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Kulturdenkmler germanischer Zeit (Runen, Stabreim, Zaubersprche) Um 750: Abrogans ist das erste schriftliche Zeugnis im Kloster Freisening entstanden. Das Abrogans ist ein lateinisch-althochdeutsches Glossar mit Synonyme, die alphabetisch angeordnet sind. Der Name bekommt er nach seinem Anfangswort. In dieser Zeit haben die deutschen Glossatoren einfach deutsche Wrter bersetzt, d.h. hinter die entsprechenden lateinischen, ohne ihren Zusammenhang untereinander zu beachten. Runen: Schriftzeichen, die die alten germanischen Stmme benutzten (deutsche Runen 24 Zeichen, angelsachsische 28). Den Runen wird magische Wirkung zugesprochen und sie wurden in Holz oder Stein gemeisselt. Wichtig war die magische Wirkungskraft der Sprache - man fhrte Bruche und Beschwrungen durch, wobei die Runen eine wichtige Rolle spielten, da Sprache und Schrift sehr mit den Kulturbruchen zusammenhingen. Zaubersprche: Dienten als Heilmittel und Abwehrzauber. Man wollte Gtter und Dmonen herbeirufen und ber die Macht gewinnen. Wichtig ist, dass es nicht nur um Inhalt und um Bedeutung der Beschwrungen geht, sonden auch um die FORM. Beispiel: Merseburger Zaubersprche Stabreim: Metrische Form, bei welcher im Gegensatz zum Endreim die Betonung wichtig ist. Der gleiche Anlaut (Anfangsbuchstaben) der stark betonten Silben eines Verses; Vokalen sind nicht gleich, sonder gelten als Stbe. Bei Muspili, Heliand, Hildebrandslied, Wessobrunner Gebet... 2. Heldenepos, Heldenlieder, Heldensage (Sagenstoffe der Edda, Beowulf, Thidrekssaga) Heldensage: Grundbestandteil der Heldenlieder- und epen. Sagenkreise: ostgotische,westgotische,-burgundische (Siegfried). Beowulf, angelschsicher Heldenepos ber Beowulfs Kmpfe. Das Epos entstand vermutlich nach dem Jahr 700 und spielt in der Zeit vor 600 n. Chr. in Skandinavien. Thidrekssaga: Liedersammlung aus ca 1250. Beschreibt Leben des Thidrek (Dietrich) von Bern Sagenstoffe der Edda: Zur umfangreichste Sammlung germanischer Heldendichtungen (germ.Gtter- und Heldenlieder aus Wikingerzeit), von denen die deutschen einen Teil bilden, zhlt die ltere oder Lieder-Edda (Edda des Smund). Die Handschrift ist erst um 1260 entstanden. Heldenlied: Eine germanische Dichtform, mit dem Stoff aus der germanischen Heldensage oder aus der Antike. Einziges deutsches Heldenlied ist Hildebrandslied. In Heldenliedern geht es um die Manifestation der Werte, der sozialen Gemeinschaft und bspw. das Sterben fr die Gemeinschaft und Moral (Hildebrandslied). Beim Preislied geht es um Glorifizieung und man findet oft eher festliche Stimmung. Beispiel: Im Ludwigslied stirbt der Charakter nicht wie z.B. im Hildebrandslied. Preislieder wie das Ludwigslied z.B. haben oft Missionscharakter und beschreiben eine Welt, die von Gott beherrscht wird. Es geht um das Preisen des Christentums und um deren Verbreitung, nicht um Werte wie Ehre oder Stolz. Das Heldenepos: Epische Grossform, entstanden aus dem Zusammenschluss von mehreren Heldenliedern und Spielmannsepen. Beispiel: Nibelungenepos. Geschichtliche Ereignisse bilden den Kern der Sagenstoffe, so z.B. die Kmpfe Theoderichs des Groen fr die Dietrich-von-Bern-Sage oder der Untergang des Burgundenreiches fr das Nibelungenlied. 3. Merseburger Zaubersprche Sie sind im Jahr 750 in Fulda entstanden, aber erst im 10. Jhd. gefunden. In Zaubersprche ist der Stabreim verwendet, als die lteste Reimform der Germanen. Kein christlicher Einfluss ist erkennbar, also sie sind ein Beleg fr heidnische Religiositt. Es gibt 2 Sprche: Erster Spruch ist ein Lsezauber: Frauen befreien Krieger. Zweiter Spruch: Heilsegen: Gtter Phol und Wodan reiten durch den Wald und ein Pferd verrenkt sich den Fuss. Heilung der Verrenkung durch Zaubersprche. Wichtig ist die Symbolik bei Kulturbruchen. Idise, die gttliche Frauen, sind die, die jemanden 1

befreien oder heilen. Bei den Zaubersprchen gibt es eine Dreiteilung: 1. Epische Einleitung, 2. Zauberspruch, 3. Beschwrung der Wirkung. 4. Georgslied Das Georgslied ist eine althochdeutsche Dichtung, entstanden um 900 im Kloster Reichenau. Das Lied berichtet von der Bekehrung, der Verurteilung, dem Martyrium und den Wundern des Soldatenheiligen Georg, der ein rmischer Legionr war, welcher nicht von seinem Glauben ablassen wollte und das Christentum verbreitete. Man kreuzigte ihn mehrere Male, er stand aber immer wieder auf. Das Motiv der Unzerstrbarkeit, Symbol des Ewigen Lebens. Das Lied in binnengereimten Langversen ist die erste Heiligenlegende in deutscher Sprache. 5. Waltharius Lateinische Heldendichtung, entstanden um 900 whrend der Ottonenzeit. Verfasser ist Eckehart I aus St. Gallen. Das Lied beschreibt den bergang vom heroischen Lied zum Epos. Es handelt sich um die Flucht Walthers und Hildegunds von Attilas Hof, wo sie als Geiseln gefangenhalten wurden, dabei werden sie von Knig Gunter (Burgunderknig des Nibelungenliedes) aus Worms berfallen. Waltharius ist ein Hexameterepos, auf der Stoffgrundlage des alemannischen Waltherlieds entstanden. Anstatt Anpassung christlichen Gehalts an germanisch-traditionelle Form, wie Heliand oder bertragung in deutsche Sprache wie Otfrid, wird Walhtarius fr ein schriftkundiges, klerikales Publikum bestimmt. 6. Ecbasis captivi .., d.h. die Flucht des Gefangenen, ist das lteste Tierepos des Mittelalters, in lateinischer Sprache um 940 von einem Mnch von Toul verfat. Die Handlung des Gedichts dreht sich um eine Fabel in einer Fabel. Ein Kalb wurde von einem Wolf zu Ostern erwischt worden. Der Wolf hat einen Traum, in dem er gewarnt ist, das Kalb nicht zu essen. Inzwischen kommen die anderen Tiere in die Wolfshhle. Die innere Fabel erklrt, warum der Wolf und Fuchs Feinde sind. Der Lwe, Knig der Tiere, war krank. Alle Tiere schlagen Heilmittel fr den Lwen vor, mit der Ausnahme der Fuchs. Der Wolf schlgt vor, dass der Fuchs fr sein Versagen eine Kur zu bieten gehngt werden sollte. Ein Panther warnt den Fuchs, sich zu prsentieren und verteidigen; der Fuchs erscheint und erklrt, dass er auf einer Pilgerfahrt war. Er bietet seine Kur: man sollte den Wolf schinden und lass den Lwen die Verwendung seiner Haut als eine Decke. Dies wurde getan, und die Heilung wirkt. Der Lwe erholt; Hflinge singen Lieder im Vergleich zu den grten Leiden Jesu Christi, und der Fuchs verdrngt den Wolf als Regentin. Dann zeigt sich der Wolf vor die versammelte Menge von Tieren, was das Kalb fr das Entkommen benutzt. 7. Hrothswitha von Gandersheim, Frau Ava H. von Gandersheim war eine der ersten deutschen Dichterinnen. Nonne aus dem Kloster Gandersheim. Schrieb um 950. Sie verfasste Legenden, Dramen etc in lateinischer Reimprosa. Mit moralisierendem Eifer ging sie gegen allerlei Laster und Untugenden an. Frau Ava war eine Einsiedlerin und ebenfalls eine der ersten deutschen Dichterinnen die auf Deutsch dichtete. Ihre Geschichte Leben Jesu (1120) war ber Johann der Tufer. Das Leben Jesu erzhlt krzend, in zeitlich genauer Abfolge, auf der Basis der gesamten Bibel, und erweitert nur mit theologischen Kommentars, doch voll mit Latinismen. 8. Walther von der Vogelweide Wurde um 1170 geboren. Dichter des Hochmittelalters und Minnesnger, lebte am Wiener Hof und an den anderen europischen Frstenhofen. Schrieb nicht zur geistlichen Verehrung sondern ber Liebe, d.h. er protestierte gegen das sterile, weltfremde Minneideal. Walther errtert in mehreren Liedern die Einseitigkeit, die Unnatrlichkeit des konventionellen Frauendienstes und fordert die Gegenseitigkeit der Neigung. Er verteidigt die Normalitt in einer Liebesbeziehung und die Treue und 2

