A narrativa trivial Mesmo que a grande massa da produo literria seja trivial e atenda a necessidades dominantes no mercado, a maior

parte do apetite pela narrativa trivial atendida hoje pela televiso. Isso poderia liberar uma parte da produo literria para um tipo de produo mais refinado, mas este espao tenderia a ser preenchido por alguns programas de televiso. Sendo comercial, a televiso no tem interesse em promover a leitura enquanto concorrncia. No se deve confundir o instrumento de comunicao com as relaes de poder que nele instrumentalizam a manipulao. Apesar da aparncia de variao e da grande variao das aparncias, a narrativa trivial se caracteriza pela repetio e pelos clichs, a nvel de enredo, personagens, temrio, valores e final. Existe a narrativa trivial de direita e a narrativa trivial de esquerda; existe a narrativa trivial masculina e a narrativa trivial feminina. Exatamente porque a sua estrutura profunda to repetitiva que a estrutura de superfcie da narrativa trivial precisa ser to variada. Corresponde a uma idade mental infantil, no-desenvolvida ou regressiva. Direita volver! Nas narrativas triviais de direita aparece a diferena entre o socialmente alto e o baixo, como nas obras clssicas, mas procurando criar, provocar e reforar uma fascinao no-crtica do baixo pelo alto. Para tanto, a classe alta no precisa aparecer nem atuar diretamente: basta que os valores e interesses que ela representa sejam os preponderantes. So narrativas triviais por causa das caractersticas j mencionadas quanto ao automatismo de sua estrutura profunda: so incapazes de apreender ou mostrar a natureza contraditria e complexa da realidade. Elas usam diferentes veculos: cinema, tev, revistas em quadrinhos, novelas etc. Os nomes dos super-heris que constituem as dominantes desses sistemas podem variam enormemente: Capito Marvel, Buck Rogers, Kojac etc. O heri pode ser branco ou at preto, homem ou mulher, atuar sozinho ou em grupo, ser um policial ou um cidado, ser de carne e osso ou ser um super-heri de tev ou de revista em quadrinhos, ser rico ou ser pobre etc.: a sua funo bsica sempre a mesma. Ele o defensor da lei. A lei , para ele, aplicao da justia. a lei que ele defende - geralmente a favor do governo, mas podendo inclusive fazer com que ele se volte algum momento contra algum

representante governamental - , por baixo de todos os mil escamoteamentos, a lei da propriedade privada, a lei da estrutura vigente nesta sociedade. A prpria lei no vista como gerada em funo de certos interesses e no de outros etc. Sempre se tem a mesma estrutura profunda: uma norma violada, uma norma subordinada lei maior da manuteno da propriedade privada; o heri procura o vilo que a violou: o violador encontrado e punido; violas ressoam para o heri. A diviso entre bem e mal rigidamente maniquesta; bom heri quem defende a lei; mau quem vai contra a lei. A prpria lei nunca discutida nem questionada: ela absoluta. Este heri masculino de direita de certo modo um pseudo-heri: sempre j se sabe que no fim ele vai vencer. Ele "masculino" porque geralmente um homem (ainda que a Mulher Maravilha e as Panteras faam o mesmo tipo de papel) e porque em geral esse tipo de narrativa se volta para um pblico formada por homens (que at preferem ficar curtindo belas garotas desempenharem esses papis cheios de golpe de jud). Ele de "direita" dentro da simples diviso que se coloca em nossa era entre a defesa do capitalismo e a luta em favor do socialismo. A estrutura profunda dessas narrativas representa e constitui uma orientao que poltica. Sob a aparncia de diverso, tem-se uma doutrinao ideolgica. Em geral esse heri ainda que em si seja considerado insubstituvel, conta com algum auxiliar mgico, que pode ser desde um assistente, uma pistola especial ou at uma singular habilidade. O vilo pode ser desde um agente russo, a mfia, uma potncia interestelar, um vizinho ganancioso at um drago especial ou um rob estragado. No fim o heri vence e recompensado, de preferncia pelo sorriso do chefe e a companhia de uma das beldades. Quanto mais essas narrativas tm todas o mesmo substrato, tanto mais elas precisam sofisticar a sua parafernlia (como se mostra tipicamente nos filmes de 007). Aparentemente uma poca esclarecida, nenhuma foi mais dominada por mitos e mistificaes do que a nossa. O heri da narrativa trivial um pseudo-heri; s aparentemente ele arrisca a vida; de fato, j de antemo se sabe que ele vai vencer. Ele serve para assegurar que o sistema vigente superior. E ele efetivamente o , no momento, a ponto de este tipo de narrativa ser preponderante. Quanto mais este heri um pseudo-heri, tanto mais se necessita fazer dele um super-heri. Quanto mais fracos os homens numa sociedade, tanto mais eles precisam de super-heris. E tanto mais super-heris eles recebem para se manterem fracos. Esses "heris" aparentemente correm grandes perigos e s no ltimo instante salvam a situao e a si mesmos, um resultado j esperado

