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ISSN: 0185-3716

Enero 2010

Nmero 469

Poesa en el Fondo

Sumario
Al Chumacero Xavier Villaurrutia Jos Emilio Pacheco Alberto Blanco Homero Aridjis Sor Juana Ins de la Cruz Luis Cernuda Jorge Cuesta Stphane Mallarm Gerardo Deniz Fernando del Paso Guadalupe Amor Gabriel Zaid Rosario Castellanos Ramn Lpez Velarde Ida Vitale Csar Vallejo Jaime Garca Terrs e. e. cummings Ezra Pound Jos Gorostiza Manuel Altolaguirre Elas Nandino Gonzalo Rojas Wislawa Szymborska Cesare Pavese Antonin Artaud Feli Dvalos Severo Sarduy Kn, de Carlo Belli Por Manuel Marn 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31

Imgenes de interiores de Gustave Dor, tomadas del libro Una visin en dos sueos de Samuel Taylor Coleridge, editado por el fce. Ilustracin de portada de Vlady, cortesa del Centro Vlady.

nmero 469, enero 2010

la Gaceta 1

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Director del FCE Joaqun Dez-Canedo Director de la Gaceta Luis Alberto Ayala Blanco Jefa de redaccin Moramay Herrera Kuri Consejo editorial Sergio Gonzlez Rodrguez, Alberto Ruy Snchez, Nicols Alvarado, Pablo Boullosa, Miguel ngel Echegaray, Mart Soler, Ricardo Nudelman, Juan Carlos Rodrguez, Citlali Marroqun, Paola Morn, Geney Beltrn Flix, Vctor Kuri, Oscar Morales. Impresin Impresora y Encuadernadora Progreso, sa de cv

Todo lo real se disuelve en la palabra: el contorno de las cosas va perdindose para dar paso a una danza inaudita de formas que nos seducen, arrojndonos a un vrtigo implacable que desemboca en el reconocimiento de algo que desconocemos, que no podemos comprender, pero sin el cual no tendramos ni la ms remota idea de qu es lo extraordinario. Cuando dios suea, lo indiferenciado comienza a adquirir forma haciendo que lo real exista. La prdida de la nocin de lo que consideramos real es lo que nos permite vislumbrar, aunque sea un poco, el principio del cual provenimos. La poesa es el vehculo, el vnculo, la palabra halada de ese principio. Poiesis es creacin, que es un desvelar, sacar a la luz, luz sonora que escuchan los ojos, sonido luminoso que miran los odos. La palabra es el eco sordo del silencio que quiere expresar lo inexpresable, de la misma forma que el hombre realiza el gesto de la muerte (sacricio) para obtener ms vida. Ms all de la vida est la muerte; ms all de la palabra est el silencio. Pero tambin ms all de la muerte est la vida; ms all del silencio est la palabra. A n de cuentas, lo nico que queda es la voz que canta todo esto la voz del poeta. El fce cuenta con una larga tradicin de publicar a los grandes poetas de nuestra lengua y de otras tambin. Por ello la Gaceta apuesta en este nmero por la poesa. A continuacin podrn escuchar algunas de las voces ms representativas del catlogo de poetas con que cuenta el Fondo. Es slo una muestra, ya que para rendir un justo homenaje a este gnero se necesitara ms de un nmero. Por lo pronto, disfruten de las mltiples voces que emanan de las entraas del Fondo. G

Formacin Miguel Venegas Geffroy Versin para internet Departamento de Integracin Digital del fce www.fondodeculturaeconomica.com/ LaGaceta.asp La Gaceta del Fondo de Cultura Econmica es una publicacin mensual editada por el Fondo de Cultura Econmica, con domicilio en Carretera Picacho-Ajusco 227, Colonia Bosques del Pedregal, Delegacin Tlalpan, Distrito Federal, Mxico. Editor responsable: Moramay Herrera. Certicado de Licitud de Ttulo 8635 y de Licitud de Contenido 6080, expedidos por la Comisin Calicadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas el 15 de junio de 1995. La Gaceta del Fondo de Cultura Econmica es un nombre registrado en el Instituto Nacional del Derecho de Autor, con el nmero 04-2001-112210102100, el 22 de noviembre de 2001. Registro Postal, Publicacin Peridica: pp09-0206. Distribuida por el propio Fondo de Cultura Econmica. ISSN: 0185-3716

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moramay.herrera@fondodeculturaeconomica.com

2 la Gaceta

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Al Chumacero*

La noche del suicida

I Alza la noche el salmo del olvido, en oquedades su oracin desata speras melodas y al sonoro desle el corazn suspende el fragoroso duelo. Con la fra certidumbre desploma los linajes y levanta la tempestad soberbia de la muerte. rbol de rfaga sedienta, uye de su aridez un turbio canto ardiendo entre las sombras, y a su vuelo las aguas del bautismo se arrepienten, lloran el largo tiempo, la familiar visita en deslumbrada tarde, la lenta juventud en ira absorta sobre el fnebre espacio que me espera. No juegan ya los nios en la calle. Seora de crueldad, apaciguada ante el vencido prpado, a olas de traicin cubre de arena el rostro, hacia el temor despea el hlito mortal, la urna que contiene sinsabores, delicias, melanclicos mrmoles yertos en museos, arcas de honra antigua y soledad, como abrasado huerto donde cae la frente del laurel. En vano al pronunciar de la palabra alienta el corazn espuma de spides y msica y en efmero reino aloja a veces lo que la vida arrastra en la marea: el orbe del sollozo, el aorar insomne y la caricia que corona en vano la tierra que nos da perpetuidad. Un eco solamente anima de fervores nuestro paso, eco de la pantera que en reposo es clera dormida: a su intil emblema intilmente el labio invocar las formas doblegadas, el milagro de un cuerpo que incendiaba la penumbra, la furia de los dientes, a cierta hora hermosos, los cabellos perdidos, el sudor. Todo en silencio a la quietud navega. G

* Al Chumacero, Palabras en reposo, fce, Mxico, 1965.

