LA CONFESION CONFRONTAR: CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA # 976-AL-987.Y1485-1498.

OBJETIVO: Comprender que es el Sacramento de los brazos abiertos de nuestro Seor Jesucristo. La Reconciliacin es la celebracin eclesial del perdn misericordioso de Dios y de la conversin del pecador. Ensea que la reconciliacin con Dios y con los hermanos incluye la alegra de perdonar y ser perdonado. Celebrar el Sacramento del perdn cumpliendo fielmente los diferentes pasos que le permiten obtener los frutos propios de este sacramento. DINMICA: Realizar tres grupos para que dramaticen el significado de los siguientes signos: pecado, perdn, misericordia. Llevar un platn pequeo, hacer que los nios se ensucien muy bien las manos y preguntarles qu se siente estar as y porque ese sentimiento. Explicarles que as se siente cuando pecamos contra Dios; que el platn es la representacin de Jess, que nos limpia y nos purifica por medio de este sacramento. DESARROLLO DEL TEMA EL NOMBRE DE ESTE SACRAMENTO. Es conocido como: Sacramento de conversin porque realiza sacramentalmente la llamada de Jess a la conversin (Mc 1,15), la vuelta al Padre del que el hombre se haba alejado por el pecado. (Lc. 15,18). Sacramento de la penitencia porque es la culminacin de un proceso personal y eclesial de conversin, de arrepentimiento y de reparacin por parte del cristiano pecador. Sacramento de la confesin porque la declaracin, manifestacin o confesin de los pecados ante el sacerdote, es un elemento esencial de este sacramento. Sacramento del perdn, porque mediante la absolucin sacramental del sacerdote Dios concede al penitente el perdn y la paz Sacramento de la reconciliacin porque comunica al pecador el amor de Dios que reconcilia (2 Cor 5,20). EL PECADO El pecado es una falta contra la razn, la verdad y la conciencia recta, es faltar al amor verdadero para con Dios, para con el prjimo y para con la Iglesia (Catecismo de la Iglesia catlica 386-ss). El pecado es una accin humana que se opone a Dios, construyndose un mundo fundado en la propia persona, colocndose al margen de Dios, como si El no existiera. Es una OFENSA A DIOS, que se concreta en un comportamiento nocivo para el prjimo y en el mal que el hombre se hace a si mismo o tambin entendido como ALEJAMIENTO DE DIOS y conversin a sus criaturas. "Es posible que el mayor pecado en el mundo de hoy consista en que los hombres han empezado a perder el sentido de pecado" EFECTOS DEL PECADO Sentimiento de culpabilidad; Sentimiento de malestar: angustia y frustracin por haber obrado en contra la conciencia; La impresin de estar manchado o contaminado; La sensacin de derrota frente a un adversario ms fuerte que la propia persona; La ruptura o divisin que sufre la unidad de la persona La vivencia de rechazo por parte de la comunidad fiel a la que no lo fue; el propsito de purificarse mediante una accin que recompense, de volver pagando el "rescate"; La frustracin por ser incoherente; Complejo de vctimas; Terquedad en la conducta; ruptura de la Solidaridad. PERSPECTIVA BBLICA DEL PECADO CRISTO ES EL LIBERADOR DEL PECADO: G.S. 22 Cristo es el cordero que quita los pecados del mundo (Jn 2,29; Es el vencedor del pecado, el Salvador de lo que haba perecido (Mt 18, 11); Su muerte es para la remisin de los pecados (Mt 26, 28) y una victoria contra los factores del pecado como el demonio y el mundo (Jn 16, 33); Por su obediencia, la muerte de Cristo fue muerte al pecado (Rm 8,13); El mismo no tiene pecado (Jn 8, ,46): es la luz la verdad y el amor (Jn 1, 15; 8, 12; 1Jn 14,8); Sin embargo Jess no tuvo inconveniente en vivir en medio de los

pecadores, a quienes acoge, aunque escandalice a ciertos "hijos mayores" que se crean justos (Mc 2, 17; Lc 7, 36); Como los profetas, Jess denuncia el pecado, an el pecado oculto del corazn (Mt 23, 1; Mc 7, 21s), El no queda en lo externo sino que mira lo profundo del corazn, apunta a las races profundas del pecado (Mt 15, 18). Pero Jess ofrece la respuesta definitiva ante el pecado: Revela el rostro de Dios Padre que acoge al hijo pecador quien se convierte (Lc 15, 1s); El mismo perdona los pecados y predica la transformacin del corazn (Mt 9, 2; Mc 1, 45); Enva el espritu Santo para perdonar el pecado y establece un bautismo para la remisin de los pecados (Jn 20, 22; Hch 2, 38). En los evangelios se habla constantemente del pecado. En ellos se encuentra una sola lista de pecados (Mt 7, 21-22). Para San Juan el pecado es entendido en trminos de desobediencia (1Jn 3, 4), es la infraccin al mandato del amor, manifestada en el odio y la mentira (1Jn 3, 9-24). Juan presenta el pecado como una fuerza esencialmente diablica (Jn 8, 34) San Pablo dice que el pecado