OM-05-04

PODEMOS TENER UNA IMAGEN DE DIOS?

Centre OMRAAM presenta Tres conferencias del Maestro OMRAAM MIKHAL AVANHOV
seleccionadas sobre este tema tan interesante Como nunca hemos visto a Dios. No podemos, por tanto, representarlo claramente. Pensis que la sabidura, que la bondad, que el amor, que la eternidad, forman su imagen. Es verdad, pero todo eso son abstracciones. Acaso tenemos una idea clara de lo que son estas virtudes? Acaso podemos imaginrnoslas en su perfeccin? Es muy difcil. O.M.A.

6 de Mayo 1946 La reconstitucin de la imagen de Dios 27 de Marzo 1960 El Tetragrama 4 de Septiembre 1967 El Sol imagen y semejanza de Dios
Se irn aadiendo mas conferencias pendientes traduccin.

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Conferencia del Maestro

OMRAAMMIKHALAVANHOV
Paris6deMayode1946

LA RECONSTITUCION DE LA IMAGEN DE DIOS

Pgina del Maestro Deunov: "Para obtener la bendicin de Dios, el hombre debe cultivar pensamientos positivos y sublimes y no pensamientos extraos y transitorios. Por ejemplo, el pensamiento: "Yo vivo", es un pensamiento positivo. Cualesquiera que sean vuestras dificultades, decos: "Yo vivo". Vale ms sufrir, ser pobres, ignorantes, pero vivir, que encontrarse en la situacin de un multimillonario muerto. De qu valen los honores con los que un multimillonario es enterrado? Debemos preferir la vida a todos los bienes materiales. Todo filsofo que no pueda aplicar su filosofa est muerto. Todo msico, todo poeta, todo artista que no pueda aplicar su arte para elevarse a s mismo est muerto. Debe trabajar todava mucho sobre s mismo y sobre su arte para animarlo y lograr que sea aplicable en la vida. En tanto que discpulos, debis trabajar sobre vosotros mismos para superar todas las dificultades de la crisis social. Donde est la mentira, el robo, la pereza, la incredulidad, la sequedad, siempre se manifiestan las crisis. Suprimid las causas de las crisis y stas desaparecern. Si os encontris en un momento crtico, no digis nunca que el Seor os ha olvidado; reconstituid la Santa Imagen de Dios en vosotros. Si captis el significado de este consejo, todas las crisis se resolvern felizmente. Os deseo que reconstituyis la santa Imagen de Dios en vuestras almas." Quiero detenerme en este ltimo pensamiento: Reconstituid la imagen de Dios. La imagen de Dios? Pero, nunca hemos visto a Dios. No podemos, por tanto, representarlo claramente. Pensis que la sabidura, que la bondad, que el amor, que la eternidad, forman su imagen. Es verdad, pero todo eso son abstracciones.

Acaso tenemos una idea clara de lo que son estas virtudes? Acaso podemos imaginrnoslas en su perfeccin? Es muy difcil. La palabra "imagen" es figurativa Sin embargo, no podemos representar a Dios visualmente. Muchos se lo imaginan como un anciano con barba blanca, sentado sobre las nubes, con un gran libro en el que anota los pecados de los hombres, y que monta en clera, de vez en cuando, y lanza rayos y truenos; y despus, se arrepiente, tiene misericordia, y salva a los pecadores! Y todo eso se repite infinitamente a travs de los tiempos! Qu destino! . Los Iniciados, en cambio, siempre han sabido que esta imagen no se corresponde con la verdad, sino que ha sido dada a una humanidad todava nia. Cuando el nio le pregunta a su padre acerca de su nacimiento, ste le cuenta que le encontraron en una col, o, segn los pases, en el ro, o bien que le trajo la cigea. Ms tarde, cuando el nio haya crecido, le explicar la verdad. Los Iniciados esperaban a que los hombres creciesen. No podan, en el pasado, presentarles a Dios en su grandeza y en su verdad. Tuvieron que darle a Dios rasgos humanos para hacerse comprender. Se dice que nos parecemos a Dios, as que El debe parecrsenos, verdad? "Dios cre al hombre a su imagen y semejanza." Eso no significa que Dios posea una boca, unas orejas, una cabeza, un cuerpo, etc. Si fuera semejante a nosotros en este plano, sabramos, por lo menos, por dnde se pasea. No. Lo que pasa, es que nosotros somos fsicamente un resumen de Dios. Es una realidad que nos parecemos a l, pero nuestra boca, nuestras orejas, nuestros ojos, nuestros miembros, son concretizaciones de atributos, de virtudes, de cualidades. Dios es un ser que no podemos Imaginar. Slo podemos concebirlo de una manera muy limitada, incompleta, imperfecta. El que duda de la existencia misma de Dios, menos an puede verle, ni contemplarle, ni comprenderle. Dios sobrepasa todo lo que nosotros somos capaces de concebir. Cmo, pues, podemos captar su presencia en nuestro espritu? Slo podemos comprender a Dios de dos maneras: Encontramos a seres dotados de inteligencia, de claridad, de sabidura, de razn, de consciencia; ellos son para nosotros una representacin de la Sabidura, de la Luz, de la Inteligencia divinas, cuya semilla, cuyo germen

poseen. Encontramos alguien que posee la bondad, este calor que llamamos amor o misericordia; o a alguien que manifiesta la justicia o el poder. Todos son pequeas manifestaciones de las virtudes del Ser sublime, de Dios. Podemos filosficamente deducir de la existencia misma de estos seres. El hecho de la existencia de un Ser que, en alguna parte, sintetiza todas las virtudes, todas las cualidades, la existencia de un Ser sublime en quien estas virtudes y cualidades estn en un grado infinitamente elevado. As es como podemos, abstractamente, formamos una imagen de Dios. Cuando queris rezar y conectaros con Dios, imaginad en el espacio un centro vivo hacia el que convergen los pensamientos y la irradiacin de todos los hombres razonables, y del que stos extraen su fuerza. Vuestros pensamientos se dirigirn, as, exactamente hacia el lugar en el que la presencia de Dios es ms intensa, ms manifiesta. Y visualizad los rayos de luz que parten de este centro en todas direcciones para alimentar a las almas que miran hacia El. La luz: sta es la segunda manera de imaginarse a Dios, ms concreta, porque ya hemos tenido la experiencia de sensaciones visuales que vienen de arriba hasta el plano terrestre: de los rayos de sol, de la luz. Nada puede compararse con la luz, en cuanto a velocidad, poder, sutilidad, pureza. La luz es la imagen ms excelente de Dios. Los Grandes Maestros de esta iniciacin han escogido la luz como imagen de Dios. Nada en la tierra poda representar la imagen de Dios. Slo el sol. A causa de su forma, de su luz, de su calor. De su poder, puede simbolizar a la divinidad. La luz que brota del sol representa todos los atributos, todas las virtudes del Ser supremo. Si queremos imaginamos a Dios de una manera algo ms concreta, debemos escoger al sol. Tenemos que imaginrnoslo resplandeciente con todos los colores en el espacio. Enviadle vuestro pensamiento, unos a l, y veris que este sol, representante de Dios, elevar las vibraciones de vuestro ser. Todas las sustancias que hay en vosotros sern exaltadas, os sentiris transportados a una regin superior. Ya no recibiris lo que sube del infierno. Vuestras antenas captarn solamente lo que viene de arriba, emergeris fuera de los sufrimientos, de las miserias y de las desgracias.

