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Was ein Tantra Kurs vermitteln sollte

Ein Tantra Kurs, der ber flchtige Wochenend-Erlebnisse hinaus reale und nachhaltige Transformationen bewirken soll, muss einige zentrale Elemente beinhalten. Diese Elemente bercksichtigen die Natur des Menschen in biologischer, psychischer und geistiger Hinsicht und haben sich z.T. ber Jahrtausende bewhrt, bzw. wurden immer wieder angewandt und verfeinert. Ein aufrichiger und fundierter Tantra Kurs wird diese Elemente in der einen oder anderen Form stets beinhalten.

1. Reinigung
Ein Tantra Kurs wird immer mit diesen Elementen der Reinigung beginnen. Damit wir keinen Schaden nehmen durch die Entfesselung der mchtigen Energien der Kundalini-Shakti und die weiteren Praktiken erfolgreich angewandt werden knnen, mssen Krper,

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Geist und Seele von Anhaftungen gereinigt und ein gesundes natrliches, auch biochemisches Gleichgewicht hergestellt werden.

Die erste und wichtigste Reinigung ist die Hingabe an die Lehre bzw. an den Guru. Diese Haltung des tiefen Ur-Vertrauens ist die Basis fr alle weiteren Schritte.

Kriya: "Handlung, Tat"

Der Begriff Kriya umschreibt eine ganze Reihe von yogischen Reinigungstechniken zum Subern der Kanle und ffnungen des physischen, grobstofflichen Krpers. Kriya-Yoga im tantrischen Sinne umfasst aber jede krperliche bung oder Aktivitt, die hilft unseren Geist zu reinigen, d.h. zu klren und zu festigen, z.B. fr die Meditation. Kriya kann Yoga-Haltungen und Atembungen ebenso umfassen wie ausgedehnte Spaziergnge, Meditationen und Mantren. Ein effizienter Tantra-Kurs wird dabei auf die individuelle Disposition des einzelnen Praktizierenden eingehen knnen.

Du musst verstehen, dass Kriya - genau so wie alle anderen, hier beschriebenen Elemente einer tantrischen Praxis - nicht ein bestimmtes Set von Techniken und Praktiken umschreibt, sondern vielmehr eine Richtung des Handelns mit einem klar umrissenen Ziel: dem der Reinigung, und zwar auf der eher grobstofflichen Ebene (sthula). Grobstofflich wiederum meint nicht nur die materielle, krperliche Ebene - auch der Geist und das Gefhlsleben kennen grobe Elemente. Ein ausgeprgtes psychologisches Ungleichgewicht z.B. manifestiert sich in der Regel in irgendeiner Form auf der muskulren Ebene - bis hin zu Verspannungen, Verkrampfungen, Verformungen. Diese "energetischen Knoten" zu lsen z.B. durch eine

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krperherapeutische Behandlung ist auch ein Fall von Kriya. Die energetische "Entkrampfung" erlaubt nicht nur wieder einen besseren Blutfluss, sondern auch eine Freisetzung von zuvor gebundenen Chi oder Prana, eine Reharmonisierung des Energie-Krpers.

Die Ursache aber fr diese krperliche-energetische Verunreinigung liegt auf einer weniger grobstofflichen Ebene. Und krpertherapeutische Mittel haben ebenso ihre Grenzen der Wirksamkeit wie die Praxis des Kriya. Um eine Reinigung der subtileren Elemente zu erreichen, greift Tantra zu anderen Mitteln, z.b. jenen des Bhuta-Shuddhi.

Bhuta-Shuddhi: "Reinigung der Elemente"

Bhuta-Shuddhi darf in keinem Tantra Kurs fehlen. Die Reinigung der 5 groben Tattvas des Krpers durch Bhuta-Shuddhi ist eine Meditationsbung, bei der das Bewusstsein im Krper aufsteigt, von den groben zu den feineren Tattvas. Aufmerksamkeit, Bija-Mantren und Visualisationen werden kombiniert, um Anhaftungen an die Welt der Sinneswahrnehmungen zu berwinden und Blockierungen im feinstofflichen Krper aufzulsen, die durch negative Gefhle, falsche Vorstellungen und Egoismus entstehen.

