Nacionalismos y Patriotismos JOS MARA CARRASCAL, ABC 08/01/13 Aunque parecen lo mismo, patriotismo y nacionalismo pueden significar cosas

opues tas, y, de hecho, lo son. Patriotismo es amar la tierra que le vio a uno nacer. ES el nacionalismo bueno o malo?, se preguntaba Sebastin Haffner en uno de sus ms celebrados ensayos. Para aventurarse luego, aquel maestro del sin embargo en una s erie de ejemplos y disquisiciones que demostraban que puede ser ambas cosas. En efecto, el nacionalismo ha trado, por lo menos, tantos desmanes como venturas, ta ntos crmenes como liberaciones, tantas pesadillas como sueos, habiendo sido comadr ona de naciones y perdicin de las mismas. Alemania tiene ejemplos de ambos casos, llevndola a dos unificaciones y a dos desastres, el segundo tiznado de crmenes co ntra la Humanidad. De ah la mala fama que el nacionalismo tiene hoy en aquel pas, al menos entre sus elites pensantes, porque ya se dice que la mala hierba nunca muere. En cualquier caso, puede haber, como con el colesterol, un nacionalismo bueno y otro malo. Y para no confundirlos ms de lo que estn, vamos a echar mano del rico i dioma espaol a fin de no confundirlos: al nacionalismo bueno lo llamaremos patrio tismo. Y al malo, nacionalismo a secas. Patriotismo es amar la tierra que le vio a uno nacer, a sus gentes, su lengua, sus costumbres, su comida, sus virtudes, incluso sus vicios, que son tambin los nuestros, al estar incrustados en nuestra naturaleza. Pero todo ello sin exagerar, dejando margen al resto del mundo, que es ancho y variado. Nacionalismo, en cambio, es convertir todo eso en un credo, en una religin laica, en un ideario que se apodera no slo de la poltica de un pas, s ino tambin del alma de sus habitantes, convirtindose en un Moloch al que hay que s acrificar todo, incluidas vidas y haciendas. El nacionalismo, en fin, es una ide a abstracta, al mismo tiempo que un impulso que viene de las entraas, que se impo ne a todas las dems consideraciones y que, cuando se convierte en pensamiento nico de un pueblo, deviene en fascismo. Suena duro, verdad? Pero ah estn las borrachera s histricas que ha trado para demostrarlo. En cualquier caso, las diferencias son claras. Aunque parten del mismo tronco la tierra y la comunidad en que se ha nacido , patriotismo y nacionalismo son muy dis tintos, pudiendo incluso llegar a ser opuestos. Me estoy refiriendo a que, mient ras que el primer componente del primero es el amor, el del segundo es el odio, el rencor, la aversin, el desprecio, tal vez porque, como deca Voltaire, el desear lo mejor para nuestro pas conlleva a menudo desear lo peor para los vecinos. Otra diferencia importante es que mientras que el patriotismo incluye la responsabili dad, tanto hacia nuestro pas como hacia los dems, esa responsabilidad se diluye an te la arrolladora fuerza nacionalista, que hizo decir a Richard Aldington: Se tra ta de una forma de incesto, de nuestra propia idolatra, y advertir a E. W. White: E l nacionalismo tiene dos rasgos fatales para sus devotos: la alegre sensacin de s er superior a los dems y la de estar frente a ellos. Algo que, inevitablemente, ll eva a la confrontacin, justificada ante nuestros ojos, al considerarlos inferiore s y tener por tanto ciertos derechos sobre los mismos. Y, en sentido contrario, a creer que nos roban, nos estafan o nos oprimen, sentimientos que bullen en el corazn de todo buen nacionalista. Hay que tener tambin en cuenta que toda nacin es una sociedad unida de antiguo no slo por su tierra, su historia, sus costumbres, sus intereses, sino tambin por el recelo hacia los vecinos (y simpata hacia los vecinos de los vecinos, podra aadirse ), que ha llevado a tantos conflictos y a tantas alianzas, intiles muchas veces. Todo ello con un componente de tipo psicolgico: el individuo busca en el colectiv o nacional la redencin de su insignificancia, al identificarse con los hroes y haz aas de su nacin. En otras palabras: el nacionalismo es una terapia para liberarse de los complejos de inferioridad del hombre-masa. Basta ver y or a las multitudes enfebrecidas agitando banderas y entonando himnos, conducidas por lderes mesinico

s, para confirmarlo. Creamos que la Segunda Guerra Mundial, provocada por los nacionalismos tornados f ascismos, y sus muchos millones de muertos haban acabado con ellos, al menos en e l principal escenario de la masacre, Europa, que qued, adems, en ruinas. Pero esta mos viendo que habamos pecado de optimistas. Esa llamada telrica, esa forma moderna de tribalismo, como lo llam Robert Shnuyerson, esa enfermedad infantil de las naci ones, su sarampin, segn Albert Einstein, que es el nacionalismo, sigue vivo y, en a lgunos casos, incluso pujante, azuzado por la crisis, campo frtil para los mismos . Ni siquiera haber visto la Tierra como una gota azul en el espacio, sin fronte ras ni naciones, nos ha hecho olvidarlo. Y es que los instintos atvicos son mucho ms fuertes que la razn, sin que puedan borrarlos todos los avances de la ciencia. Tendr que ser la realidad, la humilde, dura, cristalina realidad la que nos cure de tal trastorno. Pues la realidad no se deja deslumbrar por los espejismos ni o bedece a los complejos de superioridad o de inferioridad. Una aspiracin colectiva , por fuerte que sea, tiene que asentarse en datos objetivos para poder realizar se, teniendo siempre como lmites las condiciones reinantes y la capacidad de alca nzarlos. Si esto ocurre a las naciones convertidas ya en Estados, no les digo na da de lo que sucede a las naciones que todava no han logrado ese nivel. Tambin la historia juega un papel importante en ese proceso, que necesita el vien to de popa para llegar a su meta. Y la historia, en estos momentos, o puede que ya para siempre, avanza en sentido contrario a los tribalismos y nacionalismos. E intentar oponerse a la marcha de la historia es tan peligroso y frustrante com o oponerse a la realidad, tal vez por ser realidad e historia parte de la misma cosa, como lo son el espacio y el tiempo. Pero se mueve, dijo Galileo a los ridculo s tonsurados que le haban obligado a desdecirse del mundo copernicano, sabiendo q ue la historia y la realidad terminaran dndole la razn. Mi patria es el mundo; mi ra za, la humanidad, deca el poeta, adelantndose como siempre al futuro. Y basta abrir los ojos para darse cuenta de que nos movemos hacia la globalizacin, de que nos alejamos de las fronteras y de las naciones, aunque siempre habr quien las aore, p ues por algo somos hombres, una de cuyas caractersticas es la capacidad de tropez ar, no dos, sino cien veces, en la misma piedra.