1 Lectura,LOS 7 HBITOS MORTALES --2 Lectura LA CULPA

Estos son los 7 hbitos mortales que, sin darnos cuenta, usamos a diario y envenenan nuestro ser y nuestro entorno.

1. Castigar 2. Quejarse 3. Culpar 4. Amenazar 5. Perseguir 6. Criticar 7. Sobornar Estos hbitos se sustentan en la idea de que la culpa de nuestros problemas siempre la tienen los dems y que por tanto son ellos los que deben cambiar y no yo. As es como hemos sido educados. Pero este camino no conduce a ninguna parte. El mundo que nos rodea est sustentado por esta idea. Hemos aprendido esos hbitos en nuestra infancia de nuestros maestros, padres, abuelos y amigos. Pero el hecho de que sea aquello que hemos aprendido en nuestra infancia no significa que sea lo correcto o lo ms sano para nuestra psique. El problema prctico de tratar de controlar a los dems es que, cada vez que nosotros nos quejemos, juzguemos, se manipulemos, critiquemos, castiguemos o amenacemos a alguien, encontraremos una resistencia en los dems, que nos respondern en el mismo tono vibratorio al que nosotros les estamos situando. As es la naturaleza humana inconsciente. El paso evolutivo siguiente es ser conscientes de esta situacin y transmutarla. En qu? Podemos trasmutar los 7 hbitos mortales por 7 hbitos del amor, y as poder crear un mundo feliz, responsable y del que todos participemos. De qu se tratan estos hbitos del amor? 1. Apoyar 2. Estimular 3. Escuchar 4. Aceptar 5. Confiar 6. Respetar 7. Negociar las diferencias. No es simplemente una frase bonita, para usar como recurso para cuando alguien nos pregunte algo y as podamos quedar bien. Se trata de un proceso mucho ms laboriosos. Hemos de observarnos en cada momento para ver que reacciones tenemos. Y antes de que aparezca cualquiera de los 7 hbitos venenosos sustituirlo por un hbito amoroso.

As tendremos: Culpar - Aceptar

Sobornar - Estimular Quejarse - Escuchar Criticar - Respetar Perseguir - Solucionar diferencias Castigar - Apoyar Amenazar - Confiar

__________________________________________________________ La culpa
Extracto del Primer entrenamiento intensivo Argentina agosto 2008 Introduccin Estoy contento de estar una vez ms en Argentina y para una semana entera, para un curso muy especial. Cuando miro a todos y veo cuantos se han acercado aqu, puedo imaginarme el trabajo tan grande que ha habido aqu. A Tiuu y a todos sus colaboradores, un cordial agradecimiento. Tenemos este espacio tan hermoso, y agradezco a los propietarios haberlo puesto a disposicin. El lugar es ideal para nuestro trabajo. Hace dos das que estoy aqu y ya me siento a gusto. Muchas gracias a ustedes. A mi lado est Rosi, me alegro que ests a mi lado. Ahora vamos a comenzar. La percepcin crea al otro En el nterin, el desarrollo de las Constelaciones ha avanzado mucho y aqu vamos a tener muchas sorpresas. Desde la ltima vez que estuve aqu con Sophie, hemos ganado comprensiones muy nuevas en los movimientos del espritu y en el movimiento del amor que lo abarca todo, y que nos abre posibilidades que estaban cerradas para nosotros. Os doy un ejemplo sencillo. Muchos aqu llegan de la psicoterapia y de profesiones similares. Qu ocurre con el cliente que se acerca a un psicoterapeuta? Por supuesto que ahora estoy hablando por experiencia propia. Me incluyo con todos. La observacin es: as como percibe a alguien, as mismo se vuelve ese alguien. La percepcin es creativa, tanto en lo bueno como en lo malo. A veces camino por las calles de la ciudad. Se me acerca un tipo. Eso de que me parezca un tipo, lo percib o sigo una imagen interna. Luego me doy cuenta que es una mala percepcin. Es decir que en el momento en que yo lo percibo de esta manera, l va a corresponderse a mi percepcin. A travs de mi percepcin, yo hago que l se vuelva un tipo. De repente, tomo consciencia de eso y luego le miro con amor, es decir que abro mi alma y mi corazn hacia l y le miro con amabilidad. l viene entonces hacia m, me sonre, se pone contento. l est cambiado porque yo le he percibido de esta forma. Pero no como diciendo es un negro quizs viene de otro pas, sino que le percibo tal como l puede ser, como en realidad ya es. Y mi percepcin le transforma. No es una percepcin objetiva sino que es una percepcin que a l le transforma. Es una percepcin que hace algo bueno de l. Vuelvo a la psicoterapia. Qu hace? Interpreta. Un terapeuta dice entonces (y yo lo he hecho tambin antes): l es as porque su madreY no slo le percibe mal a l sino que tambin a su madre. Imaginad el efecto que tiene eso sobre l. Si la percepcin se vuelve verdadera, cuando tengo una mala percepcin (aqu mala tiene varios significados), yo estoy produciendo un efecto en l y en su familia, que les frena en su desarrollo. Si la psicoterapia empezara a percibir bien el otro y su familia, qu significara eso? El final de la psicoterapia. Aqu, aprendemos la buena percepcin, la percepcin creadora, que aquello que percibe lo hace realidad. Entonces juntos pasamos a un mbito totalmente distinto, el mbito del espritu, el mbito del espritu creador que ama a todo tal como es y que mueve todo tal como es. Cmo? Siempre bien.

