Curso de jarana

PRIMERA EDICION, INCONCLUSA.

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Coyoacan, Mexico D.F. 2009 Francisco Javier Romero Luna

Dedicatoria: A Smallael, mi hijo, para cuando abrumado te encuentres, tu jarana se vuelva el cayado para seguir avante. Recuerda eres esperanza. A la gente de los camiones, restaurantes y fondas de la A Bhavika Solanki. A Barrera, Maestro del Taller de Guitarras de Clsico Rubio. Usted me enseo un oficio que mas de una vez ha dada de comer a mi familia; y lo hizo sin esperar nada a cambio. Un sencillo homenaje a su grandeza. Agradecimientos: A TonatiuhVazquez, sin duda un amigo, sabes porque lo digo; gracias. No he conocido gente mas noble, sincera y desinteresada que tu. Me recuerdas la pelcula noviembre. A Pablo Torres Maurer, gracias por ensearme la dignidad de ganarme la vida en un camin, por tu calma en mi continuo crecimiento; por ser m amigo. Por dejar el alma en un camin ante tantos desconocidos. A Emmanuel Trejo. Gracias por inculcarme la humildad y el amor por el son. Fuiste la puerta a este maravilloso universo. A Alejandra Trejo e Ivan Bautista, buenos amigos, les deseo suerte. Gracias. Cuiden a Ins y sean felices en este mundo hostil, lo merecen. A Karla Tapia, Ricardo Mejia, Marco, Hugo, Vctor, Canek, Gabriel. A ti Karla un abrazo para cuando sea preciso, una cancin para el desasosiego; una jarana como cayado. A Canek mi amigo Tlapaneco y Agustn de la Capoeira; y a Chivis. Por escuchar, por compartir. A Miguel de sociologa y jalapeo, Tonatiuh, los Garca: Merry, Mike y Lencho; Bosque, Alan, Chela, Dalila, a Sergio e Ilich, Al conserje de la cafetera Ciudad, a todos gracias Pero a quien mas agradezco, es a los soneros que integran la gran familia jarocha, los legtimos propietarios de tan bella msica; gracias por su msica. A Jenny, Estefany, Kin, Laura, Gaby. Talo, Alebrije, Toni, Carmen, Manuel, Angel, Javier, Leonardo, Juan. Una suerte encontrarlos.

Reitero, la msica es un bien social, pertenece a todos, pero a nadie en particular, hoy pretendo retribuir a este gnero con este breve trabajo. Los versos, pisadas y letras pertenecen a los soneros que lo produjeron. Este texto se escribe sin fines de lucro, y con el nico objeto de apoyar el aprendizaje de quienes no pueden ir los talleres que de son jarocho que se imparten o pagar un maestro.

Introduccin: Conoc el son jarocho por una grabacin que un amigo me haba obsequiado; perteneca al grupo Los Cojolites. Das despus, otro amigo me obsequio un disco de Son de Madera y la compilacin de Antologa del Son Mexicano, de ellos el son del amanecer cautivo mi atencin y no deje de escuchar son, por varios das. Al mes siguiente se aproximaba el dos de febrero, Fiesta de la Candelaria. Una semana antes un compa de CU fue a la UAM-X ofreciendo los ltimos asientos para un camin rumbo Tlacotalpan. Compre los boletos con el objeto de fugarme un rato, con el deseo de olvidar. Nunca pens que en ese camin, encontrara un lugar como Tlacotalpan y menos aun msica tan bella como el son jarocho, era la primera vez que iba. Menos aun, que en el camin encontrara, una mujer de la me que enamorara y a quien olvidarle me llevara cerca de 4 aos; una mujer a quien deseaba con el alma declarar en una cancin mis sentimientos: el amanecer. He decido contarles esta parte de mi vida porque con el son jarocho conoc el amor y el desamor, la pena y el olvido; a su lado he redo y llorado; y mas de una vez me ha dado de comer. Porque tengo la seguridad, la msica en general se nutre de nuestros sentimientos y cada vez que nos sinceramos con la msica ella nos retribuye en igual forma.

Reflexiones

El son jarocho es un gnero prodigo en variedad musical; cada regin o ranchera sorprende con:

Afinaciones fuera de la nomenclatura 440; que hacen nico el registro musical entre una y otra regin.

Sones con una funcin social especfica: arreglar querellas, afirmacin de la masculinidad, exorcizar, etc.

Sones cantados con responso o sin responso; o con versos exclusivos. Ejecutados con diferentes instrumentos: jarana, requinto de 4 o cinco ordenes, cuatro zapotero, violn, arpa, armnica, leona, marimbol, mosquitos, con pandero octangular (Tlacotalpeo), hoja de naranjo, con llaves o canicas.

Cantados lenguas indgenas: popoluca, nhuatl o chinanteco.

De los orgenes Porque, espero ustedes impriman su propio sentir, que esta msica en especial les permita comunicarse con otros. Que ustedes hagan su propia interpretacin y estilo en la ejecucin de la jarana. Porque el aprendizaje nunca termina, porque no hay un solo camino, y menos, un nico maestro. Del crisol de tres races culturales se origino el son jarocho2: la espaola, la africana y la indgena. Este es el
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Cartuchito, Del Ri Crecido. Aldara Fernndez Procesos cognitivos en la construccin de identidades de los msicos del son jarocho. Una propuesta para el anlisis semitico de C. S. Peirce "El son jarocho es un genero musical que se atribuye al mestizaje

paradigma socialmente aceptado y referente al origen del son jarocho. Pero solo es una aproximacin parcial e incluso romntica de la gnesis del son jarocho; pues del pasado y la msica hasta las ms fieles fuentes se vuelven endebles; cuando el que las interpreta es un hombre anclado en otro tiempo y sociedad. Del crisol cultural Tengamos presente que el encuentro entre diferentes, hoy como ayer no siempre es amistoso y de intercambio reciproco. Mxime, cuando el encuentro entre el hombre Americano y el Europeo se tio de se sangre, porque la sola existencia del hombre Americano atentaba contra el origen divino y la existencia del hombre europeo. En la idlica idea del gnesis jarocho pareciera que espaoles, indgenas y negros intercambiaron recprocamente sus bienes culturales; y de esa armnica convivencia naci el son.; y que adems, permaneci inmutable en el tiempo, sin cambios excesivos y con el mismo significado ayer como hoy. De manera que la cuestin del origen es necesario reflexionarla, ya que, lo que para algunos pudiera ser el origen o historia comn del son jarocho; para otros no lo es. Generando dinmicas de tensin entre los diferentes grupos e individuos que conforman el son jarocho. Ser que el son jarocho tiene diferentes orgenes? Qu es una historia compuesta por diferentes episodios, descrita en diferentes momentos y espacios geogrficos? Qu no tiene una historia comn sino un origen convulso? La raz espaola Se acepta que el son mexicano en general, incluido el son jarocho; tiene como raz madre la msica espaola,

siendo la regin de Andaluca, la mas estudiada, y considerada la regin origen del son de mexicano. Hoy da, por el quehacer de los etnomusiclogos, sabemos que la religin catlica fue la principal importadora de esta cultura musical y que la msica sacra fue la cuna del Son Mexicano. Basta recordar que la iglesia catlica fue generadora de instituciones y organizaciones durante la colonia en Mxico; y que al tener bajo tutela a los pueblos indios se encargo de ensearles poesa, msica, y oficios; con el objeto de convertirlos a la verdadera fe. Es necesario destacar que esta labor se facilito puesto que los pueblos indios haban desarrollado una amplia gama de instrumentos y piezas musicales, cuya funcin social se remita al mbito de sus religiones La raz indgena Desde luego, los indgenas apropiaron y resignificaron lo aprendido, para responder a sus propias necesidades. Le dieron letra a piezas musicales que no la tenan, imprimieron su propio sentir y acontecer con las herramientas de literarias de la dcima, octeto y cuarteta. Las redimensionaron en el mbito de sus lenguas maternas; con la inclusin de instrumentos prehispnicos y mitos propios; y algunas veces en franco acto de resistencia cultural y otras en la apropiacin natural y sin violencia. Es menester sealar, que de las tres races, de la raz indgena se habla poco, incluso en la tradicin jarocha se hace referencia a los indios no como miembros de ella, mas bien como agentes externos, incluso teniendo un son distintivo para este grupo y otros, como el Son de los Negritos, El son de los Enanos y el Son de la Indita3.
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Que bonitas son las indias Cuando se vana a baar, Cuando se van a baar,

entre indgenas, mulatos y negros de la regin del Sotavento en Veracruz, Mxico. El trmino jarocho era un vocablo despectivo utilizado para designar a la mezcla de india y negro asociada a la trashumancia de los ganados. La tradicin del son jarocho retoma una parte importante de coplas, sones y cantares predominantes en el Caribe durante la Colonia. En el ao de 1695 se tienen noticia en el Archivo General de la Nacin de una acusacin contra mulatos de San Juan Michacapa, por saber conjuro y cantar sones jarochos. Entre los primeros sones que se han descrito en las fuentes histricas se encuentra el son gatuno, el son del pan de manteca y el chuchumbe, que se cree que fueron el precedente musical del son jarocho

Que bonitas son las indias. Se entiende que el son habla de un grupo ajeno al de la tradicin, donde el indio es sujeto de observacin. Otro ejemplo seria el son de los negritos: El negro ha de ser bembn Y de la nalga boleada Y de la nalga boleada El negro ha de ser bembn Jess Maria que me espanta!

cultural africano por los procesos de aculturacin Estas piezas, producto natural del proceso de blanqueamiento en Mxico, denotan la negacin conciente de la condicin indgena del propio jarocho, pues ser indgena ayer como hoy sigue siendo sinnimo de atraso y objeto de exclusin y discriminacin. As, la nueva historia comn del mexicano tal como lo seala Enrique Flores Cano, retomaba la idea de un indio con pasado glorioso, de bronce; pero jams acepta a los indios existentes. Pues, desde la colonia y hasta mediados del siglo pasado, se opto por integrarlos a la cultura nacional y en otros erradicarlos definitivamente. Para los grupos indgenas de la colonia a la actualidad, su condicin de indgena no ha cambiado, y aun con la renovacin de las identidades indgenas frente a la modernidad siguen reproduciendo valores auto discriminativos. De la raz africana o tercera raz. Trados como esclavos de frica, llegaron los hombres de color negro a Mxico; algunos antroplogos aseguran que de la regin Mandinga, con base en el anlisis comparado de algunas de sus lenguas, danzas y mitos. Sin embargo, investigaciones recientes han demostrado que una parte importante de ellos no llegaron directamente de frica, sino eran hijos de padres africanos, nacidos en territorio americano y de lugares como Cuba, Hait y Brasil. Hijos sometidos a los procesos de aculturacin y con una identidad cultural poco consolidada. Se agrega que por anlisis demogrficos, de las estadsticas de la poblacin de la poca, la proporcin de poblacin negra no representaba el 1% respecto de la poblacin indgena de la poca. Por lo cual el paradigma de una cultura africana pura, a juicio se encuentra; no solo eran un grupo minoritario, era un grupo con poco conocimiento de su legado
Como hace el negro para trabajar! Tumbando caa sin protestar Ja Ja Ja Ja Aunque no todos los versos hacen escarnio del negro como diferente, si lo describen como ajeno y no pocas veces con recelo.

vividos. Del encuentro entre el indio y el hombre de color. A diferencia del indio, el negro era visto como una mercanca y por ende con valor econmico, su llegada a Mxico fue para cumplir funciones de arreo o capataz, dadas su complexin robusta y temor que infunda entre los nativos que jams haban visto hombre semejante. Cuando el hombre de color negro se escapo de su cautiverio y se convirti en cimarrn4, se enfrento no solo a la persecucin del espaol. Tambin a la exclusin y odio que le tenia el indio. Esto debido a que los cimarrones continuamente robaban mujeres5 de los pueblos indios e invadan sus territorios. Generalidades Como se observa, el encuentro cultural no siempre fue amistoso, continuo o incluso de intercambio directo. Hago un parntesis e invito a cuestionarse: No se le esta dando demasiada importancia al estudio etnomusicologico de las races espaola y africana en detrimento de la cultura indgena? Acaso los pueblos indgenas en general no sufre un doble proceso de desposesin de su cultura por otros grupos con mayor movilidad social, que en el pasado les arrancaron de sus territorios y hoy da los despojamos de su cultura: medicina herbolaria, fuentes agua, textiles, msica etc.? La identidad jarocha La construccin del son jarocho fue y es un proceso dinmico, en continua transformacin. El son mexicano en general, es una historia de encuentros y desencuentros, de resignificaciones y estilos, donde no hay una sino miles de formas de tocar un mismo son, impresos de sentimientos parecidos, ms nunca iguales. Donde la historia comn se diluye entre una ranchera y otra, entre un grupo y otro; y lo nico que persiste es el acto de tocar.
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Hombre de color que se escapaba de las haciendas fue llamada por los espaoles, negro cimarrn. 5 Esto fue consecuencia de la importacin de negros, principalmente del sexo masculino para las labores a desarrollar y como mtodo de control.

guitarra cuarta. Hacindose el rescate del son jarocho Estilos en el son jarocho? El son costumbre o por tradicin, los rescatadores del son jarocho, el movimiento jaranero, la generacin del boom jarocho: apuntes para la reflexin y encuentro. Por lo cual al grupo Mono Blanco se le atribuye el Quienes son los rescatadores? Quines integran el son costumbre? El son comercial o marisquero? Qu es el movimiento jaranero? La generacin del boom jarocho? Ya se rescato el son jarocho? El son jarocho es una moda? Es sincero regreso y dignificacin de nuestras tradiciones? Por qu cada vez hay ms encuentros de jaraneros, fuera de Tlacotalpan y ms desencuentros entre los grupos e individuos que integran el son jarocho? Esto es signo de la vitalidad del son o una lucha entre grupos? Existe una apropiacin o empoderamiento del son jarocho? Se estas deformando el son jarocho? Qu pasa en el son jarocho? El son costumbre son por tradicin Del rescate y lo rescatadores Es identificado con familias, como: Los Utrera, Los Soneros del Tesechoacan6, Tacoteno, Los panaderos de San Juan Evangelista, Ro Crecido, Los Baxin, Los Campechano, Soneros de lo Amates, Los parientes de Playa Vicente; por citar a los mas conocidos. Y los cuales remiten sus orgenes musicales a la enseanza por lazos de parentesco y comunitarios. Cuando se investiga o habla del origen del son jarocho tradicional ineludiblemente, sale a relucir el apellido Gutirrez, los grupos Mono Blanco y Zacamandu, y junto a esto nombres tales como Gilberto Gutirrez, Juan Pascoe, Eloy Cruz, Noe Gonzlez (padre) Andrs el Gero Vega y Arcadio Hidalgo; como las cabezas visibles del proceso de rescate: aunque siendo prudentes y parafraseando a un apcrifo del son caracho dir: no son todos los que estn ni todos los que somos. Para la dcada de los 70, el Grupo Mono Blanco y otros interesados, inician el denominado rescate del son jarocho tradicional. Recuperan el saber de los viejos soneros como Don Arcadio Hidalgo, Don Antonio Mulato, a Don Alfonso Tegoma; por mencionar a algunos. Visitando y aprendiendo de luaderos como Don Quirino para luego ensear en las sierras una tradicin perdida. Reencontrndose con gentes como Melitn Barrientos de Hueyapan y con instrumentos nunca vistos por Tlacotalpan como las jaranas terceritas, la leona o
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desde la capital y con recursos del centro, pues como menciono alguna vez Gilberto Gutirrez nadie crea en ellos.

rescate del son jarocho, junto a grupos como Chuchumbe, Zacamadu, Los Utrera, Chuchumbe; por mencionar a los ms reconocidos. A estos grupos se les reconoce como los rescatadores por su labor de investigacin, promocin, creacin musical y mantenimiento del son jarocho.

El son comercial o despectivamente llamado marisquero, charolero o de palomos: lo integran grupos cuyo legado musical se remite Lino Chvez, Lorenzo Barcelata, Andrs Huesca, Nicols Huerta, El conjunto Medelln, el Viejo Elpido y la cultura de la integracin nacional; donde el jarocho es alegre y pcaro; un estilo cultivado al calor de la demandas de los comensales de las marisqueras, puertos y centros nocturnos. Que dieron conocimiento internacional a

De este magnifico grupo destaca el nombre del que es conocido como el mejor arpista de la Tierra Blanca: Arturo Barradas. Profesor de en la Escuela Nacional de Msica. 7 Tirzo Lopez de Comejen, Los Baxin, Casa Frissac Tlalpan, imagen tomada de la Jornada.

piezas como el colas, la bamba o la Maria Chuchena; y que adems han legado sones de grande vala. Iconizado en el imaginario colectivo como el autentico son jarocho con arquetipos tales como: el arpa o el atuendo blanco. Hay que desatacar, que este grupo ha conformado una propia escuela, con seguidores muy importantes en centros de estudio como el ballet folklrico de la Universidad de Xalapa, Tlen Huicani de la Universidad Veracruzana o Tenocelomeh en California. Antes de terminar este apartado, les invito a la reflexin y autocrtica, reconociendo y no juzgando que: El son marisquero tienen un origen campesino, donde por las carencias y falta de expectativas en sus comunidades se volvieron msicos de tiempo completo, cambiando en mucho sus races musicales y tierra de origen. Acaso esto no le sucede al son jarocho tradicional hoy da? No hay una segunda migracin de msicos jarochos de las zonas rurales a la ciudad de Mxico y otras partes del territorio o el EU por la falta de oportunidades que el campo y provincia? No hay msicos dentro del movimiento de rescate y el jaranero que dejaron de ser campesinos y ahora viven de la msica como sus contrapartes marisqueros? Cuantos de los nuevos valores musicales juveniles nunca han sido campesinos o conocidos las carencias de los primeros hidalgos del son? No estn cambiando frente a las demandas de un mercado cada vez ms exigente, sus estilo musicales los grupos tradicionales? No le acontece lo mismo al son jarocho tradicional, que al marisquero, se esta reinventado en un contexto de crisis y renovacin de la identidad estatal? Seamos crticos, preguntmonos: El son jarocho tradicional, se esta cultivando en las zonas urbanas entre grupos de clase media y alta mayoritariamente? En estratos de jvenes con niveles escolaridad superior a la media educativa metropolitana y nacional, es decir: universitarios? Cmo influye esto en la resignificacin musical del son jarocho? El movimiento jaranero nace para la dcada de los ochenta teniendo con de miembros de grupos como, Son de Madera, Los parientes de Playa Vicente y Siquisiri, Los cojolites. Quienes participan de manera permanente en la promocin, innovacin e investigacin del son jarocho. La generacin del boom jarocho son jvenes que han entrado al son jarocho en un momento en que esta de moda, siendo alumnos de la generacin de los rescatadores y el movimiento, y grupos producto de los talleres de son jarocho: Los negritos, Semilla, Balaju, Los Pjaros del Alba, Indios Verdes, Neutle, Sonex, Son Luna, La Zafra, Zarambeque, Son por Tradicin, Hikuri, Chejere, Races de Cosoleacaque, Soca y resoca por citar algunos. Esta generacin, quiz la mas compleja y criticada cosecha y disfruta de los beneficios del largo proceso de rescate; aparece para finales de la dcada de los noventa. La integran jvenes hijos de soneros, msicos de escuela, alumnos de los talleres creados por grupos del denominado movimiento jarocho, jvenes de ciudades como el Distrito Federal, Jalapa, Monterrey o Tijuana. Esta generacin a diferencia de sus antecesoras se constituye en los ncleos urbanos, se encuentra cada vez ms alejada de la vida del campo, tiene formacin musical o profesional, experimenta con nuevos ritmos e instrumentos ajenos al gnero, es asistente constante de fandangos y encuentros; y se adscribe a parte de escuelas o estilos del son jarocho. Esta generacin, a diferencia de las anteriores cuenta con mucho mas informacin que sus anteriores, enfrenta nuevos retos y se desenvuelve en el contexto de la globalizacin econmica. A esta generacin se le tacha de oportunista al cambiar sus gustos y preferencias, irrespetuosa de la tradicin, de narcisista, pues le preocupan cuestiones como la esttica y hechura de los instrumentos, la calidad y pureza de la tcnica; de tener poca cadencia y mucha velocidad, de ser depredadora, pues buscan el conocimiento de los viejos y luego los abandonan; porque constantemente esta compitiendo, por que le interesa poco la historia del son jarocho, porque asiste a los encuentros en busca del

reconocimiento y aceptacin, dejando el disfrute del son en segundo plano. Esta generacin en particular esta resignificando al son, le esta dando un nuevo sentido y vigor atendiendo a las demandas presentas; con esta generacin el son esta cambiando, pero a una velocidad mayor. El son jarocho es una moda? Si se preguntara al azar a alguno de los jvenes que integra la comunidad jaranera lo anterior, con seguridad dir que no es una moda y es muy probable que la pregunta le causara escozor, pues si esta de moda el donde se encontrara. Decir que no es, no oculta la iridiscencia del fenmeno, aunque habra que ubicar contextos y lugares donde es una moda, pues a todas luces jaraneros se comienzan a encontrar hasta debajo de las piedras. Cuando nos alejamos de las zonas de origen, en las comunidades del sur de Veracruz y nos acercamos a las zonas urbanas como Catemaco, San Andrs o Jalapa; o fuera de este como Distrito Federal, Morelos, Puebla (Zona Metropolitana) o Tijuana. El son jarocho se vuelve una moda, pues a diferencia del los lugares de origen no forma parte de la vida social de la comunidad y ni es una manifestacin de la cultura entre otras. El nuevo espacio en que se desarrolla cumple funciones diferentes; as fandango en las zonas urbanas es sinnimo de fiesta y la fiesta es el fin en si mismo. Diferente de los distintos usos que una comunidad se tienen para esta fiesta ritual: agradecimiento, bendicin de una casa, rito funerario, exorcismos, por citar algunos. Una moda, peculiar. En la ciudad de Mxico una estadstica descriptiva de la composicin por estratos socioeconmicos y nivel educativo seguramente mostrara:

Respecto del perfil educativo de quienes la integran: la media correspondera: nivel superior: licenciatura, ingenieras; la varianza seria nivel medio superior: preparatorias, vocacionales; y la desviacin estndar correspondera a la educacin bsica. La comunidad jaranera enfrenta graves problemas de cohesin social, que ponen a prueba constante valores como el respeto, la tolerancia y el sentido de comunidad, en una ciudad y sociedad con altos niveles de fragmentacin del tejido social y estrs.

Debe preocupar el fenmeno de moda, por el que atraviesa el son jarocho y que se esta extendiendo a otros gneros del son mexicano: artesa, Tuxtla, Michoacn? Asumiendo que el son jarocho es una moda en la actualidad, de elites y que enfrenta graves problemas de cohesin social. La preocupacin manifiesta por personajes como: Gilberto Gutirrez, Patricio Hidalgo, del colectivo son sueos, quien sesiono en la Casa Frissac de Tlalpan es valida.8 Y es que el proceso de moda al descontextualizar al son de sus orgenes, esta generando recreaciones pobres del son jarocho y la fiesta ritual del fandango, haciendo que se pierda la riqueza del capital social del son jarocho. FOLKSTAR A adjetivos peyorativos como palomo, marisquero, chilango, jalapiza, se agrega una nueva categora que pulula en el lenguaje jaranero y que comienza a describir sucintamente actitudes negativas en el son jarocho: folkstar. Un folkstar es una persona que se encuentra en son jarocho por moda, a quien le encanta estar en los escenarios, que se dice rescatador del son jarocho, que si no tienen ascendencia jarocha busca hasta en lo mas recndito de su rbol genealgico para hallarla, que viaje constantemente a Veracruz en calidad de turista cultural y regresa con postales e imgenes con la bendicin de los maestros soneros, alguien que pretende realizar las proezas del grandes personajes del son jarocho La migracin a otros gneros del son mexicano Dadas las tensiones existentes al interior de la comunidad jaranera, algunos msicos que originalmente se encontraban en ella comienzan a migrar a otros gneros del son mexicano donde la competencia es
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El son jarocho en la ciudad de Mxico hoy da es una moda, de elites ilustradas y de ingreso econmico medio. La comunidad jaranera en la ciudad de Mxico la integran jvenes, cuyo rango de edad se encuentra entre los 18 a los 30 aos Respecto del estrato econmico del cual proceden: la media estadstica correspondera a la clase media, la varianza se ubicara en estratos econmicos altos y la desviacin estndar seria estratos bajos.

Fandango, un mundo de vida. Colectivo son sueos. 1112 julio de 2009. Casa Frissac Centro de Tlalpan.

menor o nula. Sin embargo, la migracin lleva consigo problemas. Actitudes como la del folkstar y la resistencia cultural que expone la comunidad misma ante los extraos y sus costumbres comienza ya generar tensiones9. Indudablemente estos jvenes, cambiaran la msica del lugar al que llegan pues traen consigo una riqueza cultural previa y originada en el son jarocho. As la riqueza cultural se puede ver comprometida ante la intromisin de agentes externos, pues habra que agregar que en los dems gneros del son mexicano, que no sea el huaxteco o jarocho los exponentes vivos de la tradicin estn al borde la extincin.

dficit energtico-tensin social inversin de la pirmide poblacional y la insuficiencia de los servicios pblicos

Recordemos que las zonas de mayor tensin son los cinturones de pobreza: Iztapalapa, Cd, Neza, por citar. El son jarocho puede cumplir la funcin social de denunciar los problemas venideros de esta ciudad o en su defecto convertirse en arena de rivalidades ftiles. Dejar de lado los juicios de valor simples, los prejuicios externos y tomar con respeto los bienes sociales de la cultura jarocho debe ser una prioridad para nuestra el bien de nuestra desmembrada sociedad. Comparto a ustedes los siguientes puntos, como

Reflexiones para la comunidad jaranera del DF. Sin duda, una de las problemticos actuales es el alto grado de intolerancia que comienza a vivirse en los fandangos, no solo en la ciudad Mxico sino tambin en lugares como Tlacotalpan y Jalapa; donde se arraiga el racismo en contra de quienes son originarios del DF. Con asignaciones peyorativas como: la chilangada, la jalapiza, los jarochinelos o jarochiquenses. Evocaciones hechas de manera irresponsable por algunos talleristas o personajes de alto rango de la jerarqua jarocha; quienes consideran a que los chilangos son los culpables del la perdida de su riqueza cultural y los cuales podran originar focos de violencia. Baste sealar que el documental de viva voz, narra las matanzas fraticidas entre msicos del sur de Veracruz, en el siglo pasado por cuestiones de rivalidad y competencia10. Nuestras ciudad no es ajena a la violencia, los orgenes de esta son complejos: pobreza, corrupcin, ignorancia, situaciones limite, xenofobia, homofobia; etc. La ciudad necesita de mecanismos de distensin del conflicto, pues estar a prueba los prximos 10 aos:
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sntesis de estas reflexiones:

El son jarocho es un bien social, del cual todos pueden tomar o dar, pero ninguno puede apropiarse del mismo. Los rescatadores del son; son un medio al servicio del genero. El son mexicano dada su belleza, fuerza y arraigo se basta a si mismo.

El son y la msica en general, es un medio y no un fin en si mismo. Su funcin social es la de vehiculo de las emociones humanas.

