TRABAJO AL SERVICIO DE LA HUMANIDAD

ESCUELA INTERNACIONAL DE LA ROSACRUZ DE ORO 1924-1994 2001

Introduccin Con gran alegra, tenemos la oportunidad de ofrecer a nuestros lectores el texto de la alocucin del Servicio de Templo pronunciada el Da de la Fraternidad del 24 de agosto de 1994, con motivo del 70 aniversario del trabajo de la Rosacruz, el cual ha sido completado con algunos datos histricos. En el transcurso de este Da de la Fraternidad, fueron retransmitidos fragmentos de tres alocuciones histricas: la alocucin de la Navidad de 1937, pronunciada por Z.W. Leene, una alocucin de la conferencia de J. van Rijckenborgh sobre el alma-sangre y la alocucin de Catharose de Petri, pronunciada con motivo de la consagracin de un Centro en La Haya, Holanda, el 22 de Agosto de 1982. Estos tres fragmentos tambin han sido incluidos en la presente edicin. Por ltimo, este libro contiene tambin el texto de las tres alocuciones pronunciadas en la Conferencia que se celebr en varios campos de trabajo del Lectorium Rosicrucianum, durante los meses de agosto y septiembre de 1994, para conmemorar ese Da de la Fraternidad. Rozekruis Pers

DA DE LA FRATERNIDAD 24 DE AGOSTO DE 1994

1 Setenta aos de trabajo de la Rosacruz Alocucin del Da de la Fraternidad del 24 de agosto de 1994
Hermanas y hermanos, en este Da de la Fraternidad del ao 1994, nos encontramos reunidos en todos los campos de trabajo de la Escuela Espiritual Gnstica en manifestacin, para dirigir nuestra atencin, de manera muy especial, al hecho de que el santo trabajo fue conscientemente emprendido hace 70 aos, lo cual nos colma de sentimientos y pensamientos que tocan profundamente nuestro ser. El intento de examinar lo que realmente ha sido realizado en estos 70 aos est condenado de antemano al fracaso, o en todo caso a ser insatisfactorio, si intentamos construir, con patrones y datos externos, un conjunto consistente y expresar con palabras lo que ha tenido lugar. Por ello, nos gustara basar nuestras consideraciones de este da bajo el lema de una gran modestia, de una gran humildad. Si queremos unirnos al verdadero y profundo significado de la plenitud gnstica, revelada en esta encrucijada de los tiempos, debemos tener en cuenta la validez de las palabras: acercaos con profunda humildad y modestia a lo santo que est cerca de vosotros y os rodea por todos lados. Podramos considerar estas palabras como demasiado sentimentales, como una grandilocuente introduccin para elogiar a nuestros grandes maestros, el seor Jan van Rijckenborgh y la seora Catharose de Petri. Pero en la Escuela Espiritual no se acta con sentimentalismo, sino basndose en la verdad y la realidad. Sin embargo, la verdad y la realidad no pueden ser encontradas en este orden natural. No es posible descubrir y contemplar, o comprender, la verdad con los sentidos terrestres. Pero a pesar de ello, la verdad y la realidad, el otro orden de naturaleza, han podido manifestarse en este orden por medio de la Escuela Espiritual. No es esto un milagro incomprensible? Un fenmeno, un acontecimiento, que interviene y hace estremecer el orden de la naturaleza cada hasta en sus fundamentos? Un campo de vibracin vivo, un cosmos de un orden totalmente diferente, aparece en esta naturaleza que le es extraa. Nosotros, como alumnos, participamos plenamente en tal acontecimiento, as lo esperamos. Estamos en medio de l y, si todo ha ido bien, est literalmente unido a todas las fibras de nuestro ser. Este es el mtodo, ste es el camino, de esto se trata: la unin hasta en lo ms profundo de nuestro ser, hasta en la sangre, con la Escuela Espiritual, con la esencia de la Escuela Espiritual, que es el otro orden de naturaleza, el nuevo campo de vida que, literal y

corporalmente, nos es aportado. Por eso, debemos comprender bien qu trabajo titnico fue ejecutado para construir, crear y formar ese campo en medio de un campo vibratorio adverso. Ese fue el trabajo que se inici el 24 de agosto de 1924, con profunda conviccin, pero tambin con profunda humildad. En esa fecha se realiz en Haarlem, por primera vez, una reunin bajo los auspicios de los hermanos Z.W. y J. Leene (este ltimo tom ms tarde el seudnimo literario de Jan van Rijckenborgh). Ambos haban entrado poco tiempo antes en la Rosicrucian Fellowship. Esa escuela haba sido fundada en 1909 por Max Heindel en los Estados Unidos y desde entonces se fue estableciendo en otros pases, entre ellos Holanda. Algunos meses despus de su entrada en la Rosicrucian Fellowship, fue confiado a los hermanos Leene un trabajo espiritual en Haarlem y por ello conmemoramos la fecha del 24 de agosto de 1924 como el comienzo de un trabajo que condujo poco a poco, despus de volverse independiente en 1935, a la creacin de la Escuela Espiritual de la Rosacruz de Oro que hoy conocemos como Lectorium Rosicrucianum. Los hermanos Leene, nacidos en una familia de orientacin cristiana y buscadores desde muy jvenes, se volvieron cada vez ms conscientes de la direccin que deban tomar y de la manera en que podra ser saciada su hambre de la nica realidad. El contacto con el profesor A.H. de Hartog y con sus obras tuvo en ellos una gran influencia. Un fuerte sentido de justicia les impulsa a simpatizar con movimientos obreros, muy activos en aquella poca. As, lentamente pero con seguridad, su camino fue conducido hacia la Rosacruz. Una palabra, una nocin, que adquira cada vez ms contenido, que se volva viva y creciente y que madur hasta alcanzar el verdadero significado de realizacin de vida. En este mundo, en este campo terrestre, fueron puestos los fundamentos para la edificacin de la Morada Sancti Espritus, la verdadera casa espiritual de la liberacin, erigida y construida por hombres al servicio de la obra de la Fraternidad. As fue alzada la cruz en este mundo y trazado el camino de cruz de las rosas, lo que signific la liberacin para muchos que pueden reconocer esta llamada y poseen el poder de reaccionar a ella. De esta manera, la tarea, la santa misin, se volvi cada vez ms clara a sus ojos. La imagen era cada vez ms ntida y las limitaciones inherentes al nacimiento terrestre fueron reconocidas claramente y pudieron ser vencidas. Podemos leer sobre todo esto en el libro de Jan van Rijckenborgh La Gnosis en su manifestacin actualm. As se comenz con gran celo un trabajo muy dinmico del que tambin testimonia el poderoso lenguaje de esos aos iniciales, de esa poca pionera de la Escuela Espiritual. Desde el ao 1930, la seora Catharose de Petri comenz a participar en el trabajo y, con aunadas fuerzas, fue continuada la obra. Fue un perodo de dinamismo, de entusiasmo, de increbles esfuerzos, de benficos desarrollos, y tambin de desilusiones y disgustos. Con una fe plena en su vocacin, en la esperanza de la coronacin y llevados por el amor a la humanidad, se comenz a implantar en el mundo la Rosacruz viva. La Rosacruz viva no deba ser una filosofa interesante a travs de la que muchos pudiesen llegar a la comprensin, a pesar de lo importante que esto pueda ser, sino que tena como tarea presentar al mundo la verdad y la realidad de la Vida Nueva, del Reino Inmutable. Ese camino tuvo que ser abierto. Una y otra vez, la pala tuvo que ser hundida un poco ms profundamente en el suelo del orden natural dialctico para abrir otro metro de camino. Ese camino tuvo que ser recorrido y explorado en completa negacin de s mismo. Fue constantamente necesario producir, crear un campo de desarrollo en el que

estuviesen presentes la ayuda y la fuerza que los alumnos precisaban para su desarrollo espiritual. As, la Escuela Espiritual se caracteriz, desde los principios de su desarrollo, por la intensa unin, en servicio de amor impersonal, entre la direccin y el grupo de alumnos. En efecto, el amor por los hombres es la caracterstica del trabajo liberador. El derramamiento de sangre deba realizarse en unin con el grupo, ligados al grupo. Una pequea organizacin creci hasta convertirse en una Escuela Espiritual sptuple. Cada fase, cada escaln de esta escalera sptuple tuvo que ser arrancado a la naturaleza dialectica. En diversas ocasiones se constat que el grupo an no estaba preparado para el siguiente desarrollo. A veces hubo que interrumpir los intentos de dar un nuevo paso, a causa de la incapacidad del grupo para dar verdaderamente ese paso, tan necesario en el nuevo camino. As, hubo afliccin porque el acto de amor no fue comprendido, porque todava no poda ser continuado. Esas situaciones llevaron incluso al desarrollo de resistencia y odio. En los agitados aos anteriores a la guerra se dio, de todas las maneras posibles, la voz de alerta acerca de las desgracias venideras. El lema bondad, verdad y justicia llev a muchos a pensar y a meditar sobre el sentido de la vida, sobre la locura de los acontecimientos que se producan. Esa reflexin hizo que surgiera la madurez y la purificacin que en los aos de la posguerra llevaron a la definitiva consolidacin de la enseanza y de la forma en la que la Escuela Espiritual tena que manifestarse. Ciertamente, la consagracin del primer templo construido exclusivamente para ese fin, en Haarlem, el sbado 4 de setiembre de 1937, fue un acontecimiento importante en el desarrollo de la Escuela antes de la guerra. La invitacin para asistir a esta ceremonia deca as: Apreciado amigo, amiga: Con un sentimiento de inexpresable gratitud le enviamos nuestra invitacin para la Consagracin y la Recepcin que se realizar el sbado, 4 de setiembre de 1937, con ocasin de la terminacin e inauguracin del Templo de la Sede Principal, en Bakenessergracht, 11-13, Haarlem. Esperamos que sea profundamente consciente del gran significado espiritual de esta consagracin y que, por ello, le encontremos en esa reunin nacional de amigas y amigos de la Rosacruz. El ao de trabajo 1937-1938 fue un ao de gran actividad. Un ao que comenz con la consagracin del templo principal de Haarlem, pero que tambin estuvo marcado por el empeoramiento de la salud del hermano Z.W. Leene que, el 9 de marzo de 1938, se despidi de la vida material con el fin de proseguir su tarea en otras condiciones. En el informe anual del secretariado, presentado el 2 de mayo de 1938, leemos: Qu ao digno de memoria tenemos tras de nosotros. Ninguno de los amigos pertenecientes actualmente al centro olvidar este tiempo. Un ao de florecimiento desconocido hasta ahora, un ao de revelaciones espirituales como jams se haban dado antes, el ao de la consagracin del templo y de la despedida de la materia de nuestro hermano Z.W. Leene, uno de los constructores de la Gran Obra, de la que todos nosotros podemos conocer ahora sus frutos. Si hubo alguna poca en la que la Rosacruz alcanz algn resultado, esa poca es ciertamente el ao 1937-1938. Los alumnos que an viven demasiado superficialmente pensarn slo en nuestros fuertes acentos en la materia de los ltimos meses; pero los ms profundamente reflexivos experimentarn que algo mucho ms poderoso acaba de desarrollarse, algo que, por el continuado esfuerzo de todos los amigos, ser de un formidable alcance para toda la obra. En estas palabras del ao 1937-1938 podemos reconocer el llameante espritu que impregn la obra durante todo el perodo de construccin y consolidacin, y que contina impregnndola. Es el espritu de la verdadera motivacin, de ser consciente de

