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DISCIPULADO SEM FRONTEIRAS

Orientando Vidas em Amor

APOSTILA 4 PRINCPIOS CRISTOS AULA 14 PRINCPIO BBLICO DA CONTRIBUIO (PARTE 6)


NOTA INTRODUTRIA:A TEOLOGIA DO CULTO RACIONAL E SENSATO PARA COM DEUS: Culto uma cerimnia de adorao a Deus, em reverncia, amor e temor. Hoje em dia, muitas igrejas querem ditar o comportamento de Deus; h quem faa at calendrio de campanha e menu ou cardpio espiritual ou tabela de servios religiosos como quem chega a um restaurante ou mercearia de bnos espirituais. Querem selecionar o dia e horrio da operao de Deus na sua exclusivssima igreja, propondo o momento e a forma da libertao, da cura, do milagre, da prosperidade, da doutrina, como que impondo os dias e modos de como Deus vai operar de forma obrigada para abenoar um povo que muitas vezes nem o ama, nem o glorifica em sua vida e nem tem testemunho de uma converso sincera diariamente, conforme determina a Lei da Liberdade no NT. Observe que sem amor, a pessoa no adianta querer dar ofertas a Deus porque no ser lembrada e se tiver amor, ser lembrada diante de Deus pelo seu amor e no pelo que d, assim, no NT com ou sem amor, o sentido do dzimo nada significa para lembrar quem somos diante de Deus e no serve mais para esta dispensao, pois o pacto de f e no de obras. No dizimar querendo bnos materiais; querer pagar o preo para se apossar de um amor irrestrito para se apoderar de Deus; no amar mais a Mamom, as riquezas; amar a Deus acima das vontades, anseios, desejos e prioridades e levar a cruz (dificuldades esperadas no discipulado cristo), afinal, no s ir a igreja e dizimar; viver totalmente a Jesus, servindo-o! O culto deveria ser uma oportunidade de evangelizar e testemunhar aos visitantes com considerao to especial, o chamado de Deus num sadio otimismo cristo de empenho para buscar as almas a Cristo, que conduz ao caminho da vitria todos os que lhe adoram e servem com amor. Para tanto, os membros devem gastar-se para Deus, no abandonando a congregao, pois os faltosos sem morivo deixam de receber as bnos de Deus, perdem o fervor espiritual, no desenvolvem o conhecimento das escrituras, perdem o senso comunitrio, provocando maus exemplos aos familiares e crentes mais novos, deixando de auxiliar os visitantes carentes de ajuda espiritual sem oportunidade de Deus; o culto no deve ser mera captao de dinheiro. Dar dinheiro no produz fruto do Esprito Santo, mas pode ser o resultado da converso e comunho diria com Deus, desde que se verifiquem outros indcios como santidade pessoal, onde o mais importante para Deus sermos transformados em amor nEle, conhecendo sua vontade no propsito de conhec-lo e obedec-lo que ofertar sacrifcios para saciar problemas! Alm disso, a falta de cooperao dos que s querem receber e no adorar, se faz sentida pelos demais, trazendo desnimo a quem trabalha na obra, onde a impontualidade denota falta de amor, importncia e ateno ao Deus que est sendo homenageado e adorado no local. COMO CULTUAR A DEUS NUMA IGREJA SADIA ESPIRITUALMENTE: * A ORAO: O Culto deve envolver primeiramente pela orao, respeito e temor, o reconhecimento de Deus como Supremo Criador e Sustentador de todas as coisas, seguindo-se a gratido por suas muitas e grandiosas obras, na criao e preservao do universo, bem como nas bnos dispensadas ao seu povo, de forma coletiva ou individual e no apelos emocionais e musicais. * O LOUVOR: Segue-se a entoao de expresses de louvor, individual ou coletivo, como resposta a Deus por sua divina revelao, de forma cantada ou instrumentada conjuntamente, preparando o ambiente solene e inspirativo para atrair as almas a participarem da comunho com Deus pela confisso do favor intercessrio de Cristo, registrado na Leitura da Palavra de Deus. * A PREGAO: Nesta relao de assiduidade, gozo e predio de acontecimentos passados, presentes e futuros, anunciados por um pregador, a frieza e a apatia seriam afastadas pela compreenso do auditrio de que a mensagem comunicada implicaria grande significao para as almas dos ouvintes, pois certamente o Esprito Santo se fazia presente, revelando os desgnios do corao, explicando fatos e discernindo males, mas nunca prometendo riquezas materiais usando o AT.

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* O CONVITE A CRISTO: Segue-se um convite aos ouvintes, para que venham responder afirmativamente quantos aceitaram pela f, a graa ministrada, num propsito de aplicarem na vida diria, em seus costumes e necessidades, a palavra dita como norma de f e prtica, para que creiam e confessem a f diariamente. * A FORMA DE CONTRIBUIO: Podendo ser antes ou aps a conformao e alimentao espiritual, todos so convidados a prestar atitude reverente de agradecimento a Deus, contribuindo liberalmente para o sustento do local aonde Deus escolheu para ministrar as bnos ao seu povo. * APS O CULTO NO TEMPLO, MAIS AINDA CULTUANDO NA VIDA DIRIA: De fato, o culto uma bno; representa a exposio do sacrifcio vicrio de Cristo, num ambiente de simplicidade, onde o Esprito Santo se faz presente de forma benfica e poderosa, aonde os seus filhos atentam mais para gozar sua presena, que pedir, pois sabem e compreendem que devem estar em sua presena, desfrutando de sua doce, ntima e maravilhosa comunho. No culto, os irmos que compreenderam e aceitaram o verdadeiro sentido da salvao recebem o conforto espiritual pela ao do Esprito Santo que traz paz e serenidade aos coraes, impedindo as doenas psicossomticas, num exerccio de f, amor e paz, num crescimento espiritual pela leitura e aprendizado da Palavra de Deus, preparando-os para o servio de diaconia e evangelismo missionrio ao Senhor. COMO DEVEMOS PARTICIPAR DO CULTO A DEUS? No h uma formula matemtica exata, mas luz do ensino bblico, devemos ter o entendimento de que, no Culto, Deus se encontra com seu povo, desejando abenoar os que realmente o cultuam em esprito e em verdade. Os que agem apenas como visitadores da casa Deus e meros assistentes no reverenciam, se movimentando e se distraindo todo o tempo, num entra-e-sai desatento e distrado, numa clara irreverncia e desconhecimento da presena de Deus, originando tumulto e desordem. O proveito espiritual e misterioso do culto que origina despertamento espiritual e converses com resultados santificadores, levando maturidade espiritual, decorre de uma verdadeira adorao e entrega a Deus, de forma individual, apesar da insensibilidade, ansiedade, frieza, indiferena e perturbao sonora, emocional ou fsica dos curiosos, que trazem prejuzo vida espiritual da igreja. Precisamos nos consagrar para Deus, progredindo em sua obra, examinando as escrituras, despertando para o cumprimento de comunicar as boas novas do Evangelho da Salvao em Cristo, contribuindo voluntariamente e em amor para manter a Casa e os trabalhos da Igreja, priorizando, participando, considerando, aprendendo, praticando, vigiando, influenciando e se entregando a Deus e comunidade. QUAL A ATITUDE DOS PASTORES E PRELETORES NA MINISTRAO DO CULTO: * O pastor ou ministrante aquele que vai dar conta do que pregar, como pregar e por que vai pregar; o chamado por Deus para usar sua Palavra, pregando o que cr e o que sente no corao, baseado na correta exegese e hermenutica bblica, sendo valente para no mentir e ao mesmo tempo manso para no ofender nem ser cruel com as pessoas, mas nunca um vendedor de milagres. * O pastor ou ministrante deve ser preparado numa Teologia Sadia, entendendo a Igreja e o Ministrio, mas nunca deve usar o problema econmico para estimular conceitos teolgicos errneos dentro da Casa de Deus, principalmente a iluso de que todo mundo ser vitorioso se der o dzimo. * O pastor ou ministrante deve conciliar orao e estudo bblico para que tenha graa e conhecimento, visando no ser fantico ou extremamente ctico com os mistrios de Deus, procurando conhecer os membros de sua Igreja, organizado, de forma que venha a ter sade para poder usar cultura intelectual e desenvolvimento espiritual. Muitos combatem o modo do Esprito Santo usar as pessoas, mas esquecem de que h uma variedade de dons, ministrios e operaes e ningum sabe tudo sobre o Esprito Santo, pois o que devemos ver o resultado espiritual da ao do Esprito Santo, se h mudana de carter, livramento, santidade, temor, amor, boas obras e no apenas criticar o mover; blasfemar contra Deus gera inferno.

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* O pastor ou ministrante deve fugir da auto-confiana e do nervosismo, apascentando, pastoreando, guiando as almas, mas nunca deve desrespeitar as pessoas exigindo das pessoas nas suas prelees, como desabafo de uma alma oprimida., principalmente vendendo mensagens em cds. * O pastor ou ministrante deve motivar as pessoas para a instruo da Palavra, o sustento da obra e a moral do amor do Reino de Deus., agindo de forma sadia e sem imposies ou medos, principalmente deve evitar a venda de amuletos e oraes espirituais como auto-atendimento de f. Parece que muitos pastores ou ministros s cumprimentam e sorriem para as vidas abastadas financeiramente, expondo suas idias particulares nos plpitos, como se fosse Deus falando; esquecem-se de que a pregao deve ser comunicar ao povo a mensagem de Deus, exortando o povo obedincia, publicando o convite da salvao, ensinando os crentes ordem e influenciando nimos pela ao do Esprito Santo, por isso h muitos plpitos altos demais e com escadaria atrs. A pregao sadia revela, traz interesse, gera fidelidade, diplomtica, vencendo controvrsias em amor, sabedoria e no Esprito Santo, mas o que vemos so, na maioria, hipcritas, de uma converso duvidosa, pregando muito bem, mas no vivendo o que falam aps o trmino dos cultos, pois somente os membros e seus familiares que conhecem os escndalos encobertos e a falta de santidade desses pastores impostores que s querem dinheiro, riqueza, conforto, fama e poder como ditadores, diferente do Pastor Jesus que servia. 1) TIPOS DE CONTRIBUIES DA LEI DA PERFEITA LIBERDADE NO NT (parte 2): Iremos continuar, nesta aula, sobre os modos de contribuio no NT. B) DDIVA OU PRESENTE: CONCEITO NO ANTIGO TESTAMENTO EM HEBRICO: * hntm mattanah presente (Nm.18:7); * dxv shachad num aspecto negativo, suborno para resgate de algo (Pv.21:14); * hxnm minchah - significando repartir, conceder; tributo, oferta, ddiva, oblao, sacrifcio, oferta de carne (para Deus) ou oferta de cereais (Gn.32:13); * hrkb B@rakah -bnoprosperidade,louvor de Deus,dom,dado como acordo de paz (Gn.33:11); * tasm maseth - subida, orculo, fardo, poro, aquele que eleva, levantamento, elevao, sinal, ato de levantar, declarao, doao, contribuio, oferta, tributo (2 Sm.11:8); * tasn nisseth - poro (como algo tomado) (2 Sm.19:42); * Ntm mattan - ddivas, ofertas (Pv.18:16); yv shay - dom, dado em deferncia (Is.18:7); CARACTERSTICAS DAS DDIVAS OU PRESENTES NO ANTIGO TESTAMENTO: No Antigo Testamento era costume judaico dar e receber presentes por vrias ocasies: * Lia disse que boa ddiva de Deus era o marido e seus filhos. * Siqum disse que uma esposa para si poderia ter uma ddiva aumentada. * Aro e seus filhos no meio dos filhos de Israel era uma ddiva do Senhor para servir no ministrio da tenda da congregao, pois o sacerdcio uma ddiva ministerial (Nm.18:7). * Das ddivas eram oferecidas a melhor parte como oferta ao Senhor; algo santo (Nm.18:29). * No tempo de Esdras, foi dito que os homens deveriam ddivas voluntrias para a casa de Deus, que estaria em Jerusalm (Ed.1:4). * Na festa dos judeus, Purim, no tempo de Ester, os judeus tiveram repouso dos inimigos, e houve banquetes, alegria, e trocas de presentes uns aos outros, e ddivas aos pobres (Et.9:22); * Presente dado em segredo aplaca ira e a ddiva no regao pe fim indignao (Pv.21:14); * Nuvem e vento sem chuva, o homem que se gaba falsamente de ddivas (Pv.25:14); * Deus disse a Israel que no profanasse mais o seu santo nome com as suas ddivas e com os vossos dolos (Ez. 20:39); * Disse o Rei a Daniel: Mas se me declarar o sonho e interpretao, recebereis ddivas, recompensas e grande honra; portanto declarai-me o sonho e a sua interpretao. (Dn.2:6); * Ento o rei engrandeceu a Daniel, e lhe deu muitas e grandes ddivas, e o ps por governador de toda a provncia de Babilnia (Dn.2:48); * Disse Daniel a Belsazar: Ento respondeu Daniel, e disse na presena do rei: As tuas ddivas fiquem contigo, e d os teus prmios a outro; contudo lerei ao rei o escrito, e far-lhe-ei saber a interpretao. (Dn.5:17);

