Italianos em Ribeiro Preto

Coleo Identidades Culturais

Chegada 21 de fevereiro de 1884. Francesco Segneri.

Fundao Instituto do Livro de Ribeiro Preto - 2010

LIAMAR IZILDA TUON

Italianos em Ribeiro Preto

Prefeita Municipal Drcy Vera Secretria da Cultura Adriana Silva Presidente da Fundao Instituto do Livro Edwaldo Arantes Diretora de Patrimnio Cultural Lilian Rodrigues de Oliveira Rosa Conselho Editorial Adriana Silva Cristiane Framartino Bezerra Lilian Rodrigues de Oliveira Rosa Michelle Cartolano de Castro Silva Tnia Cristina Registro Reviso Roseli Batista de Camargo I195 - Italianos em Ribeiro Preto/Liamar Izilda Tuon (pesquisa e texto) Ribeiro Preto: Fundao Instituto do Livro, 2010. 74 pg.; (Coleo Identidades Culturais, n.3) ISBN 978-85-62852-07-7 1. Histria de Ribeiro Preto 2. Imigrao Italiana. 3. Cultura Italiana. CDD: 981.612 rpb

Capa - Felice Pelosi La farmacia Felice Pelosi Ribeiro Preto - Retrato e fachada da farmcia (ROTELLINI, Vitaliano. Il Brasile e Gli Italiani. So Paulo: Pubblicazione DelFanfulla, 1906, p. 1127 cpia existente no APHRP)

Sobre a pesquisadora LIAMAR IZILDA TUON graduada em Histria e Mestre em Histria pela Universidade Estadual Paulista UNESP. Atua como Coordenadora e Docente do Curso de Histria da Faculdade de Educao So Lus de Jaboticabal. Pesquisa e leciona Histria do Brasil e Preservao do Patrimnio Cultural. Presidente da Associao Amigos do Arquivo Pblico e Histrico de Ribeiro Preto.

Agradecimentos Agradeo a todos que contriburam para a realizao deste livro, Em especial Tnia e Michelle do Arquivo Pblico e Histrico de Ribeiro Preto; A Adriana Silva e Lilian Rosa pela oportunidade; Ao Milton pela ajuda e solidariedade; Ao Sr. Mrio Perrota, Presidente da Sociedade Dante Alighieri; Aos amigos e companheiros de todas as horas.

Dedico minha famlia e a todos os imigrantes italianos e seus descendentes.

Apresentao
Ribeiro Preto o que hoje, uma cidade grande, no interior de So Paulo, moderna e sempre promissora, resultado de seu processo de formao. Estrategicamente localizada, de solo frtil e lideranas influentes, a cidade se fez polo da regio e est entre os mais importantes municpios do Brasil pela sua atuao econmica, seja no agronegcio, na pesquisa ou na educao. Entre os que trabalharam para a superao da pequena Vila de So Sebastio, esto os imigrantes italianos. A representativa deste povo foi sempre muito significativa e interferiu diretamente nos hbitos, estilos e cultura da cidade. Evidenciar esta histria a maneira que a Secretaria da Cultura encontra de cumprir uma de suas metas, que garantir as relaes de pertencimento do povo ribeiropretano e sua histria. Adriana Silva Secretria da Cultura

1874 Desembarque. Francesco Segneri.

Casa Beschizza por volta de 1910. Localizada na Rua Saldanha Marinho foi editora de cartes-postais. Fotgrafo: n/identificado. (APHRP GERODETTI, Joo Emilio. Lembranas de So Paulo: o interior paulista nos cartes-postais e lbuns de lembranas. So Paulo: Solaris Edies Culturais, 2003, p. 193).

SUMRIO

Introduo Captulo 1 Uma longa viagem Captulo 2 Um novo mundo para viver Captulo 3 As marcas da vivncia Captulo 4 O que o tempo no apaga da memria Referncias Bibliogrficas

Introduo
Nos sculos XIX e XX, milhes de pessoas migraram da Europa para a Amrica, dentre as quais, muitos italianos vieram para o Brasil. A vinda de imigrantes foi a alternativa encontrada pelos cafeicultores paulistas para substituir os trabalhadores escravizados, j que a expanso cafeeira na regio de Campinas e Ribeiro Preto coincidiu com a suspenso do trfico de escravos para o Brasil. A suspenso do trfico de escravos, em 1850, limitou a aquisio de novos cativos, mas no acabou com a escravido, isso s aconteceu em 1888. Sendo assim, durante dcadas, os imigrantes italianos e, os africanos escravizados trabalharam lado a lado nos cafezais. O aumento do consumo do caf no mercado internacional fez com que se expandissem as reas cafeicultoras na Provncia de So Paulo. Para que essa expanso se efetivasse eram necessrias algumas mudanas econmicas que dessem sustentao ao novo modelo exportador, em consequncia da necessidade de rapidez no escoamento do caf. O carregamento que era feito em lombo de mula passou, agora, a ser levado pelas ferrovias que foram construdas acompanhando o trajeto da expanso cafeeira. As ferrovias levavam caf e traziam imigrantes e mercadorias. Na Europa, as relaes capitalistas tambm estavam se transformando. A Itlia, pas que se unificou tardiamente teve, no sculo XIX, a penetrao de relaes capitalistas no campo, provocando, por um lado, um aumento de tributos, de concentrao de riqueza e, por outro lado, empobrecimento de pequenos proprietrios, arrendatrios, meeiros e trabalhadores rurais, que no tiveram outra opo a no ser migrar para a Amrica em busca de melhores condies de vida.
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Os pases americanos que mais receberam imigrantes foram os Estados Unidos, a Argentina e o Brasil. Os imigrantes que vieram para o Brasil, de modo geral, tinham dois destinos primordiais: a colonizao do sul do Brasil, ou trabalhar nas fazendas de caf. Um grupo menor, que possua algum recurso e formao profissional dirigiu-se s cidades. A maioria dos imigrantes veio para trabalhar nas lavouras de caf, iludidos com a propaganda que se fazia na Itlia, de que logo que chegassem trabalhariam por pouco tempo nas fazendas de caf e j acumulariam um capital para comprar terras. A realidade encontrada se mostrou bem mais difcil; presos terra por causa das dvidas contradas, ficavam por anos e at dcadas sem poder deixar a fazenda. No novo pas, tudo foi muito difcil para os italianos, desde a lngua falada, at os costumes e, principalmente, a forma como o trabalho era visto na sociedade brasileira. Para os brasileiros, trabalho pesado era coisa de escravo, assim os imigrantes tiveram que lutar para que no fossem maltratados e espoliados como se fazia com os escravos anteriormente. Por causa de todas essas transformaes, as pequenas cidades, localizadas na boca do serto, foram crescendo e se urbanizando. Os trabalhadores escravizados e os imigrantes contriburam muito, com seu trabalho, para a construo da riqueza de cidades, tais como Ribeiro Preto. Mas, no s pela construo da riqueza, eles deixaram suas marcas na cultura local. conhecido, o fato de que no final do sculo XIX e incio do sculo XX, as elites cultuavam os modos, a cultura e o consumo de produtos ingleses e franceses. Na prtica, a vida em sociedade pautada no apenas pelo que se deseja mas, principalmente, pelo que est enraizado no nosso modo de ser, nos nossos valores culturais. Assim, mesmo com a hegemonia da cultura burguesa, os imigrantes de todas as nacionalidades e de todas as classes sociais
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deixaram seus referenciais culturais na cidade de Ribeiro Preto. Os italianos, por constiturem a maioria dos imigrantes que vieram para a regio destacaram-se nas artes, na culinria, na arquitetura, na linguagem, nos valores religiosos e nas coisas do cotidiano. sua maneira, os imigrantes buscaram formas de serem aceitos socialmente e, ao mesmo tempo, de valorizarem sua cultura e sua identidade. Os nmeros so imprecisos, mas o Ministrio das Relaes Exteriores da Itlia divulgou no Jornal talo Brasileiro em 1996 que se calculava ento, a existncia de cerca de 25 milhes de italianos e descendentes de italianos no Brasil. Mais importante do que apontam as estatsticas, podermos perceber a contribuio da cultura italiana na formao social e cultural do Brasil, principalmente na regio Sul e no Estado de So Paulo. Este livro traduz a homenagem a todos os imigrantes que, com sua coragem, com seu trabalho, com sua cultura, com suas lutas, contriburam para a construo de um Brasil melhor.
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Fazenda Guatapar. Colonos da Fazenda Guatapar em 1887. (APHRP Martinho Prado Junior In Memorian, 1943, Estampa XIX)

CAPTULO I UMA LONGA VIAGEM...