Hoy es el primer encuentro y voy a demostrar algo. A partir de maana, comenzaremos los ejercicios. No slo voy a hablar de esto, sino que os llevar a todos en ese movimiento, a la buena percepcin y a lo que produce. Entonces, Cul ser el final de ese curso? Todos acabarn diferentes y todos sern felices. As como ya saben, trabajo siempre con todos al mismo tiempo. Cuando escojo a alguien para trabajar conmigo aqu, demuestro algo para todos al mismo tiempo y os llevo a ese movimiento hacia otra percepcin y hacia otro amor. Quin desea presentar un problema? Qu es un problema? Hay problemitas que no son problemas. Todos los problemas esenciales tratan de vida y muerte. Siempre. Quin est dispuesto? (Se sienta una mujer) Hellinger: Lo primero es que todos la percibamos bien. Qu efecto ha tenido eso? En seguida se ha sacado las gafas. Y con ese gesto, ella se abri. La acompaamos con nuestra benevolencia, que a ella y a muchos otros de su sistema les ayuda. De acuerdo as? A la mujer: Ubcate aqu delante. Ahora confo en un movimiento que se da por s solo, un movimiento del espritu. Por eso no le pregunto nada. Conmigo est completamente segura No digas nada. Con el movimiento, de todas formas me doy cuenta de lo que hay Aqu, hay un muerto, se trata de vida y muerte. Nos podemos ahorrar las interpretaciones Despus de la constelacin No s nada de lo que ocurre en aquella historia pero se me mostr lo esencial. Yo segu ese movimiento. Y era un movimiento de amor porque yo me atrevo a estar en sintona con otro movimiento. Pero aqu se dio algo decisivo. Ahora, quiero comentar algo acerca de esto. Me podis seguir? Tan temprano al principio de la semana! Las Nuevas Constelaciones Familiares Os guo aqu en las nuevas Constelaciones Familiares, las Constelaciones Familiares evolucionadas. Queda algo de las otras Constelaciones Familiares? No, no queda nada. Pero siguen estando las personas que las hicieron. Y ellas, no llegaron a esa nueva forma de constelar. Voy a explicar algo fundamental acerca de las Constelaciones Familiares tradicionales, o como se dice hoy en da, las Constelaciones Familiares clsicas, algo que juega un papel importante. Y eso es porque faltaba una comprensin que se aclar solamente hace poco tiempo. Lo voy a hacer en forma de meditacin con vosotros, para ir sintonizando. Cerrad los ojos. Id hacia vuestra alma y sentid donde hay la sensacin de culpa. Qu pasa en el instante en el que os sents culpables, qu hacis con vosotros? Os miris con agrado o estis enojados con vosotros mismos? Buscis algo bueno para vosotros, algo al servicio de la vida, o queris haceros dao, por ejemplo un castigo? Qu es culpa? Qu tipo de sensacin es la culpa? Es odio. Aquel que se siente culpable, se odia. La culpa es la sensacin primera en contra del amor, excluye el amor. Y excluye el amor a Dios. Qu busca, en definitiva, aquel que se siente culpable? Busca morir. La culpa es el enemigo mortal de la vida.