pelo espectador ou leitor, pois pertence a potica normativa e ao cdigo do gnero: isto corresponde situao do prprio receptor. Apesar dos perigos que corre em seu dia-a-dia para sobreviver, -lhe assegurado que, no fim, tudo vai dar certo. Que tudo acabe dando certo o que mais deseja o instinto de sobrevivncia. Por outro lado, existe a implcito um sonho de justia e de valorizao dos mais fracos, que transferido para o reino da fantasia. O automatismo do trivial um conservadorismo. O seu happy end a restaurao da situao anterior violao inicial da norma. Esta a implcita a tese de que a felicidade a manuteno do status quo. O que est, alis, plenamente correto para aqueles que so mais beneficiados pela situao. O automatismo subjacente variao de superfcie corresponde tambm vigncia das mesmas estruturas de poder e trabalho, o cansao dos operrios aps um pesado dia de trabalho. A pessoa no tem mais, ento, condies fsicas para uma ateno concentrada: s quer ainda relaxar. A televiso o seu relax-center mais barato. O automatismo da estrutura profunda corresponde ao automatismo do trabalho em srie e se respalda no desinteresse quanto a efetivas mudanas sociais. Cria-se a fico de que, por mais coisas que aconteam ante os olhos do espectador ou do leitor, ele mesmo jamais atingido nem envolvido por elas, ele mesmo no tem anda a ver com isso. A noite lhe ensinada no se envolver o que acontece sua volta durante o dia. -lhe tambm ensinado que o melhor manter o status quo, enquanto outros que se encarregaro de "fazer justia". A trivialidade o modo dominante de produo e consumo de narrativas porque corresponde ao modo de produo dominante de mercadorias, ou melhor, este modo de produo no setor das narrativas enquanto mercadorias. A ateno concentrada e demorada que exigida pela natureza nica da grande obra de arte, ao invs de ser liberada e desinibida pela automatizao, funciona como ocasional osis dentro dessa preponderncia mesmice sob a aparncia de diversidade. As obras triviais tendem ao happy end, assim como as obras literrias mais artsticas tendem ao bad end. Este final infeliz pode contudo funcionar como um modo de esconjurar a infelicidade na vida, assim como o final feliz corresponde ao desejo de felicidade inerente a todo ser humano. Se todo heri grego produto da hybris, mantendo em si essa duplicidade de deus e homem, fato que acaba se revelando ao longo do seu percurso, tal dupla dimenso tende a se configurar tambm nos heris triviais e, de modo mais flagrante, nos super-heris. O mocinho de far-west geralmente parece primeiro um bom mocinho que no quer meter-se em encrencas, mas depois aparece o seu lado mais herico, divino. Um simples e medroso jornalista

como Clark Kent se torna o Super-Homem. Uma simples secretria se transforma num passe de mgica, na Mulher-Maravilha. O Pateta, com alguns amendoins, se transforma no Super-Pateta. E todos eles so defensores da justia e da lei. Por outro lado certas figuras de carne e osso passam a corporificar, no meios de comunicao, determinadas figuras mticas do passado: um boxeador peso-pesado um novo Hrcules; uma atriz o prprio mito da eterna juventude; outra uma Afrodite revivida. A dimenso de divindade que est por trs de cada uma dessas figuras serve para conferir uma enorme autoridade a elas no momento em que passam a recomendar determinados produtos para o consumo da populao. No s elas so mercadorias de consumo pblico, mas servem para estimular o pblico a consumir mercadorias, tanto mais quanto menos necessrias elas forem. No caso dos super-heris importados, em geral eles no so pessoalmente proprietrios do capital. Batman constitui uma exceo; tambm o fato de ele ter como que uma dupla personalidade - a de cidado normal e a de super-heri - configura a natureza hbrida clssica: homem e deus. Para enfrentar heris to super, os viles acabam tendo de ser super-viles: deuses dos infernos, demnios disfarados de gente, bonecos do mal. Assim tambm, figuras populares como Nossa Senhora dos Navegantes so como que reencarnaes da deusa Diana, uma deusa da fertilidade, assim como a prpria Penlope j o era. Em torno de cada uma dessas deusas h como que uma disputa para saber quem ser o seu companheiro e, portanto, rei. Esses ritos propiciatrios da reza no s antropomorfizam a natureza como naturificam o rei; o rei precisa ser forte, para representar as foras fecundadoras da natureza. Por isso o rei precisa ser, aparentemente, substitudo toda vez que perde a sua fora. A no ser que ele coloque algum - o rei Momo - em seu lugar por alguns dias, durante os quais este goza de todos os privilgios: o carnaval. Aps esses dias, o rei substituto ser sacrificado: quarta-feira de cinzas. O rei um heri por excelncia de um povo, ainda que seja um rei simblico: serve para a auto-afirmaao desse povo; a vitalidade personificada. A risada do heri a prpria alegria de viver. Esquerda volver! Assim como existe a narrativa trivial de direita, existe a de esquerda: a primeira afirma o status quo, a segunda prope modific-lo. Toda vez que uma revoluo se instaura num pas, ela precisa produzir muita literatura

