. 2


son importance. Dbut:

tt".

corns.
129.
/(/., <V/.,

sur Jrusalem

et

\n23N n-nWNybN
:

:"'"in3

-innbN nJNb
...

^3i "b

....

Fin

(3

demi-lignes)

nb-ixT

p-'DNb nbbN
130.

v** "'biNn 'rm rr^pn ... oriNn-i va "'biNriT l573NbN "'bN. Ecrit, carre gypt. 2 ff. in-4, le 2^ coup en long.

pND

Midr. sur les sections de lExode et du Lvit. crit, rabbinique,

rubriques en lettres carres. Dbut:

anT^T

nros
-^b

ninriS ni:?
a-nsrwb.

mb^n
Fin
20
131.
:

a-'"'pn"''j

^k^

^i^'O'^^

Nb nnr

amN

5TinN bn

-i?:n

rrcm xb
in-4",

ryi'Z'

by a-'n^irn

'cz^y .. a^ST

lyjz'cr sb asi.

tT.

tous mutils de langle infrieur.


xlii,
riT.

Midr. sur Gen.,


r-TT

Bereschit Uabba. Dbut:

t^-in-^

a"'i:i3

^'Djn;

T'a bis"!

Fin: ^aiT T^nbN

'^b73

p-'iib

-iTjix

"^a

ihn
Fin
:

...ny T\y

^^ii^^Z

by. crit, carre gypt.

132. Midr, sur les sections

f'^lip

el

""nTiN.

Ilcril.

rabbin, soigne.

Dbut
r,'0n

bpo3

pw

nna nujii'm
tt".

mx

-^c:*?:

ibN ba la-'^am.

133.

n7:Nm nbs'a "'na n:?2a:T rramN n-'a^ N-'n'c; n'iJNb n^oin in 4*. ^b nb^N "^73 nx. 6 Midr. sur les rmaa. crit, africaine. Dbut: T^^a^: n-,73N r-irwSi r-nayn -na Nina a'^a nbnn ma Nin tcn nynn -,72iba tiacb. 3^:73 vbr "cm n;yE ddd:: -icaa nT3 niN'an i^mn naai. Fin
:

in-4", trous.
et

134.

Du repentir

dos faux serments. Belle crit, rabbinique. Dbut

ams
tr.

TariwST bx-ic-'

^naan

-^rN

n73iba

bsic
'""'

TNiTTs. Fin
TiyaTa:-!

"17:n

...om72a "iTNT np-israi LiooTsm n73N3


in-4".

-n

>i"'3:n.

LES MAiNUSCRlTS DU CONSISTOIRE ISRALITE DE PARIS


11.

119
:

B.

I.

Utilit dliidior la Bible.


::rj:r. i-.icnwS

Ilpigrapiie en lettres carres


"]?

nnD">
in-f",

CW'^n PN
abm du
2.

pn
la

"n.

crit,

africaine.

f.

bas.

Prface d'une traduction de

Bible en arabe. Kcrit. rabbin, gvpt.

3.

Morceau de f. in-i" dcliir. Premire page du comment. deRaschi sur


Titre en lettres carres
:

pni:'' 'i

la Bible. crit, rabbinique. -) rrrb'O 'i laiTS.


:

4.

Sur Rascbi.
trous.

tT. 1

et 4

d'un cahier. En
;

titre

n^'UJNiab 5"t ">"Olb -nN'^a.

Rubriques en
5.

lettres carres

le reste

en rabbinique. 2

in-i",

Midr. sur la Gense,


serre,
se
51T
ii,

fin,

en

longues
col.
I

col. et
:

13

petite crit, orient.

terminant par les


l

mots
in-4',

"bc"? i::r*::;c

r~na73"jn

n"?
6. 7. 8. 9.
10.

'3

rr^'CNia, en

SurGen.,
/(/.

20. crit, rabbin.

f.

trou.

Sur(Jen., m.

Mme

criture.

f.

in-4*'.

en arabe. Kcrit. orientale. 2

t".

in-4'' large, trs

corns.
f.

Midr. cabbalistique sur la section n3.

Mme

crit.

petit in-4''.

Commentaire sur Gen.,


cass.
1

ix.

crit, carre gypt.

Angle super, gauciie


2
.

f.

in-4''.

il.

Abraham

et la Rvlation,

en arabe.

Kcrit.

africaine.

in-f",

coups du haut.
12.

Comment, sur
SurGen.,
xvii,

Gen., xiv, 13-24, en arabe. 2 fragments

in-4''.

Ecrit.

carre gypt.
13. 14.

en arabe. crit, carre gypt.

f,

petit in-4'',

abm.

SurGen.,

xvui, en arabe.

Mme

crit.

fragments sur parchemin,


fol.

dchirs.
15.

Midr. relatif Abraham, en arabe. 2

ff.

longues colonnes,
flf.

16. Midr. sur Gen., xu-xn. crit, orientale. 3 17.

in-4''.

Morceau du Midr.
africaine.
1

'^TODn n"'DX, sur Gen., xvni et xxi xxn, 5. ciit.


in-4''.

f.

18.

Morceau du Midr.
1

relatif la

m^py,

Gen.,

xxii.

Belle crit, carre.

f.

in-4'',

dchir.
xxiv,

19.

Commentaire sur Gen.,


petit in-4". trou.
/</.,

en arabe. crit, rabbin, gypt.


in-S".

f.

20. 21.

en hbreu. Kcrit. rabbin.


et

f.

Sur Abraham

Ismal,
1

en arabe.

Kcrit.

africaine.

Rubriques

l'encre rouge.
22.

f.

in^".
Kcrit. rabbinique.
1

Midr. section Tiu;

""'U.

f.

in-i", trou.

23.

Comment, arabe
2
.

sur Gen., xxv, 12 et xxvii. Kcrit. rabbinitjue t'gypt.

in-4.

24.

Midr. sur la section rrnrin, Gen.. xxvi-xxvii.


et

Kcrit. ral>bin.

Trous

mouillures.

f.

in-i".
I

2").

f(t.,

en arabe. crit, africaine.

f.

in-i'.

dchire en haut gauche.

[A suivre.)

Mose Schw.ab,

NOTES ET MLANGES

ISRAL GAON
On
b^
lit

dans

le S^t'fer
"^''^n

Jm-Itthn de Juda

b.

Barzilla, p. 40

-ikkt

r'C^np

n7i"i

nno

bu

an bbEn7a n?:^;^ D"yN

bt-r:;"'

m
r;7:3

r!"3pr:

n-i-'n"::

mirpi
m-'Ht:

yinp
-iudd
"^b

r;n5"03

nbnn
bD;:;

pT nbcm nbon bsb cj ^vd ...ciDr: i^ni ...r;::jT cnp nbsn N-iin ...bbcnrib
'^n
irb:?
T'^sr:

a^~3nn
b'^j

panw

it^n -"bT

nrsi ...bb^nm anp-c


Nbi
t2
5"'t

niDD
'iJinb

Ni:-"':)

Nbx p-'DTnb
ibbn
17:d
[?

n-r:

m^c ^nm
mbsn

ibbrr

NT^-c:
'I3T

uj-^i

m-^y::]

nwD

bnya

[?Tio]

bxn^''

p3

ny::"*.

Cet Isral, rfut par Samuel Hannaguid,

vivait donc au plus tard au xi sicle et appartient encore Tpoque des Gueonim. Il parat avoir rdig un livre sur les prires'. Il est sans doute identique avec un certain Isral, ou Isral ha-Cohen, qui est cit quelquefois par Isaac ibn Gayyath dans ses Halachot et par Abraham b. Isaac dans VEschkol. Le 1 I, 3(1 lans nTOipw r... premier le mentionne quatre fois
:
:

T-inN
-rbon

TiTDyb

-1131:

csiDn?:!
r-i-nn

nn-'Dsb

-n3s:
'n

rr^b^::

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r;:;r:

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;

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:

Nbx -ipyn
'>vhz)

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r-i3T
\ar\:

b:?

D'^TODH iDtto Nbi

nbcm

^o /A/r/., 70

3n
3-ii

aan nDsn,

3-id

nb poon
r!2i03

""Dn

"7:3

ci^ p^r:
"[so

bNTC"'

...pn; 3-n N2in-:


l"^3ybv
.

3o ii/?., 78 ...nsip

rrjbttja

boiD T'in

NnDbm

3inD

mDbn3 poo
i-is

'n3

bois biOD

ntjp

nso

nbnna nro
:

yi
.

mwN
\.
le

'n3 -iWNT 3-iD

npDs
exacte

"^3

inDn

bN-iO""

a-n^; 4 ibid., 83

''13.

Si

mon

ailditioii est

cette

page du Sefer ka-Illhn


cit

est trs oblitre

dans

manuscrit, voir
2.

la

note de l'diteur, n. 220.


/).

Voir Sowrca, 4
IV,

Ce jiassage est

dans

le

Mggid Mhihii

sur Hilchof

Soucca,
3.

M.
;

Voir Halachol Gueclolol, d. Varsovie, 64 a

d. Hildesheimer, 60.

.NOTES ET
3-1

MLANGES
"it^n;

121

-13

n3-n Nnon
^jzj

3-;

mujs

t:<

3-1

nznn

y^'rz^fir^
"'-,"':n

noir
<;"ir;
:

nprD

-Dm

rj^iwcr "'xpn irno a"iD


'.

nrbm

...nbioc
:

irjDn bx-io-

Dans VEschkol, il est cit deux fois 1 I. oO Tnn nb^n v nbsnb nN bwSn-^ mi ...nbcnbn ...bssb- ^2 /6/f/., o3 nbin yp-ip3 bbcnrib \^3n onx l"** ^"i^"* a"i "^'^nt. Tous ces passages peuvent tre emprunts au mme livre sur les prires. D'autre part, on lit dans le commentaire de Samuel b. Mir sur
an
:
;

Babri bfra, o'2

b^^n'::

htono ^t "D

pt^ri

o"-"-)?:

3pd n'-sa pi
^b

imTSD

nsbn v*
;

f'N"!

K-isrib

pn^n by nw dnc N3N


l'dition de
b-.C'',

^tiwt.
-iw

la

place de l'abrviation

""-i73,

Pesaro porte

ans

inx: -lO""^
le voit

mais

-! est

un raccourcissement de

par Or Zaroua sur Baba

Kamma.

i 70,

la

comme on mme phrase


anw ^"y^^

est introduite

de

iVIir b.

par liio bN-nD" an nn ans, Baruch. d. Berlin, p. \\% o on


et
n-^bn

par les Consultations


lit
:

b<nt:^

b^nuffiD

NPDbn

ipoD b^nw::

'"lam pi*:

'.

11

est naturel d'identifier

cet Isral, dj cit par R.

Hananel

sicle, avec le disral n"est pas des plus frquents cette poque 'voir plus loin). Le titre de gaon qui lui est donn ici ne prouve rien, car on sait qu'il est dcern des rabbins qui n'ont pas exerc le
le

au [dus tard au w"

appartenant par consquent ntre, ne ft-ce que parce que


et

nom

gaonat, par exemple Dosa,


etc., et

mme

fils de Saadia, Mssim de Rairouan, des rabbins qui ont vcu aprs la priode des

Gueonim, par exemple Daniel, pre de Nalan b. YehieP. Isral se serait donc occup non seulement de liturgie, mais aussi de
droit civil.

Gayyath",

Mais qui est cet Isral? Steinscbneider, dans sa recension d'Ibn voudrait corriger simplement Isral en Samuel et
b.

y reconnatre Samuel

Hofni, entre autres raisons parce que le

nom

d'Isral n'tait pas usit cette


il

d'abord,
1.

n'est pas raisonnable d'admettre

poque si ancienne'. Mais que le nom d'Isral

Voir ^oiicca,
/.

332

/. C'est

ha-Lkel, 10 6. Cit d.ins .\sclieii, Soticca, i. 18, et Scliihhnl 19 ^ peut-tre de ce dernier passage que Conforte (A'o/e, d. Berlin,

a tir

le

nom

d'Isral

Cohen

mais, ne sachant pas de qui

il

sa^'issait,

il

l'a

ransre

parmi
2.
3.
i.
;.

les tossafistes

du

xii' sicle.

Voir Pesahhn, 46 a.

V. Dikdouk Soferim,
Cf. Albek,

ad

loc,

dans Mlanges
./.

Isral

Le^w bxnC^ nnSDn),


Geonica,
I.

partie ht.raque, p. IOj.


179, n. 1. Je

Cf.

Harkavy,

Q.

fi.,

XII, 707, et Ginzberg,


titre

me

rserve

de runir
6.
7.

les titulaires

de ce

qui sont dans ce cas.


f.

H. B., IV, 60. Cf. Marx. Z.

H. B., \1II, 174.


III,

Zunz, par exemple [Ges. Schr..

251, connat

comme

les

titulaires les

plus

anciens de ce

nom

Tudle, soit au xii*

Tpoque postbiblique ceux qui sont nomms par Benjamin de sicle seulement. Au mme temps appartient Jacob Isral, disciple

de Jacob

Tam

(Michael, D"'"'nn

niN.

p. 192).

122
est

REVUr: DES TUDES JUIVES

D'aiilre part, il est vrai que lpoque des Gueouim, mais nous n'en nom trouvons pas moins drs K'JG un Isral h. Isaac Damas (ms. Bodl., :2S77'"'), puis un Isral b. Jacol) Hormschir Chouzistaii; en 10:21 [ibid., 2875-''), un Isral, probablement au Caire, vers 1030 [ibid., 2874-")' et un Isral b. ^atan Kairouan la fin du \io sicle-,

corrompu dans

tant

dt;

passajj^es.

ce

n'est pas fi(|uent

enfin Isral b.

Daniel,

auteur carate, en
le

10(52

^.

Mller, de son

ct, voudrait lire,


d'Isral, parce

dans

passage vis par

lui,

Scberira au lieu

que ce gaon
s'y

est de l'avis indiqu^,

mais

les pas-

sages parallles

opposent. La patrie d'Isral est galement

inconnue et l'hypothse de Ginzberg, qui le place dans l'Afrique du nord, est dpouvue de fondement. Or, nous lisons dans une lettre de Samuel b. Hofni la communaut de
'iDi

Fez"'

-Tiwn

mina ot:
D^p-cm

-idic

'b"^

'\):i^

i3?2

x:
<-i

nrns
V-i
"''

inc
"i~'=>-

mj'-'om

;"72T^cr:T

a-^'C-n::::

n-ii

-^-non

Ces formules de saints sont frquentes dans

les lettres

des Gueo-

nim et le gaon y est ordinairement suivi de l'AbBt-Din. Aussi M. Marx" voudrait-il restituer ce texte ainsi: i-' [3N] pi i:':
nsninn rtn-^cn -ieid [pi]
aussi, par exemple,
(na-'io-^

=)

mais

le

Ab-Bt-Din manque
;

dans une
na-'C'^ri 3i
^.

lettre

de Schei'ira et de Ha Fez'

en outie,

le titre

de

ne parat avoir t en usage qu'aprs

l'poque des

Gueonim

Il
:

est

une abrviation de
Isral, qui exerait

bxn"''*

donc plus naturel de voir dans ibi Samuel b. Hofni avait un fils nomm
les fonctions

dans l'acadmie de son pre

de

secrtaire, fonctions qui taient occupes parfois par des parents

des Gueonim. Le terme de i3"nnn, au lieu de


reste,
1.
(le

i3Da, est employ, du par Scberira en parlant de Ha "\ Isral, ou Isral ba-Coben,

Le personnage du
le

nom

d'pliraim cit

ici

est sans

doute Epliram

h.

Schemaiia
lui

Fostt et
2.

gaon nest autre que Salomon

b.

Juda.
h.

Voir sur
la fin

lui

mou 'jNTT'p

"''DjN, n" 30.

Le Salirai

Mssini nuMitionnt- avec

est

de

3.

du xi sicle, voir Hevue, LV, 318. Voir mon Kuraile Literanj Opponenls, p.
p.

60.
/.

4. 5.

Maflah,

178, n. 19. Cf. Ginzberg et Albek,


./.

c.

Edite par Cowley,

Q.

l\.,

Wlll, 401.
^8. on je

6. Ibid., 771. 7.

Voir

mon

c;!"!:;

D'^'^^S*.

I.

me

range

l'avis di>

Marx. Cf.

liiv.

hr.,

V, 434.
8. 9.

Voir

mon W*yO

D'^S'^Sr,

/.

c, 61.
13,
n.

C'est l'opinion de

(iinzberg, op. cil.,

L'abrviation
Mtir,
voir

ib"'

pour

b^NC

se

retrouve encore, par exen)ple, dans une lettre de Ben


j/i7/.,

Harkavy, S/ia/. w.

V, 215.

10.

Voir Safithjanri. d. Scbe.-hter,

p.

US

>D i:"C5inp

"Id"?

yiT""!

"'l'rai...

'\^^

8,

Dn-'Ca DTC:'5T U-f^bb -ipiO li-nnn '"n Dai ...NbDI. Ginzberg (op. cil.. n. 1) nest du reste pas fond ilduire de ce passade que Ha a t Ttb'2 "^Nn.

NOTES ET MELANGES
tait

123

donc

fils

du

dei'nier

gaon de Soia

et

on
(ils

lui

dcerna

le

titre

de gaon,

comme
b.

on lavait d*cern au
Saadia.

du prdcesseui" de

Samuel, Dosa
Varsovie.

Samuel Poznanskt.

LE COMMENTAIRE OU PENTATEUQl E D'EPIRAIM

R.

SlMSO\

Les donnes essentielles sur ce commentaire ont t runies par


Steinsclmeider, daprs

manuscrit de Munich 13' '. Il en rsulte qu'Ephram vivait au \iii sicle, probablement en France. Son commenlaire, qui se compose principalement de calculs alpbabtiques gueniatria) et de combinaisons d'initiales notaricon), est
le

cit par Lonzano dans son Or Tora (section Pinhas) et il a t copieusement utilis par Azoula dans ses trois commentaires du

Penlateuque,

Pr/if^

David, Naluil

Kpdoumim

et

Homat

A/iac/t.
:

manuscrit de Munich, on en connat deux autres BodI. ^21032 Michael 1S8, dtectif et Montefiore Library
Outre
le

ms.
8^23'

mais on n'en connaissait pas d'dition jusqu'ici. Encyclopaedia, s. v., dit la viit que le commentaire d'Ephram a paru dans le Pentateuque Tora Or-, mais celui-ci ne contient que l'dition princeps du Xa/tal Kcdoiimim d'Azoula et il est dit au fronlispice que cet auteur a utilis, entre autres commenlaires. celui, manuscrit, d'Ephram '. Il existe pourtant une dition, qui parat tre totalement inconnue et que j'ai maintenant entre les mains. Ce sont 44 feuillets
(Halberstam 83
,

L'article de la Jeirish

petit in-4",
rj"nbT

sans frontispice, avec cette suscription


ira-) "iixarrb

'"wy V'ra l'on

DncN

nmnn

's

''s vQ"y.

Les caractres dimpii-

merie paraissent tre ceux des impressions de Livourne. L'dilion


s'arrte

phrase.
1.
s. V.

Il

au commencement de la section Terawr, au milieu d'une est facile de montrer par l'examen des citations connues
llfl.

Hebr. Biblior/r., XIV,


(V, 192a), o

Biblioiaiiliif

complmontaire dans
[Jew. Encycl.),

Jciv.

Enctfcl.,

manque justement
!>atii
"
i

cit imfiortatit article

de Steinsclmeider.

2.

Cette dition a
in72'>::-1

Livmiine, non en 1800


IwX-'

(5"d"5
3.

&

-n

-C
?n3

nr^a):

cf.

Henjacr)b, p. 636,

mais en 1795 n'agi.

riDT' w^'Ti '^Ts-^aa

^Nno"
"131

''Dnn37j d"''::tt^dt

nrmxi Ty- -^irp

m3--nn zy n-'Tanp '"rn: na ^r, -n^-i n-nr"? cv^in D-^pn?:: p"-i \s''3"it nn
'Zfz,

nr

'n"':'

ohz

-;3t d-^'^t;;

n?:3T ...("rn

124

HKVUE DES TUDES JUIVES

jusqu'ici

que ce commentaire est vritablement celui dEphram. Le texte de l'auteur est partout maill de gloses de l'diteur,
places entre parenthses.

Cet diteur, qui se

nomme
f

une

fois

Hayyim
x.wiv,
;^0

(f

40a, sur Ex.,

xxiii,

20), disposait d'un manuscrit qui

prsentait des lacunes. C'est ainsi qu'il remarque


:

260, sur Gen.,


;

-ion nujnDrt (cino n3i

o"y^ i^ow^a n'^y^ition

v n"
i3"3Db

n"nbT
b"T

-lanttn irn-i {-nw-i^-i iTttn

pT^'nb ti-ibni

an inb bn
jusqu' la

*i"T^n

mn
;

'-iroa

t:"^i<an72n.

Une lacune
l'aide

plus considrable
fin

s'tendait depuis la
celle

fin

de

la section Vai/i/igascJi

de

de Vitro

il

l'a

comble
:

de citations des trois comisott"! ^y^


;:3"d

mentaires prcits d'Azoula nn"' 'ns d"? pbn iwS-'i:"inb mh-^ pb Cj-^nsmuTo Nbi 'j-'n^NT \)S

"i"3r:

nt:^

ns n::pbi< ^miz^ N"T'm rr^-iNT i-inm *^DN -)in'oi -^SD 'on (d-^tsttp bn3 =). D'autre part, il nous aj^prend en trois endroits ff'29 sur VayyschebiZ'^a sur Mikkr et 34rt sur Vayyiyascli' qu'il a trouv en marge des notaricon. qu'il reproduit. Ils se distinguent de ceux d'Ephram par le style aussi bien que par le caractre; les suivants sont particulirement
nsn73
)

(-mn

bam =)
V'itT

73"bn

Y'^^m nn^

n"m72

-'Hc^Ton
n3'3-i

xno in^sn

""lEDa D"'"ittiN3

b'nsn

rso b^

b"piiT

)t:

N"'3rni:

intressants

.riDiinb lip-'nri y^'D 'o b"T d-^idn l-^ai irbj^a

n^iti
-^

l-^WT "^''3n t-n-i3 p-'bnu: nsni:


t:-'3'^'^n

nrusnp

n-inTo

d";!""

TnDn pm-

nj'ai

n^n nt

-n::n ns' d-'di

'i3T nnp-^bn rrciiz

L'auteur tait

rimnc -12m )-inD72 N::r \'^iy^i2 op-^bi-' riDisn?: "oy mtDnnn 'ni3 mTnn mym '^:nn':: p"bnnb. trs probablement un Franais, ce qui rsulte de
:

ce passage (P 26 A, sur Gen., xx.xiv, 4)

(ifio

ny

d''^ {-inth

mb-^n

pi

rn-^b ii;ob

1i'v^.''^

t;d;2JN

iTOba

'.

i^bT nonria mb-^ b"3 ms-: nm^ N-inp Aux auteurs cits par Ephram et que Slelnschneider
'{"'^a

T^b

a runis on peut ajouter les suivants, d'aprs l'dition


(f

Hananel

436, sur Ex., xxv, 33, o sont cits galement Mamonide et ses
la-ian m"^D

ouvrages: (bwsn

n"-iEn),

Raschi
:

(f^lOrt,

surGen.,xiii, 7)
"n?:!
"Dib

et.luda Hassid i'f"40rt, sur Ex., xxiii, 23

Nim
';-:

D-'isn

-i^a

itil^to

mb^ab n"3pn
'::p3T

riirn

^"t T^on rmn"' 3-1 nbnn -^d bio-^To r-iTmN

nbc^^a r-!"3prt 'icb nuj

^^nrr\

bN rhy

n:?b

-,tti<rt

Nnn

Sio^w
15
:

turmy

Les

mon

'brs sont cits

ici f"
-ij

Y^^ nb^wb b^s-iu-' '33 bD ::Ei\3n n'^JT D-^wm bo ^vhtz anToy 'bTs mwN .b^n nma* pn ^-13 'm
i.

liTDn D''bu:nb (? D'issu "'33rr

ib^j -iowj Tiorr, le


D"'"'E3i

palan trois reprises

(3a, sur Gen.,

i,

16: mttJi

pmrb
rjTT

T'i:"'
'1

r-i-issm ::' no"

o b en bas

yipi

[a-^-iDrij no"''^
;

t^mrn

in ht
:

m-m

yipi

pi k't
;

Q1N
1.

-nnb Dr

m-m

44a, sur Ex., xxvi, 24

briN p'^-'En iO"';a iriTi

Ben vue? On sait que

la

mention

le

rallemand ne prouve rien contre

l'origine

franaise de l'auteur.

NOTES ET MLANGES

125

nona nmusb
Je ne sais

"itit^^.

Le Targouni, appel quelquefois Onkelos, est


'

assez souvent menlionu.

ou

si

seulement mon exemplaire qui est incomplet rien de plus n'en a t imprim. Samuel Poznanski.
si c'est

PIZMONIM POUR LES JOURS DE L SEMAINE


UN PETIT RECUEIL POTIQUE DE BAGDAD En mme temps que du nouveau
D-iT^Jn "!QD,

recueil potique de Bagdad,


pris

le

que

j'ai

dcrit

d'une de ses sources. C'est

prcdemment, j'ai un opuscule de 44

connaissance

feuillets petit in-8,

du mme genre que


que
j'ai

les pelits livres populaires

imprims Bagdad
rcente littrature

dcrits

au cours de

mon

tude sur

la

judo-arabe dans
p. 180,
p.
1

la Zeitschrift fir

Hebrische Bibliographie, XI,

n" 94-99. Le
le litre
:

a par

'<

volume n'a pas de iVonlispice et commence rb n''3n52TD chaque page les colonnes portent
:

en tout 84 posies qui se divisent en six en jours de la semaine auxquels ils sont deslins. sections d'aprs les Ce petit recueil a donc la mme destination que la premire partie, riche de 123 numros, du D"'-i"^ian 'o de Bagdad. La comparaison des
titre n-'SiMTD. Il

y a l

deux ouvrages montre que le recueil des Pizmonim a servi de source au grand recueil. L'auteur et l'diteur de ce dernier, Ezra Dangor, a emprunt une partie considrable des Pizmonim des jours de la semaine, de sorte que ceux-ci forment le fond de sa premire section. Il a mme conserv en partie l'ordre des pomes et il a notamment pris les premiers pomes de chaque jour pour les mettre en tte dans son recueil-, l'exception du mercredi, ou le dernier pome du petit recueil est devenu le |)remier du sien.
Voici la liste des

numros du
;

petit recueil qui sont identiques a

des numros du

D"'n"';a" 'o
;

les

derniers sont ajouls entre parena-'3i7:TD

thses aux premiers

la
1 ,

uumiotation des
2
(

est de moi.

Dimanche
9
(I3i.

(\a-lb)

2),

3 (10), 4

(9),

(7),

(4),

7
les

(o),

(6),

Le M" 10 est devenu


13-17

le n"

88 du

'^-i-'ffin'D

parmi

pomes

du jeudi. Lundi <-h-\l>]


1.

22-20), 18 ^281, 19 (30), 20


le

32i, 21 (33).

Cet i;xeniitlain' a tf aci|uis par

libraire Liiisrliilz

de Lomlres.

126
Mai'tii (146-2-26)
:

REVUE DES TUDES JUIVES


-24-27 {41-44),

28-29 (47-48j, 30 (52


le

31 (45), 32
n

(46),

3o

(49).

Le n 33 figure dans
parmi
les posies
:

grand recueil
;

comme

254

parmi

les

posies des dix jours de pnitence

le

n" 34 y ligure

comme

n" 108

du vendredi.
(61).
;

Mercredi (22-28) 39-41 (62-64), 42 i68), 43 (69), 44(74j, 48 Le n 46 a pris place comme n" 40 parmi les pomes du lundi

le

n47
53

comme
56

no 54 parmi ceux du mardi.


:

Jeudi (28a-37rt)
(93),
(961,

49

(81j,

50

(82), 51 (85).

52

(84j,

53

(86;,

54

(87),

58

i'97),

60

(94), 61 r90,,

62

(92i,

67 '98). Le n 57 est

devenu chez Ezra Dangor le n' 109, un des pomes du vendredi. Vendredi (37a-446): 69-72 (101-104), 77-79 (105-107). Les n'- 74-76 sont chez Ezra Dangor les numros 18, 17, 19, pour le dimanche. Les numros suivants du petit recueil nontpas trouv place dans le grand. Ce sont pour la plupart de ceux dont je n'ai pas constat
la

prsence ailleurs.

Le n

11, le dernier

de ceux du dimanche, est un assez long


veision potique des bn
-

pome sans nom d'auteur et contient une


dictions qui ouvrent la prire

du malin. Des deux derniers pomes du lundi, pm -^ibn y-nm et commence par ces mots 'n:>i\ai le n^ 23 in;"i iniro"' npa -^nDiD in""!
;

le
:

n" 22 a
b<b

en

acrostiche

-n^

'nT'O 'Tva T"03K

est d'Isral NadjaraZc/;?/-

rot Isral, n 182*.

rr

nx -in?: pomes du mardi, le n 36 commence ainsi yap o-^m rc -^nbiNa acrostiche pm iibn -ViXKi. Les n''*37 uy et 38 sont des pomes alphabtiques anonymes. Le premier a un ib nsn ri7:n7:n-' dn, vers qui doit se rpter aprs chaque strophe

Parmi

les

ib -ina

nb 'SNT'b
nbita

Nin

-^Tin

et la

premire strophe est ainsi conue

"^nariN

rTDHN cionnDN nnsN in "d -"ab *{ira n3>an ujf^D. L'alphabet ne va que jusqu' la lettie f/od. Le pome n 38, d'une structure analogue, mais sans refrain, commence en ces termes
:

n'iao

D? mbr!p7:D

-br: -n

"j-cnn

pno

-bnn bxb iti?n

Parmi
et la

les

pomes du mercredi,
la

le

n""

45 a en acrostiche
:

Isaac

premire strophe en est


nb-ibr

suivante

N-n2
-Il

";cip
'n

do
bit

'7"ian''

'^-iDn-'

j-iarr
']'^-,r,

nbrw
et ainsi
le

ai-i

nbrs

"^^nn

-;mr;

de suite

dans chacun'

di's (]nalr(' slroplifs le

premier
i\n
:

et

lioisiine hmistiches consistent

dans

la

repi'lition

nine

mot. Chaque strophe est suivie de ces verslormanl rrlVain

NOTES ET MLANGES

127

Parmi
auteur.

les
Il

pomes

ciii

jeudi,
les

le

n 59 a galement un Isaac pour


'^p'C^y "ij:

commence par

mots

T73 "^ns

<;

'bi^ns

inv

Le n 63 a en acrostiche le nom d'Isae comp. les n^ 142 et 106 des Pizmonim de Calcutta); en voici le dbut ^ds'TO"' bx a-'m-isn aov 'rm2C?:T 'chto. Le n" 64 est anonyme je le reproduis ici cause de son contenu et de son heureuse forme; c'est un appel au dormeur:
: ;

abwsm

obin absTi-b
Db'ij

-nx ly -jc-^p aba bsb a"^::nn72 nNi n7:073 "by ">niy


-ipin
nz>iD

ab^n
w^izv
oi-it

'OT3p

xbr:

"::i:n

npri: bip ytz'cn

-j^rT.xn

n<m

mi:

-jb

-jz

aip

ibsT^

n-iay

t^nt
-^rcb

nmiay
Tinrb
'^Tizy

imr-i"'

xb -IwN dn

n73"ir

mTtbT "^n DTrbN- rx -rcb yi a-^nbr; -PN


"'73

bsin ^n "^iira bn

py
musul-

Cet appel

fait

allusion, n'en pas douter, l'exemple des

mans

faisant leurs dvotions de

bon malin.

Le n6o commence par ^2ram '-iwt rs^m ""snya hni bx n:n et a en nom d'Abraham. Peut-tre est-ce Abraham Ibn Ezra dans la seconde liste qui se trouve la fin de son Diwan, dans l'dition Egers, est mentionn un numio commenant par b n3N. Le Le n i'A) "iwrr"' ^s'toi -^ab) est d'Isral Nadjara Z. /.. I4()
acrostiche le
:

n 6S a en acrostiche

pm

""-.br:

pn::- et le

commencement en

est

T"

mon

jT'irbn "Dnc

-inr

ai;-

"vvi 's *jb 3'iTy m::.


le
>">.

Parmi les pomes du vendredi, nwbo, commence par "^b ']i-i5'i< npia
^ibn
le
pni:"'

n 73, qui a en acrostiche

L'acrostiche
le

du

n^cSO est
et

T'st: fpeut lrc


.

identique avec

Mir Halvi du n 36
:

Isaac Halvi du n" 68


mi-^r,r\

La premire strophe est ainsi conue


m-i73i
r^izir,

rr:^

n:T'

-"-^li:

-p?:

(Au

lieu
iils

de de

""nii:

lire

mi:
,

et

prendre

"^nT:

dans

le

sens de

"^nw iy.

Les

la

servante
n""*

c'est--dire d'Agar, sont les arabes, les


;

musulmansi. Les

81-83 ont pour auteur Eliyahou


:

en voici les
;

commencements
aia "y

t^n rrnN. tnD''i La mlodie n'est indique que pour un seul numro. Le c'est la mlodie du "ssin t^t" "[nb "^ibn pn^-^ it-'d n'^ 68 a pour titre le giand recueil de Bagdad parmi ceux du pome qui figure dans mardi n"oO, p. ^2A). Il a deux strophes (acrostiche rr' mais tait
l'espectifs
^-T1N rr^^n
;

nPNT

'pbrrn "ny ^riba


Nb?^ inab

non no arira bsb


:

-mas abiyn

"'b

peut-tre plus long l'origine (acrostiche primitif


deu.x strophes ont les

T:':^'^'^ ?;

ces

mmes
av::

genres d'hmistiches
le

et les

mmes
T'T'

rimes que notre n''68(voir plus haut). En voici


ainb
-^ab -d

commencement:
'::n
"-ran

-airTs

-"i:?):

airiN

"b

npx

Budapest.

W.

BacHEK.

BIBLIOGRAPHIE

liEYUE BIBLIOGliAPHIQUE

ANNES

1909

ET 1910

'

(Les indications en frannis qui siciceiH les tilri's hbreux ne sont pas de l'auteur du livre, mais de l'auteur de la hiblioijraphii', moins i/u'elles ne soient entre guillemets.)

1.

Ouvrages fn'breux.

I^n-j,

NT^nu: "ira-n ni:;

Sherira, Gaon). Collated

Commentary
primorie

Igereth Rav Scherira Gao.n (The Lelter ol" H. from varions texts and edited wilh a crilical Pathshegen Hakethab by Aaron Hvman. Londres, ini'o
>>

Express, 1910 (5671); in-S" de 110 p.

:j

fr,

M. Poznanski, Revue, LXI, 154, ajoutons que lediteur lia pas reproduit lidletnent lditioti princeps, comme nous nous en sommes assur en collationnant iiueliiues pages. A la fin (p. 106-109) est reproduite la consultation de Sclierira sur les titres des docteurs du Talmud, cite par
Aiiv observations de
l'Aroucli, s. V.

^^3N.

C3''br>:;-|iT

irs: rariN 'o

Varianten

iind

Erganzungen des Textes des


Erliiiileniiigen
l'JO'J
;

Jerusalemischen Talmuds nach alten Quellen iind handschriftliclien

Fragmenten
de 118 p.

edierl iind mit kritisclien >'oten iind

verin-S"

sehen von B. Hatnek. Traktat Joina. Wihia, chez railleur,


Compte rendu de M. Hacher,

Heviie, LX, lol-l"i4.

pns

"'bnN

54 consultations, prcdes de mNtt? n", dix sermons Mir


les nations,
;

Isral

parmi

par El. A. Mileikowski. Grajewo Pologne russe;,

chez l'auteur, 190U


1.

in-S" de 168 p.
littrature no-

L'abondance des matires ne nous a permis de retenir de

la

hbrai|ue
histori(|ue,

que

les

productions ayant ou paraissant avoir un caractre scientifique ou

l'exclusion des (lublications littraires, politiques, etc.


fi'ir

Nous lenvojons
iiltralure.

jiour le sur]dus;i Ia Zeitschri/'l

hebriiische Diblioyiap/tie, o M. \V. Zeitliu siirnale


les

depuis ipiiliiue trmps avec beaucoup df soin toutes

nouveauts

di' celli'

BIBLIOGRAPHIE
'^N-iu:"'

129

,X"!S Ozar Yisrael. An Encyclopedia of ail nialters concerning Jews and Judaism, in Hebrew, complte in 10 volumes, J. D. Eisenstkin ^nn-aXT. New-York, chez editor. Volume III na-Nia. Volume IV
: :

l'diteur, 1909 et 1910

2 vol. in-4
ileux

de iii4-320 el

v+320

p. 2 col., ill.

Compte rendu des


publication de cette

volumes Revue, LVIU. 130-132. La Encsclopdie avance assez vite pour que l'diteur puisse
premiers
Il

en annoncer
articles

la

fin

prochaine.

continue compiler, avec ses aides, des


et inexacts

L'rands et petits, justes

dans l'ensemble

dans
;

le dtail,

la

peu prs uniformment dpourvus

d'originalit et de hardiesse

il

mprise

critique biblique, dtend l'authenticit

du Zohar en gros

et s'excuse

auprs de

ses lecteurs de se servir de l're vulgaire. Dresser la liste de quelques articles

importants, confis des collaborateurs de choix,


tifique

c'est l'aire

le

bilan scien-

de l'entreprise: Bosnie

Rosans
famille.

Byzantin, empire (Cassuto). Oeuf

(M. Friedmaim).

"n"nm72D3,

Belgrade

Rosans',

Ben

Zoula.

carate fPozuanski),

Ben Mir (Z. H. Jaf\ Ben Sira (l'diteur), descendants de Mose Lazar), Benjamin Nahawendi Poznanski), Baal Schem, divers (Giinzig), Gabba, famille (Cassuto, WetBreslau (Wiernikl, Gallico. famille (Cassuto
,

Guematria (Bcher), Gnes Germanie u Allemagne (G. Deutsch. plus tendu dans Uakedetn, 11). Dob Ber de Miziricz (Giinzig), Diinmeh (D. Benjacob, de Salonique Damas (Rosans). Afrique du sud (Landau, rabbin
stein),

Goi

(l'diteur

Djilibi,

titre

(Rosausl,

(Cassuto),

Giron, famille

(Rosans),

.lohaunesburg), Ha (Harkavy), Inde (Ezchiel, rabbin


(Deutsch),
Horovitz, famjlle (Friedbergi,

Bombay

Hollande

Isac Horovilz (Rosans).

Hoschana

rabba

Ibu Verga (Rosans), Widdin. Vital, cabbaliste. (Marmorstein), Hazzanout iMinkowskii, Hayyoudj (Bcher), Hivi ha-Balkhi Hfer. h. Ya.;liali
(l'ozuaiiskii.

Hd

-liTiN 'o

Upertoii-0 alphabliiiue des


1.

maximes

et sentences
;

talmude

diqucs.

parK. W. Perl. Tome


p. R.
1,

I.ublin,

impr. A. Feder

in 8"

3H 36

50.
le

Beaucoup plus complet que


XLIII, 218). ce

D"<7Dn

p"jb

"liTlN

du

mme
;

auteur (Revue,

rpertoire contient
:

pour

ainsi

dire toutes les phrases qu'on

peut dtacher du Talmud


va jusqu'
la fin

il

de

la lettre 3.

le premier vol. pourra servir d'aide-mmoire Dans l'appendice, l'auteur explique (juelques

sentences du Talmud. puis veut montrer que

Hyman

l'a pill

dans son

f~l^a

^B^.HfZ m-,-is Oi-ot Meolel. Gelegenheitsgedichte von .M. On. Luzzatto, heiausgegeben vonB. Friedberg. Francfort-s.-M Siinger et Fricdberg,
,

1910; in-S" de 8 p.
V"i7a ri72X 'z Tiaducliun abrge de F. Vigocroux,

La Bible
;

el les

dconde

certes modernes,

par

Elia

K.v/.v/..

Odessa, 1908 (5669

pet.

in-S

vni-fl32(4-l)p.
Voir
le

compte rendu de

.M.

Poznanski, /{efe,LVlll,31o-;il8,

et cf. Z.f. II. II.,

Mil

(1909),

m.

ynxr

r-i7:x

Dcisions du rabbin T'iiT d'Alep. Jrusalem, imprimerie

Azriel, 1910; in-4".


r-,T7'C"':::Nr!

L'Aidismilisme, par Bernard Laz.are, traduction abrge in-S" de IsO p. (Bibli(illi.'.|ue du jourde M. ll.sBiNSuii.N. Wilna, 1909
;

nal

pTH
T.

nn,

I).
12.!.
i>

I.Ml. N

130

REVUE DES TULlES JUIVES

INTT'p "^OSN
schrifl

PozNANSKF . Varsovie, 1909; in-8" de 47 p.

Esquisse historique sur les Juifs de Kairouan, par Sanniel (tirage part de la Fesl-

Harkavy)
Voir Revue, LXI, 297
et s.,
iiiit.ininiciit p. :l4-5.

TT'NWr N"'-ibpDDN

'0

Histoire des
la

!at)liius

depuis la construction du

second Temple jusqu'

clture du Talmud, leur vie et leurs

murs,

les halachot et les aggadot de cliacun

deux

cites

dans

le Babli et les

Midraschim, par Ch. Sliwrin. Premire partie. Londres, imprimerie H. (iinzburg, 1907; in-S" de vii+8+80 p
Cette premire

partie

est
et

consacre aux rabbins depuis Simon

le

.lu<tP

jusqu' Isnial b. Elischa

runit pour chacun d'eux les passages du Taiinuil

de Babyloue (dans l'ordre des traits) et du Midrascli Rabba o ils sont cits. L'ouvraj^e, s'il est jamais termin, sera utile ceux qui n'ont pas le Sder

Hadorol.
J3''-iC"'

mN

Commentaire des aggadot talmudiques, par M. H. Taksin.


;

Ptrokow, 1909

2 vol. in-8 de 225 et 214 p.

'^iD^aNn Haeschkol. Hebraisches Sammelbuch fiir Wissenschalt und Literatur, herausgegeben von I. Gnzig. Band VI. Cracovie, imprimerie in-S de iv+270 p. K. 2, 60. J. Fischer (chez Tditeur, Loschitz), 1909
;

Les annuaires littraires et scientifiques sont souvent ngligs des savants, qui ne les trouvent pas assez srieux. Celui-ci est pris en majeure partie par
la science et

par J'rudition
offre

il

est

grand public
glaner,
il

tant

d'intrt
l'article

pour

remarquable qu'un recueil rdig pour te les spcialistes. Ils trouveront peu
le

est vrai,

dans

de M. Bernfeld,
l'exil (p.

matre de la vulgarisation

historique, sur l'poque


le

du retour de

12-33) et dans celui de S. Kubin.

matre de

la vulgarisation scientifique, sur l'astronomie

de

la

Bible

p. tiO-

79). Mais les textes publis et des articles de fond leur donneront satisfaction.

L'dition

du Machkim par M.

J.

Freiniann, avec une introfluction savante, on

de nombreux [loints sont lucids, sauf la personnalit et la patrie de l'auteur notons (p. 94-162), a t apprcie par M. Wellesz [Revue, LXI. 154-1601
:

que

la bibliothque

de Nmes possde un ms. de cet ouvrage [Revue.

111, 2;>2

M. Davidson publie une imprcation en prose et en vers du pote |>arodiste Juda ibn Sabbatai (xnr s.i, dirige contre des Juifs saragossais (p. 16;j-17."ii,
et

M. Lewinski un rgleiuLMit de
le

la

communaut de Hildesheim jnpai en


(p.
le

17(16

par

rabbin David Oppenlieim de Prague


(le 4*)

236-240). M. S. Hurwilz dtache


la

un chapitre
plus loin

dune tude
M.
1.

sur

hassidisnie et

liashala

(p.

41it8: voir

Tryn).

Steiner tente une nouvelle explication, plus invrai<|uoi


il

semblable que

les autres,
"l'Uis le

du terme mblDU^N, par


temple de Jrusalem
et la

entend

les

dpots

d'argent (nbl-'O)
257-2uS). Le

(p. 2o3-2.j6), et

M. N.-S. Libowilz
<(

lirtend explitiuer
(p.

les

aggadot sur Akiba

femme de

mme, rendant
(p.

eom|itc de

l'dition des lettres

urnus Bul'us de Lon di'


les

Modne par M. Blau


reil'jment d'avoir
t

246-251), rectilie quelques dtails et se plaint natuM. S. Funk essaie d'identiiicr


1
1

plagi.
z.,

ftes

babyI.

loniennes cites dans .16.

/>

(p.

259-260

cf.

Revue, X.VIV,

2:i6 et s

Mais nous avons


ce

h;\te

d'en venir aux deux tudes vraiment im|orlantes (|ue


L'une, de M. A. Epstein, est consacre aux ditions du

recueil contient.
(p.

Vaikoul
21.!)
i'(

183-210).
les

Dveloppant sa

lettre

M. Criiidiut
ce dernier

[Haeschkol, IV.
V, 259),
il

lrniant
torti'nieiil

assertions contraires de
l'riii/.

\ihid.,

elablit

que Mir

l'iMliti'ur

de ViiiIm'

mue

taule d'impression

ItlBLlUGHAPHlt
lui tait iliri'

131
s'il

plusieurs fuis

.<

ileViciiUf ), uiine

eu sa dispusitiou

les

niss.

du

V.tlkout, a pris

pour hase de sou

l'ditiou celle

de Saloni(|ue. mais e
les

eu modiliaut trop
Miilrascliini.
11

souvent les rfrences, uotammeiit dans


Midrascli

renvois aux

importe de savoir que par

fout court, l'auteur

du

Yalkout

ou

le

piemier diteur dsignait (sauf pour

les Proverlies) les petits

Midruseliim de basse poque


etc.).

la

[Otiot de H. Akiba. M. Viujoscka, M. Abchir, Cliemiu faisant. M. E. nous renseigne sur Tordre des livres bibliques et numrotation des Psaumes dans le Valkout, signale de nouvelles citations
et tire

du M. A/ichir
tout cela,
critique

c'est

au clair les renvois au Yelamdnou. La conclusion de que nous aurions grand besoin, en attendant une dition
celle

du Yalkout, d'une rimpression de

de Salonique.

L'autre

tude, de M. Wetstein, fournit des contributions importantes lliistoire des


Juifs en Pologne, d'aprs la littrature rabbini<jue, des
et

des inscriptions tombales

1 c'est

dj

en 1499 (|ue

documents d'archives le roi de Pologne


([ui

chargea un Juif de rpartir l'impt,

et c'tait

R. Fischel de Cracovie.

mourut martyr
o
il

2 R.

Jacob Pollak ne fut pas rabbin Lubliu, mais Cracovie,


il

s'tablit

aprs avoir t oblig de quitter Prague, dont


lut fuir trente

lit

un centre
;

d'tudes rabbiniques et qu'il


avait ditl'am

ans aprs ivers 1492-i.'i22'

IJ"

il

Samuel, chirurgien de Bona. femme de Sigismond 1, et dont le 4" en 1564. les Juifs de Cracovie petit-fils, Ascher, mourut martyr en 1631 clbrrent une fte, sans doute parce que le rtii Sigismond-Auguste rapporta
;

une mesure hostile de


les

la

municipalit

il

dfendait d'ailleurs

les Juifs
;

contre

excitations

des jsuites et les dsordres de leurs tudiants

o"

Mose

Isserls avait prs

de 40 ans (non oO)

quand
^p.

il

mourut;
s.).

la

synagogue qui

porte son

nom

a'

t difie

par son pre

211 et

~i3'wJ<r;
(xi.

""120 Sfer Ha-Eschkol des R.

Abraham

b.

Isak

ans .Xarboiiiio

Jahihiindertj, auf Griind von zwei Handschrirten ediert


I.

und kom-

mentieit von Schulein Albeck.


l'.UO
;

Lieferung. Berlin, imprim. Itzkowski,

in-S
B. H.

de 80 p.
Auerba.h, rabbin de Ualburstadt.
S.
a

dite

.'ii

1867-lS6y

la

majeure

ha-Eschkol du rabbin narbonnais Abiaham b. Isaac (xii' sicle, et non xi'l. Dans son introduction, il dit s'tre servi d'un vieux manuscrit espagnol en mauvais tat. Cette dition avait peine paru que R. Kirchheim,
partie

du

d.ins

la

Zeilschrift de Geiger (VI, 47 et


(VllI,

s.l

et,

sur ses indications, Schorr

dans son Halou


autrefois
le

168

cf.

XI,

6o)

accusrent Auerbach d'avitir copi

manuscrit de Carmoly

Francfort sur-le-Mein et d'y avoir intro-

duit piistrieuremeut la miMition d'un manuscrit du rabbin .Mose de Merzig


Iprs de Trvesl

pour masijuer sa fraude

et les

falsitications

de son dition.
et

Kirchheim
seulement,
il

tait

une mauvaisi- langue, (ieiger un rfoiinatenr


un par'angon d'orthodoxie,
il

Silioir un

i-maucipi'. AuiTliach, (|ui tait


a la

lit

la

sourde oreille;

mort de Carmoly,

acheta son manuscrit. De toute cette affaire


la

ne restait ((u'un vai^ue sou|)i;on ilans


S.

mmoiri' des
(pii l'on

initii'S lors(ju'

la lin

de 1908. un savant de Varsovie,

Albeik, a

doit une idition partielle

du Hahon, lana un prospectus (3 p. in-4") on il annonait une rdition du S. Itn-Esckliol, rendue ncessaire par les larunes et les altrations du pninieiditeur. Grand moi dans certain parti, qui chargea MM. Ehrentreu et
J.

Schorr de dfendre
;

la

mmoire l'Auerbach
intitule
et

et

de prouvei l'authenticit de
fut

son dition
consultation

cette

apologie,
I).

p^nstn npllt,
incisif,

renforce

d une

de M.

Hotlnami

d'une

dclaration

de

M.

Berlioer.

ipioi .M. A. riposta

par un pamphlet

^12'ONn
le

~1D13.
fascicule de celle
Isralite (v.

La comparaison de
d'Albeck, base sur
le

l'dition .Auerbacli

avec

[iremiei

ms

Carmoly,

et avec le

ms. de r.\lliance

132

BEVUE DES TUDES JUIVES


Revue, XLIX, 79 criture espagnole, copiste Juda convaincu que le S. Ua-Escldol dit par Anerliach est
;

b.

Aarou

nous

alti,

sans

quou
fond.

puisse toujours accuser l'diteur. Les arguments changs dans la polmique

n'emportent pas

la ciinviction,

mais M. Albeck

doit avoir raison

dans
:

le

Du reste, les pices du procs sont entre le mains des lecteurs ce sont les deu\ ditions. Prenons le commencement. Le ms. Carmoly a perdu sa premire page elle est remplace dans l'dition ,\uprbarli par trois lignes et demie (jusqu' >~|"*3'T NPN "'3) qui sont une citation talmudi(|Ue rapporte
:

(repltrage analogue dans Tdition des Consultations de


V.