Bestndigkeit werden wieder zum Fundament der Liebe. Schnheit ist ihm kein Wert, sondern Liebe macht erst Frauen schn und wert. Bei Walther spielt der Standesunterschied zwischen werbendem Liebhaber und Geliebter keine Rolle. Das Mdchen wird eigentlich nicht verfhrt, sondern ein zrtliches Einverstndnis verbindet die beiden. Mit seiner Dichtung begleitete er auch das politische Geschehen von vier Jahrzehnten. Beispiel: Unter den Linden. 9. Ostertropen Tropen sind Zustze und Erweiterungen zu den festgelegten sakralen Gesngen der Gregorianik. Diese ergnzen die Vorlage sowohl textlicher als auch melodischer Art, ohne sie aber in ihrer eigenen Beschaffenheit zu verndern. Die ersten Tropen entstanden in der karolingischen Zeit. Also ein Ostertropus ist ein neu gedichteter Zusatz zum Introitus der Ostermesse. Erstmals erscheint er in einem Manuskript des Klosters St. Gallen aus dem 10. Jahrhundert, breitet sich in den folgenden Jahren ber ganz Europa aus und wird in spteren Versionen auch zu umfangreichen geistlichen Spielen erweitert. Nach dem Vorbild des Ostertropus entwickelte sich im 11. Jahrhundert der Weihnachtstropus. Der Ostertropus wurde zur Grundlage des Osterspiels. Diese Form wurde um weitere Szenen und Handlungselemente der biblischen Auferstehungsgeschichte erweitert, sodass die Osterspiele zu umfangreichen Dramen wuchsen. Osterspiel von Muri (1250) gilt als das lteste bekannte Schauspiel in deutschen Reimen. Die erhalten gebliebenen Teile des Osterspiels deuten auf ein reines Rededrama ohne lateinische oder musikalische Elemente hin. 10. Geistliche Spiele Eine Form des MA-Theaters, die ursprnglich als Bestandteil der christlichen Liturgie entstand. Es diente seit dem HMA der Heilsverkndung in dramatischer Form. Entwickelte sich vom 10. Jhd aus den an kirchlichen Festhandlungen gesungenen Tropen. Text war ursprnglich lateinisch. Der Ostertropus wurde zur Grundlage des Osterspiels. Diese Form wurde um weitere Szenen und Handlungselemente der biblischen Auferstehungsgeschichte erweitert, sodass die Osterspiele zu umfangreichen Dramen wuchsen. Nach dem Vorbild des Ostertropus entwickelte sich im 11. Jahrhundert der Weihnachtstropus und im 13. Jahrhundert das Weihnachtsspiel. Diese Form wird bis in die Gegenwart als Krippenspiel in volkstmlichem Rahmen gepflegt. Parallel entstanden die ersten Passionsspiele, die das Osterspiel um die Leidensgeschichte Christi erweiterten. Gemeinsam ist den Spielformen die Vermenschlichung des Heiligen im christlich religisen Kontext. Bischfe und Ppste meinten, dass geistliche Spiele fr Menschen verstndlicher seien als Vorlesungen. Mit der Reformation ging die groe Zeit dieser Art von geistlichem Drama zu Ende es sind die Passionspiele in Oberammergau geblieben, die alle zehn Jahre veranstaltet werden. Osterspiel von Muri ist das lteste deutschsprachige Spiel. 11. Otfried von Weissenburg (790-870) Erster namentlich bekannter althochdeutsche Dichter und Geistlicher. Um das Jahr 830 absolvierte er einen Studienaufenthalt im Kloster Fulda bei Rabanus Maurus, dem groen frnkischen Gelehrten. Vor allem aber whlte Otfrid als erster bekannter deutscher Dichter des Endreims, reimte er also mit dem Gleichklang der letzten Silben. Es gibt auch die Otfrid-Strophe wenn die erste Zeile mit einem Grobuchstaben markiert und die zweite etwas eingerckt ist. Er hatte groe Kentnisse der theologischen Literatur und lie das in seines Evangelienbuch einflieen. 12. Parzival Um 1200, ein Epos von Wolfram von Eschenbach. Der Hauptkonflikt des Werkes ist gegeben im Scheitern eines vorbildhaften Artusritters an einer Aufgabe, die nur durch ein rechtes Verhltnis der Menschen zu Gott lsbar wird. Die Antwort auf diese ihn 3

bewegende Frage gibt er mit seiner groen ritterlich-humanistischen Utopie der Gralswelt, einem Gegenbild der Artuswelt. 13. Literatur der Salischen- und Ottonenzeit (900-1020 u. 1020-1120) Im Frhmittelalter war die Kirche der Kulturtrger der Gesellschaft, denn oft war nur der Klerus des Schreibens und des Lesens mchtig. Die Phase von 750 bis 1170 kennzeichnet eine fast ausschlieliche religise Literatur, danach schrieb man auch weltliche Stoffe. Mit der Dichtung beschftigten sich Klerus, Laien, Adel und Berufsdichter. Vor allem entstehen religis belehrende und ermahnende Texte in mittelhochdeutschen Reimpaarversen, die sich besonders an Laien wenden. Otfrids Evangelienharmonie, Petruslied (um 850), Muspilli (um 870), Georgslied (um 880), Ludwigslied (Lobpreisung eines christl. Knigs 881/882), Ezzolied (1065, heilsgeschichtliche Darstellungen), neutestamentliche Bibelepik (Genesis zB) etc. 14. Staufische Periode 1130-1260 Das stauffische Kaisertum war die Grundlage einer selbstndigen deutschen Kultur. Im Mittelpunkt war der hfische Ritter. Innerhalb des Ritterstands entwickelte sich eine Ideologie durch Kreuzzugs-propaganda. Mit dem Ende der Staufferzeit, kurz nach Anfang des 13. Jahrhunderts, kam auch der Untergang des Rittertums. Um die Mitte des 12. Jahrhunderts ereignet sich in jeder Hinsicht ein tiefgreifender Wandel. Die Themen und Formen der Literatur werden vielfltiger; die schriftliche Verbreitung erfasst nun auch Stoffe, die zuvor fr unwrdig galten, aufgeschrieben zu werden (hfische Lyrik, unterhaltende Erzhlungen). Auch die geistliche Dichtung entwickelt ein neues Interesse an der Einzelperson und ihrer Lebensgeschichte (Legendendichtungen, z.B. Veldekes Servatius). Auch die Geschichtsepik gewinnt als strker weltlich orientierte Dichtung erstmals poetischen Rang. Das bedeutendste Werk, die Kaiserchronik, erzhlt episodenhaft die Geschichte des rmischen Kaisertums von der Grndung Roms bis zu Konrad III. Andere Werke: Das Rolandslied des Pfaffen Konrad und der Alexander des Pfaffen Lamprecht, Ezzolied. Den Vorwurf der Lge konnten sich schlielich jene weltlichen Dichtungen zuziehen, die aufgrund ihrer phantastischen Abenteuer den Namen Spielmannsepik erhalten haben, weil man frher Spielleute als Autoren dieser Werke vermutete. Am Ende dieser Periode und dem Beginn der nchsten steht Heinrich von Veldekes Eneasroman, der mit seinen reinen Reimen und der Betonung der Minne neben der ritterlichen Kampfethik den bergang zur hfischen Epik des Hochmittelalters schafft. 15. Ritterepen In den Verserzhlungen wird der Lebensweg eines Ritters geschildert, der eine Reihe von Abenteuern bestehen, viele Irrwege gehen muss, bis er sich zum wahren Ritter gelutert hat und der hchsten Weihe des Rittertums teilhaftig werden kann. Diese besteht in den Ritterepen in der Aufnahme an den Hof Knig Arthus. Nibelungenlied hat Sonderstellung, da es germanische Sagenstoffe enthlt. Der hfische Roman ist die epische Groform (Gattung) der hfischen Dichtung. Er verwendet alte Sagenstoffe, die der durch die Kreuzzge geweiteten hfischen Kultur entsprechend aus keltischen, antiken und orientalischen Quellen genommen wurden. Das Thema dieser Dichtung des Hochmittelalters sind die an den Frstenhfen lebenden Ritter. Zentralbegriffe der hfischen Dichtung sind die Minne (das dienende Liebesverhltnis des Ritters zu einer Dame der Gesellschaft) und das von der ganzen Gesellschaft getragene freudige Lebensgefhl (der hhe muot). Die hfische Epik gibt ein idealisiertes Bild der hfischen Lebenswelt. Aus deutschsprachigem Gebiet stammt der erste hfische Roman von Heinrich von Veldeke - Eneasroman. Andere: Tristan, Parzival 16. Humanismus, Renaissance und Reformation Humanismus: Entwickelt sich in 15-16 Jhd. in Westeuropa, zunchst in Italien. Weltanschauung, die auf die abendlndische Philosophie der Antike zurckgreift 4

und sich an den Interessen, den Werten und der Wrde des einzelnen Menschen orientiert. Humanismus bezeichnet die Gesamtheit der Ideen von Menschlichkeit und des Strebens danach, das menschliche Dasein zu verbessern. Peter Luder war wohl der erste Deutsche, durch den der italienische Humanismus in Deutschland verbreitet wurde. Man unterscheidet dabei zwischen der Renaissance als dem umfassenden kulturellen und sozialen Wandel zwischen Mittelalter und Neuzeit und dem Humanismus als der Bildungsbewegung, die ihm zugrunde liegt. Das Studium der antiken Literatur und Philosophie diente dazu, sich in einer ruhenden Bildung zu vergewissern und sich von theologischen und philosophischen Vorentscheidungen zu lsen. Renaissance (Wiedergeburt): Europische Bewegung zw. 14. bis 17. Jhd, welche antikes Gedankengut und Kultur wiederentdeckte: Individuelle Persnlichkeitsentfaltung, Suche nach Identitt, der Mensch ist das Mass aller Dinge. Wissenschaft, Kunst und Gesellschaft zeigen seitdem eine Entwicklung des Menschen zu individueller Freiheit im Gegensatz zum Stndewesen des Mittelalters. Der Buchdruck erlaubt eine weitere Verbreitung der Bibel und anderer Literatur in der Volkssprache. Bildung und Gelehrsamkeit breiten sich aus, Religiositt wird auch zur individuellen, ja sogar intimen Angelegenheit, wenn sich der Einzelmensch privat mit Gott unterhlt. Bevorzugte Formen der Dichtung: Meistersang, Volkslied, Andachts-, Gebets-, Sterbebchlein, Benimmbcher, Streitgesprche, Fastnachtspiel, Fabeln, Novellen, Schwnke.. Reformation: Grundstein wurde vom Humanismus gelegt. Reformation bezeichnet eine kirchliche Erneuerungsbewegung im 16. Jhd., die in Deutschland berwiegend von Martin Luther und zur Spaltung des westlichen Christentums in verschiedene Konfessionen (katholisch, lutherisch, reformiert) fhrte. Der Beginn der Reformation wird allgemein auf 1517 datiert, als Martin Luther seine 95 Thesen auf die Tr der Schlosskirche zu Wittenberg geschlagen haben soll. Anfnglich war die Bewegung ein Versuch, die rmisch-katholische Kirche zu reformieren. Viele Katholiken waren beunruhigt durch das, was sie als falsche Lehren und Missbruche innerhalb der Kirche sahen, besonders in Bezug auf die Lehre ber und Verkauf von Ablassbriefen. 17. Fastnachtsspiel Als Fastnachtsspiele bezeichnet man komische Burlesken, welche im 15. Jahrhundert in Deutschland entstanden sind und die ersten Anfnge einer weltlichen Bhne darstellen. Die hatten seine Auffhrung an Fastnacht. Spieler waren meist Handwerksgesellen. Man erklrt ihren Ursprung dadurch am einfachsten, dass um die Zeit der Fastnacht junge Burschen verkleidet von einem Haus zum anderen zogen, um ihre Bekannten zu belustigen. Um 1440 entstand die Tradition der komischen Stcke whrend der Fastnachtszeit. Diese Tradition beginnt hauptschlich in Nrnberg ohne Bezug zur antiken Komdie oder zum geistlichen Spiel. Dort hat sich schon in der ersten Hlfte des 15. Jhd ein selbststndiges Stadtbrgertum entwickelt, was die Voraussetzung fr die Ausbildung weltlicher Spiele ist. Es gab keine Bhne, keine Regieanweisungen, keine aufwendigen Requisiten. Denn nach 1400 wurde Nrnberg zu einem bedeutenden Zentrum der Spruchdichtung und diese ist sehr eng mit den Fastnachtsspielen verwandt. Sie hneln sich in den Formen und den Techniken, da die Gesamtform von einem Fastnachtsspiel einem Aneinanderreihen von Einzelreden (hnlich den Sprchen) entspricht und Hans Rosenplt und Hans Folz, die ersten Fastnachtspieldichter, auch Spruchdichter waren. Schwankdichtungen sind Lieder aus dem Kreis der Fastnachtsdichtung. Das Fastnachtsspiel des 16. Jahrhundert prgte vor allem der Nrnberger Dichter Hans Sachs. Wichtigste Verfasser von Fastnachtslieders: Hans Sachs, Hans Folz, Hans Rosenplt. 5