Nos sculos XIX e XX, milhes de europeus migraram para a Amrica, dirigindo-se principalmente aos Estados Unidos, Argentina e ao Brasil. Para o Brasil vieram, principalmente, imigrantes italianos, para trabalhar na lavoura de caf em So Paulo e colonizar a regio sul. Os processos migratrios quase sempre esto relacionados busca de melhores condies de vida e ao sonho de encontrar um lugar melhor para viver. Ao longo da histria, milhes de seres humanos migraram de um canto para outro do planeta, fugindo de guerras, de fome e de todo tipo de privao. O sculo XIX foi marcado pela transformao do sistema capitalista, pelo aceleramento das relaes de produo capitalistas, e pelo surgimento de novos produtos e mercados consumidores. Dentre os novos produtos encontra-se o caf. O Brasil tornou-se, ao longo do sculo XIX, um dos maiores produtores de caf do mundo. Naquele momento, a sociedade brasileira passava por um processo que viria marcar, por muito tempo, as contradies de tal sistema produtivo, a escravido. No Brasil, desde o sculo XVI, a mo-de-obra escrava foi largamente utilizada nas lavouras e no trabalho urbano. Esse
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processo iniciou-se com a explorao dos nativos e, depois, se consolidou atravs do trfico de africanos, que se estenderia at 1850, quando seria suspenso pela promulgao da Lei Eusbio de Queiroz. Apesar disso, a abolio da escravatura s se consolidou em 1888. Desta forma, apesar da suspenso do trfico de escravos, os proprietrios ainda puderam, ao longo de dcadas, utilizar seus antigos escravos e adquirir outros no mercado interno. Neste mesmo processo, o contrabando, apesar de presente depois da suspenso do trfico, foi se tornando cada vez mais escasso. A soluo apontada por muitos, naquele momento, era o investimento na imigrao, pois desse modo poder-se-ia trazer famlias inteiras para trabalhar nas lavouras, fato que possibilitava o aumento do nmero de reas dedicadas plantao de caf. O Rio de Janeiro foi a primeira regio a plantar caf de forma mais sistemtica no Brasil. No incio, o cultivo de cana de acar ainda era dominante, alm do cultivo de gneros de primeira necessidade. O aumento do investimento em novas reas cafeicultoras deu-se em decorrncia do aumento na demanda de consumo do caf no mercado internacional, o que criou novas possibilidades de lucro. Originrio da Etipia, regio central da frica, o caf foi cultivado pelos rabes e seu uso foi introduzido na Europa no final da Idade Mdia e incio da Idade Moderna. Da Europa chegou Guiana Francesa e vindo do norte do Brasil, encontrou, na regio Sudeste, as condies climticas adequadas para sua produo em larga escala. Do Rio de Janeiro, as plantaes foram se estendendo pelo Vale do Paraba, atingindo as cidades paulistas at Campinas e de l para a regio de Ribeiro Preto. A partir da, a expanso se deu nas direes de Minas Gerais e Paran. No Vale do Paraba, os fazendeiros encontraram o clima ideal para a
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Fazenda Guatapar. Colonos italianos da Fazenda Guatapar em 1889. (APHRP Martinho Prado Junior In Memorian, 1943, Estampa XX).

produo cafeeira, fato ao qual se soma a importncia da localizao da regio que era prxima ao Rio de Janeiro, sede do Imprio e principal porto do Brasil naquela poca. Apesar do clima ameno e das altitudes propcias, a regio possui muitos declives e a falta de cuidados com o solo provocou o surgimento de reas erodidas e sem possibilidade de recuperao para o plantio de caf. Naquele momento, os cafezais j se encontravam na regio de Campinas e a cultura expandia-se rapidamente para a regio de Ribeiro Preto. Ao contrrio do que havia acontecido na regio do Vale do Paraba, os novos produtores de caf investiram em melhoramento de mudas e preservao do solo. Alm disso, nessa poca, estabeleceram-se novos processos produtivos mecanizados, e novas relaes comerciais, intermediadas por casas de exportao e bancos. Na regio de Ribeiro Preto, as terras eram extremamente frteis e com o tempo, essa terra passou a se chamar terra roxa, uma aluso feita expresso terra rossa, utilizada pelos italianos. Na verdade, o solo avermelhado veio a constituir uma das regies de maior produo cafeeira no perodo. Para Salles (1986), a expanso da economia cafeeira est ligada ao desenvolvimento histrico de reproduo e ampliao do capital atravs de relaes e interaes com o capitalismo internacional (SALLES, 1986, p. 34). O progresso da acumulao primitiva do capital, no Brasil, est relacionado a outras transformaes econmicas. No era possvel levar o caf de So Paulo at o Rio de Janeiro para ser escoado, isso encarecia a produo, ento a opo era o Porto de Santos. Mesmo assim, o caminho at o porto era longo e feito em lombo de mula, demorava a chegar e os novos mercados no podiam esperar. Segundo Holloway (1984), as tropas de mula levavam de trs semanas a um ms para ir de Campinas a So Paulo, e ento descer as escarpas para Santos. Era um sistema lento, dispendioso, que limitava
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a possibilidade de expanso do caf (HOLLOWAY, 1984, p.38). Nesse perodo, foram construdas na provncia, ferrovias que se dirigiam de Santos s reas produtoras de caf e eram usadas para levar o caf ao porto e trazer mercadorias e imigrantes. As mudanas nas relaes comerciais faziam surgir, agora, novas necessidades. Para expandir as lavouras de caf era necessrio que se conseguisse mais trabalhadores. No modelo tradicional, utilizado no Brasil, os africanos eram escravizados e faziam o trabalho rural e urbano. No entanto, desde o incio do sculo XIX, o Brasil enfrentava presses da Inglaterra para que se suspendesse o trfico de escravos e acabasse com a escravido. Na medida em que o pensamento Iluminista atingiu um nmero maior de pessoas, cresceu tambm a crtica escravido, pois um dos princpios do pensamento liberal , justamente, o direito de igualdade de nascimento, superando as antigas imposies da sociedade estamental. Os fazendeiros paulistas, produtores de caf, comearam a pressionar o Imprio para que este investisse em imigrao, para que trouxesse braos para a lavoura, que agora era responsvel pela riqueza do pas, mudando o eixo da importncia econmica da provncia de So Paulo. Embora muitos fazendeiros continuassem utilizando trabalho escravo, estava claro que, mesmo comprando escravos de outras regies, eles no existiriam em nmero suficiente para abastecer as fazendas em plena expanso no Oeste Paulista. Alm disso, cedo ou tarde, a abolio poria um fim escravido. Oeste Paulista era a denominao dada regio de Campinas e, depois, Oeste Novo Paulista foi a denominao dada regio de Ribeiro Preto. Sob a perspectiva geogrfica esta denominao est incorreta, mas foi a forma encontrada para
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diferenciar as antigas reas produtoras do Vale do Paraba, naquele momento. Iniciou-se, ento, um longo processo de discusso entre os polticos e seus representados no sentido de garantir a mo de obra necessria lavoura cafeeira. A soluo encontrada foi buscar imigrantes e, ainda que discordassem sobre a forma como isso seria feito, j havia a definio de que deveriam ser preferencialmente europeus, brancos e catlicos. A partir de ento, investimentos comearam a ser feitos no sentido de conseguir trabalhadores imigrantes para as lavouras. Segundo Alvim (1986), entre os anos de 1880 e 1920, podemos distinguir trs perodos da imigrao italiana: O primeiro momento 1870-1885 caracteriza-se pela articulao poltica do grupo do Oeste, paralelamente desagregao de mo-de-obra escrava; pelas primeiras tentativas de se apoiar a produo cafeeira na mo-de-obra livre; e pela ausncia de uma poltica imigratria definida. Neste perodo, os italianos ainda no eram a maioria dos imigrantes. Num segundo momento 1885-1902 consolida-se nova faco econmica no poder os fazendeiros do Oeste -, enquanto o mercado de trabalho se apia de fato na mo-de-obra livre, definindo-se, ento, uma poltica imigratria basicamente calcada no imigrante italiano. Finalmente 1902-1920 -, perodo em que o poder poltico do novo grupo se mantm inalterado e em que se consolida, em todo o pas, a poltica imigratria iniciada por So Paulo. Com uma diferena, porm, definida pela queda brusca na entrada de italianos, basicamente porque passaram a ser atrados pelo mercado de trabalho norte-americano, e menos em decorrncia das
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restries determinadas pelo Decreto Prinetti, com que o governo italiano, em 1902, proibiu a emigrao desenfreada de seus sditos para o nosso pas. (ALVIM, 1986, P.21). Por outro lado, na Europa, as relaes capitalistas estavam se transformando, ganhando nova configurao internacional. A Itlia, nao que se unificou tardiamente, experimentou a penetrao do capitalismo no campo de forma avassaladora. Para Alvim (1986), essas relaes podem ser assim identificadas pela concentrao de propriedade, altas taxas de impostos sobre a terra, que impeliram pequenos proprietrios a emprstimos e ao conseqente endividamento; oferta, pela grande propriedade de produtos a preos inferiores no mercado, eliminando a concorrncia do pequeno agricultor; e finalmente, a sua transferncia em mo-de-obra para a indstria nascente (ALVIM, 1986, P. 22) Esse processo no foi uniforme em todas as regies da Itlia, nem aconteceu ao mesmo tempo, em todos os lugares. Entretanto, ele criou uma situao insustentvel, do ponto de vista da sobrevivncia de muitas pessoas, uma vez que para elas, s restou a migrao em massa. Em nmeros totais saram da Itlia cerca de 20 milhes de pessoas, entre os anos de 1861 a 1940, transformando essa nao na grande fornecedora de mo-de-obra barata para os ajustes das novas relaes capitalistas. O Vneto foi a regio que mais forneceu imigrantes para o Brasil. De modo geral, havia dois tipos de pessoas que trabalhavam na regio: os que trabalhavam por conta prpria, como os pequenos proprietrios,
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os meeiros e os arrendatrios e os braccianti, os trabalhadores assalariados, que trabalhavam tanto com pequenos como com grandes proprietrios e poderiam ter contrato fixo ou temporrio. Havia ainda os colonos, cuja expresso no a mesma usada no Brasil. Na Itlia, os colonos eram os encarregados das plantaes de uva, trigo e outros produtos e realizavam outros trabalhos, tais como carroceiros, administradores e feitores. De modo geral, pequenos proprietrios, meeiros e arrendatrios viviam de forma muito simples, segundo Alvim (1986): Toda a populao, desde os mais abastados aos mais pobres, alimentava-se basicamente de polenta. Nas mesas mais fartas havia peixe, ovo, salame, verduras, mas mesmo aqui raramente se comia carne quando comiam era de porco, carneiro ou cabrito: a carne de vaca ficava reservada para os dias de festa ou quando se adoecia. (ALVIM, 1986, p. 31). A vida no campo era cheia de dificuldades, as casas eram pequenas e midas, geralmente com cmodos insuficientes para toda a famlia. O po de farinha de trigo era comum na poca da colheita de trigo, assim como o consumo de vinho era comum na poca da colheita de uvas. As roupas eram feitas pelas mulheres, em casa, e quase sempre costuradas mo. No havia grandes diferenas entre pequenos proprietrios e os braccianti, a no ser pelo fato de que, entre estes o nmero de pessoas que trabalhava era menor e o que ganhavam mal era suficiente para a alimentao, que era ainda mais precria que a dos pequenos proprietrios. Antes de 1885, migraram, principalmente, os pequenos propriet22