la tarea a la que la Escuela Espiritual de la Rosacruz de Oro es llamada en este mundo y, ms especialmente, en este momento del tiempo. Es el Espritu Divino que puede manifestarse porque se trabaja en la fuerza del amor que, mediante la revelacin de Cristo, est unida a la humanidad. Slo en esa fuerza, a travs de semejante camino Rosacruz, puede manifestarse la revelacin y derramarse el Espritu Santo para la realizacin. As, en toda la Escuela, puede manifestarse un camino de purificacin que es recorrido por la Direccin Espiritual de la Escuela y, con ella, por todos los colaboradores y el grupo de alumnos. Mucho pudo purificarse con ese fuego. Aunque, a veces, las heridas eran difciles de soportar. Nadie fue excluido de la purificacin as obtenida: alumnos, colaboradores, direccin. La Santa Obra, el verdadero Opus Magnum, pudo desarrollarse. Siempre con esta certeza: Ahora, el camino de la rosa-cruz puede y debe ser abierto por cabezas, corazones y manos de hombres. Si el descenso de los enviados al mundo material para realizar su misin fue ya un gran sacrificio aceptado conscientemente, sabiendo que podan prestar un servicio al mundo y a la humanidad y as contribuir con una piedra a la obra de la Fraternidad Universal, el siguiente paso, la tarea de unirse voluntariamente a una organizacin, a una escuela con una forma exterior, con todas las consecuencias, constituy igualmente un inmenso sacrificio. Pero el camino tena que ser abierto en la materia, a travs de la materia, a pesar de la materia. Por eso, se tiene que trabajar. Sin ese trabajo, la nueva fuerza no aparece y, el nuevo Cosmos, el nuevo eslabn de la cadena, no pudo ni puede ser realizado con la antigua fuerza. No se puede realizar lo nuevo con la antigua fuerza. De esta manera los enviados se saban apoyados por la Fraternidad, pero tambin unidos a su santa obra. Las pruebas del apoyo de la Fraternidad estaban presentes, pero slo espordicamente se poda hablar de ellas. Con frecuencia, todo esto fue mal comprendido, fcilmente mal interpretado y, a veces, presentado como ridculo. La creacin, la vivificacin y el mantenimiento de una nueva esfera, de un nuevo cosmos, dentro de un orden existente, exigen una actividad inteligente acompaada de una continua vigilancia. La advertencia bblica el enemigo no duerme ni descansa, es muy verdadera. La realizacin del trabajo, del trabajo en manifestacin, serva de testimonio vivo de la actividad del amor por la humanidad, un amor que tiene que manifestarse, que tiene que transmitirse. Y la fuerza ms elevada del universo desencadena siempre una actividad, en sentido positivo o negativo. Por eso siempre resuena la llamada a los alumnos: Seguid la senda. Realizad aquello en lo que creis, aquello que esperis, realizadlo por el amor. As fue construida una escalera de siete peldaos, un fenmeno muy singular en el mundo de la dialctica. Ella fue reconocida y recorrida con entrega y dedicacin por los alumnos entregados, pero al mismo tiempo fue interpretada como una locura incomprensible y misteriosa y, por lo tanto, tachada de quimera y pura fantasa por quienes no podan comprender. Siempre existi, y contina existiendo, el enorme peligro de la desviacin del nico gran objetivo debido a un debilitamiento de la vibracin, a la mezcla con niveles de vibracin que se apartan del nico camino recto. Un obstculo tpico de la manifestacin tridimensional en la que vivimos. Podemos esperar y pedir, hermanas y hermanos, que todos nosotros nos volvamos mucho ms conscientes de la excep-cionalidad de la manifestacin a la que estamos unidos en nuestra poca. Nos reunimos regularmente en nuestros templos y centros de conferencias y all somos unidos a una riqueza de luz y fuerza, a un derramamiento de

posibilidades ilimitadas, a una maravillosa alimentacin. Como alumnos, tenemos repetidamente la posibilidad de sentarnos a la mesa en la que son servidos el pan y el vino. Por la onda portadora de la palabra es sostenido lo que es necesario para el bienestar espiritual. Palabras, imgenes, explicaciones, son fuentes de fuerza y revelacin para quienes estn dispuestos, para quienes, anhelantes, miran hacia la montaa de donde les vendr la ayuda. ste es un intercambio que surge por la orientacin activa y por la colaboracin espiritual interior, orientada, del mayor grupo posible de alumnos conscientes. La gran herencia espiritual, registrada en libros y en escritos, que est a disposicin de la Escuela Espiritual de la Rosacruz de Oro, se degradara hasta convertirse en letra muerta si su espritu no fuese liberado por alumnos que realmente siguen la senda indicada, que realmente aceptan la mano que les es tendida y orientan su vida consecuentemente. As, nosotros, como alumnos de la Escuela Espiritual Gnstica cuya actividad se expande por el mundo entero, somos conscientes de ser herederos, hasta en la sangre, de un trabajo fundado en el tiempo y desarrollado durante un perodo de setenta aos. Aceptaremos realmente esta herencia? En tanto que alumnos, en tanto que colaboradores, aceptaremos la responsabilidad que coloca en nuestras manos este impulso liberador para los nuevos tiempos, reaccionando a l de la manera correcta? Es una pregunta que no puede ser respondida en un momento de emocin, en un momento en el que nos sabemos unidos a los numerosos alumnos que, en un da como el de hoy, estn orientados hacia el nico objetivo de la Escuela Espiritual. Es una pregunta que tiene que ser respondida continuamente, en cada momento del da y de la noche, con un cambio de vida. Un cambio de vida del cual se deca, ya en los primeros aos de la Escuela Espiritual, que vale ms que todas sus posesiones en dinero y bienes, y el cual exige el sacrificio de todo su ser. Es el sacrificio de Cristo que naci, muri y resucit en ustedes. Por eso, los rosacruces saben y dan testimonio: Jess mihi omnia, Jess es todo para m. Por ello, confesamos en este Da de la Fraternidad del ao 1994 en que nos sentimos unidos a setenta aos de trabajo liberador al servicio de la humanidad: Me siento unido al santo trabajo de la Rosacruz de Oro y orientar mi vida en concordancia con ello. S, voy hacia el Fuego Santo. Amn.

EL CRISTIANISMO, ES UNA TEMERIDAD?

Fragmento de la alocucin de Navidad de 1937, pronunciada por Z. W. Leene
No es preciso decirles qu prueba supone para m tener que cuidarme siempre en todos los aspectos, debido a mi enfermedad. Por eso, agradezco de todo corazn el que uno de los ms modernos recursos tcnicos me permita unirme esta noche a ustedes por medio de la palabra y hablarles del milagro que esta noche tanto nos ocupa: una luz que ilumina todos los rincones oscuros de nuestra alma. Y para quienes an no lo saben, el grito de triunfo Cristo ha nacido! contiene la promesa de que la luz permanecer hasta que la ltima alma conozca y comprenda. Ustedes lo saben, pues muchas veces hemos podido decrnoslo unos a otros: nacidos de Dios, segn la naturaleza, renacemos por Cristo, segn el Espritu. Por eso, l es el principio, la continuacin y el fin. Y, amigos, no ser una temeridad, en estos tiempos de incomprensin y deshonra, que alguien an se atreva a hablar de cristianismo, cuando el mundo sangra por millares de heridas? Les digo: No, mil veces no! No es una temeridad transmitir el nombre y las enseanzas de Cristo a travs de la noche de los tiempos. Porque nosotros, como alumnos de la Rosacruz, conocemos a Cristo, no como un sentimentalismo sobre el que es saludable meditar, sino como una necesidad en el acontecer universal, como una necesidad cientfica y tambin una necesidad divina. Por eso les felicito, alumnos de la Rosacruz, porque tambin ustedes lo saben y, llegados a este desarrollo, estudian su filosofa. Saben realmente qu privilegiados son en relacin con el hombre corriente, el hombre corriente que debe aceptar lo que ustedes, con su inteligencia, pueden descubrir y razonar? Esto les coloca en la cima del pensamiento filosfico de nuestro tiempo, y no es una bienaventuranza saber que, detrs de nosotros, se encuentra la Orden, con una sabidura cada vez mayor en relacin con Cristo y su misin? As cada vez profundizamos ms y nos volvemos ms ricos. Pero, amigos, sepan que la riqueza segn el espritu nos coloca en la obligacin de distribuir esta riqueza. Y cuidado con los que estuvieran dispuestos a profundizar, pero no fueran capaces de repartir; pues sern juzgados por la ley divina. Quien posee mucho, tiene que responder de mucho. Quien ama mucho, debe sufrir mucho. Quien sufre mucho es purificado, para apoyar el nacimiento de Cristo en s mismo. El sufrimiento le har fuerte para que, a pesar del escarnio y de los golpes, ayude a llevar la luz de Cristo hasta el fin, a travs del desierto de la vida de un mundo que no comprende. Con todo, existe un peligro para nosotros, humanos, al emprender esta tarea. El peligro de quedarnos en un plan contemplativo ante estas maravillosas palabras y comprenderlas como un acontecimiento majestuoso. El peligro es entonces que la luz pase cerca de nosotros como una sombra, mientras nosotros y el mundo, para el que naci la luz, permanecemos en las profundas tinieblas. El peligro es que quisiramos poseer, contemplar, comprender y acariciar la luz personalmente, como si fuese un fenmeno personal. Entonces nos volvemos adoradores del pobre y querido nio del pesebre y, de inmediato, comenzamos la cruzada, cuando el nio, convertido en hombre, va hacia la muerte en la cruz. Sin embargo, queridos amigos, este alegre acontecimiento slo es una tragedia si lo vemos segn la naturaleza. Pero si celebramos verdaderamente con l la fiesta del nacimiento, perdiendo nuestro instinto natural, entonces no slo somos iluminados por

la luz, sino que tambin somos cambiados por ella. Entonces, de hombres naturales nos volveremos hombres espirituales. El gran tringulo de bondad, verdad y justicia slo nos cambiar en ese sentido cuando hayamos implantado la luz en la naturaleza de nuestro ser. En ese momento, nos volveremos buenos, tan buenos que otras personas notarn nuestra bondad. De este modo, los ateridos de fro podrn calentarse junto a ella. Nuestra salvacin se halla en nuestra bondad, tal como nos procuramos nuestra salvacin en la bondad del Cristo. Pero, amigos, saben ya cul es el precio? El precio es mayor que todas sus posesiones en dinero. La luz les pide a ustedes mismos! Acaso ya sacrificaron algo de ustedes mismos? Si la respuesta es s, entonces ya saben celebrar la Navidad. Entonces nos volvemos verdaderos, tan verdaderos que otras personas notan nuestra verdad. De este modo, quienes fueron engaados con falsedad, se sabrn de nuevo seguros en la verdad. Y vean, la negra maldicin se esconde y busca su guarida, como la serpiente. La cabeza sibilante de la serpiente se retuerce cuando la verdad crstica toma forma en los hombres. Hombres, saben ya cul es su precio? Su precio es superior a todas sus posesiones en dinero. La luz les pide que se liberen de las mentiras de su instinto natural, trocndolas por esta verdad. Slo cuando hayan luchado en este camino habrn celebrado la Navidad. Entonces somos tocados por la justicia, de tal modo que todo lo que sucumbe en la profunda injusticia intenta asirse a nosotros. Se aferra de esa manera, puesto que ahora sabe que la justicia se abrir camino, y entonces cada uno piensa por s mismo. De esta manera nos volvemos justos, en la medida en que nosotros mismos somos justos, en la medida en que la luz se implanta en nuestro ser. Pero, amigos, saben ya el precio de ello? El precio es mayor que todas sus posesiones en dinero. La luz pide su ayuda y una perfecta indignacin ante todo lo que sufre injusticia. Slo cuando conozcan esto, podrn comprender la luz y la filosofa de la luz. Entonces podrn celebrar la Navidad en la verdad. Entonces, el alegre acontecimiento de Beln no ser slo un acto de adoracin, sino la adoracin del nuevo ser: oro, incienso y mirra, el oro del espritu, el incienso del alma y la mirra del cliz del sufrimiento. Nacidos de Dios, renacidos en Cristo y en crecimiento por el Espritu Santo, que las rosas puedan florecer en su cruz! Amn.

3 EL ALMA-SANGRE Fragmento de una alocucin de J. van Rijckenborgh

Quisiramos ahora hablarles de la llamada alma-sangre, as como de la esencia de la propia Fraternidad. El concepto alma-sangre merece una explicacin ms detallada. Ustedes saben que el fluido espinal, el fluido astral y los teres, junto con la sustancia primordial, forman el aliento de vida, el prna del cosmos. Este aliento de vida, este prna o sustancia del alma, no debe ser confundido con el espritu. Un ser animado es un organismo en el que entr este aliento de vida del cosmos, el cual le dio la capacidad para vivir. En el hombre, es decir, en un ser como usted y como yo, esta alma se concentra sobre todo en el fuego de la serpiente, en el sistema del fuego de la serpiente. Como sabemos, el sistema del fuego de la serpiente es la sede del alma de la personalidad, de la conciencia de la personalidad. Concentrada en el fuego de la serpiente, esta alma de la personalidad, este fluido del alma, este centro del alma en el fuego de la serpiente, es tambin capaz de comunicarse, por ejemplo, con la totalidad del cuerpo. El fuego de la serpiente tiene un gran poder de expansin, un gran poder de radiacin y circula desde el espacio abierto detrs del hueso frontal hasta la zona inferior de la columna vertebral, el plexo sacro. Este fuego se comunica con todo el cuerpo y lo anima. En particular se propaga tambin en nuestra sangre. Por tanto, la sustancia-alma del fuego de la serpiente tambin se comunica a la sangre. La sangre posee propiedades especiales para conservar la sustancia del alma que recibe del fuego de la serpiente. Por eso hablamos del alma-sangre, como usted comprender ahora. Cuando alguien muere y, por lo tanto, la personalidad se descompone, el ser del alma, el alma de la personalidad, se disuelve al mismo tiempo. Cuando la personalidad desaparece, en parte en la esfera material y en parte en el ms all, el alma de la personalidad tambin se disgrega. Es evidente que esta disolucin, esta muerte del alma, se realiza por etapas. En la medida en que el alma se hubiese comunicado a la sangre, la sustancia del alma contenida en la sangre se libera cuando la persona en cuestin muere, en el momento que llamamos normalmente muerte. Cuando se produce este apagamiento del cuerpo material, se libera la sustancia del alma que haba sido introducida en la sangre. Por tanto, el alma-sangre se libera casi inmediatamente despus de acontecer la muerte. Esto ocurre, la mayora de las veces, aproximadamente al segundo o tercer da del fallecimiento material. Si el alma-sangre pertenece a un hombre corriente, de poca individualidad, la esencia del alma en cuestin, que entonces se libera de aquella sangre, se desvanecer completamente. Cuando se observa este proceso, se constata que el desvanecimiento de tal alma-sangre dura aproximadamente, por trmino medio, de una hora hasta unos tres o cuatro das. Si el alma-sangre pertenece a un hombre por encima del nivel habitual, esa alma-sangre puede ser transmitida como herencia a terceros con los que la persona en cuestin est emparentada estrechamente. Tal alma-sangre de un hombre fuerte puede ser comunicada a muchos, por ejemplo, a una familia. Y esas personas, de todos los grupos sanguneos, pueden ser as muy poderosamente ayudadas. Cuando uno de los ancestros de la familia muere, la fuerza-alma de la sangre se libera a favor de los que an existen en la materia. Mantengan ante ustedes esta idea y piensen en la sangre de los grandes, en figuras como

