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Koran-Zitate-Analyse

Eine politische Analyse des Islamischen Terrors

Zitate aus dem Koran, dem Al-Qaida-Trainingshandbuch und anderen Quellen Zitiert aus: Der Koran Reclam Universalbibliothek Nr. 4206, Stuttgart, 1961 (wenn nichts anderes angegeben)

Inhalt:

Einleitung 1.) Koran-Texte zu Gewalt und Krieg 2.) Koran-Zitate zum Menschenbild bzw. zum Frauenbild 3.) Das Weltbild und die Politik des Islam 4.) Koran-Texte zum Frieden 5.) Der Koran in der Rezension berhmter Denker 6.) Jenseitsvorstellungen des Islam 7.) Koranzitate im Al Qaeda Training Manual und anderen Terrorschriften 8.) Kuriositten und Unmenschlichkeiten aus den Hadiths (heilige Legenden) 9.) Forderungen an muslimische Immigranten Interessante Links im Internet

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Zum Mord durch Muslime an Theo van Gogh, der den Islam kritisiert hatte, indem er auf unten stehende Tatsachen hingewiesen und einen Film gedreht hatte, dessen Hauptdarstellerin auf ihren nackten Krper den Koranvers (Sure 4:34) kalligraphiert hatte, der zum Schlagen widerspenstiger Frauen aufruft: "In keiner anderen Kultur, geschweige denn Religion findet sich die Kodifizierung von Mord, Raub, Versklavung und Tributabpressung als religise Pflicht. In keiner anderen Religion findet sich die geheiligte Legitimation von Gewalt als Wille Gottes gegenber Andersglubigen, wie sie der Islam als integralen Bestandteil seiner Ideologie im Koran kodifiziert und in der historischen Praxis besttigt hat. Nicht zuletzt findet sich kein Religionsstifter, dessen Vorbildwirkung sich wie bei Muhammad nicht nur auf die Kriegsfhrung, sondern auch auf die Liquidierung von Gegnern durch Auftragsmord erstreckte." (Hans-Peter Raddatz: "Von Allah zum Terror?", Mnchen 2002, S.71). ___________________________________________________________________________ Bischof Wolfgang Huber (Ratsvorsitzender der EKD): "Der Islam muss sich eindeutig vom Extremismus distanzieren - und zwar unter Einschluss seiner religisen Begrndungen. Das muss eine kritische Aufarbeitung der Tradition religiser Gewaltlegitimierung einschlieen." DER SPIEGEL 38/2006, Seite 78

Einleitung Wie keine andere Religion beansprucht der Islam, nicht nur fr das Seelenheil sondern auch fr Politik und Gesellschaft zustndig zu sein. Anstelle eines Grundgesetzes haben viele islamische Staaten den Koran als Verfassung. Funktioniert das oder ist der Islam ein Betriebssystem (um die Sprache der Datenverarbeitung zu bemhen), das viele Viren enthlt? Eine UNO-Studie ber die sozialen und wirtschaftlichen Probleme der islamischen Staaten lsst nachdenklich werden. Hngt z.B. die weltweit niedrigste Beschftigungs-Quote der Frauen in den 22 Lndern der arabischen Liga nicht mit den Koranversen ber Frauen zusammen? (Siehe unter 2.) Dass in keinem dieser Lnder demokratische Verhltnisse herrschen, liegt sicher kaum am CIA. Whrend im 20. Jahrhundert die Welt eine beispiellose Demokratisierungswelle erfasst hat, blieb die muslimische Welt davon fast unberhrt. Wo der Koran (Allahs Wort) herrscht, kann es da Volksherrschaft geben? Oder bestimmen die Islamgelehrten (Ulema) ber Politik, Wissenschaft und Kultur? (Siehe unter 3.) Wenn in der "Islamischen Republik Iran" das gesetzliche Heiratsmindestalter fr Mdchen neun (9) Jahre betrgt und des Propheten Mohammed jngste Ehefrau Aisha ebenfalls 9 Jahre alt war, so knnte doch die fatale Vorbildfunktion dieses "Propheten" bei der iranischen Gesetzgebung eine Rolle gespielt haben. (Siehe unter 8. Hadithe) (Das Heiratsalter fr Mdchen im Iran ist jetzt auf internationalen Druck hin von 9 auf 12 Jahre erhht worden.) Eine weitere Frage stellt sich angesichts des weltweit aufkeimenden religisen Fanatismus: Ist eine friedliche Koexistenz der Religionen mglich? Hat der Islam etwas mit islamischem Terror zu tun oder ist dieser nur eine Verzerrung der Religion? Neben den friedlichen gibt es stark kriegerische Fundamente dieser Religion und eindeutige Aufforderungen zur Gewalt im Koran, was zu zeigen sein wird. Islamische Terroristen knnen sich auf den Koran berufen und tun dies auch. (Siehe unter 1. und 7.) Nur durch rckhaltlose Aufklrung kann man dieser Gefahr begegnen. Der gegenwrtige Krieg gegen den Terror kann militrisch meiner Meinung nicht gewonnen werden, ohne dass eine breite Aufklrung die Religionen (auch unsere christliche) unter die Lupe nimmt. Wenn George W. Bush von einem Kreuzzug spricht, ist das zu verurteilen. Nur Aufklrung im Sinne Voltaires, der damals den glubigen Christen die ganzen Implikationen ihres Glaubens vor Augen hielt, kann noch verhindern, dass wir wieder in die lngst vergangen geglaubte Zeit der Religionskriege zurckkatapultiert werden. An dieser Stelle mchte ich klarmachen, dass ich Muslime als Menschen wertschtze, sie als Nachbarn und Freunde respektiere. Aber ihr Glaubensfundament, der Koran, und der Glaubensgrnder Mohammed mssen in aller Schrfe kritisiert werden, damit der Islam sich zum Humanismus hin entwickeln kann. Auch wenn die meisten Muslime sicherlich daran interessiert sind, in Frieden zu leben, spuken die alten Verse, die Moral von Mekka und Medina, oft noch in den Kpfen: Unser Du sollst nicht tten! heit dann pltzlich: Du sollst nicht ohne Grund tten!. Und Wiedervergeltung ist euch geboten! (Sure 2, Verse 178 und 194, Siehe 1.) rechtfertigt dann schnell einen sogenannten Ehrenmord. Vielen ist nicht klar, dass, wer seine Ehre durch Mord wiederherstellen will, diese Ehre gerade dadurch verliert. Koranischer Moral scheinen wir es auch zu verdanken, dass Usama Bin Laden von ganz normalen Moslems als besonders fromm bezeichnet wird, wie ich in Gesprchen 3

bestrzt feststellen musste. Dass Kinder schon sagen: Ich schwr auf Koran, ich bring dich um! oder Mein Allah ist ein Killer! (Siehe 1.). Neben dem groen Terror erlebt man in muslimischen Ghettos vielfach alltglichen Terror. Die meisten Muslime sind sicherlich daran interessiert, in Frieden zu leben. Viele kennen den Koran nicht, viele richten sich nach den friedlichen Versen, bzw. nach den friedfertigen Ausdeutungen von Begriffen wie Dschihad (nicht Krieg sondern Anstrengung). Deswegen bestreiten viele Autoren einen Zusammenhang zwischen moslemischer Gewalt, bzw. Terrorismus und dem Koran. Entweder sie behaupten: Der Koran untersagt jede Gewaltausbung... (Islamische Charta, Art. 11, Zentralrat der Muslime in Deutschland e.V.), was tatschlich nicht stimmt, oder sie bestreiten, dass alte Verse heute noch ernst genommen werden. Eine Voraussetzung fr die Wirksamkeit alter Schriften ist die Hufigkeit und Ernsthaftigkeit ihrer Rezeption und das Ma an Glauben an sie. Ich schtze nach zahlreichen Gesprchen mit hier lebenden Moslems jeder Bildungsschicht und jeden Alters, dass 20-40% der Moslems buchstabenglubig den Koran fr Allahs Wort halten. Der Koran ist die verbale Offenbarung Gottes. (Islamische Charta, Art. 3, Zentralrat der Muslime in Deutschland e.V.) Die Koran-Schulen und -Internate der VIKZ (Verband islamischer Kulturzentren) bemhen sich darum, dass die Zahl der schriftglubigen jungen Muslime stark zunimmt. Mehr als 70 000 Kinder besuchen Koranschulen in Deutschland. Oft werde dort die Abkehr von der gottlosen Kultur der Deutschen gepredigt... In Koranschulen und im Islamunterricht werde zu Lerninhalten zurckgekehrt, die nicht mit der demokratischen Grundordnung vereinbar seien, wird Ahmed Senyurt zitiert. (Sddeutsche Zeitung, Cathrin Kahlweit: Eine Welt neben der Welt 04.09.03) Der Gesetzgeber ist aufgerufen, darauf angemessen zu reagieren. Der Koran darf an Schler nur auszugsweise (in seinen friedlichen Teilen) vermittelt werden. Die Scharia, die ca. 100 Jahre nach dem Koran in den Hadiths niedergelegt wurde und als heilig gilt, da sie sich auf den Koran bezieht, befrwortet ebenfalls ein groer Teil der Moslems. Auch menschenrechtswidrige Strafen wie das Abhacken der Hand fr Diebstahl (Sure 5, Vers 38) finden Zustimmung. Demgegenber gibt es nur wenige buchstabenglubige Christen. Und in keinem Land christlicher oder jdischer Prgung werden die alttestamentarischen Strafen, die der Scharia in ihrer Grausamkeit und Ungerechtigkeit teils gleichen, heute noch verhngt. Eine weitere Voraussetzung fr die Wirksamkeit alter Schriften auf heutige Konflikte ist die Auslegung durch die Geistlichkeit und deren Anweisungen an die Glubigen. Solche fr jeden Moslem verbindliche Glaubensgutachten heien Fatwa oder Fetwa. Jede Fatwa muss mit dem Koran in Einklang stehen. Es gibt von verschiedenen einflussreichen Islamgeistlichen der jngeren Geschichte Fatwas, die Gewalt rechtfertigen oder dazu aufrufen. Khamenei, der oberste geistliche Fhrer des Iran, sagte: Die Christen und Juden sagen: Du sollst nicht tten! Wir sagen, dass das Tten einem Gebet gleichkommt, wenn es ntig ist. Tuschung, Hinterlist, Verschwrung, Betrug, Stehlen und Tten sind nichts anderes als Mittel fr die Sache Allahs!" (gleichlautend geuert von Mohammed Nawab-Safavi in "Dschame'eh va Hokumat Islami" Teheran 1985, 2. Ausg. S. 63. Auf deutsch zitiert aus "Morden fr Allah" von Amir Taheri, Mnchen 1993, Droemersche, S. 56) 4

Es gibt jedoch keine Fatwa, die die Anschlge des 11. September oder die palstinensischen Selbstmordattentate verurteilt. Die geistlichen Fhrer des Islam haben bislang weder angemessene Lehrmeinungen gegen den Terrorismus entwickelt, noch haben sie ihn mit eindeutigen Worten verurteilt. (Das Zeitalter des Terrors Strobe Talbott, Nayan Chanda, 2002, Seite 96) Falls diese Anschlge verurteilt wurden, geschah das in einem unverbindlichen halbherzigen Ton und nie in Form einer Fatwa. Arafat verurteilte zwar die Taten, schwieg aber auf die Frage, ob er nach dem 11. September seinen Getreuen nun die Selbstmordattentate untersagen wolle. Wie gesagt beziehen sich alle Fatwas auf den Koran. Wenn Gewalt und Terror rauskommt, mssen auch Aufrufe zu Mord, Gewalt und Terror drinstehen. (siehe unter 1.) Der Islam (das Wort bedeutet Unterwerfung, Hinwendung) begann seine Laufbahn mit Kriegen und Massakern. Der Getreue Mohammeds Saad fllte nach einer Schlacht im Jahre 627/28 ber die gefangenen (jdischen) Qurayza das Urteil, dass alle Mnner hingerichtet, die Gter verteilt und die Frauen und Kinder Gefangene bleiben sollten. Dies ist Gottes eigenes Urteil im siebten Himmel brach der Prophet (Mohammed) aus und gab sofort Befehl, das Urteil zu vollstrecken. (Er lie sie einsperren) dann ging er auf einen Platz, der noch jetzt der Marktplatz von Medina ist, und lie Gruben graben, dann lie er sie truppweise vorfhren und vor den Gruben hinrichten, es waren 8-900 Mann ... Man fuhr in dieser Weise fort, bis Mohammed mit allen fertig war. (Ibn Hischam II Seite 690) Das ist nichts anderes als ein Massaker. stellt Dr. Catharina Wenzel fest (in Evangelische Theologie. Zweimonatszeitschrift 5-2002, Seite 375 Gtersloher Verlagshaus GmbH, Postfach 450, D33311 Gtersloh). Eine andere Quelle zum selben Ereignis: Sir William Muir, der bedeutendste britische Islamwissenschaftler des 19. Jahrhunderts, schreibt in The Life of Muhammad: "In der Nacht wurden quer ber den Marktplatz der Stadt Grben ausgehoben, gro genug, um die Leichen der Mnner aufzunehmen. Am Morgen befahl Mohammed, der selber zu den Zuschauern der Tragdie gehrte, dass die mnnlichen Gefangenen in Gruppen von jeweils fnf oder sechs herbeigefhrt werden sollten. Jede Gruppe hie man dann in einer Reihe am Rande des Grabens niedersitzen, der bestimmt war, ihr Grab zu werden; dort wurden sie enthauptet und die Leichen hinabgestoen. ... Die Schlchterei, die am Morgen begonnen hatte, dauerte den ganzen Tag und wurde bei Fackelschein bis in den Abend hinein fortgesetzt. Nachdem er so den Marktplatz mit dem Blut von sieben- oder achthundert Opfern getrnkt und den Befehl erteilt hatte, die Erde ber den Leichen zu gltten, lie Mohammed das furchtbare Schauspiel hinter sich, um bei den Reizen Rihanas Trost zu finden, deren Ehemann und mnnliche Verwandten alle gerade in dem Massaker umgekommen waren." Ein Religionsgrnder, der Kriege fhrt und Massaker anordnet, noch dazu die Ehefrau des ermordeten Gegners vergewaltigt (anders kann man es kaum benennen), ist als Friedensstifter nicht sehr glaubwrdig. Wenn Archologen einmal auf dem betreffenden Marktplatz von Medina graben drfen und die Toten wrdig bestattet sind, kann man dem Islam eine Luterung und Reformation zum Frieden hin abnehmen.

