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Hattua Hauptstadt der Hethiter

Entstehung, Entwicklung und Niedergang einer bronzezeitlichen Metropole


von Andreas Schachner

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Die Hethiter ein Volk, von dessen Existenz man lange Zeit allenfalls indirekt aus der Bibel wusste sind aus der heutigen Forschung nicht mehr wegzudenken. So bringt die jahrelange Erforschung ihrer Hauptstadt Hattua nicht nur zahlreiche Hinterlassenschaften zum Vorschein, sondern zeigt auch die Komplexitt einer hethitischen Stadt auf so vielschichtig, dass sie nur schwer mit einer anderen antiken Metropole verglichen werden kann.

ie Siedlungsgeschichte der Region rund um die hethitische Hauptstadt Hattua der moderne Name der Siedlung ist Boazkale (frher Boazky) beginnt im spten 6. Jt. v. Chr. Ausgrabungen an Fundorten wie Yarkkaya und amlbel Tarlas sowie auf dem Bergrcken Bykkaya ermglichen erstmals Einblicke in die Entwicklung der Sesshaft-

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werdung im nrdlichen Zentralanatolien. Die kleinen, kurzlebigen Ansiedlungen lagen bis in das 3. Jt. v. Chr. auf Plateaus, meist versteckt in Seitentlern. Dagegen wandeln sich in den sdlicheren Gelden Zentralanatoliens bereits im Laufe dieses Millenniums Drfer zu Stdten. In Boazky entsteht erst im spten 3. Jt. v. Chr. die Siedlung, die sich bis in die Stadt der hethitischen Zeit entwickelte. hnlich wie bei vielen Orten in Anatolien lieen sich im 2. Jt. v. Chr. auch in Hattua/Boazky Kaueute aus der mesopotamischen Stadt Assur nieder. Durch die assyrischen Keilschrifttexte, die man in den Husern der Kaueute fand, sind

wir ber die Handelswege, die Handelsgter (Zinn und wertvolle Stoffe aus dem Sden gegen Gold und Silber Anatoliens), die Namen der wichtigsten Stdte (z. B. Boazky/ Hattua oder Kltepe/Kane/Nea) aber auch die inneranatolischen Konikte informiert: So soll Anitta, hethitischer Herrscher von Nea (um 1750 v. Chr.), jngeren berlieferungen zufolge die Stadt Hattua nach seiner Eroberung mit einem Fluch belegt haben. Trotz der Verwnschung machte der erste hethitische Knig Hattuili I. nur etwa 100 Jahre spter den Ort zu seiner Hauptstadt und whlte deren Namen zu seinem Knigsnamen (Abb. 1). Funde in der Ober- und in der sdlichen Unterstadt sprechen entgegen lterer Interpretationen, die die textliche berlieferung fr real hielten, nun ebenso wie die Kontinuitt des Namens dafr, dass hier eine funktionierende Siedlung bestand, deren Ausbau sich fr den ambitionierten Herrscher lohnte. Die berlieferung wre mithin als eine in altorientalischer Zeit bliche Form der Mythenbildung zu verstehen. Die Lage der Siedlung bot einige Vorteile (Abb. 2): Eine Bergkette trennt die Siedlungskammer um Hattua (Boazky) von den Steppen Zentralanatoliens, in denen die potentiellen Konkurrenten herrschten. Gleichzeitig schtzt die Topographie Hattua denn die Stadt erstreckt sich auf einem Hochplateau, das im Osten durch den Budakz und im Westen den Yazr begrenzt wird, so dass Hattua einen sicheren Rckzugsraum bot.

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Eine Metropole entsteht


Der Ausbau der anatolischen Stadt erfolgte im 17. Jh. v. Chr. nicht in der Absicht hier das Zentrum eines Groreichs aufzubauen. Ihr Aufstieg zu einer der bedeutendsten Residenzstdte des stlichen Mittelmeerraums erfolgte erst parallel zur Entwicklung des anatolischen Frstentums zu einem international agierenden Groreich. Eine besondere Prgung erhlt Hattua/Boazky durch die aktive Gestaltung der Landschaft und die Entwicklung eigenstndiger Architekturformen. Zur Zeit ihrer grten Ausdehnung (ca. 1530 1180 v. Chr.) kann man die Altstadt und die Neustadt, auch Unterstadt und Oberstadt ge-

Abb. 1 Das Lwentor, nach der Restaurierung und Rekonstruktion des ursprnglich verlorenen, linken Lwenkopfs.

