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Die Verantwortung des Marktes

Christliche Sozialprinzipien finden Anwendung in der Wirtschaftsethik


Christoph Schattleitner
Bg/Brg Stainach Spezialgebiet Religion: Prof. Mag. Georg Frauscher

2010/11

Inhaltsverzeichnis
1.Christliche Soziallehre ..2 Ursprung und historischer Hintergrund.............................................................................................................. 2 Reaktion der Kirche ............................................................................................................................................ 2 Wichtige katholische Vertreter ........................................................................................................................... 2 Die Sozialprinzipien ............................................................................................................................................. 3 Schwerpunktsetzung: Nachhaltigkeit als Brcke fr die Kommunikation zwischen Kirche und moderner Gesellschaft .................................................................................................................................................... 4 2.Wirtschaftssysteme und ethische Kritik ..6 Geschichte und Ursprung ................................................................................................................................... 6 Die freie Marktwirtschaft ................................................................................................................................... 6 Die soziale Marktwirtschaft ................................................................................................................................ 7 Die zentrale Planwirtschaft / Karl Marx .............................................................................................................. 7 3.Corporate Social Responsibility auf dem Vormarsch ................10 Freiwilligkeit...................................................................................................................................................... 10 Kritische Anmerkung......................................................................................................................................... 10 Verantwortungspyramide ................................................................................................................................. 11 Ethical Investment: ........................................................................................................................................... 12 Formen des ethical Investment .................................................................................................................... 13 Andere wirtschaftsethische Konzepte .............................................................................................................. 13 Dreigliedrige Grundsatzerklrung ber multinationale Unternehmen und Sozialpolitik............................. 13 OECD-Leitstze fr multinationale Unternehmen ....................................................................................... 13 Global Compact ............................................................................................................................................ 13 Social Accountability 8000 ........................................................................................................................... 14 Das OeNWE als Beispiel fr regionale Initiativen ............................................................................................. 14 4.Gutes Gewissen ist im Preis nicht inbegriffen ..15 Die Textilindustrie ................................................................................................................................................. 15 Fallbeispiel: Kik ................................................................................................................................................. 15 Aldi& Lidl ........................................................................................................................................................... 16 Christliche Initiative Romero ........................................................................................................................ 16 Kampagne fr saubere Kleidung .................................................................................................................. 16 5.Christen und Business .. 18 Christentum und Business, ein Widerspruch? .................................................................................................. 18 Nchstenliebe und die Pflicht des Christsein .................................................................................................... 18 Fair Trade als Alternative zum blinden Konsum ............................................................................................... 19 Quellenverzeichnis: ............................................................................................................................................... 20 1

Christoph Schattleitner

23.03.2011

1. Christliche Soziallehre
Ursprung und historischer Hintergrund
Anfang des 19. Jahrhunderts bildete sich aufgrund der industriellen Revolution eine besitzlose Klasse, Proletariat genannt (von lat. Proles= Nachkommenschaft), die nichts besitzen auer ihrer Nachkommenschaft. Die industrielle Revolution fhrte zu einem berangebot von billigen Arbeitskrften. Ferner entstand eine wirtschaftliche Abhngigkeit der Arbeitnehmer vom Arbeitgeber. Jene Fremdbestimmung und die zunehmende Urbanisierung durch die industrielle Revolution waren verantwortlich fr die Ausbeutung und fr das soziale Elend der Arbeiterschaft. Die daraus resultierende soziale Frage versuchte man auf verschiedene Art und Weise zu beantworten.

Die Soziale Frage bezeichnet die Auseinandersetzung mit den sozialen Missstnden, die mit der Industriellen Revolution einhergingen. Die damalige Gesellschaft entwickelte sich von einer Agrar- in eine sich urbanisierende Industriegesellschaft.
Reaktion der Kirche
Die Kirche in der Neuzeit konnte mit dieser Entwicklung nur schwer Schritt halten und schien mit der neuen Aufgabe anfangs berfordert. Langsam aber doch erkannten die kirchlichen Vertreter der damaligen Zeit die Bedeutung von gerechter Arbeit. Zunchst versuchte man, die materielle und seelische Not mit Mitteln der Wohlttigkeit wie zum Beispiel Armenkchen und Wrmestuben zu lindern. Jedoch wurde sittliches Fehlverhalten als moralische Verkommenheit verurteilt, ohne deren Verwurzelung in den sozialen Strukturen zu erkennen.

Wichtige katholische Vertreter


Adolph Kolping Der vom Papst Johannes Paul II. selig gesprochene, katholische Priester setzte sich zeitlebens mit der sozialen Frage auseinander. Er ist Begrnder des groen, katholischen Sozialwerkes Kolpingwerk, das heute in mehr als 60 Lndern ttig ist. Bischof Kettler Bischof Kettler war federfhrend fr die Hinwendung der katholischen Kirche zur Sozialttigkeit zum Wohle der Arbeiterschaft. Somit gilt er als Mitbegrnder der Katholischen Soziallehre und erhielt den Beinamen Arbeiterbischof. Darber hinaus, war er Grnder des Sozialverbands der Katholischen Arbeitnehmer Bewegung (KAB). Papst Leo XIII Papst Leo XIII vollzog die von Bischof Kettler angestrebte Hinwendung der katholischen Sozialttigkeit zum Wohle der Arbeiterschaft. Er schrieb die Mutter aller Sozialenzykliken Rerum Novarum(1891) und ging aufgrund seines sozialen Engagements mit dem Beinamen der Soziale Christoph Schattleitner |
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oder Arbeiterpapst in die Geschichte ein. Von diesem Zeitpunkt an kann man von einer christlichen Soziallehre sprechen.

Die Sozialprinzipien
Die katholische Soziallehre fordert Gerechtigkeit im Zusammenspiel der wirtschaftlichen und gesellschaftlichen Krfte sowie den Schutz der Armen und Schwachen ein. Zentrale Leitbegriffe dieser Lehre werden in folgenden Prinzipien zusammengefasst: Personalitt Da der Mensch das Ebenbild Gottes darstellt, darf seine Arbeitskraft nicht blo als eine Ware angesehen werden. Die volle Entfaltung der Freiheit des einzelnen wiegt daher mehr als sein wirtschaftlicher Nutzen. Weiters frdert Arbeit die Selbstachtung des Menschen und ist somit wichtiger Bestandteil fr die richtige Entfaltung eines Individuums. Solidaritt Solidaritt verpflichtet die Menschen, freinander einzustehen. Der einzelne darf der Allgemeinheit nicht schade und muss zum Gemeinwohl beitragen, da gemeinsame Ziele nur durch vereinte Krfte Fhigkeiten erreicht werden knnen. Dieser Begriff wurde in letzter Zeit in der Diskussion um die europische Solidaritt fr Griechenland/Irland heftig diskutiert. Subsidiaritt Von lat. Subsidium = Rckhalt, Schutz, Untersttzung. Damit meint man die Aufgabe der Gemeinschaft dort helfend einzugreifen, wo der einzelne versagt. Jenes Prinzip lsst sich wie ein Netz beschreiben, das einen auffngt wenn man eine notwendige Leistung nicht erbringen kann. Anwendung findet dies beispielsweise bei den Sozialversicherungen, die symbolisch fr die Gemeinschaft eingreifen, um etwa einen Arbeiter vor dem sozialen Elend aufzufangen. Ferner basieren groe Teile unseres Rechtssystem auf der katholischen Soziallehre, da im MaastrichtVertrag (1992) drei Verhaltensregeln vereinbart wurde, wovon eine Achtung des Subsidiarittsprinzip lautet. Gemeinwohl Das Gemeinwohl ist die Summe aller politischen, kulturellen und wirtschaftlichen Bedingungen des sozialen Lebens, die es Menschen ermglichen ganz ihr Menschsein zu verwirklichen. Dieses Prinzip nimmt einen globalen Umfang an und beschreibt Rechte und Pflichten, die die ganze Menschheit betreffen. Option fr die Armen Dieses Prinzip ist eine Art soziale Verpflichtung eines jeden Christen, welche von der ganzen Tradition der Kirche bezeugt wird. Durch diese Option soll die christliche Liebe fr die Armen ausgedrckt werden. Nachhaltigkeit Nachhaltigkeit bedeutet verantwortungsvoller Umgang mit der Natur und den Einsatz fr eine gerechte Gesellschaft mit besonderem Blick auf die Zukunft. Wer Ressourcen ausbeutet und somit Christoph Schattleitner
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knftigen Generationen die Lebensgrundlage nimmt, handelt nach Ansicht der Kirche ungerecht. Die Ausbeutung und Zerstrung der Natur lasten auf den Schultern der Wirtschaft, oder besser gesagt liegen in der Verantwortung jedes einzelnen Menschen. Nach christlichem Verstndnis soll jeder Mensch selbst und nicht eine allwissende Zentrale entscheiden, welche Bedrfnisse befriedigt werden. Wichtig dabei ist, dass der Mensch in der Wirtschaft nicht entmndigt werden darf. Dies kann aber nur dann funktionieren, wenn sich jeder Mensch die Frage nach der Richtigkeit seines Tuns stellt. Somit appelliert die Christliche Soziallehre an die Eigenverantwortung der Menschen, aber auch an die Schaffung der richtigen Rahmenbedingungen durch die vorherrschende Autoritt wie zum Beispiel der Staat oder ein Unternehmen.

