Sie sind auf Seite 1von 11

Der Gral, schwarze Madonnen und die Ketzer Spuren der Wirklichkeit

Herbert Blaser

Der Gral, schwarze Madonnen und die Ketzer Spuren der Wirklichkeit
So hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eigenen Sohn gab, auf dass alle die an ihn glauben, nicht verloren gehen.
Johannes 3, 16

1. Einleitung Seit dem Anfang des rmischen Christentums am Konzil von Nica, bis zur Skularisierung des Staates durch Napoleon Bonaparte, wird die Geschichte der Liebe Gottes vom praktizierten Widerspruch geprgt, dass die Verteidigung der einzigen und allein selig machenden Wahrheit mit Gewalt, Unterdrckung, Folter und Ausgrenzung bewerkstelligt werden musste. Dieses Handeln steht im grsstmglichen Gegensatz zu der Bergpredigt und zu den berlieferten Worten des Rabbiners Jesus von Nazareth, der unmissverstndlich zu Frieden, Demut, Armut und Nchstenliebe aufrief. Liebet Eure Feinde, und betet fr die, die euch verfolgen.
Matthus 5, 44

Du sollst deinen Nchsten lieben wie Dich selbst.


Matthus 19, 19

Weiter stehen solche Worte im nicht nahvollziehbaren Konflikt zu den Albigenserkriegen, zu den Hexenverbrennungen, zu den Reformationskriegen, zu der Erschliessung der Sklavenmrkte durch die christlichen Seefahrer, zu der Ausbeutung christlicher Handelsunternehmer von Frauen, Kindern und Armen, zu dem Terror in Irland, zu dem versteckten Glaubenskrieg westlicher Weltmchte gegen die Achse des Bsen. Solche Worte sind nicht in Einklang zu bringen mit dem Weg des pompsen Radikalegoismus, den ein Teil der Christenheit eingeschlagen hat. Der andere Teil der Christen predigte Nchstenliebe und Verzicht und wurde dafr nicht selten mit dem Tod oder mit Gefngnis und Verfolgung bestraft. Von ihren angeblichen Glaubensbrdern. Das wre dann die Geschichte der Ketzer, Freimaurer und Katharer, die alle ein anderes Christentum, vor allem aber eine andere Religionsinterpretation verlangten. Der Gral, schwarze Madonnen und die Ketzer Spuren der Wirklichkeit soll als Film diesem Phnomen folgen und versuchen, in der Tradition und in der Geschichte des rmischen Christentums die Antwort auf die Frage zu finden, wie eine Bergpredigt zu den Schlachtfeldern und Folterverliesen der christlichen Kriegsherren fhren konnte.

