2009-II S El Señor Justicia Nuestra

LECCIONES DE ESCUELA SABTICA
Segundo Semestre 2009
EL SEOR NUESTRA JUSTICIA
Autor del Semestre: Hno. A. Di Franca Revisin de Contenido a cargo del Departamento Ministerial de la Asociacin General Diseo, Edicin y Traduccin a cargo del Departamento de Publicaciones de la Asociacin General

para el Segundo Semestre 2009
Publicadas por la Asociacin General Sociedad Misionera Internacional Iglesia Adventista del Sptimo Da, Movimiento de Reforma 625 West Avenue Cedartown, GA 30125 EE.UU. Telfono (+1) 770-748 0077 / Fax (+1) 770-748 0095 e-Mail: imssdarmgc@yahoo.com Internet: www.imssdarm.org
CONTENIDO
Introduccin .........................................................................................5 1. La Justicia de Dios .....................................................................7 2. La Providencia de Dios .............................................................11 3. El Seor nuestra Justicia ...........................................................14 4. Todos han Pecado .......................................................................17 5. La Gran Necesidad del Ser Humano .......................................21 6. Dios est Llamando....................................................................24 7. La Ley de Dios en Nuestro Corazn .......................................28 8. El Don del Arrepentimiento ......................................................31 9. Confesin y Bendicin ..............................................................34 10. Perdonar como Dios Perdona ..................................................37 11. La Justicacin en Cristo .........................................................41 12. La Justicacin por la Fe .........................................................44 13. La Justicacin por Gracia .....................................................48 Informe Misionero del Departamento Ministerial de la Asociacin General .............................................................52 14. Convertido al Seor ..................................................................54 15. El Hijo Arrepentido Justicado ...............................................58 16. Ropas Limpias para Josu .......................................................62 17. El Invitado sin Vestido de Bodas ..............................................65 18. Qu Justicia? ............................................................................69 19. La Santicacin por la Fe ........................................................73 20. La Santicacin en Cristo ........................................................76 21. Caminando con Dios .................................................................80 22. Transformados por Gracia .......................................................83 23. Intercediendo por Nuestra Puricacin ..................................87 24. El Tiempo de Angustia ...............................................................90 25. Encuentro con el Esposo ...........................................................94 26. La Gloricacin ..........................................................................98 Informe Misionero de Liberia ............................................. 102
INTRODUCCIN
En todos los tiempos, el sueo del ser humano ha sido contar con un mejor sistema social, mejores leyes, una mejor educacin y mejores condiciones fundadas en la justicia y la equidad. En la familia, en la sociedad, en la escuela, en crculos privados y en las instituciones gubernamentales la necesidad de un llamado a la justicia, a respetar los derechos y la dignidad humana continan siendo cada vez ms actuales. Ante tal llamado universal, se espera una respuesta y que se propongan soluciones. Las minoras, comunidades, grupos e individuos sufren debido a la injusticia que da a da se comete contra el ser humano y el cuerpo de la sociedad. No es necesario mirar a los dems para ver si se lograr alcanzar la justicia, basta con mirarnos a nosotros mismos, nuestra vida, nuestro carcter, nuestro temperamento, nuestra naturaleza, nuestro comportamiento. Quin puede decir que es justo ante Dios y los hombres?, Quin puede conscientemente mirarse a s mismo, su vida pasada y decir: Est bien, estoy satisfecho, todo est en orden? Si somos sinceros con nosotros mismos, debemos reconocer que el mal empieza con nosotros porque nuestra condicin espiritual y moral es muy dbil y fcilmente se ve influenciada por el pecado y el egosmo. Por esta razn, durante siglos se ha cuestionado: Ser el hombre ms justo que Dios?, Ser el varn ms limpio que el que lo hizo?, Ciertamente yo s que es as; Y cmo se justificar el hombre con Dios? (Job 4:17; 9:2). No slo somos impuros ante Dios, sino que nuestra mente es parcial, nuestros deseos son corruptos y nuestras decisiones son desequilibradas. Es cierto, Qu cosa es el hombre para que sea limpio, y para que se justifique el nacido de mujer? (Job 15:14). Cuanto ms deseamos y prometemos justicia, tanto ms caemos en el pecado y la injusticia. Pero gracias al Seor no somos abandonados a nosotros mismos, a nuestras debilidades e imposibilidad. Las maravillosas promesas de su justicia son: En sus das ser salvo Jud, e Israel habitar confiado; y este ser su nombre con el cual le llamarn: Jehov, justicia nuestra (Jeremas 23:6). El Seor nos proporciona su justicia y la misma promesa de la justicia de Dios se repite: En aquellos das Jud ser salvo, y Jerusaln habitar segura, y se le llamar: Jehov, justicia nuestra (Jeremas 33:16). Ese tiempo ha llegado; el Redentor ha trado justicia y la ofrece a todos los seres humanos por medio del evangelio. Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como est escrito: Mas el justo por la fe vivir (Romanos 1:17). S, ahora se ha manifestado la justicia de Dios... por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en l (Romanos 3:21, 22). Pensad en el significado de estas palabras: La justicia que hemos deseado y no hemos encontrado en este mundo, comenzando por nosotros mismos, se nos ofrece a cada uno de nosotros, como un regalo para todo el que cree. Es maravilloso! Las melodas ms dulces que provienen de Dios a travs de los labios humanos la justificacin por la fe y la justicia de Cristo... el Mercader celestial despliega delante de ellos las ms ricas joyas de la fe y el amor, ... los invita a comprar de l oro afinado en fuego y vestiduras blancas a fin de que sean vestidos, y colirio a fin de que vean... (Joyas de los Testimonios, tomo 3, pg. 61). En el ao 1888, el Seor envi este mensaje especial a su pueblo, pero en lugar de recibirlo con alegra, lo hicieron tema de discusin y no recibieron la bendicin que l estaba dispuesto a otorgarles. Ahora, despus de tantos aos, los her-
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manos desean no solamente que se estudie esta maravillosa verdad con espritu humilde de fe y oracin, sino tambin que tengamos la bendita experiencia que el Seor desea. Jess debe convertirse en la primera motivacin de nuestra y fe y predicacin, en el centro de nuestra experiencia. Por esta razn, sugerimos que a este estudio especial se aadan otras hermosas lecciones. Se puede leer el mensaje directamente de las epstolas a los Romanos y Glatas y en otras preciosas obras, tales como: E. G. White, El Camino a Cristo E. G. White, Vidas Santificadas E. G. White, Palabras de Vida del Gran Maestro E. G. White, El Deseado de Todas las Gentes E. G. White, Mensajes Selectos, tomos 1 y 3 E. G. White, Fe y Obras E. G. White, La Fe por la cual Vivo E. G. White, Una Nueva Vida E. J. Waggoner, Cristo y su Justicia E. J. Waggoner, Estudios sobre Romanos A. T. Jones, El Camino Consagrado de la Perfeccin Cristiana A. T. Jones, Estudios sobre Glatas A. G. Daniells, Cristo nuestra Justicia El Espritu de Profeca escribe: No puede haber crecimiento o fructificacin en la vida que se centraliza en el yo. Si habis aceptado a Cristo como a vuestro Salvador personal, habis de olvidar vuestro yo, y tratar de ayudar a otros. Hablad del amor de Cristo, de su bondad. Cumplid con todo deber que se presente. Llevad la carga de las almas sobre vuestro corazn, y por todos los medios que estn a vuestro alcance tratad de salvar a los perdidos. A medida que recibis el Espritu de Cristo el espritu de amor desinteresado y de trabajo por otros, iris creciendo y dando frutos. Las gracias del Espritu madurarn en vuestro carcter. Se aumentar vuestra fe, vuestras convicciones se profundizarn, vuestro amor se perfeccionar. Reflejaris ms y ms la semejanza de Cristo en todo lo que es puro, noble y bello. El fruto del Espritu es: caridad, gozo, paz, tolerancia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza (Gl. 5: 22-23). Este fruto nunca puede perecer, sino que producir una cosecha, segn su gnero, para vida eterna. Cuando el fruto fuere producido, luego se mete la hoz, porque la siega es llegada. Cristo espera con un deseo anhelante la manifestacin de s mismo en su iglesia. Cuando el carcter de Cristo sea perfectamente reproducido en su pueblo, entonces vendr l para reclamarlos como suyos (Palabras de Vida del Gran Maestro, pg. 49). Por lo tanto, abramos nuestro corazn para que Jess pueda entrar, vivir en nosotros y cambiar completamente nuestra naturaleza hasta alcanzar su santa imagen. Estas lecciones se han preparado con este fin y oramos que todos puedan alcanzar esta meta hasta que nos encontremos con l en las nubes del cielo. Los hermanos y hermanas de la Asociacin General
La Ofrenda Especial de Escuela Sabtica est dedicada a Papa Nueva Guinea
Entrega tu ofrenda como una expresin de amor y gratitud
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Sbado, 4 de Julio de 2009
LA JUSTICIA DE DIOS
Y los cielos declararn su justicia, porque Dios es el juez Y tu justicia, oh Dios, hasta lo excelso. T has hecho grandes cosas. Oh Dios, quin como t? (Salmos 50:6; 71:19).
EL CARCTER DE DIOS
1. Qu verdad grande y reconfortante presentan las Sagradas Escrituras con respecto a Dios y su carcter? Salmo 11:7; Deuteronomio 32:4; Isaas 30:18.
La perfeccin de Dios es absoluta. Esa perfeccin caracteriza todas sus obras, todas sus leyes. As como es Dios, as debe ser su pueblo. La vida de Cristo se ha de revelar en las vidas de sus seguidores. En todos los actos pblicos y privados de Cristo, en cada palabra y hecho, se vea piedad prctica, y esa piedad ha de verse en las vidas de sus discpulos (Mensajes Selectos, tomo 1, pg. 232).
2. Aunque no podamos comprender ni explicar muchas cosas, qu se dice con respecto al fundamento de su trono? Salmos 89:14; 97:2.
El que gobierna en los cielos ve el fin desde el principio. Aquel en cuya presencia los misterios del pasado y del futuro son manifiestos, ms all de la angustia, las tinieblas y la ruina provocadas por el pecado, contempla la realizacin de sus propios designios de amor y bendicin. Aunque haya nube y oscuridad alrededor de l: justicia y juicio son el asiento de su trono (Sal. 97: 2). Y esto lo entendern algn da todos los habitantes del universo, tanto los leales como los desleales. l es la Roca, cuya obra es perfecta, porque todos sus caminos son rectitud: Dios de verdad, y ninguna iniquidad en l: es justo y recto (Deut. 32: 4) (Patriarcas y Profetas, pg. 24).
LA JUSTICIA Y EL CARCTER DE NUESTRO SALVADOR

3. Cmo describi el profeta Isaas el carcter del Mesas? Isaas 53:11.
Cristo es nuestra justicia; l va delante de nosotros en esta obra, y la gloria del Seor la sigue (Joyas de los Testimonios, tomo 2, pg. 506). Jeremas tambin testific del Redentor venidero como de un prncipe de la casa de David: He aqu que vienen los das, dice Jehov, y despertar a David renuevo justo, y reinar Rey, el cual ser dichoso, y har juicio y justicia en la tierra. En sus das ser salvo Jud, e Israel habitar confiado: y ste ser su nombre que le llamarn: Jehov, justicia nuestra. Y nuevamente: Porque as ha dicho Jehov: No faltar a David varn que se siente sobre el trono de la casa de Israel; y de los sacerdotes y levitas no faltar varn de mi presencia que ofrezca holocausto, y encienda presente, y que haga sacrificio todos los das (Jer. 23:5, 6; 33: 17, 18) (Hechos de los Apstoles, pg. 182).
4. Qu declara el Nuevo Testamento en relacin a la justicia de Jess? 1 Corintios 1:30; 2 Pedro 1:1.
La ley de Dios es la nica verdadera norma de perfeccin moral. Esa ley fue ejemplificada prcticamente en la vida de Cristo. l dice de s mismo: Yo he guardado los mandamientos de mi Padre (S. Juan 15: 10) (Reflejemos a Jess, pg. 89). La ley es una expresin del pensamiento de Dios: cuando se recibe en Cristo, llega a ser nuestro pensamiento... Dios desea que seamos felices, y nos 8 LECCIONES DE ESCUELA SABTICA
ha dado los preceptos de la ley para que obedecindolos tengamos gozo (El Deseado de Todas las Gentes, pg. 275). Todos los tesoros del cielo fueron confiados a Jesucristo, a fin de que impartiese estos preciosos dones a los que los buscasen con diligencia y perseverancia. l nos es hecho sabidura, justificacin, santificacin y redencin (1 Cor. 1: 30) (Consejos para Maestros, Padres y Alumnos, pg. 358). Habindonos justificado por la imputada justicia de Cristo, Dios nos declara justos y nos trata como justos. Nos mira como sus amados hijos. Cristo obra contra el poder del pecado y, donde abund el pecado, sobreabund la gracia. Justificados pues por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo: por el cual tambin tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios (La Fe por la Cual Vivo, pg. 115).
LA JUSTICIA Y LA LEY DE DIOS

5. Cul es la relacin entre la justicia y la ley de Dios? Salmo 119:172,138, 86.
La ley de Dios, por su naturaleza misma, es inmutable. Es una revelacin de la voluntad y del carcter de su Autor. Dios es amor, y su ley es amor. Sus dos grandes principios son el amor a Dios y al hombre. El amor pues es el cumplimiento de la ley (Romanos 13: 10, V.M). El carcter de Dios es justicia y verdad; tal es la naturaleza de su ley. Dice el salmista: Tu ley es la verdad; todos tus mandamientos son justos (Salmo 119: 142, 172, V.M.) Y el apstol Pablo declara: La ley es santa, y el mandamiento, santo y justo y bueno (Romanos 7: 12, V.M.) Semejante ley, expresin del pensamiento y de la voluntad de Dios, debe ser tan duradera como su Autor (El Conflicto de los Siglos, pg. 521).
6. Qu principio similar se encuentra en los escritos del Nuevo Testamento? Romanos 7:12; 1 Timoteo 1:8; Romanos 7:14.
Puesto que la ley de Jehov es perfecta, cualquier variacin de ella debe ser mala. Los que desobedecen los mandamientos de Dios, y ensean a otros a hacerlo, son condenados por Cristo. La vida de obediencia del Salvador sostuvo los derechos de la ley; prob que la ley puede ser guardada en la humanidad, y revel la excelencia del carcter que la obediencia desarrollara. Todos los que obedecen como l obedeci, declaran igualmente que el mandamiento de la ley es santo, y justo, y bueno (El Deseado de Todas las Gentes, pg. 276).
Hasta hoy todava existen aspectos de la verdad que son sombros, conexiones que no se entienden y profundidades trascendentales que son incomprensibles. Hay una inconmensurable amplitud, dignidad y gloria en la ley de Dios; y sin embargo, el mundo religioso ha puesto de lado esta ley, como lo hicieron los judos, para exaltar las tradiciones y mandamientos de los hombres (Fundamentals of Christian Education, pg. 238).
NUESTRA PRIORIDAD
7. Considerando el carcter de Dios, de Jess y de su ley, cul debera ser nuestra oracin y primordial deseo? Mateo 6:33; Salmo 51:7.
He venido para abriros el reino de amor, de justicia y de paz. Abrid el corazn para recibir este reino, y dedicad a su servicio vuestro ms alto inters. Aunque es un reino espiritual, no temis que vuestras necesidades temporales sean desatendidas. Si os entregis al servicio de Dios, el que es todopoderoso en el cielo y en la tierra proveer todo cuanto necesitis. Cristo no nos exime de la necesidad de esforzarnos, pero nos ensea que en todo le hemos de dar a l el primer lugar, el ltimo y el mejor. No debemos ocuparnos en ningn negocio ni buscar placer alguno que pueda impedir el desarrollo de su justicia en nuestro carcter y en nuestra vida. Cuanto hagamos debe hacerse sinceramente, como para el Seor (El Discurso Maestro de Jesucristo, pg. 84). Cristo perfeccion un carcter justo aqu en la tierra, no solamente para s, ya que su carcter era puro y sin mancha, sino para el hombre cado. l le ofrece al hombre su carcter si ste lo acepta. Por medio del arrepentimiento de sus pecados, la fe en Cristo y la obediencia a la perfecta ley de Dios, se le imputa al pecador la justicia de Cristo, la cual se vuelve su justicia y su nombre es registrado en el libro de la vida del Cordero. ste se transforma en un hijo de Dios, un miembro de la familia real (Testimonios para la Iglesia, tomo 3, pgs. 371, 372).
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Sbado, 11 de julio de 2009
LA PROVIDENCIA DE DIOS
Ya destinado desde antes de la fundacin del mundo, pero manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros (1 Pedro 1:20).
EL EVANGELIO ETERNO
1. Qu mensaje es para nosotros? Apocalipsis 14:6.
La gloria del Evangelio consiste en que se encuentra fundado sobre el principio de restauracin en la humanidad cada de la imagen divina por medio de una manifestacin constante de benevolencia. Esta obra comenz en las cortes celestiales. All Dios decidi dar a los seres humanos evidencia inequvoca del amor que senta por ellos. Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Juan 3: 16) (Consejos sobre la Salud, pg. 221). El Evangelio de Cristo es desde el comienzo hasta el fin el Evangelio de la gracia salvadora. Es una idea distintiva y dominante. Ser una ayuda para los necesitados, una luz para los ojos que estn ciegos a la verdad, y una gua para las almas que buscan el verdadero fundamento. La salvacin plena y eterna est al alcance de toda alma. Cristo espera y anhela pronunciar el perdn e impartir la gracia gratuitamente ofrecida (El Evangelismo, pg. 404).
2. Desde cundo exista el mensaje del evangelio? Romanos 16:25; 1 Pedro 1:19, 20; Efesios 1:4.
El plan de nuestra redencin no fue una reflexin ulterior, formulada despus de la cada de Adn. Fue una revelacin del misterio que por tiempos eternos fue guardado en silencio. Fue una manifestacin de los principios que desde edades eternas haban sido el fundamento del trono de Dios.... Dios no orden que el pecado existiese, sino que previ su existencia, e hizo provisin para hacer frente a la terrible emergencia. Tan grande fue su amor por el mundo, que se comprometi a dar a su Hijo unignito (El Deseado de Todas las Gentes, pg. 14).
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La expiacin de Cristo sell para siempre el pacto eterno de la gracia. Fue el cumplimiento de todas las condiciones por las cuales Dios haba suspendido la libre comunicacin de la gracia con la familia humana. Entonces fue derribada toda barrera que interceptaba la ms generosa accin de la gracia, la misericordia, la paz y el amor para el ms culpable de la raza de Adn (Comentario Bblico Adventista, tomo 7, pg. 947).
EL SEOR TOMA LA INICIATIVA

3. Despus que Adn y Eva pecaron, quin fue a su encuentro y habl con ellos? Gnesis 3:8, 9.
El Seor visit a Adn y Eva y les dio a conocer las consecuencias de su desobediencia. Cuando se percataron de la presencia majestuosa de Dios trataron de esconderse de su vista, de la que antes se deleitaban, cuando gozaban de inocencia y santidad. Jehov Dios llam al hombre, y le dijo: Dnde ests t? Y l le respondi: O tu voz en el huerto, y tuve miedo, porque estaba desnudo; y me escond. Y Dios le dijo: Quin te ense que estabas desnudo? Has comido del rbol de que yo te mand no comieses? El Seor no formul esa pregunta porque necesitaba informacin, sino para tratar de convencer a la pareja culpable. Qu te infundi vergenza y temor? Adn reconoci su transgresin, no porque estuviera arrepentido de su gran desobediencia, sino para reprochar a Dios (La Historia de la Redencin, pg. 41).
LA PROMESA DEL EVANGELIO

4. Despus de la cada del hombre en el pecado, quin pronunci primera promesa de esperanza y victoria? Gnesis 3:15.
El fratricida Can tuvo pronto que rendir cuenta por su delito. Y Jehov dijo a Can: Dnde est Abel tu hermano? Y l respondi: No s; soy yo guarda de mi hermano? Can se haba envilecido tanto en el pecado que haba perdido la nocin de la continua presencia de Dios y de su grandeza y omnisciencia. As, recurri a la mentira para ocultar su culpa. Nuevamente el Seor dijo a Can: Que has hecho? La voz de la sangre de tu hermano clama a m desde la tierra. Dios haba dado a Can una oportunidad para que confesara su pecado. Haba tenido tiempo para reflexionar. Conoca la enormidad de la accin que haba cometido y de la mentira de que se haba valido para esconder su crimen; pero segua an en su rebelda, y la sentencia no se hizo esperar. La voz divina que antes se haba odo en tono de splica y amonestacin pronunci las terribles palabras: Ahora pues, maldito seas t de la tierra que abri su boca para recibir la sangre de tu hermano de tu mano: Cuando labrares la tierra, no te volver a dar su fuerza: errante y extranjero sers en la tierra (Gn. 4: 9-12) (Patriarcas y Profetas, pg. 64).
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LA PROMESA DEL EVANGELIO

5. Quin razon con Can cuando su ofrenda no fue aceptada por Dios y tambin cuando mat su hermano? Gnesis 4:6, 7, 9, 10.
Sin embargo, el hombre no fue abandonado a los resultados del mal que haba escogido. En la sentencia pronunciada contra Satans se insinu la redencin. Y pondr enemistad entre ti y la mujer, dijo Dios, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar. Esta sentencia pronunciada a odos de nuestros primeros padres, fue para ellos una promesa. Antes que oyesen hablar de las espinas y cardos, del trabajo rudo y del dolor que les haban de tocar en suerte, o del polvo al cual deban volver, oyeron palabras que no podan dejar de infundirles esperanza. Todo lo que se haba perdido al ceder a las insinuaciones de Satans se poda recuperar por medio de Cristo. La naturaleza nos repite tambin esta indicacin. Aunque est manchada por el pecado, no slo habla de la creacin, sino tambin de la redencin (La Educacin, pg. 27).
6. Qu otras poderosas promesas revelan la provisin de Dios? Isaas 53:4, 5; Zacaras 9:9, 10.
Quinientos aos antes del nacimiento de Cristo, el profeta Zacaras predijo as la venida del Rey de Israel. Tal escena de triunfo estaba determinada por Dios mismo. Haba sido predicha por el profeta, y el hombre era incapaz de desviar el propsito de Dios. Si los hombres no hubiesen cumplido el plan de Dios, l habra dado voz a las piedras inanimadas y ellas habran saludado a su Hijo con aclamaciones de alabanza. Cuando los fariseos, reducidos al silencio, se apartaron, miles de voces repitieron las palabras de Zacaras: Algrate mucho, hija de Sin; da voces de jbilo, hija de Jerusalem: he aqu, tu rey vendr a ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, as sobre un pollino hijo de asna (El Deseado de Todas las Gentes, pg. 528).
7. Segn la profeca divina, qu eventos tendran lugar en el debido tiempo? Daniel 9:24; Isaas 61:11; 53:11.
Los redimidos de Cristo son sus joyas, su tesoro precioso y peculiar (Obreros Evanglicos, pg. 535).
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Vislumbr lo dilatado de la eternidad, y vio de antemano la felicidad de aquellos que por medio de su humillacin recibiran perdn y vida eterna. Fue herido por sus transgresiones y quebrantado por sus iniquidades. El castigo que les dara paz fue sobre l, y con sus heridas fueron sanados. l oy el jbilo de los rescatados, que entonaban el canto de Moiss y del Cordero (El Ministerio de Curacin, pg. 405). ****
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Con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que l sea justo, y el que justifica al que es de la fe de Jess (Romanos 3:26).
LA JUSTICIA DE DIOS PROMETIDA A LOS HOMBRES

1. Sobre qu importante principio estn fundadas la justificacin y la vida? Habacuc 2:4; Romanos 1:16, 17.
Cuando ... en el nombre de Jess vuestro Abogado vayis directamente a Dios para pedirle las cosas que necesitis, ser revelada la justicia de Cristo como vuestra justicia, la virtud de Cristo como vuestra virtud. Entonces comprenderis que la justificacin vendr solamente por la fe en Cristo, pues en Jess est revelada la perfeccin del carcter de Dios; en su vida est manifestada la realizacin de los principios de santidad. Mediante la sangre expiatoria de Cristo, el pecador es liberado del yugo y de la condenacin; mediante la perfeccin del inmaculado Sustituto y Garanta, puede participar en la carrera de la humilde obediencia a todos los mandamientos de Dios. Sin Cristo, est bajo la condenacin de la ley; siempre ser pecador; pero mediante la fe en Cristo es hecho justo delante de Dios (Mensajes Selectos, tomo 1, pgs. 388, 389).
2. Qu maravilloso ttulo es dado en el Antiguo Testamento al Seor? Qu significa este ttulo? Jeremas 23:6; 33:16.
Este nombre se da a todo discpulo de Cristo. Es la herencia del hijo de Dios. La familia se conoce por el nombre del Padre. El profeta Jeremas, en tiempo de tribulacin y gran dolor or: Sobre nosotros es invocado tu nombre; no nos desampares. Jeremas 14:9 (El Discurso Maestro de Jesucristo, pg. 93). 14 LECCIONES DE ESCUELA SABTICA
Cuando nos sometemos a Cristo, el corazn se une con su corazn, la voluntad se fusiona con su voluntad, la mente llega a ser una con su mente, los pensamientos se sujetan a l; vivimos su vida. Esto es lo que significa estar vestidos con el manto de su justicia. Entonces, cuando el Seor nos contempla, l no ve ... la desnudez y deformidad del pecado, sino su propia ropa de justicia, que es la perfecta obediencia a la ley de Jehov (Palabras de Vida del Gran Maestro, pgs. 254, 255).
3. Qu otros textos afirman que la justicia no es una prerrogativa humana, sino un don de Dios? Isaas 46:13; Oseas 2:19.
Con sus palabras y sus acciones, durante su ministerio terrenal, el Mesas iba a revelar a la humanidad la gloria de Dios el Padre. Cada acto de su vida, cada palabra que hablara, cada milagro que realizara, iba a dar a conocer a la humanidad cada el amor infinito de Dios (Profetas y Reyes, pgs. 513, 514).
JUSTIFICADO Y BENDECIDO POR FE VIVIENTE

