Paixoes

exploraao sobre a comunicaao imediata e da retorica gestural Encontro de exploraao artistica realizado por Andy Mendes em cooperaao com o TRIPE (Teatro Referencia Integreal Para a Educaao) e sob a supervisao de Ligia Maria Ruvenalth.

Informaoes Importantes
- Este curso parte de uma investigaao universitaria sobre a comunicaao codificada na arte do orador. Portanto, um curso experimental, que explora multiplas culturas e se controi a cada vez que realizado ; nao uma experincia acabada. Para que ele possa se desenvolver da melhor maneira possivel esperado do participante : empenho (principalmente durante um atelier intensivo), curiosidade e participaao ativa afinal ele tambm sera parte desta investigaao.

- Os proximos encontros acontecerao em Sao Paulo, zona norte, segundas, quartas e sextas. 18/01 sexta-feira entre 15h30 20h30 21/01 segunda-feira entre 15h30 21h00 23/01 quarta-feira entre 15h30 20h30 25/01 pausa, aniversario de Sao Paulo (sem encontro) 28/01 segunda-feira entre 15h30 -21h00

- O encontro realizado na praa publica, tal qual o fizera Diogenes de Sinope que, reprendido ao comer na praa do mercado, respondeu-lhes: Mas senti fome na praa do mercado!. Se fazer as refeies no absurdo, ento no absurdo faz-las na praa do mercado entao, se fazer arte nos permitido...

- O investimento para a participaao uma doaao, discriao de cada um, de alimentos para pets (caes e gatos). Sendo uma experiencia, este um trabalho que nao busca remuneraao, pois enriquecedor intelectualmente para ambas as partes. No entanto, este gesto nos importante para mostrar que podemos fazer ARTE para AJUDAR os animais, aqueles que nao tem lei nem logos, nos opondo queles que fazem arte matando-os.

Aprensentaao :
O ator, no sculo XVII, na Frana, pintor a sua maneira. Neste sculo, o ditado popular diz: se queres me fazer chorar, tens que chorar. Se queres me fazer provar uma dor, prove-a primeiro em ti. No entanto, nao bastava sentir, o ator deveria pintar o que houvera experimentado. No teatro, ainda nao falava-se em sentimentos, falava-se em paixoes. E como transmiti-las ao espectador/receptor ? Era preciso codifica-las, por um extenso e rico codigo de retorica gestual, para que pudessem corresponder ao que o espectador podia e esperava compreender. Codifica-los de forma cartesiana. Descartes disse : penso, logo existo . Ele nao afirmara a sua individualidade como fariam seus homologos do sculo XVIII. Penso, como todos os outros, logicamente existo, como todos os outros e logicamente leio os codigos da representaao da mesma maneira que todos os outros. Eis uma arte a ser lida, ou sentida? Veio o XVIII sculo e afirmou o individuo. Um codigo gestual para representar as paixoes sentidas por cada um de maneira igual comea a parecer estranho, bizarro. Estranho e bizarro como o barroco, subjugaldo pelo pensamento positivista dos classissistas ; conceito de progresso em arte que perdura at hoje. Entao, passamos a falar de sentimentos, nunca mais de paixoes. Poderiamos resumir esta transiao entre o sentir (e exprimir) como individuo de um grupo ou como individuo singular. O pensamento positivista, do progresso em arte, perigoso. E o pensamento que hoje melhor que ontem, pois hoje. Todavia, nao necessariamente melhor, apenas diferente. Felizmente, as paixoes nao morreram e alguns personagens, que estamos habituados, cada um a sua medida, souberam guardar a codificaao do sentimento a paixao ; e mesmo nao empregando o mesmo nome, souberam mante-la viva e punjante. Cito um nome celebre : Carlitos. Qualquer criana se identifica de maneira quase instantanea com o personagem augusto de Charles Chaplin. A criana fragil e ao contrario de muitos adultos, sabe de sua fragilidade. Carlitos, com seus ps virados para fora, esta sempre pronto para cair, basta encostar-lhe uma mao, na frente, ou atras. E quando toca-o de lado, se movimenta de maneira desajeitada. Sua fragilidade esta exposta, e as crianas (pequenas e grandes) identificam-se. Sabendo desta identificaao, os criadores de desenhos animados dominam a linguagem de retorica gestual.