Selbstverstndlich ist der Islam nicht nur brutal. Genauso wie es nette SS-Mnner gab, die der alten Frau von nebenan ber die Strae geholfen haben, wendet z.B. die Terrororganisation Hamas einen groen Teil ihres Geldes fr karitative Zwecke auf. Es stehen eben auch Anweisungen fr das friedliche Miteinander im Koran (siehe unter 4.). Es stellt sich trotzdem die dringende Frage: Wann kommen Fatwas zum friedlichen Zusammenleben? (Alle anderen Aussagen auch hoher Islam-Geistlicher sind sozusagen unverbindlich, knnten nur der Tuschung der Unglubigen [Taqyia] dienen.) Wann werden die gewaltttigen Passagen des Koran historisiert, also in den kriegerischen Zusammenhang der Anfangszeiten des Islam zurckverwiesen und nicht mehr als Allahs Wort betrachtet? In dieser Analyse sollen Zitate aus dem Koran zu den Themen Krieg und Frieden, Welt- und Menschenbild verglichen und auf ihre Relevanz fr Politik und Recht in der muslimischen und nichtmuslimischen Welt untersucht werden. Im Koran stehen sehr viele Zitate zum Thema Krieg, Strafe, Gewalt. Das Thema Frieden wird oft so behandelt, als gehe es um taktischen Frieden. Was bedeutet es fr unsere heutige Welt, wenn Muslime vom Heiligen Krieg sprechen, ffentlich aber bekunden, das sei ein Missverstndnis? Warum wird heute noch Pazifismus von vielen Moslems als unislamisch gebrandmarkt, solange es um Frieden mit den Unglubigen geht? Wo bleibt der islamische Gandhi oder der muslimische Bonhoeffer. Fr meine humanistischen Begriffe kann ein Krieg nie heilig sein, sondern nur der letzte Ausweg. Die Moslems mssen sich fragen lassen, wie sie es mit der Gewalt aus religisen Motiven halten. Der Koran gibt in zahlreichen Versen Anleitung und Aufforderung zur Gewalt, ja zum militrischen Kampf. Insbesondere in der 2., 4., 8. und 9. Sure finden sich solche Anweisungen.

1.) Koran-Texte zu Gewalt und Krieg: Nur eindeutige Aufforderungen zur Gewalt sind zitiert. Die vielen Schmhungen gegen Unglubige wurden weggelassen, ebenso Aussagen wie: Allah straft die Unglubigen. Die Zitatensammlung ergbe sonst einen viel greren Umfang: Sure 2, Vers 191: "Und erschlagt sie (die Unglubigen), wo immer ihr auf sie stot, und vertreibt sie, von wannen sie euch vertrieben; denn Verfhrung [zum Unglauben] ist schlimmer als Totschlag. ... Sure 2, Vers 193: "Und bekmpfet sie, bis die Verfhrung [zum Unglauben] aufgehrt hat, und der Glaube an Allah da ist. ..." (Die "Unglubigen" stellen wegen ihrer heidnischen Auffassung eine Verfhrung dar und mssen allein deshalb bekmpft werden.) Sure 2, Vers 216: "Vorgeschrieben ist euch der Kampf, doch ist er euch ein Abscheu. Aber vielleicht verabscheut ihr ein Ding, das gut fr euch ist, und vielleicht liebt ihr ein Ding, das schlecht fr euch ist; und Allah wei, ihr aber wisset nicht." (Gemeint ist der Kampf mit Waffen.) Sure 4, Vers 74: "Und so soll kmpfen in Allahs Weg, wer das irdische Leben verkauft fr das Jenseits. Und wer da kmpft in Allahs Weg, falle er oder siege er, wahrlich dem geben wir gewaltigen Lohn." (Diesen Verkauf ihres Lebens haben die Attentter von New York offensichtlich vollzogen. Siehe unter 6. Jenseitsvorstellungen des Islam) Sure 4, Vers 76: Wer da glaubt, kmpft in Allahs Weg, und wer da nicht glaubt, kmpft im Weg des Tagut. So bekmpfet des Satans Freunde. Siehe, des Satans List ist schwach. Sure 4, Vers 84: So kmpfe in Allahs Weg; nur du sollst (dazu) gezwungen werden; und sporne die Glubigen an. ... Sure 4, Vers 89: Sie wnschen, dass ihr unglubig werdet, wie sie unglubig sind, und dass ihr ihnen gleich seid. Nehmet aber keinen von ihnen zum Freund, ehe sie nicht auswanderten in Allahs Weg. Und so sie den Rcken kehren, so ergreifet sie und schlagt sie tot, wo immer ihr sie findet; und nehmet keinen von ihnen zum Freund oder Helfer. Sure 4, Vers 89: Sie mchten gern, ihr wret (oder: wrdet) unglubig, so wie sie (selber) unglubig sind, damit ihr (alle) gleich wret. Nehmt euch daher niemand von ihnen zu Freunden, solange sie nicht (ihrerseits) um Gottes willen auswandern! Und wenn sie sich abwenden (und eurer Aufforderung zum Glauben kein Gehr schenken), dann greift sie und ttet sie, wo (immer) ihr sie findet, ... ( Digitale Bibliothek Band 46: Der Koran, S. 230 (c) Verlag W. Kohlhammer, bers.: Rudi Paret) Sure 4, Vers 92: Ein Glubiger darf keinen Glubigen tten, es sei denn aus Versehen; und wer einen Glubigen aus Versehen ttet, der soll einen glubigen Nacken (Gefangenen) befreien, ... Dies ist ein Zitat, das den kriegerischen Zusammenhang eindeutig beweist, wie die folgenden Zitate, aus einem Kriegshandbuch entnommen sein knnten. Sure 5, Vers 33: "Der Lohn derer, die gegen Allah und seinen Gesandten Krieg fhren und (berall) im Land eifrig auf Unheil bedacht sind (? yas`auna fie l-ardi fasaadan), soll darin bestehen, da sie umgebracht oder gekreuzigt werden, oder da ihnen wechselweise (rechts 7

und links) Hand und Fu abgehauen wird, oder da sie des Landes verwiesen werden. Das kommt ihnen als Schande im Diesseits zu. Und im Jenseits haben sie (berdies) eine gewaltige Strafe zu erwarten." (bers. Rudi Paret) Dieser Vers (Sure 5, Vers 33) stand auf dem Zettel, den der Mrder Bouyeri mit einem Messer an die Brust seines Opfers Theo van Gogh geheftet hatte. Sure 5, Vers 51: "Oh ihr, die ihr glaubt, nehmt euch nicht die Juden und Christen zu Freunden; ..." Siehe auch Sure 3, Vers 118 : Oh ihr, die ihr glaubt, schlieet keine Freundschaft auer mit euch. ... Sure 8, Vers 12: ... Wahrlich in die Herzen der Unglubigen werfe ich Schrecken. So haut ein auf ihre Hlse und haut ihnen jeden Finger ab. Sure 8, Vers 39: Und kmpfet wider sie, bis kein Brgerkrieg mehr ist und bis alles an Allah glaubt.. Sure 8, Vers 41: Und wisset, wenn ihr etwas erbeutet, so gehrt der fnfte Teil davon Allah und dem Gesandten und (seinen) Verwandten und... Sure 8, Vers 60: So rstet wider sie, was ihr vermgt an Krften und Rossehaufen, damit in Schrecken zu setzen Allahs Feind und euern Feind und andre auer ihnen, die ihr nicht kennt, Allah aber kennt. ... Siehe 7.) Sure 9, Vers 5: Sind aber die heiligen Monate verflossen, so erschlaget die Gtzendiener, wo ihr sie findet, und packet sie und belagert sie und lauert ihnen in jedem Hinterhalt auf. So sie jedoch bereuen und das Gebet verrichten und die Armensteuer zahlen, so lasst sie ihres Weges ziehen. Siehe, Allah ist verzeihend und barmherzig. Sure 9, Vers 5: Und wenn nun die heiligen Monate abgelaufen sind, dann ttet die Heiden, wo (immer) ihr sie findet, greift sie, umzingelt sie und lauert ihnen berall auf! ... ( Digitale Bibliothek Band 46: Der Koran, S. 373 (c) Verlag W. Kohlhammer, bers.: Rudi Paret) Sure 9, Vers 111: Siehe, Allah hat von den Glubigen ihr Leben und ihr Gut fr das Paradies erkauft. Sie sollen kmpfen in Allahs Weg und tten und gettet werden. ... Freut euch daher des Geschfts, das ihr abgeschlossen habt; und das ist die groe Glckseligkeit. Sure 9, Vers 111: Gott hat den Glubigen ihre Person und ihr Vermgen dafr abgekauft, dass sie das Paradies haben sollen. Nun mssen sie um Gottes willen kmpfen und dabei tten oder (w. und) (selber) den Tod erleiden. ... Freut euch ber (diesen) euren Handel, den ihr mit ihm abgeschlossen habt (indem ihr eure Person und euer Vermgen gegen das Paradies eingetauscht habt)! Das ist dann das groe Glck. ( Digitale Bibliothek Band 46: Der Koran, S. 397 (c) Verlag W. Kohlhammer, bers.: Rudi Paret) Darin ist der Mrtyrertod begrndet. Siehe unter 6.) Sure 9, Verse 44 und 45, Verse 90 - 93 besagen, dass nur Unglubige um Erlaubnis bitten, nicht kmpfen zu mssen. Also: Wer nicht kmpft ist unglubig, es sei denn, er ist schwach und krank. Sure 9, Vers 41: "Ziehet aus, leicht und schwer, und eifert mit Gut und Blut in Allahs Weg." Es 8

ist gemeint: leicht und schwer bewaffnet. Eifern mit Gut und Blut in Allahs Weg - fr den Islam ist ein Passus, der oft im Koran erscheint und durchaus den militrischen Kampf meint. Im Kontext ist von Krieg, Kampf und Heerscharen die Rede. (z. B. Sure 9, Vers 81, 88, Sure 49, Vers 15, Sure 61 Die Schlachtordnung, Vers 11) Sure 9, Vers 52: Sprich: Erwartet ihr (die Unglubigen) etwa, dass uns nicht eins der beiden schnsten Dinge treffen wird (Sieg oder Mrtyrertod)? Und wir erwarten von euch (den Unglubigen), dass euch Allah mit einer Strafe treffen wird, sei es von Ihm oder durch unsere Hand. Und so wartet; siehe wir warten mit euch. (Das ist die Strategie von Mili Gres) Sure 61 Die Schlachtordnung, Vers 3 u. 4 : Groen Hass erzeugt es bei Allah, dass ihr sprecht, was ihr nicht tut. Siehe Allah liebt die, welche in seinem Weg in Schlachtordnung kmpfen, als wren sie ein gefestigter Bau. Sure 4, Vers 104: Und erlahmet nicht in der Verfolgung des Volkes (der Unglubigen); leidet ihr, so leiden sie, wie ihr leidet. Sure 47, Vers 35: Werdet daher nicht matt und ladet (sie) nicht ein zum Frieden, whrend ihr die Oberhand habt; ... Sure 5, Vers 38 (42): Und der Dieb und die Diebin, schneidet ihnen ihre Hnde ab als Lohn fr ihre Taten. (Dies ist) ein Exempel von Allah, und Allah ist mchtig und weise. Die meisten dieser Zitate erfllen nach deutschem Recht den Tatbestand der Anstiftung zu Verbrechen, 30 StGB, oder der ffentlichen Billigung einer Straftat, 140 StGB. Man muss den Koran studieren und auf seine verfassungsfeindlichen und menschenrechtswidrigen Inhalte hin berprfen. Sind diese Verse aus dem Zusammenhang gerissen? Von gutmeinenden Christen - und Muslimen, die auf ein positives Bild ihrer Religion bedacht sind, wird oft der historische Zusammenhang dieser grausamen Verse herausgestrichen, von denen es ja auch in der Bibel viele gbe. Seltsamerweise wird aber zugleich betont, der Koran sei das unerschaffene, ewig gltige Wort Allahs. Dass dieses Wort in der heutigen Rechtspraxis relevant ist, zeigt die Allgemeine Erklrung der Menschenrechte im Islam vom 19. Sept. 1981, die in Artikel 12 smtliche Apostaten-Verfolgung und Ermordung, wie sie in Pakistan, Saudi-Arabien und vielen anderen islamischen Lndern stattfindet, unter Berufung auf einen Koranvers rechtfertigt. (Zitat): Artikel 12 der Allgemeinen Erklrung der Menschenrechte im Islam vom 19. 9. 1981 Das Recht auf Gedanken-, Glaubens- und Redefreiheit a) Jeder kann denken, glauben und zum Ausdruck bringen, was er denkt und glaubt, ohne dass ein anderer einschreitet oder ihn behindert, solange er innerhalb der allgemeinen Grenzen, die die ara vorschreibt, bleibt. Nicht erlaubt ist die Verbreitung von Unwahrheit 9