4. Sobre qu base se le acredit a Abrahn la justicia del Seor? Qu accin de su parte demuestra justicia? Gnesis 15:6; Romanos 4:3; Santiago 2:26.
La fe que no produce buenas obras no justifica al alma. Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe (Sant. 2: 24). Crey Abrahn a Dios, y le fue contado por justicia (Rom. 4: 3). La imputacin de la justicia de Cristo proviene de la fe que justifica, y es la justificacin que Pablo tan fervientemente defiende (Mensajes Selectos, tomo 1, pg. 467).
5. Cul es la razn por la que Dios escogi a Israel como su pueblo y le dio la tierra prometida? Deuteronomio 7:7, 8; 9:46; Jeremas 2:3.
A pesar de que los hijos de Israel hacan escarnio de los mensajeros de Dios, y menospreciaban sus palabras... el Seor haba seguido manifestndoseles ... Y por ms que le rechazaran una y otra vez, de continuo haba seguido instndoles con bondad inalterable. Ms grande que la amorosa compasin del padre por su hijo era el solcito cuidado con que Dios velaba
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por su pueblo envindole amonestaciones por mano de sus mensajeros, madrugando para envirselas; porque tuvo compasin de su pueblo y de su morada (2 Crnicas 36: 15, V.M.). Y al fin, habiendo fracasado las amonestaciones, las reprensiones y las splicas, les envi el mejor don del cielo; ms an, derram todo el cielo en ese solo Don (El Conflicto de los Siglos, pgs. 22, 23).
HEREDEROS DE LA JUSTICIA POR LA FE

6. Qu dio el Seor a su pueblo para fortalecer su fe en sus promesas y obra? Nmeros 14:11; Nehemas 9:10; Isaas 7:9, segunda parte.
Cuando los hijos de Israel estaban sometidos a los egipcios, Dios se revel como un Dios por encima de toda autoridad humana, de toda grandeza humana. Las seales y milagros que efectu en favor de su pueblo, muestran su poder sobre la naturaleza y sobre los ms grandes entre los que adoraban la naturaleza, y que pasaban por alto el poder que hizo la naturaleza (The Review and Herald, 7 de Octubre, 1900).
7. Qu ejemplos y eventos han sido registrados con el fin de revelar la gran importancia de la fe en toda la vida religiosa? Hebreos 11:4, 7, 24-26.
Nuestro Cristo fue el Salvador de los hitos antiguos en la misma medida que es nuestro Salvador. Por la fe esperaban a un Salvador que habra de venir. Adn fue salvado por el evangelio del mismo modo que nosotros lo somos hoy. Abrahn fue salvado por la fe en Cristo, como el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo. Moiss fue salvado por los mritos de Cristo, que era el ngel que conduca a los ejrcitos de Israel en todos sus viajes por el desierto.... Todos los que murieron en la fe desde el justo Abel hasta nuestros das, son salvados por los mritos de Jesucristo (The Signs of the Times, 18 de Julio, 1878).
8. Qu hicieron los judos, en el tiempo de los apstoles, por no entender la importancia de Jess como su justicia? Cun importante es para nosotros, hoy? Romanos 9:31-33; Hebreos 11:1, 6.
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El hecho que prevalezca la incredulidad, que la iniquidad aumente a nuestro alrededor no debe hacer que nuestra fe se vuelva sombra o nuestro nimo vacile... Si buscamos a Dios de todo corazn, si trabajamos con la misma determinacin y celo y creemos con una fe inflexible, la luz del cielo brillar sobre nosotros, como lo hizo sobre el devoto Enoc.... debemos vivir una vida de fe, pues sin fe es imposible agradar a Dios. Nuestra fuerza espiritual depende de nuestra fe (My Life Today, pg. 8).
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TODOS HAN PECADO

Qu cosa es el hombre para que sea limpio, y para que se justifique el nacido de mujer? He aqu, en sus santos no confa, y ni aun los cielos son limpios delante de sus ojos; Cunto menos el hombre abominable y vil, que bebe la iniquidad como agua? (Job 15:14-16).
LA CADA DEL HOMBRE

1. Qu prohibicin dio el Seor al principio para la vida y la felicidad del ser humano? Gnesis 2:17.
Slo haba una prohibicin que Dios haba considerado propio imponerles hasta ese momento. Si transgredan la voluntad de Dios ciertamente moriran. Dijeron a Adn y a Eva que el ngel ms excelso, que segua en jerarqua a Cristo, no haba querido obedecer la ley de Dios que haba sido promulgada para gobernar a los seres celestiales; que esa rebelin haba provocado guerra en el cielo, que como resultado de ella el rebelde haba sido expulsado, y que todo ngel que se haba unido a l para poner en tela de juicio la autoridad del gran Jehov haba sido echado del cielo tambin; y que ese adversario cado era ahora enemigo de todos los que se preocupaban de los intereses de Dios y de su amado Hijo (La Historia de la Redencin, pgs. 31, 32).
2. Qu consecuencias siguieron cuando Adn desobedeci esta orden? Gnesis 3:19.
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Dios maldijo la tierra por causa del pecado cometido por Adn y Eva al comer del rbol del conocimiento, y declar: Con dolor comers de ella todos los das de tu vida. El Seor les haba proporcionado lo bueno y les haba evitado el mal. Entonces les declar que comeran de l, es decir, estaran en contacto con el mal todos los das de su vida. De all en adelante el gnero humano sera afligido por las tentaciones de Satans. Se asign a Adn una vida de constantes fatigas y ansiedades, en lugar de las labores alegres y felices de que haban gozado hasta entonces. Estaran sujetos al desaliento, la tristeza y el dolor, y finalmente desapareceran. Haban sido hechos del polvo de la tierra, y al polvo deban retornar (La Historia de la Redencin, pgs. 42, 43).
LA EXTENSIN DEL PECADO

3. Qu extensin tuvieron estas consecuencias? Romanos 3:23; Eclesiasts 7:20; 1 Juan 1:8.
Muchos estn engaados acerca de la condicin de su corazn. No comprenden que el corazn natural es engaoso ms que todas las cosas y desesperadamente impo. Se envuelven con su propia justicia y estn satisfechos con alcanzar su propia norma humana de carcter. Sin embargo, cun fatalmente fracasan cuando no alcanzan la norma divina y, por s mismos, no pueden hacer frente a los requerimientos de Dios (Mensajes Selectos, tomo 1, pg. 377).
EL PECADO Y SUS CONSECUENCIAS

4. Qu ocurri con la estrecha relacin entre Dios y el hombre a causa del pecado? Romanos 3:10, 11; Isaas 59:2; Miqueas 3:4; Jeremas 5:25.
Sin la expiacin del Hijo de Dios no podan establecerse relaciones de bendicin o salvacin entre Dios y el hombre. Dios estaba celoso del prestigio de su ley. La transgresin de esta ley haba separado al hombre de Dios. Mientras Adn fue inocente, estuvo en directa, libre y dichosa comunicacin con su Hacedor. Despus de su transgresin, Dios se comunicara con el hombre por medio de Cristo y los ngeles (Testimonios Selectos, tomo 2, pg. 50).
5. Qu ocurri con la relacin entre los seres humanos? Romanos 3:12-18.
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Toda la familia humana ha transgredido la ley de Dios y, como transgresores de la ley, los hombres estn arruinados sin esperanza, pues son enemigos de Dios, sin vigor para hacer nada bueno. La mente carnal es enemistad contra Dios; porque no se sujeta a la ley de Dios, ni tampoco puede (Rom. 8: 7). Mirndose en el espejo moral la santa ley de Dios el hombre se ve a s mismo como pecador y est convencido de su mala condicin, de su condenacin sin esperanza bajo el justo castigo de la ley. Pero no ha sido dejado en una condicin de sufrimiento sin esperanza en que lo haya sumido el pecado, pues Aquel que era igual a Dios ofreci su vida en el Calvario a fin de salvar al transgresor de la ruina (Mensajes Selectos, tomo 1, pg. 378).
6. Qu le ocurri a la tierra a causa del ser humano? Isaas 24:5; Apocalipsis 11:18; Jeremas 51:25.
Hoy las seales de los tiempos declaran que estamos en el umbral de acontecimientos grandes y solemnes. En nuestro mundo, todo est en agitacin. Ante nuestros ojos se cumple la profeca por la cual el Salvador anunci los acontecimientos que haban de preceder su venida: Y oiris de guerras y rumores de guerras... Se levantar nacin contra nacin, y reino contra reino; y habr pestes, y hambres, y terremotos en diferentes lugares (Mat. 24: 6-7). Estamos en el umbral de grandes y solemnes acontecimientos. Las profecas se estn cumpliendo. La historia, extraa y llena de sucesos, est registrndose en los libros del cielo. Todo en nuestro mundo est en agitacin. Hay guerras y rumores de guerras. Las naciones estn airadas, y ha llegado el tiempo en que deben ser juzgados los muertos. Los acontecimientos estn cambiando para traer el da de Dios, que se apresura grandemente. Queda, por as decirlo, solamente un momento de tiempo. Pero aunque ya se levanta nacin contra nacin, y reino contra reino, no hay todava conflagracin general. Todava los cuatro vientos son retenidos hasta que los siervos de Dios sean sellados en sus frentes. Entonces las potencias de la tierra ordenarn sus fuerzas para la ltima gran batalla (Joyas de los Testimonios, tomo 2, pg. 370).
LA GRACIA SALVADORA DE DIOS

7. Si bien el pecado se ha extendido, qu ha abundado generosamente para el mundo entero? Romanos 5:15; 1 Juan 2:1, 2.
Este mundo ha sido visitado por la Majestad del cielo, el hijo de Dios... Cristo vino a este mundo como la expresin de la esencia del corazn, mente, naturaleza y carcter de Dios. Era el resplandor de la gloria del Padre, la expresa imagen de su Persona. Pero dej a un lado su manto y corona reales, y descendi de su elevada posicin para tomar el lugar de un siervo. Era rico, SEGUNDO SEMESTRE 2009 19
pero por nosotros se hizo pobre, para que pudiramos tener riquezas eternas (A Fin de Conocerle, pg. 47). La gracia de Cristo y la ley de Dios son inseparables. En Jess la misericordia y la verdad se encontraron, la justicia y la paz se besaron. En su vida y carcter, no slo revela el carcter de Dios, sino las posibilidades del hombre. Era el representante de Dios y el ejemplo de la humanidad. Present ante el mundo lo que la humanidad podra llegar a ser cuando se uniera por fe con la divinidad (Mensajes Selectos, tomo 1, pg. 410).
8. Qu gran ofrecimiento hace Dios a todos aquellos que desean escapar de la corrupcin de este mundo? Juan 1:12, 13; 3:16; 6:40.
Sera bueno que dedicsemos una hora de meditacin cada da para repasar la vida de Cristo desde el pesebre hasta el Calvario. Debemos considerarla punto por punto, y dejar que la imaginacin capte vvidamente cada escena, especialmente las finales de su vida terrenal. Al contemplar as sus enseanzas y sus sufrimientos, y el sacrificio infinito que hizo para la salvacin de la familia humana, podemos fortalecer nuestra fe, vivificar nuestro amor, compenetrarnos ms profundamente del espritu que sostuvo a nuestro Salvador. Cristo sufri la humillacin para salvarnos de la desgracia eterna. Consinti en que sobre l recayesen el desprecio, las burlas y los ultrajes, a fin de protegernos... Se hizo ofrenda por el pecado, a fin de que pudisemos ser justificados delante de Dios por su medio (Exaltad a Jess, pg. 235).
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Sbado, 1 de agosto de 2009
LA GRAN NECESIDAD DEL SER HUMANO

Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, el cual se dio a s mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo (1 Timoteo 2:5, 6).
LA INCAPACIDAD DE LA VOLUNTAD
1. Qu significa haber cado en el pecado para cada uno de nosotros personalmente y para nuestra vida? Jeremas 17:9; Mateo 15:19.
A los que se sienten seguros en sus progresos, los que se creen ricos en conocimiento espiritual, les es difcil recibir el mensaje que declara que estn engaados y necesitados de toda gracia espiritual. El corazn que no ha sido santificado es engaoso ms que todas las cosas, y perverso. Me fue demostrado que muchos se estn lisonjeando de que son buenos cristianos, aunque no tienen un solo rayo de la luz de Jess. No tienen una viva experiencia personal en la vida divina. Necesitan humillarse profunda y cabalmente delante de Dios antes de sentir su verdadera necesidad de esfuerzos fervientes y perseverantes para obtener los preciosos dones del Espritu (Testimonios Selectos, tomo 3, pg. 146).
2. Es suficiente esta concientizacin y nuestro deseo de cambiar para liberarnos de nuestra naturaleza pecadora? Romanos 7:18, 19; Job 15:14-16.
As debe ser con todos los que contemplan a Jess. Cuanto ms nos acerquemos a l y cuanto ms claramente discernamos la pureza de su carcter, tanto ms claramente veremos la extraordinaria gravedad del pecado y tanto menos nos sentiremos tentados a exaltarnos a nosotros mismos. Habr un continuo esfuerzo del alma para acercarse a Dios; una constante, ferviente y dolorosa confesin del pecado y una humillacin del corazn ante l. En
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cada paso de avance que demos en la experiencia cristiana, nuestro arrepentimiento ser ms profundo. Conoceremos que la suficiencia solamente se encuentra en Cristo, y haremos la confesin del apstol: Y yo s que en m (es a saber, en mi carne) no mora el bien. Mas lejos est de m gloriarme, sino en la cruz de nuestro Seor Jesucristo, por el cual el mundo me es crucificado a m, y yo al mundo (Rom. 7: 18; Gl. 6: 14) (Los Hechos de los Apstoles, pg. 450).
EL PODER HUMANO ES INCAPAZ

3. Hay alguna esperanza de cambiar el curso de la vida por nosotros mismos? Jeremas 13:23; 1 Corintios 2:14.
La mente carnal no puede comprender estos misterios. Si aquellos que dudan continan siguiendo al gran engaador, las impresiones y convicciones del Espritu de Dios irn disminuyendo y se harn ms frecuentes las incitaciones de Satans, hasta que la mente se someta plenamente a su dominio. Entonces aquello que estas mentes aturdidas consideran como insensatez, ser el poder de Dios, y lo que Dios considera como insensatez ser para ellos la fuerza de la sabidura (Joyas de los Testimonios, tomo 1, pg. 248). Debemos pedirle al Seor que abra nuestro entendimiento para que podamos comprender la verdad divina. Si humillamos nuestros corazones ante Dios, los vaciamos de la vanidad, el orgullo y el egosmo, por medio de la gracia que se nos otorga en abundancia, si sinceramente deseamos una fe que no vacila, los radiantes rayos del Sol de Justicia brillarn en nuestras mentes e iluminarn nuestro entendimiento entenebrecido (Fundamentals of Christian Education, pg. 183).
4. Hay algn ser humano o mecanismo capaz de cambiar la naturaleza del ser humano o la suya propia del mal al bien? Job 14:4; Romanos 7:24.
Si habis escogido una vida tal, sabed que estis gastando dinero en aquello que no es pan, y trabajando por lo que no satisface. Llegarn horas cuando os daris cuenta de vuestra degradacin. Solos en la provincia apartada, sents vuestra miseria, y en vuestra desesperacin clamis: Miserable hombre de m! quin me librar del cuerpo de esta muerte? Rom. 7:24. Las palabras del profeta contienen la declaracin de una verdad universal cuando dice: Maldito el hombre que confa en el hombre, y pone carne por su brazo y su corazn se aparta de Jehov.... Jer. 17:5 (Palabras de Vida del Gran Maestro, pg. 159).
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5. Qu concepto de las Escrituras apoya tu respuesta a la pregunta 4? Cul es la respuesta natural de nuestra carne y mente humana a Dios y a su ley? Mateo 26.41; Romanos 8:3, segunda parte; Romanos 8:7; 7:14.
Debemos custodiar nuestros corazones con toda diligencia, para no naufragar en la fe. Los que descuidan la vigilancia y la oracin en estos tiempos de peligro, los que descuidan unirse con sus hermanos para buscar al Seor mantenindose apartados de los agentes designados por Dios en la iglesia, estn en grave peligro de fortalecerse a s mismos en sus propias posiciones, siguiendo los impulsos de sus propias mentes, y rehusando prestar atencin a las amonestaciones del Seor... Que cada creyente se examine con detencin a s mismo para descubrir cules son los puntos dbiles. Tenga un espritu de humildad y ruegue al Seor para recibir gracia y sabidura, y pida la fe que obra por el amor y purifica el alma. Arroje de s toda confianza propia... Los que andan humildemente delante de Dios, no confiando en su propia sabidura, se darn cuenta de su peligro y conocern el poder del cuidado protector de Dios (The Review and Herald, 7 de julio, 1910) (En Lugares Celestiales, pg. 98).
LA NICA SOLUCIN REAL

6. Qu es absolutamente necesario para salir de nuestra condicin desesperada? Juan 3: 5, 6.
Tambin est escrito: Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios (Juan 1: 12, 13). Jess declar: El que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios (Juan 3: 3). El que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios (Juan 3: 5). No se coloca delante de nosotros una norma baja, pues hemos de llegar a ser los hijos de Dios. Hemos de ser salvados individualmente y, en el da del examen y de la prueba, podremos ver la diferencia entre el que sirve a Dios y el que no le sirve. Somos salvados como creyentes individuales en el Seor Jesucristo (Fe y Obras, pg. 106).
7. Quin es el nico que puede liberarnos del dominio del pecado y de sus tremendas consecuencias? Juan 1:29; Hechos 4:12.
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Sin la gracia de Cristo, el pecador est en una condicin desvalida. No puede hacerse nada por l, pero mediante la gracia divina se imparte al hombre poder sobrenatural que obra en la mente, el corazn y el carcter. Mediante la comunicacin de la gracia de Cristo, el pecado es discernido en su aborrecible naturaleza y finalmente expulsado del templo del alma. Mediante la gracia, somos puestos en comunin con Cristo para estar asociados con l en la obra de la salvacin. La fe es la condicin por la cual Dios ha visto conveniente prometer perdn a los pecadores; no porque haya virtud alguna en la fe que haga merecer la salvacin, sino porque la fe puede aferrarse a los mritos de Cristo, el remedio provisto para el pecado. La fe puede presentar la perfecta obediencia de Cristo en lugar de la transgresin y la apostasa del pecador. Cuando el pecador cree que Cristo es su Salvador personal, entonces, de acuerdo con la promesa infalible de Jess, Dios le perdona su pecado y lo justifica gratuitamente. El alma arrepentida comprende que su justificacin viene de Cristo que, como su Sustituto y Garante, ha muerto por ella, y es su expiacin y justificacin (Fe y Obras, pgs. 104, 105). Jess es la Luz que ilumina a todo hombre que viene al mundo. l es la Luz del mundo y nos ofrece que vayamos a l y aprendamos de l. Jess fue el gran Maestro (Fundamentals of Christian Education, pg. 183).
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DIOS EST LLAMANDO

Y vino Jehov y se par, y llam como las otras veces: Samuel, Samuel! Entonces Samuel dijo: Habla, porque tu siervo oye (1 Samuel 3:10).
LLAMADO PARA RECIBIR BENDICIONES Y LIBERTAD

1. Cuando Abrahn viva en Mesopotamia, quin le llam y le dio promesas grandiosas? Cules eran? Gnesis 12:1, 2; Hechos 7:2, 3.
Hoy llama la voz de la misericordia, y Jess atrae a los hombres con las cuerdas de su amor; pero va a llegar el da cuando Jess se va a ataviar con ropajes de venganza. No habr ms sacrificio por el pecado. El Seor viene. Por mucho tiempo la misericordia ha extendido una mano de amor, de pacien-
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cia y tolerancia, hacia un mundo culpable. Se ha dado la invitacin: Que se acojan a mi fortaleza (Isa. 27: 5, versin Straubinger). Pero los hombres han actuado con temeridad frente a su misericordia y han rechazado su gracia (Maranata, pg. 54). El llamamiento y la justificacin no son una y la misma cosa. El llamamiento es la atraccin del pecador hacia Cristo, y es una obra efectuada en el corazn por el Espritu Santo, que convence de pecado e invita al arrepentimiento (Mensajes Selectos, tomo 1, pg. 458).
2. De qu manera maravillosa obr el Seor para sacar a Israel de Egipto? xodo 3:4, 10; Isaas 43:1.
A los ancianos de Israel les comunicaron los ngeles que la poca de su liberacin se acercaba, y que Moiss era el hombre que Dios empleara para realizar esta obra. Los ngeles tambin instruyeron a Moiss, dicindole que Jehov le haba elegido para poner fin a la servidumbre de su pueblo (Patriarcas y Profetas, pg. 252). Haba llegado el momento cuando Dios trocara el bculo del pastor por la vara de Dios, a la cual hara poderosa para el cumplimiento de seales y maravillas, para librar a su pueblo de la opresin y para preservarlos cuando fuesen perseguidos por sus enemigos (La Historia de la Redencin, pgs. 114, 115).
LA INVITACIN MS EXTENSA
3. Qu invitacin enva el Seor a cada persona en cada nacin del mundo? Isaas 45:22; Mateo 24:14.
La cruz del Calvario desafa, y finalmente vencer a todo poder terrenal e infernal. En la cruz se centra toda influencia, y de ella fluye toda influencia. Es el gran centro de atraccin... Este sacrificio se ofreci con el propsito de restaurar al hombre a su propia eleccin original. S, an ms: fue ofrecido para transformar enteramente el carcter del hombre hacindolo ms que vencedor... Cristo declara: Yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraer a m mismo. Si la cruz no encuentra una influencia a favor de ella, la crea. La verdad para este tiempo se revela, generacin tras generacin, como verdad presente. Cristo en la cruz fue el medio por el cual la verdad y la misericordia se encontraron; [y] la justicia y la paz se besaron. Este es el medio que ha de conmover al mundo (MS 56, 1899) (Comentario Bblico Adventista, tomo 6, pg. 1114).
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UN LLAMADO DIRECTO Y PERSONAL

4. Cun directa y personal fue su impresionante invitacin a sus futuros discpulos? Mateo 4:18-22.
Fue por medio del contacto y la asociacin personales cmo Jess prepar a sus discpulos. A veces les enseaba, sentado entre ellos en la ladera de la montaa; a veces a la orilla del mar, o andando con ellos en el camino, les revelaba los misterios del reino de Dios. No sermoneaba, como hacen los hombres hoy. Dondequiera que hubiese corazones abiertos para recibir el mensaje divino, revelaba las verdades del camino de salvacin. No ordenaba a sus discpulos que hiciesen esto o aquello, sino que deca: Seguid en pos de m. En sus viajes por el campo y las ciudades, los llevaba consigo, a fin de que pudiesen ver cmo enseaba l a la gente. Vinculaba su inters con el suyo, y ellos participaban en la obra con l (El Deseado de Todas las Gentes, pg. 127).
5. Hoy, al final de la historia, cmo se acerca Jess a qu declara? Qu respuesta le dars? 1 Tesalonicenses 5:24; Apocalipsis 3:20-22.
Cada alma es tan plenamente conocida por Jess como si fuera la nica por la cual el Salvador muri. Las penas de cada uno conmueven su corazn. El clamor por auxilio penetra en su odo. l vino para atraer a todos los hombres a s. Los invita: Seguidme, y su Espritu obra en sus corazones para inducirles a venir a l. Muchos rehsan ser atrados. Jess conoce quines son. Sabe tambin quines oyen alegremente su llamamiento y estn listos para colocarse bajo su cuidado pastoral. l dice: Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen. Cuida, de cada una como si no hubiera otra sobre la faz de la tierra (El Deseado de Todas las Gentes, pg. 445).
LA RESPUESTA DESEADA
6. Considerando la condicin humana pecadora, cul es el propsito de Dios al mandar a sus mensajeros a predicar la invitacin del evangelio? Mateo 4:17; Hechos 2:38; 2 Corintios 5: 19, 20; Marcos 16:15, 16.
Arrepentos, arrepentos, arrepentos, fue el mensaje proclamado por Juan el Bautista en el desierto. El mensaje que Cristo dio a la gente era: Si no os arrepents, todos pereceris igualmente (Luc. 13: 5). Y a los apstoles se les orden predicar en todas partes que los hombres deben arrepentirse.
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El Seor quiere que sus siervos de hoy prediquen la antigua doctrina evanglica de la afliccin por el pecado, el arrepentimiento y la confesin. Necesitamos sermones de antiguo cuo, costumbres fuera de moda, y padres y madres en Israel al estilo antiguo. Hay que trabajar por el pecador, perseveradamente, con fervor, con sabidura, hasta que ste comprenda que es un transgresor de la ley de Dios, se arrepienta delante de Dios y tenga fe en el Seor Jesucristo (Manuscrito III., sin fecha) (Mensajes Selectos, tomo 2, pgs. 21, 22).
7. Qu respuesta le darn al Seor todos aquellos que aman realmente la verdad y a su Salvador? Juan 10:27, 28; Apocalipsis 14:4, segunda parte.
cuando la tormenta de la persecucin estalle realmente sobre nosotros, las verdaderas ovejas oirn la voz del verdadero Pastor. Harn esfuerzos abnegados para salvar a los perdidos, y muchos que se han extraviado del redil volvern a seguir al gran Pastor. El pueblo de Dios se unir, y presentar al enemigo un frente unido. En vista del peligro comn, cesar la lucha por la supremaca; no habr disputas acerca de quin debe ser tenido por el mayor (Testimonios Selectos, tomo 4, pgs. 430, 431). Quines son los sbditos del reino de Dios? Todos los que hacen su voluntad. Tienen justicia, paz, y gozo en el Espritu Santo. Los miembros del reino de Cristo son los hijos de Dios, socios en su gran firma. Los elegidos de Dios son una generacin escogida, un pueblo peculiar, una nacin santa, para mostrar las alabanzas de Aquel que nos ha llamado de las tinieblas a su luz maravillosa. Son la sal de la tierra, la luz del mundo. Son piedras vivas, real sacerdocio. Son socios con Cristo Jess. Estos son los que siguen al Cordero dondequiera que va... (Testimonios para Ministros, pg. 430).
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LA LEY DE DIOS EN NUESTRO CORAZN

La boca del justo habla sabidura, y su lengua habla justicia. La ley de su Dios est en su corazn; por tanto, sus pies no resbalarn (Salmo 37:30, 31).
CRISTO Y LA LEY
1. Qu anunciaron los profetas con siglos de antelacin acerca de la relacin de Cristo con la ley moral? Qu declar Jess mismo? Isaas 42:21; Salmo 40:7, 8; Mateo 5:17, 18; Lucas 16:17.
Nota: Arrepentimiento es sentir dolor, culpa o lamentar. Confesin es expulsar, rechazar, adorar, pacto o reconocimiento. Strongs Exhaustive Concordance. Aun antes de asumir la humanidad, vio toda la senda que deba recorrer a fin de salvar lo que se haba perdido. Cada angustia que iba a desgarrar su corazn, cada insulto que iba a amontonarse sobre su cabeza, cada privacin que estaba llamado a soportar, fueron presentados a su vista antes que pusiera a un lado su corona y manto reales y bajara del trono para revestir su divinidad con la humanidad. La senda del pesebre hasta el Calvario estuvo toda delante de sus ojos. Conoci la angustia que le sobrevendra. La conoci toda, y sin embargo dijo: He aqu yo vengo; (en el rollo del libro est escrito de mi); me complazco en hacer tu voluntad, oh Dios mo, y tu ley est en medio de mi corazn Sal. 40:7, 8 (El Deseado de Todas las Gentes, pg. 379).
LOS PROPSITOS DE LA LEY

2. Cul es una de las primeras y ms conocidas funciones de la ley de Dios? Romanos 3:20; 7:7; 2:18.
Mediante la ley los hombres son convencidos de pecado y deben sentirse como pecadores, expuestos a la ira de Dios, antes de que comprendan su necesidad de un Salvador. 28 LECCIONES DE ESCUELA SABTICA
La ley de Dios llega hasta aquellos propsitos secretos que, aunque sean pecaminosos, con frecuencia son pasados por alto livianamente, pero que son en realidad la base y la prueba del carcter. Es el espejo en el cual ha de mirarse el pecador si quiere tener un conocimiento correcto de su carcter moral. Y cuando se vea a s mismo condenado por esa gran norma de justicia, su siguiente paso debe ser arrepentirse de sus pecados y buscar el perdn mediante Cristo. Al no hacer esto, muchos tratan de romper el espejo que les revela sus defectos, para anular la ley que seala las tachas de su vida y su carcter (Mensajes Selectos, tomo 1, pgs. 257, 258).
3. A quin conduce la ley al creyente con el fin de recibir la prometida justicia por la fe? Romanos 10:4; Glatas 3:24.
En Romanos 10:4 la palabra fin de algunas versiones es la traduccin del griego tlos. En realidad este trmino, en el original, tiene ms significados y segn el contexto puede ser traducido como fin, meta, propsito u objetivo. Por esta razn, algunas versiones traducen este versculo de diferente manera. Es significativo en Italiano Diodati que traduce clara y directamente: La meta de la ley es Cristo para justicia a todo el que cree. De este modo ambos versculos se refieren a la ley, a Cristo y a la justicia por la fe y en ambos se presenta la ley como un gua que tiene como santa meta llevar a las personas a Cristo, el nico que nos puede justificar gracias a su sacrificio perfecto de amor. Cuando el pecador contempla la ley, le resulta clara su culpabilidad, y queda expuesta ante su conciencia, y es condenado. Su nico consuelo y esperanza se encuentran en acudir a la cruz del Calvario. Al confiar en las promesas, aceptando lo que dice Dios, recibe alivio y paz en su alma. Clama: Seor, t has prometido salvar al que acude a ti en el nombre de tu hijo. Soy un alma perdida, impotente y sin esperanza. Seor, slvame, o perezco. Su fe se aferra a Cristo, y es justificado delante de Dios (Fe y Obras, pgs. 103, 104).
4. Cul es otro propsito final u objetivo de la ley de Dios? 1 Timoteo 1:5.