rios, pois eram os nicos que possuam algum bem para vender e conseguir dinheiro para a passagem. Depois da criao da Sociedade Promotora da Imigrao (1885), passaram a vir em maior nmero os braccianti e aquelas pessoas que possuam algum ofcio.

Sociedade Unio Italiana, fachada do prdio e membros associados. Data: 1895. Fotgrafo: n/identificado. (APHRP F006COPIA, doao Gian Biancuzzo). 23

CAPTULO II UM NOVO MUNDO PARA VIVER

Gnova, Npoles e Palermo eram as cidades que possuam os principais portos por onde os imigrantes deixavam a Itlia. No entanto, havia outros portos pelos quais os imigrantes embarcavam rumo Amrica, como os portos de Marselha, Havre, Bordeaux e Londres. No Brasil, foram os portos do Rio de Janeiro e Santos os que mais receberam os imigrantes. As pessoas que pretendiam migrar encontravam muitas dificuldades, mesmo antes da sada da Itlia. No sculo XIX, a viagem era longa, demorada e os navios no estavam adaptados s necessidades de tantas pessoas a bordo. O interessado, que possusse algum bem poderia vend-lo e adquirir a passagem. Assim, no incio do perodo da grande imigrao, vieram para o Brasil, principalmente, os pequenos proprietrios endividados, que vendiam seu pequeno pedao de terra e migravam com a famlia. A partir de 1885, com a Sociedade Promotora da Imigrao, as passagens passaram a ser subsidiadas e, ento, vieram muitos trabalhadores pobres. Segundo a ocupao dos colonos, pode-se afirmar que havia dois grupos predominantes no processo de colonizao: os que se dirigiam s fazendas de caf e os que colonizaram reas ainda pouco povoadas como o sul do Brasil (SEYFERTH, 1990). Para So Paulo, vieram, principalmente, os que se dirigiram s lavouras de caf, colonos que trabalhariam, ainda, durante algum tempo ao lado de pessoas escraviza24

das. Porm, com o passar dos anos, esses colonos, constituram a grande massa de trabalhadores das fazendas em substituio escravido. Havia, ainda, o grupo dos imigrantes que possuam algum ofcio ou profisso, eram marceneiros, ferreiros, sapateiros, construtores, etc. que, muitas vezes, at se encaminhavam s fazendas, mas, assim que tinham alguma oportunidade, dirigiam-se para a cidade para se dedicar profisso. Outros viajavam como se fossem trabalhadores rurais, e, ao chegar ao Brasil, burlavam o controle em Santos ou na Hospedaria dos Imigrantes e fugiam para as cidades. Com a navegao a vapor, a viagem passou a durar entre 16 e 23 dias. Os passageiros que adquiriam a passagem, ou tinham a passagem subsidiada pela Sociedade Promotora da Imigrao, poderiam embarcar, desde que passassem pela superviso de um mdico e do prprio comandante. Pessoas doentes ou com algum outro problema, poderiam ser impedidas de viajar. Durante a viagem, se algum adoecesse poderia ser deixado em algum porto de passagem e depois seguiria a viagem em outro navio (HUTTER, 1986). Ao chegar ao porto de Santos, o imigrante geralmente era conduzido Hospedaria dos Imigrantes, em So Paulo. A Hospedaria dos Imigrantes comeou a ser construda em 1886 e s foi concluda em 1888, embora j recebesse imigrantes desde 1887. Era um conjunto de prdios que tinha por objetivo abrigar os imigrantes, at que estes conseguissem um contrato de trabalho. A Hospedaria passou pela administrao de diferentes rgos pblicos e por muitas reformas ao longo de sua existncia. Tombado em 1982, o prdio passou a abrigar o Museu da Imigrao em 1993. Hoje o local denominado Memorial do Imigrante e guarda os livros de registro de entrada dos imigrantes que passaram pela hospedaria, alm de objetos, documentos e obras de referncia sobre o assunto. Os imigrantes poderiam ficar at 8 dias na hospedaria, era o tempo
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de conseguir um contrato de trabalho. Enquanto permaneciam l, recebiam todos os servios gratuitamente, como: pouso, alimentao e, at, tratamento mdico. Dali, seguiam para as fazendas no interior da provncia. A chegada na fazenda de caf impressionava os imigrantes. Para Freitas (1994), nos primeiros tempos de cultivo de caf at os proprietrios viviam em casas simples. Os colonos que chegavam, embora fossem pobres na Europa, j estavam acostumados a um tipo de construo que era melhor que a oferecida nas fazendas de caf. De modo geral, eram casebres de madeira, mal construdos, que mais lembrava as antigas senzalas do que casas de verdade, ou moradias. Freitas afirma que a colnia e o tijolo so indcios da presena italiana (FREITAS, 1994, p. 6). Assim, apesar da imensa maioria dos imigrantes virem para plantar caf, o conhecimento da tcnica de alvenaria altera radicalmente e remodela a arquitetura do interior da provncia de So Paulo. Para os imigrantes, o trabalho em famlia j era prtica comum em seu pas de origem, mas nas lavouras de caf, essa era a nica forma de sobrevivncia da prpria famlia. Para Garcia (1993): com a crescente imigrao europia, especialmente italiana, para as fazendas de caf estabeleceu-se uma nova forma de explorao do trabalho o colonato e uma nova ideologia do trabalho, que correspondeu internalizao, pelos imigrantes de que a noo de trabalho era um bem e valor supremo, assim como implicou na disciplinao dos trabalhadores e no seu enquadramento em padres de conduta familiar e social. (GARCIA, 1993, p.34).