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Abb. 2 Die hethitische Hauptstadt Hattua. Deutlich zu erkennen sind die tiefen Einschnitte im Gelnde zu beiden Seiten der Stadt.

nannt, unterscheiden. Diese Trennung wird bereits in den hethitischen Texten gemacht. Hattua ist nicht nur grer als smtliche Siedlungen vorher und nachher; die Stadt ist auch sozial komplexer und verfgt ber zahlreiche Bauformen, die sich selbst in anderen hethitischen Stdten Zentralanatoliens nicht nden.

Die Altstadt
Die Altstadt konzentrierte sich zwischen zwei Polen: der Bykkale und der Unterstadt. Einem hethitischen Text zufolge nimmt an der Wende vom 17. zum 16. Jh. v. Chr. Knig Hantili I. fr sich den Bau der Stadtmauern in Anspruch, was sich mit den Ergebnissen der Radiocarbondatierung des sdstlichen Abschnitts der Poternenmauer verbinden lsst (Abb. 3). Die Errichtung der Stadtmauer und eines Silokomplexes auf dem Nordwesthang sind somit das erste umfassende hethitische Bauprogramm, an dem eine raumgreifende Planung und gut organisierte Durchfhrung erkennbar wird. Whrend auf Bykkale in vorhethitischer Zeit nur Wohngebude freigelegt wurden, knnen in den hethitischen Schichten nun Vernderungen festgestellt werden: Befestigungsanlagen am Fu des Burgbergs trennen diesen von der Stadt, Terrassierungen im

Norden und in der Mitte sowie einzelne Gebudekomplexe im Sden gliedern das trapezfrmige Plateau. Offenbar wurde die in Hhenstufen gestaffelte Landschaft genutzt, um Bereiche abzutrennen. Diese Entwicklung setzt sich in der Groreichszeit (ca. 1350 1180 v. Chr.) fort, als das gesamte Plateau ffentlichen Bauten vorbehalten war (Abb. 4). Im Gegensatz zu mesopotamischen Palsten, die als umfassende Gebude angelegt wurden und deren unterschiedliche Funktionen durch Raumteilungen nach innen getrennt waren, offenbart die Anlage in Hattua eine eigene Struktur: Die Funktionen des Palastes waren in separaten Gebuden untergebracht, die um Hfe gruppiert sind.

Die Unterstadt
Auch das Bild der Unterstadt vernderte sich im Laufe der Jahrhunderte (Abb. 5). Stand die althethitische Stadt noch in der Tradition ihrer Vorgnger, die durch enge Gassen zwischen Husern unterschiedlicher Gre mit unregelmigen, schiefwinkligen Grundrissen geprgt waren, nderte sich ihr Aussehen wohl im 15. Jh. v. Chr. hnlich wie auf der Bykkale lsst sich an diesem Wandel die Entwicklung von einer traditionellen, organisch gewachsenen Stadt zu einer geplanten Metropole von internationaler Bedeutung ablesen.

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Denn mit dem Bau des Groen Tempels, seiner Magazine und eines sdlich anschlieenden Gebudes vernderte sich der Charakter des Quartiers von einem bis dahin durch Wohnbebauung geprgten zu einem nun durch ffentliche Bauten dominierten Bereich (Abb. 6). Es entstehen neue, auf die Knigsburg ausgerichtete Straenachsen; monumentale Architektur tritt an die Stelle der Wohnhuser. Typologische Merkmale des Tempels und stratigraphische Beobachtungen in den nach Sden anschlieenden neuen Grabungen sprechen dafr, dass diese Neugestaltung bereits im 15. Jh. v. Chr. erfolgte. Etwa zur gleichen Zeit tritt eine neue Hausform auf, deren Gliederung um einen langrechteckigen, zentralen Raum eine vernderte Nutzung belegt: Wahrscheinlich diente dieser neue Bautyp seinen Bewohnern weniger fr wirtschaftliche Aktivitten als zu reprsentativen Lebensformen im Rahmen einer stdtischen Gesellschaft.