Para salir del infierno y elevarse hacia las regiones celestiales, el mejor mtodo es conservar dentro de vosotros esta imagen de Dios: la luz, el sol. Puede que, para algunos, no tenga que ser el sol el representante de Dios. La Biblia dice, por otra parte: "No tengis ninguna imagen de Dios" Si sois capaces de alcanzar un estado de comunin sin necesidad de ninguna imagen, id directamente a las regiones abstractas. Pero, en realidad, nicamente los Grandes Maestros pueden acceder a ellas. Que los discpulos trabajen, pues, todos los das con esta imagen de Dios. Obtendrn resultados con seguridad. Frente a una dificultad sentimental, frente a un problema intelectual, lo primero que hay que hacer es concentrarse en la imagen del sol espiritual. Cuando pensis en l, vuestro mental entra en otras regiones, veis todas las cosas de otra manera. Abajo, la vida no puede ser ms que un valle de lgrimas y de rechinar de dientes. Contemplad la imagen del sol, ste es el procedimiento ms fcil, ms sencillo y ms maravilloso. Empezad a pareceros al sol, identificaos en vuestra conciencia con el sol espiritual que es lo ms alto que hay en vosotros. Un da, le pregunt a mi Maestro cul era la manera ms perfecta de conectarse con Dios. Me respondi: "Imagnate una luz intensa, abundante, inmensa. Que cubre el mundo entero. Imagnate cmo vive como vibra y sumrgete en ella durante el mayor tiempo que puedas, As estars conectado con Dios. Otra manera, es hacer un acto de bondad, un gesto de generosidad; hacer el bien a alguien, dar una mirada, una palabra de amistad, un apretn de manos, mandar un pensamiento luminoso o un sentimiento caluroso, hacer un pequeo regalo, cualquier cosa, pero de forma gratuita, impersonal, desinteresada. La luz. El amor. Dos maneras de conectarse con Dios. Los que lo han comprendido, los que lo hacen, sienten en s mismos la presencia del sol, la presencia de una fuente que mana y que renueva el mundo interior. Y entonces pueden decir: "Yo vivo". En cuanto a los grandes filsofos, que tienen bellas teoras, que se escuchan hablar, morirn, espiritualmente hablando. Y, si niegan las verdades de las que hablamos aqu, estn ya muertos. Nada vale tanto como la vida. En

verdad, que las riquezas, los tesoros de toda la tierra no valen ni siquiera como una gota de vida. El Maestro Deunov dice: "Si captis el significado de este consejo, todas las crisis se resolvern felizmente. Os deseo que reconstituyis la santa Imagen de Dios en vuestras almas." Qu significa "reconstituir"? Helo ah: todo lo que entra en vosotros, impresiones, proyectos, ideas, imaginaciones, deseos, decisiones, todo lo que reciben vuestra cabeza y vuestro corazn, comparadlo con esta santa imagen de luz, a fin de ver si le corresponde, si se le parece. Todo lo que no vibre en armona con la Imagen de Dios, luminosa como el sol, rechazadlo. Este es el mejor mtodo para avanzar. Ya no podris decir ms, ahora, que no sabis cmo hacerla. El problema, es poner estos mtodos en prctica cotidianamente. Pero... los encontris demasiado sencillos... Sin embargo, todo est ah, en su aplicacin. Os recuerdo un ejemplo muy elocuente. Bajo el reinado del sultn Mohamed II, un hombre tena la reputacin de haber ganado veintids batallas gracias a un sable prodigioso. El sultn, curioso y envidioso, lo hizo buscar. Quera ver de qu materia estaba hecho este sable. Cuando sus mensajeros le mostraron el arma, el sultn exclam: "Pero, si es un sable completamente ordinario. El mo es ms hermoso, todo incrustado de piedras preciosas. Yo crea que este sable era extraordinario, y no es ms que un sable cualquiera. Devolvdselo a su propietario." Lo que fue hecho. Pero ste, al enterarse de la decepcin del sultn, declar: "Es verdad, tiene razn. Mis victorias no son debidas a mi sable, sino a mi brazo." Podemos tener un sable excepcional, o filosofas magnficas. De que sirven, si el brazo permanece inmvil, perezoso? Con un pequeo cuchillo podemos matar. Con una cerilla podemos incendiar el mundo. Con un pequeo mtodo podemos hacer un inmenso trabajo. Esto es lo que ignoraba el sultn, que crea que todo dependa del sable. El guerrero, en cambio, saba que todo dependa de su brazo.

Hoy, os doy un pequeo sable Que vuestro brazo lo manipule y lo blanda todos los das! As ganaris Veintids batallas, las veintids batallas de la iniciacin: 3 para los mundos fsico, espiritual y divino; 7 para los planetas; 12 para las constelaciones del zodaco. Interpretad esto como podis. Descubriris una riqueza, tendris un sable para vencer a vuestros enemigos, a estos enemigos que se encuentran en vuestro estmago, en vuestros pulmones, en vuestras vsceras, en vuestro corazn, en vuestro intelecto, etc. Se interpreta generalmente la espada como representando la palabra de Dios. La espada es, tambin, un smbolo de voluntad, de fuerza, se utiliza para asustar a los espritus. La Biblia dice que el Paraso era guardado por un ngel con una espada llameante. Por qu estas imgenes? La ciencia inicitica dice que los malos espritus actan sobre los vivos produciendo fluidos espesos, densos, negros. Estos fluidos nocivos se disgregan cuando dirigimos sobre ellos la punta de una espada o de un cuchillo; los espritus no pueden soportarlo. Gracias a una voluntad afilada, luminosa, conscientemente dirigida, el discpulo puede alejar, disgregar y hacer desaparecer las maldades, los ataques, los tormentos que vienen del otro mundo. Cuando desaparecen, estos fluidos dejan flotar un vapor, un humo y un olor sulfuroso. Los cuentos dicen la verdad. Os he dado un mtodo. Si lo descuidis porque esperis otro que sea ms grande, ms complicado, estaris decepcionados. Queris frmulas mgicas, gestos, una varita, un crculo... El verdadero crculo, el nico, es vuestra aura. Cada da debis rodearos con este crculo. Al concentraros en el sol espiritual, pronunciando o pensando muy conscientemente palabras llenas de amor, de sabidura y de verdad, formis alrededor vuestro el crculo mgico poderoso, protector y resplandeciente. No hay necesidad ninguna del bonete puntiagudo de los astrlogos de feria. El aura basta. No hay necesidad ninguna de que la espada de vuestra voluntad haya sido templada con el agua bendita de la Iglesia; el agua bendita, la tenis dentro de vosotros mismos. Lo que cuenta es la imagen de Dios. Ya no actuaris como los antiguos, dibujando un crculo sobre el suelo, y, gracias a la imagen de Dios, lograris hacer las cosas mejor que los antiguos. Trazaris en vuestro ser mismo los surcos de las virtudes. Alimentaris vuestra alma con luz, y estaris envueltos en un crculo de luz que rechazar lejos de vosotros todo lo negativo.