2. Unser Zugang zum Thema Sptestens seit der Verfilmung des da Vinci-Code von Dan Brown ist die Gesellschaft fr das Thema und das Phnomen des heiligen Gral sensibilisiert. Dan Browns Abhandlung des Themas beleuchtet jedoch nur den polemisierenden Gedanken an eine Blutslinie Christi, er behandelt nicht die praktischen Folgen, die das Bewusstsein um die menschliche Herkunft des Rabbiners von Nazareth fr das Dogma der rmischen Kirche gehabt htte. Und damit auch fr den ganzen Verlauf der hegemonieorientierten Kirchengeschichte. H. Blaser ist in einer evangelikalen Glaubenssekte aufgewachsen. Mit Bibelseminaren und Bibelschulen wurde er auf die Laufbahn in einer christlichen Gemeinde vorbereitet. Im Zusammenhang mit der christlich orientierten Theatertruppe Like Living Stones kam er mit der Theaterwelt in Berhrung. Nach drei Jahren Jugendarbeit in der Pfingstgemeinde Bern entschloss er sich fr eine Laufbahn im weltlichen Theater und verliess die Gemeindearbeit und das Glaubensdogma. In der Folge lernte und arbeitete er im Theaterseminar in Bern, spielte in der Theaterfalle in Zrich und erfuhr seine weitere Ausbildung an der Schule des Igal Perry in New York. H. Blaser arbeitet seit nunmehr siebzehn Jahren als freischaffender Knstler und wurde whrend dieser Zeit immer wieder von den christlichen Glaubensfragen eingeholt. Ein mehrmonatiger Aufenthalt in Valencia und Alpuente / Spanien brachte ihn mit der Gralsgeschichte zusammen. Frau Doktor Amparo Rodriguez Sambonet, Geschichtsprofessorin und Brgermeisterin von Alpuente, machte ihn auf die Diskrepanz in der Geschichte dieser Reliquie aufmerksam. H. Blaser entdeckte in der Auseinandersetzung mit der Gralslegende die Mglichkeit, seine Fragen an den christlichen Glauben zu beantworten. Die Antworten haben aber einen aufflligen Zusammenhang mit Ansichten und Interpretationen von Ketzern und Hretikern. Das war dann der Anstoss, zu einer mehrjhrigen Recherche ber dieses Thema. Nein und Amen der Professorin Uta Ranke-Heinemann, Der Jakobsweg von Monika Hauf, Im Keller des Heiligtums des Universittsdozenten fr Religionswissenschaften Adolf Holl, Gleichgewicht oder Hegemonie des verstorbenen Marburger Geschichtsprofessors Ludwig Dehio und Der heilige Gral und seine Erben von Lincoln, Baigent und Leigh, war die Richtung weisende Literatur bei Blasers Nachforschungen. Weitere Denkanstsse resultieren aus einem wissenschaftlichen Kongress des Staats Ministeriums der Landes Regierung Baden Wrttemberg aus dem Jahr 1995 mit dem Inhalt Was hlt die moderne Gesellschaft zusammen? Individualismus, Verantwortung, Gemeinschaft im 21. Jahrhundert. Im Oktober 2009 erscheint sein Buch Ich fand den heiligen Gral meine Reise zum Abgrund Gott beim Novum-Verlag in Neckenmarkt, Wien, Mnchen, Sopron. Das Werk wird an der Frankfurter Buchmesse erstaufgelegt. Der geplante Dokumentarfilm Der Gral, schwarze Madonnen und die Ketzer Spuren der Wirklichkeit folgt in seiner Veranlagung diesen literarischen Vorgaben.

3. Valencia In der spanischen Stadt Valencia werden zwei Feste gefeiert, die in ihrer Prsentation eine fast unerklrliche Diskrepanz in der rmisch- christlichen Geschichtsbetrachtung aufzeigen: das Fallas und das Corpus Christi. - Das Fallas ist ein dreitgiges Frhlingsfest hnlich der uns bekannten Fasnacht, an dem das gemeine Volk die Gelegenheit hat, in nrrischem Treiben seine Kritik an Staat und Kirche kund zu tun. Auf den grossen Pltzen der Stadt werden in wochenlanger Kleinstarbeit meterhohe Skulpturen aus Holz und Pappe errichtet. Es sind durchwegs Karikaturen zum politischen Geschehen des vergangenen Jahres. Sie sind handwerklich betrachtet einzigartig und von grsster knstlerischer Qualitt. Erstaunlicherweise werden diese Meisterwerke mit Feuerwerkskrpern und Brennholz gefllt. Whrend den drei Tagen des eigentlichen Festes ziehen Gruppierungen und Verbnde aus Valencia und seiner Umgebung musizierend durch die Stadt. Die Gruppen werden von ihren Frauen und Stammesreprsentantinnen (Falleras) angefhrt. Diese Falleras tragen grosse Blumengarben zu der Kathedrale der Stadt, mit den Blumengestecken wird dort eine zwlf Meter hohe Marienstatue aus Holzverstrebungen behangen. Am Ende der drei Tage prsentiert sich dann die Mutter der Verzweifelten in wunderbarer Pracht. Am dritten Tag, genau um Mitternacht, zieht eine Prozession von zwlf Mnnern in geschlossenen Kapuzen von Statue zu Statue und setzt die Kunstwerke mit ihren grossen Fackeln in Brand. Die Stadt gleicht in dieser Nacht einem Flammeninferno der mittelalterlichen Inquisition, alle Zweifel und jede Kritik werden bedingungslos eingeschert. Zurck bleibt nur die Muttergottes aus prchtigen Blumen, ihre Schnheit wird nicht angetastet. Auf dem Rcken ihrer wallenden Toga strahlt die Abbildung des heiligsten Gegenstandes der rmisch- christlichen Kirche, der seit 1437n. Chr. in der Capilla del Santo Caliz - der Kapelle des heiligen Kalixtus - in der Kathedrale von Valencia ausgestellt wird: dem CALIX DOMINI NOSTRI JESU CHRISTI, dem Becher des heiligen Grals. An Fronleichnam wird in den Strassen von Valencia ein weiteres Fest gefeiert, das einen Bezug zu den Kritikern und den Hretikern des rmisch- christlichen Imperiums herstellt: das Corpus Christi. An diesem Fest werden biblische Szenen aufgefhrt, einige markante Begebenheiten wurden vor dem Fest mit Skulpturen szenisch dargestellt, diese Formationen werden auf grossen Wagen durch die Stadt gezogen. Ein Figurenpaar ist sehr auffllig und schlgt die Brcke zu dem Mysterium der schwarzen Madonnen, die seit den Kreuzzgen fr Unruhe im christlichen Glaubensbekenntnis gesorgt haben: auf einem der Wagen wird das Elternpaar Jesu als schwarzhutig dargestellt. Maria und Josef als Schwarzafrikaner, dies in einer Umgebung, die nicht von dem afrikanischen Voodoo Haitis geprgt worden ist. Eine sehr provokante Darstellung der Herkunft Christ, deren offensichtliche Ungewissheit sich ebenso im Becher des heiligen Grals wieder spiegelt, wie die Unsicherheit darber, welchen gesellschaftlichen Stand Jesus verkrperte. 4

