TIPOS DE PENSAMIENTO Y SU DIVERSIFICACIN EN LA POLTICA

En el siguiente trabajo se pretende como idea prima y fundamental tratar acerca de los postulados que el pensamiento ha tenido como base para entender y conocer mejor lo que es el fenmeno de la poltica. Analizando sus fuentes, as como la manera en que el pensar se desarrolla a travs de las civilizaciones y la manera en que se compone.

MATERIA: Ciencia Poltica MAESTRO: Arturo Licn Baeza AUTOR: Minerva Trejo Ruiz GRUPO: 1.- B

EL PENSAMIENTO En primera instancia definamos pensamiento. El pensamiento es una representacin interna, intelectual, universal del hombre y se da por el entendimiento. El trmino es comnmente utilizado como forma genrica que define todos los productos que la mente puede generar incluyendo las actividades racionales del intelecto o las abstracciones de la imaginacin; todo aquello que sea de naturaleza mental es considerado pensamiento, bien sean estos abstractos, racionales, creativos, artsticos, etc. 1. La Historia del Pensamiento Poltico. Consideraciones. Si consideramos que el pensar consiste en la accin de reflexionar o examinar con cuidado algo para formar dictamen sobre ese algo y que la poltica, es la actividad a travs de la cual los grupos humanos toman decisiones colectivas; entonces, el pensamiento poltico vendra a hacer aquella reflexin sobre el cmo se toman las decisiones colectivas en los distintos grupos, pero sobre todo en aquellos que tienen relacin directa con el ejercicio del gobierno, o mejor dicho, del poder poltico. Ahora bien, dicha toma de decisin puede partir de una actitud cooperativa, la cual comprende a la poltica como aquella actividad que forma a los seres humanos al la deliberar en comn a lo que a todos afecta; La poltica es una de las ciencias ms modernas. Se separa del DERECHO y la TEOLOGIA, y a su vez, ellos de la FILOSOFA, La ciencia madre. El pensamiento poltico El pensamiento poltico como todo pensamiento es una capacidad humana, y en este caso exclusiva de este animal racional, al que adems Aristteles calific de animal poltico, portador de ciertas habilidades del pensamiento como la de percibir el bien y el mal, distinguirlos, formar ideas, y expresarlas lingsticamente. Eso es en esencia el pensamiento poltico, el del hombre que vive en sociedad, conformada en un Estado, y busca para l, la mejor forma de gobierno y administracin para lograr el bien comn. El pensamiento poltico es un pensamiento de medios y de fines, de estrategias, de crticas fundadas, que se ejerce por parte de quien detenta el poder, para encaminar su actuacin a los fines previstos; y por parte de quienes son oposicin para controlar que no se desve en su propsito. Es un tipo de pensamiento libre, en la bsqueda del mejor camino para todos, y por ello difieren de una persona a otra los medios e incluso los fines pretendidos. No es lo mismo el pensamiento poltico de la antigedad griega, que el de Maquiavelo o el de Marx, pero coinciden en que todos tratan de conformar el mejor estado posible. Quien posee un pensamiento poltico, sabe escuchar, ver las carencias y necesidades de su pueblo, pero no se queda en ello: piensa una idea, la comunica, indaga en los medios con que cuenta, los organiza y selecciona, los organiza en base a la idea, los reorganiza cuantas veces sea necesario, escucha las crticas, repiensa su accionar, y finalmente ejecuta la accin.

Comentarios Actualmente el pensamiento poltico es visto como inmoral, corrupto, y ms inclinado a satisfacer los propios intereses que los colectivos. Sin embargo el error radica en creer que esas personas merecen llamarse polticos, pues su pensamiento no es poltico, sino egosta y mezquino, y en ciertos casos, hasta antijurdico. Formas mentales idea, juicio y raciocinio Las representaciones internas pueden ser de naturaleza sensible o de naturaleza intelectual. Las primeras son las ms bsicas y las llamamos imgenes sensibles pues provienen de los cinco sentidos. El otro tipo de representacin, la intelectual, opera a un nivel diferente al sensible, son los pensamientos. Estos son el objeto material de la Lgica. Ocurren por una operacin mental llamada abstraccin, la cual consiste en captar los atributos esenciales de algo, lo que siempre encontraremos en cada referente de la misma especie. Con la abstraccin referimos a todos los objetos de una especie usando un solo pensamiento, llamado idea o concepto. La forma mental que afirma o niega una idea con respecto a otra se llama juicio. Los juicios se expresan por medio de una preposicin y pueden ser ciertos o falsos. Se distinguen por la presencia de una clusula verbal que relaciona a las ideas en cuestin. La forma mental con la que conseguimos una proposicin nueva a partir de otras se llama raciocinio. Su expresin lingstica es el argumento y se distingue por la ilacin que establece entre las proposiciones afirmadas y la proposicin resultante. Las tres formas mentales estudiadas en Lgica son: idea, juicio y raciocinio. Cada uno tiene una expresin lingstica, como se muestra a continuacin:

Forma mental Idea o concepto

Expresin lingstica Palabra

Caractersticas Elemento bsico. No puede ser ni cierto ni falso. No puede ser ni correcto ni incorrecto. Pensamiento completo. Afirma o niega algo. Puede ser cierto o falso. Resultado de inferir. Relacin lgica entre proposiciones. Puede ser correcto o incorrecto, es decir, vlido o invlido.

Juicio

Proposicin

Raciocinio

Argumento

Tipos de Pensamiento * Pensamiento Deductivo: Va de lo general a lo particular. Es una forma de razonamiento de la que se desprende una conclusin a partir de una o varias premisas. * Pensamiento Inductivo: Es el proceso inverso del pensamiento deductivo, es el que va de lo particular a lo general. La base es la figuracin de que si algo es cierto en algunas ocasiones, lo ser en otras similares aunque no se puedan observar. * Pensamiento Analtico: Realiza la separacin del todo en partes que son identificadas o categorizadas. * Pensamiento Creativo: aquel que se utiliza en la creacin o modificacin de algo, introduciendo novedades, es decir, la produccin de nuevas ideas para desarrollar algo nuevo o modificar algo existente. * Pensamiento Sistmico: Es una visin compleja de mltiples elementos con sus diversas interrelaciones. Sistmico deriva de la palabra Sistema, lo que nos indica que debemos ver las cosas de forma interrelacionada. * Pensamiento Crtico: Examina la estructura de los razonamientos sobre cuestiones de la vida diaria, y tiene una doble vertiente analtica y evaluativa. Intenta superar el aspecto mecnico del estudio de la lgica. * Pensamiento Interrogativo: Es el pensamiento con el que se hacen preguntas, identificando lo que a uno le interesa saber sobre un tema. Clases del Pensar * Emprico: Es el pensar cotidiano, espontneo y superficial basado esencialmente en la prctica y en las experiencias. * Cientfico: Es el pensar sistemtico, integrado por un sistema de conceptos, juicios y razonamientos acerca de los objetos y leyes del mundo externo y de lo humano. * Lgico: Es el pensamiento orientado, guiado y sujeto a los principios racionales de la mente El pensamiento Filosfico Un filsofo es un hombre que experimenta ve, oye, sospecha, espera y suea constantemente cosas extraordinarias, que se siente impresionado por sus propios pensamientos, como si stos viniesen de fuera, de arriba abajo, como por una especie de acontecimientos, como rayos que l solo puede sufrir, porque quiz l mismo es una tempestad, siempre preada de nuevos rayos; un hombre fatal, alrededor de quien rueda, ruge, estalla siempre algo de inquietante. Un filsofo es un ser que muchas veces huye de s mismo, muchas veces tiene miedo de s mismo... pero que es demasiado curioso para "no volver siempre sobre s mismo". Ms all del bien y del mal. Friedrich Nietzsche