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* Mas aos filhos das concubinas que Abrao tinha, deu Abrao presentes e, vivendo ele ainda, despediu-os do seu filho Isaque, enviando-os ao oriente, para a terra oriental. (Gn.25:6); * Jac passou a noite e tomou do que tinha, um presente para seu irmo Esa: (Gn.32:13); * Ento dirs: So de teu servo Jac, presente que envia a meu senhor, a Esa; e eis que ele mesmo vem tambm atrs de ns. (Gn.32:18); * Jac dizia: Eu o aplacarei com o presente, que vai adiante de mim, e depois verei a sua face; porventura ele me aceitar. Assim, passou o presente adiante dele; ele, porm, passou aquela noite no arraial. (Gn.32:20-21); * Ento disse Jac: No, se agora tenho achado graa em teus olhos, peo-te que tomes o meu presente da minha mo; porquanto tenho visto o teu rosto, como se tivesse visto o rosto de Deus, e tomaste contentamento em mim. (Gn.33:10); * Ento disse-lhes Israel, seu pai: Pois que assim , fazei isso; tomai do mais precioso desta terra em vossos vasos, e levai ao homem um presente: um pouco do blsamo e um pouco de mel, especiarias e mirra, terebinto e amndoas; (Gn.43:11); * E os homens tomaram aquele presente, e dinheiro em dobro em suas mos, e a Benjamim; e levantaram-se, e desceram ao Egito, e apresentaram-se diante de Jos. (Gn.43:15); * E prepararam o presente, para quando Jos viesse ao meio dia; porque tinham ouvido que ali haviam de comer po. Vindo, pois, Jos casa, trouxeram-lhe ali o presente que tinham em suas mos; e inclinaram-se a ele at terra. (Gn.43:25-26); * Ede livrando Israel no caso de Eglom, rei dos moabitas. E Ede fez para si uma espada de dois fios, E levou um presente a Eglom, rei dos moabitas; E sucedeu que, acabando de entregar o presente, despediu a gente que o trouxera e tirou a espada e lha cravou no ventre... (Jz.3:15-20); * Gideo: Rogo-te que daqui no te apartes, at que eu volte e traga o meu presente, e o ponha perante ti. E disse: Eu esperarei at que voltes. (Jz.6:18); * Ento Saul disse ao seu moo: (...) Porque o po de nossos alforjes se acabou, e presente nenhum temos para levar ao homem de Deus; que temos? (1 Sm.9:7); * Saul: Mas os filhos de Belial disseram: este o que nos h de livrar? E o desprezaram, e no lhe trouxeram presentes; porm ele se fez como surdo. (1 Sm.10:27); * Abigail a Davi: E agora este o presente que trouxe a tua serva a meu senhor; seja dado aos moos que seguem ao meu senhor. (1 Sm.25:27); * Davi a Urias: Depois disse Davi a Urias: Desce tua casa, e lava os teus ps. E, saindo Urias da casa real, logo lhe foi mandado um presente da mesa do rei. (2 Sm.11:8); * Homens sobre Davi: Ento responderam todos os homens de Jud aos homens de Israel: Porquanto o rei nosso parente; e por que vos irais por isso? Porventura comemos s custas do rei, ou nos deu algum presente? (2 Sm.19:42); * E dominava Salomo sobre todos os reinos desde o rio at terra dos filisteus, e ao termo do Egito; os quais traziam presentes, e serviram a Salomo todos os dias da sua vida. (1 Rs.4:21); * Povos a Salomo: E cada um trazia o seu presente, vasos de prata e vasos de ouro, e roupas, e armaduras, e especiarias, cavalos e mulas; isso faziam de ano em ano. (1 Rs.10:25); * E o rei disse ao homem de Deus: Vem comigo para casa, e conforta-te; e dar-te-ei um presente. (1 Rs.13:7); * Asa a Bem-Hadade: Haja acordo entre mim e ti, como houve entre meu pai e teu pai; eis que te mando um presente, prata e ouro; vai, e anula o teu acordo com Baasa, rei de Israel, para que se retire de sobre mim. (1 Rs.15:19); * Ento o rei disse a Hazael: Toma um presente na tua mo, e vai a encontrar-te com o homem de Deus; e pergunta por ele ao Senhor, dizendo: Hei de sarar desta doena? (2 Rs.8:8); * E tomou Acaz a prata e o ouro que se achou na casa do Senhor, e nos tesouros da casa do rei, e mandou um presente ao rei da Assria. (2 Rs.16:8); * No deis ouvidos a Ezequias; porque assim diz o rei da Assria: Contratai comigo por presentes, e sa a mim, e coma cada um da sua vide e da sua figueira, e beba cada um a gua da sua cisterna; (2 Rs.18:31); * Naquele tempo enviou Berodaque-Balad, filho de Balad, rei de Babilnia, cartas e um presente a Ezequias; porque ouvira que Ezequias tinha estado doente. (2 Rs.20:12); * Tributai ao SENHOR a glria de seu nome; trazei presentes, e vinde perante ele; adorai ao SENHOR na beleza da sua santidade. (1 Cr.16:29);

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* A Salomo: E cada um trazia o seu presente, vasos de prata, e vasos de ouro, e roupas, armaduras, especiarias, cavalos e mulas; assim faziam de ano em ano. (2 Cr.9:24); * Jeosaf: E o Senhor confirmou o reino na sua mo, e todo o Jud deu presentes a Jeosaf, o qual teve riquezas e glria em abundncia. (2 Cr.17:5); * E alguns dentre os filisteus traziam presentes a Jeosaf, e prata como tributo; tambm os rabes lhe trouxeram gado mido; 7.700 carneiros, e sete mil e setecentos bodes. (2 Cr.17:11); * Jeosaf a Jeoro: E seu pai lhes deu muitos presentes de prata, de ouro e de coisas preciosssimas, juntamente com cidades fortificadas em Jud; porm, o reino, deu a Jeoro, porquanto era o primognito. (2 Cr.21:3); * E os amonitas deram presentes a Uzias; e o seu nome foi espalhado at entrada do Egito, porque se fortificou altamente. (2 Cr.26:8); * E muitos traziam a Jerusalm presentes ao Senhor, e coisas preciosssimas a Ezequias, rei de Jud, de modo que foi exaltado perante os olhos de todas as naes. (2 Cr.32:23); * O rei deu grande banquete a todos os seus prncipes e aos seus servos; era o banquete de Ester; e deu alvio s provncias, e fez presentes segundo a generosidade do rei. (Et.2:18); * Os judeus, das aldeias, que habitavam nas vilas, fizeram do dia catorze do ms de Adar dia de alegria e de banquetes, e dia de folguedo, e de mandarem presentes uns aos outros. (Et.9:19); * Como os dias em que os judeus tiveram repouso dos seus inimigos, e o ms que se lhes mudou de tristeza em alegria, e de luto em dia de festa, para que os fizessem dias de banquetes e de alegria, e de mandarem presentes uns aos outros, e ddivas aos pobres. (Et.9:22); * Acaso disse eu: Dai-me ou oferecei-me presentes de vossos bens? (J.6:22); * A filha de Tiro estar ali com presentes; os ricos do povo suplicaro o teu favor. (Sl.45:12); * Por amor do teu templo em Jerusalm, os reis te traro presentes. (Sl. 68:29; Mt.2:11) * Os reis de Trsis e das ilhas traro presentes; os de Sab e de Seba daro dons. (Sl.72:10); * Fazei votos, e pagai ao Senhor vosso Deus; tragam presentes, os que esto em redor dele, quele que temvel. (Sl.76:11); * O marido de uma mulher adltera no aceitar nenhum resgate, nem se conformar por mais que aumentes os presentes. (Pv.6:35); * O que agir com avareza perturba a sua casa, mas o que odeia presentes viver. (Pv.15:27); * O presente , aos olhos dos que o recebem, como pedra preciosa; para onde quer que se volte servir de proveito. (Pv.17:8); * O mpio toma presentes em secreto para perverter as veredas da justia. (Pv.17:23); * Com presentes o homem alarga o seu caminho e o eleva diante dos grandes. (Pv.18:6); * Muitos se acomodam ao favor do prncipe;cada um amigo do que presenteia. (Pv.19:6); * O presente dado em segredo aplaca ira; ddiva no regao pe fim indignao. (Pv.21:14); * Naquele tempo trar um presente ao Senhor dos Exrcitos um povo de elevada estatura e de pele lisa, e um povo terrvel desde o seu princpio; uma nao forte e esmagadora, cuja terra os rios dividem; ao lugar do nome do Senhor dos Exrcitos, ao monte Sio. (Is.18:7); * Quem dentre ns habitar com as labaredas eternas? O que anda em justia, e o que fala com retido; o que rejeita o ganho da opresso, o que sacode das suas mos todo o presente; o que tapa os seus ouvidos para no ouvir falar de derramamento de sangue e fecha os seus olhos para no ver o mal. (Is.35:15); * Enviou Merodaque-Balad, filho de Balad, rei de Babilnia, cartas e um presente a Ezequias, pois tinha ouvido dizer que havia estado doente e que j tinha convalescido. (Is.39:1); * Eu o despertei em justia, e todos os seus caminhos endireitarei; ele edificar a minha cidade, e soltar os meus cativos, no por preo nem por presente, diz o Senhor. (Is.45:13); * Jeremias: Mas, como ele ainda no tinha voltado, disse-lhe: Volta a Gedalias, filho de Aico, filho de Saf, a quem o rei de Babilnia ps sobre as cidades de Jud, e habita com ele no meio do povo; ou se para qualquer outra parte te aprouver ir, vai. E deu-lhe o capito da guarda sustento para o caminho, e um presente, e o deixou ir. (Jr.40:5); * Deus a Jerusalm: A todas as meretrizes do paga, mas tu ds os teus presentes a todos os teus amantes; e lhes ds presentes, para que venham a ti de todas as partes, pelas tuas prostituies. (Ez.16:33);