und die Verffentlichung dessen, was der Verbreitung der Schamlosigkeit oder Schwchung der Umma dient: Wenn die Heuchler und diejenigen, die in der Stadt Unruhe stiften, nicht aufhren, werden wir dich bestimmt veranlassen, gegen sie vorzugehen, und sie werden dann nur (noch) kurze Zeit in ihr deine Nachbarn sein. Ein Fluch wird auf ihnen liegen. Wo immer man sie zu fassen bekommt, wird man sie greifen und rcksichtslos umbringen (Koran 33, 60-61). (Zitatende) Quelle: Allgemeinen Erklrung der Menschenrechte im Islam: www.dadalos.org/deutsch/Menschenrechte/Grundkurs_MR2/Materialien/dokument_8.htm Nicht die Islamkritiker haben Koranzitate "aus dem Zusammenhang gerissen", um damit die Grausamkeit dieser Religion zu zeigen. Die Ulema (Islamgeistlichkeit) zeigt ganz von selbst ihr wahres korangeschwrztes Gesicht, wenn man nur hinschaut. Hoffen wir, dass die Gesellschaftswissenschaften sich ihrer politischen Verantwortung zur Aufklrung bewusst werden. Entlarvend ist auch Folgendes: In Saudi-Arabien hat das Ministerium fr Islamische Angelegenheiten, Stiftungen, Beratung und Aufruf zum Islam seine Djihad-Konzeption vorgestellt. Im Internet auf deutsch nachzulesen unter: http://www.al-islam.com/maknazlatin/Tree.asp?l=ger&p=0-13-& Es zeigt sich hier, dass unter Djihad eben auch der militrische Kampf fr den Islam zu verstehen ist. Die ganzen sinnlos grausamen Verse des Koran in klarer arabischer Sprache (Sure 26, Vers 195: Der Koran ist in deutlicher arabischer Sprache geoffenbart.) sind hier auch in klarer deutscher bersetzung nachzulesen. Das ist die heute gltige Auslegung des Korans im Stammland des Islam. Der kriegerische Zusammenhang der koranischen Offenbarung wird als damals wie heute gltig dargestellt. Ziehen Muslime heute noch Konsequenzen aus diese Koran-Versen? (Siehe auch 7.) Der Jihad ist ein gerechter und gerechtfertigter Krieg. Nicht ich sage das, es steht im Koran. Viele Brder hier aus Turin wrden gern aufbrechen und sich dem Kampf anschlieen. sagte das religise Oberhaupt der Islamischen Gemeinde in Turin. (Oriana Fallaci: Die Wut und der Stolz Mnchen 2002, Seite 31) Seine Waffen waren ein Maschinengewehr und der Koran, den er in der Brusttasche bei sich trug. heit es ber den Mrtyrer Issam Barahima aus Palstina in dem Buch Die Terroristenjgerin (Autor: Anonyma, Bertelsmann 2003, Seite 114) Solche Waffen sind auch die Fatwas der Islamisten. Eine Fatwa ist ein hchstrichterliches Urteil der Ulema, der islamischen Geistlichkeit. Eine Fatwa muss im Einklang mit dem Koran stehen. Die weltweite Fatwa gegen Salman Rushdie, den Autor des Buches Satanische Verse sollte uns ein Alarmzeichen sein. Im Falle Salman Rushdies lautet die Fatwa: Aufforderung an alle Moslems, Salman Rushdie zu suchen und ihn, sowie die, die sein Buch verbreiten, umzubringen. Dieser Fatwa sind ber 50 Buchhndler und Verleger zum Opfer gefallen (sogar in Japan). Auch Usama bin Laden beruft sich auf den Koran (Sure 2, Vers 191), wenn er in seiner Fatwa von 1998 jeden Moslem auffordert, Amerikaner zu tten, wo er sie trifft. (Siehe 7.)

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Die Lesart, wonach Djihad nicht "Heiliger Krieg" sondern einfach nur Kampf, Anstrengung, Selbstberwindung bedeutet (Michael Pohly, Khalid Duran: "Osama bin Laden und der internationale Terrorismus" Mnchen 2001, Seite 18) wird vielfach in der Presse gutmtig unterstellt. Aber seit den 1970ern gilt unter Islamisten die Diktion des Omar Abder Rahman: "Djihad bedeute nur eines, nmlich zu den Waffen zu greifen und die Unglubigen aufzufordern, den Glauben anzunehmen oder aber sich zu ergeben und sich der muslimischen Herrschaft unterzuordnen." (Michael Pohly, Khalid Duran: "Osama bin Laden und der internationale Terrorismus" Mnchen 2001, S. 21) Rahman ist der geistige Ziehvater von Osama bin Laden und hat seine brutalen Auffassungen in einer 2000 Seiten starken Dissertation in der berhmten gyptischen Universitt Al-Azhar verffentlicht. Die zitierten Verse aus dem Koran belegen, dass Rahman tatschlich im Sinne des Fundamentalismus richtig liegt. Er legt den Koran korrekt aus, nur eben einseitig. Scheich Mohammed Sayyed Tantawi neigt auch zu einer solchen Auslegung, auch wenn er die Attentate des 11. Sept. (aus taktischen Grnden?) verurteilt hat: ...[Es] hatte die hchste religise Autoritt des sunnitischen Islam (die 90 % aller Moslems vertritt), Scheich Mohammed Sayyed Tantawi von der Al-Azhar-Hochschule in Kairo erklrt, solche Attentter seien als Mrtyrer zu bezeichnen, auch wenn bei Anschlgen etwa in jdischen Siedlungen Frauen und Kinder gettet wrden. (Hannoversche Allgemeine Zeitung, 18. 04. 02) Selbstmordattentate sind nach Auffassung irakischer Islamgeistlicher eine der hchsten Formen des Martyriums. Dies gelte auch fr die Anschlge palstinensischer Kmpfer gegen zionistische Verbrecher und Usurpatoren, heit es in einem von der irakischen Nachrichtenagentur INA zitierten islamischen Richtspruch (Fatwa). Die irakischen Ulemas erteilten demnach Selbstmordattentaten ihren Segen und forderten alle islamischen Geistlichen auf, Richtsprche zur Untersttzung des heiligen Kriegs zu erlassen. (ebd.) Auch diese Fatwa basiert auf den oben genannten Zitaten aus dem Koran. Der gyptische Prsident Mubarak (ein Muslimbruder) wird ebenda zitiert: Derjenige, der stirbt, weil er seine von Gott gegebenen Rechte und Freiheiten, seine Wrde, seinen Besitz, seine Religion, sein Land und heilige Sttten verteidigt, wird ein Mrtyrer sein. (ebd.) Hans-Peter Raddatz schreibt am 08.01.2002 im Hamburger Abendblatt: Wichtigste Vertreter des Islam scheinen [folgender] Meinung zu sein: Abgesehen davon, dass schon im Jahre 1996 die Religionsbehrde von Medina den Dialog mit Nichtmuslimen mit Glaubensabfall gleichsetzte, stellte M. Tantawi, Prsident der Azhar-Universitt in Kairo, nach dem Anschlag fest, dass auch Fundamentalisten als Angehrige des Islam glten, weil sie fest auf dem Boden des Koran stnden. Zudem besttigte Scheich Qaradhawi, Rechtsautoritt am Golf, dass der Selbstmord im Einsatz fr den Islam als verdienstvolles Verhalten einzustufen sei, das zum direkten bergang ins Paradies berechtige. Der Kampf fr die Interessen und die Ausbreitung des Islam (Dschihad) gehre zu den vornehmsten Pflichten des Glubigen, weil er einen Dienst an der Gemeinschaft darstelle, dem sich kein glubiger Muslim entziehen knne. Mit den Wahrnehmungen des Dialogs von Frieden und Toleranz haben diese Feststellungen wenig zu tun. Die israelische Online-Zeitung haGalil berichtet in diesem Zusammenhang:

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Arafat wird nicht nur an seinen Taten gemessen, sondern auch an der Kluft zwischen den Bemerkungen, die er an die israelische ffentlichkeit richtet und denen, die fr sein eigenes Volk bestimmt sind. In seinen Reden an die Palstinenser spricht er die Selbstmordattentter heilig. Und selbst, wenn er gegenber den Terroranschlgen angeblich Vorbehalte ausdrckt, schleicht er, Andeutungen machend, in die entgegengesetzte Richtung. Er wiederholt z.B. die Anspielung auf das Abkommen zwischen dem Propheten Mohammed und dem Stamm von Quresh (mit dem der Prophet einen Vertrag geschlossen hatte und trotzdem hatte er den Stamm spter vernichtet), als wollte er sagen, dass die Abschlieung eines Friedensvertrages mit den Juden nichts anderes als bloe Taktik ist. So interpretieren die Palstinenser Arafats Position und so wird sie auch von den Israelis interpretiert, ... (haGalil online 24-06-02) Arafat ist ein gutes Beispiel, fr Taqiya, bzw. Iham, was etwa Tuschung der Unglubigen bedeutet. Schon der Prophet Mohammed befahl diese Methode des Lgens gegenber Unglubigen. (Siehe unter 3. Weltbild und Politik des Islam) Es gibt m.E. kein anderes Buch der Weltreligionen, das so aggressiv den Kampf propagiert wie der Koran. Es finden sich auch Verse zum Frieden im Koran, aber wenige und lange nicht so eindeutig wie in der Bibel (z.B. die Bergpredigt). (Siehe unter 4.) Es gibt im Koran drei Ausdrcke fr Kampf bzw. Krieg (nach Bassam Tibi: Islamische Zuwanderung gescheiterte Integration dva 2002, Seite 54): 1.) Harb - der Krieg, den die Unglubigen beginnen, indem sie z.B. das muslimische Gebet verbieten. 2.) Qital - Krieg allgemein mit dem Ziel des Ttens. 3.) Dschihad - der Heiligen Krieg, auch als Anstrengung im Glauben bersetzt. Der Krieg gegen die Unglubigen diene der Verteidigung und der Ausbreitung des Islam. Aber nicht das heute vielzitierte Wort Dschihad ist in dieser Hinsicht ausschlaggebend, sondern der im Koran stets wiederholte Begriff Qital fi Sabil Allah, der Kampf auf dem Pfade Gottes. Dieser Kampf ist nicht symbolisch gemeint. Denn es heit weiter: Denen gehrt das Paradies, die - auf dem Wege Allahs streitend - tten und gettet werden. schreibt Peter Scholl-Latour am 26.09.2001. (Er zitiert hier Sure 9, Vers 111.) Qital heit nach Salam Falaki der bewaffnete Kampf mit dem Ziel des Ttens. Davon ist laut Falaki an 67 Stellen des Koran die Rede. Es handelt sich um den Kampf der Glubigen, da der Kampf der Unglubigen mit Harb bezeichnet wird. Das Suchregister der Digitalen Bibliothek Band 46: Der Koran, Verlag W. Kohlhammer, bers.: Rudi Paret, benennt an 42 Stellen das Wort Krieg, einmal sogar Heiliger Krieg (Sure 9:60 - dieser Passus wird in anderen bersetzungen mit der Weg Allahs verharmlost),. Es ist also kein Widerspruch, wenn in einem Vers des Koran steht, dass Allah die Unruhestifter und den Krieg (Harb) verabscheut, in einem anderen aber steht: Euch ist der Kampf (Djihad) befohlen. Es gibt die Auslegung, dass der groe Dschihad der Kampf mit sich selbst um den rechten Glauben sei und der kleine Dschihad der militrische Kampf zur Ausbreitung des Islam. Der groe Dschihad habe immer Vorrang vor dem kleinen. Dschihad sei an sich gut. Seit den fnfziger Jahren aber gibt es eine starke Strmung um Sayyed Qutb, einen der Vordenker der Moslemischen Bruderschaft, die hauptschlich den militanten Weg vertritt. Es geht dabei nur sekundr um einen Aufstand gegen die kolonialen Ungerechtigkeiten, wie hier viele denken, sondern hauptschlich um den Kampf gegen den Unglauben (al Kufr). 12

Der Bin-Laden-Djihad ist nicht gegen Globalisierung, sondern, wie er sagt, gegen al-Kufr al-alami/internationalen Unglauben gerichtet. (Bassam Tibi, Islamische Zuwanderung ... , S. 162) Sind die Sufis friedlich? Sufismus als Alternative zum politischen Islamismus? Jrg Lau schreibt in seinem lesenswerten Blog: http://blog.zeit.de/joerglau/date/2007/07/ Es stellt sich die Frage, ob die Gegenberstellung der erstarrten Orthodoxie und der geistlich beweglichen Sufis nicht eine westliche Projektion ist: Die Annahme, einem rigiden, unduldsamen Gesetzesislam stehe eine tolerante sufische Strmung entgegen, gehrt zu den Fiktionen der europischen Islamschwrmerei und wird durch die historischen Fakten tausendfach widerlegt. (Tilman Nagel) Es ist beileibe kein Zufall, wenn einer der grten Mystiker des Islam, Djelal ad-Din Rumi, im Glaubenskampf und im Tten eine der hchsten Stufen muslimischen Glcks erkannte. Die Berichte ber die aktive Beteiligung der Gottessucher an konkreten Kampfhandlungen sind Legion (Hans-Peter Raddatz: Von Allah zum Terror?; S. 40 und Albrecht Noth Heiliger Krieg und Heiliger Kampf im Islam und Christentum, Bonn 1966, Seite 58).