Schwerpunktsetzung: Nachhaltigkeit als Brcke fr die Kommunikation zwischen Kirche und moderner Gesellschaft?
Obwohl das 21. Jahrhundert den Menschen unglaubliche Wohlstands- und Freiheitschancen bietet, sind wir ebenso mit einer riesigen Hilfslosigkeit konfrontiert. Die Rede ist von der Aufgabe der Nachhaltigkeit und ihrer zunehmenden Bedeutung im 3. Jahrtausend. kologisches Bewusstsein und nachhaltiges Denken gewinnt in der Wirtschaft und in den Kpfen der Menschen immer mehr an Bedeutung. In diesem Sinne msste das Prinzip der Nachhaltigkeit auch ein Christliches sein, da es sich mit der Thematik der christlichen Schpfungsverantwortung berschneidet. In Wirklichkeit ist die Nachhaltigkeit noch kein wirkliches systematisches Grundelement der christlichen Soziallehre. Gerade in Zeiten der global beschleunigten Entwicklung von Armut und Umweltzerstrung gleicht diese Werteignoranz seitens der Kirche einer Verharmlosung der Gesamtsituation. Nachhaltigkeit darf keine lstige Nebensache sein, sondern sollte ins Zentrum unseres Handelns gestellt werden. Es ist nicht zwingend eine kologische Aufgabe. Vielmehr ist es eine kulturelle Aufgabe oder ein ethischpolitisches Programm mit der Aufgabe Gottes Schpfung in ihrer Schnheit zu bewahren. Dass die Nachhaltigkeit (noch) nicht solide im christlichen Glauben verankert ist, bedeutet aber nicht, dass es kein Anliegen der Kirchen ist. Das Problem liegt einzig und allein darin, dass sich die Kirche und die Gesellschaft in einer Umbruchszeit befinden, die dazu auffordert neue Wege zu gehen. Fr christliche Kirchen bedeutet dies, dass sie sich dieser geschichtlichen Herausforderung stellen mssen und zu den alten Sozialprinzipien wie Personalitt und Solidaritt Platz fr neue Interessens- und Wertestrmungen bieten muss. An dieser Stelle sei auch erwhnt, dass die traditionelle katholische Soziallehre nicht in einem entstanden ist, sondern geschichtlich gewachsen und verndert wurde. Daher ist es also nichts Neues, dass die christlichen Sozialprinzipien einer berarbeitung bedrfen. Eine Verankerung in der christlichen Tradition wre sowohl als Integration als auch als Erweiterung anzusehen. Der Glaube ist in diesem Zusammenhang sehr wichtig, da er Anste geben kann und Orientierungshilfen bietet. Meiner Meinung nach treiben kologische Krisen, die es in Zeiten der Wirtschaftskrise durchaus gibt, immer wieder zur Religion. Die Natur hat einen Eigenwert und deshalb ist es unsere Aufgabe die Gter der Schpfung zu schtzen. Selbstverstndlich wre es reine Selbstberforderung noch einen Schritt weiterzugehen: Der Mensch braucht und ntzt die Natur. Das Leben ist ein Geschenk Gottes, das wir innerhalb der Grenzen der Natur ausleben sollten. Wenn wir ber kologisches Bewusstsein sprechen, finde ich sollte man eines nicht vergessen: Wir haben diese Welt nicht von unseren Eltern geschenkt bekommen, sondern nur von unseren Kindern geliehen. (Wilhelm Busch). Mit anderen Worten, Christstein verpflichtet zur Liebe. - Liebe zu den Mitmenschen, aber auch zu allen anderen Schpfungen Gottes. Daher ist Nachhaltigkeit die beste Antwort auf die Frage: Wie will ich diese Welt meinen Kindern berlassen? Christoph Schattleitner
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Nachhaltigkeit in der Region Ennstal: Alpine Ski- Weltmeisterschaft 2013 in Schladming Die Organisatoren der Ski WM nmlich die Stadtgemeinde Schladming, die Planai& HochwurzenBahnen und der Tourismusverband Schladming entschlossen sich bereits 2009 zur Grndung einer Nachhaltigkeits- Plattform mit dem Namen Schladming 2030 GmbH. Trotz oder vielleicht sogar aufgrund akuten Finanzierungsmangels investierte man in diesen Bereich, um einen langfristigen, nachhaltigen Nutzen aus der WM ziehen zu knnen. Aus Grund dafr nennen sie aus den vergangenen Weltmeisterschaften gelernt zu haben. Die Ziele der Nachhaltigkeits-Gesellschaft sind vielschichtig. Beispielsweise betreibt Schladming 2030 Projekte im Rahmen der sogenannten lokalen Agenda 21, die 1992 von 179 Mitgliedsstaaten der UNO verabschiedet wurde. Dabei handelt es sich um Handlungsprogramm, welches Kommunen in Richtung Nachhaltigkeit lenken soll. Sie gilt als Leitfaden der Nachhaltigkeit und Fahrplan fr die Vision das 21. Jahrhundert *zu+ berleben. Unter dem Motto Global denken lokal handeln bezog das Team von Schladming 2030 lokale BrgerInnen mit ein und bot Energieberatungen fr Unternehmen und Privatpersonen an. Mit dem Thema erneuerbare Energien versucht man die regionale Bevlkerung anzusprechen und zur aktiven Mitgestaltung der WM anzuregen. Dem Vorwurf des zu harten Tourismus versucht man mit nachhaltigen Umweltprojekten entgegenzusteuern wie etwa der Schaffung von Energieautarkien (Selbstversorgung). Zukunftssicherheit in Form von einer CO2- neutralen WM ist zwar ein sehr alternatives, aber meiner Meinung nach ein verantwortungsbewusstes Konzept fr die Verwendung der Geldmengen, die in unsere Region flieen (werden).