Tomad esta verdad absoluta de una vez por todas. Abandonad los dems mtodos. Vuestra aura! Trabajad con ella toda vuestra vida! Qu ms buscis? S bien que nadie quiere or ni creer los grandes secretos, si son revelados; manera comprensible e infantil. Es demasiado sencillo para ser eficaz, verdad? Todo ha sido dicho, pero la gente no lo entiende... Tambin yo he pasado por las dificultades y los sufrimientos que vosotros tenis. Adopt este mtodo de la imagen de Dios, y lo apliqu con fuerza durante aos. No digo que me haya sacado de las dificultades y los problemas, puesto que ahora estoy en medio de vosotros... Pero no pensis que os vais a desembarazar de m! Yo hago mi trabajo sobre vosotros cada maana, tanto peor para vosotros. Algunos han venido porque se han enterado que aqu nos reamos a menudo, que una especie de actor contaba cosas raras. Bueno, que se ran, y que vuelvan. Quiz un da se darn cuenta de lo que hago. Trabajo sobre vosotros durante los silencios. Os envo pensamientos, luces, que afectarn hasta a los ms correosos, tarde o temprano. Creo en vuestras almas esta imagen de Dios para que un da os pongis a crearla vosotros mismos con un trabajo idntico. Soy tenaz, todava ms que vosotros. Continuar hasta que mis queridos hijos comprendan que nada vale tanto como la luz y el amor. Un da, os fundiris como la mantequilla al sol, lo mismo que yo me fund antao por haber vivido cada da en el aura de mi Maestro. Si os concentris como Dios manda contemplando la luz divina del sol, todo lo que llena vuestra vida actual palidecer. Diris: "Qu tonto era! He perdido aos. Lo que he vivido no me ha dejado ms que cenizas, decepciones y amarguras. Poda haber vivido cada da en esta luz, respirarla, absorberla, contemplarla, hacer con ella intercambios de vida. Lo he desaprovechado todo!" Si tan slo una vez sois visitados por esta luz, vibraris tan intensamente que lloraris con lgrimas de .alegra. Como ya me ha sucedido a m, as como a varios hermanos. Si lo vivs, ya no volveris ms aqu al espectculo... Es a causa de vuestro espritu de curiosidad y de divertimento que digo a veces: Entrad, entrad! Veris a un hombre con dos cabezas!" Los que me conocen se ren. En el circo, hay payasos para hacer rer al pblico, para divertir a los bebs.

Hay, tambin, otros nmeros, muy difciles, en los que acrbatas y artistas arriesgan su cabeza, ejercicios que vosotros sois incapaces de hacer. "Entrad! El circo est abierto" Digo esto para rerme, Porque yo tambin tengo, a veces necesidad de rerme. Cuando os encontris en un callejn sin salida, no acusis a nadie, y preguntaos si habis hecho todo lo que podais, si habis puesto en prctica lo que aqu se os ha enseado. Esperis que las codornices caigan asadas en vuestro plato, que os den un capital sin haber empezado ni siguiera a trabajar. Reconoced la verdad: "No he hecho nada, todava, por eso sufro." Haced seriamente el ejercicio de concentraros en la luz. Desde arriba os lanzarn una cuerda hecha con la materia ms sutil y ms slida. Os ataris con esta cuerda, rezaris, tiraris de la cuerda, y los amigos del mundo invisible os ayudarn., Esto es absolutamente cierto. El Evangelio no miente jams. La Biblia dice la verdad pero slo para aqullos que hacen experiencias. Para los dems, nada puede ser verdad. Todas las promesas que hacen los Salmos y los Evangelios son absolutamente verdicas: "El que mora bajo el abrigo del Altsimo Descansa a la sombra del Todopoderoso." Cun cierto es! "Mil caern a tu lado y diez mil a tu derecha." Cun cierto es! "Marchars sobre el len y la serpiente, Hollars al leoncillo y al dragn." Cun cierto es! Y esto: "Ordenar a sus ngeles Que te guarden en todos tus caminos Te llevarn con sus manos Para que tus pies no tropiecen con ninguna piedra. Todas estas promesas son verdaderas, cuando nos ejercitamos con sinceridad, con constancia, cuando trabajamos con la luz y en la luz.

Captad estas verdades, adoptadlas, tened fe en ellas, y vuestro futuro est asegurado. Yo no estoy aqu para engaaros. Si mi objetivo fuese induciros a error, me habra lanzado a la poltica. Tened fe, pues, actuad, concentraos en la luz, y, dentro de algn tiempo, no inmediatamente, saldris de las complicaciones. Yo sera muy feliz por ello, muy feliz, porque podr contar entonces con amigos iluminados y capaces que me ayudarn. Me ayudarn, no a m personalmente, que no lo necesito, sino que propagarn la luz a su alrededor. Cada uno llevar una pequea llama a sus amigos. Todos juntos iluminaremos el mundo, a fin de que disminuyan y desaparezcan las tinieblas. Esta es la voluntad de Dios. Les dicen a la gente: "Hay que cumplir la voluntad de Dios." Acaso saben cul es esta voluntad? Saben lo que tienen que hacer para obedecer a Dios? Dios quiere que propaguemos la luz y que preparemos el camino para los que vienen. Los que vienen? S, los seres ms gloriosos, los mensajeros ms altos, llegarn para que el Reino de Dios y su justicia sean establecidos en la tierra entre los humanos Tened fe en la realizacin de este ideal. Siempre me asombra que la gente tenga tanta facilidad en creer en lo negativo, en el mal, en la oscuridad, antes que en lo positivo que se les anuncia, antes que en el bien y en la luz que se les muestra. Es extrao. Si os hablan de las cualidades y de las virtudes de alguien, apenas escuchis, no dais ningn crdito a estas "habladuras". Cien testimonios honestos y sabios pueden concordar, y creeris antes al primer venido que os cuente cosas malas, que acuse a este hombre de las peores acciones. Porque qu abrir siempre todas las puertas a lo negativo? A causa de este crdito que se le da, el mal, lo negativo, se pasea por las almas saquendolas. Cuando vienen los Iniciados y dicen las verdades, dicen que estn un poco "pirados". Cuando preconizan la belleza de la vida espiritual, la gente se toma su tiempo, quiere reflexionar, no quiere comprometerse. Por contra, viene un hombre dispuesto a perderles, y responden: "Presente." Por qu los hombres mal intencionados y malvados tienen tanta autoridad y tanto xito? Porque nunca se ha querido verificar el bien, hacer la experiencia de la luz. Aqul que sabe, aparta de entrada todo lo negativo: cree la palabra de los Iniciados. No dejis nunca mucho sitio a lo negativo en vuestro corazn. Ms que escuchar a la gente decir: "El mundo es esto, el mundo es aquello", dirigid vuestra atencin y vuestra alma hacia lo que dicen los Iniciados