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2.) Koran-Zitate zum Menschenbild bzw. zum Frauenbild: Sure 8, Vers 55: Siehe, schlimmer als das Vieh sind bei Allah die Unglubigen, die nicht glauben. Sure 98, Vers 6: Siehe die Unglubigen vom Volk der Schrift (d.h. Juden und Christen) ... Sie sind die schlechtesten der Geschpfe. Hier handelt es sich um Volksverhetzung im strafrechtlichen Sinn, 130 StGB. Sure 2, Vers 223: Eure Weiber sind euch ein Acker. Gehet zu eurem Acker, von wannen ihr wollt; Die Frauen haben jederzeit verfgbar zu sein wie ein Acker zum Pflgen und Shen. Dieser Vers wird auch Frauen-Missbrauch-Vers genannt Sure 4, Vers 34: "Die Mnner sind den Weibern berlegen wegen dessen, was Allah den einen vor den anderen gegeben hat... Diejenigen (Weiber) aber, fr deren Widerspenstigkeit ihr frchtet - warnet sie, verbannet sie in die Schlafgemcher und schlagt sie..." Dieser Vers wird auch Frauen-Prgel-Vers genannt. Der Tilburger Imam Ahmad Salam rief dazu auf, ungehorsame Frauen gegebenenfalls auch zu schlagen. (Frankfurter Rundschau vom 22.11.02, Seite 19, Autor: Klaus Bachmann: Leibwchter fr Ali Kritik und Krise: Das niederlndische Integrationsmodell) Erst krzlich erklrte ein spanischer Imam das prophylaktische Schlagen einer Frau fr rechtens im Sinne des Islam. ("La mujer en el Islam" heit seine Schrift.) Auch Nadeem Elyas rechtfertigte in seinem Vortrag vom 29.05.02 in Hannover diesen Vers des Koran als einen Teil der vielfltigen Regelungen des Islam zum Verhltnis der Eheleute untereinander. Er pries das fortschrittliche Scheidungsrecht im Islam (im Gegensatz zum Katholizismus, wo Scheidung generell verboten sei). Sure 4, Vers 15: Und wer von euern Weibern eine Hurerei begeht, so nehmet vier von euch zu Zeugen wider sie. Und so sie es bezeugen, so schlieet sie ein in die Huser, bis der Tod ihnen naht oder Allah ihnen einen Weg gibt. Dieser Vers wird auch Frauen-Kerker-Vers genannt. Das Buch Ich, Prinzessin aus dem Hause Al Saud (Jean Sasson, Goldmann 1992) handelt von einer Tochter des saudischen Knigshauses, die wegen einer Liebe zu einem Studenten aus London in der sogenannten Frauenkammer absolut eingekerkert wurde. Nur ein Schlitz in der Tr diente zur Gabe von Nahrung und ein Loch im Boden fr Fkalien, die einStockwerk tiefer aufgefangen wurden. Der zugrunde liegende Koran-Vers 15 aus der Sure 4 wird auf Seite 202, bzw. 265f genannt. Die Feministin Alice Schwarzer, die in Algerien und im Iran des Shah Reza Pahlewi feministische Gruppen untersttzt hatte, beschreibt ihre schmerzlichen Erfahrungen in dem Buch Die Gotteskrieger: Die selben Frauen die unter dem Shah-Regime fr ihre Befreiung gekmpft hatten, waren nach der Khomeini-Revolution pltzlich fr das Tragen des Tschaddors (verhllender Umhang) und auch fr die brutale berwachung und Verfolgung durch die Religionspolizei. Sie befrworteten das Auspeitschen unverschleierter Frauen. Alice Schwarzer vergleicht den Koran mit dem Buch Mein Kampf von Hitler. Keiner der Gegner Hitlers hatte es fr Ernst genommen, dass darin zum Mord an den Juden aufgerufen 14

wird. Islamisten gehren zu den Rechtsradikalen und Gegnern der Demokratie. (Bassam Tibi: Islamische Zuwanderung gescheiterte Integration, S.327). Der Zusammenhang zwischen Islamismus und Faschismus ist vor allem von Matthias Kntzel eindrucksvoll belegt worden. Wer wei hierzulande schon, dass Mein Kampf im Jahre 1999 auf Platz sechs der Bestsellerliste im palstinensischen Autonomiegebiet rangierte? (Matthias Kntzel Djihad und Judenhass, ca ira Verlag, Freiburg 2003, Seite 117) Hitler ist wegen seines Judenausrottungswahns im arabischen Raum bekannt und teils beliebt. Reisende, die deutsch als Nationalitt angeben, werden gern begrt: Ah Hitler, Beckenbauer! Auch SchollLatour stellt fest, dass es ihm unangenehm war, als Deutscher Sympathien wegen Hitler zu genieen. (Allah ist mit den Standhaften) Die judenfeindlichen Koranverse und Hadiths (siehe 8.) sind die Ursache hierfr. Sure 5:82(85), Sure 98:6 und andere. Wer dies fr Allahs Wort hlt, kann schwer anders als ein judophobes Feindbild zu pflegen. Matthias Kntzel meint: Wer aber den Antisemitismus nicht bekmpfen will, der hat gegen den Djihadismus (Terrorismus) ohnehin keine Chance. (ebd. Seite 145) Meine These ist, dass nur deutliche Koran-Kritik, diese rassistischen Wahnvorstellungen und ihre Folgen beheben kann. Neben Juden gelten auch Frauen als minderwertig. Auch dieses wird koranisch begrndet. Sie erben nur die Hlfte. Zeugenaussagen von Frauen gelten nur die Hlfte. In den Hadiths attestiert der Prophet den Frauen mangelnden Verstand (siehe 8.) Sure 2, Vers 221: Und heiratet nicht eher Heidinnen als sie glubig geworden sind; wahrlich, eine glubige Sklavin ist besser als eine Heidin, auch wenn sie euch gefllt. Und (verheiratet) eure Tchter nicht eher an Heiden als sie glubig wurden; und wahrlich, ein glubiger Sklave ist besser als ein Heide, auch wenn er euch gefllt. Diese Anweisung steht im Widerspruch zu den heutigen Gesetzen des Islam, wonach ein Muslim durchaus eine Unglubige heiraten darf, mit dem Kalkl, dass er sie bald zum bertritt bringt oder zwingt. Es gibt auch positive Zitate zum Frauenbild im Koran: Sure 49, Vers 13: O ihr Menschen, siehe, Wir erschufen euch von einem Mann und einem Weib und machten euch zu Vlkern und Stmmen, auf dass ich einander kennet. ... Sure 9, Vers 71: Und die Glubigen, Mnner und Frauen, sind einer des andern Freunde; ... Sure 3, Vers 21: Und zu seinen Zeichen gehrt es, dass er euch von euch selber Gattinnen erschuf, auf dass ihr ihnen beiwohnet, und er hat zwischen euch Liebe und Barmherzigkeit gesetzt. ...

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3.) Das Weltbild und die Politik des Islam Der Islam hat ein statisches Weltbild. Der Koran ist die von Allah durch den Erzengel Gabriel an Mohammed geoffenbarte Botschaft. Der Koran ist das unerschaffene, d. h. ewige Wort Allahs. Evolutionslehre und Quantenphysik gelten als unislamisch und sind an smtlichen islamischen Universitten verboten. Es ist so ..., dass in gypten jedes wissenschaftliche oder literarische Werk verboten wird, das eine religise Instanz als einen Versto gegen die Religion erachtet. (Maurice M. Roumani , DIE WELT, 08.03.02). hnliches gilt fr andere islamische Lnder auch. Nichts desto weniger baut Pakistan Atombomben, quasi als Nachbau. Jngst haben muslimische Staaten gemeinsam darber beraten, warum an ihren Hochschulen so wenige naturwissenschaftliche Dissertationen abgefasst werden. Zudem ist beklagt worden, dass von arabischen und muslimischen Staaten her kaum Patente angemeldet werden. (Bernard Lewis: Der Untergang des Morgenlandes, Lbbe, Bergisch Gladbach.) Islamische Philosophie, die Kritik und Zweifel als wichtige Elemente der geistigen Entwicklung kannte, wurde laut Tahar Ben Jelloun (Papa, was ist der Islam, ein lesenswertes Kinderbuch) nur whrend der ca. 300-jhrigen Bltezeit des Islam gelehrt. (Sie war weitgehend aus Persien und Konstantinopel bernommen worden.) Nach dem Fall von Cordoba (1236) und Sevilla (1248), also mit dem Ende der Ausdehnung und einer beginnenden Schrumpfung des islamischen Reichs nahmen die Ulema (Gelehrten) eine fatale Fehleranalyse vor: Mangelnde Glubigkeit sei die Ursache der Niederlagen. Also durfte fortan nur noch der Koran und die Hadiths (fromme Legenden) als Grundlage der Lehre dienen. Dieses fatale Diktum hat bis heute schlimme Auswirkungen. So ist es nicht verwunderlich, dass trotz groer finanzieller Mglichkeiten keine islamische Universitt wesentliche Forschungsergebnisse oder einen Nobelpreistrger hervorgebracht hat. (Bernhard Lewis, Der Untergang des Morgenlands, Die Wut der arabischen Welt) Sure 10, Vers 15: ... Nicht steht es mir frei, den Koran abzundern aus eigenem Antrieb. ... Sure 30, Vers 30: ... es gibt keine nderung in der Schpfung Allahs; ... Nur was die Verbreitung des Islam angeht, haben viele Moslems ein sehr dynamisches Weltbild. Der Islam ist eine Religion, die explizit politisch ist: Sure 61, Vers 9: Er ists, der Seinen Gesandten mit der Leitung und der Religion der Wahrheit entsandt hat, um sie ber jede andere Religion siegreich zu machen, auch wenn es den Gtzendienern zuwider ist. Sure 61, Vers 9: Er ist es, der seinen Gesandten mit der Rechtleitung und der wahren Religion geschickt hat, um ihr (d.h. der wahren Religion (des Islam)) zum Sieg zu verhelfen ber alles, was es (sonst) an Religion gibt - auch wenn es den Heiden zuwider ist. (Digitale Bibliothek Band 46: Der Koran, S. 975 (c) Verlag W. Kohlhammer, bers.: Rudi Paret) Eine humanistisch-demokratische Gesellschaft wie die unsere muss sich gegen solche Welteroberungstendenzen des Islam wehren. Wer sie heute noch propagiert, will keinen Frieden, auch wenn sie in Gestalt eines Murad Hofman daher kommen. Der konvertierte Moslem Wilfried Murad Hofmann bersetzt Sure 61, Vers 9 gleich dreimal, um es am Schluss so hinzubiegen, dass die Wahrheit des Islam alle anderen Religionen berstrahlt, wie nun mal 16

ein strkeres Licht ein schwcheres berstrahlt. Er will die Toleranz des Islam gegenber anderen Religionen beweisen, und zwar mit Hilfe dieses Koranverses und anderer (Es sei kein Zwang im Glauben Sure 2, Vers 256). Die Wirklichkeit sieht anders aus. Insbesondere der Zentralrat der Muslime in Deutschland, der auch von Bassam Tibi des Islamismus verdchtigt wird und dessen Mitglied Murad Hofmann ist, scheint mir diese Toleranz gegen andere Religionen nur zum Schein aufzubringen Jrgen Schmude, Prses der Synode der Evangelischen Kirche Deutschland schreibt dazu in DIE WELT am 28.02.02: Mit besonderem Interesse liest man in der Charta des Zentralrats, dessen Vorsitzender Nadeem Elyas ist, dass ein klerikaler "Gottesstaat" nicht angestrebt wird. Ist das die Absage an den Kampf um die Einfhrung des islamischen Staats? Elyas hat sich dazu an anderer Stelle ausfhrlicher geuert. Nur im islamischen Staat, so erklrte er im November 2001, sei das politische System der Scharia durchzusetzen. Dieser islamische Staat sei kein Gottesstaat und kein theokratisches System. Nach diesem Verstndnis kann die Charta dem "klerikalen Gottesstaat" eine Absage erteilen, ohne den "islamischen Staat" auch nur zu erwhnen. Elyas spricht anderswo deutlicher: "Die Pflicht, . . . einen islamischen Staat zu errichten, ist Konsens." Da besteht erheblicher Klrungsbedarf. In Deutschland hat man die Erfahrungen mit Gruppierungen nicht vergessen, die sich nur so lange an die Verfassung halten, bis sie die Mehrheiten zu ihrer Abschaffung erreicht haben. Es kommen doch Zweifel auf, ob die Demokratie nicht letztlich dem Wort Gottes im Koran (Quran) geopfert werden soll. Im folgenden Zitat wird das islamische Recht (Scharia) als Ausfluss der gttlichen Offenbarung dargestellt. Und in der gesamten Islamischen Charta findet sich keine Absage an die Scharia. Der Koran ist die verbale Offenbarung Gottes. Die Muslime glauben, dass sich Gott ber Propheten wiederholt geoffenbart hat, zuletzt im 7. Jahrhundert westlicher Zeitrechnung gegenber Muhammad, dem "Siegel der Propheten". Diese Offenbarung findet sich als unverflschtes Wort Gottes im Koran (Quran), welcher von Muhammad erlutert wurde. Seine Aussagen und Verhaltensweisen sind in der so genannten Sunna berliefert. Beide zusammen bilden die Grundlage des islamischen Glaubens, des islamischen Rechts und der islamischen Lebensweise. (Islamische Charta, Art. 3, ZMD) Bassam Tibi schreibt dazu: Hier zeigt sich, dass ein schweres Erbe auf den Schultern der Muslime liegt, das der Schriftglubigkeit; sie lhmt ihr Denken und Leben. (Bassam Tibi, Im Schatten Allahs Seite 212, Piper Verlag, 1994) Doppelbdig ist auch Artikel 10 der Islamischen Charta: Das Islamische Recht verpflichtet Muslime in der Diaspora. Muslime drfen sich in jedem beliebigen Land aufhalten, solange sie ihren religisen Hauptpflichten nachkommen knnen. Das islamische Recht verpflichtet Muslime in der Diaspora, sich grundstzlich an die lokale Rechtsordnung zu halten. In diesem Sinne gelten Visumserteilung, Aufenthalts-genehmigung und Einbrgerung als Vertrge, die von der muslimischen Minderheit einzuhalten sind. Das Islamische Recht ist nichts anderes als die (global gltige) Scharia, und an die lokale Rechtsordnung mssen sich die Muslime nur halten, solange sie in der Minderheit sind. Im Land des Propheten sieht es wortglubig mittelalterlich aus. Die Neue Zricher Zeitung 17