Se puede concebir a los filsofos como personas que hacen extraordinarios esfuerzos para experimentar a qu altura puede elevarse el hombre. El ocaso de los dolos. Friedrich Nietzsche Pensamiento poltico de algunas culturas influyentes en el derecho y la tica poltica MESOPOTAMIA En esta cultura se da la aparicin de la escritura, que define el paso de la Prehistoria a la Historia, que permitira a la cultura mesopotmica crear dos de los principales legados de la Antigedad: el Poema de Gilgamesh y el Cdigo de Hammurabi. No existi un pensamiento poltico y social como una categora o disciplina terica autnoma persistente al sistema social instaurado por la monarqua teocrtica. Es perceptible el diseo de una alianza o pacto social entre los campesinos de las aldeas y los dirigentes de las ciudades. El examen de los mitos de fundacin mesopotmicos, como el poema de Atrahasis,.Otros poemas mticos como el de Gilgamesh, el del Descenso de Ishtar a los infiernos, y el mito de Etana enriquecen el conocimiento sobre el pensamiento arcaico mesopotmico. Las sociedades mesopotmicas construyeron un modelo de sociedad entre 2900 y 2350 a.C. inslitamente moderno cuya riqueza agrcola y prosperidad comercial permiti en cierta forma el equilibrio entre Estado y ciudadanos. SUMERIA La civilizacin Sumeria se desarroll cerca del 3000 A.C en el bajo Valle de ufrates. La cultura de los sumerios se impone intensamente por un acontecimiento en particular: se trata de la construccin del Estado, es el ensamble de un nuevo ordenamiento humano que se evidencia en el Estado y que se construye sobre la base de ciudad, escritura y comercio. BABILONIA En el ao 2882 AC aparece en el sur de Mesopotamia la ciudad de Babilonia como una instalacin fortificada. Cdigo de Hammurabi, compilacin de leyes y edictos auspiciada por Hammurabi, rey de Babilonia, que constituye el primer cdigo conocido de la Historia. Comienza con una gua de procedimientos legales, imposicin de penas por acusaciones injustificadas, falso testimonio y errores judiciales. Describe adems las leyes como medio para que "la tierra disfrute de un gobierno estable y buenas reglas", que se dicen escritas en un pilar para que "el fuerte no pueda oprimir al dbil, y la justicia acompae a la viuda y al hurfano". Los primeros intentos de reflexin poltica secular estuvieron muy influidos por esa versin de la matemtica cargada de significacin metafsica que caracteriz a Pitgoras y sus discpulos, que en este campo verdaderamente no obtuvieron resultados dignos de destacar. GRECIA Los primeros filsofos polticos propiamente dichos fueron los sofistas, en el siglo V aC. Fueron los intelectuales de su tiempo, altaneros y engredos, que se enorgullecan de su emancipacin respecto de la religin tradicional y de la moral convencional. Rechazaban el patriotismo y los deberes de la ciudadana, y planteaban una libertad individual sin trabas y un libre pensamiento. Mucho antes que Maquiavelo, plantearon una completa separacin de la conducta pblica y la moral privada.

Los sofistas enseaban que el Estado es de origen convencional y contractual; que las leyes expresan una relacin de fuerzas desprovista de toda sacralidad, y que el derecho se identifica con el poder. Sus ideas, potencialmente subversivas, convocaron al campo de la controversia a un pensador incomparablemente ms valioso y profundo que ellos: Scrates (469-399 aC) quien, con su inimitable dialctica mostr la falsedad de sus argumentos y ense el carcter natural y necesario del Estado, el fundamento inmutable y sagrado de la Ley, la necesaria sujecin del Poder al Derecho, la primaca de la Sociedad sobre el Individuo y el derecho social a exigir los servicios del hombre ms sabio y mejor para su gobierno. El pensamiento poltico puede dividirse en dos etapas: 1) PENSAMIENTO ANTIGUO: En esta etapa el ESTADO es visto como algo dado que ya exista en la naturaleza. Generalmente se relaciona este tipo de pensamiento con el MGICO O DIVINO. 2) PENSAMIENTO MODERNO (SIGLO XV, en donde aparece la POLTICA como CIENCIA): En esta etapa, ya no se piensa en el ESTADO como algo dado por Dios o la Naturaleza, sino que se piensa en ESTADO como ALGO CREADO POR EL HOMBRE. -Hobbes, en el ao 1600 (Siglo XVII) dice que el poder radica en un hombre al cual la SOCIEDAD le CEDE el PODER para que lo use de determinada forma. Es decir, LA SOCIEDAD, CREA UN ESTADO. Desde sus inicios, en Grecia, la filosofa poltica se pregunta por la sociedad justa. Por ello figuran modelos de sociedad que no coinciden con la descripcin de un orden social existente. Porque la sociedad justa no coincide con la real, la filosofa poltica tiene que ser un pensamiento de ruptura con la situacin existente y de postulacin de un orden distinto. Porque la sociedad slo se legitima en la medida en que responde a ese orden diferente, el pensamiento poltico ha de ser una reflexin sobre el fundamento de legitimidad del Estado La sociedad actual se puede juzgar entonces en relacin con el orden o con el acto que la funda y legitima, Lo que da valor a cualquier sociedad vara, naturalmente, segn las doctrinas filosficas. Puede ser la realizacin del bien comn conforme a la voluntad divina, el cumplimiento del derecho natural, al advenimiento de un orden moral autnomo entre sujetos libres, la realizacin del mayor bien para el mayor nmero o, en fin, la desaparicin de la enajenacin y la dominacin entre los hombres. En cualquier caso, la filosofa, al preguntar por la sociedad justa, es tambin una reflexin sobre el fin valioso que da sentido a la accin poltica. Villoro, Luis (1988). Ciencia poltica, filosofa e ideologa CONCLUSION Concluimos el pensamiento es un proceso continuo, esto quiere decir que muestra insistencia en diferenciarlo del razonamiento, y decimos que por lo tanto todos sus elementos y sus formas no existen por separado, pero ya cuando los tenemos por objeto de estudio los separamos para anlisis y aplicacin en la ciencia y en nuestra vida cotidiana. El pensamiento puede ser considerado como la actividad intelectual que realiza el hombre, y es esta puede entender, comprender, y captar algunas necesidades que le rodean. El hombre expresa este sentimiento con smbolos las cuales pueden ser palabras, nmeros o letras, ya se da por el nivel de abstraccin que se requiera. 5