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y tened confianza en ellos. Si creis, vuestra alma se abrir al bien y a las verdades que nosotros traemos. Y tendris resultados. Las palabras del Maestro Deunov son significativas: "Para obtener la bendicin de Dios, el hombre debe cultivar pensamientos positivos y sublimes, y no pensamientos extraos y contradictorios." Nosotros queremos recibir la bendicin de Dios, pero continuamente ponemos en duda las ideas sublimes que sus mensajeros nos traen. Decimos: "Yo tengo otra opinin." Aceptamos las ideas de cualquier ignorante, sin verificacin, sin pruebas. Para la gente, mil testimonios positivos valen menos que uno slo negativo. Acaso no es eso cierto? Cierta hermana, bajo la influencia de las verdades que haba odo aqu, se transformaba, se embelleca, tena inspiraciones. Pero, un da, encontr a alguien que le declar: "Su Maestro no es cristiano." Pues bien, abandon la Enseanza inmediatamente! Si creemos en el bien, si abrimos nuestra alma a la luz, cambiamos, progresamos. Viene una idea contraria, destructiva, lo cuestiona todo y os hace bascular hacia la duda y la negacin. Esta idea puede venir de cualquiera, y tambin de un espritu, porque hay en el plano astral seres que estn interesados en que la duda se introduzca en las almas. Estas reacciones a nuestro trabajo son, por otra parte, una prueba de su valor. Aquellos que se oponen a l demuestran que tienen miedo de nuestra influencia luminosa. Os lo repito: abrid vuestro corazn y vuestra alma a todo lo que es positivo y luminoso. Creed en lo que os dicen los Iniciados respecto a la inmortalidad del alma, al poder del amor infinito, de la vida eterna y divina. No escuchis a los que surgen de la multitud para declarar toda clase de contraverdades. Preferid un sabio a una multitud de ignorantes. Por qu dar tanto poder al mal? El mal es fuerte, pero su poder le viene de nosotros. Nosotros le hemos dicho: "Te amo, querido! Ven a m." Los blgaros dicen: "Ven, mal porque sin ti, todo es peor." Y es verdad, el que est acostumbrado a ser golpeado, siente comezones cuando ya no le golpean, lo echa en falta. A ciertos nios les gusta que les peguen. A ciertas mujeres. Tambin. Cuando tienen ganas, hacen una tontera para que su marido se enfade y las golpee. Para ellas, esto es una

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especie de intercambio de magnetismo. En sus peleas los esposos se agarran por los pelos, porque los cabellos son un depsito de fluido. Y, despus, estn contentos. Todava no saben nacer las cosas mejor; son como los nios, empiezan con golpes, con batallas, antes de llegar a otros intercambios. El discpulo no tiene necesidad de tales procedimientos. Preparaos a dar ejemplo a todos los que vendrn a visitamos. Los visitantes debern quedar impresionados de ver a verdaderos hijos de Dios. Vuestro gozo ser contribuir a un trabajo para la casa divina. Vuestra vida va a encontrar su sentido, no transcurrir en vano; haris algo glorioso en la tierra. Que ninguna idea os detenga! No interrumpis jams vuestros esfuerzos. Vuestro ejemplo actuar como una levadura. Llevaris a cabo una tarea luminosa. Un da, seris invadidos por el gozo.

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OMRAAM MIKHAL AVANHOV

Svres , 27 de Marzo 1960

EL TETRAGRAMA Y los setenta y dos Genios planetarios

El gran Nombre sagrado de Dios que los Iniciados se han transmitido de siglo, en siglo est formado por las cuatro letras lod He Vav He: i1ii1', Por eso se le llama el Tetragrama (del griego tetra: cuatro, y gramma: letra). Ese nombre misterioso no deba ser pronunciado; nicamente el Gran Sacerdote del Templo de Jerusaln tena este derecho y conoca el secreto de su pronunciacin. Segn la tradicin, ste profera, una vez al ao, el Nombre de Dios en el Templo de Jerusaln, mientras que afuera la multitud haca ruido gritando y tocando instrumentos para que ese nombre no fuera odo. Porque quien lo oyera sin estar preparado para ello, morira fulminado. Las dos primeras letras de ese nombre son pues lod, smbolo del principio masculino, dinmico, el fuego, y He, smbolo del principio femenino, plstico, receptivo. El nmero de Iod es 10, el de He, 5. El nmero de la mujer es por tanto la mitad que el del hombre. Los dos reunidos dan el nmero 15. Y si sumis esas dos cifras: I + 5, obtendris el 6, que es el nmero de la letra Va v, la letra siguiente, lo que demuestra que el hijo es el fruto de la unin del padre y de la madre. Tenemos pues: Iod, el padre, He, la madre, y Vav el hijo que es la prolongacin del padre, como puede verse en el grafismo de la letra Vav, que es una prolongacin de Iod. En cuanto al segundo He, que repite el primero, es la hija, la repeticin de la madre, la gran Madre csmica. El segundo He es la naturaleza tal como la vemos. La Trinidad Padre-MadreHijo es invisible; slo la Hija, la naturaleza, que los filsofos llaman la naturaleza naturada, es accesible a nuestros cinco sentidos. La verdadera Naturaleza, la naturaleza naturante, la que cre los mundos y a travs de

la cual se manifiesta el Espritu csmico, no se la conoce. Es Isis velada a quien el Iniciado procura quitar sus velos para contemplarla en su desnudez, es decir en su verdad. Los cabalistas construyeron toda una ciencia concerniente al Nombre de Dios. Cada letra consta de un cierto nmero de nudos de donde parten tres florones, o bien inscriben las letras del Nombre en un tringulo, de esta manera: Si en el primer esquema se multiplica el nmero de nudos por el de florones, se obtiene el nmero 72. Es tambin el nmero que se obtiene por el segundo esquema. Cmo? Puesto que cada letra posee un nmero: lod 10, He 5, Vav 6, sumando todas las letras ubicadas en el tringulo, se obtiene 72. Este nmero 72 forma la sntesis de todas las potencias del gran Nombre de Dios: Iod, He, Vav, He, las cuales son representadas por los 72 genios planetarios. Es lo que los cabalistas llaman el Schem Hamephorasch, literalmente: el nombre en detalle." Estos 72 genios trabajan en el universo y la tradici6n cuenta que fue gracias a ellos que Salomn pudo construir el Templo de Jerusaln. Pues aqul que conoce los nombres de los 72 genios, que conoce sus virtudes, sus poderes, as como los momentos del ao o de la jornada durante los cuales debe invocarlos, realmente puede realizar grandes cosas.

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Conferencia del Maestro

OMRAAM MIKHAL AVANHOV

Bonfin, 4 de Septiembre de 1967 Del Ciclo Solar

El Sol a imagen y semejanza de Dios "En espritu y en verdad"

Hace algunos das hablaba con un hermano y en el transcurso de la conversacin abordamos el tema de la Santa Trinidad. Este hermano es cristiano y, como la mayora de los cristianos, no tena muy clara esta cuestin. Pero cmo hacer? Cmo llevar a los hombres a la claridad si se obstinan en no querer estudiar la Ciencia inicitica que es la nica que puede darnos unas nociones claras, precisas, coherentes? Por otra parte, la diferencia entre un pensador ordinario y un Iniciado es que un Iniciado tiene en su cabeza un armazn, una estructura, ve el mundo como un gran edificio en donde cada elemento est en su sitio, mientras que en la cabeza de los pensadores ordinarios todo es disparatado y sin conexin. Cmo queris que tengan, despus, una idea justa del cosmos, de las fuerzas y las entidades que trabajan en l? Desgraciadamente es as como instruyen a los nios en las escuelas y en las familias. Nunca les han presentado la unidad de la creacin, la relacin que existe en el universo entre el mundo del espritu, el mundo del alma y el mundo fsico. Ni siquiera los espiritualistas tienen una idea clara de lo que significan las palabras de Hermes Trismegisto: "Y por eso me llaman Hermes Trismegisto: porque poseo la ciencia de los tres mundos." Hermes Trismegisto no mencion cules son estos tres mundos, pero con estas palabras quiso decir que conoca el armazn del universo, que haba visto cmo estn relacionadas entre s las diferentes regiones y cmo los espritus descienden y suben de una a otra regin. Esto es exactamente lo que est expresado en la Biblia con la escalera de Jacob. Esta escalera, que llegaba hasta el cielo y por la que Jacob vio subir y bajar a los ngeles, no es otra cosa que esta jerarqua que existe en el universo desde las criaturas ms inferiores hasta Dios mismo. La gente no tiene ni idea de esta jerarqua, y ni siquiera los religiosos la conocen verdaderamente, porque no les han instruido sobre eso. En la Biblia, en los Evangelios, hay algunas indicaciones que son como jalones, materiales que los Iniciados, los apstoles o los profetas nos