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Sobre a situao do colono e sua famlia, Martins (2004) afirma que: o colono no era um trabalhador individual, mas um trabalhador que combinava as foras de todos os membros da famlia: o marido, a mulher, os filhos com mais de sete anos. Enquanto na escravatura o trato no cafezal era no eito, era efetuado por turmas de escravos, j era uma tarefa socializada, no regime de colonato passou a ser organizado em base familiar. Esse trabalho no se dissolvia no esforo comum da coletividade dos trabalhadores, s vezes milhares dentro de uma mesma fazenda. A famlia preservava a individualidade do seu trabalho. (MARTINS, 2004, p.82) O regime de colonato, empregado nas fazendas de caf, tinha regras estabelecidas e, de modo geral, funcionava atravs de contratos, em que o fazendeiro se dispunha a pagar uma parte da produo final para as famlias que se encarregava de cuidar de um nmero determinado de ps de caf. Pelo contrato: O colono obrigava-se a tratar dos cafeeiros a seu cargo, conservando-os sempre limpos, alm de executar a colheita e o espalhamento tanto do cisco como dos montes de terra; a fazer sem remunerao, roamento do pasto, conserto de cercas, manuteno, uma vez por ano, do caminho entre a fazenda e a estao ferroviria mais prxima, afora combater os incndios que ocorressem quer nas matas, quer em cercas ou casas da fazenda. (HUTTER, 1986, p. 103)
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Como podemos observar, a vida era de muito trabalho nas fazendas de caf. Alm do mais, em muitas delas, o colono contava com espao para cultivar feijo, milho, verduras e frutas para o prprio consumo e espao para a criao de galinhas, porcos e outros animais. O imigrante trabalhava muito, de sol a sol, a vida seguia o ritmo da luz do sol. Ele cuidava de cumprir o contrato e ainda, se possvel de produzir os bens que garantissem uma alimentao melhor. Em alguns casos conseguiam obter algum lucro com a venda de excedentes. No podemos esquecer de que o colono tinha sua vinda financiada. Sendo assim, as primeiras compras eram feitas a prazo na venda da fazenda, e se algum ficasse doente, o fazendeiro poderia comprar remdios, pagar o mdico. No entanto, tudo isso aumentava o endividamento do colono, que demorava anos, s vezes at dcadas para saldar suas dvidas. Apesar de os fazendeiros paulistas terem se empenhado muito para trazer imigrantes e substituir a escravido pelo trabalho livre, isso no quer dizer que eles tratariam os imigrantes melhor do que tratavam antes seus escravos. Para os fazendeiros, trazer o imigrante significava apenas trazer aquele que serviria de mo de obra barata na fazenda de caf. Para Hall (1979): estar completa e total merc de tais homens no era o melhor dos destinos, especialmente quando se considera que a estrutura da vida rural em So Paulo pouco ou nada restringia o poder s vezes literalmente de vida ou de morte que o fazendeiro exercia sobre seus colonos. (...) Quase todas as fazendas tinham o seu prprio bando de famigerados capangas encarregados de exercer as vontades do fazendeiro e fiscalizar, entre outras coisas, a entrada e sada dos colonos das fazendas. A violncia fsica era um componente fundamental do sistema. (HALL, 1979, p. 205).
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Apesar de pobres e desprovidos de bens materiais, na Itlia, muitos desses colonos j experimentavam a liberdade, principalmente pessoal que no Brasil lhes faltava, imediatamente aps a chegada fazenda de caf. Quando se defrontava com a fazenda de caf e sua estrutura, o colono se sentia preso, vivendo em condies materiais iguais, ou ainda piores, que no seu pas de origem e ainda pior que isso ele se sentia preso pela dependncia material do patro e pela opresso que chegava aos extremos, em muitos casos, de vigiar at as correspondncias que entravam na fazenda (TRENTO, 1989.) A expanso cafeeira trouxe ao interior da Provncia de So Paulo o aumento do nmero de vilarejos localizados nas bocas do serto. Esses vilarejos e pequenas povoaes foram se desmembrando de outras cidades, formando novos municpios, dentro do territrio mais antigo. No ano de 1850, havia 46 municpios na Provncia de So Paulo, em 1886 eram 121 e em 1920 eram 206 municpios. A cidade de Ribeiro Preto tornou-se, no final do sculo XIX e incio do sculo XX, uma das regies mais importantes do Brasil no eixo da produo cafeeira. At meados do sculo XIX, a regio de Ribeiro Preto, constitua-se de pequenos vilarejos, que at ento serviam de pouso e passagem para outras regies, como Gois e Minas Gerais. Pesquisas apontam que, em suas origens, a cidade dependeu, num primeiro momento, de levas de migrantes mineiros que se dedicavam pecuria e agricultura (LAGES, 1996). Para Brioschi (1999), a regio de Minas Gerais passou por intensas transformaes, desde a crise da produo aurfera. Uma dessas transformaes est relacionada ao processo de ruralizao da populao mineira e sua migrao para o Rio de Janeiro e So Paulo. Foram os entrantes mineiros que se dirigiram regio de Ribeiro Preto e passaram a se dedicar cada vez mais agricultura e criao de animais.
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Segundo Luciana Suarez Lopes (2009): a freguesia de Ribeiro Preto foi criada em 19 de junho de 1856. Acredita- se que a principal atividade de seus moradores era a lavoura de subsistncia e a criao de gado ou pequenos animais. Em meados da dcada de 1870 comearam as primeiras experincias com o caf. A presena da cultura cafeeira modificou a localidade profundamente, a comear por seu nmero de habitantes. O municpio, que em 1874 contava com pouco mais de 5.500 pessoas, passou a abrigar quase o dobro em 1886. (LOPES, 2009, p. 7) A maior procura por terras na regio de Ribeiro Preto ocorreu a partir de 1872/1874, quando a ferrovia chegou Campinas e Limeira, respectivamente. Esta procura provocou um aumento no valor das terras e, segundo Luciana Suarez Lopes, o valor do alqueire comercializado na dcada de 1870 subiu em mdia 45,9% em comparao com os valores da dcada anterior (Lopes, 2009, p. 17) Naquele momento, as ferrovias serviram para acelerar o transporte de cargas, em especial o caf. A Companhia Mogiana de Estradas de Ferro chegou a Ribeiro Preto em 1883, acompanhando o caminho das frentes de expanso da cultura cafeeira e, ao mesmo tempo, servindo de escoamento para a produo. O perodo que compreende os anos de 1880 a 1890 representa o maior desenvolvimento da rede ferroviria paulista no sculo XIX. Mas, essa rede ferroviria tinha caractersticas muito peculiares, para Zamboni (1993): observando o mapa da Estrada de Ferro Mogiana, percebemos a
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quantidade de ramais e prolongamentos que seguiam a marcha dos cafezais, visando satisfazer no s aos interesses dos fazendeiros locais, como tambm dos polticos e firmas estrangeiras localizadas no Estado de So Paulo e que financiavam o caf. (ZAMBONI, 1993, p. 37) A partir de meados do sculo XIX, houve uma grande demanda de caf no mercado internacional, momento em que, contraditoriamente, o Vale do Paraba, antiga e tradicional regio produtora de caf, as terras encontravam-se exauridas e a produo cafeeira em decadncia. Essa situao foi agravada pela suspenso do trfico de africanos, que constituam a base de mo de obra da lavoura cafeeira naquela regio. Enquanto, no Brasil, a crise de mo de obra inviabilizava novos investimentos na expanso da lavoura cafeeira, a Europa tambm passava por profundas transformaes. Trata-se, principalmente, do processo de expanso do capitalismo e da penetrao de suas estruturas e relaes no campo, em especial na Itlia. Como fruto destas transformaes, no sculo XIX, a cidade de Ribeiro Preto passou de arraial para a cidade que se tornaria o maior centro produtor cafeeiro do Brasil. A produo de caf e o desenvolvimento econmico da regio acentuaram as contradies que j eram marcantes na sociedade brasileira: a excluso, o preconceito, a pobreza, a falta de participao nas decises polticas, a concentrao de renda. Ao analisarmos os peridicos do perodo, podemos observar que eles estavam impregnados dessas contradies. At meados do sculo XIX, a maioria das pessoas vivia nas fazendas. Em 1873, a populao ribeiro-pretana era de 5.552 habitantes, dos quais 857 eram escravos. Esses nmeros apontam que a mdia de
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escravos em relao populao livre era similar a de outras cidades do interior da Provncia de So Paulo. No perodo posterior, notadamente entre os anos de 1890 e 1902, a Provncia de So Paulo recebeu um intenso fluxo de imigrantes e, na cidade de Ribeiro Preto, a populao sofreu um aumento de 340%, passando de 12.033 habitantes, para 52.910 habitantes, dos quais, mais da metade, ou seja, 27.765 eram italianos. No devemos tentar compreender as relaes sociais que se estabeleceram na cidade de Ribeiro Preto apenas pela produo cafeeira, Silva (2004) afirma que: em que pese a riqueza gerada diretamente pela produo de caf, responsvel pela remodelao urbanstica, viabilizao da indstria e insero de Ribeiro Preto no cenrio mundial, devese vocao para o comrcio e servios, associada ao solo frtil para a agricultura, a atrao que o municpio vem exercendo por investimentos das mais diversas ordens, desde os primrdios de sua ocupao. Sendo assim, o empenho de comerciantes e industriais tem sido determinante no processo de desenvolvimento econmico local, marcado desde o comeo para a constituio de uma associao de expresso nacional j nos primeiros anos do sculo XX. (SILVA, 2004, p. 259) A partir dessa afirmao, percebe-se que h uma complexidade ainda maior quando tentamos compreender as relaes sociais estabelecidas na cidade, a partir de meados do sculo XIX. No se trata de negar a importncia da cultura cafeeira, mas de avaliar como diferentes setores da economia podem contribuir para a compreenso das relaes sociais estabelecidas na cidade de Ribeiro Preto. Assim, no basta o conhecimento sobre como se davam as relaes entre fazen32

deiros e colonos. Para traar um panorama da sociedade ribeiropretana, necessrio que estas relaes sejam estudadas tambm pelas formas como se davam os conflitos e acomodaes no meio urbano. At o incio do sculo XX, a cidade ainda no tinha nenhum tipo de calamento, somente em 1901 com o calamento da Praa XV de Novembro que melhoramentos passaram a ser feitos na cidade. Esse embelezamento das cidades no incio do sculo XX, faz parte de um