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2. Wirtschaftssysteme und ethische Kritik


Ein kurzer berblick ber die volkswirtschaftlichen Modelle und ihre Wirkung auf die Wirtschaftsethik

Geschichte und Ursprung


Ethik stammt aus dem Griechischen (ethos) und entspricht Sitte, Brauch, Gewohnheit.

Ethik bezeichnet die wissenschaftliche Reflexion ber das Ethos (Moral) und beschreibt das Verhalten eines Menschen zu sich (Individualaspekt), zu seinen Mitmenschen (Personalaspekt) und zur kologischen Umwelt (Umweltaspekt).

Grundstzlich kann man aber sagen, dass sich die Ethik mit der Frage beschftigt, ob das allgemeine, gesellschaftliche Glck mehr wert ist als das persnliche, individuelle Glck. Im Jahre 1907 verwendete der sterreichische Theologe und sptere Bundeskanzler Ignaz Seipel als erster den Begriff der Wirtschaftsethik in seinem Buch Die wirtschaftsethischen Lehren der Kirchenvter im Rahmen der katholischen Soziallehre. Nicht nur die Religion und die katholische Kirche, sondern auch die Wirtschaft und deren Denker und Theoretiker versuchten eine Antwort auf die Soziale Frage des 19. Jahrhunderts zu finden. Wie weit sich diese Lsungsanstze bzw. volkswirtschaftlichen Lehren unterscheiden, zeigen die nachfolgenden Beispiele:

Die freie Marktwirtschaft


Wenn man die freie Marktwirtschaft beschreiben will, kommt man um einen Namen nicht herum: Adam Smith, Moralphilosoph aus Schottland, gilt als Begrnder der klassischen Volkswirtschaftslehre und legte bereits in den Anfngen des Kapitalismus sein wichtigstes Gesetz fest: Der Markt kann alles regeln. In seinem Buch Wohlstand der Nationen(1776) beschreibt er wie die unsichtbare Hand das Gleichgewicht und die natrliche Ordnung hlt: Das allgemeine, gesellschaftliche Glck wird maximiert, indem jedes Individuum im Rahmen seiner ethischen Gefhle versucht, sein persnliches Glck zu erhhen. Das eigenntzige Streben der Menschen trage zum Wohl der gesamten Gesellschaft bei. Nach seiner Ansicht ist die Summe aller Egoismen das Gemeinwohl. Leider vergessen Kritiker immer wieder sein eigentliches Hauptwerk Theorie der ethischen Gefhle (1759), in dem er danach fragt wie Nchstenliebe und Mitgefhl mglich sein kann. Viele glauben, dies sei ein Widerspruch zum Egoismus und wird deshalb auch als Adam Smith-Problem bezeichnet. Letztendlich sagt Smith nur, dass etwas zuerst moralisch einwandfrei sein muss, bevor ein eigener Nutzen verfolgt werden darf. In der Praxis hlt man sich leider nicht immer an dieses Gebot und viele fordern mehr Freiheit fr den Markt. Allen voran der US-Wirtschaftswissenschaftler und konom Milton Friedman, der in seinem Werk Kapitalismus und Freiheit (1962) auf das freie Spiel von Angebot und Nachfrage setzt. Seine Christoph Schattleitner
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Auffassung von Wirtschaftsethik ist sehr umstritten: Die soziale Verantwortung der Wirtschaft ist es, ihre Profite zu vergrern. Die zwei zentralen Begriffe der Marktwirtschaft wurden durch diese beiden Herren stark geprgt. Freiheit in diesem Zusammenhang bedeutet, dass der Staat nur den Ordnungsrahmen zu schaffen hat und ansonsten soll die Marktwirtschaft vollkommene Freiheit und Autonomie in ihren Entscheidungen und Wandlungen haben. Gelenkt wird diese Freiheit durch den zweiten Begriff. Der Wettbewerb, gekennzeichnet durch Angebot und Nachfrage, bestimmt das wirtschaftliche Geschehen und steigert die Effizienz.

Die soziale Marktwirtschaft


Die soziale Marktwirtschaft ist nichts anderes als eine Fusion des Wettbewerbssystems mit der Idee der sozialen Gerechtigkeit. Angebot und Nachfrage bestimmen weiterhin das wirtschaftliche Geschehen, aber der Staat soll durch ordnungspolitische und ablaufpolitische Manahmen dort eingreifen, wo die freie Marktwirtschaft zu sozial nicht vertretbaren Hrten fhrt. Einerseits zhlt es zum Aufgabenbereich des Staates bei Hrtefllen subsidir einzugreifen und eine soziale Absicherung fr die Bevlkerung zu garantieren. Andererseits ist ein Staat mit einer sozialen Marktwirtschaft auch verpflichtet, die ntige Infrastruktur bereitzustellen. Mit der richtigen Strukturpolitik sollen Disparitten jeglicher Art ausgeglichen werden und Chancengleichheit sowie gerechte Arbeitsverhltnisse geschaffen werden. Die kosoziale Marktwirtschaft wiederum bercksichtigt zustzlich zu dem eben genannten Punkten auch noch die konomische Verantwortung im Sinne der Nachhaltigkeit fr zuknftige Generationen. Nachhaltiger Umweltschutz muss sich wirtschaftlich lohnen, die Politik muss dafr die Rahmenbedingungen schaffen.

Die zentrale Planwirtschaft / Karl Marx


Karl Marx, der wohl berhmteste Protagonist der Arbeiterbewegung, erkannte im 19. Jahrhundert das soziale Elend der Proletarier und versuchte mit seiner Kritik am Kapitalismus Alternativen aufzuzeigen. Er und sein Freund Friedrich Engels fordern in ihrem Buch Manifest der Kommunistischen Partei (1848) nicht nur die Vereinigung der Arbeiterschaft (Proletarier aller Lnder, vereinigt euch!), sondern auch die Verstaatlichung der Produktionsinstrumente. Unter dem Begriff des Historischen Materialismus erklrt Marx, dass die Produktionsmittel ausschlaggebend fr die Macht und sozialen Status einer Gesellschaftsschicht sind. Ende und Ziel dieser geschichtlichen Entwicklung sei die Transformation der Produktionsmittel an eine Zentrale und eine Errichtung einer klassenlosen Gesellschaft. Die zentrale Planwirtschaft greift diese Ideen auf und versucht durch die Kollektivierung des Eigentums eine klassenlose Gesellschaft herbeizufhren. Dieses Kollektiv an den Produktionsmitteln soll soziale Ungerechtigkeiten verhindern. Der Staat hlt alle Instrumente der Wirtschaft in der Hand und plant zentral die zuknftige Wirtschaft. Die Gesetze der Marktwirtschaft werden durch die vollkommene Planung und behrdliche Preisfestsetzung aufgehoben. Auf Kosten der Individualitt und der Eigenverantwortung wird das Gemeinwohl gestrkt. Die katholische Soziallehre hingegen fasst das Eigentum als notwendigen Faktor zur Verwirklichung der individuellen Freiheit auf. Auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil (1962-1965) wurde festgestellt, dass das Privateigentum - auch an den Produktionsmitteln - zur Selbstdarstellung der Person Christoph Schattleitner
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beitrgt und den unbedingt ntigen Raum fr eigenverantwortliche Gestaltung des persnlichen Lebens jedes einzelnen und seiner Familie schafft; das Recht auf Eigentum msse gleichsam als eine Art Verlngerung der menschlichen Freiheit betrachtet werden.