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la Gaceta 3

Xavier Villaurrutia*

Nocturno que habla de la muerte

Si la muerte hubiera venido aqu, a New Haven, escondida en un hueco de mi ropa en la maleta, en el bolsillo de uno de mis trajes, entre las pginas de un libro como la seal que ya no me recuerda nada; si mi muerte particular estuviera esperando una fecha, un instante que slo ella conoce para decirme: Aqu estoy. Te he seguido como la sombra que no es posible dejar as noms en casa; como un poco de aire clido e invisible mezclado al aire duro y fro que respiras; como el recuerdo de lo que ms quieres; como el olvido, s, como el olvido que has dejado caer sobre las cosas que no quisieras recordar ahora. Y es intil que vuelvas la cabeza en mi busca: estoy tan cerca que no puedes verme, estoy fuera de ti y a un tiempo dentro. Nada es el mar que como un dios quisiste poner entre los dos; nada es la tierra que los hombres miden y por la que matan y mueren; ni el sueo en que quisieras creer que vives sin m, cuando yo misma lo dibujo y lo borro; ni los das que cuentas una vez y otra vez a todas horas, ni las horas que matas con orgullo sin pensar que renacen fuera de ti. Nada son estas cosas ni los innumerables lazos que me tendiste, ni las infantiles argucias con las que has querido dejarme engaada, olvidada. Aqu estoy, no me sientes? Abre los ojos; cirralos, si quieres. Y me pregunto ahora, si nadie entr en la pieza contigua, quin cerr cautelosamente la puerta? Qu misteriosa fuerza de gravedad hizo caer la hoja de papel que estaba en la mesa? Por qu se instala aqu, de pronto, y sin que yo la invite, la voz de una mujer que habla en la calle? Y al oprimir la pluma, algo como la sangre late y circula en ella, y siento que las letras desiguales que escribo ahora, ms pequeas, ms trmulas, ms dbiles, ya no son de mi mano solamente. G

* Xavier Villaurrutia, Nostalgia de la muerte. (Poemas y teatro), fce, Mxico, 2006.

4 la Gaceta

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Jos Emilio Pacheco*

Los ojos de los peces

A la orilla del mar la curva arena y una hilera de peces muertos Como escudos despus de la batalla Sin vestigios de asxia ni aparente putrefaccin Joyas pulidas por el mar sarcfagos que encerraban su propia muerte Haba un rasgo fantasmal en aquellos peces Ninguno tena ojos Doble oquedad en sus cabezas Como si algo dijera que sus cuerpos pueden ser de la tierra Pero los ojos son del mar Por ellos mira el mar Y cuando muere el pez en la arena los ojos se evaporan y al reujo recobra el mar lo que le pertenece

Las moscas1
Mientras yo sobre ti t sobre m los dos al lado dos alados insectos se persiguen Obscenamente sobrevuelan el lecho Miran zumbonas o tal vez excitadas Para l sin duda no eres la ms hermosa y deseable (Tal un lirio entre las espinas es su mosca entre muladares Los contornos de su trompa son como joyas como prpura real sus vellosidades) Despreciarn sus ojitos polidricos nuestros cuerpos nuestras torpes maniobras nuestros brazos que no son alas? Y juntas se levantan como la aurora grandiosas como ejrcitos en batalla Han puesto de cabeza El rastrero inerno y se aduean al n de su cielo raso Bocabajo seguramente jadeantes colgadas de las patas sobre el abismo Y hacen lo suyo sin pensar en la muerte G

* Jos E. Pacheco, Fin de siglo y otros poemas, fce, Mxico, 1984.

Con disculpas a Salomn: Cantares 2:2, 7:1 y 6:10

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la Gaceta 5

Alberto Blanco*

Entre las moscas

A Antonio Machado

La ley de Pessoa
A Fernando Pessoa

Podra pasarme la vida observando a una mosca, sufriendo sus cortaas de incomprensible saliva, sus anteojos de carey, sus dientes de oro Podra pasarme la vida simplemente oyndola hablar de sus penas y de sus ilusiones en la ventana Y es que hay que ver cmo sufre una mosca enamorada de un cristal!

Poseer algo es perder. Sentir sin poseer es conservar la esencia.

Zozobra
A Anna Ajmtova

En este reino yermo que fuera de aves baado por las lgrimas del siglo no hay ms color que el gris Vagos fantasmas del aire y del agua leyendo en su testamento las desventuras de la estrella del amor Es quimera que le supo prender fuego al lado luminoso del abismo. G

The cloisters
A Ezra Pound

He de encontrar las huellas en la nieve del unicornio

* Alberto Blanco, La hora y la neblina, fce, Mxico, 2005.

6 la Gaceta

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Homero Aridjis*

Variaciones sobre un tema solar

1 El sol, un ojo. Si no un ojo pensante, un ojo de fuego. Nadie se ha atrevido a llamarlo un ojo vivo, una conciencia. 2 6 El ojo total de lo nito estuvo aqu desde el principio. El ojo de los pensamientos amarillos despert a los grises y a los verdes. El ojo radiante de los amaneceres acab por ponerse en el instante. El ojo alado de las mitologas est cantando en medio de la plaza. 3 La escalera de luz por la que subo es la misma por la que ahora bajo La luz blanca que nos est lloviendo viene del Sol que se ha metido Aun a oscuras yo te estoy mirando, aun a ciegas te recibo con las palmas abiertas Oh semilla amarilla Oh aire vestido de la luz blanca 4 Qu dios ebrio de luz ide este esplendor amarillo en los connes del universo? Qu ojo loco se qued abierto contemplando esta gloria en los lmites de s mismo? Despus de tantos das de lluvia apareci el Sol otando en el rmamento y debajo de una nube oscura sus dedos dorados alumbraron la Tierra Oigo el cascabeleo de unas llaves abriendo las puertas de la luz y yo baado de sol todo lo que veo es sombras 5 En el silencio alucinado un ojo cobr forma y nada En alguna parte de tu cabeza el sueo de la luz ha comenzado

8 Suea el ojo solar con la Tierra que abrasa todo con sus sentidos o nosotros soamos que el ojo que nos abrasa nos est soando? Estamos adentro del ojo vivo que nos piensa y nos mira o somos como l imgenes fugitivas en la cabeza de un dios desconocido? G

* Homero Aridjis, Los poemas solares, fce, Mxico, 2005.

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la Gaceta 7

Sor Juana Ins de la Cruz*

Romances
Sola la seora Virreina, como tan amartelada de la Poetisa, favorecerla con la queja de alguna intermisin1 en sus memorias. De una, da satisfaccin Hete yo, divina Lysi, considerado estos das ocupada en l que slo es digno de tus caricias. Toda te he juzgado en Dios: pues debe tu bizarra,2 como la ms obligada, ser la ms agradecida. Juzgado he tus pensamientos all entre las jerarquas,3 porque los ngeles slo en el Cielo es bien que asistan. ngel eres en belleza y ngel en sabidura, porque lo visible slo de ser ngel te distinga. Pero si es tan bello el cuerpo que tu heroica forma anima, lo que lo desmiente ms es lo que ms lo acredita. ngel, pues, entre sus Coros, quin duda que entonaras de aquel alternado Sanctus la perenne meloda?4 Y as, no quise escribirte, porque no quise atrevida quitar a Dios este obsequio ni a ti estorbarte esa dicha; que los humanos objetos, cuando est el alma encendida, si no divierten,5 no ayudan,
* Sor Juana Ins de la Cruz, Primero sueo y otros escritos, fce, Mxico, 2006. 1 La Cuaresma obligada a suspender las visitas en el convento hasta la Pascua Florida o de Resurreccin. 2 Hermosura. 3 Los nuevos coros de ngeles. 4 Los ngeles cantaban eternamente Santo, Santo, Santo es el Seor Dios de los Ejrcitos (Isaas, vi, 2-3). 5 Distraen.