Jardim Pblico entre as ruas lvares Cabral ( direita) e General Osrio (na esquerda), coreto e grupo de pessoas, durante inaugurao do jardim. Vista a partir da rua Duque de Caxias. Prdio com a inscrio "Antonio Branco de Freitas" no local onde hoje est o Edifcio Meira Junior (Pingim 2). Data: 1902. Fotgrafo: Joo Passig. (APHRP F014) 33

conjunto de aes, por meio das quais se busca deixar as cidades mais limpas e apresentveis, segundo os modernos valores urbanos, principalmente aqueles influenciados pelo pensamento e pelas reformas de Haussman em Paris. Mas, esse pensamento trazia a contradio de que, para colocar em prtica esse pensamento higienista, era necessrio assumir que existiam problemas sanitrios graves, crianas abandonadas, prostituio e diferenas culturais e econmicas muitas vezes incompatveis na sociedade local. Para Silva (2004): Uma vez que o desenvolvimento se concentrou nos limites do quadriltero central, pode-se afirmar que a primeira expanso urbana de Ribeiro Preto ocorreu de fato em 1887, com a criao do ncleo colonial Antnio Prado, o qual deu origem a dois entre os mais populosos bairros do municpio: Ipiranga e Campos Elseos. (SILVA, 2004, p. 261) A formao do Ncleo Antnio Prado, estudado por Adriana C. B. Silva serviu para atrair imigrantes que possuam algum recurso a se instalarem na regio, contribuindo para a aquisio de mo-de-obra para as lavouras e para a produo de gneros de subsistncia. Na prtica, pedreiros, marceneiros, carpinteiros e outros profissionais se estabeleceram nos lotes e deram origem aos atuais bairros de Campos Elseos e Ipiranga, regio que na poca, era denominada Barraco. Essas novas e pequenas chcaras passaram a abastecer o mercado da regio com seus produtos, e por sua vez, passaram a consumir mais, contribuindo para o crescimento do comrcio e do setor de servios. Apesar do contraponto entre o desenvolvimento e a produo de
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riquezas, em Ribeiro Preto, a populao sofria com a falta de saneamento e com as epidemias que grassavam o Brasil. Em nome da civilidade, cidados clamavam nos jornais da cidade, por medidas sanitrias que impedissem o avano de epidemias, como: febre amarela, varola, clera, gripe espanhola, entre outras, ou criticavam o estado em que se encontravam os crregos da cidade. (TUON, 1997). As elites, por sua vez, queriam uma cidade limpa, adequada aos novos tempos. Ento, a Santa Casa de Misericrdia, o Asilo dos Invlidos, o Lazareto e at um novo cemitrio foram construdos fora do quadriltero central. Apesar das epidemias terem provocado a morte de milhares de pessoas, no perodo, o Dr. Eduardo Lopes, mdico responsvel pelo Servio Sanitrio da cidade, escreveu um relatrio, em 1916, afirmando que alm das epidemias, outras causas provocavam muitas mortes, como verminoses, alm das doenas como o tracoma, que era uma inflamao nos olhos, muito incmoda e dolorosa aos que a adquiriam (A CIDADE, 31/10/1916, p. 1). Casos de hidrofobia tambm assustavam a populao, tambm conhecida como raiva animal, a doena no tinha cura e foram vrias as reclamaes nos jornais sobre o descuido com os animais que viviam abandonados.(A CIDADE, 5/01/1915, p.1) De todas as epidemias que assolaram a regio, sem dvida a Gripe Espanhola foi a mais avassaladora. A gripe se alastrou de tal forma que nem mesmo a Santa Casa e o Hospital de Isolamento foram suficientes para atender todos os doentes. Com alta taxa de mortalidade, at os jornais locais deixaram de circular por algum tempo, j que seus profissionais tambm ficaram doentes. Mdicos colocaram cartazes avisando que todos seriam atendidos, mesmo os que no pudessem pagar, mas ao que tudo indica, a quantidade de pacientes obrigava o isolamento de doentes, sendo que at mesmo as crianas tinham que ficar longe dos pais, provocando grande revolta na populao. (A
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Hospital de Isolamento ou Lazareto. Construdo no lote n 24 do Ncleo Colonial Antnio Prado, pelo Governo do Estado de So Paulo para tratamento de leprosos, foi entregue Cmara Municipal em 05/08/1897. O autor do projeto arquitetnico foi Joaquim Carro, de Franca-SP, datado de 04/05/1896. Funcionou at 1937-1943. O prdio foi demolido por volta de 1964 e estava localizado na rea compreendida hoje pelas ruas Javari, Porto Seguro, Carolina Maria de Jesus e Paraguau. Data: 1910. Fotgrafo: Flsculo de Magalhes. (APHRP F272) 36

CIDADE, setembro de 1918). Os jornais do perodo tambm apontam que a delegacia de polcia, alm de suas funes tradicionais, de investigar crimes e prender suspeitos e culpados, tinha que assumir outras funes que estavam mais relacionadas s questes sociais. A delegacia era o local onde se recolhiam mendigos, indigentes e at mesmo as pessoas com doenas mentais, j que a cidade no contava com espao especfico para esse tipo de internao. (A CIDADE, 21/01/1915, p. 1) Era na delegacia que se resolviam os casos de fuga de pombinhos, como noticiavam os jornais. Naquele tempo, as famlias tinham grande poder para interferir na escolha dos pretendentes de seus filhos. Tanto nas famlias abastadas como nas famlias pobres, muitas vezes a nica opo era fugir junto com a pessoa amada. Passados um ou dois dias, os pombinhos, como eram chamados pela imprensa local, se apresentavam na delegacia e regularizavam a situao. Para os filhos menores de idade, os pais eram chamados para autorizar o casamento. Era na delegacia de polcia que se resolviam, em grande parte, os crimes denominados crimes de defloramento. Neste tipo de crime, a moa era seduzida e nem sempre as promessas de casamento se consolidavam. Ento, o rapaz era preso e tinha que se casar ali mesmo. Na imprensa local, muitos foram os casos relatados, no incio do sculo XX. Supe-se que estes comentrios, na imprensa, causavam grande constrangimento s famlias e pessoas envolvidas. No entanto, observa-se que, quando se tratava de moas pertencentes s famlias das elites, os nomes eram omitidos. Embora fosse condenado, o crime de defloramento era tolerado, na medida em que poderia ser reparado com o casamento. Cabe destacar que o crime de estupro, em que no havia o consentimento da moa era implacavelmente condenado pela sociedade.
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Em agosto de 1911, o Jornal A Cidade apresentou uma matria que nos coloca diante de outro aspecto relacionado s transformaes urbanas do incio do sculo XX, o abandono de crianas. A matria menciona que crianas perambulavam pelas ruas, desprotegidas, e que recorriam redao do jornal para pedir agasalhos para dormir. O jornal solicita que algum acolha as crianas e as utilize para ajudar nos servios domsticos, uma prtica comum na poca, mas que estava cercada de abusos e maus tratos, o que no representava uma sada para quem se encontrava vivendo nas ruas. (A CIDADE, 27/08/1911). A cidade de Ribeiro Preto vivia, assim, no incio do sculo XX, todos os conflitos e contradies de uma regio que se desejava desenvolvida, como algumas cidades europias, mas que ao mesmo tempo, tinha que conviver com as mazelas da pobreza gerada pela explorao dos trabalhadores. A regio experimentou, no incio do sculo, a organizao dos trabalhadores de diversas categorias, como cocheiros, comercirios, operrios e trabalhadores rurais. Era a origem das lutas da classe trabalhadora brasileira por melhores salrios, 8 horas dirias de trabalho, liberdade de expresso e melhores condies de vida. Buscando melhorar as condies de sobrevivncia, em 1909, os operrios fizeram greve. Em 1911, foi a vez dos cocheiros e dos pedreiros e, a partir de 1912, inmeras greves atingiram as lavouras de caf. Com a Primeira Guerra Mundial, o aumento dos preos dos gneros alimentcios, aliado queda na qualidade de vida da populao, aumentou consideravelmente o nmero de greves. Os jornais locais, que sempre se referiam aos imigrantes, em especial aos imigrantes italianos, como a laboriosa colnia italiana, passaram a repetir o discurso dos fazendeiros, afirmando que os colonos viviam bem e que no tinham motivo para fazer greve. Assim, sem poder contar com o apoio da Justia e quase sempre
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isolados pela prpria lngua estrangeira, os jornais passaram a ser a principal voz dos imigrantes na luta contra as injustias que sofriam. Biondi (1998) cita a matria publicada no jornal La Battaglia sobre a greve pelas oito horas de trabalho em Ribeiro Preto, onde destaca que, Durante a greve pelas oito horas naquela cidade, tambm expe a violncia da polcia que fechou a Sociedade Italiana, onde os operrios se reuniam, pondo em destaque o fato de que os operrios que sofreram essas medidas, inutilmente procuraram um advogado, ao contrrio do que teria acontecido a um cidado brasileiro na Europa, onde pelo menos poderia ter encaminhado um recurso legal (La Battaglia, n. 220, 27-06-1906). Em situaes extremas, os colonos no tinham outra alternativa seno a greve. Assim, sem apoio local na justia e na imprensa, os imigrantes tiveram que publicar seus prprios jornais. Observa-se que no final do sculo XIX e incio do sculo XX, muitos peridicos italianos foram publicados. Estes peridicos, de tendncia anarquista e socialista, denunciavam os maus tratos, a falta de pagamento e as condies a que os colonos estavam submetidos nas fazendas. Em Ribeiro Preto, esses jornais italianos, como em outros lugares, tiveram pouca durao. Em razo disso, acabavam sendo publicados alguns exemplares e logo em seguida eram fechados. Pesquisas apontam que circularam os seguintes jornais de lngua italiana em Ribeiro Preto: LUnione Italiana (1896-1897), Gazetta della Domenica (1896), La Tribuna (por volta de 1897), La Canaglia (1900), Il Diritto (1904), Il Corriere Italiano (1904-1905) pouco depois substitudo pelo LEco Italiano (1906), Il Messagero (1906), Lo Scudisciio, La Voce degli
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Italiani (1914). (TRENTO, 1989; TUON, 1997) Alm dos jornais publicados em Ribeiro Preto, outros eram lidos pelos italianos como o Avanti, o La Battaglia (1904) que se transformou em La Barricada (1912) e o jornal Fanfulla, publicado em So Paulo pelo Consulado Italiano. No final do sculo XX e incio do sculo XXI, h um predomnio da influncia anarquista na organizao dos trabalhadores. Segundo Rosa (1997): Os primeiros movimentos grevistas e a formao da primeira