entr en el mundo por la trasgresin de Adn (Rom 8, 19) y el pecado trae consigo la muerte eterna (Rom 5, 8). En Pablo aparecen varias listas de pecados: 1Co 5, 10-11; 6, 9-10; 2Co 12, 20-21; Ga 5, 19-21; Col 3, 5-8; Ef 4, 31; 2Tm 2,5. CLASES DE PECADOS .Pecado mortal: es una opcin libre y concierte que conlleva una a ruptura total con Dios con los dems y consigo mismo. El pecado mortal extingue la vida sobre natural, es contrario a la vida de la gracia. .Pecado venial: es toda falta que disminuye en nosotros la caridad pero no suprime la vida de gracia, no rompe nuestras relaciones con Dios y con la Iglesia. El pecado venial demuestra cun dbil es nuestro amor a Dios y a los hombres. CONVERSIN: ROMPER LAS CADENAS!! Llamada de Dios y Tarea del Hombre. El llamado de Dios al hombre para que ste vuelva a El no deja de sonar, primero se hizo palpable a travs de la persona de Jess: "Vete en paz y no peques ms", pero an despus de su partida dej la misin a sus apstoles de predicar el Evangelio y llevar a los hombres a la conversin. Por ello la Iglesia apostlica no dej de exhortar a la penitencia (Hch 3, 19), buscando de esta manera que el hombre viejo se transformara en el hombre nuevo a travs del bautismo (Col 3, 3-5). El paso del pecado a la madurez en Cristo se verifica mediante el proceso de la conversin, que admite un ncleo fundamental de cambio y retorno, y una dinmica especial con la virtud de la penitencia. La conversin como retorno y cambio resume la vida de Cristo: vino a promulgar la vida nueva, a que el hombre renazca por el bautismo; ofreci su vida para conquistar la nueva alianza, testimoni este hombre nuevo ante una sociedad religiosa desfasada. Ser cristiano, ser discpulo de Cristo debe conllevar constantemente una actitud humilde para reconocer los propios pecados y sobre todo para acogerse a la misericordia de Dios que siempre nos da una nueva oportunidad. Idolatra: Es divinizar y rendir a las creaturas el culto de adoracin debido slo a Dios. "El hombre cae en la esclavitud cuando diviniza o absolutiza la riqueza, el poder, el estado, el sexo, el placer o cualquier creacin de Dios, incluso su propio ser o razn humana. Dios mismo es la fuente de liberacin radical de todas las formas de idolatra, porque la adoracin de lo no adorable y la absolutizacin de lo relativo lleva a la violacin de lo ms ntimo de la persona humana: su relacin con Dios y su realizacin personal. He aqu la palabra liberadora por excelencia: "Al Seor Dios adorars, slo a l dars". Puebla 491. Misericordia de Dios: Es la actitud de Dios hacia el hombre y sobre todo hacia la situacin del pecado. Esta actitud pertenece a la misma esencia de Dios: el amor. En efecto: Dios es Aquel que est siempre cercano y tierno, activo e inagotable. El es el Dios rico, que no se goza en su riqueza sino que est solcito en participarla. Siendo rico se hijo pobre para enriquecernos con su pobreza". Es el Dios que da sin medida, que se compadece de sus hijos y su donar es "creativo". Su amor misericordioso llena el universo y hace feliz al hombre.

LOS ACTOS DEL PENITENTE La penitencia debe mover voluntariamente al penitente a la contricin del corazn, al examen de su conciencia, a la confesin de sus pecados y a satisfacer, con humildad, por las consecuencias de su pecado. EL EXAMEN DE CONCIENCIA: Es la valoracin de nuestros pensamientos, palabras, obras u omisiones mediante un exmen de conciencia hecho al a luz de la Palabra de Dios. Los textos ms adaptados a este respeto se encuentran en la catequesis moral de los Evangelios y de las cartas de los apstoles: el Sermn de la montaa y las enseanzas de los apstoles. (Rom 12, 15; 1 Cori 12, 13; Ga 5: Ef. 4-6). LA CONTRICCION DEL CORAZN: La contricin est en el corazn de la virtud de la penitencia y es uno de los actos esenciales del sacramento de la reconciliacin. Fundamentalmente es dolor y detestacin por el pecado cometido, con propsito de no pecar en el futuro. Es reaccin de quien ama a Dios y se da cuenta que le ofendi; el reconocimiento humilde de la condicin de pecador; es un acto central de la fe, esperanza, amor y adoracin ante el Dios ofendido (Lc 5, 8), de quien no puede apartarse (Jn 6, 69); disposicin permanente de compulsin mezclada con la alegra de quien se siente agradecido por el perdn que recibi. EL PROPOSITO DE LA ENMIENDA: Quien ratifica su entrega a la voluntad de Dios confirma el rechazo de lo que le ofendi. El propsito es: El compromiso de no repetir la ofensa; es el quiero de la voluntad contra el pecado. La decisin firme, universal y eficaz de no cometer pecado, que no excluye el temor ante la posible reincidencia; se trata de una opcin sincera que se compagina con la duda ante el