Lao Ts, Buda, Jess el Seor y todos sus iguales, as como en todos sus grandes servidores. Cuando la sangre de los grandes es derramada, cuando abandonan el orden material, esta fuerza de la sangre, esta alma-sangre de los grandes, se libera para toda la humanidad que an permanece en la materia. La sangre de los grandes viene as sobre nosotros y sobre nuestros hijos, como gracia o como culpa. Por eso cuando Pablo dice: La sangre de Jesucristo nos libera de todos nuestros pecados, quiere decir que cuando alguien, por su comportamiento de vida, vive segn el alma-sangre de Cristo y se une a ella que est particularizada en nuestra atmsfera, en nuestro mundo, para nuestra ayuda, tal persona puede sentir la fuerza en su propio ser. Esa sangre de los grandes, derramada por la humanidad desde la fundacin de los tiempos dialcticos, esas almas-sangre, esas sustancias-alma de la sangre, tambin puede liberarse en los campos de fuerza. Si nosotros, en conjunto, vivimos en este templo en disposicin interior segn estas fuerzas, entonces tal sustancia purificadora y auxiliadora es derramada sobre nosotros. De esta manera, un alma-sangre, una fuerza de la sangre, puede ayudar a un mortal, pero tambin puede perjudicarle. Por eso, aceptar una herencia sangunea no es una obligacin ineluctable. Es posible una proteccin positiva contra todas las fuerzas de la sangre, por medio de un comportamiento de vida. Pero muchsimas veces, un alma-sangre puede ser realmente auxiliadora y extraordinariamente fortalecedora. Cuando, por ejemplo, mi hermano muri en 1938, un hermano segn la carne pero tambin y, sobre todo, un hermano porque compartamos la misma visin superior segn la Fraternidad, su alma-sangre vino sobre m el segundo da despus de su muerte. Y pueden imaginar que, desde entonces, hemos obtenido por ello la mayor ayuda posible. Tambin ahora comprendern que una fuerza de la sangre de la Fraternidad puede proteger de lo peor a toda una multitud de entidades dotadas de chispa de vida. Imagnense, amigos, que haya una gran muchedumbre de seres humanos en el estadio de animal de rebao. Qu se debe hacer con ellos? Exterminarles? Apartarles, sin ms, o expulsarles a las tinieblas? No, amigos! El amor lleno de gracia de la Fraternidad no tiene medida. Todas estas entidades con chispa de vida son protegidas de lo peor, de todas las formas posibles. Y entonces la Fraternidad intenta hacer cambiar su tipo, de modo que puedan continuar existiendo, sea como fuese. Y para que esta ayuda sea eficiente, es aplicada al alma-sangre de cada uno de los hermanos y de las hermanas. Cuando siguen el camino, se esfuerzan verdaderamente por alcanzar la vida superior, con todas las consecuencias implcitas, su alma-sangre puede servir de ayuda a los miles de personas que dejan detrs de ustedes en las tinieblas, despus de su fallecimiento. Alguien dijo: La sangre de los mrtires es la simiente de la iglesia. La sangre de los servidores de Cristo es de enorme ayuda, es una ayuda perfecta para todos. El almasangre de todos los hermanos y hermanas es usada como redencin de muchos. Y as pueden comprender que cada uno de nosotros podr contribuir enormemente en el trabajo al servicio de la humanidad. Para finalizar, amigos, unas palabras sobre la esencia de la Fraternidad y sobre su aparicin. Despus de nuestras explicaciones, sabemos que se puede hablar de una naturaleza de la muerte absoluta, es decir, existimos con nuestros semejantes en una parte enferma, contranatural, del cosmos universal. Esa naturaleza de la muerte, dice Jakob Bhme, pertenece a la casa de Dios, al grande y universal cuerpo de Dios, a la que debemos considerar, tal como dice, como el antiguo cuerpo. Y el santo nacimiento de Dios, el amor continuo y renovador de Dios, separ esa parte enferma, ese cuerpo particular de la casa de la muerte, de todo el resto. Se podra decir que una parte del cuerpo universal est aislada porque ha enfermado.

Todo lo visible, dice Jakob Bhme, pertenece a la casa de la muerte, del mismo modo que un firmamento estelar interior e invisible pertenece al santo nacimiento de Dios. La casa de la muerte es, por as decir, reemplazada, duplicada por una nueva parte. La parte enferma existe al mismo tiempo que el antiguo hogar, con la casa de la muerte, y gradualmente la nueva parte es vivificada y construida, y las entidades son llevadas desde la naturaleza de la muerte hacia el nuevo hogar. Esta nueva morada es el Reino Inmutable, al que todos somos llamados. Cuando todos los que pueden ser tenidos en consideracin, hayan sido llevados al nuevo reino, y los dems hayan sido llevados a un reino subhumano o, eventualmente, hayan sido disueltos, el viejo cuerpo de la naturaleza de la muerte ser abolido y la herida del cuerpo universal curada. Por lo tanto, existen tres posibilidades: la elevacin hasta el reino inmutable, lo que quiere decir, regresar al hogar original; la transformacin en un tipo de ser completamente nuevo; o la desintegracin total. Y no deben ver dicha disolucin como algo aterrador, como lo peor que pueda acontecer a una entidad, sino como una gracia en s misma. Supongan que pueden escoger entre una existencia demonaca horrorosa y atroz, conscientes de ella y con un terrible dolor, con un odio perturbador, y la disolucin de todo el sistema sptuple, con la reincorporacin de todos los tomossemilla al cuerpo universal: ciertamente escogeran esta ltima posibilidad. La herida del cuerpo universal es curada de estas tres maneras. Por lo tanto, ninguna alma se pierde: o se realiza el objetivo primordial, el regreso al Reino Inmutable, o se es incorporado ;i un nuevo tipo, o se es disuelto. Por eso, la vida original irrumpe en nuestra existencia y, en esta conferencia, quisiramos hablarles del mundo de la naturaleza divina, en la que se manifiesta la vida original que irrumpe en medio de la muerte. Todos los que, de modo fundamental, son capaces de volver a vivificar su yo superior, la conciencia aural, pueden entrar en este nuevo reino y todos los dems pueden confiarse a la gracia de la sangre, de la sangre purificadora de Jesucristo, nuestro Seor. Amn.

4 LAS CONSTRUCCIONES VISIBLES E INVISIBLES DE DIOS Fragmento de una alocucin de Catharose de Petri con ocasin de la consagracin del nuevo Centro de La Haya, el 22 de agosto de 1982.
Despus de esta activa realizacin de la tarea, que tena que expresarse en una forma, la gran misin ahora puede ser cumplida y llevada a su fin. Como saben, la forma es el aspecto exterior de la Escuela Espiritual. La forma es el medio por el que la Escuela Espiritual se manifiesta. La forma, el aspecto exterior de la Escuela Espiritual, ha sido preparada completamente para su nueva tarea por sus manos amorosas, miembros del Centro de La Haya. En ello, tambin demostraron la fuerza perseverante del espritu en ustedes y a travs de ustedes. De ese modo, ustedes han realizado juntos, con la ayuda de abnegados hermanos de otros centros, un acontecimiento gnstico-mgico. La gran misin de una Escuela Espiritual es llevar siempre el mensaje de la salvacin viva, que se encuentra en la Gnosis, a todos los que, a partir del estado de su alma material, se quieren elevar a hombres alma-espritu por medio de un proceso de transmutacin. Para conseguirlo son confrontados con esta fuerza de Dios, en particular por medio de nuestros templos y lugares de trabajo consagrados. El hecho de que los alumnos antiguos y nuevos del Lectorium Rosicrucianum, con todas sus fuerzas dirigidas y llenas de amor, hayan intentado mantener prioritariamente, durante unos cincuenta aos y a travs de todas las dificultades y resistencias, la llama del espritu del Templo, consiguiendo as mantener viva el alma del centro de La Haya, engalana indiscutiblemente a todos los que han colaborado en este trabajo. Esta tarde, la santa llama, hermanas y hermanos, les es ofrecida otra vez a todos, bajo esta nueva forma. All donde est el espritu, est la vida. Entonces encontramos la entrada a nuestro propio templo. Deben llevar siempre ininterrumpida y conscientemente estas palabras mgicas con ustedes. El espritu nos ofrece la posibilidad de actuar muy fructferamente al servicio de la luz para nosotros, pero sobre todo para los dems. Si alguien sabe hacer muy bien alguna cosa, pero no lo hace, entonces peca contra el fuego sagrado, contra el Espritu Sptuple. All donde est el espritu, est la vida. Entonces encontramos la entrada a nuestro propio templo. Y, queridos amigas y amigos, si ahora se preguntasen "esto es tambin vlido para m?", entonces pnganse ustedes, jvenes y antiguos, a trabajar en la renovacin de la vida. Permanezcan en el ahora, en el presente vivo. Nos gustara explicarles mejor estas palabras. Como participantes de la Escuela Espiritual de la Rosacruz de Oro, tenemos la certeza de que las jerarquas creadoras hacen, con sabidura y deliberacin, que el hombre nazca en el ambiente, en el pas o en la raza a la que pertenece como consecuencia de su calidad espiritual. Cualquier movimiento cuyos dirigentes y seguidores no cumplan esta ley, est condenado al fracaso o slo podr mantenerse con ayuda de la violencia material o de la magia negra. Por lo tanto, si queremos erigir una construccin-alma imperecedera, una forma incorruptible, tenemos que cumplir las siguientes tres exigencias: En el Antiguo Testamento, Dios nos presenta, por boca de sus profetas, la idea segn la cual debemos vivir. En Cristo, nos da el ejemplo a seguir. En el Espritu Santo, nos aporta, por su fuerza creadora, la posibilidad de seguir ese

ejemplo. Qu quiere decir esto, amigos? Que, primero, nosotros tenemos que abrirnos a la idea divina, para que el trabajo est en concordancia con su plan de creacin. Segundo, debemos ofrecer desinteresada y completamente nuestro amor para la realizacin de esta idea. Y, tercero, tenemos que realizar y sostener el trabajo con toda la energa con que nos capacita la santa fuerza del Espritu que se derrama sobre nosotros. Pero para que la construccin del alma pueda tener xito, tenemos que conocer el secreto de su estructura. Todas las construcciones visibles de Dios tienen un armazn a cuyo alrededor est construido el cuerpo. Y as, las construcciones invisibles y pensamos aqu en la construccin del alma-espritu tambin deben tener un armazn, sin el cual la sustancia del alma no podra tomar forma. Cul es este armazn? La cruz naturalmente, alrededor de la cual se desarrollan perfectamente, en un nuevo fuego de la serpiente, siete nuevos centros de fuerza llamados chakras. As pues, reflexionen: sin aceptar la cruz de Cristo, nunca realizaremos una construccin-alma. Pues en ese caso nos faltara el armazn estructural. Para poder construir el alma tenemos, primero, que sacrificar nuestra personalidad. Y esto slo lo pueden hacer, tnganlo muy en cuenta, con el Amor, el Amor con mayscula. Pero si queremos tener xito, adems de esto, tenemos que depositar en l toda la fuerza de alma conquistada. Tenemos que ofrecer las fuerzas puras, las fuerzas de luz etrica astral pura, porque con ello ofrecemos a nuestra construccin un nuevo cuerpo, un nuevo cuerpo etrico, con el que ella es capaz de vivir y dar frutos. Sienten los alumnos antiguos, la importancia del saber gnstico? Nuestra juventud aprende en nuestra Escuela Espiritual, a una edad temprana, la experiencia que nosotros, con ms edad, acumulamos en toda una vida. Esto nos permite sacar la conclusin de que algunos jvenes poseen ya a los dieciocho aos la madurez espiritual de muchos mayores. Por ello es tan necesario que haya un contacto estrecho entre la gran obra y la juventud con sus monitores, para que la experiencia que all se forja pueda ser transmitida. Si se constata que entre nuestros jvenes ya existen espritus maduros, ellos podrn realizar trabajos importantes an en su juventud, lo que evitar, o por lo menos limitar, el peligro de la cristalizacin. Esto es lo trgico entre los adultos: la mayora de las veces reciben la enseanza demasiado tarde para, por medio de una vivencia seria, madurar hasta convertirse en pioneros. Queridos amigos, reflexionen profundamente en estas palabras: sin los trabajadores surgidos de la juventud probablemente no sera posible conservar el trabajo al nivel deseado y, lo que an es ms importante, elevarlo por encima de l. Un trabajo como el nuestro tiene que tener tras de s un trabajo de juventud floreciente. Si no, el trabajo es demasiado pesado en su cspide y por eso, muchachas y muchachos, vuestra actividad, perseverancia y ejemplo demostrarn el valor de nuestro trabajo. Sed emprendedores y enfrentaos a la vida. Para quienes aceptan conscientemente las lecciones de la vida, incluso aunque esas lecciones sean amargas, todas las cosas sern, con certeza, para bien. Tenemos que ofrecer desinteresada y completamente nuestro amor por la realizacin de esta idea. Tenemos que realizar y sostener el trabajo con toda la energa con que nos capacita la fuerza espiritual recibida. Hermanas y hermanos, mantengan todos juntos la cabeza y el corazn, con una orientacin pura, en la nica meta liberadora, en la pura luz astral de Cristo y que las bendiciones de la Cadena de la Fraternidad Universal vengan abundantemente sobre ustedes y en ustedes. Ustedes, todos ustedes, pertenecen al nuevo da que Dios nos ha concedido, y quienes pertenecen a este nuevo da caminan en la luz, como l est en la luz. Hermanas y hermanos, su templo consagrado y las restantes instalaciones de su Centro