Hayyim Or Zaroua

fieviie,

LUI. 267; et par deux lignes (jusqu'

min

"^n^lb' qui sont une

restitution de la citation d'Alfasi.

Un peu

p. 2,

1.

10)

qui ne

figure dans
suite.

plus loin un long passage (p. 1. 1. 8 aucun des deux manuscrits et (|ui sent

l'interpolation.

Et ainsi de

Mais d'autre part,

le

texte

de l'dition
le

.^uerbacli s'accorde souvent juscjue

dans des dtails d'orthographe avec


:

ms.

de Paris (inconnu d'.\uerbacli) contre celui de Carmoly


dizaine de lectures en quelques pages.
s'est servi,
Il

nous avons not une


:

nous parat certain

qu'Auerbacli

en outre du ms. Carmoly, d'une autre copie, quoi qu'on pense de


invraisemblable du ms. de Moise de Merzig: 2 qu'il n'a repro-

l'histoire assez

duit fidlement aucun des deux manuscrits.

C'en est assez jtour justifier la nouvelle dition de M. .Albeck. que M. HoH'-

maim lui-mme juge

fort dsirable, d'autant plus que


la littrature

.M.

\. possde une

immense rudition dans


Carmoly
fidlit

rabbinique
tonnant.

et
Il

est

doue, je ne dirai

pas d'un esprit, mais d'un

flair critique

a pris

pour base
:

le

ms.

et a not les variantes


le

(mais pas toutes) de celui de Paris

celui-ci a

naturellement fourni

aux manuscrits
(jue

dbut (pas trs exactement non plus). Une plus grande il ue serait ncessaire. Le commentaire est prcieux
: :

pche parfois
digressions,

par excs de longueur


fort

de grandes notes sont de pures


renvois

d'ailleurs

instructives.
([ui

Les

l'Introduction

font

entrevoir de nombreuses trouvailles

renouvelleront en partie l'histoire de

la littrature rabbinique, depuis le Sder de R. Amram et les Consultations des Gueonim jusqu'aux codes halachiques de France et d'Espagne, et dont on

a ds maintenant un aperu dans l'tude sur


paratre dans les .Mlanges Isral
;

Juda

b. Barzillai,

qui vient de

Lewy il y est prouv que le Se/'er ha-Ittim a aliment le .S. ha-Eschkol, le S. ha-Ora (ou ha-Or les deux doiveut tre justes, c'est un jeu de mots) et le recueil Schar Teschotiba. Cette introduc;

tion

promise

et les notes,

mme

rduites au strict ncessaire, vaudront elles

seules l'dition,

D'^Tybr

1003

D'^NiJin
xiie
;

amN^nn
,

franais

du

sicle

par

Gloses hbraques du Glossaire hbreuM. L.\.mbert. Paris (Berlin, impr.

Itzkowski), 1909
Le

in-S de 24 p. (tirage part de la Fslschrift


la

Harkavy).
les

ms. 302 de

Bibliothque Nationale

ne contient pas seulement

gloses franaises dites par

MM. Lambert
ici

et

Brandin sous

le

titre

de Glos-

saire hbreu-franiuis

du

XIII' sicle (Paris, 19051, mais encore des gloses

hbraques, que M. L. publie


et
les

pour

la

partie qui porte sur le Pentateuque


trs

Meguillot. Ce

sont des
soit,

explications

brves qui donnent

soit

un

quivalent du mot glos,

un autre verset o ce mot revient, (|uelquefois un renvoi au Targouin ou mme un exgte. .M. L. a runi, en outre, tnHS les passages o ces exgtes sont cits. Menahem b. Saiduk occupe la preil est remarmire place (quelques citations nouvelles), puis vient Uasclii
;

quable que

les autres
:

reprsentants

de
et
et

l'cole

franaise

soient

si

rarement
mentions,

mentioims

une

fois

Samuel

b.

Mir

une
de

fois

Joseph Kara;

les

uniques aussi,

d'Eli/.er

de Beausrency

Joseph Beclior-Schor sont sans

BIBLIOGRAPHIE
doute
il

33

rayer. Cntte puhlicatioii aidera retrouver les sources de l'auteur

du

irlossaire.

rnTTsr; y~:X3

En

Orient. Pi-emire et

deuxime
S.

parties

dans

les colonies

juives de Galile et
in-S" de ix

de Jude, par A.

Herschueri;.
.

Wilna, 1910;

+ 344

p.

(^Bildiothque du journal "jT^Tn iri

'ibn

T'n

Gloses cabbalistiques
l'.HO;

sur

le

PentateiKjue, par
(4

R.

Frae.nkel.

Lemberg, chez Tauteui',

in-8de

-f 32

ff.

ns

tlOT n"'3 'o

Reth

.osef

Zebi
,

zum

Traktat Sukka, von

S.

Carlebach.

Berlin, ditions

Hausireund

1910; in-S" de 530 p.


l'utilit

Le

titre

hbreu complet

e.vplicjue

et la

valeur de ce gros

volume

y sont runis tous les textes indiqus par la Massoret lia-Schass, les Notes d'Isaie Berlin et d'Aliba Eger, Rasclii et les Tossafot. de manire qu'il
devient inutile de les cherctier sur place,

travail et

non science
etc.,

'^NT^J"' r'^3 Dix dissertations sur les sabbats, les ftes,

par Mir

Yol WiGADER, de Dublin. Jrusalem, inipr. Luncz, 1910;

in-8".

apy^ 'T'Da Consultations de Jacob Ha


impr. Azriel, 1909.

'jrT'iT

de Tibriade. Jrusalem,

i3Tn32T iro:

mpa

mn

m-i nx

d"^~i;

"7:3
?
1(3

Wip heben

icir

den

reliuU'tsen

Sinn unserer Mdchen und Frauen


M. Kamionski. Jitomir, 1909; in-8 de

par D.
p.

Kaufmann, traduit

par

C^brcrs

'^:":3

'O

Les formes verbales du Pontateuque, par Ary


;

Leb
in-S".

Gordon, dit par Eliahou Landau. Jrusalem, impr. Luncz, 1910

rT'CNia

Liber Genesis,

capitula

selecta

(i-iv et
;

xn-xv),

sine

punctis;

uravit G. Wilrins. Dublin, Hodges Figgis, 1909

in-8 de 22 p.

C3Tj'?N nnriN 'Cj-in

nTirsc liin

Benedicti

de

Spinosa

Anior

Dei

inlellertualis in sechs Dialogen bildlich dargestellt

von

S.

Rlbin. Pod-

gorze, impr. Deutsolier, 1910; in-8^ de 31 p.


a"'5")"i"'i

mi""' "liNS L'habillement et le costume l'poque biblique, par Salomon Uubin, avec introduction et notes par A. S. Hkrschberc fauxi

titre

T^ai-i riTibo -i"i "lar^ b:,

II).

Varsovie, ditions Tuschijah,

1910; in-8o de xu
R.
1.

124

p. ,r:b"n3 r!p%-ivb3"'3,

premire anne, n"s


le
ii

2-3).

Les notes de l'diteur


la

et la

table des matires se trouvent dans

14

de

mme

collection, pii contient la Morale


.S

lm'i:2n

'O'

de Rubin.

r-|?n

'Vd'^S

Gloses sur Yor Da,

60-G9, par S. M. Schwadson. Szatmar,


tT.

impr. de Klausner, 1910; in-l'^de 14


173T^3 DT* "I3n '0

Ephmrides ou mlanges talmudiques, midraschiques et rabbiniques pour les diffrentes circonstances de lanu'e religieuse, de Rosch liapar Hayvim Knoller, impr, Knoller. Deuxime partie
:

Schana Nissan. Przemysl, 1909

^5670i; in-8o de

-^ 118

flf.).

Premire partie annonce Revue, LV'L 133.

C3inD
l'usage

"-isi

de

la

Anthologie des Hagiographes (Psaumes, Proverbes. Job) jeunesse, ordonne et explique par J. Ch. Rumnt/.kv,

134

REVUE DES TUDES JUIVES


S.

Ch. N. BiALit et

Bkn-Tzion. Odessa, ditions


;

Moriah

Cracovic,

impr. Fischer), 1908

in-S de 137 p. R. 0,50.

CN'^s;

"^"i^n

Anthologie

des
J.

Prophtes,

l'usage de la

jeunessse,

ordonne

ete\plii[n(^ par

Ch. Raw.nitzky, Ch. N. Bialik et S Ben-/ion.


II

Tomes

fisae, .lrniie

et

(Ezchiel,

Petits

Prophtes). Odessa, d.
in-8<'

Moriah

/Cracovie,

impr. Fischer), 1907-1908; 2 vol.

B. 0,50

chaque.

!-nu:n
in-4'^

^3T

Rcits de rabbins de Hassidim, par


p.

Dob

Bef.r

Bylgoray, 1909;

de 80

Tin-i

N33n

Histoire de la

communaut de Dubno,
p., 2 fig.
ville

extraits de ses actes

fyjm/a'5)etpitaphes, parCh. W.Mar(;olies. Varsovie, impr.

Hazefirah

1910 (5671); in-B" de 192

R. 1,50.
de l'ancienne

Dubno
juifs de

est

une

petite

."),000 .juifs),

qui fut assez florissante au xviii sicle, sous


la

Wolhynie (8.000 habitants les Lubomirski. Deux


fut prouve pen-

Dubno simt mentionns en 1607;


rvolte des Cosa(|ues
s'v

communaut

dant

la

(p.

9).

grandeur
nient
et

sont

succd

ip.

13 et

Des autorits ial)l)iniques de moyenne la famille elle est la iiatrie de s.)


;

Marsclialkowitz et de Saiomou
Ihospitalit (p.
23)
;

Dubno; Senior Saehs y connut l'emprisonneune imprimerie y fut


et l'entre

ouverte

en 1794.

La

synagog:ue, dont la vue d'ensemble

sont reproduites, a

t btie

de 1782 1794. La communaut entretient diverses institutions ducatives et philanthropiques (p. 32 et s.). La majeure partie du volume (p. 40-182) contient des extraits
les

du pinks de

la

communaut
lui

(depuis 1715), divers actes dont

originaux appartiennent l'auteur ou

ont

communiqus par
la

la

chtelaine de la ville; la plu


l'impt entre les

importante,

de 1766, sur

ri>artitiou

de

communauts
:

publie par Harkavy

contribuables

(p.

88

juives de la Wolhynie (p. 97 et s.), a dj t quelques pices sont en judo-allemand: serment des serment du scheladlan son entre en charge (p. 121).

Dommage que
ments,
la (p.

l'auteur n'ait pas essay de reconstituer, l'aide

de ces docu-

commerciale, l'organisation financire et la vie religieuse de communaut. A la tin, copies de 72 pitaphes de rabbins, notables, etc.
l'activit

183 et

s.).

Monographie

utile.

"mN3b<0 INO
l'expulsion

bNiD73 y[^

des

.luifs

Don Manol San Salvador, rcit de l'poque de d'Espagne, traduit de l'hbreu par H. Ben-Attar.
renaissance
"'.

Jrusalem, impr. Azriel, 1910.

rr^Dina rrbD^rnn

-m

La priode de

la

en Russie, par
in-S" de 109 p.

M. Marguues, traduit du russe par


(Bibliothque du journal "j^Tn in).
Q-i-iO"'

VSilna, 1910;

mn 'o Rfutation des arguments de J. H. Weiss. dans son ouvrage Dor Dor ve-Oorschav , contre la loi orale et contre la divinit de la loi en gnral, par Juda ha-Lvi Lipschitz, dit par le neveu de l'auteur NoTEL Lu'scHiTz, de Kowno. Deuxime partie. Ptrokow, impr. Zederbaum, 1910;
in-8 de 124 p.

La premire partie a t signale Revue, LVI, 133. Cette deuxime ^et dernire) partie critique dans le mme ton diffrents passages du premier volume de l'ouvrage de Weiss et, eu appendice, quelques passages du deuiime
vulume.

BIBLIOGRAPHIE
!z:"':T',nNr;

13h

m-im

Xeuesle Geschichle des Jdisclien Volkes, par M. Phihbraque.

Lippso.v,

traduction

Tome
in''.

I.

Wilna, 1909; in-8 de 384 p.

(Bibliothque du journal ITSTH


'\H^^'1

Dwn'des Ab-l-Hasn Jehuda ha-Levi, nach Handschriften und Druckwerken bearbeitet und mit erklarenden Anmei-kungen versehen von H. Brody. Zweiter Band Nichtgottesdienstliche Posie (Hot'l V).
:

Berlin, inipr. Itzkowski, 1909 [1910;; in-8 de

xi

137-330 p. (Srhriften

dos Vereins Mekize .Nirdamim,


Contient les notes du tonie jinon":
l'^i

3.
II

Folge, Nr. 2\
profanes

(iiosies

nisation

Procs-verbaux de la Confrence tenue Berlin par fur hebrischr Sprachr nnd Knlhir. Varsovie,
,

la

Orga-

ditions

Achiasaf
b3>

1910; in-S de 82 p.

rmnn
noin
noD
b"ij

'OTT'SI

pnpT Commentaire du

Pentateuque, par Elia de Wilw,

dit par Eliahou I.andau. Jrusalem, impr. Luncz, 1910; in-8.


'Tii

Voie nouvelle. Contributions l'exgse biblique, par U.


p.

El.

Baranowitz. Wilna, 1910; in-8 de 32

m^in moHaggada de Pque,


Haggada de Pque,

avec commentaire intitul

pnii:"^ JT^'J,

par Isaac INirbNTO. Jrusalem, impr. Azriel, 1909.

nos bo rman

avec

commentaire
(2-|-) 53

intitul
11'.

"j'^ban

ms:7jb par A. A. Pkac. Jrusalem, 1910; in-S" de


rr'a-iyn n-i2D3
arabischen
I.

3"'<"'3:r: i-'n7j

miJin Uas Lebeii der Propheten nach der


iibertragen

Lgende, ins Hebrasche


:

von

J.

Eise.nbkbg.

Lieferung
\V.

Hiob

und Moses. Podgorze, impr. Deutscher


p.
les
<

(Leipzig,

M.

Kaut'mann), 1910; in-8 de 39


M. E., qni dite
et

traduit en

allemand
se

Histoires des vies

des

pro-

plites

d'Alkisai (mort en 199 de lligire), en a


ditt'rents

dj publi des extraits en

hbreu dans

priodiques;

il

propose de faire passer tout l'ouvrage


les textes relatifs

en hbreu dans des brochures successives. Celle-ci contient


Job, Jlhro
(Schoib),
, tire

Moise

fils

de

.Manass (parait

tre

une hauruada
la

massortique

de Juges,

xviii, 30),

Pharaon, Mose, l'Exode,

pro-

mulgation du Dcalogue, Balaam, Gor, Og, la mort d'Aaron et de Mose. Une la premire note affirme annotation ingale signale les divergences de Talbi
;

deux auteurs arabes ont puis une source commune, qui mane dun Juif; mais qui? la mention de Ka'b dans le texte (p. 14 n'est accompagn d'aucun claircissement. Le Sf'er ha-Yaschnr se ressent, comme on sait, dr l'influence arabe: M. E. jiromet de prouver qu'il a subi celle d'Alkisa.

que

les

^nDOim

'bna mn"^"iDT Y^:^^, roo73 by mnar: Adnotationes criticae ad duos Talmudis Babylonici Tosephtaeque tractatus Chulin et Kerithoth. Textum constituit, res explicavit, historiamqiie originem ex fontibus

investigavit
in-40 de (4

J.

H. DCinner. Francfort-s.-M.,

Siinger et Friedberg, 1910;

+)

67

+ 27

ft.

M.

5.

ai3"*0 "15" Explication de passages difficiles de la Bible, par M. Besredka,

Drohobycz, impr. Zupnik (chez lauteur,


in-S" de v 14- 137 p.

Odessa, Bazarnaja,

82),

1909;

\M
Laulcur
76
p.),

HEVUE DES TUFtES JUIVES


a
il

pul)lit;-

ru 190o une

l)nicliiire

fnOD

l'pX

'CV

(Dioliohjcz,
il

a proi)(js des corrections au texte biblique. Mis eu got,

s'est

mis

lire les

exgtes critiques et cette fuis la moisson est plus abondante.


il

ses conjectures personnelles


le

a ajout celles de ses devanciers. Si le bon nesl

pas toujours neuf,

neuf n'est pas toujours bon.

On

est cliarm par

des
et

trouvailles dont seraient incapables les librasants

coup de dictiotuiaires
et

qui attestent tout

le

moins un sens

trs affin

de l'iibreu,

linstant

on est agac par des fantaisies qui ressemblent des gageures ou


vaises plaisanteries. Qu'on lise dans Job,
1

apns de mauou .lans

m,

3,

nnn
"S

"'7SJ

particijie;

Rois, XVIII, 21, D''53n, soit; mais

que dire de bMiTan

NI" TT'a

bl^Tj

pT

ly-lT

Nb dans
quoi

Gense, xv,

2,

ou de

nnD3 ib
c'est contre
"^70

nNT dans
7,

xx, 16 ? Ce

contre

nous devons protester,

l'attribution

de prtendues

diTergences au Targoum,

comme n\j2
spirituel

dans Gen., xxi,

ou ^;a rT^CNI

dans XLix,

3.

M. B. est
les

si

qu'il prte

de son esprit aux autres,

commencer par

auteurs bibli(jues.
J.

m'^bNniB'^ rT'IinOT! L'histoire juive en vingt-quatre leons, par

Klau?-

NER.

Tome

Dos origines l'poque des Maccabes. Odessa, 1909;

in-8" de 300 p.
*~isiDr; 'n2;a 'n

mT'Ob rr^bbon

n^aipr;

Abhandlung

iiber

den Siddur des

ScHABTAi HA-SoFER aus Przemysl, auf Griind der einzigen Handschrift in der Bibliothek des Bel ha-Midrasch in London (par A. Berliner). (Fauxtitre nu;-!*!

"nn
.1.

"^

'O

Blatter aus
;

dem

Bet ha-Midrasch in London).

Francfort-s.-M.,

Kauftmann, 1909

in-8 de .xvui

+ 82 p.
xvii* sicle cf.
11.

L'auteur, grammairien polonais


XIII, 116), avait

du commencement du

IL,

prpar pour limpression un Livre de prires correct avec un commentaire trs tendu; malgr les approbations des rabbins contemporains, son travail ne vit pas le jour et seul le Livre de prires parut Prague (?)
l'Introduction gnrale
gnralits,

en 1617, puis Lublin en 1625 (frontispice reproduit p. 78). M. B. publie du commentaire indit ; elle ne contient nullement des

mais des observations sur


rituel.

la

vocalisation
et

correcte

de certains
de fautes

passages du

La

citation d'anciens

siddourim

de diffrentes autorits

rabbiniques donne a
d'impression.

l'ouvrage

un

intrt historique.

Beaucoup

-i72bu:nn 'o

Gloses d'Alfasi

sur Xezil>in, par Meschoullam


3 partie
ft".

b.

Mose de

Bziers, dites d'aprs le manuscrit (liinzburg avec


intitul n?3b",ir:n

nmn,
Revue,

de Juda Lubetzky.
;

un commentaire Aboda zarn, suivi


Paris, le 18 septem-

de a"^3p3pT "-bbo. Ptrokow, 1910


2'

in-f"

de 72

partie

LVI,

136.

L'auteur est dcd

bre 1910.

...m"'mao"'rin

mb^bnortn Dveloppement
la
,

historique de

l'ide

de

la

renaissance de
ditions

langue hbraque, par A. -S.


1909; in-S" de 16 p.

Herscmberg. Odessa,

Ibriah

a^annsn nTam Aus dem


Lemberg [herausg, von
su
-|-

schriftlichen Nachlasse der Brider Jolles aus


A. Berlinerj. Berlin, L.

Lamm,

1909: in-8

de

48 p.

Deux
et

parties bien distinctes


les

1"

neuf

lettres

de rabbins allemands, polonais

hongrois sur

ouvrages

bNmp"'

nOi:73

et :^-)

D"^7aa3 de Saul Berlin;

BIBLIOGRAPHIK
l'histoire
la

137
expose par S. Klein, dans
Judisclie Presse), 1909, n"'

de ces deux scandales

littraires est bien


la

Israelitische Monalsschrifl (supplment de


siiiv.
;

2" une dizaine de lettres de Zacharie-Isaie Jolies et de son cette deux muskilim de Lemberg, et de lliistorien M. Jost correspondance, change en 1840-1841, n"est pas sans intrt pour l'histoire politique et littraire du temps: Lilienthal, dont Z. Jolies fut le collaborateur Minsk, ([uerelle de Rapoport et de Luzzatto, Meblsack, l'auteur du liahialt noter li's jugements svres sur Crmieux et les contre Zunz et Rapaport

4 et

frre Baroucli,

;i

Rothschild
^ibr,

d. 29, 30.

48

na^T Ueber

ilen

Biiche Moses cntsprcchend der Zahl der Miinner, welche


bei der Offenbariing

ursprunglichcn Inhalt von 600.000 Buchstaben inti am Berge Sinai

anwesend waren... von


ff.

J.

HoaowiTz. Miinkacs, chez

l'auteur, 1910; in-S" de 20

nsoa

ITIDT Autobiographie, par L. Lewin

(b"'rrT''.

Jitomir, impr. Choro-

janski, 1910; in-8 de 61 p., portrait de l'auteur.


t3''3iU5N")b iTiriT Histoire

des rabbins de

hi

communaut de
in-S" de o2 p. M.

Szigel, par L.
1.

Grj.nwald. Szatmar,

M. Klausner, 1909;

Q^jTiriNbT
I,

a"'jTC;N~'.b "ji-iDT
:

Editions d'ouvrages anciens et modernes. Tome

contenant

1^^

le ^ii^i:n 'D

de Maimonide

;?),

2' le ynrs

Y^

"i"t<'3

de

H. M. b. Elazar, 3 des pioutim de Juda Halvi,


etc., 4

Abraham

Ibn Ezra,

des pioutim d'un mahzor manuscrit, 5^ ime tossefta du Targoum


livre
d'Ez(''chiel,

du commencement du
nD"i2
"piZT,

avec des notes et l'ouvrage


S. -A.

de Joseph ibn Plat, sur les bndictions, par


tf.

Werthki-

MER. Jrusalem, chez l'diteur, 1909; in-4 de (1+) 26

l'v.

x"2^-^b

"jin^T 'o

.Novelles sur la Mischna, traits Berachot et liosch

Ha-

schana, par Joseph Messi.ng. Berlin, L.Lamm, 1909; in-8 de (l-f)~2p.,


portr. de l'auteur.

now
nDno

"jinDT

Homlies, par Mose

ITZHJZ

de Safed. Jrusalem, imprimerie

Azriel, 1909.
riDOT:

bv

-i-N72r:

"oiT^n Novelles de Menaiif.m Meri sur Sourcn,

dites d"apis le manuscrit de Parme, par J.-M. Alteh,

avec des notes


;

de M. Lu'szvc. Gra Kalwarja de 138 p


~rN;

Pologne russe), chez l'diteur, 1910

in-4

mn
mn

Sur

le

Penlateuque, par Mose Mer Ha Eliamm, de

'i'ii)riade.

Jrusalem, imprimerie Azriel, 1910.


'\"i<^

'd Explications
J.

homiltiques de passages bibliques

et

midra-

schiques. par

Rosenfeld. Pacs, imprimerie


ff.

Hosenbaum

^chez l'auteur,

Galatzi, 1909; in-4 de (6-f ) 295

M.

6.

CTnsnm
npibnn La

a-'^'b^b^n D-'-n-T; ^t, Sozial-

und Wirlschaftsueschichte der

Juden, par G. Caro, traducton de M. P. Seidemann. Wilna, 1910; in-S" de 377 p. Bibliothque du journal 173Tn nn, VI).

puis les temps

Hnloucca, son origine, son histoire et son organisation, deles plus anciens jusqu' nos jours, par A -M. Luncz.

1.18

REVUE DES TUDES JUIVE?


tirage part de

Jrusalem, imprimerie Luncz, 1910


salem).

TAnnuaire Jru-

imba:; uJWn Die


Teil
:

fiinf

Megilloth iiberselzt iind erlautert von


5.

II.

Breuer.

3.

Klagelieder.
;

Teil

Esther. Francfort-s.-Mein.

A.-.I.

Hofmann,

1009-1910

2 vol. in-8 de viii4-96 et viii-|-102 p. M. 1.85 chaque.


paru en 190S
:

P.uth a

Revue. LVIII, 140.


J.

J~n^JiDNT

mn*'

Judentiim nnd Menschentiim. Anfsiitze von

Klau?ner.
p.

Tome

1.

Varsovie, ditions

Tuschijah

1910; in-8 de 240

R. 1,50

(nVins npinvbn^s, n 30-32).


C'est

une
[ce

2 dition, la

1" ayant paru en 1905. A noter un


et

article sur S.-D.

Luzzatto

fut surtout

un graml cur)
exagrations).

un autre sur

Ki iiest

Renan

et l'an-

tismitisine intellectuel

Qi3n

bwS-r::"'

bs

mam

n-nn-^n Le Judasme et l'Alliance Isralite Uni-

verselle, confrence de

Lon Modiano, traduite en hbreu par

M.-I).

ScHouB. Jrusalem, imprimerie Luncz, 1910.


N"'D"n2 n-ininT! Histoire des Juifs en Russie de 1880 1908, par M. MaoazNiK.

Varsovie, 1910; in-8 de 138 p.


ib"" 'D

S-iyT-ij^w
H. 0,70.

Posies de E. Kazaz. Odessa, 1910


Revue, LVIII, 315

in-8 de vin

18

p.

Sur l'auteur,
XIV, 114.

\.,

sur l'ouvrage, Z. /'.//./)'., XIII.

IH,

180:

'Ci- -iDD br 'T'Drr:


Ilosea, edited l)y

Zii'pb''

The Jalkut of

R.

Machir bar Abba Machir on


in-8<'

A.-W.

(".reenup.

Londres, 1909;

de 16 p.
.Mari

rr'-OT ^DO

?:? "'-i"'D7j~ Cipr-


..

Tlie Jalkut of R. Machir bar Abba

on

Zechariah. The Jalkut

on Amos, Obadjah. Jonah, Micah,

Nahum and
in
;

Habakkuk. Edited
the British
148 et

for the first time

Irom [he unique .Ms.(Harley,5704)

Musum by A.-W. (Jreenup. Londres, 1909-1910 2 vol. de de 81+22 4-28+66-1-21+56 p. Recensions de M. Poznanski dans Z. f. H /' Mil. 131-134: XIV.

131-134.
Ssbci"!"*

Jrusalem. Jahrbuch zur Befrdcrung einer ^vissenschaftlich genauen Kennlniss des jetztigen und des alten Paliistinas, herausgegeben unter MitNvirkung von Fachmannern... von A, -M. Luncz. Rand
VlII.

Heft

3,

4.

Jrusalem, chez l'diteur, 1910;


cette livraison, qui

in-i2o

de

p. 179

360.

Sommaire de
Ribla,
r.et'on,

termine

le

tome

VIII,

H. Hirsclieusnhn
,

Bet Bara

(Juges, vu, 24),

Bar

(Ezcliiel, ixi, 24!

Babel au
S.

nord de

la Palestine;
:

J.-D.

Blumberg
"i3"n^

Sur

la

scbemitta de

nos jours;

Raffal'ivitch

Les luttes des Fellalis en Palestine dans les deux derniers sicles
:

(d'aprs Macalister et autres);

sur les middot exgtiques


:

Luncz

La Palestine avant la 'pn:C 'IT NrmON Guiltin, 56 h); S. RafTalovitch lonqute de Josu (d'aprs les explorateurs anglais; nuivre): '0"n^ sur la Elgie sur la nitiiode d'enseignement de lamora Samuel; J.-M. Toledano mort du rabbin Baruch Toledano ^rabbin marocain les xvn-xviii' s.); Luncz
: : :

la

bndiction d'Isaac ,Geusc, xxvii);

yj"n^

esplicalioni de passaes bibli-

BIBLIOGHAPHIK
(jups et taliiuiiliques
:

139
la

NV. Rabbiiiovitch

sur

rdaction
le

lu

Yerouschalmi
les traits

Tihriade. jiar des rabbins

rcipruquenient

le

anonymes Y. de Kodaschin
: ;

le

Babli et

Yerousclmlini siirnoreiit

a existi'

au moins sur
;

de
:

Zebahim. Menakot
notes sur
le

et Keri/ol)

nouvelles palestiniennes

\V. Rabbinovilch

Yerousehalmi.

n7:b\:5 mr-'T'
N3"":N"'7:.
l'^Ntt O"'

Homi'lies,

morale

et

posies,

par Salomon R. Samtiel

Jrusalem, imprimerie Azriel, 1909.


rabhin

Consultations de Eliahoii nb"^,

Tibf'riade. .lriisalem.

imprimerie Azriel, 1909.


rr'ruji Isaias, diligenter revisiis jiixta Massorah atqiie editiones principes

cum

variis lectionibiis.

collectisa C. D. Ginsburg. Londres, British and

Foreign Bible Society, 1909; in-i de 93 p.


L'diteur a reproduit
le

texte de l'dition de Venise 1524,

mais

il

a not les

variantes de plus de Ib manuscrits et de 20 ditions anciennes, non seulement

pour

la vocalisation,

mais aussi pour l'accentuation.

Il

a compt les variantes

sans les peser. Le seul effort critique qu'il se soit permis nous parait malheureux. Les Ker-Ketil) ne sont pas ponctus par lui dans
il

le

texte,

mais en note
ce qui est

indique

la

ponctuation

et

du Ker, ce qui
massortique
: :

est bien, et

du Ke/ih,
le

illgitime, cai- la ponctuation


IX, 6,
il

suit

toujours

Kerr. Ainsi dans

donne en note non seulement r;a~l7ob, mais aussi r;21 ob, -

qu'estla

ce qu'il en sait?

L'impression est

fort

belle

et

fait

tionneur a

Bible

Society, qui ditera dans la


'v:3""'Nb

mme

forme toute

la Bible.

^^2^D

Sermons de

R.

.J.acol)

Saiil

Elyaschar, avec des oraisons funtils,


:

bres par

le

mme

et

des sermons de son

Hayyirn Mose Elyaschak.

Jrusalem, imprimerie Ziickermann, 1909

in-f" de I6H p.
iiber die Esclikol Aiisgabe

'^iDCsn

-1D1D Kofer Ha-Eschkol. Die

Wahrheit

des Dr. B. H. Anerbach


Voir

von Schiilem Albeck. Varsovie, imprimerie


p.

Hazefirah, 1910; in-8 de 18

biSCNn
'"1

'o.

T'Sn bsTO
et

""T^C bo. Posies

compltes de R. Samuel ha-Xacuid, dites


Fascicules
I-II.

commentes par

H. Brody.

(Faux-titre

T'^ar! niriN

ni:''b7r!i,

ditions des potes juifs du

moyen

ge. Premire partie).


1

Varsovie, ditions

Tuschijab
1

1910; in-H de 160 p. R.

(-p"'nvb3"'3

nbliJ, premire anne, n's


Sur
les 41

et 36).
la

numros

pour

plupart dos posies de circonstance dont

les

destinataires sont connus

qui remplissent ces deux fascicules, 2 seulement

le commentaire reprsentent un progrs sur l'dition Harkavy. En outre, M. B. publiera en appendice les pomes adresss au Nairuid et une biograjihie de celui-ci cumpltera le Diwan.

sont indits (n"' 3-4); mais pour tous le texte et

a'':3n

C|;d.

Explications sur

le

Pentateu(jue

de

.Mose

iain~"'3, dites
;

par Jacob Ha i^iTT'a. Jrusalem, imprimerie Luncz, 1909


^N-iUJ"'

in-S".
fir

y.
a6T0,

mb

A. M. Llncz. Lilterarischer

Paliistina
fir

.\lmanach
2 vol. in-16

das

Jahr

1909/1910.

XV. Jahrgang...

das Jahr 5671, 1910/1911,

XVI. Jahrgang. Jrusalem, cbez l'auteur, 1909,1910;


174-1-48 et 08-^-1 02 -fUi p.

de

72-|-

140

REVUE DES TUDES JUIVES


Tome \V. Luricz Jrusalem dans les quarante ileinii-ros annes suite t. XVI; dveloppement considrable de la communaut, d surtout ;i l'afflux des
:

AsclikenaziteS;

A.-Z.

llabhinovitcli

Guiliral

S. RaHalovilcli

histoire
:

des

Fellahs d"a[)rs Baldensi)erger (dans

le /'.

E. F.)\ Bentzion Tragan


la

la

commuEphraim

naut d'Alexandrie; bihlioiraphie palestinienne:


prs de Smyrne; l'anne en Palestine.
et la secte

ferme-role Or Jchoud.i.
S.

les

Tome XVI,
:

Raflalovitch
et
:

samaritaine

A.-Z. Rabbinovitch

le

pays de Samson

de David,

d'aprs Ebers et Guthe

bibliographie palestinienne; A. Idelsohn

la
:

commuTanne

naut de Damas
en Palestine.

E. R.

Engelmann

])riodi(iues iiusalemites

rmmb

Calendrier carate pour 5671-5675, par S.vmuel Neeman. Eupatoria,


in-12''

imprimerie M. -L.Miirowansky, 1910;


Voir Z.
/".

de 79

p.

H. B. XIV, 114.

cb^Di
de 31
r~nD5r;

nra'^:;?

a:

mmb

par Ch.-S. Neuhausen. New-York, librairie


p.
"^liipb

Tableaux des flexions des noms et des verbes, S. Druckerman, 1910; in-S"

Collection des halachot des traits


B.

Tamid, Keritoi, Bechorot, par Isral Mir


in-4o de 824-32-|-85+38-|-24 p.

Pesahn, Haguiga, Aryk Zeeb. Ptrokow, 1900;

t*mn"' 'aipb 'o Explications des treize articles de foi, par Ch-I. Schi.esin-

GER. Premire partie. Vacz, 1909; in-H" de 118


rT'^"'b'53 a'N-'^pr;
licie,

p.

m-npb

Contribtilions r.histoii'c des Carates en Ga;

par H. Fahn. Berlin, 1910


III).

in-8o de 18 p.

Tirage

part de

Hake-

clem,

rriannr!

minpb Lekoroth Harabonoth


von
,

{sic).

Zur Geschichte des RabFascicules


I-II.

binismiis. Aufsatze

S. -A.

Horodetzky,

Varsovie,

ditions
ire

Tuschijah

1910; in-8o de 223 p. R. 1,50 (ribnns np"'nvb3"'3,

anne, n^ 33-34,
Isaac

35).
(l'auteur

Aboab

du Menorat-lia-Maor

Israid

de
le

Hriinn, Joseph

Colon, Mose Alaskar, Mose Isserls (avec un appendice sur

Minhag], Salo-

mon

Louria, Mardoche Yaf, Mir de Lublin, Samuel Edels, Mir Schiff, Rimpression textuelle d'articles .Menahem Krochmal, Gerson Aschkenazi. de revue [Har/oren), sauf pour S. Louria et S. Edels, dont les biographies,

publies d'abord en volumes in7b;a D~lD, Drohobycz, 189"


1893), ont t remanies dans la forme.

bN173U3?3 DU5.

3ia npb. Voir


1-<biD3

^^'r'Z).
bx-i:"^

T'TSm
et

mbmb

Contributions a

l'histoire

des Juifs en

Pologne
de 28

de

leurs rabbins, par F. -H.

Wetstein. Cracovie, 1909; in-8


j.

p. (Tirage part

de Haeschkol, VI

Voir

biDJNn.

NB3
la

ynm
J.

-nTnw

mn

bm n^js

Etude sur

le

Malizor du rite de Kaffa.


p.

par

Marko.n. Saint-Ptersbourg, 1909; in-8' de 21

(Tirage h part de

Festsrhrift Harkavy).

^nON

nbaw

1-e

livre d'Esthor. traduit

du texte original par Zadoc Kahn

BIBLIOGRAPHIE
cxlrait de la

141
.

Bible du rabbinat franais)

Paris, librairie Diirlacher


p., illustr.

Hdeliieim, impr. M. Lehrberger), 1909; in-S^de 68


Texte lihieu et traduction
veille

de

la

Mei-'uilla,

avec

l'otlice

du

soir

(pour

la

de Pourimh

PT;?:! nb-'STO Meguillat Taanit, avec le comtnenlaire de Jacob Emden,

un

noiivean conuncntaire d'AKRAHAM ha-Levi de Cracovicet un


tul

aiilre,

inti-

VuKn

"Cn-PD,

dABRAHAM Eliahoc

b.

Yehieu Michel. Jrusalem, im-

primerie Schnbaum-Weiss, 1908; in-8'.

t~n2N p72 Magen Aboth. 24 talmudische Abhandlungen des Meiui Mf.naCHE.\ b. Salomo nacli der einzigen Handschrift edirt und commentirt von I. I.AST. Londres, Imprimerie Narodiczky (en commission chez
Kauftmann, kFrancfort-s.-M.), 1909;
Cet

in-8o de

x-f-nS+n
sur
la

p.,

2 fac-simils.
littraire,

ouvrage

est

une mine de reuseigiiements

l'histoire

rituelle et culturelle des Juifs

du midi de

France. Voir provisoirement

Marx, Revue, LIX, 203, 223-224.


*t3-i

rriaN-in "C-nw Bereschit Habba mit krilisohom Apparale und Kommcntare von J. Theodor. I.ieferung iv, Lieferung v. Berlin, imprimerie
ltzl<o\Nski,

1908-1909; in-4 de

p.

241-400.

a"'S3n

cm
"""thn,

Voira Hoffmann.
commentaire intitul et Kippour
,

""nmw
ripv

Prires des ftes d'aprs le ritesefardi, avec

par Jacob Yihaki. 2 parties (Rosch Hascliana

Jrusalem, chez l'auteur, 1908-1910.


Voir sur lauteur Z.
/".

//.

D.. XIV, 130. I2ff

^3:173 "ISO Maclikim, von R. Nathan ben Jehuda. Cod. hebr. Xr.

der

Wien und Xr. 187' der Statbiblioteek zu Hamburg. Mit Anmerkungen und Einleilimg von J. Freimann. Cracovie, impr. J,
Hofbibliothek
zii

Fischer, 1909

in-8''

de xxiu-f-UO

p. (Tirage part

de Haeschkol, VI).

Voirie compte rendu de M. Wellesz, Revue, lAl, 154-100.

irmaN
cule

"^"IN "<-ipn73 dographie et histoire de la Palestine, d'aprs les meilleurs auteurs, par Isral Wolf Horovit/.. Premire partie, fasciI.

Jrusaleu), impi-imerie Lipschutz, 191

in-8".

nT'D

"^72

pitre

sur le bassin d'airain,


b.

Rgles de l'ablution des mains, rattaches aux initiales du chapar .Nephtali Herz ^nMU"'"i7:, dit par

Samuel
1910.

Abraham,

fils

de l'auteur. Jrusalen), imprimerie

Luncz,

CNm

WTjn Die Elemente Wasser und Feuer


S.

in

schen Literatur, von


in-4''

Rlbin. Podgorze

(Cracovie, Wetstein),

der symbolisch- mysli1909:

de 26 -f 2

p.

"!3?n

nm

'72rn73 D''3Pr73 Lettres de

Nahman

Krociimal

cl

Mose Landat,

dites par B. Friedberc. Krancforl-s.-M., Siingei- et Friedberg, 1910;


in-8o de 8 p.

mnNT
"pN'C

''?73

Commcnlaire du Peutaletuiue en judo-espagnol, par

Isaac

de Constautiuople. Jrusalem, imprimerie Luncz, 1909.

i42
ITi'DT'i

REVUE

DES.

TUDES JUIVES

nrijW Consultations de Joskph Hayvi.m iia-Cohen, du Jriisaletn. Jru-

salem, imprimerie Luncz, 1910; in-f^.


rrpTtyrr i:m-iDD73

Aus nnserer alten


:

l>iteratur. Drei Beitragc

zur Entstc-

hung und
2)

Gescliichte

1)

der Pentateuch-Uebersetzung
Eliahii ,
3)

Onkelos

des Midrasch

Tanna dbc

der Bethiiuser in den Zeiten

des Talmuds, von NVolf Markon. Wilna, impr. Pirojinkow, 1910; in-S

de

IV

-p 56 p.
L'autour
voudrait

monlnM'

\"
il

|u"Uiiivelos

traduit

d'aprs les
le

o|iiiiiiMis

de sou matre R. Akil)a,


auteui', et
les
'i"

il

mais
'2"

faudrait ])r()uver (|ue


le

Tarirouui a un
[)olmise contir
si

que

c'est

Onkelos;

que

Tanna deh EliaUou

Sadduceus

mais

est
lui

prouv que ce Midrasch n'est pas


([ue les

ancien

M. Eiistein tablit pour de Raschi.


"'3~iyw

synagogues n'taient pas situes a

rpot|ue talmudi(}ue dans les champs,


la toi

comme

on l'admet

communmeut
^

sur

'ibn
in-8"

N3'3'd
:

Gloses sur le Talmud, par


et Mui'd.

J.

Hokowhz. Premire

partie

Berachoi
20"d p.

Londres (chez l'auteur, Anvers), 1910;

de

a'^DiN^r; ri'iJyT 'o

Ma-aseh ha-Geonim (cod. Goldschmidt-Frankfurl a. M.i, mit Einleilung und Anmerkungen von A. Epstein, erganzt und rediin-S" de giert von J. Freimann. Berlin, impr. Uzkowski, 1909 [1910] xxiv -j- 99 p. (Schriften des Vereins Mekize ^'irdamim, 3. Folge, Nr. 3).
;

Parmi

les

publications de la socit Mekize

Nirdamim, rcemment
la suite

recon-

stitue, l'dition

du Maassek ha-Geonlm (dsign dans


une attention
xi* sicle,

par

.V.

G.

par

A. Epstein mrite

particulii'e. Cette compilation,

qui contient

des consultations et des dcisions du

nous

l'ournit

des renseigne-

ments de
les
(lu

toute sorte,
les

surtout au point de vue de l'histoire littraire. Elle


coles

nous introduit dans

talmudiques de l'Allemagne, o enseiiruerent


fils

matres de Raschi, nous montre les quatre

de Macliir. contemporains

grand commentateur, nous rapporte


les

les et

us et coutumes des pays rhnans, .Mayeuce, ju'on peut en un certain


s'y

des trois communauts de Spire,


sens appeler autonomes, car

Worms
:

usages rituels et liturgiques


elle

sont dvematrielle

lopps d'une manire indpendante


et intellectuelle

nous dcrit

la situation

des Juifs allemands avant la premire Croisade et nous offre,

une foule de matriaux halachicjues qui, quoiqu'ils se trouvent pour les recueils dj connus de l'cole de Raschi, sont propres clairer plus d'un point obscur. Les textes i)aiallles du Mahzo- Vilnj, du
enfin,
la

plupart dans

Pards, du
uns
les

.S.

ha-Ora, de VIssunr
et.
tel

l'eheller se compltent et se rectifient

les

autres

comme

ces ouviages n'ont pas de plan


isol

sidide

ni

d'ordre
copi,

systmatique,

paragraphe
jetes
les

a t

corromiiu

force

d'tre
et

comme

les

monnaies
;

dans

la circulation

gm-ralo s'usent

peident

leur frappe

ainsi

citations conserves dans diffrents ouvrages forment

une contribution notable la critique compare des textes. 1,'ditioii du Fariln, par exemple, fut faite d'aprs un manuscrit incimiplet et alten', de sorte que le M. G., qui renferme de numbreuv passages coniniuiis, nnus met
en
tat

de restituer

les vraies leons.

Dans une Introduction instructive et pleine de faits, M. Kpstein nous renseigne sur le M. G. Il y cite trois passages pour prouver (|ue le manusirit Ooldschmidt (ju'il dite est identique avec le Muasse /la-Gueoniin mentionne
par lazar de

Worms

et

Cidkia

h.

.\braham. Mais en

mme temps

il

indi(iue

six passa^jes qui ne se trouvent pas ilans l'ouvrage, ce qu'il explique en

admet-

BlBLIOGhPIllE
taut (4ue les anciens
celle
fie

143

auteurs connaissaient une recensiun plus complte ipie


Il

son dition.

expose, d'autre part, que

le

M. G.
lit

se

composait de
:

diffrents cahiers, d'o vient qu'il est cit sous didrents titres

mS^r!
-^rNiTTa

"IPm "inm

ITD^ naiwP un
pourrait on
;

titre

bien singulier, qu'on

en tte du Roka/i,

303; ne
?)

pas

corriger

en "no-^N
:

mDbnn mSTCn

Or Zarouu, 1, 423 non 421), quoi il faut ajouter a) 0. Z., I, Hil, (= M. G.. 88): - b) 0. Z., II, 1096, 232 {= M. G., p. 22, n 33), Tn31 D'^jlNSH m31"rn, plus complet dans 0. Z. que dans Af. G,, on manque la citation du Yerouschalnii cf. Schibhol lui2
:

'rTNin mai'^n

Lket
393
S

[S. L.). 200,

la

source

est

S.ha-Orn,

p.

194, n" 47; Monleclia,

M.

G., p. 45, n 55;,

imai mSTCna 3"IPD


Pesahim. 942:
o on
cite
:

noD mnbna

ri":CT
c)

n72r'C
0. Z..

'-) II.

3nD

1G2.

256,

D^DINan
Sire

maTOna
Lontiu.
:

N^CID

pi,

ha-Colien

appartient
e. 8.

d'' 0. Z.. Ah. z.. Simon et R. Juda viaiseniblalilement au mme irronpe.

R.

manque dans M. G.

L.. 9, '70'^a

"T

ni'?3 a'';iN:in

maicr
D^T
:

rriin^ "13 priit^ '~. manque dans 3/. G.:


Uoullin, 1148
a"^53T373
3"

cf.

Mahzor Vitri/, 51: Moi'derhai. Derachof, \'-2: f Bel Uadasch sur Yor Da, 89, d'aprs Mord..
notre dition)
:

manque dans

NT^N D'^aiNSn
'"-I

nmCPa
/;.,

a''5T

inX 3bn biSNb

-ion
:

b"n
I,

=M.

n 15)
cf.

m31U5ri, ajouter les tiali, 190: manque dans

textes suivants

0. Z.,

133 6, 462.

Heca-

^"lab

3/. G.; 0. Z.. II. 49 6, 95, m3TCP3 3nr3 OITO'inbp 'nb ibsu;. man(iue dans iV. G.\ 0. Z., 11, 1616, 392; 163. 401. uianiiue dans .1/. G.: 1836, 464, manque; II, 179. S 436 (= M. G.. 50 1796, 440 (= M. G., 50, 51^; 171 6. 422 4" D'^riNin "'"13T, Kaionymos^ 'ipibN '-1 a"03 m3'T0n3 [M. G., 51

DIN

blD"^

ON

textes

ajouter

8.

/..,

73

(= M.
Z.,

G., p. 60,

n<-

64); 36
la

(?)

218, p. 202

253

266

( M.

G.,

p.

34, n 49);

270; 364

et

Hn

p.
;

408.

Un

-^-lal

a"";"INan est cit dans

0.
:

Ibla,

392:

168a,

416

mSHjTj
G., 50
>'.
,

2'';iN5r;, textes ajouter

8. L., (:= .V.

290,

mnTjia
;

'H. n" 15

(= M.
194,

21

[^ M. G., 48, n38i, 37 372, manque dans M. G.;


p.

G., 51

N-T'C'JN
>'.

n-i:ir;:7:.

/-.,

1 NS:j573

manjTJ,

L..

199,

286.

267; de plus TMiri'' "13 pniC" 'l irOT - M. G., 60, n 64), 133 .V. G., 56. n" 62

aC3
:

T<".w, 8. L., 23, 30


'"1

0173'^:nbp

a'03. S.

/...

140

(= M.

G., 58, n 63). 149. 177, 202

.U.

G.. 40:

Ta.schhe, n 179,

0C3

a-'-iDs 'ii.
Il

reste singulier

que

les divers recueils


le

contiennent beaucoup de clioses qui

ne se trouvent pas dans


taient des

M. G.

Il

pourrait en rsulter que ces a^O'^lUIlp

qu'on trouve dans

compendiums indpendants aux(juels sont empruntes les citations le .)/. G. On peut bien admettre la ri^^ueur, lorsqu'on

trouve par exemple un passaire

commun aux
partie

0173"';i?p

'"1

a''3r!:7j

et

au

M.

G.,

que

le

preniiei'
cite

est

qu'Elazar de

Worms

du second. Mais comment croire notre ouvraire une fois sous le titre rie M. <;., une
une

autre fois sous celui de nnrl

mo^'N n3i;aP m35r, ou

(|ne C.lilkia

b.

.\braliam

le

nomme

.Miuh(i;/ol. etc.

dans
bien
les

le
le

mme
.1/.

M. '#'.. tantt Tesihtittlinl ha-Gi/eonim, Tei-kouf>ttl, ? Il n'est gure raisonnable d'admettre <|ue le rorne auteiu'. ouvrage, intitule la mme source de maniro djlfrenles. (tu
tantt

G. tait plus petit et ne contenait pas tout ce qui se

tmuve dans

autres a''0'^"lt32"lp, ou bien noire dition, qui ne nous rend (tas toutes les citations du M. G., est une compilation faite l'aide du M. G. et des autres

opuscules.
rie

Il

ne

suffit

naturellement pas

de

prendre ce
le

qui ressemble et

laisser ce qui est diffrent

ou qui manque. Quand


prsentes dans
rpii

savant diteur nous en tablissent


l'irleii-

apprend que
tit

les trois .citations


(i.

l'rlition
p.^,s

avec

le .M.

et

rpie celles

n'y

sont

prouvent seulement

ipie

li'

144

REVUE DES TUDES JUIVES


M. G.
que
le

tait p:iaiitivenienl

plus complet,
le

on

pourrait, avec une

logique

si

comiiioiie. tablir de

mme que
qui ne

Pards, par exemple,

n'est |)as autre chose

M. G.

ce qui s'y trouve


et ce

et les
s'y

passages parallles sont nombreux

du

confirme l'identit

trouve plus maintenant y tait autrefois.


le

On ne
Pards

saurait prouver
:

davantage que

M.

G. dit

est

une

source

lun

et l'autre

sont des compilations. Ce que nous reconnaissons

volontiers, parce

donne mieux

les

que les faits favorisent cette opiniun, c'est que le M. G coormatriaux communs. Les autorits cites sont plus nomle

breuses (jue celles du Pards (voir

chapitre

de

llntroduction).
ainsi
<|ue

Le
les

Maass he-Gueonim
recueils d'

est

la

base des deux

con)pilatlons.

usages

et

de consultations des savants rhnans. Le compilateur


la

de notre M.
vient que le

G. n'a pas toujours respect

forme de ses emprunts, d'o


(p. ex. p. 13
:

mme

personnage
:

est

dsign diSremmeut

SIS721

1ri3 "'jNT). Nous avons affaire un copiste qui vivait jnD '"1, p. 13, 40 probablement en Bohme. Le passage de la p. 53, 13^731p733 D"'5m;) Dr32 (ajouter 1733) est peut-tre interpol il est douteux que le consultant de Rasclii ait t de Bohme. Quant aux trois gloses bohmiennes, ce
:

sont des additions postrieures, qui attestent les migi'ations de l'ouvi-age.

