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Deutsche Literatur 1 Dr Miodrag Vukevi

Wintersemester Belgrad, den 22.11.2012

Referat
Gattungen des Minnesangs

Das Thema:

Die Studenten: edomir Milovanovi 2012/723 Sanja orevi Sara Ristovi Ivona Raievi Nevenka Maslar 2012/742 2012/749 2012/750 2012/754

Stundenprotokoll
Philologische Fakultt Belgrad Professor: Dr. Miodrag Vukevi Raum: 428 Datum: 22.11.2012, 13:15-14:45 Protokollanten: Sara Ristovi, Ivona Raievi, Sanja orevi, edomir Milovanovi, Nevenka Maslar

Der gesellschaftshistorische Kontext des Minnesangs

1. Der Minnebegriff und seine Bedeutung

Das Wort Minne stammt von dem lateinischen Wort memoria (Gedchtnis) und entwickelt sich zu Andenken, Freundschaft und Liebe. Man unterscheidet zwei Bedeutungen des Begriffs minne: die hohe Minne und untere Minne. In der hohen Minne geht es um eine unerreichbare (verheiratete) Frau, die idealisiert vom Ritter wird. In der niederen Minne geht es um eine erreichbare Frau, die meistens erobert wird, wobei das Aussehen der Frau und die Durchfhrung der Liebeshandlungen dargestellt werden.

2. Die Herkunft des Minnesangs

Der Minnesang entstand weit weg von dem deutschsprachigen Raum. Im Norden Frankreichs entwickelte sich die Lyrik der Troubadours, dessen Lieder auf die arabische Quelle zurckweisen. Der Minnesang gewann an Bedeutung in westlichen Teilen des deutschen Sprachraums. Die ersten Quellen des deutschen Minnesangs stammen aus dem 12. Jahrhundert.

3. Der gesellschaftliche Kontext des Minnesangs

Der Minnesang liefert uns keinesfalls eine wahrheitsgetreue Darstellung der Gesellschaft und der sozialen Wirklichkeit, weil er die erfahrende Wirklichkeit in typische Formen wandelte und stilisierte. Diese Lyrik ist eine gesellschaftliches Spiel und hfische Unterhaltung. Der Minnesang spielte eine zentrale Rolle im hfischen Festtagablauf. Er erzog auch zu einer hfischen Veredlung der Sinne und des Herzens. Der Dienst an die Herrin war ein Zeichen des Adlers und war wie Weg zu sozialer Besttigung.

4. Die Rolle der Frauen im Minnesang und Mittelalter

Im Mittelalter war sehr schwer die Rolle der Frau zu tragen. Unter den Bauern war es am schwersten. Die Frauen hatten keine Mglichkeit sich auszubilden oder die Klasse zu wechseln. Die Frauen haben viel gearbeitet, bekamen wenig und standen immer im Hintergrund der Gesellschaft. Was den Adel betrifft, hatten die Frauen die Chance Schreiben zu lernen. Im Minnesang wurde die Frau ein Symbol der Zrtlichkeit und Perfektion. Sie wurde auch die Inspiration fr die Knstler. Das Bild der Frauen war keine Wirklichkeit, sondern ein Ausdruck literarischer Fiktion.