La ley de Dios no es nada nuevo. No es santidad creada, sino santidad dada a conocer. Es un cdigo de principios que expresan misericordia, bondad y amor. Presenta a la humanidad cada el carcter de Dios, y establece claramente todo el deber del hombre (Hijos e Hijas de Dios, pg. 41).
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LA LEY Y EL AMOR
5. Si este es su propsito, cul ser el cumplimiento de la ley? Cmo ha hecho posible el Seor que los justos requisitos de la ley se cumplan en nosotros? Mateo 22:37-40; Romanos 13:10; Glatas 5:14. Ver Mateo 7:12 y Romanos 8:1-4.
Son diez preceptos, breves, abarcantes, y autorizados, que incluyen los deberes del hombre hacia Dios y hacia sus semejantes; y todos se basan en el gran principio fundamental del amor. Amars al Seor tu Dios de todo tu corazn, y de toda tu alma, y de todas tus fuerzas, y de todo tu entendimiento; y a tu prjimo como a ti mismo (Luc. 10: 27) (Patriarcas y Profetas, pg. 313). [Cristo] Vivi en la carne humana la ley de Dios para que pudiera condenar el pecado en la carne, y para dar testimonio a los seres celestiales de que la ley fue ordenada para vida y para asegurar felicidad, paz y eterno bien a todos los que obedecen (Comentario Bblico Adventista, tomo 7, pg. 928).
LA LEY EN NUESTRO CORAZN

6. Si consideramos el antiguo pacto, qu promesa se daba all con respecto a la ley? Jeremas 31:33; Salmo 37:30, 31.
La obra que el cristianismo debe cumplir en el mundo no consiste en despreciar la ley de Dios ni apartarse de su sagrada dignidad en lo ms mnimo, sino escribir esa ley en la mente y el corazn. Cuando la ley de Dios se implanta de ese modo en el alma del creyente, ste se acerca a la vida eterna por los mritos de Jess El propsito del Evangelio se cumple cuando se realiza este gran fin. Su obra, a travs de los siglos, consiste en unir los corazones de sus seguidores en un espritu de fraternidad universal, por medio de la fe en la verdad, para fundar de esta manera el sistema de orden y armona del cielo en la familia de Dios en la tierra, a fin de que ellos sean considerados dignos de convertirse en miembros de la real familia de lo alto. Dios, en su sabidura y misericordia, prueba a los hombres y las mujeres aqu, para ver si obedecern su voz y respetarn su ley, o si se rebelarn como Satans... (Hijos e Hijas de Dios, pg. 53).
7. Qu se confirma en el Nuevo Testamento? Cmo podemos recibir la ley escrita en nuestro corazn y qu significa para nosotros? Hebreos 8:10; 10:16.
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Dado que la ley del Seor es perfecta y, por lo tanto, inmutable, es imposible que los hombres pecaminosos satisfagan por s mismos la medida de lo que requiere. Por eso vino Jess como nuestro Redentor. Era su misin, al hacer a los hombres partcipes de la naturaleza divina, ponerlos en armona con los principios de la ley del cielo. Cuando renunciamos a nuestros pecados y recibimos a Cristo como nuestro Salvador, la ley es ensalzada. Pregunta el apstol Pablo: Luego por la fe invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que confirmamos la ley Romanos 3:31 (El Discurso Maestro de Jesucristo, pg. 48).
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EL DON DEL ARREPENTIMIENTO

A ste, Dios ha exaltado con su diestra por Prncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perdn de pecados (Hechos 5:31). ... y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusaln (Lucas 24:47).
LA OBRA DE DIOS EN NOSOTROS

1. Cul es la invitacin del Seor a cada ser humano, sin excepcin? Cul ser la consecuencia final del pecado si no nos arrepentimos? Hechos 17:30, 31; Apocalipsis 2:5.
Hoy muchsimos de los que componen nuestras congregaciones estn muertos en delitos y pecados. Van y vienen como la puerta sobre sus goznes. Durante aos han escuchado complacientemente las verdades ms solemnes y conmovedoras del alma, pero no las han puesto en prctica. Por lo tanto, son menos y menos sensibles a la preciosidad de la verdad. Los testimonios conmovedores de reproche y amonestacin ya no despiertan arrepentimiento en ellos. Las melodas ms dulces que provienen de Dios a travs de los labios humanos la justificacin por la fe y la justicia de Cristo, no les arrancan una respuesta de amor y gratitud. Aunque el Mercader celestial despliega delante de ellos las ms ricas joyas de la fe y el amor, aunque los invita a comprar de
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l oro afinado en fuego y vestiduras blancas a fin de que sean vestidos, y colirio a fin de que vean, endurecen sus corazones contra l, y no cambian su tibieza por el amor y el celo. Aunque profesan tener piedad, niegan el poder de ella. Si continan en este estado, Dios los rechazar (Joyas de los Testimonios, tomo 3, pg. 61).
2. Considerando su gran importancia, qu obra se realiza progresivamente en nuestro corazn y mente para conducirnos al arrepentimiento? Romanos 2:4; Hechos 11:18; Juan 16:7, 8.
El Espritu Santo se da como agente regenerador, para hacer efectiva la salvacin obrada por la muerte de nuestro Redentor. El Espritu Santo est tratando constantemente de llamar la atencin de los hombres a la gran ofrenda hecha en la cruz del Calvario, de exponer al mundo el amor de Dios, y abrir al alma arrepentida las cosas preciosas de las Escrituras. Despus de convencer de pecado, y de presentar ante la mente la norma de justicia, el Espritu Santo quita los afectos de las cosas de esta tierra, y llena el alma con un deseo de santidad (Hechos de los Apstoles, pg. 44).
SIN ARREPENTIMIENTO NO HAY LIBERTAD DEL PECADO

3. Podemos esperar mejorar nuestra condicin si tratamos de cubrir o justificar nuestras faltas? Qu incluye el verdadero arrepentimiento? Salmo 32:1-3; Proverbios 28:13; 2 Corintios 7:10.
El arrepentimiento comprende tristeza por el pecado y abandono del mismo. No renunciaremos al pecado a menos que veamos su pecaminosidad; mientras no lo repudiemos de corazn, no habr cambio real en la vida (El Camino a Cristo, pg. 22). Arrepentirse es alejarse del yo y dirigirse a Cristo; y cuando recibamos a Cristo, para que por la fe l pueda vivir en nosotros, las obras buenas se manifestarn (El Discurso Maestro de Jesucristo, pg. 76).
4. Qu tipo de arrepentimiento se encuentra fuera de la esfera de accin de Dios? Hebreos 12:16, 17; Nmeros 32:23.
Esa no quedaba privado del derecho de buscar la gracia de Dios mediante el arrepentimiento; pero no poda encontrar medios para recobrar la primogenitura. Su dolor no provena de que estuviese convencido de haber pecado;
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no deseaba reconciliarse con Dios. Se entristeca por los resultados de su pecado, no por el pecado mismo (Patriarcas y Profetas, pgs. 179, 180).
EL RESULTADO DE LA RESPUESTA DE DIOS

5. Cmo gua el Seor a los individuos al arrepentimiento sincero? La vida y el sacrificio de quin revelan la maravillosa gracia de Dios? Hechos 5:30, 31; Romanos 3:24, 25.
La virtud que viene de Cristo es la que gua a un arrepentimiento genuino. San Pedro habla del asunto de una manera muy clara en su exposicin a los israelitas, cuando dice: A ste, Dios le ensalz con su diestra para ser Prncipe y Salvador, a fin de dar arrepentimiento a Israel, y remisin de pecados (Hechos 5: 31). No podemos arrepentirnos sin que el Espritu de Cristo despierte la conciencia, ms de lo que podemos ser perdonados sin Cristo (El Camino a Cristo, pg. 25).
6. Cul ser la evidencia de un arrepentimiento verdadero y sincero? 2 Crnicas 7:14; Mateo 3:7-9.
Ningn arrepentimiento que no obre una reforma es genuino. La justicia de Cristo no es un manto para cubrir pecados que no han sido confesados ni abandonados; es un principio de vida que transforma el carcter y rige la conducta. La santidad es integridad para con Dios: es la entrega total del corazn y la vida para que revelen los principios del cielo (El Deseado de Todas las Gentes, pg. 510). Aunque como pecadores estamos bajo la condenacin de la ley, sin embargo Cristo, mediante la obediencia que prest a la ley, demanda para el alma arrepentida los mritos de su propia justicia. A fin de obtener la justicia de Cristo, es necesario que el pecador sepa lo que es ese arrepentimiento que efecta un cambio radical en la mente, en el espritu y en la accin. La obra de la transformacin debe comenzar en el corazn y manifestar su poder mediante cada facultad del ser. Sin embargo, el hombre no es capaz de originar un arrepentimiento tal como ste, y slo puede experimentarlo mediante Cristo... (Mensajes Selectos, tomo 1, pg. 461).
7. Por esta razn, cul fue la instantnea invitacin hecha en uno de los ms solemnes sermones que se hayan predicado jams? Debemos hoy hacer un llamado distinto al pueblo? Hechos 2:37, 38; 3:18, 19.
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8. Siendo que el pecado es mortal como la lepra, cul ser, por lo tanto, nuestro primer y mayor deseo? 1 Crnicas 21:8; Salmo 25:11.
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CONFESIN Y BENDICIN
Mi pecado te declare, y no encubr mi iniquidad. Dije: Confesar mis transgresiones a Jehov; y t perdonaste la maldad de mi pecado (Salmo 32:5).
LA VOLUNTAD DE DIOS
1. Cul es la relacin entre arrepentimiento y confesin? Levtico 5:5; Josu 7:19; Esdras 10:11; Isaas 59:12.
Las condiciones para obtener la misericordia de Dios son sencillas, justas y razonables. El Seor no nos exige que hagamos alguna cosa penosa para obtener el perdn de los pecados. No necesitamos hacer largas y cansadoras peregrinaciones, ni ejecutar duras penitencias, para encomendar nuestras almas al Dios de los cielos o para expiar nuestra transgresin; mas el que confiesa su pecado y se aparta de l, alcanzar misericordia (El Camino a Cristo, pg. 37).
2. De qu est Dios al corriente? Jeremas 16:17; Salmo 90:8; Proverbios 15:11.

Dios est enterado del trabajo diario del humilde labrador, como asimismo de lo que hace el rey en el trono. Y le son conocidos la avaricia, la crueldad, los crmenes secretos y el egosmo de los hombres, como asimismo sus buenas obras, su caridad, su generosidad y su bondad. Nada est oculto a la vista de Dios (La Historia de la Redencin, pg. 298). 34 LECCIONES DE ESCUELA SABTICA
CONFESIN A DIOS Y A LOS HOMBRES

3. A quin debemos, en primer lugar, confesar nuestros pecados y abrir nuestro corazn? Qu sigue a esta confesin? Esdras 9:6; Daniel 9:8; Lucas 15:18, 21; Santiago 5:16.
Si habis fallado en vuestro deber para vuestra familia, confesad vuestros pecados delante de Dios. Reunid a vuestros hijos en torno de vosotros y reconoced vuestro descuido. Decidles que deseis realizar una reforma en el hogar y pedidles que os ayuden a hacer del hogar lo que debiera ser. Leedles las instrucciones que se encuentran en la Palabra de Dios. Orad con ellos, y pedid a Dios que les salve la vida y les ayude a prepararse para un hogar en su reino. En esta forma, podris comenzar una obra de reforma y luego continuad observando el sendero del Seor (La Conduccin del Nio, pg. 529).
4. Cun especfica debe ser la confesin? Qu ms debe caracterizar la confesin? Nmeros 21:7; Jueces 10:10; 1 Corintios 15:9.
La confesin de nuestros pecados, ya sea pblica o privada, debe ser de corazn y voluntaria. No debe ser arrancada al pecador. No debe hacerse de un modo ligero y descuidado o exigirse de aquellos que no tienen real comprensin del carcter aborrecible del pecado. La confesin que brota de lo ntimo del alma sube al Dios de piedad infinita La verdadera confesin es siempre de un carcter especfico y declara pecados particulares. Pueden ser de tal naturaleza que solamente pueden presentarse delante de Dios. Pueden ser males que deben confesarse individualmente a los que hayan sufrido dao por ellos; pueden ser de un carcter pblico y, en ese caso, debern confesarse pblicamente. Toda confesin debe hacerse definida y al punto, reconociendo los mismos pecados de que seis culpables (El Camino a Cristo, pgs. 38, 39).
LO ANTES POSIBLE
5. Por qu estan importante confesar, clarificar cada mal entendido y pedir perdn por cada accin mala e hiriente? Gnesis 27:35, 36, 41; Mateo 5:25, 26.
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6. Cun rpido debemos confesar cada mala accin? En qu nombre recibimos el perdn? Efesios 4:25-27; Mateo 5:23, 24; Hechos 13:38; Lucas 24:47.
Cuanto [Esa] ms pensaba en ello, ms se fortaleca su deseo, hasta que su primogenitura que era sagrada perdi su valor y su santidad. Pens: pues bien, si la vendo ahora, fcilmente la puedo comprar de nuevo... Cuando procur recuperarla comprndola, aun a expensas de un gran sacrificio suyo, no lo pudo hacer... Busc afanosamente el arrepentimiento hasta con lgrimas, pero todo fue en vano. Haba despreciado la bendicin, y el Seor se la quit para siempre (The Review and Herald, 27 de Abril, 1886) (Comentario Bblico Adventista, tomo 1, pg. 1109). Debemos aceptar a Cristo individualmente como nuestra nica esperanza. Debemos conocerlo. l es nuestro todo y ante l debemos confesar y renunciar a nuestros pecados. l renunci completamente a s mismo por el hombre y ste, por medio de Jess, debe renunciar completamente a s mismo por Dios (The Signs of the Times, 3 de Febrero, 1898).
SER HUMILDES
7. Qu atributos de Cristo mismo facilitan la confesin? 1 Pedro 5:6; Santiago 4:8-11; Salmo 34:18.
Los que no se han humillado de corazn delante de Dios reconociendo su culpa, no han cumplido todava la primera condicin de la aceptacin. Si no hemos experimentado ese arrepentimiento, del cual nadie se arrepiente, y no hemos confesado nuestros pecados con verdadera humillacin de alma y quebrantamiento de espritu, aborreciendo nuestra iniquidad, no hemos buscado verdaderamente el perdn de nuestros pecados; y si nunca lo hemos buscado, nunca hemos encontrado la paz de Dios. La nica razn porque no obtenemos la remisin de nuestros pecados pasados es que no estamos dispuestos a humillar nuestro corazn y a cumplir con las condiciones de la Palabra de verdad (El Camino a Cristo, pg. 38).
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Sbado, 5 de septiembre de 2009
PERDONAR COMO DIOS PERDONA

Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonndoos unos a otros, como Dios tambin os perdon a vosotros en Cristo (Efesios 4:32).
ATRIBUTOS DE DIOS
1. Cul es la actitud de Dios hacia aquellos que confiesan? Ezequiel 33:14-16; Miqueas 7:19.
Pero el cuadro tiene un aspecto ms halageo. A los que remitiereis los pecados, les son remitidos. Dad el mayor relieve a este pensamiento. Al trabajar por los que yerran, dirigid todo ojo a Cristo. Tengan los pastores tierno cuidado por el rebao de la dehesa del Seor. Hablen a los que yerran de la misericordia perdonadora del Salvador. Alienten al pecador a arrepentirse y a creer en Aquel que puede perdonarle. Declaren, sobre la autoridad de la Palabra de Dios: Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para que nos perdone nuestros pecados, y nos limpie de toda maldad (1 Juan 1:9). A todos los que se arrepienten se les asegura (El Deseado de Todas las Gentes, pg. 747).
2. Cuando el Seor se presenta al hombre, cules son algunos de los atributos de su carcter registrados ms asiduamente? xodo 34:6, 7; Salmos 86:15; 103: 8.
Dios mismo es la fuente de toda misericordia. Se llama misericordioso, y piadoso. No nos trata segn lo merecemos. No nos pregunta si somos dignos de su amor; simplemente derrama sobre nosotros las riquezas de su amor para hacernos dignos. No es vengativo. No quiere castigar, sino redimir. Aun la severidad que se ve en sus providencias se manifiesta para salvar a los descarriados. Ansa intensamente aliviar los pesares del hombre y ungir sus heridas con su blsamo. Es verdad que de ningn modo tendr por inocente al malvado, pero quiere quitarle su culpabilidad (El Discurso Maestro de Jesucristo, pg. 24).
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TENDENCIAS HUMANAS
3. En total contraste con el Seor, cul es nuestra tendencia cuando alguien nos ofende o nos debe algo? Mateo18:23-35.
4. Si una persona piensa que est en lo correcto y mantiene una actitud inrreconciliable, cul puede ser el nico resultado ante Dios y los dems? Mateo 18:31-35; Santiago 2:13.
As tambin dijo Jess har con vosotros mi Padre celestial, si no perdonarais de vuestros corazones cada uno a su hermano sus ofensas. El que rehusa perdonar est desechando por este hecho su propia esperanza de perdn (Las Palabras de Vida del Gran Maestro, pg. 194).
LA PRECIOSA PROVISIN DE DIOS

5. Por lo tanto, cul es la maravillosa promesa divina con respecto a nuestras cargas y pecados? Qu gran sacrificio ha sido hecho para hacer posible nuestro perdn? Isaas 43:25; 2 Crnicas 7:14; 1 Juan 1:8-10; Hechos 10:43; Efesios 1:7.
El que quiera llegar a ser hijo de Dios, debe recibir la verdad que ensea que el arrepentimiento y el perdn han de obtenerse nada menos que mediante la expiacin de Cristo. Asegurado de esto, el pecador debe realizar un esfuerzo en armona con la obra hecha para l y con una splica incansable, debe acudir al trono de gracia para que el poder renovador de Dios llegue hasta su alma. Cristo nicamente perdona al arrepentido, pero primero hace que se arrepienta aquel a quien perdona. La provisin hecha es completa y la justicia eterna de Cristo es acreditada a cada alma creyente. El manto costoso e inmaculado, tejido en el telar del cielo, ha sido provisto para el pecador arrepentido y creyente, y l puede decir: En gran manera me gozar en Jehov, mi alma se alegrar en mi Dios; porque me visti con vestiduras de salvacin, me rode de manto de justicia (Isa. 61:10) (Mensajes Selectos, tomo 1, pg. 462).
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PERDN ENTRE HERMANOS

6. Cmo nos a indicado Jess tratar a un hermano errado? Cuntas veces debemos perdonar? Mateo 18:15, 21, 22; Lucas 17:3, 4.
Si tus hermanos yerran debes perdonarlos. Cuando vienen a ti confesando sus faltas, no debes decir: No creo que sean lo suficientemente humildes. No creo que sientan su confesin. Qu derecho tienes para juzgarlos, como si pudieras leer el corazn? La Palabra de Dios dice: Si se arrepintiera, perdnale. Y si siete veces al da pecare contra ti tu hermano, reprndele; y si se arrepintiere, perdnale. Y no slo siete veces, sino setenta veces siete, tan frecuentemente como Dios te perdona. Nosotros mismos debemos todo a la abundante gracia de Dios. La gracia en el pacto orden nuestra adopcin. La gracia en el Salvador efectu nuestra redencin, nuestra regeneracin y nuestra exaltacin a ser coherederos con Cristo. Sea revelada esta gracia a otros (Palabras de Vida del Gran Maestro, pg. 196).
7. Cmo debemos imitar al Padre y expresar nuestra suprema gratitud por el sacrificio del Hijo? Santiago 5:16; Mateo 6:1215; Lucas 6.36.
Cristo es nuestro ejemplo Su misericordia no fue debilidad sino un terrible poder para castigar el pecado... no obstante este poder le sirve tambin para atraer hacia s el amor de la humanidad. Por medio de Cristo la justicia recibe la facultad de perdonar sin sacrificar ni una jota de su exaltada santidad... (Hijos e Hijas de Dios, pg. 156). Tenemos que tener un espritu de misericordia y compasin hacia aquellos que han cometido alguna injusticia con nosotros, ya sea que hayan confesado su falta o no. Si no se arrepienten y confiesan, sus pecados quedarn registrados en los libros del cielo y sern confrontados con ellos en el da del juicio. Pero, si dicen: Me arrepiento, entonces... podemos de todo corazn perdonar sus faltas para con nosotros. La verdadera felicidad no consiste en la posesin de riquezas o del puesto que se ocupa, sino en la posesin de un corazn puro y limpio, lavado por la obediencia a la verdad... A cada cual se le da la oportunidad de practicar los principios del cielo. El perdn de las injurias, no la venganza contra ellas, es una manifestacin de sabidura que constituye la verdadera bondad (Hijos e Hijas de Dios, pg. 156).
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RESPOSABILIDAD HACIA NUESTROS HERMANOS

8. Qu nos dice la Palabra acerca de nuestra responsabilidad cuando constatamos que una hermana o hermano viven en pecado? Considera como Jess vino a nuestro mundo! Levtico 19:16, 17; Glatas 6:1.
Al tratar nosotros con los tentados y extraviados, nos manda: Considrate a ti mismo, porque t no seas tambin tentado (Glatas 6:1.) Si sentimos nuestras propias flaquezas, nos compadeceremos de las flaquezas ajenas (El Ministerio de Curacin, pg. 124). Vencemos cuando ayudamos a otros a vencer (The Review and Herald, 25 de Febrero, 1909).
9. Qu est dispuesto a perdonar Dios y qu recuerda siempre? Salmo 103:10-14.