Beispiel: Hans Sachs: Der Fahrende Schler im Paradies 18. Hans Sachs (1500-1575) Er war ein Schumacher und Meistersinger aus Nrnberg. Er schrieb Meisterlieder, Komdien, Fastnachtsspiele, Schwnke etc. Er versuchte humanistisches Bildungsgut und lutheranische Gedanken usw. zu verbinden. In den Fastnachtsspiele gelang es Hans Sachs, die starre stadtbrgerliche Moral aufzugeben zugunsten praktischer Lebensklugheit, die er in eine oft berraschende Schlupointe verpackte. Auch wollte er die Inhalte gelehrter Bildung dem Volk nahebringen und wurde so zu einem der ganz wenigen Vermittler zwischen akademischer Elite und der breiten Masse der Ungebildeten. Bei der Gestaltung benutzte er bewusst auch Stoffe humanistischer Provenienz, und der griechischen und rmischen Sage und Geschichtsschreibung (auch z.B. Boccaccios Decamerone). Verfasste auch zeitkritische Flugschriften. Textbsp.: Das Klberbrten. 19. Meistersang Lieddichtung des 14.-16 Jhd., entstanden in den Kreisen brgerlichen Zunfthandwerker. Die Mischung des Minnesangs und der Spruchdichtung gab eigentlich den Meistersang. Heinrich von Meissen gilt als Begrnder. Meistersinger waren brgerliche Fahrende, die durch Wettsingen und durch Veranstaltungen einen Verdienst ergattern konnten. Kunst wurde ein Nebenberuf, Liebhaberei der Meistersnger-gesellschaften, die nach dem Muster der Znfte als eine Institutionalisierung enstanden. Meistersnger organisierten sich in Schulen (lteste in Augsburg 1415). Meistersang besteht, hnlich wie der Minnesang, aus 3 Strophen. Nur beste Reihen und Tne drfen benutzt werden. Es gab feste Vorschriften fr Vers und Gesang (Tabulaturen = Abfassung ber Reim und Sprache, die etwas Religises beinhaltet). Geistliche Themen standen im Vordergrund. Tabulatur enstand um 1500: Wer konstenfrei unterrichtet werden wollte, musste die Tabulatur beherrschen. Ein Snger musste Strophen und Melodien kennen, ein Dichter musste einen Text zu einer vorhandenen Melodie erfinden knnen und jemand mit dem Titel des Meisters musste eine BAR (neue Strophe) und eine WEISE (Melodie) schaffen. Diese erfundenen Lieder sind dann jeweils Eigentum der Singschulen und werden bei ffentlichen Wettstreiten aufgefhrt, wobei das Publikum dafr zahlt (kleiner Handel - wie heute mit den Autorenrechten). Textbeispiel: Meistersngerische Lieddichtung in der Colmarer Liederhandschrift. 20. Hohes Mittelalter (1050-1250) Im hohen Mittelalter war Schreiben und Lesen nicht mehr nur dem Klerus vorbehalten, sondern nun auch Teilen der Beamten und Teilen des Adels. Die Literatur verarbeitete nicht mehr nur geistliche und philosophische Themen und wurde nicht mehr nur in lateinischer Sprache verfasst, sondern oft auch in der Landessprache. Wichtige Rolle spielte das Rittertum, ihre Lebensformen, Lebensideale, Kreuzzge. Hauptformen der ritterlichen Dichtung waren der hfische Epos (Ritterepos) und der Minnesang. Hauptformen der Lyrik: Lied (Minnesang), Spruch (politische und belehrende Inhalte), Leich (religiser Inhalt). Literarische Formen: Heldenepos, hfischer Epos, Minnesang, Kreuzlied, Artusroman. Neben Minne und Epos entsand die Vagantendichtung. Die stellte die Gegenstze des irdischen Lebens dar und wurde in lateinische Sprache verfasst. Die Kirche mit dem herausgebildeten Papsttum entwickelte nach innen eine klare Hierarchie, nach auen kmpfte sie mit den weltlichen Herrschern um die Vormacht. Diese Machtkmpfe wurden von vielen Zeitgenossen kritisiert. So entstanden in Deutschland kirchliche Reformbewegungen. Die ersten Universitten wurden gegrndet. Diese Bildungsrevolution wurde durch die Wiederentdeckung antiker Schriften ermglicht (Aristoteles). 21. Hfische Epen Hauptform der mittelalterlichen hfischen Dichtung, die aus Frankreich stammt. Oft in Reimpaaren und Kurzversen verfasst. Gedacht fr den Vortrag vor hfischem 6

Laienpublikum. Man verwendete Sagenmotive aus fremden Sagenkreisen: Keltische Sagen (Artussage), Antike Sagen (Aeneas), orientalische Sagen In den Verserzhlungen wird der Lebensweg eines Ritters geschildert, der eine Reihe von Abenteuern bestehen, viele Irrwege gehen muss, bis er sich zum wahren Ritter gelutert hat und der hchsten Weihe des Rittertums teilhaftig werden kann. Diese besteht in den Ritterepen in der Aufnahme an den Hof Knig Arthus. Die hfische Epik gibt ein idealisiertes Bild der hfischen Lebenswelt. Aus deutschsprachigem Gebiet stammt der erste hfische Roman von Heinrich von Veldeke (Eneasroman). Neben Gottfried von Straburg (Tristan) steht Wolfram von Eschenbach mit seinem Gralsepos Parzival. 22. Tristan und Isolde Gottfried von Straburg Tristan ist ein um 1210 entstandene und im Fragment gebliebene Versroman als eine Bearbeitung des Tristan-Stoffes; Gottfrieds Wahl war nur in Bruchstcken erhaltener altfranzsischer Tristan-Roman des Thomas von Britanje. Seiner Roman gilt als klassische Form dieses Stoffes. Gottfried stell die wahre Liebe als hchsten Wert und gibt seine Auffassung von der minne wieder. Bewegend macht den Roman die gefhrlichen Verstrickungen der Liebenden in den Fesseln der hfischen Konventionen, weniger die abenteuerlichen Unternehmungen oder Rittertaten. 23. Passionsspiel Hufigste Form des geistichen Dramas im Sptmittelalter. Auffhrung findet an Karfreitag statt. Entstanden in Spanien und Frankreich aus einer Erweiterung der Osterspiele durch den Miteinbezug der Leidensgeschichte Christu. Anstelle der lateinischen Sprache wurde die Landessprache verwendet. Passions- und Osterspiele wurden oft zusammen aufgefhrt. Die bekanntesten Passionsspiele finden seit dem 17. Jahrhundert in ununterbrochener Tradition in Oberammergau statt. Durch Aussonderung bestimmter Teile eigene Spiele: Fronleichnamsspiele etc. Heidelberger Passionsspiele. 24. Weihnachtsspiele Form des geistlichen Dramas, hervorgegangen aus den liturgischen Weihnachtsfeiern. Kern bildet das Krippenspiel am Altar um Maria, Joseph und das Christkind. Thema der Weihnachtsspiele ist die Geburt Christi. Aufgefhrt wird das Krippenspiel meist an Heiligabend in der Kirche. Schon im 10. Jahrhundert gab es das Krippenspiel. Daraus entstanden im 12. Jahrhundert die Weihnachtsspiele. Aus dem 13. Jahrhundert ist das Weihnachtsspiel aus Benediktbeuern in lateinischer Sprache erhalten. Das Weihnachtsspiel unterscheidet sich vom Krippenspiel vor allem dadurch, dass es weitere Szenen aus der Bibel enthielt wie die Vertreibung von Adam und Eva aus dem Paradies. 25. Spielmannsdichtung Bezeichnung fr Erzhldichtungen, die von herumziehenden Spielleuten geschaffen worden sind, ab 1150. Versromane mit traditionellen Themen. Charakteristisch fr alle diese Erzhlungen ist die Vermischung heroischer, historischer und legendrer, derber und hfischer Zge. Die Spielleute mussten die alten Heldensagen und andere volkstmliche Geschichten halb improvisierend, halb aus dem Gedchtnis vortragen. Beliebte Mrchen- und Sagenmotive (Brautwerbung, Entfhrung, Verkleidung) sind arrangiert mit Lust am Exotischen (Orientabenteuer) und oft voll mit drastischer Komik. Dies, die Anonymitt der Verfasser und die schmale schriftliche Verbreitung signalisieren, dass es sich um eher unterhaltende und wenig reprsentative Vorlesestoffe fr eine weniger gebildete adlige Zuhrerschaft gehandelt hat. Verfasser waren Geistliche und Spielleute (Fahrende, die von Ort zu Ort zogen). Man nennt so eine Literatur als Unterhaltungsliteratur. Die Werke: Herzog Ernst, Knig Oswald, Knig Rother, Salman und Morolf, Orendel. 26. Heliand, Genesis 7