Kritische Anmerkung
Ich glaube, dass wie fast berall im Leben der Weg der Mitte der Beste ist. Das heit im konkreten Fall, dass zwar die Marktwirtschaft fr Innovation und Wachstum wichtig ist, aber dies in geregelten Mastben ablaufen sollte. - Ich bin nicht der Einzige, der gerade eben diesen Fehler begangen hat: Unzhlige Wirtschaftsprofessoren fixieren sich nur darauf, ob und wie viel Einfluss der Staat in die Wirtschaft haben soll und darf. Dabei passiert es leider allzu oft, dass man andere Themen aus den Augen verliert. Die resignierende Annahme des Kapitalismus versperrt meiner Meinung nach den Blick auf Alternativen. Beispielsweise sogenannte Tauschringe erfreuen sich zunehmender Beliebtheit. Dabei werden innerhalb eines Vereins Gegenstnde aber auch Dienstleistungen getauscht. Der Vorteil liegt darin, dass das gesamte System ohne Geld funktioniert. Das heit, dass nicht das Geldvermgen, sondern die Fhigkeiten des Einzelnen zhlen. Damit herrscht soziale Gerechtigkeit, weil Leistung gegen Leistung gerechnet wird. Der Sozial- und Wirtschaftsreformer Silvio Gesell begrndete in diesem Zusammenhang auch die Theorie der natrlichen Wirtschaftsordnung. Diese besagt, dass Geld die gleichen Eigenschaften wie Ware haben sollte, sprich Geld sollte mit der Zeit verfallen bzw. sich abntzen. Der Grundgedanke dahinter ist, dass man Geld nicht zurckhalten sollte, da Sparen den Kreislauf der Leistungen unterbricht. Angewendet wurde dies auch schon vom im Alten Testament bzw. heute noch im Islam in Form des Zinsverbots. Ferner glaube ich, dass eine alleinige Orientierung des Marktes an Angebot und Nachfrage nicht zielfhrend und nachhaltig ist. Ziel der Wirtschaft ist es Bedrfnisse zu befriedigen. Auch wenn heutzutage durch die Werbung berhaupt neue Bedrfnisse geschafft werden, bleiben die Grundbedrfnisse immer gleich. Nahrung, Kleidung aber auch die Besttigung zu haben, dass man eine Bedeutung fr die Gesellschaft hat und mit der eigenen Leistung gefragt ist. Bedrfnisse anderer Menschen zu befriedigen und sich dadurch selbst zu verwirklichen kann also durchaus selbst ein eigenes Bedrfnis sein. (Vgl. Maslowsche Bedrfnispyramide) Da jene, die viel haben nicht unbedingt teilen wollen, ist genau hier der Ansatzpunkt fr Vernderungen. Nicht der Mensch, sondern die Wirtschaft muss dem Menschen dienen. Zugegeben, das alles ist eine riesige Herausforderung, die auch zu Konflikten fhren wird. Mit dem Wissen jedoch, dass es auch Menschen gibt, die nicht nach ethischen Prinzipien wirtschaften, ist es die Aufgabe der Politik den Spielraum der (Wirtschafts)macht einzugrenzen. Meiner Meinung nach wird der Begriff Freiheit positiver assoziiert als er in Wahrheit oft ist. Uneingeschrnkte Freiheit in der Wirtschaft mag zwar gewinnbringend sein, aber es ist darber hinaus sicher eine Gefahr fr die Schwcheren unserer Gesellschaft. Ein soziales, subsidires Netz ist wichtig, darf aber wiederum nicht zu stark sein, sodass der Wert der Leistung nicht zu sehr darunter leidet. Wie bereits eingangs erwhnt ist alles eine Frage der Balance. Christoph Schattleitner
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Trotzdem braucht unser Wirtschaftssystem utopische und vielleicht sogar radikale Forderungen. Komischerweise haben sich (Kapitalismus)-Demonstranten immer mehr damit abgefunden nur noch das Mgliche zu fordern und eliminieren damit die Dimensionen des augenscheinlich Unmglichen. Es ist der Markt selbst, der Innovationen bedarf. Und jene entstehen bestimmt nicht durch Zurckhalten neuer Ideen. Ergo, lautet das Pldoyer fr unsere Gesellschaft: Mehr Mut zu unkonventionellen Methoden wie die Anwendung ethischer Werte in der Wirtschaft oder die Beitreibung eines Tauschrings.

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3. Corporate Social Responsibility auf dem Vormarsch


Die Soziale Frage scheint bis heute nicht vollkommen gelst. Gerade in Zeiten der Wirtschaftskrise fragen sich viele, ob der Liberalismus und die freie Marktwirtschaft wirklich die Lsung des sozialen Elends herbeifhren wird. Aus diesem Bewusstsein heraus entwickelt sich seit einigen Jahren ein neue Denkweise, die eine Wende in wirtschaftsethische Hinsicht herbeifhren knnte. Die Rede ist vom sogenannten Corporate Social Responsibility (CSR). Definition nach der Kommission der europischen Gemeinschaften:

CSR ist ein Konzept, das den Unternehmern als Grundlage dient, auf freiwilliger Basis soziale Belange und Umweltbelange in ihre Unternehmensttigkeit und in die Wechselbeziehung mit Stakeholdern zu integrieren
Freiwilligkeit
Anderes als politische Beschlsse wie zum Beispiel Gesetze, basiert CSR auf vollkommener Freiwilligkeit. Die freiwillige Selbstverpflichtung, die ber die gesetzliche und vertragliche Verpflichtung, hinausgeht, ist vor allem in Entwicklungslndern mit fehlenden oder unzureichenden Arbeitsgesetzen und Sozialstandards von groer Bedeutung. Auf lange Sicht knnen solche CSRManahmen sogar die Gesetzgebung positiv beeinflussen und dass weitere Unternehmen ihrem Beispiel folgen.

Kritische Anmerkung
CSR hat viele Einsatzgebiete. Eines davon ist die Verwendung von CSR als wirtschaftliche Strategie. Ziel ist es einen Vertrauensvorschuss (goodwill) durch die Bercksichtigung sozio-politischer Anliegen zu bekommen, um dadurch Ziele des Unternehmens leichter umsetzen zu knnen. Jene Strategie wird vor allem gerne bei Firmen angewendet, deren Produkte sich qualitativ nicht wirklich von der Konkurrenz unterscheiden lassen. Oft wird CSR auch eingesetzt, um das Image eines Unternehmens wieder auf Vordermann zu bringen wie es beispielsweise BP nach der Explosion der lplattform Deep Water Horizon versuchte. Leider wird dabei meist nur der Medienwirksamkeit der sozialen Aktionen Achtung geschenkt und nicht der wirkliche Wille zur Hilfe. Berhmtestes Beispiel fr so eine Schaut, wir tun Gutes-Aktion ist der Tabakhersteller Phillip Morris. Dieser stiftete im Jahr 1999 ganze 75 Mio. US Dollar fr wohlttige Zwecke. Der makabere Haken daran ist, dass man in die dazugehrige Werbekampagne ber 100 Mio. US Dollar investierte. Trotzdem muss man positiv hervorheben, dass sich Firmen mit ethisch heiklem Kerngeschft wie zum Beispiel Alkohol, Tabak und Glcksspiel, vermehrt im CSR Bereich engagieren. Grund dafr ist wohl die Erkenntnis, dass CSR Glaubwrdigkeit und Vertrauen zu einem Unternehmen schafft. In Zeiten nach der Wirtschaftskrise brauchen das Unternehmen mehr denn je.