4. Der heilige Gral (graal = altfranzsisch fr Becher oder Krug) Die heutige Gralsforschung kennt drei ernst zu nehmenden Denkrichtungen, die entweder von der Wissenschaft oder von der Religionsgeschichte besttigt werden und die sich oberflchlich gesehen widersprechen, die aber im Ursprung ihrer Aussage das Gleiche beinhalten was diese Arbeit zeigen wird: Die rmische Kirche sagt, dass der Gralsbecher in Valencia der Becher des Joseph von Arimatha sei, darin er das Blut des sterbenden Jesus aufgefangen htte. Dieser Becher wurde vom Haus Aragon dem Bischof von Valencia berreicht, der Bischof Alfonso de Borja liess ihm 1437n. Chr. eine Kapelle in der Kathedrale von Valencia errichten, bevor er am 8. April 1455 zum Papst Klixtus III gewhlt wurde und die Ppste Dynastie der Borgias begrndete. Die wissenschaftliche Untersuchung des Exponates hat ergeben, dass die kostbare Schale tatschlich zweitausend Jahre alt ist. Der englische Historiker und Gralsforscher Richard Barber behauptet, der heilige Gral sei ein literarisches Motiv des Chrtiens von Troyes und behandle die Suche nach der verlorenen Wahrhaftigkeit des kniglichen Herrscheranspruchs ber Land und Leute. Die Politik im Mittelalter war nicht skularisiert, das heisst, Knige, Kaiser, Richter und Machthaber agierten nur im Namen Gottes und des Christentums. Gott, das Volk und der Knig sind eins so htte der kategorische Imperativ der europischen Herrscherkasten geheissen, die Feudalherrschaften versanken aber im Sumpf der Dekadenz und des Egoismus. Im Namen Gottes. Von dem Widerspruch zwischen der Lehre Christi und den Taten der christlichen Diktatoren handle die Legende des Parzifal und des heiligen Grals, so der Mittelalterforscher. Diese Theorie trifft sich mit der Tatsache, dass am Konzil von Troyes das Christentum seinen grsstmglichen Widerspruch verbrieflicht erhielt, als die Tempelritter 1128n. Chr. zu einem Mnchsorden geweiht wurden und damit das Tten im Namen Gottes den Status des Gottesdienstes bekam. Bernhard von Clairevaux segnete die Mrder im Dienste Gottes und verpastste ihnen einen moralischen Persilschein mit dem Aufruf Urbans II Deus io volt: Gott will es. 1190n. Chr. schrieb Chrtiens von Troyes als erster Literat ber den heiligen Gral. Lincoln, Baignet und Leigh verfechten in ihrem wegweisenden Werk Der heilige Gral und seine Erben die Theorie, dass der Gral hermetisch von einer familiren Verwandschaft und einer erblichen Blutslinie des Jesus von Nazareth erzhle (sang real). Diese Theorie wird von Esoterikern und Freimaurerlogen gleichermassen verfochten und beruht unter anderem auf der Tatsache, dass Jesus als mutmasslicher Knig der Juden dem Hause Davids und der Nachkommenschaft Judas entstammte und in der Bibel als Eckstein des Hauses Israel, als Stein Zions bezeichnet wird. Er sei der Stein des Anstosses der vom Himmel fiel und den die Bauleute verworfen htten (Matthus 21,42; Paulus 9,33; Apostelgeschichte 4, 10).

