EFESIOS 2 El captulo 1 enfatiza nuestras posesiones en Cristo; el captulo 2 enfatiza nuestra posicin en Cristo.

Su posicin determina sus posesiones y autoridad. Sin importar dnde est el presidente de Estados Unidos, su posicin como el hombre que se sienta a su escritorio en la Casa Blanca le da poder y autoridad. As es con el cristiano. Independientemente del lugar en que estemos (Pablo estaba preso cuando escribi esta carta), tenemos poder y autoridad en el campo espiritual debido a nuestra posicin en Cristo. I. Nos resucit y nos hizo sentar en el trono (2.1 10) A. Lo que ramos (vv. 13). Qu cuadro del pecador perdido! Para empezar, los pecadores estn muertos espiritualmente; o sea, el hombre interior est muerto a las cosas espirituales y no puede responder a ellas. Los Evangelios describen cmo Jess resucit a tres personas: (1) una muchacha de doce aos, Lucas 8.4955; (2) un joven, Lucas 7.12 15; y (3) un hombre adulto, Juan 11. Cada uno estaba muerto; la nica diferencia era su estado de descomposicin. Lzaro heda ya!, haca cuatro das que lo haban sepultado. Todo pecador est muerto, sin importar su edad; la nica diferencia entre el miembro de la iglesia inconverso y el vagabundo en los tugurios es el estado de putrefaccin. Los pecadores no slo estn muertos, sino que son esclavos del mundo y viven para sus placeres y costumbres. Dgales que este mundo est bajo condenacin de Dios y desaparecer, y se reirn de usted. Tambin son esclavos de Satans, el cual obra en las vidas de los inconversos. Esto no quiere decir que necesariamente los convierte en borrachos u homicidas; su tctica usual es darles una falsa seguridad mediante la justicia propia. Jess llam a los fariseos hijos del diablo (Juan 8.44), sin

embargo, eran muy religiosos, ciudadanos de mucha reputacin. Nacimos por naturaleza hijos de ira; cuando rechazamos a Cristo a sabiendas despus de llegar a la edad de responsabilidad, nos convertimos en hijos de desobediencia por eleccin propia. Cuando confiamos en Jesucristo, nos convertimos en hijos de Dios. B. Lo que hizo Dios (vv. 49). Pero Dios. Estas palabras estn entre las ms grandiosas de la Biblia. Dios pudo dejarnos seguir en el pecado y vivir eternamente con el diablo en el infierno, pero en lugar de eso l decidi salvarnos. Nos dio vida (movimiento), nos resucit de la tumba del pecado y nos sac del cementerio! Ms que eso, nos hizo miembros de Cristo! Nos dio vida, nos resucit y nos hizo sentar juntamente con l en los lugares celestiales. Dios lo hizo debido a que es rico en misericordia y grande en amor. Misericordia significa que Dios no me da lo que merezco; gracia significa que me da lo que no merezco. C. Lo que somos ahora (v. 10). Somos hechura suya, su nueva creacin (2 Co 5.17). Lea Filipenses 2.12, 13 y atrvase a creer que Dios obra en usted! Qu nos depara el futuro? No lo sabemos, pero s sabemos quin tiene el futuro en sus manos. El mismo Padre amante que me escogi, me llam y me salv, tambin ha trazado un plan maravilloso para mi vida! Oh, qu deudor a la gracia a diario debo ser! II. Nos reconcili y coloc en el templo (2.1122) En la primera parte de este captulo Pablo nos ha dicho lo que Dios ha hecho por los pecadores en general; ahora habla de los judos y gentiles en particular. Dios no ha hecho ningn pacto mesinico con los gentiles, sino que Dios les ha prometido a los