No universo teatral contemporaneo, ocidental, o trabalho de mascaras guarda parte desta codificaao da mascara neutra marionete (o duplo, alter-ego, mascara exterior). E por isto que quando vemos um clown, entendemos logo. Um Clown, quando olha nos olhos de outro, encontra algo que tambm lhe pertence, que os une, que constitui uma cultura comum entre eles e que somente outro Clown sabe o que . . Luis Otavio Burnier Eis que uma cultura comum uma codificaao. Codificaao que o teatro oriental, por sua vez, nunca deixou escapar de suas maos. Baseado no trabalho de mascaras, nos tratados de retorica franceses e italianos dos sculos XVI e XVII e, principalmente, no teatro oriental, este atelier dirigido atores e nao atores visa potencializar a comunicaao, artistica ou nao. Com a primevera, aprendi a me deixar cortar para voltar sempre inteira. , dizia Cecilia Meirelles. Atravs da dicotomizaao do corpo e do conhecimento dos codigos gestuais este curso ensina o participante a buscar a comunicaao imediata, inteira, e escolher a gestuaria ideal para exerce-la . Este curso o resultado da pesquisa (ainda em curso) do estudante brasileiro Andy Mendes por trs continentes : Amrica (do Sul), Europa e Asia. Baseado fortemente na retorica do corpo, uma fonte de recursos estticos poderosos para o trabalho do orador : padres, advogados, professores, representantes populares, atores. Tambm oferece um grande leque de recursos aos clowns, sombras, mimicos e danarinos.

Estrutura do curso : Aulas de 5 horas, divididas entre 2 horas de teoria e 3 horas de pratica. Conteudo programatico (240 horas 48 aulas de 5 horas) : (este o conteudo de um curso ministrado em 6 meses no, com 2 encontros semanais. Alguns pontos deste programa nao visam um estudo aprofundado, mas apenas de uma tcnica especifica.

O atelier intensivo de 21 horas uma apresentaao comunicaao codificada em teatro e valoriza as experiencias praticas mais estruturantes do programa. Serve como um caldeirao de idias e compartilhamento de fontes. No encontro intensivo alguns dos pontos do programa sao apenas mencionados.) Conceitos gerais rapida introduao aos temas: Maos : Ps : Eixo : Jacques Lecoq: O corpo potico. Ettienne Decroux: estudos de mimica. Commedia dellarte: os eixos. Comdia dellarte: os apoios. Estudo sobre o gato: os apoios. Teatro de arte de Pequim: a marcha. Os mudras do teatro indiano (Kathakali). Opera de Pekin: estudo sobre a moa. Estudo Chirologia (sculo XVI). O que retorica ? Sua importancia na antiguidade. A retorica gestual. O que sao paixoes ? A chave da interpretaao nos tempos de Molire. A interpretaao do ator no sculo XVII : uma arte completa. O estudo da pintura como fonte para o ator. O que o Kathakali ? O que o Teatro de Arte de Pequim ? O que a dana Butoh ? O mtodo Feldenkrais e as tensoes inuteis.

Mtodo Feldenkrais

Expressao Facial : Expressionismo Alemao. As navarasa as nove expresses do Kathakali. Opera de Pekin: estudo sobre o velho. Ren Bary : metodo para bem pronunciar um discurso e animar. Exemplos de codificaao dos gestos (1679). Tratados de pintura do sculo XVI. Estudo sobre a construao da expressao sobre a face neutra.

Cabea : Ren Bary : sobre a rotaao da cabea e suas significaoes. Estudo sobre o movimento do gato partir de Leonardo Da Vinci.

Captatio Benevolentia ( Atenao do Publico ) : Retorica: captatio benevolentiae. Os gestos do silncio.

A individualidade e o Coletivo : Dana butoh: o movimento em sintonia e a individualidade do butoka. O clown: a afirmaao da estranheza de cada um.