Einfhrung
Der Minnesang ist die hfische Liebeslyrik im Hochmittelalter. Der Minnesang entstand mit dem sozialen Aufstieg der Ritter. In ihm besingt der Ritter eine Frau, die meistens die Gattin seines Lehnsherrn war, daher wird der Name der Geliebter nie genannt. Der Minnesang war ein gesellschaftliches Liebesspiel, das yur Unterhaltund der hfischen Kreise beitrug. Der deutsche Minnesang entstand in zwlften Jahrhundert. Er wurde von franzsischen Troubadours bernommen, aber die nordfranzsiche Trouveres hatten auch den Einfluss am Anfang des deutschen Minnesangs. Der Minnesang war Audruck des neuen adeligen Bewusstseins und entwickelte sich als die hfische Kultur. Er ist inhaltlich zerfllt in Kreuzlieder, Tagelieder, Tanzlieder, Spruchdichtung... Seine Formen sind Leich und Lied in der kunstvollen, sogenannten Meistersangstrophe mit hochentwicklerter Reimkunst. Im dreizehnten und vierzehnten Jahrhundert wurde der Minnesang von den zahlreichen Dichtern weitergefhrt. Im Minnesand unterscheidet man drei Arte der Lieder: 1. Lied 2. Leich 3. Spruch. Diese Arte unterscheiden sich nach dem Inhalt oder nach der Form. Das Lied besteht sich aus drei Teilen. Die Grundform hat zwei Bestandteile: 1. Aufegsang (es bestht sich aus zwei gleichen Teilen) 2. Abgesang (es ist unterschiedlich nach der Form und Melodie von dem Aufgesang und kann sich aus mehreren Versen bestehen)

Das Leich ist ein lyrisches Lied ohne Strophen. Der Spruch ist ein didaktisches Lied, der in kurzer Form ber Lebenswahrheiten und politisches und gesellschaftliches Leben spricht. Entweder besteht er sich aus einer Strophe oder ist ein Teil eines Zyklus.

Minne- oder Werbelied


Monologische Aussprache eines mnnlichen lyrischen Ichs, Zentrum der mittelhochdeutchen Minnelyrik. Unterscheiden lassen sich nach Intention, Adressat und Inhalt: 1) das indirekte Werbe- oder Klagelied, die Minne- (oder Mannes- )klage als hufigste Gattung, 2) das weniger hufige direkte Werbe- oder Minne(klage) Lied ( Anrede Lied), Seltener sind: 3) das Frauenpreislied, 4) das Minnepreislied.

Minneklage
Monologische Darlegung von Werbebemhungen ( Werbelied) und deren Vergeblichkeit, Kundgaben von Gefhlszustnden, Wunschvorstellungen, eine Art emotionaler Lagebericht im Munde eines mnlichen lyrischen Ichs, in die gelegentlich Bezge zum Publikum eingestreut sein knnen. Im bemerkenswerten Gegensatz zu den blichen Minnesangdarstellungen sind Werbelieder oder Minneklagen meinst ohne ausdrckliche, direkte Adressierung, sind nur selten an eine Umworbene unmittelbar gerichtet (Anrede - Lied); selten sind auch Wendungen an eine abstrakte Instanz wie Frau Minne. Direktes Werbe- oder Klagelied (Anrede Lied) Das Werbe- oder Minneklagenlied ist in Form einer unmittelbaren, direkten Wendung des Sngers an eine Umworbene nicht die Regel, ist vielmehr abgesehen von den wenig zahlreichen Dialogliedern relativ selten. Dies ist bemerkenswert, da doch eine unmittelbare Konfrontation der Angebeteten mit den Bitten oder dem Minneleid des Werbenden eher Wirkung versprechen msste. Anredelieder enthalten Bitten um Erhrung, Liebes- und Dienstbeteuerungen, Ermahnungen und Hinweise auf die Folgen der Missachtung durch die Frau. Sie artikulieren diese indes keineswegs

anders etwa zurckhaltender: Inhalt und Modus der Anredelieder entsprechen den Minneklagen ohne Adressierung.

Der von Krenberg (MF 9,21)


Wp vil schoene, n var d sam mir. lieb unde leide daz teile ich sant dir. die wle unz ich daz leben hn, s bist du mir vil liep. wan minnestu einen boesen, des engan ich dir niet.

Schnste Frau, bleibe bei mir, Liebe und Leid teile ich mit dir. Solange ich lebe, so lange will ich dich sehr lieben. Aber wenn du einen Unwrdigen liebst, dann erlaube ich es dir nicht.