Dios siempre aceptar la confesin si la persona se arrepiente del mal que ha hecho. Nuestro Padre celestial declara: Vivo yo..., que no quiero la muerte del impo, sino que se vuelva el impo de su camino, y que viva (Eze. 33:11). Los ngeles de Dios se regocijan y cantan de gozo por cada pecador que se arrepiente. Ni un solo pecador necesita perderse. El don de la gracia salvadora es abundantsimo y no cuesta nada (The Review and Herald, 31 de mayo, 1906) (En Lugares Celestiales, pg. 51). Recordemos: Sin arrepentimiento no hay deseo ni poder para confesar. Sin confesin no hay esperanza de perdn. Sin perdn no hay paz ni progreso espiritual.
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LA JUSTIFICACIN EN CRISTO
Y si buscando ser justificados en Cristo, tambin nosotros somos hallados pecadores, es por eso Cristo ministro de pecado? En ninguna manera (Glatas 2:17).
CONSCIENTES DE NUESTRA INDIGNIDAD

1. Al observarse a s mismos y la vida de otros seres humanos, a qu conclusin llegaron los hombres con respecto a Dios? Salmo 143:2; Ver Salmo 130:3; Proverbios 20:9; Eclesiasts 7:20; Ver Salmo 143:2.
Mientras el Seor extiende a todo el mundo su invitacin de venir a l y ser salvo, comisiona a sus ngeles a prestar ayuda divina a toda alma que acude a l con arrepentimiento y contricin, y l se manifiesta personalmente a travs de su Espritu Santo en medio de su iglesia. JAH, si mirares a los pecados, quin, oh Seor, podra mantenerse? Empero hay perdn cerca de ti, para que seas temido. Esper yo a Jehov, esper mi alma; en su palabra he esperado. Mi alma espera a Jehov ms que los centinelas a la maana... Espere Israel a Jehov; porque en Jehov hay misericordia. Y abundante redencin con l. Y l redimir a Israel de todos sus pecados (Testimonios para Ministros, pg. 12).
2. Despus de haber reconocido su condicin pecaminosa, qu hizo el pueblo de Dios? 2 Crnicas 12:6; Salmo 116:5; Ver Salmo 25:8.
Pero al paso que Dios puede ser justo y sin embargo justificar al pecador por los mritos de Cristo, nadie puede cubrir su alma con el manto de la justicia de Cristo mientras practique pecados conocidos, o descuide deberes conocidos. Dios requiere la entrega completa del corazn antes de que pueda efectuarse la justificacin. Y a fin de que el hombre retenga la justificacin, debe haber una obediencia continua mediante una fe activa y viviente que obre por el amor y purifique el alma (Fe y Obras, pg. 104).
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EL QUE PUEDE JUSTIFICAR

3. Quin es la nica persona que vivi sobre la tierra, nunca pec y permaneci justa? Lucas 23:47; Hechos 3:14; Ver 1 Juan 2:1.
Si te arrepientes ante Dios por haber transgredido su ley, entonces tu nica esperanza es tener fe en Jesucristo. Si pecamos, tenemos un abogado ante el Padre, Jesucristo, el justo. Ven a Jess con fe viva (The Youths Instructor, 18 de Agosto, 1886). Busca practicar la vida que Cristo nos ha presentado, es decir, una vida justa (The Paulson Collection of E. G. White Letters, pg. 181).
4. Por lo tanto, cul es la nica persona en la que podemos encontrar justicia y justificacin? Hechos 13:38, 39; Glatas 2:17; Romanos 3:21, 22.
Si caen ante la tentacin, no se desanimen. La siguiente promesa resuena a travs del tiempo hasta llegar a nosotros: Si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo (1 Juan 2:1). Yo siento que de nuestros labios mortales debera ascender un constante himno de accin de gracias por esta promesa. Coleccionemos estas preciosas joyas de promesas, y cuando Satans nos acuse de nuestra gran pecaminosidad, y nos tiente a dudar del poder de Dios para salvar, repitamos las palabras de Cristo: El que a m viene, de ningn modo le echo fuera (Exaltad a Jess, pg. 336). La nica esperanza para los hombres cados consiste en mirar a Jess, y recibirlo como el nico Salvador (Testimonios para Ministros, pg. 374).
LA JUSTIFICACIN ES PERDN
5. Cul es el primer significado de la justificacin en la relacin entre Dios y nosotros? Lucas 18:14; Hechos 13:38, 39.
El perdn y la justificacin son una y la misma cosa. Mediante la fe, el creyente pasa de la posicin de un rebelde, un hijo del pecado y de Satans, a la posicin de un leal sbdito de Jesucristo, no en virtud de una bondad inherente, sino porque Cristo lo recibe como hijo suyo por adopcin. El pecador recibe el perdn de sus pecados, porque estos pecados son cargados por su Sustituto y Garante. El Seor le dice a su Padre celestial: Este es mi hijo. Suspendo la sentencia de condenacin de muerte que pesa sobre l, dndole mi pliza de seguro de vida vida eterna en virtud de que yo he tomado su 42 LECCIONES DE ESCUELA SABTICA
lugar y he sufrido por sus pecados. Ciertamente, l es mi hijo amado. De esa manera el hombre, perdonado y cubierto con las hermosas vestiduras de la justicia de Cristo, comparece sin tacha delante de Dios (Fe y Obras, pg. 108). La gracia de Cristo ha de justificar gratuitamente al pecador sin mrito ni pretensin de parte de l. La justificacin es el perdn total y completo del pecado. En el momento en que el pecador acepta a Cristo por la fe, es perdonado. La justicia de Cristo le es imputada, y ya no ha de dudar de la gracia perdonadora de Dios (Reflejemos a Jess, pg. 71).
LA JUSTIFICACIN ES ABSOLUCIN
6. Qu ms incluye el concepto justificacin? Mateo 12:37; Isaas 50:8; Romanos 8:33, 34.
La justificacin es lo opuesto a la condenacin. La ilimitada misericordia de Dios se ejerce sobre los que son totalmente indignos. l perdona transgresiones y pecados por amor a Jess, quien se ha convertido en la propiciacin por nuestros pecados. Mediante la fe en Cristo, el transgresor culpable entra en el favor de Dios y en la firme esperanza de la vida eterna (Fe y Obras, pg. 109).
LA JUSTIFICACIN ES UNA DECLARACIN DE JUSTICIA

7. Tiene el trmino justificacin un significado an ms profundo? Lucas 7:29; Romanos 3:4; Mateo 12:37; 1 Timoteo 3:16.
La gran obra que ha de efectuarse para el pecador que est manchado y contaminado por el mal es la obra de la justificacin. ste es declarado justo mediante Aquel que habla verdad. El Seor imputa al creyente la justicia de Cristo y lo declara justo delante del universo. Transfiere sus pecados a Jess, el representante del pecador, su sustituto y garanta. Coloca sobre Cristo la iniquidad de toda alma que cree. Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l (2 Cor. 5: 21) (Testimonios Selectos, tomo 1, pg. 461). Todas nuestras transgresiones son transferidas a Cristo. Mientras que Aquel que no conoci pecado fue hecho pecado por nosotros y el inocente es contado como pecador, la justicia de Cristo es colocada sobre quien no se lo merece, a fin de que el pecador arrepentido sea declarado inocente ante Dios (The Signs of the Times, 16 de Enero, 1896).
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LA JUSTIFICACIN POR LA FE
...que por la fe, hicieron justicia, alcanzaron promesas (Hebreos 11: 33).
LA JUSTIFICACIN JUSTICIA IMPUTADA

1. Podemos decir que la justificacin es ms que el perdn? Si bien debido a nuestros pecados somos transgresores y deudores, qu nos imputa o acredita el Seor en nuestra cuenta? Romanos 4:6; 5:9, 10.
Esta relacin espiritual puede establecerse nicamente por el ejercicio de la fe personal. Esta fe debe expresar de nuestra parte una suprema preferencia, perfecta confianza y entera consagracin. Nuestra voluntad debe entregarse completamente a la voluntad divina. Nuestros sentimientos, deseos, intereses y honor deben identificarse con la prosperidad del reino de Cristo y el honor de su causa, recibiendo nosotros constantemente la gracia de l y aceptando Cristo nuestra gratitud. Cuando se ha formado esta intimidad de la conexin y comunin, nuestros pecados son puestos sobre Cristo, su justicia nos es imputada. l fue hecho pecado por nosotros, para que pudisemos ser hechos justicia de Dios en l. Tenemos acceso a Dios por l; somos aceptos en el Amado (Joyas de los Testimonios, tomo 2, pg. 74).
EL PERDN DE DIOS ES MS QUE UN ACTO JUDICIAL

2. Por la gracia divina, qu reinar en nosotros en lugar del pecado y la muerte? Romanos 5:20, 21; 8:1-4; (Ver versculos 31-39); 2 Corintios 5:21.
Pero el perdn tiene un significado ms abarcante del que muchos suponen. Cuando Dios promete que ser amplio en perdonar, aade, como si el alcance de esa promesa fuera ms de lo que pudiramos entender El perdn de Dios no es solamente un acto judicial por el cual libra de la condenacin. No es slo el perdn por el pecado. Es tambin una redencin del pecado. Es la efusin del amor redentor que transforma el corazn. David tena el
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verdadero concepto del perdn cuando or Crea en m, oh Dios, un corazn limpio y renueva un espritu recto dentro de m Salmo 51:10. Tambin dijo: Cuanto est lejos el oriente del occidente, hizo alejar de nosotros nuestras rebeliones Salmo 103:12 (El Discurso Maestro de Jesucristo, pg. 98).
LA JUSTIFICACIN POR LA FE
3. Por qu la Biblia no habla simplemente de justificacin, sino de justificacin por la fe? Qu elemento vital debe estar presente en nosotros para poder recibir la bendicin de la justificacin? Romanos 5:1; Glatas 3:24; Juan 3:16.
La nica forma en que puede obtener la justicia es mediante la fe. Por fe puede presentar a Dios los mritos de Cristo, y el Seor coloca la obediencia de su Hijo en la cuenta del pecador. La justicia de Cristo es aceptada en lugar del fracaso del hombre, y Dios recibe, perdona y justifica al alma creyente y arrepentida, la trata como si fuera justa, y la ama como ama a su Hijo. De esta manera, la fe es contada como justicia y el alma perdonada avanza de gracia en gracia, de la luz a una luz mayor (Fe y Obras, pg. 105).
4. Qu encontraba Jess en la gente que iba a l para ser sanada y recibir tambin el perdn espiritual? Mateo 15:28; Marcos 2:5; Lucas 7:9.
.... el centurin amaba tiernamente a su siervo, y deseaba grandemente que se restableciese. Crea que Jess podra sanarle. No haba visto al Salvador, pero los informes que haba odo le haban inspirado fe... En la enseanza de Cristo, segn le haba sido explicada, hallaba lo que satisfaca la necesidad del alma. Todo lo que haba de espiritual en l responda a las palabras del Salvador (El Deseado de Todas las Gentes, pg. 283).
LA NATURALEZA DE LA FE SALVADORA
5. En qu sentido fue esta fe ms que una simple conviccin de la mente? Cmo se aplica a nosotros hoy? Santiago 1:6; 2:19; Marcos 1:24 (Ver Mateo 8:29).
Pero cuando la mujer enferma extendi la mano para tocarle, creyendo que sera sanada, sinti la virtud sanadora. As es tambin en las cosas espirituales. El hablar de religin de una manera casual, el orar sin hambre del alma ni fe viviente, no vale nada. Una fe nominal en Cristo, que le acepta SEGUNDO SEMESTRE 2009 45
simplemente como Salvador del mundo, no puede traer sanidad al alma. La fe salvadora no es un mero asentimiento intelectual a la verdad. El que aguarda hasta tener un conocimiento completo antes de querer ejercer fe, no puede recibir bendicin de Dios. No es suficiente creer acerca de Cristo; debemos creer en l. La nica fe que nos beneficiar es la que le acepta a l como Salvador personal; que nos pone en posesin de sus mritos. Muchos estiman que la fe es una opinin. La fe salvadora es una transaccin por la cual los que reciben a Cristo se unen con Dios mediante un pacto. La fe genuina es vida. Una fe viva significa un aumento de vigor, una confianza implcita por la cual el alma llega a ser una potencia vencedora (El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 313, 314). Es peligroso considerar que la justificacin por la fe pone mrito en la fe. Cuando aceptamos la justicia de Cristo como un regalo, somos justificados gratuitamente mediante la redencin de Cristo. Qu es fe? La certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve (Heb. 11: 1). Es el asentimiento de la mente a las palabras de Dios, que cie el corazn en voluntaria consagracin y servicio a l, quien dio el entendimiento, enterneci el corazn, y tom la iniciativa para atraer la mente a fin de que contemplara a Cristo en la cruz del Calvario. La fe es rendir a Dios las facultades intelectuales, entregarle la mente y la voluntad, y hacer de Cristo la nica puerta para entrar en el reino de los cielos (Fe y Obras, pg. 24).
6. Qu debemos considerar para comprender la naturaleza de la verdadera fe? Romanos 8:24; 4:18; Hebreos 11:1; Glatas 5:6.
Si estis dispuestos a ser llevados a la deriva con la corriente del mal y a no cooperar con los instrumentos celestiales para restringir la transgresin en vuestras familias y en la iglesia, a fin de que pueda enseorearse la justicia eterna, no tenis fe. La fe obra por el amor y purifica el alma. Mediante la fe, el Espritu Santo obra en el corazn para producir all la santidad. Pero esto no puede hacerse, a menos que el instrumento humano colabore con Cristo. Slo podremos ser hechos idneos para el cielo mediante la obra del Espritu Santo en el corazn, pues debemos tener la justicia de Cristo como nuestro salvoconducto si hemos de tener acceso al Padre. A fin de que tengamos la justicia de Cristo, necesitamos ser transformados diariamente por la influencia del Espritu para ser participantes de la naturaleza divina (Mensajes Selectos, tomo 1, pg. 440).
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UN DON QUE DEBE CRECER

7. Aunque la fe es un don de Dios, qu crees que debemos pedir al Seor? Efesios 2:8; Lucas 17:5; Marcos 9:23, 24.
A fin de que el hombre sea justificado por la fe, la fe debe alcanzar un punto donde domine los afectos e impulsos del corazn; y mediante la obediencia, la fe misma es hecha perfecta (Fe y Obras, pg. 104). Tienen que hablar de la fe, vivir la fe, actuar por fe, para que puedan crecer en la fe. Ejercitando esa fe viviente, crecern hasta ser hombres y mujeres fuertes en Cristo Jess (Fe y Obras, pg. 80).
**** Por favor, lase el Informe del Departamento Ministerial de la Asociacin General en la pgina 53.
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LA JUSTIFICACIN POR GRACIA

Porque de su plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia (Juan 1:16).
NO POR MEDIO DE NUESTRAS OBRAS

1. Crees que la justificacin es un bien que de alguna manera podemos adquirir con nuestros esfuerzos o mritos? Tito 3:5; Efesios 2:8, 9; Romanos 11:6.
Nuestra aceptacin por parte de Dios es segura solamente por medio de su amado Hijo, y las buenas obras son nicamente el resultado de la obra de su amor perdonador. Las obras no son ningn crdito para nosotros, y no se nos concede nada debido a nuestras buenas obras por lo cual podamos reclamar una parte en la salvacin de nuestras almas. La salvacin es un don gratuito de Dios al creyente, que le es concedido solamente por Cristo. El alma atribulada puede encontrar paz por medio de su fe en Cristo, y su paz estar en proporcin a su fe y confianza. No puede presentar sus buenas obras como un mrito para la salvacin de su alma (Mensajes Selectos, tomo 3, pg. 228).
NO POR LAS OBRAS DE LA LEY

2. Cmo debemos considerar nuestra obediencia u obras requeridas por la ley? Nos hacen justos? Romanos 3:20; Ver Glatas 2:16.
El que est intentando alcanzar el cielo por sus propias obras al guardar la ley, est intentando un imposible. El hombre no puede ser salvado sin la obediencia, pero sus obras no deben ser propias. Cristo debe efectuar en l tanto el querer como el hacer la buena voluntad de Dios. Si el hombre pudiera salvarse por sus propias obras, podra tener algo en s mismo por lo cual regocijarse. El esfuerzo que el hombre pueda hacer con su propia fuerza para obtener la salvacin est representado por la ofrenda de Can. Todo lo que el hombre pueda hacer sin Cristo est contaminado con egosmo y pecado, pero lo que se efecta mediante la fe es aceptable ante Dios. El alma hace progresos
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cuando procuramos ganar el cielo mediante los mritos de Cristo. Puestos los ojos en Jess, el autor y consumador de nuestra fe, podemos proseguir de fortaleza en fortaleza, de victoria en victoria, pues mediante Cristo la gracia de Dios ha obrado nuestra completa salvacin (Fe y Obras, pg. 98).
3. Solamente en qu caso podemos decir que las buenas obras no son intiles y son apreciadas por el Seor? Glatas 5:22, 23; Ver Efesios 5:9; Mateo 5:16.
El carcter del cristiano se muestra por su vida diaria. Dijo Cristo: As, todo buen rbol da buenos frutos, pero el rbol malo da frutos malos (S. Mateo 7:17). Nuestro Salvador se compara a s mismo con una vid, de la cual sus seguidores son las ramas. Declara sencillamente que todos los que quieren ser sus discpulos deben llevar frutos; y entonces muestra cmo pueden llegar a ser ramas fructferas. Permaneced en m, y yo en vosotros. Como el pmpano no puede llevar fruto por s mismo, si no permanece en la vid, as tampoco vosotros, si no permanecis en m (S. Juan 15:4). El apstol San Pablo describe el fruto que el cristiano ha de llevar. l dice que es en toda bondad, justicia y verdad (Efesios 5:9). Y de nuevo leemos: Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza (Glatas 5:22, 23). Estas preciosas gracias son slo los principios de la ley de Dios cristalizados en la vida (Reflejemos a Jess, pgs. 89, 90). Mediante la unin con Cristo, mediante la aceptacin de su justicia por la fe, podemos ser hechos idneos para realizar las obras de Dios, para ser colaboradores con Cristo (Mensajes Selectos, tomo 1, pg. 440).
JUSTIFICADOS GRATUITAMENTE
4. Qu sera necesario para alcanzar levemente y apreciar completamente el mayor don en el universo, el Hijo de Dios la entrega de todo el cielo para nuestra redencin? Romanos 3:24; 6:23; Efesios 1:7.
La fe es la condicin por la cual Dios ha visto conveniente prometer perdn a los pecadores; no porque haya virtud alguna en la fe que haga merecer la salvacin, sino porque la fe puede aferrarse a los mritos de Cristo, el remedio provisto para el pecado. La fe puede presentar la perfecta obediencia de Cristo en lugar de la transgresin y la apostasa del pecador. Cuando el pecador cree que Cristo es su Salvador personal, entonces, de acuerdo con la promesa infalible de Jess, Dios le perdona su pecado y lo justifica gratuitamente. El alma arrepentida comprende que su justificacin viene de Cristo que, como su Sustituto y Garante, ha muerto por ella, y es su expiacin y justificacin (Fe y Obras, pg. 106). SEGUNDO SEMESTRE 2009 49
LA JUSTIFICACIN POR GRACIA

5. Gracias a qu atributo del carcter de Dios recibimos los dones del perdn, la justicia imputada y el poder de la gracia? Tito 3:7; Efesios 2:8, 9; Romanos 4:16.
Aqu, est la verdad presentada con toda claridad. Esta misericordia y bondad son totalmente inmerecidas. La gracia de Cristo ha de justificar gratuitamente al pecador sin mrito ni pretensin de parte de l. La justificacin es el perdn total y completo del pecado. En el momento en que el pecador acepta a Cristo por la fe, es perdonado. La justicia de Cristo le es imputada, y ya no ha de dudar de la gracia perdonadora de Dios (Reflejemos a Jess, pg. 72).
LO QUE DIOS NOS OFRECE HOY

6. Si estuvieras encerrado en una prisin esperando que se cumpla la condena y recibieras gracia u otra persona estuviera dispuesta a tomar tu lugar, qu sentiras por esa persona? Qu sientes ahora al saber que esa gracia y sustitucin te es ofrecida por el Salvador del mundo? Hebreos 3:7; 3:1315.
Sin la gracia de Cristo, el pecador est en una condicin desvalida. No puede hacer nada por s, pero mediante la gracia divina se imparte al hombre poder sobrenatural que obra en la mente, el corazn y el carcter. Mediante la comunicacin de la gracia de Cristo, el pecado es discernido en su aborrecible naturaleza y finalmente expulsado del templo del alma. Mediante la gracia, somos puestos en comunicacin con Cristo para ser asociados con l en la obra de la salvacin (Mensajes Selectos, tomo 1, pg. 430).
7. Cun exaltado ha sido Jess por Dios debido a su amor y gran sacrificio por nuestra justificacin y salvacin? Cunto le exaltamos en nuestro corazones y vidas? Hechos 5:31; Filipenses 2:9-11; Hebreos 12:2.
Nuestra nica esperanza es perfecta confianza en la sangre de Aquel que puede salvar hasta lo sumo a los que se allegan a Dios mediante l. La muerte de Cristo en la cruz del Calvario es nuestra nica esperanza en este
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mundo, y ser nuestro tema en el mundo venidero. Oh, no comprendemos el valor de la expiacin! Si la comprendiramos, hablaramos ms acerca de ella. El don de Dios en su amado Hijo fue la expresin de un amor incomprensible. Fue lo mximo que Dios poda hacer para mantener el honor de su ley y, sin embargo, salvar al transgresor. Por qu no debe el hombre estudiar el tema de la redencin? Es el tema supremo en el cual se puede ocupar la mente humana. Si los hombres contemplaran el amor de Cristo desplegado en la cruz, su fe se fortalecera para apropiarse de los mritos de su sangre derramada, y estaran limpios y salvados de pecado (The Signs of the Times, 30 de Diciembre, 1889) (Comentario Bblico Adventistas, tomo 5, pg. 1108).
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INFORME MISIONERO DEL DEPARTAMENTO MINISTERIAL DE LA ASOCIACIN GENERAL
Para ser ledo el 26 de Septiembre de 2009 La Ofrenda Especial de Escuela Sabtica ser recogida el sbado 3 de Octubre de 2009 Inmediatamente despus de haber comenzado a predicar el evangelio del perdn, Jess procedi a llamar a sus discpulos con el fin de prepararlos para ser sus colaboradores. Caminando junto al mar de Galilea, vio a dos hermanos que estaban trabajando y les invit a que le siguieran. Continu andando y ms adelante vio a otros dos hermanos a quienes tambin llam a que le siguieran y fueran sus ministros. Y as fue llamado uno tras otro hasta que los mensajeros fueron doce. Su propsito era prepararlos para el ministerio del evangelio. Tenan que seguirlo, aprender de l y trabajar con l. Todo el captulo 10 del Evangelio de Mateo informa sobre la maravillosa instruccin que Jess les dio. Tenan que ir de una aldea a la otra y de una casa a la otra a predicar que el reino de Dios se haba acercado y la buena nueva del evangelio de salvacin. El mensaje de libertad deba ser seguido por curaciones providenciales y hasta por milagros, y as fue. Cuando el nmero de los mensajeros aument y llegaron a ser setenta y dos, fueron tambin enviados a predicar en las ciudades y aldeas. Como iban en el nombre de Jess y con su bendicin, su misin tuvo buen resultado y volvieron llenos de gozo, exclamando: Seor, aun los demonios se nos sujetan en tu nombre (Lucas 10:17). Pero, qu eran doce o setenta y dos ministros comparados con la gran cosecha del mundo? Realmente era un nmero muy limitado. Por esta razn, en otra ocasin, Jess hizo la siguiente observacin: A la verdad la mies es mucha, mas los obreros pocos (Mateo 9:37). As era en su poca y en la nuestra. Cuntos obreros hay con relacin a una poblacin de billones? Podemos decir que son suficientes? La necesidad era y es tan grande que hablndoles al corazn Jess los invit a orar por esta causa: Rogad, pues, al Seor de la mies, que enve obreros a su mies (Mateo 9:38). S, los campos estn maduros para la cosecha, pero faltan obreros en los campos. En Europa, Amrica, Asia, frica y en las Islas del Pacfico existe la misma necesidad. Hay pases donde tenemos algunos obreros bblicos y ministros y pases enteros donde no tenemos ni siquiera un ministro o miembro. Una de las mayores preocupaciones de la direccin de la obra es pensar en la gran responsabilidad que tenemos ante Dios y ante el mundo. En las reuniones de comit, de 52 LECCIONES DE ESCUELA SABTICA
delegados o de obreros, en conversaciones en grupo o personales, ste es constantemente el tema que se trata. El Espritu de Profeca nos recuerda: Ahora se necesitan obreros. Como pueblo, no estamos realizando ni siquiera la quincuagsima parte de lo que podramos hacer como misioneros activos. Si tan slo furamos vitalizados por el Espritu Santo, habra cien misioneros donde actualmente hay uno solo (Consejos sobre la Salud, pg. 508). Dios pide obreros; pero l necesita a las personas que estn dispuestas a someterle su voluntad, y que ensearn la verdad como es en Jess. Un obrero que ha sido preparado y educado para la obra, que es dirigido por el Espritu de Cristo, realizar mucho ms que diez obreros que salen con un conocimiento deficiente y con una fe dbil. El que trabaja en armona con el consejo de Dios, y en unidad con los hermanos, ser ms eficiente para hacer bien que diez personas que no se percaten de la necesidad de depender de Dios y de actuar en armona con el plan general de la obra (The Review and Herald, 29 de mayo, 1888) (El Evangelismo, pgs. 346, 347). Se representa al tercer ngel volando por en medio del cielo, lo cual muestra que el mensaje ha de surcar la anchura y la longitud de la tierra. Es el mensaje ms solemne que jams fuera dado a los mortales, y todos los que se relacionan con la obra deben, en primer lugar, sentir su necesidad de una educacin, y de un proceso de preparacin bien completo para la obra, con referencia a su futura utilidad; y debe haber planes hechos y esfuerzos realizados para el progreso de esa clase de personas que esperan relacionarse con alguno de los ramos de la obra (The Review and Herald, 21 de junio, 1887) (El Evangelismo, pg. 348). En algunos continentes donde los jvenes se sienten llamados para ir a la via del Seor, hay escuelas misioneras en accin, pero a menudo tienen serios problemas por la gran falta de fondos. En otros lugares, solamente se pueden organizar seminarios peridicamente y para esto se necesitan tambin fondos. Como podis ver, tenemos urgente necesidad de obreros y de fondos. Deseis que se enven ministros a todos los pases del mundo y que las personas que estn en tinieblas reciban la maravillosa luz del evangelio? Deseis que la obra progrese en los distintos pases, hasta los confines de la tierra? Deseis que las preciosas almas por las cuales Jess dio su vida puedan ser ganadas para el reino celestial? Si Jess sufri tanto es porque realmente el valor de un alma debe ser muy alto. Por lo tanto, permitid que el Seor toque vuestros corazones para que podis contribuir generosamente con esta obra, que es la ms sagrada en la tierra. Debido a ello es que se dan las promesas divinas: Mas bienaventurado es dar que recibir. El que siembra escasamente, tambin segar escasamente; y el que siembra generosamente, generosamente tambin segar (Hechos 20:35; 2 Corintios 9:6). Hno. Antonino Di Franca Departamento Ministerial de la Asociacin General
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Sbado, 3 de octubre de 2009
CONVERTIDO AL SEOR
As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Seor tiempos de refrigerio (Hechos 3:19).
DEBEMOS NACER DE NUEVO

1. Cul es el gran deseo del Seor para cada uno de nosotros? Por lo tanto, cul es su constante invitacin? Ezequiel 18:32; Isaas 55:7; Ver Ezequiel 33:11.
Dios no nos trata como los hombres se tratan entre s. Sus pensamientos son pensamientos de misericordia, de amor y de la ms tierna compasin. l dice: Deje el malo su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vulvase a Jehov, el cual tendr compasin de l, y a nuestro Dios, porque es grande en perdonar! He borrado, como nublado, tus transgresiones, y como una nube tus pecados (Isaas 55:7; 44:22) (El Camino a Cristo, pg. 54).
2. Qu clara imagen present Jess para ilustrar la necesidad de conversin o regreso al Seor para poder entrar en su reino? Juan 3:3; Ver Mateo 18:3.
Puede conjeturar e imaginar, pero sin el ojo de la fe no puede ver el tesoro. Cristo dio su vida para asegurarnos este inestimable tesoro; pero sin la regeneracin por medio de la fe en su sangre, no hay remisin de pecados, ni tesoro alguno para el alma que perece (Palabras de Vida del Gran Maestro, pg. 85). No necesitas conocimiento terico tanto como regeneracin espiritual. No necesitas que se satisfaga tu curiosidad, sino tener un corazn nuevo. Debes recibir una vida nueva de lo alto, antes de poder apreciar las cosas celestiales. Hasta que se realice este cambio, haciendo nuevas todas las cosas, no producir ningn bien salvador para ti (El Deseado de Todas las Gentes, pg. 143).
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LA OBRA DE DIOS EN NOSOTROS