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Die Wirtschaftskrise ist nicht nur eine Krise, sondern auch eine Chance zur Trendumkehr. Penetrantes Streben nach Gewinnmaximierung und der blinde Glaube an den Liberalismus knnen langfristig gesehen nicht das Allheilmittel fr soziale aber auch wirtschaftliche Probleme sein. Michael Porter, Universittsprofessor fr Wirtschaftswissenschaften an der Harvard Business School, geht noch weiter und glaubt einen untrennbaren Zusammenhang in Wohlttigkeit und dem Erreichen der wirtschaftlichen Ziele zu sehen. Er ist der Ansicht, dass das Wettbewerbsumfeld mageblich am wirtschaftlichen Erfolg eines Unternehmens beteiligt ist. Eine sozikonomische Unternehmenspolitik ist somit lediglich eine Investition in die Infrastruktur, die letztendlich entscheidend fr die Expansion der Mrkte ist. Das Zitat von Benjamin Franklin Eine Investition in Wissen bringt immer noch die besten Zinsen trifft auch fr Global Players zu. Bildungsfrderung zum Beispiel durch den Bau einer Schule verbessert nicht nur das Image eines Unternehmens und die Bindung von Mitarbeitern und Kunden an den Betrieb, sondern schafft auch neue, besser ausgebildete Arbeitskrfte. Oder wie der Geniestreich von Microsoft zeigt: Wohlttigkeit maximiert den Gewinn. Der weltweit grte Software Hersteller investiert seit geraumer Zeit in unzhlige Entwicklungsprojekte in der Dritten Welt. Dies geschieht nicht etwa aus Freundlichkeit, sondern in dem Streben die nchste Milliarde Kunden fr sich zu gewinnen. Bildung ist einer der entschiedenste Faktoren ob Menschen einen Computer verwenden. Die Menschen profitieren von der Wohlttigkeit und der Global Player kann die Ausgaben getrost als Investition in den zuknftigen Absatzmarkt sehen.

Verantwortungspyramide
Fr den Fall, dass Wohlttigkeit und Wirtschaftlichkeit nicht so harmonisch Hand in Hand gehen sollten, hat Archie Carroll ein Modell erfunden, nach dem sich ein Unternehmen richten sollte: Carroll unterscheidet vier aufeinander aufbauende Ebenen der unternehmerischen Verantwortung: Die konomische Verantwortung besagt, dass ein Unternehmen mindestens kostendeckend wirtschaften muss. 2. Gesetzliche Verantwortung besagt, dass ein Unternehmen keinen illegalen Ttigkeiten nachgehen darf und die gesetzlichen Bestimmungen befolgen muss. 3. Ethische Verantwortung beschreibt die Anforderung an das Unternehmen fair und ethisch ber die Bestehenden Gesetze hinaus zu handeln 4. Die vierte Ebene wird als philanthropische Verantwortung bezeichnet, sie beschreibt kreatives gesellschaftliches Engagement ber die gesellschaftlichen Erwartungen hinaus. Die ersten beiden Ebenen muss ein Unternehmen, abgesehen von Ausnahmefllen, einhalten, um bestehen zu knnen (gesellschaftlich gefordert). Die dritte Ebene des sittlichen Handelns ist notwendig, um Abbildung 1: Verantwortungspyramide nach Carroll gesellschaftlich akzeptiert zu sein ist, sie ist jedoch nicht zwingend erforderlich (gesellschaftlich erwartet). Die vierte Ebene ist rein freiwillig, jedoch gesellschaftlich gewnscht. CSR umfasst prinzipiell alle vier Christoph Schattleitner
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Stufen. Das Vier-Stufen-Modell differenziert jedoch nicht nach kologischen oder sozialen Aspekten, darber hinaus besteht die Problematik, eine gemeinsame Erwartungshaltung aus einer modernen Gesellschaft ableiten zu knnen.

Ethical Investment:
Gleich vorweg, ethisches Investment unterscheidet sich methodisch nicht von anderen Formen der Geldanlage. Der/die InvestorIn hat jedoch eine ethisch-qualitative Kontrolle, was mit dem Geld geschieht bzw. was nicht. Dadurch werden die Spielregeln fr Investment gendert. Nicht der shareholder value steht im Vordergrund, sondern die Einhaltung der vom Investor festgelegten Spielregeln und ethischen (Mindest)standards.

Der Shareholder Value ist ein Konzept bei dem die Gewinnmaximierung und die Erhhung des Unternehmenswert im Vordergrund steht. Durch hohe Gewinne werden hohe Dividenden an die shareholder ausgeschttet und der Marktwert/Aktienwert des Unternehmens steigt.
Dadurch entsteht aus dem ursprnglichen magischen Dreieck, Rendite, Liquiditt und Risiko ein magisches Viereck. Da der Begriff Ethik noch nicht wirklich ber den Inhalt Aufschluss gibt, entwickelten sich verschiedene ethische Leitfden. Einer davon ist der sogenannte FrankfurtHohenheimer Leitfaden, der auf den Lehren der Christlichen Soziallehre basiert. Genauer gesagt beruht es auf drei Sulen: Naturvertrglichkeit (z.B. Ressourcenverbrauch, Umwelteinflusse, Recyclingfahigkeit, Gesundheit, ) Sozialvertrglichkeit (z.B. Arbeitsrecht, Arbeitsorganisation, Sozialrecht, Betriebsklima, Lohngerechtigkeit, ) Kulturvertrglichkeit (z.B. Inkulturation des Unternehmens bzw. seiner Produkte, externe Anspruchsgruppen, gesellschaftlicher Grundwertekatalog, ) In der Praxis wird ethical Investment auf zwei Arten angewendet: Choice Vermeidend: Ausschluss bestimmter Wertpapiere Frdernd: Bevorzugung bestimmter Werpapiere (aufgrund ihrer Branchenzugehrigkeit) Voice Kritische AktionrInnen: Einfluss auf die Unternehmenspolitik durch kritische Fragen NGOs sind die neue Entwicklung dieser Bewegung. Sie vertreten die Interessen ethisch interessierter InvestorInnen durch ihr Engagement.

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Formen des ethical Investment Frder Sparbcher Zinsen als Spende fr kosoziale Projekte ko- / Sozial- Anleihen Darlehen, die an kologische oder soziale Anliegen gebunden sind Bsp: Umweltanleihen der Rep. sterreich (Zur Finanzierung von Umweltanleihen wie etwa dem Bau kommunaler Klranlagen) Ethik-Invetmentfonds Wertpapier Bndel von ethisch geprften Unternehmen Bsp: Hypo Steiermark bietet grnes Geld, also ethisch nachhaltige Investmentfonds, an.