Auch hier: es gilt das Prinzip und das Ziel von Bhuta-Shuddhi zu verstehen. hnlich wie eine Krpertherapie eine Form von Kriya sein kann, so kann eine Psychotherapie eine Form von Bhuta-Shuddi sein. Im Kontext der tantrischen Praxis aber macht eine meditative und/oder ritualpraktische Methode wie Bhuta-Shuddhi auf Dauer einfach mehr Sinn. Das ganze Konzept der 36 Tattvas ist

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mageschneidert fr die tantrische Praxis. Ich werde es in einem Folge-Artikel genauer vorstellen.

Eine erfolgreiche Reinigung der groben Elemente des Geistes fhrt unweigerlich zur nchsten Stufe: Dhyana.

Dhyana: "Versenkung, Meditation"

Die Fhigkeit, den Geist willentlich aus der Welt der Sinneswahrnehmungen zurckzuziehen und nach innen zu richten, ist die Voraussetzung, strker mit der Wirklichkeit und ihren Energien in Kontakt zu sein. In jedem Tantra Kurs wird Dhyana in der einen oder anderen Form das Fundament aller anderen Praxis sein. Denn die zentrale Aufgabe der Meditationspraxis ist es, Dich von den unbewusst geschaffenen Ketten an deine Identitt zu befreien - um dann willentlich neue Identifizierungen (z.B. mit "Gottheiten" ) zu erschaffen und zu lsen.

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2. Erweckung der Kundalini-Shakti

Um die Kundalini-Shakti willentlich zu erwecken, musst Du sie erst einmal erfahren haben. An die erste Erfahrung der Kundalini-Energie wirst Du von deinem Guru heran gefhrt, bis in dem richtigen Moment...

Ein Tantra Kurs kann diese Einweihung nicht vermitteln, sie ist zu persnlich, zu individuell, als dass irgendein Kurs sie versprechen knnte. Er kann aber in jedem Falle vermitteln, welche Methoden zur gezielten Erweckung der Kundalini Du wie einsetzen kannst. Aber auch hier hngt es sehr von deiner individuellen Erfahrung und deinem Fortschritt in der tantrischen Praxis ab, ob Du sie erfolgreich einsetzen kannst. Es gibt jedoch ein universelles Mittel, das von fast allen Tantras gelehrt wird:

Pranayama: "Ausdehnung und Kontrolle des Prana"

Kein Tantra Kurs ohne Pranayama. Eine umfassende Kontrolle ber deine Atemprozesse und ber die damit verbundenen Bewegungen des Prana im feinstofflichen Krper ist der Schlssel zu einer wirksamen tantrischen Praxis. Ist die Kundalini-Shakti einmal in Dir geweckt worden, kann sie durch Lenken der Prana-Strme in den mittleren Kanal der Sushumna willentlich und gezielt erweckt werden - sofern die Gttin sich Dir geneigt gezeigt hat.

Verwechsle aber bitte nicht die sensorischen Erlebnisse einer

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energetisierten Wirbelsule oder von prickelnder Haut mit dem Aufsteigen der Kundalini Energie, wie sie durch verschiedene Atembungen des Hatha-Yoga oder der Bioenergetik ausgelst werden knnen. Ohne Anleitung eines kompetenten Lehrers knnen Pranayama-Techniken zum Wecken der Kundalini zu Schden an Krper und Geist fhren. Dass diese Schden an Krper & Geist in der modernen Kultur als solche gar nicht mehr weiter auffallen, macht sie aus tantrischer Sicht jedoch nicht weniger unerwnscht.

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3. Vereinigung von Shakti und Shiva

Die erweckte Kundalini-Shakti steigt auf zur Vereinigung mit dem reinen Bewusstsein, Shiva. In dieser Vereinigung lst sich alle Form und Identifikation auf - und dein Geist wird frei, sich mit jeder gewnschten Form zu vereinigen und als solche zu manifestieren. Diese magische Dimension des Tantra darf in keinem kompletten Tantra Kurs fehlen.