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* Presentes receberam no meio de ti para derramarem sangue; usura e juros ilcitos tomaste, e usaste de avareza com o teu prximo, oprimindo-o; mas de mim te esqueceste, diz o Senhor DEUS. (Ez.22:12); * Tiro: Os filhos de Ded eram os teus mercadores; muitas ilhas eram o comrcio da tua mo; dentes de marfim e pau de bano tornavam a dar-te em presente. (Ez.27:15); * Assim diz o Senhor Deus: Quando o prncipe der um presente a algum de seus filhos, sua herana, pertencer a seus filhos; ser possesso deles por herana. Mas, dando ele um presente da sua herana a algum dos seus servos, ser deste at ao ano da liberdade; ento tornar para o prncipe, porque herana dele ; seus filhos a herdaro. (Ez.46:16-17); * Tambm ser levada para a Assria como um presente ao rei Jarebe; Efraim ficar confuso, e Israel se envergonhar por causa do seu prprio conselho. (Os.10:6); * Por isso dars presentes a Moresete-Gate; as casas de Aczibe se tornaro em engano para os reis de Israel. (Mq.1:14); Observamos que no AT, as ddivas eram presentes dados a honrar pessoas importantes ou dadas ao prprio Deus, mas que tambm tinham um carter negativo como suborno e oferendas a dolos, ou seja, dependia da inteno, direo e intensidade do amor no corao do adorador. CONCEITOS DE DDIVAS NO NOVO TESTAMENTO EM GREGO: * eulogia eulogia - louvor, enaltecimento, gratido: de Cristo ou Deus como discurso elegante, linguagem polida, discursos de excelente qualidade, invocao de bno, graa divina, consagrao, bno (concreta), benefcio e num sentido negativo, linguagem ardilosamente adaptada para cativar o ouvinte: fala clara (2 Co.9:5); * dosiv dosis - ato de dar; dom, presente (Tg.1:17); CARACTERSTICAS DAS DDIVAS OU PRESENTES NO NOVO TESTAMENTO: * Os reis da regio da Mgia, adoraram a Jesus, se prostraram diante dEle e ofereceram suas ddivas, abrindo seus tesouros, oferecendo ouro, incenso e mirra (Mt. 2:11); * Pois se vs, sendo maus, sabeis dar boas ddivas aos vossos filhos, quanto mais dar o Pai celestial o Esprito Santo queles que lho pedirem? (Lc.11:13); * O templo estava ornado com formosas pedras e ddivas (Lc.21:5); * E, quando tiver chegado, mandarei os que por cartas aprovardes, para levar a vossa ddiva a Jerusalm. (1 Co.16:3); * Paulo no procurava ddivas, e sim, que o fruto que cresa para a vossa conta. (Fp.4:17); * Toda a boa ddiva e todo o dom perfeito vem do alto, descendo do Pai das luzes, em quem no h mudana nem sombra de variao. (Tg.1:17); * E os que habitam na terra se regozijaro sobre eles, e se alegraro, e mandaro presentes uns aos outros; porquanto estes dois profetas tinham atormentado os que habitam sobre a terra. (Ap.11:10 Veja o aspecto negativo de se presentear pessoas celebrando a morte dos profetas de Deus; isso representa o mundanismo interesseiro com suas trocas de presentes idlatras). Observamos que no NT como no AT, as ddivas eram presentes dados a honrar pessoas importantes ou dadas ao prprio Deus, mas que tambm poderiam ser dadas aos familiares, ao templo, aos irmos, indicando que a formalidade foi substituda pela generosidade com liberdade, podendo presentear a quem quisesse, conforme desejo do corao, confirmando o AT que dependia da inteno, direo e intensidade do amor no corao do adorador. Na atual aliana, poderemos dadivar valores e bens a Deus como forma de gratido, em carter estritamente pessoal, desde que no causemos escndalos e injustias aos familiares e aos irmos, podendo ser 5%, 10%, 50% ou at tudo, no importando a porcentagem, desde que seja por amor e desde que no cometa injustias no pagamento a terceiros e manuteno do lar, pois amar a Deus tambm cuidar de seu bom nome com os de fora e cuidar da famlia. Caso diga que d por amor, mas no cumpre com as obrigaes sociais e familiares, sendo fraudador e inadimplente e no provedor famlia, seu ato de dadivar igreja, ser apenas um suborno tentando barganhar com Deus alguma bno futura desejada e no ser aceito diante dele, mesmo que a igreja receba o bem. Por exemplo, uma pessoa que da ou d uma bateria ou um teclado para a igreja; o valor do bem poderia ser mais alto do que o equivalente aos 10%, mas a pessoa se esforou e a est o

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sacrifcio, renunciando seu conforto para presentear a igreja, a obra de Deus, em amor, sem pedir nada em troca, glorificando a Deus por isso. Isso algo que muitos dizimistas atuais muitas vezes no fazem, pois ao dizer que j cumpriu com sua obrigao e que agora o problema do pastor e quem quiser que intere o dinheiro, isso desamor e no igreja. Mas tambm se a pessoa que doou o bem igreja tiver mau testemunho em casa, no comrcio e na vizinhana, sua doao nada vale., mas h pessoas que doam bens obra. Entendamos que a doutrina auto-justificadora do dzimo que era individualista, apenas entre o ofertante e Deus como era a religio judaica no AT; hoje no vale diante de Deus porque Deus quer que nos doemos a Ele e ao prximo como Jesus fez e isso mais que dinheiro s por si. C) ESMOLAS: CONCEITOS DE ESMOLAS NO ANTIGO TESTAMENTO EM HEBRICO: No encontrarmos a palavra no hebraico nem no aramaico, mas o ato de dar aos pobres: O QUE SER POBRE, MESMO SENTIDO DE NECESSITADO, NO ANTIGO TESTAMENTO? * ne aniy - aflito, humilde, miservel, necessitado, fraco, modesto (Ex.22:25); * ld dal tido como inferior socialmente, fraco, magro (Ex. 23:3); * Nwyba ebyown NECESSITADO, sentido de carncia (especialmente na rea dos sentimentos); carente, necessitado que sofre opresso, necessitando ajuda, libertao de problemas, especialmente libertao atravs da instrumentalidade divina como referncia em geral classe mais baixa (Ex.23:6); * Kwm muwk - ser baixo, tornar-se pobre, estar deprimido, ser pobre (Lv.27:8); * vwr ruwsh - ter falta, no ter; estar necessitado ou faminto (1 Sm.18:23); * Nkom micken - pobre, homem pobre de conhecimento e amadurecimento (Ec. 4:13); * hne anah (aramaico) - ser humilde, ser baixo, necessitado (Dn.4:27); QUANTO AOS POBRES (A QUEM SE DAVA ESMOLAS) - NO ANTIGO TESTAMENTO: A LEI MORAL DO AT CONTINUA VALENDO, CONFIRMADA E APERFEIOADA EM CRISTO: Afinal, Jesus foi o exemplo de expresso mxima de amor, sacrificado por ns, na cruz: * Se emprestasse ao pobre, era proibido impor juros exorbitantes (Ex. 22:25); * Era proibido torcer o direito, mesmo para ajudar aos pobres (Ex. 23:3; Lv.19:15; * Era proibido perverter o direito do pobre em sua causa na justia (Ex.23:6); * A colheita do 7. Ano era deixada para os pobres comerem (Ex. 23:11); * O rico e o pobre dariam mesmo valor para expiarem suas almas diante de Deus (Ex. 30:15); * As uvas cadas e espalhadas eram deixadas aos pobres e estrangeiros (Lv.19:10; Lv. 23:22); * O pobre poderia fazer votos a Deus e sua avaliao seria conforme o sacerdote determinasse (Lv.27:8); * O que fosse dado ao pobre no seria tomado para que Deus abenoasse (Dt.15:4; Dt.24:12); * Deus disse que no devamos endurecer nosso corao fechando as mos para no ajudarmos os pobres (Dt.15:7); * Deus disse: Guarda-te, que no haja palavra perversa no teu corao, dizendo: Vai-se aproximando o stimo ano, o ano da remisso; e que o teu olho seja maligno para com teu irmo pobre, e no lhe ds nada; e que ele clame contra ti ao SENHOR, e que haja em ti pecado. Livremente lhe dars, e que o teu corao no seja maligno, quando lhe deres; pois por esta causa te abenoar o SENHOR teu Deus em toda a tua obra, e em tudo o que puseres a tua mo. Pois nunca deixar de haver pobre na terra; pelo que te ordeno, dizendo: Livremente abrirs a tua mo para o teu irmo, para o teu necessitado, e para o teu pobre na tua terra. (Dt.15:9-11); * Deus disse: No oprimirs o diarista pobre e necessitado de teus irmos, ou de teus estrangeiros, que est na tua terra e nas tuas portas. No seu dia lhe pagars a sua diria, e o sol no se por sobre isso; porquanto pobre , e sua vida depende disso; para que no clame contra ti ao SENHOR, e haja em ti pecado (Dt.24:14-15); * Gideo, filho de Jos, da famlia mais pobre foi usado por Deus para livrar Israel dos midianitas (Jz. 6:15); * O Senhor empobrece e enriquece; abaixa e tambm exalta. Levanta o pobre do p, e desde o monturo exalta o necessitado, para o fazer assentar entre os prncipes, para o fazer herdar o trono de glria; do Senhor so os alicerces da terra, e assentou sobre eles o mundo. (1 Sm.2:7-8); * Davi era um homem pobre e desprezvel para ser genro de Saul, Rei de Israel (1 Sm.18:23);

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* Deus livra o necessitado da espada, e da boca deles, e da mo do forte.Assim h esperana para o pobre (J.5:15-16); * H filhos de mpios que procuram agradar aos pobres, e as suas mos restituiro os seus bens (J. 20:10); * Quem oprime e desampara os pobres, e rouba a casa que no edificou no ser abenoado por Deus (J. 20:19); * H quem desvia do caminho dos necessitados; e dos pobres da terra se esconde (J. 24:4); * Tomar penhor do pobre como arrancar a criancinha do peito da me (J. 24:9); * H quem se levanta de madrugada para matar e roubar o pobre e o necessitado (J. 24:14); * H quem retm o que o pobre deseja (J. 31:16); * Deus no faz acepo das pessoas de prncipes, nem estima o rico mais do que o pobre; porque todos so obras de suas mos. Eles num momento morrem; (J.34:19-20); * O clamor do pobre que sobe at Deus, que ouve o clamor dos aflitos (J. 34:28); * O necessitado no ser esquecido para sempre, nem a expectao dos pobres perecer perpetuamente. (Sl.9:18); * Os mpios que na sua arrogncia perseguem furiosamente o pobre; sero apanhados nas ciladas que maquinaram (Sl. 10:2); * Os mpios pe-se de emboscada nas aldeias; nos lugares ocultos mata o inocente; os seus olhos esto ocultamente fixos sobre o pobre. Armam ciladas no esconderijo, como o leo no seu covil; armam ciladas para roubar o pobre; roubam-o, prendendo-o na sua rede. Encolhem-se, abaixam-se, para que os pobres caiam em suas fortes garras. (Sl. 10:8-10); * O pobre se encomenda a Deus que o auxlio do rfo (Sl.10:4); * Pela opresso dos pobres, pelo gemido dos necessitados me levantarei agora, diz o Senhor; porei a salvo aquele para quem eles assopram. (Sl.12:5); * O Senhor o refgio dos pobres (Sl.14:6); * O Senhor ouve o clamor do pobre e o salva de todas as suas angstias (Sl. 34:6); * Deus livra o pobre e o necessitado do que mais forte do que ele e que o rouba (Sl. 35:10); * Os mpios puxaram da espada e armaram o arco, para derrubarem o pobre e necessitado, e para matarem os de reta conduta. (Sl. 37:14); * Sou pobre e necessitado; contudo o Senhor cuida de mim. Tu s o meu auxlio e o meu libertador; no te detenhas, meu Deus (Sl. 40:17); * Bem-aventurado aquele que atende ao pobre; o Senhor o livrar no dia do mal e o conservar em vida; ser abenoado na terra, e tu no o entregars vontade de seus inimigos, o sustentar no leito da enfermidade e o restaurars da sua cama de doena. (Sl. 41:1-3); * Deus faz proviso de bondade para o pobre (Sl. 68:10); * Tanto pobres como ricos devem ouvir a voz de Deus, por sua Palavra (Sl 49:1-2) * Deus salva o pobre que nEle confia: sou pobre e estou triste; ponha-me a tua salvao, Deus, num alto retiro (Sl.69:29); * Deus julgar os pobres com juzo (Sl. 72:2); * Deus livrar ao necessitado quando clamar, como tambm ao aflito e ao que no tem quem o ajude. Compadecer-se- do pobre e do aflito, e salvar as almas dos necessitados. (Sl. 72:12-13); * Deus nos manda fazer justia ao pobre e ao rfo; justificar o aflito e o necessitado, livrar o pobre e o necessitado; tir-los das mos dos mpios. (Sl.82:3-4); * Deus se por direita do pobre, para o livrar dos que condenam a sua alma. (Sl. 109:31); * Deus levanta o pobre do p, e do monturo levanta o necessitado, para o fazer assentar com os prncipes, mesmo com os prncipes do seu povo. (Sl. 113:7-8); * Trabalhar com mo displicente empobrece, mas a mo dos diligentes enriquece. (Pv.10:4); * Os bens do rico so a sua cidade forte, a pobreza dos pobres a sua runa. (Pv.10:15); * H alguns que se fazem de ricos, e no tm coisa nenhuma, e outros que se fazem de pobres e tm muitas riquezas. (Pv.13:7); * O resgate da vida de cada um so as riquezas, mas o pobre no ouve ameaas. (Pv.13:8); * Pobreza e afronta viro ao que rejeita a instruo, mas o que guarda a repreenso ser honrado (Pv.13:18); * O pobre, do sulco da terra, tira mantimento em abundncia; mas h os que se consomem por falta de juzo (Pv.13:23);