si no embarazan, no avivan Y tambin, porque en el tiempo que la Iglesia nos destina a que en morticaciones compensemos las delicias, por pasar algunas yo, que tantas hacer deba, hice la mayor, y quise ayunar de tus noticias. Pero no de tus memorias: que sas, en el alma escritas, ni el tiempo podr borrarlas ni otro objeto confundirlas. Doy la causa, porque s cun aprisa scalizas,6 y que luego juzgas que quien se suspende7 se olvida. Mas ya que llega la Pascua, en que gozosa y festiva la Iglesia deja los llantos y entona las alegras, quiero drtelas. No tanto de amor como de justicia: que claro est que son tuyas, porque son Pascuas Floridas. Reina de las ores eres, pues el Verano mendiga los claveles de tus labios, las rosas de tus mejillas. Tngaslas, como las haces, pues sern las de ms dicha, si las gozares de alegres como las haces de lindas, de tu invencible Consorte en la dulce compaa, porque vivas con su aliento, porque aliente con tu vida, y porque a los pies de entrambos, quien los adora reciba la vida que de tu aliento felizmente participa. G

6 7

Acusas, observas. Se distrae.

8 la Gaceta

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Luis Cernuda*

Dir cmo nacisteis

Dir cmo nacisteis, placeres prohibidos, Como nace un deseo sobre torres de espanto, Amenazadores barrotes, hiel descolorida, Noche petricada a fuerza de puos, Ante todos, incluso el ms rebelde, Apto solamente en la vida sin muros. Corazas infranqueables, lanzas o puales, Todo es bueno si deforma un cuerpo; Tu deseo es beber esas hojas lascivas O dormir en esa agua acariciadora. No importa; Ya declaran tu espritu impuro. No importa la pureza, los dones que un destino Levant hacia las aves con manos imperecederas; No importa la juventud, sueo ms que hombre, La sonrisa tan noble, playa de seda bajo la tempestad De un rgimen cado. Placeres prohibidos, planetas terrenales, Miembros de mrmol con sabor de esto, Jugo de esponjas abandonadas por el mar, Flores de hierro, resonantes como el pecho de un hombre. Soledades altivas, coronas derribadas, Libertades memorables, manto de juventudes; Quien insulta esos frutos, tinieblas en la lengua, Es vil como un rey, como sombra de rey Arrastrndose a los pies de la tierra Para conseguir un trozo de vida. No saba los lmites impuestos, Lmites de metal o papel, Ya que el azar le hizo abrir los ojos bajo una luz tan alta, Adonde no llegan realidades vacas, Leyes hediondas, cdigos, ratas de paisajes derruidos. Extender entonces la mano Es hallar una montaa que prohbe, Un bosque impenetrable que niega, Un mar que traga adolescentes rebeldes. Pero si la ira, el ultraje, el oprobio y la muerte, vidos dientes sin carne todava, Amenazan abriendo sus torrentes, De otro lado vosotros, placeres prohibidos, Bronce de orgullo, blasfemia que nada precipita, Tendis en una mano el misterio, Sabor que ninguna amargura corrompe, Cielos, cielos relampagueantes que aniquilan. Abajo, estatuas annimas, Sombras de sombras, miseria, preceptos de niebla; Una chispa de aquellos placeres Brilla en la hora vengativa. Su fulgor puede destruir vuestro mundo. G

* Luis Cernuda, La realidad y el deseo 1924-1962, fce, Mxico, 1995

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la Gaceta 9

Jorge

Cuesta*

Stphane Mallarm

Elega
Despus que mis ojos comprobaron que ya no la vea, despus que mis odos penetraban en vano el silencio que sus ruidos abandonaron, sus paseos, sus palabras, y que la muerte me dio una impresin certera y durable de su [vaco, la lluvia invadi sbitamente con su presencia nueva mis sentidos desolados, y se apoy mi vida en sentirla. Y cuando alguien vino a hablarme de la civilizacin europea, en vez de la lluvia, vi los trenes de Europa y su paisajes a los [lados, los castillos que no hay en Amrica y record el castillo de [Windsor y cuando me estir para verlo hasta que se perda. Pero se trataba de la fatiga de la vida, de la prdida de su frescura religiosa, de la revolucin social y de los hombres que no tienen ninguna fe y se asoman a los ruidos confusos para discernir una voz, y ven las nubes informes para sorprender una gura. Y yo qu fe tena? Yo hablaba de la fe y eso me haca vivir durante ese momento como tenerla hace vivir ms largamente, y en los huecos de mi pensamiento y de mis palabras renaca la lluvia y la puerta que enmarcaba sus hilos y el tejado enfrente de donde escurran los chorros ms gruesos. Pero hay todava huecos que no se abren ya sobre otra cosa [distinta, que no ven a otra lluvia, ni a ms imgenes ni a ms recuerdos: hay huecos que se abren slo a un vaco silencio de donde ella parti y donde no crece nada. [1929] G

La tumba de Edgar Allan Poe

El poeta en l mismo al n cual lo convierte la eternidad, suscita con una espada armado a su siglo que tiembla por haber ignorado en esta voz extraa el triunfo de la muerte. De la Hidra el escndalo antiguo, de que acierte a dar lengua ms pura el ngel al poblado, vil proclam por ellos a gritos el pecado que un brebaje sombro al sortilegio vierte. Si nuestra idea hostil a la nube y al suelo con ambos en la tumba de Poe no esculpe, oh, duelo, y en un bajorrelieve guirnaldas no coloca, granito aqu clavado por un desastre obscuro, de la Blasfemia al menos que un lmite esta roca marque a los vuelos negros sueltos en el futuro. [Traduccin de Jorge Cuesta] [1939] G

* Jorge Cuesta, Obras reunidas I Poesa, fce, Mxico, 2003.

10 la Gaceta

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Gerardo Deniz*

Suicidio
Esa malla que Rnika lleva, ahora me jo, es la piel de un aguacate vaciada, con cinco aberturas segn un meridiano doble (para la cabeza la mayor, arriba en medio). No es ms extraordinaria me va diciendo por el angosto puente ferroviario hacia Ni[heim que un libro de Snorri escrito en runas, en cuya posibilidad cre, culpa de Verne, hasta los veintinueve bien sumados. La va se pierde entre niebla espesa cincuenta o ms metros sobre un ordo estigio. Suben humos helados; cmo ser en invierno. Pegando el odo al riel se oye lo que ha de llegar, cada vez menos lejos. De tarde en tarde, el silbato es agudo (nos lo explic Doppler cuando, antes de partir, nos detuvimos en su tienda a tomar un refresco). - Hace ya rato que encontramos la cabeza de Vatsyayana, -masutra, Aquel pattico autor de Ka cortada por el tren anterior la tiramos con asco y no son al llegar al lquido. Nada veo en lo gris. Tampoco al fondo. Rnika se ha detenido, mordindose de pronto el labio de arriba, y mira al frente. All adelante nos viene un punto de luz, no cabe duda.