Le M. G. contient

trois gloses

maiginales d'un certain R.Abraham, qui


b.

nomme
On ne

comme
sait

son matre R. Samuel


le

Baruch

(celui-ci

n'est

pas

le

matre, mais

seulement
au

parent de R. Mir de Rothenbouig, voir Heviie, LVIII, 234).

nom Abraham de Boppard; Abraham b. Baruch, frre de R. Mir; .\braham b. IsraiM, frre de R. Vedidia de Nuremberg .\braham b. Joseph de Nuremberg: Abraham d'.\schafrenburg [Oar Nelunad,U, 10); .Vbraham .\brt\ham b. Mordechai (Tossafot, Soin, 3 6); Abraham le b. .Manoali saint , pre de R. Meiiahem (Consultations de Havyim Or Zaroua, n 127;; Abraham b. Simha {ibidem, n<" 49, 120, 124-3i; Abraham HIadik (Kohn, Mardochai b. Hillel, p. 98). Peut-tre est-ce dernier, qui a encore compil
qui est cet
sicle:

Abraham, car nous connaissons plusieuis savants de

ce

xiii^'

des Minhaguim pour toute l'anne (Kohn, ibidem).


Obseivations de
(l\a"l^D
dtail
;

sur l'dition.

P.

3,
:

n.

1,

cf.

Likkmit Amerkol

D'^:iNam)
3,
11"

Sckaar Douni, 2o
8, lire
:

p. 4. lire 3?"3

(py imD)
pour
;

pour
et

'^y\

p.

6.

lire

mnb^l pour EinbwO,


;

aiH"";::

J'^rn

b"j3n:: pour nbjnnr^a p. na*::"! nn^ ni?, Bokah, 303


pour
(cf.

mac;T
na:a:
-^d
:

pour n-isoT
pour "asin

p. 3i, ',rnu3

c"y^

p. 32, n" 48, lire

nb'^nnDb

nb-^nn,

"-idd"'

"ossa

Nin ann
b"':m

Nin

mn
;

'D

Rokah,

304;,

-|?'>:;3T

iiour

pour 'j-'npDT:.
-.

fiu/cali

a inexacte-

ment pspsw; p- 33, naxn -ian n^^tos-id, Hohah niaxH nani pour "ipina lire na; effacer T^T, dittographie de C^ST qui suit: p. 34, n" 49. d'aprs p. 35, i. i Rokah ['w^-'o?: \viz,b Nai ni::7b nbTin "^z -inxi rO^H pour "i^CTa Nb ';"'bD1D b lire l-^N le lainp, d'aprs Rokah
:
;
:

passage de S. L.
n- 53, cf. 0. Z.,
;

cit
II,

i).

39, n. 322,
i?

se rapporte
le

la

p.
:

40.

n.

324: p.

i3,
lire

162 o,

393, o
se

texte est meilleur

pour nN-<ar;
suit

12'mai D"im2 T^n ND'^m); p. 45, n. 36, cf.


pnS"^
de R.
j).

pi

rajiporte a

ybp"73T O"<n qui


ii,
1
:

jion

Ha;/.

Mum., Meguilla,
cf.

Q'C;a

N^TW:

pT
un

na rmrr^

'l; p- 47, n" 57,


:

0. Z., U, 1626, 394, o ion a

meilleur texte; ligne 3

nby73b J'inDW^ 1733, Juda ha-Cohen, qui manque ici: dans 0.


I.

rfrence
Z. elle se

la
lit

consultation

auparavant:

DnbNTIJOl, mieux rib<3"131 de mme I. 16; pour abl'v^, liie ajouter -nanc rr'b'Jan aprs 'sb l. 19 pour -nST, lire -\^Z'!^ abl^" ninU; p. 49, 'iDT Dnp73a l-^ims V^ baX ne donne pas un sens satislire par Rokah, 316 ?ai< 'j'^sm; 1''N le texte s'claire faisant a-'-n Nin: pin-i mp-toa ib-^oN anp ib c-'C mpra ;Nb< ;=]
48,
4,
;

BIBLIOGRAPHIE
a-<;or;bT

145
d'aprs Hokah.
1.,
'.ill
:

Tmb"^3<2 TiT'b

i/>.,

n"

S'J,

't

msti
;

"17315 a''P"'5N et '{'aTOT

'j-'N

P- 50, av.-<l.

0. Z.,
.V.

II,

\T3

b,

4i0

ibiiL,

"O'fp DT^O in^b, 0. nymos cf. Haban, n"


;

z. d'aprs Eliakim,

dans

G. au

nom

de R. Kalo-

H;
''3

p. 32, n" 61, cf. S.

/..,

d.

Buber, Introduction,

n.

84

variantes

N>,::n

'J-|C3 et b

pDn

-)Tyr<

'1

t^3n;

p- 56. n" 62,

^730 pTOt" "1 NS^ IV pm:" 'n rs-nn, cf. s. l., 133 p. 60,

T^nmb

consultation d'Isaac b. Juda, variantes dans 0. Z.,

II,

34 6,

109; ibid., a. 90,

ce sont les paroles de l'auteur

le texte

prouve que ce passage est aussi

une consultation.
Bien des endroits qui paraissent siniruliers sont mettre au compte du
copiste.

Une

collation

plus

attentive des textes


J.

parallles

connus aurait

ncessaire.

Les

notes savantes de M.

Freimann, qui tmoignent

comme

toujours de son application et de son attachement au sujet, ne

sont pour la

plupart que des rfrences. .Nous sortirions du cadre d'un compte rendu en
runissant les innombrables variantes des passages parallles. C'est un travail

mcanique et long, mais l'dition n'aurait pu qu'y gagner, car le te\le auriiit pu tre corrig aux endroits difficiles, non par voie de conjectures critiques,
mais grce
en ditant
le

la

simple indication des divergences.


lui

M. Epstein s'est acquitt d'une uvre qui mrite toute notre considration

manuscrit Goldsclimidt. Nous possdons grce

un nouveau
de l'cole
valeur

recueil de valeur, qui nous fait

mieux comprendre
le

l'activit littraire
le

de Raschi. Si ce n'est pas,

comme nous
diminue

croyons,

Maass ha-Gueonim
la

primitif, cette constatation ne

ni le mrite

de l'diteur, ni
si

de l'ouvrage lui-mme. Les rapports de ces textes sont

embrouills que nous

devons de

la

reconnaissance tout effort qui tend mettre de l'ordre parmi

ces disjecta

membra.

J.

Wellesz.

3'win n^nyiD -ied Sefer Maassei Choscheb. Die Praxis des Rechners. Ein

hebrisch-arithmetisches
1321.

Werk

des Levi ben Gerschom aus

dem

Jahre

Zum

ersten Maie herausgegeben

und

ins

Deutsche ibertragen von


in-8 de 100

G. [-ANGE. Francfort-s.-Mein, imprimerie Golde, 1009;

139+

XIV p. M. 3,50.
L'arithmtique deOersonide se divise en deux parties, une partie thorique,

qui se compose

de

thormes avec
la

leurs

dmonstrations
les divers

et

une partie
la

pratique, qui donne


partie sert

manire de rsoudre
la perfection
le

problmes;

jjremire

comme
;

d'introduction la seconde, car, dit l'auteur tout au com-

mencement, on n'arrive
les principes

dans

la

pratique qu'en en coimaissant son

de

aussi

titre

double sens) de l'ouvrage. Dans


nstrouve l

Introduction, l'diteur analyse la deuxime, puis la premire section en fai-

sant ressortir les

parties originales

il

des procds qu'on ne


Il

signale qu'un ou deux sicles plus tard chez des arithmticiens chrtiens.

aurait t intressant de dterminer la place de Gersonide dans l'histoire des

mathmatiques, ses sources (Ibn Ezra)


faite d'aprs les

et

son influence

peut-tre M. L. nous

donnera-t-il une histoire des mathmatiques chez les Juifs.

L'dition est

mss. 33

et

67 de Munich

et

d'aprs un manuscrit de Vienne


;

La traduction, dont nous avons examin quelques pages, nous a paru exacte il faut ou respecter constamment la termais elle aurait d tre uniforme la seconde minologie de l'auteur ou la remplacer partout par la ntre mthode est pineuse, car elle risque d'garer celui qui ne peut recourir
:
;

l'original sur l'tat

d'avancement de

la

terminologie au xiv* sicle

puisque

Gersonide ne connat pas encore

nombre,

il

pour marquer l'absence du ne faut pas introduire de zros, surtout dans le texte hbreu.
tie

symbole
et

Notons, ce propos, que M. L.


T.

a runi

traduit les

termes techniques
III

LXll, N" 123.

ii
r:.
;

REVUE DES ETUDES JUIVES


hbreux
(p.

97-100).

P.

m,
;

Philippe

le

Bel tait dj mort


v.

quand Gersoet

nide arriva r<ge

d'homme

sur la date de la mort de G.,


Treitel,

H. B.,\ll, 83-84,

Revue, XVII,
625-629.
n''3l3 ^Ji';o

82.

Compte rendu de 0.

dans Monalsachrifl, LIV,

Encyclopdie scientifique et mdicale de Tobia Cohen. Premire partie. Podgorze, impr. Joseph Plessner, 1008; in-S" de 32
136
ff.

^^rn^;

nncTo

Glavis

Talmiidis,

sive

EncyclopiL'dia

rerum

quie

in

Mischna, utroque Talmude, Tosifta, Mechilta, Sifra, Sifre Talmudicisque libris occurrunt, alphabetico ordine disposita. Auctore Michael GuTTMANN. Livraisons v-viii. Budapest, chez Tauteur (Vcz, impr.
M. Kohn), 1908-1910; in-g de 320-648 p. Le volume de 8 livraisons
12 couronnes.
Premires livraisons annonces Revue,
principalement
la fin
:

LVlll,

142.

Celles-ci

contiennent

de larticle Abraham,

les articles

Agada, Edom,

Adam
la

premier homme). Compte rendu de M. Aptowitzer, dans Muuutsschri/f, LIV, 172-3, 419 et s. ; 533 et s.
le

(l'homme,

^''^^nn

m^Stt Sur

le

prcepte d'crire soi-mme un exemplaire du Penta;

teuque, par Ch. L. Ehre.nreich. Vcs, 1910

in-S'

de 14

p.

mDnnrr mp?: Die

Liturgie des Siddur und ihre Entstehung nach den Urquellen untersucht und systematisch geordnet von W. Jawitz. Berlin, chez l'auteur, 1910 in-8 de (2 -f) 97 p. M. 3,2b.
;

V'3"':3

nN'W

'o

Gloses bibliques,

midraschiques

et

talmudiques par

E. llEiCH. III-IV. Vcz, M.

Kohn, 1910;

in-4 de 47 et 32 S.
et

TTnn

i3^7a Extraits

de

la

Mischna ponctus

accompagns d'un com-

mentaire, lusage des classes, par Ch. D. Rose.xstein. Varsovie, ditions Tuschijah , 1910; in-S de 141 p. 3bi:n
iTia'CJ n3573

Les pogromes, par L. Scuapiro, traduit par

I.-S.

Bohus-

LAwsKi. Jitomir, 1910; in-8 de 16 p.

nv;C7

Mischnaiot. Exemplar hebraicum


convertit V. Gastiguoni.

distinxit,

annotavit, in

itali-

cum sermoncm

Mod Kalan. Haguiga. Kome,


p.

Casa ditrice italiana, 1909; in-S" de 335-362


Parties prcdentes
riV3T25tt
:

Revue, LVI, 139.

Mischnaiot. Hebraischer Texl mit


II.

Punklation nebst deutscher

llebcrsetzung und Erklarung.

Teil

Seder Moed. Von E. Baneth.

Berlin, impr. Itzkowski, [1909]; in-S de 257-320 (livraisons 38 et 39).

M. 0,75 chaque.
'jTON'^n "jT^On

Elments de la langue hbra'ique, par New-York, 1909 in-8 de 96 p.


;

H.

Malachowsky,

0^*73 i'lj (jloses sur le

Schoulhan Arouch, par


"^ibn
rr'D,

Josei'h Teomim,

avec des
l'au-

explications intitules

par B.

Ki.m.\iel.

Munkacs (chez
50
(-f-

teur, k Kniliynic.e, (ialicio), 1010: in-4'' de (14

~)

2) ff.

BIBLIOGRAPHIE
n'^yi2T~t

147

"iD, Histoire des Juifs au Maroc depuis l'pocjue de leur tablissement jusqu' nos jours, par J. M. Toledano. Jrusalem, impr. Luncz, 1910 de (x+1248 p. 6 fr. in-S (5671).
;

nben bip -mo

Prires du rite sefardi avec traduction en dialecte


S.

tut,

par

A. PiNCHAssow. [Derbent (Caucase)], M. Bogatyrew et

Mordchajew

(Wilna, imprimerie de

I.

Piroschnikow), 1909

pet.

in-S" de xxxii

487 p.
Vuir Z.
f.

H. U., XIV, 98.


b.

mona mo

Jechiel Morawczik

Jeduha. Seder DerachoUi (Ordo beneL.


-j-

diclionuin)

denuo

edidit,

introductionem adiecit

Ph.
46 p.

Pri.ns.

Franc-

fort-s.-M., Siinger et Friedberg, 1910; in-S" de \\\

mrpn

"ino

Die Trauergesiinge fur Tischah beab nebst allen duzu geh-

rigen Gebeten. Aufs genaueste nach Handschriften korrigiert

und mit
Rilus.

deutschcr Uebersetzung begleitet von

S.

Baer.

4.

Auflage mit vUig

neu bearbeileter Uebersetzung von S. BAsiBEacER. Deutscher Rdelheim, M. Lehrberger, 1910 in-S" de iv 320 p. M. 1,70.
;

bjn

D"'i<-n7:NT ">i<:n nio d^ n::it abiy -ne Seder Olam Zuta and complte Seder Tannaim v'Amoraim with introduction and notes by M. Grosberg. Londres, chez l'auteur, 36, Rutland Str., Stepney, E. (impr.

Narodiczky), 1910; in-S de 16


L'Introiluclioii

-f-

112 p.
(et

ne parle que du S. 0. Z.

du

.S.

0. R.)

rditeur [jarait
le

avoir pris puur base l'd. d'Amsterdam, 1717,


S. T. A.,
fois
il

ou une rimpression. Pour

a vu des manuscrits, mais

il

ne s'en est pas servi (sauf 2 ou 3

de celui de Munich).

mD. 1i"n^'^
nnsN"
les

Voir Strack..
et

-isD

Choix d'aggadot du Talmud


et

du Midrasch, classes d'aprs


et

sujets

expliques

par

I.-Ch.

Uawnitzky
de vu

Ch.-N.

Bialik,

Volume m,

livres

et

VI. Odessa,

impr. Bialik et Burischkin, 1910


et

(5670, 5671); 2 vol. iii-so

de

(2

+) 236

215 p.
Le
livre

Compte rendu de
la

la

premire' partie Revue, LVill, lia.

V con-

tient les agL'adot sur l'iiomme et la morale, le VI" sur le

monde,

la majiie et

mdecine,

et

Index des noms de personnes et de choses.


cette chrestomathie reste prcieuse.

en outre des proverbes, des varia, des (iihlitainenta el un Mme sans l'Introduction promise,

-bi:iri

-DD The Book

of

a manuscript of

tlie

Brilish

Ucdemption of Moses be.n Nacuma.n. Edited from Musum by Jacob Lipscimtz. Londres,
p.

chez l'diteur, 1909; in-S" de 34


"'T'Tjr; "IDO Histoire

desNazireus par Bar Tobia

[V

FKAE.\KEr.,.

VarsoNie,

1910

in 8"

de 68

p.

ainD

"'.EC

Dissertations rabbini(|ues,
;

par A.-A. Bun.iamo\vitz. Jrusalem,

chez l'auteur. 1909


Voir Z.
f.

in-S"

de 110

p.

H. H., XIV, 34.

rm mnny

Voir Strack.

148
n7''')2r,

RKVUE DES TUDES JUIVES


by Sur
la

circoncision, par L. Szper. Lublin, chez l'auteur. 1909;


18 p.

in-12' de (2

+)

^.s-iCT

a-pTiyn uvzyr, Les peuples anciens et les Juifs (lantisniitisme dans l'antiquit par M. Mieses. Podgorze, 1909 in-12 de 160 p.
.

a-isiNsn

nsipnb
I-Il),

a"'3>5i:n
I.

u^:r:i

a^r:y Studien zur gaonaischen Epoche

von

S.

PozNANSKi.

Heft. Varsovie, 1909; in-8 de 70 p. (tirage part de

Hakedem,

Voir Revue, LXI, 297.


T^r^yr-,

He'Atid (Die Zukiinft). Hebriiische


II.

Zeitschrift fiir Literalur


.

und

Wissenschaft desJudentums. Band in-8 de 196 -f- 33-70 p.

Berlin, ditions Sina

1909;

Compte rendu du premier volume Revice, LVIII, 137. Les tendances de cette revue continuent h ne pas apparatre, sinon qu'elles sont ngatives et contradictoires.

Nous mettons part, bien entendu, l'tude de M. D. Neumark sur Crescas et Spinoza {p. 1-28): le Tractatus, non moins que l'E/hique, serait
du Or Adona
et l

inspir
le

ou Spinoza quitte son matre,

c'est
le

pour rejoindre
et la

christianisme. M. S. Hurwitz, dans un lonir article sur


(p.

hassidisme

haskala

29-99), s'lve vigouieusemcnt contre les apologistes modernes


s'efforraiit

du hassidisme.

de montrer que

le

hassidisme n'est

ni

une rvolte

rontre l'autorit du rabbinisme, ni une revanche du sentiment sur le rationalisme, enfin qu'il n'est pas un
11

mouvement

populaire, mais savant et artificiel.


et

y a beaucoup d'excs dans cette polmique mordante


,

provocante (voir
Baal

le

parallle de Sabbata Cevifet de Herzl

mais aussi une grande part de


d'Isral
le

vrit.

^'ous

reviendrons, ainsi qu'

la

monographie

Schem par

M. Horodezky [suite et
(p.
(les

14o-196).

fin),

qui ne craint pas

voisinage de cette critique

Bar Tobia rfute

XIX.

Jahrl.).

les thses de Chamberlain (Die Grundlagen Dans l'annexe pagination distincte, M. J. Klausuer
;

continue

son tude diligente sur Jsus l'examen des crivains grecs et romains, de Paul, des Pres apostoliques et des vangiles apocryphes prouve seulement que Jsus a exist, outre qu'ils nous renseignent sur son milieu
:

c'est

aux vangiles
est-il

qu'il faut s'adresser


la critique

pour en savoir davantage,

et M. K.,
;

passe en revue l'histoire de


quoi Loisy
n3"'n:"i72
"^Torin

vanglique jusqu' nos jours

pour-

omis
'o

"^in:

Peere Chachnie Medinuseni


Isr.

[sic),

(ieschichte

und

Biographie sammtlicher

Grossen, circa 1000 an der Zabi,

die in

Ungarn fungiert haben vom Jahre 4820 bis zur gegenwiirtigen Zeit. Nebst Anhang zur Geschichte der Juden in l'ngarn als Einwanderung, Lage und Verfolgung der Juden in liigarn, und iiberliaupt samnilliche den Juden betreffenden Begebenheiten [sk), ailes klar und deutlich dargelegt. Verfasser L. Gnii.NWALD. M. Sziget, impr. Kaufman, 1010 in-ST
:
;

de 120

p. K. 2.

Le chap.

ii

de llnlioducliou runit
la

les le

textes

de

la

littiraluro

rabbiniquc

qui mentionnent

Hoiiirrie [Haiar),
et

chap.

groupe (|uelques vnedo Kohn


et

ments historiques

raconte la destruction

d'Ofen (d'aprs la Meguilla). La


citer les travaux

pit de l'auteur l'a

empch
v,

d'utiliser

ou de

de

Kaufmann. Le chap.
dont
la liste

hassidisme en Hongrie, a 2 pages. Les clbrits suit sont pour la plupart inconnues l'auteur se borne indiquer
sur
le
;

Mge de

leur rabbinat, la date de leur

mort

et, le

cas chant, les titres de

BIBLIOGRAPHIE
leurs ouvrages, en outre parfois

149
dtail sur

une anecdote merveilleuse. Aucun

Mose Sofer, Ezchiel Baneth,


honirrois,
(v.

etc.

L'auteur de ce

Schem ha-Guedolini

comme
.

il

l'appelle, a publi

un ouvrage analogue, D^2T>3N^b

11"",;;

plus haut

^'CTn "CTi^D

Maimu.n's Commentai* zur Mischnah. Tractt Makkoth und Trartat Schebuoth, in nenei* hebriiisclier Uebersotzung ans dem arabischen Lrtcxt mit pri'ifenden und erlauternden Anmorkiin-

MosE BEN

gen von Manuel (Manni) Gottlieb. Hanovre, 1909


-^Vr:
T"*:;

in-8

de 74

p.

nba?^

by

nrji

npb

^Ji-i-'d

BEN Elie/.er on Canticles. Edited for

The Commentarv of Rahbi Tobia the first time from the Mss. in
;

Cambridge and Munich by A.-W. Greenup. Londres, 1909


108 p.

in-8 de

Compte rendu do M.
"{""Pw?:

S. Poznaiiski

dans Z.

f. //.

G.,

XIU, "y-sO.

nD07a OTT'; Salomo ben Ha-jathom's

Kommentar

zu Masqin (Mo'ed

qatan), auf
lognesi)

Grund der einzigen bekannten Handschrift (Codex Castelboherausgegeben und mit Einleitung und Noten versehen von
;

H. P. Chajes. Berlin, impr. Itzkowski, 1909 [1910

in-S"

de xxxiv
1).

140 p. (Schriften des Vereins Mekize Nirdamim,


La
socit

3.

Folge, Nr.
la

Mekize Nirdamim, reconstitue en 1908 sous

prsidence de

M. Simonsen, ne pouvait mieux commencer, ou recommencer, que par la publication d'un ouvrage dont l'existence

mme

tait

insouponne

et

qui

mane
mais on

d'une cole assez mal reprsente dans


vivait
l'on

la littrature

rabbinique.
l'arabe,
s'il

L'auteui'

dans

l'Italie

mridionale, o Ton parlait


le

l'italien et

ne comprenait plus gure

grec

on peut se demander
par Isae de Trani

n'est pas

identique avec un Salomon ha-Sefardi

cit

et originaire

par consquent d'Espagne. M. Cb. croit que sa patrie pourrait tre l'Orient

ou au moins qu'il y a \oyag, mais ses renseignements sur la Palestine ne sont pas forcment d'un tmoin oculaire et les usages musulmans devaient
tre

connus dans

le

sud de

l'Italie.

Son nom

(cf.

Revue, V, 20") ne prouve pas

davantage son origine orientale, en admettant


de M.

Cil., qui y voit une forme Al-Haitham (cf. Tn"^b< "ja pnit"', Festschrifl Harkavi/, p. 134). 11 cite Guerschom, l'Arouch, Paschi, il est cit par Isae de Trani l'Ancien; il a donc

mme l'ingnieuse hypothse hbraise du nom arabe Hatliam ou

vcu au

XII*

sicle

toute autre prcision

manque de

base. Ce qu'il dit des

gens de son temps p. xv), ce sont des gnralits qui ne se rapportent pas spcialement ses contemporains. Ses matres sont inconnus. Il a com-.

ment divers
et (v.

traits

talmudiques

lui-mme

cite

ceux de Berachof, Sabbat

Erouliin

donc Moi'd). Celui


13G
,

<1('

Masc/iki, autre

nom
p.
Italie,
le

de

Mod Katan
11
ils
,

Revue, XX,

qui pourrait tre incomplet

(v,

xi, n.

utilise

R. Hananel (dont les coinnientains taient connus en

d'o

ont pass

en France) et

suit, surtout
le

dans

les

premires pages,

imprim sous
11

nom

de Rasclii

et (|ui

est exi'cssif
:

de

dii'c (jue

l'auteur se

commentaire qui est Guerschom (p. 103). distingue des anciens commentateurs du
parait atliibue
il

Talniud

il

est

moins adroit que

l\aschi, voil tout;

a des rptitions,

des

contradictions et certaines explications au moins tranges (p. xviii). Son style


est clair et vise l'lgance
liste
;

des teimes particuliers p. xix-xx


sa

Simhat
rudiItalien

Tara

est appele
et
il

nsian
Il

rNTI)
la

grammaire de l'hbreu
le style

est assez
:

mentaire

juge que

prosodie gte

(p. I18i

c'est

un

avant Ibn-Ezra.

se livre des dicressions, explifiue la Bible en passant (le

mot mezouza,

p.

97; immrotation des Psaumes,

p. 81

1,

fixe la

chronologie

ibO
des rabbins, o
il

REVUE DES TUDES JUIVES


erre parfois,

explique l'aramen du Talmud


Il

l'aide

ilu

Targoum

et,

ce qui est plus curieux, do l'arabe.


et

sait

un peu de physiciue
(p.

et

de mdecine

ne se

fie

pas aux recettes du

Talmud

47;

cf.

la petite

consultation de Sclieiira publie par B. Lewin, dans l'annuaire Tacfi/cemoni,

arabes (deux fois des phases entires). H Targoum Onkelos et le Targoum Yerou.schalmi sur le Pentateuque, le Targoum .lonathan sur les Prophtes, la Mecliilta de Pi. Ismal et celle de R. Simon (celle-ci appele Ni^DT Nn5"'373, parce qu'elle commenait par l'pisode du buisson ardent), le Sifra et le Sifr (trois citations nouvelles), le Talmud palestinien, gnralement d'aprs R. Hananl, et diffrents
I,

41). II a 25 gloses italiennes et 30


le

mentionne

Midraschim. Les
sres. Le

citations

d'Alfasi

et

d'Isaac Git ne nous

paraissent

pas

commentaire ne brille pas par l'originalit ni la profondeur, niais il nous a conserv un trs grand nombre de variantes du texte talmudique, dont beaucoup mritent considration. L'dition de M. Cli. est des plus soignes; il a tir le meilleur parti du
manuscrit, qui est unique
et

assez incorrect (noter l'orthographe

'^ttj'^l

eu

un mot, blU uni au mot suivant). Ses notes expliquent tout ce qu'il fallait expliquer et quelquefois davantage son introduction est complte, rudite et
;

prcise.

Le commentaire de Salomon ha-Yathom, lucid par M. Chajes, est d'un grand prix pour la diorthose du texte du Talmud et pour l'histoire de
ses commentaires.

Tw^' ^-im rNpTri"' by 'JTT^d

Kommentar

zu Ezechiel nnd den XII kleinen

Prophcten von
iind

Eliezf.r

ans Beangency,

znm
:

ersten Mal herausi^^egeben

mit ciner Abhandlung iiber die nordfranzsischen Bibelexegeten Ezechiel. Varsovie, imprieingcleitet von S. Po^znanski. Lieferung I

merie de

la Hazefirah , 1909 [1910]


3.

in-S" de
4).

H3

p. (Schriften

des

Vereins Mekize Nirdamim,

Folge, Nr.
cette

Nous rendrons compte de

dition

aussi

soigne qu'utile quand


et

elle

sera acheve. Le 2 fascicule a paru au

dbut de 1911

nous attendons

encore une Introduction sur les exgtes bibliques de l'cole franaise.


^ijTia niT'

i;3~ib

"bOTO by ott'd

R.

.Io.na

Gerundi und sein eUiischer


36 p. (partie allem.).

Kommentar
laner, 1910
;

zu den Proverbien, von A. L\venth.\l. Berlin, M. Poppein-8**

de 146

impartie

hbr.)

Yona b. Abraham, originaire de Girone, enseigna Barcelone et Tolde, o il mourut en 1263. .\ son enseignement nous devcins quelques commentaires talniudiques sa pit ou sa mort extraordinaire (lettre de Hillel de
;

Vrone) ou plutt encore ses ouvrages de morale

lui

ont

valu
il

le

titre

de

pieux

et

de

a saint . Disciple

de Salomon de Montpellier,

assista son

>

t'i
;,.

>

i'

l pour justifier la comparer ... Maimonide (p. 6-19). L'apologie est aussi fausse de ton que le parallle dpourvu de base. Il a raison de dire que les adversaires de Maimonide n'taient j)as tous des obscurants , mais il ne s'agit pas d'excuser l'attitude des talmudistes, il s'agit de la comprendre, et de la juger d'aprs les faits authentiques. Quand Hillel de Vrone raconte que Yona se repentit d'avoir pris part la lutte, fit vu d'aller en l)lerinage sur la tombe de Maimonide (ces vux sont du reste courants au moyen ;ige chez les chrtiens aussi) et mourut subitement pour ne pas avoir

matre dans sa lutte contre Maimonide. M. L. part de


conduite de Yona et pour
le

tenu parole,
lorsfpi'il

il

se fait

l'cho de traditions tendancieuses, tout de

mme

t\\io

.?>(.'

rapproche l'autodaf des ouvrages de Maimonide de celui du Talmud


autodaf sont confuses
f
;

(p. 8,^1). 3, les indications^lsur cet

Nicolaus do Rn|)ella
n'tait

cm

l'aponut Moola Doniti dojLtt Hochelle

pi 0, la

polygamie

pa rarr

BIBLIOGRAPHIE
en Espagne
et le

^l

lirem de R. Guerschom n'y tait pas appliqu, voir Revue,

XIV, 166.
(le

n. 4;

LXI, 26).

M.

L., qui a dj tudi et dit le


fois

ilayy

Olam

Yona

(v.

Revue, LVf, 281, 313), publie cette

son Commentaire des Pro-

verbes, qui relve galement de la littrature morale plutt que de la littrature exgtique
:

pour

l'auteur, les Proverbes ont

(p.

gnralement en vue

le

perfectionnement des farults de l'me

17 h.). Les sources sont le Tal-

mud
qu'il
(p.

(quelques leons divergentes) et

les
(p.

moralistes {Mihkar hci-Peninhn),


129,
n.
1)

confond parfois innocemment


vrifiables
le

et

l'diteur

sa

suite

35 a); c'est s'Illusionner que d'esprer enrichir par quelques rfrences


trsor des

est

(ibid.). Le commentaire Ascher (non b. Joseph, p. 27) et Joseph Nahmias (p. 31, citations de son commentaire indit des Proverbes). L'exgse ne profitera pas plus de ce commentaire que l'histoire de l'exgse. Un

non

midraschim perdus

utilis

surtout par Beha b.

procd familier l'auteur est de

tirer

une moralit du rapprochement de


aussi
la

deux

versets

les

explications grammaticales servent

morale, la

morale des sermons d'un talmudiste. Ce commentaire peut servir de contrepoison celui de Gersonide. L'dition est faite d'aprs le ms. 334 de la Bodlienne un ms. de Husiatyn, qui en contient des extraits, a fourni

quelques variantes. Le texte,


tion
est

s'il

est

incomplet, est d'ailleurs clair


des
rfrences

l'annota-

sobre

et

contient

principalement

au

Schaar
mora-

Teschouha de
faire
listes juifs.
~T"'73"i"^

l'auteur et au

Kad ha-Kmah

de Beha, ce qui achve de


littrature des

de cette puhlicatinn une contribution

utile la

"I3D
I.

br

'C^'yz>

Commentaire de Jlda
Kiew,
1909; in-8 de

ibn Bal'aji sur Jrmie, dit

par

IsRAELsoH.N.

3G p. (Tirage part

de la

Festschrift Barkavi/).

MTiiabs La Palestine, de S. Munk, traduction abrge faite sur la traduction allemande de M. A. Levy par M. Rabi.nsohn. Wilna, 1909; in-S" de 124 p. [Bibliothque du journal V^'" ^n, III).
Mi'^bn

^mc

'0

Etudes

et

consultations rabbiniqiies et aggadiques,

par

E. M.
T'iir'^l

I.iincz.

Jrusalem, impr. Luncz, 1909; in-i".


u.

0"1D

Parsismus

Judaismus,

iiber

den

Einfliis

altpersischer

Religionsschriften auf die biblische


S. RuBiN.

und talmudische

Literatur,
p.

von

Podgorze, impr. Deutscher, 1909; large in-S" de 106


partie
:

n^snb m^-iEns Premire


t^STin
n"Tn,

trente-six novelles sur la (lense, par


in-S".

de Dublin, .lrusalem, impr. Luncz, 1910;

rr^an nno Gloses sur le trait Pesa//m, sur les Hilrhot Prsah du Schoulhan Arouch et sur les Hilchol Kovban Psah de Maimonide, par Abraham Tiktin, dites par Ch. J. N. Silberberg. Varsovie, .M. Lipschiitz,
1910; in-P de 208
p'^ns^:

p.

ipii: Zidkath Ha-Zaddik. Eine IJntersnchnng iiber die Echtheit

des im .lahre 1868 u. 169 von Dr. B. H. .\uerbacb s. A. herausgegebenen Sefer Ha-Eschkol, von H. Eiirentreu [und] J. Scfior. Berlin, impr.
Itzkowski, 1910
Voir
'^'iniS
;

in-8 de xii
'0.

+ 16

p.

blSa^n

Zohoram.

Hebniische

Gedichte,

von
iv

A.
p.

Kaminka.
\\.

Vienne,

(Drohobycz, impr. Zupnik), 1909; in8 de

4- 76

1,80.,

152
TiS'^

RRVUR DES TUDRS JUIVRS


Biographie de
;

Cicron,
2)

par Eiia
pp.
//

b.

Ella

Kazaz.

Odessa,

1908

(^''^in)

pet.

in-P de 41 (+

\ou- levi,

LVm,

315, et Z. /.

B., XIII, 117.

"172N73

nirinp Abraham Geiger's gesammelte AbhandUingen in heltrai-

scher Sprache zu dessen luindertstem Geburlstage heraiisgegeben und bearbeitet von S. Poznanski. Fascicule I. Varsovie, ditions Tiischijah ,
1910; in-S" de
(ii

-{-)

168 p., portr. (nbn:. rtp-^m-'bn-'a,

n-^

24-2d).
lils

Dans

l'i-dition

des uvres diverses d'Aliraham Geiger, donne par son

L. Geiger [Nac/irjelassene Schriflen, 5 vol., Berlin, 1875-1878), R. Kin-hlieim a runi les tudes en hbreu, sous le titre de

^n^ nDU53
la

a'^HTjNTj rii:i2p
il

(1"

pai'tie

du

3'

vol.i:

mais

elles

se

suivent

sans ordi'e et

en

manque

quelques-unes.
revues.

l'occasion

du centenaire de

naissance de Geiger, M. Pozqui sont des articles de

nanski publie une dition complte de ces travaux,


Il

un ordre mthodique, ce qui a l'inconvnient de couper tel article en deux parties; il aurait mieux valu reproduire tout Tarticle la premire lois et y renvoyer ensuite. Du reste, ce classement n'est i)as toujours observ dans le dtail. Mais l'Index promis facilitera les recherciies. Le premier fascicule contient des tudes grammaticales et lexicographiques, un article sur Symmaque,un autre sur les divergences entre Sadducens et Phales

a groups dans

risiens et

la distinction

entre l'ancienne et la nouvelle halacha,

des suppl-

ments iVUrschrifl, des tudes talmudiques et midraschiques. Le tout, on le voit, est comme des annexes l'uvre de Geiger. L'diteur a ajout des notes
substantielles, qui rectifient les rsultats de l'auteur l'aide des travaux pos-

trieurs ou soulignent

ses

hypothses

les

plus hasardes.

Une Introduction

annonce sur
Le
2*

les

travaux et les ides de Geiger nous permettra de revenir sur

cette publication. Assez

de fautes d'impression.
en mars 1911, contient surtout
les

fascicule, paru

biographies

des

Kimhides.

nbnpn

in-8 (Bibliothque
t~i'''5N'T0"'^t

La Kabbale de A. Franck, traduction de M. Kabinsohn. Wilna, 1909; du journal 173Tn in, IV).

rtbnpn La communaut Isralite. Rapport prsent aux dlgus des communauts juives Kowno, parCh. D. Riwri.v. Wilna, 1909;
in-8o de 38 p.

tn"5"p '0
M.
S.

L'Ecclsiaste, avec

un commentaire

intitul

n^obo

'-iTN,

par
p.

Lauenburg. Varsovie (chez l'auteur, k Pinsk), 1910;


';'>13

in-8''

de 36

ma'^730n
in-8'.

onasip Les rgles de

l schemitta

de nos jours, par Ari

Leib Raschrs, dit par A. L. Gordon. Jrusalem, imp. Luncz, 1910;

imnvon

\::buj

oiio^ip Trois consultations sur la question de

l'^OSit ""n,

par R. Hayyim Kapoussi et R. Abraham Gavison, dites d'aprs un manuscrit ancien et annotes par J. M. Toledano. Husiatyn, ditions
a

Dobhebhe
Un

Sifth

Jeschenim

(impr. F. Kawalek

1908

in-8'>

de 44
vin

p.

fermier d'impts du Caire,

Abraham Schalom,

obtint

des prts d'aret

gent en s'engageant,

lui et ses garants, s'abstenir

de viande

de

s'il

ne s'acquittait pas. Ne pouvant pas payer, est-il dli de son bin Hayyim Kapoussi (vers 1500 rpondit affirmativement.
tait

vu? Le rabOn croit qu'il

un des garants

et,

comme

il

devint aveugle, on

le

souponna d'avoir

BIBLIOGRAPEirE
touch
(les

lo!^

pots-de-viii

(voir Azoulaii.

Sou confrre Bealel Aschkenazi soul'on sent

tint la thse

contraire: une pre polmique s'engagea, o

derrire
rivalits

l'accumulation

des textes des antipathies de tempraments et des


T.

de collgues. M.
(dj dite

publie la consultation de Kapoussi, la critique de Bealel


rplique de Kapoussi, enfin les observations d'A.
dj dite

et la

Gavison
parti

sur une consultation

de Salomon Duran,
il

qui avait pris


consultations

pour Bealel. Dans llntroduction.


celte affaire fut l'objet.

nunure

les autres

dont

rr'na^'r;

miBor; m-nnp

Histoire de la littrature juive depuis les origines


S.

jusqu' l'poque de Saboram, par

Ber.mann. Varsovie. IIHO; in-8" de

V1I+
duit
la

103 p.
Histoire des
.Juifs

C^nayn m-np

l'usage des coles, par S.


:

Dubnow,

tra-

du russe par A. Luboschitzry. 2^ partie depuis Alexandre jusqu' fin de l'poque des Gueonim. Varsovie, ditions Avive , rue
i5, 1909
;

Nowolipie,

in-8 de 142 p.,

ill.

R. 0,70.

nan

mbsDTST "^"iNb n-irr Der

Rabh von

Ladi,

System sowie

die Geschichte der

Sekte

sein Leben, Werke und Chabad, von M. TErrELB.\uM.


,

Erster Teil. Varsovie, ditions


portrait, fac-simil. R. 1,80
:2"'ry3 bxTw"'
"'3-|

Tuschijah

1910; in-8o de
1'=

xii

+ 182 p.,
15-17).

nbiTi r!p\mv3''n,

anne, n"

Rabbi Isral Baal-Schem, sein Leben und seine Lehrc,


;

von

S.

A. HoRODEZKY. Berlin, inipr. Itzkowski, 1909

in-8

de 70

p.

tirage

part de

H'Atid,
et

I-II).

Nous consacrerons un compte rendu


le

collectif

aux publications rcentes sur

hassidisme

son histoire.

::"Cr2

bN-iJ"^ "3-i

R.

Isral

Bescht,

fondateur

du

hassidisme
in-12''

par
p.

H. Zeitlin. Ptrokow Varsovie, ditions


abo-1273
"jTDn;

Mikra), 1910;
(rabbin

de 27

^an

R.

Nahman

de

Braslaw
,

de

Uassidim),

par

H. Zeitlin. Varsovie, ditions

Sifrut

1910; in-8 de 48 p.

Gbn:? 'Ti Mystische und freigeistige Geheimbmdo bei allen Vlkern zu largo allen Zeiten, von S. Rcbin. Podgarze, impr. Deutscher, 1909
;

in-S" de 68 p.

Tiwbn- mJT'yi
par
J.

'o

S. ScHz.\K. Paris,

Les ides du Talmud elle contenu du savoir humain imp. Danzig [1909] in-8*'.
;

Sur
S^'^'^m

la logique

dans

la

halarha talmudique. Sans valeur.

rjNlsn S'egoullol du ralibin Falatui de Smyrno. Jrusalem., impr.

Azriel, 1909.

'NVb
M.

-13
J.

n"T

Consultatations

sur
in-f

Orah
do
31

Hayyim
ff.

et

Yor

Da,

par

HoRowiTz. Munkacs, 1910;


-;cx -T'::!C"''Xr:

a"'-,'^-:3

a''3iN3r;

maiwm mrNO

Voir

(MNzitKHr..
Saiil Elv.\sch.\r,

N"*2n

"'^i

b^C n"ic

Consultations de R. Jacob

runies dans l'ordre des quatre Tourim, avec des consultations de son
fils

Hayyim Mose
in-f-

Ely.asch.\r.

Jrusalem,

imprimerie Zuckermann,

1909;

de 250.

154

REVUE DES TUDES JUIVES


Voir Z.f.H.I., XIV, 2. L'auteur
son
fils

tait

hakliam baschi de Jrupalem, o

est rabbin. Cf. 'l5"'iNb

TiaDJ.

l'IN" nsu) Sur l'anne sabbatique, par A.


Kuk), 1909
;

Kuk. Jrusalem

(Jaffa, S.

Ch.

in-8 de (9-j-)

78+H0-|-34

p.

\oir Z.f. H. B., XIV, 3.


ti)3iaTn2
B.

bNTC
I.

'^^i'^'

Chants des Juifs de Turquie, runis par Benjamin


8.

Joseph, de Constanlinople. Jrusalem, imprimerie Azriel, 1910; in

3'iy l73ia

Poems

of Mordechai Dato.
first

II.

Two poems

of Immanuel

Fhances. Edited for the

time from MSS. in the British


in-8 de 50 p.
"'INDS'

Musum by
Jrusalem,

A.-W. Greenup. Londres, 1910;


"imu TiyVi Homlies, par imprimerie Azriel, 1909.
riTl3"'D\D
le

rabbin

de

Tibriade.

Spinoza, sein Leben


';7:Tn

und

seine Lehre, par

J.

Fheudenthal, traduc-

tion de M. Rabinsohn. VS-ilna,

1909; in-8 de 221 p. (Bibliothque du

journal

nn,

II).

>buJTi"'n 'T^n^ZJ Yerushalmi

Fragments from the Genizah. Volume

I.

Text with varions readings from the editio princeps, edited by Louis
GiNZBEHG. New-York, The Jewish Theological Seminary of America,
1909
cal
in-4'' de vi+372-f ix p. (Texts and Studies of the Jewish TheologiSeminary of America, vol. III).
;

Matriaux utiles pour l'tablissement du texte


de revenir sur celte publication.

si

dlabr du Yerouschalmi.

M. G. promet une Introduction au Yerouschalmi, qui nous fourniia l'occasion

r~nitn

"^Tania 'O Les Racines des prceptes, livre de mthodologie rabbinique, par Joseph b.|Abraham Almosnino (rabbin Fez vers 1S90), publi d'aprs un manuscrit, Vavec|introduction et notes, par J. M. Toledano.

Tibriade, chez l'diteur (Jrusalem, imprimerie Luncz), 1909


11-1-35 p.

in-8''

de

'^NlT*'

M mbnn

1.

Posiesjsynagogales indites des Carates, dites par Juda

BiziKowiTSGH et IsaacBoaz Firkowitsch. Berditchew, imprimerie Schefftel,

1909; in-8 de 80 p.
\o\v Z.
^N";!)"'
f.

H. B., XIV, 60.

mibin O

selbstsliindig bearbeitet

Die Geschichte Israels nach den Urquellen neu und von W. Jawitz. Siebenter Band : vom Anfang der
ihi-er Bli'itc in

Amoriierzcit bis zu
Paiiistina.
~i73bu5

Babylonien und ihrem s'iedergang


;

in

Berlin, chez l'auteur, 1909

in-8 de 207-|-22 p.

M.

7.

il est prouv que la Tora que les points- voyelles et les accents remontent au Sina et qu'il est faux que les rabbins du Talmud soient en dsaccord avec lu Exode et Lvitique. Tome III: Massora, par S. Scni)CK. Tome ;II Nombres et Deutronome. Szatmar, imprimeries Schwartz, Klausner, 1909 et|19IO]; 2 vol. in-8 de 147 et 171 ff.

min

Commentaire du Pcntateuque, o

est divine,

{lnn r~i"nn Elments de

la

langue hbraque pour

les

enfanta,

par

BIBLIOGRAPHIE

155

Salomon

Prik.

Premire partie. Odessa, imprimerie Abba Doiichna,


(4-|-)

1910; in-go de

35 p.
/. //. /?.,

L'auteur est carate. Voir Z.

XIV, 114.

!~itt~Nrr

mi3y nmn 'o Manuel d'agronomie, par I. Einhorn. Londres, imprimerie Narodizky, 1910; in-8" de xi-|-212 p., illustr (Faux-titre:
A
noter
j'i

la tin, p.

203-213. une

liste

de noms de plantes en hbreu, avec

traduction en allemand et en franais, intressante au point de vue linguistique et

mme

scientifique
I.

elle est et

dresse en partie d'aprs les Aramdisc/ie

Pflanzennamen de
se distingue

Luw
;

contient quelques nologismes. Tout l'ouvrage

des travaux de vulgarisation scientilique publis en hbreu par


l'auteur est ingnieur-agronome,

son caractre scientitiue

""sasnn

Tachkeraoni.

Literarisches - wissenschaftliches

Jahrbuch

des

Vereines jiidischer gesetzestreuer Studenten


redigiert

Tachkemoni

in Bern,

von B. Lewin.
et

I.

Berne (Jrusalem, imprimerie Lewy), 1910;


le

in-8" de 72 p. 2 fr.
Grco au savoir
au dvouement du rdacteur,

prochain diteur de la

Lettre de Scherira, cet annuaire dpasse le niveau des publications analogues.

Le meilleur travail est de lui (p. 23-38) et a paru moins compltement en allemand dans le Jahrbuch der Jild.-Liler. Gesellschaft, VI. Il est consacr
ce que l'auteur appelle l'appariement des mots c'est--dire les formes irrgulires d'un

tmbH~

J^T) dans la Bible,


la

mot provoques par


dans Ez.,
xliii, 11.

proximit d'un

autre mot,

p.

ex.

T^iOiT:^ T'^JiiTOn

Ce phnomne a
(v. p. ex.

dj t constat par les grammairiens anciens et modernes

Z.A.W.,

XXVm,
confond
travail,

183-7)
les

M. L.

l'illustre

par de nouveaux

et

curieux exemples, mais

assimilations de formes et les fautes d'entranement et ainsi son

(|ui doit

drober

le

terrain

la critique biblique,

lui fournit

de

la

matire.

Le

mme
;

auteur publie un fragment du commentaire de Hananel


courte consultation

sur lierachol et une

de Scherira sur la mdecine du


la stle

Talmnd
.

(p. 39-41)

il

veut encore expliquer "[Db^Un dans

de Mesa par
le

les voisins

d'aprs Eroub., 53 , o "^nDlbU) est employ dans


le

dialecte

galilcn dans le sens

ma commre

mais outre

la

singularit

du
les

rapprochement,

le

voisinage n'implique pas l'hostilit (p. 66-67).

Un

autre

collaborateur explique la division de l'heure en 1080 parties par


aspirations sont en

le fait

que

moyenne de
(p.

18 la minute
214'i

or

18X60 = 1080. Nous


toujours du

pr-

frons l'explication dis. Loeb [Revue, XIX,


5 lettres de
J.

M. Berliner a confi l'diteur

Reifniann

59-63); on y trouve

comme

fin et

de

l'ingnieux (corrections aux Pi.sk Tossaf'ol, au

Targoum, au Sdev Tannaim).

'2"n?3

nban
et

Novelles sur

le

Tour Yor Da,


fils

^ 1-39, et

index des principes


1909; in-f

halachiques, par Mardoche Minkes, suivi de bn: '3n3', tudes hala-

chiques

aggadiques, par son


flf.

B. Minkes. .li'usalem,

de 14+25

"^an Ti735n Talmud Babylonicum ad codices manu scriptos editionesque vcterrimas corrertum ot complotum odidil N. I'ereferkowitsch. SaintPctersburg, imprimerie Lurie
136
p.

ditions

Esro), 1909

in-4*'

de

(viu-|-)

dition

du

trait

Berachot l'usage des tudiants,


(6 fac-simils),

avec

ponctuation
savants

modei'ne, utilisation de manuscrits

mais sans commentaire.


les

Pas assez pratique pour lusage scolaire, pas assez critique pour

Compte rendu de M. Chaje^ dans

la Z.

/".

//.

., XIII, 101,

IK
^bu:Ti'<

REVUE DES TUDES JUIVES


m737n almiul Hierosolymitaniim ad exemplar editionis princodicum manuscriptorum, cum commentario,
II
:

cipis additis lectionibus

locis parallelis et indicibns copiosis adjiivantibiis viris doctissimis edidit

A. M. LuNCz. Fasciciilus
Pea, Cap.
i.

Tractatus Berachoth, Cap. v-ix et Traclatiis


l'diteiir,
fascicule

Jrusalem, chez

1909

in-f"

de (24-) 49-92-f 4
259-260.
Celui-ci
feuillet

Compte rendu du premier


jusqu'au quart de
la

Revue,

LVl,

va

premire halacha de Fa (15 A en bas). Un

non

pagin contient l'explication de certaines expressions propres au Yerousclialmi et des extraits des introductions des deux ditions modernes de j. Berachot
(d.

Lehmann

et

Frankel).

'nbuTT

m7bn Der V. Theil des Jerusalemischen Talmuds Kodaschim), herausgegeben von S. Friedl^nder. Sebachim u. Arachin. Szinrvralja, imprimerie J. Wider (chez l'auteur, Szatmrhegy), 1909 in-f" de 100 f.
;

Sur
141
;

la

premire partie de cette uvre forge voir Revue, LUI, 122

LVI,

sur celle-ci voir Aptowitzer, dans Monatsschrift, LIV, o64-o10.

H^innc

.Vfc<"i;a''

nrcn nso

SepherTephiloth

Isral. Prires journalires


II.

traduites de l'hbreu par Joseph Cohe.n.


Librairie des coles, 1908
;

Tome

Schahrith
1 fr.

Tunis,

10-24 de 19-f480-|-16+28 p.
1. 1,

75.

A
'^y-\y

la fin

quelques airsjorientaux nots. Compte rendu du

Revue, LVI, 260.

i:*^n Xiy

m'Cy nDi0 nbcn Das Achtzehngebet mit arab. Ueberin-8"*

setzung nach eincr jemenitischen Hschr. herausgegeben von D. KunstLiNGER.