schreibt: Die religise Unterweisung nimmt in allen Schulen Saudi-Arabiens fast die Hlfte der Unterrichtszeit ein, und damit sind alle Saudi vllig von dieser buchstabenglubigen Denkweise der Ulema (islamische Rechts- und Religionsgelehrte) durchdrungen. (23.04.02, Seite 3) Der Autor meint, die daraus resultierenden antijudaistischen berzeugungen seien doch nur Glaubensstze. Jedoch gibt Saudi-Arabien laut der Hannoverschen Allgemeinen Zeitung 15% seines Bruttosozialprodukts fr die Untersttzung terroristischer Organisationen aus (Hamas, Al-Aksa-Brigaden, Abu Sayyaf u.v.a.). Zwei saudische Regierungsmitglieder haben direkte Kontakte zu Al-Qaida. (Hannoversche Allgemeine Zeitung 06.08.03) Die Autoren des Buches Die verbotene Wahrheit Jean-Charles Brisard und Guillaume Dasqui schreiben ebenfalls ber das groe finanzielle Engagement dieses islamischen Kernlandes fr den militrischen Dschihad und die aggressive Ausbreitung des Islam. SaudiArabien hat zwar seinen Sohn Usama bin Laden ausgewiesen. Aber der Kontakt zu fast allen Verwandten und Freunden besteht immer noch. Ebenso flieen Geldstrme. Die Autoren halten es fr absurd, dass der Irak, der Iran und Nord-Korea von den USA als die Achse des Bsen dargestellt werden. Saudi-Arabien msste es sein. Eine Spezialitt des islamischen Wirkens nach auen ist Taqiya, bzw. Iham, die Tuschung der Unglubigen. (Sure 3, Vers 54: Und sie schmiedeten Listen, und Allah schmiedete Listen; und Allah ist der beste Listenschmied.) Wenn man mit Moslems redet, muss man sich klar sein, dass sie diese Form der Lge gern gebrauchen. So behaupten sie gern, Mohammed habe keine Kriege gefhrt. (Der Prophet Mohammed hat 66 Kriege gegen Nicht-Muslime gefhrt, davon 27 als Feldherr.) Oder dass der Koran jede Art der Gewaltausbung untersagt (Islamische Charta des Zentralrats der Muslime in Deutschland, Art.11). Dagegen muss man sie in aller Deutlichkeit darauf aufmerksam machen, dass man ihnen das nicht glaubt und es fr Taqyia hlt. Nur indem man ihre eigenen Denkkategorien benennt und entlarvt, kommt man weiter im Austausch mit Moslems. Der Dialog muss konfrontativ gefhrt werden. Man kann nicht menschenrechtlich Unannehmbares als schtzenswert im Namen der Religionsfreiheit hochhalten. Die innerislamische Diskussion lsst sehr an der Integritt dieser Religion zweifeln: Im Januar 2003 trafen sich hunderte islamische Rechtsgelehrte und Theologen im Scheichtum Katar am Persischen Golf, um Islamfragen vor dem Hintergrund der aktuellen Weltpolitik zu diskutieren. Veranstaltet wurde das Grotreffen von der Fikh-Akademie, einem Ableger der weltweiten Islamischen Konferenz (ICO). Das Diskussionsergebnis ist bestrzend: Eine Mehrheit befrwortet die palstinensischen Selbstmordangriffe. ... In dem groen Kollegium von Muftis und islamischen Wrdentrgern aus insgesamt 58 Staaten vertrat in Katar nur ein einziger offen die Position, dass der Islam es nicht erlaube, sich selbst aus Rache inmitten anderer Menschen in die Luft zu sprengen: der saudische Scharia-Professor Hassan Ibn Mohammed Safar von der Universitt Dschidda. Safar verurteilte diese Akte als Verschleuderung von Menschenleben. Er verwarf die Ttung von Unschuldigen und lastete islamischen Selbstmordattenttern an, Terrorvorwrfe und einen allgemeinen Hass gegen die Muslime zu provozieren. Sofort bekam Safar Widerspruch von einem der prominentesten Islamtheologen, vom Prediger des internationalen TV-Senders AI Dschasira, Youssif Karadawi. Der bezeichnete die Mrtyrer-Operationen gegen die israelischen Besetzer Palstinas in einem arabischen Wortspiel als Fortpflanzungsbombe und einzige Abwehrwaffe gegenber Israels Atomwaffen. Eine ganze Reihe von Muftis und Ulemas schloss sich dieser militanten Sicht an. Sterben fr Gott? Religion und Gewalt, PublikForum Nr. 3 7. Feb. 2003 Zeitung kritischer Christen, Seite 50 www.publik-forum.de 18

Genauso unglaublich wie das eben Beschriebene ist Folgendes: "Es ist dem Mann erlaubt, sich mit einem Baby sexuell zu vergngen. Er sollte es jedoch nicht penetrieren. Falls er es dennoch tut und das Kind einen Schaden erleidet, soll er fr seinen lebenslangen Unterhalt aufkommen. Allerdings wird das Mdchen nicht unter seine vier (mglichen) Frauen fallen." Khomeini, iranischer Revolutionsfhrer Aus: "Allahs Frauen - Djihad zwischen Scharia und Demokratie" (Hans-Peter Raddatz), Seite 84 Wohl weil der Westen dies einfach nicht wahrhaben will und kann, ist es Menschen wie Khomeini gelungen den Iran zu einem Gottesstaat zu machen und endloses Unglck den Menschen als Heil zu verkaufen.

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4.) Koran-Texte zum Frieden: Das Thema Frieden wird auch heute noch von vielen Moslems als unislamisch gebrandmarkt, solange es ein Frieden mit den Unglubigen ist. Das Dar al-Harb, das Haus des Kriegs, umfasst Gebiete, in denen Muslimen die Ausbung ihres Glaubens untersagt ist. Implizit mssen wir das so verstehen, dass ein Verbot der Publikation der grausamen Koranverse unser Land in Dar al-Harb verwandeln wrde. Unser Land wrde zu einer Art Kriegsgebiet. Aber Deutschland gehrt nach Meinung der meisten Islam-Gelehrten schon lngst zum Dar alIslam, wo der Islam sich ungehindert ausbreiten kann. Bassam Tibi erklrt dazu: Umso eindeutiger stelle ich fest: Die Islamisierung der Welt ist ein fester Bestandteil islamischer Weltanschauung. In der Begrifflichkeit des Islam heit das: Es msse das Dar alIslam (Haus des Islam) auf die gesamte Erde ausgeweitet werden, um es in ein Dar al-Salam (Haus des Friedens) zu verwandeln. Selbst noch die liberalere islamische Reformtheologie hebt al-Taqhallub (Dominanz) als Wesensmerkmal des Islam hervor. (Bassam Tibi in DIE ZEIT 2002/ 23 Selig sind die Belogenen) Also erst soll der Islam kommen und dann der Frieden. Die Friedensangebote der folgenden Zitate muss man also mit Vorsicht genieen, nach Hans-Peter Raddatz gelten sie nur unter Moslems und nur in der Endzeit, wenn das Haus des Islam die Erde erobert hat und dann das Haus des Friedens kommen knnte, (wenn dann nicht einer den anderen des Unglaubens bezichtigen wrde). Sure 2, Vers 256: Es sei kein Zwang im Glauben. ... Rudi Paret schreibt ber diesen berhmten Koranvers: "Vielleicht sollte auch der bekannte Spruch: "Es gibt keinen Zwang in der Religion" (2,257) ursprnglich bedeuten, dass man niemanden zum rechten Glauben zwingen kann, nicht aber, dass man ihn nicht dazu zwingen darf." Rudi Paret "Mohammed und der Koran" Seite 109, Verlag Kohlhammer, Stuttgart 1980. Sure 4, Vers 36: Und dienet Allah und setzet Ihm nichts an die Seite; und seid gut gegen die Eltern, die Verwandten, die Waisen, die Armen, den Nachbarn, sei er verwandt oder aus der Fremde, gegen den Vertrauten Freund, den Sohn des Weges und den Besitz eurer Rechten. Siehe Allah liebt nicht den Hochmtigen, den Prahler. Sure 4, Vers 86 Und so ihr gegrt werdet mit einem Gru, so gret mit schnerem wieder oder gebet ihn zurck. Siehe, Allah nimmt Rechenschaft von allen Dingen. Sure 4, Vers 90: ...Wenn sie (die Unglubigen) ... euch Frieden anbieten, so gibt euch Allah keinen Weg wider sie. Sure 4, Vers 111: Und wer eine Snde begeht, begeht sie nur gegen sich selber; und Allah ist wissend und weise. Sure 5, Vers 32: Aus diesem Grunde haben wir den Kindern Israels verordnet, dass wer eine Seele ermordet, ohne dass er einen Mord oder eine Gewalttat im Lande begangen hat, soll sein wie einer, der die ganze Menschheit ermordet hat. Und wer einen am Leben erhlt, soll sein, als htte er die ganze Menschheit am Leben erhalten. (Nur den Kindern Israels? Und darf man demnach einen Gewalttter ermorden?) Dazu: 20

SPIEGEL 16/2006, Seite 160: (Zitat) Bei der Rechtfertigung oder Ablehnung der Gewalt ist der Koran so widersprchlich wie das Alte Testament. Es gibt wie im Dekalog das Verbot, Menschen zu tten. Wer einen umbringt, nicht um zu vergelten oder weil dieser Verderben auf der Erde anrichtete, so sei es als habe er alle Menschen umgebracht. Wer andererseits eines einzigen Menschen Leben rettet, sei angesehen, als habe er das Leben aller Menschen erhalten. Dieser Ausspruch wird regelmig als Beleg dafr genommen, dass der Islam den Mord verbiete. Das Tten als Vergeltung und das Tten verderblicher Existenzen, wer das auch sein mag, werden immerhin gestattet. Der wahre Muslim ist derjenige, dessen Zunge und dessen Hand kein Muslim zu frchten hat. In diesem Prophetenwort kippt Friedfertigkeit, die primr bezogen bleibt auf Glaubensgenossen, um in Aggression gegen Auenstehende. Im Blick auf Unglubige heit es martialisch: Ttet sie, wo immer ihr auf sie stot. (Sure 2:191). Allah selbst bt vernichtend Vergeltung an dem, der ihn beleidigt. (Zitatende) So weit der SPIEGEL. Der angebliche Ttungsverbotsvers wird dann auch im Koran im nchsten Vers (Sure 5:33) auf das Schauerlichste przisiert: Der Lohn derer, die gegen Allah und seinen Gesandten Krieg fhren und (berall) im Land eifrig auf Unheil bedacht sind (? yas`auna fie l-ardi fasaadan), soll darin bestehen, da sie umgebracht oder gekreuzigt werden, oder da ihnen wechselweise (rechts und links) Hand und Fu abgehauen wird, oder da sie des Landes verwiesen werden. Das kommt ihnen als Schande im Diesseits zu. Und im Jenseits haben sie (berdies) eine gewaltige Strafe zu erwarten. (bers.: Rudi Paret) Wie der Spiegel richtig analysiert, drfen, nein sollen, die, die im Land eifrig auf Unheil bedacht sind, ermordet werden; das wird als rechtmiges Tten betrachtet. Es ist ausdrcklich eine diesseitige Strafe, die jeder Moslem berechtigt ist auszufhren. In die Kategorie der Unruhestifter fllt jeder, der den Islam und den Propheten kritisiert: Theo van Gogh, Ayaan Hirsi Ali, Ibn Warraq, Salman Rushdie, Hans-Peter Raddatz u.v.a. Dass jeder Muslim sowohl Gerichtsbarkeit als auch Exekutive ausben soll, stellt Dan Diner (in Die versiegelte Zeit, 2005, Berlin, Seite 221) sehr treffend anhand des scheinbar friedlichen 104. Verses der 3. Sure dar: Sure 3, Vers 104: Aus euch soll eine Gemeinschaft (von Leuten) werden, die zum Guten aufrufen, gebieten, was recht ist, und verbieten, was verwerflich ist. Denen wird es wohl ergehen. (bers. Rudi Paret) Dan Diner dazu: Der alles Verhalten im ffentlichen Raum regulierende Pflichten- und Sittenkanon des Islam sttzt sich auf Sure 3, Vers 104 des Koran. Der Appell richtet sich nicht nur an den einzelnen Muslim, sich sittsam und ethisch zu verhalten; er ist auch aufgefordert, andere dazu anzuhalten. (Seite 222) Die Verletzung der Pflichten und Gebote wurde [und wird] nicht als eine individuelle Handlung eines Einzelnen gewertet, sondern fiel [fllt] auf die Gemeinschaft der Glubigen als Ganze zurck. Nicht der Einzelne sollte [soll] vor der Snde bewahrt werden; vielmehr galt [gilt] es, die beschdigte sakrale Integritt der Umma wiederherzustellen. Deshalb war [ist] jeder aufgefordert, bei sndhaftem Verhalten ttig zu werden. Dieses Ttigwerdens haben wir bei all den radikalen Muslimen gewahr zu werden, die z.B. einen Theo van Gogh ermorden (Der Mrder Bouyeri berief sich ausdrcklich auf Sure 5:33 bei seiner Schlachtung), aber auch bei all den Muslimen, die weltweit ber 160 000 Christen 21