Wasserspeicher, die den sommerlichen Wassermangel kompensierten, ermglichten es den hethitischen Baumeistern, neue Siedlungsbereiche nicht nur in der Oberstadt von Hattua, sondern auf dem gesamten anatolischen Hochland zu erschlieen. Das hethitische Siedlungssystem ist seit dem ausgehenden 16. Jh. v. Chr. durch die Wahl neuer Siedlungspltze auf Hochplateaus und im Gebirge charakterisiert und bricht so und durch regelmig geplante Stadtstrukturen mit den lteren Siedlungstraditionen. Die Oberstadt ist topographisch gegliedert: Den natrlichen Mittelpunkt bildet eine Senke, die sich nach Norden auf Bykkale ffnet, und in der 28 Tempel freigelegt wurden (Abb. 8). Deren Grundrisse entwickelten sich von unregelmigen zu linear geplanten, symmetrischen Anlagen. Zwar knnen wir die Entwicklung dieses Stadtviertels kaum mit historischen Daten verknpften,

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Abb. 3 2009 wurde in der sdlichen Unterstadt ein Tor in der Poternenmauer entdeckt. Die Trme weisen das charakteristische Grundrissschema der Kastenbauweise auf.

Die Oberstadt
Die Oberstadt umfasst die durch die Stadtmauer eingefassten Bereiche sdlich der Poternenmauer (Abb. 7). Die ltesten Belege fr hethitische Aktivitten wurden auf einem Gelndesporn untersucht, wo sptestens um die Mitte des 16. Jhs. v. Chr. ein Silo zur Lagerung groer Mengen Getreide wohl Saatgut angelegt wurde. Die Ebenen der spteren Oberstadt knnten in dieser Zeit noch als Felder genutzt worden sein. Noch im Laufe des 16. Jhs. v. Chr. ersetzte man das Getreidesilo durch fnf groe Wasserspeicher, die etwa 150 Jahre in Benutzung waren. Etwa zur gleichen Zeit lassen sich erste Siedlungsaktivitten westlich von Sarkale nachweisen. Im Gegensatz zur Altstadt mit ihren unregelmigen Gassen und schiefwinkligen Hausgrundrissen liegen hier quadratische oder rechteckige Gebude aus vorgeplanten Raummodulen entlang sich im rechten Winkel treffender Gassen. Bemerkenswert frh in der Geschichte des altorientalischen Stdtebaus wird hier der Wille zu einer bergreifenden Raumordnung erkennbar. Es ist kein Zufall, dass die Errichtung der Oberstadt und die Anlage groer Wasserbauten zeitlich Hand in Hand gingen: Denn erst die

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Abb. 4 Die Knigsburg (Bykkale) in ihrem nalen Ausbau. Im Hintergrund liegt die Sdburg (links im Bild), die Anlage von Niantepe (Bildmitte) und Tempel 7 (rechts hinten im Bild).

doch spricht einiges dafr, dass parallel zu den Wasserspeichern bereits im ausgehenden 16. Jh. v. Chr. markante Terrassen durch Tempel des lteren Bautyps besetzt wurden. Die jngeren Heiligtmer waren auf die erhht liegenden, lteren ausgerichtet. Gleichzeitig sind Beziehungen der Tempel, die entlang eines regelmigen Straensystems und um einen zentralen Platz angelegt wurden, untereinander erkennbar. Da die Befestigungsanlage dem seit dem spten 16. Jh. v. Chr. verwendeten Planschema entspricht, ist es wahrscheinlich, dass seit dieser Zeit eine Stadtmauer bestand; es wre unwahrscheinlich, dass im letzten Drittel dieses Jahrhunderts die Wasserspeicher, das innovativ geplante Stadtviertel westlich von Sarkale und einige Tempel auerhalb einer befestigten Siedlung lagen.

Die Tore
Fnf Tore, die sich durch Torlaibungen aus monumentalen Blcken auszeichnen, erschlieen die Oberstadt. Vier von ihnen weisen

eine in der alten Welt einmalige, parabelfrmige Fassade des Durchgangs auf (vgl. Abb. 1). Das fnfte Tor liegt auf der knstlichen Wallanlage von Yerkap, die gleichsam als Krnung die Stadt und ihr Umfeld beherrscht und von fast berall her sichtbar ist. Der hohe Wall und die Stadtmauer verhindern den Blickkontakt mit dem sdlichen Umland, so dass dem Betrachter in der Stadt eine knstliche, von der ordnungsstiftenden Macht der hethitischen Knige geschaffene Welt suggeriert wurde. Durch den Ausbau der Oberstadt wurde die Flche Hattuas verdoppelt und die Siedlung vernderte sich endgltig von einer traditionellen anatolischen Stadt zu einer durch neue Formen des Urbanismus geprgten Metropole. Einzelne Bereiche der Oberstadt dienten zwar zeitweise als Wohn- und Handwerkerviertel, aber ein Bevlkerungszuwachs, der diese riesige Stadtche htte fllen knnen, ist nicht erkennbar. Die Dominanz der reprsentativen und technischen Bauten steht bis in das frhe 13. Jh. v. Chr. im Vorder-