han dejado; y a nosotros nos corresponde reconstruir el edificio con estos materiales. Tomemos la cuestin de los arcngeles, por ejemplo. En la religin cristiana slo se nombran cuatro: Uriel, Gabriel, Rafael y Mikhal. Es todo, no se mencionan otros. Y podramos preguntarnos: "Cmo? Para todo este universo, cuyos lmites ni siquiera conocemos, slo hay cuatro arcngeles? Qu miseria!" Pero resulta que en la Cbala todo est indicado, porque en el pasado hubo seres que fueron muy lejos para contemplar esta jerarqua y nos transmitieron sus conocimientos. Hay, pues, una jerarqua, con unas rdenes anglicas que son gobernadas por estos cuatro arcngeles y por otros an. Pero ya sabis todo eso, hace ya mucho tiempo que os habl del rbol sefirtico con el que ahora podis trabajar. Antes os deca que con este hermano abordamos la cuestin de la Santa Trinidad, y yo le pregunt: "Dgame, qu representa el Padre?... y el Hijo?... y el Espritu Santo?" Evidentemente me respondi lo que responden todos los religiosos: que Dios es el Padre, la Omnipotencia; que Cristo es el Hijo, el Amor; y que el Espritu Santo es el Consolador. "Bien, le dije, est cerca de la verdad, pero no est claro. Para ayudarle le mostrar lo que sucede en la vida, en la naturaleza. S, porque si empiezo por decirle mi opinin usted pensar que no hay razn alguna para que sta sea ms vlida que la suya, y nadie sabr quin est en la verdad. Para conocer la verdad hay que referirse a una autoridad, a alguien o algo inmutable, eterno, que no se equivoca nunca, y es a la naturaleza misma a la que debemos preguntar lo que piensa". Esto era algo nuevo para este hermano; nunca haba pensado que tenemos que ir a verificar nuestras ideas y nuestras opiniones con esta autoridad que es la naturaleza. Entonces continu diciendo: Pero, si quiere, dirijmonos primero a las Escrituras y despus preguntaremos a la naturaleza. Est escrito en el Gnesis: "Y Dios dijo: Creemos al hombre a nuestra imagen y a nuestra semejanza". Y ms lejos: "Dios cre al hombre a su imagen, a su imagen lo cre." Por qu, la segunda vez, Moiss repite "imagen" y no dice "semejanza"? Con eso indic que Dios tena la intencin de crear al hombre a su semejanza, pero que no lo hizo; solamente lo cre a su imagen. Pero qu significa a imagen y semejanza de Dios? Debemos comprender que Dios tiene una nariz, unos ojos, una boca, un estmago, unas piernas, o bien debemos comprender de forma diferente esta palabra "imagen"? Y cmo debemos comprender tambin la palabra "semejanza"? Tenis una semilla, no se parece al rbol, pero es a su imagen, contiene su imagen, y si la plantis empieza a parecerse al rbol.

La imagen y la semejanza son dos cosas diferentes: la semejanza es el desarrollo perfecto de la imagen. Cuando plantamos una bellota, algn tiempo despus crece una encina... La bellota, pues, acaba parecindose a su padre, la encina, mientras que antes era a su imagen solamente. Pero no debemos imginarnos que, si Dios nos ha creado a su imagen, eso quiera decir que tiene, como nosotros, ojos, orejas y cabellos; estos detalles no tienen absolutamente ninguna importancia. Lo importante es que hay en nosotros un ser que piensa, que siente y que acta, y es este ser el que es a imagen de Dios, porque Dios piensa, Dios siente y Dios acta. S, pero como el hombre no tiene ni la omnisciencia, ni el amor, ni la omnipotencia de Dios, solamente es a su imagen, no a su semejanza. Puesto que l no piensa, no siente y no acta como Dios, slo es a su imagen. Adems, si all en el Paraso hizo tonteras, es que no era a su semejanza. Cuando se haya desarrollado, cuando haya crecido, se le parecer, pero de momento el hombre no es ms que una pequea semilla, una simiente. Es como el nio. Cuando el nio es pequeito, slo es an a imagen de su padre o de su madre: no tiene la misma inteligencia, la misma fuerza, el mismo amor, no piensa en los dems, slo piensa en s mismo, come, bebe, grita, reclama, exige para l. Pero, al crecer, empieza a parecerse a su padre: reflexiona, trabaja, piensa en los dems, hace sacrificios para ellos. Pero el discpulo tiene un ideal ms elevado que el de parecerse a sus padres terrenales. En el pasado exista la costumbre de que el hijo siguiese el oficio de su padre; si el padre era tonelero, herrero, carpintero... o gngster, el hijo haca lo mismo. Esto est bien, pero no va muy lejos. Nuestro ideal es el de llegar a parecernos al Padre Celestial o, ms exactamente, a la Santa Trinidad, puesto que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo son inseparables. Pero cmo, con qu medios llegar a esta semejanza? Los Iniciados buscaron un modelo por todas partes en la naturaleza y no encontraron ninguno tan perfecto e ideal como el sol. Veamos lo que sucede en la naturaleza con el sol. El sol es luz, calor y vida. Si consideramos que la luz representa la inteligencia, que el calor representa el amor, y que la vida representa el poder y la voluntad, vemos que el sol es a imagen de Dios, pero tambin a su semejanza, porque no es reducido y limitado como los humanos; al contrario, es tan luminoso, tan caluroso y tan vivificante que puede iluminar, calentar y vivificar planetas. Por tanto, para comprender la Santa Trinidad, hay que interrogar al sol. El Padre es el que crea, es la fuente de la vida que se manifiesta despus bajo forma de luz, de calor, de movimiento, etc... ; el Hijo, Cristo, podemos decir que es el calor, el amor; y el Espritu Santo es la luz, puesto que hace revelaciones, da la facultad de profetizar, de predecir, de hablar en lenguas.