Katalin Hegedi Kovaevi, Minezang, Nemacka ljubavna poezija srednjeg veka, Novi Sad 1988

Frauenpreislied
Reiner Frauenpreis ist auffallend selten, erscheint sogar oft nur als Strophe in eine Minneklage eingefgt. fters ist Frauenpreis auch mit Minnepreis, Minnelehre und Minnereflexion verbunden. Gerhmt werden im Frauenpreislied die fride stiftende Gegenwart der Frau, ihre sittigende Wirkung auf den Snger und die Gesellschaft, innere Werte und uere Schnheit.

Walther von der Vogelweide(L 53,25)


Si wunderwol gemachet wp, daz mir noch werde ir habedanc! Ich setze ir minneclchen lp vil werde in mnen hhen sanc. Gern ich in allen dienen sol, Sie wundervoll geschaff'ne Frau, dass mir noch ihr Dank werde Ich preise ihren lieblichen Leib in meinem Lobgesange Gerne wrde ich ihnen allen dienen,

doch hn ich mir dise z erkorn. ein ander weiz die snen wol, die lob er ne mnen zorn. hab ime ws unde wort mit mir gemeine: lob ich hie, s lob er dort.

doch habe ich mir diese eine auserkorn. ein Andrer kennt die Seine wohl, Sie lob er ohne meinen Zorn. sei ihm Weise und Wort mit mir gemein: Ich singe hier, er lobe dort.

Katalin Hegedi Kovaevi, Minezang, Nemacka ljubavna poezija srednjeg veka, Novi Sad 1988

Minne- Preislieder
Minnepreis ohne Klagegestus ist noch seltener.Er ist meinst in eine Minneklage eingefgt.Er grenzt fters an Minnelehren oder Minnereflexion oder erscheint in jene integriert. Minnelehre ( Minneregel, Minnereflexion) Themen sind die Anforderungen des Minnedienstes, Warnungen vor flascher Sozialrcksicht oder bler Nachrede, vor Verunglimpfungen der Frau, vor zu strenger Aufsicht, Empfehlungen zur Verschwiegenheit. Mehrstrophige Lieder widmet der Minnelehre (als Problematisierung der traditionellen Minnekonzeptionen)

Minnespruch
Spruchdichtung mit Minnethematik ( Minnedidaxe, Minnelehre) stellt sich als gattungsbergreifende Randform in die Nhe der (einstrophigen) Minnelieder; er berhrt sich damit mit den einstrophigen Minnelehren.

Frauenlied Frauenrede

Seit den Anfngen des Minnesangs finden sich ein- oder mehrstrophige Lieder, die einer Frau in den Mund gelegt sind (Frauenmonolog), ferner Gattungen, zu denen als Strukturelement die Frauenrede gehrt: strophenweise im Wechsel, strophen- oder verweise im Dialoglied. Die ausgeprgten Formen, Frauenmonologe, gehren dem 12. Jahrhundert. Sie sind charakteristisch fr die Frhzeit und wie alle frhe Minnelyrik einstrophig. Die Frau tritt in den Frauenliedern und strophen in Rollen auf, die jewiels kontrr zu ihrer Darstellung in den Mannesliedern.Frauenlieder bilden zusammen mit den Mannesstrophen so etwas wie einen Gattungswechsel, sie sind im Spektrum des Minnesangs ein Gegengewicht zu den mnnlichen Minneklagen.