La pureza musical, no existe ni existir, pensar o imponer lo contrario; concatenan al gnero a la uniformidad. El son jarocho esta cambiando ayer como hoy, rompiendo reglas reinventndose.

migracin intra y-cambio climtico escasez de agua-tensin social

En regiones como Tixtla o Ayutla de los libres en la Costa Chica, comienza ha permear un sentimiento antichilango consecuencia de actos como: robo a tiendas por parte de los jvenes que asisten, drogadiccin y alcoholismo en va pblica; o tan delicados como la intimacin con mujeres u hombres casados de la localidad. 10 De viva voz. Documental proyectado en el marco de: Fandango, un mundo de vida. Colectivo son sueos. 11- 12 julio de 2009. Casa Frissac Centro de Tlalpan.

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Del propsito del mtodo.

Consejos personales De mi incursin por el son y la jarana, extiendo a ustedes los siguientes consejos y reflexiones:

La jarana es solo el 5% al hacer msica, es un objeto animado por nosotros, el 95% de la msica es el msico. La mejor jarana es la que tengamos en el momento.

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La jarana es un instrumento de percusin, el rasgueo de golpe no solo se explica por la tercera raz, sino adems por las necesidades mismas del gnero: se canta fuerte para ser escuchado, o se toca fuerte, frente a la vitalidad del zapateo. Es vital no olvidarlo al tocar.

Este mtodo es un apoyo para acercarnos al son jarocho; mediante la ejecucin de la jarana. Es una puerta de entrada al universo del son jarocho; una breve introduccin y no sustituye la necesidad de un maestro. Esta dirigido a quienes desean tocar y cantar son jarocho, pero no saben de msica y aun menos tienen dinero para pagar una clase o tiempo para asistir a un taller. Contiene ejercicios dirigidos al desarrollo y dominio del manico, algunos ejercicios para apuntalar y generar contratiempos propios. Pero ante todo busca generar incentivos para el disfrute y experimentacin en el son jarocho. Aclaro, el domino del gnero requiere de aprender la funcin de sus elementos constitutivos, el espacio y momento donde se desenvuelven: el zapateo, el requinto, la leona, marimbol, pandero, quijada, la historia de los sones y su funcin social al interior de las comunidades. La satisfaccin de estos vacos depender de ustedes, de visitar o vivir en las comunidades, ir fandangos, escuchar CDS, asistir a la fonoteca del CNA o el INAH, ver videos o documentales o ir a talleres.

La jarana es un instrumento armnico, la naturaleza del gnero y el amor por la tradicin, lo conminaron a esta funcin; es ms que sabido que el requinto cumple la funcin meldica del son o que la leona cobija y le da cuerpo con sus bajeos meldicos. Sin embargo, el instrumento es tan flexible como nosotros lo deseemos: caja de percusin, armnica o meldica. Experimentar con otros gneros, ritmos o funciones ajenas al son jarocho no ofende al mismo; todo lo contrario lo revitaliza, pues es de la mezcla de races, estilos y hechuras, que se origino el son que conocemos.

Antes de la velocidad y los contratiempos, dominar las cadencias y rasgueos, debern ocupar tiempo., puntualizar los acentos en nuestras cadencias y hacerlo lentamente; son los cimientos de la velocidad y los contratiempos.

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La tcnica y mtodo son medios, la msica sin emocin, solo forma es. Hagan de la msica

Todo cambio, se resignifica, estas son algunas de mi hijas, propias y ajenas, pero mas.

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Barrera, Maestro del Taller de guitarras de clsico Rubio.

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un medio para compartir sus emociones o pensamientos. El error es vital como la perfecta ejecucin musical, solo las maquinas no se equivocan.

Aprender a tocar o cantar, es un proceso de ensayo y error infinito, una actividad susceptible de mejorar. La curva de aprendizaje de cada uno es diferente. Hacer lo que otros hacen requiere una pizca de voluntad, paciencia y prctica. Pero no pierdan de vista que la msica es medio de las emociones humanas, y cada hombre es diferente, podemos tocar parecido pero jams igual al otro. No compitan, disfruten, aprendan. LA JARANA La jarana es un instrumento de cuerda o cuerdofono, pertenece a la familia de las guitarras. Mantiene un estrecho vnculo con las guitarras barrocas, en relacin organologica, de afinacin y numero rdenes o cuerdas; y ejecucin.

El msico debe ser flexible, ser capaz de tocar con los otros y no hacer que los otros toquen con el. La msica es una forma de comunicacin, conversemos.

El aprendizaje nunca termina y se nutre de las experiencias compartidas, todos nos pueden ensear. De lo anterior, ustedes harn su propia opinin, conocimiento u estilo.

Finalmente, a pesar de todo cuanto estudiemos o hagamos, nunca podremos ser lo que no somos, y solo reconociendo lo que si somos, podremos resignificar y amar la bella herencia del son. El son es de todos y de nadie. Y hasta esta opinin esta sujeta a juicio y no es la verdad absoluta.

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Consecuencia del rescate del son jarocho tradicional, vino la aceptacin de dos grandes escuelas dentro del son jarocho: el son costumbre/son por tradicin13; y el son de puerto o marisquero14. Informalmente se instituyo el tipo de instrumentos a utilizar en el son jarocho tradicional, encontrando una clara diferencia entre las dos escuelas:

El son costumbre utiliza: requinto o guitarra de son, punteador15, leona, jaranas, y mosquitos, el pandero octangular; y acepta el marimbol y la quijada de burro o caballo16. Jaranitas primeras, mosquitos o chicharritas.

Requinto o guitarra de son, al fondo. Jarana segunda.

El son comercial, de puerto o marisquero tiene como distintivo el arpa, las jaranas con maquinaria, a veces guitarra sexta y tarima.17

La afinacin. Se sostiene hay mas de 30 afinaciones existentes para la De izquierda a derecha, leona, jarana tercera, segunda y mosquito jarana. Por cuestiones prcticas la afinacin que utilizaremos para nuestra jarana ser la de LA18 o conocida como de fandango19 Afinaremos de manera emprica, como a continuacin se explica. De arriba- abajo tenemos: Sol, Do, M, La, Sol

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Se tensa la cuerda de arriba a tono de sol, (una tensin media en caso de no tener afinador) Para obtener Do pisamos la cuerda primera o de sol en el quinto traste.

En adelante, son tradicional.

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A la fecha dos nuevas corrientes se conforman el son urbano y el son por tradicin folklrica. 15 Requinto doble o arpa pequea, los primero dos ordenes de cuerdas son pares.
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Es comn encontrar en las jaranas utilizas por el son comercial motivos ms elaborados: boquillas incrustadas, con yarda y fileteadas. Adems de ser jaranas construidas por ensamble.
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Se dice que es por La porque cuando taimos las

La leona cuya funcin es meldica y a recientes fechas

cuerdas al aire juntas produce el sonido el tono de La.

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es usada como bajo o acompaamiento, las jaranas y mosquitos con funcin armnica o de acompaamiento; y el requinto con funcin meldica.

Nota aclaratoria: La afinacin por trastes no es confiable, debido a la inexactitud del entrastado de las jaranas. Afinar por armnicos, acordes o copiando la afinacin cuerda por cuerda es mejor.

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Para obtener M pisamos la cuerda segunda en el cuarto traste. Para obtener La pisamos la cuerda tercera en el quinto traste. La ultima cuerda se afina con la primera

3 tercera entorchada en cobre Selene La 4 5 6 1 de vihuela Cuerdas para leona Cuerdas para guitarron la bella Cuerdas para guitarron garibaldi Cuerdas para guitarron domino La MI SOL, DO Do

De la afinacin emprica y la 440. Personalmente recomiendo afinar la jarana de manera emprica, pues casi siempre afinamos a nuestro tono o tesitura de voz., nos obligarnos a reconocer nuestro instrumento y afinamos nuestro odo. Mi maestro me deca: Recuerda que la afinacin esta en tu cabeza.

Cuerdas para bajo sexto, entorchadas La Bella Cuerdas para mosquito Cuerdas para charango la Bella Cuerdas para charango prado Cuerdas Guadalupe strings

Hilo de pescar Araty o nacional color transparente: Calibre Cuerdas para jarana La Bella golden, La Bella mbar La Bella flamenco La Bella charango Cuerdas para vihuela Cuerdas 3 2 1 4 Cuerdas requinto La Bella trasparentes tensin media Savarez, tensin media La Bella transparente, tensin normal Cuerda 1 2 3 nota sol re re La nota sol, mi, la do sol, mi, la do 100 80 70 60 45 35 NOTAS SOL, LA, MI DO, SOL DO SOL, LA. MI DO, SOL, LA, MI MI, LA

Esta pequea compaa americana produce cuerdas para todos los instrumentos jarochos, calibradas al tono adecuado. http //:www.guadalupestrings.com Afinacin, 440: reflexin Tocar con afinacin 440 nos permite dialogar con todos aquellos que se encuentran sintonizados en esta frecuencia y que son la mayora. Sin embargo, contribuye a la homogenizacin del son jarocho y la extincin de registros nicos en el mismo. La afinacin 440 representa una imposicin y descortesa de la academia con la msica tradicional. Casi siempre el msico de escuela o de ciudad, llega a las comunidades esperando que la gente este afinada en esta frecuencia; y pocas veces presta disposicin a afinarse, aprender y conversar con quienes tocan y se afinan diferente. Hay que agregar que el reciente cambio que se sucita en las comunidades con el paso de campesino- msico a msico, sea por parte de los depositarios directos de la tradicin o de sus hijos comienza se vuelve una amenaza a la diversidad musical del son. Seamos humildes, seamos flexibles. El msico, el etnomusiclogo y el antroplogo: actores de cambio. Recordemos que el msico de escuela, esta formado en el paradigma de la correcta interpretacin de la msica, mientras que el etnomusiclogo tiene como prioridad la preservacin del acervo musical de los grupos tnicos grafos ajenos a la escuela clsica y antroplogo, en

3 entorchada tensin media savarez

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particular el mexicano, esta formado en la corriente del neoindigenismo. Esto es importante a reconocer frente a la preocupacin recurren de la correcta forma de tocar, bailar o recrear y su estandarizacin; que efectan estos de una cultura viva y tan compleja, que recrea y construye en este fin de siglo. Aproximaciones a la realidad, pertenecientes a un momento y espacio especifico, desde un punto de vista y lugar particular.

Partes de la jarana 11 8. 9. Clavijas Brazo o poste

10. Tacn 11. Caja

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

Clavijero Cejilla o puente superior Trastes Diapasn Boca Puente Tapa

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COMO SE CONSTRUYE UNA JARANA: AYER Y HOY. De lo artesanal a lo industrial, del machete al taladro de banco. Todo el siglo pasado y aun en este, las jaranas se construan usando herramientas como el machete o improvisados formones, se lijaban con vidrio y barnizaban con mueca. Se calculaban lo trastes de manera emprica o mediante odo; los traste se hacan con palitos de maderas duras. Las tapas se cortaban con cerrote de hoja o sierra San Jos, se cepillaban los diapasones con garlopa, lo brazos se tallaban con cuchillos, las tapas se y puentes pegaban con cola, y se usaban piolas para prensar las tapas. Hoy da el acceso a tecnologas cambio la forma y la velocidad a la que se construye una jarana. La sierra cinta dejo atrs al machete, los taladros de banco y router dejaron atrs a los formones; la compresora a la mueca y el nmero de manos, los tornos y sacapuntas a las clavijas hechas a cuchillo. El calculo de los entrastados por mnimos cuadrados, hoy se realiza por logaritmos naturales y en tablas de Excel. Ayer una jarana se construa en un mes en promedio, era un trabajo artesanal, hoy con tcnicas modernas y acceso a tecnologas, en una semana o tres das se construye una jarana. Trabajos artesanales y rsticos como los de los maestros Carlos Escribano, Oreja Mocha o los panaderos de San Juan Evangelistas, se encuentran con una nueva generacin de instrumentos perfeccionados como los de los maestros Camerino Utrera, Tacho Utrera, Ramn Gutirrez, Jos Luis Corro, por citar algunos. Es ms! Hace no ms de 15 aos las jaranas escarbadas se conseguan y construan casi exclusivamente en Veracruz, hoy da jaranas, panderos, tarimas o marimboles se construyen tambin en la ciudad de Mxico, Cuernavaca, Puebla, Estado de Mxico o Monterrey. En no ms 30 aos, la lauderia cambio y creci como no lo hizo antes de la dcada de los 70, trayendo consigo transformaciones en la construccin tradicional de las jaranas y dando origen a piezas de excelsa calidad.

Todos estos cambios fueron producto del rescate tradicional del son jarocho; habr que recordar que cuando el grupo Mono Blanco inicia el proceso de rescate del son jarocho ya casi no haba lauderos y se encargaron de reensear el oficio de la lauderia en los ranchos. Cambios, consecuencia del salir de los msicos de sus comunidades y convivir con otros msicos, y vivir la msica de otros pases, de aprender la lauderia y tcnicas de esos lugares que visitaron. De reescribir su historia e identidades soterradas por el aparato estatal. Declogo de la lauderia El declogo manifiesto abajo coloca en orden de importancia los diferentes elementos en cuya suma nos darn mejores calidades en el sonido. Sin embargo, no es una receta de cocina, cada jarana es diferente y un buen instrumento se construye sobre la base de la experiencia y tiempo, siendo muy probable que el mejor instrumento que construyamos sea el ltimo que hagamos en la vida. 1. La madera

Escoger la madera es quiz el ms importante de los elementos a tomar en cuenta en la construccin de un instrumento, ya que la madera nos da el tono, timbre y proyeccin que tendr el instrumento. Pero, reconocer la madera ideal para la construccin del instrumento requiere de un conocimiento puntual respecto de los procesos de envejecimiento de las maderas, sus propiedades fsicas y su relacin con la transmisin del sonido. Dado que el propsito de este curso es solo acrcanos al proceso de la construccin de la jarana no abundaremos demasiado en ello; y nos limitaremos a recomendaciones practicas. Madera vieja, madera joven. Es ms que sabido que la madera seca, transmite mejor el sonido y que la madera joven lo contrario, valga recordar que la madera seca mantiene una cuota de agua en promedio del 13% a 21%. Reconocer estos niveles de agua en la madera no es a simple vista, es necesario herramientas o condiciones de laboratorio, que en llano no se pueden tener.

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Pero he aqu unos consejos a seguir a la hora de escoger la madera, que estn a nuestro alcance, que reducen la probabilidad de usar madera verde: El peso: Primero debemos reconocer que hay maderas diferentes tipos de maderas, alguna mas densas, otras mas livianas otras mas flexibles. Y estas propiedades estn relacionas con los niveles de agua en la madera, as una pedazo de madera de cualquier tipo pesa mas entre mas joven es y menos entre mas seco y viejo se vuelve. Por ejemplo El cedro seco es menos pesado que el verde. La textura. Muchas maderas al estar jvenes, a simple tacto se sienten hmedas o resinosas, y superficie es fcil marcarse con la uas de las manos. Por ejemplo: El cedro joven, se marcar fcilmente con la ua. El olor En el caso de las maderas aromticas es fcil percibir, un olor muy insistente a humedad, mismo que al estar seca la madera disminuye. El color. La madera seca tiende a oscurecer sus tonalidades en relacin con las condiciones de almacenamiento y tiempo de cortada, as entre ms seca la madera ms oscura. Por ejemplo: el cedro rojo, se oscurece mas con el tiempo y mas claro cuando ha sido cortado. El sabor. Esta prueba no es recomendable, dado que los rboles son esponjas del ambiente donde se desarrollan y pueden mantener residuos de metales pesados o bacterias. Hay maderas como el cedro, el banak y el okume, que son mas amargas cuando son jvenes. Las vetas y su relacin con los cortes del rbol. Escoger y reconocer la edad de las maderas por las vetas es una de las cualidades ms difciles de adquirir, requiere aos de prctica y un conocimiento profundo de las especies. Para caja:

Se recomienda cortes de la parte media del rbol y alejados del centro del mismo, pues la madera mas alejada tiende a ser mas dura, resistente y senil que la del centro o la punta del rbol. En caso del cedro, al exterior las vetas son mas abiertas y al centro mas cerradas; pero haya secciones del exterior vetas muy cerradas y solo la experiencia no ayudara distinguirla Para tapas Usamos cortes lo mas rectos posibles y de maderas suaves o bofas. 2. La tapa La tapa juega un papel primordial en la reproduccin del sonido. No debe presentar resistencias, de manera que esta debe ser ligera, suave y poco nudosa; y con vetas lo mas rectas posibles. Se recomienda usar pino, sea abeto, moreno alemn. La mayora de las jaranas sonoras, tienen tapas muy delgadas, pero esto las condena a romperse rpido y pandearse con facilidad haciendo que finja el punto. Hay quien soluciona este problema con abanicos en forma de T, cuya horizontal va del puente a la boca. O con abanico en forma de por debajo de la tapa y a la altura de puente. Travesaos Un elemento mas en la sonoridad son la densidad de los travesaos, demasiado gruesos quitan sonoridad a la tapa, demasiado delgados contribuyen al vencimiento de la misma por la tensin de las cuerdas. Y si estn demasiado pegados al puente asordan la jarana. 3. La ubicacin del puente

El puente y su ubicacin son de vital importancia en la calidad del sonido y su permanencia. El puente es una palanca que magnifica la frecuencia del sonido en la tapa, producto del tiro del instrumento y el manico. Un puente centrado en la caja permite que las ondas vibren con mayor facilidad en la tapa y se amplifiquen en el cuerpo, adems genera sonidos ms graves y calidos. Un puente demasiado alto romper la tapa, fingir el punteo del brazo y har difcil el acto de tocar.

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Pero hay que mencionar, que existen jaranas con puentes muy altos que cuyo sonido es muy fuerte. Por lo cual, el puente debe estar casi siempre a la misma altura de la cejilla, para hacer buena palanca el hueso del puente y cejas ser delgados para evitar que finja notas del punteo.

Un diapasn muy grueso mata el sonido al instrumento, pero muy delgadazo se pandeara. Un diapasn recto trasteara con facilidad, en cambio si es ligeramente inclinado a la boca ser mas facial tocar, fingir menos y trasteara. La combinacin de un brazo ligeramente gruesa y

Adems el puente demasiado pequeo, genera mas tensin en un solo punto haciendo que pandee la tapa o quiebre. Pero un puente muy grande opacara el sonido.

delgado el diapasn har del sonido y resistencia muy buena cualidad en el instrumento.

7.
No pegado demasiado a la cola del instrumento porque las ondas del sonido se apagaran por la cercana a la pared baja, sonado menos. Esta distancia es proporcional a la distancia entre centro de la boca y el puente. 4. El punteo

El barniz

El barniz mas usado en las jaranas es la goma laca, la cual se diluye en alcohol, hay dos tipos diferente uno amarillillo y otro vino; ambos suben el tono de la madera. El sellador, mantiene las tonalidades de la madera, protegen la madera de agentes fsicos y biticos20. Hay quienes dicen que las jaranas con goma suenan mejor porque el sonido se transmite integro, pero hay jaranas terminadas en sellador que suenan igual.

El puenteo del instrumento una de las cosas mas importantes a cuidar. Hay diferentes formas calcularlo por dobleces o ranchero, por odo, por mnimos cuadrados, por logaritmos naturales o por tablas de Excel. 5. La caja

8.

Paciencia igual a tiempo

La caja es no da el timbre al instrumento, entre mas delgada la caja mas aguda, entre mas gruesa mas grave. Si las paredes son muy gruesas, sonara menos; pero si se dejan demasiado delgadas, por la inercia contenida en la madera se rajara, con los cambios de climas; mas aun si esta verde aun dejndola delgadas las paredes su sonido ser dbil. Hay quienes para disfrazar el olor le ponen aceite de linaza para disimular el olor a verde de la madera o las entintan.

La construccin de un buen instrumento lleva tiempo, experiencia acumula y paciencia para obtener resultados ptimos. Este ultimo paso, lo he aprendido de los errores y la impaciencia.

9.

Cada jarana se construye diferente, no hay reglas, todo es importante.

Cuando se construye un instrumento sus cualidades no se podrn emular por ningn otro, porque es producto de un ser nico. Y aun cuando se tuviera madera del mismo rbol y se hiciera con la misma plantilla y construccin, no se podr crear un instrumento igual. Por eso hay instrumentos nicos, buenos y algunos de menor calidad.

6.

El brazo y diapasn

El brazo es un parte importante del instrumento, pues soporta una tensin constante de entre 40 a 60 Kg., dependiendo del tiro del instrumento y el nmero de cuerdas. As, un brazo demasiado delgado se pandeara, y demasiado grueso, generare resistencia al sonido y ser incomodo de tocar.

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En mi experiencia el sellador, es mas fcil de usar, pero

la goma laca es mas bonita; y ambas cuando las he usado han sonado bien, salvo cuando la madera escogida ha sido joven.

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10. La jarana no se toca sola: termina la

lauderia y empieza el msico, el ciclo del instrumento. La primera parte en el cicl de vida del instrumento, esta a cargo del laudero y sus manos; es producto de la experiencia acumulada. Una vez terminado, la segunda parte de su vida es el msico. Si el msico es bueno y el instrumento igual se acompaara por largo tiempo. Si por el contrario el instrumento es malo y el msico bueno estarn juntos por un periodo corto mientras el msico crece y este le cambiara por uno mejor que cumpla sus necesidades. Pero hay ocasiones que el instrumento es bueno o regular, y el msico es malo, el instrumento se escuchara pobre y perder sonido estar incompleto en su ciclo. Hay msicos buenos, con instrumentos malos o regulares, que llevan el instrumento a su lmite. Banak Pero pocas veces se encuentra msico e instrumento en igualdad de condiciones, en mundo el rural; pero cuando se encuentran su sonido es nico, ambos cumplen sus ciclos. Hay que reconocer lo anterior para, nunca culpar por nuestras limitaciones a quienes construyen un instrumento, para no solo escoger o invertir en un instrumento, bonito o caro; porque al hacer msica la jarana solo acompaa, no se toca sola, es una extensin de nuestro ser, el 5% en al hacer la msica. Para invertir en nosotros. Tapas: Pino alemn Pino canadiense Pino moreno Ayacahuite Cedro rojo Aguacate Mango Nogal Tacote Cirimo Diapasn: bano Granadillo Mezquite Machiche Guamchil Blsamo Tzalam Ayacuahuite Arce Jacaranda Encino Primavera. Marupa Fresno Ojo de pjaro Huanacaxtle Aguacate Parota Mango Cuerpo: Cedro: Caoba Nogal Tipos de madera y cualidades para la construccin de las diferentes partes de la jarana en orden de calidad al sonido.

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Violeta Maple Haya Banak Quinilla Zopilote Naranjo Parota Cedro Trastes: Riel acerado Riel bronce Riel milimtrico Alambre de cobre del numero 16 Alambre galvanizado Granadillo Parota Puente bano Granadillo Maple Haya Mezquite Guamchil Nogal Palo de rosa Zopilote Tzalam Violeta Parota Huanacaxtle Chagal Fresno Quinilla Marupa Machiche Cedro Banak

Palo de rosa Zopilote Tzalam Chagal Fresno Quinilla Parota Huanacaxtle Marupa Cedro Banak Cejilla o puente superior Marfil Hueso de diente de morsa Hueso de res Cuerno de chivo, toro bano Granadillo Plstico de sillas de jardn Herramientas: Kit bsico para construir y reparar una jarana

Sierra san Jos: solo para cortes grandes. Serrucho de hoja Serrote de marquetera con costilla. Caladora de mano Cepillo del numero 1 Chancla Escuadra Regla de aluminio de 60 cm Formn de 5 mm o 6mm Formn de media pulgada martillo Taladro Broca de 3/8, 11/ 16 Disco circular para lija, accesorio para taladro, con repuesto de lija del 36, y 100. Un kilo de piola

Herramientas que facilitan el trabajo: Clavijas: bano Granadillo Mezquite Guamchil Nogal Taladro de banco Router Sierra cinta Cierra circular Torno de banco Compresora

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Moto tool. Caladora mecnica Brocas para vaciar madera, 1/2 pulga, pulgada Marca truper, se consiguen en el 79 de corregidora en el centro de la ciudad. Herramientas a hacer: Cuas de madera Sapo de madera Cuchillo de guitarrero Trompos para perfilar Caimanes de madera Pegamentos Resistol amarillo para carpintero 850 Resistol blanco 85021 Cola loca industrial y gotero industrial Lijas para esmeril y metal: 36, 50, 80, 100, 120, 150, 180, 220, 240 , 280, 320, 360, 500 Lugares para comprar materiales: Lijas En el mercado de las torres, en Tlahuac venden desperdicio industrial de lija, nuevas y de hasta 70% mas barato que en las tiendas. Tapas, huesos, diapasones, boquillas, yardas Karina, ciudadela del metro Balderas. Vende barato y trae madera buenas maderas. Barriga Ciudadela: Tapas, huesos, diapasones, boquillas, yardas, guitarras, arpas, bajos, lanolinas etc. Tienen maderas secas, y jvenes pero da mas caro que Karina, Hilo de pescar: Numero 79 de corregidora centro histrico. Expende sedales marca Araty a 50% mas barato que en las casas de deportes. Cuerdas para guitarra: La bodeguita. Se encuentra pasando Casa Berkham sobre la calle de Bolivar, es un local muy pequeo su propietaria es muy amable y vende cuerdas sueltas de Savarez, y otras muy baratas.

CASA DE MUSICA: Detrs de la iglesia principal de Coyoacan, parque Hidalgo, a un lado de las fondas oaxaqueas, esta una casa de msica donde las cuerdas la bella son mas baratas que en el centro histrico hasta 40% mas baratas. Sierra cinta El Arte Tarasco, Rodolfo Garca. 57 41 25 89 Jos Manuel Othon no 115 letra A, Colonia Obrera. Hace cortes de madera, filetea maderas a buen precio. A una 3 cuadras del metro Sn Antonio. Como hacer una plantilla Cuando se disea una platilla, las restricciones que presenta la madera han de se tomarse en cuenta22 A esto se agrega la escasez cada vez mayor de algunas especies, por sobre explotacin o veda; y desde luego el efectivo para comprar la madera optima. Seria ideal que uno asistiera al aserradero y escogiera los mejores cortes del rbol; es ms que uno lo cortara en luna menguante cuando los niveles de agua son menores en el rbol. Cortes ptimos Del rbol se deben escoger cortes de la parte central, pues los niveles de agua contenida son inferiores a los de la base consecuencia de la gravedad.

Se deben escoger los cortes mas alejados del centro, pues contienen niveles mayores de agua y las clulas que dan cuerpo al rbol son ms jvenes, por tanto estos cortes son endebles y corchosos.

21

Se usa de preferencia 850 amarillo de carpintero, puesto

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que seca mas rpido, es resistente y no se despega con facilidad por los cambios de clima.

Por restricciones entendemos nudos, rajaduras o vetas,

tamao.