3. Cmo se realiza est transformacin? Juan 1:13; 3:5, 6; Ver 1 Juan 4:7.
La fuente del corazn debe ser purificada antes que los raudales puedan ser puros. El que est tratando de alcanzar el cielo por sus propias obras observando la ley, est intentando lo imposible. No hay seguridad para el que tenga slo una religin legal, slo una forma de la piedad. La vida del cristiano no es una modificacin o mejora de la antigua, sino una transformacin de la naturaleza. Se produce una muerte al yo y al pecado, y una vida enteramente nueva. Este cambio puede ser efectuado nicamente por la obra eficaz del Espritu Santo (El Deseado de Todas las Gentes, pg. 144). Solo el poder de Cristo puede obrar, en el corazn y la mente, la transformacin que deben experimentar todos los que quieran participar con l de la nueva vida, en el reino de los cielos.... Para servirle convenientemente, es necesario haber nacido del Espritu divino. Entonces seremos inducidos a velar. Nuestros corazones sern purificados, nuestras mentes renovadas, y recibiremos nuevas aptitudes para conocer y amar a Dios. Obedeceremos espontneamente a todos sus requerimientos (Consejos sobre el Rgimen Alimenticio, pg. 44).
TRANSFORMACIONES INCREBLES
4. Qu impresionantes cambios se producen en nuestra naturaleza cuando recibimos el nuevo corazn? Qu sucede con nuestro viejo hombre Efesios 4:22-24; Ver 2 Corintios 5:17; Glatas 6:15; Ezequiel 11:19; 36:26.
El apstol amonesta a sus hermanos, en el nombre y con la autoridad del Seor Jess, que despus de haber profesado el evangelio no deben conducirse como los gentiles, sino que deben demostrar con su diario comportamiento que estn verdaderamente convertidos. Una vez eran corrompidos, degradados, esclavos de las pasiones lujuriosas, estaban drogados por el opio del mundo, cegados, aturdidos y engaados por las estratagemas de Satans. Ahora que se les ha enseado la verdad como es en Jess; debe haber un cambio decisivo en su vida y carcter (Testimonios para la Iglesia, tomo 5, pgs. 171, 172).
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5. Despus de una transformacin tan poderosa, qu maravillosos resultados se vern en nuestra vida? Romanos 6:12, 13; Glatas 5:22, 23; Ver 1 Juan 2:29; 3:9; 4:7; 5:1; Ezequiel 11:19, 20.
El que ama a Dios no mide su trabajo por la jornada de ocho horas. Trabaja a toda hora y no est nunca franco. Hace el bien cada vez que se le presenta la ocasin. En todas partes y siempre, encuentra manera de trabajar para Dios. Dondequiera que vaya deja una fragancia a su paso. Una atmsfera sana rodea su alma. La hermosura de una vida bien ordenada y de una conversacin piadosa inspira en otros fe, esperanza y valor (Testimonios Selectos, tomo 5, pg. 161). El que ama a Dios medita sobre su ley da y noche. Trabaja todo el da sin cesar. Produce el fruto de un pmpano en conexin vital con la Vid. Cuando se le presenta la oportunidad, hace el bien y en todas partes, a toda hora y en todo lugar, encuentra la oportunidad de trabajar para Dios. Es uno de los rboles de hojas perennes del Seor; y dondequiera que vaya deja su fragancia. Una atmsfera sana rodea su alma. La hermosura de una vida bien ordenada y de una conversacin piadosa inspira en otros fe, esperanza y valor. Esto es cristianismo prctico (My Life Today, pg. 50).
6. Por lo tanto, qu significa la conversin o un cambio total de nuestra naturaleza y de nuestra vida? 1 Tesalonicenses 1:9; Ver Efesios 5:8.
Caminar en luz significa avanzar en el desarrollo de los dones espirituales. Pablo declar: No que ya haya alcanzado, ni que ya sea perfecto; pero... olvidando ciertamente lo que queda atrs, al contemplar constantemente el Modelo, me extiendo a lo que esta adelante. Caminar en la luz significa caminar rectamente, caminar en la ley de Jehov, caminar por fe, caminar en el Espritu, caminar en tu verdad, caminar en amor, caminar en novedad de vida. Esto es perfeccionar la santificacin en temor de Dios (Carta 98, 1902) (Hijos e Hijas de Dios, pg. 203).
UNA OBRA INCOMPRENSIBLE

7. Podemos explicar o comprender esta obra divina de regeneracin que el Espritu Santo obra en nosotros? Juan 3:7, 8.
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Tal vez alguno no podr decir el tiempo o el lugar exacto, ni trazar toda la cadena de circunstancias del proceso de su conversin; pero esto no prueba que no se haya convertido... As como el viento es invisible y, sin embargo, se ven y se sienten claramente sus efectos, as obra el Espritu de Dios en el corazn humano. El poder regenerador que ningn ojo humano puede ver, engendra una vida nueva en el alma; crea un nuevo ser conforme a la imagen de Dios. Aunque la obra del Espritu es silenciosa e imperceptible, sus efectos son manifiestos. Cuando el corazn ha sido renovado por el Espritu de Dios, el hecho se manifiesta en la vida. Al paso que no podemos hacer nada para cambiar nuestro corazn, ni para ponernos en armona con Dios, al paso que no debemos confiar para nada en nosotros ni en nuestras buenas obras, nuestras vidas han de revelar si la gracia de Dios mora en nosotros. Se notar un cambio en el carcter, en las costumbres y ocupaciones. La diferencia ser muy clara e inequvoca entre lo que han sido y lo que son. El carcter se da a conocer, no por las obras buenas o malas que de vez en cuando se ejecutan, sino por la tendencia de las palabras y de los actos en la vida diaria (El Camino a Cristo, pgs. 57, 58).
TODO POR MEDIO DE LA FE EN JESS

8. Qu se requiere del hombre para que tenga la poderosa experiencia del nuevo nacimiento? Juan 1:12; 3:16; Ver Glatas 3:26.
La filiacin divina no es algo que obtenemos por nosotros mismos. Slo a los que reciben a Cristo como su Salvador se les da la facultad de llegar a ser hijos e hijas de Dios. El pecador no puede librarse del pecado por ningn poder inherente. Para el logro de este resultado, debe buscar un poder superior. Juan exclam: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Slo Cristo tiene poder de limpiar el corazn. El que busque perdn y aceptacin slo puede decir: Nada traigo en mi mano; slo me aferro a la cruz. Pero la promesa de la filiacin se brinda a todos aquellos que creen en su nombre. Todo el que venga a Jess con fe, recibir perdn. (The Review and Herald, 9 de Marzo, 1903 (Hijos e Hijas de Dios, pg. 16).
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EL HIJO ARREPENTIDO ES JUSTIFICADO

Pero ahora en Cristo Jess, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo, porque l es nuestra paz... (Efesios 2:13, 14).
UN HIJO SIGUE SU PROPIO CAMINO

1. Siguiendo los impulsos de su naturaleza carnal, qu le pidi una vez un hijo a su padre? Cmo us los bienes por los que el padre trabaj tanto? Lucas 15:11-13.
El hijo prdigo no era un hijo obediente, alguien que daba satisfaccin a su padre, sino ms bien era alguien que quera seguir su propio camino. Deseaba seguir los dictados de su propia inclinacin y estaba cansado de los consejos de su padre que lo amaba y deseaba que actuara de manera que asegurara su felicidad. La tierna bondad y amor de su padre fueron mal interpretados y cuanto ms paciencia, bondad y benevolencia demostraba ste, tanto ms inquieto se pona el hijo. Pensaba que se le restringa la libertad ya que su idea de lo que era libertad era permisividad salvaje. Como deseaba estar libre de toda autoridad, rompi con todas las restricciones de la casa de su padre y muy pronto gast su fortuna en una vida disipada (The Signs of the Times, 29 de Enero, 1894).
2. Que desgracia sobrevino al hijo prdigo, ofreciendole una perspectiva completamente diferente a su decisin inicial? Qu nos ensean las adversidadessean stas bendicin o maldicin? Lucas 15:14-16.
Tuvo que afrontar el hambre y se acerc a un ciudadano del lugar. Lo enviaron a hacer el trabajo ms bajoa dar de comer a los cerdos. Aunque para un judo esto era la tarea ms vergonzosa, l estaba igualmente dispuesto a hacer cualquier cosa pues su necesidad era muy grande. Miserable y dolido se sent en los campos a hacer este trabajo. Debido a que no haba
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estado dispuesto a someterse a las restricciones del hogar, ahora ocupaba el lugar del ms bajo de los siervos. Haba abandonado el hogar para obtener libertad, pero su libertad se haba transformado en la ms denigrante faena (The Signs of the Times, 29 de Enero, 1894).
EL CAMINO DIVINO AL ARREPENTIMIENTO

3. Cmo cambi su modo de pensar, despus de un tiempo, cuando se encontr en la condicin ms crtica y humillante? Lucas 15:17-19.
Dnde est ahora su gozo desenfrenado? Tranquilizando su conciencia, amodorrando su sensibilidad, se crey feliz; pero ahora, sin dinero, sufriendo de hambre, con su orgullo humillado, con su naturaleza moral empequeecida, con su voluntad debilitada e indigna de confianza, con sus mejores sentimientos aparentemente muertos, es el ms desventurado de los mortales (Palabras de Vida del Gran Maestro, pg. 158). Sufre de un hambre lacerante y no puede satisfacer su necesidad y bajo estas circunstancias, recuerda que su padre tiene comida suficiente y de sobras y resuelve volver al padre (The Signs of the Times, 29 de Enero, 1894).
4. Qu cambio de idea se produjo como resultado de su decisin? Qu hermosa imagen del cielo se vislumbra en la respuesta paterna cuando el joven regreso al hogar? Lucas 15:20, 21.
Hemos de entregar nuestro corazn a Dios para que pueda renovarnos y santificarnos, y prepararnos para los atrios celestiales. No hemos de esperar que llegue algn tiempo especial, sino que hoy hemos de entregarnos a l, rehusando ser siervos del pecado. Os imaginis que podis desprenderos del pecado poco a poco? Oh, desprendeos de esa cosa maldita inmediatamente! Aborreced las cosas que aborrece Cristo, amad las cosas que ama Cristo. Por su muerte y sufrimiento, acaso no ha provisto lo necesario para vuestra limpieza del pecado? Cuando comenzamos a comprender que somos pecadores, y caemos sobre la Roca para ser quebrantados, nos rodean los brazos eternos y somos colocados cerca del corazn de Jess. Entonces seremos cautivados por su belleza y quedaremos disgustados con nuestra propia justicia. Necesitamos acercarnos a los pies de la cruz. Mientras ms nos humillemos all, ms excelso nos parecer el amor de Dios. La gracia y la justicia de Cristo no sern de utilidad para el que se siente sano, para el que piensa que es razonablemente bueno, que est contento con su propia condicin. No hay lugar para Cristo en el corazn de aquel que no comprende su necesidad de luz y ayuda divinas (Mensajes Selectos, tomo 1, pg. 385).
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EL MANTO DE JUSTICIA
5. Qu tipo de vestimenta dijo el padre que se le diera a su hijo arrepentido? Qu representa este precioso vestido de acuerdo con el tema que estamos estudiando en estos meses? Lucas 15:22.
Hay plenitud de gracia en Dios, y podemos tener el espritu y poder divinos en gran medida. No os alimentis con las cscaras de la justicia propia, sino id al Seor. l tiene el mejor manto para poneros y sus brazos estn abiertos para recibiros (Mensajes Selectos, tomo 1, pg. 386). Vuestro Padre celestial os quitar los vestidos manchados por el pecado. En la hermosa profeca parablica de Zacaras, el sumo sacerdote Josu, que estaba delante del ngel del Seor vestido con vestimentas viles, representa al pecador. Y el Seor dice: Qutales esas vestimentas viles. Y a l dijo: Mira que he hecho pasar tu pecado de ti, y te hecho vestir de ropas de gala... Y pusieron una mitra limpia sobre su cabeza, y vistironle de ropas. Precisamente as os vestir Dios con vestidos de salud, y os cubrir con el manto de justicia. Bien que fuisteis echados entre los tiestos, seris como las alas de la paloma cubierta de plata, y sus plumas con amarillez de oro Salmo 68:13 (Palabras de Vida del Gran Maestro, pg. 163).
UNA FIESTA DE GOZO

6. Se quej el padre en estas circunstancias por todas las faltas que haba cometido y la prdida que haba ocasionado? Lucas 15:24.
El hijo siente que el pasado es perdonado y olvidado, borrado para siempre. Y as Dios dice al pecador: Yo deshice como a nube tus rebeliones, y como a niebla tus pecados. Perdonar la maldad de ellos, y no me acordar ms de su pecado (Jer. 31:34) (Palabras de Vida del Gran Maestro, pg. 162).
CONFRONTACIN ENTRE LA JUSTICIA PROPIA Y LA JUSTICIA DE DIOS

7. Quin no era feliz con el regreso del prdigo y el gran gozo? Cul hubiera sido nuestra reaccin en similares circunstancias? Lucas 15:25-30.
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En el hermano mayor se revela egosmo, orgullo, envidia y malignidad. Siente que favorecer al prdigo es insultarlo a l y el padre razona con l, pero l no mira el asunto bajo la luz correcta y no se une a su padre en el gozo por haber encontrado lo perdido. Hace comprender a su padre que si l hubiese estado en su lugar no habra recibido al hijo de vuelta, y olvida que el hijo prdigo es su propio hermano. Habla a su padre con falta de respeto, acusndolo de injusticia hacia l al favorecer a quien desperdici su vida. Hablando a su padre del prdigo se refiere a ste: tu hijo. Sin embargo, a pesar de esta conducta no filial, de sus expresiones de desprecio y arrogancia, el padre lo trata con paciencia y ternura (The Signs of the Times, 29 de Enero, 1894).
8. A quin representa la historia de este joven perdido y muerto en pecado? A quin representa el hermano mayor? Describe el regocijo en la casa paterna por el regreso del hijo prdigo. Lucas 15:31, 32.
El cielo espera y anhela el regreso de los prdigos que se han alejado del redil para vagar. Muchos de los que se han descarriado pueden ser rescatados por el servicio amante de los hijos de Dios... Pensemos en el Padre que se somete a s mismo al dolor, que no perdona a su propio Hijo, sino que lo entrega gratuitamente por todos nosotros... Ojal tuviramos una mejor comprensin de su amor! (Manuscrito 76, 1903) (En Lugares Celestiales, pg. 11). El prdigo confes todos sus pecados. No present ninguna excusa para sus malas acciones, y fue perdonado y restablecido en la casa de su padre (The Review and Herald, 5 de Marzo, 1889). El hijo mayor representaba a los impenitentes judos del tiempo de Cristo. Decan ser hijos en la casa de Dios, pero tenan el espritu del mercenario. Trabajaban no por amor, sino por la esperanza de la recompensa. A su juicio, Dios era un patrn exigente. Vean que Cristo invitaba a los publicanos y pecadores a recibir libremente el don de su gracia el don que los rabinos esperaban conseguir slo mediante obra laboriosa y penitencia-, y se ofendan. El regreso del prdigo, que llenaba de gozo el corazn del Padre, solamente los incitaba a los celos (Palabras de Vida del Gran Maestro, pgs. 164, 165).
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VESTIDURAS LIMPIAS PARA JOSU

pocas personas que no han manchado sus vestiduras, y andarn conmigo en vestiduras blancas, porque son dignas (Apocalipsis 3:4).
LA CONDICIN HUMANA PRESENTADA EN VISIN

1. En qu difcil posicin es presentado el sumo sacerdote Josu como representante del pueblo? Cmo se relaciona con nosotros? Zacaras 3:1.
El hecho de que los hijos reconocidos de Dios estn representados como de pie delante del Seor con ropas inmundas, debe inducir a todos los que profesan su nombre a sentir humildad y a escudriar profundamente su corazn. Los que estn de veras purificando su alma y obedeciendo la verdad, tendrn una muy humilde opinin de s mismos. Cuanto ms de cerca vean el carcter sin mancha de Cristo, mayor ser su deseo de ser transformados a su imagen, y menos pureza y santidad vern en s mismos. Pero aunque debemos comprender nuestra condicin pecaminosa, debemos fiar en Cristo como nuestra justicia, nuestra santificacin y redencin. No podemos contestar las acusaciones de Satans contra nosotros. Cristo solo puede presentar una intercesin eficaz en nuestro favor (Joyas de los Testimonios, tomo 2, pg. 175).
2. Cul era su condicin? Cules son las posibilidades para alguien en esta situacin? Zacaras 3:3; Isaas 64:6; Ver Mateo 22:11-13.
El sumo sacerdote no puede defenderse a s mismo ni a su pueblo de las acusaciones de Satans. No sostiene que Israel est libre de culpas. En sus andrajos sucios, que simbolizan los pecados del pueblo, que l lleva como su representante, est delante del ngel, confesando su culpa, sealando, sin embargo, su arrepentimiento y humillacin, fiando en la misericordia de un Redentor que perdona el pecado; y con fe se aferra a las promesas de Dios (Profetas y Reyes, pg. 429).
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LAS ACUSACIONES DEL ENEMIGO Y LA DEFENSA AMISTOSA

3. Describe al acusado. Cules son sus motivos y mtodos? Quin es el abogado que defiende al acusado? Zacaras 3:1, 2; 1 Juan 2:1, 2.
As se representa la actitud de Satans hacia cada alma que Cristo trata de atraer. El enemigo nos induce a pecar, y luego nos acusa ante el universo celestial como indignos del amor de Dios (El Discurso Maestro de Jesucristo, pg. 100). Cun cuidadoso es el Seor Jess de no dar ninguna ocasin para que el alma se desespere. Cmo defiende y protege al alma de los fieros ataques de Satans! Si debido a mltiples tentaciones pecamos por ser sorprendidos o engaados, l no se aleja de nosotros y nos deja para que perezcamos. No, no; ese no es nuestro Salvador. Cristo oraba por nosotros. Fue tentado en todo como nosotros lo somos; y como fue tentado sabe cmo socorrer a los que son tentados. Nuestro Seor crucificado est intercediendo por nosotros en la presencia del Padre delante del trono de la gracia. Podemos recurrir a su sacrificio expiatorio para nuestro perdn, nuestra justificacin y nuestra santificacin (Carta 33, 1895) (Comentario Bblico Adventista, tomo 7, pg. 960).
4. Cuando no tratamos de cubrir nuestros pecados, sino que voluntariamente los confesamos al Seor, qu nos suceder? Qu significa este cambio de vestiduras? Zacaras 3:4, primera parte; Apocalipsis 7:13, 14; Ver Apocalipsis 19:8.
Pero Jess, nuestro Abogado, presenta una splica eficaz en favor de todos los que mediante el arrepentimiento y la fe le han confiado la guardia de sus almas. l intercede por su causa y vence a su acusador con los poderosos argumentos del Calvario. Su perfecta obediencia a la ley de Dios, aun hasta la muerte de cruz, le ha dado toda potestad en el cielo y en la tierra, y l reclama de su Padre misericordia y reconciliacin para el hombre culpable... los que confan en l con fe reciben la consoladora promesa: Mira que he hecho pasar tu pecado de ti, y te he hecho vestir de ropas de gala. Todos los que sean vestidos del manto de la justicia de Cristo subsistirn delante de l como escogidos fieles y veraces. Satans no puede arrancarlos de la mano de Cristo. Cristo no dejar que ningn alma que con arrepentimiento y fe haya pedido su proteccin, caiga bajo el poder del enemigo (Testimonios Selectos, tomo 4, pg. 133).
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5. Cunto tiempo le lleva al Seor perdonar nuestra iniquidad y quitarnos las ropas sucias? Pag algo al sumosacerdote por ello? Zacaras 3:4, 9, ltima parte.
Al ser aceptada la intercesin de Josu, se da la orden: Quitadle esas vestimentas viles, y a Josu el ngel declara: Mira que he hecho pasar tu pecado de ti, y te he hecho vestir de ropas de gala (Joyas de los Testimonios, tomo 2, pg. 173). Sin la gracia de Cristo, el pecador est en una condicin desvalida. No puede hacerse nada por l, pero mediante la gracia divina se imparte al hombre poder sobrenatural que obra en la mente, el corazn y el carcter... Cuando el pecador cree que Cristo es su Salvador personal, entonces, de acuerdo con la promesa infalible de Jess, Dios le perdona su pecado y lo justifica gratuitamente (Fe y Obras, pg. 105).
VESTIDO CON VESTIDURAS BLANCAS

6. Qu representan las ropas de gala que el sumosacerdote cambi? Qu hace posible el cambio de vestiduras? Zacaras 3:5.
Ningn pecado puede tolerarse en aquellos que andarn con Cristo en ropas blancas. Las vestiduras sucias han de ser sacadas, y ha de ponerse sobre nosotros el manto de la justicia de Cristo. Por el arrepentimiento y la fe, somos habilitados para prestar obediencia a todos los mandamientos de Dios, y somos hallados sin culpa delante de l. Los que recibirn la aprobacin de Dios estn ahora afligiendo sus almas, confesando sus pecados, y suplicando fervientemente el perdn por Jess su Abogado (Joyas de los Testimonios, tomo 2, pg. 176). Los seres humanos pueden alcanzar el alto ideal colocado ante ellos mediante el sacrificio de Cristo, y or al fin las palabras: Sois completos en l, no teniendo vuestra propia justicia, sino la justicia que l prepar para vosotros. Vuestra imperfeccin no se ve ms, pues estis revestidos con el manto de la perfeccin de Cristo (Manuscrito 125, 1902) (Comentario Bblico Adventista, tomo 7, pg. 921).
7. Qu otros grandes privilegios se prometen en esta profeca? Cul ser la condicin final de los que no reciben vestimentas limpias? Zacaras 3:6, 7, 10.
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En estas palabras se revela la esperanza de Israel. Era por la fe en el Salvador venidero como Josu y su pueblo reciban perdn. Por la fe en Cristo, les era devuelto el favor de Dios. En virtud de sus mritos, si andaban en sus caminos y guardaban sus estatutos, seran hombres simblicos, honrados como los escogidos del Cielo entre las naciones de la tierra. Cristo era su esperanza, su defensa, su justificacin y redencin, como es la esperanza de su iglesia hoy (Joyas de los Testimonios, tomo 2, pg. 173).
8. Para qu tiempo y experiencia tiene una aplicacin especial la visin de Zacaras? Apocalipsis 12:17.
La visin de Zacaras con referencia a Josu y el ngel se aplica con fuerza peculiar a la experiencia del pueblo de Dios durante la terminacin del gran da de expiacin. La iglesia remanente ser puesta en grave prueba y angustia. Los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jess sentirn la ira del dragn y de su hueste. Satans considera a los habitantes del mundo sbditos suyos; ha obtenido el dominio de las iglesias apstatas; pero ah est ese pequeo grupo que resiste su supremaca. Si l pudiese borrarlo de la tierra, su triunfo sera completo (Joyas de los Testimonios, tomo 2, pg. 176).
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EL INVITADO SIN VESTIDO DE BODAS

Por tanto, yo te aconsejo que de mi compresvestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la vergenza de tu desnudez (Apocalipsis 3:18).
LA INVITACIN DIVINA SE REPITE

1. Qu parbola especial us Jess para ilustrar la invitacin del evangelio? Qu respuesta se recibi por parte de los invitados? Mateo 22:1-3.
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El banquete espiritual nos es presentado con rica abundancia... Mediante los mensajeros de Dios nos son presentadas la justicia de Cristo, la justificacin por la fe, y las preciosas y grandsimas promesas de la Palabra de Dios, el libre acceso al Padre por medio de Cristo, la consolacin del Espritu y la bien fundada seguridad de la vida eterna en el reino de Dios. Qu otra cosa poda hacer Dios que no haya hecho al proveer la gran cena, el banquete celestial? (Palabras de Vida del Gran Maestro, pg. 259).
2. Cmo respondieron los invitados al ser llamados de nuevo a asistir a la fiesta real? De qu diversas maneras fueron tratados los mensajeros del rey? Considera cuidadosamente cmo se aplica a nuestros crculos en la sociedad actual. Mateo 22:47.
Hijos, venid a Jess. Dad a Dios la ofrenda ms preciosa que os es posible presentar; dadle el corazn. l os habla para deciros: Hijo mo, hija ma, dadme el corazn. Aunque vuestros pecados fueren como la grana, los har blancos como la nieve, pues os limpiar con mi propia sangre. Os har miembros de mi familia: hijos del Rey celestial. Tomad mi perdn, mi paz que os doy gratuitamente. Os revestir con mi propia justicia el traje de bodas y os har aptos para la cena de las bodas del Cordero. Cuando estis revestidos con mi justicia mediante oracin, mediante vigilancia, mediante diligente estudio de mi Palabra podris alcanzar una norma elevada. Entenderis la verdad, y vuestro carcter ser modelado por una influencia divina, pues sta es la voluntad de Dios: vuestra santificacin (The Youths Instructor, 30 de junio, 1892) (Comentario Bblico Adventista, tomo 3, pg. 1182).
NUEVOS INVITADOS
3. Por qu fueron los primeros invitados indiferentes, desganados e insolentes? A quin representa? Mateo 22:8.
Entre los judos las fiestas sagradas se relacionaban con todas sus pocas de regocijo nacional y religioso. Eran para ellos un tipo de las bendiciones de la vida eterna. La gran fiesta en la cual haban de sentarse junto con Abrahn, Isaac y Jacob, mientras los gentiles estuviesen fuera mirando con ojos anhelantes, era un tema en el cual les gustaba espaciarse. La leccin de amonestacin e instruccin que Cristo quera dar, la ilustr en esta ocasin mediante la parbola de la gran cena. Los judos pensaban reservarse exclusivamente para s las bendiciones de Dios, tanto las que se referan a la vida presente como las que se relacionaban con la futura. Negaban la misericordia
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de Dios a los gentiles. Por la parbola, Cristo les demostr que ellos estaban al mismo tiempo rechazando la invitacin misericordiosa, el llamamiento al reino de Dios (Palabras de Vida del Gran Maestro, pg. 174).
4. Qu hizo el rey? Qu hubisemos hecho en el lugar del rey? Mateo 22:9, 10; Marcos 16:15, 16.
En la providencia de Dios, diariamente nos ponemos en contacto con los inconversos. Dios est preparando el camino delante de nosotros Como colaboradores con l, tenemos una obra sagrada que realizar. Debemos sentir afliccin de espritu por los que se encuentran en lugares elevados, y debemos extenderles la graciosa invitacin de venir a la fiesta de bodas (Consejos sobre Mayordoma Cristiana, pg. 195).
LA NECESIDAD DEL VESTIDO DE BODAS