Podemos tambin invertir las cosas y considerar al Espritu Santo como el amor y a Cristo como la luz, puesto que Jess dijo: "Yo soy la luz del mundo". Pero lo importante y absoluto es que el Padre Celestial representa la vida con sus dos manifestaciones: el calor y la luz. Ve Vd. cmo la naturaleza puede instruirnos?; en ella todo es absolutamente justo y preciso, no podemos no aceptarlo... Y el hermano me escuchaba, asenta, pero estaba asombrado de ver que aqu existen nuevos mtodos de investigacin que permiten interrogar a la naturaleza misma sobre los ms profundos misterios de la religin. Despus dije: "No encuentra Vd. extrao que los hombres aprecien y admiren todo lo que el sol hace, pero que se olviden de l? El ha dado todo lo que vemos en la naturaleza, s, hasta el oro, tras el que corre la gente sin cesar y por el que son capaces de cometer crmenes; y, sin embargo, todos le vuelven la espalda al creador para ocuparse slo de lo que ha creado, que no es verdaderamente l". Veis?, hay algo errneo en la comprensin de los humanos: se olvidan de la Causa primera y corren tras las cscaras, las escorias, los residuos de la creacin. Mientras que los hombres no cambien de filosofa, mientras sigan abandonando lo esencial por lo secundario, el centro por la periferia, no podrn hacer otra cosa que romperse la crisma. Deben volver a dar prioridad a lo que es la causa de todo: el sol. La situacin se corregir primero en su cabeza, y despus en la sociedad, y todo ir mucho mejor. Diris: "Pero cmo puede tener semejantes consecuencias la forma de considerar el sol? Esto no es ms que un pequeo detalle". S, parece ser un pequeo detalle, pero, con el tiempo, esta inversin de valores ha acabado produciendo unas consecuencias extremadamente graves en todos los campos de la vida. Despus le pregunt a este hermano: "Qu hace Vd. para encontrar a Dios? Dnde le busca?" Y respondi: "El est en todas partes, en los ros, en los frutos, en las montaas, en todas partes... - S, claro, est en todas partes, y Vd. puede encontrarle en todas partes, pero sabe cmo hacer para encontrarle ms rpidamente y ms eficazmente?... " A esto no pudo responderme, y, por otra parte, esta cuestin es algo muy vago tambin para la mayora de la gente, incluso para los que practican una religin. Es cierto, Dios est en todas partes, est en el aire, en el agua, en el corazn de los hombres, en la mirada de los nios... Pero decir que Dios est en todas partes, es situarlo de una forma demasiado vaga, y eso os impide encontrarle rpidamente y eficazmente. Cuando tenemos necesidad de zapatos o de queso, sabemos dnde encontrarlos, y no vamos a buscar unas gafas en una tienda de sombreros. Pero cuando se trata de encontrar a Dios con todo su poder, su esplendor, su luz y su amor, vamos a buscarle donde no est. Diris: "Pero cmo?
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Acaso no podemos encontrarle en la iglesia... en la hostia...?" S, claro, podemos encontrar a Dios en la iglesia, pero qu iglesia, qu templo puede compararse con la naturaleza?, y qu hostia puede compararse con el sol? Podis comer vagones de hostias y seguir siendo tan malvados, tan celosos, tan sensuales, tan estpidos y enfermizos como antes. Mientras que si vais hacia esta hostia inmensa que es el sol, y si comulgis cada da con ella, os veris obligados a transformaros. Porque en ninguna otra parte se manifiesta Dios con todo su poder, su luz y su calor como en el sol. Si Dios nos ha dado una inteligencia y una lgica, debemos servirnos de ellas para encontrarle. Quin podr contradecirme si con mi razonamiento encuentro que todas las fabricaciones humanas no valen tanto como lo que Dios mismo cre?... Nadie puede negar que las hostias se fabrican con materiales que han sido dados por el sol! Y ni siquiera le dan las gracias al sol. Toman todo lo que l produce, el trigo, la uva, y se olvidan de darle las gracias. Ni siquiera se dan cuenta de que, sin l, no se podra hacer ni una sola hostia, ni una sola gota de vino. Por qu han extraviado a los hombres? Por qu han querido ocultarles la importancia del sol y hacerles creer que gracias a las hostias y al vino encontrarn a Dios? Qu inters haba detrs para que se les escondiese la verdad? Esto no les ha ayudado, puesto que hace ya dos mil aos que comulgan con el pan y el vino y siguen siendo tan malvados y tan estrechos de miras como antes. S, dnde est el progreso? Cmo no darse cuenta de que es en el sol donde mejor se manifiestan la generosidad, la inmensidad y la eternidad de Dios? De ahora en adelante, mis queridos hermanos y hermanas, es ah donde debis buscar la Santa Trinidad: en el sol, y no ms en el terreno abstracto y terico, porque esto no es pedaggico. La pedagoga ensea que hay que empezar presentndo a los nios cosas concretas, lo que se toca, lo que se ve, para llevarles despus a un terreno ms abstracto. Deberan haber utilizado el mismo mtodo para la religin, y en vez de dejar a la Divinidad y a la Santa Trinidad como unas abstracciones de las que nadie (o casi nadie) comprende nada, deberan haber empezado por lo concreto, es decir, por el sol. Y despus dejar buscar, a los que fueran capaces de hacerlo, detrs del sol, ms all del sol, al Espritu, a Dios, al Absoluto. Diris: "Pero los templos, las estatuas, los cirios, las hostias, son algo concreto." S, claro, son algo concreto, pero algo limitado, fro, muerto. Mientras que, cuando vayis a ver al sol, veris su luz, sentiris su calor, su vida. Por qu prefieren los hombres rezar a un Dios abstracto e inasequible en unas iglesias sombras y fras? Que vayan primero a ver al sol, a calentarse, iluminarse, vivificarse, a dar gracias a Dios, y despus, si tienen posibilidades mentales suficientes para ello, podrn ir hacia un Dios abstracto.
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Algn da hasta las iglesias y los templos sern intiles, porque los humanos empezarn a ir a otro templo, al templo inmenso de la naturaleza viviente, en el que el sol es el sacerdote que oficia y las estrellas son las lamparillas. Esto es lo que suceder un da, os lo profetizo. De momento los hombres todava no estn preparados debido a su estrechez y sus limitaciones. Y adems, no es malo que haya iglesias y templos, es magnfico, tenemos necesidad de ellos, y nunca he dicho que hubiera que destruirlos. Incluso una casa es un templo. Pero, cuando quieran comprender bien la verdad, abandonarn todos estos templos y entrarn en el nico templo que ha sido construido por Dios mismo: el universo. Y despus comprendern que el hombre tambin es un templo del Seor, y que debe limpiarse, purificarse, santificarse, para llegar a ser verdaderamente este templo. Entonces estar, en todas partes y siempre, en un templo para rezarle al Seor, porque estar en su propio templo y, al mismo tiempo, en el gran templo del universo. Esto es lo que simboliza nuestra vidriera: el pequeo pentagrama en el gran pentagrama, el microcosmos en el macrocosmos. Gracias a su inteligencia, a su pureza, a su fuerza y a su luz, el hombre se convertir algn da en un templo vivo. Ahora, con la excusa de que estn de viaje, dicen: "No puedo ir a una iglesia, as que Dios no me oir." Y no rezan. No es ste un buen razonamiento. Hay que llevarse el templo consigo, lo mismo que el caracol lleva su casa! Pero eso no quiere decir que debamos menospreciar los templos y las iglesias que los hombres han construido con tanto ardor y con tanta devocin. S con qu amor se construyeron catedrales en toda la Edad Media, y, en todos los pases por los que he viajado, en Italia, en Espaa, en Inglaterra, en Grecia, en la India, en Estados Unidos, he visitado los templos, las iglesias, las mezquitas, porque admiro la devocin de los hombres para con Dios, cualesquiera que sea la forma con la que se presente. Pero me veo obligado a hablar as para ensanchar vuestras concepciones, para llevaros ms lejos todava en la comprensin de la verdad. Ir a rezar a un templo es magnfico, pero por qu dejar nuestro propio templo sucio, arruinado, asqueroso? Todos los animales y las fieras se pasean por l en libertad y se devoran entre s. En este estado, aunque vayamos a la iglesia durante aos, no servir de nada. No es acaso mejor purificar primero nuestro propio templo e invitar despus al Seor para que lo