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* O pobre odiado at pelo seu prximo, porm os amigos dos ricos so muitos (Pv.14:20); * Em todo trabalho h proveito, mas ficar s em palavras leva pobreza (Pv.14:23); * O que oprime o pobre insulta quele que o criou, mas o que se compadece do necessitado o honra. (Pv.14:31); * O que escarnece do pobre insulta ao seu Criador, o que se alegra da calamidade no ficar impune.(Pv.17:5); * O pobre fala com rogos, mas o rico responde com dureza. (Pv.18:23); * Melhor o pobre que anda na sua integridade do que o perverso de lbios e tolo. (Pv.19:1); * As riquezas granjeiam muitos amigos, mas ao pobre, o seu prprio amigo o deixa.(Pv.19:4); * Todos os irmos do pobre o odeiam; quanto mais se afastaro dele os seus amigos! Corre aps eles com palavras, que no servem de nada. (Pv.19:7); * O Senhor empresta quem compadece do pobre, ele lhe pagar o seu benefcio. (Pv.19:17); * O que o homem mais deseja o que lhe faz bem; porm melhor ser pobre do que mentiroso. (Pv.19:22); * Os pensamentos do diligente tendem s para a abundncia, porm os de todo apressado, to-somente para a pobreza. (Pv.21:5); * O que tapa o seu ouvido ao clamor do pobre, ele mesmo tambm clamar e no ser ouvido. (Pv.21:13); * O rico e o pobre se encontram; a todos o SENHOR os fez. (Pv.22:2); * O rico domina sobre o pobre e o que toma emprestado servo do que empresta. (Pv.22:7); * O que v com bons olhos ser abenoado, porque d do seu po ao pobre. (Pv.22:9); * O que oprime ao pobre para se engrandecer a si mesmo, ou o que d ao rico, certamente empobrecer. (Pv.22:16); * No roubes ao pobre, porque pobre, nem atropeles na porta o aflito porque o SENHOR defender a sua causa em juzo, e aos que os roubam ele lhes tirar a vida. (Pv.22:22-23); * O beberro e o comilo acabaro na pobreza;a sonolncia faz vestir de trapos. (Pv.23:21); * Um pouco a dormir, um pouco a cochilar; outro pouco deitado de mos cruzadas, para dormir, assim te sobrevir a tua pobreza como um vagabundo, e a tua necessidade como um homem armado. (Pv.24:33-34); * O homem pobre que oprime os pobres como a chuva impetuosa, que causa a falta de alimento. (Pv.28:3); * Melhor o pobre que anda na sua integridade do que o de caminhos perversos ainda que seja rico. (Pv.28:6); * O que aumenta os seus bens com usura e ganncia ajunta-os para o que se compadece do pobre. (Pv.28:8); * O rico sbio aos seus prprios olhos, mas o pobre que entendido, o examina. (Pv.28:11); * Como leo rugidor, e urso faminto, o mpio que domina sobre um povo pobre. (Pv.28:15); * Quem lavra a terra farta-se de po;quem segue ociosos se fartar de pobreza. (Pv.28:19); * O que quer enriquecer depressa homem de olho maligno, porm no sabe que a pobreza h de vir sobre ele. (Pv.28:22); * Quem d ao pobre no ter necessidade;quem esconde os olhos ter maldies (Pv.28:27); * O justo se informa da causa dos pobres, mas o mpio nem toma conhecimento. (Pv.29:7); * O pobre e o usurrio se encontram; o SENHOR ilumina os olhos de ambos. (Pv.29:13); * O rei que julga os pobres conforme a verdade firmar o seu trono para sempre. (Pv.29:14); * Afasta de mim a vaidade e a palavra mentirosa; no me ds nem a pobreza nem a riqueza; mantm-me do po da minha poro de costume; para que, porventura, estando farto no te negue, e venha a dizer: Quem o Senhor? ou que, empobrecendo, no venha a furtar, e tome o nome de Deus em vo. (Pv.30:8-9); * H quem bebe, esquecendo da sua pobreza, e da sua misria no se lembre mais. (Pv.31:7); * Abre a tua boca; julga retamente; e faze justia aos pobres e aos necessitados. (Pv.31:9); * A mulher virtuosa abre a sua mo ao pobre, e estende-as aos necessitados. (Pv.31:20); * Melhor a criana pobre e sbia do que o rei velho e insensato, que no se deixa mais admoestar porque um sai do crcere para reinar; enquanto outro, que nasceu em seu reino, tornase pobre. (Ec.4:13-14);

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* Se vires em alguma provncia opresso do pobre, e violncia do direito e da justia, no te admires de tal procedimento; pois quem est altamente colocado tem superior que o vigia; e h mais altos do que eles. (Ec.5:8); * Porque, que mais tem o sbio do que o tolo? E que mais tem o pobre que sabe andar perante os vivos? (Ec.6:8); * Fala-se de um sbio pobre, que livrou uma cidade pela sua sabedoria, e ningum se lembrava daquele pobre homem. Ento disse eu: Melhor a sabedoria do que a fora, ainda que a sabedoria do pobre foi desprezada, e as suas palavras no foram ouvidas. (Ec.9:15-16); * O Senhor entrar em juzo contra os ancios do seu povo, e contra os seus prncipes; que fostes vs que consumistes esta vinha; o esplio do pobre est em vossas casas. (Is.3:14); * Que tendes vs, que esmagais o meu povo e moeis as faces dos pobres? Diz o Senhor Deus dos Exrcitos. (Is.3:15); * Ai dos que decretam leis injustas, e dos escrives que prescrevem opresso para desviarem os pobres do seu direito, e para arrebatarem o direito dos aflitos do meu povo; para despojarem as vivas e roubarem os rfos! (Is.10:1-2); * Deus julgar com justia aos pobres, e repreender com eqidade aos mansos da terra; e ferir a terra com a vara de sua boca, e com o sopro dos seus lbios matar ao mpio, (Is.11:4); * Primognitos dos pobres sero apascentados;os necessitados deitaro seguros (Is.14:30); * Porque foste a fortaleza do pobre, e a fortaleza do necessitado, na sua angstia; refgio contra a tempestade, e sombra contra o calor; porque o sopro dos opressores como a tempestade contra o muro. (Is.25:4); * Porque ele abate os que habitam no alto, na cidade elevada; humilha-a, humilha-a at ao cho, e derruba-a at ao p. O p pis-la-; os ps dos aflitos, e os passos dos pobres. (Is.26:5-6); * Tambm todas as armas do avarento so ms; ele maquina invenes malignas, para destruir os mansos com palavras falsas, mesmo quando o pobre chega a falar retamente. (Is.32:7); * Porventura no tambm que repartas o teu po com o faminto, e recolhas em casa os pobres abandonados; e, quando vires o nu, o cubras, e no te escondas da tua carne? (Is.58:7); * Porque a minha mo fez todas estas coisas, e assim todas elas foram feitas, diz o SENHOR; mas para esse olharei, para o pobre e abatido de esprito, e que treme da minha palavra. (Is.66:2); * Eu, porm, disse: Deveras estes so pobres; so loucos, pois no sabem o caminho do SENHOR, nem o juzo do seu Deus. (Jr.5:4); * A iniqidade de Sodoma, tua irm: Soberba, fartura de po, e abundncia de ociosidade teve ela e suas filhas; mas nunca fortaleceu a mo do pobre e do necessitado. (Ez.16:49); * Oprimir ao pobre e necessitado, praticar roubos, no tornar o penhor, e levantar os seus olhos para os dolos, e cometer abominao e emprestar com usura, e receber demais, porventura viver? No viver. Todas estas abominaes ele fez, certamente morrer; o seu sangue ser sobre ele. (Ez.18:12-13); * Quem desviar do pobre a sua mo, no receber usura e juros, cumprir os meus juzos, e andar nos meus estatutos, no morrer pela iniqidade de seu pai; certamente viver. (Ez.18:17); * Ao povo da terra oprimem gravemente, e andam roubando, e fazendo violncia ao pobre e necessitado, e ao estrangeiro oprimem sem razo. (Ez.22:29); * Portanto, rei, aceita o meu conselho, e pe fim aos teus pecados, praticando a justia, e s tuas iniqidades, usando de misericrdia com os pobres, pois, talvez se prolongue a tua tranqilidade. (Dn.4:27); * Assim falou o SENHOR dos Exrcitos, dizendo: Executai juzo verdadeiro, mostrai piedade e misericrdia cada um para com seu irmo e no oprimais a viva, nem o rfo, nem o estrangeiro, nem o pobre, nem intente cada um, no corao, o mal contra seu irmo. (Ez.7:9-10); * Alegra-te muito, filha de Sio; exulta, filha de Jerusalm; eis que o teu rei vir a ti, justo e salvo, pobre, e montado sobre um jumento, e sobre um jumentinho, filho de jumenta. (Ez.9:9); * Eu, pois, apascentei as ovelhas da matana, as pobres ovelhas do rebanho. Tomei para mim duas varas: a uma chamei Graa, e outra chamei Unio; e apascentei as ovelhas. (Ez.11:7); OBSERVAO: O AT retrata a realidade da pobreza, podendo ser material, tica ou espiritual e de como os mpios ignoram e perseguem os pobres; mas o mais importante que como a Lei Moral do AT vale no NT, devemos guardar nosso corao para que no haja perversidade no

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corao e que nosso olho no seja maligno para com o irmo pobre para que no lhe demos nada, afinal nunca deixar de haver pobre na terra. Somos ordenados a abrir a mo ao irmo, para o necessitado, para o pobre, pois bem-aventurado aquele que o atende, que faz justia ao pobre e ao rfo, justifica o aflito e o necessitado, livra o pobre e o necessitado, que os tira das mos dos mpios, que d do seu po ao pobre e aos necessitados. Fomos ordenados a repartir o po com o faminto, e dar abrigo aos pobres abandonados; e, se o virmos nu, devemos dar roupas, e no nos esconder da face deles, e sim, usando de misericrdia com os pobres, executar juzo verdadeiro, mostrando piedade e misericrdia para com o irmo e no oprimindo a viva, o rfo, o estrangeiro e nem o pobre. Mesmo que a palavra esmola no esteja presente no AT, vemos claramente sua ausncia apenas no termo conceitual vocabular, pois dar esmolas ajudar o pobre conforme j vimos no AT No podemos intentar no corao, o mal contra o irmo, mas devemos nos alegrar em Cristo, pela profecia de que Jesus veio, justo e salvo, pobre, e montado sobre um jumento, e sobre um jumentinho, filho de jumenta para nos apascentar como ovelhas destinadas matana, como pobres ovelhas do rebanho que Ele nos tomou para si, com duas varas, prova de que somos suas ovelhas: a Graa, e a Unio, para que tenhamos paz, assim, o verdadeiro cristo deve dar amor como recebeu de Cristo e nossa justia como igreja deve ser maior em amor que no AT. O QUE SER POBRE, MESMO SENTIDO DE NECESSITADO, NO NOVO TESTAMENTO? * endehv endees - no sentido de faltar, pauprrimo, destitudo (At.4:34); * creia chreia - necessidade, carncia de algum responsvel (Ef.4:28); * ptwcov ptochos sentido de rastejar, reduzido pobreza, mendicncia; que pede esmola; destitudo de riqueza, influncia, posio, honra; humilde, aflito, destitudo de virtudes crists e riquezas eternas; desamparado, impotente para realizar um objetivo; indigente; necessitado em todos os sentidos: com respeito ao seu esprito, destitudo da riqueza do aprendizado e da cultura intelectual que as escolas proporcionam (pessoas desta classe mais prontamente se entregam ao ensino de Cristo e mostram-se prontos para apropriar-se do tesouro celeste) (Mc.12:42); * penicrov penichros-pobre,necessitado; trabalha duramente pela subsistncia diria (Lc.2:21); QUANTO AOS POBRES (A QUEM SE DAVA ESMOLAS) - NO NOVO TESTAMENTO: Ainda que os versculos tratem de diversos tipos de pobreza, a essncia a mesma (A falta de Algo e a necessidade de busca): * Bem-aventurados os pobres de esprito, porque deles o reino dos cus (Mt.5:3); * E, levantando ele os olhos para os seus discpulos, dizia: Bem-aventurados vs, os pobres, porque vosso o reino de Deus. (Lc.6:20); * Os cegos vem, e os coxos andam; os leprosos so limpos, e os surdos ouvem; os mortos so ressuscitados, e aos pobres anunciado o evangelho. (Mt.11:5); * Respondendo, ento, Jesus, disse-lhes: Ide, e anunciai a Joo o que tendes visto e ouvido: que os cegos vem, os coxos andam, os leprosos so purificados, os surdos ouvem, os mortos ressuscitam e aos pobres anuncia-se o evangelho. (Como anunciar sem ajudar? - Lc.7:22); * Disse-lhe Jesus: Se queres ser perfeito, vai, vende tudo o que tens e d-o aos pobres, e ters um tesouro no cu; e vem, e segue-me. (Mt.19:21); * E Jesus, olhando para ele, o amou e lhe disse: Falta-te uma coisa: vai, vende tudo quanto tens, e d-o aos pobres, e ters um tesouro no cu; e vem, toma a cruz, e segue-me. (Mc.10:21); * E quando Jesus ouviu isto, disse-lhe: Ainda te falta uma coisa; vende tudo quanto tens, reparte-o pelos pobres, e ters um tesouro no cu; vem, e segue-me. (Lc.11:22); * Pois este ungento podia vender-se por grande preo, e dar dinheiro aos pobres. (Mt.26:9); * Porque podia vender-se por mais de trezentos dinheiros, e d-lo aos pobres. E bramavam contra ela. (Mc.14:5); * Por que no se vendeu este ungento por trezentos dinheiros e no se deu aos pobres? Ora, ele disse isto, no pelo cuidado que tivesse dos pobres, mas porque era ladro e tinha a bolsa, e tirava o que ali se lanava (Jo.12:6); * Sempre tendes convosco os pobres,mas a mim no me tereis sempre. (Mt.26:11); * Porque sempre tendes os pobres convosco, e podeis fazer-lhes bem, quando quiserdes; mas a mim nem sempre me tendes. (Mc.14:7);