de La Haya pertenecen a partir de este momento a la Gnosis y a su Fraternidad de la verdadera vida, el Corpus Christi. Amn, s, amn.

CONFERENCIA DE LA FRATERNIDAD CON MOTIVO DEL SEPTUAGSIMO ANIVERSARIO DEL TRABAJO DE LA JOVEN FRATERNIDAD GNSTICA DE LA ROSACRUZ DE ORO, CELEBRADA EN LOS DIFERENTES CAMPOS DE TRABAJO DEL LECTORIUM ROSICRUCIANUM EN LOS MESES DE AGOSTO Y SETIEMBRE DE 1994

Primera alocucin: El desarrollo de la Escuela Espiritual de 1924 a 1994

Una Escuela Espiritual Gnstica sptuplemente manifestada, como ha llegado a ser la Escuela Espiritual de la Rosacruz de Oro, no aparece de repente. Es necesaria una larga preparacin previa, no slo en el campo de la existencia material sino tambin en los planos de la Fraternidad Universal. Los ltimos eslabones de la Cadena de la Fraternidad mantienen el contacto con el campo del mundo material, con el campo de accin del trabajo liberador. Mensajeros de la luz mantienen individualmente el trabajo de liberacin, adaptndolo a la poca y a sus circunstancias. Eso explica por qu encontramos en diversos escritos y sistemas filosficos fragmentos del trabajo de la Fraternidad. No obstante, en el transcurso del tiempo, las puras enseanzas son desviadas y mezcladas con medias verdades y doctrinas. Pero el hilo de oro de Ariadna, por usar una imagen de la mitologa griega, el hilo de oro que conduce fuera del laberinto de esta naturaleza, de regreso a la naturaleza divina, siempre es asido por una corriente ininterrumpida de mensajeros de la luz que intentan ponerlo en manos del buscador. As contina el trabajo, en crculos restringidos o completamente oculto, sin ninguna interrupcin, hasta que el tiempo est de nuevo maduro para una Escuela Espiritual que pueda construir un cuerpo de cosecha: una Escuela Espiritual con un Cuerpo Vivo que, como cuerpo de cosecha, forma un nuevo eslabn de unin con la sobrenaturaleza. A veces son necesarios varios intentos para alcanzar los resultados exigidos. As, diversos intentos del pasado fallaron o fueron eliminados en su estadio inicial. Pues siempre se trata de un trabajo en un mundo enemigo, un trabajo que es combatido de modo fundamental por la contranaturaleza. Lamentablemente, la unin a la materia y a la rueda del nacimiento y de la muerte son tan grandes que la contranaturaleza se ha enraizado profundamente en la humanidad y el enemigo de la luz se oculta potencialmente en todas las entidades dialcticas. En todos los periodos del errar de la humanidad a travs de la naturaleza dialctica, se ha formado un reflejo de la esfera material, la llamada esfera reflectora, la cual es la causa de toda la ilusin y el engao que se ha ido acumulando gradualmente ante la humanidad. Las relaciones y las influencias mutuas de ambas esferas de vida forman un frtil suelo nutricio para la confusin que reina en el campo de la religin y, sobre todo, en el campo del ocultismo, en el ms amplio sentido de la palabra. Nuestros alumnos conocen el hecho de que a medida que el tiempo avanza a lo largo de una poca, la influencia astral de la esfera reflectora sobre la humanidad se va volviendo ms fuerte y mayor. El desarrollo del ocultismo y la religin natural tienen relacin con ello. Sobre todo es el ocultismo, que desde el pasado ms remoto siempre vemos volver a florecer, el que desempea un enorme papel en el mundo del engao que as aparece. Pues, frecuentemente, son las almas inquietas y buscadoras las que son atrapadas en sus redes, lo que hace que el hilo de oro se mantenga apartado de sus manos, precisamente debido a sus medias verdades y a los supuestos fragmentos de la Enseanza Universal que se encuentran entretejidos con mucho conocimiento oculto. La antigua enseanza de la reencarnacin, por ejemplo, ha causado mucha confusin y ha despertado, en muchos buscadores, la ilusin de que llevando una vida humanitaria-religiosa seran incorporados en una especie de evolucin esotrica. Pero la Fraternidad persevera siempre y contina trabajando mientras haya una entidad chispa de espritu cautiva en la tela del destino. Ella acta de una determinada manera a partir de los campos astral y etrico de nuestro mundo, por lo menos mientras no existe una Escuela Espiritual. Para ello utiliza exclusivamente la sabidura arcaica escrita en la

memoria de la naturaleza, cuyos vestigios circulan an en el mundo material. As, pueden comprender que, mientras no se forma una unin directa con la sobrenaturaleza por medio de un cuerpo gnstico que pueda servir de cuerpo de cosecha, el terreno va siendo preparado por medio de todo tipo de actividades que forman un inicio de liberacin a partir de la enseanza universal contenida en los fragmentos an existentes, para as hacer que surjan nuevos y poderosos impulsos. Para ello, son empleadas, durante ms o menos tiempo, entidades predispuestas y determinadas corrientes adecuadas. De esta manera tiene lugar una corriente de las enseanzas universales que, en parte, an estn envueltas y unidas a los fragmentos remanentes de otrora, designados como esotri-co-ocultos. J. van Rijckenborgh situ el inicio de estas preparaciones ms o menos a finales del siglo pasado. Piensen, por ejemplo, en la Sra. Blavatsky que desempe un gran papel en ello. Los fenmenos que se produjeron en el gran campo esotrico y que se desarrollaron a partir de esa poca, pueden ser vistos con completa interdependencia mutua. En resumen, puede decirse que la gran preparacin para que la humanidad buscadora se volviese madura para acercarse directamente, sin todos estos frragos ocultos y esotricos que, inicialmente, la rodeaban, comenz a principios de este siglo. Inmediatamente despus de ese inicio, vemos surgir, en el campo esotrico, una explosin de corrientes esotricas y oculto-humansticas. Piensen, por ejemplo, en la Teosofa, en el Movimiento Mazdaznan, el Movimiento Egipcio de la Pirmide, el Movimiento de Bellamy, en la Antroposofa, en una serie de corrientes autodenominadas Rosacruz, en el espiritismo, en el movimiento de Oxford, en la francmasonera, en todos los tipos de yoga y de grupos vdicos y budistas, en diversas formas de misticismo, etc. Se desarroll una enorme explosin de nueva orientacin en movimientos y grupos, demasiado numerosos para ser mencionados. Diversos dirigentes que, por inspiracin de la Fraternidad, realizaron el trabajo preparatorio, fracasaron parcialmente porque en general estuvieron rodeados y obstaculizados por la falta de comprensin de los colaboradores que se reunieron a su alrededor. Con todo, lentamente se prepar el terreno, se labr el campo, se disemin la semilla. Todo fue dispuesto para la nueva poca que iba a despuntar, la poca de la gran revolucin en el ao sideral entre la era de Piscis y la era de Acuario, revolucin que, algunos siglos antes, los rosacruces clsicos ya haban visto despuntar en los horizontes del tiempo. Mientras el trabajo preparatorio estaba en pleno desarrollo a finales del siglo XIX, tres mensajeros de la luz, tres enviados, nacieron en el vehculo material para asumir su trabajo, como antes haban hecho otros muchos. Ms tarde seran conocidos como los hermanos Z.W. Leene y J. Leene (que ms tarde adopt el seudnimo literario de J. van Rijckenborgh) y Catharose de Petri (seora H. Stok-Huyser). Creciendo en medio del campo esotrico en pleno florecimiento, se dedicaron a buscar el hilo de oro que la Fraternidad Universal sostiene a travs de todos los tiempos, y que ellos tenan que encontrar en el laberinto. Su herencia interior les indicara el camino. La clase particular de microcosmos a la que pertenecan les proporcionaba la capacidad para situarse en la corriente del conocimiento de primera mano, una fuente de inspiracin a la que todos los enviados tienen acceso y que pueden abrir a sus verdaderos alumnos y colaboradores. Ellos reconocieron la Enseanza Universal en los diversos fragmentos legados y vieron cmo un nuevo y poderoso impulso de la Fraternidad tocaba a muchos hombres y corrientes. As se unieron con sus facultades gnsticas a los claros fenmenos del campo mstico-esotrico. Lo que ms se aproximaba a su reconocimiento y saber interiores era la Rosacruz. Aunque tintada de forma oculto-esotrico-cristiana, era all donde se encontraba

dispuesto el contacto con la herencia de la Fraternidad clsica del siglo XVII. J. van Rijckenborgh vio inmediatamente con una percepcin visionaria el vasto significado de lo que las constelaciones de Serpentario y Cisne mencionadas en la Confessio Fraternitatis R.C queran decir a los hermanos clsicos: el nuevo tiempo que estaba cernindose sobre la humanidad y que provocara una revolucin mundial. El previo el desarrollo de una poderosa afluencia de fuerzas del macrocosmos solar que se desarrollara en los mundos etrico y astral y que sera atmosfricamente unida a la humanidad de manera directa. Despus de haber escrito muchos folletos, sobre los manifiestos de los rosacruces clsicos, public en 1939, bajo el seudnimo de John Twine, el libro Los secretos de la Fraternidad de los Rosacruces, con comentarios de La Fama Fraternitatis R.C. Ha llegado el tiempo, escribi en el prefacio del libro, de abrir este velado Testamento Espiritual de la Fraternidad de la Rosacruz y de traer a la luz del da los valores que contiene, [...] pues la humanidad se aproxima al punto crucial. El libro es reflejo del perodo en el que, en la Escuela, el llamado trabajo de Acuario ocupaba el centro: la apremiante indicacin de un nuevo perodo ante el que se encontraba la humanidad. No obstante, donde la luz brilla ms fuerte, las tinieblas se vuelven ms profundas. Dos guerras mundiales sobrevinieron, obstaculizando aparentemente el trabajo preparatorio de la Fraternidad. Pero J. van Rijckenborgh estaba firmemente convencido de que lo que l haba previsto, acontecera realmente. Pues nada puede detener la revolucin de los tiempos. La revolucin atmosfrica ya haba comenzado haca mucho. Acuario proyectaba cada vez ms claramente sus sombras con sus lados positivos y negativos. En los campos, el grano-alma maduraba, la simiente, cuyo proceso de crecimiento no poda ser detenido, estaba germinando. En los aos que antecedieron a la segunda guerra mundial, los enviados ya haban comenzado a arrojar por la borda el lastre oculto y esotrico. Tambin el misticismo, considerado como la sal en el pensamiento filosfico y que ocupaba un importante lugar en el trabajo antes de la guerra, fue sustituido y los alumnos fueron colocados ante el estado de Efesios, es decir, ante la vivencia como buscadores del horizonte de la nueva vida de que haban llegado a una frontera, la frontera en la que el alumno encuentra a Juan, el hombre para quien el mundo de la dialctica es un rido desierto y que ve su esterilidad, el hombre que est frente a una frontera: hasta aqu y no ms all. J. van Rijckenborgh dice a estos alumnos, inmediatamente antes de desencadenarse la segunda guerra mundial: Cmo puede librarse la humanidad de su miseria? Slo hay un camino: abandonen a su yo. Las personas van por ah con su ego en un altar y exigen adoracin, ayuda, consuelo, consuelo celeste, la asistencia de Dios, ayuda cosmolgica y astrolgica, ayuda para el rey "yo". Nosotros les decimos que abandonen la conciencia egocntrica, que se ofrenden al servicio de todos. Quien quiera perder su vida por m, la conservar. Se produca as una despedida consciente de las diversas fases por las que la Escuela haba pasado con los alumnos. Todo haba sido preparado. Se haba producido la unin con los campos en maduracin. Durante los aos de la guerra se produjo la despedida de la Fraternidad de la Rosacruz que trabajaba a partir de la esfera reflectora y que era designada como los Hermanos Mayores de la Rosacruz. Con ello, tambin se produjo la despedida del trabajo de curacin que se haca de forma personal con el paciente o el buscador de ayuda, a travs de las esferas etricas. Este trabajo, designado como neo-oculto, fue abandonado totalmente, porque el alumno deba ser liberado por completo de cualquier forma de divisin y de cultivo de la personalidad.