Catastrosmo
Sobre los oros de nuestra medianoche caern del cielo las medias negras de un billn de amazonas, las vendas de una orquesta berliocesca de momias enlutadas. Espesarn primero el agua de las fuentes, nos sepultarn luego hasta el quinto apellido y con ste ya nadie reconoce ya a nadie. Durante el resto de la noche, la masa sedosa, nuestra agona adentro, sorber a la supercie hasta la ltima gota del alcantarillado. Quienes viajen por el costillar del monte en sombra vern que el esplendor de la ciudad ucta, vibra, duda entre aletazos negros, se extingue. (Un minuto despus subir al aire nuestro clamor ms que opaco.) Hallarn bajo el da una rbita ftida y pardusca como crter bajado de un planeta de estircol. Pasa Rnika al alba, camino a las canteras, a escoger mrmoles para la obra maestra. Saluda al pasar, ngiendo ser de campo. Huele a nia nutrida de estrellas de mar crudas. G

* Gerardo Deniz, Erdera, fce, Mxico, 2005.

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la Gaceta 11

Fernando del Paso*

XXXVIII
Para cantarle al mar, me emperogrullo, me divierto y trasvierto, me trasviento, me aparejo de olas caracolas, me atavo de nyades, bahos, me amaino acogollado de los pairos, me careno, encarezco, me enrarezco, me desacuerdo, encuerdo, me recuerdo, me engavio de gaviotas y ultramares, me empechino veneras, me encollaro con ncares y bcaros, careyes, me conchaperlo ombligos polivalvos, con pijamas de algas me aderezo, me endomingo con lunes ensabados y borborigmos son mis abalorios. Para cantarle al mar, me desanudo, me coloco, trastoco y merolico, me pasaporto y viso, me extradito. me empluvio y me descorcho, lipotimio, me tumoro y jarabo, me tarugo me inteligento, oreo y me sabihondo, me infarto y me baipaso, me colapso, me diezmo y no me alcanzo, me estupendo, me pio, allo, kiosko y predilecto, me monsergo, me rabio, escuajaringo, me descalabro y bufo, me bustrfedo, me enharino de miedo y me espumeo, me brillo de impaciencia y soy de vidrio, me jacarando, emperejilo, estallo, me detesto en las chispas y me encuervo, me esponjo de pupilas y me quiebro, me ventilo de pjaros y vuelo. G

* Fernando del Paso, PoeMar, fce, Mxico, 2004.

12 la Gaceta

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Guadalupe Amor*

Dcimas a Dios
Mi impotencia, mi ambicin: doble vida corta y larga, mi nostalgia que se alarga, el rigor de mi razn, hacen de mi corazn una morada innita, que aguardando tu visita de latidos se alimenta; y as, nutrindose aumenta la cavidad que palpita. Antes te quise visible, constante en mi inteligencia, dese tu ja presencia, y que fuese infalible. Hoy te concibo intangible, tan slo una sensacin que adormece la razn, y por instantes contados, eres latidos aislados que arroban el corazn.

Eres mi meta anhelada, mi esperanza en el trayecto, el solo sendero recto, la luz en la encrucijada; eres la quietud soada, el silencio sin tortura, la libertad en clausura, la fe sin exaltacin, el imn de la razn, y el xtasis que perdura.

S que eres inexpresable, que es torpeza denirte, que el acierto est en sentirte, y as alcanzar lo inefable. Mas mi ambicin indomable quiere pruebas exteriores, desea que mis dolores tengan un premio inmediato. Mi Dios, te propongo un trato: que sin tardar me enamores! G

* Guadalupe Amor, Dcimas a Dios, fce, Mxico, 1953.

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la Gaceta 13

Gabriel Zaid*

Luz inasible
La majestad de ser abre el vuelo en tus alas, altiva luz del mundo, alta gloria cimera. Abres, porque te place, el medioda. Infausta hora la que dejes olvidada! Pues t, Dios displicente, no ests hecho para el hombre. Igual cierras el mundo que dejas ver su hermosura. Has enviado el soslayo, calamidad universal que nos impide ser y todava te escondes! Vuelas a tu albedro, no hay quien te tenga en un puo. Nos vas llamando, acaso, para mejor estrellarnos? Gurdame Dios de Ti, que yo de mis quimeras. Agua mansa, buen Dios en jaula, mal te conoce quien te compra!

Tomando el sol
Encontrarse dado y sin cuidado. Encontrarse solo como los otros. Y el miedo de estar tan quedo. Inventarse un deber para tener qu hacer. Nada de estarte al sol con tus prjimos.

V. Sombra
Las alas para qu, si son errantes. Los ojos para qu, si son esquivos. Para qu me acompaas, si para envenenarte me envenenas.

Olvdate de ellos y a salvarlos! G

* Gabriel Zaid, Seguimiento, fce, Mxico, 1964.

14 la Gaceta

nmero 469, enero 2010

Rosario Castellanos*

En el lo del gozo
I Entre la muerte y yo he erigido tu cuerpo: que estrelle en ti sus olas funestas sin tocarme y resbale en espuma deshecha y humillada. Cuerpo de amor, de plenitud, de esta, palabras que los vientos dispersan como ptalos, campanas delirantes al crepsculo. Todo lo que la tierra echa a volar en pjaros, todo lo que los lagos atesoran de cielo ms el bosque y la piedra y las colmenas. (Cuajada de cosechas bailo sobre las eras mientras el tiempo llora por sus guadaas rotas.) Venturosa ciudad amurallada, ceida de milagros, descanso en el recinto de este cuerpo que empieza donde termina el mo. III Tu sabor se anticipa entre las uvas que lentamente ceden a la lengua comunicando azcares ntimos y selectos. Tu presencia es el jbilo. Cuando partes, arrasas jardines y transformas la feliz somnolencia de la trtola en una era expectacin de galgos. Y, amor, cuando regresas el nimo turbado te presiente como los siervos jvenes la vecindad del agua. G

II Convulsa entre tus brazos como el mar entre rocas, rompindome en el lo del gozo o mansamente lamiendo las arenas asoleadas. (Bajo tu tacto tiemblo como un arco en tensin palpitante de echas y de agudos silbidos inminentes. Mi sangre se enardece igual que una jaura olfateando la presa y el estrago. Pero bajo tu voz mi corazn se rinde en palomas devotas y sumisas.)

* Rosario Castellanos, Bella dama sin piedad y otros poemas, fce, Mxico, 1984.