Wechsellied
Das Wort Wechsel- im poetologischen Sinne begegnet erstmals in der Niedhart Handschrift (Mitte 15. Jahrhundert ain wechsel) als Bezeichung fr ein Lied in Gesprchsform. Moritz Haupt bertug das Wort dann auf einen Liedtypus, in welchem zwei Gattungen- eine Frauen- und eine Mannesklage kombiniert sind : In Monologen bekennen ein Mann und eine Frau jeweils strophenweise ihre Sehnsucht und Liebesbereitschaft und beklagen die nicht erkennbare Resonanz beim geliebten Gegenber. Sie sprechen nicht miteinander,sondern bereinander. Sie sprechen in der dritten Person. Der Wechsel ist Gegenberstellung zweier Rollen ( Ritter und Dame) von denen jede der anderen gegenber ein Gefhl traditionsgem gewhnlich zwei-, manchmal auch dreistrophig-gestaltet und eben durch diese Gestaltung einen Bezug zu der jeweils anderen Rolle herstellt. Obwohl die Strophen getrennt berliefert sind, wird ihre Zusammengehrigkeit allgemein anerkannt. Der Wechsel sind von den meisten Dichtern des 12. Jahrhunderts berliefert. (so von Krenberg, Rietenburg, Dietmar von Aist, Kaiser Heinrich, Friedrich von Hausen usw..)

Dietmar von Aist: f der linden obene

Mittelhochdeutsch f der linden obene d sanc ein kleinez vogelln. vor dem walde wart ez lt. d huop sich aber daz herze mn stn, die manent mich der gedanke vil, die ich hin zeiner vrouwen hn.

bersetzung Oben auf der Linde, da sang ein kleines Vgelein. Am Waldrand war es zu hren. Da zog es mein Herz wieder Rosen stehen, die erinnerten mich an die vielen Gedanken, die ich einer Frau zuwende. Es scheint mir fast tausend Jahre her, dass ich in den Armen des Geliebten lag.

an eine stat, d ez d was. ich sach d rsebluomen an einen Ort, an dem es frher war. Ich sah dort

Ez dunket mich wol tsent jr, daz ich an liebes arme lac. sunder ne mne schulde vremedet er mich menegen tac. st ich bluomen niht ensach noch enhrt der vogel sanc, st was mir mn vride kurz und ouch der jmer alzelanc.

Ohne meine Schuld meidet er mich seit vielen Tagen. Seitdem sah ich keine Blumen mehr, noch hrte ich der Vglein Gesang, seitdem war meine Freude gering und auch das Leid zu gro.

Katalin Hegedi Kovaevi, Minezang, Nemacka ljubavna poezija srednjeg veka, Novi Sad 1988

Tagelied
Als poetischer Gattungsbegriff findet sich das Wort erstmals um 1250 bei Urlich von Liechenstein, dann um 1300 im Renner Hugos von Trimberg. Als Gattungsbegriff lter ist die Wortvariante tagewise. Sie ist belegt um 1230 in Niedharts Bilanzstrophe,- weiter zweimal bei Ulrich von Liechtenstein. Thema des Tageliedes ist der Abschied zweier Liebender bei Tagesanbruch nach einer Liebesnacht. Obwohl in diesen Lliedern das in der Werbelyrik offen oder verdeckt angestrebte Ziel erreicht ist,bleibt auch diese Gattung durch die leidbesetzte Situation des Abschieds im Stimmungsrahmen des Minnesangs.

Feste Strukturelemente sind die beiden Liebenden,der Tagensangbruch (angezeigt durch Signale wie Vogelsang, Sonnenaufgang, Morgenstern, die Abschiedsklage). In der mittelhochdeutschen Dichtung wird das mutmalich lteste berlieferte Tagelied Slfest du, friedel ziere Dietmar von Aist zugeschrieben. Weitere wichtige Vertreter waren u.a. Heinrich von Morungen, Wolfram von Eschenbach, Walther von der Vogelweide und spter Oswald von Wolkenstein.