Andere wirtschaftsethische Konzepte


Die Globalisierung und vor allem die Wirtschaftskrise im Jahr 2009 bescherte vielen alternativen Wirtschaftskonzepten steigende Anerkennung sowie die Umsetzung einiger Ideen. Die Strategen in der Wirtschaft erkannten die Wichtigkeit des Vertrauens der Kunden in ein Unternehmen. Vertrauen kann ein Unternehmen nur schaffen, wenn es Verantwortung bernimmt. Mglich ist dies nur durch bewusstes Setzen von klaren ethischen Prinzipien und Verhaltenskodizes. In der Regel hat jede Firma seine eigenen Normen und Vereinbarungen getroffen. Zustzlich zu diesen individuellen und oft schwammigen Formulierungen gibt es auch gesetzlich verpflichtende Abkommen. Hier die wichtigsten im berblick: Dreigliedrige Grundsatzerklrung ber multinationale Unternehmen und Sozialpolitik Bekannter ist diese Grundsatzerklrung unter dem Namen ILO-Basiskonvention von 1977. Die International Labour Organization (ILO) fasst in diesem Werk alle bereinkommen und Abkommen ber ihre Ansichten des gerechten Handels zusammen. Diese Fassung gilt in leicht vernderter Form bis heute fr alle 182 Mitgliedsstaaten der internationalen Arbeiterorganisation. Wichtige Vereinbarungen sind beispielsweise das Verbot der Kinderarbeit, Schutz des Vereiningungsrechts, Bezahlung von Mindestlhnen und Beseitigung der Zwangsarbeit. OECD-Leitstze fr multinationale Unternehmen Jene Leitstze wurden im Juni 2000 von den Organization for Economic Co-operation and Development (OECD) Mitgliedsstaaten verabschiedet, um das ansteigende Verantwortungsbewusstsein der Unternehmen zu frdern und zu strken. Dieses Abkommen beruht auf dem Prinzip der Freiwilligkeit und sind somit als nicht-bindende Empfehlungen fr Regierungen auf dem Themengebiet der Arbeits- und Umweltstandards, Verbraucherschutz und Korruptionsbekmpfung vorgesehen. Global Compact Global Compact ist ein Abkommen, das zwischen Unternehmen und den United Nations Organization (UNO) abgeschlossen wurde. Initiiert wurde diese Vereinbarung im Jahr 1999 vom 7. Generalsekretr der UNO Kofi Annan, der auch Leiter der Initiative Millenium Develepoment Goals war. Der Global Compact besteht aus 9 Prinzipien, die den drei Bereichen Menschenrechte, Arbeit und Umwelt zugeordnet sind. Kritiker bemngeln jedoch die fehlende Verbindlichkeit des Abkommens, da eine externe berprfung der Verhaltenskodizes nicht zwingend vorgesehen ist.

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Social Accountability 8000 Die SA 8000 ist ein CSR Standard der Menschenrechtsorganisation Social Accountability International (SAI) und ist ein freiwilliger Standard fr Unternehmen, die sich einer berprfung und ethischer Bewertungen unterziehen. Firmen knnen sich dazu verpflichten und werden durch unabhngige Wirtschaftsprfer anhand der Kontrolle von ethischen Standards zertifiziert.

Das OeNWE als Beispiel fr regionale Initiativen


Das sterreichische Netzwerk Wirtschaftsehtik grndete 2006 nach erfolgreicher Kooperation mit dem Forum politische Bildung Steiermark eine eigene Landesgruppe fr die Steiermark. Jene ist auch Mitglied des grten europischen Wirtschaftsethiknetzwerks EBEN (European Business Ethics Network) genannt. Das OeNWE Steiermark sieht sich als Bindeglied fr wirtschaftsethische Fragestellungen zwischen Unternehmen, Wissenschaft, NGOs, Interessensorganisationen, Politik, Medien und der Zivilgesellschaft. Ausgangspunkt dafr stellen laufende Diskussionen und ein offener Dialog ber wirtschaftsethische Themen. Nicht nur der Diskurs zwischen Theorie und Praxis steht im Vordergrund, sondern auch das Auftreten in der ffentlichkeit und die Kontaktaufnahme mit Unternehmen. Das OeNWE Steiermark bietet Hilfestellungen und Infomaterial und hofft dadurch das Bewusstsein fr Wirtschaftsethik auch in unserer Region strken zu knnen.

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4. Gutes Gewissen ist im Preis nicht inbegriffen


Diverse Discounter als Negativbeispiel

Die Textilindustrie
Die Textilindustrie gilt auch heute noch als Paradebeispiel fr ungerechte Arbeitsbedingungen, Ausbeutung und Kinderarbeit. Bei Vorwrfen gegen einzelne Unternehmen aufgrund ungerechter Arbeitsbedingungen ist Vorsicht geboten, da es nicht oft wirkliche Fakten gibt und manchmal nicht einmal die Firma selbst wei wie verantwortungsvoll sie mit ihren Arbeitnehmern umgeht. Das Textileinzelhandelsunternehmen H&M gab beispielsweise an ungerechte Arbeitsbedingungen sowie Kinderarbeit nicht 100% ausschlieen zu knnen. Weiters sehe ich es als nicht zielfhrend verschiedene Marken und Firmen schwarz und wei zu zeichnen. Platz fr Kritik muss es aber trotzdem geben:
Abbildung 2: Die Lohnkosten machen nur 1% des Gesamtpreises eines TShirts aus. Eine Lohnerhhung htte fr den Kunden in Wahrheit keine groen Auswirkungen (Kampagne fr saubere Kleidung)

Fallbeispiel: Kik
Der umstrittene Textildiscounter Kik druckt seit einiger Zeit seine Werbekataloge auf umweltfreundliches Papier, ist Partner von Homosexuellenverbnden und baut Schulen in Deutschland. Was die (Kinder)arbeiter in Bangladesch, die umgerechnet circa 20-35 im Monat verdienen, haben sei dahingestellt. Der niedrige Preis wird durch niedrigste Bezahlung sowie Behinderung gewerkschaftlicher Aktivitten durch das Management gewhrleistet. Die Kampagne fr saubere Kleidung spricht von einem Lohn, der nicht ausreicht fr ein Leben in Wrde. Kik selbst ist hingegen stolz auf deren Verhaltenskodex, der aber laut externen berwachungsstellen nicht eingehalten wird. Vermutlich deshalb, weil whrend der lautstarken medialen Kritik am Konzern im Jahr 2008 der Kodex nur in der deutschen Fassung berarbeitet wurde. Manche munkeln nur zur Beruhigung der deutschen Kunden. Die englische und damit fr Bangladesch wichtige Fassung blieb nmlich unverndert. Ferner versucht Kik die Schuld von sich zu weisen und verweist auf die Verantwortung von Bangladeschs Regierung. Diese hat einen durchschnittlichen Mindestlohn

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von ca. 18-24/Monat festgesetzt. Im Interesse von CSR und den christlichen Sozialprinzipien wre hier eine freiwillige Selbstverpflichtung fr einen hheren Lohn angebracht.