Allen Denkrichtungen ist gemeinsam, dass sich die Legende des heiligen Grals offensichtlich um die Abstammung, sprich die familire Identitt des Jesus von Nazareth rankt. Diese Abstammung wird nicht nur durch den prachtvollen Becher verkrpert, sondern auch durch seinen behaupteten Inhalt dem sagenumwobenen 5

Blut des Rabbiners Jesus von Nazareth. Blut verkrpert den Stammbaum, das Erbe. Die geschichts- und religionsrelevanten Gralsfragen lauten schlicht und einfach: Wer war Jesus Christus? Warum muss er Gottes eigener Sohn sein? 5. Schwarze Madonnen In der Kirchengeschichte gibt es ein zweites Phnomen, welches still und fast unbeachtet von der grossen Kontroverse um die Abstammung des Rabbiners von Nazareth zeugt: die Darstellung der schwarzen Madonnen. Von Bielefeld ber Kln nach Einsiedeln, Ascona, Bologna, Venedig, Malta oder Frankreich; es gibt ber 100 anerkannte Statuen und Abbildungen, deren Sinn die Darstellung des negroiden Ursprungs von der Familie des behaupteten Erlsers ist (wissenschaftliche Untersuchungen schliessen Patina und Korrosion aus). In Les Saintes-Maries-de-la-mer wird eine schwarze Frau als die Tochter Jesu verehrt, in Mailand wurde eine Madonna Oriente als Mutter Gottes angebetet. berall in Europa finden sich Exponate der geschichtlichen Tatsache, dass das ursprngliche Volk der Juden mit der semitischen Vlkerwanderung als Steinbearbeiter nach gypten kam und sich von dort als vertriebene Anhngerschaft des Monotheismus Echnatons auf den Weg in die Wste machte. Das ist auch die Geschichte der heutigen thiopier welche behaupten, sie wren das tatschliche Volk der Juden und sie wrden die verschollene Bundeslade im Hhenheiligtum thiopiens versteckt halten. Das Oberrabinat in Jerusalem musste sie 1975 als Zweig der Juden anerkennen und ordnete diese Linie dem Stamm Dans zu. Die Tatsache, dass sie im Gegenzug zu den anderen Stmmen absolut schwarz sind, muss wohl einem Wunder Gottes oder einem Seitensprung des Erzvaters entsprechen. Auf der einen Seite gibt es nun die christliche Behauptung, Jesus sei weiss, Knig der Juden und Stammhalter Judas; auf der anderen Seite ist Jesus schwarz, Rabbiner, Verknder der Menschenrechte und Stammhalter Dans. Fr beide Behauptungen gibt es Grnde: die einen sind stammesgeschichtlicher Natur, die anderen kirchengeschichtlicher. Sein Blut (seine genetische Abstammung) war einmal mehr Trger dieser Information. Interessant ist aber, dass sich beide Interpretationen am Berg Montserrat und in Santiago di Compostela in Spanien treffen. Dort soll der heilige Jakobus den Magier Hermes Trismegistos gettet haben. Hermes Trismegistos war gyptischer Gelehrter und vertrat die Ansichten der Allvershnung, die auf der sagenhaften Smaragdtafel der Weisen eingraviert seien. Gemss diesem Glauben ist alles Gott und Gott ist in Allem, der Mensch befindet sich auf einem Weg der Selbsterkenntnis durch die ewige Transformation des Seins, sprich durch die Reinkarnation (I. N. R. I. = Igne natura renovatur integra: Durch Feuer wird die Natur erneuert). Dieser Glaube entsprach den Anhngern der Fruchtbarkeitskulte und den Verehrern der Muttergttinnen, welche die Erde, die Morgenrte Aurora und das weibliche Prinzip per se als ein heiliges Schpfungsprinzip verkrperten. Die Pantheisten verehrten die Alma Mater, die grosse Mutter, als ein gttliches, gleichberechtigtes Ur - Prinzip und sahen dies in der Tradition der vorderasiatischen Gttinnen Kybele, Astarte, Isis und Ischtar. Diese Gttinnen waren schwarz. Folgende Fragen drngen sich jetzt auf:

Warum muss ein Glaube von vershnender Kraft und grossem philosophischem Wert (Pantheismus) dem richtenden Dualismus des Christentums weichen (Jakobus ttet Hermes Trismegistos = Christentum verdrngt Pantheismus)? Warum macht ausgerechnet dieses hegemoniebestrebte Christentum aus Jesus einen Vertreter der weissen Rasse und des absoluten Patriarchats? Hat diese solar- zentralistische Entwicklung auch etwas mit der Entwicklung des Humanismus zu tun? 6. Patrimonium Petri / Die Tempelritter Jede uns bekannte Hochkultur hngt mit Sklavenhaltung, Expansionskrieg und gewaltsamer Vereinheitlichung von dem Moral- und Verhaltenskodex des zu verwaltenden Volksgebietes zusammen. Das zerfallende rmische Reich suchte instinktiv eine Mglichkeit, den fortschreitenden Machtverlust aufzuhalten. Die Geschichte zeigt, dass die Religion das gesuchte Mittel war, um den rmischen Machthaushalt umzuschichten, das heisst, aus einer Militr- und logistisch orientierten Verwaltungsmacht ein bergeordnetes Polisrecht zu formen, welches mittels Lehensherrschaft, Leibeigentum und Steuereinnahmen zu einer Weltmacht anwachsen konnte. So entwickelte sich das erste rmische Reich zum zweiten Reich, in dem die Sonne nie unterging: zum heiligen rmischen Reich deutscher Nation des Habsburgers Karl V. Dabei schaffte der Religionsgedanke das scheinbar Unmgliche, nmlich verschiedenste Vlker und Kulturen gleichermassen in Pflicht zu nehmen und sich dergestalt im Namen Gottes und des Kaisers oder Knigs die ntigen Produktionsfaktoren Kapital, Boden und Arbeit so zu sichern, dass diese Verteilung selbst Revolutionen berlebte und mit dem Kolonialismus und dem Industriealismus den Grundstock zu unserer heutigen Weltordnung bildete. Bei genauem Analysieren dieses Prozesses wird schnell einmal klar, dass dieses rmische Christentum die Kulturen und Religionen nicht einfach verdrngte, sondern in sich aufnahm. Das erleichterte die Identifikation der zu vereinnahmenden Vlker ungemein. 297n.Chr wurde der Manichismus verboten, obwohl seine Lehre des wertenden Dualismus (Kampf Gut gegen Bse) von Rom bernommen wurde. Damit sicherte sich Rom die Glaubensidentifikation im grssten Teil des Mittelmeerraums. 303n.Chr wurde das essenische Christentum verboten und mit seiner Aussage der Gleichheit und Brderlichkeit dem Reich einverleibt, damit sprach Rom sein unendliches Heer von Leibeigenen und Sklaven an. 381n.Chr. wurde der Arianismus bei Todesstrafe verboten, weil er behauptete, dass Jesus lediglich ein Mensch war. Nur die konstruierte Gottgleichheit Christi konnte einen Bezug zum babylonischen Talmud herstellen (Opfer des erstgeborenen Sohnes, Blutopfer) und damit die hegemonieschtigen und patriarchalen Gesetze des alten Testamentes wichtiger werden lassen, als die Botschaft des Friedens vom Rabbiner aus Nazareth. Dabei war schon die Lehre der gttlichen Dreieinigkeit (Trinitt) mit der arischen Vlkerwanderung ins Zweistromland gelangt und hatte mit dem Judentum ursprnglich gar nichts zu tun. Ihre Symbolsprache stammt aus den Veden. 596n.Chr. liess Papst Gregor der Grosse den keltischen Schamanismus und die Verehrung der Muttergttinnen der rmischen Liturgie beifgen. So entstanden der gregorianische Gesang und die Verehrung der heidnischen Alma Mater, der Mutter Gottes, welche eigentlich die gttliche Erde verkrpert. Das machte Gregor den Grossen zum reichsten Grossgrundbesitzer seiner Zeit und der patrimonium petri, der Grundbesitz Gottes, umfasste mit seinen Verwaltungsbezirken ein Gebiet, das fast eineinhalb Mal so gross war, wie das alte rmische Reich. 7