in islamischen Lndern (und in Einzelfllen auch hier) nur wegen ihres Glaubens umbringen. (Quelle: IGFM) Sure 8, Vers 61, 62: Sind sie aber zum Frieden geneigt, so sei auch du ihm geneigt und vertrau auf Allah; siehe, Er ist der Hrende, der Wissende. Und so sie dich betrgen wollen, so ist Allah dein Genge. Er ists, der dich mit seiner Hilfe strkt ... Sure 10, Vers 25, 26: Und Allah ladet ein zur Wohnung des Friedens und leitet, wen er will auf einen rechten Pfad. Denen, die Gutes taten, wird Gutes und noch mehr. ... Sie sind des Paradieses Gefhrten und werden ewig darinnen verweilen. Sure 10, Vers 41: Und so sie dich der Lge zeihen, so sprich: Mein Tun ist fr mich und euer Tun ist fr euch. Ihr seid los und ledig meines Tuns und ich bin los und ledig eures Tuns. Sure 10, Vers 44: Siehe, Allah fgt dem Menschen kein Unrecht zu, vielmehr fgen die Menschen sich selber Unrecht zu. Sure 13, Vers 22: Und die standhaft bleiben, ...und das Gebet verrichten, ... und spenden und das Bse durch das Gute abweisen fr diese ist der Lohn der Wohnung - Edens Grten. Sure 13, Vers 28: (Allah leitet zu sich,) die welche glauben und deren Herzen in Frieden sind im Gedanken an Allah. Sollten nicht auch im Gedanken an Allah die Herzen in Frieden sein? Sure 16, Vers 125: Lade ein zum Weg deines Herrn mit Weisheit und schner Ermahnung; und streite mit ihnen in bester Weise. Siehe, dein Herr wei am besten, wer von Seinem Wege abgeirrt ist, und Er kennet am besten die Rechtgeleiteten. Sure 16, Vers 126: ... Und so ihr duldet, so ist dies besser fr die Duldenden. Sure 25, Vers 63: Und die Diener des Erbarmers sind diejenigen, welche auf Erden sanftmtig wandeln; und, wenn die Toren sie anreden, sprechen sie: Frieden! Sure 28, Vers 54: Jene werden ihren Lohn zwiefltig empfangen, darum dass sie ausharren und das Bse mit Gutem zurckweisen und von dem, womit Wir sie versorgen, spenden. Sure 28, Vers 55: Und wenn sie eitles Gerede hren, kehren sie sich von ihm ab und sprechen: Fr uns unsere Werke und fr euch eure Werke: Frieden auf euch! Wir trachten nicht nach den Toren. Sure 41, Vers 34,35: Und nicht ist gleich das Gute und das Bse. Wehre (das Bse) ab mit dem Bessern, und siehe, der, zwischen dem und dir Feindschaft war, wird sein gleich einem warmen Freund. Aber dies sollen nur diejenigen erreichen die standhaft sind, und nur die Hochbeglckten erreichen es. Sure 16, Vers 127: Und du trage in Geduld. Und deine Geduld kommt nur von Allah. Und betrbe dich nicht ber sie, und bekmmere dich nicht ber ihre Anschlge.

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Sure 109, Vers 4-6 Und ich bin nicht Diener dessen, dem ihr dienet, Und ihr seid nicht Diener dessen, dem ich diene. Euch euer Glaube und mir mein Glaube.

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5.) Der Koran in der Rezension berhmter Denker: Goethe: "Der Stil des Korans ist seinem Inhalt und Zweck gem streng, gro, furchtbar, stellenweise wahrhaft erhaben; so treibt ein Keil den anderen, und darf sich ber die groe Wirksamkeit des Buches niemand verwundern." Glauben und Unglauben teilen sich in Oberes und Unteres; Himmel und Hlle sind den Bekennern und Leugnern zugedacht. ... Amplifikationen aller Art, grenzenlose Tautologien und Wiederholungen bilden den Krper dieses heiligen Buches, das uns, so oft wir auch darangehen, immer von neuem anwidert, dann aber anzieht, in Erstaunen setzt und am Ende Verehrung abntigt. Zitiert nach Der Koran Reclam Universalbibliothek Nr. 4206, Stuttgart, 1961

Voltaire:

Der franzsiche Philosoph und Mathematiker Blaise Pascal: Jesus lie sich ermorden; Mohammed lie morden. Friedrich Schlegel: "Mohammed war auer Religionsstifter zugleich Krieger und Eroberer, daher ward ihm mit der geistlichen auch die weltliche Herrschaft."

Arthur Schopenhauer: In seinem Hauptwerk "Die Welt als Wille und Vorstellung" (1819) ber die "Metaphysischen Bedrfnisse des Menschen" (1.Buch, Kap.17): "An plumpen Fabeln und abgeschmackten Mhrchen lsst er sich bisweilen gengen; wenn nur frh genug eingeprgt, sind sie ihm hinlngliche Auslegungen seines Daseyns und Sttzen seiner Moralitt. Man betrachte z.B. den Koran: Dieses schlechte Buch war hinreichend, eine Weltreligion zu begrnden, das metaphysische Bedrfnis zahlloser Millionen Menschen seit 1200 Jahren zu befriedigen, die Grundlage ihrer Moral und einer bedeutenden Verachtung des Todes zu werden, wie auch, sie zu blutigen Kriegen und den ausgedehntesten Eroberungen zu begeistern. Wir finden in ihm die traurigste und rmlichste Gestalt des Theismus. Viel mag durch die bersetzungen verloren gehen; aber ich habe keinen einzigen wertvollen Gedanken darin entdecken knnen." Johann Gottfried Herder in seiner Schrift von 1786 "Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit": "Sein (Mohammeds) Koran, dies sonderbare Gemisch von Dichtkunst, Beredsamkeit, 24

Unwissenheit, Klugheit und Anmaung, ist ein Spiegel seiner Seele, der seine Gaben und Mngel, seine Neigungen und Fehler, den Selbstbetrug und die Notbehelfe, mit denen er sich und andere tuschte, klarer als irgendein anderer Koran (Rezitation) eines Propheten zeigt". Aus Turgot: ber die Fortschritte des menschlichen Geistes, Seite 191, Frankfurt / Main 1990 Diese Unannehmlichkeiten des Despotismus und der Vielweiberei sind niemals so gro gewesen wie unter dem mohammedanischen Glauben. Diese Religion, die keine anderen Gesetze als die der Religion selbst anerkennt, stellt dem natrlichen Gang der Vervollkommnung [des menschlichen Geistes] die Mauer des Aberglaubens in den Weg. Sie hat die Barbarei befestigt, indem sie jene [Barbarei] heiligte, die bei ihrem Aufkommen bereits bestand und die sie aus einem nationalistischen Vorurteil heraus bernommen hatte. Anne Robert Jacques Turgot, baron de l'Aulne (1727 - 1781) war ein franzsischer Staatsmann und konom Salman Rushdie: (Interview vom 20. 04. 02 in DIE WELT) DIE WELT: Nun wchst der Terrorismus, die religise Gewalt wird nicht erst seit dem 11. September immer strker in die Lnder der westlichen Welt getragen. Von Moslems, die in Frankreich, Deutschland, England leben. Was kann man dagegen tun. Rushdie: Alles beginnt mit der Ausbildung. Man muss sehr genau hinsehen, was den Menschen da in den Koranschulen, den Moscheen beigebracht wird. Prediger werden aus aller Welt importiert, um in den Moscheen zu arbeiten, und keiner wei, was sie da tun, weil es eben Pltze der Anbetung sind und es sich nicht gehrt, sich da einzumischen. Aber wenn da Menschen in Moscheen gehen und gewaltsame Revolution predigen, habe ich als Einwohner eines Landes das Recht zu wissen, was da vor sich geht. Ayaan Hirsi Ali ist eine berhmte Islam-Dissidentin. Von ihr mchte ich ein paar Stze zitieren (aus ihrem neuen Buch "Mein Leben, meine Freiheit", Piper-Verlag 2006): "Der wahre Islam als rigides Glaubenssystem und moralischer Rahmen bedingt Grausamkeit. Die unmenschliche Tat der neunzehn Flugzeugentfhrer war die logische Folge dieses detaillierten Systems zur Kontrolle menschlichen Verhaltens." (Seite 382) "Der Koran verbreitet .. eine Kultur, die brutal und bigott ist, darauf fixiert, Frauen zu unterdrcken und Kriege zu fhren." (S. 382) "Alle Zitate, die Bin Laden und seine Anhnger zur Rechtfertigung der Anschlge aus dem Koran anfhren - ich habe sie nachgeschlagen - sie stehen darin. Wenn der Koran zeitlos ist, dann gilt er fr jeden Muslim heute. Also drfen sich Muslime so verhalten, wenn sie Krieg gegen die Unglubigen fhren." (S. 383) "Nicht Bin Laden, sondern der Prophet Mohammed war die moralische Fhrungsgestalt [der Attentter des 11. Sept.], daher sollte man sich mit ihm auseinandersetzen." (S.380) Ayaan Hirsi Ali wei, wovon sie spricht. Sie war selbst "fromme" Muslimschwester und schreibt, damals htte sie auch so wie Mohammed Atta handeln knnen. (S.378) 25

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6.) Jenseitsvorstellungen des Islam Der Koran verspricht den Glubigen im Paradies seltsame Belohnungen: Sure 83, Vers 25: Getrnkt werden sie von versiegeltem Wein, Sure 56, Vers 19: Nicht sollen sie Kopfweh von ihm (dem Wein) haben und nicht das Bewusstsein verlieren. Sure 52, Vers 19,20: Esset und trinket und wohl bekomms - fr euer Tun! Gelehnt auf Polstern in Reihen; und Wir vermhlen sie (die Glubigen) mit grougigen Huris (Paradiesjungfrauen) Es scheint auch keineswegs so, dass man fr bse Taten in die Hlle kommt (nur fr Unglauben/al Kufr Der Unglaube ist die schlimmste der 17 schweren Snden im Islam). Man wird nur weniger belohnt: Sure 53, Vers 31: ... auf dass Er (Allah) diejenigen belohne, die Bses tun, nach ihrem Tun, und die, welche Gutes tun, mit dem Besten belohne. Es scheint andererseits auch ein Missverstndnis zu sein, dass den Glubigen 72 Jungfrauen im Paradies erwarten. Sure 55, Vers 72: Huris, verschlossen in Zelten ... Beim Rezitieren klingt das wie 72 Huris. Wozu auch so viele? Die syro-aramische Lesart des Koran (von Christoph Luxenberg) versteht richtig bersetzt Huri = Hur `in nicht als gleichaltrige Jungfrauen sondern als glnzende Kristallklare, d.h. Weintrauben. (Die Paradiesvorstellungen sind also nicht eindeutig im Koran, die Gewaltverse jedoch schon Qital heit Krieg mit dem Ziel des Ttens.) Dass diese alten (falsch bersetzten?) Verse heute noch wirkmchtig sind, beweisen auch die Hinterlassenschaften von Mohammed Atta, einem der Attentter des 11. September: Fr die Terroranschlge ... erwartete Atta jene himmlische Belohnung, die der Koran Mrtyrern verspricht. Seine wrtliche Auslegung des heiligen Buches ist voll von sexuellen Andeutungen. Jedem seiner Komplizen verspricht er, ... Engel [Houris] rufen deinen Namen und tragen fr dich ihre schnsten Kleider. Das ist um so unglaublicher und grotesker, wenn man bedenkt, dass Atta an seinem letzten Wochenende eine Striptease-Bar in Florida besuchte. Wahrscheinlich betrachtete er die Nackttnzerinnen dieser Welt und trumte bereits von den Houris, den wunderschnen Jungfrauen, die der Mutigen und Tugendhaften im Paradies harren. ... Diese surreale Mischung aus Religisem und Weltlichem, untermalt von zahlreichen Koranversen, enthllt eine beunruhigende .. Kruste ber dem harten Kern des [islamischen] Extremismus. (Das Zeitalter des Terrorismus, Strobe, Talbott, S. 54 f)