Gracovie, chez Tauleur (imprimerie M. Lenkowicz), 1910;

de 18 p. K. 1.
M. K.
a extrait d'un
les
la

siddour ymnile

appartenant S. Rappoport de
dit le texte),

Lemberg
suivie de

Dix-neuf bndictions
Il

(comme

dont chacune

est

traduction arabe.

montre que

cette

traduction n'est pas de

Saadia, ce que personne ne supposerait, et qu'elle est apparente la version

aramenne publie par Gaster. MS., XXXIX, S4-90. Comme elle ne correspond pas littralement l'original, il croit qu'elle a t faite sur un autre
texte,

une po(]uc o

la teneur

de

la Tefilla n'tait saints est


:

pas encore fixe. Mais

les

divergences sont minimes i^dans

le 3,

rendu par ancres saints!

elles concordances frapiiantes (p. ex. 17 "^DVCn IT*^ N1N72 "^yiST "IT'SCb 'lINSb "Tm'iUS) ; du reste, la prire n'a jamais t invariable. Les

TN

divergences de l'hbreu sont peu importantes

12

Tfn TN

Cj''"i;35?:b

...fi"101"3m

D"^;**?;"

bD

mpn
T^n"

la fi: ce texte:

en (luelques endroits les

fidles ajoutent avant

j'ililb

...miID TbN.

M. K. a

retraduit en hbreu la version arabe.

^Diu: ypn

'0

Factum de Hzkia Josuk Feuvel Teomim,


;

rdit avec intro-

duction et notes par A. Freimann. Franctort-s.-M. (Berlin, imprimerie Itzkowski), 1909 in-8" de 30 p. (tirage part de la Festschrift Harkavy).
L'auteur,
(Calicie)
fils

de Jona Teomim,
la

avait t

nomm
lui

rabbin de

Przemysl

opposa un concurrent et il ne put prendre possession de son poste, malgr l'interventiiin du synode 19 le factum que M. F. des .luifs de Pologne. Retir Breslau, il y publia en
en 1102
place de son frre, mais on

rimprim avec une introduction rudite. Voir des corrections au des renseignements gnalogiques dans Z. f. U. B., XIII. 67-68.
a

texte et

(A suivre.)
M. Liber.

BIBLIOGRAPHIE

1S7

Ratner

IVSt narN nsO- Varianten und Ergnzungen des Textes Talmuds nach alten Quellen und handschriftlichen Fragmenten ediert. mit kritischen Xoten und Erluterungen versehen. Tiakin-8 de 148 p. . tate Rosoh-Hasohana und Sukka. Wilna, 1911
(B.). a"<b'>aTT'"1

des Jerusalemischen

Le premier volume de cette collection de notes critiques sur le texte du Yerouschalmi a paru en 1901. M. Ratner clbre le premier jubil dcennal de la publication de cette uvre considrable, poursuivie avec une
persvrance infatigable, en nous offrant le huitime tome, qui porte
sur deux traits celui de Rosch Haschana (56 a-59rf), p. i-62, et celui de Soucca ('.ilc-55rf), p. 62-145 (les pp. 145-148 contiennent des additions et rectifications). Dans ce volume, l'auteur utilise dj la publication des fragments de la Gueniza par Ginzberg {Yerushalmi Fragments) et, en
:

outre, les variantes

d'ailleurs insignifiantes

du manuscrit de Leyde,

collationn pour lui par M. Seeligmann. Mais les matriaux fournis par
ces textes disparaissent dans la masse des variantes recueillies dans le
vaste

champ de

l'ancienne littrature rabbinique, explor dans tous ses

coins avec autant de zle que de soin.

On

doit toujours se rappeler

que

des variantes

mme

lgres, recueillies dans des citations qui sont des

tmoignages anciens de manuscrits perdus, ont de la valeur pour l'tablissement du texte du Yerouschalmi. Il est particulirement intressant
de retrouver des citations qui manquent tout en a runi dix-sept pour
fait

dans nos ditions,

lesquelles reposent proprement parler sur une seule dition. M. Ratner

gnant une

liste

le trait de Hosch Haschana (p. 56-60), en y joide passages d'autres traits du Yerouschalmi qui, d'aprs
(p. 61-62).

leur contenu, auraient d trouver place dans celui-ci

De mme,

il

a collig plus de dix citations du Yerouschalmi qui appartiennent au trait

de Soucca, mais qui ne se retrouvent pas dans notre texte


52
1.

(p. 141-145);

ces restitutions on peut ajouter celles qui sont indiques sur Soucca,
b, 1.

75

(p. 75)

53

c,

1.

16 (p. 93

daprs Lvilkjue rabba, ch.

30)

54

6,

69

(p. 119).

De
57 b,
1.

petites lacunes

les passages suivants:


1.

du texte sont combles l'aide de citations dans Rosch Haschana, 56 b, 1. 18 ip. 4 ib., 1. 33 ip. 5);
;

7 (p. 13)
;

58
1.

b,

1.

2 (p. 25)
;

ib., 1.

67

p. 29)
(p. 43);
;

58 d,
59

1.

3 (p. 31)
(p.
;

59 a,
;

7 (p. 39)

59 a,
;

12 (p. 40;
a,
rf,

59

b,

1.

35

c, 1.

49

48)

ib.,

1.

70

(p. 52)

66

Soucca, 52
(p.

1. 1.

11 (p. 65)

52 b,
;

1. 1.

23 (p. 68)
57
p.

ib., 1.
1.

30 52

(p.

69);

ib., 1.

73); 53

33

(p.

105)

54

6,

118); 54rf,

(p. 130).

Parmi
pp. 3 (56
1.

les passages qui

prsentent des corrections au texte ou des


:

variantes intressantes, je signale les suivants


b, 1. 40),
1.

Pour Rosch Haschana,


19 (57 b,
1.

13 (57 a,
68^
;

1.

74), 14 (57 b,
p.

1.

10),

45), 30 (58 b,
1.

36), 51 (59 c,

pour Soucca,
:

62

i51 c, 1. 56),

74 (526,

75),

1.

L, 140-141

Comptes rendus des volumes piocdents Revue. XLIII. 310-317: XMV. LU, 311-314; LUI, 217-280; LVIL 308-311: LX, lol-i:j4.
;

l.'il-1.59;

158
97 (53
1.

REVUE DES TUDES JUIVES


c, 1. 36),

d20 (54
].

c,

1.

6),

121 (54c,

1.

26j, 125 (54 c,

1.

56

1,

128

54

ri,

21), 139

(5od,

27;.

Sur Soucca,u],

4 (53

ri, 1.

5j,

lauteur suppose excellemment que l'aneca),

dote de R. Zera, dont la place est dans m, 12 (54


transporte cette place.
11

a t par erreur

lve plus d'une difficult en admettant qu'une abrviation a t


b,
1.

mal

rsolue. Ainsi dans R. H., B7

68, le

viendrait de N"5,
affaiblit

initiales

lui-mme
dans
"I72"i<

cette

de Nj'^nriN hypothse en signalant d'autres exemples de

premier mot de rNi723 Nr proN5w">5 (p. 17,. Mais M. Rainer

l'expression nNi:; Nb prise interrogativement.


1.

P.

33,
'NT,

sur R. H., 58ri,


abrviation de

11

"iH',

le

premier mot vient de


1.

N'^nnNn.

mots ipB bsa (qui manquent dans une source) pourraient tre considrs comme une fausse rsolution de l'abrviation 7"3. qui dsigne le pre du rabbin nT^bx '"!
45, sur R. H., 59c,

P.

14

les

nomm

auparavant, soit m"i73


;

p,

soit N7:n:73

p. Mais

cette

hypothse

est inadmissible
zar, et ce

car c'est R.

ne peut tre

Abahou qui rapporte ici le dire de R. laque le grand Amora de ce nom, gnralement cit
de son pre
(b.

sans l'indication du

nom

Pedath

or, lazar

Mrom
(v.

aussi bien qulazar b.

Menahma
III,

sont plus jeunes qu'Abahou

Die

Agada der paldsl. Amorder,


mots
qu'ils

698, 697).

M. Ratner se dbarrasse des


d,
1.

inintelligibles bDr:

"'"lan

dans Soucca, 54

46,

en supposant
c'est--dire

sont dus l'abbrviation


;

~"i, corruption de

ri""i,

^sn
R.

'1

R. Hagga rapporte au
129).

nom

de R. Pedath l'enseignement de

Comme

Hoschaya (p. on le

voit par cet

exemple, l'auteur met beaucoup de soin

dterminer les noms des auteurs. Sur R. H., 57 ri, 1. 64, il a une conjecque les deux mots "^"'iC "jND, que pi-cde l'indication ture excellente
:

^tmris
Nehorai

'n

n73N, doivent tre

corrigs en

N"":!":;

l'auteur

est alors

Schounia (ou Schouna), qui rapporte un enseignement de R. Simon b. Yoha'i dans la Tosscfta [Maasserot, ii, 2, cit dans '].Maasserot, 49 a, 1. 19 Mais quand il ajoute que R. Nehora, le tannate souvent I, 4 cit sans l'adjonction du nom de son pre (voir Die Agada drr Tannaiten, II, 377-383), est identique Nehora b. Schounia, nous ne pouvons le suivre, car ce dernier rapporte une opinion de Simon b. Yoha'i, tandis que le tannate R. Nehora doit tre considr comme le contemporain et
b.
; .

collgue de Simon b. Yoha et des autres disciples d'Akiba.

D'autres
1.

observations du

mme
p.

ordre se lisent
52

p. 16 (sur
1.

R. H., 57
66 (sur 52
ri,

b, b,

62), p.
15), p.

34

sur 58 d,
((sur 52 c,
1.

1.
1.

27

64 (sur Soucca, 51
c, 1. 11), p.

ri,

62), p.

1.

75

10), ib. (sur

106 (sur 53

1.

35), p. 138 (sur 55ri,

10), etc.

un passage des consultations de mentionn un ouvrage I3"^an puib htt arabe du gaon Saadia sur la chronologie ('D'c: 11X5 any licba -la-n^ T'i^d^'j nnx -ido3). Cet ouvrage est videmjiient le Kitdb al-7\a'ikh; voir mon article R. .J., XLIX, 298. P. 7 (sur 56 ri, 1. 24). La remarque de l'auteur sur l'existence d'un
P. 2, sur
]{.

H., 56

6,

1.

19,

.M.

R. cite

R. L. b. Habib (d. Venise, 1565, p. 2546) o est

myo

BIBLIOGRAPHIE

159

amora du nom de ^H'y


bants.
Si,

arguments ne sont pas proBen Azza cite Simon h. Lakisch comme exemple de la repentance, c'est un anachronisme pseudpigraphique de cet ouvrage (voir Die Agada der Tannailen, I, 2^ d., 422). La m'\r,'' '"1 citation du Yorouschalmi dans Or Zaroua -OT^ '"i D">:J3 ""tST" ND"^3n 13) doit tre corrige. L'amora rapporteur est en ralit min* 'n
est inexacte et ses 34,

dans Pirk R. Elizer, ch.

TD

p
p

ou

"^TD

'DT^
sui'

'-I

{sic

dans

j.

Sabbat,

iv, 1

rf,

1.
'">

4t\ voir l'oudans


j

vrage de Ratner
lini,

Sabbat,
est

p. 60.

Enfin, ^Jy

^^V

Scheka-

vu, 7, d. Zitomir,
"^ov 'n.
1.

videmment une

faute d'impression pour

'T3

P. 29 (sur 58 6,

03;.

La restitution du

nom

de pni"' aprs

'n

D'Ca est
isb-^o

juste; mais la remarque 'n D\253

pn
6

*T'73n

n:3X''

Nn-iwn -iddt
n'est cit

'm

pm"'

est

mal place, car Schla de Kefar Tamartha


rpt dans Gen.
r.,

que dans

ce seul cas

comme

rapportant une opinion de


"iWN "^-nODbN
'-\

Yohanan.
P. 49 (sur 59
r, 1. 55).

La variante 'V?
b'''3"-i
,

i"-|

"i^N, au

lieu

de "^mDDDbN

'n
I,

n73X

m^a, confirme

mon

opinion (4gaf/a der


b. Lvi, l

palcist.

Amorer,

194, n. 3

d'aprs laquelle c'est toujours Alexandre

qu'il faut placer

comme

rapportant les enseignements de Josu

mme
P.

o l'ordre inverse est indiqu par erreur. 103 (sur 53 d, 1. 20\ Sur les opinions rapportes par lamora palesti-

nien Houna au
palst.

nom
III,

de l'amora babylonien Joseph, voir


298-302
;

D/t'

Agada der

Amorer,
o

cet

amora

palestinien plus jeune rapporte

aussi des opinions de Houna, l'amora babylonien plus ancien, voir ibid.,
III,

274, n. 9,

il

aurait fallu citer encore

j.

Guittin, 43c,

1.

30.

P. 125 (sur 54

c, 1. d4j.

La chane

<(

Aha au nom de Hinena, au nom de


c, 1. 23.

Hoschaya
P.
126
il

se trouve aussi
c,
1.

dans Eroubin, 18

(sur 54
n'y a

60j.

Dans l'indication DnDTa n53

N:"';n

"'OV

aucune raison d'effacer le rapporteur; il faut plutt faire prcder son nom du litre de "'3"i. Yos b. Hanina pouvait tout aussi bien Ibid. que Yohanan rapporter des opinions de Menaliem de Jotapat. nb'^an est une faute d'impression pour rib-^ 3^73. P. 129 en haut (sur 54rf, 1. 2J). L'observation Nb""- 'i -i73X'^ Nb nbij'?:! 'X;'' '") D3 est inexacte. M. R, lui-mme, dans les Additions (p. 148), renvoie j. Aboda zara, iv, i. f. (44 6, 1. 68), tout en supposant qu'il s'agit ici, non de Yanna l'ancien, ma:is de l'amora plus jeune de ce nom iNT'JT "'n;"" ');. Mais c'est l une hypothse sans fondement et, de plus, l'indication R. Hla au nom de R. Yanna se retrouve assez souvent dans le Yerouschalmi Sabbat, 11 c, 1. 8 Eroubin, 24 a, 1. 30; Keloubot,
rtKDm"',

25 d,
5 b,

1,

43

ib.,

33 a,

1.

55 (=r Kidduuschin,
1.

(iO b, 1.
1.

53, 66)
;

Baba Kamma,
6,
1.

1.

29;

Baba Mecia, 9a,


6,
1.

55

Sanh., 226,

.16.

zara, 44

73.
''3T

Une
'ND")

fois
:

Hla rapporte un enseignement de l'cole de R


10.

Yanna

("i

i^a6a Batra, 14
Budapest.

\V.

Bcher.

ADDITIONS ET RECTIFICATIONS

T. LXl, p. 222.

&i2a"'n est Hittenheim en Bavire;

4nrTi

est

Windcn dans
sous la forme

le Palatinat bavarois.
'0^>35T::

P. 223:

Cbc

se

trouve aussi
celui

dans
lit
:

le livre

des Minhagim de

Worms. Dans
(I,

de Jusfa Schamasch, on

^^73T-I "piDs":: 1''N"np

rn

D"^:i/2np a"'5n2733

C73bi:. Cf. Kaufmann-Gedenkbuch, p. 294. Giidemann


III,

279,

comme on

lit,

Revue,

p. 223,

note

2)

a dj

donn

la

279 et non bonne expli-

cation.

L. LiJwenstein.

T. LXI, p. 318, Mon article, Revue, 1908, LV, p. 64 et ss., a pris justement l'hypothse de P. Cassel pour point de dpart et a galement essay de rendre compte des autres tentatives d'explication. Signalons, ce

propos, que le livre de M. A. Berliner, Randbemerkungen

zum

tglichen

Gebetbuch {Siddur.), Berlin, 1901, s'applique aussi dmontrer les lments cabbalistiques entrs dans nos recueils de prires. M. Berliner
croit qu'il faut
Il

renoncer expliquer
rid(''e

le

nom

divin de vingt-deux lettres.


"[T^i:

s'oppose surtout

de l'expliquer par la prire du


le

"""lyc,

qui

lange de loubli, M. Berliner, d'aprs les recherches de M. Marx, considre l'invocation de cet ange comme une interpolation dans le Siddour du Gaon Amram il
est
(pp. 41, 42).
;

justement produite par

nom

Ouant

accepte la leon

nme

et regrette celle

de

nmo

p. 38,.

Bernard Hellcr.

Le

irraiit

Isral Lvi.

VERSAILLES. -

IMIMILMEIUES CERF, 59, KUE DUI'LESSIS.

LE ROLE DES JUIFS


DANS LA VIE CONOMIQUE

M.

Werner Sombart, rconomisle allemand bien connu,


:

vient

de publier un ouvrage qu'il a intitul

Les Juifs

et la vie

cono-

mique. Dans une prface des plus intressantes, il raconte la livre. Depuis longtemps, il tait, nous dit-il, proccup de trouver l'explication des brusques dplacements du centre de la vie conomique qui se sont produits en Europe au
gense de son
cours des derniers sicles. Les raisons qu'on en

nment ne

le

satisfaisaient nullement, lorsqu'il

donne commus'avisa un jour du


s'attacha

paralllisme de ces
uives. Ce fut

mouvements avec ceux de

certaines migrations

un

trait

de lumire pour l'auteur, qui


l'histoire, qu'il
Il

ds lors vrifier l'exactitude de son hypothse et pensa en trouver


l'clatante

confirmation dans

examina nouveau,

de nombreuses communauts.
l'influence

avait dj t

amen

rechercher

en ces matires par les tudes de Max Weber sur les relations du Puritanisme avec le capitalisme ". et il avait cru constater que les ides des Puritains, en ce qui de
la religion

concerne l'argent, sont une manation directe du judasme. Sombart s'est appliqu rechercher les motifs de l'aptitude conomique des Juifs, qu'il ne considre pas comme due aux perscutions dont
ni
ils ont t si longtemps et si souvent les victimes, une disposition spciale pour le ngoce. Il l'attribue un concours particulier de circonstances et de qualits innes, au fait qu'un peuple sang chaud a essaim parmi d'autres populations temprament plus lourd. Il va jusqu' dire que, sans

les Juifs,

ni

le

capitalisme, ni

mme
lont

la

culture

moderne ne

se

seraitMil dvelo[)ps

comme

ils

fait.

Le fait(jne cette influence


il

des Juifs va en diminiuuit. que, par exemple,


T.

s'en trouve

moins
Il

lAll, N"

1-24,

162

KEVUE DES TUDES JUIVES

qu'autrefois parmi les directeurs elles administrateurs des socits

de crdit,

lui parat provenir de cette circonstance que ces tablissements prennent une allure de moins en moins commerciale et tournent la bureaucratie. Cette diminution aiderait alors expliquer l'origine du phnomne. L'ouvrage se divise en trois livres la part prise par les Juifs
:

l'dification

de l'conomie contemporaine

leur aptitude au capita-

lisme

leur histoire. L'auteur insiste sur ce point qu'il a


faire

uniquement

voulu

spcial,

uvre de savant. Il puisqu'il a voulu montrer


Il

s'est

plac un point de vue

l'action des Juifs sur le


les

monde
Il

moderne.

ne nie pas pour cela toutes


:

autres

influences

qui se sont exerces et s'exercent

mais

il

n'en tudie qu'une.

assure n'avoir pas voulu soutenir de thse, et s'tre efforc de runir


et

de prsenter au lecteur des


Il

faits,

dont chacun pourra

tirer la

conclusion qu'il voudra.


ciation
;

s'est

abstenu de formuler aucune appr-

il

a vit toute discussion sur la supriorit


telle

ou

l'infriorit

de

telle

ou

race

il

se

montre

d'ailleurs sceptique

au snjet des

thories raciales.

Deux mthodes s'offrent par un groupe d'hommes


statistique et la gntique.

celui qui veut tudier la part prise

des

phnomnes conomiques,
le

la

Au moyen

de la premire, on cherchera tablir

nombre
un

des sujets qui prennent part une action conomique, de

ceux qui, par exemple,

un

moment donn
et
la

organisent

commerce ou crent une


portion

industiie,

dterminer leur pro-

par rapport l'ensemble de


la

population.
la

On mettra
masse des
ne

en lumire
produits,
le

somme

de capital investi par eux,

chiffre

des transactions.

Mais

ces

statistiques

formeront jamais un tableau complet; en dehors des rsultats directs obtenus, il faudrait faire entrer en ligne de compte l'effet
l'initiative prise en telle ou telle matire par une maison de commerce ou de banque pourra avoir des rpercussions eflicaces. La mthode gntique supple ces lacunes. S'agitil de dterminer l'influence qu'a eue un groupe de population sur la direction prise par la vie conomique ? Il y aura lieu df rechercher si cei'tains traits de cette vie sont dus originairement une intervention, si certains |)rinci|)es (|iii la gouvernent sont drivs d'une tendance d'esprit particulire. Pour cela il faut

de l'exemple

LE BOLE DES JUIFS DANS LA VIE CONOMIQUE

163
et

examiner
riiistoire

les

premiers temps du capitalisme moderne


le

en suivie

de faon dgager
croit

facteur dterminant de chaque

volution.

Sombart
qu'elle tablie

que l'influence des

Juifs a t

encore plus grande


ne saurait tre

n'apparat dans l'histoire, parce qu'elle

par des preuves directes et que, dans bien des cas, elle chappe notre connaissance. Beaucoup de Juifs en Allemagne se font baptiser, ce qui les retranche du nombre de ceux que l'on range sons ce nom. Jacob Fromer assure que, vers l'an d820, la moiti des Juifs berlinois se sont convertis au protestantisme '. Mais il n'y a pas que les Juifs baptiss qui chappent au recensement
:

les

jeunes
des

filles

juives qui pousent des chrtiens disparaissent

aussi

listes

qui servent de base aux statistiques.

En cons-

quence, leur chiffre rel est bien suprieur celui que les dnom-

brements peuvent enregistrer"^. A maintes reprises le centre conomique


dplac
:

de
et

l'Europe

s'est

d'Italie,

d'Espagne,

de
il

Portugal

de

quelques pays
puis la

rgions du sud de l'Allemagne,

s'est transport vers les

europens du Nord-Ouest, en premier


France, l'Angleterre,

lieu les Pays-Bas,

l'Allemagne du Noi'd. La Hollande a t, pendant tout le xvii sicle, la puissance dominante en matire de commerce, d'industrie, de navigation et de dveloppement colonial. Dans les dernires annes du xv sicle, les Juifs avaient t expulss d'Espagne la veille du jour o Christophe-Colomb mit la voile pour dcouvrir l'Amrique, trois cent mille Isralites quittrent la pninsule pour se rpandre en Navarre, en France, en Portugal et dans les pays de l'Europe orientale. Au cours des mmes annes, ils taient expulss de Cologne, d'Augsbourg, de Strasbourg, d'Erfurt, de Nuremberg, d'L'lm, de Ratisbonne
:

au

sicle suivant,

le

mme

sort

les

atteignit

dans

plusieurs

villes italiennes.

C'est alors

qu'on voit prosprer celles qui les


villes

accueillent,
sicle,

telles

que Livourne, Francfort, Hambourg. Au xvni


les

de

toutes

anciennes

impriales allemandes,
et

deux seulement avaient gard leur rang, Francfort


c'taient celles qui avaient conserv les Juifs.

Hambourg

En France, au xvn et au Rouen prosprent ce sont Amsterdam est alors peupl de


:

xvni*
les

sicle,

Marseille,
les

Bordeaux,

cits

qui

ont accueillis.

Juifs portugais (marranes), qui

non

seulement exercent une influence conomique, mais dont


1

les ides

Cette proportiuii (Kirait tout fait iiivfaisemtilabie.


il

2.

couvieiidrait

alors de

(ictcniiiiicr

ceux que

Sombart range sous

le

vocable

Juifs .

[lour lui

A quel moment comme tels ?

les ilescendants

de Juifs convertis cessrent-ils de euni|iter

164

REVUE DES ETUDES JUIVES

politiques et philosophiques se rpandent et s'imposent. Anvers occupe pendant quelques annes, vers la mme poque, une situation prpondrante comme place commerciale et financire,
et la

les

Juifs,

perd ds que les marranes sont expulss ^ Cromwell favorisa parce qu'il voyait en eux des hommes capables de faire
le

prosprer

Golbert tait dans les


l'intendant
a retirs

commerce des marchandises et celui de l'argent. mmes dispositions. Une ordonnance adresse du Languedoc numre les avantages que Marseille
commerciale des
Juifs.

de l'habilet
le

Sans eux, crivait


et

un sous-intendant,
Les Hollandais du
terre sa mission

commerce de Bordeaux

de

la

Provence

prirait infailliblement.
xvii sicle craignaient

de voir les Juifs quitter

leur territoire. Lorsque Manasseh-ben-Isral alla remplir en Angle-

demeure

clbre,

le

gouvernement nerlandais

pria son ministre

en Angleterre de s'enqurir des intentions de

Manasseh, de peur que son action ne tendt faire migrer ses coreligionnaires hollandais.

A Hambourg

le

snat les considre

comme

indispensables. Tous les tmoignages contemporains s'accordent

sur ce point. C'est ainsi que, dans la premire moiti du xvii sicle, on assure que le douzime du commerce anglais passait par les mains des Juifs. Leur participation la foire de Leipzig tait consi-

drable

ils ils

y allaient au

nombre de quatre cents environ

vers 1675

eu 1839,

y taient plus de six mille, et reprsentaient le tiers

Au xvii sicle, presque tout le commerce de Hambourg avec la Hollande, l'Espagne et le Portugal tait entre leurs mains. Celui du Levant, si actif et brillant en France au \viii sicle, tait presque entirement fait par eux 2. Dj autrefois ils avaient de nombreux comptoirs dans la Mditerrane une
des ngociants prsents.
:

partie de

ceux qui avaient t chasss d'Espagne allrent

s'tablir

en Orient et entretinrent ds lors des relations suivies avec leurs


coreligionnaires qui s'taient fixs

dans

les

pays du Nord.

Ils

s'occupent surtout du ngoce des objets de luxe, bijouterie, pierres


prcieuses, perles, soie et soieries.
Ils

traitent aussi les articles de


la laine, les

premire ncessit,
1.

les crales, le

chanvre,

produits

La commission nomme en 1653 pour examint'i- s'il y avait lii'U de rappeler les Quant aux dclarait autres iuconvi'iiients que l'on pourrait craindre et apprheniler au regard de l'intnH puhlic, savoir qu'ils attireront eux tout le commerce... nous semble au contraire que, par le commerce qu'ils remlront plus il
lois
(l'exil
: .

(,'rand

qu'il

n'est prsent,

le

bnfice sera

commun
le livre

tout

le

pays

et ipie

lor

et

l'arijeut

seront en plus grande abondance pour les besoins de l'Etat.


est bien

2.

Il

entendu que nous analysons

de M. Somhart,

et

que nous

ne nous portons irarant d'aucune de ses assertions. Nous croyons (jue tout ce qu'il dit de la part des Juifs dans le cummercu maritime de celte poque est trs exagre.

LE ROLE DES JUIFS DANS LA VIE CONOMIQUE

165
le

de
les

filatures, les

denres coloniales,
Ils

le

tabac et

le

sucre,

coton et

cotonnades.

se distinguent par l'abondance et la varit de

leurs approvisionnements.

Aux ngociants de

Montpellier qui se
:

plaignaient en 1740 de la concurrence juive, l'intendant rpondait

Ayez des magasins aussi bien assortis que les leurs, et la clientle vous viendra comme eux. Les Juifs commeraient surtout avec les pays riches en mtaux
prcieux, particulirement l'Amrique centrale et mridionale
:

ils

en importaient de grandes quantits et participaient ainsi l'organisation du systme colonial moderne. Ds la fin du xvii sicle, ils
s'tabliient

aux Indes orientales. Beaucoup d'entre eux s'embarles

qurent sur

navires hollandais et portugais:


capital de la

ils

possdaient

compagnie batave des Indes orientales. Celle-ci eut comme gouverneur un Cohn, qui contribua plus que personne asseoir la puissance hollandaise Java. Des Juifs furent galement la tte de la compagnie anglaise des Indes orientales. Ils prirent une part prpondrante la fondation de la colonie anglaise du Gap, entre 18"20 et 1880, ainsi qu' celles du
partie

une

du

ransvaal

et

de l'Australie.
le

Mais c'est en Amrique que leur rle a t

plus grand.
la

Non
Juif,

seulement

eux qui commanditrent en partie expdition de Cliristo[)he Colomb, non seulement ce


c'est

premire

fut

un

Luis de Torres, qui,


mais, ds
149'2, ils

le

premier, mit

le

pied sur la terre nouvelle,

avaient tabli l'industrie sucrire


ils
;

San-Tome

de
le

l et

de Madre

la transportent au Brsil. Sous leur influence,

pays se dveloppe

en 16^4,

il

reoit

une immigration importante


les

de Juifs hollandais. Expulss du Brsil en 1634 par


nuitres
ils

Portugais

du pays,

ils

se portent vers d'autres terres amricaines:

font prosprer les

plantations de canne sucre Barbados,

puis la Jamaque,

que
:

les

Anglais

enlevrent dfinitivement

aux Espagnols en 1630 au xvui^ sicle, c'est eux qui y paient la presque totalit des impts. De mme Surinam, dans la Guyane hollandaise, la Martinique, Saint-Domingue. Toute la puissance
productive des colonies, en dehors des pierres et des
pi'cieux, rsidait alors

mtaux

dans la culture de la canne. C'tait l'poque 1701 ol une dlibration du Conseil du commerce parisien dclarait que la navigation franaise doit son clata ses les sucrires, et que seul, le trafic avec ces les est susceptible de la maintenir et de la
dvelopper. Les Juifs ont contribu
la

fondation des tats-Unis


l'admette gure.
le

d'Amrique,

bien

que

l'opinion

vulgaire ne
xx' sicle

Lorsqu'ils clbrrent au dbut

deux cent cinquantime anniversaire de leur arrive sur ce continent, le prsident

du

166

REVUE DES TUDES JUIVES

Roosevelt, leur adressant ses flicitations, dclara quils avaient particip la formation du pays, et l'ex-prsident Grover Cleveland
affirma, la

mme

occasion, que peu de nationalits, parmi celles

qui ont contribu crer rAmriqae, avaient eu une influence directe ou indirecte plus considrable. S'ils ne flgurent pas parmi
les milliardaires et

directeurs de trusts dont les


ils

noms

sont dans

toutes les bouclies,

sont la tte daffaires industrielles et de

maisons de banque importantes. En Californie, ils ont jou un rle prpondrant, non seulement comme hommes daffaires, mais comme juges, dputs, maires, gouverneurs. M. Sombart pense que, d'ici un sicle, la population des tats-Unis se composera essentiellement de Juifs, de Slaves et de ngres.

Ds i6oo, les Juifs expulss du Brsil taient venus s'installer Newamsterdam, Long-Island, Albany, Rbode-Island, Philadelpbie.
Lorsque
d'acheter
le bilan

le

systme

anglais

imposait

la

colonie

l'obligation

Celui-ci

nombre de produits exclusivement en Grande-Bretagne, de son commerce extrieur se soldait par un dficit. n'tait couvert que grce aux exportations que les Juifs
les

dirigeaient vers
ils

pays de l'Amrique du Sud, avec lesquels


soldats dans la guerre de Scession
les Juifs

avaient conserv, des relations. Plus de sept mille d'entre eux

ont d'ailleurs servi

comme

'

Sombart considre que


tionnaires

ont pris une part essentielle

l'organisation des tats modernes,

notamment comme muniarmes

des guerres et pourvoyeurs des Trsors publics. En


principal fournisseur des

Angleterre, sous Cromwell, le


est
;

en 1649, il figure au nombre des cinq Ant-Fern Carvajal personnes charges de procurer aux troupes les crales dont elles ont besoin. Sous Guillaume 111, le clbre Mdina fut anobli pour on l'appelait le grand traitant < tlie les services qu'il avait rendus
:

En France, Metz, Strasbourg, les Juifs se utiles. Le marchal de Saxe dclare que jamais les annes rendent ne sont mieux approvisionnes que par eux. Lorsque Cerf Ber fut
great contractor
.

naturalis sous Louis XVI,

les

lettres

patentes publies

cet

1.

Qu'il soit

permis raiiUnir du pisent


situation
les

article il'ivoiiuor

ici

le

souvenir de son
et
il

oncle

Simon Lvy qui avait d'abord cr New-York une


cabinet pour s'enrler dans
rapide.

miirr d'Alsace en Amiiiiue vers l'an

18.'i0

qui s'tait
(juitla

comme

avocat.

Quand

la

guerre clata,

son

troupes fdrales. Son nergie lui valut un avancement


furieuse avait clat dans son camp,
les

Un jour qu'une mutinerie

on vint

le

chercher

comme

l'officier

capable de dompter
la

rvolts.

Il

s'avana seul
l\

au
le

milieu d'eux, son revolver

main,
11

et

lit

tout rentrer dans l'ordre.

reut ensuite
11

commandement d'un rgiment.


mort
il

reprit, aprs la guerre, ses occupations civiles.

est

y a peu d'aimes, plus (juoctdgnaire, entour de l'estime et

de

l'afTertion

de

tous, et est rest populaire sous le

nom du

colonel Simon.

LE ROLE DES JUIFS DANS LA VIE CONOMIQUE


effet

10"?

dclarent

que

la

dernitre guerre, ainsi que

la

disette qui

s'est fait sentir en Alsace pendant les annes 177()-177l. lui ont donn l'occasion de fournir des preuves du zle dont il est anim pour notre service et celui de l'tat . Les Gradis de Bordeaux tablissent Qubec des magasins pour l'arme franaise qui combat au Canada. On est assez bien document sur le rle jou par les Juifs au point de vue des transactions financires. Dj au moyen ge. on

les voit

fermiers d'impts, de salines, de domaines, trsoriers, receveurs et payeurs. Les Juifs hollandais interviennent non seule-

ment dans

mais font des avances aux princes dEurope ils sont au premier rang des financiers sous Gromwell, Charles H, Guillaume IIL Au moment des folies de la Sont/t Sen Bubble, ils se tiennent l'cart des spculations qui svissent dans Londres, et le sage Gideon, l'ami
leur pays,

en qute de capitaux. En Angleterre,

de Walpole, rend l'tat de signals services. En France, on connat la situation de Samuel Bernard sous LouisXIVetLouisXV.
'

Le chancelier autrichien Ludewig dclare qu' Vienne les affaires les plus importantes dpendent du travail et de la bonne foi des praesertim Viennae ab opra etfide Judaeorum res saepius Juifs pendent maximi momenti.
:

Mais peu peu


des princes qui

ils
ils

cessent d'lre les coadjuteurs indispensables


fournissaient jadis de l'argent.
Ils

crent les

appels publics et directs au crdit, qui tendent diminuer leur

propre
les

rle, puisque leur intermdiaire devient inutile du jour o moindres dtenteurs de capitaux souscrivent les emprunts. Leur activit se transforme alors ils prennent une part active ce que certains auteurs ont appel la commercialisation de la vie conomique, c'est--dire l'organisation des bourses o s'changent
:

les papiers reprsentatifs

des valeurs.
les for-

Les caractristiques de cette organisation moderne sont

mes impersonnelles de
connaissent pas
et

contrats, conclus

entre

gens qui ne se
de banque,
esl
difficile
:

entre qui la simple possession d'une action,


billet
Il

d'une obligation, d'une lettre de change, d'un


cre des liens de droit d'une
d'tablir

nature particulire.

historiquement

l'origine

de

ces

divers

instruments

comment

change l'aide des rai'es exemplaires remontant au moyen ge, que le liasard a mis entre nos mains ? Nul ne sait combien' de milliers en taient
tudier la gense de la lettre de
que M. Sombart range Samuel 6ernarfl parmi
fin.inoiers juifs.

1.

C'est tort

les

Il

est

aujourd'hui dmontr qu'il n'appartenait pas cette religion*

16S

REVUE DES TUDES JUIVES

apporter une prudence extrme dans


rait tirer

en circLilalion Piso ou Bruges, ou dans telle autre cit. Il faut les conclusions qu'on pourdes recherches de ce genre.

On admet gnralement que la lettre de change, transmissible par endos, n'a t couramment en usage quau xvii sicle. C'est en Hollande qu'elle tait surtout employe. Quant l'action, on en trouve l'embryon Gnes dans les parts de la Maison de

commerce du

Saint-Georges au xiv sicle et dans les grandes compagnies de xvlI^ L'origine du billet de banque doit tre fixe au

moment o
dpt
fait

le billet
le

au porteur a cess de se rfrer directement un

par

crancier entre les mains de l'tablissement dpo-

sitaire. Les fonds d'tat au porteur n'ont fait leur apparition qu' une poque relativement rcente. Pendant longtemps ces fonds avaient le caractre d'une obligation personnelle, manant du les Souverain ou du Trsor, vis--vis d'un crancier dtermin
:

intrts n'taient payables que contre quittance


le bnficiaire.

dment signe par


xviii sicle.

La

lettre

de gage est ne en Hollande au

Elle apparut sous la forme d'obligations

souscrites par les plan-

teurs de

Surinam

et d'autres colonies, qui


:

hypothqurent leurs

terres en faveur des prteurs

des maisons juives organisrent ce

mcanisme. D'une faon gnrale,


la

le titre

au porteur constitue l'volution de


relle.

crance personnelle vers une obligation

La clause au

porteur figurait dj frquemment dans des actes du moyen ge, en France et en Allemagne. Mais, au xvi^ sicle, sous linfluence de
Cujas et de Dumoulin, l'usage s'en perdit de plus en plus. On la remplaa en partie par des endossements en blanc. Puis elle reparut au xvii" sicle. La Bible la connaissait Dans le livre de Tobie, il est dit: Je te montre dix talents d'argent, que j'ai dposs chez Gabael Mais comment Ce quoi Tobie rpond Rages en Mdie. Son pourrai-je toucher l'argent, si je ne le connais pas ? Cherche quelqu'un qui aille le Voici l'crit. pre lui dit retirer >. Tobie appela Raphal et lui dit: Va Rages et cherche moi l'argent. Raphal se rendit alors chez Gabael et lui remit l'crit,
:

en change duquel la bourse contenant l'argent lui fut dlivre . Beaucoup de rabbins, dans leurs commentaires du Talmud, mentionnent le titre au porteur. Au xvi" sicle, les Juifs crrent le Mamre, obligation dans laquelle le nom du bnticiaire tait laiss en blanc. En cas de perte, on afticliait a la porte de la synagogue un avis par lequel le dtenteur actuel tait invit se
prsenter
:

faute de quoi

le

vritable propritaire

reprenait ses

droits. D'une faon gnrale, la clause

au porteur

permettait aux

LE ROLE DES JUIFS DANS LA VIE CONOMIQUE


Juifs

169

d'chapper
tait

la

confiscation dont leurs marchandises et lenrs

hiens taient constamment menacs. Le connaissement

dune

car-

ou au porteur , ce qui empchait les corsaires de la saisir. Le droit talmudiqne permet de crei- des ohligalions indpendantes de la considration de la personne. Le possesseur d'un titre au porteur n'a de droit que celui que lui confre la dtention mme du titre. La qualit principale des valeurs mobilires est l'aisance avec laquelle la proprit s'en transmet. La conception moderne possession vaut titre parat M. Sombart tre due aux ides juives, qui taient de faciliter le plus possible les changes d'o la suppression de l'antique principe du droit romain et germanique, d'aprs lequel le propritaire pouvait toujours revendiquer son bien, mme entre les mains d'un tiers dtenteur de bonne foi. Une
gaison
dress au
tiers

nom dun

fois la

nouvelle conception admise,

il

pour ces valeurs mobilires, dont


tion
faite

la

y a lieu de crer un march transmission s'opre abstrac-

de

la

considration des personnes qui les possdent,

contrairement ce qui se passe dans les autres contrats d'achat et


de vente. Isaac de IMnto remarquait dj que c'est
les particuliers ont
la facilit

de se dfaire des fonds publics

que que l'Angle-

terre est redevable en partie de celle

quelle a eue de faire ses


depuis leurs

normes emprunts

L'histoire des bourses se divise en

deux priodes

dbuts au xvi sicle jusqu'au

commencement du

xix, ces institu-

tions ne jouent pas le rle considrable qui est

devenu

le

leur

aprs 18U0 et qui n'a cess de grandir jusqu' nos jours. La seconde phase est au contraire celle d'un dveloppement rapide et
lettres de

commerce actif de bourses ont tout d'abord grandi or ce commerce tait en majeure partie aux mains de Juifs on en trouve des preuves dans l'histoire de Venise, d'Amsterdam, de
continu. C'est dans les villes o existait dj un

change que

les

Francfort, de

en 1733 que

les Juifs

Hambourg. Le Spat de cette dernire ville dclare dominent le commerce du change Ceux de

Bordeaux ont pour principale occupation


de change et d'introduire
l'or

et l'argent

de prendre les lettres dans le royaume . Le

dput sudois Wegelin

dit la

mme

chose d'eux Stockholm en

1815. C'est eux que l'on dut l'organisation des

dont

certains
:

historiens

font

remonter

marchs terme, l'oiigine Gnes au

xui" sicle les changes de titres de rente qui s'y opraient, sous forme de contrats chance, donnaient lieu des paiements de

diffrences. Mais c'est plutt .\msterdam au .\vn sicle qu'il convient de fixer les dbuts de la spculation boursire moderne;

170

REVUE DES TUDES JUIVES

elle s'appliquait alors tales.

aux actions de

la

Compagnie des Indes orien-

Les transactions devinrent rapidement si importantes que les tats gnraux, par un arrt de 1610, dfendirent quiconque de

vendre plus d'actions quil n'en possdait. Les Juifs taient titulaires d'un grand nombre d'actions des Compagnies des Indes orientales
et

occidentales.

Un

Juif

porlugais, Jos de la Vegas, crivit,

un trait complet des oprations de bourse, dont un connaisseur a pu dire que c'tait le meilleur ouvrage qui ait jamais paru sur la matire. Un rapport adress par un envoy de France la Haye en 1698 expose que dans cet tat, les Juifs font une grosse partie, et c'est sur les pronostics de ces prtendus spculateurs politiques, travaillant eux-mmes, que les prix de ces actions sont dans dos variations si conlinuelles qu'elles donnent lieu, plus d'une fois le jour, des ngociations qui mriteraient mieux le nom de jeu ou de pari. A Londres, vers la fin du xvn<= sicle, la bourse, qui est alors connue sous le nom de Chanqe Alley, est frquente par un grand nombre de Juifs. Le clbre Mdina y fut considr comme le fonla fin

du

xvii sicle,

dateur de

la

spculation en fonds publics. Ce furent aussi les Juifs


le

qui crrent les premiers

Jobber, c'est--dire ce ngociant en

fonds publics qui forme encore aujourd'hui un des lments caractristiques de la

l'agent de

Bourse de Londres il se tient la disposition de change (s^ocA-Z'roA-^r), qui reoit les ordres de la clientle, et lui fournit le moyen d'excuter les ordres d'achat ou de vente. Sombart ajoute que c'est eux aussi qui institurent les premiers
:

les

oprations d'arbitrage sur

la

mme

place,

et

il

incline

admettre, que c'est aux Juifs que Londres a d sa situation de


principal

march international de capitaux. En Allemagne,

les

seules bourses qui eurent alors quelque importance furent celles

de Hambourg et de Francfort. En 1817, Augsbourg, nous trouvons un jugement qui carte une action tendant faire payer une

ditirence

Avant

le xix sicle, la

facteur dsirable de la vie

anglais fltrissait la
dette publique tait

considre

contracte. David

comme Hume

Bourse n'tait pas considre comme un conomique. En 1778, le Parlement pratique infme du tratic des actions . La elle-mme tenue en mdiocre estime et tait peu honorable pour la nation qui l'avait
l'appelait
:

une pratique ruineuse,

et

Adam

Smith, un expdient dplorable

ce dernier ne consacre d'ailleurs

aucune partie de son uvre l'tude des valeurs mobilires ni de la Bourse. Mais l'heure o le grand conomiste portait ce jugement. Joseph de Pinto crivait un livre qui parut en 1771 et qui prvoyait

LE ROLE DES JUIFS DANS LA VIE CONOMIQUE

iH
en

Tavenir rserv ces valeurs


partie l'expression,
pris

et

au crdit public, dont

elles sont

De 1800 1850, les missions de fonds d'tat ont une importance inconnue jusque-l. Les maisons Rothschild y
qui attiraient et transportaient les

participrent largement. C'est par elles (jue furent inaugures les

transactions internationales,

capitaux sur

marchs. Lorsque Nathan Rothschild entreprit en 1808 d'efTectuer en Espagne, pour le compte du gouvernement anglais, les paiements de la solde de ses troupes,
les divers

ce

fut

considr

comme un vnement
faite

extraordinaire.

C'est

l'mission d'emprunts publics

simultanment sur diverses places qui donna au public l'habitude de s'intresser aux fonds trangers, dont l'intrt et l'amortissement lui taient pays en monnaie indigne. Les publicistes du dbut du xix^ sicle signalent comme une nouveaut importante le fait que des coupons de titres autrichiens, napolitains, sont pays aux dtenteurs
franais, Paris, en francs.

L'origine des missions publiques n'a pas t dtermine d'une

faon prcise. Dans une premire priode, les capitalistes prtaient

directement aux gouvernements; dans une seconde, les banquiers


se chargeaient,

pour

le

compte de
et lui

l'tat,

du placement de ses

titres

moyennant commission,
formrent qui achetaient

consentaient au besoin des avances

valoir sur le produit de la ralisation; plus tard, des syndicats se


les titres

au gouvernement

et les

reven-

daient ensuite au public pour leur compte; enfin, les gouvernements

dont

le

crdit est le

mieux

assis s'adressent aujourd'hui direc-

tement au public. Mais l'activit ne se borna pas aux seuls fonds d'tat. Des socits particulires se fondrent, dont les titres
furent l'objet d'changes et de spculations nombreuses
:

c'est

vers 1880 qu'elles commencrent se dvelopper rapidement. Elles

eurent d'abord pour objet les constructions de chemins de

fer.

Les Rothschild y prirent une


le

part

notable.

D'autres de leurs

coreligionnaires, tels que Strousberg, en Russie et en

Roumanie,

baron de Hirsch, en Turquie, furent aussi de grands entrepreneurs de voies ferres. A l'origine de mainte entreprise industrielle, nous trouvons des noms juifs. En Angleterre, en lOOi, sur
soixante-trois maisons de

banque s'occupant
et,

d'affaires financires

{merchants), trente-trois taient juives,

dans le nombre, treize taient de tout premier ordre. Mais les maisons particulires, quelle que ft leur puissance, n'auraient pas suffi aux missions, avec les proportions qu'elles prirent depuis le milieu du xix'' sicle. Il fallut le concours de socits par actions. Le type de ces socits fut le Crdit mobilier, fond par les frres

172

REVUE DES TUDES JUIVES


dont
le

Pereire.

rle

en

nialii'e

de

crations

d'aiaires

est

connu. La Creditanstalt de Vienne, la Darmstwdterbank, plus tard la Deutsche Bank comptrent des Juifs parmi leurs fondateurs et premiers souscripteurs '. Du domaine des emprunts, ces socits
passrent celui de l'industrie.
C'est elles
ils

qui fournirent aux

manufacturiers
tre
la

les

capitaux dont

ont besoin. Plus tard les

industries elles-mmes ont volu et se sont organises de faon

moins dpendantes des banquiers. Sombart


la

cite

comme

type de

nouvelle forme

clbre Socit gnrale d'lectricit de Berlin,

qui s'occupe autant de trouver et d'tendre une clientle que de

perfectionner son outillage. Dans celte volution, les Juifs jouent

un
et

rle,

en Autriche

comme fondateurs de l'industrie du tabac au Mecklembourg comme distillateurs en Pologne et en Bohme;


;

en Autriche, de cotonnades eu Moravie. Cette commercialisation de l'industrie a eu pour rsultat que les mmes hommes ont pu russir dans des
fabricants de soie en Prusse, en Italie,

comme

des aptitudes analogues,


spcialistes.

branches trs diffrentes, du moment o il s'agissait d'y dployer le ct technique restant confi des

On
taient

sait

combien

les

ngociants de divers pays se plaignirent

diverses poques d la concurrence des Juifs. Ceux-ci reprsen-

une conception de

la vie

conomique

diffrente de celle qui

rgnait et qui se rattachait au systme fodal. L'individu restait

soumis une foule de rgles desquelles il ne pouvait s'carter. La religion intervenait dans le ngoce et interdisait un certain nombre d'actes qui dcoulent cependant des lois conomiques. La sphre d'action de chacun tait limite. Toute la politique mercantile et coloniale reposait sur cet axiome qu' l'intrieur des frontires, il ne doit pas y avoir de concurrence. De mme que l'agriculteur recevait la terre ncessaire sa subsistance et celle des
siens, de

mme

le

fabricant et

le

commerant

se voyaient assigner

une certaine tche dont l'accomplissement devait assurer leur existence. Les corporations veillaient ce qu'aucune d'elles n'empitt sur le domaine des autres. La morale des allaires consistait alors s'asseoii- dans sa boutique et y attendre la clientle. Il tait dfendu de chercher enlever un client un concurrent; on critiquait le marchand qui enjolive son magasin de faon y
allirer l'acheteur, et celui qui fait connatre

par des afiiches les

marchandises
M. Sombart

qu'il offre,

surtout

s'il

le lait

un

i)ri\

infrieur

1,

(p.

128; fait erreur en rangeant les Mallet

parmi

les actionnaires juifs

du Crdit mobilier.

LE ROLE DES JUIFS DANS L\ VIE CONOMIQUE


celui

173

du

voisin. L'tat surveille la fabrication et prescrit des rgles


le

svres pour la confection des divers objets;

juste prix

est

considr
ignorent

comme

devant tre

la

rgle

par

des

hommes

qui

la loi naturelle

de Tofire et de la demande.

En prsence de

cette rglementation universelle, la


:

juive devait soulever des protestations

on

lui

concurrence reprochait de ne
divers
tout
le

pas respecter les bornes mises


sur
le

l'activit

de chacun, dempiter
ordres
soi

domaine
et

des

corporations,

d'accaparer

commerce by drawuif/ ail trade towards themselves, comme le dit un rapport anglais de I600. Ils vendent toutes sortes d'objets sur
de

production

d'change,

en

attirant

lesquels

ils

ont

fait

des avances,

et se

trouvent ainsi tre les

On les blme aussi au commerce d'importation, contraire aux ides mercantiles, de retirer aux ouvriers indignes les occasions de travailler en faisant venir du dehors les objets demands par les consommateurs, d'exporter les matires premires. D'une faon gnrale, on les trouve trop remuants, trop actifs, trop empresss
prcurseurs des grands magasins modernes.

de se

livrer

saisir toute occasion de trafiquer, de devancer les autres, d'attirer les acheteurs.