5. Aunque algunas personas fueron llamadas de la calle y no tuvieron tiempo para prepararse, qu se requiri de todos ellos? Era esto normal o el rey esperaba algo fuera de lo comn? Qu representa aqu el vestido de bodas? Mateo 22:11.
... y se acept solamente a aquellos que haban obedecido sus requerimientos y se haban puesto el vestido de bodas. As ocurre con los convidados a la fiesta del Evangelio. Todos deben ser sometidos al escrutinio del gran Rey, y son recibidos solamente aquellos que se han puesto el manto de la justicia de Cristo (Palabras de Vida del Gran Maestro, pg. 255). Se ha preparado un banquete para nosotros. El Seor ha desplegado ante nosotros los tesoros de su Palabra. Pero no debemos presentarnos a la comida con trajes comunes. Debemos estar revestidos con el manto blanco de la justicia de Cristo que ha sido preparado para todos los invitados (Manuscrito 70, 1901) (Comentario Bblico Adventista, tomo 5, pg. 1074). La parbola del vestido de bodas (Mat. 22:1-14) representa una leccin del ms alto significado... El vestido de boda de la parbola representa el carcter puro y sin mancha que poseern los verdaderos seguidores de Cristo... El lino fino, dice la Escritura, son las justificaciones de los santos (Apoc. 19:8). Es la justicia de Cristo, su propio carcter sin mancha, que por la fe se imparte a todos los que lo reciben como Salvador personal... nicamente el manto que Cristo mismo ha provisto puede hacernos dignos de aparecer ante la presencia de Dios. Cristo colocar este manto, esta ropa de su propia justicia sobre cada alma arrepentida y creyente (Palabras de Vida del Gran Maestro, pg. 252).
6. Cmo explicamos que si bien muchos han sido llamados de la calle, solamente uno no tena el vestido de bodas? Qu significa la pregunta directa que hace el rey? Mateo 22:12.
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En la parbola del captulo 22 de San Mateo,... se ve a las claras que el juicio investigador se realiza antes de las bodas. Antes de verificarse stas entra el Rey para ver a los huspedes, y cerciorarse de que todos llevan las vestiduras de boda, el manto inmaculado del carcter, lavado y emblanquecido en la sangre del Cordero. (S. Mateo 22:11; Apocalipsis 7:14.) Al que se le encuentra sin traje conveniente, se le expulsa, pero todos los que al ser examinados resultan tener las vestiduras de bodas, son aceptados por Dios y juzgados dignos de participar en su reino y de sentarse en su trono. Esta tarea de examinar los caracteres y de determinar los que estn preparados para el reino de Dios es la del juicio investigador, la obra final que se lleva a cabo en el santuario celestial (El Conflicto de los Siglos, pg. 482). Este manto, tejido en el telar del cielo, no tiene un solo hilo de invencin humana. Cristo, en su humanidad, desarroll un carcter perfecto, y ofrece impartirnos a nosotros este carcter. Como trapos asquerosos son todas nuestras justicias (Isaas 66:4). Todo cuanto podamos hacer por nosotros mismos est manchado por el pecado... Por su perfecta obediencia ha hecho posible que cada ser humano obedezca los mandamientos de Dios. Cuando nos sometemos a Cristo, el corazn se une con su corazn, la voluntad se fusiona con su voluntad, la mente llega a ser una con su mente, los pensamientos se sujetan a l; vivimos su vida. Esto es lo que significa estar vestidos con el manto de su justicia. Entonces, cuando el Seor nos contempla, l ve... su propia ropa de justicia, que es la perfecta obediencia a la ley de Jehov (Palabras de Vida del Gran Maestro, pgs. 253, 254).
7. Quines son representados por el hombre sin vestimentas de gracia y justicia? Considera el valor de los mritos propios, sin la vestidura de justicia dada por Dios. Por qu piensas que un carcter tal no entrar nunca en el reino celestial? Mateo 22:13, 14.
Recordemos que todos los que tengan puesto el vestido de boda habrn pasado por la gran tribulacin (Recibiris Poder, pg. 374). No es suficiente creer la teora de la verdad. No es suficiente profesar fe en Cristo y tener nuestros nombres registrados en el libro de la iglesia. El que guarda sus mandamientos, est en l, y l en l 1 Juan 3:24... Esta es la verdadera evidencia de la conversin. No importa cul sea nuestra profesin de fe, no nos vale de nada a menos que Cristo se revele en obras de justicia (Palabras de Vida del Gran Maestro, pg. 255).
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QU JUSTICIA?
No por tu justicia, ni por la rectitud de tu corazn entras a poseer la tierra de ellos Por tanto, sabe que no es por tu justicia que Jehov tu Dios te da una buena tierra para tomarla (Deuteronomio 9:5, 6)
DOS ADORADORES
1. A qu clase particular de creyentes fue dirigida la parbola de los dos adoradores? Qu tipo de justicia tena el fariseo? Qu similaridades con esta parbola se constatan actualmente? Lucas 18:9.
El fariseo sube al templo a adorar, no porque sienta que es un pecador que necesita perdn, sino porque se cree justo, y espera ganar alabanzas. Considera su culto como un acto de mrito que lo recomendar a Dios. Al mismo tiempo, su culto dar a la gente un alto concepto de su piedad. Espera asegurarse el favor de Dios y del hombre. Su culto es impulsado por el inters propio. Y est lleno de alabanza propia. Lo denota en su apariencia, en su forma de andar y en su forma de orar. Apartndose de los dems, como para decir: No te llegues a m, que soy ms santo que t, (Isaas 65:5) se pone en pie y ora consigo. Con una completa satisfaccin propia, piensa que Dios y los hombres lo consideran con la misma complacencia (Palabras de Vida Gran del Maestro, pg. 117).
2. Aunque ambos adoraban a Dios e iban al mismo templo, en qu se diferenciaban exteriormente? Lucas 18:10.
El fariseo y el publicano representan las dos grandes clases en que se dividen los que adoran a Dios. Sus dos primeros representantes son los dos primeros nios que nacieron en el mundo. Can se crea justo, y slo present a Dios una ofrenda de agradecimiento. No hizo ninguna confesin de pecado, y no reconoci ninguna necesidad de misericordia. Abel, en cambio, se present con la sangre que simbolizaba al Cordero de Dios. Lo hizo en calidad
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de pecador, confesando que estaba perdido; su nica esperanza era el amor inmerecido de Dios. Dios apreci la ofrenda de Abel, pero no tom en cuenta a Can ni a la suya. La sensacin de la necesidad, el reconocimiento de nuestra pobreza y pecado, es la primera condicin para que Dios nos acepte. Bienaventurados los pobres en espritu: porque de ellos es el reino de los cielos Mateo 5:3. En la historia del apstol Pedro hay una leccin para cada una de las clases representadas por el fariseo y el publicano. Pedro se conceptuaba fuerte al comienzo de su discipulado. Como el fariseo, en su propia estima no era como los otros hombres. Cuando Cristo, la vspera de ser traicionado, amonest de antemano a sus discpulos: Todos seris escandalizados en m esta noche, Pedro le dijo confiadamente: Aunque todos sean escandalizados, mas no yo Marcos 14:27, 29. Pedro no conoca el peligro que corra, y lo descarri la confianza propia. Se crey capaz de resistir la tentacin; pero pocas horas despus le vino la prueba, y con maldiciones y juramentos neg a su Seor (Palabras de Vida del Gran Maestro, pgs. 117, 118).
3. Qu revela la Biblia acerca de los fariseos? Cmo consideraba Jess a los publicanos? Mateo 3:7; 16:6; 9:11; Lucas 5:30.
LA JUSTICIA PROPIA DEL HOMBRE

4. Qu caracterizaba la oracin del fariseo? Cul era su actitud principal? Lucas 18:11.
Y est lleno de alabanza propia. Lo denota en su apariencia, en su forma de andar y en su forma de orar. Apartndose de los dems, como para decir: No te llegues a m, que soy ms santo que t, (Isaas 65:5) se pone en pie y ora consigo. Con una completa satisfaccin propia, piensa que Dios y los hombres lo consideran con la misma complacencia. Dios, te doy gracias dice, que no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adlteros, ni aun como este publicano. Juzga su carcter, comparndolo, no con el santo carcter de Dios, sino con el de otros hombres. Su mente se vuelve de Dios a la humanidad. Este es el secreto de su satisfaccin propia (Palabras de Vida del Gran Maestro, pg. 116).
5. Despus de haber expuesto ante Dios lo que no hace, qu testimonio dio sobre s mismo? Qu dicen las Escrituras sobre las personas que se exaltan a s mismas? Lucas 18:12; Proverbios 27:2; 2 Corintios 10:12, 18.
70 LECCIONES DE ESCUELA SABTICA
Sigue repasando sus buenas obras: Ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que poseo. La religin del fariseo no alcanza al alma. No est buscando la semejanza del carcter divino, un corazn lleno de amor y misericordia. Est satisfecho con una religin que tiene que ver solamente con la vida externa. Su justicia es la suya propia, el fruto de sus propias obras, y juzgada por una norma humana. Cualquiera que confe en que es justo, despreciar a los dems. As como el fariseo se juzga comparndose con los dems hombres, juzga a otros comparndolos consigo. Su justicia es valorada por la de ellos, y cuanto peores sean, tanto ms justo aparecer l por contraste. Su justicia propia lo induce a acusar. Condena a los otros hombres como transgresores de la ley de Dios. As est manifestando el mismo espritu de Satans, el acusador de los hermanos. Con este espritu le es imposible ponerse en comunin con Dios. Vuelve a su casa desprovisto de la bendicin divina (Palabras de Vida del Gran Maestro, pg. 117).
LA JUSTICIA DE DIOS
6. Qu imagen, completamente distinta ofrece la actitud y oracin del publicano? Cmo se consideraba a s mismo en comparacin con otros? Lucas 18:13.
El publicano haba ido al templo con otros adoradores, pero pronto se apart de ellos, sintindose indigno de unirse en sus devociones. Estando en pie lejos, no quera ni aun alzar los ojos al cielo, sino que hera su pecho con amarga angustia y aborrecimiento propio. Senta que haba obrado contra Dios; que era pecador y sucio. No poda esperar misericordia, ni aun de los que lo rodeaban, porque lo miraban con desprecio. Saba que no tena ningn mrito que lo recomendara a Dios, y con una total desesperacin clamaba: Dios, s propicio a m pecador. No se comparaba con los otros. Abrumado por un sentimiento de culpa, estaba como si fuera solo en la presencia de Dios. Su nico deseo era el perdn y la paz, su nico argumento era la misericordia de Dios. Y fue bendecido. Os digo dice Cristo que ste descendi a su casa justificado antes que el otro (Palabras de Vida del Gran Maestro, pg. 118).
7. De acuerdo a la parbola de Jess, de dnde procede la justificacin o perdn? Qu lo hace posible? Lucas 18:14, primera parte.
Ningn hombre por s mismo puede comprender sus errores. Engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y perverso; quin lo conocer? Jer. SEGUNDO SEMESTRE 2009 71
17:9. Debemos contemplar a Cristo. La ignorancia de su vida y su carcter induce a los hombres a exaltarse en su justicia propia. Cuando contemplemos su pureza y excelencia, veremos nuestra propia debilidad, nuestra pobreza y nuestros defectos tales cuales son. Nos veremos perdidos y sin esperanza, vestidos con la ropa de la justicia propia, como cualquier otro pecador. Veremos que si alguna vez nos salvamos, no ser por nuestra propia bondad, sino por la gracia infinita de Dios (Palabras de Vida del Gran Maestro, pg.124). La justicia exterior da testimonio de la justicia interior. El que es justo por dentro, no muestra corazn duro ni falta de simpata, sino que da tras da crece a la imagen de Cristo y progresa de fuerza en fuerza. Aquel a quien la verdad santifica, tendr dominio de s mismo y seguir en las pisadas de Cristo hasta que la gracia d lugar a la gloria. La justicia por la cual somos justificados es imputada; la justicia por la cual somos santificados es impartida. La primera es nuestro derecho al cielo; la segunda, nuestra idoneidad para el cielo (Review and Herald, 4 de Junio, 1895) (Mensajes para los Jvenes, pg. 33).
8. Qu principio del reino celestial hace posible la justificacin? Mateo 11:29; Lucas 18:14; Proverbios 29:23; Santiago 4:6.
Los que aceptan a Cristo y dicen en su primera fe: Soy salvo, estn en peligro de confiar en s mismos. Pierden de vista su propia debilidad y constante necesidad de la fortaleza divina. No estn preparados para resistir los ardides de Satans, y cuando son tentados, muchos, como Pedro, caen en las profundidades del pecado. Se nos amonesta: El que piensa estar firme, mire no caiga 1 Cor. 10:12. Nuestra nica seguridad est en desconfiar constantemente de nosotros mismos y confiar en Cristo (Palabras de Vida del Gran Maestro, pg. 121).
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Sbado, 7 de noviembre de 2009
LA SANTIFICACIN POR LA FE
As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional (Romanos 12:1).
JUSTIFICACIN Y SANTIFICACIN
1. Adems de justificacin y redencin, qu hizo Jesucristo en nuestro favor? 1 Corintios 1:30.
Justificacin significa la salvacin de un alma de la perdicin para que pueda obtener la santificacin, por medio de la santificacin, la vida del cielo. Justificacin significa que la conciencia, limpia de obras muertas, es colocada donde puede recibir la bendicin de la santificacin (Manuscrito 113, 1902) (Comentario Bblico Adventista, tomo 7A, pg. 351). Todos los tesoros del cielo fueron confiados a Jesucristo, a fin de que impartiese estos preciosos dones a los que los buscasen con diligencia y perseverancia. l nos es hecho sabidura, justificacin, santificacin y redencin (1 Cor. 1:30) (Consejos para Maestros, Padres y Alumnos, pg. 358). Nadie puede ser un ganador de almas de xito hasta que l mismo no haya resuelto el problema de su entrega a Dios. Hemos de revestirnos individualmente del Seor Jesucristo. Para cada uno de nosotros l debe llegar a ser sabidura, justificacin, santificacin y redencin. Cuando nuestra fe se aferre de Cristo como nuestro Salvador personal, lo presentaremos [a Cristo] delante de otros en una nueva luz. Y cuando las personas contemplen a Cristo como l es, no disputarn acerca de teoras; corrern a l para lograr perdn, pureza y vida eterna (El Colportor Evanglico, pg. 75).
2. Habiendo ya sido justificados, qu produce el Seor en sus hijos redimidos? Cules? Romanos 6:22.
Nuestro crucificado Seor implora por nosotros en presencia del Padre ante el trono de la gracia. Podemos invocar su sacrificio expiatorio para nuestro perdn, justificacin y santificacin. El Cordero inmolado es nuestra SEGUNDO SEMESTRE 2009 73
nica esperanza. Nuestra fe lo contempla, se aferra de l como del nico que puede salvar hasta lo sumo, y la fragancia de la ofrenda omnisuficiente es aceptada por el Padre (La Maravillosa Gracia, pg. 72). Vuestra fuerza proviene de l. l ser vuestra sabidura, vuestra justicia, vuestra santificacin, vuestra redencin. Llevad el yugo de Cristo, aprendiendo diariamente de l su mansedumbre y humildad. l ser vuestro consuelo, vuestro descanso (Obreros Evanglicos, pg. 41). Por sus frutos los conoceris (Mat. 7: 20), declar el Salvador. Todos los que sigan verdaderamente a Cristo llevarn frutos para su gloria. Su vida testifica que el Espritu de Dios ha realizado una buena obra en ellos, y dan fruto para la santidad. Su vida es elevada y pura. Las acciones correctas son el fruto inequvoco de la verdadera piedad y los que no llevan fruto de esta clase revelan que no tienen experiencia en las cosas de Dios. No son uno con la Vid. Dijo Jess: Permaneced en m, y yo en vosotros. Como el pmpano no puede llevar fruto por s mismo, si no permanece en la vid, as tampoco vosotros, si no permanecis en m. Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto; porque separados de m nada podis hacer (Juan 15:4, 5) (Consejos para Maestros, Padres y Alumnos, pg. 313).
LA VOLUNTAD DE DIOS PARA NOSOTROS

3. Cul fue la seria oracin de Jess por sus discpulos justo antes de su supremo sacrificio? Juan 17:17, 19.
El poder santificador de la verdad debe morar en el alma y formar parte de todos nuestros asuntos. Continuamente debe poner a prueba toda transaccin de la vida, especialmente nuestro trato con el prjimo. Debe morar en nuestros hogares y ejercer un poder dominante sobre la vida y el carcter de todos sus habitantes (My Life Today, pg. 261). Se me instruy que siempre impresionara a los que profesan creer la verdad con la necesidad de practicar la verdad. Esto significa santificacin, y la santificacin significa el cultivo y desarrollo de cada talento para el servicio del Seor (Mensajes Selectos, tomo 1, pg. 38). Desarrollaremos nuestro carcter cristiano al hacer las obras de Cristo y al satisfacer tal como l lo hizo las necesidades de los sufrientes y afligidos. Dios nos ha pedido para nuestro bien que practiquemos la abnegacin por amor a Cristo, que llevemos la cruz, que trabajemos y nos sacrifiquemos mientras procuramos salvar a los que estn perdidos. Este es el proceso del Seor para refinar y extraer el material inferior a fin de que los preciosos rasgos de carcter que estaban en Jess aparezcan en el creyente. Toda escoria debe ser barrida del alma mediante la santificacin de la verdad (Consejos sobre Mayordoma Cristiana, pg. 172).
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4. Por lo tanto, cmo se representa a menudo el nivel que el Seor espera que alcancemos? Levtico 11:44, 45; 1 Tesalonicenses 4:3, 7.
Dios ha elegido a los hombres desde la eternidad para que sean santos. La voluntad de Dios es vuestra santificacin. La ley de Dios no tolera ningn pecado, sino que demanda perfecta obediencia. El eco de la voz de Dios siempre nos llega diciendo: Ms santo, ms santo todava. Y nuestra respuesta siempre debe ser: S, Seor, ms santo todava. La santidad est al alcance de todos los que la buscan por fe, no debido a sus buenas obras sino a los mritos de Cristo. Se da poder divino a cada alma que lucha por la victoria sobre el pecado y Satans (Comentario Bblico Adventista, tomo 7, pg. 921).
SANTIFICACIN COMO PURIFICACIN

5. Cul es uno de los significados ms comunes de la obra de santificacin? 2 Corintios 7:1; Efesios 5:26; Hebreos 13:12; 2 Crnicas 29:5; 1 Corintios 6:11.
La verdad que sostenemos creer debe hacer de nosotros mejores hombres y mujeres en nuestra vida hogarea, en las relaciones en nuestra iglesia, en nuestros negocios, y en la relacin con nuestros amigos y vecinos. A menos que se manifieste este resultado, debemos examinarnos a nosotros mismos para ver qu es lo que impide que la influencia santificadora de la verdad realice su obra de purificacin en nuestras vidas. Pues la voluntad de Dios es vuestra santificacin. Nuestro carcter debe ser moldeado segn el modelo divino para que tengamos una influencia elevadora sobre todas aquellas personas con las que nos relacionamos. Y si alguno no tiene el espritu de Cristo, no es de l (The Signs of the Times, 13 de Enero, 1888).
SANTIFICACIN Y CONSAGRACIN
6. Qu otro concepto de santificacin aparece frecuentemente en las Escrituras? Juan 10:36; Jeremas 1:5; xodo 13:2.
La santificacin presentada en las Sagradas Escrituras tiene que ver con todo el ser espritu, alma y cuerpo. Esta es la verdadera idea de entera consagracin. Pablo ora para que la iglesia de Tesalnica pueda gozar de esta gran bendicin. Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Seor Jesucristo 1 Tes. 5:23 (My Life Today, pg. 248).
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SANTIFICACIN RECIBIDA POR MEDIO DE LA FE

7. Al igual que para la justificacin, qu debemos tener para recibir la santificacin? Hechos 15:9; 26:18.
Seris asimilados a la imagen divina?... Beberis del agua que Cristo os dar, la cual ser una fuente de agua que salta a vida eterna? Llevaris fruto para la gloria de Dios? Refrescaris a otros? Entonces, hambrientos por el pan de vida, la Palabra de Dios, escudriad las Escrituras y vivid de cada palabra que procede de la boca de Dios. La santificacin y justificacin de vuestras almas ser el resultado de la fe en la Palabra de Dios, que conduce a la obediencia de sus mandamientos. Sea la Palabra de Dios la voz instructora de Dios diciendo: Este es el camino, andad en el Isa. 30:21. Cristo or: Santificalos en tu verdad; tu palabra es la verdad Juan 17:17 (The Faith I Life By, pg. 21)
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SANTIFICACIN EN CRISTO
Quien se dio a s mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para s un pueblo propio, celoso de buenas obras (Tito 2:14).
LA NECESIDAD DE SANTIFICACIN
1. Qu explic el apstol Pablo en relacin al reino eterno y aquellos que formarn parte? 1 Corintios 6:9, 11; Hebreos 12:14.
La santificacin del alma se realiza contemplndolo [a Cristo] constantemente por fe en el unignito Hijo de Dios, lleno de gracia y de verdad. El poder de la verdad debe transformar el corazn y el carcter. Su efecto no es como una pincelada de color aqu, y otra all sobre la tela; todo el carcter debe ser transformado, la imagen de Cristo debe revelarse en palabras y acciones. Se imparte una nueva naturaleza. El hombre es renovado a semejanza de la imagen de Cristo en justicia y verdadera santidad... La gracia de Cristo es 76 LECCIONES DE ESCUELA SABTICA
esencial cada da, cada hora. A menos que est con nosotros continuamente, aparecern las inconsecuencias del corazn natural, y la vida rendir un servicio dividido. El carcter debe estar lleno de gracia y de verdad. Dondequiera que acte la religin de Cristo, iluminar y dulcificar cada detalle de la vida con un gozo que es ms que terrenal, y con una paz ms elevada que la terrenal (Carta 2a, 1892) (Comentario Bblico Adventista, tomo 6, pg. 1118). Da tras da y hora tras hora debe haber en el interior un vigoroso proceso de renunciamiento propio y de santificacin; y entonces las obras exteriores testificarn que Jess mora en el corazn por la fe. La santificacin no le cierra al conocimiento las avenidas del alma, sino que expande la mente y la inspira en la bsqueda de la verdad como si fuera un tesoro escondido; y el conocimiento de la voluntad de Dios promueve la obra de santificacin (La Fe por la Cual Vivo, pg. 128).
EL PROCESO DE TODA LA VIDA

2. Describe la obra de la santificacin en trminos de tiempo, experiencia y carcter. Hebreos 10:10,14; 12:14; 1 Tesalonicenses 5:23.
Santificacin significa comunin habitual con Dios (The Review and Herald, 15 de Marzo, 1906) (Comentario Bblico Adventista, tomo 7, pg. 921. La santificacin no es obra de un momento, una hora, o un da, sino de toda la vida. No se la consigue por medio de un feliz arranque de los sentimientos, sino que es el resultado de morir constantemente al pecado y vivir cada da para Cristo. No pueden corregirse los males ni producirse reformas en el carcter por medio de esfuerzos dbiles e intermitentes. Solamente venceremos mediante un prolongado y perseverante trabajo, penosa disciplina y duro conflicto. No sabemos en el da actual cun intenso ser nuestro conflicto en el siguiente. Mientras reine Satans, tendremos que dominarnos a nosotros mismos y vencer los pecados que nos rodean; mientras dure la vida, no habr un momento de descanso, un lugar al cual podamos llegar y decir: Alcanc plenamente el blanco. La santificacin es el resultado de la obediencia prestada durante toda la vida (Los Hechos de los Apstoles, pgs. 448, 449).
SEPARACIN DEL PECADO Y OBEDIENCIA A LA JUSTICIA

3. Qu ms incluye la divina obra de la santificacin? Romanos 6:19, 22.
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La santificacin de la iglesia es el propsito de Dios en todo su trato con su pueblo. Lo escogi desde la eternidad, para que fuese santo. Dio a su Hijo para que muriese por l, a fin de que fuese santificado por medio de la obediencia a la verdad, despojndose de todas las pequeeces del yo. Requiere de l una obra personal, una entrega individual, Dios puede ser honrado por los que profesan creer en l nicamente cuando se asemejan a su imagen y son dirigidos por su Espritu. Entonces, como testigos del Salvador, pueden dar a conocer lo que ha hecho la gracia divina por ellos (Los Hechos de los Apstoles, pg. 448).
SANTIFICADOS EN CRISTO
4. Cul es la parte humana en la santificacin? Efesios 2:4, 5, 8.
Cristo mismo es la perla de gran precio... La justicia de Cristo, cual pura y blanca perla, no tiene defecto ni mancha. Ninguna obra humana puede mejorar el grande y precioso don de Dios. Es perfecto. En Cristo estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y del conocimiento (Col. 2:3). l nos ha sido hecho por Dios sabidura, justificacin, santificacin y redencin (1 Cor. 1:30). Todo lo que puede satisfacer las necesidades y los anhelos del alma humana, para este mundo y para el mundo venidero, se halla en Cristo. Nuestro Redentor es una perla tan preciosa que en comparacin con ella, todas las dems cosas pueden reputarse como prdida (Maranata, pg. 71). As como el plan de la redencin comienza y termina con un don, as debe ser llevado a cabo. El mismo espritu de sacrificio que compr la salvacin para nosotros, morar en el corazn de aquellos que lleguen a participar del don celestial (Joyas de los Testimonios, tomo 2, pg. 328). Es nuestra obra hoy en da rendir nuestras almas a Cristo, para que estemos preparados para el tiempo del refrigerio de la presencia del Seor: preparados para el bautismo del Espritu Santo... (El Evangelismo, pg. 509). Nuestra obra consiste en poner nuestra voluntad de parte de la voluntad de Dios. Luego, por la sangre de la expiacin, llegamos a ser partcipes de la naturaleza divina; por Cristo somos hijos de Dios, y tenemos la seguridad de que Dios nos ama as como am a su Hijo. Somos uno con Jess. Vamos adonde Cristo nos conduce, l tiene poder para disipar las densas sombras que Satans arroja sobre nuestra senda; y en lugar de las tinieblas y el desaliento, brilla el sol de su gloria en nuestro corazn (Joyas de los Testimonios, tomo 2, pg. 338).
5. Qu gran precio pag el Seor para darnos la santificacin? Por lo tanto, en nombre de quin somos santificados? Hebreos 10:10, 14; 13:12; 1 Corintios 1:2.
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Sin embargo, este ser glorioso amaba al pobre pecador y tom sobre s la forma de siervo, a fin de sufrir y morir en lugar del hombre. Jess podra haber permanecido a la diestra de su Padre, llevando su corona y vestiduras regias. Pero prefiri cambiar todas las riquezas, honores y gloria del cielo por la pobreza de la humanidad; y su alto puesto por los horrores del Getseman y la humillacin y agona del Calvario. Se hizo Varn de dolores, experimentado en quebranto, a fin de que por su bautismo de sufrimiento y sangre pudiese purificar y redimir a un mundo culpable. Heme aqu fue su gozoso asentimiento para que haga, oh Dios, tu voluntad (Heb. 10:7) (Joyas de los Testimonios, tomo 1, pgs. 484, 485).
6. Qu preciosa obra se cumple a travs del proceso de la santificacin? 1 Corintios 6:11; Tito 3:5; 1 Pedro 1:22, 23.
Sus vestiduras debern estar sin mcula; sus caracteres, purificados de todo pecado por la sangre de la aspersin. Por la gracia de Dios y sus propios y diligentes esfuerzos debern ser vencedores en la lucha con el mal. Mientras se prosigue el juicio investigador en el cielo, mientras que los pecados de los creyentes arrepentidos son quitados del santuario, debe llevarse a cabo una obra especial de purificacin, de liberacin del pecado, entre el pueblo de Dios en la tierra (El Conflicto de los Siglos, pg. 479).
LAS VESTIDURAS BLANCAS