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7.) Koranzitate im Al Qaeda Training Manual und anderen Terrorschriften In einem von der englischen Polizei von Manchester beschlagnahmten Handbuch, dem Al Qaeda Training Manual kann man in der englischen bersetzung in der Einleitung nachlesen, dass ...sich die Jungen fr den heiligen Krieg vorbereiten, gelenkt durch des majesttischen Allahs Befehl im heiligen Koran. Dann wird der Koranvers Sure 8, Vers 60 zitiert: Gegen sie bereite dich bis zum uersten deiner Kraft vor, einschlielich mit Streit- (Kriegs-)rossen, um Terror (in die Herzen) der Feinde Allahs und deiner Feinde zu treiben, und anderer daneben, die du vielleicht nicht kennst, aber die Allah kennt. (bers.: AW) "The young came to prepare themselves for Jihad (holy war), commanded by the majestic Allah's order in the holy Koran [Koranic verse Sure 8,60]: "Against them make ready your strength to the utmost of your power, including steeds (Streitrosse) of war, to strike terror into (the hearts of) the enemies of Allah and your enemies, and others beside, whom you may not know, but whom Allah doth know." " Allah befiehlt also im heiligen Koran, Terror gegen die Unglubigen zu verbreiten. Jedenfalls versteht es Usama bin Laden so. Den nchsten Vers (".. und wenn Sie zum Frieden neigen, so ist kein Weg wider Sie..") hat er nicht gelesen? Sicherlich doch, aber er glaubt, es sei schon ein Angriff auf die Umma, wenn wir, bzw. die Amerikaner freizgig (nicht nach den Geboten des Koran) leben. Da ist natrlich "Verteidigung" erlaubt. Sure 8, Vers 60: Und rstet fr sie, soviel ihr an Kriegsmacht und Schlachtrossen (?) (aufzubringen) vermgt, um damit Gottes und eure Feinde einzuschchtern, und andere auer ihnen, von denen ihr keine Kenntnis habt, (wohl) aber Gott! ... heit bei Kohlhammer. Die bersetzungen unterscheiden sich allenfalls graduell. (Sure 8. Die Beute: Digitale Bibliothek Band 46: Der Koran, Verlag W. Kohlhammer, bers.: Rudi Paret) Bedarf es eines weiteren Beweises? Sind die Aufrufe zur Gewalt im Koran nur alte Schriften, nach denen sich so wrtlich keiner mehr richtet? Ist nicht klar, dass diesen Aufrufen zum Terror auch heute noch weltweit gefolgt wird? So auch in Deutschland: Der Herausgeber der Zeitschrift Explizit, Herr Assem, ist verantwortlich fr folgendes Zitat: Auf die zionistische Aggression in Palstina kann es nur eine Antwort geben: Dschihad. Allah der Erhabene befiehlt: Und ttet sie, wo immer ihr sie zu fassen bekommt. (laut DER SPIEGEL, 47/2002, Seite 86) Es handelt sich bei dem Befehl Allahs um Sure 2, Vers 191. In der Sendung von frontal 21 im ZDF am 5.11.02 wurde ber die Berliner Hizb ut-Tahrir berichtet, die offen in der Universitt dazu aufrufen, Amerikaner zu tten. Horst Mahler war auf dem Video ebenfalls zu sehen, wie er krftig beipflichtete und von den Muslimen viel Applaus fr seinen Redebeitrag ("Amerikaner raus aus Deutschland") bekam. Es wurden mehrere Zitate eingeblendet, die whrend der Veranstaltung gefallen sind, u. a. auch dieses: "Ttet sie , wo immer ihr sie trefft!" (auch hier wieder Sure 2:191). Hizb ut-Tahrir ruft also unter Berufung auf den Koran zum Mord auf.

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Unter der Adresse http://www.hizb-ut-tahrir.org/deutsch/leaflets/HTlflts/ht310302_die_juden.htm findet man ebenfalls einen Mordaufruf von Hizb ut-Tahrir mit Koran-Bezug: (Zitat): Und ttet sie, wo immer ihr auf sie stot, und vertreibt sie, von wo sie euch vertrieben haben. [Sure 2, Vers 191] .... Doch Allah verbietet euch, diejenigen, die euch des Glaubens wegen bekmpfen und euch aus euren Husern vertrieben und geholfen haben, euch zu vertreiben, zu Verbndeten zu nehmen. Und wer sie zu Verbndeten nimmt das sind wahrlich die Ungerechten. (Sura Al-Mumtahana 60; Aya 9) [Sure 60, Vers 9] (Zitatende) Unter der Adresse http://web.archive.org/web/20010402000907/www.qoqaz.de findet man ebenfalls auf den Koran gesttzte Aufrufe zum militrischen Djihad: (Zitat): Die militrische Ausbildung ist eine islamische Obligation, es besteht keine Wahlfreiheit! Entsprechend dem oben genannten Vers ("Und rstet gegen sie auf, soviel ihr an Streitmacht und Schlachtrossen aufbieten knnt...") [Sure 8, Vers 60], ist die militrische Ausbildung im Islam eine Verpflichtung eines jeden zurechnungsfhigen, mnnlichen und gereiften Muslims, ob reich oder arm, ob Studierender oder Arbeiter, ob in einem moslemischen Land oder in einem nicht moslemischen Land lebend. Der Prophet ( Friede sei mit ihm ) erklrte die Bedeutung des Begriffes "Kraft" aus dem o.g. Vers whrend einer Freitagsrede, indem er erwhnte, dass "Kraft" speziell das Schiessen meint. Der Vers meint mit "soviel ihr an Streitmacht und Schlachtrossen aufbieten knnt...", dass die Muslime sich bis zum uersten ihrer Fhigkeiten und Umstnde vorbereiten sollen. "Schlachtrossen" bezieht sich auf die Pferde, die fr die Schlachten vorbereitet wurden. In unserem Zeitalter erklrten die islamischen Gelehrten, dass dieser Ausdruck jegliche Formen moderner Waffentechniken meint, wie z.B. Infanterie-Waffen, Tanks, Artillerie, Flugzeuge, usw. Der o.g. Vers [Sure 8, Vers 60] ist ein klares Beweismaterial dafr, dass militrische Ausbildungen jeglicher Art eine islamische Verpflichtung sind, und nicht etwas, was einem freigestellt wird. (Zitatende) Dieses Zitat fhrt auch Udo Ulfkotte in seinem Buch Krieg in unseren Stdten an (S. 106). Also nicht die Kritiker des Islam reien Verse aus dem Zusammenhang. Die Islamisten selbst sehen in diesen Koran-Versen ihre Pflicht zum gewaltsamen Djihad begrndet. Koran-Kritik ist daher unbedingt notwendig. Doch zurck zu Al-Qaeda. Es heit im Al Qaeda Training Manual: The member of the Organization (Al Qaeda) must be Moslem The confrontation we are calling for does not know diplomacy. But it knows the dialogue of bullets, the ideals of assassination, bombing and destruction, and the diplomacy of the cannon and the mashinegun. Islam is not just performing rituals but a complete system: - Religion and government, - worship and Jihad (holy war), - ethics and dealing with people, - and the Koran and sword. Quelle: U.S. Department of Justice 950 Pennsylvania Avenue, NW Washington, DC 20530-0001 Internet-Adresse: www.usdoj.gov/ag/trainingmanual.htm

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Die FAZ schrieb am 21.04.04 ber moslemische Leichenschnder: Sie richteten sich nach Sure 85, Vers 10. "Darin heit es, dass jemand, der die Glubigen herausfordert, die Strafe der Verbrennung auf sich ziehen knne." Die Muslime, vermutlich Fanatiker aus dem Umfeld des 11. Mrz, holten den Sarg des Sonderermittlers Francisco Javier Torrontera aus der Erde und zerschlugen den Leichnam bestialisch und verbrannten ihn anschlieend. Soweit die FAZ. Die Attentter des 11. Mrz sollen an den Bahnhfen in Madrid Zettel mit Koranversen hinterlassen haben. Bouyeri, der Mrder von Theo Van-Gogh, bezieht sich u.a. auf Sure 9:111. Bouyeri: Ich habe geschossen, um zu tten und um gettet zu werden. An die Richter gewandt, fgte der Angeklagte hinzu: Das werden Sie nie verstehen. Er habe nach Allahs Gesetz gehandelt, sagte Bouyeri. (FAZ 13. Juli 05 Seite 6 "Bouyeri: Ich wrde jederzeit wieder das gleiche tun") Zur Erinnerung: Sure 9, Vers 111: Siehe, Allah hat von den Glubigen ihr Leben und ihr Gut fr das Paradies erkauft. Sie sollen kmpfen in Allahs Weg und tten und gettet werden. ... Freut euch daher des Geschfts, das ihr abgeschlossen habt; und das ist die groe Glckseligkeit. Vielleicht sollten Richter und Staatsanwlte versuchen, solche Tter auf ihre Koran-Fixierung hin zu befragen und dies in der ffentlichkeit deutlicher herausstellen. Bei den Krawallen in den franzsischen Banlieux im November 2005 haben die Randalierer, die zu 95% muslimische Jugendliche waren, Allah hu akbar Allah ist gro! gerufen. Armut allein erklrt die Gewalt nicht, - zumal Clichy sous Bois, wo die Krawalle anfingen und ihren Hhepunkt mit ber 3000 Brnden hatten, zu den am besten mit sozialen Einrichtungen ausgestatteten Vorstdten gehrte. Die Muslime brannten denn auch gezielt diese Einrichtungen der Unglubigen nieder und verschonten Moscheen und islamische Kulturzentren. Mit dem Ende der Krawalle ist das Problem keinesfalls gelst. Jede Nacht brennen durchschnittlich 100 Autos in Frankreich. Es gibt ca. 1000 zones interdites, also no-go-Zonen, in die kein Brieftrger, kein Polizist und schon gar kein nichtmuslimischer Brger gehen kann, ohne sein Leben zu riskieren. Es gilt Scharia-Recht mitten im Land von Gleichheit Freiheit, Brderlichkeit. Unter franzsischen muslimischen Jugendlichen sind die Kassetten und Videos des Tarik Ramadan sehr beliebt. Er ist der Enkel des Begrnders der berchtigten Muslimbruderschaft Hassan al Banna. Tarik Ramadan spricht mit gespaltener Zunge. In seinen arabischen Videos kann man die Rechtfertigung des bewaffneten Dschihad sehen. Dem Westen gegenber gibt er sich gemigt, tritt z.B. fr ein Moratorium der Steinigung von Ehebrecherinnen ein. Im SPIEGEL-Interview meint er, wenn er fr eine Abschaffung der Steinigung wre, wrden ihn seine Glaubensbrder nicht mehr ernst nehmen. Ein in einer so verdrehten geistigen Welt lebender Islamgelehrter wird von der britischen Regierung hofiert und als Experte fr Terrorbekmpfung eingestellt. Fr USA hat er kein Einreisevisum. Dort ist er eine PERSONA NON GRATA.

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8.) Kuriositten und Unmenschlichkeiten aus den Hadiths (heilige Legenden) Mohammeds Taten in Zitaten: Ein Blick auf die Art und Weise wie Mohammed, der Gesandte Allahs, mit der Menschenwrde umgegangen ist, lsst den Geist erkennen, der sich im Islam offenbart. Sunan Abu-Dawud, Buch 38, Nr 4348: Berichtet von Abdullah Ibn Abbas: "Ein blinder Mann, hatte eine Sklavin als Mutter, die schlecht ber den Propheten (Friede sei mit ihm) sprach. Er gebot ihr, damit aufzuhren, aber sie hrte nicht auf ihn. Er wies sie zurecht, aber sie gab ihre Gewohnheit nicht auf. Also nahm er eine Schaufel, setzte sie auf ihren Bauch, drckte zu und ttete sie. Ein Kind, welches zwischen ihren Beinen hervorkam, war mit Blut berstrmt. Als es Morgen wurde, wurde der Prophet (Friede sei mit ihm) darber informiert. Er versammelte das Volk und sagte: `Ich schwre bei Allah und ich beschwre den Mann, der dieses getan hat, aufzustehen`. Der Mann erhob sich. Er setzte sich vor den Propheten (Friede sei auf ihm) und sagte: `Apostel von Allah! Ich bin ihr Gebieter. Sie hat schlecht ber Euch geredet und Euch verachtet. Ich habe es ihr verboten, aber sie wollte nicht hren, ich tadelte sie, aber sie machte weiter. Ich habe zwei Shne von ihr, die wie Perlen sind und sie war meine Begleiterin. Letzte Nacht hat sie damit angefangen, ber Euch schlecht zu sprechen. Also nahm ich eine Schaufel, setzte sie auf ihren Bauch und drckte zu, bis sie starb`. Daraufhin sagte der Apostel: `Oh sei mein Zeuge. Fr ihr Blut ist keine Vergeltung zu bezahlen`." Der Prophet spricht also einen Mrder frei, dessen Opfer sich nichts zu schulden kommen lie, auer dass es diesen Propheten kritisiert hatte. Die folgenden Zitate stammen aus: Sahih al-Buhari: Nachrichten von den Taten und Aussprchen des Propheten Muhammad, Reclam 1991, bers. von Dieter Ferchl, eine der berhmtesten und wichtigsten Hadith-Sammlungen: Der Prophet (S) sagte: Von meinem Herrn kam die erfreuliche Nachricht, dass alle Mitglieder meiner Gemeinde, die allein Gott dienen ... , nach ihrem Tod ins Paradies eingehen werden! Ich fragte ihn. Gilt das auch fr die, die Ehebruch begangen oder gestohlen haben? - Ja. (Seite 172 ebd.) (Wie auch aus Sure 53:31 (32) hervorgeht, werden die beltter nur ein bisschen weniger belohnt. Der Glaube an Allah katapultiert ins Paradies, die Hlle erwartet nur die Unglubigen, auch wenn sie Gutes taten. Siehe auch Sure 39:71f ebd.) Der Prophet (S) sagte: Wir sind ein unwissendes Volk! Wir schreiben nicht, und wir rechnen nicht! Und der Monat ist mal so und mal so! Er meinte damit, dass ein Monat manchmal neunundzwanzig und manchmal dreiig Tage hat. (Seite 233 ebd.) Als er (Mohammed) bei den Frauen vorbeikam, blieb er stehen und sagte zu ihnen: Ihr Frauen, ich rate euch, Almosen zu geben! Denn ich habe gesehen, dass die Mehrzahl der Hllenbewohner Frauen sind. Die Frauen fragten ihn: Wie kommt das, o Gesandter Gottes? Frauen fluchen hufig und sind oft undankbar gegenber ihren Ehemnnern. Auch sah ich nie jemanden mit weniger Verstand und geringerer Religiositt als manche von euch! Und ihr knnt selbst einen einsichtigen Mann betren. Die Frauen fragten: Aber 31