judos un reino. Cul es la situacin de judos y gentiles en el programa actual de Dios? A. Lo que eran los gentiles (vv. 1112). Dios hace una distincin entre judos y gentiles (1 Co 10.32) como raza no as como individuos (Ro 10.1113). Los gentiles estaban sin Cristo; o sea, no tenan la promesa de un Mesas. No eran parte de la nacin de Israel; es ms, las leyes del AT ponan un gran abismo entre judos y gentiles. En lugar de ser el pueblo de Dios, los gentiles eran extraos. Eran extranjeros, sin esperanza y sin el verdadero Dios en el mundo. Contraste esta triste situacin con la posicin privilegiada de Israel que se describe en Romanos 9.4, 5. El versculos 13 resume en dos palabras la condicin de los gentiles: estaban lejos. En tanto que el problema de los pecadores en general (vv. 110) era la muerte espiritual, el de los gentiles en particular era su distancia espiritual de Dios y sus bendiciones. Ntese en los Evangelios que siempre que Cristo ayud a un gentil, lo hizo a distancia (Mt 8.513; 15.2228). B. Lo que hizo Dios (vv. 1317). Pero ahora en el versculo 13 traza un paralelo con el pero Dios del versculo 4. Cuando Cristo muri en la cruz rompi toda barrera que se interpona entre judos y gentiles. En el templo judo haba una muralla que separaba el atrio de los gentiles del resto de la estructura; y sobre esta pared haba un rtulo que adverta que mataran a cualquier gentil que pasara ms all de ese punto. Jess derrib esa pared! Derrib la pared fsica porque en l todos son hechos uno (v. 15, y vase Gal 3.28, 29). Derrib tambin la pared espiritual y acerc a los gentiles que estaban lejos (v. 13). Destruy la pared legal porque cumpli la Ley y dio trmino al reinado de la Ley Mosaica que separaba a judos y gentiles (vv. 1415). Cristo no slo hizo la paz entre los pecadores y Dios (Ro 5.1), sino tambin entre judos y gentiles.

Tom a los judos pecadores y a los gentiles pecadores y mediante su cruz hizo un nuevo hombre: la Iglesia. Tenga presente que el misterio de la Iglesia se revel a travs de Pablo (como veremos en el captulo 3) y que a los judos cristianos les llev algn tiempo comprender el nuevo programa de Dios. Por siglos, Dios mantuvo a judos y gentiles separados, y los judos enseaban que la nica manera en que un gentil se poda acercar a Dios era convirtindose en judo. Ahora se revelaba la verdad de que la cruz de Cristo condena como pecadores tanto a judos como a gentiles, pero que tambin reconcilia a Dios en un cuerpo a los que creen en Jess. C. Lo que son ahora los gentiles y los judos (vv. 1822). Ambos tienen acceso al Padre en el Espritu. Bajo el sistema judo solamente el sumo sacerdote poda entrar a la presencia de Dios y eso una vez al ao. Pero en la nueva creacin todo creyente tiene el privilegio de entrar al Lugar Santsimo (Hebreos 10.1925). Tanto judos como gentiles ahora pertenecen a la familia de Dios, y el judo no puede tener privilegios mayores. Es mediante la fe en su sangre que judos y gentiles son justificados. Pablo finaliza describiendo a la iglesia como un templo. Esto sera una figura apropiada no slo para judos, quienes reverenciaban al templo santo de Jerusaln, sino tambin para los efesios, quienes tenan al gran templo de Diana en su ciudad (Hechos 19.21 41). Cada creyente es una piedra viva colocada en el templo (1 P 2.48). Los apstoles y profetas (profetas del NT, 4.11) no son el fundamento; colocaron el fundamento puesto que fueron los primeros en proclamar el mensaje. Cristo es el fundamento de la iglesia local (1 Co 3.11) y la piedra angular de todo el edificio.

Conclusin: La iglesia hoy es un templo vivo, creciente; cuando se complete, Cristo vendr y llevar el templo a su gloria. Dios moraba en el tabernculo judo (xodo 40.34), en el templo de Salomn (2 Cr 7.1) y en el templo del cuerpo de Cristo (Juan 1.14; 2.1822), y hoy en el creyente (1 Co 6.1920) y en la iglesia (Efesios 2.21, 22). Qu privilegio ser la misma habitacin de Dios a travs del Espritu!