La Chancellerie impriale de Vienne, en

176^2,

ayant une

commande
dans

de fournitures militaires donner, s'adresse


d'obtenir des
les

aux
dans

Juifs

l'espoir

prix infrieurs

On
:

peut aussi les considrer


la

comme

pres de la rclame modej-ne

Gazette de Voss du 28 mai 1711, se trouve l'annonce de

du meilleur modr . Parmi les nombreuses raisons qui permettaient aux .luifs de vendre meilleur march que les autres, il faut citer avant tout le
l'arrive Berlin d'un ngociant hollandais porteur a

th un prix trs

fait qu'ils

vie,

se contentaient d'un bnfice moindre. Leur genre de beaucoup plus modeste, leur imposait moins de dpenses. En
ils

outre,

activaient la circulation de leurs marchandises, et par ce

moyen, tout en ralisant sur chaque opration un |)i-ofit plus faible, ils en obtenaient un gal au bout de l'anne par le fait qu'ils le renouvelaient plus souvent
:

Petit profit,

grandes

aiaires

>,

telle

tait

leur devise, qui est celle de mainte entreprise contemporaine. De


plus,
ils

s'ingniaient attirer la clientle par de nouvelles


les

mthodes

commerciales. C'est eux qui,

premiers, vendirent des objets


ils

payables en plusieurs termes. En un mot,

incarnent

la

conception

moderne des changes


sait jadis

la

plupart des reproches qu'on leur adresactif, celte

ne font que constater cet esprit


le trait

ardeur

la

tche,

qui sont

dominant de

la

plupart des ngociants

d'aujourd'hui.

Ils

taient alors les reprsentants de la libert de

l'/4

RliVUJi
la libre

DES ETUDES JUIVES

ngoce, de

constatation

concurrence, du rationalisme conomique. amne Sombart l'examen d'un autre problme,

Cette
celui

de savoir quelles qualits avaient prdispos les Juifs ce capitalisme , alors que celui-ci n'existait pas encore, et expliquent Tinfluence exerce par eux.

II

Le capitalisme
duction
et

est

l'organisation
les

laquelle concourent deux


les

groupes de population,

possesseurs des instruments de pro-

les travailleurs qui

en sont dpourvus

premiers

sont ce qu'on appelle les sujets conomiques \Virtschaflssubjekte\


L'ide qui
idee).

domine ce systme est celle de l'acquisition [ErwerbsUne bonne conduite des affaires, au sens capitaliste,
au bout d'une priode dtermine, a conserv
et l'a
le

est celle qui,


capital
profit.
initial

sa vie;

augment d'une certaine somme appele L'entrepreneur a un devoir remplir et y consacrera pour cela il a besoin du concours d'autres hommes. L'entre:

preneur devient capitaliste par son entente avec un ngociant.


Celui-ci veut faire des aiaires lucratives
il

reprsente

la variable,

tandis que l'entrepreneur reprsente la constante.


pitre
intitul
,
:

Dans un cha-

lisme
Il

La qualification objective des Juifs au capitaSombart tudie les raisons qui les ont prpars ce rle.

les classe

sous quatre rubriques

leur dispersion, leur qualit

d'trangers, leur demi-civisme, leur richesse.

Leur dispersion a permis aux membres d'une mme famille de dans plusieurs pays et de communiquer entre eux avec une facilit peu commune dans les sicles passs. Le gouverneur de la Jamaque crivait en 1671 Londres qu'il tait d'avis que le Roi ne pouvait avoir de sujets plus utiles que les Juifs, qui
s'installer
si nombreux correspondants commerce dans les pays qui les avaient

avaient de

Ils

(It'veloppreni

le

accueillis, tablirent

des

liens entre l'ouest et l'est de l'Europe, enire l'Amrique

l'Amrique du Nord.
instruments au

" Ils

sont

si

rpandus dans
171:2, ([u'ils

un correspondant du Sppctateur en

du Sud et monde, disait sont devenus les


le

moyen desquels
les

les

nations les

plus t'Ioignes

sont mises en rapport

unes avec
les

les aulres, et riiiiina;iilt' esl


el

assemble
biimeni,

ils

sont

comme

boulons

les ri\ets

d'un grand
indis-

(|iii,

bien (pie peu impnrianis

|)ai'

eux-mmes, sont

pensables au maintien de l'enseuible. Leur connaissance des langues et des civilisations trangres

LE KOLE DES JUIFS DANS LA VIE CONOMIQUE

175

leur attira maintes reprises la faveur des souverains, qui leur


confiaient

des

missions, faisaient d'eux leurs

trsoriers

et

les

chargeaient de
la cour
favori

grer leur fortune. Charlemagne envoyait Isaac

dHaroun Al Raschid. Lempereur Othon II avait pour Kalonymos. Le clbre Chasdai Ibii Schaprut 9 15-970 fut le reprsentant diplomatique du khalife Abdul Rahman III lors de ses ngociations avec les cours de l'Espagne du Nord. Au xi'' sicle, le roi Alphonse VI de Gastille se servait de Juifs pour ses ambassades
auprs des souverains qui rgnaient Tolde, Sville
et

Grenade.

Richelieu, plus tard, envoyait Ildefouso Lopez en mission secrte

dans les Pays-Bas. L o ils arrivaient, les Juifs taient d'abord une manire de colons. En leur qualit de nouveaux venus, ils avaient lutter avec toutes sortes de difficults, et substituer le rationalisme la tradition conomique. Leur condition n'tait pas en gnral celle des autres habitants; elle variait d'un pays l'autre, telle profession leur tant interdite ici, permise ailleurs. Dans un mme Etat, les rglementations diffraient de province province, de ville ville. La minutie des prescriptions tait telle qu' quelques lieues de distance on les autorisait trafiquer dans telle marchandise, ou bien on le leur dfendait. Dans l'intrieur dune mme cit, on distinguait des catgories de Juifs, privilgis
d'une faon
gnrale,
privilgis
Ils

d'une faon

spciale, tolrs,

temporairement admis.
tre

ne pouvaient

faire partie

des corpo-

rations, qui avaient alors

un caractre

religieux, ct

du carac-

professionnel.

du

XIX' sicle

que

les

Ce n'est qu' la fin du xYin" et au couiant barrires tombrent les unes aprs les autres.

Aussi

l'activit

des Juifs se portait-elle alors vers certaines car-

rires commerciales, qui seules leur restaient ouvertes, et encore

avec bien des restrictions.


familles,
sicles, dans (juelques Ceux de Hollande possdaient des palais connus, et le livre de Gluckel von Hameln, une femme qui nous a laiss de trs curieux mmoires, donne des dtails sur le luxe dploy lors dun mariage juif Amsterdam. Sombart cite des statistiques concernant les fortunes Londres, Hambourg, Francfort, dans le pass, et des statistiques contem-

Les Juifs ont conserv travers les


des
richesses

importantes.

poraines de villes allemandes. Ces dernires indi<|uent


qu'ils paient par rapport

la

propor-

tion des Juifs pai" rapport la population totale et celle des taxes

au

total

peru par

le

fisc.

A
U

Berlin,

ils

reprsentent
tiers

le

vingtime de

la

population et
ils

paient presque le
7

des impositions-

Francfort

reprsentent

du

chiffre

176

REVUE DES TUDES JUIVES


Ils

des habitants, et ont 20 0/0 des revenus. lopp ainsi


capitalisme.

ont t, depuis lon?;:

temps, les grands prteurs d'argent des souverains


le

ils

ont dve-

La

religion juive,

dans l'opinion de l'auteur, a exerc une grande

influence en la matire; d'une part, elle a agi sur l'esprit de ceux


qui la pratiquaient; d'autre part, elle peut, dans

une certaine mesure,


Il

avoir t l'expression des ides de ses adeptes.

n'y a pas long-

temps que MaxWeber a mis en lumire l'importance des croyances religieuses des Puritains au point de vue de leurs tendances capitalistes or, il semble que des r.ilations troites existent
;

entre le Puritanisme et
la plus

le
:

judasme. Celui-ci constitue


elle

la religion

moindres actes de la vie, accompagne l'homme pour ainsi dire chaque pas, ne rgle pas seulement les rapports de la crature avec Dieu, mais ceux des humains entre eux, et mme avec la nature. Le droit et la morale en font partie intgrante. Chez aucun peuple l'ducation religieuse n'est aussi complte. Dj Josphe remarquait que l'homme de condition la plus humble connat les commandements de Dieu mieux que son propre nom . Les offices se passent en partie lire et commenter les textes sacrs. Le Deutronome
svre qui soit

pntre les

prescrit ceci
tu

Tu

parleras des

commandements de Dieu lorsque

demeure, lorsque tu voyages, lorsque tu te couches et lorsque tu te lves. Le Talmud, travers les sicles de perscutions et d'exils, a t le rempart derrire lequel les Juifs se sont abrits, pour vivre d'une vie intrieure intense, conserver
es assis dans ta

leurs traditions, trouver des sujets de consolation et d'esprance.


L'esprit religieux tait
si

fort

que ceux-l

mme qui
et

s'taient osten-

siblement convertis
vaillaient pas
celle

marranes, en Espagne

en Portugal, contine tra-

nuaient observer les prceptes de leur ancien culte,


le

samedi, ne consommaient d'autre

viande que

leurs

provenant d'animaux tus selon le rite, faisaient circoncire fils. Les plus grands parmi les financiers et les mdecins se
consacrer l'tude des livres saints non seule

faisaient gloire de

lement
livre
.

samedi, mais deux autres soires par semaine. Ce n'est

pas sans raison que

Mahomet

appelait les Juifs

le

peuple du

deux parlies les rvlations et l'uvre des sages. Les rvlations comprennent une partie 1" la ora ou crite et une i)artie orale. Les livres sainis sont 2 les Prophtes. 8 les autres livres. La Tora Penlaleiique.

Leur

littrature sainte se divise eu

l'avoir

mane de Mose, qui la cominuni(jue au peuple d'Isral aprs aussi constitue-t-elle reue de Dieu sur le mont Sina
:

LE ROLE DES JUIFS DANS LA VIE CONOMIQUE


la partie

177

sacre par excellence, celle dont

il

n'est

permis de s'carter
le

sous aucun prtexte. La Tora


elle

orale

en l'orme

n'a

crite

en mischna et gemara qu'aprs


;

commentaire: la deuxime

destruction
tradition.

du Temple

jusque-l elle avait t conserve par

Le Talmud

est,

pour

la

plus grande partie, une runion

de controverses entre rabbins. Les Juifs pieux ont vcu depuis


des sicles d'aprs les ordres
crits. Il s'agit
et les

dfenses contenus dans ces

de voir quels rapports ces prescriptions peuvent convient d'avoir prsente l'esprit
raison
sa base

avoir avec le capitalisme.

Tout d'abord
la religion

il

la

faon dont

a t forme. Les prceptes en ont t en partie rdigs


:

par des savants

la

est

comme
:

celle

du

capitalisme. Elle ne connat pas de mystres

rien qui rappelle


et

l'encens des Hindous,

les

oracles

de

la

Grce

des sibylles

romaines, les baccbantes, en un mot ces exaltations qui ont paru


tant

de

peuples

une

manation
on y

plus qui ressemble aux mystres


juifs s'appellent

de la divinit; rien non du christianisme. Les temples


lit

des coles

la

Tora, la Loi et les Pro-

phtes. La religion est une sorte de pacte intervenu entre Dieu


et

son peuple, tenu d'observer troitement les prceptes du Sei-

chaque humain, sur lequel sont mauvaises actions, et, chaque minute de son existence, la balance est faite entre les unes et les autres. Cette comptabiUt est complique une partie des peines et des rcompenses est donne sur terre, l'autre est rserve pour
gneur.
livre

Un

est ouvert
et

inscrites

ses

bonnes

ses

Des passages nombreux prescrivent de rfrner les la vie amasser les biens ncessaires l'accomplissement de la volont divine. Les offices de la Tora sont mis aux enchres, afin que l produit en soit distribu aux
la vie future.

passions

et

de consacrer

pauvres.

Les

sentences

des

rabbins

contiennent

parfois

des

remarque que l'homme doit faire valoir son argent; en avoir un tiers en immeubles, un tiers en marchandises, un tiers disponible. Rabh dit son fils Je veux tinstruire des choses terrestres Ajba vends ta marchandise tandis que tes pieds sont encore couverts de la poussire de la route , ce qui revient recommander un rapide mouvement
rgles pratiques. C'est ainsi que Jizchak
: :

d'affaires.

Lorsque
les

l'ide

de

la

vie

future entra dans la


les

religion juive,

rabbins

enseignrent que, seuls,

justes

survivront,

et

se servirent de cette croyance pour

prceptes des livres saints. D'ailleurs


toujours attendre jusque dans l'autre
T.

mieux encore inculquer les la rcompense ne se fait pas

monde

Dieu favorise aussi


12

LXU, N

124.

178

HEVUE DES TUDES JUIVES


i^a

ses serviteurs dans celui-ci.


la richesse. Elle
fait

religion juive ne

condamne pas
qtii

reconnat qu'elle est un danger pour celui


la

en

un mchant usage, mais ne

dclare pas mauvaise en soi.


d'Isral
les

Les prophtes eux-mmes promettaient au peuple biens terrestres, s'il rentrait dans la bonne voie.
Il y a bien eu dans au renoncement; mais

judasme des tendances Tasclisme, jamais t dominantes chez un peuple pris de la vie. C'est dans le Nouveau, et non dans l'Ancien Testament, que se trouve la condamnation des biens terrestres et l'loge de, la pauvret. Dieu ne cesse de dire ses fidles Vivez saintement et observez mes commandements et, lorsque les
le

elles n'ont

autres peuples les connatront,

ils

diront

Quels gens sages et

raisonnables, quel

peuple excellent vous tes!

C'est l'obis-

avant tout; c'est elle qui guide les destines d'Isral. L'observance des commandements devient de plus en
qu'il exige

sance

communauts pieuses, restes fidles la tradition. La Tora, telle que Mose l'a reue sur le Sina, est toujours la rgle invariable c'est en la suivant que l'homme se conduit comme il doit le faire. Le peuple lu doit observer la lettre les lois de sou Dieu. Pour sanctifier sa vie, il doit la mener selon les maximes de la loi reliplus troite. Elle s'est perptue jusqu' nos jours dans les
:

gieuse. La nature renferme tous les lments du pch. La vie de

l'homme
loi

doit tre

les

un combat contre ces puissances ennemies. La

Le Talmud a tabli 365 dfenses et 248 commandements. La religion a traduit ses vrits et ses enseignements en prescriptions posilives, en coutumes et usages, qui
sert

dompter.

pntrent

la

pense

et les

sentiments de l'homme, de faon n'y


le

point laisser de place pour

mal.
et

Deiun respire
est la devise

cura,
sa religion elle
lui

de tout Isralite rest tidle

ordonne de

lout rapporter Dieu, et lui fournit des prceptes

pour

toutes les circonstances de la vie. L'admiration de la nature doit

ramener au
la

culte de Dieu, qui


la

l'a

cre. Les vertus cardinales sont


l'activit, la

matrise de soi-mme,

modestie, l'ordre,

mod

ration, la continence, la sobrit.


le

Ne

parle pas la lgre

est

prcepte qui revient souvent.


(juil

pour

La parole a t donne l'homme s'en serve en vue d'un but sacr. Le fort des forts est

celui qui

dompte

ses passions.

La rflexion conduitle sage


misre.

l'ai-

sance; celui qui s'emporte va


jour, et

la

Il

faut rveiller le
(|ui

non pas tre rveill par lui. occupations est le frre du dissipateur.

Celui

nglige ses

LE ROLE DES JUIFS DANS LA VIE CONOMIQUE

1:9

Les innombrables prescriptions relatives de cette ide que


et les
le

la

nourriture partent

sage doit se nourrir pour conserver ses forces

source de volupt
C'est ton

consacrer au service de Dieu, et non pour y trouver une Heureux les peuples dont les princes mangent

riieure convenable pour se fortifier, et

non pour
te

se divertir.

Dieu, qui seul

te

permet de

nourrir de cratures

par lui, que tu dois consacrer ton manger et ton boire. Chaque repas est prcd et suivi d'une prire. Les rgles ordonnant la modration au point de vue des rapports
faites

sexuels sont d'une grande svrit.

Garde-toi de tout ce qui

peut drgler ton imagination, ne regarde rien, n'coute rien, ne


lis

rien,

ne pense rien qui souille

ta
;

pense,

ne

permets

pas ton il de s'garer sur des

femmes

de pcher en les regaril

dant. Afin de se garder d'ides lascives,

faut avoir les lettres

du nom de Jhovah toujours prsentes devant les yeux. Le mariage doit tre sanctifi par la prsence constante de l'ide divine. Que le mari ne vive pas sans la femme, que la femme ne vive pas sans le mari, mais que l'esprit de Dieu soit toujours dans leur union. Il est prescrit de ne pas afl'aiblir son corps par la dbauche, de mnager ses forces, de ne les employer que dans le but de maintenir la famille et de procrer les enfants. Dieu te demandera compte de chacun de tes actes. M. Sombart considre que cette morale, qui donne la vie un caractre de rationalisme, a eu la plus grande influence sur l'activit conomique des Juifs c'est cause de cette ide qu'il est entr dans autant de dtails. 11 insiste sur la constitution de la
:

famille juive,

laquelle il attache une importance extrme. Il montre que, de nos jours encore, la proportion des enfants naturels est plus faible en Russie parmi les juifs que chez les autres

habitants

en 1901, sur cent naissances

il

y en avait

2,49 illgitimes chez les orthodoxes,


3,57

3,76
0,46

catholiques,
protestants,
juifs.

les
la religion

Sombart suppose que


poses aux juifs par
vers
la

nombreuses rgles d'abstinence im-

ont contribu porter leur nergie conqute de la richesse. Nous avouons, pour notre pari, que l'auteur nous semble ici se lancer dans le domaine d'hypothses

fragiles.

En

tout cas, ft-il

dmontr que

la religion a t

assez puisil

sante pour imposer une continence relative aux

hommes,

reste

expliquer pourquoi des forces ainsi conomises se sont portes

180

REVUE DES TUDES JUIVES

vers uu certain genre de travail plutt qu'un autre. Le point sur

lequel on peut se dclarer d'accord avec l'auteur est

le

suivant

impose Ihomme une contrainte continuelle, qui dirige chaque minute l'exercice de ses facults, le rend apte

une

religion qui

l'efort qu'exige le

capitalisme

c'est--dire l'accumulation de

richesses, qui ne s'obtient tout d'abord que par une vie de privation,

ou tout au moins de svre conomie, hliomo capitalisticus


sorti tout

est

arm de

cette discipline incessante.

La croyance enracine chez les Juifs quils taient le peuple les a empchs de se mler aux autres nations mme aux poques et dans les pays o ils n'taient pas perscuts,
lu de Dieu
:

ils

vivaient entre eux et songeaient Sion. L'un des plus grands

potes hbraques, Juda Halvy, a

chant dans sa Sionide


il

le

retour Jrusalem. Dans les anciens temps

leur tait dfendu

d'exiger des intrts de leurs coreligionnaires, mais permis de les

recevoir des autres. Ceci constituait pour eux, au


prt intrt. Le

moyen

ge,

une
sou-

supriorit sur les chrtiens, qui l'glise interdisait au contraire


le

commerce avec

les trangers

n'tait pas

mis aux

mmes

principes que lorsque les changes s'oprent avec


le

des coreligionnaires'; dans ce dernier cas, ce n'tait que

juste
l'ofiFre

prix
et

qu'il lait
la

permis d'exiger
tait seule

dans

le

premier,

la

base de

de

demande

observer.

De nombreux passages des livres saints indiquent que la conception de la libert du travail des changes et de la concurrence, tait familire aux Juifs. Le Schulchan Aruch dclare que, si un artisan vient s'tablir dans la maison o un autre exerce dj la mme profession, ce dernier ne pourra y faire aucune objection. Celte conception est remarquable, une poque o presque tous les peuples ne connaissaient d'autre organisation industrielle que
celle qui limite

svrement

l'activit

de chacun.
les Puritains et

Sombart trouve des analogies frappantes entre les Juifs, jusque dans les moindres dtails. C'est un des htels de Philadelphie, l'avis suivant est
voyageurs qui ont
alfaire

ainsi que,
aflich
:

dans
Les
porte

des femmes sont pris dlaisser

la

de leur chambre ouverte pendant qu'ils reoivent leur

visite.

Le

Talmud

ordonne
le

celui qui a affaire

une femme

de ne pas

rester seul avec

elle.

comme

sabbat

juif,

Rien ne ressemble au dimanche anglais durant lequel aucune occupation n'est


xvii sicle,

permise. Henri Heine appelait dj les Puritains des

mangent du porc

u Hbreux qui un rapprochement troit s'opra en Angleterre entre Juifs et Puritains. Cromwell songeait rconcilier l'Ancien elle Nouveau Testament. Le prdicateur puri.

Au

LE ROLE DES JUIFS DANS LA VIE CONOMIQUE


tain

'

181

Holmes souhaitait

servir le Dieu d'Isral, selon

le

vu

des

demandaient que la Constitution de l'tat ft rdige d'aprs la Tora. Les ministres de Cromwell lui suggraient de crer un Conseil d'tat de soixanle-dix membres, d'aprs le chifTre de ceux qui composent le Sanhdrin . En 1649. on proposa au Parlement de faire du dimanche le samedi. Les ecclsiastiques chrtiens ne lisaient pas seulement l'Ancien Testament, mais les livres rabbiniques. Un ouvrage paru en 1608 tablit un curieux parallle entre le judasme et le calprophtes.

Les

Niveleurs

vinisme.
L'influence des Juifs a t d'autant plus considrable que les

nations au milieu desquelles

ils

se sont trouvs disperss taient

plus diffrentes d'eux


gne, en

en Hollande, en Angleterre, en Allemagne,

en Autriche, leur action a t beaucoup plus profonde qu'en Espa-

que la il fallait cependant que perscution les avait rendus meilleurs des qualits natives existassent chez eux pour qu'ils aient pu russir comme ils l'ont fait. Il convient donc d'tudier l'me du peuple, sa psychologie collective. Sombart rappelle que la plupart des auteurs qui se sont occups de la matire sont d'accord pour lui reconnatre des traits distinctifs, parmi lesquels celui qui domine est l'intellectualit. Personne n'a plus honor les savants.
Italie,

en Grce, en Turquie.

On
:

a souvent rpt

Le savant passe avant


dit

le

roi

dit

le

Talmud

science et

religion ne font qu'un. L'ignorance est

verbe roumain

un pch mortel. Un proun Grec galant, un Juif sot, un Bohmien

honnte sont des impossibilits. Il y a bien des sicles (ju'un espagnol les appelait agudos y de grande ingenio para las cosas de este siglo , fins et de grande intelligence pour les choses du sicle. Grce leur imagination constructive, ils ont une disposition spciale
-<

pour
ils

le

jeu d'checs, les mathmatiques, les sciences numri(iues;

sont de remarquables mdecins, clbres pour la justesse de

leur diagnostic.

considrent

le

En mme temps ils sont individualistes, monde un point de vue libral . A ces
et la facult d'adaptation.
:

et

ils

traits,

intellectualit, tlologisme, nergie, mobilit, s'ajoutent le besoin

de nouveaut
prises qui

Ils

sont les agents les

plus actifs du progrs

ils

sont

la

tte

de toutes les entrevifs,

innovent.

Ils

sont

de merveilleux journalistes,

Toute leur mentalit les prpare au capitalisme, c'est--dire au rgime dans lequel la plus grande uvre s'accomplit par un seul cerveau qui met des milliers de bras en mouvement. De plus, capitalisme est synonyme de prvoyance, de sacrifice de la jouissance prsente
prompts, enthousiastes;
d'excellents jurisconsultes.

182

REVUE DES TUDES JUIVES


il

en vue de l'avenir;

suppose cette organisation rationnelle

laquelle les Juifs sont particulirement aptes.

III

Aprs avoir expliqu le rle rempli par les Juifs dans la vie conomique et ce qui les y avait prpars, Tailleur veut encore quelle est la porte des aptirpondre aux questions suivantes tudes qu'il leur a reconnues? Sont-elles individuelles, extrieures pour ainsi dire, invtres, transmissibles de pre en fils? Sontelles, depuis l'origine, l'apanage de la race, ou ne les a-t-elle
:

acquises qu'au cours des sicles?

On admet gnralement aujourd'hui qu'Isral a t form par le mlange de certains peuples orientaux. Lors de l'exil Babylone, de nombreux mariages mixtes eurent lieu. Renan disait que les Juifs modernes sont issus d'unions entre les descendants des Juifs de Palestine et diverses peuplades europennes, slaves ou germaniques. D'autres auteurs au contraire pensent que le mlange n'a pas eu lieu et que la plupart des Juifs d'aujourd'hui descendent directement des anciens. L'incident du slave Chagone. qui se convertit au viii* sicle au judasme, parat avoir t isol. Les conl'Rtat versions d'alors n'ont pas dpass le territoire de Crime juif des Chazares disparut au xi" sicle, et il ne subsiste Kiew
:

qu'un
savoir
les

petit

nombre de

ces Juifs chazaristes^ Qu'est-ce d'ailleurs


la

qu'une race? Bien des discussions ont eu lieu sur

question de

comment

les Juifs se sont

comports
t

travers les ges et


infliges
F""

nombreuses preuves qui leur ont

diverses

poques, depuis les pogromes d'Alexandrie au

sicle

de

l're

chrtienne, les perscutions sous les empereurs romains, sous

Thodoric, sous les rois lombards au vu sicle, jusqu'aux terreurs

de l'Inquisition en Espagne et celles de


force de rsistance n'est pas
efforts

la Russie moderne. Leur moins remarquable en dpit des des empereurs romains pour les anantir, ils subsistrent
:

Jrusalem,

et,

exerait son autorit.

au in sicle aprs Jsus-Christ, leur patriarche y Que de fois, contrjiints sous la menace de

mort d'embrasser une autre religion, ont-ils gard intactes, au fond du cur, leurs croyances. Leur dispersion n'a d'ailleurs pas toujours t motive par la perscution. Ptolme Lagos envoya une colonie juive en Cyrnaque pour fortifier les liens qui lui
1.

CeUe assertiou

(le

l'auteur nous parait loposer sur une hy[iotlicse hien fragile.

LE ROLE DES JUIFS DANS LA VIE CONOMIQUE

183
:

attachaient ce pays. Leurs migrations ont souvent t volontaires


elles les dirigeaient

de prfrence vers les


tait actif.

villes, et

particulirement

vers celles o le

commerce

L'conomie

juive, depuis les rois jusqu' la fin de l'indpendance

et la codification

duTalmud

se suffisait

elle-mme
:

elle

vendait

au dehors l'excdent de ses productions agricoles les autres taient absorhes dans l'intrieur du pays. 11 ne faut pas conclure de certains passages des critures la prsence de nombreux commerants. Le roi agissait comme Charlemagne dans ses villes et avait
des employs qui achetaient pour
ce dont
il

lui,
il

l'intrieur et au dehors,

avait besoin.

Toutefois

est probable qu'il y eut de


indi-

bonne heure un commerce tranger. Certains passages nous


quent que
la Palestine exportait
;

Tyr des produits agricoles, bl, miel, huile mais, chose curieuse, il semble que ce ngoce ne ft pas entre les mains de Juifs; des Syriens taient importateurs Jrusalem. Les caravanes qui traversaient la Palestine ne sont pas
conduites par des Juifs. Les grands marchands d'alors taient plutt

des Phniciens et des Grecs. Josphe


et

pas de ctes maritimes


ni

Nous n'avons le dclare ne faisons point de commerce maritime


:

aucun autre.

si

Mais Sombart considre que,


tait alors

l'activit

commerciale en gnral
l'tait
:

peu dveloppe,

le trafic

de l'argent

dj

les

Juifs taient des prteurs.

LeDeutronomefio

6) dit

Ta

prteras

beaucoup de peuples et tu n'emprunteras d'aucun. Mais, du pays beaucoup de terres taient hypothques, comme en tmoigne l'enseignement talmudique, dans lequel ce sujet revient frquemment. Le papyrus d'Oxford nous donne les dtails et les calculs d'un prt intrt fait au v sicle avant Jsus-Christ. Dans le monde grco-romain aussi bien que chez les .\rabes avant Mahomet, les Juifs taient les grands prteurs d'argent, comme ils le furent sous les rois Mrovingiens et en Espagne. Ce n'est donc pas. d'aprs Sombart; le moyen ge et ses perscuteurs qui ont dtermin chez eux cette vocation. Ce prt a d'ailleurs exist dans toutes les civilisations en Grce, o il tait pratiqu
l'intrieur
:

par les temples, Rome, o on connat

la

duret de

la lgislation

qui faisait du dbiteur l'esclave, la chose du crancier.

On trouve

des exemples frquents de traits conclus entre des villes ou des tats et des Juifs, qui les premiers demandaient de venir tablir
chez

e\ix

des banques de prt. Le

fait

qu'on

s'adressait

ainsi

eux indique qu'on avait une confiance

particulire dans leur

aptitude cet gard.

Un

certain

nombre de passages du Taltnud, dnotent une connais-

184

REVUE DES TUDES JUIVES

sance merveilleuse des lois de l'change moderne. Les rabbins dfinissent la monnaie l'quivalent de toutes les marchandises : ils
distinguent le crdit
fait

consommateur, avec
du second.
Ils

les

au producteur de celui qui est consenti au avantages du premier et les inconvnients


le

analysent dans ses dtails

mcanisme du
la
:

prt et

des dpts. D'autre part, en recherchant les motifs de


autrefois
ils

richesse

des Juifs, Sombart en rappelle un qu'il a dj mentionn

menant

une

vie trs retire, confins souvent dans leur Ghetto,

n'avaient pas les

mmes

occasions de dpenser que d'autres

et pouvaient pargner davantage.

Un proverbe allemand

disait

que sept choses sont rares

une nonne qui

ne chante pas,

une jeune
Juif qui

fille

qui n'aime pas, une foire sans voleurs, un bouc

sans barbe, un grenier sans souris, un cosaque sans poux, et un

n'conomise pas

D'aprs une statistique rcente du


1908, le revenu des protestants

Grand-Duch de Bade, de 1895


s'y est lev

dans

la

proportion de 100 146 et celui des Juifs de

le capital des premiers a pass de 100 que celui des seconds s'levait de 100 138 la force d'pargne a donc t plus grande chez eux \ Sombart croit que le caractre anthropologique et l'tat

100 144 seulement. Mais


128, tandis

intellectuel des Juifs sont rests les

mmes depuis

plusieurs milliers

d'annes. Mais

il

ne trouve pas que ceci suffise

justifier la thorie

de la

race

Chez des

hommes

aussi religieux, aussi attachs

aux traditions de famille, l'ducation a contribu plus que tout autre facteur au maintien de certains traits de caractre. D'autre part, le fait que le mme peuple s'est livr jadis des occupations
trs ditrentes de celles d'aujourd'hui, que, de soldat et agriculteur,
il

est

pas, en dehors de ses aptitudes gnrales,

devenu commerant, ne prouve pas non plus qu'il n'ait une aptitude spciale.
ont pu se dvelopper les facults spciales de
tel

L'auteur se livre de longues dissertations sur la question de


savoir

comment

ou

groupe d'hommes. Il rappelle que des dcouvertes rcentes tendent dmontrer qu'il a exist un homme tertiaire; mais, alors mme qu'on s'en tiendrait au quaternaire, cela fait remonter
tel

l'origine de l'humanit plusieurs centaines de milliers d'annes.

la fin

de

la

priode glaciaire diluvienne,

il

devait exister sur la

terre divers

groupes d'hommes qui ont pu constituer l'origine de


septentrionaux, aprs s'tre dvelopp

ce qu'on appelle les races. Les Juifs taient un peuple oriental qui
s'est

ml aux peuples

1.

I, 'cart

pst faible, et le

|)hnomne peut tre

i<ol.

Beaucoup de

Juifs moilernes

sont trs dpensiers.

LE ROLE DES JUIFS DANS Lk VIE CONOMIQUE

185

SOUS un climat chaud

et sec,

dans une de ces oasis qui ont,

comme

l'Egypte, t le centre d'une civilisation grandiose, sur

un

territoire

extraordinairement rduit, puisque


face de

la Jude reprsente une surmoins de 4.000 kilomtres carrs. Sombart considre que les crits religieux qui contiennent les
le
:

la croyance juive, principalement conviennent essentiellement un peuple nomade

lments de
lui, est le

Pentateuque,
Jhovah, selon

dieu des ptres et du dsert


cette

Ezra

et

fidles

tradition
le

et

ne

tiennent

pas

Nhmie restent compte de la


l'agriculture.

priode pendant laquelle

peuple juif

s'est livr

La plupart des prophtes

et le

psalmiste font des allusions cons-

tantes la vie pastorale, et lui empruntent des images et des mta-

phores. L'exil a de nouveau dvelopp ces instincts, ce

saharisme

pour employer l'expression de Sombart. Lors des deux captivits, ceux qui furent emmens Babylone n'taient pas les cultivateurs, mais les habitants de la ville et les artisans, c'est--dire les classes suprieures. La Palestine cesse d'tre une patrie pour les Juifs, disperss dans la Diaspora. Lors de la seconde destruction du temple (70 ans aprs J.-C.i il y avait dj moins de Juifs en Palestine qu'au dehors. Dans l'Egypte de Ptolme, un huitime
de
la

population totale, qui s'levait environ 8 millions d'habi-

tants, tait juive.

Au cours
Babylone,
ils

des

nombreuses

migrations qui ont suivi


se sont

l'exil

ne se sont adonns avec quelque suite l'agriculIls

ture qu'en Pologne au xvi= sicle.

rpandus au milieu
les

des peuples du Nord, aux cheveux blonds et aux yeux bleus, de

ceux qu'on appelle des Ariens, quoique leur ressemblance avec


Indiens soit bien lointaine, en dpit de
la similitude

du langage.
lumineux

Sombart

insiste sur le contraste entre la fort et le dsert, entre


et le ciel

l'atmosphre humide et brumeuse du Nord

du Midi.
Juan Huarte de San Juan, clbre mdecin espagnol du \vi occup de rechercher les origines du caractre des Juifs et les attribuait au climat chaud, aux contres de soleil dans
sicle, s'tait

lesquelles

ils

avaient vcu,

la

nourriture
le

particulire qu'ils

avaient

mange pendant 40 ans dans

dsert.

En

gnral,
:

ils

ont

peu

mains et beaucoup par la pense le mtier pastoral, parmi tous ceux de la terre, est celui qui eiige le moindre effort physique et la plus grande somme de combinaisons. Ils ont le got de la logique, de l'abstraction c'est dans les pays dont l'atmosphre est claire que sont nes l'astronomie et la science des nombres. Comme les nomades, les Juifs sont mobiles et
travaill de leurs
;

186

REVUE DES TUDES JUIVES

s'acclimatent aisment. La vie pastorale parat d'ailleurs

Somhart
bergei's

une prparation au capitalisme, parce que, comptent leurs troupeaux et que le nombre de
essentiel!!); la multiplication

dit-il,

les

ttes y joue

un

rle

peut y tre rapide;

n'a-t-on

pas
la

donn

le

crot des

animaux comme un argument qui

justifie

perception d'un intrt pour un capital prt? Des quantits de

mtaux prcieux
rois.

s'taient accumuls en Palestine l'poque des David l'apportait de ses expditions de grosses sommes d'or et
les

d'argent;

pi'inces

trangers

lui

payaient

des

tributs

qui

Le roi fit que l'or et l'argent taient aussi abondants Jrusalem que les pierres. (II Chr., i, 15). Cicron se plaint que de l'or s'exporte tous les ans d'Italie et des
provinces vers Jrusalem [Pro Flacco, c. 28). Les Juifs ont-ils t les inventeurs du prt intrt
l'ont-ils

consistaient en monnaies.

ou bien

appris de Babylone,ose faisait certainement un


actif?
c'est

commerce
Ce qui
durent
ils

d'argent trs
est certain,

La question

n'est pas primordiale.

qu'au

cours de leurs migrations,

s'efforcer de transformer leur foi'tune en argent, cet argent qu'ils

pouvaient emporter dans leur exil et qui leur servait parfois mettre leurs ennemis ou leurs matres leur discrtion. Parmi
les Juifs d'ailleurs,

drrent

comme trs
et

humble,

dont

ils

une sparation se fit; les Spbardim se consisuprieurs aux Aschkenazim, d'extraction plus surveillrent svrement la conduite, craignant
la

toujours de les voir ne pas agir avec


tion de sentiments

mme

dlicatesse et lvaet por-

que

les

Sphardim. Les Juifs espagnols


la

tugais, qui

se vantaient
la vie

de descendre de

tribu de Juda.

ne

connurent jamais

du Ghetto.

IV

La religion

et la

concentration ont t les deux cercles de fer

qui ont enserr le peuple juif et Tont conserv

comme une masse


se passera-t'l
si

compacte

travers des milliers d'annes.

Que

ces

liens se relchent?

Nous

l'ignorons. Mais

ils

ont tenu bon aussi long-

la vie

temps que les Juifs ont exerc le rle que nous avons expos dans conomique. Il ne s'agissait ici que d'expliquer cette influence et d'exposer la gense de la nature juive, dont nous avons expliqu
l'aclion
la

merveilleuse sur l'ensemble de la civilisation. Telle est conclusion de l'ouvrage dont nous avons essay de donner au

lecteur un

rsum aussi

lidle

que possible, sans entrer dans

les

LE ROLE DES JUIFS DANS LA VIE CONOMIQUE

187

innombrables dtails ou dans


de
l'auteur.
Il

les

discussions souvent subtiles

nous a sembl que ses tudes sur le rle des Juifs dans les communauts commerciales europennes, au cours des derniers sicles, taient particulirement pntrantes. Ce qu'il dit de l'influence de la religion sur le caractre nous a frapp galement

comme
lits

tant de nature expliquer certains traits dislinctifs. Mais

cette aptitude

au

capitalisme
et

rsultait d'un

ensemble de quaceux:
si

intellectuelles

surtout morales qui

rendaient

qui
elles

en taient dous aptes beaucoup


leur eussent l ouvertes.
Il

d'autres carrires,

sufft

de rappeler les mdecins, les

lgistes, les potes qui sont rests clbres

et

dans les annales juives dans l'histoire de plus d'un peuple europen. La svrit du Dcalogue et des prescri|)lions rituelles observes fidlement a eu des consquences profondes pour le maintien de la puret de
la race et

de l'intgrit de la famille. Nous ferons plus de rserves dernire partie de l'ouvrage, celle dans laquelle l'auteur insiste sur l'influence de la vie nomade mene un moment par
sur
la

Hbreux il nous parat difficile d'admettre que les quelques annes passes par eux dans le dsert et la manire dont la lgende nous dit qu'ils furent alors nourris, aient eu jamais sur leur constitution physique un effet aussi dterminant que le pense M. Sombart. N'est-ce pas uvre d'imagination pure que de se
les
:

complaire dans les


de revenir entre

effets

de l'opposition sur laquelle

il

ne cesse

du Midi et celui du Nord, le dsert et la fort, l'oasis et les brumes, le saharisme et le silvanisme, comme il les appelle ? Et pouvons-nous dgager une ide claire d'une phrase o il nous parle de l'argent qui n'est qu'une masse, une multitude comparable celle des troupeaux mobile comme la vie nomade, ne prenant pas racine dans un sol fertile, ainsi que la
le ciel
;

plante ou l'arbre

Le problme des origines est un des plus compliqus rsoudre. La rechercht^ de la filiation, travers do longs sicles, des familles qui peuplent le globe est une des tches les plus malaises de l'historien II doit se garder de se laisser sduire par des hypothses spcieuses ou des apparences logiques. Quand nous voyons
avec quelle rapidit se

peu de gnrations, les qualits des hommes, nous demeurons quelque peu sceptiques au regard des certitudes que l'on veut nous donner ])ropos de la permanence de leurs dispositions des milliers d'annes de distance. Il parat toutefois vraisemblable que l'isolement relatif
modifient,

en

des Juifs et

la

force extraordinaire de leur culture religieuse ont

188

RKVUE DES TUDES JUIVES

maintenu chez eux, plus que chez d'autres hommes, certains


caractres distinctifs. Mais ces caractres taient dus des cir-

constances extrieures et non pas une ditrence d'aptitudes

La preuve en est qu'aussitt mls d'autres peuples, non seulement ils cessent trs vite de se distinguer d'eux physiquement, mais ils ne tardent pas perdre les facults spciales dont ils tmoignaient auparavant, ou tout au moins en manifester
originelles.

d'autres, qui leur permettent de se mesurer, sur tous les terrains,

avec des

hommes

qui ne sont pas leurs coreligionnaires.

Nous employons d'ailleurs regret ce mot peuple, qui ne correspond pas une ide juste, lorsqu'on veut lui faire dsigner l'ensemble des hommes qui, dans les diverses parties du monde,
professent
catholique
Il

la

mme
de

religion.

Pas plus
,

qu'il
il

n'y a de peuple

, ni

peuple protestant

n'y a de

peuple juif.

y a des Juifs anglais, des Juifs allemands, des Juifs italiens, des
il

Juifs amricains, et bien d'autres encore,

franais,

profondment attachs leur pays


les plus

y a surtout des Juifs et qui se sentent unis


vie

par les liens

troits

leurs compatriotes, avec la

desquels la leur propre est entirement confondue.

que nous venons d'analyser peuvent mais n'ont aucune porte pratique. Bien plus, s'il devait s'en dgager l'ide que les juifs sont plus aptes certaines carrires qu' d'autres, nous le considrerions comme dangereux. Nous sommes embarrass pour porter un jugement d'ensemble sur l'uvre de M. Sombart. Il nous semble avoir pch par le dfaut commun plus d'un historien, qui consiste dtacher, dans une immensit de faits, un certain nombre de ceux qui viennent l'appui de la thse de l'auteur. Seul, un rudit qui connatrait de la faon la plus complte la littrature talmudique, pourrait nous dire quelle valeur dans l'ensemble, ont les citations, soigneusement dcoupes, sur lesquelles s'chafaudent plusieurs des ides dveloppes dans l'ouvrage. C'est un reproche gnral que nous lui adressons et qui s'applique aussi bien l'importance, notre sens, excessive, donne par lui au rle des Juifs mainte poque et dans mainte communaut, qu' l'exagration de certains aperus sur leur mentalit. Quand M. Sombart nous a'rme que sous les Mrovingiens les Juifs taient de grands prteurs d'argent, nous restons sceptiques, car parmi tous les reproches que leurs ennemis leur adressaient alors, ne figurait pas
livres,

Des

comme

celui

donc avoir un

intrt scientifique,

celui de pratiquer l'usure, tandis qu'aprs le xiv

sicle, ils sont

constamment l'objet d'accusations de ce genre. Nous avons peine croire qu'en quelques annes

la

ville

LE ROLE DES JUIFS DANS LA VIE CONOMIQUE

189

d'Anvers

ait

pass de

la

prosprit la dcadence, parce que les

Juifs l'avaient quitte.

Le papyrus d'Oxford se rfrait une famille de colons militaires qui pratiquaient entre eux le prt intrt, suivant des rgles qu'on croit remonter aux temps babyloniens.
assez de svrit la critique des sources,

D'une faon gnrale, M. Sombart n'a peut-tre pas exerc avec si utile cependant dans dans une uvre
certain Jacob
la

tout travail historique, absolument ncessaire

conjecturale.

Quand il cite par exemple l'assertion d'un


la soi-disant
il

Frommer
des
juifs
la

au sujet de
berlinois,

conversion, en 1820, de

moiti

de

Frommer, dbarqu du fond Pologne, nourrit lui-mme beaucoup de prjugs contre ses
oublie que
la vie

coreligionnaires allemands, tablis depuis longtemps dans la capitale,

mls

commune,

trs civiliss, et dont le


le

modernisme
part prise par

effaroucha

si

singulirement

nouveau venu. Les passages des


la

discours de Cleveland et de Roosevelt glorifiant


les
Juifs
la

fondation des tats-Unis doivent lre pris cinn


se

yrano

salis et en

souvenant que c'taient des hommes

poli-

tiques qui parlaient des lecteurs.

Nous sortons de

cette lecture avec des doutes sur le mrite de


:

l'ordonnance du livre

nous craignons que


soit

le

dveloppement

donn certaines ides


celle

hors de proportion avec l'influence qu'elles ont exerce rellement et dans l'histoire d'Isral et dans

du monde. Nous remarquons d'ailleurs que l'auteur s'est accumul avec patience un grand nombre de faits; mais quand il s'agit d'un travail aussi compliqu,
efforc d'tre impartial, qu'il a

que celui qui consiste d'abord dterminer la soiveut tudier, d'en dmler les origines, d'en comprendre l'esprit, d'en dgager l'action ou l'histoire universelle, il n'est pas surprenant qu'on n'arrive pas la perfection et qu'on laisse le lecteur plus dispos entamer mainte discussion avec
aussi
difficile,

disant race qu'on

l'auteur qu' adopter ses conclusions.

Rapiiael-Georges Lvy.

OBSERVATIONS
SUR LES

FIUOMKNTS OF A ZADOKIFE AVOHK


DITS PAR SCHRCHTER

Les fragments d'une uvre sadokite dits par M. Schecliter


mritent d'attirer au plus liaut degr l'attention des savants, de

ceux surtout qui s'attachent l'histoire religieuse. Il est certain que ces fragments vont changer du tout au tout nos ides sur le caractre du parti sadducen ou leur donner une base plus solide. Les problmes que ce texte soulve sont mis en pleine lumire par M. Isral Lvi dans l'tude qu'il lui consacre dans cette Revue '. Comme je me propose d'exposer prochainement l'ensemble de la question, je voudrais prsenter ici, touchant l'tablissement et l'explication du texte, un certain nombre d'observations de dtail que justilie peut-tre l'importance de l'ouvrage. Il va sans dire (lu'on ne peut ai'river une certitude absolue dans ces sortes de conjectures et que telle d'entre elles devi-a tre suivie d'un point d'intei'rogation. Quel(|ues-unes ont t avances depuis
par M. Isral Lvi; je ne les reproduirai pas.
Il

n'est pas toujours facile d'identilier les

personnes vises par


la p.
:2,

l'auteur.

On

en trouve un exemple remarquable ds

1.

"2',

les n""ia 'a paraissent tre, non les membres de la secte, mais quelque chose d'autre qui s'oppose eux. C'est quoi on est amen par l'examen comparatif des passages o ce terme se

1.

Revue,

LW,

p.

161 et suiv.

2.

Pages

et lignes

de l'dition Scheciiler.

OBSERVATIONS SUR LES


trouve. Dj
ici

FRAGMENTS OF

ZADOKITE
-"i^a

WORK

191

lauteur reprsente aux

il

rr^na

les

chemins des

coupables, tandis qu'aux

enfants

cest--dire aux

membres
1.

de
il

la secte

(1.

14 et

siiiv.),

parle des actions de Dieu. P. 3,

10,

reproche aux

n"<"i3

\X3

de s'tre rendus coupables et d'avoir


Ils

abandonn
logue p.
8,

l'alliance
1.
1

de Dieu.
1.

figurent dans un contexte anainfidles, p. 8,


1.

(=
1.

p. 10,

13).

Aux

4,

corres-

ceux qui sont entrs dans l'alliance de la pnitence' . De mme, ceux qui sont entrs dans la nouvelle alliance dans le pays de Damas sont redevenus infidles (p. 8, 1. 21 p. 19, 1. 33); comp. encore p. 20, 1. 2o, et p. 20, 1. 2. Le caractre des rr^nn 'N2 nous apparat probablement dans le passage de la p. 12, 1. Il, o il est question des esclaves qui sont entrs dans l'alliance d'Abraham. Que si nous admettons que rr^na -i^a dsigne des proslytes, on obtient un sens prgnant pour le passage de la p. 9, 1. 1 et suiv. Quiconque met au ban un de ses frres ilire vmu'a au lieu de DTc^t:) la manire des paens tu ne te vengeras pas et doit tre mis mort, ainsi qu'il est dit
pondent,
p. 19,

IG,

tu

ne garderas pas rancune aux

fils

de ton peuple.

Mais

comme
:

cette dernire expression dispenserait de la prescription les pro-

slytes, qui ne sont pas des

fils

du peuple

l'auteur poursuit

Quiconque des

man

"^i^a

qui allgue quelque chose d'injuste

contre son prochain... est aussi de ceux qui se vengent et garil se le verset de Nahuin, i, 2 venge de ses ennemis et garde rancune ses adversaires. Avec des ennemis la vengeance est permise, mais non avec d'autres, ne fussent-ils pas du mme peuple. Mme dans le passage corrompu

dent rancune. La preuve en est

de

la p. 15,

1.

o, les

mots

rr^na

cause de
le

rr^ia

qui suit) peuvent

an ^mieux peut-tre nnaa \san, marquer un certain rai)port entre

le passage de la p. G, 1. II, pourgalement s'accorder avec cette explication. Par contre, je ne comprends pas celui de la p. G, 1. 19, o les rr^na ""a paraissent tout coup ou ne sait dans quel contexte. Peut-tre les mots "pvitzi y-ixa r!"::inn n-'-ian 'i<a ^pnV sont-ils remonts, par suite

proslyte et tout Isral. Enfin,

rait

d'une erreur de copiste, de


place, la fin de la
1.

la fin

de

la

1.

20,

ils

seraient leur
ici le

19; de la sorte on opposerait

proslyte

au
les

frre

avec les
n-'-ia

14, on dfend tous les n"<-ia \sa le commerce paens. Kn tout cas on n'est nullement fond identifier
.

P. 13,

1.

'a avec les sectaires.


les

Ce sont sans doute


1.

Pharisiens qui sont viss

p. 8,

1.

12, par

Ou

bien man(iiie-t-il
les

ici

un

NT', d*^ sorte qu'il faille lire ...r"'"i2a

1N3 N5 ^3?
4,
1.

Car ailleurs
1.

^3'D,

les

pnitents,

sont toujours pieux (p.

2,

I.

5: p.

!2; p.

6,

5;

p. 8,

1.

16, etc.).

192
les

KEVUE DES TUDES JUIVES

mots bsnn

"'nai

y^nn

^':^^2

(cf. p. 4,

I.

I9j.

Mais quant penser

(non aux Pharisiens, qu'on

Grande Synagogue laites une haie autour de la loi , l'auteur y a aussi peu pens qu Ezchiel, qui l'expression est emprunte. Comparer Actes, xxiii, 3, o Paul s'adresse Ananias, qui n'tait pas un Pharisien, par les mots Tot/ xxovia[XV. Icl, comnic dans Ezchiel, l'expression dsigne des gens qui trompent les autres par des discours mensongers. On a en vain cherch dans notre texte des allusions historiques, qui n'taient pas dans la pense de l'auteur. A la p. 2, 1. 9 et s., il faut peut-tre faire ainsi le mot--mot et il (Dieu) connat {y'r^i, non ytv^) les annes de l'existence et le nombre et le dtail de leur fin pour tous les tres des ternits et (il connat) les vnements jusqu' ce qui arrive leur fin, pour toutes les annes de l'ternit. Et dans toutes (les gnrations, ou poques) il a fait paratre pour lui-mme des hommes qui taient appels par des noms pour laisser un reste la terre et remplir de leur semence

la

maxime

attribue aux

membres de
le

la

note bien)

la surface

de

la terre .