Als die Templer dann 1170n. Chr. die Gottgleichheit Jesu in Frage stellten, wurde erst am 4.Lateranenkonzil 1215n.Chr. beschlossen, dass sich der Wein im Becher des Abendmahls in das Blut Christi verwandeln wrde. So wurde diese Transsubstination ein Symbol fr den Herrschaftsanspruch Gottes auf Erden, der von den Tempelrittern verwaltet worden ist. Dabei betrieben die Templer im Auftrag des Papstes eine Urbank, deren Whrung im ganzen Reich gltig war. Der christliche Glaube muss sich so die Frage gefallen lassen, ob sein vermischtes Dogma tatschlich einen Bezug zu der behaupteten Wahrheit des Sohnes Gottes hat. 7. Die einzig und allein selig machende Wahrheit Der Herr weiss die Frommen aus der Versuchung zu erretten, die Ungerechten aber festzuhalten fr den Tag des Gerichts, um sie zu strafen.
2. Petrus, 2 Vers 9

...und von Jesus Christus, welcher ist der treue Zeuge, der Erstgeborene von den Toten und Herr der Knige auf Erden! Ihm, der uns liebt und uns erlst hat von unseren Snden mit seinem Blut.
Offenbarung, 1 Vers 5

Jesus spricht zu ihm: Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben, niemand kommt zum Vater denn durch mich.
Johannes 14, Vers 6

Bringt den ganzen Zehnten in das Vorratshaus


Maleachi 3, Vers 10

Gemss den Verkndern der frohen Botschaft hat der Gottvater seinen eigenen Sohn am Kreuz von Golgatha geopfert, damit dessen Blut den wahrhaft Glubigen von der Todesstrafe befreit, die unweigerlich auf die Feinde Gottes wartet. Durch die Taufe wird der Mensch dem Volk Gottes eingegliedert und den zehn Geboten verpflichtet. Dieses Glaubens - Instrumentarium verfgt ber eine gewiefte Logik, mittels Unterwerfung (idealisiertes Blutopfer), Erhebung (Taufe), Verhaltenskontrolle (zehn Gebote) und Steuerzwang (zehnter Teil des Ertrags), das stellvertretende Reich Gottes auf Erden zu bauen und zu verwalten. In dieser Logik hat es keinen Platz fr Nchstenliebe oder Gerechtigkeit, die Bergpredigt des Nazareners wird einer machtorientierten Dogmatik bedingungslos unterworfen. Diese Dogmatik hatte bereits viele Gesichter, sie wurde bedenkenlos den Bedrfnissen ihrer Verwalter angepasst, umso mehr, als whrend mindestens tausendfnfhundert Jahren christlich orientierter Feudalherrschaft, ber 80% der Bekehrten weder Lesen noch Schreiben konnten. Dieser Umstand bestrkt die Vermutung, dass der Glaube an die einzige Wahrheit missbraucht wurde, um mit jenseitigen Versprechungen das irdische Verhalten der Machthaber zu rechtfertigen. Und das willentlich verursachte Leid der Besteuerten heuchlerisch zu trsten. So drfte die Gegenthese zur Botschaft des Erlsers aussehen. Diese Gegenthese wird durch unbequeme Wahrheiten gesttzt: Das unbefleckte Empfngnis (immaculate conceptio) zum Beispiel, wurde erst am 8. Dezember 1854 (!) zum kirchlichen Dogma erklrt, weil sich die Theologen unter dem Druck von Aufklrung und Reformation in nicht vereinbare Widersprche zwischen der gepredigten Allmacht Gottes und der unvermeidlichen Erbsnde durch den Fall 8