Cmo trato a una persona de la que pretendo que se hizo culpable ante m? Cul es mi reaccin con respecto a su supuesta culpa? Le quiero dao, en definitiva, quiero que se muera. Los cristianos incluso van un paso ms all. Quieren que vaya a parar al infierno, y eso para la eternidad. Existe un odio ms grande? Existe obstculo mayor al amor y a la vida? Bueno. Aquel que se siente culpable, se siente como el dueo de la vida y de la muerte, de su muerte y su vida y la de otros. Gracias a la culpa se alza a la altura de Dios. Imaginaos cuantas psicoterapias, incluso Constelaciones Familiares, giran en torno a la culpa, y lo que ocurre en las almas y en las familias. Este ahora es el otro camino. Se mueve increblemente lejos. En este curso, demuestro una nueva forma de proceder. Constelacin multidimensional Voy a dar un ejemplo de eso. En mayo pasado, estuve en Vladivostok. Hice un curso con 200 participantes, avanzados. Despus de un tiempo not que con ellos, poda demostrar una nueva forma de proceder, que tiene que ver con nuestros conceptos tradicionales de culpa y expiacin y de bueno y malo. Eleg a 12 hombres y a 12 mujeres. El grupo (de los participantes) estaba distribuido en una ronda grande, coloqu a estas 24 personas en forma circular, dentro del crculo grande, hombres y mujeres mezclados. Luego, eleg a un representante y le coloqu en el centro. Le dije: T representas a Stalin. En este grupo no haba nadie que no hubiera sufrido en sus familias bajo Stalin. Todos estaban muy cerca de esta realidad. La forma de proceder es que no se habla, tampoco se dice quien representa a quien. Slo en el caso de Stalin dije a quien representaba. Durante mucho tiempo, el representante mir al cielo. Y luego, uno despus del otro, les empuj hacia el centro Era cmo si los estuviera matando o haciendo algn dao. Algunos estaban en el suelo gritando, otros estaban en silencio. Eso no era suficiente para l, sigui sacando a personas del circulo de afuera, el nuestro, empujndoles hacia el centro. Luego seal a alguien de ms afuera para que viniera al centro. Aquella persono, sin embargo, se escap, corri alrededor del crculo grande. Cuando pas a mi lado, extend el brazo para frenarlo. Entonces, tambin fue al centro. Se vio que era el representante de Trotsky. La constelacin dur ms o menos 1 hora, sin hablar. Al final, Stalin se fue hacia un costado, volvi a mirar al cielo y luego hacia una mujer sentada en el suelo. Se agach hacia ella, apoy la cabeza en su regazo y cerr los ojos como si estuviera muerto. Los del centro se pusieron de pie, miraron hacia l. Algunos hicieron una profunda reverencia ante l, y luego pas dos canciones de la liturgia rusa. Lo que ocurri ah era una misa. Ms adelante, los representantes comentaron lo que les haba ocurrido. El representante de Stalin dijo que miraba al cielo y estaba al servicio de una fuerza completamente diferente y que nadie poda contra l. Para l, las personas que empujaba hacia el centro no tenan cabeza. Era todo impersonal y sin sentimientos personales. Estaba al servicio de otra fuerza. Al final, dijo que volvi a mirar al cielo y se dio cuenta que esta fuerza lo dejaba, se senta muy dbil y se acost para morir. Lo decisivo es que ninguno de los participantes, es decir todas las vctimas y luego tambin algunos de los colaboradores que se mostraron, tena algn reproche contra Stalin. Todas las vctimas sintieron como otra fuerza se haba apoderado de ellos. Era un movimiento divino. Todos sintieron que estaban al servicio de algo mucho ms grande, ms all de culpa e inocencia. Todos estaban al servicio de otro futuro, el futuro de la Rusia de hoy.