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associao sindical de Ribeiro Preto s aconteceram depois da realizao do Primeiro Congresso Operrio Brasileiro, que se deu na terceira semana de abril de 1906, com a participao de socialistas, lderes trabalhistas e anarquistas. (ROSA, 1993, p. 34) Depois do Congresso Operrio Brasileiro, a luta pela jornada de trabalho de 8 horas semanais agravou o conflito entre patres e empregados. Esse fato gerou muitas outras greves, acompanhadas de prises de lideranas e participantes, fazendo-se necessria a interferncia do Cnsul Italiano. Ao longo do sculo XX, sindicatos, associaes e a Unio Geral dos Trabalhadores continuaram lutando pelos interesses da classe trabalhadora. Cada um a seu modo, com a contribuio dos imigrantes e seus descendentes.
Trabalhadores e familiares na comemorao da inaugurao do prdio da UGT -Unio Geral dos Trabalhadores, na rua Jos Bonifcio, n 59. O prdio foi tombado pelo decreto municipal n 48/2004 e abriga atualmente o Memorial da Classe Operria. Data: 04 de janeiro de 1934. Fotgrafo: No identificado. (APHRP F459)

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Oficina na Vila Tibrio do Antigo Banco Construtor, empresa de propriedade de Diederichsen & Hibbeln. Vista do escritrio e operrios junto s mquinas. Muitos dos empresados da empresa eram de origem italiana. Data: abril de 1928. Fotgrafo: Aristides Motta & Maggiori (APHRP - F127)

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CAPTULO III AS MARCAS DA VIVNCIA

A cultura a dimenso mais importante da vida dos seres humanos. atravs da cultura que as pessoas se identificam ao grupo que pertencem e fortalecem suas identidades. Segundo Borges (1994) vieram para a regio de Ribeiro Preto, imigrantes italianos de todas as classes sociais, e que marcaram profundamente a cultura local. Para a pesquisadora, o grande nmero de jornais italianos que circulava na cidade atesta o fato de que eram alfabetizados. A autora tambm aponta fatores como a desorganizao e a falta de planejamento urbano, nas origens da cidade, e o contraste da riqueza. Ela afirma que, A propriedade rural simbolizava poder, riqueza e projeo social. Muitas vezes a infra-estrutura rural alcanada nesses locais superava as formas de vida dos homens citadinos. Sabe-se que a luz eltrica chegou primeiro s fazendas de Henrique Dumont, do Coronel Francisco Schmidt, dos irmos Pereira Barreto e de Dona Iria Alves Ferreira para, em seguida, se instalar na cidade de Ribeiro Preto em 1889. (BORGES, 1994, p. 15)
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Embora a infraestrutura da cidade de Ribeiro Preto, no incio do sculo XX ainda denotasse aspectos ruins das condies urbanas, a tendncia a se imitar costumes europeus se consolidava. Em especial, as pessoas de maior poder aquisitivo faziam tudo o que podiam para mostrar que eram civilizadas, principalmente no comportamento, na moda e no consumo de modo geral. Durante o dia, mesmo as pessoas mais abastadas da sociedade usavam roupas mais discretas. No entanto, noite, em jantares, cinemas, teatros e passeios, as pessoas usavam e abusavam de seus trajes feitos com tecidos importados e segundo a ltima moda europeia. Gilda de Mello e Souza (1993) afirma que as mudanas da moda dependem da cultura e dos ideais de uma poca. Sob a rgida organizao das sociedades, fluem os anseios psquicos subterrneos de que a moda pressente a direo. (SOUZA, 1993, p. 25). A ltima moda europia demorava pouco mais de um ms para chegar a Ribeiro Preto. No Jornal A Cidade, vrios artigos criticaram a moda europia seguida pelos ribeiro-pretanos. Em uma dessas matrias, encontramos a seguinte crtica: temos que ser copistas eternos das modas europias muito embora sejam contrrias as estaes e tenhamos de usar, eternamente vestidos de l no vero e vestidos de cassa no inverno, porque Paris que d a moda e o chique, duas entidades que vencem a mulher e dela fazem sua escrava muito embora contra isso se revoltem os maridos que no conseguem o que consegue um vestido e um chapu que esteja na vitrine do Bom March ou da Casa Allem. (A CIDADE, 15/11/1910, p. 2) Apesar das crticas inadequao da moda ao clima, as roupas eram smbolo de status numa sociedade marcada pela desigualdade econmi44

ca. Ao contrrio das elites, que vestiam a ltima moda de Paris, a maioria dos colonos e pessoas pobres da cidade vestia-se com roupas simples, de algodo, costuradas mo pelas mulheres da prpria famlia. As roupas masculinas, usadas pelos membros das elites, tambm eram quentes e inadequadas, mas ao longo do tempo, sofreram um processo de simplificao e utilitarismo, quase transformando-se em um uniforme masculino: cala, camisa, gravata, colete, palet e sobrecasaca. s mulheres coube a parte mais complicada: acompanhar a moda que mudava a cada estao, inclusive com o uso de acessrios, como chapus enormes, parte da que no ano de 1912, eram amplamente criticados, pois atrapalhavam a viso dos que freqentavam os cinemas e teatros e se sentavam atrs das mulheres que os usavam. Luxo mesmo, homens e mulheres exibiam, quando se apresentavam as grandes companhias de pera nos teatros da cidade. A cultura no pode ser compreendida como expresso de uma nica classe social, por isso, importante que se reconhea a contribuio de diferentes grupos culturais que se instalaram na cidade de Ribeiro Preto a partir do sculo XIX. A imigrao no trouxe apenas mo-de-obra para a lavoura. Onde se fixaram, os imigrantes passaram a interferir na cultura local, principalmente atravs das profisses e das expresses artsticas. Freitas (1994) aponta em sua pesquisa Os signos da modernidade nos cafezais a influncia marcante da cultura italiana nas fazendas de caf. A expanso cafeeira provocou um aumento de construes nas fazendas e cidades. A pesquisadora aponta o fato de que, em Ribeiro Preto: Em 1887, encontramos quatro pedreiros de sobrenome italiano.
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Em 1890, essa atividade torna-se mais complexa uma vez que, de quatro pedreiros, j se encontravam dez empreiteiros, e entre esses, seis de nomes italianos. Os quatro antigos pedreiros se transformaram em empreiteiros, o que j definia a tcnica construtiva usada e a influncia italiana. (FREITAS, 1994, p. 64) Pedreiros, marceneiros e carpinteiros italianos trabalharam e deixaram suas marcas na cidade. Quando se dirigiam s cidades, sua interveno se fazia notar tambm nas artes como: a pintura, a escultura e a msica. Mas tambm na linguagem, nos sabores dos alimentos e na f religiosa. Frequentemente, as elites contratavam pintores italianos para decorarem casas e capelas. Alm destes, requisitavam ainda os marmoristas, escultores das obras de arte que ainda hoje se encontram no Cemitrio da Saudade em Ribeiro Preto. Borges que pesquisou a importncia dos artistas da cidade destacou, em seu trabalho, vrios deles como: os pintores Victorio Gregolini (18971936), Vittorio Protti (1914), Joo Pecatiello (1895-1928), o pintor sacro Antonio Bagolim (1905-1972), o pintor e professor Jos Biagini (1908). Em terras novas, num mundo em transio, os imigrantes e seus descendentes foram deixando suas marcas na sociedade ribeiropretana. Um dos espaos privilegiados de sociabilidade da cidade passou a ser a Praa XV de Novembro. Nela, ou em seu entorno, aconteciam todos os eventos importantes da cidade, fossem eventos polticos ou culturais. Na Praa XV de Novembro havia um coreto onde bandas de msica contatadas se apresentavam. Dentre essas bandas, destacaram-se: a Banda Bersaglieri (1884), a banda organizada por Pedro Xavier de Paula (1887), a So Sebastio (1887), o Trio Musical (1889), a
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Filhos de Euterpe (1901), a Progressista, a Gicomo Puccini e a talo-brasileira. A apresentao das bandas acontecia quase diariamente, no coreto da Praa XV, geralmente por volta das dezoito ou dezenove horas. O Jornal A Cidade trazia diariamente a programao musical que era executada, atravs da anlise da composio das bandas, observa-se que seus msicos eram predominantemente italianos e que, no repertrio, havia muitos compositores italianos como Verdi, Mascagni e Puccini. As bandas tambm tocavam em ocasies especiais, como o dia 1 de Maio e o dia 20 de setembro, data em que os italianos comemoravam a anexao de Roma Itlia. Na praa XV de Novembro tambm se localizava a Igreja Matriz da cidade. A religiosidade brasileira marcada por manifestaes de f e devoo, dentre elas, as missas, festas religiosas e procisses eram utilizadas como espao de insero social do imigrante, j que migraram pessoas predominantemente catlicas para a regio. Na transformao urbana do incio do sculo XX, as ruas foram sendo caladas, surgiram lojas, livrarias, bondes, cafs, confeitarias, restaurantes e teatros. Os cafs e as confeitarias eram locais em que as pessoas se encontravam para conversar, ler e saborear as delcias trazidas de outras regies e at de outros pases. No era de bom tom que mulheres sassem sozinhas ou desacompanhadas, mas as confeitarias passaram a ser um espao pblico importante para as mulheres, porque ali poderiam almoar, tomar ch, jantar e conversar sobre os assuntos preferidos. Muitos desses cafs e confeitarias pertenciam a imigrantes italianos, ou tinham imigrantes trabalhando no atendimento e na cozinha. A partir de 1910, a cidade contava com boas confeitarias, entre elas destacamos: Aurora (1910), Samaritana (1911), Floresta (1912), Smart (1913), Braga (1914), Central, Brando (1915),
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Filhos de Euterpe, Corporao Musical. Maestro Jos Gomes Delphino. Data: 1899. Fotgrafo: Mattos. (APHRP F153)