Die Pastourelle
Die Pastourelle ist ein Schferlied in Dialogform.Das Thema ist die Begegnug eines Ritters mit einem einfachen Mdchen,meist mit festen Namen Robin und Marion bennant.Strukuturelemente sind die Natureingang-das Minnegeschprch(meist als Tenzone oder Streitgeschprch,angelegt) und eventuall die Pastourellen-Umarmung.Die Pastourelle ist neben dem hfichen Roman zu einer der typischen Literaturschpfungen der romanischen Literatur erhalten.In der Trobadorlyrik sind etwa 30 Pastourellen berliefert.In der Trouverelyrik finden sich rund 150,z.T.anonyme Beispiele. Die Umkehrsituation,ein Mdchen als Werbrende,findet sich in Neidharts Sommerliedern,allerdings ohne Streitgeschprch.Vereinzelt steht eine Pastourellenpersiflage.

Das Kreuzlied
Die Gattung des Kreuzliedes findet sich seit Friedrich von Hausen.Das Wort kriuzliet ist selbst begegnet erst-und nur einmal bei Reinmar dem Fiedler .Zu den Besonderheiten des Minnesangs gehrt die Verbindung der fiktionalen Minnethematik mit dem realhistorisch orientierten Kreuzzugsmotiv.Im Zentrum steht als etisch-religises Problem der Entscheidungskonflikt zwischen Minnedienst und Gottesdienst,zwischen zwei Treueverhltnissen.Weitere Themen und Motive sind der Dame,Zweifel an der jeweligen Entscheidung ,Verlust der hfischen Freude,usw. Unabhngig von der Minnethematik ist die Kreuzzugsproblematik schon von Hausen und Hartmann angesprochen.Dargestellt wird die Kreuzzugsproblematik in den Formen des Liedes und des Leichs,ferner als Wechsel und im Tagelied. In der Romania setzt die Krezzugsdichtung ein halbes Jahrhundert frher ein (seit dem 2.Kreuzzug,11471149) und ist konkreter auf die politische Realitt bezogen. Kreuzreim : paarweise gekreuzte Reimstellung so dass der 1.Vers mit dem 3.,der 2. mit dem 4.,usw.

Friedrich von Hausen : Kreuzlied

Mittelhochdeutsch

bersetzung

Mn herze und mn lp diu wellent scheiden, trennen. diu mit ein ander waren nu manige zt. der lp wil gerne vehten an die heiden kmpfen, s ht iedoch daz herze erwelt ein wp ausgesucht. vor al der werlt. daz met mich iemer st, mich, daz siu ein ander niht volgent beide. wollen. mir habent diu ougen vil getan ze leide. got eine mese scheiden noch den strt.

Mein Herz und mein Leib wollen sich die so lange miteinander gezogen sind. Der Leib will gerne gegen die Heiden aber mein Herz hat sich eine Frau vor der ganzen Welt. . Seitdem qult es da sie nicht mehr mit einander gehen Mir haben meine Augen sehr weh getan Gott allein kann diesen Streit schlichten.

Katalin Hegedi Kovaevi, Minezang, Nemacka ljubavna poezija srednjeg veka, Novi Sad 1988

Naturlied
Naturlieder finden sich selten als reine Jahreszeitenlieder. Meist dienen sie als Erffnung eines Minneliedes. Je nach beabsichtigter Stimmung unterscheidet man Mailied, Sommerlied und Winterlied. Mailied : Regelform des Frhlingspreisliedes. Der Mai nimmt als Wonnemonat, als Zeit der erwachenden Natur und der Liebe. Der April als Frhlingstermin wird nur einmal bei Heinrich von Veldeke herausgestellt. Es gibt viele Lieder , in denen der Maienpreis als einleitendes Stimmungssignal eingesetzt ist, entweder als mit der Liebesfreude korrespondierend oder im Gegensatz zum Liebeslied stehend. Mai kann auch als Vergleichsmotiv fr Frauenschnheit erscheinen.

Sommerlied : Erzhlen von Liebe, Sehnsucht und Zufriedenheit; Sie sind oft in Form eines Dialogs zwischen Freundinnen oder Mutter und Tochter; Diese Leider sind das Gegenteil zur hfischen Haltung: Neben der Parodie auf den Ritter wird auch buerliche Rohheit blogestellt.