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la Gaceta 15

Ramn Lpez Velarde*

Hoy como nunca

A Enrique Gonzlez Martnez Hoy, como nunca, me enamoras y me entristeces; si queda en m una lgrima, yo la excito a que lave nuestras dos lobregueces. Hoy, como nunca, urge que tu paz me presida; pero ya tu garganta slo es una sufrida blancura, que se asxia bajo toses y toses, y toda t una epstola de rasgos moribundos colmada de dramticos adioses. Hoy, como nunca, es venerable tu esencia y quebradizo el vaso de tu cuerpo, y slo puedes darme la exquisita dolencia de un reloj de agonas, cuyo tic-tac nos marca el minuto de hielo en que los pies que amamos han de pisar el hielo de la fnebre barca. Yo estoy en la ribera y te miro embarcarte: huyes por el ro sordo, y en mi alma destilas el clima de esas tardes de ventisca y de polvo en las que doblan solas las esquilas. Mi espritu es un pao de nimas, un pao de nimas de iglesia siempre menesterosa; es un pao de nimas goteado de cera, hollado y roto por la grey astrosa. No soy ms que una nave de parroquia en penuria, nave en que se celebran eternos funerales, porque una lluvia terca no permite sacar el atad a las calles rurales. Fuera de m, la lluvia; dentro de m, el clamor cavernoso y creciente de un salmista; mi conciencia, mojada por el hisopo, es un ciprs que en una huerta conventual se contrista. Ya mi lluvia es diluvio, y no mirar el rayo del sol sobre mi arca, porque ha de quedar roto mi corazn la noche cuadragsima; no guardan mis pupilas ni un matiz remoto de la lumbre solar que tost mis espigas; mi vida slo es una prolongacin de exequias bajo las cataratas enemigas. c. 1917 G

* Ramn Lpez Velarde, Poemas, fce, Lima, 1997.

16 la Gaceta

nmero 469, enero 2010

Ida Vitale*

Dormir de noche
Ahora dejo la luz, tomo por el camino por donde asidua va en clera la sombra, doy mi nombre y razones, mi pretensin de jbilo, las horas celebradas en las que fui naciendo y presento mi da como un pjaro herido y terminante. Despus qu, despus dnde, despus del sueo reclamado y el ay nal de despedida? La fbula conclusa dobla sus verdes hojas y su cielo, guarda la tarde por recin usada, los vientos y palabras que se oyeron. Ac est el lento ro, imagen el de otra corriente sin entrevista luz ni ruido alguno, sin caricia de amigo ni tibia piel vecina. vido el cuerpo espera, un estrellado viento viene y el cuerpo no responde. Ciego como campana abandonada, no sabe cunto amor est guardando entre la grave noche, y cunta vida nace y cunta muere bajo la lluvia de su oscuro polvo. Oh estancado, vaco cuerpo solo, sin memoria natal y sin presagios, largo navo que no llega, puente entre sombra y sombra mudamente tendido. G

* Ida Vitale, Sueos de la constancia, fce, Mxico, 1994.

nmero 469, enero 2010

la Gaceta 17

Csar Vallejo*

Oracin del camino

Ni s para quin es esta amargura! Oh, Sol, llvala t que ests muriendo, y cuelga, como un Cristo ensangrentado, mi bohemio dolor sobre su pecho. El valle es de oro amargo; y el viaje es triste, es largo. Oyes? Regaa una guitarra. Calla! Es tu raza, la pobre viejecita que al saber que eres husped y que te odian, se hinca la faz con una roncha lila. El valle es de oro amargo, y el trago es largo largo Azulea el camino; ladra el ro Baja esa frente sudorosa y fra, era y deforme. Cae el pomo roto de una espada humanicida! Y en el mmico valle de oro santo, la brasa de sudor se apaga en llanto! Queda un olor de tiempo abandonado de versos, para brotes de mrmoles consagrados que hereden la aurfera cancin de la alondra que se pudre en mi corazn! G

* Csar Vallejo, Obra potica, fce, Espaa, 1996.

18 la Gaceta

nmero 469, enero 2010

Jaime Garca Terrs*

Crtica de la vida cotidiana

Annimo. difuminado, rumia sus atribulaciones de pequeo burgus. Todo se desbarata, se derroca envennase todo tan aprisa! Piensa dndole vueltas al solo pensamiento como si remediase con ello la desdicha de la pared caduca y el traje mentiroso, del pilago de cosas que no sirven y la ebre tozuda que los mdicos jams toman en serio ni suprimen. Ahgase en el vaso de su da. Teme los nubarrones, las callejeras averas, al interlocutor hostil, a los ladrones. Y tampoco domina los miedos de s mismo. Danle vergenza sus limitaciones en el difcil mbito del tedio que preside la lucha por la vida. Tiene proclividades al enojo. Sus rplicas a veces lo traicionan. Demasiado cerril en resumidas cuentas no logra concretar un sentimiento vago de lo que llaman otros el destino. Ama con desazn o con torpeza. Desempea sin tacto ni mucho paladar los ms de sus papeles en el lgido paso tejido por el ocio celestial. Profesa conjeturas increbles. Y para n de esta las espulga bajo la destruccin de sus atardeceres.

Escolio
Pero la corrupcin, seores mos, siendo tan inquietante, ni con mucho es el despeadero ms temible, que son peores a menudo ciertos enjuagues veleidosos, enfticas reformas por encima, cedazos no dedicados al remedio de los males sino a dignicar la podredumbre con abluciones de farisesmo. G

* Jaime Garca Terrs, Obras I, fce, Mxico, 1995.

nmero 469, enero 2010

la Gaceta 19

e. e. cummings*

Piedad para este monstruo

Piedad para este monstruo atareado, humaninanidad, no tengas. El progreso es un mal confortable: tu vctima (muerte y vida a cubierto ms all) juega con la enormidad de su parvulez los electrones deican una hojaderasurar serranizndola: las lupas extienden al indeseo curvando dondecuando hasta que el indeseo se vuelve sobre s impropio. Un mundo de fabricados no es un mundo de nacidos compadece a la pobre carne y rboles, pobres estrellas y piedras, pero jams a esta nuestra selecta de hipermgica ultraomnipotencia. Los mdicos sabemos despertar de un casi si escucha: hay un endemoniado primor de universo a la otra puerta; vamos. [Traduccin de Jaime Garca Terrs] G

* Jaime Garca Terrs, Obras I, fce, Mxico, 1995.