Le sens de cette phrase est simple

Dieu

mne
c'est

l'histoire, qu'il

connat d'avance. Le meilleur exemple, et


L'auteur

sans doute celui auquel l'auteur pense, en est No

dans les gnralits et n'a rien faire avec le passage de la p. 4, 1. 4 et s., o il s'agit de l'histoire de la secte. Les mmes ides se retrouvent, par exemple, dans l'Apocalypse syriaque de Toi seul connais la duie des gnraBaruch, xlviii, 3 et suiv. lxix, 2. cf. liv, 1 tu ordonnes le nombre. lions. Dieu donc, qui a prvu lui-mme la fin, fait apparatre son esprit saint aux pcheurs par ses oints (l. 12, lire rn"'U5?2 au lieu de in-':?:), les nu3 '^np qui viennent d'tre nomms. Une autre source
se tient
: .
.
.

de

la

rvlation de la volont divine est l'indication dtaille des


.

noms
table

Ainsi les

noms de No ou de Pleg
d'aprs
laquelle
les

contenaient une vriquestion

prophtie,

gnrations en

auraient pu se diiiger, mais

laquelle elles

ne prirent point garde,


se

car quos vult perdere Jupiter dementat.

Une autre
fils

indication dtaille du

nom, sur laquelle on peut


1.

rgler, est fournie par la citation d'Ezchiel, p. 3,

21 et suiv. Les

de Sadoc sont les oints nominativement promis. C'est ce que signifient les mots omibinb Drr^mtt -crro Ti':r\, p. 4, 1. 4 et s. dans
;

mmam pour c-mann cf. Miche, iv, 14). Outre leur nom, nous avons l'indication formelle du temps de leur existence, du nombre de leurs oppressions, des annes de leur compression. Malheureusement cette dernire indication manque. Toutefois on doit satteudre, non une histoire de la secte, mais seulement une
la suite lire

OBSERVATIONS SUR LES

FRAGMENTS OF A ZADOKITE WORK

193

citation biblique. Je crois que la clef de lintelligence de ce passage corrompu doit tre cberclie dans les chapitres iv et v dEzchiel. Le nombre des annes a dj t indiqu p. 1. 1. o ce sont les
:

390 annes d'Ezcli.,


allusion
V,
ici

v,

o; c'est ce
1.

nombre qu'on
13.

fait

encore
v, 1

par deux

fois

9 et

1.

lUi.

Les 40 annes d Ezchiel,

6 paraissent aussi jouer un rle p.

"20, 1.

Dans Ezchiel,

et suiv., ce

prophte reoit l'ordre de se raser les cheveux, symla

bole de l'anantissement de

plus grande partie de la maison de

Juda.

On

s'explique ainsi

le

passage de

la

p.

4,

l.

11

lis

V
le

rmrp
IV, le

(?m33b) n-'ab nonujnb,


la

l'avenir on ne se rasera plus les


(cf.

cheveux pour

maison de Juda

Isae,

m,

17).

Dans Ezchiel,

prophte reoit l'ordre de se coucher terre pour figurer

sige et la destruction de Jrusalem, et ce propos le

mot
14,

-n::73

revient plusieurs reprises


l'auteur a toujours
1.

(iv,

2,

3,
;

7; cf. or,

Miche,

iv,

que
4,

dans
ici
.

l'esprit ici)

dans notre texte


m7:3>b.
rrns:?:,

(p.

11-12)

on

lit

tiiT,

nP333 n-ni: by o-'N

L'antithse est

indniable. Puis vient

un jeu de mots entre

pige

. et

retranchement L'indication dtaille des actions des lils ni:, de Sadoc, promise p. 4, 1. 6, se trouve dans Ezchiel, xliv, 9 et suiv. Notre texte prsente ici une lacune. Au lieu de a"'*T:3 il faut auparavant il y avait quelque chose comme nx i.s*::'' nm lire D'^sv grce leur service dans le sanctuaire (cf. Ezchiel, xliv, 10, 12
;
:

ils

portent la faute des enfants d'Isral, c'est--dire

ils

obtiennent

expos il rsulte que le nombre de 390 (p. 1, I. 0-6 ne doit pas tre chang en 490 et qu'il ne peut entrer en ligne pour la datation de notre document. Les ides religieuses ou morales de notre texte demandent aussi
leur pardon.

De

cet

quelques claircissements. Les trois pchs que, d'aprs


trois

p. 4.

1.

10.

Lvi a transforms en
l'acte

espces de justice sont


la

1 la

dbauche. Se rappeler

de

Pinhas, peut-tre aussi

conduite de Lvi lorsque Dina fut dsho-

nore; 2 la richesse. Le lvite ne possde aucune terre et est donc toujours pareil au pauvre 3 le fait de souiller le sanctuaire. La tribu de Lvi est charge de veiller la puret du sanctuaire. Il est caractristique de voir qu'on ne reproche pas aux adver;

saires pharisiens leur richesse

(p.

4,

1.

20); c'est qu'en effet,

ils

n'taient pas riches.


VII,

Sur ces
15.
-173*,

trois

pchs, voir encore Jubils,


[iv^a).
(|ui
1.

21-22.
l.

1,

P. 4.
lit
:

1.

lire

ps

P. 7,
l.

on

inaa

"ii<oa o-'N

bs'W sbi. ce
p.

devient

p. 8,

TiTca ~ixo3 O"'

TsbrniT (de

mme

19,

18).

Les deux

expiessions sont galement bonnes. Le sens est


tre intidle sa chair
T.
L.\1I.

ou se drober

elle.

on ne doit pas La seule question qui


:

1-24.

i.;

194
se

HVUE DES TUDES JUIVES


pose
est

de savoir de qui

il

sagit.

C'est

sans doute

des

parentes, ou des Juives en gnral, qu'on doit pouser. Mais on

pourrait penser aussi la propre femme, qu'on ne doit pas abandonner pour les prostitues. Il est intressant de comparer ce passage au Livre des Jubils, vu, 20 No exhorta ses fils pratiquer
:

la justice, couvrir la

honte de leur chair, bnir celui qui les avait crs, honorer pre et mre, aimer chacun son prochain et se garder de la prostitution, de l'impuret et de toute injustice.

Quoique le devoir de couvrir la nudit figure dans Jubils, m, 31, comme un commandement de Dieu, il y a plutt lieu d'admettre que le traducteur grec du Livre des Jubils hbreu a fait ici une
faute, en Usant byrb

tre

au lieu de nbynnb et, comme ce ne pouvait une obligation de ne pas couvrir la honte, il a tout simpleeffac la ngation.
8,
: ;

ment
P.

1. 8 y inT bi (comp. p. 8, 1. 16 p. 19, i. 20, 29). Il au moins douteux que le mot dy dsigne ici les Juifs, et non

est
les

paens. Cette dernire explication pourrait s'autoriser de ce qu'il


est question

dans

la

suite des rois des peuples

notamment de

la

Grce, ainsi que des Cananens. En tout cas, les iiommes qualifis
ici (le
1.

ny sont les
1.

mmes que ceux


14, et

15, et p. 13,

dont

les

qui sont appels nn;:5n 'sa p. 0, ni-a \><a doivent se sparer. Appli-

que des
les

Juifs, l'expression serait trop forte.


p. 11,
1.

Les rapports avec


1.

paens sont aussi restreints


D-^na
1.

15 et p. 12,
1.

9,

ils

sont

appels
P. 11,

(de
:

mme

p. 11,

1.

3 et p. 12,

Oi-

n33 n3i::-iw td"'N aiyrr^ bx. M. I. Lvi propose 33>-in"< au Livre des Jubils, l, 12. Mais justement l la dfense est extrmement singulire. Elle figure au milieu de prescriptions toutes diffrentes. Celui qui tue, gorge ou prend des animaux, celiii qui jene le Sabbat, celui qui fait la guerre doit
4
et

renvoie

mourir.

Il

serait d'une incroyable svrit de punir de


ri'^yn hy^ 35 la lgislation

mort un

pch d'omission (le exemple unique dans

des rabbins), et ce serait un


sabbatique,
si

svre d'ailleurs,
fautif
:

du Livre des
au
lieu de

Jubils.

Le texte des Jubils est probablement


iis'^,

prend ou chasse des animaux mourra. Ou bien il y avait deux synonymes pour chasser ou bien une dittogi-aphie a l'ait qu'on a transform le second *7iif^ en msf'. Dans notre texte aussi la dfense du jene serai! assez dplace, alors qu'il avait t question quehpies lignes plus
n^C"^, il

y avait

celui qui

haut de manger; en outre,


quer. Peut-tre
(ou "nitna?;.
s'agit-il

le

mot

i:ii:-iw

seiait (lillicile
:

expli-

de

la (h'-l'ense

de Vrroiih
\)o\\\'

nul ne doit se
pi'opi'e

mlanger, c'est--dire mettre un rroiib

son

compte

Comme

on dfend immdiatement aprs

d'aller plus

OBSERVATIONS SUR LES


loin

FRAGMENTS OF

ZADOKITE

WORK

195
l'in-

que

:2,000

coudes

et

de porter d'un domaine l'autre,


ici.
Il

terdiction est bien sa place

Sadducens
P.

et

peu prs certain que les notre secte avec eux rejetaient Yroub comme une
est

invention des Pharisiens.


trouver dans bx; c'est probablement bsN.
tous les

Le substantif qui manque aprs ip doit se Il nest donc pas dfendu de sauver une vie humaine, mais c'est au contraire permis par
1.

M,

16-17.

antithse

moyens On ne
:

possibles
doit pas

'bai

Sam
le

tsbiDn.

Noter

la

belle

profaner

sabbat pour des biens

matriels (lif^ne lo), mais si une personne humaine tombe dans Peau ou dans un endroit sombre (une fosse on doit l'en retirer. P. H, 1. ^4 onao ^rn' ^'sr bx rnnncn n-ia bx an boi. Le lieu o Ion s'incline n'est pas un temple juif, c'est. un lieu d'aisances et ce nom peu aimable a t dcern aux temples paens. Notre passage veut donc dire celui qui va au cabinet ne doit pas venir impur (comme il est), sans s'tre lav, supplez dans la communaut, dans le camp ou l'autel. Mais peut-tre
,
:

faut-il corriger ns""

en

Ni:^
:

il

ne sortira pas impur, sans s'tre

lav.

Le texte poursuit

Et lorsque les trompettes sonnent, la

communaut misme a fait


de satisfaire
lanprn

doit Pavoir fait avant

ou

le faire

aprs.

Un euphNous

viter l'expression

satisfaire ses besoins .

retrouvons ainsi chez notre secte


les

la

dfense, connue par ailleurs,

besoins naturels

le

samedi. L'interdiction des rap-

ports conjugaux suit avec beaucoup d'-propos.


(p. 1:2,
1.

Au

lieu

de "vy
c'est

l-:2

il

faut lire les


:

deux

fois ttTpn (ri)Ty


icf.

ou peuto)
;

tre plus

simplement encore une bvue du scribe.


Je prouverai ailleurs par
le

wipxn ^yMd

Esr., ni,

menu que

les

daient l'usage du miel. Le passage de la p. H.

1.

Sadducens dfenP2. n'a t qu'une

contirmation de
P. 1^,
1.

ma

thorie.
les vases
;

lo-l().

Tous

de bois, de pierre ou de poussire


peut-tre faut-il ajouter 'bo aprs

(de verre; cf. Ezch., xxvi, 12


bs) qui

deviennent souills par l'impuret d'un honune, de sorte


est

que ce qui y
les

dpos

fnsitttts

pour to
eux.

est souill,

celui

qui

touche devient impur

comme

Voici encore (juelques


P.
l,
1.

remarques de
lire "ji-inn

dtail

I"2

p-inN nma,

nma. La faute a t amene


cf.

par les mots

a-^iTini

mmnb,

qui prcdent immdiatement. L'poque


;

prsente est une poque de courroux

p.

1,

1.

p. "20,

I.

\i).

P.

"2,

1.

Dbiy

mp. Le sens
ici

d'

ternit
la

partout dans notre texte;

depuis

pour obi: suffit plus haute antiquit w.

196

REVUIi
le

l)b:S

TUDKS JUIVES
est d'origine tardive
la fixation
1.

Comme

sens de

monde
1

pour abi?

',

ce

point ne

marque pas d'importation pour


(cf.

de

la

date de
l.

notie texte
Ibid.
:

p.

-2,

10

p. 3,

l.

13; p. 13.

8; p.
;

lo,

5).

^^c^: an^Dm, mieux: peut-tre


lire
:

non:
lire
:

""ir;

a-i::2i

1.

rx

u-m

m-m,

anx.

P.

3,

1.

7,

-imo lanra amat ma-i

am-i DN Tjp'i i^iNH

ni<

lom

nby

-ci-p'z

anb. M. Isral Lvi a une

conjecture analogue.
de arr'sb nns.
11

L.
4,
1.

14 et suiv.

'o^

mnau; dpend peut-tre


secret

leiu'

a rvl ce qui est un

imnnaai
"loawb y^.n

pour
et

les autres.

P.
4
:

n^vzir^

ypn.

lire

wrch ou

a''r::i.

P.

o,

1.

nay

-i^ax.

Ces mots ne signifient pas que Josu


ils

les

anciens adorrent des idoles:


.

se rapportent

Isral

parce qu'ils adorrent

L. o

rr^mj an nabTo

mn

'C't ^\)y^^.

Kf's

actions de David taient mauvaises


;

(mme en dehors du sang


17
:

ibb^rfi) ou de biy. En mauvais . comme on le tout cas. voit par la suite bi< nb aaTyi. Dieu les lui pardonna . L. 15 an-'bx an-ipi sei-ait-il Dieu? cf. Mielle, m, 11-1^. Au lieu d'un Dx "a x:-r\-pr\ in-'O dsigne Aaron ou, si P. 6, 1. 1 I. peut-tre ai<nD.

d'Ouria

Vd:?"'

de bby

nb-''53'

cl',

p.

19,

l.

iby-'T

contient le sens
:

d' tre

comme plus considrs comme


on
lit,

haut.

rn-':73,

ce sont les prtres en gnral,

ducateurs du peuple.
17
:

Le 7

DmiD.

lire

an-iNsn?
^irD doit

P. 7,

1.

a"'?3bi:ri

ivai

B"'73b2:n

'irai.

Apparemment
<

expliquer ^ra et

le

mot. driv de pa, signifierait


;

coua

verture

correspondant naia

peut-tre

mme

faut-il lire

"la^'^

poui- "ira.

P.

10,

1.

16

1^1573

est l'accusatif qui

mesure. Le travail est interdit partir


est loign de l'horizon

marque la du moment o le soleil


d'un
soleil.

d'un

isib73,
:

c'est--dire

P. 16,

NI- a""pnb ans.

r\y-b ib ion rrriao j-'N s"'r bw\ donc dfendu d'annuler le vu dune femme, moins que le vu ait t fait au dtriment de quelqu'un. L. 15. Il y avait peut-tre au commencement de la ligne a^aban.
1.

il.

restituer peut-tre
Il

serait

H. Leszy.nsuy.

1.

Voir Dalmaii, Die

Worle Jeuu.

NOTES SIR LES OBSERVATIONS PE M. LESZVNSKV

les observations

permis d'exprimer tout de suite mon sentiment sur qu'on vient de lire et qui sont, en l'ait, des corrections la ti-aduction que j'ai eu l'honneur de soumettre aux lecteurs de cette Revue. Je n'ai pas besoin de dire que j'eusse t
Qu'il
soit
le

me

premier
\.

me

ranger l'opinion de

mon

savant confrre,

si elle

avait t toujours justifie.

M. Leszynsky veut que l'auteur de l'opuscule s'adresse tour

deux catgories de personnes, aux membres de la secte et aux proslytes dnomms n-'-ia -Na. Auctm des arguments produits ne rsiste un examen srieux, comme je vais le montrer. a) P. 2, 1. !2. L'auteur repi'sente aux p*-a 'i^a les chemins des coupables, tandis qu'aux membres de la secte il parle des actions

tour

de Dieu.

Cette opposition aurait quelque valeur,

si

les

deux morle

ceaux, soi-disant diffrents de contenu, ne traitaient pas


sujet, savoir les

mme

chemins coupables, les mauvaises actions des mchants, si, dans l'un comme dans l'autre, l'auteur ne se proposait pas d'instruire ses contemporains par l'exemple du pass. Il n'y a aucun contraste entre les rr^-ia 'd du premier paragraphe et les Dna du second, pas plus qu'il n'y en a entre les mots je vais rvler vos oreilles , du premier, et ".je vais rvler vos yeux du second il y a simplement recherche de la synonymie. L'auteur p. 3, 1. 10) reproche aux n"-ia "Na de s'tre rendus coupables et d'avoir abandonn l'alliance de Dieu. La mprise est ici trange, car il ne s'agit aucunement des gens de Damas proslytes ou non mais des Isralites d'autrefois; il y a mme les mots "':i5N"in n"-i3 \S3 a les premiers contractants de l'alliance . M. Leszynsky semble tenir pour tabli que les membi-es de la secle
' ;

1.

Remarquer,

d'ailleurs,

que ce mot

est

employ couramment dans

les discours

ou

leons de morale des Proverbes,

comme

de l'Ecclsiastique, de Tobit,

etc.

198

REVUE DES TUDES JUIVES

ne peuvent pas tre accuss d'infidlit. Sur quoi se fonde une pareille prsomption ? Le fait contraire est tellement vrai, que le but de notre opuscule est prcisment d'arrter les dfections

encourages par des exemples liop nombreux. Une fois le postulat de M. Leszynsky cart, aucun des textes allgus ne confirme la conjecture. Celui qui semble le plus probant est celui de la p. 12,
l.

il,

qui

parle

d'esclaves
et esclaves

entrs

avec

lui

dans

l'alliance

d'Abraham. Matre

sont donc des proslytes. Mais

s'appuyer sur ce passage, c'est dclarer du mme coup que toute la lgislation laquelle appartient cette ligne se rapporte unique-

ment aux
avec
lui

proslytes, ce qui est absurde.

la vrit,
:

la

phrase

peut et doit s'interprter autrement.

Au

lieu de

qui sont entrs


:

dans

l'alliance
lui,

entrs, tant chez


d'ailleurs
il

d'Abraham , il faut traduire qui sont dans l'alliance d'Abraham . La preuve

que ir^nn "Nn ne dsigne pas des proslytes, c'est que l srement question de proslytes, comme ici, on ne parle pas de l'alliance de Damas, ou de la nouvelle alliance, mais de C'est en s'apV alliance d'Abraham, expression consacre. puyant sur cette fausse identification que M. Leszynsky croit pouvoir lucider un passage quelque peu obscur, p. 9, 1. 1 et s. il

est

serait d'abord question des Isralites

pur sang, puis des proslytes

entrs dans l'alliance. Mais, cette rptition aurait

un

tort, c'est

de

n'en tre pas une, car le deuxime paragraphe ne vise pas la mise

en anathme, mais la dnonciation calomnieuse faite sous l'empire de la colre ou rapporte aux anciens avec l'intention de ternir la
rputation de l'accus
'.

Si l'auteur avait titre


Il

voulu dfendre l'anatbme


la secte,
il

aux proslytes au
reproduit le

mme mme dlit.

qu'aux membres de
donc, dans
la

aurai

s'agit

premire
la

dans

la

seconde, qui parle de tout autre chose, de

comme mme catloi

gorie de

membres de

la secte.

c) Dans le passage corrompu de la p. lo, 1. 5, les mots n-nn N2n peuvent marquer un certain rapport entre le proslyte et tout Isral . Il ne faut pas dire seulement que le passage est corrompu, mais qu'il est incomprhensible. Comment donc peut-on l'utiliser? d] Enfin, le passage de la p. (>, l. Il, pourrait galement s'ac-

corder avec cette explication


lytes).

(qui fait des n-'ia

-^sa

des pros-

Ce passage est celui que j'ai mis en relief dans mon tiuleetqui raconte les motifs de l'exode des prtres. O sont donc les proslytes parmi ceux qui ont pris l'engagement de ne plus entrer

1.

Voir

iitii' tniiliiclioii,

Revue, LXI,

ji.

194.

2.

l\evne, LXI, p. 164.

NOTES SUR LES OBSERVATIONS DE M. LESZYNSKY

199

dans
s'est

le

Temple, etc.?

Si j'avais t le seul

cette interprtation, je ne l'opposerais pas M. Leszynsky,

donner du morceau mais il

trouv que, sans se concerter,

publie en
la valeur.

mme

MM. Bcher' et Chajes- l'ont temps que moi, ce qui n'est pas pour en aflfaiblir
:

Quand donc M. Leszynsky termine par ces mots En tout cas, on n'est nullement fond identitier lesn-^na-^Na avec les sectaires , En tout cas. on n'est il faut retourner la proposition et dire nullement fond identifier les n-i^a 'i avec d'autres que les
:

membres de
P. 8.,
les
1.

la secte .

par

Personne n'a prtendu qu'en dsignant les Pharisiens btisseurs de murailles , l'auteur avait srement en vue la sentence attribue aux plus anciens Pharisiens Faites une haie autour de la Loi . On a seulement signal la concidence. Est-il plus sage d'affirmer que l'auteur n'y a certainement pas pens? L'interprtation des trois pchs dont il est question, p. 4., 1. 16
12.

mots

et s.

me

parat

un

vritable

contre-sens. D'abord,

comment

la

dbauche est-elle transforme en mrite par le fait que Lvi, la suite du dlit conmiis par le ravisseur de Dina, a mis mort le coupable; comment la richesse de qui? devient-elle une vertu parce que les Lvites taient vous la pauvret: enfin, comment la profanation du sanctuaire se mtamorphose-t-elle en justice, parce que les Lvites veillent sur la puret du Temple? En outre, pour arriver cette explication trange, il faut corriger

^"am en

pN, qui
s'il

n'est

aucunement en

situation.
:

Enfin, pourquoi

Jacob? moindre doute, sont destins cai'ter toute confusion et bien marquer qu'il s'agit de Lvi, fils de Jacob. Cette prcision se comprend s'il s'agit, comme tout le monde l'a cru jusqu'ici, du Testament de Lvi, fils de Jacob. Pour ne pas admettre que les mots Comme l'a dit Lvi, fils de Jacob , font allusion cet apocryphe, il faudrait que cet ouvrage n'insistt pas sur les pchs ici mentionns et que notre auteur sadokite ignort
l'auteur,

voulait parler des Lvites, dirait-il


le

Lvi, fils de

Ces mots, sans

><

cet crit; or, justement ce sont bien l les sujets qui reviennent le

plus souvent dans les Testaments des Patriarches et notre opuscule

montre
s'en

comme du

une connaissance approfondie de ce pseudpigraphe, Livre des Jubils, auquel il est apparent. Il faut donc tenir la traduction courante, qui fait de Belial le sujet du
hehr. Bibliof/raphie, XV, p.

1. 2.

Zeilschrifl

f.

15.

Rivista israelitica, VII, p. iO',

200

REVUE DES TUDES JUIVES


:

verbe

Belial

leur a

fait ac(-i'oire

que ces

trois

pchs sont des


faudrait supposer

vertus.
Si, p. S,
1,

8, D^

devait dsigner les paens,

il

une lacune aprs ce mot. P. 11, 1. 14. La correction de a-i3>n en 3yin" a t propose simultanment par MM. Bcher', K. Kohler- et par moi. La rencontre montre assez que la conjecture n'est pas incongrue. Nous avons t guids par l'tranget du terme, qui serait autrement incomprhensible, et par la constatation d'une pareille dfense dans le ch. oO des Jubils, que notre crit copie presque textuellement. M. Leszynsky propose de donner aiyp"' le sens de mettre un roub , sans chercher expliquer la forme pronominale du verbe. Nul ne doit se Peut-tre croit-il se tirer d'affaire en traduisant mlanger . Malheureusement, c'est oublier que, si mlange il y a, ce n'est pas de la personne, mais des mets. P. 11, 1. 16-17. M. Leszynsky, qui ne veut pas imputer ces sectaires une svrit excessive, comme la condamnation mort de
:

ceux qui jenent le samedi, cherche aussi les dfendre contre le reproche d'une intransigeance inhumaine comme celle qui leur
fait

dfendre de sauver,

le

samedi, au

moyen d'une

chelle ou de
il

tout autre objet, les personnes tombes l'eau.

Comme

manque

deuxime mp, il suppose que ce mot s'est conserv partiellement dans b, qui suit, et qu'alors, au lieu de dfendre de porter secours, on prescrit de le faire par tous les moyens possibles. Il n'y a qu'un malheur cela avant ce paragraphe, il y
le
:

un mot aprs

a vingt-sept articles de

loi, et

tous sont des dfenses

commenant

par

la

particule bx, et aprs ce paragraphe tous sont galement des


Il

prohibitions.

n'y aurait qu'une exception et ce serait justement

ce paragraphe!
P. 11,
1.

^\. L'explication est ingnieuse.

Isral Lkvi.

1.

Loco

cit.
tif

2.

Aiuevicim Joiirtial

Theolof)>i,

XV,

p.

424.

LA

PURET LVITIOIE DE JRUSALEM


ET LKS TOMBEIX DES PROPHTES

de

souventtonn que, dans les si nombreuses prescriptions talmudique sur la puret lvitique, Jrusalem ne soit que trs rarement envisage, alors que la ville du Temple devait avoir cette puret plus que toute autre et tre traite consquemment par les textes avec un soin particulire cet gard. Sans
s'est
la littrature
la

On

doute, toutes les rgles sur

puret lvitique des sacrifices et des

sacrifiants, des prtres et des lvites

en service, des vases

et

des

objets tant

du Temple que de la maison, des visiteurs de la ville et du Sanctuaire, de la deuxime dme et des repas sacrificiels, ne se rapportent qu' Jrusalem et au Temple, mme quand on ne

nomme
pas
la

pas ceux-ci formellement. Mais ces rgles ne concernent

puret de Jrusalem
sol, tant

mme, de

ses maisons et de ses rues,

de son
d'tre

la surface qu'en profondeur, puret qui mritait

prise en considration,

mme

abstraction

faite

du culte

du Temple, en tenant compte, comme pour Tibriade


villes

et d'autres

de

la

Palestine, des prtres et des prlvements sacerdotaux


la Ville sainte,

[terouma). Ne devait-on pas. dans

prendre des prles


?

cautions l'gard des morts et des tombeaux, des charognes et

des insectes impurs, afin que les prtres

et les

prlvements,
s'est

plerins et les nazirens ne devinssent pas impurs leur insu

Tous ces points sont

traits

dans une barata, qui

conserve

en plusieurs versions et {\m est bien connue, mais sans avoir t apprcie suffisamment. Ses indications me paraissent prsenter un
certain intrt et mriter pour cette raison un
et tendu. Elle

examen

particulier

dj t tudie

il

a quelques annes par


le

M. S.Krauss dans cette Revue ^ Mais


1.

la

prvention avec laquelle

Revue, LUI (1907), p. 28

et uiv.

202

REVUE DES ETUDES JUIVES


la

savant auteur a abord

question et

la

singulire rapidit qu'il a

mise laisser de ct de grosses difficults et d'importantes donnes de ces vieilles sources ou les introduire de force dans sa thorie prconue, ont altr, me semble-t-il, le jugement qu'il a port sur
ces relations
si

complexes, notamment sur

les dtails relatifs la

puret lvitique. Ces considrations

me

justifieront sans doute de

reprendre un sujet
envisage

difficile,

mais

fort instructif, d'autant

plus que

cette tude projettera des lumires toutes nouvelles sur

comme

ville

Jrusalem suspecte de recouvrir des tombeaux.

LA DEFENSE D ENTERRER A L INTERIEUR DE JERUSALEM

D'aprs une prescription biblique^les tombeaux sont une source

constante d'impuret,
s'attendrait donc,

et l'on sait

qu'on les marquait

ou qu'on

les

blanchissait pour prserver prtres et plerins de l'impuret.

On

comme

Jrusalem, la ville du Temple, aucun

une chose vidente, ce qu'on ne souffrt tombeau et ce que per-

sonne ne ft inhum l'intrieur des murailles. Laossefta^ presen effet 1" A Jrusalem on ne laisse pas les morts passer la nuit, l" on n'y place pas d'ossements 3" on n'y loue pas de maison 5 on n'y laisse pas de 4" on n'y donne pas de place un niain ij tombeaux, l'exception des tombeaux de la maison de David et du tombeau de la prophtesse Houlda, qui y taient depuis les jours des premiers prophtes 6" Jrusalem ne peut tre ni plante, 7 on n'y laisse pas de tas de fumier ni seiie, ni laboure
crit,
:

(7 bis

cause de l'impuret)

S'^

on n'y laisse pas d'arbres,


la

l'exception de la roseraie qui y tait depuis les jours des premiers

prophtes

on n'y

btit pas

de balcons ni de corniches sur

Nombres, xix, 16.


Outre
(les

2.

les textes

communment
.

cits, voir II
le

Rzra (nu IV Ezra),


;

ii,

23

le

trouves
sige
3. T.

morts, enleire-les et marque


rsurrection
VI,

tombeau
(:?'

et je te

donnerai

L o tu premier

ma

.Veyam,

2:

n^inn

'j-'T';:^?:

"j-NT

J-im TN

r3 l'^rr:

r^

(1)

LA PURET LVITIQUE DE JRUSALEM


rue, cause de l'impuret lvitique qui

20T

se transmet par la cou-

verture.

Le n 5 de cette barata

dit

formellement que nul tombeau


d'o
il

existant n'tait souffert Jrusalem',

rsulte sans plus

qu'aucun tombeau nouveau n'y pouvait tre rig. C'est ce qui est explicitement interdit par le passage parallle des Abot de R. A^//m/? 2, qui numre diffremment les privilges de Jrusalem 4 on n'y 1" on ne doit pas louer de maison l'intrieur de la ville 3 on peut y prendre les repas des rachte pas la seconde dme
;
; ;

on ne doit pas y construire de balcons ni de cornicbes donnant sur la rue ^^ on ne doit pas y jeter de l'engrais 7 on ne 6 on ne doit pas former des tas de fumier dans la rue
sacrifices
:

doit pas y lever de poules ni, plus forte raison, de


8"

menu

btail;

on ne doit pas y enterrer de mort; O'' on ne doit pas y laisser de morts pendant une nuit, l'exception des tombeaux des rois de la maison de David, du tombeau d'isae et de celui deHoulda 10 on n'y fait aucune plantation, en dehors de la roseraie, qui tait plante depuis les jours des premiers prophtes; 11 du btail trouv depuis la Tour du Troupeau jusqu'aux murs de Jrusalem est profane sur l'indication du vendeur; dans toutes les autres
;

parties de la Palestine, le btail trouv est profane sur l'indication

de l'acheteur. Le n 8 de ce texte nous apprend en toutes lettres

que personne ne pouvait

tre enterr Jrusalem.

Cette interdiction tait-elle

observe une certaine poque? M. Krauss

rpondant^
1.

Ce point

et

purement thorique ou a-t-elle t s'est donn beau jeu en d'autres dj mentionns taient d'une

2.

De mme dans le passage parallle Abot de R. Nathan, xxxv, 52/). Alwt de H. \athan,-2''\eis,ion,\xxi\,:')ia nnaioT D'^bwJTT' D''"13T 711^5^3
:

nv-;s:i;cD

j-'t-'t

i-N"'i:i73

v^''
n'r'nT

'^''

S'^'^P

a"'">;3ip

nainn

v--"'^'*'!

^'

"'"'"^

yais
"{ni:

KbT

i6

nain'?

T'<-'i:i7:

i"!

o.

Q-^a-in rr^a-::

nsino
^\^2^'^:>

r^i HDinn "p'riarnn T^b-iiiTa TwSt -J} C2"'3-in mon'? nsirDj mns'CJN nwn PK l'^r'DTo i""! ,9j nDinn nrn n'x r^^ip T^i ^^P'^ n^onn ^NT (10) mb-in -i3pT m-^yci-^ -lapi mT n-'s ^3573 "-lapT: yin nsirn D''<"'3;r mTs-'To rtyr^-2 nn^no n:573 y^n y^': '53 -::ir3 i-^s-j^i:
l^.'
::^-'.'-\'\'i

-i73i"3

npib'D r;\x-i

'?n-iu5"'

y-iN

'd -inu;t n-ri-iD^j

y'^in
le

-iTjVs ^z^7z'r> rr^x-i

T^nnpS ysini. Comme


il

l'intitul

de cette numratiou
;

ii'aniioK'e

que dix

articles,

doit y eu avoir un ajout aprs coup

c'est

sans doute

dernier, d'ahord parce

qu'il ne se rapporte

nullement Jrusalem mme, mais aux enviions immdiats en


ensuite parce qu'il n'est pas formul
les
n""

dehors de
pourrait

la

ville,

aussi compter

et

pour un seul
n" 9 doit

relations parallles.

La deuxime partie de

comme les aulrus. Mais on comme dans toutes les avoir t la suite de 8. comme
article,

dans tous
3.
t.

les textes parallfs.

c,

p. 32, n. 6.

204

REVUE DES TUDES JUIVES


:

ralisation difficile et ne pouvaient tie mis en pratique...

dans

le

pass

tombeaux Jrusalem, mais, disaient les docteurs, nous prescriions une loi pour l'avenir, ou, en d'autres termes, l'idal et la ralit sont deux choses distinctes . S'il avait entrepris de constater cette ralit, il se serait rendu compte que la source prcite est entirement digne de foi. Deux relations compltement indpendantes du sige de Jrusalem en l'an 70 montrent que.
il

y avait des

mme pendantl'investissementde la ville,


Josphe' raconte ce qui suit
:

on

n'yirjliiimait

personne.
parce

Au dbut

les rvolts veillrent


frais

encore ce que
qu'ils

les

morts fussent enterrs aux

de

l'Etat,

ne pouvaient supporter l'odeur qui s'en dgageait. Mais plus

tard,

quand

les

cadavres devinrent trop nombreux, on les jeta simles gorges.

plement du haut des murailles dans

Mennaeus,

fils

de

Lazare, poursuit Josphe^, qui se rfugia auprs de Titus en ce

temps, assura que, par une seule porte qu'il avait garder, on
avait, depuis le jour

le

camp

avait t dress devant la ville,


la

c'est--dire depuis le 14

du mois de Xanthikos, jusqu'


:

no-

mnie de Panmos, sorti 115.880 cadavres il avait reu olficielloment l'ordre particulier de compter les morts, parce qu'il devait
payer
ter les
les
frais

d'inhumation de

la

caisse de l'Etat.

Les autres

taient enterrs par les leurs. L'enteri-ement (^insistait transpor-

morts hors de la ville et les prcipiter dans le fond. Beaucoup de transfuges considrs, qui vinrent aprs lui, donnrent
de 600,000

le chiffre

comme nombre
la force

total des

corps de pauvres jets

dehors aux portes. Quand


les les

des gens ne suflit plus porter

on trana, disent-ils, les cadavres dans on les y enferma. Si l'on voulait expliquer cette opration comme une prcaution destine prserver la ville as.sige de l'infection, on apprendrait ce qu'il en est par le rcit de la fuite de R. Yohanan b. Zacca'i pendant le sige ^. Quand ses deux disciples, portant la bire o il tait enferm, arrivrent la

pauvres devant

la porte,

grandes maisons

et

porte, les gardiens

dirent
la

demandrent qui ils transportaient. Ils rponNe savez vous donc pas qu'on ne laisse pas de mort passer nuit Jriusalem ? lis laissrent alors passerle cercueil. On peut
:

Guerre, V,

xir.

3.

2.
3.

IbiiL, V, XIII, 7.

Aboi

R.

\ulhaii,

iv,

iia

"'3-11

HTyr:*

"D"!'?

T'T'Tirnr

N-.pi

nro

nyp'j ty imN
.-T N17J
-i?:

';"'D"''5"i73

ttit T'rs-is rn.x


i-,?:}*

yc^irr ^^n TwN-'3 thn -iTr-rs


'-\y'C
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iy
"j-'?

r,7inr,

"'b-.TTa riTon

pn

T'^"'"?^

yvi D"'yiv anx

xin

ti-x

L\ PURET LVITIQUE DE JRUSALEM

205

rapproclierde ce dtail un passage daSifra* qui dit que beaucoup, ne voulant pas laisser leurs morts passer la nuit Jrusalem

conformment
pendant

la

loi,

qu'ils portaient les

tombrent entre les mains des ennemis cadavres au debors et leur donnaient
la

linliumation. Ces deux textes refltent des incidents de

guerre

de Tan 70 et montrent que


tait

la rgle

en question existait alors et

observe.
est

confirme par des passages on il est fait tombeaux de certains grands personnages allusion en passant aux Jrusalem. Tandis que le tombeau de David- se trouvait, d'aprs Nhmie, m, 15, 16, au sud de la ville, non loin du Silo, l o taient enterrs aussi ses successeurs, ainsi que quelques propbtes^. les rois basmonens et plusieurs grands prtres taient inbums en debors de l'enceinte de la ville ancienne. Ainsi Jospbe
Cette conclusion
Les Juifs, qui s'taient rpartis sur la (seconde) muraille, dit^ opposrent une rsistance opinitre; c'taient les soldats de Jean du ct de TAntonia, du portique nord du Temple et du tombeau du
:

roi

Alexandre. Quant aux troupes de Simon, elles occuprent l'en:

tre prs

tenter un assaut prs

Titus rsolut de du tombeau de Jean. Et ailleurs^ du tombeau du grand prtre Jean, l'enceinte foi'tifie extrieure tant plus basse cet endroit. Il s'agit du situ entre la premire et la deuxime lumbeau de Jean Hyi'can
*"',

muraille
rieure^.

",

en un point d'o Titus croyait prendre


dcrit le
:

la ville

sup-

Dans un autre passage'' Josplie

mur

d'investis-

sement construit par Titus autour de Jrusalem Puis il s'tend il tait donc situ auprs du tombeau du gi'and prtre Anan liors de la ville. Il est vrai qu'ailleurs il mentionne le tombeau d'Hrode Jrusalem '". Mais comme Hrode fut enterr dans le Hrodion, Scburer " croit que c'tait seulement un monument et non un lombeaii, tandis que Schick suppose que c'taient les femmes d'Hrode qui pouvaient y tre inbumes. Peut-tre tait-il
;

I.

.s'<7/Y/,

sur Lvi/.. xxvi. 2o.cii. vi.

[i.

\\2a.

i,

'j-'N

n^'^rr .a-inN T^n

amii

a""!}

^3
Voit-

|"';p:.

2.
.'!.

.iii/i(/uits.

vu.

V,

-i

Xlll, vin.

i:

XVl, vu. 1.

plus loin.
3.

4.
;j

Guerre, V, vu,
i />/</..

V, VI.

2.
I.V,

ti.

Cf. Ibid., V,

2;

xi, 4;

VI,

ii,

10.

/.
5. 9.

Ihid., V, IX, 2.

La

niLMUi;

chose ressuit
2.

iK-

VI,

n,

10.

Ihid., V. xn.
Ibid.. V.

10. II.

m.

2
1,

xii. 2.

Geschichte,

418. u. 108.

206

REVUE DES TUDES JUIVES

quelque peu analogue au monument de marbre blanc Uiv par Hrode l'entre du caveau de David '.
C'est
ici le

lieu

d'examiner une miscbna


le

difficile-

Les

villes

entoures de murs sont plus saintes que

reste de la Palestine

en ce qu'on est oblig d'en renvoyer les lpreux et qu'on peut y promener un mort jusqu' (?) ce qu'on veuille si le mort a t
;

transport au dehors, on ne peut pas

l'y
:

ramener.

Mamonide

explique ainsi ce texte incomprhensible


les

aussi longtemps que tous

gens de

la

ville

permettent d'entei'rer

ou ses sept reprsentants y consentent, s'ils le mort l'intrieur (sur la place) de la ville,
si le

ne peut pas
;

on peut ly enterrer. Mais le rapporter

corps a t port hors de la

ville,

on

fin

d'inhumation,

mme

si

tout le

monde

y consent car une chose impure qui a t carte de la ville ne doit pas y revenir. La miscbna ainsi interprte a t incorpore par Mamonide dans son
dire long
code-"*; et, si cette explication,

qui en

fait

une phrase obscure, est exacte, elle prouve qu'on enterrait des morts l'intrieur de l'enceinte des villes entoures de murs, donc probablement aussi Jrusalem. Mais R. Abraham b. David attaque dj l'explication de Mamonide lui-mme explique ainsi ce passage un mort ne peut en aucun cas tre enterr dans une ville entoure de murs si tous les habitants de la ville permettent, pour augmenter le deuil et honorer le dfunt, de promener le corps dans la ville jusqu' ce que les parents enterrent le mort, ils peuvent le promener. L'explication singulirement diffrente de Mamonide repose, suivant la remarque de Joseph Karo, sur la lecture l-^niDiiTo au lieu de 'inaoTo ce n'est donc pas une preuve contre la dfense d'inhumer les morts Jrusalem. Quant l'an;

:-

ciennet de

la

miscbna, son caractre anonyme

la ferait
'

attribuera

K. Mir. Mais labarata parallle est ainsi conue


1, >.

R.

Menahem
mn""'?

AnliquiU's, XVI, vu,

1.

M.

Kiitti,

1,

vn-w^M;

nriT:

mcmp?o

r7:'in

m^pT::-

'^.

4. T.

riT'nnr; rT'3 'n, vu, \'i. Kiim I, 1, li H-jin


:

B3in3

niToi:

rT'3m

D''y-n^7or;
T-i3p-'i

m^pi?: mii-'y ")7:iN 'C,'' "3-13 an:7o *3n tn pTn?3 X'rh-::'n.'z "7wN-,'c;"' y-s-: nTc:'nip7
i-'Tir ^rc-'T --i-n ni-

misp- -1C3 imx


NI"
y"","lXr

iTn^N 2?
on
lit
:

pT
:>.

in-x
>'//"/

TlTiX 'D DT^T' TCN?;

D;iiis le

Si/W

Zoii/a sur Ndinlircs. v,


";;
:

surLi'vit., XIV, i0.i).73r, vi.

";-<r-nj:7:'0

"^"IN
puis

PTwlipT: HJin '17


irN-.w""'

nrin

""-lys

';"'3'rir:

ar^vi

y^.a-

'r33

j-'D'rir:,

^;3

'?i<

-i3T

ri/in "^Tr m3''i':' r;;n73r; 1?^


diluites eileclivemciit,
le

passage du S.
ici
:

-.),

nnr'CT. Ias villes entniiives du mius iiaraissem lre du mot r;;n7j (non de VntC"^ ';3 comme le croit Horovitz. sur la ville entoure d'un mur tant assimile un camp. Signa-

lons
Ji

un renseignement
habitants paens
;

fort
di;

curieux de Marcus Diaconus.

Vi/a Porj>hi/rii. p.

'21.

23

les

(aza disent iiue c'est

un crime d'apporter un cadavre


lois

dans

la ville

d'aprs p. 23,

2o. c'est contiaiie

aux

de

la iiatrie.

LA PURET LVlTIQUt: DE JRUSALEM


b.
le

207

R. Yos dit

Les villes entoures de murs sont plus saintes que

on doit en renvoyer les lpreux; une maison qui y a t vendue ne peut plus tre rachete aprs douze mois, et un mort peut aussi longtemps que les gens le permettent tre promen dans ces villes; mais s'il a t transport hors de la ville, il ne peut y tre ramen. La mischna, sous sa forme actuelle, appartient donc au plus tard la seconde moiti du second sicle, mais chacune de ses dispositions pourrait remonter une poque
rest de la Palestine, car

plus ancienne,

comme

l'indique la dfense, atteste par ailleurs,

d'enterrer les morts Jrusalem. Le contexte de la mischna et de


la barata cites

montre clairement que leur auteur, en parlant de villes entoures de murs, pensait en premier lieu Jrusalem, qui tait effectivement une des rares villes auxquelles on appliquait la
loi

biblique /Lvitique. \\v,

'29

et

s.

sur les localits entoures

d'un
sur

mur

'.

Assurment

il

n'est pas
la ville

prouv par
entoure
part,

que
le

la

phrase

le

convoi d'un mort dans

dun mur
que

vise aussi

Jrusalem. Mais nous savons,

d'autre

renvoi des

lpreux, en conformit avec Nombres, v.

2, 3, se

rapportait princi-

palement Jrusalem, considre comme camp de Dieu -. Il est donc plus que probable que la troisime phrase de la mischna et de la barata ont en vue, comme les deux premires, Jrusalem. Et cette conclusion va tre conlirme par d'autres constatations, qui tabliront qu' l'poque envisage par la halacha on n'enterrait personne Jrusalem.

II

Li:s

tmmi!i:al"x sii{

la

montacnk

temimj:

i:r

hans jkiu sale.m

Nous avons vu que la Tossefta prescrit de ne laisser subsister J^ucun tombeau a Jrusalem, l'exception des tombeaux des rois de
a

maison de David
1

et

de

la

prophtesse Houlda.

Il

en ivsuUe (luil

Arachin.

ix, 0.
xiii.

2. D'apn'-s Lvitique,

46, le lpreux doit

demeurer on dehors du eamp '.y^TOZ

T3CT73 nrnTsV

ce (jui siguilie, d'aprs le Sif'ra,


et

ad loc,

p.

68 n,
h'S

S 14,

en dehors

des trois caniiis du Tabemaele, des lvites

des Isralites dans

dsert TS'C^ y^TI

T2wi?j m;n73N Or,


sur Nomlires,
i,

camps sont appliqus Jrusalem seulement dans Sifre, camp des Isralites s'tend de la porte de Jrusalem la Montagne du Temple (...'Nic r\^nn "in HT c'rcTj-' nnD?: et dans T. Klim. i, 8, Pesahim, 61 , on dit que les lpreux qui entrent l'intrieur du mur de Jrusalem reoivent la bastonnade (r^ainn V^ D"':d5 D'^yilX" 10323
ces trois
et

parallles; le

mmz

D'^yanN" rs V?^-

'

^'^- J'^'''

-^^^0/, n.

fin,

:?2

, 28.

208
doit y avoir

REVUE DES TUDES JUIVES

eu

l d'autres

tombeaux que

ceux-ci. Les

Nathan

ajoutent, nous l'avons galement vu, le

Abot de R. tombeau du pro-

phte Isae, sans tre confirms d'ailleurs, sur ce point, par les

que des sources nonOn sait que le juives attestent l'exactitude de l'Eglise assurent que Midrasch, rx\scension d'Isae et des Pres de le prophte Isae lut sci par des Jrusalmites. sur l'ordre du roi Manass, dans un arbre l'intrieur duquel il s'tait rfugi. Tlioet Epiphane ^ savent de doret (ivo sicle), le Chronicon Pascale plus qu'Isae fut enterr prs de la source du Silo sous le chne Itoguel. La deuxime recension, assez tardive, des Abot de H. 7Y^/m/i pourrait donc avoir [)ri s son addition la source qui a servi aux Pres de l'glise, et nous avons ici un nouvel et intressant exemple de l'anciennet de midraschim inconnus par ailleurs. Ainsi donc, les lombeanx ne devaient pas tre laisss Jrusalem autant dire, sans doute, qu'ils devaient tre enlevs et placs
textes parallles.
tout de suite
cette addition.
' ;

Remarquons

autre part.

On

serait tent de considrer cette prescription

comme

une Ihorie dcole des rabbins du second sicle et telle est, en dpit des renseignements positifs sur la pratique relle, l'opinion de M. Krauss. Or, voici d'aprs les Abot de R. Nathan ^ la liste
,

1.

VA. nindorf,

]..

291,

v.

Yeham.. 49

h.

VUa Prophelaruin, o/)Uf/ Nestl, Marf/inaiien uncl Malerialien, p. 16, l.o-20; cf. Schermaiiii, Texte und Unlersuc/mnpen, d. Hariiack. XXXl'j, p. 76, 80 et suiv. 3. Cil., XXXV. p. 52/>: s-'boTi'n "n?:; a^-im r;^'7 -''d'c^i "j-N 1)
2.
'

-3
r.i2

"[-^'Oty

TNT

(6)

E21N n7ji:y rtsmn


.

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D-incNn- a\s"'3: pii:-73 D'O vric -N-a: m-inpr; pn h-'D'Cdi bnjb r;>7:i:3r: nwS-^jiiT^ "pt!*,:; au; nPTr nb^n?: i-":s .airs xb "'DT'iDi pi;: nn i^'Oty i-^i rnr'^; rti ;"'r::"i: -('Ni ,s D-'T-ni p;5o
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r"'^i;'i

^''-^^k
ici.

^Ti DTIST

D"'3'bo.

Quinze points sont nuniics


:

alors

que l'auteur de

l'intitul

n'en connaissait (|ue dix

cin(i

doivent donc avoir ic

ajouts aprs coup.


articles
trs

Comme
et

tous les autres passages parallles u'numrent que

des
est

anonymes

incontests et que

mme
du

celui-ci en

compte onze de

tels,

il

probalile ((ue ceux ipii font l'objet de diverj-aMices et qui ont des auteurs sont les
Tel est en

plus r.icents.

premier

lieu celui

tils

rebelle,

qui se retrouve dans

la

La puret lvitique de Jrusalem

209
:

des privilges de Jrusalem


1 elle n'est

Dix choses ont t dites de Jrusalem


;

comme

pas rendue impure par la lpre '2" elle n'est pas juge 3 on n'y construit ni balcons, ni corville idoltrique
;

niches, ni tuyaux sur la rue cause de la couverture de l'impuret

d'un mort; 4 on n'y laisse pas les morts passer


laisse

la

nuit; on n'y

on n'y lait pas de place pour un niann na T-* on n'y laisse pas de tombeaux, l'exception des tombeaux de la maison de David et de la prophtesse Houlda, qui y taient depuis les jours des premiers prophtes.
pas passer
6
;

des ossements humains;

ceux-ci?

tombeaux, pourquoi n'a-t-on pas enlev une caverne qui entranait 1 impu8 on ne fait Jrusalem aucune ret dans la valle du Cdron plantation, on n'y plante aucun jardin l'exception du jardin de 9" on roses qui y tait depuis les jours des premiers prophtes
Et

quand on a enlev

les

On

dit qu'il y avait l

n'y lve pas d'oies ni de poules, plus forte raison de porcs;

lO^on n'y laisse aucun tas de fumier, cause de l'impuret lvitique; H* on n'excute pas la loi du fds rebelle, dit R. Nathan, parce que Jrusalem n'est pas sa ville et son endroit, comme l'exige Deut12 on n'y vend de maisons qu' partir du sol et une maison vendue, si elle n'a pas t rachete dans l'intervalle de la premire anne, ne reste pas pour toujours l'acheteur 14 on n'y prend pas de loyer pour les lits R. Juda dit pas mme pour les lits garnis lo on n'y achetait pas de peaux on et qu'en faisait-on ? R. Simon b. Gamaliel dit de sacrifices les donnait aux aubergistes. Les htes demeuraient l'intrieur et les aubergistes au dehors. Les htes avaient recours une ruse: ils achetaient pour les sacrifices des brebis gyptiennes, dont les peaux valaient quatre cinq sla, et les habitants de Jrusalem y

ronome,

xxi, 19
;

au-dessus

13"

gagnaient.

de

n 7 on demande pourquoi n'a-t-on pas enlev les tombeaux maison de David et de la prophtesse Houlda quand on les a tous enlevs ? Nous apprenons par l qu' une poque qui n'est
;

Au
la

baraila de

Baba Kamma,
la Tossefta

82 6, ainsi que dans l'autre passage des


vi, 2. cite

Aboi

le

R.