Los enviados vean claramente que el cuerpo de la cosecha tena que ser construido. En el interior de ese cuerpo de cosecha se poda trabajar en la verdadera curacin y liberacin del alma. Durante los aos de la guerra, J. van Rijckenborgh escribi el libro Dei Gloria Intacta, publicado en 1946 por la Rozekruis Pers con el nombre de Hora Est, que tiene en la tapa el sello sanguneo de Cristian Rosacruz, la seal de Mercurio invertida, el smbolo de los mensajeros de los dioses, la seal de la unin directa con el Campo Fraternal de la Sobrenaturaleza. Nunca ms fue mantenida ninguna relacin con la esfera reflectora, ninguna relacin con la confusin del campo esotrico-oculto en el que las corrientes preparatorias se estaban enterrando. El misterio de iniciacin crstica de la Santa Rosacruz para la nueva era fue el subttulo con el que fue publicado el libro Dei Gloria Intacta. Con el lema Hora Est: Es la hora. El tiempo ha llegado. Sigue tu vocacin, oh hombre, con el ncleo espiritual de tu corazn. El libro llama al lector a que realice un cambio fundamental para que pueda comenzar la iniciacin gnstica crstica. En el prefacio del libro fue incluido un fragmento de la Fama Fraternitatis R.C., La Llamada de la Fraternidad de los Rosacruces del siglo XVII. Pues J. van Rijckenborgh asi muy pronto el hilo de oro y haba reconocido y comprendido perfectamente el mensaje y el camino de iniciacin, transmitindolos a sus alumnos. En el prefacio estaba escrito el nombre de Lectorium Rosicrucianum. La Escuela Espiritual elevaba su propia voz, libre de cualquier vnculo con movimientos que no conseguan ver la Rosacruz libre de los viejos caminos y mtodos ocultos. El mtodo de iniciacin de la nueva era, del nuevo tiempo, est relacionado con una permuta de personalidades, la cual es el secreto del renacimiento evanglico. Ahora, por primera vez, era colocada la enseanza del transfigurismo ante los alumnos. La enseanza de los dos rdenes de naturaleza se volvi el tema central de todos los escritos y alocuciones, las dos naturalezas que tambin se encuentran en el hombre. El mundo dialctico fue descrito en todos los aspectos como el mundo en el que la humanidad yace cada y prisionera, en contraposicin a la naturaleza divina, a la que tienen que regresar los microcosmos portadores de chispa de espritu. No existe ninguna reencarnacin para su personalidad. Si el alma viva inmortal no ha nacido en usted, no puede entrar en el Reino de Dios, en la Sobrenaturaleza, explicaba con insistencia J. van Rijckenborgh a los alumnos. Su microcosmos se vaciar totalmente y permanecer cautivo en la naturaleza dialctica de la muerte debido a su unin a la rueda del nacimiento y de la muerte continuaba l. A l y a Catharose de Petri les cost todava algunos aos de gran esfuerzo liberar a los alumnos de antiguas imgenes-pensamiento y ensearles a comprender la enseanza del transfigurismo en su pleno significado. Despus de su introduccin en el libro Dei Gloria Intacta, el autor se dirige al lector antes de continuar explicndole la sptuple iniciacin en los misterios cristianos: Que todos los lectores y estudiosos de este trabajo que puedan sentir inters por el mtodo de desarrollo espiritual aqu esbozado, guarden en su corazn una advertencia seria. Slo se puede aplicar con buenos resultados el cambio fundamental basndose en la intensa percepcin de un llamamiento a la realeza final del cuerpo celeste. Y en la ltima pgina de este magistral libro, escribe: Millares de hombres emparentados con nosotros por el espritu, estn bajo la influencia de las tensiones y agitaciones ocasionada por los procesos que hemos intentado describir. Y ahora hemos atacado fundamentalmente su ilusin dialctica y sus sueos errneos. Tuvimos que apartarles de todo aquello que les hubiera servido para apoyarse y aferrarse. Les hemos tocado en su corazn dialctico y la lectura de algunos pasajes de este libro les deben

haber irritado mucho. Pero nuestra misin al servicio de la Rosacruz fue incitarles a esa muerte segn la naturaleza [...]. Usted fue impulsado hacia su Patmos y hacia su victoria y a volverse un da la cosecha de la Rosacruz de Oro. Con esto qued establecida la base para apartar todo lo que pudiese impedir que el alumno comprendiera el verdadero significado y objetivo del transfigurismo. Todas las alocuciones pronunciadas por J. van Rijckenborgh y Catharose de Petri en los aos siguientes se realizaron bajo este signo. Tras la segunda guerra mundial, cuando el trabajo de la Escuela volvi a ser pblico, J. van Rijckenborgh dijo en una alocucin a sus alumnos: Vean que hemos entrado en un nuevo perodo de trabajo. Nada en nuestro trabajo recuerda el que hicimos antes de 1940. No es que el mismo fuese errneo, sino que se trata de una fase que ya pas. La Enseanza Universal fue colocada claramente en el mundo y todo este trabajo se culmin y fue coronado con la edicin, en 1953, de la obra El hombre nuevo y la literatura subsiguiente. Ese desarrollo sigui a la par que el progreso de los alumnos, una parte de los cuales fue integrada en la Escuela Interior, fundada en junio de 1947, concretamente en la Escuela de la Conciencia Superior. En los aos de 1946 y 1947, ambos enviados hicieron un viaje al sur de Francia, porque conocan interiormente la historia y la actividad de la Fraternidad precedente, la Fraternidad Catara. Emprendieron este viaje porque ambos estaban muy interesados desde haca aos por la actividad de las Fraternidades precedentes en el pasado, tales como la de los maniqueos, la de los esenios, la de los gnsticos y la de los cataros. Durante su estancia en el sur de Francia, donde la Fraternidad Catara haba trabajado durante algunos centenares de aos, fueron inspirados para fundar la Escuela Interior. En ella fue reunido un pequeo grupo de alumnos de cuyo seno saldran ms tarde trabajadores que aportaran una contribucin muy importante en la posterior construccin y expansin de la Escuela Espiritual. En torno a ambos enviados se form lentamente un grupo cada vez mayor de alumnos y colaboradores muy feles. La construccin espiritual, formada por el campo de fuerza de luz de la Escuela y por la formacin del Cuerpo Vivo que rodea todo el trabajo, se liber cada vez ms claramente de los contornos del plan: el cuerpo de la cosecha estaba comenzando a perfilarse. Anteriormente, llamamos su atencin hacia el importante hecho de que el libro El hombre nuevo se editara en el ao 1953. En ese ao, J. van Rijckenborgh comunic, durante una conferencia en Renova, a los alumnos all reunidos, que el 20 de agosto haba quedado terminada la construccin. El cuerpo de la cosecha poda ser poblado ahora y la puerta para la vida liberadora estaba completamente abierta. Mientras tanto, la obra de la Escuela ya haba atravesado las fronteras de Holanda y el trabajo internacional tom un gran impulso. Con razn, J. van Rijckenborgh escribe en el prefacio de El Hombre nuevo: Gran parte de los que viven en este mundo tenebroso recibirn la posibilidad de reunirse en una nueva comunidad para poder recorrer el camino de la liberacin. El hombre nuevo que viene, la nueva raza, el pueblo de Dios, reunido de todos los paises, habitante en todos los paises, se manifestar de manera evidente para todos... Que este primer tomo de la serie Renova pueda abrirse camino a travs de la floreciente Rosaleda. La floreciente Rosaleda es la Joven Fraternidad Gnstica, la Joven Gnosis, que se desarrolla y manifiesta cada vez ms y est incorporada a la Cadena Universal. El portentoso significado de esta realidad, se manifiesta cada vez ms fuerte, poderosa y luminosamente, de da en da y hora en hora, en el Cuerpo Vivo de la Escuela Espiritual. El crecimiento de la conciencia de la esencia de la Escuela en muchos alumnos y su

participacin en las retortas del proceso alqumico de transmutacin, del cambio fundamental en direccin a la vida gnstica, hizo posible la apertura de la Ekklesia y la formacin en su interior de un grupo sacerdotal que cuidase de la vivificacin, la proteccin y el mantenimiento, de abajo hacia arriba, del Cuerpo Vivo. Y eso, a escala internacional, de modo que el Cuerpo Vivo, en tanto que campo de cosecha, se ha extendido por toda Europa y fuera de ella, sobre todo en Brasil, donde se ha desarrollado un gran campo de trabajo. Ininterrumpidamente, s, prcticamente da y noche, ambos enviados trabajaron para alcanzar el punto en el que la Escuela Espiritual se volviera una completa Fraternidad sptuplemente manifestada. Despus de algunos intentos fallidos emprendidos con un grupo nuclear, les fue permitido pasar a la formacin del Quinto Campo de Trabajo, la Comunidad de la Cabeza de Oro, y seguidamente del Sexto Campo de Trabajo, en el que el trabajo desemboca y se relaciona con el Sptimo Aspecto, el Campo de la Resurreccin. Mientras tanto, tambin fueron fundados seis de los siete focos principales, cinco en Europa y un sexto en Brasil. El coronamiento definitivo de esos focos nucleares fue vivido todava por Catharose de Petri cuando, en sptimo lugar, fue consagrado y puesto en servicio en Caux, Suiza, el Templo que lleva su nombre. El 1 de setiembre de 1954, J. van Rijckenborgh deca an: En la Escuela Espiritual hemos necesitado treinta aos para construir un cuerpo magntico que ahora se encuentra en un intercambio perfectamente vivo con la Gnosis. En este cuerpo encontramos un lugar de trabajo libre y todos los elementos para efectuar el trabajo liberador, para realizar la mltiple construccin de liberacin unos por otros y con otros. En esa misma fecha, las bendiciones enviadas recibieron igualmente la herencia espiritual de la Fraternidad precedente, la Fraternidad de los Cataros, que setecientos aos antes haba fundado un reino gnstico en Europa, lo que los enviados, como sucesores, haban conseguido hacer ahora de nuevo. El patriarca de la Fraternidad precedente, Antonn Gadal, reconoci en ellos el Grado de Gran Maestro, tal como existe en una Fraternidad de buena fe y como tambin exista en la Fraternidad Catara, lo que dio a conocer a los alumnos en el Templo de Renova. Los Grandes Maestros de la Joven Fraternidad Gnstica, J. van Rijckenborgh y Catharose de Petri, pusieron su sello en el derramamiento y en la redaccin escrita de una revelacin gnstica magistral que podemos encontrar en sus libros y escritos, pero sobre todo en la realidad viva que brilla en el Cuerpo Vivo de la Escuela. Ellos desvelaron: * la enseanza universal de La Gnosis China, el Tao Te King, * la Gnosis India, liberada en las esplndidas explicaciones sobre La voz del silencio, * la Gnosis Hermtica, con la esplendorosa y extremadamente profunda revelacin de los libros de Hermes Trismegistos, La Gnosis Original Egipcia, * la Gnosis cristiana de los antiguos escritos gnsticos y la revelacin de los misterios cristianos de la Biblia, * la obra monumental que se encuentra en los Manifiestos de los Rosacruces, con el camino sptuple de Las Bodas alqumicas de Cristian Rosacruz como grandiosa apoteosis, * y muchos otros fragmentos universales de la literatura mundial que tambin evocan algo del camino de transfiguracin. Cerramos esta introduccin con Cristian Rosacruz, el prototipo del Hombre Huevo, que irradia ante nuestro ojo espiritual y cuyo modelo intentamos seguir. Lo que hace miles

de aos fue iniciado por el tres veces grande Hermes, lo que fue transmitido en la Gnosis cristiana a travs de los siglos, en Cristian Rosacruz, es realizado y restablecido en una realidad actual. As se ve brillar, en la aurora de la Era de Acuario, a Cristian Rosacruz, smbolo y realidad del hombre-alma-espritu vivo. Hermanas y hermanos, podamos elevarnos, con el sublime vestido de luz del almaespritu, hacia las elevadas perspectivas que la Gnosis Universal ofrece a la Joven Fraternidad Gnstica de la Rosacruz de Oro. Amn.