trivial de esquerda para se legitimar e obter apoio para as mudanas que ela procura implementar. Mas esse tipo de narrativa tambm existe antes de qualquer revoluo, como expresso das reivindicaes das classes baixas. A narrativa trivial de esquerda procura simplesmente demonstrar que a classe alta, e tudo o que a ela pertence, o baixo por natureza. , nesse sentido, o alto tudo o que pertencer classe baixa: dentro do mesmo padro de clichs repetitivos da trivialidade de direita. claro que esses "esquerdismo" (termo usado por falta de outro melhor, mas no qual teria de ser detalhada a dialtica a ele inerente) pode variar conforme a poca e o momento. O grau de esquerdismo pode variar: do legal ao ilegal. De certo modo, um Dom Diego/Zorro, medida que luta contra a dominao espanhola do Mxico, um heri trivial de esquerda assim como Robin Hood tambm o . A ideologia deste - roubar dos ricos para dar aos pobres - pode aparecer em folhetins nordestinos entronizando Lampio como heri (ainda que isso no corresponda verdade histrica): essa idia de redistribuio da riqueza social em solues individuais, sem alterar radicalmente o sistema da propriedade fundiria, corresponde a uma perspectiva poltica que se poderia chamar de social democrata. A carncia bsica de trivialidade de esquerda que, ao fazer do alto simplesmente o baixo, e do baixo o elevado, ele no s desconhece a natureza complexa e contraditria da realidade como tambm imagina que a classe baixa, ainda que seja vista como depositria da esperana de redeno da histria, possa ser melhor do que o todo da sociedade em que vive. A narrativa trivial pode ser um espelho mgico em que cada classe contempla a outra, mas tende a contemplar apenas sua prpria imaginao quanto outra classe. No momento em que a narrativa trivial mostrasse a Branca de Neve dos anes operrios, teria o seu espelho quebrado em estilhaos pelos poderes vigentes: mas a narrativa artstica surge hoje da possibilidade anunciada pelos estilhaos. Feminino / masculino A narrativa trivial feminina pode usar diferentes veculos: a fotonovela, a novela-cor-de-rosa, a telenovela, o cinema gua-com-aucar etc. De um modo geral destina-se ao pblico feminino, o que caracteriza tambm o seu enredo. Basicamente tem se a sempre uma herona, uma mocinha com diversas virtudes, e um heri romntico, cheios de excepcionais qualidades. So como que deuses

sobre a terra. Esto predestinados a casarem um com o outro. Mas, para que haja enredo, surgem vrios empecilhos entre eles, o mais freqente o fato de ela ser pobre e ele ser rico: claro que o que ela mais quer "dar o golpe do ba", s que exatamente isso que no pode ser reconhecido. No fim, depois de diversas peripcias, tem-se o final feliz, com o casamento desses maravilhosos seres. A moral da histria , primeira vista, a tese de que "o amor tudo vence". Subjacente a ela, h, porm, uma outra tese, que , basicamente, a de que a melhor coisa na vida pertencer a classe alta (o que no deixa de estar correto at certo ponto) e que o melhor que se tem a fazer se identificar com ela e am-la atravs de todas as dificuldades e alegrias. Essas narrativas triviais femininas podem ser, portanto, classificados, como "de direita". So "femininas" dentro de um padro bem estereotipado, pois as prprias narrativas so estereotipadas, assim como o seu pblico. Elas so a anttese e o complemento das narrativas triviais "masculinas". Nessas narrativas, a estruturao da sociedade em classes aparece como um problema, mas como um problema a ser resolvido individualmente, pela mobilidade social, pela possibilidade de ascenso social. Potencialmente seria possvel haver a narrativa trivial feminina de esquerda, mas uma categoria completamente sufocada entre ns, em vista das relaes de poder vigentes. Uma srie como Malu Mulher caminharia nessa direo. A narrativa trivial feminina de esquerda entre ns ainda mais restrita do que a masculina porque a mulher vive ainda mais sufocada do que o homem. Transcrio do feita do captulo 10 do livro: O heri / Flvio R. Kothe - 1 edio - So Paulo / tica, 1985