Heliand: um 830 in Fulda verfasst im Auftrag von Ludwig dem Frommen zur Verbreitung des christlichen Glaubens. Verfasst im Stabreim (rund 6000 Verse) von einem anonymen Verfasser. Es ist Evangelien in Form eines germanischen Heldenepos fr die bekehrten Sachsen. Das Leben Jesu Christi wird in der Form einer Evangelienharmonie nacherzhlt. Der Heliand wird oft als Musterbeispiel fr Inkulturation als Missionarswerk von Bedeutung angefhrt. Man verwendete heidnische/germanische Elemente, um das Christentum verstndlich zu machen; beispielsweise verwendete man Begriffe und Stilmittel (Stabreim), die den Leuten bekannt waren. Man wollte ja nicht alles Germanische eliminieren - Mut und Kampfbereitschaft beispielsweise sollten bleiben. Der Autor hatte der fr ihn charakteristische Hakenstil, bei dem ein Satz noch den Anvers der Folgezeile umfasst. Er verwendet auch den syntaktisch einfacheren Zeilenstil. Genesis: Die altschsische Genesis ist neben dem Heliand die einzige Grodichtung des 9. Jahrhunderts in altschsischer (altniederdeutscher) Sprache. Sie wurde um 840 von einem unbekannten Autor in Langzeilen als Stabreimen verfasst. Sie fhrt in die biblische Genesis ein, wobei Stilelemente germanischer Heldendichtungen genutzt werden. Heute sind von der altschsischen Genesis noch drei Fragmente von insgesamt 337 Versen erhalten. Genesis war das erste Buch der christlichen Bibel. 27. Evangelienharmonie Eine Evangelienharmonie versucht unter Bercksichtigung aller Daten ber das Leben und Wirken Jesu, die in den vier kanonischen Evangelien genannt werden, eine einheitliche Lebens- und Wirkungsgeschichte Jesu zu erzhlen. Um 870. war eine poetische Darstellung des Leben Jesu von Otfried von Weissenburg, einem Schler aus Fulda, geschrieben. Er schrieb das Evangelienbuch in deutsche Sprache, lateinisches war aber ein Vorbild. Dieser Werk wurde wissenschaftlich verfasst, nicht volkstmlich wie Heliand oder Genesis. Es gibt die Verwendung des Endreims. Sie diente nicht dazu, um mit dem Volk zu kommunizieren und um Gottes Wort zu verbreiten, sonden zur Kommunikation zwischen den Geistlichen. 28. Hildebrandslied Um 800 in Fulda von Mnchen im Stabreim verfasst. Handlung siehe Gedichtstext. 29. Ludwigslied Ludwigslied war das erste deutsche geschichtliche Lied, das um 881 entstand. Es ist eigentlich ein Preislied, welches dem Knig Ludwig III gewidmet wurde. Dieser siegte damals ber die Normannen. Ludwig wird als Gesandter Gottes Reiter Gottes gefeiert. Das Lied setzt sich aus Langversen in zwei- und dreiteiligte Strophen zusammen. Verwendet ist der Stoff traditioneller Epik - der Held und sein Gefolge besiegen den Feind, also wird christlicher Ethik verwandt: der Gott leitet die Handlung, die als Kampf gegen die Heiden und als gttliche Prfung aufgefasst ist. Ludwig wurde auch als vorbildlicher Knig und Kmpfer dargestellt und propagandisiert. Es ist also anzunehmen, dass das Lied den Zwecken christlisch-politischer Propaganda diente. 30. Minnesang (geschichtlicher, literaturwissenschaftlicher Kontext) Minne bedeutete ein Einschnitt in der Kultur und Literatur. Minnesang wird die neue Erzhl- und Dichtkunst. Lyrik als Reflexion von Empfindungen war zu diesem Volk abstrakt und neu. Minnedichtung entstand in der Provence. Thematisch enthalten die Minnelieder die Liebeserklrung eines Ritters an eine (verheiratete) Adlige, den Preis ihrer inneren und ueren Vorzge, die Hoffnung auf Erhrung, die Klage ber die Unerfllbarkeit dieser Hoffnung und - damit zusammenhngend - den Konflikt zwischen geistiger Liebe und Sinnlichkeit. Das Verhltnis des Ritters zu seiner Herrin ist dem Verhltnis zwischen Lehensherr und Lehensmann nachgebildet. Minne ist MINNEDIENST, der musikalisch verwirklicht wird und als Ausdruck einer Kultur diente. Minnesang wurde eine kunstvolle Benehmensform, Stil-Konvention, ein Akt, eine Handlung und nur von Mnnern praktiziert: sie tun, was sie in Wirklichkeit nie tun 8

wrden, z.B. sich vor der Frau auf die Knie werden (sie demtigen damit ihr Kraftpotenzial). Minne war das Resultat eines Kompensierungsbedrfnisses, weil der Ritter oft weg war, etc. Nach Jahrhunderten der Jenseits- und Gottesverehrung werden nun persnliche Gefhle entdeckt und den Sinn des Schnen im Diesseits. Minne ist keine Liebe, weil Liebe wird im MA nur im Bezug auf Gott gebraucht. Es geht nicht um das Individuum, sondern um das Schne allgemein, das Streben danach. Die Minne wird auerdem niemals erwidert, es gibt darin etwas Tragisches. Die Erfllung der Minne wre ihr Ende wegen des Standesunterschieds war die Erfllung auch nicht mglich. Die Frau in der Minne war das Symbol des Unerreichbaren. Hohe Minne: Ritter zu hhergestellten Dame, Niedere Minne: Ritter zu niedergestellten Dame. Neben der geselligen Unterhaltung waren Minnedichtung und Minnedienst Teil des ritterlichen Tugend- und Erziehungssystems. In der Minne sah man den Inbegriff des Ritterideals. Hochmittelalterische Lyrik war eine hochentwickelte Formkunst, ihre Hauptform war das Lied; man kann aus dieser Zeit auch Leiche und Sprche finden. Zum jeden Lied gehrt eine Melodie. Bekannte Dichter: Heinrich von Morungen, Heinrich von Veldeke, Walther von der Vogelweide 31. Literatur in der Karolingerzeit (antikes Erbe, Klster, bersetzungen) 750-900 Karl der Groe (770-820) beeinflusste das literarische Leben seines Reiches. Sein Hof entwickelte sich zum Mittelpunkt der literarischen Ereignisse und unter ihm wurden die ersten Zeugnisse der deutsche Literatur verzeichnet. Er grndete eine Hofakademie, pflegte lateinische Hofpoesie, legte Bibliotheken an und las Schriften antiker Dichter. In seiner Zeit gewann das Christentum an Macht. Es wurden Klster gegrndet, z.B. das Kloster St. Gallen, Fulda, Freising, die eine Sttze seines Reichs und seiner Herrschaft waren. Durch bersetzungen und Lehre wollte Karl der Groe das Christentum verbreiten (Gebete etc.). Als deutsche Literatur werden dabei alle Texte in althochdeutscher Sprache verstanden, also auch die zunchst berlieferten deutschen bersetzungen lateinischer Texte in Form von Glossen, Wrterbchern sowie kirchlichen Gebrauchstexten (Tauf-, Beicht-, Gebetsformeln, Psalmen, Bibeltexten) und Sammlungen der kostbaren Handschriften. Auch das Abschreiben von Handschriften wurde schlielich zu einer dem Gottesdienst fast gleichwertigen Aufgabe, denn kaum ist uns eine Handschrift erhalten, die vom Dichter selbst stammt. Aus dem 8 Jhd: Abrogans, Merseburger Zaubersprche, Hildebrandslied, Wessobrunner Gebet. Aus dem 9. Jhd: Petruslied, Evangelienharmonieg, Muspilli, Georgslied, Ludwigslied 32. Nibelungenlied Mitteldeutscher Heldengesang, Heldenepos, um 1200. Handlung siehe Buch. 33. Ackermann aus Bhmen Johannes von Tepls Der Ackermann aus Bhmen erschien 1401 ( im 1460 schon gedruckt) und verdeutlicht gut den bergang vom Sptmittelalter zur Neuzeit. Es entstand zu Beginn der Renaissance und des Humanismus, als die Menschen des spten Mittelalters tiefe Sehnsucht nach geistiger Erneuerung versprten. Von Tepl hatte die Prosaform gewhlt, die dem Sptmittlelalter als wahr galt (auch die Bibel war in Prosa), whrend Reim und Vers dagegen vergessen wurden. In den ungeraden Kapiteln beschuldigt der Ackermann den Tod, der ihm seine geliebte Frau geraubt hat, in den geraden Kapiteln antwortet der Tod. Gegen die Emotionen des Ackermanns setzt er Logik, stellenweise auch Zynismus ein. Im Kapitel 33 tritt Gott auf, lobt den Ackermann wegen der Liebe zu seiner Frau, gibt aber auch dem Tod Recht, weil dieser Gottes Anordnung ausgefhrt hat, allerdings tadelt er ihn auch wegen seines Auftretens. Das Kapitel 34 ist ein lyrisches Gebet des Ackermanns fr die Seele seiner verstorbenen Frau. Das Werk wurde zu Beginn des 20. Jahrhunderts als Vorlufer 9