Satans verstrickten. In dieser Zeit wurden auch die Freimaurer verboten, die in ihrer Philosophie dem Pantheismus nahe stehen und in Jesus einen Verknder der Menschenrechte aus kniglichem Geblt, aber keinen Sohn Gottes sehen. Sie erachten den christlichen Glauben als ein Machtinstrument, das seinen Ursprung bei den gyptern und Babyloniern hat. Jesus Christus, Knig der Welt und Retter der Menschen: Gttliche Wahrheit oder irdisches Konstrukt das ist hier die Frage. Die andere Frage stellt sich aber genau so stark, ob denn die Errungenschaften der Moderne mglich gewesen wren, ohne die zentralistische Ausrichtung der Religion? 8. Die Ketzer Neben der feudalen Geschichte des rmischen Christentums gibt es eine Parallelgeschichte, die Geschichte der Ketzer. Diese Ketzer verlangten alle gleichermassen ein anderes Christentum, sie predigten Machtverzicht, Gewaltverzicht, Demut, Bescheidenheit; wie der Mensch Jesus von Nazareth. Der Film wirft die berechtigte Frage auf, warum die Kirche ausgerechnet diese Urchristlichen Grundstze mit dem Tod bestrafte. Erstaunlicherweise ging mit diesen Grundstzen die hretische These Hand in Hand, dass Jesus lediglich ein Mensch mit gttlicher Erkenntnis, aber kein Sohn Gottes gewesen sei. Diese These war als Arianismus bereits am Konzil von Nica vertreten, fr 22 Jahre war sie sogar die rmische Reichsreligion (359n.Chr. - 381n.Chr.), bis sie am Konzil von Konstantinopel bei Todesstrafe verboten wurde und den feudalistisch orientierten Lehren des Athanasius das Feld berliess. Die Vertreter des verbotenen Christentums wurden knftig mit dem Ketzertod bestraft. Ihre Erben, die Bogomilen, waren die Vordenker der Hussiten, die mit den 4. Prager Artikeln und dem berhmten Prager Fenstersturz die Reformation vorantrieben. Mit anderen Worten: Der Glaube an die gttliche Dreieinigkeit musste den Glauben an den Menschen Jesus von Nazareth mit Tod und Schwefel verfolgen. So ist die Leidensgeschichte der Ketzer zeitgleich die Geschichte des anderen Christentums, des Christentums nmlich, welches auf Gewalt, Macht, Verwaltung und Todesstrafe verzichtete; verzichtete zu Gunsten von Demut, Freiheit, Gleichheit und Brderlichkeit. Es ist die unterdrckte Geschichte des essenischen Christentums und seines bekanntesten menschlichen Predigers, des jdischen Rabbiners Jesus von Nazareth. Seine Lehre wurde in ihrer Konsequenz als Ketzerei abgetan. Erstaunlich, denn er selber soll ja der Sohn Gottes gewesen sein. Folgende Ketzergruppierungen werden im Film portraitiert (chronologisch): Die Katharer (Kln und Sdfrankreich) Die Albigenser (Toulouse) Die Calixten (Prag) Die Waldenser (Norditalien und Alpenbergang) Die Tufer (Emmental)

Auffallend bei allen Ketzerbewegungen waren die unberhrbaren Forderungen nach sozialer Gleichheit und irdischer Gerechtigkeit. Die usserten sich in verschiedensten Formen, unter anderem in dem Aufruf zu: 9