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* Os pobres sempre os tendes convosco, mas a mim nem sempre me tendes. (Jo.12:8); * E, estando Jesus assentado defronte da arca do tesouro, observava a maneira como a multido lanava o dinheiro na arca do tesouro; e muitos ricos deitavam muito. Vindo, porm, uma pobre viva, deitou duas pequenas moedas, que valiam meio centavo. E, chamando os seus discpulos, disse-lhes: Em verdade vos digo que esta pobre viva deitou mais do que todos os que deitaram na arca do tesouro; Porque todos ali deitaram do que lhes sobejava, mas esta, da sua pobreza, deitou tudo o que tinha, todo o seu sustento. (Mc.12:41-44); * E, olhando ele, viu os ricos lanarem as suas ofertas na arca do tesouro; e viu tambm uma pobre viva lanar ali duas pequenas moedas; e disse: Em verdade vos digo que lanou mais do que todos, esta pobre viva porque todos aqueles deitaram para as ofertas de Deus do que lhes sobeja; mas esta, da sua pobreza, deitou todo o sustento que tinha. (Lc.21:1-4); * O Esprito do Senhor sobre mim, Pois que me ungiu para evangelizar os pobres. Envioume a curar os quebrantados do corao,(Lc.4:18); * Quando deres um jantar, ou uma ceia, no chames os teus amigos, nem os teus irmos, nem os teus parentes, nem vizinhos ricos, para que no suceda que tambm eles te tornem a convidar, e te seja isso recompensado. Mas, quando fizeres convite, chama os pobres, aleijados, mancos e cegos, e sers bem-aventurado; porque eles no tm com que to recompensar; mas recompensado te ser na ressurreio dos justos. (Lc.14:12-14); * E, voltando aquele servo, anunciou estas coisas ao seu senhor. Ento o pai de famlia, indignado, disse ao seu servo: Sai depressa pelas ruas e bairros da cidade, e traze aqui os pobres, e aleijados, e mancos e cegos. (Lc.14:21); * E, levantando-se Zaqueu, disse ao Senhor: Senhor, eis que eu dou aos pobres metade dos meus bens; e, se nalguma coisa tenho defraudado algum, o restituo quadruplicado. (Lc.19:8) * Porque, como Judas tinha a bolsa, pensavam alguns que Jesus lhe tinha dito: Compra o que nos necessrio para a festa; ou que desse alguma coisa aos pobres. (Jo.13:29); * Porque pareceu bem Macednia e Acaia fazerem uma coleta para os pobres dentre os santos que esto em Jerusalm. (Rm.15:26); * Ainda que distribusse toda a fortuna para sustento dos pobres, e ainda que entregasse o meu corpo para ser queimado, e no tivesse amor, nada disso me aproveitaria. (1 Co.13:3); * Como contristados, mas sempre alegres; como pobres, mas enriquecendo a muitos; como nada tendo, e possuindo tudo. (2 Co.6:10); * porque, no meio de muita prova de tribulao, manifestaram abundncia de alegria, e a profunda pobreza deles superabundou em grande riqueza da sua generosidade. (2 Co.8:2); * Porque j sabeis a graa de nosso Senhor Jesus Cristo que, sendo rico, por amor de vs se fez pobre; para que pela sua pobreza enriquecsseis (2 Co.8:9); * Recomendando-nos somente que nos lembrssemos dos pobres, o que tambm procurei fazer com diligncia. (Gl. 2:10); * Esmirna - Conheo as tuas obras, e tribulao, e pobreza (mas tu s rico), e a blasfmia dos que se dizem judeus, e no o so, mas so a sinagoga de Satans. (Ap.2:9); * Laodicia - Como dizes: Rico sou, e estou enriquecido, e de nada tenho falta; e no sabes que s um desgraado, e miservel, e pobre, e cego, e nu; (Ap.3:17); * E faz que a todos, pequenos,grandes,ricos,pobres,livres,servos, seja posto sinal na sua mo direita, ou nas suas testas (Veja a advertncia aos que ficarem no arrebatamento - Ap.13:16); OBSERVAO: O NT retrata a necessidade de anunciar o evangelho aos pobres, onde a f perfeita tem a ver com dar aos pobres, como prova de vontade do seguimento a Cristo, mas no como Judas que tinha um falso cuidado que tivesse dos pobres, mas porque era ladro e tinha a bolsa, e tirava o que ali se lanava , afinal, sempre teramos convosco os pobres, como a viva pobre que dava tudo de si a Deus, apesar de muitos pastores nem falarem do assunto para o criosto no gastar seu dinheiro fora da igreja, pois precisadizimar, ofertar e comprar lanches, cds. de mensagens, ajudar no social somente aos irmos da igreja, bazar, livraria, camisa, etc). O Esprito do Senhor veio ungir para evangelizar os pobres, onde devemos chamar os pobres, aleijados, mancos e cegos a terem alimento, como Zaqueu que deu aos pobres, metade dos seus bens e como os irmos da Macednia e Acaia que fizeram uma coleta para os pobres dentre os santos que

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esto em Jerusalm, mas essa ao sem amor nada vale, pois ainda que distribussemos toda a nossa fortuna para sustento dos pobres, se no tivessemos amor, nada disso nos aproveitaria. Somos como os pobres, mas enriquecendo a muitos; como nada tendo, e possuindo tudo porque, no meio de muita prova de tribulao, devemos manifestar abundncia de alegria, e a profunda pobreza deve superabundar em grande riqueza de generosidade crist. Pela graa de nosso Senhor Jesus Cristo que, sendo rico, por amor de ns se fez pobre; para que pela sua pobreza enriquecssemos, recomendando-nos que nos lembremos dos pobres, o que devemos procurar fazer com diligncia, agindo como Esmirna, que tendo pobreza foi chamada de rica por Jesus e no como Laodicia, que se dizia ser rica e estava enriquecida, e de nada tinha falta; mas era desgraada, e miservel, e pobre, e cega e nua. Somos exortados a amar porque quem ficar no arrebatamento ter que usar a marca da besta, que faz a todos, pequenos e grandes, ricos e pobres, livres e servos, lhes seja posto um sinal na sua mo direita, ou nas suas testas (Ap.13:16). CARACTERSTICAS DAS ESMOLAS NO NOVO TESTAMENTO: * Guardai-vos de fazer a vossa esmola diante dos homens, para serdes vistos por eles; alis, no tereis galardo junto de vosso Pai, que est nos cus. Quando, pois, deres esmola, no faas tocar trombeta diante de ti, como fazem os hipcritas nas sinagogas e nas ruas, para serem glorificados pelos homens. Em verdade vos digo que j receberam o seu galardo. Mas, quando tu deres esmola, no saiba a tua mo esquerda o que faz a tua direita; para que a tua esmola seja dada em secreto;teu Pai,que v em secreto, ele mesmo te recompensar publicamente. (Mt.6:1-4); * Jesus falando sobre a pureza exterior censurando os fariseus que se lavavam demais: Antes dai esmola do que tiverdes, e eis que tudo vos ser limpo.(Lc.11:41); * Jesus falando aos discpulos sobre a ansiedade material: Vendei o que tendes, e dai esmolas. Fazei para vs bolsas que no se envelheam; tesouro nos cus que nunca acabe, aonde no chega ladro e a traa no ri. (Lc.12:33 Significa que devemos priorizar nossa vida no celestial e no sermos materialistas avarentos). OBSERVEMOS COMO OS DISCPULOS AGIAM: * E Pedro e Joo subiam juntos ao templo hora da orao, a nona. E era trazido um homem que desde o ventre de sua me era coxo, o qual todos os dias punham porta do templo, chamada Formosa, para pedir esmola aos que entravam. O qual, vendo a Pedro e a Joo que iam entrando no templo, pediu que lhe dessem uma esmola. E Pedro, com Joo, fitando os olhos nele, disse: Olha para ns. E olhou para eles, esperando receber deles alguma coisa. E disse Pedro: No tenho prata nem ouro; mas o que tenho isso te dou. Em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, levanta-te e anda. E, tomando-o pela mo direita, o levantou, e logo os seus ps e artelhos se firmaram. E, saltando ele, ps-se em p, e andou, e entrou com eles no templo, andando, e saltando, e louvando a Deus. E todo o povo o viu andar e louvar a Deus; e conheciamno, pois era ele o que se assentava a pedir esmola porta Formosa do templo; e ficaram cheios de pasmo e assombro, pelo que lhe acontecera. (At.3:1-10 Observemos que quando no tivermos dinheiro, demos orao, ateno e amor!). * E havia em Jope uma discpula chamada Tabita, que traduzido se diz Dorcas. Esta estava cheia de boas obras e esmolas que fazia. (Observe o testemunho desta mulher At.9:36); * E havia em Cesaria um homem por nome Cornlio, centurio da coorte chamada italiana, piedoso e temente a Deus, com toda a sua casa, o qual fazia muitas esmolas ao povo, e de contnuo orava a Deus. Este, quase hora nona do dia, viu claramente numa viso um anjo de Deus, que se dirigia para ele e dizia: Cornlio. O qual, fixando os olhos nele, e muito atemorizado, disse: Que , Senhor? E disse-lhe: As tuas oraes e as tuas esmolas tm subido para memria diante de Deus; (Observe o testemunho deste homem que nem era servo de Jesus ainda, provando que Deus nos observa as aes At.10:1-4; At.10:22 e At.10:31); * Ora, muitos anos depois, vim trazer minha nao esmolas e ofertas.(Paulo At.24:17); D) AES DE GRAA: CONCEITOS NO ANTIGO TESTAMENTO EM HEBRICO: * hdwt towdah - confisso, louvor a Deus, em cnticos de culto litrgico, hino de louvor, coro ou oferta de gratido (Lv.7:12);