bzw. Anfang des Humanismus in der deutschen Literatur angesehen, was heute als berholt gilt. Werte, die durch dieses Buch dargestellt sind: Mensch ist die Krone der Schpfung, Personenrecht des Menschen, Erringen der Reife als Mensch, Erringen der Mndlichkeit, des Mensch-Seins alles was frher in der Obhut der Kirche war, die sagte, was Leben ist und wie man leben sollte. 34. Martin Luther (1480-1540) Er schrieb seine 95 Thesen, in denen er gegen Missbruche beim Ablass und besonders gegen den geschftsmigen Handel mit Ablassbriefen auftrat, und die wurden am 31. Oktober 1517 als Beifgung an einen Brief an den Erzbischof von Mainz und Magdeburg gegeben. Diese Thesen fanden groen ffentlichen Widerhall, der die Reformation auslste. Darin protestierte Luther weniger gegen die Finanzpraktiken der Katholischen Kirche als gegen die darin zum Ausdruck kommende verkehrte Bugesinnung. Ablassbriefe sollten den Glubigen einen dem Geldbetrag entsprechenden Erlass zeitlicher Sndenstrafen im Fegefeuer fr sie oder fr bereits gestorbene Angehrige bescheinigen. Der Ablasshandel war fr ihn nur der uere Anlass, eine grundlegende Reform der ganzen Kirche an Haupt und Gliedern zu fordern. Er war ein Theologe sowie Leiter der Reformationsbewegung er wollte, dass als Quelle der christlicher Offenbarung ausschlielich die Heilige Schrift gelten drfe, nicht aber die kirchliche Tradition. Aber solange die Bibel dem Laien nicht zugnglich war, blieb die reformatorische Absage ohne Wirkung. Deshalb verlangte die Lutherische Lehre zwingend nach einer deutschen Bibel aus der Hand des Reformators. Luther bersetzte erstens das Neue Testament, das im 1522 gedruckt war. Sein zentrales Anliegen war die Verbreitung der Wahrheit, d.h. von dem, was in der Bibel steht. Die Lutherische Reformation verdankte ihren Erfolg dem zuvor erfundenen Buchdruck, dem ersten Massenkommunikationsmittel. 35. Hrabanus Maurus (780-850) Einer der bedeutentsten mittelalterlichen deutschen Gelehrter und Geistlicher. Nach Ausbildung in Fulda konnte er am Hof Karls des Groen als Gelehrter arbeiten und glnzen. Unter seinen Schlern war Otfried von Weienburg. In der Zeit als Leiter der Klosterschule Fulda verfasste Rabanus wichtige Schriften, z.B. Gedicht De laudibus sanctae crucis (Vom Lob des Heiligen Kreuzes, 814) und Fulda war die einflureichste Schule in Ostfranken. Sein wesentliches Verdienst lag in der Vermittlung zwischen der christlich-antiken Tradition und der frhmittelalterlichen Denkweise, indem er Schriften der Antike dem Wissen des Frhmittelalters entsprechend neu zusammenstellte und enzyklopdisch verffentlichte - 22 Bcher umfassende Enzyklopdie De Universo. 36. Alexanderlied (1150) ..war vom Pfaffen Lamprecht geschrieben und steht am Beginn der frhhfischen Epik im deutschen Sprachraum. Als Vorlage diente ihm der Roman d'Alexandre von Albric de Besanon. Lamprechts Epos ber das Leben Alexanders des Groen ist die erste Verarbeitung eines antiken Stoffs in einem erzhlenden Text deutscher Sprache. Die Taten Alexanders des Groen waren in den folgenden Jahrhunderten ein sehr beliebter Stoff an Frstenhfen. Der Grund dafr lag in der groen Vielfalt der Interpretationsmglichkeiten. Dem Stoff konnte sowohl eine heilsgeschichtliche wie eine herrschaftsidealle Dimension zugesprochen werden. 37. Hartmann von Aue (1150-1220) Er war ein Epiker und gemeinsam mit Heinrich von Veldeke steht er am Beginn des aus Frankreich bernommenen hfischen Romans. Von ihm sind die Verserzhlungen Erec, Der arme Heinrich, Iwein sowie einige Minne- und Kreuzlieder berliefert. Charakteristisch fr Hartmann ist ein ernster, nchterner und rationaler Stil, der sich argumentierend im hfischen Minnediskurs und in der Auseinandersetzung mit der Kreuzzugsthematik bewegt. In der deutschsprachigen Kreuzzugslyrik nehmen die Lieder Hartmanns eine Sonderstellung ein, weil sie sagen, dass Minne nicht mehr zum 10

Kampf um die Ehre motiviert, sondern sie bleibt zum Inhalt der Ehe. Kein anderer volkssprachiger Dichter greift mit solchem Ernst ethische Grundfragen auf. Zum Prolog im Armen Heinrich: Was Hartmann im Prolog benennt, ist fr einen Ritter um 1200 ungewhnlich und knnte - unabhngig vom tatschlichen Stand Hartmanns und seiner persnlichen Bildung - dem Bedrfnis entspringen, sich literarisch zu stilisieren und sich seinem Publikum zu empfehlen: Hartmann sagt aus, dass er als Ritter dem gleichen Stand wie sein Publikum angehrt und dass er zudem durch seine Bildung eine besondere Kompetenz hat, das Werk zu erzhlen. 38. Mdchenlieder Mdchen sind nicht vergebene Frauen, was einen wichtigen Unterschied zur Minnelyrik darstellt, da die Frauen dort vergeben sind. Somit besteht bei Mdchenliedern im Gegensatz zu den Minneliedern eine Mglichkeit der Vereinigung von Mann und Frau bzw. Mann und Mdchen. Ein Bruch mit der hohen Minne ist dann so einer Typ der Lieder. Man nennt diese Art auch niedere oder erreichbare Minne. Dieser Liedtyp wurde besonders von Walther von der Vogelweide geprgt. Die populrsten seiner Lieder thematisieren die erfllte Liebe zu einem Mdchen, dessen Stand meist nicht ausgesprochen wird, das aber nicht als adelig zu denken ist. 39. Hfisches Ethos und Tugendsystem Hfisch bezeichnet die Lebensart, die der am Hof einer Monarchie entspricht. Insbesondere ist dies die Bezeichnung fr die ritterliche Gesellschaftskultur ab dem hohen Mittelalter (nach franz. Vorbild um 1200 in Deutschland eindringend). Als hfisch gilt ein Mann, der eine vornehme Abstammung, eine edle Gesinnung, gute Umgangsformen, krperliche Schnheit, ritterliche Tugenden und einen frommen Charakter hat. Erfllt sich eins dieser Attribute nicht, ist die Person nicht hfisch. In Aues Werk Der arme Heinrich verliert Heinrich seine Hfischkeit, als er seine krperliche Schnheit verliert. Die idealen ritterlichen Tugenden des hfischen Wertekanons begegnen einem in der mittelalterlichen Literatur in Begriffen wie hoher muote ( seelisches Hochgestimmtsein), manheit, mze ( Migung der Leidenschaften), zuht ( Anstand, Wohlerzogenheit), mete, re ( Ansehen, Geltung, Wrde), milte ( Freigebigkeit), stte ( Bestndigkeit, Verlsslichkeit) oder triuwe ( Treue, Aufrichtigkeit). Die ritterlichen Tugenden bestanden aus persnlichen wie sozialen Normen, die zum einen das Ansehen des Rittertums und damit des Adels berhaupt erhalten und begrnden, aber auch die Ordnung der sozialen Beziehungen der Menschen festigen und garantieren sollten. Natrlich futen sie auf den militrischen Tugenden von Treue und Tapferkeit (denn Ritter waren zunchst nichts Anderes als die Soldaten eines Lehnsherren), berstiegen diese jedoch weit. Wichtig dabei ist zu beachten, dass es sich dabei um Idealisierungen handelt, die vornehmlich der so genannten hfischen Dichtung wie Erec, Parzival sowie dem Minnesang entlehnt sind und die sich dort in ritualisierten Handlungen niederschlagen. Die hveschkeit, aus dessen Begriff der neuhochdeutsche Begriff der Hflichkeit sich noch speist, bezeichnet die Umgangsformen am Hof, welcher ein gesittetes wie musikalisch gebildetes Verhalten nahelegt. Im Minnesang wird diese Ritterlichkeit am strksten ritualisiert, indem das lyrische Ich die Allgemeine zu einem unerreichbaren Ideal stilisiert, wobei es diese stets seines hhen mouts, staete, die mete und triuwe versichert. In den Ritterepen kommen die Ritterfiguren nur durch mze und staete an ihr Ziel. Ritterlichkeit und christliche Tugenden wie sie sich in den mnchischen Tugenden der Hilfsbereitschaft, keuschen Zucht und Askese wiederfinden, ergnzen sich. Ritterlichen Tugenden fussen auf den christlichen Tugenden. 40. Gattungen der Lyrik im MA Im volkssprachlichen Mittelalter treten Individualpersnlichkeiten vor allem im Minnesang und in der Spruchdichtung hervor (Troubadors) und ab Ende des 11. Jh auch Kreuzzugslyrik. Nebst dem Minnesang gab es auerdem noch den Meistersang und die Heldenlieder. 11

Lyrische Gedichte waren meist als Gesang gedacht. Hauptschlich wurde die mittelalterliche Lyrik gesungen und kaum aufgeschrieben. Aufgrund ihrer mndlichen Tradierung besteht daher von wissenschaftlicher Seite nur ein geringer Authentizittsanspruch. (Die geistliche Lyrik (z. B. die Sequenzen) sowie die lateinische Vagantendichtung sind oft anonym in greren Sammlungen berliefert (Carmina Burana) (11./12. Jh.). Die Meistersnger des stdtisch geprgten Sptmittelalters (u. a. Hans Sachs (16. Jh.) inszenieren ihre Dichtung als lern- und abprfbares Silben- und Tne-Handwerk.) 41. Neidhart von Reuental Neidhart, genannt von Reuental (erste Hlfte des 13. Jahrhunderts), war einer der bedeutendsten und fruchtbarsten deutschsprachigen lyrischen Dichter des Mittelalters. ber 100 Lieder und ber 50 Melodien sind von ihm berliefert. Neidhart bezeichnet sich selbst als Ritter. Neidhart begrndete die drperliche Dichtung, eine Spielart des Minnesangs, die Karl Lachmann als hfische Dorfpoesie bezeichnet, indem er in seinen Liedern vornehmlich das hoffrtige Treiben und die derbere Liebesweise der Bauern mit geistreich humoristischer Laune schilderte. Neidharts Lieder sind in Sommerlieder, Winter- und Schwanklieder gegliedert. Es sind fast 200 Werke von ihm berliefert, einige davon noch mit Melodie, wobei man annimmt, dass rund ein Drittel davon nicht von ihm stammt. Im Neidhartspiel, das in verschiedenen Versionen berliefert ist, wurde der Dichter zur stofflichen Vorlage des weltlichen Dramas im deutschen Sprachraum. Neidhart, der durch seine drperliche Dichtung zugleich den Minnesang parodierte wie auch Kritik an Minnekult und Rittertum bte, steht im Mittelpunkt des Dramenstoffs. Er erscheint hier als ritterlicher Bauernfeind. Die berlieferung des Neidharts Korpus setzt zunchst mit Einzelstrophen innerhalb des Codex Buranus ein. 42. Dietrichepik Sammelbegriff fr mhdt. Heldenepen, die Dietrich von Bern als Hauptfigur haben. Die Thidrekssaga stellt als einzige mittelalterliche Quelle das gesamte Leben des Dietrich von Bern dar. Dietrich von Bern ist eine Sagenfigur des HMA und SMA. Man kann schriftliche Zeugnisse als Heldenlied (Hildebrandslied), Epos (Dietrichepik) oder Prosa (Heldenbcher) zwischen 9. und 16. Jhd finden. Dietrich spielt eine Rolle auch im Nibelungenlied. Neben den MHD Dietrichepen in Versen, die immer nur Episoden aus dem Heldenleben Dietrichs zum Thema haben, stellt die skandinavische Thidrekssaga einen Sonderfall der berlieferung dar, weil sie die gesamte Vita des Helden nach niederdeutschen Quellen in Prosa erzhlt. Dietrich wchst als Knigssohn auf. Er hat einen Waffenmeister namens Hildebrand, der bis ins hohe Alter bei ihm bleibt. Er sammelt einen Kreis von Kampfgenossen (12 bzw. 11) um sich und wird nach dem Tod seines Vaters Knig von Bern. Dietrich vollbringt groe Heldentaten. Eines Tages wird Dietrich von seinem Onkel vertrieben und ist gezwungen, beim Hunnenknig Attila (Etzel) ins Exil zu gehen. Er untersttzt den Hunnenknig bei vielen Kmpfen. Beim Kampf des Knigs mit den Nibelungen versucht er zuerst zu vermitteln. Im Verlauf der Schlacht stellt er sich auf Attilas Seite und bewirkt mageblich das Ende des Schlachtens, indem er sowohl die Mrder Siegfrieds als auch dessen racheschtige Witwe Kriemhild unschdlich macht. Am Schluss gewinnt er sein Reich zurck. 43. Konrad von Wrzburg 1220-1290 Konrad war ein deutscher Lyriker, Epiker und didaktischer Dichter brgerlicher Herkunft. Er verfasste im Auftrag seiner Gnner neben kleineren lyrischen zahlreiche grere geistlich-legendre und historische-sagenhafte Werke im geblmten Stil. Er vertrat die hfische Tugenden wie ere, triuwe, zuht, und die Klage ber ihren Verlust in seiner Dichtung. Seine Dichtung vereinigt nahezu alle literarischen Gattungen und 12