a) Verzicht auf weltlichen Besitz (Katharer) b) Laienpredigt (Waldenser...das Seelenheil ist nicht von einer Institution abhngig) c) Skularisierung des Kirchenbesitzes (Albigenser und Calixten) d) Gewaltverzicht (Tufer) Diese Forderungen waren in allen Gruppierungen verschieden gewichtig verteilt und fanden sich in den politischen Forderungen der Hussiten und in den 4 Prager Artikel wieder. Leider konnte weder die Reformation, noch die Aufklrung, einen nachhaltigen sozialen Umschwung bewirken, weil die Skularisierung der Kirchenmacht zu Gunsten des ohnehin an der Macht partizipierenden mittleren Adels in Europa ausfiel, der sofort nach dem Schisma auf die feudalen Strukturen zurckgriff. Und auf das bewhrte Wort Gottes als grenz- und vlkerbergreifenden Verhaltenskodex. Dieses Wort Gottes ist nicht eine einzige und einmalige Lehre, sondern in seiner Veranlagung tief synkretistisch. Hatte damit die Bibel einen globalisierenden, und am Schluss gar demokratisierenden Grundcharakter, der dem modernen Verstndnis von Verantwortung und Nachhaltigkeit entgegenkam? Oder entspringt das humanistische Gedankengut den Lehren der Ketzern und Unglubigen, die in der geistigen und irdischen Autonomie ihre Maxime sahen und diese dem Religions- und Machtstaat der rmisch- katholischen Kirche dauernd entgegenhielten? Denn die ursprnglichen Ketzer griffen die konzilgetrimmte Bibel und die rmische Kirche ganz an. Fr sie war die Dreieinigkeit eine Lge und Jesus sei lediglich ein Prediger mit gttlicher Eingebung gewesen. Umso genauer und ernster nahmen sie seine Worte. Sie vertraten eine Welt jenseits von Machtzentren, Statussymbolen, Hegemoniegelsten und Verwaltungsabsichten. Ihre asketische Lehre verwies die Kirche auf den Platz eines berechnenden Lgenmolochs. So wurden sie sowohl fr den Klerus, wie auch fr den Staat, zum unbequemen Dorn im Fleisch. Die Kirche antwortete alsdann mit ihrem schrecklichsten Instrument: Sie beauftragte die Dominikaner mit der Anwendung des Hexenhammers, das heisst, mit Folter und Tod versuchte sie die autonomen Gruppierungen auszulschen. Wohl sprach die Kirche dabei von Gotteslsterung, meinte aber ganz offensichtlich brgerlichen Ungehorsam und ffentlich geusserter Zweifel an der Berechtigung der sakralen Hierarchien. So reprsentiert der Streit um die Gottgleichheit Jesu (resp. der Streit um seine Identitt symbolisiert durch sein Blut, sprich seiner vererbten Abstammung) den Widerspruch zwischen den Worten seines essenischen Christentums und den Hegemonialbestrebungen der christlich- kirchlichen Machtmaschine. Die Indizien beider Glaubensrichtungen sind eindeutig und verraten gleichzeitig die Absicht ihrer Anhnger. Folgt der Geschichtsbetrachter der Legende des heiligen Grals, so folgt er den Spuren hretischer Ketzer und gleichzeitig der unbersehbaren Blutspur der Inquisition. So gesehen hngt die chronologische Aufzeichnung der rtlichen Spurensuche des heiligen Grals mit der Entwicklung der Ketzerbewegungen zusammen - und mit dem unbersehbaren Flammenmeer der Dominikanermnche. Das kirchliche Christentum: Bedeutet es Liebe und Gerechtigkeit fr alle Menschen oder bedeutet es Macht und Ordnung fr seine Benutzer? Kann es eine Symbiose zwischen Macht und Menschlichkeit geben?

10

20. Quellen- und Literaturnachweis Der grosse Kulturfahrplan, Werner Stein Herbig Verlag Daten der Geschichte, Hermes Handlexikon Econ Taschenbuchverlag GmbH Die grossen Ereignisse der Weltgeschichte, Bertelsmann, Reinhard Mohn OHG Alchemie und Mystik, Alexander Roob; Benedikt Taschen Verlag GmbH Nein und Amen, Uta Ranke Heinemann; Wilhelm Heyne Verlag Der Tempel und die Loge Baigent, Leigh - Bechtermnz Verlag Der heilige Gral und seine Erben Lincoln, Baigent, Leigh - Bastei Lbbe Gleichgewicht oder Hegemonie Ludwig Dehio - Manesse Bibliothek Die heilige Schrift - Elbefelder Handkonkordanz Neues Testamemt Internationaler Gideonbund Manifest des evolutionren Humanismus M. Schmidt Salomon Alibri Fragen zur Weltpolitik, Carl Friedrich von Weizscker Reihe Hanser Im Keller des Heiligtums Adolf Holl - Kreuz Verlag Der Verrat am Selbst Arno Gruen - dtv Der Wahnsinn der Normalitt Arno Gruen - dtv Der Mensch und seine Symbole Carl Gustav Jung Kritik der reinen Vernunft Immanuel Kant - suhrkamp Deutsche Geschichtsphilosophie, Kurt Rossmann dtv Zeichen und Symbole, Knemann Verlagsgesellschaft GmbH Museion 2000 Jahrgang, Ausgabe Nr. 3 Atlas der Philosophie,dtv Das Konzil und seine Folgen Galli / Moosbrugger C. J. Bucher AG Was hlt die moderne Gesellschaft zusammen? Wissenschaftlicher Kongress der Landesregierung Baden-Wrttemberg.
Text und Inhalt sind urheberrechtlich geschtzt und bei Suissimage hinterlegt

11