7. Qu ilustracin se presenta en las Escrituras para presentar la santificacin o santidad que Dios produce en sus hijos? Apocalipsis 3:4, 5; 7:9, 13; 19:7, 8.
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ANDANDO CON DIOS

Por lo tanto, de la manera que habis recibido al Seor Jesucristo, andad en l; arraigados y sobreedificados en l, y confirmados en la fe, as como habis sido enseados, abundando en acciones de gracia (Colosenses 2:6, 7).
UN PRECURSOR QUE CAMIN CON DIOS

1. Qu quieren decir las Sagradas Escrituras cuando usan la frase andar con Dios? Efesios 5:15; Colosenses 1:10; 1 Tesalonicenses 2:12; 4:1.
2. Qu informe hay de aquel que tuvo la experiencia de andar con Dios o de la santificacin? Por cunto tiempo tuvo esta maravillosa experiencia? Cmo fue posible? Gnesis 5:22.
Enoc camin con Dios. Honr a Dios en todos los asuntos de la vida. En su hogar, en sus negocios, se pregunt: Ser esto aceptable a los ojos de Dios? Y recordando a Dios y siguiendo su consejo, su carcter fue transformado y se volvi un hombre piadoso, cuyos caminos complacieron al Seor. Se nos exhorta que a la piedad agreguemos bondad fraternal. Oh, qu necesidad tenemos de dar este paso y de aadir esta cualidad a nuestros caracteres!... Debemos amar a los dems con el amor que Jess tuvo por nosotros. Un hombre es estimado en su verdadero valor por el Seor del cielo. Si es poco amable en su hogar terrenal, no es apto para el hogar celestial. Si sigue su propio camino, sin importarle a quin aflige, no estara contento en el cielo, a menos que pudiera dominar all. El amor de Cristo debe controlar nuestros corazones.... Buscad a Dios con espritu acongojado y contrito y os derretiris de compasin por vuestros hermanos. Estaris preparados para agregar a la bondad fraternal, caridad, amor... Esto aproximar el cielo a nosotros. Podemos tener la dulce paz y consuelo de Dios al hacer esta obra. Estos pasos nos introducirn en la atmsfera del cielo (My Life Today, pg. 98).
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UNO COMO NOSOTROS

3. Describe a Enoc y su modo de vida. Compara con tu experiencia actual lo que conoces acerca de l y la sociedad en la que vivi con su familia. Gnesis 5:22, 23.
Estamos viviendo en una poca perversa... Debido al aumento de la iniquidad, el amor de muchos se ha enfriado. Enoc camin trescientos aos con Dios. Parecera que actualmente se est empleando el hecho de que el tiempo es corto como motivo para instar a la gente a practicar la justicia. Ser necesario que se nos tengan que presentar los terrores del da de Dios para inducirnos a obrar correctamente? El caso de Enoc est delante de nosotros. Camin por cientos de aos con Dios. Vivi en una poca corrompida, cuando la contaminacin moral abundaba a su alrededor; no obstante, orient su mente hacia la devocin, el amor y la pureza. Su conversacin se refera a las cosas celestiales (Maranata, pg. 64).
4. En qu lista honorable encontramos su nombre? Segn su vida y experiencia con Dios, en qu otro lugar su nombre est tambin registrado? Lucas 3:23, 37; Apocalipsis 3:5.
La expresin el que venciere, revela que hay algo que cada uno de nosotros debe vencer. El vencedor ser cubierto con el manto blanco de la justicia de Cristo, y se dice de l: Y no borrar su nombre del libro de la vida, y confesar su nombre delante de mi Padre, y delante de sus ngeles. Oh, qu privilegio ser vencedores, y que nuestros nombres sean presentados ante el Padre por el mismo Salvador! (Hijos e Hijas de Dios, pg. 372). Se pone sobre los tentados y probados, pero fieles, hijos de Dios, el manto sin mancha de la justicia de Cristo... Sus nombres permanecen en el libro de la vida del Cordero, registrados entre los de los fieles de todos los siglos. Han resistido los lazos del engaador; no han sido apartados de su lealtad por el rugido del dragn. Tienen ahora eterna y segura proteccin contra los designios del tentador. Sus pecados han sido transferidos al que los instigara. Una mitra limpia es puesta sobre su cabeza (Profetas y Reyes, pg. 435).
RODEADO DE CORRUPCIN MORAL Y ESPIRITUAL

5. Segn la informacin que encontramos en la epstola de Judas, qu podemos decir sobre Enoc? Qu podemos decir sobre la condicin espiritual y moral durante el tiempo en el que vivi? Judas 14, 15.
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Adiestr su mente en ese sentido y llev el sello de lo divino impreso en su vida. Su mismo semblante estaba iluminado con la luz que brilla en el rostro de Jess. Enoc fue tentado como nosotros. Estaba rodeado de una sociedad que no amaba la justicia ms de lo que la ama la que nos rodea a nosotros. La atmsfera que respiraba estaba manchada con el pecado y la corrupcin tanto como la nuestra; sin embargo vivi una vida de santidad. No permiti que los pecados prevalecientes en su poca lo mancharan. Del mismo modo podemos nosotros permanecer puros e incorruptibles. El representaba a los santos que vivirn en medio de los peligros y corrupcin de los ltimos das. Por su fiel obediencia a Dios fue trasladado. Del mismo modo sern trasladados los fieles que vivan cuando l aparezca. Sern llevados de un mundo corrupto y pecaminoso a los goces puros del cielo (La Fe por la Cual Vivo, pg. 353).
UNA VIDA DE FE
6. Qu informe breve, pero inspirador, tenemos sobre su vida? Concluy su vida como la de todos los dems mortales? A qu conclusin debemos llegar, cuando nos preguntamos si es posible andar o vivir con Dios? Gnesis 5:24.
Podemos tener lo que tuvo Enoc. Podemos tener a Cristo como nuestro constante compaero. Enoc caminaba con Dios, y cuando era asaltado por el tentador, poda conversar con Dios acerca de eso. No tena un escrito est como lo tenemos nosotros, pero tena un conocimiento de su Compaero celestial. Haca de Dios su Consejero y estaba ntimamente vinculado con Jess. Y Enoc fue honrado debido a ese proceder. Fue trasladado al cielo sin ver la muerte. Y los que sean trasladados al fin del tiempo, sern los que tengan comunin con Dios en la tierra. Los que demuestren que su vida est oculta con Cristo en Dios, lo representarn continuamente en todas las prcticas de su vida. El egosmo ser cortado de raz (Manuscrito 38, 1897) (Comentario Bblico Adventista, tomo 1, pg. 1102). Este fue el deseo que llen el corazn de Enoc. Y leemos que camin con Dios. Estudi el carcter de Dios con un propsito. No trazaba su propio camino ni haca su propia voluntad... Luch para conformarse a la semejanza divina (La Maravillosa Gracia, pg. 318).
7. Cul fue el gran secreto de su constante y progresiva vida espiritual? Hebreos 11:5.
Vea [Enoc] a Dios a su lado? Solamente por fe. Saba que el Seor estaba all, y se adhera firmemente a los principios de la verdad. Tambin nosotros
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debemos caminar con Dios. Cuando lo hagamos, nuestro rostro brillar con el resplandor de la presencia divina, y cuando nos reunamos, hablaremos del poder de Dios, diciendo: Alabado sea Dios. Bueno es el Seor, y buena es la palabra del Seor (Comentario Bblico Adventista, tomo 1, pg. 1102). Mientras confiis en vuestro Padre celestial para que os d la ayuda que necesitis, l no os dejar. Dios tiene un cielo lleno de bendiciones que quiere prodigar sobre los que fervientemente buscan esa ayuda que slo l puede dar. Enoc caminaba con Dios porque miraba por fe a Jess, pidiendo su direccin, creyendo que se cumplira cada palabra pronunciada. Se mantuvo cerca, al lado de Dios, obedeciendo cada una de sus palabras... La suya fue una vida maravillosa de unidad. Cristo era su compaero. Estaba en ntimo compaerismo con Dios (Comentario Bblico Adventista, tomo 1, pg. 1102).
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TRANSFORMADOS POR GRACIA

Si decimos que tenemos comunin con l, y andamos en tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad (1 Juan 1:6).
ANTES DE LA TRABSFORMACIN DE JUAN

1. Qu se sabe sobre la obra y el llamado de Juan, hijo de Zebedeo? Cun dispuesto estaba a seguir a Jess? Qu se registra al respecto? Mateo 4:21, 22.
Despus de la ascensin de Cristo, Juan se destaca como fiel y ardoroso obrero del Maestro. Juntamente con los otros discpulos disfrut del derramamiento del Espritu Santo en el da de Pentecosts, y con renovado celo y poder continu hablando a la gente las palabras de vida, procurando llevar sus pensamientos hacia el Invisible. Era un predicador poderoso, ferviente y profundamente solcito. Con hermoso lenguaje y una voz musical, relataba las palabras y las obras de Cristo; hablaba en una forma que impresionaba los corazones de aquellos que le escuchaban. La sencillez de sus palabras, el poder sublime de la verdad que enunciaba, y el fervor que caracterizaba su enseanza, le daban acceso a todas las clases sociales (Los Hechos de los Apstoles, pg. 437).
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2. Qu se sabe de su reaccin cuando Jess no fue aceptado? Con qu peticin singular fueron un da l y su hermano al Maestro? Lucas 9:54-56.
Los defectos del carcter de Juan se manifestaron de una manera destacada en varias ocasiones durante su relacin personal con el Salvador (Hechos de los Apstoles, pg. 432). La devocin abnegada y el amor confiado manifestados en la vida y el carcter de Juan, presentan lecciones de incalculable valor para la iglesia cristiana. Juan no posea por naturaleza la belleza de carcter que revel en su postrera experiencia. Tena defectos graves. No solamente era orgulloso, pretencioso y ambicioso de honor, sino tambin impetuoso, resintindose por la injusticia. l y su hermano eran llamados hijos del trueno. Mal genio, deseo de venganza, espritu de crtica, todo eso se encontraba en el discpulo amado. Pero, debajo de ello el Maestro divino discerna un corazn ardiente, sincero y amante. Jess reprendi su egosmo, frustr sus ambiciones, prob su fe, y le revel aquello por lo que su alma suspiraba: la hermosura de la santidad, el poder transformador del amor (Los Hechos de los Apstoles, pg. 431).
EL GRAN CAMBIO
3. Qu nombre recibieron un da del Maestro y qu significaba? Cmo se realiz este cambio despus de su vinculacin con Jess? Marcos 3:17; Juan 13:23, 25; 21:20.
Juan se distingue de los otros apstoles como el discpulo al cual amaba Jess (Juan 21:20). Parece haber gozado en un grado preeminente de la amistad de Cristo, y recibi muchas pruebas de la confianza y el amor del Salvador. Juan era uno de los tres a los cuales les fue permitido presenciar la gloria de Cristo sobre el monte de la transfiguracin, as como su agona en el Getseman, y fue a l a quien nuestro Seor confi la custodia de su madre en aquellas ltimas horas de angustia sobre la cruz. Al afecto del Salvador correspondi el discpulo amado con toda la fuerza de una ardiente devocin. Juan se apoy en Cristo como la parra se sostiene sobre una majestuosa columna. Por amor a su Maestro desafi los peligros de la sala del juicio y permaneci junto a la cruz; y al or que Cristo haba resucitado, se apresur para ir al sepulcro y en su celo dej atrs aun al impetuoso Pedro (Los Hechos de los Apstoles, pg. 431).
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4. Qu podemos comprender de su informe escrito muchos aos despus? Describe que es especialmente inspirador para ti en su experiencia. Apocalipsis 1:9.
La historia de Juan nos proporciona una notable ilustracin de cmo Dios puede usar a los obreros de edad. Cuando Juan fue desterrado a la isla de Patmos, muchos le consideraban incapaz de continuar en el servicio, y como una caa vieja y quebrada, propensa a caer en cualquier momento. Pero el Seor juzg conveniente usarle todava. Aunque alejado de las escenas de su trabajo anterior, no dej de ser un testigo de la verdad. Aun en Patmos se hizo de amigos y conversos. Su mensaje era de gozo, pues proclamaba un Salvador resucitado que desde lo alto estaba intercediendo por su pueblo hasta que regresase para llevarlo consigo. Despus que Juan haba envejecido en el servicio de su Seor, recibi ms comunicaciones del cielo de las que haba recibido durante todos los aos anteriores de su vida (Los Hechos de los Apstoles, pgs. 438, 439). Entre los riscos y rocas de Patmos, Juan mantuvo comunin con su Hacedor. Repas su vida pasada, y, al pensar en las bendiciones que haba recibido, la paz llen su corazn. Haba vivido la vida de un cristiano, y poda decir con fe: Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida (1 Juan 3:14) (Los Hechos de los Apstoles, pg. 457).
MS CERCA DE LA SANTIFICACIN
5. Qu sucede si ignoramos nuestros pecados o consideramos que no tienen consecuencias? Qu es necesario para recibir perdn y ser limpios? 1 Juan 1:8, 10, 9.
La santificacin no es obra de un momento, una hora, o un da, sino de toda la vida. No se la consigue por medio de un feliz arranque de los sentimientos, sino que es el resultado de morir constantemente al pecado y vivir cada da para Cristo. No pueden corregirse los males ni producirse reformas en el carcter por medio de esfuerzos dbiles e intermitentes. Solamente venceremos mediante un prolongado y perseverante trabajo, penosa disciplina y duro conflicto. No sabemos en el da actual cun intenso ser nuestro conflicto en el siguiente. Mientras reine Satans, tendremos que dominarnos a nosotros mismos y vencer los pecados que nos rodean; mientras dure la vida, no habr un momento de descanso, un lugar al cual podamos llegar y decir: Alcanc plenamente el blanco. La santificacin es el resultado de la obediencia prestada durante toda la vida (Los Hechos de los Apstoles, pgs. 448, 449).
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6. Habiendo tenido la experiencia l mismo de la santificacin, qu consejo da Juan sobre la purificacin de los pecados? 1 Juan 3:3; 2:6.
En la vida del discpulo Juan se ejemplifica la verdadera santificacin. Durante los aos de su ntima asociacin con Cristo, a menudo fue amonestado y prevenido por el Salvador, y acept sus reprensiones. A medida que el carcter del divino Maestro se le manifestaba, Juan vio sus propias deficiencias, y esta revelacin le humill. Da tras da, en contraste con su propio espritu violento, contemplaba la ternura y la tolerancia de Jess y oa sus lecciones de humildad y paciencia. Da tras da su corazn fue atrado a Cristo hasta que se perdi de vista a s mismo por amor a su Maestro. El poder y la ternura, la majestad y la mansedumbre, la fuerza y la paciencia, que vio en la vida diaria del Hijo de Dios llenaron su alma de admiracin. Someti su temperamento resentido y ambicioso al poder modelador de Cristo, y el amor divino realiz en l una transformacin de carcter (Los Hechos de los Apstoles, pg. 446).
7. Segn la enseanza inspirada de Juan, en qu se basa la santificacin? 1 Juan 2:4, 5; 3:24.

Juan no ense que la salvacin puede ser ganada por la obediencia; sino que la obediencia es el fruto de la fe y del amor. Y sabis que l apareci para quitar nuestros pecados dijo, y no hay pecado en l. Cualquiera que permanece en l, no peca; cualquiera que peca, no le ha visto, ni le ha conocido (1 Juan 3:5, 6). Si permanecemos en Cristo, si el amor de Dios habita en el corazn, nuestros sentimientos, pensamientos y acciones estarn de acuerdo con la voluntad de Dios. El corazn santificado est en armona con los preceptos de su ley (Los Hechos de los Apstoles, pg. 451). La verdadera santificacin es consecuencia del desarrollo del principio del amor. Dios es amor; y el que vive en amor, vive en Dios, y Dios en l (1 Juan 4:16.) La vida de aquel en cuyo corazn habita Cristo revelar una piedad prctica. El carcter ser purificado, elevado, ennoblecido y glorificado. Una doctrina pura acompaar las obras de justicia; y los preceptos celestiales a las costumbres santas (Los Hechos de los Apstoles, pg. 448).
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Sbado, 5 de diciembre de 2009
INTERCEDIENDO POR NUESTRA PURIFICACIN

Acerqumonos con corazn sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura (Hebreos 10:22).
LA CRUZ Y SU VICTORIA
1. Despus del severo conflicto en el desierto y en Getseman, dnde obtuvo Jess la gran victoria sobre el pecado? Colosenses 1:20; 1 Pedro 2:24.
Sin la cruz el hombre no podra relacionarse con el Padre. De ella pende toda nuestra esperanza. Gracias a ella el cristiano puede avanzar con las pisadas de un vencedor, pues de ella procede la luz del amor del Salvador. Cuando el pecador llega a la cruz y mira a Aquel que muri para salvarlo, puede regocijarse con todo gozo, pues sus pecados son perdonados. Arrodillndose delante de la cruz ha llegado al lugar ms alto al que pueda ascender un hombre. La luz del conocimiento de la gloria de Dios se revela en el rostro de Jesucristo, y se pronuncian las palabras de perdn: Vivid, oh vosotros, culpables pecadores, vivid. Vuestro arrepentimiento es aceptado, pues he encontrado un rescate (Comentario Bblico Adventista, tomo 5, pg. 1108).
2. Qu gran resultado obtuvo Jess a favor de la relacin entre Dios y el ser humano a travs de su enorme sacrificio? Romanos 5:10, 11; Colosenses 1:22; Ver Efesios 2:16.
El apstol exalt a Cristo delante de sus hermanos como aquel por quien Dios haba creado todas las cosas, y por quien haba labrado su redencin. Declar que la mano que sostiene los mundos en el espacio y mantiene en su ordenada distribucin e infatigable actividad todas las cosas en el universo, es la que fue clavada por ellos en la cruz. Por l fueron creadas todas las cosas escribi Pablo que estn en los cielos, y que estn en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue criado por l y para l. Y l es antes de todas las cosas, y por l todas
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las cosas subsisten A vosotros tambin que erais en otro tiempo extraos y enemigos de nimo en malas obras, ahora empero os ha reconciliado en el cuerpo de su carne por medio de muerte, para haceros santos y sin mancha, e irreprensibles delante de l (Los Hechos de los Apstoles, pg. 377).
MINISTERIO DE JESS EN EL CIELO

3. Despus de su sacrificio en la cruz, qu ministerio inici Jess en el santuario celestial? Hebreos 7:17; 8:1, 2; 7:25, 26.
Como nuestro intercesor, el cargo de Cristo consiste en presentarnos a Dios como sus hijos e hijas. Intercede en favor de los que le reciben. Con su propia sangre pag su rescate. En virtud de sus propios mritos, les da poder para ser miembros de la familia real, hijos del Rey celestial. Y el Padre demuestra su amor infinito hacia Cristo recibiendo como a sus amigos, a los amigos de Cristo y dndoles la bienvenida. Est satisfecho con la expiacin hecha. Queda glorificado por la encarnacin, la vida, la muerte y la mediacin de su Hijo (Consejos para Maestros, Padres y Alumnos, pg. 16).
4. Qu maravillosa labor est realizando Jess constantemente en el santuario celestial por nosotros? Romanos 8:34; 1 Juan 2:1, 2.
Qu est haciendo Cristo en el cielo? Est intercediendo por nosotros. Mediante su obra los umbrales del cielo se inundan con la gloria de Dios, que brillar sobre cada persona que abra las ventanas del alma en direccin al cielo. Cuando las oraciones de los sinceros y contritos ascienden al cielo, Cristo dice al Padre: Tomar los pecados de ellos. Que estn ellos ante ti como inocentes. Al tomar sus pecados llena los corazones de ellos con la gloriosa luz de verdad y amor (Comentario Bblico Adventista, tomo 7, pg. 943).
UNA OBRA DE JUICIO

5. En qu sentido el ministerio de Jess va ms all del perdn? 2 Corintios 5:10; Romanos 14:10; Hechos 17:31.
Ahora es el tiempo de preparacin para encontrarnos con Jess y si usamos este tiempo para satisfacer nuestros deseos, en lugar de ayudar a otros y as honrar a Dios, llegaremos al juicio sin estar preparados. Ese da muchos presentarn como excusa que no saban que la venida de Jess estaba tan cerca. Pero la excusa no ser aceptada. No supieron simplemente porque
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no quisieron saber. Dios les dio abundantes oportunidades para saber, pero cerraron los ojos para no ver y se taparon los odos para no or (The Signs of the Times, 12 de Abril, 1905).
6. Qu puede hacer Dios segn sea nuestra posicin y conducta? Isaas 43:25; xodo 32:32, 33; Deuteronomio 9:14; Hebreos 9:23; Ver Salmo 51:1, 9.
Empezando con los primeros que vivieron en la tierra, nuestro Abogado presenta los casos de cada generacin sucesiva, y termina con los vivos. Cada nombre es mencionado, cada caso cuidadosamente investigado. Habr nombres que sern aceptados, y otros rechazados. En caso de que alguien tenga en los libros de memoria pecados de los que no se haya arrepentido y que no hayan sido perdonados, su nombre ser borrado del libro de la vida, y la mencin de sus buenas obras ser borrada de los registros de Dios... A todos los que se hayan arrepentido verdaderamente de su pecado, y que hayan aceptado con fe la sangre de Cristo como su sacrificio expiatorio, se les ha inscrito el perdn frente a sus nombres en los libros del cielo. Como llegaron a ser partcipes de la justicia de Cristo y su carcter est en armona con la ley de Dios, sus pecados sern borrados, y ellos mismos sern juzgados dignos de la vida eterna (Cristo en su Santuario, pg. 131).
PURIFICACIN DEL PUEBLO DE DIOS

7. Cul ha sido y es el constante deseo de Dios para su pueblo tanto en el pasado como en el presente? Tito 2:14.
Dios est conduciendo a un pueblo para que se coloque en perfecta unidad sobre la plataforma de la verdad eterna. Cristo se dio a s mismo al mundo para que pudiese limpiar para s un pueblo propio, celoso de buenas obras (Tito 2:14). Este proceso de refinamiento est destinado a purificar a la iglesia de toda injusticia y del espritu de discordia y contencin, para que sus miembros edifiquen en vez de derribar y concentren sus energas en la gran obra que est delante de ellos. Dios quiere que sus hijos lleguen todos a la unidad de la fe (Joyas de los Testimonios, tomo 1, pg. 446).
8. Si no no permitimos que Dios nos purifique de cada pecado, qu consecuancia enfrentaremos? Apocalipsis 22:11.
Cuando quede concluida la obra del juicio investigador, quedar tambin decidida la suerte de todos para vida o para muerte. El tiempo de gracia terSEGUNDO SEMESTRE 2009 89
minar poco antes de que el Seor aparezca en las nubes del cielo. Al mirar hacia ese tiempo, Cristo declara en el Apocalipsis: El que es injusto, sea injusto an; y el que es sucio, sea sucio an; y el que es justo, sea justo an; y el que es santo, sea an santo! He aqu, yo vengo presto, y, mi galardn est conmigo, para dar la recompensa a cada uno segn sea su obra (Apocalipsis 22:11, 12, V.M.) (El Conflicto de los Siglos, pg. 546).
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EL TIEMPO DE ANGUSTIA
He aqu, yo vengo como ladrn. Bienaventurado el que vela, y guarda sus ropas, para que no ande desnudo, y vean su vergenza (Apocalipsis 16:15).
UN TIEMPO DE ANGUSTIA PARTICULAR

1. Segn la profeca, qu suceder en los ltimos das de la historia de la tierra? A travs de qu experiencia tendr que pasar el pueblo de Dios? Daniel 12:1.
Cuando termine el mensaje del tercer ngel la misericordia divina no interceder ms por los habitantes culpables de la tierra. El pueblo de Dios habr cumplido su obra; habr recibido la lluvia tarda, el refrigerio de la presencia del Seor, y estar preparado para la hora de prueba que le espera. Los ngeles se apuran, van y vienen de ac para all en el cielo. Un ngel que regresa de la tierra anuncia que su obra est terminada; el mundo ha sido sometido a la prueba final, y todos los que han resultado fieles a los preceptos divinos han recibido el sello del Dios vivo. Entonces Jess dejar de interceder en el santuario celestial. Levantar sus manos y con gran voz dir Hecho es, y todas las huestes de los ngeles depositarn sus coronas mientras l anuncia en tono solemne: El que es injusto, sea injusto an; y el que es sucio, sea sucio an; y el que es justo, sea justo an; y el que es santo, sea an santo! (Apocalipsis 22:11, V.M.) Cada caso ha sido fallado para vida o para muerte. Cristo ha hecho propiciacin por su pueblo y borrado sus pecados (El Conflicto de los Siglos, pg. 672).
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LA ANGUSTIA DE JACOB Y LA VICTORIA