Winterlied : Die Winterlieder spielen zumeist beim Tanz in der Dorfstube oder erzhlen davon, und es kommt oft zum Streit mit den als rebellisch gekennzeichneten Bauern (oder unter diesen); Die Winterlieder stellen Verse hfisch-konventioneller Minne in Kontrast zu wilden buerlichen Szenen.

Der Leich
Der Leich ist ein der drei Grundtypen von Liedern der Lieddichtung des Mittelalters und stellt die Gro- und Prunkgattung der mittelhochdeutschen Lyrik dar. Bentzen wurde er vom Ende des 12. Jahrhundert bis ins 14. Jahrhundert. Am hufigsten ist er aus der frhen hfischen Literatur zwischen 1150. bis um 1190. berliefert. Das Wort Leich begegnet in mittelhochdeutschen Dichtungen sowohl im Sinne von Instrumentalmusik. Das Repertoire wird in zwei groe Gruppen geteilt. Die erste Gruppe enthlt geistliche Themen, und die zweite befasst sich mit der weltlichen. Bei den geistlichen Leichs, die nur ein Viertel des berlieferten Bestandes ausmachen, handelt es sich um Loblieder an die Trinitt, Christus oder Maria. Meistens sind alle drei Themen miteinander verwoben. Daneben existieren noch die Kreuz- oder Kreuzzugsleichs, die zur Teilnahme am Kreuzzug aufrufen, um Gott zu dienen. Weiterhin wird auch diskutiert, dass man nicht der Minne und Gott oder dem Kaiser gleichzeitig dienen kann. Die weltlichen Leichs, die auch Minneleichs genannt werden, behandeln die Themen Minne, wobei die Frauen im Allgemeinen (Frauenpreis). Diese Lieder sind meist in handschriftlichen Sammlungen berlebt und kommen aus 13. und aus der ersten Hlfte des 14. Jahrhunderts. Erhalten haben sich insgesamt etwa 45 Leichs, ein Viertel davon mit Melodie. Die ltesten bekannten Stcke sind der Minneleich Ulrichs von Gutenburg und der Kreuzleich Heinrichs von

Rugge. Zwei bekannte Dichter, Friedrich von Hausen und Hartmann von Aue, sind zwar als Leichdichter bezeugt, doch sind uns ihre Texte nicht berliefert. Es gab unter den Dichtern Leichspezialisten: Tannhuser, der neben Sangsprchen und Minneliedern, sechs Tanzleichs verfasste. Heinrich von Meien (Frauenlob), der die wohl komplexesten und nahezu umfangreichsten Leichdichtungen erstellt (ein Marien-, ein Kreuz-, ein Minneleich). Ulrich von Winterstetten, der neben 40 Minneliedern auch 5 Minneleichs dichtete. Auch Rudolf von Rotenburg kann mit fnf berlieferten Minneleichs zu den Leichspezialisten gezhlt werden. In den meisten Fllen ein Dichter nur einen Leich dichtete und deswegen der Leich galt als anspruchsvollste Form der Lieddichtung.

Dialog oder Gesprchslied


Findet sich in der mhd. Lyrik seit Krenberg, hufiger indes erst im 13. Jahrhundert. Die verschieden Ausprgungen werden 1. Durch die Art der Gesprchsorganisation, 2. Durch die Sprecherkonstellationen konstituiert. 1. Das Dialog- oder Gesprchslied kann : - Als reines Redelied konzipiert sein - Durch eine kurze Situationsbestimmung - Durch Inquitformeln gegliedert sein - Mit den Gesprchspartien knnen narrative oder reflexive Passagen kombiniert sein 2. Als Sprecherkonstellationen lassen sich untersheiden : -der Dialog des lyrischen Ichs it einer allegorischen Gestalt -der Dialog zwischen den Minnenpartner -der Dialog zwischen zwei oder mehreren anderen fiktiven Figuren