20

Entonces: como hacer un instrumento si la madera que conseguimos es buena pero demasiado pequea? Si tiene ojos muy grandes que hacen endeble la pieza? Si en partes tiene vetas demasiado encontradas? Si el tabln es delgado? Diseamos una plantilla que optimice las cualidades de la madera y construimos la jarana de acuerdo a las Pero cuando llegamos a la maderera solo encontramos cortes, y las ms de las veces madera de segunda calidad puesto que los mejores cortes son escogidos desde los aserraderos y enviados a lugares que con demandas especificas de estos. A ello se suma el proceso de secado forzado o estofado, el cual le resta fuerza a la madera. As podemos encontrar por ejemplo cedros jvenes, o viejos y con potencial para la construccin de instrumentos: Con rajaduras, ojos e irregulares. Y queremos, hacer una jarana segunda. Construccin de una Jarana segunda Por ejemplo: este tabln esta chueco, tiene un ojo muy grande que abarca casi todo el corte, y adems las vetas de en una de sus esquina son demasiado encontradas y horizontales. necesidades de esta.

Colocamos brazo y cabezal en lado en que las vetas son Chuecos o con vetas muy encontradas. rectas y la caja en el centro, cuidando que en la parte ms ancha quede dentro el ojo.

Apolillados

De esta manera hacemos una jarana de buen tamao y no desperdiciamos madera. Plantilla para jarana segunda. Antes de usar las siguientes medidas, debemos recordar Pero cada vez menos, cortes ptimos y viejos: que no hay un estndar en la construccin de las jaranas por eso hay jaranas segundas tan diferentes en tamao y timbre. Estas medidas son solo un apoyo para disear y construir nuestra propia jarana. Adems, que el diseo de la plantilla hoy da se puede hacer programas como AUTOCAD, al igual que el punteo del diapasn.

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Con una lnea y marcamos con una letra P Tabln de de 80 cm de largo Por 15 cm de ancho 2 pulgadas de grueso. 1. Colocamos un pliego de cartulina sobre la superficie del tabln, doblamos y cortamos. 5. Medimos la distancia entre P y C, que es igual a 46.5 cm, dividimos 46.5 cm entre 2 y marcamos con una T 12.

2. Nuestra plantilla del tabln la doblamos por la mitad.

6. Despus de ello, de la distancia entre P y T 12, 23.5 la dividimos entre 2, que es igual a: 11. 75 cm, la marcamos con una letra B, que corresponde a la boca de la jarana.

Una vez doblado a la mitad, de una esquina al interior marcamos la ubicacin del que ser nuestro primer doblez, el cual responde al clavijero C. Esta distancia estar dada por el nmero de clavijas y la separacin existente entre ellas; en promedio la distancia entre clavija y clavija es de 3.5 cm, y el nmero de clavijas 4 por lado del clavijero. Multiplicamos 3.5 por 5, que es el numero de clavijas que tendremos mas uno que es la distancia del la cejilla a la primer clavija. Y este sumamos 2 cm, que ser la distancia de la ltima clavija al final del clavijero. Marcamos con una lnea recta y una letra C23. 3. Este caso el clavijero es de 17.5 cm+ 2 cm.= 19. 5 cm Y de B a los lados medimos 2.5 cm o dependiendo el tamao de boca que deseemos y marcamos por cada lado con una lnea y una letra (t), que corresponde a travesaos. Dibujando la plantilla. Con un lpiz marcamos del centro hacia abajo 2.5 cm, en T2 y C, que ser el ancho de brazo 5 cm. De entre (t y t ) trazamos la cintura de la jarana, siempre procurando sea la parte de superior a la boca mas angosta y ancha que la cola. El clavijero lo diseamos siempre abrindose hacia fuera.

4. En el lado contrario vamos a marcar la distancia producto de la multiplicacin del nmero de clavijas por la distancia entre ellas; es decir 4 x 3.5= 14 cm. Recortamos y tenemos nuestra plantilla terminada y
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Aunque el clavijero puede ser construido de manera diferente, teniendo mayor distancia; eso estar determinado por los intereses del laudero.

lista para calcarse en tabln y ser cortada.

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El fondo de la jarana lo dejaremos de 0.5cm

Cmo vaciar una jarana?

Cortes, brazo, clavijero y tacn Cuando cortemos nuestra plantilla, debemos dejar un brazo cuando mnimo de 3 cm de grueso o 2.5 . .
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Con broca para vaciar madera26, cuidando de no traspasar el fondo con la gua.

Usando un router, dejando paredes de 1cm, para evitar romper las paredes con el router. Y desbastando los excesos con el forman de 6 mm, para evitar se fracturen las paredes.

Perforando el cuerpo con una broca gruesa y vaciando el instrumento con un formn ancho, empezando por el centro y perfilando las paredes con uno delgado.

Para perfilar el interior y exterior de la caja Dejar un tacn de 3 cm, que le dar fuerza al brazo, adems de cortar en ngulo el clavijero. Cuando se corta y vaca una jarana, es muy comn que queden asimetras o excesos en el fondo o los costados de la caja. Los cuales influyen en la calidad del sonido del instrumento. Paredes y vaciado Para vaciar nuestra jarana dejaremos paredes de 2 cm si la madera esta verde y se dejara a reposar por una semana cuando menos. Con rompe olas de 2cm en la cola de la jarana y el brazo, en forma de M, estos le darn fuerza al cuerpo evitando se pandee o abra la jarana. Si la madera esta seca al momento en que se empieza a vaciar, se dejaran paredes y fondo de 0.5 cm. de espesor y rompe olas de cuando menos 1.5 cm en el pico25.
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Para borrar esta podemos construir unos trompos para perfilar, comprar una broca lija para perfilar o una broca escofina giratoria, esta ultima es muy cara y no se vende en Mxico. Trompos para perfilar Materiales Bastn de madera para cortijero, de diferentes gruesos Rodillo de secadora, de lavadora vieja. Tornillos3/ 8 con tuerca y rondana plana de Lija para esmeril del 36, 60, 80 Se cortan cilindros de 6 cm de largo.

Para evitar se fracture o pandee despus de hecho el corte, por los cambios que sigue experimentando la madera aun seca. 25 La idea de una caja con paredes delgadas es que el cuerpo no represente oposicin al sonido. Pero demasiado delgadas resultaran en una jarana muy dbil y con tendencias a la deformacin, si el tiro es muy largo, la tensin excesiva y la madera muy verde. Paredes y fondo muy gruesos produciran un sonido muy dbil, aunque hay casos donde las jaranas son de paredes y fondo de casi un cm y suenan mejor que una jarana de paredes delgadas y con tapa de pino. Esto se explica por la calidad de la madera escogida y la construccin. Finalmente en mosquitos es recomendable dejar paredes delgadas, por que la tensin y la frecuencia que genera el

tiro menor, y paredes gruesas se comern el sonido. 26 Estas brocas las conseguimos se consiguen en la truper, el local conocido como el mounstro.

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Se lijan en lo bordes y se taladra por el centro, con broca de 3/8. En uno de los bordes de ensancha la gua de la broca, para que el tornillo y la rondana plana queden ocultos y debajo del nivel del borde. Ubicacin de los travesaos Una vez perfilada nuestra caja, procedemos al diseo de los travesaos; en caso de no poder hacer los trompos, dejar la caja y el fondo lo mas parejo posible. Los travesaos se ubicaran a partir del centro, entre P yT12, justo donde esta la x y con 4cm de cada lado. Se forra el contorno y la base donde queda el tornillo con lija 36 (x) y pega con resistol 5000. Para obtener una boca de 8 cm de dimetro Una vez terminado lo montamos en nuestro taladro y perfilamos nuestra caja.

Despus hacemos cuatro cajas en las paredes de la cintura de la jarana donde descansaran los travesaos.

Podemos realizar los siguientes tipos de travesaos: Se deja a secar por un da. Para tapa plana

Tapa combada o tipo violn

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siguiente forma y de distintos tamaos. Podemos hacer, uso de la madera sobrante de los cortes.

Travesao de doble fulcro para jarana aviolinada

Los travesaos siempre debern ser proporcionales a la tensin que la tapa soportara, si son demasiado delgados se rompern al prensar la tapa, y si son demasiado gruesos mataran el sonido de la tapa. Necesitaremos hacer cortes o varillas de 1cm cuadrado y se harn de la misma madera de la caja. Amarre de x cruzado. Antes de pegar nuestra tapa, debemos ensayar el siguiente amarre, pues con este prensaremos nuestra tapa, puente y diapasn.

Se cortan a la medida y con el cuchillo de guitarrero, formn o chancla se les dar la siguiente forma.

Y siempre con forma de trapecio .y redondeando el centro. Prensado de tapa con piola. Previo a pegar nuestra tapa necesitamos construir unas 40 cuas de madera, sea de cedro, pino, banak; con la Tapa con saque en caja . Hacemos con el serrote de costilla y el formn un saque del grueso de la tapa, iniciando el corto justo debajo del corte de caja, es decir donde inicia el brazo y termina la caja.

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Pegamos los travesaos y dejamos descansar el resistol una hora.

La tapa. La tapa es lo ms importante en la voz de nuestra jarana, escogerla debe tomar nuestro empeo y cuidado. En las jaranas hay dos especies que se usan comnmente el cedro y el pino abeto; tambin podemos usar el aguacate, ayacahuite o tacote. El pino abeto o pino moreno y pino blanco o alemn; otorgaran a nuestra jarana mayor volumen y claridad; debido a suavidad y tipo de vetas. Una tapa de pino se marca con facilidad, se fractura muy rpido y dura menos que el cedro. Adems, que al momento de pegarse y ser prensada, se fractura con facilidad si no se hace de manera adecuada. El cedro27 es una madera resistente y buena transmisora del sonido, debe escogerse seca y con vetas poco encontradas. De no ser as darn un sonido opaco y dbil. El aguacate es muy parecido al cedro, ligeramente claro y con menor peso que el cedro. El Tacote es de color blanco, algo suave pero ms duro que el cedro. Se usa en vihuelas y guitarras de golpe. Escogida nuestra tapa, procedemos a calcarla con nuestra plantilla en la tapa. Hecho esto procederemos a cortarla, con la caladora o arco de mano, cuidando siempre que quede justa en la caja, pues de no hacerlo al pegarla se puede fracturar. Respecto de este tipo de construccin no abundare. Pegado de tapa Recordemos que la tapa debe quedar justa para que no se
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Tapas con abanico Aunque no es comn en las jaranas los abanicos, hay constructores que realizan los siguientes tipos de abanico para dar resistencia a la tapa frente a la tensin de las cuerdas.

Si compras madera joven debes dejarla reposar, en un espacio con ventilacin, libre de humedad y con iluminacin natural. Una forma en como secar forzadamente una tapa es con una plancha de ropa, pasando unifrmenle y sobre un pao nuestra tapa. Pero si no se tiene cuidado, la tapa se deformara o romper por el calor.

rompa al prensarla con la piola, mxime si usamos pino como tapa. Y la lijaremos ligeramente par quitar residuos..

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Al final limpiamos los excesos que pudieran quedar de Para pegar la tapa usaremos resisto 850, de preferencia amarillo. Distribuyendo de manera uniforme y sin excesos el resistol en las paredes y travesaos. La Boca La boca y su tamao es muy importante, una boca muy pequea matara el sonido al no dejarlo salir, una boca muy grande tambin resta sonido. Por eso de be ser proporcional. Tambin influye en el timbre, boca pequea la voz ser aguda y un grande grave. Una vez que desamarramos nuestra jarana, procedemos a Hecho esto inmediatamente procedemos al amarre de nuestra tapa. marcar la ubicacin de la boca en la tapa, tomando como referencia las marcas que hicimos en la caja. Recordemos que diseamos el espacio entre travesaos para una boca de 8 cm de dimetro, si deseramos un boca mas grande se aumenta la distancia entre los travesaos. Empezamos por la parte central y en la cola de la jarana, realizando nuestros amarres en forma radial resistol en los costados y dejamos secar por un da.

Antes de pegar deberemos marcar la ubicacin de los travesaos por la parte externa de la caja, pues al final nos servirn para ubicar la boca de la jarana.

La boca la podemos cortar con un cuchillo, comps de Hasta amarrar la cola de la jarana y cuidando no se mueva la tapa. Boca barroca Si deseamos hacer una boca barroca necesitaremos, hacer tres cortes exactos del tamao de la boca y Depuse por el centro realizamos los amares. adelgazarlos a casi la mitad cada uno. herrero o una broca circular

Amarramos la parte superior de la caja

Para reforzar hacemos dos amarres a lo largo para apretar la cola de la jarana y evitar se muevan los dems

Metemos las cuas de madera previamente construidas, debajo de los piola en los bordes de la tapa con un ligero golpe de martillos y se prensara nuestra tapa.

Luego, se pegaran con resistol hasta tener uno solo circulo, la unin de estos tres dar fuerza a la boca y evitara que se rompa, es como un triplay

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Una vez, seco por un diseamos nuestra boca.

DIAPASONES: RECTO o CON DECLIVE Para disear nuestro diapasn podemos escoger entre construir un diapasn recto o plano o uno en declive. El primero contribuye a una afinacin exacta, pero con el inconveniente de que al menor irregularidad en los trastes, trastara demasiado. Para cortar, haremos guas con el taladro, para poder cortar con el arco de mano el interior. El segundo, si le damos la altura adecuada al puente y la inclinacin exacta nos dar una afinacin exacta, no trastara y ser cmodo para tocar.

Usaremos este ltimo, para nuestra jarana. Encontrar el hilo, deca mi maestro a la madera se le busca el hilo; es decir el sentido en que van las vetas del diapasn y por lo cual no encuentra oposicin al cepillo. Pues, cuando el cepillo se atora vamos a contra hilo y el diapasn se fractura. Cortada nuestra boca barroca, procedemos a colocarla en la boca lijndola suavemente para que entre justa. Encontrado el hilo del diapasn lo marcamos, y cortamos a la medida. En este caso, baste recordar que la distancia del ceja al traste doce es 23. 25, por lo cual aumentaremos los centmetro necesarios para los adornos deseados o numero de trastes requerido. Si deseramos hacer un requinto, aumentamos el diapasn hasta la boca del instrumento.

Y as queda nuestra boca barroca.

Este caso dejaremos nuestro diapasn de 25 cm de largo 5 cm de ancho, que es lo que tiene nuestro brazo para hacer adornos.

28

Conociendo el sentido del hilo, cepillamos nuestro diapasn en la direccin del hilo y dejndolo alto de atrs y delgado adelante. Posteriormente con la prensa las pegamos y tendremos un diapasn de dos o ms colores.

Cuidando meticulosamente con la escuadra quede perfectamente escuadrado, pues de no estarlo trastara el diapasn. Terminada nuestra pieza, procedemos realizar los adornos deseados en el diapasn. Primero dibujndolos con lpiz y despus, cortndolos cuidadosamente con la caladora de mano.

Colocacin del diapasn. Antes de colocar el diapasn debemos marca la ubicacin exacta donde estar la ceja, es decir donde empieza el diapasn. DIAPSON ENSAMBLADO Si deseramos hacer un diapasn ensamblado, escogemos las maderas a usar, cuidando ambas maderas sean igual de duras. Pues de lo contrario, al entrastar el diapasn se sumir el riel en la madera suave. Cortamos varillas de un cm cuadro exacto, de las maderas a utilizar. Despus procedemos pegarlo con resistol amarrillo 850, cuidando no queden excesos, pues de haberlo el puente se mover de su lugar al pegarlo.

29

Colocamos nuestro puente sobre el brazo y comenzamos amarrar empezando por la parte mas cerca al cabezal y terminando en la caja. Dejamos secar por medio da, Terminada la pieza procedemos a marcar la ubicacin del nmero de clavijas. Para despus perforar con el taladro a la medida del grueso de las clavijas a usar. Colocamos cuas debajo de la piola para apretar

Dejamos secar la pieza por un da, despus procedemos, desamarrar.

Puente y diseo. El puente es muy importante en la jarana, altura, ubicacin en caja y tamao intervienen en la calidad del sonido As un puente demasiado cerca de la cola de la jarana le resta sonido, al igual que demasiado cerca del travesao.

Ya que el diapasn esta pegado debemos rectificar que haya quedado escuadrado. En caso de no estarlo, volveremos a hacer con ayuda de la escuadra y el cepillo. Escuadrado, procedemos a pulir el diapasn con liga empezando por la 80 y terminado por la 380, hasta que quede liso.

Diseo y colocacin de la chapa del cabezal. Para el diseo del cabezal podemos hacer platillas en papel y despus calcarlas, nuestras plantillas debern tomar en cuenta el nmero de clavija y la distancia entre ellas. Estas platillas nos servirn para cortar la chapa o numero de chapas a pegar. Podemos usar, dos tipos diferentes de chapas en color para tener un clavijero con tres colores.

Un puente demasiado grueso resta sonido, del mismo modo que demasiado largo, un puente demasiado pequeo contribuir a la fracturar de la tapa producto de la tensin.

Pegamos la chapa con resistol

Amarramos y encuamos.

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La altura ideal del puente, es la mismas que la altura alcanzada por el diapasn en la parta mas alta, que con el hueso aumentara no mas de tres milmetros.

Cortamos un pedazo de granadillo28, de 7 cm de largo por 2 cm de ancho, por un cm de alto.

Un puente colocado al centro de la caja, dar mayor volumen; aunque hay jaranas que lo tienen ligeramente cargado abajo, pues la tapa experimentara mayor tensin y producir un mejor sonido.

Hacemos tres cortes con el cerrote de costilla, uno al centro y dos a los lados 4 mm de cada lado.

Cuidando que los corte no traspasen la pieza.

Despus con el formn delgado quitamos cuidadosamente los excesos al lado del centro, hasta que quede nuestra pieza de la siguiente forma. En el caso de nuestra jarana lo dejaremos al centro.

Al final le damos la forma y adornos deseados; con la caladora de mano; lo ligndolo hasta pulirlo. Pegado del puente. Cuando tenemos la pieza recurrimos una vez nuestra platilla para marcar la ubicacin del puente.

La altura del puente. Hay que recordar que el puente es una palanca que magnifica la frecuencia producida por las cuerdas en la tapa. Un puente demasiado alto, se despegara con facilidad, fractura la tapa, fingir la afinacin del diapasn y har difcil el rasgueo de las cuerdas y uno demasiado pequeo matara el sonido.
28

Recordemos, que la distancia del puente, al traste doce, es 23.25, y del puente a la ceja es de 46.5cm.

O cualquier otra madera dura, si lo hiciramos con madera suave el brazo se torcer o fractura.

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Calculo de entrastado del diapasn He decido transcribir de manera puntual el texto del ingeniero Francisco Camacho Morfin, pues su explicacin respecto de los mtodos y las formulas a As justo a la mitad de la lnea que marcamos, debe estar el centro del puente, es decir el hueso. utilizar es clara y didctica, adems de que fue agracias a su trabajo que yo logre comprender cuestiones relativas al punteo. UBICACIN DE ENTRASTADOS Una vez que ubicamos esto, procedemos a centrar, con un hilo de pescar cuidando que el puente quede justo en el centro de la caja y con el mismo bueno en ambos lados. Francisco Pancho Camacho Morfin29 No obstante, hay directrices establecidas para obtener lo que podramos llamar una guitarra clsica o tpica, en la tradicin popular, existe la costumbre de construir cordfonos entrastados de distintos tamaos. Un ejemplo es el tro romntico mexicano que usa instrumentos de tres tamaos, de tal manera que el ms pequeo, el requinto, se afina al quinto traste de la guitarra normal. Un caso extremo es el conjunto jarocho con jaranas y requintos que varan desde 30 hasta 70 cm. de largo. Lo anterior obliga a toda persona interesada en la laudera a entender como funciona, lo que podramos llamar la parte ms importante del instrumento: el diapasn y sus trastes. Existen varios mtodos para definir la ubicacin de estos dispositivos, se emplean reglas con misteriosas escalas, se aplican operaciones numricas con cantidades de origen desconocido como el 18, la raz doceava de dos y listas de coeficientes. El presente artculo, tiene el objetivo de presentar las bases y el desarrollo de estos mtodos (para m fue una aventura descubrirlos), se lgebra elemental y se espera que la explicacin sea entendible y sencilla. EL DIAPASN Procedemos a pegar, cuidando no poner demasiado resistol, pues de hacer el puente se resbalara con facilidad de su ubicacin. Amarramos nuestro puente y encuamos. El sonido que obtenido de una cuerda sometida a una tensin constante es funcin de su longitud vibratil, es decir de la distancia del borde del apoyo situado sobre la caja de resonancia, el puente, al borde del apoyo situado cerca del extremo del mstil, la ceja. Bsicamente hay dos formas no excluyentes de obtener escalas musicales en un cordfono: ANTES DE DEJAR SECAR, DEBEMOS CERCIORARNOS DE QUE NO SE MOVIO EL PUENTE. Se deja a secar y reposar por un da. b) Disponer de un mstil contra el cual oprimir la cuerda para hacer variar su tamao vibratil. a) Tener una cuerda con una longitud y grosor determinados para cada sonido, como ocurre en arpas, salterios y pianos.

Marcamos con lpiz el contorno del puente, en la ubicacin exacta que debe tener.

La parte donde aprietan los elementos sonoros se llama diapasn y debe ser de un material duro para resistir la vibracin de las cuerdas y el roce de los dedos Este
29

32

dispositivo permite que el violn y la guitarra, junto con los instrumentos emparentados a ellos, puedan emitir los sonidos de escalas completas con unas cuantas cuerdas. En los instrumentos con mstil que se tocan frotando las cuerdas, los sitios donde debe oprimirse la cuerda no estn marcados, el ejecutante debe conocer su ubicacin; en cambio, en los que se pulsan las cuerdas, se tienen aditamentos que indican los sitios donde deben apretarse las cuerdas. LOS TRASTES Si en una cuerda tensa, se apoya un objeto duro (hueso, madera o metal entre otros), al hacerla sonar se notar que la entonacin cambia en relacin con la distancia existente entre el objeto y el puente. Este principio, que se usa elementalmente en la ejecucin de los monocordios de percusin, es la base del funcionamiento de los trastes. Como traste, se define a una tira slida que sobresale perpendicularmente sobre el diapasn a una altura ligeramente menor que la de la ceja; apretar el elemento sonoro hacia el diapasn en el espacio ubicado inmediatamente detrs de la tira, convierte a sta en un apoyo a partir del cual la cuerda puede vibrar; es como si se transportara la ceja a ese sitio. Para facilitar la presentacin, en lo que sigue cuando se diga que una cuerda es oprimida en un traste determinado, debe sobrentenderse que se est apretando en el espacio ubicado inmediatamente atrs de ste, es decir hacia la ceja. Al conjunto de trastes presentes en un diapasn, se le denomina entrastado; al parecer estos apoyos son ms necesarios en instrumentos con cuerda que se pulsa, que en los que se frota. No obstante, antiguamente, hubo instrumentos de cuerda frotada que tambin se entrastaron (Contreras , 1988). Antes del siglo IX, los entrastados se hacan con cordeles atados en el mstil, sobre todo en los instrumentos con cuerdas de tripa; los amarres podan recorrerse para compensar los dimetros irregulares de stas. En instrumentos dotados de cuerdas metlicas, se prefera colocar tiras de madera, hueso o metal dentro de ranuras excavadas en el diapasn (Cumpiano y Natelson, 1993). Actualmente se usan unas tiras metlicas de latn o de nquel y plata, las cuales tienen una seccin en forma de T, con un domo en la parte superior y en la inferior una pata con salientes que les permiten aferrarse a la madera del diapasn. CONSIDERACIONES Y SIMBOLOGA PARA DESARROLLAR LAS FRMULAS PARA ENTRASTAR La colocacin de los trastes en el diapasn, requiere de realizar algunas consideraciones relacionadas tanto con el funcionamiento fsico del instrumento como del tipo de divisin del tono que se use en la msica a interpretar, bsicamente se tiene:

I.

Cualquier distancia entre el puente y la ceja puede tomarse como la unidad. El conteo de los trastes se realiza a partir de la ceja del instrumento, el primero ser el ms cercano a sta y el ltimo el ms cercano al puente. En el hemisferio occidental y en la msica actual, los tonos se dividen en mitades, es decir en semitonos; en concordancia, el sonido obtenido con la cuerda oprimida en un traste, deber ser un semitono ms agudo, que correspondiente al tenerla apretada en el traste inmediatamente anterior. Si la tensin se mantiene constante, el sonido obtenido de una cuerda se incrementa en una octava cuando su longitud se reduce a la mitad, por lo que entre el sonido inicial de la cuerda y el que corresponde a la mitad de su longitud hay una distancia de 12 semitonos. Existe una constante de reduccin de la longitud de la cuerda asociada al paso del sonido de un semitono al siguiente. En los clculos se emplean todos los decimales que se utilizan en EXEL, en el texto las cantidades se han redondeado a tres cifras por comodidad, en el cuadro 1 se presentan las constantes determinadas completas.

II.

III.

IV.

V.

VI.