Aldi& Lidl
hnlich wie Kik versuchen auch andere Discounter wie Aldi oder Lidl ihre Preise mglichst niedrig zu halten. Mglich gemacht wird das durch eine Unternehmenspolitik, die keine Kritik oder Gewerkschaften zulsst. Das Schwarzbuch Markenfirmen berichtet des Weiteren von massiver Umweltzerstrung und Ausbeutung in der Rohstoffgewinnung. In Deutschland formiert sich der Widerstand. Mit dabei in der ersten Reihe sind religise Vertreter aller Kirchen. Demonstrationen der anderen Art wurden in Kirchen zum Beispiel mit dem Titel Die Wrde des Menschen ist unantastbar - auch am Arbeitsplatz abgehalten. Mit Zitaten aus dem Alten Testament wird die moderne Ausbeutungsgesellschaft attackiert: ...die ihr das Recht in Wermut verkehrt und die Gerechtigkeit zu Boden stot... weil ihr die Armen unterdrckt und nehmt von ihnen hohe Abgaben... (Amos: 5,V. 714) Die Religion kmpft an der Front gegen das soziale Elend. Besonders hervorzuheben sind die beiden Organisationen Christliche Initiative Romero und die Kampagne fr saubere Kleidung(Clean Clothes Campaign). Christliche Initiative Romero CIR setzt sich seit 1981 fr Arbeits-und Menschenrechte in Lndern Mittelamerikas ein. Sie ergreift Partei fr die Armen, kmpft gegen Ungerechtigkeitsverhltnisse und baut durch solidarisches Handeln eine Brcke zwischen Mittelamerika und Deutschland. CIR ist ein wichtiges Mitglied der Kampagen fr saubere Kleidung, dem Dachverband fr gerechte Arbeitsbedingungen Kampagne fr saubere Kleidung Gegrndet wurde die Clean Clothes Campaign 1990 in den Niederlanden. Heute ist sie in mehr als 12 Lndern ttig und hat ber 300 Mitgliedsverbnde. Die Kampagne ist federfhrend bei der Bearbeitungen von Versten gegen internationale Arbeitsabkommen wie beispielsweise der ILO-Basiskonvention (Siehe: Dreigliedrige Grundsatzerklrung ber multinationale Unternehmen und Sozialpolitik). Ferner haben sie freiwillig eine Art Kontrollfunktion ber. Bei Versten gegen die OECD Leitstze sind sie oft die einzigen die Beschwerden in den OECD Lndern einreichen. (Siehe: OECD-Leitstze fr multinationale Unternehmen). Ziel ist es, dass alle in Deutschland bzw. sterreich ansssigen Einzelhandelsunternehmen sich zu sogenannten sozialen Mindeststandards bei der Herstellung ihrer Produkte verpflichten. Ferner ist jene Kampagne zum Zentrum wirtschaftsethischer Kampagnen fr bessere Arbeitsbedingungen in der Dritten Welt geworden. Durch diese Stellung hat und schafft sie es auch noch heute die breite ffentlichkeit fr den unkontrollierten Globalisierungsprozess zu sensibilisieren. Dafr sind ihre Projekte mehr als umfangreich. Beispielsweise werden nicht nur medienwirksame Kampagnen konzipiert, sondern es wird viel Wert auf die Erforschung der Arbeits - und Lebensumstnde in Asien, Mittelamerika und Osteuropa gelegt. Ihre von Firmen unabhngigen Erkenntnissen verffentlichen sie in ihrem umfassenden Aktionsmaterial, welches sie gratis bzw. nicht gewinnorientiert fr Interessenten und Firmen zur Verfgung stellen. Damit soll das Leid dieser Arbeiter fr die westlichen Konsumenten aufgeklrt werden. Im besten Fall fhrt dies zu einer Christoph Schattleitner |

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Bewusstseinsvernderung innerhalb der Gesellschaft. Ferner engagiert sich die Kampagne aber auch auf regionale Projekte. Ich glaube, damit wollen sie bezwecken, dass niemand sich von der besprochenen Thematik ausgeschlossen fhlt. Daher gibt es Initiativen wie zum Beispiel wurde ein Leitfaden mit dem Titel Kommunen tragen soziale Verantwortung ausgearbeitet, der Brger dazu anregen soll fr ihre Gemeinden einen Brgerantrag (Volksbegehren auf Gemeidenebene) zu stellen, der den Gemeinderat zu Bercksichtigung von Sozialstandards bei Vergabe von Auftrgen verpflichtet. Bemerkenswert ist, dass die Mitgliedsverbnde fast ausschlielich einen katholischen oder evangelischen Ursprung haben. Sie alle kmpfen basierend auf der Christlichen Soziallehre fr eine gerechtere Welt und gegen multinationale Konzerne ohne ethisches Rckgrat. Kinderarbeit, Preisdrucksetzung auf Zulieferer und Ausbeutung in allen Ebenen sind nur einige Vorwrfe, die diesen Unternehmen vorgeworfen werden. Das alles geschieht nur, weil wir so billig wie mglich einkaufen wollen. Das einzige was fehlt ist das gute Gewissen, das man nach so einem Einkauf bestimmt vermissen wird. Immerhin ist es doch ein wenig paradox wenn unsere reiche Gesellschaft dort quetscht, wo es eigentlich nichts mehr zu quetschen gibt. Deshalb hat nicht nur der Produzent Verantwortung zu tragen, sondern auch jene die nachfragen Der Konsument.

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5. Christen und Business


Wer konsumiert trgt Verantwortung. Nicht nur Taschen.
Beim Thema Verantwortung gibt es immer zwei Seiten. Auch wenn ein Unternehmen verpflichtet ist ethisch korrekt zu handeln ist jeder einzelne gefragt Verantwortung zu bernehmen. Wichtig dabei ist, dass der Profit nicht verteufelt wird, da eine Vernderung und Vermehrung von Werten nur auf breiter, sprich bei effizienten und lukrativen Unternehmen, einen gesellschaftlichen Wandel bewirkt.

Christentum und Business, ein Widerspruch?


Im Gegensatz zu den Ansichten des US- amerikanischen Wirtschaftsprofessors Milton Friedman The business of business is business sieht das Christentum die Aufgaben der Wirtschaft vielschichtiger. Ein Unternehmen ist nicht nur dazu da Gewinne zu erwirtschaften, sondern hat auch eine Pflicht der Gesellschaft gegenber. Jene lsst sich sehr gut mit christlichen Wertvorstellungen kombinieren. Christsein heit in erster Linie, den Schwchsten vor einer gierigen bermacht zu schtzen. In der Wirtschaft fngt dies bei der genauen Untersuchung der Produktionszweige an. Es ist letztendlich nichts Weiteres als die Frage der gelebten Werte und der Frage, ob ich als Schpfung Gottes es vor meinem Gewissen verantworten kann ein ethisch verwerfliches Produkt zu kaufen. Richtiges Handeln ist im eigentlichen Sinn einfach einzugliedern. Wir sollen das tun, was Gott gefllt. Fr mich persnlich bedeutet das, dass wir es uns als Lebensaufgabe sehen sollte fr uns fr andere einzusetzen, denen es nicht so gut geht. Das Handeln durch die Liebe ist nicht nur die strkste Macht der Welt wie ich finde, sondern auch der Beweis, dass Gott uns nach seinem Ebenbild geschaffen hat. Sprich, um uns selbst als Menschen definieren zu knnen, mssen wir Liebe und Barmherzigkeit in unserem Leben und vor allem im Wirtschaftsleben gro schreiben. Dabei mssen wir uns bewusst sein, dass alles dieser irdischen Welt endlich ist und wir nicht Besitzer, sondern Verwalter von Dingen sind. Ergo, das Hauptziel ist nicht die Vermehrung von pekunirem Gewinn, sondern von Liebe& Barmherzigkeit auf dieser Welt.