Stoffe seiner Zeit und er hatte eine auerordentliche Reimtechnik. Den Meistersingern des Sptmittelalters galt Konrad als Meister des Minnesangs. Konrad wurde fr eine groe Zahl der nachhfischer Dichter prgend, also er er entsprach dem Geschmack der nach-staufischen Generationen. Textbeispiel: Engelhard (die Geschichte ber einer ungewnlichen Freundestreue). 44. Sptes MA Innerhalb des Deutschen Reichs, mit dem Untergang der Staufer in der Mitte der 13 Jhd, waren die Frsten die Gewinner und das Papsttum hatte auch im Grunde verloren. Die Zentralisierung innerhalb der Landesherrschaften bedeutete, dass die niedere und mittlere Adel seine staatstragende Bedeutung verloren haben. Im SMA wurden Frhere Werte zu Lastern. Beispiel: Man glaubte, dass die 7 Kardinallaster zu einer Krankheit fhren: Hochmut (Eitelkeit, Stolz, bermut), Zorn (Rachsucht, Vergeltung, Wut), Neid (Eifersucht, Missgunst), Geiz (Habgier), Vllerei (Gefrigkeit, Selbstsucht), Wollust (Genusssucht), Faulheit (Feigheit, Ignoranz). Von Snden konnte man sich freikaufen (Gebete aufsagen, zahlen etc.), sodass die Kirche die Kontrolle ber das Volk hat, was die beste Kirchenpolitik fr die Bewahrung der Vorherrschaft war. Spekulative Mystik gewinnt an geistliche Macht. Verarbeitung und Aufarbeitung des Alltags wird zur Kunstausbung. In dieser Zeit war eine Untergangsstimmung: Brnde, Pest, Hungersnot hat das Volk als Strafen Gottes interpretiert. Das alles fhrte zu vertiefter Frmmigkeit. Bestimmte Stmme waren mit einem Fhrungsanspruch, deswegen gab es wieder mehr Dialekte in der Literatur. Dichtung gelang langsam in andere Schichten. Verfllt die Bedeutung der FORM. Am meisten gab es simples Silbenzhlen statt eine Formschema. 45. Meister Eckhart (1250-1330) Er war der grte deutsche Mystiker des Mittelalters. Mit seinen mystischen Schriften erregte er das Misstrauen der Amtskirche. Den Ausgang eines Ketzerprozesses gegen ihn erlebte er nicht. Eckhart sagte, dass die Seele des Menschen enthlt ein Fnklein vom Sein Gottes. Die These von der Gttlichkeit des Menschen wurde als Hresie verdammt. Dieser Mystiker musste sich das Deutsche zum Teil erst formen, denn noch nie waren so komplizierte, abstrakte Gedanken deutsch ausgedrckt worden. Er wurde zum grten Sprachschpfer des Mittel-hochdeutschen. Eine Flle von Neubildungen, Metaphern, Paradoxien bereicherten die Sprache seiner Zeit. Bei Neuschpfung ging er vom konkreten Wort aus, das er durch Endungen wie heit und ung zum abstrakten Begriff machte. 46. Tropus und Sequenz Sie stellen die Erweiterungen der Liturgie dar. Im Zusammenhang mit dem Gregorianischen Choral sind Tropen Zustze und Erweiterungen zu den festgelegten sakralen Gesngen der Gregorianik. Diese ergnzen die Vorlage sowohl textlicher als auch melodischer Art, ohne sie aber in ihrer eigenen Beschaffenheit zu verndern. Tropen knnen als rein melodische Zustze (Melismen), als Textdichtungen auf bestehenden Melismen oder als Zusatztexte mit eigenen Melodien, die dem zugrunde liegenden Gesang vorangestellt, eingeschoben oder angehngt werden. Die ersten Tropen entstanden in der karolingischen Zeit. Ein Spezialfall des Tropus ist die (klassische) Sequenz. Sie ist eine Textierung des gregorianischen Halleluja. Tropus: Ausschmckung eines liturgischen Teils, Sequenz: Einbau eines klassischen kirchlichen Textes. 47. Wessobrunner Gebet Gehrt zu den frhesten poetischen Zeugnissen in althochdeutscher Sprache aus dem 8 Jhd der ltester christliche Gedicht der deutschsprachigen Literatur. Der Text ist zweigeteiligt: 13

Erster ist ein Schpfungspreis in neun stabreimenden Langzeilen; der betont den einleitenden Schpfungshymnus als der Wunder grtes Bilderfolge Erde, Himmel, Sonne, Mond, die von den Germanen kultisch verehrt wurden, was die Aufnahme der christlichen Ideen erleichtert. Zweiter ist die eigentliche Oration in freier Prosa, bilden zusammen ein Gebet um Weisheit und Kraft zur Vermeidung von Snden um den rechten Glauben. Der zweigliedrige Aufbau lsst an die Struktur von Zauberformeln denken: es wird erst ein mythischer Przedenzfall berufen (hier die Beschenkung der Menschen durch den Schpfer), nach dessen Muster sich dann das hier und jetzt erbeten vollziehen soll. Es beginnt mit Das habe ich bei den Menschen erfahren:... Traditionsweitergabe. 48. Weltliche Spiele Zunchst gab es Fastnachtsspiele (Fasten vor Ernte). Im ausgehenden Mittelalter entstanden die weltlichen Spiele, vor allem Schwnke, einfache Dialoge, die die volksnahen Handlungen zur Belustigung der Zuschauer darstellen: Streitszenen, Gerichtsszenen, Eheszenen wie in den Fastnachts-spielen. Sie werden zur Quelle des Volkstheaters. Die Weltliche Spiele stellen Kulturbruche aus frherer Zeit dar, die nicht kirchlich waren. Nrnberg und Lbeck waren die Zentren. Ende des Mittelalters erschienen Wandergruppen aus England: man nannte sie Komdianten. Humor hatte hier die Funktion der Reinigung (Trnen lachen). Die verbreiteten geistlichen Spiele waren Mischformen aus ernsten und komischen Episoden. 49. Glossen, Glossare Ein Glossar ist eine Liste von Wrtern mit genauen Erklrungen. Sie wurden in Antike und MA als Sammlungen erklrungsbedrftiger Wrter fr das Grammatikstudium und als Hilfsmittel fr die Erklrung von Texten (besonders Homers und der Bibel) erstellt. Seit sptantiker Zeit entstanden auerdem zweisprachige griechisch-lateinische und lateinisch-griechische Glossare, die der Vermittlung der jeweils fremden Sprache dienten. Im lateinischen MA bildeten sie dann den Anknpfungspunkt fr die Entstehung lateinisch-volkssprachlicher Glossare. Erste Versuche der deutsche Verschriftlichung finden sich in der sog. Glossenliteratur, in der einzelne Wrter fremdsprachigen (vor allem lat.) Schriftums ihre deutsche Entsprechung erhielten. Erstes Beispiel ist aus dem 8 Jhd. Glossar Abrogans. Verdichtet sich die Glossierung so stark, dass jedes fremdsprachliche Wort in seine deutsche Bedeutung bertragen ist, so sprechen sie von einer Interlinearversion. Diese linguistische Arbeit stand in engem Zusammenhang mit der christlichen Missionsarbeit. 50. Religises Schrifttum im Hohen MA - Spielmannsdichtung (auch von Geistlichen!) Bezeichnung fr Erzhldichtungen, die von herumziehenden Spielleuten geschaffen worden sind, ab 1150. Versromane mit traditionellen Themen. Charakteristisch fr alle diese Erzhlungen ist die Vermischung heroischer, historischer und legendrer, derber und hfischer Zge. Die Spielleute mussten die alten Heldensagen und andere volkstmliche Geschichten halb improvisierend, halb aus dem Gedchtnis vortragen. Beliebte Mrchen- und Sagenmotive (Brautwerbung, Entfhrung, Verkleidung) sind arrangiert mit Lust am Exotischen (Orientabenteuer) und oft drastischer Komik. Dies, die Anonymitt der Verfasser und die schmale schriftliche Verbreitung signalisieren, dass es sich um eher unterhaltende und wenig reprsentative Vorlesestoffe fr eine weniger gebildete adlige Zuhrerschaft gehandelt hat. Verfasser waren Geistliche und Spielleute (Fahrende, die von Ort zu Ort zogen). Man nennt so eine Literatur als Unterhaltungsliteratur. Beispiel: Legendenromane um den heiligen Oswald. Die Werke: Herzog Ernst, Knig Oswald, Knig Rother, Salman und Morolf, Orendel. - Alexanderlied, Pfaffe Lamprecht, 1150: Im hohen MA bezeichnet den Beginn der frhhfischen Epik im deutschen Sprachraum. Die Taten Alexanders des Groen waren in den folgenden Jahrhunderten ein sehr 14