Botenlied
Sonderform des Werbeliedes, in der als dritte fiktive Gestalt ein Bote zur Vermittlung von Liebesgren, Werbungen, Minneermahnungen eingesetzt wird. Zu unterscheiden sind : 1. Lieder, in denen ein Bote selbst spricht

2. Lieder, in denen einer der Liebenden einem z.T. direct angesprochenen,z.T. zu erschlieenden Boten Auftrge, Grue, Wnsche an den anderen auftrgt

Traumlied
Minnenlied, in dem das Minnegeschehen in eine Traumsphre verlegt ist. Findet sich relative selten : Ausdrcklich ist der Traum gennant bei Friedrich von Hausen, Heinrich von Morungen, Walther von der Vogelweid..

Tanzlied
Musikalisch bestimmte Gattung : meist Frhlings oder Minnepreislieder, die vermutlich zum Tanz gesungen wurden. Sie sind als solche direct oder indirect bezeichnet; formal un inhaltlich sind sie von anderen Minneliedern nicht etwa durch metrische Besonderheiten untershieden, so dass sich ihre Bezeihung als Tanzlied auf den Charakter der Melodie ( Tanzrhythmus) beziehen muss. Tanzlieder sind ausgewiesen : 1. Durch berschriften in literarischen Werken oder Handschriften 2. Durch eine Eingangszeile 3. Durch Tanzaufforderung, in den Liedern selbst

Mdchenlied
Besingt im begrifflichen Gegensatz zu den an eine frouwe ode ein wip gerichteten Liedern eine maget, ein Mdchen, auch als frouwelin angesprochen, oder eine dienende weibliche junge Person eine der Typendifferenzierungen nach den ersten Phasen des Minnesangs, noch in der hfischen Sphre vorgestell.

Drperlied

Aus drper entwickelt sich im 16. Jahrhundert Tlpel , in bertragener Bedeutung dummer, ungeschickter, tppischer Mensch. Als Begrnder der Drperlieder gilt Neidhart. Die Lieder, welche um die Drper kreisen, nennt man Drperlieder. Gestalte sind handfeste Liebes, Zank, und Prgelszenen.

Herbstlied
Als Gattung des sog. Gegensanges erstmals Mitte des 13. Jahrhunderts bei Steinmar belegt : Anstelle der Minnefreuden und des Preis von Frhling und Sommer warden die Frchte des Herbstes, Essen und Trinken gerhmt. Beliebte Gattung des Sptmittelalters, mndet in Frei-, Sauf- und Martinslieder.

Erntelied
Variante des Herbstliedes : Die Erntezeit als Gelegenheit fr erotische Sinnenfreuden.

Erzhlied (Situationslied)
Vorstuffe zu Ballade oder Romanze : Stellt das Minnegeschehen in einen mehr oder weniger ausgefhrten epischen, narrative Zusammenhang, einen zeitlichen Ablauf.

Schwanklied
Komisch derbe Sonderform des Erzhlliedes, in Anstzen greifbar etwa bei Reinmar oder Gottfried von Neifen.

Sekundre Literatur :

1. Bahr Ehrhard : Geschichte der deutschen Literatur,Kontinuitt und Vernderung vom Mittelalter bis zur Gegenwart, Band 1. Francke Verlag Tbingen,1987. S. 107-109.

2. Schweikle Gnther : Minnesang, Band 244. J.B.Metzler,Stuttgart,1989. S.119-149.

3. Gero von Wilpert : Sach Wrerbuch der Literatur. Alfred Krner Verlag,Stuttgart,1969.

4. Katalin Hegedi Kovaevi : Minezang,Nemaka ljubavna poezija srednjeg veka. Novi Sad,1988.

5. Herbert A. Und E. Frenzel : Daten deutscher Dichtung,Chronologischer Abri der deutschen Literaturgeschichte, Band 1. Verlag,Mnchen,1981.