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* hdy yadah - jogar, atirar, lanar a Deus; dar graas, louvar, agradecer, confessar o nome de Deus e o pecado - (1 Cr.25:3); CARACTERSTICAS DAS AOES DE GRAA NO ANTIGO TESTAMENTO: * A oferta de ao de graas envolve o sacrifcio de ao de graas (Lv.7:12); * O sacrifcio de ao de graas envolve a oferta pacfica. (Lv.7:13); * O sacrifcio de ao de graas da oferta pacfica implica no tempo de adorar a Deus agora e no s no futuro. (Lv.7:15); * Matanias, iniciava as aes de graas na orao, juntamente com seus irmos (Ne.11:17); * Nos dias de Davi e Asafe, desde a antiguidade, havia chefes dos cantores, e dos cnticos de louvores e de ao de graas a Deus. (Ne.12:46); * Os teus votos esto sobre mim, Deus; eu te renderei aes de graas (Sl.56:12); * Louvarei o nome de Deus com cntico, e engrandec-lo-ei com ao de graas. (Sl.69:30); * Cantai ao Senhor em ao de graas; cantai louvores ao nosso Deus com harpa. (Sl.147:7); * A sabedoria dar cabea diadema de graa e uma coroa de glria te entregar. (Pv.4:9); * Porque o Senhor consolar a Sio; consolar a todos os seus lugares assolados, e far o seu deserto como o den, e a sua solido como o jardim do Senhor; gozo e alegria se achar nela, ao de graas, e voz de melodia. (Is. 51:3); * Ainda se ouvir a voz de gozo, e a voz de alegria, a voz do esposo e a voz da esposa, e a voz dos que dizem: Louvai ao Senhor dos Exrcitos, porque bom o Senhor, porque a sua benignidade dura para sempre; dos que trazem ofertas de ao de graas casa do Senhor; pois farei voltar os cativos da terra como ao princpio, diz o Senhor. (Jr.33:11); AES DE GRAA: CONCEITOS NO NOVO TESTAMENTO EM GREGO: * eucaristia eucharistia - gratido - ao de graas (1 Co.14:16); CARACTERSTICAS DAS AOES DE GRAA NO NOVO TESTAMENTO: * Curai os enfermos, limpai os leprosos, ressuscitai os mortos, expulsai os demnios; de graa recebestes, de graa dai. (Mt.10:8); * Testemunhavam maravilhados das palavras de graa que saam da sua boca; (Lc.4:22); * E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns, e vimos a sua glria, como a glria do unignito do Pai, cheio de graa e de verdade. (Jo.1:14); * Logo, que prmio tenho? Que, evangelizando, proponha de graa o evangelho de Cristo para no abusar do meu poder no evangelho. (1 Co.9:18); * Que farei, pois? Orarei com o esprito, mas tambm orarei com o entendimento; cantarei com o esprito, mas tambm cantarei com o entendimento. De outra maneira, se tu bendisseres com o esprito, como dir o que ocupa o lugar de indouto, o Amm, sobre a tua ao de graas, visto que no sabe o que dizes? Porque realmente tu ds bem as graas, mas o outro no edificado. (1 Co.14:15-17); * Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Porque tudo isto por amor de vs, para que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de Deus. (2 Co.4:14-15); * Pequei, porventura, humilhando-me a mim mesmo, para que vs fsseis exaltados, porque de graa vos anunciei o evangelho de Deus? (2 Co.11:7); * Nem torpezas,parvoces,chocarrices que no convm;mas antes, aes de graas. (Ef.5:4); * No estejais inquietos por coisa alguma; antes as vossas peties sejam em tudo conhecidas diante de Deus pela orao e splica, com ao de graas. (Fp.4:6); * Arraigados e edificados nele, e confirmados na f, assim como fostes ensinados, nela abundando em ao de graas. (Cl.2:7); * Perseverai em orao, velando nela com ao de graas; (Cl.4:2); * Agora vivemos,se estais firmes no Senhor.Que ao de graas poderemos dar a Deus por vs,por todo o gozo com que nos regozijamos por vossa causa diante do nosso Deus, (1 Ts.3:8-9); * Admoesto-te, pois, antes de tudo, que se faam deprecaes, oraes, intercesses, e aes de graas, por todos os homens; (1 Tm.2:1);

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* Muitos esto proibindo o casamento, e ordenando a abstinncia dos alimentos que Deus criou para os fiis, e para os que conhecem a verdade, a fim de usarem deles com aes de graas; Porque toda a criatura de Deus boa, e no h nada que rejeitar, sendo recebido com aes de graas. (1 Tm.4:3-4); * E, quando os animais davam glria, e honra, e aes de graas ao que estava assentado sobre o trono, ao que vive para todo o sempre, (Ap.4:9); * Que com grande voz diziam: Digno o Cordeiro, que foi morto, de receber o poder, e riquezas, e sabedoria, e fora, e honra, e glria, e aes de graas. E ouvi toda a criatura que est no cu, e na terra, e debaixo da terra, e que est no mar, e a todas as coisas que neles h, dizer: Ao que est assentado sobre o trono, e ao Cordeiro, sejam dadas aes de graas, e honra, e glria, e poder para todo o sempre. (Ap.5:12-13); * Amm. Louvor, e glria, e sabedoria, e ao de graas, e honra, e poder, e fora ao nosso Deus, para todo o sempre. Amm. (Ap.7:12); * Est cumprido. Eu sou o Alfa e o mega, o princpio e o fim. A quem quer que tiver sede, de graa lhe darei da fonte da gua da vida. (Ap.21:6); * E o Esprito e a esposa dizem: Vem. E quem ouve, diga: Vem. E quem tem sede, venha; e quem quiser, tome de graa da gua da vida. (Ap.22:17); OBSERVAO: Enquanto que no AT estava relacionado forma de louvor e adorao a Deus no Templo, em carter cerimonial, no NT observamos que a ao de graa se refere ao modo de como agir, viver, testemunhar e orar, perante as pessoas, aonde, como e quando estiverem, de forma a viver como templo e morada do Esprito Santo, sua presena de forma a ter uma esperana eternal mais autntica e viva nos coraes, de forma mais abrangente que no AT. E) COLETA: CONCEITOS DA PALAVRA NO NOVO TESTAMENTO EM GREGO: * koinwnia koinonia indica fraternidade,associao,comunidade,comunho,participao conjunta, relao;a parte que algum tem em algo, intimidade, como levantar a mo direita como um sinal e compromisso de comunho (em cumprimento ao ofcio apostlico) oferta dada por todos, contribuio, que demonstra compromisso e prova de comunho e relao interpessoal (Rm.15:26); * logia logia ou logeia logeia (no sentido comercial, como algo pedido) - coleta de dinheiro arrecadado para assistncia ao pobre (1 Co.16:1) CARACTERSTICAS A COLETA NO NOVO TESTAMENTO EM GREGO: * Mas agora vou a Jerusalm para ministrar aos santos. Porque pareceu bem Macednia e Acaia fazerem uma coleta para os pobres dentre os santos que esto em Jerusalm. Isto lhes pareceu bem, como devedores que so para com eles. Porque, se os gentios foram participantes dos seus bens espirituais, devem tambm ministrar-lhes os temporais. (Rm.15:25-27). * Ora, quanto coleta que se faz para os santos, fazei vs tambm o mesmo que ordenei s igrejas da Galcia. No primeiro dia da semana cada um de vs ponha de parte o que puder ajuntar, conforme a sua prosperidade, para que no se faam as coletas quando eu chegar. (1 Co.16:1-2); F) SERVIO: CONCEITOS DA PALAVRA E SUAS VARIANTES NO AT EM HEBRICO: QUANTO AO SERVO NO ANTIGO TESTAMENTO EM HEBRICO: * dbe ebed - escravo, servo, servidor, sdito adorador (referindo-se a Deus), como profetas, levitas, etc.), como iguais perante Deus - (Gn.9:25); * ren naar - menino, moo, servo, jovem, criado (Jz.19:3); * trv sharath o que ministra, serve, est a servio de (2 Rs.4:43); * dbe abad (aramaico) - servo, escravo (Dn.6:20); * Nb ben (filho) - criana, membro de grupo, caso de muito estima por parte do senhor (Gn.15:3); QUANTO SERVA NO ANTIGO TESTAMENTO EM HEBRICO: * hxpv shiphchah - significando espalhar (como uma famlia) - serva, criada, escrava (pertencente a uma senhora); referindo-se ao discurso, ao que fala, humildade (Gn.16:1); * hma amah - escrava, empregada, criada, concubina - situao de humildade (Gn.21:12);

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QUANTO AO SERVIO NO ANTIGO TESTAMENTO EM HEBRICO: * dbe abad - servir a outro com trabalho como subordinado ou a Deus, com tarefa levtica ou cultivar o solo (1 Sm.26:19); * Mws suwm ou Mys siym trabalho no sentido de pr, colocar, estabelecer, nomear, dispor ou depositar sobre, deitar (violentamente) as mos sobre algo para transformar, constituir, moldar, fazer acontecer, designar, dar como sinal (Gn.43:31); * hdbe abodah ou hdwbe abowdah - trabalho, servio (de servo ou escravo, cativo ou sdito) a servio (de Deus) (Ex.6:9); * vbk kabash - subjugar, dominar, forar, manter dominado, aprisionar, impor (Ne.5:5); * abu tsaba ou (fem.) habu ts@baah quem vai adiante na guerra, servio militar (Nm.4:3); * trmvm mishmereth - guarda, cargo, funo, obrigao, servio, vigia; ato de guardar, preservar, como ofcio, funo (cerimonial) (Nm.18:3); * hmxlm milchamah (no sentido de luta) - batalha, guerra (Nm.31:14); * hsem maaseh - feito, trabalho, negcio, ocupao, empreendimento, ato de produzir libertao e julgamento, como obra (de Deus) - (Jz.13:12); * dmem maamad - atendimento, cargo, funo, servio, posto, cargo, posio, funo (1 Rs.10:5); * Mynp paniym pl. de hnp paneh - face, presena,representar seu Senhor aonde estiver (2 Rs.5:2); * hkalm m@lakah - ocupao, trabalho, negcio pblico, poltico ou religioso (1 Cr.6:49); * Nxlp polchan (aramaico) - servio, adorao (Ed.7:19); * rmvm mishmar - posto de guarda, vigia, observncia, ato de guardar observncias (Ne.13:14); * hdbe abuddah - servio, servos da casa (J.1:3); QUANTO AO SERVO NO NOVO TESTAMENTO EM GREGO: * doulov doulos - escravo, servo, homem de condio servil; algum que se rende vontade de outro; aqueles cujo servio aceito por Cristo para estender e avanar a sua causa entre os homens, dedicado ao prximo, mesmo em detrimento dos prprios interesses, atendente (Mt.8:9); * paiv pais - criana, menino ou menina infantes, servo, escravo, servente, especialmente assistente do rei, ministro (Mt.8:13); * diakonov diakonos - do obsoleto diako (sada breve para fazer ou buscar alguma coisa) algum que executa os pedidos de outro, especialmente de um mestre, servo, atendente, minstro, o servo de um rei; algum que, em virtude do ofcio designado a ele pela igreja, cuida dos pobres e tem o dever de distribuir o dinheiro coletado para uso deles como garom, algum que serve comida e bebida (Mc.9:35-Veja como diferente dos muitos diconos de hoje, mais parecidos com seguranas de bingo). * yerapwn therapon - atendente, servo de Deus, como Moiss, cumprindo os deveres ordenados a ele por Deus (Hb.3:5); QUANTO SERVA NO NOVO TESTAMENTO EM GREGO: * doulh doule - escrava, serva, criada (Lc.1:38); * paidiskh paidiske - jovenzinha, donzela, serva, escrava, criada que atendia a porta (Gl.4:23); * paiv pais - criana, menina infante, serva, escrava, servente, assistente do rei, ministra (Mt.8:13); QUANTO AO SERVIO NO NOVO TESTAMENTO EM GREGO: * prosedreuw prosedreuo - servir,assistir assiduamente,estar atento,no sair do lado (1 Co.9:13); * creia chreia - indica necessidade, carncia, responsabilidade, negcio de Deus, como quem toma algo de um emprstimo. (At.6:3); * proskarterew proskartereo - Aderir,ser partidrio, dedicado, fiel a algum, ser constantemente atento, dar constante cuidado a algo, continuar todo o tempo num lugar, perseverar e no desfalecer, mostrar-se corajoso a estar em constante prontido a algum, servir constantemente a Deus (At.10:7); * diakonia diakonia - servio, ministrio, especialmente daqueles que executam os pedidos de outros, que pelo pedido de Deus proclamam e promovem religio entre os homens, que ajudam a atender necessidades, seja pelo recolhimento ou pela distribuio de caridades como aqueles que preparam e ofertam alimento (Rm.15:31);

