Catequese do Papa - Como falar de Deus no mundo hoje - 28/11/2012

CATEQUESE Sala Paulo VI Quarta-feira, 28 de novembro de 2012 Caros irmos e irms, A pergunta central que hoje nos fazemos a seguinte: como falar de Deus no nosso tempo? Como comunicar o Evangelho, para abrir estradas na sua verdade salvfica nos coraes sempre fechado dos nossos contemporneos e na mente deles tantas vezes distradas por tantos estmulos da sociedade? O prprio Jesus, dizem-nos os Evangelistas, no anunciar do Reino de Deus se perguntou sobre isto: A que podemos comparar o reino de Deus e com que parbola podemos descrev-lo? (Mc 4,30). Como falar de Deus hoje? A primeira resposta que ns podemos falar de Deus, porque Ele falou conosco. A primeira condio para falar de Deus tambm a escuta de quanto disse o prprio Deus. Deus falou conosco! Deus no uma hiptese distante sobre a origem do mundo; no uma inteligncia matemtica muito distante de ns. Deus se interessa por ns, nos ama, entrou pessoalmente na realidade da nossa histria, se auto-comunicou at encarnar-se. Ento, Deus uma realidade da nossa vida, to grande que tem tambm tempo para ns, ocupa-se de ns. Em Jesus de Nazar ns encontramos a face de Deus, que desceu do seu Cu para imergir-se no mundo dos homens, no nosso mundo, e ensinar a arte de viver, o caminho da felicidade; para libertar-nos do pecado e tornar-nos filhos de Deus (cfr Ef 1,5; Rm 8,14). Jesus veio para salvar-nos e mostrar-nos a vida boa do Evangelho. Falar de Deus quer dizer antes de tudo ter bem claro isso que devemos levar aos homens e s mulheres do nosso tempo: no um Deus abstrato, uma hiptese, mas um Deus concreto, um Deus que existe, que entrou na histria e est presente na histria; o Deus de Jesus Cristo como resposta pergunta fundamental do porqu e do como viver. Por isto, falar de Deus requer uma familiaridade com Jesus e o seu Evangelho, pressupe uma nossa pessoal e real conscincia de Deus e uma forte paixo pelo seu projeto de salvao, sem ceder tentao do sucesso, mas seguindo o mtodo do prprio Deus. O mtodo de Deus aquele da humildade Deus se faz um de ns o mtodo realizado na Encarnao na simples casa de Nazar e na gruta de Belm, aquela da parbola do gro de mostarda. No devemos temer a humildade dos pequenos passos e confiar no fermento que penetra na massa e lentamente a faz crescer (cfr Mt 13,33). No falar de Deus, na obra de evangelizao, sob a orientao do Esprito Santo, necessria uma recuperao da simplicidade, um retornar ao essencial do anncio: a Boa Notcia de um Deus que real e concreto, um Deus que se interessa por ns, um Deus-Amor que se faz prximo de ns em Jesus Cristo at a Cruz e que na Ressurreio nos doa a esperana e nos abre a uma vida que no tem fim, a vida eterna, a vida verdadeira. Aquele excepcional comunicador que foi o apstolo Paulo nos oferece uma lio que vai direto ao centro da f do problema como falar de Deus com grande simplicidade. Na Primeira Carta aos Corntios escreve: Quando cheguei no meio de vs, no me apresentei para anunciar o mistrio de Deus com excelncia da palavra ou de sabedoria. Decidi, na verdade, no dever saber coisa alguma no meio de vs seno Jesus Cristo, e Cristo crucificado (2,1-2). Ento a primeira realidade que Paulo no fala de uma filosofia que ele desenvolveu, no fala de ideais que encontrou em qualquer lugar ou inventou, mas fala de uma realidade da sua vida, fala do Deus que entrou na sua vida, fala de um Deus real que vive, falou com ele e falar conosco, fala de Cristo crucificado e ressuscitado. A segunda realidade que Paulo no busca a si mesmo, no quer criar um time de admiradores, no quer entrar na histria como chefe de uma escola de grande conhecimento, no busca a si prprio, mas So Paulo anuncia Cristo e quer ganhar as pessoas para o Deus verdadeiro e real. Paulo fala somente com o desejo de querer pregar aquilo que entrou na sua vida e que a verdadeira vida, que o conquistou no caminho para Damasco. Ento, falar de Deus quer dizer dar espao quele que se faz conhecer, que nos revela a sua face de amor, quer dizer expropriar o prprio eu oferecendo-o a Cristo, na conscincia de que no somos ns a poder ganhar os outros para Deus, mas devemos conhec-los pelo prprio Deus, para invoc-lo. O falar de Deus nasce tambm da escuta, do nosso conhecimento de Deus que se realiza na familiaridade com Ele, na vida da orao e segundo os Mandamentos. Comunicar a f, para So Paulo, no significa trazer a si mesmo, mas dizer abertamente e publicamente aquilo que viu e sentiu no encontro com Cristo, quanto experimentou na sua existncia ora transformada pelo encontro: trazer aquele Jesus que sente presente em si mesmo e tornou-se o verdadeiro sentido da sua vida, para fazer entender a todos que Ele necessrio para o mundo e decisivo para a liberdade de cada homem. O Apstolo no se contenta de proclamar as palavras, mas envolve toda a prpria existncia na grande obra da f. Para falar de Deus, preciso dar-lhe espao, na confiana de que Ele que age na nossa fraqueza: dar-lhe espao sem medo, com simplicidade e alegria, na convico profunda de que quanto mais colocamos no centro Ele e no ns, mais a nossa comunicao ser frutfera. E isto vale