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habite? Por qu dejar que los dems construyan templos y descuidar nuestro propio templo o ensuciarlo? Se dice en las Escrituras: "Sois el templo de Dios vivo". Entonces, a qu esperamos? Estamos acostumbrados a ir siempre a templos de madera o de piedra que no estn vivos y no nos ocupamos de nuestro propio templo. Claro que, gracias a las oraciones de los santos y de los creyentes, tienen, sin duda, algo vivo, pero eso no puede compararse con un cuerpo humano purificado, santificado, y que se ha convertido en un verdadero templo. Cuando sois un templo, cuando rezis en vuestro propio templo, entonces Dios os escucha y os atiende. Y si, al mismo tiempo, tenis conciencia de estar en este otro gran templo, el universo, os volvis un ser completo, estis en la plenitud. Esto es lo que expresa, como ya os lo dije, el smbolo del pequeo pentagrama en el gran pentagrama. El gran pentagrama es Cristo, este Ser csmico de luz, y el hombre est en l. El pequeo templo en el gran templo, el microcosmos en el macrocosmos, esto es lo que debis comprender. Y para verificar lo que os digo, vamos ahora a buscar en el Evangelio, a ver si no est escrito que el hombre, un da, adorar a Dios sin iglesias, sin estatuas y sin cirios. Acordaos de lo que le respondi Jess a la Samaritana, que le preguntaba si se deba adorar a Dios en la montaa de Samaria o en el templo de Jerusaln: "Creme mujer, le dijo, llega la hora en la que no adoraris a Dios ni en esta montaa ni en Jerusaln, sino en espritu y en verdad". Evidentemente, los cristianos no comentan demasiado estas palabras, porque deberan suprimir o reemplazar muchas cosas en la religin. Tienen, pues, inters en dejarlas de lado. Pero yo, que no tengo ningn inters, interpreto: "En espritu y en verdad" significa que ya no se adorar a Dios en formas materiales, exteriores, ni con mentiras. Pero, qu son los edificios religiosos, con sus estatuas? Materia, y ah os cuentan toda clase de mentiras. Por ejemplo, dos mil aos despus todava os dan a venerar un pedazo de la cruz de Jess. Ya ha desaparecido todo un bosque de cruces, pero siguen dndoos un pedazo de la cruz de Jess. Es una mentira, y no es la nica en la Iglesia, hay otras todava mucho ms graves. Jess saba que tena que ser as durante un cierto tiempo, pero saba tambin que llegar un da en el que se adore a Dios en espritu y en verdad. Mirad al sol, no miente: no os hace promesas que no cumpla. Os dice: "Venid a m, yo os dar luz, calor y vida", y no se contenta con prometerlo, os da, verdaderamente, luz, calor y vida. Nosotros estamos cada maana en el templo de Dios, y el espritu de verdad est ah, tan puro, tan luminoso, tan desinteresado! En los dems sitios, por todas partes
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hay un inters: hay que echar siempre unas monedas en una bandeja, y es imposible rezar debido al ruido que hacen las monedas. Les da igual si molesta a los que rezan y meditan, les gusta or el sonido del dinero. Pero es demasiado prosaico todo este asunto!... Yo no creo mucho en los escapularios, en las imgenes piadosas, en las medallas, para curar y salvar a la humanidad. Cuando me las ofrecen respondo: "Esto que Vd. me da, es capaz de hacer crecer la uva, el trigo, de alimentar al mundo? No. Entonces es demasiado dbil para m, djeme ir con el ms poderoso". Yo soy como San Cristbal. Conocis la historia de San Cristbal? Era un mozo muy alto y muy fuerte al que se le haba metido en la cabeza ir a servir al hombre ms poderoso de la tierra. Se inform y le indicaron un rey de un pas muy alejado. Fue all, se present ante el rey y fue aceptado a su servicio. Pero resulta que un da, en el que Cristbal formaba parte de su squito, el rey mostr signos de gran temor y dio un rodeo para evitar pasar por un lugar que, segn parece, era frecuentado por el Diablo. "Ah!, se dijo, as que no es el ms fuerte, ya que tiene miedo de alguien que se llama Diablo!"... Y lo abandon para ir a servir al Diablo, puesto que era ms poderoso. Lo busc durante mucho, mucho tiempo... Y una maana vio galopar a toda una tropa de caballeros vestidos de negro, montados en caballos negros. El jefe le pregunta: "A quin buscas? - Al Diablo. - Soy yo, qu quieres de m? - Quiero servirte. - Est bien. Ven con nosotros". Y sigui al Diablo. Le sirvi durante algn tiempo, hasta un da en el que observ que la tropa evitaba un lugar en donde se encontraban unas cruces. Se inform de la razn y le hablaron de un cierto Jess que haba vivido haca mucho tiempo y que haba sido crucificado, lo que explicaba todas esas cruces. Entonces Cristbal se fue a buscar a Jess, que deba ser todava ms poderoso que el Diablo, puesto que le daba miedo. El pobre lo busc durante mucho, mucho tiempo, pero en vano. Se instal, mientras tanto, en la orilla del ro, y era tan alto y tan fuerte que transportaba a la gente sobre sus espaldas de una a otra orilla, apoyndose en un largo bastn. Una noche que estaba en su pequea cabaa, se desencaden una tormenta, una tempestad terrible con rayos y truenos. Cristbal no dorma... De repente oy una queja, como el grito de un nio que lloraba. Sali, busc en la oscuridad, y vio a un nio. "Qu haces aqu, pequeo? -Quisiera pasar a la otra orilla, pero no puedo, soy demasiado pequeo! - No te inquietes, yo voy a transportarte". Lo puso sobre sus hombros y entr en el ro... Haba llovido tanto que el ro haba crecido y la fuerza de la corriente le haca vacilar, pero, sobre todo, senta que el nio que llevaba sobre sus hombros se haca cada vez ms pesado: "Pequeo, por qu pesas tanto? Pesas tanto como la Tierra! Ah!, responde el nio, peso ms que la Tierra. Soy Jess a quien has
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buscado. De ahora en adelante, te llamarn Christophoros, portador de Cristo". Y Cristbal estaba feliz! As que yo tambin he buscado al ms poderoso para servirle, y he encontrado al sol. Podis indicarme a alguien ms poderoso que el sol?... Veis?, mis queridos hermanos y hermanas, los hombres saben dnde tienen que ir a buscar todo lo que necesitan, y no saben dnde ir a buscar a Dios... Pero est ah, en el sol! Todo lo dems slo son sucedneos. Parece que algunos tienen miedo de que tomemos al sol por el Seor!... No, que se tranquilicen, que no estn inquietos. Dios es inexpresable, es inconcebible, no es cuestin de tomar al sol por Dios. El sol es solamente una puerta que se abre hacia la Divinidad. El sol es un servidor de Dios, uno de sus mejores servidores. A menudo todos los dems estn cansados, desanimados, y abandonan; hacen algo para los humanos, pero despus de algn tiempo ya no se sabe dnde estn. Mientras que el sol est siempre ah, infatigable, generoso, fiel y verdico. Muchos han quebrado, muchos se han vuelto atrs, han engaado y traicionado; nicamente l est siempre ah. Esto es algo en lo que no han pensado los humanos. Siempre van a buscar a criaturas enclenques, vulnerables, engaosas, y nunca a aqul que muestra con todas sus manifestaciones que es el nico fiel y verdico. Qu raros son los humanos! Ya no puedo tener confianza en ellos. Cmo tener confianza en unos seres que le dan la espalda al sol? Diris: "Pero, si Vd. no tiene confianza en los humanos, a dnde vamos a parar?" Tengo confianza en lo que es divino en el hombre, tranquilizaos, pero no en lo que es humano, porque s de antemano que lo que en l es humano se echar para atrs, flaquear y me traicionar. La materia humana no es resistente, se funde como la cera y se empaa como el plomo, s a qu atenerme sobre ello. Pero tambin s que hay en el hombre un lado divino en el que puedo tener confianza porque no me traicionar jams. En esto tampoco habis pensado. Los hombres son demasiado ignorantes, no saben de qu se pueden fiar; confan en todo lo que es humano y dudan de todo lo que es divino. Desconfan y se alejan de lo que es divino porque no saben discernir, y por eso siempre son engaados, se sienten decepcionados y desgraciados. En el hombre, como en todo lo que hay sobre la tierra, hay algo que se oscurece, se debilita y muere; pero tambin hay algo que, como el sol, es inmutable, eterno, divino. Vosotros debis ser capaces de discernir y de clasificar todas las manifestaciones humanas, y entonces todo ir mejor en
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vuestra vida, porque entraris en el mundo de las verdades csmicas y eternas; seris el pequeo templo en el gran templo, el microcosmos en el macrocosmos. Ah tenis todava otra interpretacin de este smbolo, pero es ms profundo de lo que pensis y todava nos os he revelado casi nada de l. Comprendedme bien. Yo no blasfemo, no destruyo el trabajo de todos los grandes seres del pasado, pero os llevo ms lejos, mucho ms lejos en la verdad y en el espritu. Llega el momento de adorar a Dios en espritu y en verdad, es decir, ms ampliamente, ms inmensamente, ms luminosamente, y para eso, slo el sol puede servirnos de modelo. Los hombres han abandonado al sol porque es tan inaccesible, tan perfecto, que no crean posible trabajar con un modelo semejante y llegar a ser como l. Por eso han tomado unos modelos que son mucho ms fciles de imitar: humanos... o hasta animales, stos son sus modelos! Diris: "Hasta animales?" Vaya que s! Cuntos han tomado como modelo el tigre, el cocodrilo, el caballo, el asno, el mono, el oso, la serpiente o el conejo! "Pero no conscientemente", diris. Que sea o no consciente es otra cuestin, pero, de todos modos, han tomado a estos animales como modelos. Algunos son miedosos como conejos... Y hay otros que se parecen a los cerdos, es extraordinario! Hacen "grrr...grrr...grrr... " exactamente como los cerdos. Otros comen como las fieras, lanzando miradas a izquierda y derecha para que ningn enemigo venga a quitarles su presa. Gruen, ladran, rugen, mugen... son formidables los humanos! No toman al sol por modelo porque su perfeccin es demasiado lejana, demasiado difcil de realizar... Pero, acaso el hombre debe seguir siendo eternamente un animal que se arrastra en el polvo? Ahora es preciso que alce la vista hacia la inmensidad y que vea el sol! La justicia nos pide que seamos honestos y nobles, es decir, que reconozcamos cmo son las cosas en realidad y que despus rectifiquemos, que cambiemos de actitud y que demos toda nuestra gratitud y reconocimiento a aqul que los merece. Pero los hombres son ingratos, injustos, deshonestos. Utilizan todos los das el carbn, el petrleo, la madera, etc... que son productos del sol, sin pensar que es el sol quien se los da. Todo lo que fabrican las industrias, incluso los vestidos que llevamos, es el sol quien los produce. Toda la economa est basada en los productos del sol, y en cambio nos olvidamos del sol, esto no es justo! Mientras que el hombre sea capaz de semejantes injusticias no podr tener muchos xitos.