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grund. In der Gesamtanlage mit Yerkap, den Stadttoren und den teilweise auf diese bezogenen Tempeln kommt ein weitreichender Gestaltungswille zum Ausdruck, hinter dem sich ein Machtverstndnis offenbart, das sich in einer eigenstndigen Architektur und einer bewusst gestalteten urbanen Landschaft inszenierte. Dabei spielte die Nutzung der Topographie zur Betonung der Funktionen der Gebude eine entscheidende Rolle: Die Landschaft wurde nicht nur zur Verstrkung der gewnschten Effekte eingesetzt, sondern war Teil der Inszenierung.

Eine Hauptstadt wird verlegt


Anhand der Unterschiede zwischen den Schichten 2 und 3 in der Oberstadt werden funktionale Vernderungen deutlich, die einen tiefgreifenden sozialen Wandel darstellen: Die Stadt existierte zwar weiterhin in ihrer alten Gre, doch wurden die meisten Tempel von einem bestimmten Zeitpunkt an nicht mehr genutzt und durch eine industrielle Nutzung ersetzt. Angesichts der kulturgeschichtlichen Bedeutung dieses Umbruchs muss diesem ein einschneidendes Ereignis zugrunde liegen.

Aus der historischen berlieferung ist nur die Verlagerung der Hauptstadt durch Knig Muwattalli II. im 1. Viertel des 13. Jhs. v. Chr. als ein Ereignis entsprechender Dimension bekannt; denn der Knig verlegte seine Hauptstadt wie er ausdrcklich betonte mit den Gttern von Hatti und den Manen nach Tarhuntassa, wahrscheinlich im Sden des zentralanatolischen Hochlands gelegen. Dieses Ereignis stellt die einzige Zsur in der Geschichte der hethitischen Hauptstadt dar, von der nach Aussage der Texte auch die Kulte betroffen waren. Dies knnte auch die Erklrung fr die Umgestaltung der Oberstadt und die Aufgabe der Tempel sein. Bereits sein Nachfolger, Murili III., verlegte die Hauptstadt zurck nach Hattua; wahrscheinlich weil er erkennen musste, dass die Stadt, ber ihre Funktion als Aufenthaltsort des Knigs hinaus, als kulturelles und religises Zentrum von entscheidender Bedeutung fr die Identittsbildung der hethitischen Gesellschaft und fr die Legitimation der Knige war. Da diese spirituelle Qualitt auf keine andere Stadt bertragen werden konnte, war es unmglich, die angestammte Hauptstadt aufzugeben.

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Abb. 5 Die Unterstadt vor Beginn der neuen Arbeiten (2008), rechts im Bild der rekonstruierte Abschnitt der Stadtmauer.
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Abb. 6 Der Groe Tempel mit einem sdlich anschlieenden Verwaltungsgebude.

Das Ende einer Metropole


Im spten 13. Jh. v. Chr. entstand sdlich des Palasts ein neuer kultischer Komplex, zu dem die Anlage von Niantepe, die Kammern 1 und 2 sowie ein Tempel (31) gehren (Abb. 8). Diese Neugestaltung war notwendig, da nach der Verlegung der Hauptstadt die alte Kulttopographie nicht mehr genutzt werden konnte. Die Errichtung dieser Bauten war das letzte

Bauprogramm in der hethitischen Hauptstadt. Es fllt in eine Zeit, die den Schriftquellen zufolge durch innenpolitische und wirtschaftliche Krisen geprgt war und in der sich erste Tendenzen der Ausung bemerkbar machten. Das hethitische System, mit dem es gelungen war, die kologischen Nachteile Zentralanatoliens fr mehr als vier Jahrhunderte zu

Ostteiche Sarkale Yenicekale Tempelviertel T4 T3

T2

Sdteiche

Yerkap

Abb. 7 Die Oberstadt.