Corporao Musical regida pelo Maestro Pedro Xavier de Paula, conhecido como Pedro Tudo (sentado, de barba). Data: 1890. Fotgrafo: No Identificado. (APHRP F283)

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Igreja Matriz e largo entre as ruas General Osrio (na esquerda) e Alvares Cabral (no fundo). Presena de grande nmero de pessoas em dia de festa religiosa, em louvor a So Benedito. Vista a partir da rua Visconde de Inhama. Data: 1904. Fotgrafo: Joo Passig. (APHRP F013)

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Victtoria (1915), Bohemia (1915), Castelles (1916), Quinze (1916) e Paulicia (1919). Os passeios ao ar livre e os piqueniques, ganharam espao entre as diferentes camadas da sociedade. Assim, passar algumas horas respirando ar fresco no Bosque Municipal, passeando e saboreando guloseimas preparadas pelas mulheres, passou a ser muito apreciado por todos que passeavam em famlia, ou mesmo com os amigos. Os piqueniques demonstram certo relaxamento nos costumes e proibies, mas ainda havia restries, as quais para as mulheres, era proibido passearem sozinhas, s poderiam faz-lo, acompanhadas pelos homens que fossem da famlia. Os passeios ao ar livre tambm estavam relacionados nova moda da prtica de esportes, que passaram a ser considerados importantes para a sade. Os homens praticavam corrida, natao, canoagem, basquete, equitao e futebol. As mulheres estavam limitadas s caminhadas, ao tnis, ao basquete e a um pouco de equitao. Esportes como equitao e canoagem tinham um carter mais elitista, enquanto o futebol se popularizava. Em Ribeiro Preto, surgiram alguns times como o Comercial Futebol Clube, o Botafogo Futebol Clube, o Palestra, a Unio Paulista e o Operrio Futebol Clube. (TUON, 1997). Os imigrantes trouxeram da Itlia um jogo muito apreciado por eles, o jogo de boccia. Tal jogo consiste em jogar bolas para ficarem o mais prximo possvel do bolim, a pequena bola lanada anteriormente e afastar as bolas dos adversrios. Embora haja um padro de medida de 24 metros para a cancha-padro onde se joga boccia, possvel jogar ou brincar na rua. Isso aconteceu no passado, quando, muitas vezes as pessoas ficavam jogando na rua e atrapalhando os transeuntes que regularmente reclamavam considerando esse jogo de
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mal gosto e fora dos novos padres de civilidade. Para os imigrantes pobres, que no podiam adquirir equipamentos para a prtica de outros esportes, era apenas uma forma de se divertir e preservar os costumes da terra natal. No final do sculo XIX e incio do sculo XX muitas sociedades foram organizadas pela populao local e pelos imigrantes. Em 1903, foi fundada a Sociedade Legio Brasileira, que aglutinava a elite intelectual local, dedicando-se a promover saraus, debates, conferncias em que arrecadava recursos para as obras de caridade da cidade. Desde o sculo XIX, os rinques de patinao, e principalmente, os circos, faziam parte do lazer na cidade de Ribeiro Preto, mas nada se compara chegada do cinema, que era apreciado por todas as camadas da sociedade. No incio, ele era apresentado em feiras, eventos, bares e cafs. O Rio de Janeiro, capital da Repblica s teve a primeira sala fixa de cinema em 1905. Em Ribeiro Preto, a partir de 1908, alguns estabelecimentos j possuam salas de exibio freqente. De modo geral, esses estabelecimentos no eram cinemas, mas teatros que tambm exibiam cinema, como o Paris Theatre e o Teatro Carlos Gomes. Nos teatros, apresentava-se todo tipo de espetculo, de peras a mgica e luta romana. O principal teatro da cidade era o Carlos Gomes, que foi inaugurado em 1897 e dedicava-se, at 1908, apresentao de espetculos artsticos mais requintados. Depois desse perodo, passou a funcionar como cinema, diversificando sua programao. Depois de um perodo de decadncia, o Teatro Carlos Gomes passou a ser administrado por Franois Cassoulet. Ele teve importante atuao em Ribeiro Preto, seu primeiro investimento foi o Eldorado (1887), depois de vend-lo, criou o Paris Theatre e o Bijou Thea52

Teatro Carlos Gomes, vista lateral do teatro entre as Ruas Duque de Caxias e Baro do Amazonas. Data: 1935. Fotgrafo: J. Gullaci. (APHRP F307)

Pavilho Italiano montado durante quermesse na Praa XV de Novembro nos dias 10, 11 e 12 de outubro de 1913. Data: 1913. Fotgrafo: No identificado. (APHRP F288)

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tre, ambos em 1909, o Rio Branco (1912), o Polytheama (1915) e administrou o Teatro Carlos Gomes at sua falncia em 1917. Bem relacionado com as elites locais, ele manteve casas de espetculos para todas as camadas da sociedade durante muito tempo. Ele era o dono do Cassino Antrtica, inaugurado em 1914, que passou a ter a mesma programao que o antigo Eldorado. No Cassino Antrtica, mulheres, principalmente artistas estrangeiras, cantavam, danavam, interpretavam e participavam de bailes e festas promovidos pela Empresa Cassoulet. O local era considerado de m fama, uma casa de prostituio e no recomendado s pessoas de famlia. (TUON, 1997). O Polytheama, como os outros teatros, oferecia em sua programao, cinema e espetculos diversos. Ele era muito freqentado por italianos e, por isso em 1915 com o agravamento da guerra, a comunidade italiana se organizou para arrecadar dinheiro para a Cruz Vermelha Italiana. Foram organizados alguns espetculos, que aconteceram no Polytheama, sendo que Franois Cassoulet cedeu o teatro e artistas que trabalhavam no Cassino Antrtica. Franois Cassoulet investia muito em espetculo que agradassem tanto as elites locais quanto os imigrantes. Para isso trazia grandes companhias de pera e operetas. Dentre as que se apresentaram em Ribeiro Preto podemos destacar a Companhia Clara della Guardia e a Companhia Carrara. Assim, a cada grande apresentao a comunidade italiana organizava a recepo aos artistas e at eram oferecidos presentes a eles. Apesar da importncia de Franois Cassoulet, e de ele ter dedicado sua vida em Ribeiro Preto ao entretenimento das diversas camadas da sociedade, a Empresa Cassoulet foi falncia em 1918 e ele caiu no esquecimento de todos. Ele veio a falecer no ano seguinte e foi enterrado como indigente no Cemitrio da Saudade em Ribeiro
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Preto. (TUON, 1997) Alm dos teatros e cinemas, as sociedades recreativas, culturais de socorros mtuos foram um importante instrumento de socializao, insero e integrao comunidade local, para Borges (1983), elas promoviam o acesso ao lazer, ao divertimento, s comemoraes cvicas, cultura, alm de promoverem festas, saraus, bailes, encontros e palestras sobre os mais variados temas. Furlanetto (2007) complementa as observaes de Borges (1983), afirmando que: A fundao das Sociedades Italianas em cidades como Ribeiro Preto pode ser entendida com vistas no apenas ao contexto mais amplo de afirmao das relaes capitalistas, mas tambm como estratgia que persegue, atravs de meios e condies especficas, a representatividade perante a sociedade receptora; ou seja, trata-se da maneira pela qual os imigrantes se organizam e assimilam a nova ptria, com especial ateno s especificidades da regio onde se fixavam. (FURLANETTO, 2007, p. 61-62) As Sociedades de Socorros Mtuos eram muito comuns no perodo e atravs delas, os imigrantes organizados em redes de solidariedade, podiam contribuir com as famlias em dificuldades, promovendo festas, saraus e eventos para arrecadar fundos. Em Ribeiro Preto foram fundadas algumas sociedades nestes moldes, dentre as quais destacamos a Sociedade Espanhola de Socorros Mtuos (1904), a Societ Operria di Mutuo Soccorso Unione Italiana (1895) e a Societ Dante Alighieri (1910).
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A Societ Operria di Mutuo Soccorso Unione Italiana, fundada em 1895, surgiu da unio de duas outras sociedades, a Societ Umberto I e Societ Principe Amadeo. Ao analisar a primeira diretoria da Societ Unione Italiana, Furlanetto (2007) observou que alguns de seus membros eram comerciantes bem sucedidos e representavam certa elite entre os imigrantes. No processo de perseguio e luta pela nacionalizao, nos anos 40 a sociedade passou a se denominar Sociedade de Socorros Mtuos de Ribeiro Preto, permanecendo com essa denominao at 2004, quando voltou denominao original. A Sociedade atuou no sentido de proteger e auxiliar os imigrantes carentes, acidentados, invlidos ou pessoas perseguidas por sua atuao poltica. Promovia festas e a comemorao do 1 de Maio na cidade, alm de promover a luta pelas oito horas dirias de trabalho, atravs da Liga Operria. Atualmente, esta sociedade ainda atua nos moldes de associao mtua, embora hoje no se dedique apenas aos imigrantes italianos e seus descendentes. Para Furlanetto (2007), em 1898, foi fundada a Societ Italiana di Mutuo Soccorso Unione e Fratellanza. Esta sociedade manteve uma escola para alfabetizar os filhos dos scios, em lngua italiana, promoveu aes de ajuda mtua, buscando o reconhecimento da sociedade local. Alm destas duas importantes e atuantes sociedades, podemos destacar a Societ Unione Meridionale, fundada em 1900, que se uniu Societ Italiana di Mtuo Soccorso Unione e Fratellanza em 1903, fazendo surgir, desta forma, a Societ di Mutuo Soccorso e Beneficenza Ptria e Lavoro, que em 1910 constituiu o Comitato della Societ Dante Alighieri de Ribeiro Preto. (FURLANETTO, 2007) Desde suas origens a Sociedade Dante Alighieri teve como princpios a congregao da colnia italiana e o desenvolvimento de rela57

