(CAP 7 DE LA INTERPRETACION DE LOS SUEOS) Resumen del captulo "Psicologa de los procesos onricos" De Florencia Vega, Martin Bertoletti

y Lourdes Penas Rial en Facu Psicologia Editar documento Psicologa de los procesos onricos a) El olvido de los sueos - Desde diversos sectores se ha indicado que desconocemos el sueo que queremos interpretar o mejor dicho, que no poseemos garanta ninguna de la exactitud de nuestro conocimiento del sueo. Aquello que del sueo recordamos, y a lo que aplicamos nuestra tcnica interpretadora, parece, en primer lugar, fragmentado por la infidelidad de nuestra memoria, particularmente incapaz para la conservacin del sueo, y ha perdido, quiz, la parte ms importante de su contenido. En segundo lugar, todo nos hace suponer que nuestro recuerdo del sueo no es solamente fragmentario, sino tambin infiel. Tambin resulta imposible fundamentar de los sueos mientras no lo referimos al poder de la censura psquica. La sensacin de que hemos soado mucho durante una noche y solo muy poco recordamos puede tener en una serie de casos un sentido diferente. Pero, salvo en estos casos, no podemos dudar de que el sueo se nos va olvidando paulatinamente a partir del momento en que despertamos. Lo olvidamos incluso en ocasiones en que realizamos los mayores esfuerzos para que no se nos escape. b) La regresin - El sueo es un acto psquico importante y completo. Su fuerza impulsora es siempre un deseo por realizar. Su aspecto, en el que nos es imposible reconocer tal deseo, procede de la influencia de la censura psquica que ha actuado sobre el durante su formacin. Han colaborado en su formacin una necesidad de condensar el material psquico, un cuidado de que fuera posible su representacin por medio de imgenes sensoriales, y adems, el cuidado de que el producto onrico total presentase un aspecto racional e inteligente. Se debe incluir al sueo en la totalidad de la vida anmica. Fuera de la realizacin de deseos no hay mas que un solo carcter que separe en este caso los dos gneros de actividad psquica. La experiencia descubre que durante el da aparece desplazado por la censura de la resistencia, y para las ideas latentes, este camino que conduce a la conciencia a travs de lo preconsciente. Durante la noche se procuran dichas ideas el acceso a la conciencia. Si estas dependieran de una disminucin nocturna de la resistencia que vigila en la frontera entre lo consciente y lo preconsciente, tendramos sueos que nos mostraran el carcter alucinatorio que ahora nos interesa. c) La realizacin de deseos - La realizacin de deseos ha hecho dividir los sueos en dos grupos. Sueos en los que mostraban francamente tal realizacin, y otros, en los que no es posible descubrirla sino despus de un proceso de anlisis. En estos ltimos se reconoce la actuacin de la censura. Los sueos no disfrazados demuestran ser caractersticos de los nios. Se hallan tres posibles procedencias del deseo: 1. Puede haber sido provocado durante el da y no haber hallado satisfaccin a causa de circunstancias exteriores, y entonces perdura por la noche un deseo reconocido e insatisfecho. 2. Puede haber surgido durante el da, pero haber sido rechazado, y entonces perdura en nosotros un deseo insatisfecho, pero reprimido; y 3. Puede hallarse exento de

toda relacin con la vida diurna y pertenecer a aquellos deseos que solo por la noche surgen en nosotros, emergiendo de lo reprimido. d) La interrupcin del reposo por el sueo. La funcin del sueo. El sueo de angustia - Ya en el curso del da o luego, durante el estado de reposo, se abre camino el deseo inconsciente hasta los restos diurnos y efecta su transferencia a ellos. Surge entonces un deseo transferido al material reciente o queda reanimado el deseo reprimido reciente por un refuerzo emanado de lo inconsciente. Este deseo quisiera ahora llegar a la conciencia por el camino normal de los procesos mentales a travs del Prec., al que pertenecen por uno de sus componentes, pero tropieza con la censura aun vigilantes y tiene que someterse a su influencia. Tal encuentro le impone una deformacin iniciada ya en su transferencia a lo reciente. El proceso onrico toma entonces el camino de la regresin, camino, que en estado de reposo deja abierto, y sigue al hacerlo la atraccin que sobre el ejercen grupos de recuerdos, dados en parte como cargas visuales y no como traduccin a los signos de los sistemas posteriores. Por el camino de la regresin conquista la representabilidad. La conciencia, que es como un organo sensorial destinado a la percepcin de cualidades psquicas, es excitable durante la vida despierta desde dos puntos diferentes. En primer lugar, desde la periferia de todo el aparato, especialmente desde el sistema de la percepcin, y adems por las excitaciones placientes y displacientes que emergen como nica cualidad psquica en las transformaciones de energa desarrolladas en el interior del aparato. Una vez que el sueo se ha convertido en percepcin, le es posible excitar la conciencia con las cualidades conquistadas. Esta excitacin sensorial produce aquello en lo que consiste su funcin, haciendo recaer sobre el estimulo, a titulo de atencin, una parte de la carga de energa disponible. De este modo tenemos que conceder que el sueo produce siempre en cierto sentido un despertar, puesto que convierte en actividad una parte de la energa que reposa en el Prec. Y recibe entonces de ella aquella elaboracin secundaria disponible. Quiere esto decir que el sueo es tratado por dicha actividad como otro cualquier contenido de percepciones, siendo sometido a las mismas representaciones de espera, en cuanto su material lo permite. La direccin del curso de esta tercera parte del proceso del sueo es nuevamente progresiva. Su segunda parte, se extiende probablemente a travs de toda la noche, circunstancia que justifica nuestra frecuente sensacin de que henos soado durante toda la noche. Aunque no sabemos que. El cuidado de la comprensibilidad, como proceso de percepcin, no puede ser llevado a efecto antes de atraer el sueo la atencin de la conciencia. Desde este punto, experimenta el proceso de un aceleramiento. La elaboracin da intensidad para atraer sobre si la conciencia y despertar lo preconsciente independientemente del tiempo y de la profundidad de reposo. e) El proceso primario y el secundario. La represin - El descubrimiento de las ideas latentes ocultas confirma que el sueo continuo los estmulos e intereses de la vida despierta. Estas ideas latentes no se ocupan sino de aquello que nos parece importante. Sin embargo recoge los restos indiferentes del da. El sueo constituye la sustitucin de cierto numero de cierto numero de ideas procedentes de nuestra vida diurna. Estas proceden de nuestra vida mental normal. Nos es posible desarrollar las ms complicadas funciones intelectuales sin intervencin ninguna de la conciencia. Los procesos mentales se les llama preconscientes y se les considera como correctos.

f) Lo inconsciente y la consciencia. La realidad - Son dos procesos o modos de la derivacin de la excitacin. El problema de lo inconsciente en la psicologa es, menos un problema psicolgico que el problema de la psicologa. El medico y el filsofo no slo coinciden cuando reconocen que los procesos psquicos inconscientes constituyen la expresin adecuada y justificada de un hecho incontrovertible. Lo inconsciente es lo psquico verdaderamente real: su naturaleza interna nos es tan desconocida como la realidad del mundo exterior y nos es dado por el testimonio de nuestra conciencia tan incompletamente como el mundo exterior por el de nuestros rganos sensoriales. La diversidad de los problemas de la conciencia se nos muestra en su totalidad en el anlisis de los procesos mentales histricos.