2. Refirindose al pueblo de Dios, cmo se llama la angustia final que debern afrontar? Jeremas 30:6, 7.
La noche de la afliccin de Jacob, cuando luch en oracin para ser librado de manos de Esa (Gnesis 32:24-30), representa la prueba por la que pasar el pueblo de Dios en el tiempo de angustia (El Conflicto de los Siglos, pg. 674).
3. Qu tipo de angustia tuvo que afrontar Jacob la noche antes de encontrarse con su hermano? Qu suplic? Gnesis 32:79.
Debido al engao practicado para asegurarse la bendicin que su padre intentaba dar a Esa, Jacob haba huido para salvar su vida, atemorizado por las amenazas de muerte que profera su hermano. Despus de haber permanecido muchos aos en el destierro, se puso en camino por mandato de Dios para regresar a su pas, con sus mujeres, sus hijos, sus rebaos y sus ganados. Al acercarse a los trminos del pas se llen de terror al tener noticia de que Esa se acercaba al frente de una compaa de guerreros, sin duda para vengarse de l. Los que acompaaban a Jacob, sin armas e indefensos, parecan destinados a caer irremisiblemente vctimas de la violencia y la matanza. A esta angustia y a este temor que lo tenan abatido se agregaba el peso abrumador de los reproches que se haca a s mismo; pues era su propio pecado el que le haba puesto a l y a los suyos en semejante trance. Su nica esperanza se cifraba en la misericordia de Dios; su nico amparo deba ser la oracin. Sin embargo, hizo cuanto estuvo de su parte para dar reparacin a su hermano por el agravio que le haba inferido y para evitar el peligro que le amenazaba (El Conflicto de los Siglos, pg. 674).
4. Qu sucedi mientras Jacob oraba solo en el Jaboc? Cmo termin su angustia? Gnesis 32:24, 26-28.
Jacob permaneci solo para interceder con Dios. Confiesa su pecado y reconoce agradecido la bondad de Dios para con l, a la vez que humillndose profundamente... Lleg la hora crtica de su vida; todo est en peligro. En las tinieblas y en la soledad sigue orando y humillndose ante Dios. De pronto una mano se apoya en su hombro. Se le figura que un enemigo va a matarle, y con toda la energa de la desesperacin lucha con l. Cuando el da empieza a rayar, el desconocido hace uso de su poder sobrenatural; al sentir su toque,
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el hombre fuerte parece quedar paralizado y cae, impotente, tembloroso y suplicante, sobre el cuello de su misterioso antagonista. Jacob sabe entonces que es con el ngel de la alianza con quien ha luchado. Aunque incapacitado y presa de los ms agudos dolores, no ceja en su propsito... Qu confianza, qu firmeza y qu perseverancia las de Jacob! Si estas palabras le hubiesen sido dictadas por el orgullo y la presuncin, Jacob hubiera cado muerto; pero lo que se las inspiraba era ms bien la seguridad del que confiesa su flaqueza e indignidad, y sin embargo confa en la misericordia de un Dios que cumple su pacto (El Conflicto de los Siglos, pg. 676).
EL PUEBLO DE DIOS PROBADO

5. Cundo tendr lugar esta experiencia del pueblo de Dios? Cul ser su situacin espiritual? Apocalipsis 22:11.
Vi entonces que Jess, quin haba estado oficiando ante el arca de los diez mandamientos, dej caer el incensario, y alzando las manos exclam en alta voz: Consumado es...Todos los casos haban sido fallados para vida o para muerte (Primeros Escritos, pg. 280). ... la angustia que sufren no procede del temor de ser perseguidos a causa de la verdad; lo que temen es no haberse arrepentido de cada pecado y que debido a alguna falta por ellos cometida no puedan ver realizada en ellos la promesa del Salvador: Yo tambin te guardar de la hora de prueba... (Apocalipsis 3:10, V.M.)... Afligen sus almas ante Dios Su fe no decae si sus oraciones no reciben inmediata contestacin. Aunque sufren la ansiedad, el terror y la angustia ms desesperantes, no dejan de orar. Echan mano del poder de Dios como Jacob se aferr al ngel; y de sus almas se exhala el grito: No te soltar hasta que me hayas bendecido (El Conflicto de los Siglos, pg. 678).
6. Qu sostendr a los creyentes en ese tiempo? Cul es propsito de una experiencia tan especial? Santiago 1:12.
Al salir Jess del lugar santsimo, o el tintineo de las campanillas de su tnica. Una tenebrosa nube cubri entonces a los habitantes de la tierra. Ya no haba mediador entre el hombre culpable y un Dios ofendido. Mientras Jess estuvo interpuesto entre Dios y el pecador, tuvo la gente un freno; pero cuando dej de estar entre el hombre y el Padre, desapareci el freno y Satans tuvo completo dominio sobre los finalmente impenitentes. Era imposible que fuesen derramadas las plagas mientras Jess oficiase en el santuario; pero al terminar su obra all y cesar su intercesin, nada detiene ya la ira de Dios que cae furiosamente sobre la desamparada cabeza del culpable
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pecador que descuid la salvacin y aborreci las reprensiones. En aquel terrible momento, despus de cesar la mediacin de Jess, a los santos les toca vivir sin intercesor en presencia del Dios santo. Haba sido decidido todo caso y numerada cada joya (Primeros Escritos, pg. 281). As tambin sern probados los justos en el da de su angustia, para que manifiesten la fortaleza de su fe, su perseverancia, e inconmovible confianza en el poder de Dios para librarlos (La Historia de la Redencin, pg. 100). Los que slo ejercitan poca fe, estn en mayor peligro de caer bajo el dominio de los engaos satnicos y del decreto que violentar las conciencias. Y aun en caso de soportar la prueba, en el tiempo de angustia se vern sumidos en mayor afliccin porque no se habrn acostumbrado a confiar en Dios. Las lecciones de fe que hayan descuidado, tendrn que aprenderlas bajo el terrible peso del desaliento (El Conflicto de los Siglos, pg. 680).
7. Qu preparacin se necesita hoy para este tiempo crtico? 1 Juan 3:3; 2 Pedro 3:14.
El tiempo de angustia, cual nunca fue despus que hubo gente se iniciar pronto; y para entonces necesitaremos tener una experiencia que hoy por hoy no poseemos y que muchos no pueden lograr debido a su indolencia... Ahora, mientras que nuestro gran Sumo Sacerdote est haciendo propiciacin por nosotros, debemos tratar de llegar a la perfeccin en Cristo. ... En esta vida es donde debemos separarnos del pecado por la fe en la sangre expiatoria de Cristo. Nuestro amado Salvador nos invita a que nos unamos a l, a que unamos nuestra flaqueza con su fortaleza, nuestra ignorancia con su sabidura, nuestra indignidad con sus mritos. La providencia de Dios es la escuela en la cual debemos aprender a tener la mansedumbre y humildad de Jess. El Seor nos est presentando siempre, no el camino que escogeramos y que nos parecera ms fcil y agradable, sino el verdadero, el que lleva a los fines verdaderos de la vida. De nosotros est, pues, que cooperemos con los factores que Dios emplea, en la tarea de conformar nuestros caracteres con el modelo divino. Nadie puede descuidar o aplazar esta obra sin grave peligro para su alma (El Conflicto de los Siglos, pg. 681).
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ENCUENTRO CON EL ESPOSO

para santificarla, habindola purificado en el lavamiento del agua por la palabra, a fin de presentrsela a s mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha (Efesios 5:26, 27).
LA PREPARACIN
1. Qu parbola us Jess para subrayar la necesidad de estar alerta en todo momento? Qu significado especial para nosotros, hoy, encierra el concepto de las vrgenes? Mateo 25:1, 2.
En la parbola todas las vrgenes salieron a recibir al esposo. Todas tenan lmparas y vasijas para aceite. Por un tiempo pareca no haber diferencia entre ellas. Tal ocurre con la iglesia que vive precisamente antes de la segunda venida de Cristo. Todos tienen el conocimiento de las Escrituras. Todos han odo el mensaje de la pronta venida de Cristo, y esperan confiadamente su aparicin (Palabras de Vida del Gran Maestro, pg. 338).
2. Cmo se describe a las vrgenes y su preparacin? Mateo 25:2-4; Lucas 12:35, 36.
La clase representada por las vrgenes fatuas no est formada de hipcritas. Sus componentes manifiestan respeto por la verdad, la han defendido, y son atrados hacia aquellos que la creen; pero no se han rendido a s mismos a la obra del Espritu Santo. No han cado sobre la Roca, Cristo Jess, y permitido que su vieja naturaleza fuera quebrantada. Esta clase se halla simbolizada tambin por los oyentes representados por el terreno rocoso. Reciben la palabra con prontitud, pero no asimilan sus principios. La influencia de la palabra no es permanente. El Espritu obra en el corazn del hombre de acuerdo con su deseo y consentimiento, implantando en l una nueva naturaleza. Pero las personas representadas por las vrgenes fatuas se han contentado con una obra superficial. No conocen a Dios. No han estudiado su carcter; no han mantenido comunin con l; por lo tanto no saben cmo confiar en l, cmo mirarlo y cmo vivir. Su servicio a Dios degenera en formalismo (Palabras de Vida del Gran Maestro, pg. 339). 94 LECCIONES DE ESCUELA SABTICA
DURMIENDO Y DESCUIDADAS
3. Qu sucedi con las vrgenes despus de esperar largamente al esposo? Qu feliz noticia lleg en un cierto momento por la noche? Mateo 25:5, 6; Marcos 14:37, 38.
Es en la crisis cuando se revela el carcter. Cuando la voz fervorosa proclam a media noche: He aqu, el esposo viene; salid a recibirle, y las vrgenes que dorman fueron despertadas de su sueo, se vio quin haba hecho la preparacin para el acontecimiento. Ambas clases fueron tomadas desprevenidas; pero una estaba preparada para la emergencia, y la otra fue hallada sin preparacin. As tambin hoy en da, una calamidad repentina e inesperada, algo que pone al alma cara a cara con la muerte, demostrar si uno tiene verdadera fe en las promesas de Dios. Mostrar si el alma es sostenida por la gracia. La gran prueba final viene a la terminacin del tiempo de gracia, cuando ser demasiado tarde para que la necesidad del alma sea suplida (Palabras de Vida del Gran Maestro, pg. 340).
4. En qu seria emergencia se encontraron entonces las vrgenes fatuas? Pudieron recibir aceite de las vrgenes prudentes? Qu representa el aceite en nuestra vida espiritual? Mateo 25:7-9; Proverbios 13:9.
El aceite es un smbolo del Espritu Santo... Sin el Espritu de Dios, un conocimiento de su Palabra no tiene valor. La teora de la verdad, cuando no va acompaada del Espritu Santo, no puede avivar el alma o santificar el corazn. Uno puede estar familiarizado con los mandamientos y las promesas de la Biblia, pero a menos que el Espritu de Dios grabe la verdad, el carcter no ser transformado. Sin la iluminacin del Espritu, los hombres no podrn distinguir la verdad del error, y caern bajo las tentaciones maestras de Satans. Esta es la clase de personas que en tiempo de peligro claman: Paz y seguridad. Arrullan sus corazones en la seguridad, y no suean con peligros. Cuando se despiertan alarmados de su letargo, disciernen su destitucin, y tratan de que otros suplan su necesidad; pero en las cosas espirituales ningn hombre puede suplir la deficiencia del otro... el carcter es intransferible. Ningn hombre puede creer por otro. Ningn hombre puede recibir el Espritu por otro. Nadie puede impartir a otro el carcter que es el fruto de la obra del Espritu (Palabras de Vida del Gran Maestro, pgs. 337, 338).
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SEPARACIN Y DECEPCIN
5. Cuando las vrgenes fatuas regresaron, qu encontraron? Mateo 25:10; Lucas 12:24, 25.
Que nadie siga el ejemplo de las vrgenes necias, y piense que ser seguro esperar hasta que venga la crisis, antes de obtener una preparacin del carcter para estar firme en ese tiempo. Ser demasiado tarde buscar la justicia de Cristo cuando se llame a los invitados para examinarlos. Ahora es el momento de revestirse de la justicia de Cristo, el traje de bodas que os habilitar para entrar en la cena de bodas del Cordero. En la parbola, las vrgenes necias aparecen pidiendo aceite, sin que lo consiguieran. Esto es un smbolo de los que no se han preparado desarrollando un carcter para permanecer en el tiempo de crisis... El carcter no es transferible. No puede comprarse ni venderse; debe adquirirse. El Seor ha dado a cada uno la oportunidad de obtener un carcter recto... (A Fin de Conocerle, pg. 353).
6. Qu gran decepcin sufrieron las vrgenes que llegaron tarde? Qu significa que el esposo no las conoce y como consecuencia no las admite en la fiesta? Mateo 25:11, 12; Lucas 13:25, 26.
Las diez vrgenes estn esperando en el atardecer de la historia de esta tierra. Todas aseveran ser cristianas. Todas han recibido un llamamiento, tienen un nombre y una lmpara: todas profesan estar realizando el servicio de Dios. Aparentemente todas esperan la aparicin de Cristo. Pero cinco no estn listas. Cinco quedarn sorprendidas y espantadas fuera de la sala del banquete. En el da final, muchos pretendern ser admitidos en el reino de Cristo... En esta vida no han practicado el compaerismo con Cristo; por lo tanto no conocen el lenguaje del cielo, son extraos a sus gozos. Quin de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espritu del hombre que est en l? As tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios (Palabras de Vida del Gran Maestro, pgs. 340, 341).
PREPARADOS PARA LA FIESTA DE BODAS

7. Cul es la leccin de esta parbola, especialmente para nosotros que estamos viviendo justamente antes de la llegada del esposo? Mateo 25:13; 24:42, 44.
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Ahora mientras existe el tiempo de prueba, cuando an se oye la voz de la misericordia, es tiempo para abandonar nuestros pecados... (Maranata, pg. 79). El Seor desea que todos comprendan su trato providencial ahora, precisamente ahora, en el tiempo en que vivimos. No debe haber largas discusiones que presenten nuevas teoras con respecto a las profecas que Dios ya ha aclarado. La gran obra de la cual el alma no debe ser desviada ahora, es la consideracin de nuestra seguridad personal a la vista de Dios. Estn nuestros pies sobre la Roca de los siglos? Estamos escondindonos en nuestro nico Refugio? La tormenta viene, inexorable en su furia. Estamos preparados para hacerle frente? Somos uno con Cristo as como l es uno con el Padre? Somos herederos de Dios y coherederos con Cristo? Estamos trabajando en sociedad con Cristo? (Manuscrito 32a, 1896) (Evangelismo, pg. 150).
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Por favor, lase el Informe de Liberia en la pgina 104.
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LA GLORIFICACIN
Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse. Porque el anhelo ardiente de la creacin es el aguardar la manifestacin de los hijos de Dios (Romanos 8:18, 19).
UNA PROMESA DE GLORIA

1. Qu profecas fueron ya dadas a Israel con respecto a su futuro? Isaas 58:8; 60:1-3; Zacaras 2:4, 5.
Este mensaje se da a aquellos que salen al encuentro del Esposo. Cristo viene con poder y grande gloria. Viene con su propia gloria y con la gloria del Padre. Viene con todos los santos ngeles. Mientras todo el mundo est sumido en tinieblas, habr luz en toda morada de los santos. Ellos percibirn la primera luz de su segunda venida... En ellos se ha reflejado la luz del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. Ahora se regocijan en los rayos no empaados de la refulgencia y gloria del Rey en su majestad. Estn preparados para la comunin del cielo; pues tienen el cielo en sus corazones (Palabras de Vida del Gran Maestro, pgs. 347, 348).
2. Qu otras promesas han sido dadas a la iglesia de Dios? Romanos 5:2; 9:23; 2 Corintios 3:18.
La capacidad de creer viene de Dios al corazn, y el pecador acepta la evidencia de la Palabra de Dios. Es transformado por medio de la influencia llena de gracia del Espritu Santo, y llega a ser uno con Cristo en espritu y propsito. Sus afectos por Dios aumentan, tiene hambre de justicia, y anhela ser ms semejante a su Maestro. Al contemplar a Cristo, es transformado de gloria en gloria, de carcter en carcter, y se hace ms y ms semejante a Jess. Es imbuido con el amor de Cristo, y llenado de un profundo e inquieto amor por las almas que perecen, y dentro de l es formado Cristo, la esperanza de gloria. Mas a todos los que le recibieron, diles potestad de ser hechos hijos de Dios, a los que creen en su nombre (Testimonios para Ministros, pg. 224).
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JUSTIFICACIN Y GLORIFICACIN
3. De qu modo estn conectadas la gloria futura, la justificacin y la santificacin? Romanos 8:30.
La obra de la redencin implica consecuencias de las cuales es difcil que el hombre tenga concepto alguno. Cosas que ojo no vio, ni oreja oy, ni han subido en corazn de hombre, son las que ha Dios preparado para aquellos que le aman 1 Cor. 2:9. Cuando el pecador, atrado por el poder de Cristo, se acerca a la cruz levantada y se postra delante de ella, se realiza una nueva creacin. Se le da un nuevo corazn; llega a ser una nueva criatura en Cristo Jess. La santidad encuentra que no hay nada ms que requerir. Dios mismo es el que justifica al que es de la fe de Jess Rom. 3:26. Y a los que justific, a stos tambin glorific. Rom. 8:30. Si bien es cierto que son grandes la vergenza y la degradacin producidas por el pecado, an mayores sern el honor y la exaltacin mediante el amor redentor (Palabras de Vida del Gran Maestro, pg. 129).
LA GLORIFICACIN Y LA VENIDA DE JESS

4. Qu evento superior a cualquier otro est relacionado con la glorificacin del pueblo de Dios? Tito 2:13; Colosenses 3:4.
Tener comunin con el Padre y con su Hijo Jesucristo significa ser ennoblecidos, elevados y participar de goces indescriptibles y llenos de gloria. El alimento, la ropa, la posicin social y la riqueza pueden tener su importancia; pero estar relacionado con Dios y participar de su naturaleza divina es de inestimable valor. Nuestras vidas deben estar escondidas con Cristo en Dios; y aun cuando an no se ha manifestado lo que hemos de ser, cuando l se manifieste, seremos semejantes a l, porque le veremos tal como l es. La regia dignidad del carcter cristiano brillar como el sol, y los destellos de luz que provienen del rostro de Cristo se reflejarn sobre los que se hayan purificado as como l es puro. El privilegio de ser hijos de Dios se obtiene a bajo precio, aun cuando implique el sacrificio de todo lo que poseemos, incluso la vida misma (Maranata, pg. 348).
LA TRANSFORMACIN DE NUESTRO CUERPO

5. Qu cambio sufrir nuestro cuerpo mortal? 15:42-44. 1 Corintios
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La resurreccin de Jess fue una muestra de la resurreccin final de todos los que duermen en l. El cuerpo resucitado del Salvador, su comportamiento, el timbre de su voz, todo era familiar para sus seguidores. De la misma manera se levantarn otra vez los que duermen en Jess. Conoceremos a nuestros amigos as como los discpulos conocieron a Jess. Aunque pueden haber estado deformados, enfermos o desfigurados en esta vida mortal, sin embargo, en sus cuerpos resucitados y gloriosos se conservar perfectamente su individualidad, y reconoceremos en el rostro radiante con la luz que brilla procedente del rostro de Jess, las facciones de aquellos que amamos (Comentario Bblico Adventista, tomo 6, pg. 1093). La semilla muere para dar origen a nueva vida. Por medio de esto se nos ensea la leccin de la resurreccin. Dios ha dicho del cuerpo humano depositado en el sepulcro donde se reduce a polvo: Se siembra en corrupcin, resucitar en incorrupcin. Se siembra en deshonra, resucitar en gloria; se siembra en debilidad, resucitar en poder 1 Corintios 15:42, 43 (La Educacin, pg. 111).
6. Qu ser al fin totalmente eliminado de nuestro cuerpo juntamente con el pecado y la tentacin? 1 Corintios 15:26, 54.
De la prisin de la muerte sale revestida de gloria inmortal... Pero todos se levantan con la lozana y el vigor de eterna juventud... Cristo vino a restaurar lo que se haba malogrado. l transformar nuestros cuerpos viles y los har semejantes a la imagen de su cuerpo glorioso. La forma mortal y corruptible, desprovista de gracia, manchada en otro tiempo por el pecado, se vuelve perfecta, hermosa e inmortal. Todas las imperfecciones y deformidades quedan en la tumba... Las ltimas seales de la maldicin del pecado sern quitadas, y los fieles discpulos de Cristo aparecern en la hermosura de Jehov nuestro Dios, reflejando en espritu, cuerpo y alma la imagen perfecta de su Seor (El Conflicto de los Siglos, pg. 703).
GLORIOSOS EN SU IMAGEN
7. A qu semejanza sern transformados nuestros cuerpos mortales? Filipenses 3:20, 21.
Por nuestra vida y santa conversacin, revelamos a los que nos rodean que estamos esperando la gloriosa aparicin de nuestro Seor y Salvador Jesucristo, quien cambiar estos viles cuerpos y los transformara a semejanza de su glorioso cuerpo? Temo que no creamos ni comprendamos estas cosas como debiramos. Los que creen las verdades importantes que profesamos, deben obrar de acuerdo con su fe (Primeros Escritos, pg. 112).
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8. Mientras esperamos aquel da en el que el Salvador transformar nuestros cuerpos fsicos, qu transformacin le suplicaremos realice, ahora? 1 Juan 3:2, 3; Efesios 4:13.
Pero cuando los hijos de Dios hayan recibido la inmortalidad, le vern como l es. (1 Juan 3: 2.) Estarn delante del trono, aceptos en el Amado. Todos sus pecados habrn sido borrados, todas sus transgresiones expiadas. Entonces podrn mirar sin velo la gloria del trono de Dios.... Mi hermano, mi hermana, os ruego que os preparis para la venida de Cristo en las nubes de los cielos. Da tras da, desechad de vuestro corazn el amor al mundo. Comprended por experiencia lo que significa tener comunin con Cristo. Preparaos para el juicio, para que cuando Cristo venga para ser admirado por todos los que creen, podis estar entre aquellos que le recibirn en paz. En aquel da los redimidos resplandecern en la gloria del Padre y del Hijo (Joyas de los Testimonios, tomo 3, pg. 433).
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INFORME MISIONERO DE LIBERIA

Para ser ledo el 26 de Diciembre de 2009 La Ofrenda Especial de Escuela Sabtica ser recogida el sbado 2 de Enero de 2010 Vended lo que poseis, y dad limosna; haced bolsas que no se envejezcan, tesoro en los cielos que no se agote, donde ladrn no llega, ni polilla destruye. Porque donde est vuestro tesoro, all estar tambin vuestro corazn (Lucas 12:33, 34). En nombre de nuestro bendito Redentor y Seor Jesucristo, saludamos a toda la hermandad en el mundo entero. Por la gracia de Dios, el mensaje de la Reforma est progresando en frica y recientemente ha llegado a la Repblica de Liberia. Geogrficamente, Liberia se encuentra en la costa occidental de frica. Al este, limita con Costa de Marfil, al oeste con Sierra Leona, al norte con Guinea y al sur con el Ocano Atlntico. En este pas se hablan varios dialectos, pero el ingls es la lengua nacional. Liberia, la primera repblica africana, fue fundada en 1822 como resultado de los esfuerzos de la Sociedad de Colonizacin Americana para liberar a los esclavos americanos en frica occidental. En el curso de cuarenta aos, aproximadamente 12.000 esclavos fueron voluntariamente desplazados. En 1847, esta colonia, que originalmente era llamada Monrovia, se transform en la Repblica de Liberia Libre e Independiente. Los habitantes de Liberia de habla inglesa, descendientes de los esclavos americanos, constituyen solamente el 5% de la poblacin, pero histricamente ha sido la clase intelectual dominante. En 1980, el gobierno fue derrocado por medio de un golpe militar perpetrado por Samuel Doe, un indgena liberiano, quien marc el comienzo de una dcada de gobierno autoritario. En diciembre de 1989, Charles Taylor inici una rebelin contra el rgimen de Doe, lo que condujo a dos sangrientas guerras civiles que desplazaron a cientos de miles de personas y devastaron la economa del pas. En agosto de 2003, un acuerdo de paz dio trmino a la guerra y se eligi un gobierno civil para tomar el poder bajo la supervisin de las Naciones Unidas. Despus de dos aos de un gobierno provisional, a fines de 2005, tuvieron lugar elecciones democrticas que llevaron al presidente Ellen Johnson Sirleaf al poder. Gracias al Seor, ahora, bajo el gobierno civil y con la ayuda de la comunidad internacional, la economa del pas ha nuevamente revivido. El 40% de los habitantes de Liberia son cristianos, 40% son animistas tradicionales y 20% musulmanes. Misioneros alemanes de la Iglesia Adventista del Sptimo Da entraron en el pas en 1926 e introdujeron el mensaje adventista. En 102 LECCIONES DE ESCUELA SABTICA
1945, despus de la II Guerra Mundial, fueron sustituidos por misioneros ASD americanos. La reforma profetizada de la Sociedad Misionera Internacional de los ASD, Movimiento de Reforma fue introducida por primera vez en octubre de 2005. Decepcionado por la corrupcin e inconsistencias de la iglesia ASD en la Misin de Liberia, el pastor Vangarral Chengbe sinti la necesidad de consultar la pgina web de Internet en busca de grupos adventistas que practicaran y predicaran el mensaje de la reforma y le impresion la informacin que encontr sobre la Iglesia SMI ASD, Movimiento de Reforma. Inmediatamente envi un llamado macednico y la Asociacin General encomend al pastor Parmenas Shirima responder al llamado. La visita fue hecha y se plant la semilla de la Reforma. En dos aos, la semilla dio frutos. Un grupo de dirigentes que oy el mensaje lo comparti con otros lderes y tambin con miembros de iglesia y en diciembre de 2007, un buen nmero de almas interesadas en todo el pas, incluyendo pastores, tomaron su posicin a favor de SMI ASD, Movimiento de Reforma. Unas 500 almas y 8 pastores, quienes sacrificaron sus puestos, al igual que varios ancianos de iglesia, se decidieron por la iglesia del remanente de Dios. Desde que tomaron posicin por la iglesia han sufrido persecuciones y amenazas por parte de la iglesia a la que pertenecan antes. Por la gracia de Dios, estn an fuertes en la fe y progresando en la verdad. Este nuevo campo misionero que acaba de nacer tiene un gran potencial para ganar muchas nuevas almas ya que hay ms llamados de partes aisladas del pas, de personas que quieren or el mensaje de la Reforma. Por lo tanto, se necesitan fondos para una serie de esfuerzos misioneros, para la compra de equipos para realizar conferencias pblicas como tambin fondos para construir una sede central. Es por ello que solemnemente solicitamos a los hermanos, hermanas y amigos de la Reforma en todo el mundo que extiendan su mano benefactora al Campo de Liberia haciendo una generosa ofrenda de Escuela Sabtica el prximo sbado. Que las palabras de Jess registradas en Mateo 6:19-21 inspiren vuestros corazones: No os hagis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orn corrompen, y donde ladrones minan y hurtan; sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orn corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan. Porque donde est vuestro tesoro, all estar tambin vuestro corazn. Parmenas N. Shirima Segundo Vicepresidente de la Asociacin General
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2009-II S El Señor Justicia Nuestra

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LECCIONES DE ESCUELA SABTICA

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