beliebter Stoff an mittel-alterlichen Frstenhfen. Der Grund dafr lag in der groen Vielfalt der Interpretationsmglichkeiten. Dem Stoff konnte sowohl eine heilsgeschichtliche wie eine herrschaftsideale Dimension zugesprochen werden. Alexander der Groe war der Knig von Makedonien. Er hat die Grenzen des Reiches durch den sogenannten Alexanderzug ausgedehnt. Nicht zuletzt aufgrund seiner groen militrischen Erfolge wurde das Leben Alexanders ein beliebtes Motiv in Literatur und Kunst, whrend seine Beurteilung in der modernen Forschung, wie auch schon in der Antike, umstritten ist. -Rolandslied, Pfaffe Konrad, 1150. Ein altfranzsicher Versepos ber das heldenhafte Ende Rolands. In der Gattung Chanson de geste, zu der das Rolandslied zhlt, geht es berwiegend um die Kriegszge Kaiser Karls des Groen oder Kaiser Ludwigs des Frommen und ihrer Heerfhrer gegen die "Heiden", die Spanien beherrschten. Die Thematik der Heidenkriege war lange Zeit aktuell. -Werke von Mechthild von Magdeburg, 1200. Eine Mystikerin von adligen Eltern, was bedeutet, dass sie eine gute Bildung hatte. Um 1250 begann sie in poetischen Versen und Hymnen ber die Wonnen und Qualen ihrer mystischen Erfahrungen mit Gott zu schreiben. Ihre in deutsch verfassten Aufzeichnungen stellte man zu 6 Bchern zusammen. Das Aufsehen, das sie mit dieser Schrift und ihrer Zeitkritik am realen Ordensleben, der Kirche und der Welt erregte, hat sie vermutlich veranlasst, die letzten Jahre ihres Lebens zurckgezogen in dem Kloster Helfta zu verbringen. Mechthilds Buch Das flieende Licht der Gottheit ist ein vielseitiges Werk, das Texte ganz unterschiedlicher Gattungen enthlt: Neben Visionen finden sich z.B. Lehr und Streitgesprche, Allegorien, Verhaltensregeln zur Leitung einer geistliche Gemeinschaft, Sinnsprche, aber auch Gottesminnelyrik - Liebesdialoge voller Poesie. Mechthild benutzt in ihrem Werk Bilder des Hohenliedes, um die mystische Vermhlung der Seele mit Christus zu beschreiben. Ihre Schriften, die ersten mystischen Texte berhaupt, gelten als eines der beeindruckendsten Beispiele der deutschen Frauenmystik und zeigen die Hhe der Frauenbildung im Mittelalter. 51. Lieder des von Krenbergs Seine MHD Gedichte entstanden um 1150, damit er der lteste bekannte Vertreter des frhen Minnesangs ist. Am bekanntesten ist sein Falkenlied, das aus zwei Strophen besteht. Schon der archaische Minnesang ist eine Rollenpoesie es gibt einen Kontrast der Frauen- und Mnnerstrophe. Obwohl die beiden Strophen aufeinander beziehen, sind sie aber reine Monologe, die sich nicht antworten. Er verwendete Langzeilenstrophe, die auch der Nibelungendichter benutzte. In seiner Lieder verlsst der Liebhaber die Frau nach glcklicher Liebesbegegnung er verzichtet auf ihre Liebe, um so mehr, wenn sie zu deutlich ihr Begehren zeigt - Freiheit des archaischen Liebhabers. 52. Das Tagelied Eine hfische Liedgattung der MA-Lyrik, die primr inhaltlich definiert ist und die Situation des geheimen Beisammenseins und des Abschieds zweier Liebender beim Tagesanbruch nach einer vollbrachten Liebesnacht thematisiert. Es gibt das Motiv des Glcks der Vereinigung und Schmerzens ber die bevorstehende Trennung. Das Tagelied wurde von den Trobadors und nordfranz. Trouvres als Gattung ausgebildet und von den Minnesngern bernommen und weiterentwickelt. Es verbindet erzhlende mit monologischen und szenischen Elementen, vergegenwrtigt den Tagesanbruch durch charakteristische Motive wie das Morgenlicht, den Gesang der Vgel und den warnenden Ruf der Wchter. Man verbindet auch den Ausdruck von Liebesglck und Trennungsschmerz mit der Klage ber Neider und den eiferschtigen Ehemann, die als Reprsentanten feindlicher Gesellschaft die Trennung der Liebenden erzwingen. 15

Wichtige Vertreter waren u.a. Dietmar von Aist, Heinrich von Morungen, Wolfram von Eschenbach, Walther von der Vogelweide und spter Oswald von Wolkenstein (15 Jhd). 53. Minnerede und Minneallegorie Die Minnerede ist eine Form der SMA Reimrede mit der Darstellung einer Minnelehre. Im Gegensatz zu den krzeren Minneliedern in Kanzonenform bestand sie aus mehreren hundert Versen in Reimpaaren und wurde nicht gesungen, sondern gesprochen vorgetragen und musikalisch begleitet. Viele Minnereden sind in Ich-Form vorgetragene Reflexionen ber die Minne oder Erzhlungen von allegorischen Begebenheiten und Trumen. Das lteste Zeugnis ist H. von Aues Klagebchlein . Die Minneallegorie ist eine allegorische Handlung zur Darstellung einer Minnelehre. Die Allegorie ist die Verbildlichung eines abstrakten Begriffs oder Vorgangs; oft durch Verkrperung als Person, z. B. der Tod als Sensenmann. Im Unterschied zum sinnflligen Symbol enthlt die Allegorie eine gedanklich-konstruktive Beziehung zwischen dem Dargestellten und dem Gemeinten. Findet sich z.B. in Strassburgs Tristan und Isolde die Minnegrotteallegorie. Die Eigenschaften der Liebenden und der Liebe werden auch manchmal personifiziert (Frau Minne, Frau Treue). Oft wird die Liebeshandlung mit dem Bild einer Jagd wiedergegeben: der Liebende als Jger, die Geliebte als Wild (z. B. Die Jagd 1335/1340 von Hadamar von Laber). Beispiel: Unter den Linden, Tagelied 54. Das Ezzolied Eine frhmittelhochdeutsche geistliche Dichtung, die um 1060 in Bamberg entstand. Es ist in einer krzeren und einer lngeren Fassung von einem Kleriker namens Ezzo berliefert. Auftraggeber war der Bischof Gunther von Bamberg. Die ltere Fassung (oder Straburgs Fassung) besteht aus zwei achtzeiligen und fnf zwlfzeiligen gereimten Strophen und kann als ein gesungener Hymnus auf die Schpfung (ber den Sndenfall bis zu Abel, Noah, Abraham..) gelten, ein Loblied auf die Erlsung der Menschheit durch Christi Kreuzestod. Hauptthema ist auch hier die Heilsgeschichte. Es wendet sich ausdrcklich an ein sozial differenziertes Publikum. Die jngere Fassung stammt aus dem 12 Jhd und erweitert den thematischen Bereich der lteren Fassung, indem sie neutestamentalichen Stoff mit einbezieht. Diese hat nicht die Funktion eines Hymnus, sondern ein religis-didaktisches Gedicht, gerichtet an das allgemeine Laientum. 55. Kaiserchronik Um 1150, in deutschen Reimen verfasste Chronik. Sie stellt das umfangreichste und am dichtesten berlieferte Werk der frhmhdt Literatur dar, verfasst von Geistlichen des Regensburger Hofes. Somit entsteht eine Weltchronik von der Grndung Roms (Caesar) bis zur Vorbereitung des zweiten Kreuzzuges 1147 sein erst Teil stellt Leben und Taten der rmischen Kaiser vor, umrankt von Sagen und Legenden, whrend der zweite Teil, der sich mit den Biographien der deutschen Kaiser beschftigt, auffallend sachlicher ist. Die Absicht, lehrhaft (christlich-moralisch) zu erzhlen, berwiegt bei weitem das Anliegen, einen historisch przisen Bericht zu erstatten. Die Darstellung hat nicht in erster Linie der historischen Wahrheit, sondern vielmehr der gotes minne (Gottes Heilsplan) zu entsprechen. Das bedeutet, dass die einzelnen Episoden sollen nicht nur der Unterhaltung dienen, sondern besitzen vor allem eine religise und ethischexemplarische Bedeutsamkeit. Der Autor mchte dadurch sein Werk von den lugen einer rein weltlichen Dichtung abgrenzen. Uns brigeblieben sind 15 Handschriften, im Unterschied zu einem oder ganz wenigen wie die andere Handschriften; dies spricht fr ein neues Bildungs-, Politiks- und Literaturinteresse des Adels. 56. Memento Mori 16