Estos supuestos pueden expresarse mediante literales, con lo que se define la simbologa necesaria requerida para el desarrollo de las ecuaciones requeridas: Del primer supuesto se tiene: D = Distancia del puente a ceja como unidad = 1 (1) Esta consideracin facilita la deduccin y aplicacin de frmulas, pues el entrastado se obtiene como una ubicacin proporcional medida desde el puente. Como se ver posteriormente (Cuadros 2 y 3), basta multiplicar esta proporcin por la distancia real para definir la localizacin del traste, dicha dimensin a se define como: D= distancia del puente a la ceja (al borde interno de estos apoyos) (2) Con respecto al segundo supuesto, hace falta definir un subndice n, que exprese el nmero de traste: n = nmero de traste contado a partir de la ceja. El supuesto tercero requiere de una literal L, correspondiente a la distancia del puente al traste sealado por el subndice n, por lo que: Ln = Distancia del puente al nsimo traste, lo cual corresponde a un punto en el diapasn donde se obtenga

33

un sonido un n semitonos ms agudo que el obtenido con la longitud D. As, L1 corresponde a la distancia al primer traste y L12 al doceavo; Es importante aclarar que L 0 es la distancia inicial, es decir: L 0 = D =1 El cuarto supuesto se expresa fcilmente con la simbologa definida hasta aqu: L12 (3) = D / 2 = 1 / 2 = 0.5

La formula indica que hay un cantidad J, que elevada a la potencia correspondiente al nmero de semitonos en que se quiere hacer variar el sonido inicial, da la distancia en que se ubica el traste respectivo, medida desde el puente. Para un cambio de sonido en una octava, es decir 12 semitonos, a partir de la formula obtenida, se tiene que: L 12 = J 12 D (9)

El ltimo supuesto presentado se expresa as: L (4)

n

Con fundamento en el primero y el cuarto supuesto presentados, se tiene que para obtener un sonido sea una octava ms agudo, la cuerda debe medir la mitad, es decir ser apretada en el 12ro traste, por lo que sustituyendo los valores asignados en las ecuaciones 1 y 3 en la 9, se obtiene el valor de J: L12 =J12 D equivale a 0.5 = J 12 (1) por lo tanto: 0.5 = J12 y consecuentemente J = 0.5 1 /12 Por lo tanto J = 0.944 (10)

n-1

n-1

Donde: K = Constante de cambio en la longitud de una cuerda al pasar de un semitono al siguiente. De la aplicacin de la frmula se tiene: L 1 = D D/K , L2 = D L1 / K y consecuentemente: L12 = D L11 / K y as sucesivamente. ENTRASTADOS MEDIANTE POTENCIAS El mtodo consiste en disponer de una cantidad, la cual al multiplicarla por si misma el nmero de veces correspondiente al traste requerido, produce una nmero que corresponde a la ubicacin proporcional del traste. Aplicando la ecuacin 4 para el primer traste se tiene; L1 =L0 -L 0/ K = DD/K Desarrollando est ecuacin se tiene: L 1= ( DK D ) / K =(K1)D/K L1 = (( K 1 ) / K ) D (5)

El uso de la cantidad obtenida se presenta en el cuadro 2, consiste simplemente en elevarla a la potencia correspondiente al nmero de traste requerido, para obtener la ubicacin proporcional de ste dentro del diapasn, pues en la frmula 8 se tiene que D =1. Basta con medir la distancia del puente a la ceja para obtener D, con lo que la frmula citada se transforma en : L n = J n D , cuya aplicacin se ha realizado en el cuadro 3, donde se muestran los resultados hasta el traste 24 correspondiente a una segunda octava aguda. ENTRASTADOS MEDIANTE UNA REDUCCIN PROPORCIONALMENTE CONSTANTE DE LA LONGITUD La constante de reduccin incluida en la ecuacin 4, puede calcularse a partir del valor de J (ecuacin 10) y de su definicin (ecuacin 6), con lo que se tiene: J = 0.944 y consecuentemente ( K 1) / K = 0.944 Eliminando el denominador del primer miembro, inicia el despeje: K 1 = 0.944 K se

Si se define a J, como una relacin de constante donde: J = (K 1 ) / K Y se sustituye esto en la expresin 5, se llega a: L1 = J D (7) (6)

Despus, al factorizar se tiene: ( 1 0.944 ) K = 1, al efectuar las operaciones : 0.056 K = 1 , con lo que finalmente se llega a K = 1 / 0.056, es decir: K (11) = 17.817

Para el siguiente traste usando la ecuacin obtenida, se tiene: L2 = J L1 Colocando el valor de L1 de la misma ecuacin 6 , el resultado es : L2 = J (J D)= J 2 D Generalizando lo obtenido para cualquier traste, se llega a un resultado interesante: Ln=J D
n

Esta constante es el divisor de la fraccin en que se reduce el tamao vibrtil de una cuerda para sonar un semitono ms aguda. Es importante mencionar que redondeando a enteros, se obtiene: K (12) = 18

(8)

34

Que es de la misteriosa cantidad empleada en el clculo de entrastados con la ecuacin 4, en el cuadro 2, se puede ver que con su aplicacin se obtienen resultados cercanos a los logrados con K. Por la estructura de la frmula 4 donde se emplean K o K, es evidente que su aplicacin es sucesiva; no se puede calcular por ejemplo, L3 sin haber determinado previamente a L1 y L2. ENTRASTADOS Y LA RAIZ DOCEAVA DE DOS Esta es otra cantidad mgica que se menciona en estos menesteres, su deduccin es similar a lo trabajado, aunque un poco mas difcil pues se debe proceder de adelante para atrs. O sea que ahora supondremos que conocemos a L1 y desconocemos D, de la ecuacin 7 se tiene: L1 = J D Despejando a D se llega a: D = L1 / J = (1 /J) L1

10 n = Jn D despejando a se tiene: n = Log ( J n D) y por lo tanto: (16) = ( Log ( J

n

Sustituyendo los valores ya mencionados de J y de D, se tiene para cualquier traste, por ejemplo el doceavo: = ( Log (0.944 12 (1 ) ) / 12 ( 0.5) ) / 12 = - 0.301 / 12 Por lo cual: (17) = 0.025 y al operar = (Log

Generalizando en forma similar a lo ya trabajando, se tiene que disponiendo de la distancia a cualquier traste se puede calcular D con: D (13) = (1 / J)
n

Esta cantidad permite calcular los entrastados con la ecuacin 15, parece complicada, pero tambin es til para obtener K y J a partir del ajuste de una recta logartmica al tamao de los elementos sonoros, lo cual tiene gran valor cuando se trabaja con la relacin de estos con los sonidos en cualquier tipo de instrumentos, por ejemplo en la kalimba, he encontrado que el valor de K para las lminas metlicas, es cercano al doble del que se usa en los instrumentos de cuerda. MTODO GRFICO DE ENTRASTADO POR TRINGULOS SEMEJANTES Esta solucin geomtrica (de la cual como se ver, no soy amigo), se basa en el uso de la reduccin de un 18 vo de la longitud en cada paso a un semitono, utilizando un tringulo rectngulo cuyos elementos son: a) Cateto Mayor: es un segmento sobre la lnea media del mstil del instrumento, cuya dimensin es la distancia de puente a ceja, en el centro de este segmento se ubica el 12vo traste. Cateto Menor: es un segmento ubicado en la lnea de la ceja del instrumento y que forma un ngulo recto con el anterior. El tamao de este cateto es una 18va parte de la distancia del puente a la ceja (Para ms exactitud, en vez de usar K, el cateto mayor se puede dividir entre K = 17.817). Hipotenusa: es la lnea oblicua que une el extremo superior del cateto mayor, con el superior del cateto menor.

Procediendo a sustituir aqu los valores correspondientes a las ecuaciones 1 y 3, se obtiene que: 1 = (1 / J)12 (0.5) Despejando el inverso de J, se determina que: 1 /J 1 / 0.5 = 2 1/J =2 1/J (14)
1/12 12

1.

059 b)

Considerando que 1/J = K / K-1, se obtiene el valor de K = 17.817 como se hizo anteriormente; en conclusin la raz doceava de dos es una va para el clculo de esta constante y no se usa directamente en los entrastados. ENTRASTADO CON ECUACIN LOGARTMICA Buscando una frmula que relacione el nmero de traste con su distancia medida a partir del puente, se llega a: L n = 10 n Donde = pendiente de una ecuacin logartmica. Esta formula tambin permite establecer los entrastados siempre que se conozca , la cual puede determinarse mediante el ajuste por mnimos cuadrados de las distancias al nmero de trastes. Sin estos datos tambin se puede determinar pues la expresin 15 es equivalente a la ecuacin 8: (15)

c)

Una vez definido y trazado el tringulo anterior en una hoja de papel, se hace funcionar para definir la ubicacin de cada traste, mediante lo siguiente: a) Construccin de los tringulos semejantes: el cateto mayor y la hipotenusa se mantendrn en su posicin permanentemente, el tamao del tringulo se ir reduciendo conforme avance el cateto menor, al establecer la posicin de cada traste. En

35

cualquier sitio se mantendr la relacin de tamaos entre los catetos de 18 : 1. b) El tamao del cateto menor, definido por su interseccin con las lneas del cateto menor y la hipotenusa, establece la distancia que existe desde su posicin al siguiente traste. Partiendo de la posicin inicial, se proyecta su tamao sobre el cateto mayor, para ubicar el primer traste y se traza en ese sitio un nuevo cateto menor, cuya nueva dimensin define la separacin a la que se ubicar el segundo traste y as sucesivamente. En estas operaciones es til el uso de comps. Como comprobacin, la ubicacin del 12vo traste, debe ser la mitad de la distancia del puente a la ceja.

con tres de ella y con esta distancia definir la localizacin del quinto traste. Una vez logrando esto, dividir ese intervalo en cinco partes iguales, ya sea a ojimetro o tanteometro o palpitometro, o bien usando la cuerda; de esta manera se tiene una distancia constante que se dejar entre cada uno de los cinco trastes. Las desviaciones que se tienen con el mtodo ranchero no son grandes y an existe la posibilidad de un ajuste a sentimiento y hacer un distanciado decreciente, o bien usarlas como base para un ajuste a odo. Lo cual es aplicable sobre todo en la vihuela cuyo entrastado se hace tradicionalmente por amarres. DISTRIBUCIN DE TRASTES DE ODO Personas con un buen entrenamiento auditivo, podran lograr determinar la posicin del entrastado, pisando contra el diapasn y haciendo sonar las cuerdas hasta lograr la distribucin semitonal, otra opcin es la de quienes tienen altamente memorizadas ciertas melodas y buscan los sonidos requeridos sobre el diapasn. Modernamente, la bsqueda puede hacerse usando un afinador o frecuenciador cromtico electrnico. COLOCACIN DEL PUENTE DISPONIENDO DEL ENTRASTADO EN UN INSTRUMENTO DAADO La ecuacin 13 permite calcular la distancia de la ceja al diapasn, con base en la distancia del puente a un traste: D = (1 / J ) n L n Sin embargo, no es til en la situacin de un instrumento que se le haya desprendido el puente o perdido la tapa, pues no se dispone de L n; por ello es necesario considerar el complemento S n que va de la ceja al traste: Sn =D-Ln (18)

c)

Las limitaciones del mtodo presentado son inherentes a la posibilidad de un error sistemtico en el dibujo y que influye lo agudo de la punta del lpiz. No obstante ahorra las operaciones numricas. LAS REGLAS DE LAUDERO Los lauderos disponen de reglas especiales con varias escalas que marcan la ubicacin de los trastes, su empleo consiste en buscar dos lneas que coincidan con el puente y la ceja del instrumento, con lo que automticamente se tiene el entrastado. Estos reglas son herramientas especializadas que permiten realizar el trabajo con buena aproximacin, pero la generacin de las escalas empleadas es un misterio para el profano, el cual se pretende haber aclarado, pues para generarlas basta aplicar los resultados del cuadro 2, a los tamaos tpicos de los instrumentos que se construyan. ENTRASTADO RANCHERO Todo lo presentado anteriormente, no es aplicable por campesinos analfabetos que han demostrado ser capaces de construir instrumentos razonablemente funcionales. La pregunta es cmo podran hacerlo?, una alternativa es a odo, otra es mediante mediciones sencillas fundamentadas en lo siguiente: a) En instrumentos tradicionales de cuerdas, sobre todo los de desempeo rtmico-armnico, como algunas Jaranas y ms caractersticamente en la vihuela mexicana (la cual es de fondo abombado), es costumbre colocar cinco trastes solamente. b) Aplicando cualquiera de los mtodos de ubicacin de entrastados, ya discutidas encontraremos que el quinto traste se localiza aproximadamente a los 3/4 partes de la longitud de puente a ceja (Cuadro 2). c) El promedio de la distancia entre los cinco primeros trastes es (L 0 - L 5 ) / 5 = 0.05 y las desviaciones con respecto a esta cantidad son pequeas (cuadro 3). Esto permite plantear una solucin aplicable para quien no disponga siquiera de una regla, pues en campo es factible conseguir una cuerda que no se estire, con ella medir la distancia del puente a la ceja, por dobleces de las cuerdas dividirla en cuatro partes iguales quedarse

Sustituyendo el segundo miembro en la frmula13, se llega a: D - L n = (1/ J ) n L n - L n S n = ( ( 1/ J ) n L n ) - L n Como L n = J n D de acuerdo con la ecuacin 8, por lo tanto: S n = (1/ J ) n ( J n D ) - (J n D) S n = (Jn/ J n) D - (J n D) = 1 D - J n D Sacando el factor comn se llega a: S n = (1 - Jn ) D Despejando D que es la cantidad buscada se tiene:

36

D = S (19)

/ (1- J n)

= S

/ (1 - 0.944 n)

23 24

0.265 0.250

0.265 0.269 0.250 0.254

0.265 0.250

Esta frmula permite resolver el problema de colocar el puente en un instrumento en que esta parte se haya desprendido o se hubiera perdido la tapa, se puede aplicar para cada traste y obtener un promedio con el cual se definira D y por lo tanto el sitio donde pegar el puente medido desde la ceja. En el cuadro 4 se muestra su aplicacin, en la primera parte se presentan los clculos empleando todos los decimales y la determinacin de D es exacta; en la segunda se supone una situacin ms realista, con mediciones redondeadas a milmetros, la estimacin de D es buena. Cuadro 1. Constantes Usadas en el Clculo de Entrastados Cantidad 2
1/12

Cuadro 3. Determinacin del entrastado de una guitarra con distancia de puente a ceja de K = 65 cm., usando los coeficientes del cuadro 2 (Operacin C x K ) Traste 0 1 2 3 4 5 6 7 8
9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24

Por J K y B 65.00 61.35 57.91 54.66 51.59 48.69 45.96 43.38 40.95
38.65 36.48 34.43 32.50 30.68 28.95 27.33 25.80 24.35 22.98 21.69 20.47 19.32 18.24 17.22 16.25

Por K' 65.00 61.39 57.98 54.76 51.72 48.84 46.13 43.57 41.15
38.86 36.70 34.66 32.74 30.92 29.20 27.58 26.05 24.60 23.23 21.94 20.72 19.57 18.48 17.46 16.49

Ranchero 65.00 61.75 58.50 55.25 52.00 48.75

Valor 1.05946 - 0.0251 0.94387 17.8172 18

B J K K'

Cuadro 2. Ubicaciones proporcionales del entrastado por distintos mtodos (L0=1) Traste Ln 0.9439 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 0.944 0.891 0.841 0.794 0.749 0.707 0.667 0.630 0.595 0.561 0.530 0.500 0.472 0.445 0.420 0.397 0.375 0.354 0.334 0.315 0.297 0.281
n

Por potencia

Por Reduccin Sucesiva Ln-1 - Ln-1 Ln-1 / Ln-1 / 17.82 18 0.944 0.944 0.891 0.892 0.841 0.842 0.794 0.796 0.749 0.751 0.707 0.710 0.667 0.670 0.630 0.633 0.595 0.598 0.561 0.565 0.530 0.533 0.500 0.504 0.472 0.476 0.445 0.449 0.420 0.424 0.397 0.401 0.375 0.378 0.354 0.357 0.334 0.338 0.315 0.319 0.297 0.301 0.281 0.284

Ec. Ranchero Logartmica.

10

- 0.025 n

Ln-1 D/4/5 0.950 0.900 0.850 0.800 0.750

0.944 0.891 0.841 0.794 0.749 0.707 0.667 0.630 0.595 0.561 0.530 0.500 0.472 0.445 0.420 0.397 0.375 0.354 0.334 0.315 0.297 0.281

Cuadro 4. Clculo de la distancia del puente a la ceja a partir de la distancia de los trastes a la ceja (Datos tomados del cuadro 3) Traste 1.000 2.000 3.000 4.000 5.000 1.000 2.000 3.000 4.000 5.000 Sn =D'-Ln 3.648 7.092 10.342 13.409 16.305 3.600 7.100 10.300 13.400 16.300 Promedio D' = S n / (1- J n) 65.000 65.000 65.000 65.000 65.000 64.142 65.077 64.738 64.954 64.980 64.778

Datos sin Redondeo

Datos Redondeados a un decimal

Regla

37

Hechos nuestros clculos hacemos nuestra regla en papel, madera o aluminio, para que nos sirva en otro trabajo. Cuando hagamos la regla verifiquemos que nuestra regla este bien hecha, pues hay reglas mal hechas y una vez que tracemos nuestros puntos para hacer la regla rectifiquemos dos veces, de no hacerlo todo nuestro trabajo no servir.

Terminado esto, procedemos enderezar el riel de bandolina31, de no hacerlo, al entrastar entrara chueco y quedara mal puesto. Cortamos pedazos a la medida y los clavamos con un pedazo de madera, se hace con el cabo de un martillo, un cilindro de madera o una pata de mueble; porque si se usramos un martillo de metal se maltratara el riel y el trastaria nuestro diapasn.

Entrastado Trazamos en el diapasn con cuidado nuestra regla.

Los excesos del riel a los lados del brazo, se liman con limaton o lijada de lona. Huesos y orificios del puente Los huesos de la ceja y el puente deben quedar con la siguiente forma, el grueso corresponde a la ceja y el delgado al hueso del puente.

Despus con el serrote de marquetera30 comenzamos a cortar en el diapasn de manera suave, para evitar movernos de las mediadas trazadas. Y cuidando solo cotar la medida exacta que tienen de altura los dientes de cerrote si entra de ms, el diapasn ser frgil y se pandeara el brazo a largo plazo. Colocando el riel

Esta forma es para que no finja el punteo, respecto del hueso del puente entre mas delgado sea, fingir mas exacto ser el punteo. La distribucin del los orificios en el puente y de las cuerdas las haremos de la siguiente manera. Con un hilo de pescar marcamos con un punto los hoyos exteriores en puente y ceja

30

Este tipo de cerrote es diente muy fino y abierto, por lo cual habr que cerrarlo de manera que quede plano. De no hacerlo, el riel no entrara a presin.

31

En promedio se usa un metro de riel para una jara o requinto. Usamos riel de bandolina, no de guitarra.

38

Despus con una del 80 y sucesivamente hasta el numero 380 o mas dependiendo si deseamos quede mate u espejo. Goma laca o sellador? Dicen que el barniz influye decisivamente en el sonido, Despus copiamos los puntos en un pedazo de papel, doblamos a la mitad de los dos puntos, despus una vez mas a la mitad y tendremos la distribucin exacta entre cuerdas y hoyos a perforar en el puente. en que medida no lo se. He visto jaranas de excelente calidad con sellador, con barniz y con goma laca; y todas suenan bien, y las que no suenan es por la construccin o la edad de la madera. En mi caso, yo prefiero el sellador porque fortalece la madera, mantiene su color natural y no se mancha con el agua. En el caso de la goma laca, la madera tiende a perder su color natural, se macha con facilidad con el agua y protege poco la madera. Goma laca Goma laca usar por cada 500 gramos medio litro de alcohol si se desea espesa, o tres cuartos de litro si se desea aguda. Podemos usar una mueca hecha un material que no deje residuos o aplicarla con una broca de pelo de camello. Los copiamos en hueso y puente y procedemos a perforar y ranurar. Clavijas. Las clavijas se pueden hacer de la siguiente manera. Cortan varillas de un 1 cm de ancho por 1 de alto. Estas varillas se cortan en pedazos de 7 cm de largo. Despus se tornean con el taladro y un disco de esmeril y se les da la forma y tamao deseados. Una primera aplicacin uniforme y se dejara secar por 15 min. Despus se asentara, con una lija del 380 o 500, lijando los excesos de barniz. Aplicndose de la siguiente manera. Se barniza de da y con sol de no hacerlo la goma se correr y secara disparejo

Se limpiara de residuos dejados con una brocha y se le dar un segunda aplicacin, se dejara descansar 15 y se repite el proceso

En promedio se le aplicaran tres capas.

Acabados: Los acabados son quiz una de las partes que mas tiempo requiere; empezaremos por ligar todo el cuerpo con una lija gruesa sea del 50 0 60, para borrar marcar.

39

NORBERTO MARTNEZ MORENO No. 509 TEL. (228) 8 14 65 06 GUITARRAS TALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADO MIGUEL LPEZ AGUILAR CERRILLO DE DAZ, MPIO. ALTO LUCERO, VER. ARPAS, JARANAS Y REQUINTOS JAROCHOS CON MAQUINARIA, GUITARRAS. TALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADO PEDRO GONZLEZ AGUILAR CERRILLO DE DAZ, MPIO. ALTO LUCERO, VER. ARPAS, JARANAS Y REQUINTOS JAROCHOS CON MAQUINARIA, GUITARRAS. TALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADO DIRECTORIO DE LAUDEROS VERACRUZANOS DIRECTORIO DE LAUDEROS DE VERACRUZ FRANCISCO PREZ ZOZOCOLCO DE HGO., VER. VIOLINES, JARANAS, HUAPANGUERAS TALLER TRADICIONAL: ESCARBADO GRUPO TNICO: TOTONACO JUVENCIO GMEZ PAPANTLA, VER. VIOLINES, JARANAS, HUAPANGUERAS, GUITARRAS TALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADO GRUPO TNICO: TOTONACO ANTONIO HERNNDEZ CHICONTEPEC, VER. (DOMICILIO: XALAPA, VER.) VIOLINES, ARCOS, JARANAS, HUAPANGUERAS TALLER PROFESIONAL: ENSAMBLADO GRUPO TNICO: NAHUA LFEGO VILLEGAS CHICONTEPEC, VER. (DOMICILIO: XALAPA, VER.) HUAPANGUERAS Y JARANAS TALLER PROFESIONAL: ENSAMBLADO VICENTE COYOHUA COCOTLA BARRIO TECUANTLA, MPIO. TEQUILA, VER. ARPAS, GUITARRAS Y VIOLINES INDGENAS TALLER TRADICIONAL-RSTICO: ESCARBADO GRUPO TNICO: NAHUA CRISTOBAL CARRERA MOXALA, MPIO. ZONGOLICA, VER. TEL. (273) 7 32 60 48 GUITARRAS INDGENAS MADERAS LOCALES Y JCAROS TALLER TRADICIONAL-RSTICO: ESCARBADOS GRUPO TNICO: NAHUA MATAS GMEZ CALLE FUSTEL No. 29, COL. POPULAR. XICO, VER. GUITARRAS ESPAOLAS TALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADO EDGAR GABRIEL LANDA AV. 2 ORIENTE, No. 319, HUATUSCO, VER. INSTRUMENTOS MUSICALES CLSICOS Y POPULARES TALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADO IVAN HERNNDEZ TRUJILLO MARCO AURELIO VILLEGAS Y FUENTES CALLE OAXACA No. 37, COL. PROGRESO. XALAPA, VER. TEL. (228) 8 15 81 56 QUINTA HUAPANGUERA, REQUINTOS Y JARANAS JAROCHAS CON MAQUINARIA. TALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADO Y ESCARBADO CLAUDIA CARMONA RODRGUEZ FRANCISCO NAVARRETE No. 25, COL. TAMBORREL TEL. (228) 8 18 07 68 GUITARRAS CLSICAS TALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADO PABLO ALFARO ARIAS XALAPA, VER. VIOLINES CLSICOS TALLER PROFESIONAL: ENSAMBLADO RAMN GUTIRREZ TRES ZAPOTES, MPIO. SANTIAGO TUXTLA, VER. (DOMICILIO: PINO SUREZ No. 38 CENTRO, XALAPA, VER.) TEL. (228) 8 12 36 85 INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES Y CREACIONES PERSONALES TALLER PROFESIONAL: ESCARBADO (MADERAS FINAS Y TROPICALES) DANIEL LPEZ ROMERO PIPILA No. 180, TEL. (228) 8 40 47 79 XALAPA, VER. INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES Y CON MAQUINARIA. INSTRUMENTOS CLSICOS: VIOLINES Y CONTRABAJOS TALLER PROFESIONAL: ESCARBADO Y ENSAMBLADO MADERAS FINAS Y TROPICALES GILBERTO GUTIRREZ 1 DE MAYO ESQ. DAZ ARAGN-CENTRO, BARRIO LA HUACA. TEL. (229) 9 32 29 92 VERACRUZ, VER. Correo electrnico: monoplaga@lycos.com INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES TALLER PROFESIONAL: ESCARBADO MADERAS FINAS Y TROPICALES MARIO ROSALES MA. ESTHER ZUNO DE ECHEVERRA, COL. LOS LAGOS. TEL. (229) 9 35 51 47, VERACRUZ, VER. ARPAS JAROCHAS TALLER PROFESIONAL: ENSAMBLADO PABLO ARBOLEIDA

40

BOCA DEL RO, VER. INSTRUMENTOS JAROCHOS TALLER TRADICIONAL: ESCARBADO RODRIGO ARBOLEIDA VALDOBINOS BOCA DEL RO, VER. INSTRUMENTOS JAROCHOS TALLER PROFESIONAL: ESCARBADO VICTORIO GONZLEZ BOCA DEL RO, VER. (PREGUNTAR EN LOS PORTALES DE VERACRUZ) ARPAS JAROCHAS TALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADO CIRILO PROMOTOR DECENAS TLACOTALPAN, VER. INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES TALLER TRADICIONAL: ESCARBADO RAFAEL FIGUEROA ALAVZ TLACOTALPAN, VER. VENUSTIANO CARRANZA No. 21, TEL. (288) 8 84 25 95 INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES Y CON MAQUINARIA TALLER PROFESIONAL: ESCARBADO Y ENSAMBLADO MADERAS FINAS Y TROPICALES MARCOS GMEZ CRUZ TLACOTALPAN, VER. CALLEJN DE ALLENDE INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES Y CON MAQUINARIA. TALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADO RAL MARTNEZ TLACOTALPAN, VER. INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES Y CON MAQUINARIA TALLER PROFESIONAL: ESCARBADO Y ENSAMBLADO JULIO CSAR CORRO LARA 5 DE MAYO No. 85, TLACOTALPAN, VER. TEL. (288) 8 84 25 59 INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES Y CON MAQUINARIA TALLER PROFESIONAL: ESCARBADO Y ENSAMBLADO MADERAS FINAS Y TROPICALES JOS MANUEL RAMOS SOTO VENUSTIANO CARRANZA, TLACOTALPAN, VER. PEDRO JOS RAMN VZQUEZ TLACOTALPAN, VER. ARPAS JAROCHAS FERNANDO SALAS JOS MA. IGLESIAS No. 58 TLACOTALPAN, VER. JOEL J. DOMNGUEZ CALLE LOS CAPULINES, LOTE 3, COL. SAN ISIDRO, COSAMALOAPAN, VER. ARPAS JAROCHAS, INSTRUMENTOS JAROCHOS CON MAQUINARIA. ESTUCHES DE LOS INSTRUMENTOS.