Imaginad lo que pasa cuando ahora se dice que l era un asesino, un hombre malo, y hay que castigarlo. Es correcto eso, para esta fuerza ms grande? Y nuestra culpa y nuestra inocencia estn a la altura de estas fuerzas que dirigen el mundo? El paraso Quiero continuar con el tema de la culpa y la inocencia. Todas las religiones se basan en la diferencia entre Bien y Mal. Todo el cristianismo se basa en la diferencia entre bien y mal, y en el miedo a la culpa y en el miedo al castigo por la culpa. Esto llega a un punto en que el cristianismo dice que le podemos ofender a Dios. Os podis imaginar cmo un ser humano puede ofender a Dios? Qu encima se enoje y que pida una expiacin por la culpa? Y para expiar nuestra culpa su hijo sea crucificado? Todos son conceptos de culpa e inocencia. Existen algunos as llamados pecados mortales. Aquel que comete un pecado mortal va al infierno. Perpetuo. Hay alguna relacin entre un pecado as y ese castigo? Y que todo eso provengo de un Dios de amor? Puede haber algo ms terrible que ese concepto? Me puse a reflexionar y le la Biblia de una manera nueva, le la historia del paraso. Queris que os cuente la nueva historia de Adn y Eva? Adn y Eva estaban en el paraso y Dios estaba entre ellos. Andaba con ellos en el paraso. Les dijo: all hay un rbol del que no podis probar la fruta. Entonces la serpiente les convenci y comieron de ese rbol. Luego fueron expulsados del paraso. Qu tipo de rbol era ese? Qu pas para que el fruto de ese rbol les llevara fuera del paraso? Era el rbol de la diferenciacin entre el bien y el mal, es decir del entendimiento del bien y del mal. La pregunta es: es eso un entendimiento? Puede haber ante Dios una diferenciacin entre bien y mal, cuando l cre todo lo que hay, mantenindolo en vida, cuando no existe ningn movimiento que no provenga de l? Despus de la creacin, mir todo eso y encontr que estaba todo bien, tan bien como era, sin diferenciacin entre bien y mal. No existe eso para Dios Cmo puede diferenciarlo, si todo proviene de l? Cmo puede ser que esto sea bueno y aquello malo? Entonces debera de decir: pues yo soy malo. No es esa una idea rara? Luego de haber comido del rbol llamado del entendimiento, fueron expulsados del paraso. Adnde lleva la diferenciacin entre bien y mal? Eso enseguida se vio con sus hijos, Can y Abel. Ambos ofrecieron un sacrificio a Dios. Can pensaba que Dios hacia una diferencia entre bien y mal. Transfiri su diferencia entre bien y mal a Dios. Y dado que l diferenciaba, crey que Dios le amaba ms a Abel que a l. Luego mat a su hermano. A quin mat en realidad? A Dios. Le mand la culpa a Dios. Mat aquello que Dios amaba. La diferenciacin entre bien y mal es una oposicin a Dios, es una actitud claramente en contra de Dios. Despus de esa diferenciacin, comenz la matanza en el mundo. Todas las guerras comienzan con la diferenciacin entre bien y mal, todos los conflictos surgen de esa diferenciacin, hasta hoy. Yo tambin tuve un entendimiento, y es que esa diferenciacin no puede existir. Todo es movido por el mismo amor. Y esta nueva forma de trabajar que os demuestro aqu, andar con el espritu, andar con el amor del espritu, se mueve ms all de la diferencia entre bien y mal. Eso tiene un efecto muy amplio: las puertas del paraso se vuelven a abrir y podemos regresar al paraso, all donde Dios se mueve entre nosotros. En el paraso entonces, llegamos al siguiente rbol importante. Y de l podemos comer ahora: Este es el rbol de la vida. Sents a qu dimensiones llega este trabajo y lo que nos espera cuando renunciamos a la diferenciacin entre bien y mal? En este trabajo, se demuestra que estos movimientos del espritu se mueven ms all que esa diferencia, y unen a aquello que antes estaba separado. Miremos ahora en la prctica a donde nos lleva ese otro amor. Constelacin

Hellinger: De qu se trata aqu? Mrame a los ojos. Dmelo mirndome a los ojos. Hombre: Se trata de la relacin con mis hijos. Hellinger: Cuantos tienes? Hombre: Dos. Hellinger: Qu edad tienen? Hombre: 17 y 14. Hellinger: Qu ocurre con tu mujer? Hombre: Estamos separados. Hellinger: Desde cundo? Hombre: 5aos. Hellinger: Dnde estn los hijos? Hombre: Con la madre. Hellinger, al grupo: Le he preguntado cul era el problema. El problema mismo no se mencion, pero est claro de qu se trata. En pocas frases me dijo todo lo esencial. Dado que ste es un curso de formacin, a veces explico las cosas. A aquel que en tan pocas frases puede decir lo esencial, le tomo en serio. Queda claro lo que l quiere y me da en seguida el permiso para trabajar con l y con la familia. Si yo tengo que hacer muchas preguntas y si la persona habla mucho, entonces no tiene problemas y sobre todo, no quiere solucionar nada. Podemos saber despus de 1-2 minutos si vale la pena trabajar con la persona, si est dispuesta a solucionar algo o si quiere otra cosa. En su caso, est completamente claro. Bien. Cmo empiezo entonces? En ese tipo de trabajo con Constelaciones Familiares, comienzo con muy pocas personas. Aqu, se trata sobre todo de dos personas: l y su mujer. Por eso voy a configurar a ellos dos, veo lo que ocurre entre ellos y ah se van a ver los prximos pasos. No se habla. Vosotros os centris y segus el movimiento que surge.