Nathan,
dans
Il
si

mais que
n"'

de Negaim,

au

nom

de R. Nathan. Une autre preuve


"["^

de l'interpolation
1 et 10, ces

est le singulier

emploi de

"J'^TS^'^pTO

A&ns

ci-tte

phrase
le

les

mots
il

signifient

on no
le

laisse

pas subsister,

dans

n"

on

n'excute pas

est

peu probable que


si

mme
;

auteur

ait

employ un mot
lits,

simple

avec des significations

diffrentes. Le n" 14, sur la location des

avec une opinion

divergente de R.
parallles.

dans aucun des textes Juda, est aussi interpol il ne se trouve Le n" lo, sur l'achat des peaux des btes, n'est que la suite du n 14, comme on le voit par les parallles, et l'explication de R. Simon b. Gamaliel dcle l'addition. Nous avons cart ainsi les n"' 11, 14 et lo or, il est remarquable que
;

tous trois se trouvent la

fin

de l'numration
12 et 13.

on

est ainsi

amen

supposer que les

deux autres additions sont


T.

les n"*

LXll.

12'..

14

2^0

REVUE DES ETUDES JUIVES


les

pas autrement dsigne, tous


enlevs.

tombeaux de Jrusalem furent


considrer ce renseignement
*

On

pourrait,

il

est vrai,

comme une

assertion ou une invention tardive, drive de consi-

drations halachiques, d'autant plus que les deux texles parallles

n'en soufflent mot. Mais nous trouvons ce sujet la barata sui-

vante

Tous

les

tre enlevs,

sauf
:

R. Akiba ajouta

tombeaux ( l'intrieur de la ville; doivent tombeau d'un roi ou celui d'un prophte. mme le tombeau d'uu roi et celui d'un prole

phte doivent tre enlevs. Sur quoi (ses collgues)

lui

dirent

Mais
lesse

les

tombeaux de la maison de David et celui de la prophHoulda se trouvaient Jrusalem sans que personne les et
11

jamais touchs.
affirmation
tait
:

rpliqua

C'est

justement une preuve de

mon

il

y avait prs de ces

tombeaux un canal qui en emporL'adversaire

l'impuret dans la valle

du Gdron.
;

anonyme

de R. Akiba ne conteste pas que des tombeaux aient t enlevs de

Jrusalem une certaine poque


ration fut pargne
cette discussion

seulement

il

prtend que l'op-

aux tombeaux A prennent part des docteurs de l'poque antrieure


des rois et des prophtes.
ils

la guerre d'Adrien et

parlent de l'enlvement des

tombeaux de

Jrusalem

comme

d'un

fait

la destruction
1.

de la

ville

connu, qui se place naturellement avant sainte. Quand donc, dans la liste des
;

Baba Kamma, 82 i T. Nejaim, vi, '1. Baba Batra, i, H; j. Nazir, ix. 3 (oTd, 1. 61) Semahot, xiv Sifr, cit par Friedmann, sur Sifr DeuL, 188, et Midrasch Tannim, d. Hotlmann, p. 115, n. 70 -m N-^23r! nnp^jn ']b73n -lapn '^in ,v:ori7a ninapn bs i-i3p N5m nb T173N .r^sn N'^nsn inpi |b7n -i3p qx -itoin xa-'py .Doi5'73 anN Dn3 yn Nbi a-'b;Di-i-'3 tti nx-'n:- n-ibin -inpi -in n"3
Barata dans
2.

V.

bffib

riNJian n^'^iri^a nn-'m

pb nnn
:

nir-'nTa

rTN-i
,'^^V^^

auj73

nnb

-itsn

'^^-l^p.

Le texte d'Hofrinaun est ainsi conu

1->3 r::U3733

bn35

a'^OP

Nb

iTinn n-i2iy73 N"::i3d -itin nn-'py 'ni .-i^n?: '2^^^2^, N-^n: -inpb -jbT: -.ap -13-173 3inDn T1^3n rp^'T^T. Le commandement ne recule pas la limite de ton
prochain
prophte.

(Deutr., xix, 14) se rapporte a celui (pii cliange


11

le

tombeau d'un
i|ui

roi

ou d'un

est

reuiarquahle que ce soit un


ce.

colli-'ue

de R, Akiba
la

enseigne Tiippli-

cation de ce verset cette dfense,


et

qui convient bien

discussion entre R. Akiba

son contemporain inconnu. Friedmann donne ce texte du passage perdu du Sifr


:

d'aprs R. Hillei

-I3n73

31P3r;
lire

^-'Oj

"I3p"l

*]b73

-|3.p
(ce

n3v7a3.
(]uc

et

l'on

ne peut pas
l,

gure douter

qu'il

ue

faille

aussi

chez Holl'mann

celui-ci

n'a

v*)
22,
A,

n3D733 au
d'aprs

lieu

de n3U5733"^"!""^

Dans Ebel rahbali, apiul


riXTJ,
-j-inTD

Briill,

Jahrbuc/ier,

Ibn
:

Guiyat,

H, 73,

et

Nabinanide,
^^^^^2

Tarai ha-Ailam, 38

nous lisons

n^b

-\:^-pn

Nbi "iTiNH

mujyb
Obiy

xb'^a iAn;;D

bl3a aon bt* -|73N3 ht remarque qu'un contemporain de R.


reprennent
la

.-ins n?, ac "Ti3pb T^ P- " *-'*^ galement digne de .\kiba examine et que d'autres tannaites inconnus question de l'eidvement des tombeaux de guerriers tombes dans une

mp73

V"^"i"

P m^^b
i.

Nb m^asy vp'-^'^ T^*

lanrc cip-j

'd^T

l'^^^y

guerre non obligatoire,

j.

Eroiib.,

i,

f.

{19(1,

I.

13^

qx

-i'3"iN

N?T

p
brs

rmrr
D-':"in

>a-nnD

noy

-iijxn

bc ^"i^P^

D'J D"j"in3

ona

n"ip^:3T a^p?:

LA PURET LVITIQUE DE JRUSALEM


privilges de Jrusalem avant l'an 70

2H

que nous ont conserve les Abot de R. Xalhan, on demande pourquoi les tombeaux des rois
et

des prophtes n'ont pas t enlevs

tion

comme

la

comme les autres, la quesrponse ne font que reproduire l'ancienne discussion


sont entirement dignes de
faits rels.
foi,

de

la barla et elles

puisqu'elles

rptent seulement des

Gomme
8ur
la

le

canal des tombeaux des rois et des prophtes menait

tombeaux doivent avoir t situs soit Montagne du Temple, soit sur la colline du sud-est, soit en face, sur le Mont des Oliviers. Nous savons que les tombeaux des rois de la maison de David se trouvaient sur la colline de Sion, non loin du Temple '. On arrive au mme rsultat pour le tombeau du prophte Isae en rapprochant le renseignement donn en passant par les Abot de H. Nathan, disant qu'on ne touche pas ce tombeau, de l'indication fournie par les Pres de l'glise, qui situent

la valle du Gdron, ces

tombeau dans le voisinage du Silo. C'est l aussi que doit s'tre trouv le tombeau de la prophtesse Houlda ^. Ce qui prouve clairement que les rabbins du premier sicle connaissaient parfaitement ou supposaient des tombeaux sur la Montagne du Temple, sur le chemin du Temple au Silo et du Temple au Mont des Oliviers, c'est la description minutieuse des prparace
tifs

de la combustion de

la

vache rousse dont

les

cendres servaient

la piuitication lvitique.

Sous

le
il

rieures

Nous lisons, en effet, dans la Mischna^: plateau de la Montagne du Temple et sous les cours inty avait des espaces creux cause des tombeaux souter:

rains ; et plus loin

A Jrusalem

il

y avait des cours qui taient

mines cause des tombeaux souterrains ; puis On faisait une rampe de la Montagne du Temple au Mont des Oliviers vote sur vote et vote contre colonne cause des tombeaux souterrains . On admettait donc l'existence de tombties sur des rochers et
:
'

Voir les commentaires sur Eztcliiel, slui,

~l.

2.
3.

V. von Alten, Z. D. P. V.. 1880, lli.'p. 108 etsiiiv., 174.


l'ara,
:

m. 3:
6

Dirtrin "inp

''iZi^

'Di'r^n

DnTinn

m-iT^r;!

v-:ir,

-in;
xiyz^

nnp ainnn; m.
m,
2
4.
Cf. T.
Il

i:e73 '5n'5n
:

an'nnm

rrorr

-i^a

by m-'in n^'^ciT^n t'h


nn'? n-'an -in^a X'^^y
ditlereiite

itD-3 -na "Ty i-^d-^s

nncrn

mnxn

Para, m,

7,

o R. Elizcr donne une description


la

de cette instal-

lation.

en rsulte que celle qui sert de base a

Misclina remonte au plus tard

un contemporain de R. Elizer. H. Simson de Sens, sur Para, m, 7. lit K. Juda au lieu de R. Elizer mais il y avait videmment R. Juda au nom de R. Eliier. De la rampe, une liaraita (j. Si/iekaliin, iv, 2.-i8<(-4S) dit 'j""NiteT' ITT D'^'PDT 'J"'T''T "^rp
;
: :

INra""! D'^rnDn de chaque ct (de

ni:"'!:''

N"::0 '"ID
afin

la

rampe),

INSTT 1072 des saillies et des murs sortaient que les prtres ne regardassent pas au dehors et ne
;

devinssent pas impurs 'voir l'expiicalian du

Pen Mosch'.

2J2

REVUE DES ETUDES JUIVES


la
ville et

beaux uniformment dans

dans

la valle

du Cdron^

D'autre part, nous apprenons que les enfants purifis qui doivent apporter de l'eau du Silo pour les purifications prparatoires
sont monts sur des bufs portant des planches, etR. Jiida indique
le

motif de cette prcaution

on amne des bufs avec un large

ventre afin que les pieds des garons qui les montent ne passent pas au dehors et ne soient pas souills par des tombeaux souterrains 2. Les enfants ne descendent pas dans la valle du Cdron, mais chevauchent de la Montagne du Temple l'autre colline de la ville pour arriver au Silo, et, sur ce parcours, on a gard des tombeaux souterrains. Sans doute il ne s'agit ici que de tombeaux dont l'existence est regarde comme possible, mais sans avoir t srement tablie. Mais enfin cette hypothse doit avoir t provoque par la dcouverte de tombeaux sur la Montagne du Temple ou dans la ville ces tombeaux avaient naturellement t enlevs, mais on continua souponner que le sol en cachait dans ses profondeurs inaccessibles. Quand on observait
;

les

prcautions en question lors de la combustion de

la

vache
ils

rousse, les

tombeaux dcouverts avaient dj


et

t enlevs, ce qui

confirme l'indication de R. Akiba


rappellent que des

de ses collgues, quand

tombeaux ont

t enlevs

Jrusalem

et

que
la

seuls ceux des rois et de la propbtesse


11

Houlda ont

t conservs.

me

parat intressant d'examiner

ici le

reproche mis dans

bouche de Jsus contre les Pharisiens, qui construisent et ornent les tombeaux des Prophtes. D'aprs Mathieu (xxiii, ;29 30 Jsus aurait dit Jrusalem Malheur vous, scribes et Pharisiens, hypocrites car vous btissez les tombeaux des prophtes et ornez
, :
!

Il

en tait de

mme du Mont
le

des Oliviers, o
la

le

grand-prtre qui prparait la


tait brlo, T.

vache rousse prenait

bain de purification et o
''"'"t

vache

Para, m, 9
.\.

mnnn
de quoi

-lap
le

^^stj

v''"'''"

r;"::-3:jn

rr^m nns-i?!

nn"':

ip:::

la

place

Sifr zou/a, sur Nombres, xix,

9, d. Hiirovitz, p.

132,

lit

1"^;

HTl
:

"ITST

nDDi73
iT bu;

HT '5u; r:7o:jin

mbibn mbibn
n^juim
it
;

'"i:^

tstpd pidio; nriTi*^


le

pxn nnn
m:nbn
mn'Dn.

Dinnn lap

'dsto it bu: n73L3in 1333. tandis ipic

Mitirasc/i /la-iiadoi d

m-nn

njsD

it b-::

bc m-nn

-isdd

La rfrence de Horovitz Para, m, 11 T. Para, m, 9. et ses quations m"Tin = et DtJin DL2^N, sont pour moi incomprhensibles, car le Sifr zoutu parle du lieu o la vache tait brle et la Mischna du pont qui reliait la Montagne du Temple au Mont des Oliviers. 2. Para, m, 2: T. Para, m, 2 Pinbl p-'aa byi l-'-mUJ ;"'N'n?2T irT' Nbo "nD p-'-iso a-^mT,:; -irnx m^r>^ '3-1 ^irr-na b? vnu:T napn mN7;:373T mpiTin 'bs-r mNlTT. Le passage parallle de Soucca, 2\ h en haut, est un peu diffrent n73TN miT!"' ""2"", .N3"n N'^rr N"^iT^ N7JUJ vby noa p^2^-1 bu: nnrnu: -^d-: -ip-'y b^ mnbn j-'N-'a?: vn wsb
riD^D

buj n?2L:in

mpimi
:

nnm

mnnn

n^mS

LA PURET LVITIQUE DE JRUSALEM


les
:

213

tombeaux des justes; et vous dites Si nous avions vcu du temps de nos pres, nous n'aurions pas t leurs complices dans le sang des prophtes. D'aprs Luc (\i, 47), c"est en Galile, probablement Capbarnaiim, que Jsus dit Vous btissez les tombeaux des prophtes, tandis que vos pres les ont tus. Quoique
:

propos ne soit pas authenti({ue, il est pour ainsi dire certain que phrase elle-mme a t occasionne par la rnovation et l'ornementation des tombeaux d'un ou de plusieurs prophtes et que l'un de ces prophtes a t martyr. Autant que nous sachions par la tradition, il n'y a eu que trois prophtes auxquels la prtendue
le

la

observation de Jsus ait pu s'appliquer [et encore devons-nous ne pas tenir compte d'une circonstance importante, c'est que mme ces trois prophtes ont t tus l'instigation de rois coupables
:

les

ouvrages de polmique religieuse du caractre des Evangiles ne sont pas si difciles pour des dtails de ce genre). D'aprs les

tre, fut tu

lils de Joyada, prophte et prpeuple de Jrusalem sur l'ordre de Joas, roi de Juda d'aprs Jrmie (xxvi, 22), Ouria, fils de Schemaya, fut tu par le roi Joyakim. D'aprs l'Agada, l'Ascension

Chroniques

II,

xxiv, 21
le

Zacharie,
le

dans

Temple par
;

du

prophte Isae fut sci, sur l'ordre Manass, dans un arbre dans le creux duquel il avait cherch refuge. Les commentateurs des Evangiles se rfrent, pour
roi

d'Isae et les Pres de l'glise, le

expliquer notre passage, tantt l'un, tantt l'autre de ces trois prophtes. Beaucoup songent Zacharie, parce qu'il est formelle

wiu. 8o gens du peuple Ji-mie, xxvi, 23; et il n'est gure vraisemblable que son tombeau ait t connu. Des deux autres prophtes, la tradition ne s'est occupe que
cit

ment
Luc,

dans

la suite

du

texte vanglique (Mathieu,

XI, 50).

Or, Ouria fut enterr

parmi

les

du tombeau dlsae, bien que la Bible ne dise rien ni de sa mort, ni de son inhumation il se pourrait qu'en loignant d'autres tom;

orn celui d'Isae. Mais il est non moins tombeau de Zacharie, plus gnant peut-tre pour le culte des sacrifices, qui ait t dplac, par exemple au penchant occidental du Mont des Oliviers, o l'on montre maintenant les tombeaux des prophtes; et c'est alors qu'on auia bti et orn le nouveau tombeau '.
ait

beaux, on

rnov

et

possible que ce soit

le

1.

V. cette

Revue, L\1I,

p.

35,

uute

6, et la
II,
2:5.

relation

d'Ht^'sipiie

sur

la

mort de

saint Jac(|ues, Eusbe, Hisloria eccles.,

214

REVUE DES TUDES JUIVES

III

l'poque et les circonstances de la dcouverte des tombeaux

la valle

L'poque de l'enlvement des tombeaux du ct occidental de du Cdron, fait mentionn par R. kiba, pourrait, jusqu' un certain point, tre dtermine en un sens par l'allusion aux tom-

beaux souterrains dans la description des prparatifs de la combustion de la vacbe rousse. Dune manire gnrale, depuis quand a-t-on tenu compte de cette impuret lvitique de caractre incertain ? La Mischna reproduit les rites et les usages des Pharisiens; ce qui suffit le prouver, c'est qu'elle a soin de noter les cas o on rejetait dessein les exigences des Sadducens concernant la puret. Mais nous ne savons pas si les Sadducens, eux aussi, tenant svrement la puret lvitique du grand-prtre lorsqu'il brlait la vache rousse, ne dclaraient pas que des tombeaux inconnus et simplement supposs pouvaient le rendre impur il est probable, tant donn leur littralit dans l'interprtation de l'Ecriture, qu'ils ne le faisaient pas. La minutieuse observation des prcautions si tendues et la singularit du crmonial ne s'expliquent que comme une dmonstration voulue contre l'assertion des Sadducens, qui prtendaient que les Pharisiens ne pouvaient pas
;

prparer

lvitique.

cendres lustrales en observant les rgles de la puret Ce dut tre la premire fois que les Pharisiens eurent assurer l'accomplissement de ce rite si rare et si solennel, de l cette attention soigneuse jusqu' l'anxit du premier pas au dernier. Deux personnalits connues des dix dernires annes qui ont prcd ladeslruction du secondTemplesontfoiniellement mises en
les

rapport avec

le sacrifice

d'une vache rousse,

et

par

nous acqu-

rons la certitude que la clbration de ce rite par les Pharisiens tombe entre les annes 60 et()3. D'aprs laTossefta, le grand prtre

Ismaei

b.

Fiabi (39-61) fut

amen par une corporation pharisienne

brler une vache rousse d'aprs l'application pharisienne des

lois

de puret, alors qu'il avait appliqu immdiatement avant l'interprtation sadducenne '. D'aprs une autre indication de la Tossefta
1.
^,

R.

Yohanan
6.

b.

Zacca tait prsent lorsqu'un grand-prtre


si

T.

Para, m,
I

Les rocliorclies

solides et
a

si

ingi-nimises

ie

N.

Rriill,

Bel

Tulmud,
qu'il

(1880), 238 et suiv., n'ont fourni,


b.

mon

avis,

aucune iireuve i)oreniploire

ne B'agit pas d'Uinal


T. /'cfa, nt, 8.

Fiabi

\l.

LA PURET LVITIQUE DE JRUSALEM

21$

sapprtait brler une vache rousse d'aprs les

lois

sadducenues
la

sur

la

puret et

il

rempcha de le

faire

de la manire qui est presprit part la

crite

comme

rgle par la

Mischna {Pnra,iu\ Toujours d'aprs


', il

Tossefta, et daprs des textes parallles


tion d'une
la

combus-

vache rousse, opration qui se

fit

probablement d'aprs
la liste

doctrine pharisienne. Or, nous savons par

des grands-

prtres qui ont brl des vaches rousses^ que les derniers furent
fils de Ha-Kayaf, Hananel l'Egyptien et Ismal, fils de moins d'admettre que la mischna qui nous a conserv cette liste ait t close avant que des grands-prtres plus rcents aient galement procd cette opration, hypothse totalement invraisemblable, attendu que la Mischna indique les divergences deR.Mir et de R. Juda touchant le nombre des grands-prtres en question Quoi qu'il en soit de l'identit de ces trois grands-prtres^, la combustion d'une vache rousse, telle que la Mischna la dcrit en dtail, se place dans les annes o9-6t, et c'est dj cette poque qu'on a d prendre en considration l'existence de tombeaux cachs ou seulement supposs. Est-ce la mme occasion et dans la mme anne qu'on a enlev tous les tombeaux situs dans les parages du Silo, afin que la grande procession du puisement de l'eau en vue de la combustion de la vache rousse et du culte de la fte des Tabernacles pt se faire avec la plus grande puret lvitique? C'est probable, mais nos textes ne le prouvent pas.

Elyona,
Fiabii

{A suivre.)
1.

A. BOchler.
Nombres, 123, p. /. c. 240 et s.
41 6
;

Ibid., IV, 7;

Sifr,
;

Sifr zoufa, sur Nombres, xix,

3,

d. Horovitz, p. 126
2. 3.

Briill,

Para, m,
Il

5.

est

difficile

d'identifier les
fils

grands-prtres

nomms dans

la

Mischna.
viii,
1
:

Noos
it

connaissons Elionaios

de Kantliras par Josphe, Antiquits, XIX,


;

fut

nunim par Agrippa 1, entre 41 et 44 c'est une indication pour placer l'poque probable des deux autres entre 44 et 70. Comme Ismal b. Fiabi a t en fonctions entre 59 et 61, Hananel ne pourrait tre identique qu'avec Joseph b. Kabi ou Ananias Nous sommes donc obliiis d'admettre que fils de Ndbaios, ce qui est impossible. Schiirer, l'ordre chronologique !a Mischna ne cite pas les grnds-pftres dans GesrIUckte, II, 4' d., p. 269, n. 5). Pour Schiirer, Hananel est .'Vnanel le Babylonien (v. aussi Halvy, DoroL ka-Rischonim,\, 3* partie, p. 114 et sutv.i, le premier des grandsprtres

nomms

par Hrode,

et qui a t

en fonctions en 37-36 avant

l're chr.
les

.Mais le

saut serait trop grand d'Elionaios cet AiianeT.

On remarquera que tous

grands-

prtres numrs i)ar Josfihe depuis l'poque d'Hrode jusqu' la destruction du Temple sont ajipels par leurs n<ims hbreux, l'exception de Thophile fils d'Anaii,

qui exera ses fonctions de 37 41 (Antiquits,


originaire d'Alexandrie,

XVIII,

v,

3).

Il

parat

avoir t

hii-mme,

et

comme Bothos, pre du grand-prtre Simon ou grand-prtre probablement comme le successeur de celui-ci, Mathias fils de Thophile.
serait "7<72Dn, et

Or, Thophile, traduit en hbreu,


''"ilTar!

Thophile

b.

Anan pourrait

tre

5N?3n. Le cendres lustrales auraient donc t prpares tout de suite au dbut du fdgfne d'Agrlppa I et peut*tre dam ta dernlre annei oe qui oonvitodrail bioB Kui tiDdnnoii rallgltuai* do ion fouvernementt

LA FIGUE EN PALESTINE
A L'POQUE DE LA MISCHNA'

1.

L'arbre
figuier,

et le champ

la racine, les branches et le bois.

la patrie dans les pays smitiune des productions les plus caractristiques du pays d'IsraP. Avec la vigne et l'olivier, il compte parmi les arbres les plus importants \ dont la destruction quivaut

Le

dont on doit chercher

ques de

l'Asie antrieure^, est

i.

Avec des notes de


V. Hehn,

I\I.

Immanuel Low

[places entre crochets].


6'
le

2.

Cullurp/lanzen und Haustiere,


peu prs
I,

dition

p. 94.

D'aprs de Can-

dolle, la Syi'ie est encore aujourd'hui


figuier.
p.
Il

centre de l'aire de propagation

du

est vrai

que Lagarde (Mitleihniqen,

p. 58 et s.) et

Guidi {Dlia sede pr.,

3u-36) arrivent tous deux, (iiioique pour des raisons toutes diffrentes, l'opinion que les figues taient inconnues des Smites primitifs. Parmi les pays smitiques, pour l'Arabie, voir Lagarde, ibid. Babyione ne connat pas la figue iHrodote, I, 193)
;

Eu Grce,

le figuier cultiv

n'existe pas encore l'poque de l'Iliade;

il

n'est cit

que dans des passages tardifs de l'Odysse. indigne dans toute l'Europe. Voir Hehn, loc.
existait dj
s'est

Le figuier sauvage n'en


cil.,

est
la

pas moins

il

est

prouv que
t de

ficus carica
il

en Europe l'poque quaternaire

et diluvienne.

Originaire d'Orient,

rpandu vers l'Occident ds l'poque historique. H en a

mme,
xx,
5.

l'poque

historique, de la culture de l'arhro.


3. Cit ct
fruits sont runis
l.

du

raisin et des grenades


lier.,
vi,

dans Nombres,

xcii,

23

Les

mmes
ii,

dans

8; Bicc,
oliviers,

m.

1, la

figue en ttc. Cf. T. Bei-.,

p. 4,

8 et s., o

aux
VIII,

figuiers et

aux

ijrincipaux arbres fruitiers, sont opposs les


xiii,

autres arbres. V. aussi Livre des .lubils,


4.

6 [Kaiifzsch,

II,

j).

t(3j.
1"

Deut.,
Il

il

fait jtartie

des

sept espces qui sont


la figue n'ait
si

loge

de

la

Terre

sainte.

est

naturel, nanmoins,

que

pas eu autant d'importance pour

la Palestine,

riche en crales, que pour l'Attique,

pauvre en bl ^comp.
souvent
1,0

le

syco-

pbante
vigne:

voir Magerstedt, p. 144).


;

Le figuier
ii,
l.

est

cit surtout ct
:

de
;

la

Psaumes, cv, 133


1.

Cantique,

13

Ose, ix,
T.

Juges, ix, 10, Il


p. 193,
6,
1. I.

La

T. Ter., v, p. 26,
IV, p.

22

j.

Bicc,
dit

i,

63</,
1.

72
;

Soucca,

ii,

20

T.

Ned.,

219,

l.

13

T.

Sota, xv, p. 322,

19
c.

j.

Sanh., vu, 24

13 d'en bas.
ct

figue
fruit

sur de
royal

la

vigne,
III,

Hehn,

/.

Josphe

nomme

la figue

du

raisin
r..

[Guerre,

i, 8).

Sur l'importance
comme

et l'utilit

de l'arbre,

v.

Gen.

xxxvi, o
jouissance.

la figue et l'olive,

considres

aliments, sont opposes au vin. objet de

LA FIGUE EN PALESTINE A L'POQUE DE LA MSCHNA

217

la

disparition de la culture dans

le

pays'. Les figues de Syrie


2.

jouissaient

dune
:

excellente rputation au loin

le

Comme pour dautres espces fruitires, larbre et le fruit portent mme nom rj'^Nn^. La culture du figuier en Palestine doit tre
',

extrmement ancienne
encore
faut-il
l'tat

ce qui

sauvage l'poque de

entendre par figues

n'empche pas qu'on le trouve la Mischna mais peut-tre sauvages . non pas des figues non
' ;

cultives,

mais des arbres fleurs mles

^.

Le champ sur lequel poussent, ct de


(le

la figue, d'autres fruits


".

plus souvent des grenades) sappelle

mia

Celui qui porte

le

1.

Ose,

II,

14

Jol,

i,

7; cf.

Habac, m.

17.

2. Voir tout au Ion? Magerstedt, p. 183. Des flguiers de Syrie furent transplants

en Albanie, o
petite espce

ils

devinrent un objet de culture (Pline, XV, 21

f.

On
;

cite surtout la

nomme

Kottanae
p. 65

dont on drive

le

nom

hbreu

pp.

Pour

l'tymologie voir Weise, Griechische

nische VoUcselymologie,
schen, p. 22
;

cf.

Wrler im Laleinischen, p, 139 Keller, LateiLewy, Die semitischen Fvemdwrler im Griechi.M.

d'aprs

une communication de
de
;

Yahuda,

c'est

l'arabe ^-^ls?

'lui
i

dsigne encore
Frankel,

aujourd'hui une espce

figues en

Palestine
i,

[KxTavov
6
; ;

= ^Ja5

Aramische Fremdwrter, 148

Hai sur Oukcin,

Bel Talmud,
Joret,

V,

221

Kaflor va-Frah,
l'anliqiiil,
I,

Ma,
;

1.

28

';'^"':3pbN glose
cit., 99.
:

de

mnaiia)

Les plantes

dans
3.

U6

Hehn, op.
1.

Chirbet Qotlein, Z.D.P. V., XXXl, 206.1

V. T. Maaser., n, p. 82,
figuier
le

29

r!D*iNnr!

pj

D'^j'^Nn

Upb.

U faut chercher
9.

un

nom du
que

dans

le

mot

NIIN du Targoum
:

Schni sur Esther, vu,


et
c'est

[Le

Targoum
feuilles

vise
le

figuier en disant

on en prlve des prmices

avec ses

premier couple
pvo;,

se vtit . P. Cassel (p. 67), avec son arbitraire habituel,

veut

Esther
p.
4.

figue sauvage . Le .Midrasch Abba Gorion, p. 21, Yalkout sur Esther, 1054, 1059, ont nSKD le Midrasch Panim Ahrim, 77, a T"1N. U doit y avoir l une mprise de l'auteur.]
lire N3"1<,
r., le

pvso;

Comp.
enipiirta

la fable

de Jotham, Juges,

ix,

8 et suiv. D'aprs
les

Gen.

r.,

xxxi, xxxvi,

No

dans l'arche des pousses pour replanter

figuiers.

Le

proverbe

m~lD

bDX'^ r:<n l^n; (Prov.. xxvn, 18) suppose galement une culture ancienne. D'aprs Gen., m, 7, le?- feuilles de fi;ruier se seraient trouves dans le paradis

terrestre.

est vrai que, d'aprs l'exgse apologtique,


la

il

ne s'agirait pas de
celle-ci

la ficus

carica, mais de
espce de
figuiei-,

Musa Pavadisiaca de

l'Inde.

Seulement

n'est

pas une
les

et ses feuilles sont si

grandes qu'on n'aurait pas eu besoin de


le l'iiistoiie

coudre. [Elle ne peut pas figurer dans la Gehse pour des raisons tires
la

de
et

botanique.]

Voir

Lovv,

Aramische Pflanzennamen,
le

p.

336

cf.

Dillmann

Delitzsch,

ad

loc.

i,

Les Isralites trouvrent srement


le

(iguler cultiv en Palestine


l'olivier et le

quand
figuier
5.

ils

conquirent

pays
;

le

fait est

formellement mentionn pour

dans Deut.,
T.

vi, 11

viii,
I.

8; Jos., xxiv, 13. o


les figues croissant
la valle

Detna,

p. 45,

12,

dans un jardin, donc cultives,

sont opposes celles qui poussent dans


I.

|n7p33).

Dans T. Dem.,
;

i,

p, 45,

j.

Dem.,

i,

21 c,

I.

22 d'en bas,
a

il

est dit

formellement d'une espces de figues,


ailleurs les
i,

les 1^rT"23,

qu'elles sont

gardes

>>

elles

ne sont donc pas sauvages

{^n^'iD sont considrs


6.

comme
Plut.,

tant sans matres [Maimonide sur

Demai,

1).

Voir ch.

ii.

Cf.
;

Rom.
21 c,

29, et l'expose, d'ailleurs entirement inexact, de

Magerstedt, p. 181-2.
7.

Bicc, m,

j.

Dem.,

i,

1.

20 d'en bas.

218

REVUE DES TUDES JUIVES


de
^.

nom
Il

sf^p !mia

figuiers
est

nest pas non plus exclusivement plant de Le champ rserv la figue est dsign par D''rNn nna *.
^

considr
la
^,

comme 1^

rr^a

lorsque trois arbres au moins


^.

couvrent
vignoble

surface d'une mkd ^ Quelquefois le figuier est dans un

on

laisse alors les

sarments grimper autour du tronc

Le champ qui porte des figuiers est parfois aussi un pturage ^ Souvent les arbres s'levaient, comme aujourd'hui encore, tout prs des murs. Plants dans la cour^ ou dans le jardin ^, ils tendent
parfois leurs branches jusque dans les ouvertures des fentres des

Dans les champs se trouve quelquefois une cabane '*, qui sert de demeure au cueilleur de figues '- pendant la cueillaison. D'ordinaire on emploie toujours les figues d'un champ au
maisons
".

mme

usage

'^.

Le figuier est d'une grandeur assez considrable il porte une couronne de feuillage touffu ''', qui projette une ombre paisse'^,
;

i.

Sur

le

B. M., V, 391,

rapport de NlS^p avec les figues, voir cli. m, p. 227, notes 2 et 5. Dans T. Peut-tre faut-il 1. 15, il y pousse des pommiers et des grenadiers.

en rapprocher
Lo-we. M. a
2.

mif^p mUJ,

dans Maas., m,

4,

d'aprs d'anciennes ditions et l'd.


v.

Le

sens est

my^Cp. Sur le sens, v. cliap. vu, s. champ (de fruits) d't .


IX, p. 392,
1.

ny^SCp.
prcdente
et ch. ni,

Voir la note

p. 227, n. 2 et 5.

3.
4.

T.

B.M.,

21.

2500 coudes carres (Samter, traduction de Zeram, p. 81).

Ils

doivent pro-

duire au

moins autant de figues

qu'il

en faut pour faire un gteau de figues

("1D3

nb^3T) du poids de soixante mines italiques, pour qu'on retourne cause d'eux tout le champ s'ils produisent moins, on se borne creuser sous chaque tronc [Scheb.,\, 1, 3). 5. Luc, xm, 6. Cf. Bauer, Volksleben im Lande der Bihel, p. 139. On a vu que
;

la figue et le

vin sont souvent runis rians


:

la

Bible
;

(p.

216, n. 4.

6.
le
Il,

Kil., VI, 4

rD"'Nn
,

n^p73

1.

b>' rjbT173 "jDJ

de

mme
p. 49,

pour
v.
1.

le

sycomore

iibid.],

plD
106).

l''^N (A'(7

VI, 3) et le

feuillage [ibid.

riT'.D^DN,

Krauss, Lehnuorter.

T.

Kil., IV,

p. 78,

30.

T.

Dem., m,

17:

n"'2"^Nn

"'ip"'y

D"'n:3'
7.
j.

m'bnT.
R.
II.,
II,

58/;,
8,

1.

23 (pour des bufs).


Cf. j.

8.

Maaser., m,

10 (-i}:n).

Maaser.,
p. 84,

ii,

49

(/,

I.

11

rtUI Nirrt lin"^

nxnb.
9.

Maaser., m, 10
T.

T.

Maaser.

ii,

1.

12.

10.

Maaser., ibid.

11. T. Erotib.,
12.
13.
et
s.
t.

m,

p. 142,

1.

19-20; T. Soucca,
;

i,

p. 192, I,

15 ("j^Sf-^prl
j?l.

r310~.
I.

v.
Y'^-'-p,

ch.

(p. 229, n. 6)

y:L^;i {Ber.,

4ia,

I.

23).
H.

Chaque espce de

figue ne se prte qu'

un emploi
fixes

(T.

M.,

ix,

]>.

392,

22

On

l'emploie soit des


(ch.
viii).
Il

my^lp

(v.

chap. vu),

soit

des

nnaT13

(ibid.), soit
les

une n5'^3T
14.
Il

semble que des usages


en haut
.

rgnaient ce sujet dans

diffrentes localits, ce qui s'explique sans doute par les difTTences des espces.
est troit

en bas
r.,

et large

nami
On

rT:27a"?73

niSTp'i) 1T

n3"^Nnr:
5c,

nbyn'57: (Canl.
15.
1.

30, sur n, 13
I.

j.
11'?

R.

II.,

n, 586,

23.

Cf. le rcit

de Pes., 11W> en haut. Dans


s'asseoit

j.

Rer.,
le

ii,

11,

docteur? sont

as(ii

soub un

llirnier.

couramment sou

Ryuief

h pM9i>

rie

on ombre (Zaoh., m, lo)i

LA FIGUE EN PALESTINE A L'POQUE DE LA MISCHNA

219

dans laquelle on peut se drober aux regards


tion de

'.

Ds

le
2.

(mars), la couronne atteint son plein dveloppement

mois d'Adar La producla

chaque arbre
et le

est naturellement variable':


fruits
'.

nanmoins

grosseur

nombre des

qu'un arbre produit en moyenne


tous les arbres fruitiers^,
qu'il est productif*'.
Il
il

sont un objet d'admiration

Comme

ne doit pas tre abattu aussi longtemps

est

mauvais pour larbre d'en cueillir les fruits contre-temps''. La reproduction du figuier se fait au moyen de plants*^. Le jeune plant, comme pour tous les arbres, s'appelle ^:''a^^ nom qu'il conserve jusqu' la sixime anne'". Le jeune arbre est trait avec soin 'S jusqu' ce qu'il pousse de grandes racines'-. Celles-ci, tout en tant tendres '\ s'enfoncent profondment, mme dans un sol pierreux^'. La jeunepousse s'appelle, comme labouture, mm-^'^
1. 2.

Nathanal st-tonne qu'on

le voie
le

du pied du

figuier (Jean,

i,

49, 51).

Sanh., 18 en bas

quand

buf

se rfugie

midi l'ombre du figuier contre

la chaleur,

on

est

en Adar.
i,

3. V. Scheb.,

avec

les fruits
le

d'un seul arbre on

mines italiques
coup moins.
4.
j.

on envisage aussi
33 6,

cas o

fait un gteau de soixante un arbre produit beaucoup plus ou beau-

Scheb.,

i,

1.

33

ra"in

n'*i3iy.

Sur
1.

la

quantit
s.
:

immense

(fort

exagre

d'ailleurs) des figues en Palestine, v. Be/-.,

rr^lU "''DO ^lDI "'O5, soixante myriades d'cuelles de thon [non de thon, mais d'alose, clupea alosa. Voir mes
n" 51] pour les cueilleurs de figues.
litres
;

44a,

22 et

Fiscknamen,

Cf. Pline,
VII,

XV, 19

en Hyrcanie un
il

arbre produit 270 myriades, soit 2360

idem,

dans l'Inde

y a des

arbres qui nourrissent tout un escadron.


5.

Voir Monaisschrifl, 1906, p. 579.


B. K.,
91 b en bas: un

6.

homme meurt

cause de ce pch (N53

NrDNn
HT

"j^pl

nsat).
7.

Cant.

r.,

sar \i,

-2:

ns"'!

nb
Gen.
Il

nc
r.,

nn3i3'3 nap'53u:
itstst

1WT3
I.

nrNnn
xvxvi.

n3"Nnb r-n
8.

nb yn nnsiya
8
;

ntapbs

nrNu:

nrxnb.
10).

KiL,

I,

Orla,
i,

i,

9.
1.

Cf.

xxxi. (d. Theodor, p. 284,

9. T. Scheb.,
p. 193).

p. 61,

16.

parait produire de trs bonne heure (Magerstedt,

10. Ibid.

(U5'*5

nn)

barata dans

j.

Scheb.,

i,

33c,

1.

14 (u:) nsa)

j.

Orla,

i,

61a,
11.

1.

45.
p. 574-578.

Sur l'entretien des arbres en gnral, yoir Monatsschrifl, 1906,


arbre par en haut (T. Scheb.,
i,

On arrose le jeune demande moins de

Le figuier adulte soins, v. Bauer, op. cit., p. 143, qui cite ce propos un proverbe des Arabes de nos jours, p. 138 la vigne est une noble dame et le figuier une paysanne endurcie.
p. 61,
1.

19).

12. T. B. .M., IX, p. 392,

1.

18 (jusqu' ce qu'il arrte

le soc,

c'est--dire qu'il ait

de fortes
13.
j.

racines).

Ab.

z.,ii,

43a,

I.

20

j.

fie/.,

ix.

14a,

1.

29.

[Gen.
15

r.,

iiir,

/.

f.,

p.

126

Theodor.]
14.
j.

Taan.,i, 646,

1.

13

j.

Ab.

:., ibid.

Yalkout,
;

II,

6.

Le figuier pousse
10
;

souvent sur un terrain pierreux (Palladius, IV, 10

Coluraelle,

V,

Schneller,

Kennsl du das Land


*8i
)

? p. 95)i

mn^-

eol
111,

J.

iWrtd*.,

tr.

BOrf.

1.

43,

4-5

^'^xn
|

l^;

nn*'^;

A^i/., t,
li

8; Orlt
(

Oukuin^

ou<^i tS8

H rn haut, 180 6

T. Kil. /, l, 071,

n'^n^

220

REVUE DES TUDES JUIVES


connaissait
l'art

On

dfaire reprendre de jeunes pousses arraches


^.

',

pourvu qu'elles adhrassent encore l'arhre par Tcorce Les branches s'appellent nmo^, une branche porte aussi quelquefois
le nom de n-'aitt '. Le bois du hguier, plein de sve, n'est gnralement pas employ tre brl, comme provenant d'un arbre

fruitier

-^

L'arbre est abattu quand

il

nejproduit plus de fruits


les

^.

Les fruits poussent directement sur


feuilles.

branches

'

aux coins des


n'n:i::D^

Leur queue s'appelle

yp-^y^, plus
^^.

rarement

son

paisseur varie suivant les espces

rT'T b'iO
j.

j-

Ye/)., v,
].

\5d,
T.

1.

40
i,
1.

b.

Yeh., i22b.
1.

Oda, 61c,
:

Orla,

p. 44,

19

j.

Kil.,
1.

Appliqu seul TT3N Orla, i, 9 i, 27a, 1. 48. Pluriel ''"lU'^''


:

D'iINn

T. B. A'., vi, p. 356,

13

j.

B.

'.,

oh,

66

b. B. h., '69a,

paralllement

D''jD3 "^abl'D et par opposition l^iz et 1013 [Surculus (Varron, De re rustica, I, 41, 4) Le mot est conserv dans Taramen chrtien de Palestine ^Scliultliess, s. v.

eiw~a< avec suflixe, sur Matth.,

xxiv,

32 x).5o;

Scliulthess,

Lex.

Syrop, 82).

L'tymologie reste obscure;

par Levy,

et celle
le

de

mn

iriN, propose par Jastrow, celle de ;^, indique sont galement inacceptables.] i.e passage de Sanh., 41a,
la racine

une branche de figuier, LOw, par une improprit d'expression.


en bas, il transpera avec
1.
2.

doit

s'expliquer,

d'aprs

Sur l'empltre

et d'autres
;

remdes,
i,

v.
1.

Monalssc/irifl, 1906, p. 578.


15
;

Oukcin, m,

T. Kl. /,

p. 570,

IhiilL, 128 i en haut, 129 6.


;

3. T. Yoinlob, iv, p. 270, 1.9 (a"":"':<n

^DIO)
6,
1.

baraita dans
;

j.

Bea,

iv,
1.

62c, 1.25 23 ("<DTD


:

(D*'3''Nn

mDIO)
Cf.

baraita dans Soitcca, 13


r.,

22

T.

Maasser., m,
p.

p. 84,

m'^Xn).
OM.sac>.
4.

Lament.
ii,

s. v.

''"nn3

Luw,

op. cit.,

390.

[Mattb., xxiv, 32

Delitzsch traduit par ^D'y,


3
:

mais TT^DID aurait

t plus exact,]
(d.

Tarn.,
;

r;;"'<n

?'

nT^3~l73 d'aprs la leon de l'Aroucb

Lowe
45 a

riTi3~n7:3

la
1.

mme
;

leon [et moins bonne]

dans Soucca.
j.

iv, 5
1.

b. Sottcca,

Sifra, 76,

20

forme aramenne dans

Scheb.,

i,

33c,

15:

NP"'3~l73 N"^n

^T^Dn N^nN Nnj"'i<n,


I,

une branche du
(avec

figuier qui porte vite des fruits ,

j.

Orla,

61a,

1.

45,

1.

NT'TIW
1.

a adouci comme souvent en aramen


ii,

d'aprs Levy).

Dans T. Men.,
est

ix, 526,

25,

passage parallle Taan.,


[Levy.

3,

r;:"i<n

corriger en m''3~l73.

a rapproch avec

raison de

ce
;

mot

blD nv~l31?3 le syriaque

|<.dUo,
celui de

le sens doit tre 4, hbreu mp*;"*, Targoum Nn3;:3 non une pousse nouvelle, mais un rejeton ligniG, ce <iufi le Targoum exprime par NP'OQO, (Pseudo) Saadia sur Rerach.. 56, d. Wertheimer,

dans

Ez.. xvii,
,

branche

par j.^1
5.

v^^
ii,

glose de Nn'^n'd:.]
3
;

Tarn.,

T.

Men.,

ix, p. 526,

1.

23

Sifra. 'h,

I.

20.

Il

s'agit

seulement de

certaines brandies qui tombent ou qu'il faut tailler.


6.

Luc,
Voir

XIII, 7.
le

7.
1.

passage

cit n.

3"'i<n

nnm "^NH
i,

'D10.

et j.

Maasser., 50a.

43, 45
8.

mn^^).
v,

Sanh.,

2:

C'^iin

"'i^pTS-'

Ou/icin,
(Oufccin.
:

6.
;
:

Se dit aussi des figues sches


Ter., xi, 4).
j.

n">-iaT-l5 et de l'esiice appele


9.

'j'^O'^b'D

ib.
i.

Se dit seulement des


:

nTO m33

.-16. z..

Ah.

z..

39c.

1.

35 (b. Ab.

z.,

136 en bas

mnuiaci
le

14a en

haut, corrige

130 inTI-miUDI). Krauss,

M, 441,

veut rattacher n tort

mol

"'T^U'^D. uTaupov,

perciio .

L'tymologie et

la signi-

licatiou restent douteuses.

Cf. plus loin, ch. v.


:

10. C'tait, parait-il, un critrium {Sanh., 41a, en bas

Y?"^

T^tpi: IT nS'^Nn

LA FIGUE EN PALESTINE

L'POQUE DE LA MISCHNA
les

221

L'arbre peut tre


fruits

endommag par
et les feuilles

oiseaux, qui picorent les

doux'. Le tronc

doivent tre dbarrasss des

chenilles- pour que les figues ne deviennent pas vreuses^.

On

doit

enlever les fortes scrtions de


faire pourrir le tronc

la figue'*,

parce qu'elles peuvent

rcorcemenl
terre glaise
fruits
'.

'K Une maladie propre aux figuiei-s parat tre on y remdie en enduisant les parties malades de A certaines annes les figuiers produisent peu de
;

ou mme n'en produisent pas du tout, ce qui peut tre attribu aux causes les plus diverses, par exemple au dfaut de fcondation par les insectes.

IL

Le fruit et les soins

qu'il rclami:.

Il

est
il

Mais

dfendu de greffer une espce de figuier sur une autre". est permis d'amliorer une espce en greffant des branches
'.

meilleures sur des arbres sauvages

De

la greffe

il

faut distinguer
galles.

l'opration appele fcondation par la gupe

du chne

Comme

la figue fait partie

des plantes unisexuelles, dont la fconle

dation dpend du vent et des insectes, on peut en augmenter

1.
(ib.).

t. Ter.,

vu, p. 38, L 26

Cf. Magerstedt, p. 194.

r^'^Nna "ip^w ~;1S"^^ HN"! ; Je mme pour la datte Les oiseaux s'atta((uent surtout aux extrmits des fruits,
:

qui sont douces.


2. i.Ber., 3.
ii.

5c,

\.

15.

Baba Batva,
de ce genre

vi,

2:

rirbinM.
7! "in

Cf.

Pline,

XVII. 37. C'est sans doute duri


:

insecte

(ju'il
:

saisit

dans Sabb., 90 a en bas


""2-.

d'ailleurs son action

5"'2Np

i:nT^ 13-n rr^rp ^TT'


::'

on exairrp '3'^Nm HD Ni^w'rn Ninn

mm
mon

W?

no

rr^bap rrb n7:x a-'rxrn


scille
;

V^^ip
si

n-'b -irN
la

'r^n

Gi^'op..

x,

46. La figue ne reoit pas de vers [uxw/rXi

on enfonce
II,

pousse xXdo;) qu'on veut

planter dans une


Atliue,

(irxtXXa)

Tlicopliraste,
8.

7; Lenz, 293; Pline, XVII,


travail sur

H;

m,

p. 77

Kilam,

i,

J'examine ce passage dans

32n,

Levy-Feslschrifl, 47
4.

et s.] les em|)lo.\ait

Chez
T.
Ib.

les

Grecs et les Romains on

comnn' prsure pour

faire

du

fromage
5.

(Iliade, V,

902; Pline, XVI. 70).


l.

Scheb.,i, p. 61,
:

29: 1D">-in?:'^ ':S73.

6.

nsbpn:^
1.

n'^iSr.

Sur

les

uunihreuses maladies du figuier,

v.

Mager-

stedt, p. 194.

7. 8.

//<..

30

Z''Vi:i
6,
1.

Y^'^:

j.

KU., 27

nsn' r!;\Nn

-^aa

'z>y

n-nn'O nD-^xn n-'s-inb -noN(T.

Cette dfense excluait les fantaisies horticoles en usage chez les autres peuples.
9.

On

le

dfendait seulement pendant l'anne sabbatique


.

Scheb.,

l.

c). C'est
il

ainsi qu'il faut entendre 'J^3''1D~;73

Cela n'a rien de


ici

commun

avec l'opration dont

va

tre question.

Par arbres sauvaires on entend

rellement des plantes non culti-

ves, femelles et

non mles. Cf. .Hagerstedt,

p. 140.

822

REVUE DES TUDES JUIVES


le

rendement en fcondant articiellement


possible de fleurs'.

plus

cet effet, on se sert des

grand nombre branches du figuier

sauvage (mle)
cynips

qui portent les ufs du Blastophaga sycomori Westi'^). On suspend ces branches ou couronnes) aux branches en fleurs des arbres meilleurs (caprication) ^. La branche qui sert l'opration
dit caprin {caprificusi,

{Ci/nips psenes ou

s'appelle
le

mnn'. Quand
le pistil
'^.

les insectes

surviennent,

ils

transportent
la

pollen sur

de

la fleur

femelle et produisent ainsi

fcondation

Les figues jeunes

(D''as)

sont ointes dhuile pour mrir plus vite*,

Un arbre

ordinaire

qui produisait 25 livres avant

la

caprification

peut en

produire ensuite de 250 280 livres.


2.

V. Magerstedt,

p.

181-182, o l'insecte est

nomm

']/tv,

XI, 41).

La
le

littrature talniudique n'en fait pas

mention

et

il

est

culex ficarius (Pline, invraisemblable que,


insecte
soit

comme

veut Lewysohn,

Zoologie des Talmud,

p. 305, cet

identique

avec celui qui est

nomm

rD dans Sabbat, 90 a en bas, attendu qu'il s'agit cviilem-

ment dans
3.
Elle

ce passage de ligues inres


est

interdite

pendant l'anne sabbatique,


on a
les

T. Scheb.,

i,

p. 61,
le

1.

30:

'J"<t<

'J'^Jinn 'J'^bin (pour


[lire

ainn

lectures 'J''?3inP, 1''31P

dans

Yerousclialmi

'['Dirij,

T^ain
;

(Lijw, p. 391,,

iTIin^. La branche du figuier sauvage (mle)


t,

s'appelle

mnn
il

cf.

i.,Scheb.. iv,

35/!>,

n3"^5m

(?)

~\'^'Z

n^Nm

-iirr"

Ti""

[pour

naC

faut lire

nUTJ

l^rT^LTD),

figuier sauvage , cf.

nurcjn

E]!?. l'flan-

zennamen,
4.

109.]

V. note prcdente et

Low,
est
le
:

ji.

391-392.

En syriaque

le

caprificus s'appelle JLsoL

[Payne Smitb, 4403).