Documento sobre a constituio do Comitato della Societ Nazionale Dante Alighieri. Acervo da Sociedade Dante Alighieri de Ribeiro Preto.

es com as demais colnias italianas, atravs de atividades culturais, desportivas, recreativas e beneficentes. Abrigou o Circolo Italiano de Ribeiro Preto, que depois se transformou num setor da Dante Alighieri, destinado a cuidar da valorizao da cultura italiana. Para Furlanetto (2007) a Sociedade Dante Alighieri viria a ser o espao de

Sociedade Dante Alighieri, fachada. Fotgrafo: Photographia Maggiori. Data: 1923. (APHRP O Municpio e a Cidade de Ribeiro Preto na Commemorao do 1. Centenrio da Independncia Nacional 1822 1922. Ribeiro Preto: Estabelecimento Graphico Casa Selles, 1923. p. 31). 60

articulao da elite italiana na cidade, que se encarregaria da constante reelaborao da memria italiana na cidade. Sabe-se que a Sociedade tambm manteve uma escola para os italianos, denominada Escola Alessandro Manzani. No se sabe em que ano esta escola foi fundada e por quanto tempo, mas no acervo da Dante Alighieri encontram-se fotos datadas de 1909 e 1915 com alunos na escola. (Mario Perrota, 2010, depoimento) necessrio que se compreenda as aes desenvolvidas pelas sociedades em um processo mais amplo de aceitao e acomodao social. O sentimento de italianidade no veio com os imigrantes, pois a Unificao Italiana era um processo recente e ainda demoraria muitos anos para que se consolidasse na identidade das pessoas. Sendo assim a construo da identidade italiana se deu no exterior, quando os imigrantes precisaram se reafirmar diante de outra cultura hegemnica. (TRENTO, 1989) Durante a Segunda Guerra Mundial, os italianos, assim como, os alemes e os japoneses foram muito perseguidos no Brasil. Em Ribeiro Preto, a Sociedade Dante Alighieri foi invadida e ocupada, at os anos 50. Naquela poca, a sede estava localizada Rua General Osrio. Passada a guerra e a ocupao, os scios se reorganizaram e construram a nova entrada situada Rua So Sebastio, onde se localiza a sede at hoje. No incio, apenas italianos eram admitidos na sociedade. Entretanto, hoje, fazem parte dela italianos e seus descendentes, totalizando aproximadamente 400 pessoas. A Sociedade Dante Alighieri mantm uma Escola de Italiano e continua a desenvolver aes que divulguem a cultura italiana. Alm disso, participa ativamente de campanhas de ajuda ao Hospital do Cncer, a creches e a entidades que necessitem de ajuda financeira. As Sociedades de Socorros Mtuos no devem ser confundidas com
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as associaes que deram origem aos primeiros sindicatos e partidos polticos que representaram os interesses dos imigrantes, embora, muitas vezes, abrigassem militantes e organizaes que lutavam pelos direitos dos trabalhadores. Atravs das Sociedades, os imigrantes tentavam legitimar sua existncia nas regies para onde tinham migrado, uma vez que a criao e a participao em sociedades de ajuda mtua garantiram a insero social do imigrante e, ao mesmo tempo, serviram de base para a construo da legitimidade, e do sentimento de pertencimento cultura de origem.

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Escola Alessandro Manzoni que atendia os filhos de imigrantes na Societ Nazionale Dante Aleghieri de Ribeiro Preto. 1915. Acervo da Sociedade Dante Alighieri de Ribeiro Preto.

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Escola Alessandro Manzoni que atendia os filhos de imigrantes na Societ Nazionale Dante Aleghieri de Ribeiro Preto. 1915. Acervo da Sociedade Dante Alighieri de Ribeiro Preto.

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Famlia Girotto junto a casa construda por Guerino Girotto no Ncleo Colonial Antnio Prado, no final do sculo XIX. (APHRP F019COPIA Doao: Adriana Capretz)

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CAPTULO IV O QUE O TEMPO NO APAGA DA MEMRIA

A memria vivncia das lembranas que so marcas ntimas das pessoas que representam experincias individuais e sociais. Por isso, recordar o passado faz cruzar intimidade, sociedade e Histria. Para Gonalves Filho (1992): A memria no nostalgia, mas amor pelo passado. O sentimento do presente, com suas farpas e delicadezas, no deve faltar naquele que lembra: a recordao torna-se ento um meio de interrogar o atual, medindo-o pela viso de outro tempo. (GONALVES FILHO, 1992, p. 62) Quando recordamos o passado, nossas lembranas trazem a possibilidade de novas leituras do presente que vivemos. O trabalho com a memria pode despertar pontos de vista diferentes daqueles que constituem a viso oficial do mundo, criando assim a possibilidade de dar voz a todas as pessoas, fazendo com que se transformem assim, em sujeitos histricos, agentes da prpria vida. Os seres humanos necessitam de qualidade de vida, necessitam viver intensamente as experincias sociais, mas isso s
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 possvel quando se participa ativamente da vida social. A memria possibilita o encontro, no de pessoas pela metade, mas pessoas inteiras, integradas ao mundo e sociedade em que vivem. Para que as pessoas se sintam participantes do mundo em que vivem, necessrio que haja enraizamento. O enraizamento a forma como os sujeitos elaboram suas identidades a partir dos grupos culturais em que se encontram, mas tambm surgem da relao do sujeito com o mundo que o cerca. O campo da memria propcio ao enraizamento, construo do sujeito histrico, com suas lutas e dificuldades. Ao recordarmos aspectos da vida dos imigrantes, nos primeiros tempos em que viveram na Regio de Ribeiro Preto, tentamos abordar aspectos das transformaes econmicas, sociais e culturais pelas quais passava o Brasil e a Itlia naquele momento. Observamos que os imigrantes apesar de todas as dificuldades iniciais, tentaram se aproximar da sociedade local, principalmente atravs das aes de suas Sociedades de Socorros Mtuos e Sociedades Recreativas. Reconhecemos que havia um padro de conduta social, principalmente entre os membros da elite, marcado pela influncia francesa e inglesa nos costumes e no consumo. No entanto, observamos que a cultura muito mais do que os livros que lemos, ou a lngua que falamos. A cultura constitui-se de cdigos, comportamentos, concepes de mundo e formas de fazer as coisas que ultrapassam os valores de uma s classe social. Assim, apesar dos valores culturais hegemnicos das elites locais, os imigrantes de todas as camadas sociais conseguiram expressar seus valores nas aes cotidianas, deixando suas marcas na sociedade local.
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Essas marcas podem ser observadas nas construes de alvenaria, tcnica dominada pelos italianos, nas pinturas das residncias e Igrejas da regio, nas esculturas, na fala, no sotaque de algumas regies do Brasil, no gosto dos alimentos e dos temperos e nos bairros operrios. Ao longo do sculo XX, os italianos e seus descendentes foram se mesclando sociedade brasileira construindo novas formas de ser brasileiro. As culturas so assim, so sistemas abertos que ora influenciam os outros grupos, ora buscam, nos outros grupos novas influncias. A memria e a Histria caminham juntas, embora tenham funes diferentes na sociedade em que vivemos. De modo geral, podemos afirmar que a memria d coragem e que todos somos resultado de tudo de bom e de ruim que ns e nossos antepassados viveram. Por isso, recordar buscar foras para lutar pelos novos tempos que vivemos. A Histria como cincia que tenta compreender a trajetria dos homens em sociedade ao longo do tempo, pode contribuir para trazer tona a memria de grupos e pessoas que talvez nunca tenham tido voz no passado distante e no presente que ainda estamos construindo. Este livro buscou, na Histria, aquilo que est vivo nos italianos, seus descendentes e na nossa sociedade, ele constitui uma forma de agradecimento a tudo o que a cultura italiana representou e representa aos brasileiros.

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Coleo Identidades Culturais

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