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Poned al sol en su verdadero lugar, como la causa de todo, el centro de todo, como un modelo, como un ideal, y veris como vuestra vida tomar otra orientacin muy diferente. Lo he verificado en muchas criaturas...por no hablar de m! As que, en vez de bromear o de criticar, hay que estudiar, hay que verificar. Algunos dirn: "lo he intentado, lo he intentado... pero no he encontrado nunca nada de lo que Vd. cuenta." Y yo os responder: "S, quiz, pero cmo lo ha intentado? Cmo lo ha comprendido?" Los resultados sern buenos o malos segn vuestra comprensin de las cosas. Y como todava no habis llegado a considerar al sol exactamente como es debido, no tenis derecho a criticarme. Yo slo puedo aconsejaros que continuis, hasta que lleguis a considerarlo verdaderamente como un centro, como un punto de apoyo, como la fuente de la vida, como un modelo y hasta como un instructor. Pero esto tampoco lo podis hacer, porque os negis a admitir que el sol es la ms inteligente de las criaturas. Cuntas veces le hago preguntas al sol! Y me da las mejores respuestas, porque es el ms lcido, el ms lmpido, el ms luminoso. Desde all arriba echa un vistazo sobre todas las criaturas, las conoce, las ve hacer sus trapicheos, sus crmenes; y ellas ni siquiera sospechan que les mira. No desconfan del sol, piensan: "No ve nada, no sabe nada". Pero en realidad lo sabe todo. Como est ah desde hace millones de aos, conoce la naturaleza humana mejor que nadie. Conoce tambin la historia de todos los pueblos: asirios, egipcios, babilonios, caldeos, y de otros an anteriores como la de los atlantes y de los lemures. Puede deciros cmo eran estos monstruos, porque los vio, los observ. Y sabe tambin cmo va a evolucionar la humanidad en el futuro. Para terminar, an os dir otra cosa: mientras que los humanos piensen que el sol no es consciente ni inteligente, es decir, que todas sus manifestaciones y sus proyecciones obedecen solamente a leyes mecnicas, nunca mejorar su vida. Es algo mgico. Queris que vuestra vida se vuelva bella, luminosa, sublime? Considerad al sol como el ser ms inteligente, el ms poderoso, el ms generoso, como un ser divino. Estas son las ms grandes verdades y nadie piensa en proclamarlas, es una lstima! Os dirn siempre que Durand o Dupont dijeron esto o aquello, y les citarn durante siglos. Pero quines eran esta gente para que hablen tanto de ellos? Eran unos pobres humanos de nada, y les erigen estatuas. Pero al sol, nada. Claro, hablamos del sol cuando estamos enamorados y suspiramos: "Ah, querido! eres mi sol", o: "Tus ojos brillan como el sol". Y es todo; para que los ojos brillen hay que estar enamorado... o bien un poco
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alegres! S, han bebido unas copas en alguna parte y los ojos brillan. Pero no brillan como los del sol! Mis queridos hermanos y hermanas, debis comprender que hay luz y luz, y que tambin hay ojos que brillan como los de la serpiente. Debis ser capaces de discernir la naturaleza del brillo de los ojos de alguien, si no, cuidado... corris peligro de ser comidos.

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