Il

probable que

mnn

a pris un sens driv de l'emploi


.

de

la

biauclie et est devenu


(

nom
:

de l'arbre nile en gnral. Low, Jev:

Encyclop.,

X, 80

'J"'Dinn M,

I^DTn

Caprificus, ivild varieties of ficus carica


le

voir aussi le

nom

d'un arbre [Non

parat y caprificus est la plante mle, la figue comestible,


],

la plante femelle, Helin, 6" d., p. 99].

5.

C'est ainsi qu'il faut entendre la question tant controverse de la caprification.

V. les travaux

Zeilung, 1885, n" 33, 36


a 11 est vrai

du comte Solms Laubach et l'addition importante dans la Botanische ( Die Geschlechtsdifferenzierung des Feigenbaums ) qu'il se forme aussi assez rarement du pollen chez le caprificus, mais le
:

plus souvent

il

a des fleurs mles. Cette caprification. qui a t invente par les Smites

de
ne

la

Syrie et de l'Arabie, est la condition pralable d'une culture rationnelle.

Cette

thorie de la nature
s'est

du

figuier, qui dislingue des arbres


;

mles

et

des arbres femelles,


99).
elle

impose que tout rcemment

elle constitue

[La capiificatioii tait peut-tre indisiiensable primitivement,


n'est

un retour Linn (Hehn, p. mais aujourd'hui


ait

pas pratique partout et

il

semble que
et

le

figuier cultiv

acquis

la

capacit
et

de produire des fruits savoureux

dou\

mme

sans sauiioudrement ds tleurs

sans

formation de semences

i-'orniinatricrs

(Meyer,

Konversnlions-Le.vicon,

s.

v.

ficus).

Z.D.P.
Cf.

y., XI,

79]
II,

6. Scheb.,

DmX
p.

a"'3p;73T -"^^Dn r<


:

'j'^DO

T.

Sckeb..

i,

p. 61. et

1.

25.

Baucr, op.

cit.,
le

142
tt

Pour

li;\ter

la

maturit des figues en juillet

pour
cou-

pouvoir apporter

plus

possible au

march des

fruits mi^rs, les fellahs ont

tume d'humecter
goutte d'huile.

l'extrmit des figues, lorsqu'elles pendent encore l'arbre, avec

une

LA FIGUE EN PALESTINE A L'POQUE DE LA MISCHNA


et,

223
*
.

pour mieux

faire

pntrer

l'huile,

on transperce
^.

les fruits

Ce

procd ntait d'ailleurs pas en usage partout

III.

La cueillette.
peut appeler ainsi les ovaires qui

Les

fleurs

>>

du

figuier, si l'on

s'panouissent, sont imperceptibles: au


ovaires, ses branches se remplissent de
vertes, prennent

mme moment o

il

a ses

sve^ Les bulbes, d'abord

peu

vent alors
1.

le

nom

peu une teinte rougetre (^n-i-iTH)"; elles reoidenjD^ La maturit est dsigne parle verbe 'Dnn".

l.

Ibid., T. Scheh.,

c.

\.

27, o

il

faut adopter la variante ';-3pD73 pour '{'napT:.

Ces figues s'appellent

que
dans

les

Il parat D'^j^NP j- Bicc, i, 63d, 1. 71). Qgues acquirent en mme temps de cette manire un got agrable (baraita Ah. :., 50/): 'J'^TsasT;;. Peut-tre Palladius, IV, 10, songe-t-il cette

mapir: mDTO

opration. Cf. Magerstedt, p. 195. [On

acclre

de beaucoup

la

maturit des

fruits

lorsqu'on leur verse dans


croissance et qu'elles

1'

il

une goutte

d'huile, ds qu'elles ont pris toute leur


;

les fruits ainsi traits

commencent se colorer. Ce procd est tout--fait infaillible sont mrs en huit jours, les autres quinze jours plus tard
s. v.

(Meyer, Konversations-Lexicon,
2.
3.

ficus).]

Scheb.. L
j.

c.

Scheb..

V,

3:i(/,

1.

26 d'en bas

Din, qui
II.

signifie ici

avoir des ovaires

d'aprs Fleischer
gissants
))

apud Levy, Neuh. Wh.,


ii,

260,

avoir des fruits mrissants et rou-

(Cantique,

3). [Il

ne saurait tre question, proprement parier, de fleurs,

mais seulement de l'apparition des embryons des fruits, c'est-a-dire des bourgeons latraux en forme de massue ou de poire, la paroi intrieure desquels sortent les pdicules en fleurs, dernires ramilles du bourgeon (Kerner, P/hinzenleben. 1" d.,
II,

p. 143).

Voir une description du Uguier fleurissant dans Bcher,


Luc, ixi, 29-30.

A.b.A.,

134,

partie allemande.]
4.

Matth., XXIV. 32, et Marc, xui, 28;

cf.

De

mme Maimonide
irJTT

expliquant ITT^lT", Scheb., iv, 7.


5.

le

Cf.

Bauer, p. 141.

Scheb., IV, 1
:

"in"<-iTr

M.

id-'-it"'.

Comment.

"l'iOD

n'rnn

ir"'!".
la lin

Simson de Sens
6. Ibid.
;

ttJncn nb
ii,

mv\
Sur
le

";tcV72

Cantique,
7

3.

n3^nn"'C/J. mot n5D, voir lAppendice de Low


la

b^nb

du

chap. IV.
7.

Scheb..

IV,

fbna dsigne

dbut de
j.

maturation]
I,

Maas.,

i,

2 (R. Simson

bma

^Tip abTJ3

nbnn

Dan

Muas..

4SJ,

1.

m73"'~N73 nrr'D Cj-'Xnn b^2^ an";: n72"^~<"*",:;:cloppement de la vierge est compar celui de la ligue
J13D, la jeune
lille

nbn-'n est expliqu par Dans Sidda, v, 7, le dve32,

la [letite

enfant correspond
;

bm3.

la

vierge forme bl2'

f'uit terme)

cf.

T. Sidda, vi,
v.

p. 647,

I.

namen,
Jiid

24 (b''73X) et b. Sidda, 47a [sur bnn, syriaque 391 Bar Bahll, Lexicon si/riacuin, 413, Duval
;

l^ova,
;

Pflanzenv. Geiger, et la

arabe Jo,

Zeilahr.,

IX,

16, n.

Tossefta de
et qu'il

Sidda Ha
c'est

seul a
;

Z.D.M.G.. f., 291. Dj bm3 dans la Miscliua bn2l tait, des Itpoque talmudique. un mot assez
mot b72^,
il

rare

fallait
;

expliquer

quant au

tait

alors

tout fait

tomb en
la

dsutude
figue
les autres

sans doute un terme authentique de l'ancien hbreu pour dsigner


le fruit

mute

(ou

mr eu

gnral), mais ou ne le retrouve pas non plus dans


llag.,
n.
;

langues smitiques.]

II,

oa
v..

^^'Z

NbT b^pO

TNP
.]

~'s2'Z

est

uue

expression pour

mrir

(v.

Levy,
110

III,

84(J.

734a), au propre

arriver au

terme

Bcher, Terminologie

syriaque ^ao,

mrir

224

REVUE DS TUDES JUIVES

La maturation des fruits se prolonge jusqu'en septembre'. La dure de la croissance de la figue est ainsi calcule - cinquante jours depuis l'apparition des feuilles jusqu' la formation
:

des ligues hlives (rudiments des fruits)

^
;

cinquante autres jours

arrts dans leur dveloppement et ne mrissant pas, commencent tomber, jusqu' ce qu'ils deviennent mbaiDn iTT^un cinquante jours encore depuis

depuis ce

moment

jusqu' ce que les

ci'jvOo-.,

'

ce

moment

jusqu' ce qu'ils puissent recevoir


^.

le

nom

de"'3''Nn^; la

croissance tout entire dure donc cinq mois

dites,

Ce ne sont pas seulement ces derniers fruits, les figues proprement qu'on cueille, on fait aussi auparavant la cueillette des figues

htives, de sorte qu'on peut rcolter

deux

'

et

temps

trois fois^

en un an. Ce

fait a

valu l'arbre

mme de temps en le nom de -is"'n'.


mange

1. T.

Soucca.

II,

p. 193,

1.

20

l-poque de la fte des Tabernacles, car on

alors des ligues et


2. 3.
i.

du

raisin.
1.

T.

Scheb.,ix, p. 67,
:

16 et

s.,

baraita dans

j.

Scheh., v, 35

r/,

1.49.

Rechor.,Sa.
et

ihid.
/trf.,

Y^'sr,

ny

]-^by n^^ir,r}.

m"52"i:
V.

ITT';::

iy

n'^jan^

ms. devienne:

m'?m:i itt^o,
Sur
les

barata

du
et

Yerouscii.

m2313
ch. V.

'j'^n'^C,

ce qui

donne au moins un sens.


n"l"32i;n
),uv6oi

mots

"JTT'O
T^rf'iD

mbDi:,

[La seule leon possible est qui

'jTI'^rT

IV

",

est

une corrufition inadmissible. Les


D-'D"'<nn

tombent sans tre mrs


i)

s'appellent en syriaque (Bar BahliM, 64 Duvali l^..-. jj)L. en arabe j^Jw


3.

^^J! ^j,^'.]

Ibid.

IS

mrm:

T^rf',::?:, lire

d'aprs Liiw

(v. la

note prcdente),

avec la barata du Yerouscii. "jT^'riTa.


6.

Rabbi rduit chacune de ces priodes quarante jours

{ibid.}.

i,

Mais comp. 28

ce qui va tre dit


7.
s.
:

du nombre des
I.

rcoltes et des figues maturation difficile.

R. H.. 136.

13
'j''N

TD-^n mD''-|3 "^nu:


:

-UiyO
Pour
les

l'2"^i.

T.

Pa.

18,

1.

et

nriND "riy^p?
:

Pr,

i,

4,

par opposition d'autres arbres, qui n'ont qu'une


:

rcolte

dattes,

caroubes,

olives

[Yahuda
;

dattes
s.

les
v.

botanistes
. ../ ]

arabes

indiquent aussi deux trois rcoltes

v.

Ibn Sida ou Listi,

*j" et

8. Comp. le figuier de Chypre (Magerstedt, p. 181; Chacis en Glsyrie (Pline, XV, 19). 9. Peut-tre aussi est-ce une varit. On trouve en

Pline,

XV,
les

16),

les

figues de

effet

chez
:

Grecs une espce

de figues
Siopo;

nomme
d.

iopoi (Magerstedt,
II,

p.

186.

Variantes

NIST'1. N~ID1T, grec

(Krauss,

p. 201.
;

oii

sont runies toutes les leons),


ix,

NIDT
ii,

iDema,
39a,

i,

1
;
:

[Maimonide,

Zivi]

Sclieb.,

4
;

[M.:

N"lD"^b]

j.

Scheb.,

L 45

T. Scheh.., VII. p. 71,

pluriel |">nDT'T (j. Scheb., ibid. [ditions 32; p, 72, I. 1 Etymologie populaire dans Eroub., 18a, 1. 32 '}'^"1D*7, D"^"1i:"l:. n'-Uiy 'jb"'N de mme dans j. Scheh. Le mot se dit en libreu d'autres arbres, v. T. m"l"'D l"'"! Scheb. et Eroub., IL ce. [Fr.fcnkel, Z.D.M.G., LX, 369 JUj,> (JU^J). Dozy, s. v.,
1.

deux formes de ce mot dans le manuscrit de Leyde d'Ibn al-Awwm comme nom de figue. Du passage cit par lui il rsulte que c'est une espce de figues qui mrissent avec une prcocit particulire. Or. l'arabe moderne a un mot dfiir
indique
les

Der vul;/rarabische Dialekt von Jrusalem). f au commencement de la seconde syllabe est ainsi assur. Naturellement nous avons affaire un mot emprunt il vient du grec Stpopo; (<7ux^ Siipopo; est attest maintes fois) la transition est faite par laramen

qui signifie

figue prcoce

(Lohr,

C'est certainement le

mme

mot, et

le

N"1D"T (Krauss.

II.

p. 201).]

L\ FIGUE EN PALESTINE A L'POQUE DE LA MISCHNA

225

qui primitivement ne dsignait sans doute qu'un arbre deux


rcoltes

par an.

Il

existe certaines espces dont les

fruits

ont

besoin de deux^ ou trois ans- pour|mrir^.

On considre comme
non mres,
q-^jd^.
;

figues de la premire cueillette les figues


la rcolte principale s'ap-

Les premires figues de

pellent m-i-^33^
d'avril juin
^.

elles

tombent facilement des arbres^

et

mrissent

cueillette principale sont les

Les nTiDn sont trs estimes^. Les figues de la Ensuite viennent les figues D"'3''<n.
les

1.

Schelj., V, 1

mNDIE
faire

ne mrissent qu'au bout de deux ans

comment.

a-'3"'n T^n.
2.

Cf. t.
1
;

Scheb., IV, 65, L 20.


c'est l'espce

Scheb., v,

nomme m3

Le

fait

pour ces arbres de ne


le

mrir leurs fruits que tous

P"1j2 (oir ch. v). Cf. Ah. :., i, 5. les trois ans est consir.,

dr par

Midrasch

comme un mal que


le

Dieu gurira un jour {Gen.

10).

au moins chaque anne, tandis que d'autres arbres sont improductifs certaines annes (j. Scheb., i, 336,
3. D'aprs

nos sources,

figuier produit

une rcolte

1.35: r::u5 bs Nns-Nn ir,-\ hdo n-id TtT<D v^* n35"'N 5=). [En dpit des commentateurs, je tiens cette explication pour inexacte, car on ne peut pas dire des autres arbres fruitiers qu'ils portent des fruits une anne sur deux. Le sens
est plutt
:

may

d'autres arbres |>ortent des fruits anne par anne,

mais
ligues
la fin

le

figuier toute

l'anne,

c'est--dire

constamment.
;

Dans certains

cas,

les

sont

presque
toutes

toute l'anne sur l'arbre

voir plus loin, p. 226, n. 6.

Vers

de l'hiver appa;

raissent la partie suprieure des branches de l'anne prcdente, les grossi


les autres

flgues naissent des coins de feuilles des branches qui se sont dveloppes

dans

la

mme

anne

la partie infrieure sont les forniti, qui


la partie

mrissent avant

la

chute de feuilles ...

suprieure les cralh-i, qui restent aprs la rhte des


s. v.

feuilles travers l'hiver

(Meyer, Konversalions-Lexicon,
1.

Ficus).]
v.

4.

T. Scheb.,

m,

p. 65,

16;

Cantique,

ii,

13.
T.

Cf. chap.

D''5D

dsigne
18,
le

toujours des figues que ne sont pas mres.


est

mise dans

la paille,

Schabb., xvi, p. 135, 1. ce qui ne peut avoir d'autre but que de lui donner

Dans

nSD
degr

voulu de maturit;
doit tre corrig en

de

mme

j.

Pes.,

ii,

296,
r.,

1.

26

et j. Kil.,

i,

27 6,

1.

44 (o

bau
:

l3n).

Cf. aussi

Lv.

25, o "j^3d est

employ adjectivement

dis ta

mre que
i,

les figues sont

mres

et

non vertes

(p'^as

Nbl

1"'3"''i33

'J'nm;.

[Le texte ne doit pas tre correct.]


5. T.

Dem.,

p. 45,
;

1.

12 (on les appelle ainsi '\12^^0

173"'\a"U5
;

ny)
;

j-

Dem.,

i,

21 c, 1.26 d'en bas


1.

19.

j.

Sota,

m, 19a,

1.

16

On

trouve aussi

miD3

(Low,

(nT>D3 nrt<n) pluriel j. Aram. l'flanzeiinamen, 391


qui a
pass

fi. //., i,

56ti,

Barth,

Nomiforme
mrir

nalbildunff,

.37c;

en

arabe SspiS,

en

espagnol
Os.,
ix,

sous la
:

albacora).
Mi., VII, 1
;

Dans

la Bible

on trouve
1 [o

n:Kn3 miDS,
6).

10

Is.,xxvni, 4;

cf. Jr.,

xxiv, 2 [Ter., iv,

ce

nom
m,
1
:

se rattache le verbe
>

1D3

de bonne heure
1.

[Bicc,

m,

M. a d'ailleurs

n"nD3

5,

qui s'emploie aussi d'autres fruits {liicc.,

j- Scheb., ix, 39 a, rt^Nn il est du reste llTOT biD'CN)


:

vraisemblable que

en haut.
dj

rmD3

dsigne primitivement un fruit

litif

en gnral (Sanh., 916,


dit

Schnellcr,

Kennst du dus Lundi

p. 241 et s.,

que

cette ligue est

mre en

juin et qu'elle est alors trs recherche, tandis que les figues ordinaires

ne peuvent se manger qu'en aot.


6.
7.

Apocalypse, vi, 13; Nahum, m, 12. Rsulte de l'histoire de la maldiction du figuier, Matth.. ixi, 18-20, et Marc, xi,
cil.,

11-14 (d'aprs l'explication de Schnillcr, op.


8.
-ittnuj

271-273\
j.

Gen.
T.

r..

22 in in.

b. Sanh., 916,

1.

1. Cf.

Dem., u 2lc, L 25

d'en bas:

y^'::i^T,

bu:

ny m-i"33n in

ib"'xi.
l''

LXll, N" 121.

226
tardives, appeles

REVUE DES TUDES JUIVES

mo-^D
il

'

et mDi'''iD7D

^
;

on

les

trouve encore aux

arbres en octobre et novembre^.


cies avec ddain,

Comme

est certain qu'elles

souvent apprne proviennent pas de la


elles sont

mais qu'elles mrissent aprs la cueillette prodite^. La cueillette principale a donc lieu au milieu de Tt ^. Il se peut ainsi qu'on n'exagre pas en disant des figuiers du lac de Gnsareth qu'ils fournissent des fruits pendant dix mois
cueillette,

seconde

prement

sans interruption

^.

L'poque de

la cueillette est

doit tre respecte

dtermine pour chaque arbre et elle pour que l'arbre n'prouve pas de dommage '^.

1.
les

T. Scheb.,

m,

p.

6.j,

1.

16 (ms-'iO)

dans Ter., iv,6; T. Ter.,

x, p. 42,

1.

19,

m"niD2

et les nTS'^'^D

sont opposes
:

comme

tant les premires et les dernires


T.

figues de la rcolte principale

moion.

y^'^p 3>N1.

Oukcin,

III,

p. 684,
('].
:

1.

"^as

T.

Dem.,
:

I,

p. 43,

12, 13

mD-<iDm mTDDr;

ms'^ino^o),

avec cette explication

m^'ipTan

n"5Dp"'T073 mQ"<"<or

-"XTi

22, 5, p. 207,1a leon ms"^"^0 est, outre l'Arouch et des manuscrits, celle de

ibNT [Dans Gen. r., Bahya et


attest

du Lkah
2. j.

Toi),

voir Theodor,

adloc.
T.

mais

ms^D
j.

est enraiement
et T.

par des

manuscrits. Avec deux

yod dans
1.

Scheb., T. Ter.
T.

Dem..
III,

II.

ce]
1.

Dem.,

I,

21c,

51

oppos Yj^';

Scheb., IV, 3oc,

10.

De

la

mme

racine drivent quelques termes isols.

Maas.,

p. 85,

1.

13

nD'^ON
et

D''5"'Nn, les fruits qui estent encore l'arbre la fin (se dit aussi des raisins, ihid.).

V. Schwarz,
d'Erfurt,
I,

T osefia Seraim,
les ditions,

p. 333.

Le texte

est difficile.

Les mss. de Vienne

comme

ont

21c,

I.

21 d'en bas, remplace

nOTD [c'est la leon PDIO par un verbe


:

exacte].

La baraita de j. Dem., D"'3''iSnn nD'^TiDj quand les


41, a

figues tardives ont miiri.

La baraita de b. Ves., 66,


j.

1.

^DID
1.
1.

(ElTO), ce qui vaut

mieux;
jifjno
1.

la

mme

forme se trouve dans


[?].

Yeb.,
j-

xii,

12rf,

43:
69
;

13132 OT'p
j.So/a,
i.

b\2) (1.

1D133)

Citons enfin tllOD^O,

l'a, vu, 20 a,

Hft,

24;

246, 1. 33: iD'm:pT3 l'^iDNC 'j-'pDnDTa i:%-iinbi3 ns'DwSO qiODD ns-. 3. Il en est ainsi aujourd'hui. Comp. le proverbe arabe cit par Bauer, p. 118. 4. Ces apprciations se trouvent dans les passages de j. Pa, j. Sala cits dans
IX,
j.

l'av.-dern. note, dans

valeur. Voir encore Gen.

Yeb. aussi, o les 'J"'DTD sont reprsents ?., sur xxii, 3 (p. 204Tlieodor) r< bDlN
:

comme
^"^HW

tant sans

3'n 0''"lit
les figues
:

mCD
Y^-iri

nN

']b7ob

TDD^JT

mmaan.
y273M3
1.

Le passage qui montre bien qu'outre


il

htives et celles de la rcolte principale,

y en avait aussi do tardives, est Ter., iv, 6

ysttN3i

m^-iiom m-nD-^na nb^b^rt nx


1.

^-lyc; 'p-12 rr^abuja

de
'"J

mme
5. 6.

I.Ter., x, p. 42,
Ter., iv,

19

mmON
19
:

mD"'"'Om

m-nD33

-1731N

apy^

m-iniT: X^'pr\.
fi
;

T. Ter., x, p. 42,
III,

Y'''?'^

Jos., Bell.

Jud.,

x, 8.

La comj^araison

faite

yi:):^^. dans h. ronh., 54a-6 (?ia

D-'rNn
dans
7.

n3
la

N1:17D

na

UJUJW?^

m^nu; pT bs

1T

rrr^n) indique

la

richesse et la
:

dure de

rcolte.

Cf. Bauer, p. 142 et plus haut, p. 223, n. 3. [Yahuda


les figues sont trs

Mme
l't

la contre

de Ubron
(fiu

estimes et on les rcolte depuis

jusqu'en plein automne

novembre).]
j.

Cant.

r.,

sur vi, 2 (voir plus haut p. 230, n. 3);

Ber.,

ii,

5c,
[ii

1.

16

b^S

ncpib

Nim

anpbb

nr^n
lever

b\a

rsniy ^-!7'N riT*


sans quoi
i.xii,

rrr^nn

fallait cueillir
v. j. lier., \\,

les fruits

mrs avant

le

du

soleil,

ils

devenaient vreux,

3c

a">pb V"'"'P [Gen. r., V, 11. L'auteur du Matnol heliouna. sur


:

-)( ^33
j.

nb

2 (D'^DOTS'
r.,

= Canl.

r., vi,

2: Koh.

r..

Lam.

m,
;

3,

croit qu'il s'agit les fruits


:

tombs);

Maas.schni, v,36a,

1.

15 [Lam.r.,m, 3

Crt/ii.r.. vi, 2)

"'D^nb

>''"ip-

LA FIGUE EN PALESTINE A L POQUE DE LA MISCHNA

227
et le
^

Cependant

les fruits

ne mrissent pas tous simullanment

mme
;

arbre porte la fois des figues mres et non mres

L'poque de la cueillette principale, au cur de l't, se nomme y-p^ elle embrasse l'intervalle qui va du 15 sivan au 15 ab (juinaot)
^. Sur les montagnes de la Galile la rcolte se lement plus tard que dans les plaines ^ Le mot y-p se

fait

naturel-

dit

aussi au

figur des fruits rcolts^.

Le terme
figues est
i.

le

plus gnral pour dsigner l'action de recueillir les

le

verbe d:d
L16
et s.
:

''.

Le verbe

:2pb cueillir

'

dsigne l'action

Hag., o,

lau NDI '^m


de

in. (d'abord deux, puis trois, etc.)


fois,

yp",an rj^'^l ^ZTI p-'aUJ. 0>n. r., XLVi montre aussi que les Ggues ne mrissent pas la
le voir.
;

comme

il

est d'ailleurs facile


s. v., le

2. Jastrow,

driTe de
;

j.

yip
:

l'tymologie est douteuse.


i,

Isae,
m,
1
;

xxviii. 4:

Ter., IV. 6:
1

Ned., vm, 4
;

T. Naz.,

p. 279,

12. 25
II,
:

1.

p. 284,

1.

7
1.

B. B.,
;

T. Xed., iv,
i,

aramen NU^'^p

Yoma, 29
1.

a,

j.

Maas.

r.,

49a,

1.

10:

Tan.,

63/),
il

9.

<<

j.

Scheh., v, 36a,

explication de Scheb., v, 4) n'a rien

faire

ici

faut lire "iNa^^p, explication de a"^;is:"<p;^ n"^'D2C3.


cueillette des fruit?
1.

V"*p peut avoir


21.";,

signiQ primitivement
3.
et s.
les

en irnral.
;

D'aprs B. M., 106 h,

16 et s.;

D'aprs une autre opinion, du

l''

Gen. r., xxxiv Tanimouz au

T. Taon.,

i,

p.

1.

13

1' Eloul.

Eu

Italie

ou cueillait

premires figues au

moment de
1.

la

moisson,

les dernires

celui de la vendange

(Magerstedt, p. 183).
4. T. Ned., IV, p. 279,
5.

23.
;

R.

B.,

m.

1
i,

li:'>'p

PN 023
I.

T.A'a:.,

i,

p. 284,

1.

y^p
I.

^Ijpb'^nD,

lire,

d'aprs i.Naz.,
6.

51/;,

1.

23 d'en bas, V'^'^p 'C3pb73D.

Baraita dans Ned., 61 h,


(/,
I.

23

B. B.,

m,
:

1.
ii.

7. j. Srrnh., V, 22

18

Kerl/., iv, 3
et s.
;

T. Kev.,
r..

p. 364,
1.

24

T. Ter., 28,
7)
;

1.27

j.
1.

Maas.,

iv, 31/;,
1.

U 22
20
(T.

T. Maas.
ii.

n, p. 82.
1.

29 {Kidd., n,
xt, p.

m.
12,

p. 83,

18

p. 84, 4

12,

Edouy.,
;

p.

4.37,
i,

30)

T. B. M.,

397,

1.

13

Gen.
;

r., xii,

nriND

(p.

100 Theodor)
:

ii,

T. /.

p. 18,

1.

27

iru^p'^

"l'^N

D'':-'Nn

aramen

l^-^pb

j.

Ber..

5c,

1.

12.

[pb (biblique) s'em[doie avec

31TN
31-inN

T.

Para,
ii,
i,

xi,

p.

640,
1.
;

I.

7, 8;
1.

T. Ter.,

p. 27,
\. 1.

10

T. Scheb., iv, p. 67,


ii,

19. 22, 25

T.

Ouhrin.

p. 687,

Bicc,
;

-im pybT ^Unp ';<'


pn-i

J.

Dem., 2id.

36
1.

T. Ter., v, p. 32,
T. Siiucca, T. Ter.,

78

'

m,

p. 197,
1.

1.

19; T. .Uela,
ii,

i,

p.
;

33S,

1.

12.
I.

m,
23

p. 29,

12

p. 27,
;

1.

T. Scheb., vi, p. 70,


1.

1.

10, 11

mpT^

8,

T. R. II., p. 209,
:

17

T. Scheb., v, p. 68,

12,

VI, p. 70,
1.

1.

mn^
(m"'''n73

T.
j.

Dem.,

iv, p. 51,

7;
1.

C*5C jr

.Maaser., iv, 51 6,
;

61

Mechilla, 47/;
T.

myr
{''C'iy

T.

Maas. Sche'ni, ii, p. 88, Oukcin, m, p. 688, 1. 29


1.

I.

17. 19;

T.

.1.

Z., vi, p. 469,

1.

26, 27

rr^T'y
m73i:>'

t. Scheb., v, p. 68,
j-

25
;

Nazir,
1.
1.

m.

32

1/,

I.

L"!

T.
;

Sanh.,
j.

ix. p. 429,
1.

I.

l'i.

j.

Saiih., l-id.

54, 58, 60, 60 et

s.

Ves, 36/;,

23

T. Me)., iv, p. 226,

15;

228

REVUE DES TUDES JUIVES

d'enlever soigneusement chaque fruit de Tarbi-e. Le terme spcial


qui indique la cueillette des figues est
n"i<'.

On trouve encore

"ns

dans

le

mme

sens'.

3-ipy yp-\y m"iT12C1 "icy Din^3>

j.

A.

Z.,

II,

40

f/,

1.

21

T. Schal)b.,x\i, p
T. Scheh.,
ii,

135,
1.

1.

17

p. 63,
;

17;

T.

Voma,

n, p. 189.

I.

23

j.

B. B.,

15 , 1.11, 35

D"'nwyT

a"i:y
m-l-':

t.

m.

k.,

i,

p. 230,
ii,

1.

T. Schabb.,
T.

p. 113,
1.

1.

10

xvi, p. 135.

I.

15

';-'-n"l"iD

Bec,

VI, p. 13,
II,

18

D"'naNT m-'bp jiNI^P


nl;D1U3-'P
-I3DD-1 nnu:

j. Ket.,

26r/,
xi,
ii,
1.

l.

71;
1.

j.
;

Kidd.,

i,

60c,

1.

30

T.
T.

Sanh.,
Scheh.,

431,

25
1.

p. 63,

18

Ibid., p. 62,

29

a-^-nrC
D"^j^<n
1.

T. Ket., V, p. 267,

1.

voir plus liaut.]


j.

Scheb.,
1.

I,
;

2 et

Scfieb..
j.

i,

33

6,

1.

8,

1!)
c-,

^hO'\
6,

mi^n
:

T.

Schabb.,

ix,

p. 123,

baraita dans

Schabb., vu, 9

1.

10a,
;

1.

35

"iJlinm HSilpr
1.

liiip
I,

mu: pribis n-iiNm ^nbnm -niai ponri


b,
l.

bar. dans Schabb., 12 b,

29; B. M., 89
1.

12 (variante
1.

li-my)
Gen.
r.,

T. B.

iv. p. 403.

26-27

j.

B. B.,

V, loa,

58-59; B. B., 82/v,

i.

xlvi

in.,
r.,

montre
xx,
7,
le

qu'il s'agit l aussi

de

cueillir les

Ogues une, une.


d.

Dans Npmbr.

mot

niN

(Nombres,

XXII, 7)

est interprt
;

XIV, 94

Tanhouma,
11,

rj;"'Nnn TN NinC D^ND- [Yelamdnoxi, R. . J., Buber, Bahik, 6; TanJiouma, Balak, 4; Midr. Agada,
ct de D"'P^T pD173 [signifie
;

miN

ad loc,
2.

p. 113 Buber.]
4,
ici a

[.Non.] A'ejf.,

piocher
s.,

, v.

Mamonide

et

R.

Simson,
11,

ad loc]
1.

T.

Scheb.,

viii,

T.

Maas.

p. 83,

22,

avec

-n^

et

avec "I2t3 et pD73i 'POW, indiquent clairement une cueillette


p. 72,
1.

15 et

de figues. De B.
83,
l.

mme
89
6,
;

T.

Scheb., via, p. 72,


:

1.

17,

la rcolte et la

prparation des
les
;

figues sont dcrites brivement


etc.,
II,

on loue des travailleurs, on cueille


;

(my)

figues,

M
1.
1.

1.

12 (dans les ditions on a aussi 'j'^mN


1.

Sifra. 636

T.
:

Maas.,
B. K..

p.
6,

19, 22

T. Ber., iv, p. 12,

18. Ailleurs ce verbe signifie sarcler


:

119
III,

3 d'en bas 21.

^rnpT'n

14 a,

["ny

de mme j. B. B., "n^'); Scheb., 11, 2 (mxCpT^n) ne signifie jamais sarcler, arracher (avec la main) les mauvaises
la

herbes

(U33"'j).

mais piocher avec


j.

trouvera les textes; ajouter


1.
1.

Maas.,

pioche (Vogelstein, Landwirtxchaft. 37, o l'on 11, 50a, 1. 12 (miyn), T. Scheb., 11, p. 63,
4,

19 (-imy); T. B. M.,

VII,

p. 386,
d.
l.

l.

13; B. M., 896

(miyb)
surtout

Mechilla, 416,

33:

j.

Schabb., vu,

9r/,

("nj'Ta'..]
:

Mais

c'est

l'expression yiy
les

mp"T^3

qu'il est difficile d'exiiliqucr ainsi

on ne peut pas soigner

lgumes avec
terme techxxviii, 4,
11.

la pioche.

[L'expos prsent dans les deux notes qui prcdent est inexact. Le

nique pour

la lcolte

des figues est

mN mN

(Biicliler,

Am

ha-Aies, 217,

n.), qui, d'aprs Isaie.

l'ingnieuse conjecture

du Gesenius,

14' d., se rencontre dj


le

dans

dissimul dans
voir Gciger,

nN"in

(Saadia voulait

retrouver dans

mT'NTS,

Isaie, xxvii,
la rcolte
les

Wissensch. Zeilschr., V, ditl'rcntes espces de fruits sont "13 pour les raisins, pD7J pour les
:

284). Les termes tochnlques

pour

des

pour

les figues,

na

(^^5) pour

dattes,
il

olives.

L o nos

textes portent ")iy ipiand

s'agit
iv, p.

de

la rcolte
1.

des ligues,
la

il

faut, avec R. Elia

Wilna. restituer

ms

T- Ber.,

11,

18

(o

Maaser., 896 (l'Arouch

et

remarque de R. Klia manque): T. Maas., 11, 83, 1. 22; un ms. apud Rabbinowicz ont conserv "J^IIN); T. Schabh.,

LA FIGUE EN PALESTINE A L'POQUE DE LA MISCHNA


'

229

Le verbe n^p ou y^p-, couper , peut aussi comprendre le fait de couper les figues de l'arbre. On ne peut dire si, par y^:i.p'>z^, le
couteau figues,
les figues
il

faut entendre aussi

un

outil servant

couper

ou

tailler l'arbre.
le y^^'p'a^.

La

fin

de

l't est,

dit-on.

marque
tra-

par

le fait

de replier

Dans
Il

les plantations

tendues
'.

il

tait naturel

qu'on lout des

vailleurs pourla cueillette

Celui qui cueille les figues s'appelle


travail

y^]?*^.
'

semble avoir port pendant son

une sorte de jambires

IX, p.

123,

1.

.3

(mi3>m

est

une mauvaise
lit

lenon]

j.

Schuh/)., vu, 9c,

1.

1,

10a,
1.

1.36; Schafib., 73 A (R. Hananel, sur 74 ,

nilN");
:

T. Scheh., vni, p. 72,

17;

Nahmanide, Behai\ 108 6, lire {-"lIN pour "["^miy (la correction de R. Llia indique dans l't'd. Romm est une faute d'impression lire ^i^ pour l'^^Tn) nV373
;

1.

ibOT rn-nxr:
j.

Scheh.,
1.

i,

2
;

j.

Sclieh., 33 6,
1.

1.

8,

19

T. B. B., iv, p. 403,


:

26-27

B. B., v, loo,
sur
:

o8-ba

B. B., 82Z,

(Rabbinow.

Kehounna
cite

Nombres

r.,

xx. 7, quoique

le niiiie

TTlN, c.niino Mafen. auteur, sur Gen. r., xlvi in.,


140
;

miN'

PT^TIN. nom
111.
i,

d'action de rT"lN (Bcher,


il

Tanchum,

Levy,
le

s. v.)

Malgr Levv. de
j.

238, et Jastrow, 834, 1439,

faut rattacher notre terme

passage

Maasser.,
Scheb.,

49a.
6;

1.

11

nirpi^jnc
I.

r:''"';c

m-m?:

1-n"<'i:73.]
)'''Z^p
'\''H

1.

VIII,
:

Sifra, 106a.,

3: r!:i:pn733
le

imx
le

(pour riiipi^
;ivec

lire

yi^pi

on ne doit pas couper avec

couteau figues [mais

l'pe

usage archaque cause de l'anne sabbatique).


qu'ilsagitde couper

Vu
:

contexte,

il

est
:

vraisemblable

vm, 38
signifie

les figues; mais comp. ce qui est dit de "^"^rip Para, vu, 12; Maas., m, 1 mirp'^ 1"i^n2 probablement " pour en faire des m3'"^2ip (cf. ch. vu) et il faut 6,
1.

j-

Sc/ieb.,

2.

DTNn

"l^D^Tan

lire

yiltp?

est

Maas.,

II,

r,-j:-''i^';>r,

r^yo,
A'.,
ii,

nnoa

douteux.
).

"S'^XP ibarata dans B. T. Teb. Yom.,

rty:ij>rt; mjcp', hre mirp'?. Dans y-py en bas) le sens de vpy 70 b, 1. 21 San/i.,
lire
;

Ha

p. 686.

1.

3,

un

texte a '5C3i;,

un autre

rtmp
1.

(ici

couper
2.

T. .Maas.

r.. ii,

i.

84,

1.

Ber.,

44a,

1.

23 ('n 'illTipl

R. M., 21 h,

13

d'en bas.
3.

mme
;

sens que nilp1.

T.

rXpi72)

Dem., i, 4.5, j. Scheb


dans
la

13

j.

Dem.,
1.

i,

21c,

1.

24 d'en bas

Scheb.,
1.

viii,

6 (d.

Lowe
viii,

viii,

38 6.

25; Men.,

oib

en haut, 35 a,

5; Ned.,

4;

Sed., 61 b en bas, 62 a en haut. Cf. ch.


4.

vu pour

la vritable signification.
j.

Cf.

note prcdente les passages de

Demai

(explication de

mD''"'073),
j.

\ed.
viii.
5.
Il,

et T.

Dniai.
1.

On trouve
VII, 4; 7?.

la

variante rip173 dans Scheb.,

vm, 6;
12
T.

Scheb.

38 b.

25.
:

a'>b3>lD
83,
1.

B.

.)/.,

M., 896,
1.

i.

12; Maas.,

ii, ii,

m.
1.

Maas.

r.,

p.
6.

19; T. Scheh.,

vm,

p. 72,

17

T. Ber..

p. 4,

3 et s.
1.

Dnominatif de y^p.
1.

rcolte
1.

des

fitrues ; T.

Eronb.,ui, p.l42,
1.

19

T.
1.

Soucc,'
36;
.'

I,

p. 192,

15;
:

j. j.

Kidd.,

iv, 66(Z,
vt,

8; Kidd., 82
1.

6,

aramen
41 a.
V,
1.

o^'^p
cf.

Schabb.,
13

8c,

15 d'en bas:

1.

13; j. Ber., iv. on trouve aussi

8 c,

V^lp

Ber.,

23

p. 218, n. 12).
1.

[y-^p "D::, Midr. Tunnaim,


j.

p, 343, note sur

Kidd.,

iv,

66

rf,

8:

p. 22 Hoffmann; T. Kidd.. Kidd., 82 6; Z. S. T. VV.

\I, 168.]
7.

Kl.,
les
II,

XXIV,

13
;

'j''S''p

1"^rp"ID (D'aprs

R.

Simson,

il

s'agit

de

celui

qui
];

ramasse
T.

pines)
II.

Frnkel, apitd
1.

Krauss,

II,

496

[7:p'.y.viG!i.'.ov,
:

jambire
-'n

Kl.,

p.

592,

27

p-^'j^-is;

Ke'l.,

xxvi, 3

br myaaSNn

53

230
et un Pour

REVUE DES TUDES JUIVES


tablier
le

^ A l'poque de
^.

la rcolte

il

dormait dans

le

champ

*.

transport des figues du

champ
'.

la maison on employait
(recueillir, etc.)

parfois des nes

Le travail

relatif

aux figues

est

rendu par l'expression

D"^rinn ne:?

IV.

Donnes

gi':ographioles.

Gomme
fruits et, si

pour

les olives,

il

endroits qui se distinguaient par

peut y avoir eu pour les figues des la qualit particulire de leurs


les

nos sources en ont moins conserv


offrait,

noms,

c'est

sans

doute parce que les figues n'taient pas utilises dans


sauf qu'on

le cuite,

comme pour

les autres

sortes de fruits, les

prmices.

On semble

avoir cultiv

le figuier

dans

le

pays tout entier, aussi

bien en plaine qu'en montagne. La plaine


Tibriade
^

fertile

du
;

lac

de Gnsaville

reth produisait des fruits particulirement beaux"'


et la rgion

on loue surtout

de Sepphoris". Dans

la

premire

on

trouvait; principalement l'espce dite mo"iD*; de la

seconde on

vante beaucoup ls
Berak*.

l'^n'^o''.

On

devait aussi cultiver les figues en

grande quantit dans

la rgion

des

villes

de Lydda,

Ono

et

Ben

Si l'on fait abstraction

de certaines localits cites occasionnel-

lement

et

dont

les figues

ne doivent pas ncessairement avoir t

1.

Mikv., IX, 7

Vif"'?
p. 142,

^^
1.

nnc::.
19; T. Soucca,
i,

2. T.

Eroub.,
M.,

m,

p. 192,

1.

15.

3. B.
4. j.

VII, 4.
I.

Maas. schni, 50a,

27 d'en bas

/i.

.V.,

vu,

4.

Ned.,

50 6,

1.

29

rt^^y

"[^DonbaD. Voir ch. v.


5.

Josphe, Bellum,

III,
1.

i, 8;

j.

Bicc,

i,

64

6,

I,

44 noi3"'a

nypa).
Ket.,

6. j.

Scheh., v, 35

(/,

24 d'en bas.
s'y

7. j.

Scheb., ibid. Sur la quantit immense de fruits qui


1.

trouvaient v.

mot ijiNn manque, mais doit tre restitu,). Cf. iNeubauer, La Gographie du Talmud, p. 191. De mme j. Bicc, i, 64 6, 1.42. Aujourd'hui on remarque surtout, d'aprs Bauer, op. cit., p. 142, la contre de Bethlem, Bt Zhor, Bthanie, Bthel, Ain Yabroud jusqu'au commencement
111 b en bas, et Meg., 6 a,

34 et

s.

(o le

de la plaine deablous
8. T.

.
1.

Scheb.,

iv, p. 65,

21, si

du moins
21 c,

il

s'agit bien

de ligues. Voir plus

loin,

ch. V, la note de Liiw.


9.

T.

Dem.,
le

i,

p. 45,

1.

9;

J.

Dem.,

i,

1.

22 d'en bas.

10. C'est

texte de Keloub.,

1116, en bas;

mme

les

chvres y en mangeaient,
Jisrue.-;

dit-on, et on ajoute qu'on y marchait jusqu'aux chevillos dans le miel de

(non

de dattes, l'omnie

le

veut Neiibauer, up. cit., 78). Cf. .Neubauer, p. 86.

L FIGUE

E.\

PALESTINE

LPOQUE DE LA MISCIINA

231

(l'une qualit particulire',

on trouve encore relever


^.

les figues

htives de

Maron^

et

de Bthyn
et

Les localits de Kela


vertu enivrante"'.

de Bora fournissaient des gteaux de

figues (nb"m) de qualit suprieure^;

ceux de Kela avaient une

Les

noms de

lieux qui ont quelque rapport avec la figue sont

peu

1.

Par exemple Barberit,


("["^rrii 1"':in

j.

M.

A'.,

m,

SI

//,

I.

30 d'en bas

M.

A'.,

\1 a

b"a)1

rr^iaina
port,
2.

"'^''yT

mn-

f^f.

Neubauer, op.
la

cit., p. 300.
(!).

D'aprs Rapa-

Erech Millin,
Ex.
).,

p. 29, i-'est

P.arbalismus dans

rgion d'Alep

V, 2

inTa
I.

"^a^,
1.

corruption de 'JTlW. V. Jastrow, p. 839.


:

3. T.

Scheh., vu,

p. 71,

30

i:Ni rT'a
lit

"^33 (variantes

^:'i

T^a et '3nN)

dans

la baraita

de Pes., 53 ,

13,

on

'3'^r

n"^3 "'3D (var.

"^siTri n"'3,

M.

3n'^"'3).

L'identification traditionnelle avec la Bthanie des vangiles est conteste par Fenner,
Z.

D. P.

r., 1906. p. 154 et s.;

il

fait

remarquer que
et parallles,

la

legon ^jT! est fort incertaine


figues

et

qu' Bthanie,

contrairement Pes.

les

mrissent plus

tt

qu'ailleurs.

La seconde objection

n'est pas preniptoire, car le texte

talmudique ne

dit

pas que
tion

lus

figues mrissent tard, mais qu'elles restent plus lonlemps. L'identificaloin) est

de Bethphag (voir plus


"^32,

galement fausse, d'aprs

lui.

[La vritable leon,


'j^'<n">'i3,

qui est '3T"'3

rsulte

de T. SckeO., vu ("^SN^rT'n, ^D'^Tl"'3,

ainsi

vocalis dans les manuscrits et en

un seul mot), Pes., 33 (ms. M.

iDn"''^3

H. Ha-

nanel

'Din"'3) et Erouh., 28 6
p.

CjTTT^a;
16 c,
1.

R.

Han.

-^INT rT'n

ms. M.,

mss.

et
II,

Kaftor wa-Frah,
103-106, 93
/j

291
j.

Luncz).
i,

Distinct est

pn
il

rr^n bu3

nT'Sn dans Sifr

en bas;

Pa,

36 (o

faut lire, avec Benveniste et Fulda,

n'3

et,

avec Fulda,

pn, non

pn
nom

^33); B. M., 88 a, dans un ms.


:

upud Rabbinowicz,

mais chang en l3n (ms. M. et d. I3"^n). C'est dans ce dernier mot qu'on a voulu mais il n'est pas sr que ce soit un nom voir Bthanie (p. ex. Otho, Lex. rabb., 84)
;

de lieu

et ce

pourrait [tre un

pour Bthl,
de Jrusalem

comme
;

le

de famille. Quant *]"'n''3 (difficilement Btn, croit Socin, p. 243), cette localit ne doit pas tre situe prs

les

termes
la

mme du

texte

empchent de

la

rapprocher de Bthanie

et

il

semble

(ju'il faille la

chercher en
localit

(jalile,

car c'est la limite mridionale de cette pro:

vince qu'est sise

nomme

ct
:

{S"':3i:3,

Tuubauia (au nord de Belh


Ain Taban (sur
II,

Schean, Kaftor va-Fra/i, p. 291 Luncz

<'^j31C3]

la carte

de
III,

Fischer-Guthe), ailleurs Ain Glod, source de Toubania (Sepp,


400).

61; Robinson,

Fenner a donc raison de mettre en doute

l'identification.]

4. j.

Bicc, m, 63
1

c,

1.

19

n""li'13,
la plaine

nbvp.

nb^^'p (Josphe,
aujourd'hui Kila

Aitliq.,
(cf.

XV'

44

xeX, xci),) est situ


:

dans
132

de Jude

Josphe,

Anliq., VI, nu,


villes

y.),Xa

v.

Boettger,
et 2;J4.

Neubauer, op.
j.

cit., p.

Topograph. Lex. zu Jos.,p. 90). Voir sur ces Bora est une ville situe de l'autre ct du
lit:

Jourdain

Dem.,

ii,

22

6,

en bas). De ce gteau de figue on


viii.
/>

N^n

npin'CJ,

il

tait

donc recunnaissable. Voir ch.


3.

Sazir, 4,

1.

12; San/t., 70
c'tait

en bas; Voma, 76 o,
(?).

r/.

l.

Herzfeld,

Unndelsge-

schichle, p. 27, attribue cette vertu une essence

[n"'b^>'p rib^3T n'est pas absola forte

lument une essence


dans
le

un gteau de ligues dont


i,

teneur en sucre s'tait

transforme en alcool. T. Kerit.,


gent une odeur

p.

.J62,

1.

37

Kerit., 13 6 et 6 passages parallles

Babli portent b3<. Aujourd'hui encore, les figues conserves longtemps dgaet

un got fortement acides. Les Juifs du sud de la Tunisie boivent une bouha (Grunwald, MilieilunQen, XVIII, 85).] Enfin, ces gteaux de figues, dont Neubauer fait des dattes, n'avaient pas de vertus
eau-de-vie de figues appele
toxiques
.

232

REVUE DES TUDES JUIVE?


^

nombreux. On mentionne la ville de nD"^Nn Jrusalem appel Bethpbag (aiD n-3) -. La


devoir son

i"':?

elle faubourg de

ville

de n:i72p parat

nom

des sycomores^.

Flix Goldmann.

APPENDICE
BETHPIIAGE.

[/.

Bar Bahll, d. Duval, 1486; Payne Smith, 3028: A.it^3 J^^^o)

JLi;^

JL^Ls

)J^.-.o)

)J^^Vo)9

Audo
:

Jl^=lJ^^9o) Kiv3.
Afi^l

Lex. Adl., apud Payne Smith et Cardahi

J^j^^

JLj-.

Bar

Ali,

apud
P.

P.

Sm., 493

^>j^kJ
Afi^l
^.

Jao^
Bar
Ali,

)Jts-.Vo)

^*i^3

jl^ ^o.

Sm., 3164:
1.

i>:?;laj

Bar Bahll, Hunt, I^x. Bibl.,


2-21, n. 7,

Ko/i. r.,

sur

m,

2.

D"aprs Neubauer, p.

peut-tre identique ^Ji^

2.

Syriaque

i^^.^,^ grec

p-/)6yay, situ

Matth., XXI, 1), voir Neubauer, p. 147.


Sifr,
XI,

35a en bas;

Sola,
/;,

45 ,
91 a,

1.
1.

de Pes., 63

1.

sur le Mont des Oliviers (Luc, xix, 29 La proximit de Jrusalem rsulte aussi de i^D rT'n T. Pes., viii, p. 169, 1. o: Men., 7 14 Men., 78 6, 1. 9 B. M., 90 a, 1. 26, il rsulte
;
:

que cette localit fut comprise plus tard dans la ville (Neubauer, p. 149). Le figuier maudit par Jsus (Marc, xi, 11-14; cf. Matth., xxi, 18-20) est plant dans la mme rgion, Bthanie. Voir la bibliographie indique dans VEncycl. bibl., I, 564. [Onomaslica, d. Lagarde, p. 60,
1.
1.

24 (Bethfage), p. 173,
N'^:;'^D

1,

58

p. 182,

1.

94

p. 201,

50; p. 175,

1.

8; p. 188,

1.

73, songe

TV^, \S&

k>s>,

^53
T

rT'D et non
la

nSDmieux
Miilr.

Ce

nom

de lieu ne

me

parat pas tre en relation avec

n3D- car -

leon la
i,

atteste

n'est pas '^30,

mais "^aND fT^D,


d.
[i.

P- ex. So^rt, 43

a; Sanh., 14
dans Sifr
aussi
I.

apud
dans
151,
T'^"'''

Consultations des Gueonim,

Gassel 42 a,
102,

R. Hananel

ms. Municli,

cit
I,

Tann., d. Hotl'mann,
Midr. Tann.,
avec

mais sans
5

N
(T.

sans

55 a
"':iND

=
: :

p. 92, en

bas (N^d), mais au


1.

N encore mme endroit


i.

iT^Da
:

N dans
7

T. Pe.s., VIII, p. 169,


;

Meila.

p.

557,

rriD

ISS

^JNC
90 a
;

Meln,

"'JND
xi,

une leon dans


viii, p.
1.

la Tossefta,

^^y IDD,

est sans

doute iml;

pendante); Men.,
sans

2; Men., 63a, 95 6,

96a;
20.

Pes., 63 6,

91a; Men., 786

U. M.,

dans T. Men.,
i,

524,

3.

Dem.,

TJ.

B., 119a,

16.

'5D rr&#