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berwinden, konnte in dieser Zeit nicht mehr so weiterentwickelt werden, dass es den innenpolitischen Problemen, klimatischen Vernderungen (Drren), der berbeanspruchung der natrlichen Ressourcen und dem Zusammenbruch der Handelspartner an den sdlichen Ksten (z. B. Ugarit) htte standhalten knnen. Es wirkten innere und uere Faktoren zusammen, die den Kollaps des Reichs verursachten. Whrend bei Bykkale noch gebaut wurde, belegen Brachchen im Osten der Stadt den Niedergang. Insgesamt deuten die Indizien auf eine schrittweise Ausung des fragilen hethitischen Wirtschafts- und Sozialgefges innerhalb weniger Jahrzehnte hin. Obwohl man nach den Befunden auf Bykkaya nicht mehr von einem Abbruch der Siedlungsttigkeit ausgehen kann, wird am Verschwinden aller Merkmale der hethitischen Kultur deutlich, dass diese Zentralanatolien trotz ihrer scheinbaren Homogenitt nicht wirklich durchdringen und strukturell nachhaltig verndern konnte.

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Hattua eine Stadt wie jede andere?


Lange interpretierte man Hattua als Residenz und Kultstadt. Die Aufdeckung von Speicherbauten und Wasserreservoiren offenbarte die wirtschaftliche Funktionsweise der Stadt. Die Textquellen belegen zudem ein vielfltiges, produktives Gewerbe, dessen archologische Reste verschiedentlich untersucht wurden. Das hethitische Wort fr Stadt happir(i)ja, das auch auf Hattua angewendet wurde, hat seinen etymologischen Ursprung in wirtschaftlichen Zusammenhngen, so dass aus Sicht der Hethiter ein Ort bezeichnet wurde, an dem Wirtschaft und Handel betrieben wurden. Whrend in der Antike oder im Mittelalter das zeitgenssische Verstndnis der Bezeichnung einer Siedlung als Stadt bis heute nachvollziehbar ist, ist es im Hinblick auf die Siedlungen des Alten Orients schwierig, eine allgemeingltige Denition zu formulieren. Noch ist unklar, ob sich die hethitische Stadt durch eine Kombination bestimmter Bauten auszeichnete, wie etwa hellenistisch-rmische Stdte regelmig Tempel, Gymnasion, Theater/Stadion, Therme, Bouleuterion (Ratsgebude) und Agora (Markt)

besaen oder islamische Stdte, die sich durch eine Kombination von Freitagsmoschee, Hamam (Bad), Bazar und Medresse (Hochschule) auszeichneten. Doch deuten die berregional einheitlichen Formen der Tempel, der Befestigungsanlagen und vieler ofzieller Gebude ebenso wie die Existenz von Wasserreservoiren und Getreidespeicher in den seit dem 16. Jh. v. Chr. gegrndeten hethitischen Stdten auf einen vergleichbaren Kanon hin, demzufolge bestimmte Gebudeensembles im hethitischen Sinne eine Stadt ausgemacht haben knnten. Offenbar kann die Gre einer Siedlung kein hinreichendes Argument sein; dagegen deutet die Komplexitt eines Ortes auf eine differenzierte Gemeinschaft hin, deren soziale Gruppen unterschiedliche Bauformen nutzten.

Abb. 8 Die Kammer 2, im Hintergrund das Tempelviertel in der Oberstadt und Yerkap.

Adresse des Autors PD Dr. Andreas Schachner Deutsches Archologisches Institut Inn Cad. 10 TR-34437 Istanbul schachner@istanbul.dainst.org

J. KLINGER, Die Hethiter (2007). D. P. MIELKE / U.-D. SCHOOP / J. SEEHER (Hrsg.), Strukturierung und Datierung in der hethitischen Archologie. Byzas 4 (2006). A. SCHACHNER, Das 16. Jahrhundert v. Chr. eine Zeitenwende im hethitischen Zentralanatolien, in: Istanbuler Mitteilungen 59 (2009) 934. DERS., Hattuscha. Auf der Suche nach dem sagenhaften Groreich der Hethiter (2011). G. WILHELM, Eine Metropole nur fr Gtter und Knige? Hattuscha: Die Hauptstadt einer vorderasiatischen Gromacht, in: C. Meier (Hrsg.), Antike Metropolen (2006) 2936.

Bildnachweis Alle Abb. Deutsches Archologisches Institut Archiv der BogazkyExpedition.

Literatur H. KLENGEL, Geschichte des hethitischen Reiches (1999).

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