TALLER PROFESIONAL: ENSAMBLADO ISIDRO PRADO SOTO COSAMALOAPAN, VER. JARANAS CON MAQUINARIA, GUITARRAS TALLER PROFESIONAL: ENSAMBLADO ALBERTO REYES COSAMALOAPAN, VER. JARANAS CON MAQUINARIA, GUITARRAS TALLER PROFESIONAL: ENSAMBLADO MA. DE LOS A. SUREZ COSAMALOAPAN, VER. JARANAS CON MAQUINARIA, GUITARRAS TALLER PROFESIONAL: ENSAMBLADO HCTOR LUIS CAMPOS ORTZ CALLE LIBERTAD S/N, TEL. (294) 9 47 02 11, SANTIAGO TUXTLA, VER. VIOLINES, INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES TALLER PROFESIONAL: ESCARBADO Y ENSAMBLADO RAFAEL POLONIO QUIROZ ADALBERTO TEJEDA S/N, SANTIAGO TUXTLA, VER. TEL. (294) 9 47 02 11 INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES TALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADO JORGE BAPO MERCADO MUNICIPAL, SANTIAGO TUXTLA, VER. TACHO UTRERA LUNA COATEPEC, VER. TEL. (228) 816 32 61 y 830 40 42 Correo electrnico: losutrera@hotmail.com INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES Y BARROCAS TALLER PROFESIONAL: ESCARBADO MADERAS FINAS Y TROPICALES CAMERINO UTRERA LUNA EL HATO, MPIO. SANTIAGO TUXTLA, VER. DOMICILIO CONOCIDO Correo electrnico: camerino_utrera@yahoo.com.mx TEL. (294) 94 1 52 00 INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES Y MUEBLES TRADICIONALES (BUTAQUES) TALLER TRADICIONAL: ESCARBADO ASUNCIN COBOS 1er LUGAR EN EL CONCURSO NACIONAL DE ARTE POPULAR, 1994. PASO DEL AMATE, MPIO. SANTIAGO TUXTLA, VER. DOMICILIO CONOCIDO, TEL. (294) 9 42 27 09 INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES TALLER TRADICIONAL: ESCARBADO CARLOS ESCRIBANO BENITO JUREZ, SAN ANDRS TUXTLA, VER. VIOLINES, INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES TALLER TRADICIONAL-RSTICO: ESCARBADO GRUPO TNICO: NAHUA DANIEL HERNNDEZ

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SAN ANDRS TUXTLA, VER. INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES ISIDRO NIEVES HERNNDEZ AGUA PINOLE, SAN JUAN EVANGELISTA, VER. INSTRUMENTOS TRADICIONALES JAROCHOS TALLER TRADICIONAL-RSTICO: ESCARBADO APOLONIO PASCUAL RAMREZ EL AGUACATE, MPIO. HUEYAPAN DE OCAMPO, VER. ARPAS, INSTRUMENTOS TRADICIONALES JAROCHOS TALLER TRADICIONAL-RSTICO: ESCARBADO GRUPO TNICO: ZOQUE POPOLUCA DOMINGO MARTNEZ LPEZ SANTA ROSA LOMA LARGA, MPIO. HUEYAPAN DE OCAMPO, VER. INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES TALLER TRADICIONAL-RSTICO: ESCARBADO GRUPO TNICO: ZOQUE POPOLUCA FORTINO ARIZMENDI DUARTE SAN PEDRITO, MPIO. SAN PEDRO SOTEAPAN, VER. GRUPO TNICO: ZOQUE POPOLUCA LUIS ARIAS RAMREZ OCOZOTEPEC, MPIO. SAN PEDRO SOTEAPAN, VER. INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES TALLER TRADICIONAL-RSTICO: ESCARBADO GRUPO TNICO: NAHUA LICHE OSEGUERA RUEDA ACANTOS NO. 16, FOVISSTE, 3era. ETAPA. COATZACOALCOS, VER. Tel: (921)21 88277 Correo electrnico: licheo@yahoo.com INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES, PANDEROS Y CREACIONES PERSONALES TALLER PROFESIONAL: ESCARBADO MADERAS FINAS Y TROPICALES ANDRS FLORES ROSAS COATZACOALCOS, VER. INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES Y PANDEROS TALLER TRADICIONAL: ESCARBADO FRANCISCO GARCA RANZ TEPOZTLN MOR. MARIMBOLES TALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADO LEOPOLDO NOVOA MATALLANA TEPOZTLN MOR. MARIMBOLES TALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADO RAL RAMREZ CALLE JACARANDAS 17. Col. JARDINES DE ATIZAPN, Edo de Mx. Tel: 5822-8657 VIOLINES, JARANAS, HUAPANGUERAS TALLER PROFESIONAL: ENSAMBLADO MARTN RAMREZ ARIES ESQ. CON REVOLUCIN 1, local 3. COL. BOULEVARES DE SAN CRISTOBAL ECATEPEC. Estado de Mx. Tel: 5837-4139 VIOLINES, JARANAS, HUAPANGUERAS

TALLER PROFESIONAL: ENSAMBLADO PABLO CAMPECHANO LOS PINOS 249. Col. EL JARDN, SANTIAGO TUXTLA INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES TALLER PROFESIONAL: ESCARBADO LOS CULTIVADORES DEL SON Casa de la Cultura de San Andrs. CALLE HERNNDEZ ESQ. 5 de mayo. SAN ANDRS TUXTLA INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES TALLER TRADICIONAL: ESCARBADO JOS PALMA CALLE IGNACIO RAMREZ 206, SANTIAGO TUXTLA. Tel: (294) 70 211 INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES TALLER TRADICIONAL: ESCARBADO BLAS XOLOTL COMUNIDAD TETS, SANTIAGO TUXTLA. Tel: (294) 20 452 (contacto: Andrs Moreno) INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES TALLER TRADICIONAL: ESCARBADO Directorio de Lauderos del DF: Grupos Semilla: Ali Medrano Los ariles Kesecua: Javier Bautista Escalante Sergio Ortega: Ramita de Cedro: Cristian Ramn Soca y Resoca: e-mail:socayresoca@gmail.com Tel. 017343472436 Heber Castillo

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La influencia negra en el son, dicta que la jarana es un instrumento de golpe. En este sentido, los golpes son equivalentes a los acentos de las cadencias del son, estos golpes se efectuarn en el espacio comprendido entre la boca y el traste doce, y solo entre el espacio entre las Tcnicas de ejecucin cuerdas. Esto logra proyeccin en la voz del instrumento, velocidad y soltura.

La forma en que tomamos la jarana permite que el desarrollo de nuestro manico tenga soltura y dinamismo, cuando se realizan rasgueos y contratiempos. Esta tcnica me fue de gran ayuda: se sostiene el fondo de la jarana contra el pecho y mientras la mueca se flexiona como si sostuviera un puito de tierra entre las yemas de los dedos. Se golpea con todos los dedos cuando bajamos y solo con el pulgar cuando subimos, procurando abrir la mano lo menos posible32.

En la jarana hay diferentes zonas de matices, donde al rasguear brindara un sonido diferentes: 1) 2) 3) Brinda un sonido metlico fuerte. Genera un sonido ms grave y con cuerpo. Proporciona un sonido muy bajo.

CALENTAMIENTO El acto tocar la jarana y cantar involucra esfuerzo fsico de los msculos de nuestra manos y garganta; por lo que es necesario e indispensable antes de tocar hacer calentamiento cuando menos de 10 min. No hacerlo puede provocarnos lesiones. He aqu algunos ejercicios y recomendaciones. Calentamiento para manos: Con movimientos suaves y lentos. Tres series de diez giros de hombros hacia adentro Tres series de diez giros de hombros hacia afuera

32

Usaremos talid solo cuando hayamos dominado la

tcnica, hacerlo antes nos crea hbitos malos; como el rasguear moviendo todo el brazo.

43

Tres series de giro de antebrazos hacia adentro. Tres series de giro de antebrazos hacia afuera Tres series de giros de muecas a un lado Tres series de giros de mueca en sentido contrario

REm MI m FA SOL

Tres series de apertura y cierre de manos

Iniciar de por tocando de manera lenta, y aumentar la velocidad y golpeteo de manera gradual; buscando la economa de los movimientos en la mano.

LA m Si
Recomendaciones para el canto: La proyeccin de la voz. En el canto esta ntimamente a la respiracin. La potencia o proyeccin de la voz esta relacionada con la cantidad de aire que inspiramos y la forma en que lo expulsamos por la boca. Cuando al cantar la garganta nos duele y nos ponemos rojos; quiere decir que senos acaba el aire. Estamos cantando con la garganta, administramos mal nuestro aire y no usamos los msculos de diafragma. Para aprender a usar los msculos del diafragma: Inhalar profundo sin levantar los hombros para llenar al mximo los pulmones de aire. Exhalar lentamente por la boca, hasta que se acabe el aire. Mientras mantenemos una nota con la jarana por ejemplo do:

Ejercicios de calentamiento para la voz Aflojar msculos de la cara y calentar cuerdas bocales: Hacer trompetillas o pucheros como los bebes con los labios, esto relajara los msculos de la cara y boca. De dos a tres minutos Hacer el sonido RRRRRRRR, esto masajea las cuerdas vocales y lubrica las mismas. Mnimo 5 minutos. Hacer series 5 movimientos sacando la lengua. Intentando tocar con la lengua la nariz Intentando tocar con la lengua el mentn. Tocar nuestros pmulos primero a un lado y luego al otro, por dentro con la lengua. Pasar la lengua bajo los labios y hacer giros de hacia un lado y luego a otro Colocando la lengua debajo del paladar, para luego bajar y producir un sonido semejante al descorchar una botella. Empezar por tonos bajos, acordes a nuestra voz. Para afinar la voz Afinar la voz requiere un referente, en este caso las escalas musicales. Esta es una que nos permitir afinar nuestra voz:

Para mantener por ms tiempo una nota podemos, adems de inhalar aire por la nariz y llenar los pulmones, tambin aspirar aire por la boca e inflar el estomago. Esto nos tener una cantidad de aire mayor. Recomendaciones. Hidratarnos No tomar nada fri 2 horas antes o despus de cantar

DO

No tomar alcohol antes o durante el canto, irrita la garganta

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Usar una bufanda en ambientes fros. No competir con el ruido No comer cosas grasas, irritantes o que dejen residuos, antes de cantar No usar pastillas de mentol como HALLS, cuando se cierra la garganta. Comer frutas. Masticar bien. Comer a tus horas y evitar las cenas fuertes. No cantar cansado o enfermo . Del canto llanero Aun cuando la variedad del son jarocho es vasta, al momento en que se escribe este texto una variedad del son jarocho tiende a predominar en el canto: el son llanero. Y es por su belleza y complejidad que cobra vigencia, aunado a los procesos de empoderamiento de los pueblos indios y el levantamiento zapatista de 1994. Por qu es importante esto? Bueno, el son llanero esta arraigado en la cultura de los pueblos indgenas del Sierra de los Tuxtlas. Cuando se canta en el estilo llanero se tiende a cortar palabras u omitir sonidos, como el que produce la letra S, frasear las palabras alargando las vocales u enfatizando su predomino en las palabras. Formulas para el verso El canto se soporta en los versos y los versos en algunas formulas como a cuarteta, la quinta, la sexteta o la dcima. Desde luego, hay reglas gramaticales que rigen estas formulas y son objeto de estudio de la lingstica. Solo para proporcionar herramientas para el canto es que propongo dos la cuarteta y la dcima.
33

Colgando de araa..A Es que voy por la luz......C Haciendo mi cruzC Calvario pa la chambaD Y te digo carambaD A bordo del microbs C RAZGUEOS: En este curso se proporcionan cinco rasgueos bsicos a dominar para poder tocar la mayor parte de los sones jarochos. Mantener su base y ejercer las acentuaciones arriba o abajo, le dar brillo y claridad a nuestro rasgueo. Cabe aclarar, rasgueos hay tantos como la mente humana cree: Ninguna forma es mejor que otra, cada una es diferente34! Rasgueo base: abajo-arriba Si existe rasgueo base, el arriba -abajo podramos ubicarlo como el principal; con este rasgueo podemos tocar sones de tiempo y contratiempo.

Rasgueo base: para sones de tiempo. El siguiente rasgueo base nos permitir ejecutar sones de tiempo. Entre los sones de tiempo encontramos:

siqusiri, la guacamaya, el pjaro cu, por citar algunos.

Una sugerencia para distinguir la ejecucin de los Cuarteta: A BB A Ejemplo: Tengo el corazn partido Entre dos mares resuena Y en una noche serena Indita yo te he conocido A B B A rasgueos es: los sones de tiempo se inician declarando el son abajo, mientras los de contratiempo su declaracin comienza arriba.

Dcima: A BB AA CC DD C Todas las maanas..A Salgo pal trabajo.B De noche y no rajo..B Y si me apaasA
33

Rasgueo base para sones de contratiempo. Entre los sones que podemos tocar con este rasgueo se encuentran: el cascabel, el pjaro carpintero, el buscapi, las cocineras, pasin y mar, la caa, entre algunos.
34

Remedios para la voz. Te de tomillo, desinflama las

cuerdas vocales. de aspirina efervescente, como grgaras. Desinflama las cuerda vocales

Pensar que estas son las nicas formas de rasgue. Seria caer en reduccionismos y concatenar al son en formas simples.

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Combinar acento, con galope

O este otro: Combinar acento, galope y acento arriba o abajo:

Apa me voy para jalapa, o tenemos mucha gracia El dominio de este rasgueo nos permite ejecutar sones como la bamba, el colas o chuchumbe: Hacer abanicos pasan todos los dedos y retardando el paso del dedo pulgar.

Conga o el choco choco kris pis Mediante este rasgueo podremos ejecutar el gnero afro mestizo de las congas:

Otro tipo de abanico, se logra, colocando detrs del pulgar todos los dedos de la mano y expulsndolos rpidamente.

Finalmente, reitero el propsito del mtodo, proporcionar los elementos bsicos para tocar jarana y desarrollar nuestros manicos. Para el desarrollo de los Adornos o contratiempos Adornos y contratiempos nacen de la prctica de los rasgueos base, del dominio de las cadencias en los sones y la impresin de nuestro sentir en el son. Muchos deseamos hacer contratiempos, pues son estticos y sorprendentes, pero para poder hacerlos tenemos que dominar a voluntad nuestras muecas y algunos sonidos. Hacer golpes dobles por acento

Hacer movimientos en forma de U

Simular el galope de un caballo, esto se logra haciendo movimientos arriba y abajo con la mueca. Para lograr lo hay que hacerlo lento e incrementar la velocidad poco a poco. Hacer movimientos circulares con la mueca, hacia atrs u adelante

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Tel: 50 37 62 10 0 44 55 39 05 30 70 http://pacopr.hi5.com http://cursodejarana.blogspot.com E-mail: izo-pr@hotmail.com, fandangoambulante@myspace.com

Solo acentuar los cambios de nota Tapar las cuerdas, mientras tocamos, sea que bajemos o subamos, enfatizando el tapeo y solo como adorno. Arpegiar los acordes y golpear la tapa mientras se toca.

Simbologa: Movimiento abajo Movimiento arriba

Pero lo mas importante, lo adornos nacen de la experimentacin y la intuicin musical.

Acento abajo Buen viaje y suerte

En adelante encontraras acordes por medio de los cuales comenzaras a tocar algunos de los sones jarochos. El orden en que aparecen las pisadas, es el mismo en que se ejecutan mientras se tocan: primera, segunda y tercera posicin35. A ello se agrega el rasgueo a utilizar para su ejecucin y el nmero de tiempos u acentos por nota. Adjunto a este mtodo hay un CD en mp3, el cual contiene afinicacion, los rasgueos base, algunos sones y sus cadencias, y unos breves ejercicios para adornar. Tambin encontraras una tabla con los acordes ms comunes. Bien, pues te deseo suerte en este viaje y que la msica te acompae.

Acento arriba Dos golpes pequeos 1T Nmero de tiempos

Infinito

36

Francisco J. Romero Luna

35

En las rancheras se mantiene la enseanza por posiciones, que lo nico que denotan es el orden que se desarrollan las cadencias de los sones. 36 Tu servidor y el hombre de arena, constructor de sueos. Puerto Vallarta, 2004.

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ndice:
Dedicatoria Introduccin Orgenes Reflexiones del son jarocho Como se construye una jarana De la afinacin Las partes de la jarana Para la voz Tcnicas para el manico Crculos: Sones de Tiempo El siquisiri El Chocolate La morena Los pollos El amanecer El curripit El canario El guapo El jarabe loco El Pjaro Cu El Valedor Son de Manuel La petenera El son sin fin El lelito El torito La tortolita El Guatime Mi mama me dijo La suegra del canelo

El son del santuario Quemayama Son de tristezas La brujita Sones de Contratiempo El buscapis El cascabel El Pjaro Carpintero Pasin y Mar La caa El Fandanguito El son que faltaba El candil Sones de ritmo apa, apa La bamba Chuchumbe La gallina El son que faltaba Congas: La conga de san benito La conga del viejo La conga chuchumbina Conga del teterete Conga de san pascual Conga de la alegra Sones de ritmos mixtos: Los panaderos El huapanguito El camotal Los negritos La culebra

Sones danzados El Ahualulco La noche El negro malanga La cucaracha El seor presidente El huerfanito El borreguito El cupido Maria Cirila La cucaracha Otro son La bruja Otros Ritmos Ska, Reggae: La luna negra Acordes para jarana Acordes para leona

Bibliografa.

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MI, E

SOL, G La m

LA M, A
Crculos: Este apartado lo dedico a los crculos musicales y las triadas , con la finalidad de ayudar en el conocimiento de la jarana.

DO, C

MI, E
Circulo de DO Mayor RE m

DO, C

RE m, Dm

LA m, Am FA, F

RE m, Dm

LA M, A
SOL 7

SOL 7, G7
Triadas: DO

SOL, G

SI, B

DO, C

49

Re, D

La, A

Si m, Bm

FA, F

Si, B

Do#, C#

Re, D FA#, F#

SOL, G Circulo de RE mayor.

Mi m

MI, E Re, D
SOL, G

Si m, Bm

Si, B
LA 7, A7

Mi m

La, A

La 7
Triadas: Re mayor

MI, E

Re, D

SOL, G

Fa#, F#

50

DO # m, C#m

Do#m, C#m

Fa, F

Circulo de MI mayor

Sol #, G# Fa#m, F#m

MI, E

FA#, F#

La, A Do#m, C#m Do#m, C#m Fa#m, F#m SI 7, B7

Si 7
Triadas: Mi M, E

Si, B

Do#m, C#m

MI, E

FA#, F#

SOL, G

La, A

Si, B

51

Fa, F

La, A
Sol m, Gm

SOL, G

Si b, B b
Circulo de Fa M
Re, D Fa, F

DO 7, C7

Re, D RE m, Dm

Sol m, Gm

MI, E

Do 7, C7

SOL, G

Fa Mayor

Si b, B b

Fa, F

La, A

Do, C

Re m, Dm

Re, D

52

MI, E

SOL, G

Si, B

Circulo de Sol M

La m, Am

SOL, G

La, A

Mi m, Em

DO, C

La m, Am

MI, E

Re 7, D7

Re 7
Re, D

Triadas Sol, G
FA#, F#

SOL, G

La, A

Si, B

DO, C

Re, D

Mi m, Em

53

Circulo de La M

La, A

Fa#m, F#m

Si m, Bm

Mi 7
,

54

Circulo de Si

Si, B

Sol# m, G# m

Do#m, C#m

Fa# 7, F#7

55

Sones de tiempo Los sones de tiempo los ejecutaremos declarando el son con un golpe abajo y manteniendo los acentos en el mismo sentido.
O

Es importante recalcar que este rasgueo solo es un apoyo para tocar los sones de tiempo, y no pretende ser la nica manera para su ejecucin, ya que hay mucha formas de tocarlos y cada una producto de una circunstancia y contexto diferentes. La categora de sones de tiempo, solo es una designacin.

56

Y la necedad pasada Tu piel en la madrugada Y con la mentira ausente Prende la luz apagada. Eterno quisiera ser Esa jarana cantando Esa jarana cantando Eterno quisiera ser En tu regazo mecer El son que me diga cuando El amanecer
37

Al punto de amanecer Nos estaremos amando Cantando al amanecer

Letra y msica, Ramn Gutirrez (Requintista Gpo. Son de madera) Se suma un nuevo sonido A las orquestas del da A las orquestas del da Se suma un nuevo sonido Solo me dir tu olvido Que sorda es la lejana Se suma el nuevo sonido A las orquestas del da. Estribillo Amanece en tus ojos Cantando al amanecer Reposo sobre tu pecho Ando postrado en el lecho El amor con sus antojos Perdona amor los enojos
37

Te declaro el zapateo Sobre le mar de la tarima Amanece por encima Persigo tu pespunteo De la guitarra el tangueo Ve repitiendo un bordn Mientras la msica avanza Al tiempo de la mudanza Te entrego mi corazn Primera

, 2T REm Segunda

Este son es un son es considerado un son de fin de fandango, su cadencia suave y lenta, da pauta al nimo cansado de lo fandangueros.

57

Cualquier pajarito canta Cualquier pajarito canta Cuando cae el aguacero , 1T Solm Tercera Muy temprano se levanta Y le dice a su lucero Hay dolores que se aguantan Pero de este yo me muero , 1T La Dime como te llamas Bien de mi vida para quererte. Porque amarte no puedo Sin conocerte. A la una me dio sueo Pjaro Cu38 Pajarito eres bonito Nada ms por el color Nada ms por el color Pajarito eres bonito Pero ms bonito fueras Si me hicieras el favor De llevar le un papelito A la duea de mi amor. El grito se me quebranta. Y es que traigo el mal momento Que el pjaro cuando canta No siempre canta contento Cuando cae un aguacero
38

A las dos me fui a dormir Al 6 me levante Y te vi partir En la oscuridad del monte O un pjaro cantar O un pjaro cantar En la oscuridad del monte Y como era tan de noche Yo no pude adivinar Si era calandria cenzontle O pjaro cardenal Primera

Una fabula cuenta de un ave que naci sin plumas, por lo cual las dems aves decidieron regalarle una de sus plumas; a peticin del bho. Pero, el ave se volvi presumida y quiso llegar hasta el cielo con los dioses.

, 2T, Do Segunda

58

Ponerle puente a la mar Yo quisiera si pudiera ponerle Para que la vida ma Dejara de navegar Yo quisiera si pudiera Ponerle puente a la mar Maria tero lero lina Chocolate con masa fina , 1T, Fa En mi casa no lo tomo Porqu nadie lo cocina Pero si usted me lo bate Lo tomaremos encina El chocolate39 Si a mi se concediera Como a las aves el vuelo Como a las aves el vuelo Si a mi se concediera Para la creacin entera Yo te digo con anhelo Si muero mi alma te espera Para unirnos en el cielo , 1T, Do7 Maria tero lero Chocolate en mes de enero En mi casa no lo tomo Porque no tengo dinero Pero si usted me lo bate Lo tomaremos primero Yo quisiera si pudiera ponerle Ponerle puente a la mar
39

, 1T, SOL 7 Tercera

Primera

, 1T, Do Segunda

Tercera

, 1T, Fa Cuarta

Tambien se le conoce como la tarasca o el siquisiri arribeo.

, 1T, Sol 7 59

El Lelito Oye Juana si por que te quiero Dices que tu mama te dio el coscorrn Dile que si ya no se acuerda cuando Retozaba con Juan Palemn. Estribillo: Hay lelito, lelito Hay lelito lelito peleando La palma es corona de los mexicanosOye Juan si porque te quiero Dices que tu mama se quiere morir Dile que no se preocupe Porque t conmigo te vas a vivir. Hay lelito, lelito Hay lelito lelito peleando La palma es corona de los mexicanos, 1T, Sol 7 Descante , 1T, Fa Cuarta , 1T, Do7 Tercera , 1T, Do Segunda

60

Y tambin descoloridos Y tambin descoloridos Los montes donde creciste. , 1T, Do Vuela vuela Vuela sin parar La tierra es un paraso que nadie Sabe cuidar , 1T, Sol 7 Un atrevido perico Le dijo a la guacamaya Le digo a la guacamaya La guacamaya De plumas todo el atuendo Y no puedes decirte Y no puedes decidirte De plumas todo el atuendo Al mirarte estas fingiendo Ya me gustara medirte Ya me gustara medirte Cuanto te sigo queriendo Vuela vuela Vuela voladora, Si me has de querer maana Vamonos queriendo ahora , 3T, DO Guacamaya si ti fuiste Regresa pronto a tu nido Regresa pronto a tu nido Guacamaya si te fuiste
40

El atrevido perico Si deseas comer pitayas Primero te limpias el pico Yo tengo una novia en Celaya Y una ms en Tampico Vuela vuela Vuela palomita Si me has de querer maana Vamonos queriendo ahorita Primera40

Segunda

Porque estn solos y tristes

Tres tiempos y al cuarto cambiamos de nota, el paso de fa

es de transicin.

61

Fa, nota de paso 1t, de do-fa-sol Tercera

Soy soldado de levita Le digo a mi chaparrita Acrcate vida ma Que a ver si as Se me quita esta terrible agona

, 3T

Estribillo Que si, que si Que no que no Yo lo digo lo acredito Y lo vuelvo a acreditar Todo cabe en el jarrito Todo cabe en el jarrito , sabindolo acomodar Anoche estuvimos juntos Platicando en la bajada Platicando en la bajada Anoche estuvimos juntos Hablamos varios asuntos Y no quedamos en nada Por eso me pregunto Que contiene tu mirada Estribillo Que si, que si Que no que no Tienes esos ojos tales Matadores y tan bellos Que no merecen llorar Si no que lloren por ellos Tienes esos ojos tales matadores y tan bellos

El siquisiri41 No me atormenta la voz Me atormenta la ronquera Me atormenta la ronquera No me atormenta la voz Que si no me atormentara Por los cielos la subiera La subiera la bajara Malaya sino lo hiciera. Que si, que si Que no que no Que hasta que tuve el honor Y el gusto de conocerte, Solo te pido un favor, que acerques por favor, pues tu corazn me divierte Soy soldado de levita De esos de caballera De esos de caballera
41

Con este son arrancan los fandangos, se dice que su origen era la protesta indgena ante el abuso espaol; el indio deca al capricho gachupin: que si, que si Que si quisiri!!!

62

Primera

, 2T, Sol 7 Segunda

, 1T, Do Tercera

, 1T, Fa

63

La negrura se levanta Y al primer canto del gallo No le tengo miedo al rayo Ni la tempestad me espanta Porque todo buen gallo Donde quiera pisa y canta Pero gallo si supieras, Que es amor del bueno. No cantaras tanto En el gallinero El gallo
42

Primera Anduve Todito Mayo Pretendindote mujer Pretendindote mujer Anduve todito Mayo Y te vine a convencer Al primer canto del gallo Y anduve todito Mayo Pretendindote mujer Gallo ya no cantes, deja de cantar Porque cuando cantes me pongo a temblar. Y al primer canto del gallo La negrura se levanta
42

, 2T, Do Segunda

, 2T, Fa Tercera

, 2T, Do Cuarta

Un son de fin de fandango y con una connotacin religiosa cimentada en la fe catlica; referente a la negacin del apstol Pedro de conocer a Jess. Para algunas comunidades indgenas, el gallo, como el tecolote o el perro pueden ver al demonio, la muerte o presentir temblores.

, 2T, Sol 7 Primera

64

, 2T, Do

Primera44 La vieja43 Una vieja que yo conoca Debajo de la cama dos hombres tena Cada vez que la vieja grite El uno saltaba y as de le deca. Una vieja que yo conoca Debajo e la cama un cura tenia Cada vez que la vieja gritaba El cura saltaba y as le deca. Estribillo Curumbe, curumbe Curumbe, que me gusta la vieja de usted De ti mari, de do pingu Cucaramacara, ti tere fue Que me gusta que me gusta La vieja de usted
43

, 3T, DO Segunda

Fa, nota de paso 1t, de do-fa-sol Tercera

, 3T

El son de la vieja describe, los andares de una bruja. Pero, tambin denota la creencia en los nauhales como el caso del toro zacamandu.

44

Tres tiempos y al cuarto cambiamos de nota, el paso de fa

es de transicin.

65

Djala que corra un poco. Que solita ha de caer. Como de la palma el coco. Adis morena, adis morena Que vuelvo a decir morena.

Descante: La Morena Una morena me dijo Que la llevara yo a ver A la reina de los cielos Que la quera conocer Y despus de haberla visto Que la volviera a traer Que adis morena, Adis morena Y vuelvo a decir morena. Descante: Olor a pia madura me da cuando te deviso, me da cuando te deviso. Olor a pia madura. Se me hace se me figura Que tu tienes compromiso Hay no mas por esa duda, no te canto a lo macizo. Por amor a una morena. Me estaba volviendo loco Pero me dijo mi abuela. 66 Segunda Descante: Primera , 1T, Do menor Rasgueo base de tiempo. Primera Por esa calle me voy, y por la otra doy la vuelta. Pero que me libre dios de una nia mosca muerta. Esa de mama por dios y se asoma por la puerta.