Comentarios. Todo trono real que rija sabiamente se apoya en tres elementos: uno son los oratores; otro, los laboratores; el tercero, los bellatores. Los oratores son hombres de oracin, que da y noche deben rezar a Dios y rogarle por todo el pueblo. los laboratores son hombres de trabajo, que proporcionan todo lo necesario para que el pueblo pueda vivir. Los bellatores son hombres de guerra, que luchan con las armas para defender la tierra. Wulfstan de York, Institutes of polity, 1008-1010.10 La autoridad y la obediencia no son slo cosas necesarias, sino que son eminentemente tiles. Algunos seres, desde el momento en que nacen, estn destinados, unos a obedecer, otros a mandar; aunque en grados muy diversos en ambos casos. La autoridad se enaltece y se mejora tanto cuanto lo hacen los seres que la ejercen o a quienes ella rige. La autoridad vale ms en los hombres que en los animales, porque la perfeccin de la obra est siempre en razn directa de la perfeccin de los obreros, y una obra se realiza donde quiera que se hallan la autoridad y la obediencia. Estos dos elementos, la obediencia y la autoridad, se encuentran en todo conjunto formado de muchas cosas, que conspiren a un resultado comn, aunque por otra parte estn separadas o juntas. Aristteles, Poltica, libro primero, captulo II.2 La voluntad general es siempre recta, y se dirige hacia la utilidad pblica; pero no se sigue que las deliberaciones del pueblo tengan siempre la misma rectitud. El pueblo siempre quiere el bien, mas no siempre lo conoce: nunca se le corrompe, pero se le engaa con mucha frecuencia, y entonces nicamente quiere en apariencia lo que es malo. Hay por lo general mucha diferencia entre la voluntad de todos y la voluntad general: esta desea el inters comn, y la otra el particular, porque no es ms que el conjunto de las voluntades particulares. Pero qutese de estas mismas aquello en que se destruyen mutuamente, y rebajadas estas diferencias, resultar la voluntad general. Jean-Jacques Rousseau, El contrato social, Captulo Tercero (Si la voluntad general puede errar).27 En la democracia el ciudadano no est obligado a obedecer a cualquiera; o si obedece, es a condicin de mandar l a su vez; y he aqu cmo en este sistema se concilia la libertad con la igualdad Aristteles, Poltica, VII, 1.4 La poltica es la ciencia de la libertad. Pierre-Joseph Proudhon, Qu es la propiedad?, 1840.32 El sentido ltimo de la educacin consiste en el desarrollo de tus facultades como persona. El ejercicio filosfico personal resulta necesario para dicho desarrollo. Buscar educarse, poniendo lmites al error propio, es en s misma una aportacin importante a la sociedad.

BIBLIOGRAFA Fuente(s): Del guila, Rafael (2000). La poltica: el poder y la legitimidad en Del guila, Rafael. Manual de ciencia poltica, Madrid, Trotta, pp. 21-34. Villoro, Luis (1988). Ciencia poltica, filosofa e ideologa en Vuelta, Mxico, N 137, abril, pp. 18-22. Webgrafa http://sersaberhacer.blogspot.mx/2010/02/introduccion-la-logica-y-argumentacion.html#forma http://html.rincondelvago.com/pensamiento-social-y-politico-de-oriente.html http://uacmcopias.blogspot.mx/2010/07/lectura-luis-villoro-ciencia-politica.html http://html.rincondelvago.com/conceptos-filosoficos.html http://es.wikipedia.org/wiki/Pensamiento http://www.tiposde.org/general/39-tipos-de-pensamientos/ http://www.monografias.com/trabajos-pdf4/pensamiento-politico-tomo-i/pensamiento-politico-tomoi.pdf