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* leitourgia leitourgia - ofcio pblico que um cidado se compromete a administrar por sua prpria conta qualquer servio como o ministrio de sacerdotes relacionados com oraes e sacrifcios oferecidos a Deus (2 Co.9:12); * oikodomia oikodomia - O ato de edificar ou erigir algo, como o processo de edificao; ato de promover o crescimento de outro em sabedoria crist, piedade, felicidade, santidade. (1 Tm.1:4); * euergesia euergesia - boa obra, benefcio como benfeitor que tenha prestado seus servios ao pas, como a prncipe. (1 Tm.6:2); * strateuomai strateuomai - fazer expedio militar, liderar soldados guerra ou para a batalha, (diz-se de um comandante) que cumpre a obrigao militar, est em servio ativo lutador (2 Tm.2:4); * prosecw prosecho - levar, trazer para perto, como quem atraca navio; mudar a mente, tentar ser solcito, cuidar, dar ateno, ter cuidado, apegar-se ao rebanho e obra de Deus. (Hb.7:13); * latreia latreia - Servio retribudo por salrio; qualquer servio ou ministrio: o servio e adorao a Deus de acordo com os requerimentos da lei levtica (Servio sagrado - Hb.9:1). OBSERVE: A diferena do AT que a vigilncia como benfeitor,participante; no escravo. A moda atual descontextualizada da realidade proftica do NT ser dizimista dentro da igreja, mas o correto ser servo de Deus a todo instante, dentro e fora da igreja, sem acepo. No Novo Testamento, Jesus nos afirma que o maior deve ser aquele que serve ao outro (Mt.20:26; Mc.10:43), mas afirmou que pessoas poderiam estar distradas em muitos servios materiais se esquecendo at mesmo de ador-lo (Lc.10:40) e disse que muitos poderiam at fazerem mal aos servos de Deus, pensando estarem fazendo um servio a Deus (Jo.16:2). Os discpulos efetuaram servio a Deus (At.12:25) e Paulo nos afirma que doaes voluntrias tambm so um tipo de servio gracioso a Deus em sua obra (2 Co.8:1-4; 2 Co.9:12); afirmou tambm do sacrifcio pessoal a servio de Deus (Fp.2:17; Fp.2:30), nos afirmando que os servios sacerdotais do Antigo testamento eram alegorias do tempo presente da Graa (Hb.9:6-9). Joo nos fala em Apocalipse que Deus conhece nosso servio que prestamos a Ele (Ap.2:19). CARACTERSTICAS DO SERVIO NO NOVO TESTAMENTO: Tem muita gente dizendo que servo de Deus: Mas ser que sabemos o que servir? * O servio indica estar ligado purificao e ao testemunho (Mt.8:4; Mc.1:4;Lc.5:14). * O servio indica estar obedecendo aos mandamentos do Pai (Lc.15:29); * O servio indica confisso,conformidade,f,obedincia Palavra e testemunho (At.24:14); * O servio indica revelao, identificao, servio e comunho com Deus (At.27:23); * O servio indica espiritualidade,persistncia em obedecer e testemunhar a Cristo (Rm.1:9); * O servio indicacrucificar a carne e no servir mais ao pecado (Rm.6:6); * O servio indica ser liberto da velhice da lei, liberto em novidade de esprito (Rm.7:6); * O servio indica agradecer com entendimento a Deus por Jesus Cristo Senhor. (Rm.7:25); * O servio indica ser primeiro provado e ser achado irrepreensvel. (1 Tm.3:10); * O servio indica no desprezar,dar o melhor,beneficiar,ensinar,exortar irmos (1 Tm.6:2); * O servio indica ter uma conscincia pura, orando pelas vias noite e dia (2 Tm.1:3); * O servio indica reter a graa do Reino recebido com reverncia e piedade (Hb.12:28); * O servio indica expulsar a satans, adorando somente ao Senhor Deus (Mt.4:10; Lc.4:8); * O servio indica servir a Cristo, qual os anjos que o serviam. (Mt.4:11; Mc.1:13; Hb.1:14); * O servio indica no servir a Deus e a Mamom; mas s a Deus (Mt.6:24; Lc.16:13; Gl.1:10); * O servio indica levantar-se aps a cura, servir a Cristo (Mt.8:15;Mc.1:31; Lc.4:39;); * O servio indica testemunhar aos governadores,reis e aos gentios (Mt.10:18; Mc.13:9); * O servio indica discpulo submisso,menor,a Jesus.(Mt.10:24;Mc.9:35;Lc.22:26; Jo.13:16); * O servio indica ser afrontado como Jesus foi, sendo chamado de maligno (Mt.10:25); * O servio indica ser escohido,amado,cheio do Esprito Santo, anunciar o juzo (Mt.12:18); * O servio indica semear boa semente e no querer julgar as ms obras (Mt.13:27-29); * O servio indica compreender as coisas de Deus e no s as dos homens. (Mt.16:23); * O servio indica ter ntima compaixo e perdoar o prximo como foi de Deus (Mt.18:23-35); * O servio indica dar a vida em resgate de muitos como Jesus (Mt.20:26-28; Mc.10:43-45); * O servio indica obedecer, como dignos, ao chamado de Deus com prioridade (Mt.23:3-11); * O servio indica sair e convidar para as bodas a quem encontrar. (Mt.22:9; Lc.14:17-23);

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* O servio indica ser fiel e prudente, constitudo pelo Senhor como mordomo (Mt.24:46-50); * O servio indica administrar os talentos recebidos de Deus (Mt.25:14-30; Lc.19:13-22;); * O servio indica que o bom e fiel no pouco, sobre muito ser colocado em gozo (Mt.25:21); * O servio indica que o mau, negligente e intil ser lanado nas trevas (Mt.25:14-30); * O servio indica matar a fome,a sede,cobrir,visitar e libertar vidas por Cristo (Mt.25:44-45); * O servio indica no ferir almas com palavra(Mt.26:51;Mc.14:47;Mc.15:41;Lc.22:50; Jo.17:12); * O servio indica persistir estar na presena de Deus e segui-lo (Mt.27:55; Mc.14:54); * O servio indica que o Senhor far justia contra opositores dos seus servos (Mc.12:1-9); * O servio indica ter autoridade do Senhor,a cada um a sua obra e vigiar. (Mc.13:34); * O servio indica ser como Maria _Eis aqui a serva;cumpra-se tua palavra. (Lc.1:38); * O servio indica reconhecer a baixeza de serva e se sentir bem-aventurada (Lc.1:48); * O servio indica ter conhecimento de que Deus levantou uma salvao poderosa (Lc.1:69); * O servio indica ser liberto, em temor, santidade, justia perante ele, todo dia (Lc.1:75); * O servio indica estar consciente do chamado final em paz segundo a palavra; (Lc.2:29); * O servio indica estar no templo, servindo em jejuns e oraes, de noite e de dia. (Lc.2:37); * O servio indica reconhecer o poder da Palavra de Jesus como fez o Centurio (Lc.7:2-10); * O servio indica servir com seus bens a Cristo, como Joana, Suzana, e outras (Lc.8:3); * O servio indica no andar distrado e se queixar da falta de ajudar de outrem (Lc.10:40); * O servio indica vigiar o retorno do Senhor, saber sua vontade e se aprontar (Lc.12:37-47); * O servio indica reconhecer que apenas um servo intil e no merecedor (Lc.17:7-9); * O servio indica orientar os outros a fezerem conforme o que Jesus disser (Jo.2:5); * O servio indica ser livre, no ao pecado, mas considerado filho (Jo.8:33-35; Gl.4:1-9); * O servio indica cear na presena de Deus, juntamente com os irmos (Jo.12:2); * O servio indica seguir Jesus aonde preciso e ser honrado depois pelo Pai. (Jo.12:26); * O servio indica no ser apenas servo,mas amigo, conhecedor dos feitos do Pai (Jo.15:15); * O servio indica ser perseguido por amor a Jesus,mas ser referencial ensinador (Jo.15:20); * O servio indica ser expulso e morto por quem cuida fazer servio a Deus. (Jo.16:2); * O servio indica entender que o Reino de Jesus no deste mundo (Jo.18:36); * O servio indica o Esprito Santo derramado sobre o(a)s serv(a)s e profetizariam (At.2:18) * O servio indica ter ousadia dada por Deus para falar da Palavra (At.4:29); * O servio indica ser livre e servir a Deus em algum lugar (At.7:7); * O servio indica no se afastar de Deus, nem o abandonar, nem servir dolos (At.7:42); * O servio indica ser piedoso,temente,com sua casa,dar esmolas e sempre orar (At.10:2); * O servio indica no agir sozinho, como Barnab e Saulo, levando Joo Marcos. (At.12:25); * O servio indica jejuar e ouvir o Esprito Santo, separado para uma obra (At.13:2); * O servio indica servir a Deus em nosso tempo de vida,conforme vontade divina (At.13:36). * O servio indica ouvir, abrir o corao, de forma atenta Palavra como Ldia (At.16:14); * O servio indica repreender esprito de adivinhao como Paulo fez (At.16:17); * O servio indica entender que Deus quem d a todos a vida e a respirao. (At.17:25); * O servio indica servir a Deus, aproveitando a proximidade da igreja,como Tcio (At.18:7); * O servio indica ser acusado de persuadir vidas a servir a Deus contra a sua lei. (At.18:13); * O servio indica ser enviado como missionrio por um tempo: Timteo e Erasto (At.19:22); * O servio indica agir com humildade, em meio a muitas lgrimas e tentaes (At.20:19); * O servio indica saber o que necessrio e ajudar aos servos do Senhor (At.20:34); * O servio indica ter paz, ser prudente em muitos e louvveis servios (At.24:2); * O servio indica tratar com brandura aos presos e no proibir visitaes (At.24:23;Fm.1:13); * O servio indica esperar a promessa divina, servindo a Deus continuamente (At.26:7); * O servio indica ser chamado para apstolo,separado para o evangelho de Deus. (Rm.1:1); * O servio indica servir a verdade de Deus e honrar mais ao Criador (Rm.1:25); * O servio indica se apresentar a Deus, obedecer e procurar ser justo (Rm.6:16); * O servio indica entender que quem obedece ao pecado ter gerada a morte (Rm.6:16); * O servio indica entender que quem obedece a Deus ter gerada a justia? (Rm.6:16); * O servio indica dar graas a Deus, obedecer de corao forma de doutrina, ser libertado do pecado, e mesmo na fraqueza da carne, apresentar os membros para justia, como livres, tendo o fruto para santificao, e por fim a vida eterna. (Rm.6:17-22).

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* O servio indica que o maior dever servir o menor.(Rm.9:12); * O servio indica que devemos ser rpidos no cuidado e fervorosos no esprito (Rm.12:11); * O servio indica entender que Deus quem julga, firma e pe de p os servos (Rm.14:4); * O servio indica servir a Cristo de modo agradvel e aceito aos homens. (Rm.14:18); * O servio indica que devemos seguir as coisas que servem para a paz e para a edificao de uns para com os outros. (Rm.14:19); * O servio indica que devemos recomendar quem serve a Deus, como Febe (Rm.16:1); * O servio indica entender que h quem no sirva a Jesus, mas ao seu ventre; e com suaves palavras e lisonjas enganam os coraes dos simples. (Rm.16:18); * O servio indica entender que no casamento, o irmo, ou irm, no esto sujeitos servido, mesmo no querendo apartar-se, mas que Deus chamou-nos para a paz. (1 Co.7:15); * O servio indica entender que quem chamado pelo Senhor, sendo servo, liberto do Senhor; e da mesma maneira tambm o que chamado sendo livre, servo de Cristo (1 Co.7:22); * O servio indica fomos comprados por bom preo e que no devemos nos fazer servos dos homens (como que mais sujeitos aos homens que a Deus) (1 Co.7:23) * O servio indica que, mesmo sendo livre para com todos, devemos nos fazer servos de todos para ganhar ainda mais (almas). (1 Co.9:19); * O servio indica que devemos subjugar o corpo e reduzi-lo servido, para que, pregando aos outros, ns mesmo no venhamos de alguma maneira a ficarmos reprovados. (1 Co.9:27); * O servio indica entender que todos ns fomos batizados em um Esprito, formando um corpo, quer judeus, gregos, servos, livres, e todos temos bebido de um Esprito. (1 Co.12:13); * O servio indica entender que no devemos pregar a ns mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. (2 Co.4:5); * O servio indica que devemos comunicar servio e doao aos santos (irmos) (2 Co.8:4); * O servio indica que devemos administrar e suprir as necessidades dos santos, devendo ser abundante em muitas graas, para que se d graas a Deus. (2 Co.9:12); * O servio indica que devemos agir como Paulo que a nenhuma igreja despojou para lhe servir, recebendo salrio;ao estar presente e tinha necessidade,a ningum foi pesado.(2 Co.11:8); * O servio indica que devemos entender que h quem queira nos fazer sofrer, querendo nos por na servido, nos devorar, nos apanhar, se exaltar em ns,nos ferir no rosto. (2 Co.11:20). * O servio indica entender que h falsos irmos que se intrometem, e secretamente entram a espiar a nossa liberdade, que temos em Cristo Jesus, para nos porem em servido (Gl.2:4); * O servio indica entendermos que pela f fomos justificados e que no h judeu nem grego; no h servo nem livre; nem macho nem fmea; somos um em Cristo (Gl.3:28; Cl.3:11); * O servio indica entendermos que devemos estar firmes na liberdade com que Cristo nos libertou, e no tornemos a colocar-nos debaixo do jugo da servido (Gl.5:1); * O servio indica entendermos que fomos chamados liberdade, no usando da liberdade para dar ocasio carne, mas servindo-nos uns aos outros pelo amor (Gl.5:13); * O servio indica entendermos que devemos obedecer a nossos senhores segundo a carne, com temor e tremor, na sinceridade de nosso corao, como a Cristo, no servindo vista, como para agradar aos homens, mas como servos de Cristo, fazendo de corao a vontade de Deus; servindo de boa vontade como ao Senhor, e no como aos homens, sabendo que cada um receber do Senhor todo o bem que fizer, seja servo, seja livre. (Ef.6:5-8). * O servio indica saber que os servos de Deus podem ser bispos e diconos: (Fp.1:1); * O servio indica entendermos que Jesus esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens (Fp.2:7); * O servio indica entendermos que o servio um sacrifcio, oferecimento a Deus (Fp.2:17); * O servio indica entendermos que devemos ter experincia, no agindo s (Fp.2:22); * O servio indica que pela obra de Cristo poderemos sofrer ameaa de morte (Fp.2:30); * O servio indica que devemos servir a Deus em esprito, e nos gloriamos em Jesus Cristo, e no confiarmos na nossa prpria carne. (Fp.3:3); * O servio indica obedecer em tudo a vossos senhores segundo a carne, no servindo s na aparncia, como para agradar aos homens, mas em simplicidade de corao, temendo a Deus, fazendo tudo de todo o corao, como ao Senhor, e no aos homens, sabendo que receberemos do Senhor o galardo da herana, porque a Cristo, o Senhor, servis. (Cl.3:22-24);