Der Ausdruck Memento mori entstammt dem mittelalterlichen Mnchslatein, wo er verballhornt wurde aus Memento moriendum esse, also: Sei eingedenk, dass du sterben musst. Er ist ein Symbol der Vanitas, d.h. der Vergnglichkeit und war Grundbestandteil der cluniazenischen Liturgie. Stilistisch hlt sich der Text groenteils an biblisch und patristisch vorgebildete Metaphern und Bildern, in denen der Sprecher ohne sich in seine Predigt einzubeziehen, dem Publikum den sicheren Tod vor Augen hlt: das Gedicht ist eine Warnung vor der Welt und fr den, der der Welt verfllt ist, vor dem Tod. Bereits in der Zeit der Karolinger gab es hier und da Dichtungen mit vergleichbarer Thematik, doch erst im beginnenden HMA wurde Memento mori mit der Cluniazenischen Reformbewegung fr etwa 100 Jahre zur bestimmenden Grundidee. Die entsprechende Literatur, in deren Zentrum religise Texte standen und die von 1060 bis 1170 dauerte, wird daher auch cluniazensisch genannt und eine ihrer wesentlichen Formen war die Reimpredigt. Insgesamt sechs dieser groen Reimpredigten sind uns erhalten: das Ezzolied, das zusammen mit dem Memento mori in derselben Ochsenhausener Handschrift, Himmel und Hlle, das Annolied, usw. 57. Jacob Ayrer (1550-1600) Deutscher Dramatiker und Autor von Fastnachtsspielen. Ayrer steht ganz in der Nachfolge von Hans Sachs. Neben Bearbeitungen von den aus England kommenden Komdianten fand Ayrer seine Stoffe meistenteils in der griechischen Mythologie und der rmischen Antike. Aber auch in den deutschen Volksbchern und Schwnken nahm er literarische Anleihen. Neu sind bei Ayrer die zahlreiche Bhnenanweisungen, die Verwendung aufwendiger Kulissen und Kostme und die Vielzahl von Akteuren auf der Bhne. Ayrers Werke verfolgen ein didaktisches Ziel, der aber nicht mehr ein Form-prinzip ist, und als Zweck des Spieles das nur Interessante an dessen Stelle tritt. Mit Ayrer endet die Dramentradition des Reformationsjahrhunderts. 58. Meistersingergesellschaften Lieddichtung zwischen des 14.-16 Jhd., entstanden in den Kreisen brgerlicher Handwerksmeister, doch zhlten auch Priester, Lehrer und Juristen dazu. Minnesang lste sich auf und wurde durch den Meistersang abgelst. Heinrich von Meissen gilt als Begrnder. Meistersang ist aus dem ritterlichen Minnesang und Spielmannsdichtung zusammengeflossen. Meistersinger(-snger) waren brgerliche Fahrende, die durch Wettsingen und durch Veranstaltungen einen Verdienst ergattern konnten. Kunst wurde ein Nebenberuf, eine Liebhaberei. Diese Dichter waren in Meistersngergesellschaften (nach dem Muster der Znfte entstanden) . Hauptsingen oder Singschulen hieen die ffentlichen und feierlichen Kunstbungen der versammelten Meistersnger. Ihre Dichtungen und Melodien leiteten sich aus dem Minnesang ab, gehorchten aber strengen Regeln - ein Meisterlied besteht aus mehreren Strophen (mindestens drei, und die Anzahl der Strophen immer ungerade). Der Gesang, seine Vers- und strophige Struktur (und anfangs auch Lauten-Begleitung) wurden an Meistersingerschulen gelehrt. Die Zentren der Meistersinger waren Augsburg, Nrnberg sowie Straburg und Frankfurt am Main, u.a. 59. Muspili, Petruslied Muspili: Entstand um 880. Es ist eine Vermischung heidnischer und christlicher Elemente, mit der Verfassung in Stab- und Endreim. Als Wort selbst bedeutet etwas aus Bedeutungsfeld des Weltgerichts/Weltende. Der erhaltene Ausschnitt beginnt mit dem Kampf der Engel und Teufel um die Seele des Menschen, die sich im Tode vom Krper gelst hat in der Hlle warten Feuer und Finsternis, im Himmel aber Leben ohne Tod. Mit einer Mahnung zu christlicher Umkehr schliet dieser erste Teil. Im zweiten Teil gibt es ein Zweikampf des Elias mit dem Antichrist, mit Elias als Vertreter der Sache Gottes. 17

Das letzte erhaltene Drittel schildert, nach einer Warnung an Richter, dass nichts nunmehr geleugnet werden kann, keine List vor Straft schtzen. Das Muspilli wurde fr Menschen, die im Rechtsdenken geschult wurden, vielleicht sogar selbst Richter waren, geschrieben. Petruslied: Das Petruslied ist das lteste bekannte althochdeutsche Kirchenlied, was den Anfang der geistlichen Lieddichtung bezeichnet. Textlich ist es unter dem Oberbegriff der Leisen (Kirchelieder, die einstrophige Antworten in der Volkssprache auf Gesnge der Messfeier, insbesondere zu Sequenzen sind) einzuordnen. Es entstand um 880 in Freising/Bayern und ist ein Bittgesang fr Notzeiten, Wallfahrten oder Prozessionen um Gnade Gottes in altbairischer Sprache. Heute gibt es noch ein Originalexemplar aus jener Zeit. Der Autor ist nicht berliefert. Petrus ist der Hter der Himmels-pforte und einer der Apostel Christi. 60. Tabulatur Meistersang besteht, hnlich wie der Minnesang, aus (mindenstens) 3 Strophen. Nur bestimmte Reihen und Tne drfen benutzt werden. Es gab feste Vorschriften fr Vers und Gesang Tabulaturen waren Abfassungen ber Reim und Sprache, die was Religises beinhalteteten. Geistliche Themen standen im Vordergrund. Tabulatur enstand um 1500. Wer kostenfrei unterrichtet werden wollte, musste die Tabulatur beherrschen. Ein Snger musste Strophen und Melodien kennen, ein Dichter musste einen Text zu einer vorhandenen Melodie erfinden knnen und jemand mit dem Titel des Meisters musste eine BAR (neue Strophe) und eine WEISE (Melodie) schaffen. Diese erfundenen Lieder sind dann jeweils Eigentum der Singschulen und werden bei ffentlichen Wettstreiten aufgefhrt, wobei das Publikum dafr zahlt (Kleiner Handel - wie heute mit den Autorenrechten). Es gibt eine groe Sammlung der meistersngerischen Lieddichtung in der Colmarer Liederhandschrift von 1450. 61. Sammelhandschriften Handschriften, in denen unterschiedlichen Texte Werke verschiedener Autoren oder literarischer Gattungen und Textsorten zu einem Codex vereinigt sind. Vor allem krzere Texte wie Minnereden, Schwnke, Lieder, Predigten usw. sind fast immer in Sammelhandschriften berliefert. Sammelhandschrifen knnen thematische Schwerpunkte haben, so gibt es geistliche, medizinische, juristische oder weltlich-literarische Sammelhandschriften. Codizes mit dem Schwerpunkt auf lyrischen Texten heien auch Liederhandschrift, Liederbuch oder Canzoniere. Beispiel: Codex Manesse. 62. Didaktisches Schrifttum Whrend die Dichtung im 14. Jh. zersetzt wurde, gewann das didaktische Schrifttum (Spruch- und Lehrgedicht) im Zuge der Rationalisierung an Bedeutung. Im 16. Jhd. erschien in Verbindung mit der Reformation eine Flle konventionell ausgerichteten Lehrschrifttums, die jedoch die neuen Anschauungen auch in Epik, Lyrik und Drama eindrangen. Lehrschrifttum (lat und dt) setzt Kenntnis und Wissen um die vorausgehende deutsche, antike und zeitgenssische humanistische Produktion der Gattungen voraus. Das lehrhafte Schrifttum diente dazu, auf die Menschen einzuwirken. Man sammelte Sprichwrter, Reden, Gedichte, etc, kommentierte sie und gab sie in Druck. Bevorzugte Themen waren Verhltnis zur Ehe, Obrigkeit, Stnde, Laster. Sie dienten zur moralischen Besserung des Menschen als Erziehungsmittel. Die didaktische Literatur ist trotz der auch fr sie damals blichen metrischen Form oft nicht zur Dichtung zu rechnen. Auch belehrende Literatur, Geschichtsschreibung, Bibelbersetzungen verwandte bis ins 15. Jh. hinein neben der allmhlich aufkommenden Prosa den Vers, der bis zur Mitte des 14. Jh. fr die literarische Darbietung gltig gewesen war. 63. Colmarer Liederhandschrift 18

Die Kolmarer Liederhandschrift, um 1460 im Rheinfrnkischen geschrieben, versammelt umfangreich "meisterliche Lieddichtung" - Sprche und Lieder in der Tradition der Sangspruchdichter des 12., 13. und frhen 14. Jahrhunderts (etwa 950 Liedertexte auf 107 Melodien). Sie ist der wichtigste Zeuge fr die Phase des bergangs zwischen dieser lteren Liedkunst und dem stdt. Meistergesang des spten 15. und 16. Jahrhunderts. 64. Der Prager Hof im 14. Jahrhundert Der Prager Hof und der Hof des Kaiser Karls IV bilden die damaligen literarische Zentren. Karl war richtweisend fr die Grndung der ersten deutschen Universitt in Prag 1348. Vom Prager Kulturkreis am Hof und der Uni von Karl gehen zwei Bewegungen aus: das breitere Durchdringen der deutschen Sprache an Stelle des Lateinischen und eine freiere, von Laien getragene Frmmigkeit, die das religise Leben erneuern will. Die Universitt Prag war nach dem Vorbild der Pariser Universitt gegliedert und lehrte in den vier klassischen Fakultten. 65. Mrendichtung Ein Mre ist eine deutschsprachige schwankhafte oder belehrende kurze Verserzhlung. Die Gattung entstand im 13. Jhd. und hatte ihre Bltezeit im Sptmittelalter. Wie einer Fabel geht dem Mre oft ein Promythion (vorangestellter Lehrsatz) voraus, oder es folgt ein Epimythion (nachgestellter Lehrsatz), also eine kurze moralisierende Auslegung der Geschichte. Doch manchmal enthlt sie baren Unsinn. In der Regel sind die Texte jedoch anonym berliefert. Nicht selten gibt es mehrere Varianten derselben Verserzhlung (Schneekind A, Schneekind B). Viele Mren erhielten ihren Titel erst durch den Literaturwissenschaftler Hanns Fischer. Fischer unterscheidet aufgrund ihrer Inhalte drei Grundtypen: schwankhafte Mren, hfischgalante Mren und moralisch-exemplarische Mren. Vier groen Mrendichters des MA: Hans Rosenplt, Der Stricker, Heinrich Kaufringer und Hans Folz. Ein bekannter Mrenautor ist auch Konrad von Wrzburg (Herzmre", "Heinrich von Kempten"). 66. Rolandslied Das Rolandslied (zwischen 1075 und 1110 entstanden) ist ein altfranzsisches Versepos ber das heldenhafte Ende Rolands. Es umfasst 4002 assonierende zehnsilbige Verse in 291 Strophen (sog. Laissen) und ist eines der ltesten Werke der Gattung Chansons de geste. Das Rolandslied wurde verfasst von einem sonst nicht weiter bekannten Turoldus. Das Rolandslied umfasst zwei grere Teile: in den ersten drei Fnfteln ist eindeutig Roland der Protagonist, in den letzten zwei eher Karl der Groe. Roland begleitet seinen Onkel Karl den Groen auf einem Feldzug in das maurische Spanien, wo sein Stiefvater Ganelon versucht ihn mittels einer Falle an den verfeindeten Knig von Saragossa Marsilius auszuliefern. Roland verliert alle seine Krieger, sein Onkel Karl vernichtet aber den sarazenischen Gegner, als Roland sich endlich entschlieen kann diesen mit dem Signalhorn Olifant um Hilfe zu rufen. Ganelon wird nach einigem Hin und Her vor Gericht gestellt und verurteilt.

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