20 la Gaceta

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Ezra Pound*

La isla en el lago
Oh Dios, oh Venus, oh Mercurio, patrn de los granujas, en la ocasin propicia concededme, os lo ruego, una tabaquera no muy grande. Con envases brillantes y menudos apilados en orden sobre los anaqueles y las pendientes piezas olorosas de tabaco prensado y en tiras, y el lustroso Virginia puesto debajo del cristal pulido, y un par de balanzas sin excesiva mugre, y las puntillas que de paso llegan a cambiar dos palabras, una frase de prisa, y a componerse un poco el pelo. Oh Dios, oh Venus, oh Mercurio, patrn de los granujas, prestadme una tabaquera no muy grande, o establecedme en una profesin cualquiera salvo esta diablica profesin de las letras, en la que se precisa la inteligencia todo el tiempo. [Traduccin de Jaime Garca Terrs] G

* Jaime Garca Terrs, Obras I, fce, Mxico, 1995.

nmero 469, enero 2010

la Gaceta 21

Jos Gorostiza*

Presencia y fuga
I En el espacio insomne que separa el fruto de la or, el pensamiento del acto en que germina su aislamiento, una muerte de agujas me acapara. Febril, abeja de la carne, avara, algo estrangula en m a cada momento. Usa mi voz, se nutre de mi aliento, Impone muecas turbias a mi cara. Qu amor, no obstante, en su rigor acierta a destruir este hlito enemigo que a comps con mi pulso me desierta? Templado hielo, s, glacial abrigo! Cunto para que dure en l liberta en m, que ya no morir conmigo! II Te contienes, oh Forma, en el suntuoso muro que opones de encarnada espuma al oscuro apetito de la bruma y al tacto que te erige luminoso. Duea as de un dinmico reposo, marchas igual a tu perfecta suma ay, como un sol, sin que el andar consuma ni el eco mismo de tu pie moroso. Isla del cielo, viva, en las mortales congojas de tus bellos litorales! Igual a ti, si el a tu diseo, colmas el cauce de tu ausencia fra; igual, si emanas de otra t, la ma, que nace a sus insomnios en mi sueo. III Tu destruccin se gesta en la codicia de esta sed, toda tacto, asoladora, que deshecha, no viva, te atesora en el nimio caudal de la noticia. Te miro ya morir en la caricia de tus ecos, en esa ardiente ora que, nacida en tu ausencia, la devora para mentir la luz de tu delicia. Pues no eres t uente, a ti anudada. Es belleza, no ms, desgobernada que en ti porque la asumes se consuma. Es tu muerte, no ms, que se adelanta, que al habitar tu huella te suplanta con audaces resmenes de espuma. IV Agua, no huyas de la sed, detente! detente, oh claro insomnio, en la llanura de este sueo sin prpados que apura el idioma febril de la corriente. No el tierno simulacro que te miente, entre rumores, viva; no, madura, ama la sed esa tensin de hondura con que salt tu echa de la fuente. Detn, agua, tu prisa, porque en tanto te ciegue el ojo y te estrangule el canto, dictar debieras a la muerte zonas; que por tu propia muerte concebida, slo me das la piel endurecida oh movimiento, sierpe! que abandonas. G

* Jos Gorostiza, Poesa completa, fce, Mxico, 2000.

22 la Gaceta

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Manuel Altolaguirre*

Preguntas
Sentidos ignorados del Universo: adnde llevis las sensaciones que adquirs de la nada? En qu vsceras yo, Dios mo, estoy? La tierra un corazn? Esta entraa secreta en la que estamos bajo los aires msculos: qu ocio tiene? La luna, el sol, los astros, los pulmones oscuros de la noche: bajo qu piel, qu tacto viven? Es tu cuerpo, Dios mo, el Universo? Ests en lo creado como el alma en la carne o tienes la arboleda de tu sueo alborotada, fuera de tu frente, en la Nada innita, igual que yo en tu mundo?

Anhelo
No he nacido de m. Estoy conmigo y quiero desprenderme de m mismo, ser padre mo en un espejo: en tu memoria o en tu sueo; quedarme en los jardines de tu frente reproducido, conado, tuyo, nio que juegue mientras yo trabaje; estar contigo siempre y por la noche volver por m, por ti, cario mo. G

Sombras
Mi cuerpo no te separes de tu sombra, que se muere. Que se muere el cuerpo (sombra que es del alma). Alma, no te separes de tu cuerpo. Que se muere el alma (sombra que es Dios). Dios mo, no te separes de mi alma, que se muere.

* Manuel Altolaguirre, Poesas completas, fce, Mxico, 1981.

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la Gaceta 23

Elas Nandino*

El poema inasible
Traigo entre ceja y ceja un poema que en las noches escribo por detrs de mis prpados, y se borra en el da cuando los abro. Igual que las estrellas resplandece en desnudez cuando la sombra impera, y se apaga cuando la luz lo invade. Me lo s de memoria sin saber lo que dice; porque es un poema que, por ms que lo escribo por detrs de mis prpados, jams he podido concretarlo en palabras. Yo tengo la esperanza de que, cuando me ausente, algn poeta annimo lo capte entre su sueo y, al despertar, lo haga. (Es el poema eterno que a todos los poetas se nos esconde adentro sin poderlo decir. El que nos sobrevive en el pulso del aire esperando que alguien lo descubra, lo entienda y lo quiera escribir.) G

* Elas Nandino, Cerca de lo lejos. Poesa 1972-1978, fce, Mxico, 2000.

24 la Gaceta

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Gonzalo Rojas*

Aiuleia por la resurreccin de George Bataille

Pueda ser que Bataille me oiga, Georges Bataille, el que vio a Dios el 37 en la vulva De Mme. Edwarda, medias y muslos de seda blanca, la noche del cerezo en el burdel, y escriba lo que no s voluptuoso en el lino del papiro la palabra que l supo y yo no s, la Palabra. Y as todo sea jueves, el mar jueves, el oxgeno para arder, el mismo hueso propicio, el trapecio donde uno duerme como en la madre el ocio hacedor. A l encomiendo mi hambre por santo torrencial descarado, a l mi libertino libreto de todo, por vidente y riente que apost entero el orgasmo al desollamiento vertiginoso de ser en el sexo hombre, a l escrito como est en el precipicio el Mundo, pardos los azules ojos abiertos. G

* Gonzalo Rojas, Antologa de aire, fce, Mxico, 1995.

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la Gaceta 25

Wislawa Szymborska*

Autotoma
Ante el peligro, la holoturia se divide en dos: con una parte se entrega para ser devorada por el mundo, con la otra huye. Se divide violentamente en prdida y salvacin, en multa y premio, en lo que fue y lo que ser. En el centro del cuerpo de la holoturia se abre un precipicio de dos orillas repentinamente ajenas entre s. En una orilla la muerte; en la otra, la vida. Aqu la desesperacin, all la esperanza. Si existe la balanza, los platillos no se mueven. Si existe la justicia, hela aqu. Morir lo necesario, sin exagerar. Crecer lo necesario, de lo que se ha salvado. Sabemos dividirnos, es verdad, tambin nosotros. Pero slo en cuerpo y susurro interrumpido. En cuerpo y poesa. A un lado la garganta, la risa al otro, ligera, callndose rpido. Aqu el corazn pesado, all non omnis moriar, tres pequeas palabras como tres plumas al vuelo. El precipicio no nos corta en dos. El precipicio nos rodea. A Halina Poswiatowska, in memoriam [AM]

Las tres palabras ms extraas

Cuando pronuncio la palabra Futuro, la primera slaba pertenece ya al pasado. Cuando pronuncio la palabra Silencio, lo destruyo. Cuando pronuncio la palabra Nada, creo algo que no cabe en ninguna no-existencia. [AM] G

* Wislawa Szymborska, Poesa no completa, Traduccin de Gerardo Beltrn y Abel A. Murcia, fce, Mxico, 2008.