, 1T, Sol 7 Segunda

Tercera

Malhaya la embarcacin y el piloto que la gua! Curripit, curripit Que por el puerto no hay novedad

El curripit Los pajaritos y yo Nos levantamos a un tiempo Nos levantamos a un tiempo Los pajaritos y yo Ellos a cantar al alba Y yo a llorar mi tormento Y yo a llorar mi tormento Que me esta rompiendo el alma Me voy con el pecho herido Triste sin ningn consuelo Triste sin ningn consuelo Me voy con el pecho herido Como un pjaro perdido Que errante emprende su vuelo Por rumbo desconocido Llorando su desconsuelo. Estribillo: Curripit ay que dolor! Maana por la maana Se embarca la vida ma 67 , 1T, Sol 7 , 1T, Do7 Tercera , 1T, Do Segunda

, 1T, Fa Cuarta

Yo proseguir mi viaje Descante: Soy presa de este aposento, Solo por quererte amar. Y oigo las olas del mar que no cesan ni un momento Primera Las olas del mar45 Los parientes de playa Vicente Autor: To Chico, padre. Si la mar fuera de tinta Y las olas de papel Si los peces escribieran Cada uno con pincel. , 1T, Do menor Ni en cien aos escribieran Cuanto te llegu a querer. Descante: Soy presa de este aposento, Solo por quererte amar. Y oigo las olas del mar que no cesan ni un momento Aunque yo por ti este triste No me matara el coraje Olvido ya no me aflige Yo proseguir mi viaje Al igual que el arrecife
45

, 1T Sol menor Segunda

Tercera

, 1T Sol menor Cuarta

, 1T Re 7 Descante: Primera

Segunda

Son de fin de fandango, que describe la tragedia de un enamorado que purga condena por amar una mujer prohibida en la crcel de San Juan de Ulua.

68

Soledad, que el viento olea. Tercera Que yo ya no espero suerte Mi vida se tambalea Hay que si Hay que no, Y si me topa la muerte Aqu bienvenida sea La petenera46 La petenera seores No hay quien la pueda cantar No hay quien la pueda cantar La petenera seores Solo los marineritos Que navegan por la mar Cargando redes de hilitos y arrojndolas al mar Adis gardenias del monte Me marcho para otra tierra Me marcho pa la otra tierra Adis gardenias del monte Con el canto del cenzontle Mi corazn se destierra Buscando nuevo horizonte Buscando parto a la guerra. Estribillo Hay solita! Soledad!
46

Hay soledad! Soledad! Jesucristo padeca Hay soledad! Soledad! Y la virgen les peda Reglale un vaso de agua Que se muere de sequa. Primera

Segunda

Segunda

Descante:

Se dice que hubo una cantante espaola llamada la Paternera y que esta cancin fue dedicada a su persona. La boda huaxteca y otros sones. Grabaciones de campo: Rene Villanueva. Serie de testimonios musicales de Mxico IPN.1971-1974
Por otro lado se le asocia con la muerte, pues en velorios y entierros se canta a este son. Tambin se le asocia a criaturas antropomorfas como las sirenas.

69

Primera La guanbana47 La guanbana al chupar Es una fruta tan suave Se desase al paladar Y solo la lengua sabe Y una nia su rosal Ya se le andaba secando Ayer se lo fui a regar Y le amaneci floreando Estribillo Guanbana dulce, me sabe a coco Rechupo! Rechupo, chupo! Poquito a poco Poquito a poco y me vuelves loco Guanbana dulce Y azucarada Rechupa! Rechupa! Y no saca nada Tercera

Segunda

47

Este se adjudica al grupo Zacamadu, y fue producto de un proceso de rescate etnomusicologico.

70

Por eso ahora trae Tremenda pa Pagara el canelo La suegra del canelo Quemayama Autor: Andrs Flores48 Dicen que el canelo Se crea santito Y le descubrieron Treinta chamaquitos Por eso le van A mochar el pi Pienso que canelo Tiene que correr Por que su suegrita No lo puede ver Y es que el barbajan La quiso co Primera Como no se pudo Huyo pa Toluca Y se disfrazo con Con una peluca Despus que la suegra Le agarro la Cuando lo agarraron Andaba en la trocha La suegra llego Con machete y mocha Y le hicieron la o operacin jarocha
48

Lo que anduvo haciendo Por la ciruga Que hoy anda luciendo Por ahora su suegro Se la anda me Metido en problemas Canelo corri Fue en ese momento Que se despert No haba ciruga Todo lo so Pero de la suegra Nunca se libro

Do,
Segunda

Fa,

Originario de Alvarado Veracruz

71

Primera El trompo49 Mi trompo ya se paro Yo no se porque ser Yo no se porque ser Mi trompo ya se paro Primera La cuerda se rompi Ya no pudo bailar ms Mi trompo ya se paro Yo no se porque ser Con utrera yo aprend Ha hacerme un trompo, el mejor Con utrera yo aprend Con el Palo de Cabi, Lo tallare con certeza Lanzo por el aire Y bailara de cabeza Estribillo Hay dale! que dale, dale! Hay dale! Que vele dando! Por causa de esa pitita Y esta mi trompo bailando A la leva, y a la leva Y a la leva creo que ir Que si no voy a la leva por Cobarde pasare.
49

Segunda

Segunda

Tercera

Son nuevo, creado por el grupo Mono Blanco.

72

Hay tiln tiln, hay tolon tolon Tan tan que ser la tuza Golpeando en el portn. La tuza A la pobre de la tuza Le dio mal de corazn Le dio malo de corazn A la pobre de la tuza Primera Porque ha visto su retrato Pegado en un cartelon A la pobre de la tuza Le dio mal de corazn Hay la pobre de la tuza Ya no comer ms caa Ya no comer ms caa Hay la pobre de la tuza Porque se la llevan presa Los soldados para Espaa Pobrecita de la tuza Ya no comer ms caa Estaba la tuza haciendo Para el tuzo una tarima Para el tuzo una tarima Estaba la tuza haciendo El tuza que se descuida El tuzo que se lo arrima Estaba la tuza haciendo Para el tuzo una tarima Estribillo: 73 Cuarto Tercera Segunda Hay tiln, que breme me la puerta Hay tiln que me estoy cayendo Tan tan, que ser la tuza Que viene durmiendo

Gallo, gallo, gallo Gallo trovador El gallo Si escucharas la cantada Del gallo qui quiri qui Del gallo qui quiri qui Si escucharas la cantada Dale el besito a la almohada Has de cuenta que es ha mi Que vine de madrugada Y ha despedirme de ti Al primer trueno de mayo La negrura se levanta La negrura se levanta Al primer trueno de mayo Tercera No le tengo miedo al rayo Ni la tempestad me espanta Porque todo el que es buen gallo Dondequiera pisa y canta El gallo que se serena Muy temprano se levanta Muy temprano se levanta El gallo que se serena Estribillo Pero gallo ya no cantes Deja de cantar Porque cuando cantas, Me da por llorar Cuarto Segunda Primera Gallo ya no trines Hazlo por favor, La pasin que guardo Ya perdi el sabor Cntale a la vida, cntale al amor

74

Hay indita, indita Indita del otro lado Donde pasaste la noche La indita Una indita en cierto da Cargaba su chiquigite Cargaba su chiquigite Una indita en cierto da De toda hierba traa Heno, papalo y quelite Una indita en cierto da Cargaba su chiquigite Primera Una indita fue a lear Y se le enterr una espina Y se le enterr una espina Una indita fue a lear No se la pudo sacar Porque traiba el tercio encima Porque traiba el tercio encima Y al indio que hecho a volar Que bonitas son las indias Cuando se van a lavar Cuando se van lavar Que bonitas son las indias Se lavan su carita Y los pies para bailar Que bonitas son las indias Cuando se van a lavar Estribillos: 75 Cuarta Tercera Segunda Que traes el pelo mojado Hay indita, indita, indita Indita del alma ma Donde pasaste la noche Que traes la barriga fra Hay indita indita, indita de mis amores Me gustas con tu reboso Repleto de mil colores

Que si, que si Y que si se rasca es peor Que no, que no La sarna Dices que no me quieres Porque tengo aqu un barrito Solo por eso Porque tengo a aqu un barrito Dices que no me quieres Por eso solo Vida ni ma, no creas que es sarna Que si, que si Es mordida de perrito Que no, que no Es mordida de perrito Que no que no Vida ma, no creas que es sarna. Fornitura emperadora Que si que si Madre de las comezones Que no, que no Venga usted a rascarme un poco Que si, que si Debajo de los calzones. La sarna es el accidente Solo por eso Que viene del mal humor Por eso solo Que viene del mal humor Solo por eso La sarna es el accidente Que si no se rasca uno 76 Cuarta Tercera Segunda Primera Fornitura emperadora Que si que si Madre de la jiribilla Que no que no Venga usted a rascarme un poco Que si, que si Debajo de la rodilla Y que si se rasca es peor Que no, que no Que si no se rasca uno

Pero que necesidad Ay de mi llorona Pero que infelicidad Lloroncita50 Cuantas vueltas dar el ri Para llegar a la mar Para llegar a la mar Cuantas vueltas dar el ri Segunda Cuantas vueltas dar yo Para poderte olvidar Para poderte olvidar Cuantas vueltas dar yo. De noche se aleja el sol Pero se acerca la luna Pero se acerca la luna De noche se mete el sol En cambio t me dejas Sin esperanza ninguna Sin esperanza ninguna En cambio t te alejas Estribillo Ay de mi llorona Pero djame llorar Que solo llorando puede Mi corazn descansar Ay de mi llorona
50

Que la causa de este llanto Es que no me quiso amar Primera

Tercera

Cuarta

La llorona, en sus diferentes versiones contiene el sentir del pueblo indgena frente al despojo, persecucin y escarnio del que fueron objeto. Siendo un canto a la Tonantzin que pena por sus hijos. Probablemente el son mas emparentado a la raz indgena en trminos discursivos.

77

Las delicias51 Autor, Francisco Ramrez Chicolin Gpo Parientes de playa Vicente. To chico monta caballo Galopando las delicias Corrindose el mes de mayo Del sol senta caricias Como centella y rayo Un perro le sigue aprisa Recorriendo los potreros El ganado iba arreando Con el trinar jaranero Por el campo fue trovando Soy fruto de esos llaneros De las tierras sin quebranto Estribillo: Delicias, delicias Delicias que tiene el campo Delicias, delicias Que yo he nacido en un rancho Mi madre ah me pari No nac el da de mi santo Descante

51

Son nuevo.

78

El caf con pan52 Patricio Hidalgo Salgan a bailar mujeres Que la msica las llama Que el msico que les toca Se les va por la maana Por el monte oscuro Bajan las estrellas Sobre los cocuyos Baila nia negra Arrullando al mundo Estribillo: Bailen, bailen mujeres de viento Bailen, bailen, con gran sentimiento Bailen, bailen, con gran sentimiento Bailen, bailen, el caf con pan Caf con pan Caf con pan Descante

El son de Manuel53
52

Son Nuevo.

53

Son nuevo.

79

(lamento) Relicario. Cuando ya no me vean correr Cuando ya no me vean correr Es porque pase a una mejor vida Solo les pido no dejan de ver Solo les pido no dejan de ver Mi familia mi tumba querida Siento mucho el no poderte hablar Siento mucho el no poderte hablar Mi memoria te habr de recordar Mi memoria te habr de recordar Como el llano lleno de colores Encontr el refugio equivocado Encontr el refugio equivocado Sabr dios lo que a mi me paso Hoy me encuentro solo y muy desolado Solo dejo un recuerdo y adis. Estribillo: Hasta el cielo llegare, Hasta el cielo llegare Cruzare por una raya blanca, Y al llegar descansare, Y al llegar descansare Correr por la sabana santa.

Primera 4
Segunda

El relicario54 Relicario, Liche Oceguera

4
54

Son nuevo

80

Saludo a toda la gente De los llanos de la sierra De todos lo continentes Del mar, el ri y de tierra Me voy para el sol Me voy acordando De ti mi amada mujer Llevo en mi pregn Y en mi corazn T aroma de flores de ayer Ayer me pusiste en la guitarra Un relicario de amor Luego me dijiste Que me acordara soy dueo de esa flor Si el son me llevara lejos De ti amada vida ma Y alcanzara lo reflejos De tus ojos, junto al da. Me voy para el sol Me voy acordando De ti mi amada mujer Llevo en mi pregn Y en mi corazn T aroma de flores de ayer Ayer me pusiste en la guitarra Un relicario de amor Luego me dijiste Que me acordara soy dueo de esa flor El canario55
55

Este baile, de gran popularidad en Espaa, es poco mencionado en fuentes literarias nov hispanas, pero vale la pena mencionar que Sor Juana Ins de la Cruz escribi villancicos de Navidad indicando con qu ritmos de danza deban cantarse, incluyendo entre stos al "canario". Asimismo, la rbrica a otro villancico novohispano de

81

Relicario, Liche Oceguera Anoche me despertaba Y en el sueo me cantaba Era el canto del canario por la madrugada Era el canto del canario por la madrugada Y ese trino que en el monte Tiene forma de rosario Es calandria o es cenzontle O lindo canario Es calandria o es cenzontle O lindo canario Estribillo: Pero mira que bonito Pero mira que bonito Que bien canta ese canario Por la madrugada Que bien canta ese canario Por la madrugada

El son sin fin Letra: Noe Gonzles.

Navidad, de Gernimo Gonzles menciona que el estribillo debe tocarse muy rpido, al ritmo de este baile. Es notable que esta danza haya retenido su nombre entre otras piezas cuyo ttulo o bien est en nhuatl o describe procesos y fenmenos relacionados con la agricultura, tales como Las siembras, El favor o El aguacero, e incluso se haya asimilado a otros nombres en nhuatl como pueden ser El chiconcanario y Xochicanario.

Los Cojolites Me dijiste que tu amor 82

Era inmenso como eterno Solo dejas mi dolor Hoja que arrastro el viento Hoja que arrastro el viento Solo dejas mi dolor Estribillo: Pasa lo noche, cruje el sereno Suene la nota de aquel clarn Canten y bailen con jaraneros Con jaraneros no tiene fin Si el amor finalizo El recuerdo es verdadero Muy de pronto oscureci Por donde brilla el lucero Que de pronto apareci Estribillo: Pasa lo noche, cruje el sereno Suene la nota de aquel clarn Canten y bailen con jaraneros Con jaraneros no tiene fin

Sol 7
Descante:

Do m

Fa m

Quemayama (Lamento)

Do m

Grupo: Quemayama

83

El silencio es un tormento Cuando no hay contestacin Cuando no hay contestacin Y le voy gritando al viento Que te pasa corazn Que te pasa corazn Donde esta tu sentimiento Estribillo
56

Quiso parir oraciones Por la garganta sedienta Llena de heridas al hombre Tendido quedo tu cuerpo Tierra abrazada del roble Tu piel se volvi barrial Y se incrusto por el monte Para que canten las lluvias Eternamente tu nombre

El da que frente a m La muerte se haga presente Mi corazn a la gente Le voy a dejar aqu Para que sepan asi Que no he muerto de verdad Que la muerte en realidad Es otra forma de ser Y cantare igual que ayer Por toda la eternidad Que quema, que quemala Que quema si, que quema no Que quema, quema mala Que quema, que maya Quemayama, quemaya Yo puedo trenzar mis venas Junto a la tierra que piso Junto a la tierra que piso De rojo pintar arenas Y los cielos de rojizo Silencio la madruga
56

Que quema, que quemala Que quema si, que quema no Que quema, quema mala Que quema, que maya Quemayama, quemaya

Sol m

Fa

Do m

Mi mama me dijo Gpo: Los cojolites Letra: Noe Gonzles hijo.

Despus de cada verso se canta Quemayama, quema ya.

Mi madre me dijo un da 84

Floreando la primavera Que la vida la viviera Con mucha sabidura Estribillo: Mi mama me dijo Que sembrara flores Que saliera al campo A buscar amores Con sabidura Mi madre me dijo Que saliera yo al campo Que cortara una flor Para llevarla en su santo

El celoso Que bonito cuando llueve Que suena la Sanjuanera Dan las ocho dan la nueve 85

Y yo sin verte siquiera Que bonito cuando llueve Que sena la palma real Dan las ocho dan la nueve Y yo sintiendo me mal Estribillo: Suca machuca Maruca Suca ,Maruca corts Y aunque me muera de celos Yo siempre me pasear Suca machuca Maruca Suca, Maruca del carmen Y aunque me muera de celos Nunca podrs lastimarme

Sol M

La manta57 Para bailar la manta Re 7 Se necesita, se necesita

57

El son de la manta, describe la tarea de confeccionar y bordar el ajuar nupcial, por las mujeres que estn a punto de casarse.

86

Un poco de gracia Y otra cosita y otra cosita Re 7 Las ventanas a la calle Son peligrosas Para los padres que tienen Hijas hermosas, hijas hermosas Estribillo: Hay vamonos en el tren Hay vamonos en el carro Que yo fumare tabaco Porque no traigo cigarro Re 7

Sol M

Do Sol M

Sol M

La iguana

Sol M

Una iguana se subi al palo Ms alto de la nacin All en la punta deca Ya llego la devaluacin

Re 7

Sol M
87

Dicen que la iguana muerde Pero yo digo que no Hay un hombre que si muerde Y le llaman mordeln , 1T, Do7 Tercera Estribillo: En todo casos Si hay novedad Ser con viejas De vecindad Que tarin tantea Que se sube al palo Y se zarandea Se mira al espejo Como esta tan fea Haga usted lo mismo P que a si lo vea. , 1T, Sol 7 , 1T, Fa Cuarta

La contradiccin , 1T, Do Segunda Ella parada n en la puerta Yo sentado en el camino 88 Los cojolites

Yo no soy el que la lleva Ella es quien e va conmigo Yo me enamore de noche Y la luna me engao La luna no engaa a nadie El que se engao fui yo Estribillo: Se escucha un rumor Que si que si En la lejana Que no que no Va corriendo el viento Que si que si Con el alma ma Que no que no Va bajando el fro Que si que si De la serrana Que no que no Viva la tristeza Que si que si Viva la alegra Que no que no Descante

Re m

Do Do 7

La 7 Re m

La tortolita

Re m

Ramn Gutirrez La tortolita Una tortolita sube 89

La 7

Morena como la miel Morena como la miel Una tortolita sube Enamorado yo estuve De su sabor y su piel De su sabor y su piel Enamorado yo estuve Estribillo Ya se va al barranco Tortala que zapatea Baila con el rango Sus vueltas nos lamparea Trtola de nagua blanca El amor hace tortilla El amor hace tortilla Trtola de nagua blanca Flores que el amor arranca De tu corazn que brilla De tu corazn que brilla Flores que el amor arranca

Re 7

Primera Sol
El guapo A la una canta el guapo Segunda A las dos canta el cobarde 90

A las tres cantare yo Por haber llagado tarde Por esa calle derecha Van a construir un puente Con la costilla de un guapo Y la sombra del valiente

Sol M

Do Do 7

Fa
Estribillo: Que me toquen el violn Que me toquen la jarana Que me los sigan tocando Cuando yo tena mi novia Siempre la estaba besando

Sol M Sol M

Fa Sol M Sol M

Do

El calvo Lo que el peine se llevo Es causa de mi desvelo 91

Lo vi rodar por el suelo Y en calvo me convirti Por eso tengo tres pelos La suerte la pintan calva Porque as debe de ser Muy cierto es que no se salva El que engaa a una mujer Pues cuando le da la espalda Lo puede pasar a arder Estribillo: Cuando uno quiere Y esa uno no lo quiere Es lo mismo que si un calvo Se encuentra en la calle un peine

Sol M

Mi m

El guatime Autor: Patricio Hidalgo

La m

Quemayama 92

Su verdor vaci Que por mi casa El viento ya no corre Que por mi rumbo El viento ya no pasa Oye mulata El viento ya no silva Mulata ma El viento ya no canta Que ya no silva No canta Ni cabalga Ya no relincha El viento la surada Estribillo Con el Guatime Yo les pegare Yo le voy a pegar Con el Guatime Tienes que correr Tienes que cantar Con el guatime Yo les pegare Yo le voy a pegar Ay la brisa Ya no baila entre las ramas La rama piensa su cancin De arbolito El monte siente Que algo le hace falta El monte siente El butaquito58
58

Donde andar la brisa De la calma Donde andar la brisa Del cario Cario Estribillo Con el Guatime Yo les pegare Yo le voy a pegar Con el Guatime Tienes que correr Tienes que cantar Con el guatime Yo les pegare Yo le voy a pegar

.Se dice que la cultura tiende mantener persistencias en el tiempo, lo que en el argo antropolgico se denomina suvivors.

93

Ciento cincuenta pesos Daba la viuda Al que pusiera cuernos Al viejo cura Al viejo cura Ay a ya ay que como era viejo Se le cayeron bien pronto por ser pendejo. Saca tu butaquito tu butacn Que si tienes fri vente al fogn Una monja y un fraile Durmieron juntos Por que le tenan miedo A los difuntos Ay si ay no Que risa me da En ver, en ver tu tirana falsedad

Uno de los mejores ejemplos de este tipo de supervivencia se puede encontrar en la conocida cancin Cielito lindo, cuyo texto aparece en El psame de Medrano (1702), una obra teatral del autor espaol Francisco de Castro de la siguiente manera: Por el Andaluca vienen bajando unos ojuelos negros de contrabando Mientras que la versin conocida generalmente dice as: De la Sierra Morena, cielito lindo vienen bajando un par de ojitos negros, cielito lindo de contrabando. Hagamos una pausa, para reconocer que aun en la persistencia cultural, la cancin se ha resignificado en el nuevo espacio donde llego. Tambin se denomina butaquito a un silln de madera construido en una pieza

Los migrantes Omeyolotl Francisco Romero 94

Hay dejen que yo les cuente Lo que pasa aqu en mi tierra Lo que pasa aqu en mi tierra Hay dejen que yo les cuente Salen siempre en madruga Parten pal sueo del norte Parten pal sueo del norte Salen siempre en madrugada Hombres de maz, de barro Siembran la tierra morena Siembran la tierra morena Hombres de maz de barro No es tierra que ellos conozcan Tierra extraa, lengua ajena Tierra extraa lengua ajena No es tierra que ellos conozcan Ya se marchan lo mojados Que los despiden del pueblo Que los despiden del pueblo Ya se marchan los mojados Que le prenden veladoras Ya se marchan los mojados. Estribillo: La vieja reza, la madre espera Los nios lloran, los nios lloran Cuando volvern Cuando volver Cuando volvern Son de tristezas Gpo. Fandango Ambulante: son callejeros 95

Re m

Do

Letra: Francisco Javier Romero Luna. Siento el silencio Algo en mi vino a morir No estoy contento Ya no puedo ni rer Otra batalla Otra herida que ocultar Con el alma tan zurcida Me vine a quebrar Como me pesa Hoy te tengo que olvidar Sers recuerdo Ya no te podr abrazar Esta es tu cancin, Hoy te la vengo aqu a entregar Son de tristezas Se que tu vas a llorar Estribillo: Siempre que se ama hay un precio que pagar El que se entrega solo se puede quedar Pues por amor, todo lo puede entregar

Sones de contratiempo Los sones contratiempo los iniciaremos por declarar con un golpe arriba y 96

manteniendo los acentos en el mismo sentido.

O

El cascabel Si en el cielo hubiera un astro Te lo dara mamacita

97

Te lo dara mamacita Si en el cielo hubiera un astro Porque mujeres bonitas No se dan a cada rato No se dan a cada rato Ni cuando las necesitas Hay solita a soledad, Jesucristo padecida. Reglale un vaso de agua que se muere de sequa Al pasar por la garita Le dije a una garbancera Le dije a una garbancera Al pasar por la garita Me vas hacer una arpita Dndote yo la madera Abajo las dos patitas Arriba las escaleras Cascabelito de oro, cascabelito de plata A mi no me mata el celo, tu amor es el que me mata. , 1T, Do menor

, 1T, Sol 7 Segunda

El buscapis59 Primera
59

Este son mantiene una estrecha relacin con la religin y es el ejemplo evidente para algunos etnomusiclogos de que el son mexicano vio la luz en los conventos, siendo la msica el mtodo de evangelizacin.

98

Rasgue de Contratiempo. Primera Seores que son es este Seores el buscapis Seores el buscapis Seores que son este

Do,
La primera vez que lo oigo Pero que bonito es Pero que bonito es La primera vez que lo oigo Pero que bonito es Ave Maria dios te salve Dios te salve, Ave Maria As gritaban la viejas Cuando el diablo apareca As gritaban la viejas Cuando el diablo apareca En la sombra esta la luz El misterio en el destino El misterio en el destino En la sombra esta la luz El poder esta en la cruz El amor esta en el vino El padre esta con Jess Y Jess en mi camino Do, , Sol7, nota de paso. Regreso a primera Segunda

Fa,
Tercera

Pasin y mar
La crnica popular, habla de un hombre que robaba a las mujeres de las rancheras y que era muy bien parecido y vesta catrin. Al darse cuenta de que el hombre al bailar produca humo de sus pies, supieron que era el diablo. Luego, le pusieron un trampa llevando a la mujer mas bella de la ranchera y cuando este subi a la tarima clamaron ave maras e invocaron a santos, siendo la perdicin del demonio.

Gpo. Relicario Me dijeron que las penas En el mar las tiraran 99

En el mar las tiraran Me dijeron que las penas Las olas me avisaran Porque tengo el alma llena Porque tengo el alma llena Las olas me avisaran Pasin y mar, Pasin y mar Mi fantasa. De las estrellas que miro Me imagino eres una Me imagino eres una De las estrellas que miro Hiran hilando suspiros Que van del mar a la luna Que van del mar a la luna Hiran hilando suspiros Pasin y mar, Pasin y mar Mi fantasa.

Segunda

Fa Tercera

Do menor Cuarta

Re

Primera La caa Chuchumbe Letra: Patricio Hidalgo Sol menor

100

Mi padre fue cultivando La tierra cada minuto La tierra cada minuto Mi padre fue cultivando Y la tierra le fue dando Cario calor y fruto Cario calor y fruto Y la tierra le fue dando Caa dulce, caa brava Caa de lo le Lo la Que yo soy como la caa Que yo soy como la caa Que nunca me apagaran Morena Tierra sembrada Por la injusticia el dolor Por la injusticia el dolor Morena tierra sembrada Por la injustita el dolor Miras el sol acostada Del pueblo trabajador Del pueblo trabajador Hueles a surco mojada Del pueblo trabajador Caa dulce, caa brava Caa del aguardiente Que yo soy como la caa Que tiene gente valiente. Sueo Primera Leopoldo N. Ensamble continuo, Tembenbe 101 Cuarta Tercera Segunda

El sueo dicen que sueo Mentira no creo yo Mentira no creo yo El sueo dicen que sueo El sueo tiene misterios El sueo tiene dolor Que por un sueo mi vida He perdido la razn El sueo dicen que sueo De los sueos que he tenido De los sueos que he tenido Uno quisiera olvidar De los sueos que he tenido So que te alejabas Caminando por el mar Y entre mas me acercaba Ya no te poda alcanzar De los sueos que he tenido Ayer sal de mi casa Ayer sal de mi casa Y descubr otra ciudad Era otro tiempo y otra edad Otro el instante que pasa A veces el hombre trata su vida con tanto empeo Que suele sentirse dueo De la vida y de la muerte Pero alguien llama y con suerte logra salirse del sueo. Logra salir del sueo

Soando un sueo soaba Soando un sueo so Que el portal de tu casa Enamorado bese T linda boca morena Y luego me despert Soando un sueo soaba Primera

Segunda

Tercera

Cuarta

Pjaro Carpintero60
60

Este son celebra el oficio de la carpintera por su importancia en las comunidades.