futuro. La enmienda es el fruto del dolor por amor. La eficacia del propsito de enmienda depende de la serenidad con que se ataca la raz del mal y del acierto en elegir los medios ms aptos. CONFESIN DE BOCA: Declarar que somos pecadores y reconocer que necesitamos la misericordia de Dios es un acto esencial de la conversin verdadera, un acto de humildad y caridad para todo creyente. La confesin de los pecados, an desde un punto de vista simplemente humano, nos libera y facilita nuestra reconciliacin con los dems. Por la confesin el pecador se enfrenta a los pecados de que se siente culpable; asume su responsabilidad y, por ello se abre de nuevo a Dios y a la comunin con la Iglesia, para reorientar su vida. La confesin de los pecados hecha al sacerdote constituye una o parte esencial del sacramento de la penitencia: El la confesin, los penitentes deben enumerar los pecados mortales de que tienen conciencia, incluso si estos pecados son muy secretos. Quien calla conscientemente algunos pecados y no presenta ante la bondad divina todo lo que deba ser perdonado, y no slo no encuentra el perdn, si no que se hace mayor dao moral. La confesin de los pecados veniales no es estrictamente necesaria. Sin embargo, se recomienda hacerlo. En efecto, la confesin habitual de los pecados veniales ayuda a formar la conciencia, a luchar contra las malas inclinaciones a dejarse curar por Cristo y a progresar en la vida del Espritu. REPARACIN DE LOS PECADOS O PROPSITO DE ENMIENDA: Las razones para reparar los daos del pecado, compensar de alguna manera la ofensa inferida a Dios y cumplir una autntica penitencia son mltiples: La exigencia de la justicia que pide la igualdad posible entre el dao causado y la compensacin ofrecida. El deseo del amor, que anhela recompensar a la persona amada; quien ama est dispuesto a satisfacer la falta como pueda. Las enseanzas del Evangelio, que habla del hijo prdigo dispuesto a ser tratado como a un jornalero (Lc 15, 18-19). La motivacin paulina: la reparacin nos identifica con Cristo, que padeci por los pecados (Rom 5, 10); la participacin en los sufrimientos de Cristo invita a suplir lo que falta por padecer por su cuerpo (Col 1, 24).

Los efectos de la reparacin: Ayuda a sanar las huellas morbosas del pecado; detiene la inclinacin al mal; asocia a la expiacin de Cristo, recuerda mejor los dones de Dios y la ingratitud personal; proclama la justicia y la misericordia de Dios y purifica para llegar a la bienaventuranza (Flp 12; Rom 8, 17; Mt 10, 38; Mc 4, 15). SATISFACCIN POR LA RECONCILIACIN CON DIOS: Bienestar por la bondad del Seor, que nos acoge en sus brazos y nos hace sentir nuevamente dignos de estar con l. EJERCICIO Lee Mt, 23-35. Jess en la parbola llamada "del siervo cruel" que no fue capaz de perdonar una deuda insignificante de su compaero cuando su amo le acababa de perdonar una deuda inmensa, nos pinta muy bien el absurdo que sucede cuando somos incapaces de perdonar a quien nos debe algo, que siempre ser muy poca cosa, mientras Dios es tan generoso para perdonar nuestros pecados que siempre tienen una dimensin infinita. Por ello Jess concluye la narracin de esta parbola diciendo: Lo mismo har mi Padre Celestial con ustedes, Si no perdonan de corazn a su hermano. COMPROMISO Relaciona las cinco cosas tradicionales necesarias para hacer una buena confesin: Examen de conciencia, contricin de corazn, propsito de enmienda, confesin de boca, satisfaccin de obra, con las actitudes del hijo prdigo en la parbola del Padre misericordioso. Revisa la forma como te acercas al Sacramento de la Reconciliacin. ACTO DE CONTRICIN. Jess mi Seor y Redentor, yo me arrepiento de todos los pecados que he cometido hasta hoy y me pesa de todo corazn porque con ellos he ofendido a un Dios tan bueno, propongo firmemente no volver a pecar y confo en que por tu infinita misericordia me has de conceder el perdn de mis culpas y me has de llevar a la vida eterna. Amn. ANTES DE CONFESARME 1. Examen de conciencia. (Recordar los pecados). 2. Contricin de corazn. (Arrepentirme, sentir dolor, tristeza por estas fallas). 3. Propsito de la enmienda. ((Proponerme no volver a pecar.) 4. Confesin a Dios de los pecados. (confesarme con el Sacerdote). 5. Cumplir la penitencia. OBRAS DE MISERICORDIA 1. Ensear al que no sabe. 2. Dar buen consejo al que lo necesita. 3. Corregir al que no sabe. 4. Consolar al triste. 5. Perdonar las injurias. 6. Sufrir con paciencia los defectos de los dems. 7. Rogar a Dios por los vivos y los muertos. 8. Visitar a los enfermos. 9. Dar de comer al hambriento. 10. Dar de beber al sediento. 11. Visitar a los presos. 12. Vestir al desnudo. 13. Dar posada al peregrino. 14. Dar sepultura a los difuntos.