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* O servio indica que os senhores devem agir em justia e eqidade aos servos(Cl.4:1); * O servio indica combater em orao, conservando firme, perfeito e consumados em toda a vontade de Deus (Cl.4:12); * O servio indica converter dos dolos a Deus, servindo a Deus vivo,verdadeiro (1 Ts.1:9); * O servio indica profisso de f em boas obras (1 Tm.2:10); * O servio indica agir bem como diconos, em boa posio, em confiana na f (1 Tm.3:13); * O servio indica procurar no blasfemar do nome de Deus e da doutrina (1 Tm.6:1); * O servio indica no contender; ser manso com todos,apto a ensinar,sofredor; (2 Tm.2:24); * O servio indica ser apstolo de Jesus Cristo, segundo a f dos eleitos de Deus, em conhecimento da verdade, que segundo a piedade (Tt.1:1); * O servio indica procurar agradar os senhores, no contradizendo (Tt.2:9; 1 Pe.2:18); * O servio indica que o benefcio seja no como por fora, mas, voluntrio (Fm.1:14); * O servio indica que Deus justo para no esquecer a obra,o trabalho do amor (Hb.6:10); * O servio indica fazer conforme o modelo mostrado por Deus (Hb.8:5); * O servio indica ter purificada a conscincia das obras mortas, a servir a Deus (Hb.9:14); * O servio indica agir como livres, e no tendo a liberdade por malcia (1 Pe.2:16); * O servio indica honrar a todos, amar a fraternidade e temer a Deus (1 Pe.2:17); * O servio indica no ter domnio sobre a herana de Deus, mas servindo de exemplo ao rebanho (1 Pe.5:3); * O servio indica alcanar f preciosa pela justia de Deus e do Salvador Jesus (2 Pe.1:1); * O servio indica ser chamado, santificado em Deus, e conservado por Jesus (Jd.1:1); * O servio indica poder receber a revelao de Jesus Cristo, a qual Deus d, para mostrar as coisas que brevemente devem acontecer e pelo seu anjo as envia, e as notifica (Ap.1:1); * O servio indica que Jesus conhece as obras, amor,o servio, a f e a pacincia (Ap.2:19); * O servio indica que estaremos diante de Deus, e o serviremos de dia e de noite no seu templo; e aquele que est assentado sobre o trono nos cobrir com a sua sombra. (Ap.7:15); * O servio indica que o Cordeiro que est no meio do trono os apascentar, nos servir de guia para as fontes das guas da vida; e Deus limpar de nossos olhos toda a lgrima. (Ap.7:17); * O servio indica saber que nos dias da voz do stimo anjo, quando tocar a sua trombeta, se cumprir o segredo de Deus, como anunciou aos profetas, seus servos. (Ap.10:7) * O servio indica saber que haver tempo de se irarem as naes, e vir a ira de Deus, e o tempo dos mortos, para que sejam julgados, e o tempo de Deus dar o galardo aos profetas, aos seus servos, e aos santos, e aos que temem o seu nome, a pequenos e a grandes, e o tempo de Deus destruir os que destroem a terra. (Ap.11:18); * O servio indica saber que haver tempo em que todos, pequenos e grandes, ricos e pobres, livres e servos, lhes sero postos um sinal na sua mo direita, ou nas suas testas (o sinal da besta aos que ficarem aps o arrebatamento da igreja) (Ap.13:16); * O servio indica louvar nosso Deus, vs, todos os seus servos, e vs que o temeis, assim pequenos como grandes. (Ap.19:5). * O servio indica saber que na Cidade de Nova Jerusalm que vem dos cus nunca mais haver maldio contra algum; e nela estar o trono de Deus e do Cordeiro, e os seus servos o serviro. E vero o seu rosto, e nas suas testas estar o seu nome. E ali no haver mais noite, e no necessitaro de lmpada nem de luz do sol, porque o Senhor Deus os ilumina; e reinaro para todo o sempre. (Ap.22:3-5); * O servio indica saber que as palavras de Deus so fiis e verdadeiras; e o Senhor, o Deus dos santos profetas, enviou o seu anjo, para mostrar aos seus servos as coisas que em breve ho de acontecer. (Ap.22:6); OBSERVAO: O que observamos no Novo testamento que a essncia do servio a Deus no se limita a estar na Igreja indo diariamente aos cultos, participando de campanhas, deixando dzimos ou vendendo objetos para contribuir com o aumento do numerrio da denominao; fica claro que o mais importante procurar ter uma tica espiritual e comportamental, agindo como servo de Deus, em amor, sabedoria, temor, conhecimento e com bom testemunho. Os pastores que enfatizam somente o dzimo e a campanha e no amam ao povo podem estar condenando seus rebanhos ao distanciamento de Deus, pois sem amor, no o veremos! H muitos que se orgulham de se dizerem ser servos de Deus, mas so apenas religiosos!

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2) VERSCULOS SOBRE CONTRIBUIO NO NOVO TESTAMENTO PARA APROFUNDAMENTO: Apresentamos versculos que abordam fatos que envolvem a ordenana crist em relao ao dinheiro, ajuda aos irmos,destacando como agir em amor e como agem os falsos profetas): ASSUNTOS GERAIS SOBRE CONTRIBUIO PRESENTES NOS EVANGELHOS: * MATEUS: (Mt.2:11; Mt.5:23-26; Mt.5:42; Mt.6:2-4; Mt.6:11; Mt.6:19-24; Mt.7:25-34; Mt. 7:11-12; Mt.8:4; Mt.9:13; Mt.10:9-14; Mt.12:7; Mt.13:44-46; Mt.13:52; Mt.14:14-20; Mt.15:3-6; Mt.15:32-39; Mt.17:24-27; Mt.18:21-35; Mt.19:21; Mt.20:1-16; Mt.20:26-27; Mt.21:12-13; Mt.22:9-10; Mt. 22:17-21; Mt.23:16-23; Mt.24:45-51; Mt.25:14-30; Mt.25:35-46; Mt.26:11-16; Mt.26:17-20; Mt.27:3-10; Mt.27:57; Mt.28:12-13); * MARCOS: (Mc.1:31; Mc.1:44; Mc.4:19; Mc.5:11-20; Mc.6:8-11; Mc.6:34-44; Mc.8:1-9; Mc.8:36; Mc.9:40-41; Mc.10:21-26; Mc.12:14-17; Mc.12:33; Mc.12:41-44; Mc.14:1-11; Mc;14:14-16; Mc16:1); * LUCAS: (Lc.2:22-24; Lc.4:18; Lc.4:59; Lc.5:14; Lc.6:20; Lc.6:24; Lc.6:30-38; Lc.7:37-47; Lc.8:14; Lc.8:26-35; Lc.8:43; Lc.9:3-6; Lc.9:12-17; Lc.10:4-6; Lc.10:25-37; Lc.11:13; Lc.11:41-43; Lc.12:42-48; Lc.14:23-24; Lc.14:28-31; Lc.15:1-11; Lc.15:11-32; Lc.16:1-17; Lc.17:7-10; Lc.18:22-26; Lc.19:8; Lc.19:11-27; Lc. 20:21-26; Lc.21:1-4; Lc.22:4-6; Lc.22:7-13.; Lc.22:24-28; Lc.22:35-36; Lc.23:53); * JOO: (Jo.2:14-17; Jo.4:8; Jo.6:3-14; Jo.6:25-28; Jo.10:10-13; Jo.12:1-8; Jo.12:43; Jo.13:13-17; Jo.17:20-26; Jo.19:39-40); ASSUNTOS GERAIS SOBRE CONTRIBUIO PRESENTES NO PRIMRDIO DA IGREJA: * ATOS: (At.1:14-18; At.2:42-47; At.3:1-11; At.4:32-37; At.5:1-11; At.6:1-4; At.6:11; At.8:9-24; At.8:27; At.9:36; At.11:29-20; At.14:8-10; At.16:14-21; At.18:2; At.19:19; At.19:23-28; At.20:29-35); ASSUNTOS GERAIS SOBRE CONTRIBUIO PRESENTES NAS EPSTOLAS PAULINAS: * ROMANOS: (Rm.1:11-12; Rm.12:4-8; Rm.12:9-21; Rm.13:6-8; Rm.15:2; Rm.15:7; Rm.15:13; Rm.15:25-17; Rm.15:31; Rm.16:1-2; Rm.16:18; Rm.16:23); * 1 CORNTIOS: (1 Co.1:5; 1 Co.10-13; 1 Co.3:14-15; 1 Co.4:2; 1 Co.4:11-13; 1 Co.6:7-10; 1 C0.7:30-31; 1 Co.9:4-14; 1 Co.10:24; 1 Co.10:33; 1 Co.13:3; 1 Co.16:1-4; 1 Co.16:14-18); * 2 CORNTIOS: (2 Co.1:4-11; 2 Co.1:24; 2 Co.3:5; 2 Co.4:15; 2 Co.6:10; 2 Co.7:2; 2 Co.8:1-24; 2 Co.9:1-15; 2 Co.11:7-9; 2 Co.13:14-17); * GLATAS: (Gl.2:10; Gl.4:12-15; Gl.5:13-14; Gl.6:8-10); * EFSIOS: (Ef..4:12; Ef.4:28); * FILIPENSES: (Fp.2:3-5; Fp.2:25-30; Fp.4:6; Fp.11:11-19; Fp.13:18-19); * COLOSSENSES: (Cl.1:10-12; Cl.3:23-24); * 1 TESSALONICENSES: (1 Ts.2:7-9; 1 Ts.4:9-10); * 2 TESSALONICENSES: (2 Ts.1:11; 2 Ts.3:6-12); * 1 TIMTEO: (1 Tm.2:1;1 Tm.5:4-8; 1 Tm.5:10;1 Tm.5:17-18;1 Tm.6:2;1 Tm.6:6-11;1 Tm.6:17-19); * 2 TIMTEO: (2 Tm.1:18; 2 Tm.2:6); * TITO: (Tt.1:11; Tt.3:8; Tt.3:13-14); * FILEMON: (Fm.1:5-6); * HEBREUS: (Hb.6:10-11; Hb.7:8; Hb.10:34; Hb.13:1-3; Hb.13:16-17; Hb.13:21). ASSUNTOS GERAIS SOBRE CONTRIBUIO PRESENTES NAS OUTRAS CARTAS: * TIAGO: (Tg.1:17-18; Tg.1:25-27; Tg.2:1-26; Tg.3:13; Tg.4:17; Tg.5:1-6; Tg.5:16). * 1 PEDRO: (1 Pe.1:22-23; 1 Pe.2:12-17; 1 Pe.3:8; 1 Pe.4:1-2; 1 Pe.4:7-11; 1 Pe.5:2-3); * 2 PEDRO: (2 Pe.1:4-7; 2 Pe.2:1-3; 2 Pe.2:9-22; 2 Pe.3:11; 2 Pe.3:16-17); * 1 JOO: (1 Jo.2:9-11;1 Jo.3:10-18; 1 Jo.4:7-21); * 2 JOO: (2 Jo.1:5-11); * 3 JOO: (3 Jo.1-8; 3 Jo.9-11); * JUDAS: (Jd.1:11-12); ASSUNTOS GERAIS SOBRE CONTRIBUIO PRESENTES NA REVELAO VINDOURA: * APOCALIPSE: (Ap.2:4-6; Ap.2:9; Ap.3:1-3; Ap.3:8; Ap.3:15-19; Ap.22:11). CONCLUIREMOS ESTE TRABALHO DE PESQUISA SOBRE O ASSUNTO NA AULA 15 (SEGUE)

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