102

Segunda Pa comenzar a cantar Permiso pido primero Permiso primero Pa comenzar a cantar Permiso me van a dar Porque he sido el misionero Con la intencin de encontrar Al pjaro carpintero Soy pjaro carpintero Que vaga de tuna en tuna Que vaga de tuna en tuna Soy pjaro carpintero La que me quiera, la quiero Y no me fi con ninguna Soy pjaro carpintero Que vaga de tuna en tuna.

Descante

Primera

Pero tambin, contiene una dimensin espiritual, cuando al pjaro carpintero se le adjudica el papel de emisario de las necesidades. Tambin es menester sealar que el pjaro carpintero es el Querreque en la huaxteca.

Las cocineras61
61

Son nuevo, que junto a sones dedicados a la comida como el gallo, la gallina o lo pollos; cubre la funcin social de bendecir la mesa de los recin casados.

103

Chuchumbe Letra: Patricio Hidalgo Segunda De palma de marrachao Una casa voy hacer Una casa voy hacer De palma de marrachao Y llevare a mi costado A una preciosa mujer A una preciosa mujer Que me traiga algo tumbado Que salgan las cocineras Que salgan a zapatear Que salgan las cocineras Y despus para bailar Vienen con el gritero Las cocineras en la canoa Las cocineras en la canoa Vienen con el gritero Vienen destazando el ri Para guisar la barbacoa Para guisar la barbacoa Pues me caso amigo mi Que salgan los cocineros Con los toros de limn Que salgan los cocineros Para bailar este son. Las poblanas62 Las poblanas en mi tierra
62

Descante:

Primera

Son de carcter revolucionario, el cual celebra la victoria del 5 de mayo en Puebla. Tambin, es considerado un lamento, es decir un canto para llorar a los muertos.

104

Se visten de azul y verde Se visten de azul y verde Las poblanas en mi tierra Que cuando la noche encierra La que no es culebra, libre Que cuando la noche encierra La que nos culebra, libre Y ahora si lloren poblanas Lloren por los cuatro vientos Que hoy me van a dar la muerte Toditos los sentimientos Redondo el sol encarnado Va saliendo mas profundo Va saliendo mas profundo Redondo el sol encarnado Corazn ensangrentado Va saliendo moribundo Va saliendo moribundo Corazn ensangrentado Y ahora si lloren poblanas Lloren con resignacin Recen oraciones Que su canto es mi pregn. Cuarta Tercera

Primera El son que faltaba

Escuche en la lejana Una voz de la espesura En la caa, en la llanura

Segunda

105

Como alegre meloda Es alegre sinfona Que todo el viento soplaba En la tompa que empinaba En sones de sotavento Se oa cantar al viento Y este es el son que faltaba Se entregado este Instrumento Que toca la sinfona Hija de la meloda Que brota del pensamiento Para hacer su monumento La tradicin esperaba Y mira que realizaba Un canto monumental Es el son tradicional Este es el son que faltaba Empieza a clarear el da Un ave quera volar El hombre va trabajar Fuerte con mucha alegra Y escucha la meloda Que desde el cielo bajaba y el campo se regaba y el campo se regaba Como gota de Roci Y escchame pueblo mi Y este es el son que faltaba 19 aniversario Vibrando al comps del son Celebre en esta ocasin Este suelo hospitalario Domina el vocabulario Del cantor que le cantaba Y aqu se manifestaba En la pradera y el llano Y este es el son veterano Este es el son que faltaba Este es el son veterano Este es el son que faltaba Estribillo Musica veracruzana Ya te debamos un son En la sierra en la sabana En nuestra vasta regin En una tibia maana Bajo los rayos del sol

Primera

, 2T REm Segunda

, 1T Sol m Tercera

, 1T La

El candil Ritmo atravesado

106

El coco63 Dicen que el coco es muy bueno Guisado en especia fina

63

Canto marinero

107

Guisado en especia fina Dicen que el coco es muy bueno Pero yo digo que no Que es ms buena la gallina Que es ms buena la gallina Pero yo digo que no Los barcos estn parados Porque no les sopla el viento Porque no les sopla el viento Los barcos estn parados Y por eso no han entrado Barquitos a sotavento Barquitos a sotavento Y por eso no han entrado Estribillo: Prueba la pimienta Veras que picante Si la piedra es dura T eres un diamante Como no ha podido Mi amor ablandarte Si te hago un cario Me haces un desprecio Y luego me dices Que mi amor es necio Como si el amarte Fuera necedad Anda picarona Que el tiempo vendr Si tu no me quieres Otra me querr

Primera

Sol7
Segunda

Do m Tercera: Esta ltima es solo de paso

Fa m

Sones danzados Los siguientes sones, muy probablemente tengan origen en danzas prehispnicas y fiestas religiosas y sean el eslabn

108

transitorio entre la msica de catlica y el proceso de laisacion del son mexicano. Como sucede en la huaxteca veracruzana donde de los 24 sones para chiquitos que eran y siguen siendo danzas indgenas arraigadas en la tradicin catlica, nace el son huaxteco en la zona totonaca.

La Cucaracha Cucara cucara cha Ya no quiere caminar

109

Porque le falta Una pata de hasta tras Tercera Cucara cucara cha Ya no quiere caminar Porque le falta Un mano ya esta mal Cucara cucara cha Ya no quiere caminar Porque le falta
Cigarrito que fumar

Primera

El colas Cuando yo tena dinero

Segunda ( De paso)

Me deca Don Nicols 110

Ahora que ya no tengo Me dicen Colas no ms Tercera Amada Marcelina mujer Mujer de Don Simn Quera que yo comiera Tamales de ratn. Colas, Colas Colas de Nicols Lo mucho que te quiero El mal pago que me das

Primera Maria Chuchena Dime que flor te acomoda 111

Segunda

Para rtela a cortar Para rtela a cortar Dime que flor te acomoda Azucena o amapola O maravilla de mar. Para cuando tu este sola Tengas con quien platicar Estribillo: Ay Maria Chuchena Se fue a baar Cerquita el ro, cerquita el mar Ay Maria Chuchena Se estaba baando y el pescador La estaba mirando Ni te hecho tu casa Ni te hecho la ma Ni te hecho la casa de Maria Garca Estaba Maria Chuchena En la sombra de un palmar En la sombra de un palmar Estaba Maria Chuchena Tendida sobre la arena La vi caminando al mar Con su cuerpo de sirena

Segunda

Tercera

Primera

112

La brujita64 Ay la brujita brincaba De la camita al tapanco Y por las tardes bajaba Del cerro del Mono Blanco Estribillo: Dame el sahumerio Dame el copal Y la seorita con este comal Viene la bruja con una rama Viene la bruja porque es una rana Que la brujita volaba En sus hojas de tabaco Por la noche se miraba Por las calles de catemaco En sus hojas de tabaco Estribillo: Viene la bruja Y esconderse Y escndete Juana ndale bruja debajo e la cama ndale bruja, bruja maruca Segunda

Tercera

Primera
64

Junto a la vieja, la bruja es un son que habla e la creencia de las brujas. Pero es una relacin directa con los naules. Su cadencia es muy parecida a al jarabe loco, pero se mezcla con un ritmo de tiempo.

La Maria Cirila

113

Ronda infantil La Maria Cirila Que bonita es Es un son bonito Que se baila en san Andrs ndale cirila Vamos a bailar Este son bonito Para zapatear ndale Cirila Quitate los piojos Si no te los quitas Entonces me enojo Estribillo: Ay Maria Tomasa Ya Maria Teresa Se hacen carambolas Los piojos en tu cabeza Cuelen el atole Sganlo colando Ya que en mi sombrero Me lo vana echando Do Sol 7 Primera Do Cuarta Fa Tercera Do Segunda

Primera

114

El perro Mono blanco y Arcadio Hidalgo

Primera

Segunda
Cuando vine y no la halle Le di la comida al perro Le di la comida al perro Cuando vine y no la halle. Quisiera volverme palma Para no morir de viejo Para no morir de viejo Porque la muerte me espanta Estribillo Hay solita hay soledad Soledad de cerro, en cerro Todos tienen sus amores a mi que me Muerda el perro

115

El huerfanito65 Un preso canto una tarde Una muy triste cancin Que si mis padres vivieran No estuviera yo en prisin No estuviera yo en prisin Ya por m hubieran hablado Me echaran su bendicin Yo soy ese huerfanito Que en busca de ti ha salido Caminando muy solito De mi tierra he venido El amarte es mi delito ESTRIBILLO: Este hurfano es muy malo Ya no se puede aguantar Lo echaremos a la calle A que busque donde estar No me corran yo me ir A cumplir mi desventura Nadie pasa este dolor Mientras su madre le dura

Segunda

Primera
65

Este son junto al toro capotin, tienen la cualidad de ser originarios de la regin llanera de lo tuxtlas.

El seor presidente 116

Seor presidente Le vengo a decir Que el kilo de carne no deja subir Que hambre la gente se puede morir. Seor presidente le vengo avisar Que su tesorero no quiere pagar Que su tesorero me quiere robar Estribillo Me gusta la leche me gusta el caf Pero ms me gusta comerme un bistec Me gusta la leche me gusta el caf Pero mi salario no da pa comer

Segunda

Tercera

Primera
117

El borracho La vida de los borrachos Es una vida muy sana Es una vida muy sana La vida de los borrachos Empieza con la cerveza y termina Con la semana Dicen que borracho vengo Mentira no traigo nada Mentira no traigo nada Dicen que borracho vengo Si yo borracho viniera Solito me bamboleara Solito me bamboleara Deja la que vaya Que ella volver Amores la llevan Celos la traern Que paso mi china Que yo no te vi Si te hubiera visto Te habra de decir Que yo sin tu amor Me voy morir No como, no bebo Ni duermo tampoco Porque tus amores Me traen me dio loco.

Primera

Segunda

Tercera

Comalteca presumida 118

Relicario Un castillo y un baluarte mama Me vienen formando guerra Me vienen formando guerra Un castillo y un baluarte mama Y yo como soy del arte Me gustan las de mi tierra Me gustan las de mi tierra Y tambin las de otra parte Dicen que han de quitar A tu amor del pensamiento A tu amor del pensamiento Solo dibujando en el agua O dibujando en el viento Como me pueden quitar ay mama A tu amor del pensamiento ay mama ESTRIBILLO: Comalteca presumida, mama Ayer te vide penando mama Debajo de un tamarindo mama Saliste muy arreglada mama Saliste muy presumida mama Do Sol 7 Primera

119

Mi gallito Tomado del disco Jaraneros indgenas del sur de Veracruz Endercese el sombrero Que lo tiene muy ladeado No se caiga del tablado Pngase en el avispero Ay que ganar el dinero Pero jugando bonito No debe aflojar el grito Hasta hacerlo trabajar Quisiera verlo jugar No se duerma chaparrito

Quisiera verlo jugar No se duerma chaparrito

Do

Fa

Sol 7 El pblico desespera Que quiere verlo jugar Pero usted no quiere entrar Lo veo con mucha flojera cheme un grito siquiera Aqu esta mi gallito Que viene desesperado Pngase mas abusado No se duerma chaparrito Endercese el sombrero Que lo tiene muy ladeado No se caiga del tablado Pngase en el avispero Ay que ganar el dinero Pero jugando bonito No debe aflojar el grito Hasta hacerlo trabajar 120

La habanera Yo me case con usted Por comer mole de pato Y ahora me salo usted Que se lo comi el gato Yo me case con usted Por comer mole becerro Y ahora me sale usted Que se lo comi el pero Yo case con usted Para dormir en buena cama Y ahora me sale usted Que el colchn no tiene lana Ay ay habanera Si t me quisieras Yo fuera feliz Sol Re 7

121

El borreguito66 En el fandango Paso a pasito Bailan la ronda Del borreguito Ay borreguito! Ay borregn! La lana blanca Como algodn Me morira Muy contentito Si me regalas Tu borreguito Do Perdido y ciego Traes a mi amor Como a borrego Sin su pastor Tienes el pelo Chino, chinito Como la lana De un borreguito Estribillo: Sale la guapa Sale la fea Y el borreguito Ya lo menean Sol 7 Fa Do

66

Recopilado por Max Leopold Wagner. Tlacotalapan, Grupo Zacamandu

122

El aguanieve Agua nieve se ha perdido Su mama lo busca llora Y el aguanieve jodido Se fue con una seora Que lo llaman Juan perdido Los versos del agua nieve Se cantan sin compromiso Agua que del cielo llueve Y se convierte en granizo Sol 7 Yo nac de los cantares Profundas nubes del tiempo Que alumbran estos lugares Rodar la rueda del tiempo Do Descante: Fa Do

Do

Do 7

Fa

Sol 7

123

Los juiles67 Cuando el pescador empieza A dar golpes por el agua A dar golpes por el agua Cuando el pescador empieza Salen las indias diciendo Juiles, rbalo chachua Juiles, rbalo, chachua Cuando el pescador empieza A cazar al tiburn, A cazar al tiburn Cuando el pescador empieza Salen las indias diciendo Juiles, rbalo, cazon Juiles rbalo, cazon Salen las indias diciendo Estribillo: Y el viejo anciano con su violn De la barba blanca me dijo as Esos juiles no son para mi Son para mi china que los va frer Re 7

Sol m

67

Peces pequeos comestibles, de ro y laguna.

124

El ahualulco Bonita es Guadalajara Quien estuviera otra vez Con su chinita en brazo Borrachito de jerez

Primera

Segunda (de paso)

Tercera
Si quieres conmigo vente Que te vas divertir Pues te llevare a la fuente A ver el agua salir Desde aqu te estoy mirando Lo linda que eres mujer Quiero que me digas cuando Nos volveremos a ver Para as mismo saber A lo que le estoy tirando Estribillo: Que me toquen el violn Que me toquen la jarana Que bonitas son las nias Todas las que estn bailando Ya ahora acabo de llegar del ahualulco De bailar este jarabe muy risueo Como dicen que lo bailan y lo cantan Las mujeres bailadoras del ingenio

125

Congas Este ritmo se encuentra emparentado con la raz africana, cabe sealar que hasta el momento los ex integrantes del magnifico grupo Chuchumbe; hoy Quemayama y Relicario han dedicado esfuerzos significativos por rescatar sones y crear sones con base en la denominada tercera raz. Usaremos el rasgueo, choco, choco kris pis

126

La conga del viejo68 Ese viejito ya esta en la decadencia Ese viejito ya esta en la decadencia Se le fue el poder y la inteligencia Y la inteligencia Dicen que ya no prendo batera Dicen que ya no prendo batera Pero todava, pero todava Yo bailo todo el da, yo bailo todo el da Dicen que soy muy mocho y panista Dicen que soy re mocho y panista Pero en realidad, pero en realidad Yo soy zapatista, yo soy zapatista. Estribillo Una limosna para ese pobre viejo Una limosna para ese pobre viejo Que ha dejado hijos Que ha dejado hijos Para el ao nuevo

68

La conga de Sn Benito 127

Santo San Benito Patrono de los negros Que t seas negrito De eso yo me alegro Denme mi aguinaldo Aunque sea poquito Una vaca gorda Y los marranitos Descante: Y ahora bailaremos, quedito hay como tu. Porque esta durmiendo el nio Jess. Al Santo yo exclamo Por ser distinguido Negro as me llamo Indio es mi apellido Denme mi aguinaldo Aunque sea poquito Una vaca gorda Y los marranitos Descante: Y ahora bailaremos, quedito hay como tu. Porque esta durmiendo el nio Jess.

Primera 128

1T , Re menor Segunda

1T, Re menor Descante: Primera

1T , La Tercera Segunda

1T , Re menor Cuarta Tercera

1T, La Quinta

Cuarta

Quinta 1T, Re menor Sexta Sexta

2T, DO 7 Sptima

1T, La

Octava

129

La conga chuchumbina Patricio Hidalgo Tembenbe Ensamble Continuo

130

El teterete Son de por ah. Letra colectiva: Alfonso Paxtian, Jorge Alberto Escribano, Francisco J Romero. En la actualidad a muchos no le importa El agua se acaba La selva se agota Ya no hay guacamayas Ya no hay conejos La selva se acaba como nuestros viejos Ancladas al muelle Estn las piraguas A falta de juiles Rbalo y chachahua Y los pescadores Ya no van al mar Se ha secado el ri Ya no hay que pescar El casero esta desolado Se fueron los hijos Para el otro lado Lloran las aves Y los ancianos A falta de pan Todos los veranos Hagamos conciencia Que estamos haciendo De esta hermosa tierra La estamos perdiendo Estribillo: Corre, que corre

Corre el teterete Corre p la cueva Ya se va esconder Primera

Segunda

Tercera

Cuarta De paso

131

San Pascual Bailn Relicario Yo tengo un amigo Que pronto ha de llegar Yo tengo un amigo A cantar la conga En este lugar A cantar la conga En este lugar De cantar lamentos De un son aguerrido De cantar lamentos De un son aguerrido Saque de la conga Versos divertidos Saque de la conga Ah viene el compadre Bailando mejor Ah viene el compadre Tambin la comadre Bailando mejor Estribillo: San pascual bailn Me proteger Jesucristo santo El me salvara

132

La conga de la alegra Afro cubano Patricio Hidalgo

133

La oferta ms buena Bosque- Paco

Do m
Un gobierno que todo lo venda El agua, el petrleo, la soberana Sol 7 Verbena, verbena Que oferta es la ms buena Slim nos da un millones Gabacho las docenas Un presidente que todo lo venda Los bosques, la luz., hasta lo que no haba Verbena, verbena Que oferta es la ms buena Slim nos da un millones Gabacho las docenas Fueron espaoles, gabachos y judos Los que nos saquean, y dejan bien jodidos

134

Sones ritmo apa, apa Estos sones e encuentran emparentados con el ritmo de las guajiras y sones cubanos; consecuencia natural de la relacin comercial existen por el puerto de Veracruz.

La bamba69
69

Son que describe el arribo del pirata Lorenzillo al puerto de Veracruz, el dormitar del viga del fuerte de San Juan de Ulua.

135

Escrbeme seguido No me atormentes Que la pluma es alivio Que la pluma es alivio Del que anda ausente Dices que no me quieres Dices que no me quieres Ya me has querido Que hoy remedio no tiene Lo sucedido Ojos verdes y claros Mala pintura Si no hay ojos negros Si no hay ojos negros No hay hermosura Hay arriba y arriba Hay arriba, y arriba Hay arriba y abajo Que no me gusta arriba Me gusta ac bajo Hay ti tiln Que tiln, que tiln tin tan Repiquen las campanas Repiquen las campanas Repicaran, repicaran. Primera La gallina70 Traigo buena carabina De tiro vlgame dios De tiro vlgame dios Traigo buena carabina

Tercera

Segunda
70

Son de celebracin, dedicado a la comida

136

Albortense gallinas Que su gallo ya llego Que su gallo ya llego Albortense gallinas El gallo canto de trueno Al aire lanza su queja Al aire lanza su queja El gallo canto de trueno Descante

Primera

Segunda

Tercera
Y siempre canta con una Mariposa en la cabeza Mariposa en la cabeza Gallo de espoln y luna Estribillo: Corre muchacho Corre valiente Que la gallina, que la gallina Viene de oriente Corre muchacho Corre pal mar Que la gallina Que la gallina se va acabar Cuarta

El son del santuario Primera Cuando me pongo a trovar Segunda De verso traigo cargo un rosario Soy del mero Otatitlan 137

Y este es el son del santurio Cuando me pongo a trovar De verso traigo cargo un rosario Estribillo Do re mi fa sol Es mi nuevo son Se canta con sentimiento Y con mucho amor Dicen que los espaoles Al cristo hicieron llegar Y cuando venia llegando El cristo vio otatitlan Dicen que los espaoles Al cristo hicieron llegar Estribillo Do re mi fa sol Es mi nuevo son Se canta con sentimiento Y con mucho amor Quiero hablarte de un lugar Que mi pueblo te hablo Lugar que ni el mismo diablo Se atrevera pisar Yo te voy a comprobar El porque esto yo te digo Mi cristo negro es testigo Que es mi tierra otatitlan Los felicito si van Y despus los bendigo. En la esquina esta parado Un fraile de la merced Que te vaya bien
71

El chuchumbe71

Este son fue rescatado por el grupo Mono Blanco, con base en registros de la colonia se recupero la letra original y el grupo, la musicalizo.

138

Que te vaya mal El chuchumbe te va agarrar Con los hbitos alzados y ensaando el chuchumbe Cuando estaremos mi vida Como los pies del seor El uno encima del otro Y un clavito entre los dos Que te ponga bien Que te ponga mal El chuchumbe me has de jalar

Primera Sones con Ritmos Mixtos Segunda

Tercera

139

La bruja72 Ay que bonito es volar A las dos doce la noche

72

Adriana Cao Romero, Preferimos dar a conocer otros sones, dice el grupo Chuchumb "La gente pide mucho La Bamba, La Bruja, que no tocamos, porque es un vals de origen istmeo, que es de los ms conocidos porque se ha grabado mucho, pero sentimos que es tan conocido que preferimos dar a conocer otros sones. La Bruja la han dado a conocer comercialmente otros grupos" http://www.jornada.unam.mx/2000/04/05/esp3.html

140

Subirse y dejarse caer En los tirantes de un coche Y hasta quisiera volar Ay mama A una bruja me encontr En medio del mar salado No me le va usted a creer Lo que otros me haban contado Lo de arriba era mujer Y lo de abajo pescado Estribillo: Me agarra la bruja Me lleva a su casa Y una calabaza Me agarra la bruja Me lleva all atrs Contenta me dice Jarocho ya vas Y ay diga, diga Yo le dir Cuantas criaturitas Se ha chupado usted Ninguna, ninguna, ninguna No se Ando en pretensiones De chuparme a usted A usted Los Negritos Que bonitos son los negros Bailando la contra danza Bailando la contra danza Que bonitos son los negros Con sus zapatitos nuevos Haciendo tanta mudanza Haciendo tanta mudanza Con sus zapatitos nuevos 141 Cuarta Descante:

Primera

Segunda

Tercera

Primera

Segunda

Descante Jess Maria que me espanta Como hacen los negros p trabajar Se mueren todos sin confesar Ja ja ja Curumbe curumbe, Curumbe curumbe Que ya hace nublado y quiere llover Curumbe curumbe, Curumbe curumbe Que aquel que madruga le chume la miel. Esa negra me dio un beso Que me dejo enamorado Que me dejo enamorado Esa negra me dio un beso Que los besos de esa negra Saben a canela clavo Saben a canela clavo Que los besos de esa negra Descante Jess Maria que me espanta Como hacen los negros pa trabajar Se mueren todos sin confesar Ja ja ja Curumbe curumbe, Curumbe curumbe Que ya hace nublado y quiere llover Curumbe curumbe, Curumbe curumbe Que aquel que madruga le chume la miel. Sol Segunda Primera

Re Descante 142

Se repite tres veces, y en la tercera vuelta se inicia el descante al regresar a Sol Primera

Segunda

Tercera

Primera

Hay un cambio de ritmo, de arriba abajo a rasgueo base de tiempo, donde se canta el estribillo Jess Maria, que me espanta Primera El camotal Yo tena mi camotal En tierra que no era ma Sol Segunda En tierra que no era ma Yo tena mi camotal Como lo cuide tan mal Se lo quemado la sequa Se lo a quemado la sequa Como lo cuide tan mal Yo tena mi camotal 143

En medio de la serrana En medio de la serrana Yo tena mi camotal Como lo cuide tan mal Se lo comido la marrana Se lo ha comido la marrana Como lo cuide tan mal Camotes y ms camotes Calabacita, chilacayote Naranja dulce limn partido Dame el abrazo Que yo te pido Si fuera falso mi juramento En otro tiempo me olvidaras Naranja dulce Perita tierna Dile a Maria que no se duerma Que Maria ya se durmi vino la muerte Se la llevo. Segunda

Rasgueo de contratiempo Primera

La noche Quemayama Autor: Patricio Hidalgo Segunda Son afro jarocho (Danza con contra) Ya viene la noche fra Rasgueo de tiempo Estribillo Volando por la caada Volando por la caada Volando por la caada

Primera

144

Y el mocito que le gua Tiene la cara pintada Nadie la ha visto de da Porque el da no le agrada Estribillo La noche cara de sapo Agarra con un trapo Ay la noche cara de cocodrilo Agarrala con un brinco Ay la noche cara de cucha Agarrala con cachucha Ay la noche cara de bruja Agarrala con aguja Ay la noche cara de mona Agarrala por llorona Ay la noche cara de vaca Agarrala con navaja Ay la noche cara de chango Agarrala en el fandango

Tercera

Se pone un vestido negro La noche por la sabana La noche por la sabana Se pone un vestido negro La gente le tiene miedo Porque dicen que es muy rara Una dama con sombrero Que siempre cambia de cara Primera
El negro malanga Patricio Hidalgo Quemayama Son afro jarocho Ay Caramba negro, caramba negro Negro malanga, camina para mandinga Camina el negro, Camina el negro Negro malanga, caramba, caramba 145

Segunda (de paso)

Negrito Baila negro zumbao Con algaraba Con algaraba El negro zumbo Harto de pizon Con la frutera Negro cimarrn Con majadera Negro de pinzon Estribillo Caramba negro De Yanga para mandinga Caramba negro Camina negro malanga Negro cachimba De Yanga para mandinga Negro Malanga, Negro malanga Negro Malanga, Negro malanga De Yanga para mandinga Camina negro malanga Fandanguito Si el fandanguito no fuera Causa de mi perdicin Causa de mi perdicin Si el fandanguito no fuera Una carta te escribiera Con sangre del corazn Con sangre del corazn 146

Si dios me lo concediera Seores que son es este Seores el fandanguito Seores el fandanguito Seores que son este La primera vez que lo oigo Vlgame dios que bonito Seores que son es este Seores el fandanguito. Estribillo Que me voy, que me voy prenda amada Lucero hermoso de madruga Ay que me voy, que me voy por el ri Aquel que no rema no gana navo.

Primera

Ritmo reggae, ska.

Segunda

Tercera

Descante:

147

El muro. Letra y msica, OMEYOLOTL Al norte levantan un muro muy grande Que mata asesina divide con hambre Que se caigan los muros Que se caigan ya Que se caigan los muros de la libertad Se escuchan disparos 148

Se escuchan lamentos Abunda la guerra cuanto sufrimiento Y entre las balas la gente corriendo Que se caigan los muros Que se caigan ya Que se caigan los muros de la libertad Mellilla es vergenza de Espaa y de Europa, al negro robaron el pan de la boca En lancha de hule, ya se avienta al mar Y entre las canarias, la muerte a encontrar Que se caigan los muros Que se caigan ya Que se caigan los muros de la libertad En moneda de canje la vida me juego En moneda de canje la vida te entrego No tenia futuro, me iba yo a saltar El hambre, miseria me pueden matar Con hambre miseria me van matar Que se caigan los muros Que se caigan ya Que se caigan los muros de la libertad Al norte levantan un muro muy gigante Con sangre del negro Con sangre inmigrante Al norte levantan un muro gigante Con sangre del indio Con sangre inmigrante Lagrimas que matan Ome yolotl, Letra: Pablo Torres Voy caminando desnudo Sobre tu lomo cansado Caminando a ningn lado Cargando pesado escudo Soy el nio que no pudo Querer madre, quererte Espera la misma suerte 149 Segunda Primera Si abandono familia Abandono mi hogar Si tendrn futuro me voy a saltar Aunque en el intento me pueden matar No importa maana tendr libertad Que se caigan los muros Que se caigan ya Que se caigan los muros de la libertad

Al ver la tuya perdida T me has brindado la vida Y yo te dar muerte.