6 Segunda alocucin: La expansin mundial de la Escuela Espiritual

Despus de haberles expuesto, en el primer servicio de esta conferencia especial, el desarrollo de la Escuela Espiritual entre 1924 y la actualidad, queremos hablarles en este servicio de la expansin de la Escuela y de su significado para el grupo de alumnos. En siete dcadas, la llama de la Gnosis, que nunca se apaga verdaderamente, aunque haya estado oscurecida durante siglos, se volvi a inflamar en un fuego llameante en el ter del mundo. Nuestros Grandes Maestros, como portadores de la antorcha de la verdad eterna, liberaron esa luz de todo el lastre y de todos los velos del tiempo. Un grupo siempre creciente de alumnos dedicados y fieles ha reaccionado a esta luz e intenta armonizar su vida con ella. De este intercambio entre la luz apelante y los alumnos que respondan a ella por medio de un nuevo comportamiento de vida, surgi un campo de fuerza y de luz que envuelve al mundo entero. La luz de la Gnosis encuentra en el campo de fuerza de la Escuela Espiritual, en el cuerpo magntico vivo, un recipiente en el que se puede verter y que, al mismo tiempo, es capaz de esparcir esa luz por el mundo entero. Por eso, se dice tan justamente en un Servicio de medioda: A la Escuela Espiritual se le ha concedido disponer de las alas y del poder para trasmitir la llama gnea de la Rosacruz de Oro a todo el mundo y a toda la humanidad. Esa es una facultad poderosa y significa una vocacin grandiosa. Despus de la Gnosis de Hermes Trismegistos y de la Gnosis de Jesucristo, el campo mundial est preparado ahora para la Gnosis de Cristian Rosacruz. La Morada Sancti Spiritus, en cuya construccin han participado tantos, se encamina hacia una gran ampliacin y un mayor perfeccionamiento con la Joven Gnosis de la moderna Escuela Espiritual de la Rosacruz de Oro. La fuerza espiritual de la Rosacruz, sus facultades electromagnticas, sus vibraciones gnstico-astrales y su fuerza mental se han vuelto atmosfricas y estn presentes a escala mundial. La totalidad del pensamiento de la Rosacruz est tan cargado magnticamente que puede ser atrado y asimilado por los interesados en todo el mundo. La terminologa de la Escuela es parcialmente adoptada por muchos. Algunos conceptos ya se han vuelto expresiones corrientes. Del mismo modo que el hombre como individuo se abre a la luz, tambin ahora lo est haciendo la totalidad del campo mundial. Y como la Rosacruz irradia siempre en la fuerza de Cristo, un fortalecimiento del regreso de Cristo, como fuerza atmosfrica, est unido a su aparicin. El pequeo grupo de alumnos holandeses creci hasta convertirse en una agrupacin internacional con ms de 11.000 miembros, que dispone de ms de 145 centros en 32 pases. La red de centros de conferencias y de centros locales se vuelve cada vez ms fina y, as lo esperamos, abarcar a todo el mundo occidental. Se puede opinar que 11.000 alumnos son muy pocos en comparacin con la poblacin mundial. Pero deben pensar que todos los resultados y efectos exteriores son precedidos por un proceso interior. Lo que ha emanado del Cuerpo Magntico como fuerza de tensin espiritual, de elevacin vibratoria, an no se ha manifestado totalmente en la materia. Pero esto no es determinante. De lo que se trata, en primer lugar, es de fortalecer la fuerza atmosfrica de Cristo, de unirla a nosotros y de debilitar el juego de las fuerzas en los planos etrico-astrales. Actualmente, an se habla en todo el mundo, y no somos la excepcin, de la Fraternidad de los Esenios. La consideracin que se muestra por ella an es elevada, despus de

algunos miles de aos, a pesar de que dicha fraternidad slo cont con algunos miles de miembros. Lo determinante en el trabajo de liberacin es con qu fuerza y con qu intensidad se trabaja; si la fuerza que se utiliza puede actuar de manera demoledora para la naturaleza y liberadora para el alma; si hace surgir un alma nueva que est ennoblecida para recibir el Espritu y as, como alma-espritu, acceder al estado de liberacin total de la materia. Este estado fue realizado en nuestra Escuela Espiritual con la ayuda de nuestros Grandes Maestros. La Escuela de la Rosacruz de Oro fue aceptada como eslabn de la Cadena de la Fraternidad Universal. El Espritu Santo Sptuple se ha unido al campo de fuerza de la Escuela Espiritual. Tras una preparacin de dcadas, se mostr digna de ello. J. van Rijckenborgh y Catharose de Petri prepararon sistemticamente la Escuela Espiritual para ese momento. Con su estructura y su construccin sptuple, est en concordancia con la esencia del Espritu Santo Sptuple. Si hasta la entrada del Espritu Santo Sptuple, la atencin de los alumnos estaba dirigida hacia la nueva alma que surge de una endura verdaderamente vivida, ahora el centro de gravedad del trabajo espiritual est situado en la aparicin del alma-espritu. Esto significa para el propio alumno una irrupcin definitiva en la vida nueva, en el nuevo campo de vida, en el que los Grandes Maestros nos precedieron. En los aos que hemos dejado atrs, no slo se trataba de hacer del cuerpo de la Escuela Espiritual un instrumento apropiado de la Fraternidad de las Almas Inmortales, sino de que este desarrollo fuera, al mismo tiempo, acompaado siempre del cambio, de la transmutacin de cada alumno en particular y del grupo de alumnos en su totalidad. Aquello que ocurre colectivamente, tambin tiene que acontecer en cada alumno en particular. Tal como es lo grande, as es lo pequeo. Tal como es arriba, as es abajo. Adems, una Escuela Espiritual y su grupo de alumnos deben tener en cuenta la poca en la que trabajan. Si el objetivo de la Fraternidad precedente de los Cataros era realizar el alma nueva, hoy la tarea de la joven Gnosis de la Rosacruz moderna es realizar el alma-espritu en el candidato. La Escuela y el grupo de alumnos estn ocupados en la realizacin de ambos objetivos. Cualquier alumno admitido en los grados interiores de la Escuela Espiritual, recibe la enseanza, las indicaciones concretas para ello. As es dada la posibilidad a cada uno para que armonice su vida con el Espritu Santo Sptuple, para que un da pueda experimentar la gracia del descenso del espritu. No todos los alumnos son completamente conscientes de que esta gracia se ha vuelto parte del Cuerpo Vivo. Es una gracia de un alcance tan inimaginable que slo puede concebirla una nueva conciencia, que se armonice con el alma de la eternidad. Tericamente, todos los alumnos tienen conocimiento de esto, pero muchos an tienen que experimentar corporalmente su significado. Cuando al principio de esta alocucin decamos que la fuerza atmosfrica de Cristo haba sido fortalecida por la aparicin de la Rosacruz, ser evidente que esto se relaciona sobre todo con la entrada del Espritu Santo Sptuple en el Cuerpo Vivo de la Escuela Espiritual. La Escuela y el grupo de alumnos deben armonizarse cada vez ms con este Espritu Sptuple. sta es una obligacin colectiva a la que est sometido todo el grupo, adems de la tarea personal que cada alumno coloca en s mismo. Por la adaptacin a la actividad radiante del Espritu Santo, el grupo debe crecer, ahora y en los aos venideros, hasta constituir el verdadero pueblo de Dios. De lo que se trata es de desarrollar una verdadera comunidad-alma, una conciencia alma-espritu colectiva, y reconocernos mutuamente como verdaderos hermanas y hermanos en esta conciencia, a pesar de los diferentes cuerpos raciales y de las distancias geogrficas. Se trata de que un crculo de hermanas y hermanos se extienda por todo el mundo en perfecta unidad alma-espritu, como un cuerpo, como un grande y nuevo pueblo de

Dios. Participando en conferencias y servicios, leyendo la literatura, hablando sobre la enseanza de la Escuela, todos nosotros asimilamos vibraciones gnstico-astrales en nuestra sangre. Con ello, nos hemos vuelto verdaderamente parientes por la sangre y podemos llamarnos mutuamente hermanas y hermanos segn la Gnosis. En el momento en el que estamos sellados por la Gnosis, por haber cumplido las condiciones de participacin en la Fraternidad Gnstica, todas las limitaciones caen. Entonces experimentamos, como un hombre nuevo en desarrollo, la unidad con lo universal, con lo divino. Esa experiencia tiene que volverse an una posesin sangunea permanente de todo el grupo. Un reflejo de esta unidad, y tambin al mismo tiempo una condicin para ella, es la unidad de grupo a la que aspiramos en la Escuela Espiritual. En la totalidad de la omni-manifestacin, Dios y la criatura son una misma esencia. El alma nueva, el hombre nuevo y el Espritu son uno. La omni-manifestacin divina forma una magnfica unidad, una unidad de verdadera inteligencia en perfecta libertad, una unidad de la luz y de la realidad del Espritu Sptuple perfecto. La Escuela de la Rosacruz de Oro se armoniza con ello e intenta cumplir, con su grupo de alumnos, la ley del sptimo rayo, del rayo de la verdadera unidad de grupo. Por eso, no aspiramos a una fraternidad en sentido burgus, donde se ponga en prctica el humanismo, o una concepcin democrtica, tal como lo hace el mundo. Aspiramos al amor fraternal gnstico del que habl y testimoni Cristo. Quien ha experimentado la fuerza de luz gnstica, experimenta de da en da, cada vez ms, cmo el mundo del alma penetra y envuelve todo, y como todo es movido por las nuevas fuerzas del alma en una elevada y absoluta unidad. Como alumnos de una Escuela Espiritual Gnstica, tenemos que experimentar cada vez ms y en sentido cada vez ms amplio esta unidad de todos en todos, de todos con todos, para poder corresponder a ella perfectamente. Slo hay una verdadera vida: la vida en la Gnosis. En esta luz, todo y todos forman una unidad absoluta. Catharose de Petri, en su libro La Palabra Viva se dirige en el captulo Unidad, responsabilidad, orientacin a los miembros del quinto aspecto, pero sus palabras son vlidas para todos los alumnos. Entre otras cosas escribe: A este respecto, usted ve claramente que el grado de madurez determina la actividad de la radiacin del alma-espritu. Por consiguiente, si todo va bien, cada verdadero Rosacruz, cualquiera que sea la situacin en la que se encuentre, se sentir y se sabr llamado a la accin. La pureza del Cuerpo Vivo magntico, las radiaciones del Espritu y las bendiciones espirituales de la Cadena de la Fraternidad Universal de Cristo, que son asimiladas sobre esta base, slo estn aseguradas si la Direccin Espiritual Internacional y la Comunidad de la Cabeza de Oro estn en armona y unidad absolutas en lo que concierne al plan divino y a la misin recibida de Dios. Que responda a esta exigencia, slo depende de usted. Debe percibir profundamente su unidad [...] y vivir slo de ella. Todo tiene que ser sometido a esta unidad. Se debe comportar como verdadero hermano y hermana, con todas las consecuencias que esto implica. [...] Pero lo que ahora importa, en primer lugar, es saber que usted es consciente de sus responsabilidades en relacin con todo lo que ocurre en la Escuela Espiritual. Cuando un servidor de la Gnosis se consagra a imitar a Cristo, se esfuerza por vivir totalmente segn la ley del orden del espritu y da testimonio de ello, se convierte en un ejemplo vivo para los dems, cualquiera que sea su situacin privada, y de l irradia la verdadera vida espiritual en todo lo que hace y dice. Por ello slo se puede seguir la ley del orden del espritu por una fe absoluta en esta ley y en el puro proceso de la endura. Un intercambio armonioso con el campo de radiacin