Die wichtigsten Mittel dieser - innerlich oder uerlich vollzogenen Rituale sind unverzichtbare Bestandteile jeder tantrischen Praxis: Nyasa - Mantra Yantra.

Nyasa: "Platzieren, Legen"

Nyasa ist das Transformieren oder Energetisieren durch Berhrung, Mantra und Visualisierung (z.B. von Gottheiten). Es kann am eigenen Krper, am Krper eines Anderen oder auf bestimmten Punkten eines Yantra vollzogen werden. Whrend die Finger oder Handflchen bestimmte Bereiche berhren, rezitierst Du z.B. ein Mantra oder eine Keimsilbe, um bestimmte Energien zu erwecken oder zu platzieren. Die Praxis des Nyasa entspricht sehr der Annahme der Gottform der westlichen Tradition der Magie und der Vergttlichung der Glieder im gyptischen Totenkult - und sollte in jedem Tantra Kurs gelehrt werden.

Mantra: "Spruch, Lied, Hymne"

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Kein Tantra oder Mantra. Ein Mantra ist mehr als nur eine Silbe oder ein wohlklingender Spruch, der innerlich oder uerlich, laut oder leise, langsam oder schnell rezitiert werden kann. Mantra ist letzlich die Lehre von der Befreiung durch Gedanken. Und mit Gedanken sind hier bestimmte Wellen/Schwingungen (vritti) gemeint. Ein Mantra ist eine bestimmte Form des Seins, die eher nonverbal denn verbal bertragen wird durch die Nhe eines Guru zu seinem Schler. Ein Mantra ist sozusagen eine Idee oder Energie in auditiver Form. Kein Tantra Kurs kann es auslassen, die Geheimnisse der Mantra-Lehre zu lehren.

Yantra: "Sttze, Instrument"

Yantra ist das visuelle Instrument wie Mantra das auditive Instrument ist. Meist in Form geometrischer Figuren verkrpern Yantras die Energie einer bestimmten Gottheit und dienen als Sttze fr den benden, diese bestimmte durch Mantra erweckte Energie oder Seinsform zu halten. Sie dienen umgekehrt aber auch zur Erweckung dieser Energie sowie umgekehrt auch das Mantra als Sttze derselben dient. Yantra ist auch der konkrete Gedanke, fr den es eine konkrete Form in der Sprache gibt, die idelae Rede (Mantra).

Yantra und Mantra sind mchtige Werkzeuge des Tantra und ihre Anwendung reicht sehr weit in unser tgliches Handeln hinein. Ein guter Tantra Kurs sollte das geheime (unsichtbare) Zusammenspiel von Yantra und Mantra lehren. Sie sind nicht nur unverzichtbare Bestandteile der tantrischen Magie, sondern auch der nachhaltigen Verwirklichung der Befreiung in Lebenszeit (jivanmukta)

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4. Manifestation
Das Ergebnis all der Hingabe, der bung und der Praxis ist die Erfahrung eines universellen Bewusstseins, in dem alles Verlangen (kama) aufgegangen ist. Da ist nichts mehr, was nicht ist - und daher auch keine Unerflltheit, keine Unruhe, kein Sehnen mehr. Damit sich turiya, der vierte Zustand, aber stabilisieren kann, brauchst Du eigentlich nichts mehr - was zu tun ist, erschliet sich Dir selbst. Aber es ist hilfreich und untersttzend, wenn dein Tantra Kurs einen Lehrer hat, der erkennt, welche Stufe Du erlangt hast - und welche besonderen Verhaltensweisen und/oder Praktiken dich in der Folgezeit untersttzen knnen.

Das Reine Bewusstsein enthllt sich mit einer universellen Gesetzmigkeit, die nur erkennt, wer den Weg selbst gegangen ist. Und nur, wer seinen Weg selbst gegangen ist bis zum Ende, kann Dir helfen, deinen Weg zu finden.

A neb kekui Set Ami pert em kehr

zuerst erschienen auf: kalitantra.de