Lgrimas del cielo caen que matan Del cielo caen lgrimas que matan Vivir lejos y sin ti,

Y yo te dar la muerte Lgrimas del cielo caen que matan Del cielo caen lgrimas que matan Del fruto a la madera De las cascadas y montes Bajo nubes de horizontes Eterna eras primavera No es que yo no te quisiera Pero no te vea viva Cual verdugo que castiga Arranque de ti la flor Sembr espinas de dolor En tu tierra compasiva

No se si voy a poder Quedaras en el ayer Yo tendr que irme de aqu Nada quedara de m Antes de que otro sol conquiste Pero madre no ests triste Algo depara el creador Al hijo que con dolor Sudor y sangre pariste Sudor y sangre pariste Lgrimas del cielo caen que matan Del cielo caen lgrimas que matan Primera

En tu tierra compasiva Lgrimas del cielo caen que matan Del cielo caen lgrimas que matan Y me llame ser humano Y me sent entre inmortales Sobre plantas y animales Pise el cuello de mi hermano Sangre de odio en la mano Solo me queda ir cargando Llorare de vez en cuando Y nadie llorara conmigo Pues nadie ms ser testigo De cmo te vas secando De cmo te vas secando Yo fui a la revolucin Que a pelear por el derecho De sentir sobre m pecho Una gran satisfaccin Pero hoy vivo en el rincn 150 Luna negra Dcimas de Arcadio Hidalgo Msica y arreglos, los Cojolites. Segunda

Cantndole a la amargura Pero con la fe segura Y gritndole al destino Que es el hombre campesino Nuestra esperanza futura.

Hay que matarlo compay Luna negra, negra luna Negra, color de tu madre Primera

Luna negra, negra luna Negra, color de tu madre

Segunda
De mil ochocientos diez A la fecha de hoy presente Se ha descarriado la gente Y vuelta el mundo al revs Ya nadie pone inters De ver su patria en grandeza Si uno acaba el otro empieza A formar los batallones Y lo que ms descompone A Mxico es la rudeza Luna negra, negra luna Negra, color de tu madre Tercera

Y un vendaval de protesta So Que se levantaba Y que por fin enterraba Este animal que se apesta Que ruge como la bestia En medio de su corral Que nos causa tanto mal Y nos causa gran dolor Nos chupa nuestro sudor

Mejor te cuento mentiras Bosque & Paco Vas a la universidad Sales y tienes trabajo Sales y sobra el trabajo Vas a la universidad Pa como esta la verdad Mejor te cuento mentiras 151

Mejor te cuento mentiras Pa como esta la verdad Nadie se ahoga en el ri bravo Todos llevan salvavidas Todos llevan salvavidas Nadie se ahoga en el ri bravo Pa como esta la verdad Mejor te cuento mentiras Mejor te cuento mentiras Pa como esta la verdad No hay crisis alimentara Solo que estamos a dieta Solo que estamos a dieta No hay crisis alimentara Pa como esta la verdad Mejor te cuento mentiras Mejor te cuento mentiras Pa como esta la verdad

Aqu si hay seguridad La polica si te cuida La polica si te cuidad Aqu si hay seguridad

De papel Francisco Romero Todo por vivir entre quimeras En medio de la gran manzana Es costo por una vida vana Dime lo que t esperas La codicia y el ego El deseo de poder 152

A todos hicieron creer La moneda un solo credo Cayo la ultima teora La del yugo y el hierro Asistimos a su entierro Se muri la economa Tiembla el capital No compra la gente La crisis se siente Fuerte es el vendaval Desempleo y hambre En la calle se vive Justicia y trabajo El pueblo nos pide Estribillo: Se rompi la burbuja De papel de papel del papel. OTRO SON:

Sol m

Esta parte esta dedica a piezas Del son mexicano que podemos tocar en la jarana jarocha.

Re 7

153

El toro rabn Ay ay arriba Ay arriba brama un toro Ay hay arriba lo estn oyendo Ay hay arriba lo estn oyendo Ay aya en la puerta, en la puerta del corral Ay en la puerta del corral 154

Ay la riata la estn tendiendo Estribillo Zamba muele caa No quiere moler Porque su trapiche derrama la cera Porque su trapiche derrama ala cera Ay santo de Santo de la cara blanca Ay santo de Santo de la cara blanca Ay hazme un mi Hazme un milagro patente Hay hazme un milagro patente Ay que le pon Que le pongas a mi chata Hay cuatro chinos en la frente Hay cuatro chinos en la frente Estribillo: Corre corre Zamba Para el galeron Ay corre, corre zamba para el galeron Y scale la vuelta al toro rabn Y scale la vuelta al toro rabn. No quiere moler Porque su trapiche derrama la cera Porque su trapiche derrama ala cera

Xochipilzahuatl

155

La mariquita Ay cielos con que dolor Dijo una garza morena Hay muertos que no hacen ruido Y son mayores las penas Mariquita, quita, quita Qutame de padecer. 156

Que el rato que no te veo Loco me puedo volver Lucero de la maana De la maana lucero Si supieras vida ma Cuanto te quiero. Ay que le da, que le da y vamos a ver A ver como corre el agua Que no puedo yo beber Ay que le da, que le da y vamos a ver Que el agua que se derrama No se vuelve a recoger

La llorona

Sol menor solo es de paso

Si por que te quiero Quieres llorona Que yo la muerte reciba Si por que te quiero Quieres llorona Que yo la muerte reciba

La 7

157

Que se haga tu voluntad Llorona, por suerte de dios no viva Que se haga tu voluntad Llorona, por suerte de dios no viva Descante

No se que tienen las flores llorona Las flores del campo santo No se que tienen las flores Las flores del campo santo Que cuando las mueve el viento llorona Parece que estn llorando Que cuando las mueve el viento llorona Parece que estn llorando Otros gneros musicales, esta parte comprende piezas musicales de trova, ranchero, cumbia, rock y bolero, que por su sencillez podemos tocar en la jarana.

158

Sueo con serpientes Silvio Rodrguez Sueo con serpientes Con serpientes de mar Ay con cierto mar, Ay de serpientes 159

Sueo yo Blancas transparentes Y en su barrigas llevan Lo que puedan arrebatarle Al amor Oh oh oh La mato y aparece una mayor Oh oh oh Con mucho mas infierno en su interior Creo que esta loca Le doy a tragar una paloma Y la enveneno de mi bien. Esta al fin me engulle Y cuando por su estomago paseo Voy pensando en que vendr Oh oh oh La mato y aparece una mayor Oh oh oh Con mucho mas infierno en su interior

Sol M

Fa

P todo el ao Jos Alfredo Jimnez

Sol M

Por tu amor que tanto quiero Y tanto extrao Que me sirvan una copa

Re m
Estribillo

Y muchas ms Que me sirvan de una vez Pa todo el ao 160

Que me pienso seriamente Emborrachar

Cantare por todo el mundo Mi dolor y mi tristeza Porque se que de este golpe Ya no voy a levantarme Y aunque yo no quisiera Voy a morirme de amor

Do

Sol 7
Si te cuentan que me vieron Muy borracho Orgullosamente diles Que es por ti Porque yo tendr el valor De no negarlo Gritare que por tu amor Me estoy matando Y sabrn que por tus besos Me perd

Do

Sol 7

Do

Sol 7
Descante

Do 7

Macondo Los cien aos de Macondo, suean Suean en el aire Los cien aos de Gabriel Trompetas

Fa

Sol 7
Para de hoy en adelante Ya el amor no me interesa

Trompetas lo anuncian En cadena va Macondo suea Don Jos Arcadio Y en la vida pasa siendo 161

Remolino de recuerdos La tristeza de Aureliano El cuadro La belleza de remedios violines Los embrujos de Melquades Dolores Ursula cien aos, Soledad Macondo Ursula cien aos, Soledad Macondo Eres epopeya de un pueblo olvidado En cien aos de amores, de historias Me imagino y vuelvo a vivir De mi memoria pasada al sol

Nuestro juramento La No puedo verte triste Porque me mata Tu carita de pena Mi dulce amor

Mi 7

La m
162

Y si los muertos hablan

Re m

Amarnos ms

La m
Me duele tanto el llanto Que t derramas Que se llena de angustia mi corazn

La 7 Re m

La m

Do

Mi 7

Sol 7

La m
Si yo muero primero Es tu promesa Sobre de mi cadver Dejar caer Todo el llanto que brote De tu tristeza Y que todos se enteren De tu querer

Do

Re m

Mi 7
Yo sufro lo indecible Si t entristeces No quiero que la duda Te haga llorar

La m

Sol 7

Do Re m Sol 7

La
Hemos jurado amarnos Hasta la muerte

La 7
163

Re m

Sol 7

Do
Si t mueres primero Yo te prometo Que escribir la historia De nuestra amor Con toda el alma llena De sentimiento La escribir con sangre Con tinta sangre del corazn

Sol 7

Do

Sol 7
Llegando a ti

La 7
Poco a poco

Re m

Me voy acercando a ti Poco a poco la distancia Se va haciendo menos Yo no se

Sol 7

Do

Si t vive pensando en mi Porque yo solo pienso 164

En tu amor y en tus besos Que bonito es querer Como quiero yo Que bonito Entregarse todito completo

Que bonito es llorar Cuando lloro as Por tu amor, junto a ti Y adorndote tanto

La Yo no se Ni pregunto como es tu amor Porque a ti como a mi no nos cabe en el cuerpo

Mi 7

La

Mi 7
No me digas Que no sufriste Que no extraabas todos mis besos No me digas que no lloraste Algunas noches que estuve lejos Esta tristeza ma

Re m

Esta tristeza ma Este dolor tan grande Ya ni el cielo mitiga Las penas amargas Que han de pasar Yo no se que ser de mi suerte Si de mi no se acuerda ni dios Ay pobres de mis ojos 165

Mi 7
Poco a poco Me voy acercando a ti Poco a poco se llenan Los ojos de llanto

Como han llorando por tu traicin

Ritmo chunta tata, chun tata

Re

La 7 Sol M

La

166

La vida no vale nada No vale nada la vida La vida no vale nada Comienza siempre llorando Y as llorando se acaba Bonito Len Guanajuato La sierra con su jugada Ah se apuesta la vida Y se respeta al que gana 167

El cerro del cubilete Consuelo de los que sufren Y adoracin de la gente Caminos de Sta Rosa Que pasas por tanto pueblo No pases por santa rosa Que ah me ir el recuerdo Vete bordeando veredas No pases porque me muero.

Esclavo y amo No se, que tienen tus ojos Do No se que tiene tu boca Que domina mis antojos Y a mi sangre vuelve loca

Fa73
No se como fui a quererte Ni como te fui adorando Me siento morir mil veces Cuando no te estoy mirando De noche cuando me acuesto A dios le pido olvidarte
73

Sol 7

Fa, solo ser una nota de paso.

168

Y al amanecer despierto Tan solo para olvidarte Que influencia tienen tus labios Que cuando me besan tiempo Hacen que me sienta esclavo Y amo del universo LA m

Sol M

Mi 7

Sol M

Fa

Mi 7

Flor de Azalea Como espuma que inerte lleva LA m El caudaloso ri Flor de azalea La vida en su avalancha te arrastro

Sol M

Fa Mi m

Mi 7

Mi 7

169

LA m

Llega para ver, a travs del cristal

Si 7

Re 7

Mi m

Sol 7

Mi 7
Pero al salvarte Hallar pudiste, proteccin y abrigo Donde curar tu corazn herido Por el dolor.

Re 7

Sol 7

Mi 7

LA m

Mi m Y despertarte, muy dulcemente Si aun estas dormida Al alborada, de una nueva vida Llena de amor

Si 7
Tu sonrisa refleja el paso De las horas negras, tu mirada La mas alarga desesperacin Hoy para siempre Quiero que olvides, tus pasadas penas Y que tan solo tenga horas serenas Tu corazn Quisiera ser, la golondrina Que al amanecer, a tu ventana

LA m

Si 7

Mi m

170

La negra tomasa. Estoy tan enamorado De la negra tomasa Que cuando se va de casa Triste me pongo Ay, ay, ay Esa negra linda Cmara Que me dio milonga

171

LA m

Son del monte.

Mi 7

Buena vista Social Club De alto cedro voy para macane

LA Descante

Llego a puerto voy para mayari El cario que te tengo No te lo puedo negar Se me sale la babita Yo no lo puedo evitar De alto serr voy para macane Llego a puerto voy para mayari

Sol M

Fa

Mi 7
172

Sube el camino de paja Que yo lo quiero evitar En aquel tronco que veo De alto serr voy para macane Llego a puerto voy para mayari

La cumbia del mole

Sol Sol M

Lila Downs Dicen que en Oaxaca Se toma mezcal con caf Dicen que la hierba Le cura la mala fe A mi me gusta el mole Que soledad me va poner A mi me gusta el mole

LA

Si m

Que soledad me va poner Estribillo: Mi querida soledad Me va guisar un molito 173

Por el cielo de Monte Alban De noche sueo contigo. Se muele con cacahuate Se muele tortilla y pan

Dcimas: To Costilla Constantino Blanco Ruiz La Negra Tomasa Tom un carro colorado Descante con destino a Ciudad Lerdo, era en Mayo, bien recuerdo y se me sent al costado una negra de Alvarado, en decirlo no vacilo, segn su porte y estilo y sin ser exagerado con un peso aproximado de ciento cincuenta kilos. 174

le di un llegue en la tetilla El problema comenz cuando se arranc el camin, pues noms de un pisotn un dedo me lo arranc. Entonces me dije yo Costilla, creo nos bajamos, total en otro nos vamos! mas pens de otra manera, voy a domar a esa fiera, a ver a cmo tocamos. Un poquito contrariado le dije : ya me pis! tranquila me contest: Me tiene a m sin cuidado, t de seguro has pensado que yo he venido a cuidarte, Qu esperas para bajarte? aqu nadie te detiene y si algo no te conviene a hechar pulgas a otra parte. Cuando lleg el cobrador nos pregunt a dnde van? Ella contest a San Juan, un boleto por favor. Hubiera sido mejor que yo me hubiera quedado pens ya muy contrariado,. no s pa qu me embarqu, ni modo, me equivoqu cre que iba pa Alvarado. Me toc la ventanilla, la que abr de par en par, el aire comenz a entrar caliente como una arcilla, En Alvarado compr diez tacos de chicharrn, de tepache un garrafn y todo se lo ingiri. tranquila se acomod cuan voluminosa era y me oprimi de tal manera que me impeda respirar y tuve que continuar 175 Le dije: Por favorcito hgase usted para all, tocamos a la mitad y usted lo ocupa todito! Me contest: te repito que me dejes de chingar, si no lo que va a pasar a pesar que soy mujer hago que pare el chofer y aqu te voy a bajar. Fu duro el encontronazo que me di con esa negra, pens: Si fuera mi suegra la mato de un garrotazo! Cada vez que alzaba el brazo a propsito yo creo, despeda un olor tan feo esa negra tan ladina que cuando llegu a Salinas me haban dado tres mareos. con el codo intencional, y me dijo: Oye animal! Qu cosa es lo que has pensado? Quires viajar acostado? fltate un coche especial.

con la cabeza de fuera, Ya llegando a Platanar quiz por tanta comida al fin se qued dormida y dijo esa negra a roncar, y la gente a comentar el escndalo que haca. Uno que otro se rea, la mayora se asustaba. La verdad ya no roncaba, pitaba como un tranva. Cuando grit el cobrador: Esos de Lerdo a la puerta, la vi con la boca abierta y baadita en sudor. Reconociendo mi error que eso por necio me pasa me fui derecho a mi casa y cuando me refresqu yo mismo me pregunt: Sera la Negra Tomasa? POR UN CIGARRO La otra noche me acost pero me acost a sufrir no me poda yo dormir y mejor me levant quise fumar y busqu los cigarros que tena y para desgracia ma despus de mucho buscar logr la caja encontrar pero ya estaba vaca. Le habl al vecino de al lado porque s que es fumador y le ped por favor

un cigarro regalado y el un poco amorrogado por el sueo que tena me dijo con irona Me puede creer ust que hace un rato me fum el ltimo que traa? Sal para un estanquillo que es de una comadre ma para ver si me venda unos Raleigh con cerillos le hablaron unos chiquillos y cuando la despertaron compungidos regresaron porque la respuesta fue dice que perdone ust pero ayer se terminaron. Me fui para el bar El Tarro, de un amigo y compaero y le dije al cantinero despchame unos cigarros. De dnde te los agarro? me dijo con voz sencilla sigue buscando Costilla a ver que hallas por ah ya hace un rato que vend la ltima cajetilla. Por esos alrededores busqu sin nada encontrar y las ganas de fumar eran cada vez mayores me encontr con dos seores que de un carro se bajaron y cuando me saludaron como cuates los cre 176

un cigarro les ped y de plano me lo negaron. Camin rumbo a la esquina un poco mal humorado yo que siempre haba pensado que el vicio no me domina. Llegu y le toqu a Martina y un cigarro le ped pero nada consegu porque me dijo impaciente: no vengas de impertinente quisiera uno para m. Le puse el forro al sombrero porque quera lloviznar y me fui para otro bar llamado el Centro Caero. Fue tan fuerte el aguacero que llegu todo empapado. Cuando cre haber logrado aquel deseo en cuestin grande fue mi decepcin porque ya estaba cerrado. Me fui al Seguro Social creyendo que ah la hara me le acerqu al Polica de la puerta principal tras un saludo cordial le dije a boca de jarro regleme ust un cigarro que me est matando el fro y me dijo amigo mo no fumo, tengo catarro. A una joven muy galana que en la calle me encontr

la hora le pregunt: las cuatro de la maana. Le di vuelta a la manzana y unos amigos me hablaron con atencin escucharon que un cigarro les peda y uno dijo: yo traa pero, mira, se mojaron. Segu por aquel sendero aferrado a mi porfa llegu a una tortillera y le dije al molinero amigo, por favor quiero me regale una colilla y me contest Costilla! vas a pescar un catarro T sufres por un cigarro? Llvate la cajetilla.

El Puntalito Ando mal del apetito es muy poco lo que como me sobo bastante el lomo pues mi trabajo es durito de Veracruz yo solito sal el otro da temprano siete pltanos manzano me com en Boca del Ro y pa no sentir el fri un toro de chabacano Un jugo de pia helado me tome en La Laguna y ya sin pena ninguna me enfilo rumbo a Alvarado 177

ya llevaba yo pensado hacer un alto en Salinas a tomar homocilina pero antes que otra cosa se ah me logre comer la mitad de una gallina Me lleve como botana una pierna de armadillo y me pare en Arbolillo a echarme una campechana no me quede con las ganas del torito de limn por que aquello de la buena digestin y me com con precauciones 40 docenas de ostiones y 3 kilos de camarn Llegue al Paso Nacional a echarme una botanita medio kilo de carnita que casi vale un tesoro para salir de mi azoro de masa ped un tamal caf con leche un sidral pltano con mantequilla medio kilo de tortilla y huevo frito al natural Ya con este puntalito llegue a Lerdo sin problema solo pensando en la cena era un potaje esquisto mi mujer me dio bollito de elote con mantequilla y me pregunto Costilla que otra cosa has de querer ? y yo le dije: que a de ser

pues carne asada a la parrilla Toda la noche dorm y aunque no prob bocado mucho apetito sent y a mi mujer le ped temprano antes de levantarme algo que pudiera darme para calmar este hambrejon no crean que soy comeln no me gusta mal pasarme LA TIENDA Sin diligencia ninguna he logrado mis intentos Abr un establecimiento en la alumbrada laguna So con esta fortuna hace muchsimos das Comprend que yo seria hombre de mucho poder Y que llegara a tener lo que ninguno crea Una tienda bien surtida donde encontrara usted sal Garbanzo, manteca y cal clavo de todas medidas De todo lo que usted pida cigarro ail y tabaco Hay sardina y machachaco, cerveza de todas clases y si no le satisface pida otra cosa con taco Arroz maz tractolina azcar frijol caf Licor del que pida usted encontrara en mi cantina Muchsimas cosas finas entre ropa y mercera Mil clase de chucherias horquillas y pasadores Peines de todos colores y una gran perfumera Aceite para de guisar, aceituna y alcaparras 178

Hacha, machete, tarpala, lima y piedra de afilar Si desea un libro escolar, lpiz, tinta, algn cuaderno No se vaya la quinto infierno acuda usted a mi surtido y quedara convencido que mi comercio es moderno Ajo tomate y cebolla todo lo doy muy barato Tengo botella de extracto yuca para carne en olla De oro bonitas argollas y un gran surtido de aretes Polvo por kilo y paquetes navajas de rasurar Y si se quiere pintar tambin tengo colorete Si desea usted medicina tambin tengo y de patente Vino reconstituyente de todo un ungento y glefina Tambin tengo hemoglobina sal de higuera y carbonato Cuento con un aparato de hilo de telegrafa Para pedir mercanca donde me den mas barato Si busca cafiaspirina encontrara imitacin Tambin tengo te limn lo mismo que romerina Es buena la jacketina para el dolor de cabeza De billar tengo tres mesas de buchaca y carambola Cartucho para pistola que en el estado es rareza Vendo muy buenos Sombreros canicas y Acordes para jarana:

ligas de hule Tengo petate de tule y espejo de cuerpo entero Trompo camo y valero muy bonita la diadema Jabn de olor talco y crema cepillo para los dientes Tambin tengo pluma fuente para escribir algn tema Psele usted mi marchante que cosa se va a llevar Aqu lo puede encontrar ya que yo vendo de todo Yo le encontr bien el modo y me da satisfaccin Dentro de mi corazn llevo mi tienda querida Que le dedique mi vida al igual que mi cancin

Do Do Do m

Do 7 Do

179

Do

Mi

Re

Mi

Fa

Re

Mi

Re m Mi m Re 7 m, Mi 7
Re 7

Fa

Fa m

Mi 7 Fa 7 Mi Fa
180

Sol Fa Fa Sol Fa Sol Solm, 7

Sol

Sol

La

Si

Si
La

Si m La m Sol 7 Sol m Sol M

La

Si 7 La 7

Si
181

Si Si

Acordes para requinto y leona Afinada por sol (sol la re sol)

Si M

Do m Do M Rem Re M

Mi M

Mi m

Fa M

Fa m

Sol M

Sol m

La M

La m

Si m

182

Do 7

Re 7

Mi 7

Fa 7

Sol 7

La 7

Si 7

Bibliografa:
Acordes y antiguas afinaciones para jarana Santiago Tuxtla: Ro Crecido, 199? "Al margen: recuento de discos sin historia oficial" El Acorden (Invierno 90-91) p. 102 (Mencin al disco Sones jarochos con Arcadio Hidalgo y el grupo Mono Blanco) Aguirre Beltrn, Gonzalo "Baile de negros" en Revista de la Universidad de Mxico Vol. 25, n 2 (1970) pp. 2-5 Aguirre Tinoco, Humberto "Feria de la Candelaria en Tlacotalpan, Veracruz" Ovaciones en la Cultura (Enero 31, 1999) p. 14

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Aguirre Tinoco, Humberto Sones de la tierra y cantares jarochos Mxico: Premi Editora, 1983 (La red de Jons) Aguirre Tinoco, Humberto Tenoya : crnica de la revolucin en Tlacotalpan Xalapa : Universidad Veracruzana, [1988] 130 p. (Coleccin Rescate 27) Alcntara Lpez, Alvaro "Motivos del son, Los" Son del Sur No. 7 (Abril 15-Diciembre, 1998) p. 33-42 Alcntara Lpez, Alvaro "Viajando en el aire de los recuerdos" Son del Sur No. 8 (Febrero 2000) p. 45-50 (Sobre la Fiesta de la Candelaria en Tlacotalpan) Baqueiro Foster, Gernimo "El huapango" en Revista Musical Mexicana Ao 1, no. 8 (1942) pp. 174-183 Baqueiro Foster, Gernimo "Msica popular de arpa y jarana en el sotavento veracruzano, La" Son del Sur, No. 4 (Junio 15, 1997) p. 9-21 Barrera Bassols, Marco "Tlacotalpan, fandango jarocho o, ms all de la borrachera..." Perfil de La Jornada, (Julio 13, 1998) p. 2-3 Baudot, Georges y Mara gueda Mndez "El chuchumb, un son jacarandoso del Mxico virreinal " en Caravelle No. 48 (1987) pp. 163-171 Bock, Philip K. "Music in Mrida, Yucatn" en Latin American Review 13:1, Spring/Summer 1992, p. 35-55, bibl. Annotation: Author is a professor of anthropology at the Univ. of New Mexico, Albuquerque and editor of Journal of Anthropological Research. He traveled to Yucatn on sabbatical leave "to survey urban music in the capital city, Mrida" from Jan.-March 1989. Author states that "the most comprehensive information about Yucatecan song" is found in Sensibilidad yucateca en la cancin romntica (1978) by Miguel Civiera Taboada (1916-87). He equates the jarana of Yucatn and the jarocho of Veracruz with the jarabe of Tabasco, at least socially. "All three may be derived from the jota, at least rhythmically: they are in triple meter with an alternation between 3/4 and 6/8 sections. All three carry connotations of a binge or spree, or of dancing with abandon." Among events that engaged author's attention, he describes at length the seven sections of a late-night performance (at the Teatro Jos Pen Contreras) of the six-year-old Ballet Folklrico de la Univ. Autnoma de Yucatn (UAY); a midnight visit to the La X'tabay centro nocturno; a Sunday evening band concert at the hall of the main musicians' union; a meeting of "Los Amigos de la Trova Yucateca" at a downtown hotel; and an evening at a new club that ended with songs by Mexican pop star Sergio Esquivel, sung by the composer himself.

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Son de donde brama la leona El encuentro de los leononeros vol 1 y dos Fonoteca Nacional INAH vol 6 Sones jarochos Tacoteno. Que resuene la tarima. Pentagrama pcd-146 1990 Races de cosoleacaque Los pjaros del alba, El gallo Los parientes de playa Vicente, la pepesca Son de madera, las orquestas del da.

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Son de madera Son de madera, Raices. Los utrera, en el hueco del laurel Los utrera, Con utrera yo aprend Encuentro de jaraneros. Radio educacin vol 12 Sonex. Baila morena Mono blanco, sones jarochos vol 4 Mono blanco, al primer canto del gallo Mono blanco, fandango Mono blanco, matanga Temebemebe, El hacha Reflexiones alternativas del son. Antonio Carlos Jobin Son para compartir. Races de cosoleacaque Son luna Balaju Oveja negra, cuchilla de Padierna Chuchumbe: caramba nio Chuchumbe, contrapunto Relicario, pasion y mar Los vega Kumaltic Los indios verdes La leva Sones para compartir

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