magntico de la Escuela Espiritual slo se producir si est presente esta trinidad: unidad, responsabilidad y orientacin pura sobre el nico objetivo liberador. Slo por la realizacin de la ley de la unidad, la responsabilidad y la orientacin se puede triunfar en la manifestacin sptuple de la Escuela Espiritual, tanto desde el punto de vista gonstico y filosfico como estructural y material. Hasta aqu las palabras de Catharose de Petri. Si estn orientados de forma pura hacia la Gnosis, reconociendo as su responsabilidad respecto al esfuerzo en la Escuela Espiritual y sabindose unido a sus hermanas y hermanos, entonces han abierto su sistema para que las nuevas fuerzas del alma puedan manifestarse en ustedes, para que pueda formarse la nueva alma, el nuevo vestido del alma, el Soma Psychikon. Entonces han creado las condiciones para no estar ya orientados exclusivamente hacia s mismos, con el yo como centro, para ya no sentir y pensar exclusivamente a su propio servicio, sino tambin al servicio de todos los dems que se encuentran en la misma fuerza que ustedes. En la Escuela Espiritual no slo se trata de su alumnado privado, sino tambin del de sus hermanas y hermanos. Sin esta conciencia de grupo, el alma nueva no puede florecer en ustedes, pues ella no tiene una conciencia separada, sino que, por el contrario, tiene una conciencia de omnipresencia. Por ello se puede decir con razn que el microcosmos restablecido es omnipresente, lo abarca todo. El Cuerpo de la Escuela realiza esta conciencia por medio de la fuerza de radiacin. Es parte de un todo, de un plan de salvacin divino que se manifiesta desde el principio de los tiempos a travs de la Cadena de la Fraternidad Universal. Por medio de esta fuerza, el alumno puede experimentar profundamente en s mismo la conciencia de la unidad de grupo, de la fraternidad en el sentido ms verdadero de la palabra. Cuantos ms alumnos participen en esta conciencia de grupo, cuanto ms se transfiera la conciencia de los alumnos hacia ella, tanto ms dinmico, envolvente y magnfico se volver el campo de fuerza de la Escuela. A este respecto, en la medida en que el Cuerpo Magntico avance por el desarrollo de la conciencia de grupo, por el desarrollo de la verdadera unin fraternal, el Espritu Sptuple, en concordancia con ello, irradiar en el interior del Cuerpo Vivo de la Escuela Espiritual una fuerza espiritual cada vez mayor, una vibracin espiritual cada vez ms elevada. As la Escuela Espiritual ha entrado en un proceso en el que aumenta no slo nuestra sensibilidad gnstica microcsmica, sino tambin la colectiva. Cuantos ms alumnos puedan entrar en este proceso en un futuro prximo, ms rpida y ventajosamente se realizar el trabajo de liberacin que le fue asignado a la Escuela Espiritual por la Fraternidad de las Almas Inmortales. Poseer una conciencia de grupo gnstica significa, al mismo tiempo, sondear profundamente el plan de Dios para el mundo y la humanidad, lo cual depende de cuan consecuentemente se consagren al grupo con sus nuevas posibilidades y talentos, adquiridos en la medida en que son una verdadera clula viva del Cuerpo Magntico y se integren en l. Ello exige de ustedes un perfecto Seor, aqu estoy, una perfecta entrega de su estado de ser a la Gnosis, al servicio de la Gnosis y de la comunidad. Quien se entrega al Cuerpo Vivo de la Escuela Espiritual como si de su propio cuerpo se tratase, siente inmediatamente la gracia del Espritu Sptuple que se expresa en ese Cuerpo Vivo. Quien an no est preparado para ello, invoca un juicio sobre s mismo por la presencia del Espritu Santo Sptuple. Este juicio es inevitable, porque la radiacin del Espritu Santo tiene siempre un efecto, ya que es una fuerza gnea que purifica o aniquila. Purificar significa volverse cada vez

ms consciente de la plenitud gnstica y, junto con sus parientes gnsticos por la sangre, sus hermanas y hermanos, emprender el viaje hacia el Nuevo Campo de Vida. Aniquilar significa quedar paralizado en el egocentrismo y, como personalidad, permanecer sometido a la muerte. Por lo tanto, aceptemos todos la gran tarea ante la que la Escuela Espiritual nos coloca, que es adquirir una conciencia de grupo gnstica que nos proporcione un intenso sentimiento de unin de unos con otros, e igualmente nos haga experimentar una unidad viva con la Intervencin Divina, independientemente de todas las fronteras, pases y distancias. Si somos capaces de ello, entonces extenderemos un campo de vibraciones gnsticas por todo el mundo. La fuerza de la Rosacruz estar presente dondequiera que los alumnos vivan y trabajen para la Gnosis. Todos recibiremos la fuerza de todos. Y, con un brillo intenso, todo el universo de la plenitud gnstica irradiar con fuerza, belleza, verdad y amor actuales. Amn.

6 Tercera alocucin: El futuro de la Escuela Espiritual

Ahora que hemos reflexionado sobre los orgenes y los fundamentos de la Obra, y sobre el desarrollo del trabajo espiritual y de organizacin desde 1924 hasta hoy, nuestras consideraciones no seran completas sin una visin del futuro a corto y a medio plazo. Quedar claro para todos ustedes que ningn trabajo aparece de repente como cado del cielo, que es preciso prepararlo durante siglos, durante eras de trabajo intenso en los planos visibles e invisibles de nuestro planeta. Todo esto teniendo cuidadosamente en consideracin las leyes de radiacin que rigen los procesos de concienciacin de la humanidad y bajo la radiacin de la intervencin fraternal que proviene del Macrocosmos Solar. As vemos ante nuestro ojo espiritual un cordn ininterrumpido en el que estn enhebradas como perlas las sucesivas intervenciones para la salvacin. Algunas con ms xito, otras con menos, pero, finalmente, todas conduciendo a la gran apoteosis de la abolicin de la vida impa y del regreso al plano divino de todos los cados. Entonces, se comprobar que incluso los aparentes fracasos y contratiempos se integran como matices esplendorosos en el tejido ricamente compuesto y todos estarn de acuerdo en que: Nada acontece sin sentido, todo se vuelve provechoso. Esta imagen debe llamar inmediatamente nuestra atencin por el hecho de que ningn trabajo de buena fe est terminado totalmente despus de un ao mgico, por ejemplo, el ao 2001. Cuando la preparacin, la construccin y la expansin del trabajo tienen xito, el edificio ya no puede ser aniquilado. Es cierto que, segn la forma de manifestacin exterior en nuestro campo mundial, todo trabajo tiene que tener un final conforme a la ley. Pero, justo despus de esto, sigue la ascensin gloriosa al encuentro de la Jerarqua en los planos astrales de la renovacin: el viaje de regreso a casa. Una profunda comprensin de la grandiosidad del desarrollo en el que estamos incorporados debe dominarnos. Este saber nos proteger de un sentimiento de temor o de duda. Utilicemos bien el presente que nos es concedido y podremos ir al encuentro del futuro con una confianza ilimitada. Sobre esta base, nos gustara reflexionar con ustedes sobre lo siguiente: Primero, queremos llamar su atencin hacia el llamado "nadir de la materialidad". En las siete manifestaciones de la Tierra, que se conocen como las siete esferas, de la A a la G, nos encontramos en la cuarta esfera, en la esfera D. A partir de la cuarta poca de la esfera D, la poca Aria en la que vivimos, tenemos ahora, como humanidad, que elevarnos de las ms abismales profundidades de la vida material. La era Aria es determinante, pues ahora la totalidad del descenso debe ser cerrado y transformarse en una elevacin en espiral. El amor por el aspecto formal de las cosas debe ser convertido en un amor por el aspecto esencial de las cosas. Por qu vemos actualmente un desorden tan grande en el campo mundial? Porque el ter de fuego est ocupado en impulsar a la humanidad "hacia lo alto". El hombre es expulsado del reposo y del bienestar que consigui en la materia por un impulso de desmaterializacin que aumenta continuamente en fuerza. Ya se anuncian los preparativos para las restantes pocas de la esfera D, en las que un anticipo de los poderosos y magnficos desarrollos de las tres esferas siguientes E, F y G se desarrollar ante el ojo espiritual. Vivimos literalmente en un momento crtico de los tiempos: En los tiempos del final. Cuando la Escuela habla de "los tiempos del final", no quiere decir que todo se acabe en poco tiempo, sino que se refiere al final de cierto perodo de tiempo en la poca aria. Y

cada final constituye siempre un nuevo principio. Cada punto omega contiene en s mismo un punto alfa, al igual que cada alfa contiene su consumacin, su omega, encerrada en s misma como una simiente. El hecho de que la cronologa de la gran pirmide de Gizeh termine en el ao 2001, significa simultneamente un nuevo comienzo completo. Comienza un nuevo ciclo de cerca de 6400 aos, un "cuarto" de un ao sideral completo, que comprende casi 26000 aos. As, la escala temporal de la pirmide no slo contiene informacin sobre el curso actual de la humanidad, sino que es al mismo tiempo una copia de las vicisitudes del destino de la humanidad, tanto en el pasado como en el futuro. De lo que se trata ahora es de que el ao 2001 marca un punto importante en el curso del desarrollo de la humanidad en general y en el de la Escuela Espiritual en particular, tal como ocurri con el 20 de agosto de 1953. Los cuarenta v ocho aos comprendidos entre 1953 y el 2001 constituyen un perodo muy crtico en el que determinados procesos de verdadera ascensin deben abrirse camino muy fuertemente. Llegando fuera de la cmara del rey, una parte de la humanidad tiene que recorrer caminos totalmente diferentes y abandonar los campos dialcticos. sta es la exigencia: la despedida de la lucha unida a la naturaleza. La iniciacin actual es esencialmente diferente de la iniciacin de otrora. Si todo iba bien, la iniciacin anterior a la era cristiana conduca al renacimiento del alma. La era de Piscis trajo la aparicin del hombre alma-espritu de manera muy ocasional. En la era de Acuario, la humanidad podr recorrer en masa los caminos del desarrollo del almaespritu y de la transfiguracin que le sigue, segn "el misterio de iniciacin crstica de la Santa Rosacruz para la Nueva Era"(ver Dei Gloria Intacta, de J. van Rijckenborgh). La Escuela Espiritual se encuentra en el punto de cambio entre Piscis y Acuario. Catharose de Petri dice al respecto en su libro La Palabra Viva: Vivimos en una poca grandiosa, ahora que la era de Acuario ha comenzado su curso y el aguador derrama su cntaro de agua viva sobre la humanidad. Qu deberan esperar todava? Pues los tiempos del final han llegado! El filsofo superficial podra decir: "cuan feliz va a ser la humanidad con esa agua viva ofrecida por gracia". Tal persona no comprende nada de la dialctica y de sus poderosas jerarquas. Pues ellos se opondrn con uas y dientes a ese impulso. Intentarn desviar todos los impulsos liberadores a la lnea horizontal para mantenerse seguros en su posicin de poder. No pueden hacer otra cosa: es su naturaleza. Por ello, vemos como la humanidad es engaada a gran escala. Las fuerzas de la desmaterializacin, que sirven para la transfiguracin, son empleadas de forma masiva para servir al instinto de autoconservacin. As, los efectos del ter de fuego son mal comprendidos y actan negativamente. De este modo, la humanidad invoca un juicio sobre s misma. Cuando la humanidad est ante la tarea de desvelar los secretos de su propio tomo del corazn, tiende sus manos impas hacia los secretos del tomo material, del que sabe escindir el ncleo o fusionar ncleos de tomos ligeros para constituir otros pesados. Cuando la humanidad est ante la tarea de elevarse sobre lo terrenal, construye cohetes espaciales. Cuando est ante la tarea de desarrollar nuevas facultades que anulen las limitaciones de los rganos de los sentidos materiales, construyen amplificadores para estos rganos de los sentidos materiales. Cuando la humanidad est ante la tarea de la omnipresencia, construye una pseudoomnipresencia en forma de transportes ultrarrpidos, turismo en masa y telecomunicaciones, y difusin continua de noticias "para no perderse nada". Cuando la humanidad est ante la tarea de la verdadera religin, del restablecimiento de