26 la Gaceta

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Cesare Pavese*

Vendr la muerte y tendr tus ojos

Vendr la muerte y tendr tus ojos, esta muerte que nos acompaa, desde la maana a la noche, insomne, sorda, como un viejo remordimiento o un vicio absurdo. Tus ojos sern una vana palabra, un grito tcito, un silencio. Los ves cada maana al inclinarte t sola en el espejo. Oh mi querida esperanza, en ese da tambin sabremos que la vida eres y la nada. La muerte tiene una mirada para todos. Vendr la muerte y tendr tus ojos. Ser como dejar un vicio, como ver en el espejo surgir un rostro muerto, como escuchar cerrados labios. Descenderemos, mudos, en el vrtice. G

* Javier Sologuren, La uvas del racimo, fce, Mxico, 1989.

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la Gaceta 27

Antonin Artaud

Plegaria
Ah danos crneos de brasas crneos quemados por rayos del cielo crneos lcidos, crneos reales y atravesados por tu presencia Haznos nacer en los cielos de adentro acribillados de abismos pluviales y que nos traspase un vrtigo con una ua incandescente Scianos tenemos hambre de conmociones siderales Ah virtenos lavas astrales en lugar de nuestra sangre Destanos, Divdenos con tus manos de brasas cortantes brenos esas bvedas ardientes donde se muere ms lejos que la muerte Haz vacilar nuestro cerebro en el seno de su propia ciencia y arrebtanos la inteligencia con las garras de un tifn nuevo. G

* Javier Sologuren, La uvas del racimo, fce, Mxico, 1989.

28 la Gaceta

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Feli Dvalos*

El mundo se escurre como religin por las glndulas

Taxista en Gomorra o turista en Samaria, espa meda en el tica, maga egipcia en Babilonia, la Daria de tu clase de siete en cualquier semestre de Comunicacin en la Ibero, ahora, ready make Betty, si el amanecer encarna un mausoleo de secretos rojos como carmn despintado en tapiz imperial de museo; pantera en jaula, sosticada a la manera alejandrina, con suscripcin anual a las novelas rosas que devoras con ojos como anzuelos que se enganchan a la nada de bruja carolingia iluminando como luna de octubre; bestia sagrada puesta en libertad, echada como moneda de volado pobre, tu cmplice es Hcate, Artemisa te cuida, experta en ritos venreos, por penetrarte Zeus volvi a ser ro entre el manantial de tus muslos, tocarte dentro sin tregua para el cauce, caoba en el fondo tallada sin herramienta. Perdida en el mapa profundo de la afeccin catlica reino del revelado fuero, futuro de parasiempres, fuiste educada como reliquia bajo capilla, simulacro de crimen, te hiciste gitana huyendo, bailarina de carnaval despojada de memoria fasta y daga sin maa de circo; vuelta egie menor y mulata, menos menor que mulata, entallada en vestido largo, de noche y guinda que hace resalte gtica la redondez de tus pechos, protagonizas la comedia ahora desligada del trnsito en el coche, tu corazn adentro sostenido con pinzas se desgrana por sentir sin dejar de latir a plazos en la nmina, impotente seduces desde la urgencia imperita, prevista y negada, a quien logre despertarte algo de tus humores expiados por un tribunal guadalupano de clase media y chilango de la vergenza y la culpa aunque no cubras tu rostro ante sacramentos, albina, que as qued estipulado en el juramento doloso que impoluto preserva por saldarse entre clanes el pactado catlogo de vrgenes deprimidas: Bovary con cable en la tele del cuarto, monja por curarte, malabarista de bolsillo, el mundo omiti que eras hija de dios, fuiste timada; a cambio de tu silencio te fue dada esta salvacin acreditada y paulina. Aventada desde un coche nocturno en cualquier calle sin luz enterrada en Lindavista sin que nadie se inmutara, ningn portento o profeca grabada en oro, concebida de hembra y lo que naci del tero de tu madre sin ser advertido se encontr contigo misma que conoces conjuros de Isis, eleusinos misterios y en Avenida Politcnico Nacional brotaron ciruelos, naranjos, enormes perales, palmeras; sobre Ticomn una muralla de sauces llorones; en plena Miguel Bernard una convencin internacional de las ms pequeas ores silvestres y qued testimonio paranormal y palmario de que fuiste esculpida por el rumor de la brisa que mece frutos en la vspera de caer: el rbol es un relicario en el corazn de las selvas en el que se atesoran tus nombres, cada uno, y los repite de memoria una diosa madre escondida en un tronco por perpetuarlos y de nuevo se reproduce la pujanza y esparce sin calcos ni atajo, remedo sin computo o rapto, porque las formas de la ama tambin te revelan: los nombres del agua que anida en la ama, sacerdotisa en combustin, sonaja en mute, con impronta en la frente de sino dramtico como balada sonmbula que acompaa a la tragedia de un sismo a la mitad de la urbe. G la Gaceta 29

* Adelanto del libro Morir mejor que ser publicado en el fce en 2010.

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Severo Sarduy*

* Severo Sarduy, Obras I, fce, Mxico, 2007.

30 la Gaceta

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Kn, tangibilidad invisible

Manuel Marn
Carlo Belli, Kn, Taller Ditoria/Conaculta, Mxico, 2009.