tambm para a comunidade crist: esses so chamados a mostrar a ao transformadora da graa de Deus, superando individualismos, fechamento, egosmos, indiferena e vivendo na relao cotidiana o amor de Deus. Perguntemo-nos se so realmente assim as nossas comunidades. Devemos colocar-nos de modo a tornar-nos sempre e realmente assim, anunciadores de Cristo e no de ns mesmos. Neste ponto, devemos perguntar-nos como comunicava o prprio Jesus. Jesus na sua singularidade fala de seu Pai Abb e do Reino de Deus, com o olhar repleto de compaixo pelos inconvenientes e dificuldades da existncia humana. Fala com grande realismo e, direi, o essencial do anncio de Jesus que torna transparente o mundo e a nossa vida vale para Deus. Jesus mostra que no mundo e na criao aparece a face de Deus e nos mostra como nas histrias cotidianas da nossa vida Deus est presente. Seja nas parbolas da natureza, o gro de mostarda, o campo com diversas sementes, ou na nossa vida, pensamos na parbola do filho prdigo, de Lzaro e em outras parbolas de Jesus. Dos Evangelhos vemos como Jesus se interessa por cada situao humana que encontra, se emerge na realidade dos homens e das mulheres do seu tempo, com uma confiana plena na ajuda do Pai. E que realmente nesta histria, secretamente, Deus est presente e se estamos atentos podemos encontr-Lo. E os discpulos, que vivem com Jesus, as multides que O encontram, veem a sua reao aos problemas mais absurdos, veem como fala, como se comporta; veem Nele a ao do Esprito Santo, a ao de Deus. Nele anncio e vida se entrelaam: Jesus age e ensina, partindo sempre de um ntimo relacionamento com Deus Pai. Este estilo torna-se um indcio essencial para ns cristos: o nosso modo de viver na f e na caridade torna-se um falar com de Deus no hoje, porque mostra com uma existncia vivida em Cristo a credibilidade, o realismo, daquilo que dizemos com as palavras, que no so somente palavras, mas mostram a realidade, a verdadeira realidade. E nisso devemos estar atentos para entender os sinais dos tempos na nossa poca, isto , para identificar os potenciais, os desejos, os obstculos que se encontram na cultura atual, em particular o desejo de autenticidade, o anseio de transcendncia, a sensibilidade para a salvaguarda da criao, e comunicar sem temor a resposta que oferece a f em Deus. O Ano da F ocasio para descobrir, com a fantasia animada pelo Esprito Santo, novos caminhos em nvel pessoal e comunitrio, a fim de que em cada lugar a fora do

Evangelho seja sabedoria de vida e orientao da existncia. Tambm no nosso tempo, um lugar privilegiado para falar de Deus a famlia, a primeira escola para comunicar a f s novas geraes. O Conclio Vaticano II fala dos pais como os primeiros mensageiros de Deus (cfr Cost. dogm. Lumen gentium, 11; Decr. Apostolicam actuositatem, 11), chamados a redescobrir esta sua misso, assumindo a responsabilidade no educar, no abrir a conscincia dos pequenos ao amor de Deus como um servio fundamental s suas vidas, no ser os primeiros catequistas e mestres da f para seus filhos. E nesta tarefa importante antes de tudo a vigilncia, que significa saber entender as ocasies favorveis para introduzir na famlia o discurso de f e para fazer amadurecer uma reflexo crtica a respeito dos numerosos condicionamentos aos quais so submetidos os filhos. Esta ateno dos pais tambm sensibilidade em reconhecer as possveis questes religiosas nas mentes dos filhos, s vezes evidentes, s vezes secretas. Depois, a alegria: a comunicao da f deve sempre ter uma totalidade de alegria. a alegria pascal, que no omite ou esconde a realidade da dor, do sofrimento, do cansao, da dificuldade, da incompreenso e da prpria morte, mas sabe oferecer os critrios para interpretar tudo na perspectiva da esperana crist. A vida boa do Evangelho mesmo este olhar novo, esta capacidade de ver com os prprios olhos de Deus cada situao. importante ajudar todos os membros da famlia a compreender que a f no um peso, mas uma fonte de alegria profunda, perceber a ao de Deus, reconhecer a presena do bem, que no faz barulho; e oferece orientaes preciosas para viver bem a prpria existncia. Enfim, a capacidade de escuta e de dilogo: a famlia deve ser um ambiente onde se aprende a estar junto, a conciliar os conflitos no dilogo recproco, que feito de escuta e de palavra, a compreender-se e a amar-se, para ser um sinal, um para o outro, do amor misericordioso de Deus. Falar de Deus, ento, quer dizer fazer compreender com a palavra e com a vida que Deus no o concorrente da nossa existncia, mas sim o seu verdadeiro assegurador, a garantia da grandeza da pessoa humana. Assim, retornamos ao incio: falar de Deus comunicar, com fora e simplicidade, com a palavra e com a vida, isso que essencial: o Deus de Jesus Cristo, aquele Deus que nos mostrou um amor to grande a ponto de encarnar-se, morrer e ressurgir para ns; aquele Deus que pede para segui-Lo e deixar-se transformar pelo seu imenso amor para renovar a nossa vida e as nossas relaes; aquele Deus que nos doou a Igreja, para caminhar juntos e, atravs da Palavra e dos Sacramentos, renovar a inteira Cidade dos homens, a fim de que possa tornar-se Cidade de Deus.