Nchstenliebe und die Pflicht des Christsein


Um einen Beitrag zu einer gerechteren Welt zu leisten sehe ich es als Pflicht eines Christen sich zu fragen: Was kann ich dagegen tun? Christ sein heit einen Dienst an Gott zu erweisen. Gottesdienst bedeutet aber nicht nur die Liturgie am Sonntag, sondern auch dass man sein Leben und seinen Alltag nach diesen Prinzipien gestaltet. Nicht nur beten, sondern auch danach leben!, knnte man formulieren. Das wichtigste Gebot des Christentums ist das der Nchstenliebe. Jesus antwortete auf die Frage was denn das wichtigste Gebot sei folgendermaen: Das erste ist: Hre, Israel, der Herr, unser Gott, ist der einzige Herr. Darum sollst du den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen und ganzer Seele, mit all deinen Gedanken und all deiner Kraft. Als zweites kommt hinzu: Du sollst deinen Nchsten lieben wie dich selbst. Kein anderes Gebot ist grer als diese beiden. (Mk 12, 29 ff.) Die Frage nach dem Nchsten ist oft schwer zu beantworten. Allgemein knnte man aber sagen, dass der Nchste derjenige ist, der meine Hilfe am ehesten ntig hat. Nchstenliebe hat viel mehr Bedeutungen als einige annehmen. Nchstenliebe heit nmlich auch seine eigenen Bedrfnisse gegenber einem anderen zurckzuschrauben, Neid und Habsucht zu reduzieren und mit Rcksicht und verantwortungsbewussten Handeln anderen gegenbertreten. Ein Christ, der seine Verpflichtung ernst nimmt, msste also den zugefgten Schmerz und das Leid der Arbeiter in Entwicklungslndern fhlen und betroffen sein. Jesus gab sein Christoph Schattleitner
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Leben altruistisch fr uns hin, sodass wir Jesus als wahrhaftigen menschgewordenen Gott erkennen und dadurch gleich wie er handeln knnen. Das Leid wird immer in irgendeiner Form in unserer Gesellschaft existieren. Trotzdem oder gerade deswegen mssen wir uns um eine Verbesserung bemhen, auch wenn der Nchste tausende von Kilometer entfernt in einer Textilfabrik sitzt. Das Mittel gegen Leid kann nicht noch einmal Leid oder Ignoranz sein. Das einzige Mittel gegen soziales Elend und Leid ist das Handeln durch Liebe und gegenseitigen Respekt. Je nach gesellschaftspolitischer Situation muss sich diese Form des Respekts anpassen. Im wohlstndigen Mitteleuropa glauben wir kein wirkliches Leid mehr zu haben, da es einfach zu weit weg ist und wir es nicht direkt vor den Augen haben. Die Zeiten haben sich verndert. Die Aufgabe des Christentums nicht. Um fr gerechtere Arbeitsbedingungen einzutreten gibt es zahlreiche Mglichkeiten, nachfolgend sind einige aufgelistet:

Fair Trade als Alternative zum blinden Konsum


Der einzelne kann doch rein gar nichts ndern hrt man immer wieder, wenn man an die Eigenverantwortung der Menschen appelliert. In Wahrheit hat der Konsument sehr wohl die Macht zur Vernderung. Albert Schweitzer, der unter anderem ein Krankenhaus in Afrika (Lambarene) grndete und leitete, schreibt dem guten Beispiel darber hinaus weitere positive Eigenschaften zu: Das gute Beispiel ist nicht eine Mglichkeit, andere Menschen zu beeinflussen, es ist die einzige. Er verdeutlicht sehr gut, dass unser Handeln auch eine Vorbildfunktion fr andere hat. Wenn wir also beim Einkaufen darauf achten, was wir kaufen steckt das womglich andere an, die diesem Beispiel folgen, usw. Die Lage ist nicht hoffnungs- oder aussichtslos. In diesem Zusammenhang kann man meiner Meinung nach auch von einer gewissen Erwartungshaltung eines Christen sprechen. Menschen, die sich selbst moralisch in Ordnung nennen und als glubige Christen auftreten sind in Wahrheit dazu verpflichtet ihre Ideale auch zu leben und als Vorreiter fr die Gesellschaft zu dienen. Vorbild sein, indem man die Welt im Auftrag Gottes wertevoller macht und fr die Bewahrung der Schpfung, die Entfaltung von Menschen und die Entwicklung von gerechten konomien kmpft. Fr wertbewusste Christen und Konsumten gibt es bereits gengend Alternativen wie zum Beispiel das Gtesiegel Fairtrade, welches fairen Handel in allen Produktionsschritten garantiert. Fairtrade Produkte zeichnen sich durch gerechte Entlohnung und Rcksicht der Anliegen ihrer Produzenten aus. Dadurch erhalten Kleinbauern die Mglichkeit selbstbestimmte Entscheidungen zu treffen und einen fairen Handel zu betreiben. Fairtrade achtet bei der Vergabe ihrer Gtesiegel auf kologie, konomie und Soziales, die drei Sulen der Wirtschaftsethik:

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Werden diese Standards nicht eingehalten wird kein Fairtrade-Gtesiegel vergeben. Dadurch soll die Situation der (Klein)bauern in Entwicklungslndern nachhaltig verbessert werden. Ohne diese Initiativen wren noch mehr dieser Bauern dem Druck des Weltmarktes und dem ausbeuterischen lokalen Zwischenhandels unterlegen. Jene Folgen reichen von hoher Verschuldung ber Arbeitslosigkeit bis hin zur Verelendung. Alleine Fairtrade schtzt ber 1,4 Millionen Landwirte vor diesen Auswirkungen. Selbstverstndlich gibt es noch weitere Gtesiegel und Kampagnen, die Bercksichtigung verdienen: Clean clothes campaign (CCC) Flower label program Diverse Bio-Siegel Eine- Welt- Laden

Mit diesen und zahlreichen weiteren Siegel werden ein gerechter Handel und eine nachhaltige Zukunft der Umwelt garantiert. Die heutige Gesellschaft glaubt sich durch Konsum glcklich kaufen zu knnen (Kauf dich glcklich! Media Markt). Ein Produkt allein kann nicht glcklich machen. Ein fair gehandeltes Produkt macht mit dem Wissen etwas fr eine gerechtere Welt beigetragen zu haben glcklich. Im Endeffekt haben die Konsumenten die Wirtschaft in der Hand. Die Nachfrage bestimmt das Angebot. Das heit, dass es nur gengend Menschen braucht, die sich ihrer Verantwortung als Konsument bewusst sind, um eine wirkliche Nachfrage fr ethisch vertretbare Produkte zu schaffen. Das ist die Aufgabe eines konsequenten Christen und Konsumenten. Die Zukunft ist dster. Grund genug ein Zeichen zu setzen.

Quellenverzeichnis:
BRAUN, Andreas / LICH, Barbara / RUNTE, Alexander: Die Gedanken sind frei. Vier Kurzportrts von Impulsgebern, die die Wirtschaft verndert haben. Online im Internet: http://www.fluter.de/de/maerkte/heft/5874/ [31.3.2007] Handout: Rel. 7 Klasse: Christliche Soziallehre und Rel. Buch S. 116 http://www.fluter.de/de/76/thema/7422 http://www.kaththeol.uni-muenchen.de/lehrstuehle/christl_sozialethik/personen/1vogt/material/ss08_nachhaltigkeit/nachhalt-zsf01.pdf http://www.mission-einewelt.de/index.php?id=377 http://www.saubere-kleidung.de/ccc-50_materialien/ccc-54_sonstige-materialien.html http://www.schladming2013.com/de/infrastruktur/andere_projekte/umwelt-nachhaltigkeit http://www.schladming2013.com/de/schladming2030 http://www.transfair.org/ueber-fairtrade.html Infobox und Statistiken bzgl. des ethischen Investments der Hypo Steiermark sowie Informationen von Bernhard Glausriegler (Hypo Liezen) KARY, Christine: Corporate Social Responsibility. Gut- oder doch nur gut gemeint? In: Die Presse. Vom: 14. Mai 2010. S. (F)3 KUHLEN, Beatrix: Corporate Social Responsibility (CSR). Die ethische Verantwortung von Unternehem fr kologie, konomie und Soziales PLUTSCHINSKI, Timo: Bibel und Business. http://www.ankernetz.de/upload/107BibelundBusiness.pdf Wer bezahlt unsere Kleidung bei Lidl und Kik (CCC): http://www.saubere-kleidung.de/downloads/publikationen/2008-01_Brosch-LidlKiK_de.pdf

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