Fiel a las Vanguardias artsticas del siglo xx, Carlo Belli inicia una reexin sobre el arte como un maniesto: arrebato de ideas, negacin de sensaciones, anlisis de mundos artsticos, distanciamientos estticos. Fiel a los artistas vanguardistas, Belli escribe a la par que pinta. Kn, su texto, es una reexin que por forma e intencin no termina con su lectura ni comienza con su pensamiento. Fiel a las vanguardias artsticas italianas, Carlo es fascista. Kn, recientemente traducido por primera vez al espaol y editado por la editorial Taller Ditoria, plantea muchas rutas, muchos los cortantes, muchas lneas engaosas por las cuales caminar sus rutas. Escrito en 1932, entre guerras, Belli se empea en hacer un recorrido por las vanguardias pictricas desde una distancia terica y por dems temporal. En ese momento ya no son stas ni engendros ni engendradas, son formas del mundo susceptibles de revisin. Se inicia con Belli, entonces, un giro hacia un anlisis tangible por haber asumido su idea y no su lenguaje. Belli, pintor, historiador del arte, lsofo y poltico, inaugurar una reexin que prev el declive de las vanguardias animando una gura, un superhombre, que evidentemente no ve pero describe. Esta gura separa la concepcin del arte por el arte, romntica, de El arte es el arte. Tentados a seguir sus mltiples los, tomaremos solamente tres de ellos, dejando fuera por lo menos otros tres. Fuera, la crtica y anlisis de todos los ismos que dieron vida tanto a vanguardias como prevanguardias. Fuera, el superartista, visin nietzscheana de un superhombre que a la inversa de ste se forma de espritu y repudia materia y sensacin. Fuera, su Qu es el arte? nmero 469, enero 2010

visin de un mundo donde hay individuos tocados por el espritu y espritus tocados por la necesidad. Belli asume que el arte ha sido conformado por dos fuerzas opuestas, de ello desprende una sntesis trascendente (I). As formula una extraa ciencia que desvela la tangibilidad de lo arquetpico, la invisibilidad de lo tocable, una especie de retorno de los artistas a una repblica democrtica de Platn (II). De esta manera, Kn es matemtica de lo visible, fsica de lo visual (III). I. La idea s, el concepto no. Enunciado que Belli espeta entreverado en su maniesto. Aseveracin que despus, en su reexin metdica y detallada, no desarrolla pero reitera un sinnmero de veces. La idea dice y el concepto, oye (solamente). Worringer en Abstraccin y Naturaleza (texto cannico) previendo un motor primero de todas las artes, procede a demostrar que el arte tangible es resultado, tambin, de dos fuerzas, una vital otra cristalizante. Worringer y Belli se tocan, no proponen lo mismo ms all de intenciones sustentadas. Idea y concepto podran aparecer como sinnimos. Para un kantiano no. Pero para un artista posvanguardista podra ser hasta ofensivo. Belli est cerca de Kant, no lo asume por completo. Asimila concepto a objeto e idea a pensamiento. Se asemeja a una teologa de lo real trascendente: concepto es materia; idea, es espritu. Cmo entender a un pintor que pinta entre Kant y Platn? Cmo apropiarse de un pensamiento teolgico que niega la expresin de todo signicante por pertenecer a un alma mortal? Belli supone la inmaterialidad de todo signicante y acepta la abominacin de todo signicado materialista. El arte se ir

alejando del mundo, como objetividad, para llegar a ser realidad sin mundo. El objeto para Belli es el ente sensible; la idea, el ser para s. Se acerca a Plotino y a Fichte al no olvidar la resurreccin del Uno, y el Yo absoluto. La Forma como sustancia de lo innito, es Kn. II. Si el alma, no el espritu, han guiado al arte, el arte expresa. Belli, entonces, encuentra y asla la manifestacin psquica de cada modalidad de expresin; con ello ubica, critica y seala sus lmites: -La limitacin del expresionismo es su obsesin; -la debilidad de la pintura metafsica, su sospecha; -la falacia del surrealismo es el consciente de su inconsciente; -la fragilidad del futurismo, su contingencia; -el aspecto sostiene al fauvismo, hacindolo banal; -la sensacin efmera, estructura al impresionismo. -Pero sobre todo, el pecado mortal es del cubismo, al no poder disolver el Objeto. Parecera que para Belli el alma es una aberracin de una suerte de emanacin parcial o fallida de un dios creador, ya que sta, el alma, necesita del cuerpo, de los sentidos, para elaborar su materia. La materia del alma es la expresin. As la creacin (el arte) de esta Criatura (el alma) es un arte parcial o defectuoso, no puro. Por tanto no innito. El texto retardar la denicin de Kn. Retarda y pregura su esencia, cribando de cada manera, de cada apariencia, de cada logro del arte, una zona muerta y otra verdadera. No hay en Belli oposicin entre vida y muerte ni entre verdadero y falso, la pugna es entre lo muerto la Gaceta 31

y lo verdadero: lo verdadero no es vital sino trascendente. Por ello funde arte, pensamiento, poltica y fe. Todo tiene un mismo sustrato: Kn. III. Kn arroja una matemtica alegrica o una lgica simblica. Ciencia que l, Carlo Belli, truquea pero no lo sabe. De esta manera el planteamiento es delicioso, por ser supuesto. Es costumbre para la matemtica, para el lgebra en particular, tomar las primeras letras del alfabeto (a, b, c) como coecientes y colocarlos previamente. Tambin es costumbre tomar las ltimas letras (... x, y, z) como variables y colocarlas posteriormente: ax dice, la variable x ser repetida a veces. Una tercera costumbre es la de tomar las letras intermedias ( k, l, m, n) como ndices o exponentes: el comportamiento de una funcin se dar por el nmero de veces que se reitere su variable independiente: xn . Una variable vara, pero sta tiene un dominio. Es independiente, es libre; pero tiene lmites. Una constante permanece igual, es slo as y ah. Una funcin ser el resultado de una libertad

restringida y vlida dentro de un comportamiento modelado. Belli habla de la obra kn del arte kn del pensamiento kn. Kn ms que una funcin, entendemos, es un espacio. An ms un modelo espacial. Un espacio abstracto de Hilbert. Matemtica que visualizada sera un espacio abstracto de Kandinsky. K, nos llega a decir, es forma, es color. n, tambin nos dice, es variantes, multiplicidad. No es acaso un parangn, una entelequia, de los aprioris kantianos llevados alegricamente a signicantes in-signicantes? Un espacio K sensible, un tiempo n discreto. Si Belli hubiera dicho forma, estara en consecuencia con ese Espacio originario. Pero dice Forma como lmite de color, lo que es irrepresentable. Si hubiera dicho continuo, sera un sucedneo de ese tiempo original. Pero dice variantes, variancia, variedad diversa. Es un conjunto discreto tangible. No es Kn porque K no pasa de uno a otro.

No es Kn porque K no se repite a s mismo, aunque alegricamente est en potencia. No es KN porque no hay una modicacin de uno en otro. Menos podran ser nK; las dos constantes. Ni tampoco nK como lmite numeral. K no es solamente color y forma. Es una progresin de relaciones de lo que al no ser forma es color; de lo que al ser color necesita de forma. Lo que al aparecer como visible no se ve. n, tomada como variable discreta innita, presupone un espacio invisible sin representacin sensible. El lmite en la losofa es degradante, espantoso. Ya que alude a la falta de libertad y a la invariancia. El lmite en la matemtica es fascinante porque alude a una tendencia, a una aproximacin, que cuando se cumple, deja de ser efectiva al convertirse en constante. La idea es quien enfrenta la autodenicin de K en n. Belli vislumbra una tendencia, que al nunca alcanzarse, es verdadera. La aproximacin permanente es: el Arte. G

Imagen tomada del libro Kn

32 la Gaceta

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Octavio Paz
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