la unin con el Reino Divino, muchos abandonan las iglesias y millones buscan una nueva poca, una "New Age". Pero la "New Age" lo incluye todo: gurs, psicodelia, meditacin, astrologa, pndulos, tarot, I-Ching, yoga, curacin por el aura, zen, chamanismo, tantra, psicosntesis, curacin por medio de piedras preciosas, etc. Con ello, innumerables mtodos antiqusimos son vivificados de nuevo. Pero la "New Age" significa tambin que muchos son liberados de antiguas nociones y reciben una nueva orientacin. A quin le parecer mal que los hombres busquen? No se trata de la primera condicin para el verdadero progreso? Lo dramtico es que innumerables personas vuelven a caer en una u otra ilusin, porque el verdadero problema no est solucionado. Este problema es el gobierno del yo. Los buscadores que ahora llegan a la Escuela pueden hablarles de esto. Anduvieron por todos lados y nunca consiguieron encontrar la verdad, hasta que la Escuela con su enseanza de la transfiguracin, su campo de fuerza y su exigencia de la endura y construccin del alma en el interior del cuerpo del grupo, del templo sepulcral de Cristian Rosacruz, les alcanz como un rayo de reconocimiento de lo que sospechaban haca mucho, de lo que saban interiormente pero nunca haban podido descubrir. Por eso la Escuela Espiritual tiene la gran tarea de indicar a la humanidad la exigencia de Acuario y precederla en ella. Cul es la exigencia de Acuario? Qu es lo que tiene que volverse una realidad a partir del 2001? El nuevo tipo humano! La Escuela tiene una enseanza que el verdadero buscador puede reconocer y aprobar. Pero en los tiempos venideros, la transmisin de una enseanza que d respuestas brillantes a preguntas no ser suficiente. Entonces, exigirn pruebas de la renovacin: Es usted mismo aquello que predica? Ahora an se hacen esta pregunta, pero en el prximo siglo se sabr. El buscador de maana tendr una capacidad mayor que en la actualidad para lanzar una sonda de verdad en su campo de respiracin: Y sabr quin y qu es lo que son: el nuevo tipo humano... o no. Para una correcta comprensin, hagmonos la pregunta: Qu es exactamente el nuevo tipo humano? Una especie diferente de mago, de gur, de humanista o artista? No, la nica caracterstica por la que cada hombre ser juzgado ser la posesin del nuevo vestido del alma, el Soma Psychikon. Este cuerpo-alma, este Pentagrama, es quntuple y est indicado en la parbola de las cinco vrgenes sabias y de las cinco vrgenes necias. Si est construido, si irradia, entonces las cinco vrgenes tienen aceite en las lmparas, pueden entrar en la sala de las bodas alqumicas. La renovacin es una caracterstica particular que debe hablar de nuestro campo de respiracin como un sacrificio agradable a Dios, como incienso o perfume. Hay mucho de verdad en la leyenda de un rabino que, cuando oy gritar que el Seor haba regresado, abri la ventana de par en par, se llen de aire los pulmones y grit a la multitud "No huelo ninguna renovacin" antes de volver a cerrar la ventana. La era de Acuario exige algo ms que predicar la enseanza de la salvacin. Acuario exige la aparicin de poderosos en un sentido nuevo. Este poder tiene que ser adquirido por el abandono de la ilusin del yo. Acuario no slo exige la imitacin de Jess, sino sobre todo que se cargue con su cruz. Acuario es tambin la curacin de los enfermos. Slo aquellos en los que ha despertado el alma-espritu pueden curar a los dems. No debemos comprender esa curacin en el sentido de sanar las enfermedades materiales. Curar en la Enseanza Universal es curar la enfermedad fundamental de nuestra existencia: la dialctica. sta es la enfermedad de la que debemos curar a los hombres. Por eso, en los tiempos venideros, los pertenecientes al nuevo tipo humano se

manifestarn sobre todo como "curadores" que trabajan con una panacea secreta. Esta panacea es el brillo del alma que vive unida al Espritu. Brillos del alma rompen la ley, cantamos. Quien se santific, quien se cur, puede ayudar de esta manera a los dems a quebrantar la ley de la dialctica. Esto no supone ninguna intervencin personal, sino la intervencin de un grupo sacerdotal que es la base del trabajo de curacin. Adems del trabajo de curacin especfico del Rozenhof, existe tambin la liberacin del remedio universal en el Cuerpo del Grupo para la curacin de todos los que estn infectados por la lepra de la naturaleza dialctica. No tenemos todos necesidad de esta cura, amigos? Pero se aproxima el tiempo en el que no slo exigiremos curacin sino que tambin la dispensaremos, en que se vern en nosotros seales y prodigios. No exageraciones exteriores, sino la compasin interior, el consuelo de Beln, del santo Pentagrama. Estamos agradecidos por el pasado Ctaro. Estamos agradecidos por el trabajo de los Caballeros del Grial. Y nuestro agradecimiento se dirige tambin a la Fraternidad clsica de la Rosacruz. Pero todo ello tiene que alcanzar ahora su sntesis, su apoteosis, en los grados interiores de la Joven Fraternidad Gnstica. En ellos, el tan particular Trigonum Igneum de la Triple Alianza de la Luz Grial, Cataros y Cruz con Rosas quiere recolectar su cosecha comn en los campos de la liberacin, ahora que han llegado los tiempos del final, del final que encierra en s mismo un nuevo principio. ste es el gran viaje que tiene que ser emprendido, el viaje hacia el hogar. Esperamos an acontecimientos muy particulares, hermanos y hermanas, acontecimientos que contienen simultneamente dolor y gracia. En el campo de la tierra habr quebranto y gran afliccin, despus de manifestarse primero una falsa unidad. No podemos escapar a ello si no nos hemos liberado primero. Y esto no puede serle evitado a la humanidad, pues sta rechaza colectivamente aceptar la unidad que est en la Gnosis. Ella huir hacia otra unidad, una unidad aparente, para pro tegerse de un perecimiento inmediato. Un perecimiento quino puede impedirse, pues la gran Babilonia caer. Una confesin de culpa, un mea culpa de la iglesia catlica romana anterior al ao 2000 facilitar a centenas de millones de creyentes la permanencia o el regreso a la iglesia, tras el anuncio hecho pblico de las persecuciones y los asesinatos histricos. Se tienden puentes en el interior y entre las diferentes iglesias. Europa se unifica econmica, poltica y militarmente. Los siete grandes se dan la mano. Por qu todo esto? Porque se trata de una unificacin impuesta por Acuario, pero desgraciadamente no deseada. Porque la humanidad est ahora en el escaln ms alto de la escala de la cultura del egosmo y amenaza con aniquilarse a s misma. Es por eso! J. van Rijckenborgh dice a este respecto en su libro La Gnosis China: La cultura del egosmo, la lucha por la existencia, el miedo a la muerte y al aniquilamiento, llevan a la humanidad al ltimo paso. Unificacin forzada o aniquilamiento mutuo: la humanidad tendr que elegir entre estos dos extremos. Es muy improbable que la Escuela Espiritual contine en el futuro prximo siendo tan bien tratada como hasta ahora lo ha sido la mayora de las veces, si ella no se une a los coros de unificacin forzada, si contina refirindose a la exigencia de la verdadera unificacin en la Gnosis, en la fuerza de Cristo, y no en la manifestacin de Jess en las nubes del cielo de la esfera reflectora, que an no hace mucho fue interpretada por el Papa como seal del Altsimo. La gran farsa ya est funcionando plenamente: Todo est preparado para que ustedes y yo seamos hombres humanistas, hombres creyentes, hombres amables. Hasta son tolerados los hombres gnsticos siempre que no tejan el Soma Psychikon, siempre que no

lleven el sello de los verdaderamente vivos, pues ello significa traicionar a los poderosos de la dialctica. Con ello, escapan a su esfera de influencia y minan su posicin de poder. Tal vez an minemos insuficientemente esa posicin de poder. Pero, qu sucedera si ustedes y yo, y muchos con nosotros, sacramos ms que antes las consecuencias plenas de nuestro alumnado y celebrramos la despedida de la dialctica hasta la mdula? En ese caso, los tiempos se volveran ms difciles, pues la mera aplicacin de este comportamiento de vida nico hara que las cosas se acentuaran. Tal como aconteci en el tiempo de los Cataros, de los Bonshommes. Pero no tenemos nada que temer, pues la luz se encontrar a nuestro lado derecho, si nos atrevemos a ir con ella. La luz que regres nos llama para que realicemos nuestra tarea en los tiempos del final, en los tiempos del nuevo principio. Esta tarea tiene muchos aspectos. Debemos realizar, fielmente, todos estos aspectos. La primera tarea es la autorrealizacin, la autoliberacin por la endura y la construccin del alma, el perecimiento en Jess, el Seor, y la renovacin por el Espritu Santo. Sin esta autorrevolucin no podemos hacer nada en el mundo y por el mundo. En segundo lugar, est la tarea de predicar el evangelio, es decir, comunicar y dar a conocer la enseanza a los buscadores serios, con el objetivo de incorporarles a la Barca Celeste en la medida de lo posible. Ese trabajo puede ser ejecutado mientras las condiciones de vida permitan an que la Escuela exista fsicamente en este mundo. En tercer lugar, se encuentra la tarea de estar en el mundo como una roca en el rompiente, como una Petra Christi, con lo que puede ser alterado el curso de los acontecimientos histricos. Es una tarea para trabajadores escogidos que siempre la efectan en la unidad de grupo de los vivos y nunca aisladamente, sin "tomar partido" y en perfecta sintona con el plan divino. Es ayudar a llevar la cruz del Cristo. La cuarta tarea es la preparacin de un nuevo impulso, la preparacin de un atrio, de un campo que permanezca para acoger a los buscadores tan pronto como la Escuela Interior desaparezca con su cosecha. La quinta tarea es la tarea nuclear de toda Escuela Espiritual. Es la liberacin y la conduccin hacia el hogar de todos los que quieren, de todos los que hubieran sido acogidos en el campo de fuerza de la Escuela. Es curar a los enfermos y guardar la cosecha en los graneros. Es un trabajo que puede continuar y continuar, incluso cuando la Escuela Interior est cerrada y se retire gradualmente de esta naturaleza. Esto incluye una transfiguracin completa de todos los que se retiren con ella. Toda Escuela Espiritual que cumple esta quntuple misin tiene aceite en sus lmparas y se muestra digna para las bodas. En verdad, un trabajo extraordinariamente amplio mientras la Escuela sea llamada a continuar como una escuela exterior, e incluso mucho despus. Ciertamente ese momento llegar, pues a cada trabajo en la materia se le concede un tiempo finito. La fecha de ese momento depende de nuestros esfuerzos, pues los acontecimientos no se producen automticamente segn un guin. Un grupo consciente puede tanto adelantar como retrasar el fin de una dispensacin. Sodoma no hubiera sido destruida si en la ciudad hubiese habido diez justos. J. van Rijckenborgh se refiri al ao 2001 basndose en la expectativa de que el nuevo tipo humano y su campo de fuerza se desarrollaran muy rpidamente hasta un nivel en el que el contacto fuese imposible. Es posible que no hayamos respondido totalmente a esta expectativa, si bien en los prximos aos an pueden acontecer muchsimas cosas. En este momento, las posibilidades todava estn plenamente presentes. Lo cierto es que tal como 1953 fue un marco importante, tambin el ao 2001 ser un marco importante para el desarrollo y para la tarea posterior del nuevo campo

magntico. En el 2001, el nuevo tipo humano tiene que demostrarse claramente. Se trata de que no seamos hallados desnudos y de que estemos vestidos con el Soma Psychikon. El tiempo del que disponemos para ello es corto. Lo importante es que los que ya estn reunidos y los que se aproximan no vuelvan a deslizarse hacia la noche de los tiempos. Por ello, es lanzada no slo la simiente de la cosecha actual sino al mismo tiempo la de posteriores perodos de cosecha. Del seno de los alumnos y de los que an han de venir, ha de surgir un grupo de pioneros que contine dirigiendo la escuela exterior y el trabajo del atrio. Su principal objetivo ser recorrer y terminar conforme a un proceso, en unidad con los dems en la Escuela Espiritual, el camino de liberacin del alma hacia la Morada Eterna, para que un da tambin ellos puedan pertenecer a una nueva cosecha. El momento en el que esto acontezca an no puede ser precisado exactamente, segn un ao y un da fijados. Afortunadamente, todava se puede hablar de la construccin y expansin de la Escuela Espiritual, con sus templos, centros de conferencias y centros locales. Continuaremos mientras los tiempos muestren que esto an es posible y as se pueda ofrecer una mayor ayuda a la humanidad que sufre y busca. Nos alegramos de que an haya una corriente de alumnos desde el atrio hacia la escuela exterior y desde sta hacia la escuela interior. Continuamos, por ello, transmitiendo y aplicando la enseanza y su mtodo. Debemos tener en cuenta la psique de los tiempos, no slo en sentido negativo, sino tambin en sentido positivo. La experiencia y la orientacin nos dir cundo una nueva vuelta de la espiral exigir un nuevo desarrollo. La intensidad y la velocidad a la que se produzca la separacin dependen de la intensidad y del xito del camino de liberacin de los predestinados, de nosotros, que, como alumnos conscientes y diligentemente activos, somos llamados no slo a entrar en el nuevo perodo sino tambin a ayudar a crearlo. Y es posible que an se encuentren en el mundo suficientes justos, ms hombres del nuevo tipo humano en crecimiento, an aptos para entrar en la Barca Celeste, de los que realmente se esperaba. En la lucha por conseguirlo, muchos primeros sern los ltimos y muchos ltimos los primeros. Muchos de los llamados inicialmente se apartarn y muchos de los que, segn las normas terrestres, ya llegan demasiado tarde, an entrarn y proseguirn. Hermanas y hermanos, tan pronto como llegue el momento en el que la Escuela Interior deje de poder trabajar aqu, lo sabremos claramente por los acontecimientos. No tuvo que construir y llenar la Barca Celeste, pero fue el Seor quien cerr la puerta del arca tras de l. As se muestra vivamente ante nuestra conciencia la imagen de que la gran obra, que en todos los campos de la vida ha sido una obra heroica en el pasado, puede experimentar en el presente un intenso efecto de luz y gracia y continuar ininterrumpidamente en el futuro hasta que el ltimo hijo de Dios, cado, sea salvado. Que en los prximos aos de sementera y cosecha podamos prepararnos interiormente para el fin que encierra en s un nuevo principio. Entonces podrn ser cosechados en la Era de Acuario los frutos de los sacrificios de la luz en el pasado y en el presente. Hermanas y hermanos, el glorioso camino venidero ya se dibuja en el ter de fuego. Amn.