warum ist unsere Religiositt und unser Verstand mangelhaft, o Gesandter Gottes? Er erwiderte: Ist es nicht so, dass der Zeugenaussage einer Frau nur das halbe Gewicht derjenigen eines Mannes zukommt? - Doch, natrlich! - Der mangelnde Verstand der Frauen ist der Grund dafr! Und ist es nicht so, dass die Frau whrend ihrer Menstruation nicht betet und nicht fastet? - Doch. - Das ist die mangelhafte Religiositt der Frauen. (Seite 82 ebd.) (Der Prophet sagt also, dass Dummheit der Grund fr Dummheit sei - bei Frauen oder bei ihm selbst?) Seid euch darber im klaren, dass das Paradies im Schatten der Schwerter liegt! (Seite 305 ebd.) Ihr werdet die Juden bekmpfen, bis einer von ihnen Zuflucht hinter einem Stein sucht. Und dieser Stein wird rufen: Komm herbei! Dieser Jude hat sich hinter mir versteckt! Tte ihn! (Seite 311 ebd.) (Das predigen die Palstinenser im Fernsehen am Freitag. Ebenso ist dieser Hadith ein Bestandteil der Hamas-Charta, bers. v. Matthias Kntzel) Wenn ein Mann seine Tochter im Kindesalter verheiratet. Urwa berichtet auf Autoritt von Aisa: Der Prophet heiratete Aisa als sechsjhriges Mdchen. Im Alter von neun Jahren wurde sie zu ihm gebracht. Und neun Jahre lang bis zu seinem Tod war sie seine Frau. (Seite 344 ebd.) Die Taten und Aussprchen des Propheten Muhammad bilden die Sunna und gelten auch heute noch als Vorbild fr jeden Muslim sunnitischen Glaubens (ca. 90% aller Muslime). Mohammeds Taten in Zitaten Abu Afak, ein Mann sehr hohen Alters, wurde umgebracht, weil er Anekdoten ber Muhammad verfasst hatte. Salem ibn Omayr ttete ihn auf Gehei des Propheten, der zuvor die Frage gestellt hatte: Wer wird fr mich mit diesem Schurken fertig? Die Ermordung eines so betagten Mannes bewegte Asma bint Marwan dazu, respektlose Worte ber den Propheten zu uern. Dafr wurde auch sie mit dem Tode bestraft. (Ali Dashti: 23 Jahre Die Karriere des Propheten Muhammad Seite 161, Verlag Alibri, Aschaffenburg 2003) "Im Islam gibt der Prophet fr jeden Glubigen das Vorbild ab, denn schon er hat Mordaufrufe gegen Kritiker erlassen und scheute auch davor nicht zurck, eine Sngerin, die einen Spottvers auf ihn gemacht hatte, ermorden zu lassen, nmlich Asma, die Tochter Marwans. Laut der Sira, dem kanonischen Leben Mohammeds, ging das so: Als Mohammed dies hrte, fragte er: Befreit mich niemand von der Tochter Marwans? Als Umair bin Adi-Khatmi, der bei ihm war, dies hrte, ging er noch in derselben Nacht zu ihr und ttete erst ihre Kinder auf bestialische Weise und dann sie. Am folgenden Morgen begab er sich zu Mohammed und sagte zu ihm, er habe sie gettet. Mohammed sagte: Du bist Allah und seinem Gesandten beigestanden." Dr. Thilo Dinkel Ich zitiere die viel gelobte Biographie des Propheten von Ibn Hisham: Dann bergab Muhammad den Kinana [den Hauptmann eines jdischen Stammes, der gefangen genommen worden war] dem al-Zubayr, einem von Muhammads Leuten, und sprach: Qult ihn, bis ihr es herausbekommen habt [das Versteck des Stammesschatzes]. Al-Zubayr entzndete mit Feuersteinen ein Feuer auf seiner Brust, bis er starb. Dann bergab ihn der Gesandte (Muhammad) dem Muhammad bin Maslama, der ihm den Kopf abhieb, als Teil seiner Rache fr seinen Bruder Mahmud bin Maslama. (Aus Ibn Warraq 2004, Warum ich kein Muslim bin, S. 148f). 32

Ein Mann trat zum Judentum ber. Der Muslim Muad verfolgte ihn mit dem Todesurteil des Propheten Mohammed: Ich werde mich nicht hinsetzen, bis ich ihn umgebracht habe; dies ist das Rechtsurteil des Gesandten Allahs. (aus: Sahih Al-Buhari, Auszge, Islamische Bibliothek, Kln 1989, S. 749) Ibn Chatal besa zwei Singsklavinnen, Fartana und ihre Freundin, die ber den Propheten Spottlieder sangen. Mohammed ordnete deshalb an, diese beiden zusammen mit Ibn Chatal zu tten. (aus: Ibn Ishaq, Das Leben des Propheten, Tbingen/Basel 1976, S. 218 / Zur Information: Der Autor ist - neben Ibn Hisham - DER klassische Biograph des Propheten, geboren 808 in Mekka, gestorben 873 in Bagdad) Der ehemalige Professor fr islamische Geschichte an der Al-Azhar Universitt, Kairo, Mark A. Gabriel, PH.D., zieht folgenden Vergleich zwischen Jesus und Mohammed: Einmal wurde eine Frau zu Mohammed gebracht, die Ehebruch begangen hatte. Man fragte ihn: Was sollen wir mit ihr machen? Mohammed sagte: Geht weg. Bringt sie wieder, wenn das Kind geboren ist. Also brachten sie sie wieder, als das Kind geboren war, und Mohammed sagte: Lasst sie gehen und das Kind stillen. Bringt sie wieder, wenn das Kind zwei Jahre alt ist. Also brachten sie sie abermals zu ihm, und Mohammed sagte: Nehmt ihr das Kind ab und ttet sie. Und das taten sie. Vergleichen wir nun Mohammed mit Jesus. Einmal brachten Leute eine Frau zu Jesus, die beim Ehebruch ertappt worden war. Sollen wir sie steinigen?, fragten die Leute. Jesus erwiderte: Derjenige, der ohne Snde ist, werfe den ersten Stein. Daraufhin gingen alle weg. Es war niemand da, der sie steinigen wollte, weil sie alle wussten, dass sie selbst gesndigt hatten. Dann sagte Jesus: Dann verurteile ich dich auch nicht. Gehe und sndige nicht mehr. Dieses Zitat steht in dem Buch von Mark A. Gabriel Islam und Terrorismus, Resch Verlag, Grfelfing, 2004, Seite 236. Der Autor Hans-Peter Raddatz schreibt in Dialog nach Muslimart - Die offene Replik der Imamschaft auf Benedikt XVI: ( http://www.die-neue-ordnung.de/Nr62006/HR.html ) Hier geht es zunchst um den koranischen Zwang innerhalb der Religion, der den Abfall vom Glauben mit dem Tode bedroht (Koran-Sure 3/80ff., 16/108), besttigt auch vom Verknder Mohammed selbst: Wer seine Religion wechselt, den ttet (Ibn Madja, Hudud II, Nasa'i, Tahrim ad-Damm 14, Bukhari, Istitabat al-Murtaddin 2, Tirmidhi, Hudud 25 Sammlungen mit berlieferungen der Worte und Taten des Propheten Mohammed). An diesem sakrosankten Vorbild besteht nicht der geringste Zweifel: Gegner des Ttens haben keinen Platz im Islam. Unser Prophet ttete mit seinen eigenen gesegneten Hnden (Ayatollah Sadeq Khalkhali, zitiert von Amir Taheri, "Morden fr Allah", S. 71). Zum Schlimmsten gehrt auch die sogenannte Baby-Fatwa von Khomeini: http://www.islamismus.net/zwangsehen.html - Ayatollah Khomeini: "Ein Mann kann sexuelles Vergngen von einem Kind haben, das so jung ist wie ein Baby. Jedoch sollte er nicht eindringen; das Kind fr Sexspiele zu gebrauchen ist mglich ! Wenn der Mann eindringt und es verletzt dann sollte er fr sie sorgen ihr ganzes Leben lang. Dieses Mdchen jedoch gilt nicht als eine seiner vier dauerhaften Frauen. Der Mann ist nicht geeignet, die Schwester des Mdchens zu heiraten Es ist besser fr ein Mdchen, zu einem Zeitpunkt heiraten, dass sie die erste Menstruation im Haus ihres Ehemanns anstatt ihres Vaters bekommt. Jeder Vater, der seine Tochter so verbindet, hat einen dauerhaften Platz im Himmel." Ayatollah Khomeini, aus seinem Buch "Tahrirolvasyleh", fourth volume, Darol Elm, Gom, Iran, 1990 33

Perfide ist auch folgende uerung eines der hchsten islamisch-sunnitischen Wrdentrger: http://blog.zeit.de/joerglau/2007/06/03/scheich-karadawi-musliminnen-mussen-keinkopftuch-tragen-wenn-sie-sich-in-die-luft-sprengen_536 Scheich Karadawi: Musliminnen mssen kein Kopftuch tragen - wenn sie sich in die Luft sprengen Ist das Kopftuch obligatorisch fr Musliminnen? Zu dieser auch hier immer wieder aufflammenden Debatte ein interessantes Zitat des wohl berhmtesten sunnitischen Gelehrten unserer Tage - Jussuf El-Karadawi. Im vergangenen November hat Karadawi sich mit der Anfrage beschftigt, ob Palstinenserinnen, die eine Mrtyreroperation (also ein Selbstmordattentat) verben wollen, aus strategischen Grnden gegen die islamischen Bekleidungsregeln verstoen drfen. Frauen, die einen solchen Akt begehen wollen, haben das Recht, das Haus ohne mnnlichen Beistand (Mahram) zu verlassen. Sie mssen auch nicht ihren Ehemann oder Bruder oder Vater um Erlaubnis fragen. Und sie haben auch das Recht, wenn ntig zur Tuschung des Feindes ihr Haar zu zeigen, weil sie es ja nicht tun, um ihre Schnheit zu zeigen, sondern um fr Gott zu tten. Diese Logik muss man sich wirklich auf der Zunge zergehen lassen: Das Haar zu zeigen ist fr Karadawi haram (unrein), wenn es um der Schnheit willen geschieht. Wird es aber heimtckisch mit Mordabsicht getan, tut er seinen halal(rein)-Stempel drauf." von Jrg Lau

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9.) Forderungen an muslimische Immigranten Muslime mssen von der Wortglubigkeit abgehen. Auerdem mssten hohe Vertreter des Islam aufstehen, und per Fatwa verknden, dass Al-Qaeda-Mitglieder keine Moslems sind, also aus der Gemeinschaft ausgestoen sind. Ebenso muss eine Fatwa erlassen werden, dass nur friedliche Mittel der Auseinandersetzung erlaubt sind. Darauf warten wir bislang vergeblich. In diesem Zusammenhang verwende ich im Hinblick auf eine klare Werteorientierung fr Europa den Begriff Leitkultur. Ich verstehe darunter eine der Integration dienende Werteorientierung, die jede Gesellschaft bentigt. Leitkultur steht im Gegensatz zum Begriff der Wertebeliebigkeit. .... seit dem 11. September wissen wir, dass die Demokratie Grenzen setzen muss, dass nicht jeder nach seinem eigenen Belieben, unter Rckgriff auf seine Zugehrigkeit zu einer fremden Kultur, handeln und der Gesellschaft Schaden zufgen kann. Was am 11. September passiert ist, darf nicht sein; und wenn man sagt, das darf nicht sein, dann ist das schon Leitkultur. Die europische Zivilisation muss zu ihren demokratischen und liberalen Werten stehen und diese auch verteidigen. (Bassam Tibi, DIE WELT 15.04.02) Bassam Tibi er bezeichnet sich selbst als Muslim - schreibt, Muslime in Europa mssen ihren Glauben radikal reformieren. Er schlgt den von ihm so genannten Euro-Islam als Basis vor. Der Euro-Islam beinhaltet: 1.)Primat der Vernunft vor der Religion 2.)Volle Anerkennung der allgemeinen Menschenrechte 3.)Trennung von Religion und Politik (Bassam Tibi: Islamische Zuwanderung gescheiterte Integration dva 2002, Seite 243): Ich mchte noch hinzufgen: Die Historisierung, d.h. die geschichtliche Relativierung der Heiligen Schriften (Koran und Hadithe und also auch: Scharia und Sunna) und ihre wissenschaftliche Quellen- und Text-kritische Analyse wre ebenso notwendig. Wenn die islamische Gemeinschaft diese Aufklrung nicht leistet, werden immer wieder terroristische Gruppen aufstehen, ob sie nun Assassinen oder Al-Qaida oder Islamistische Internationale heien. Eine demokratische Welt, in der freie Wissenschaft und Kunst mglich ist, in der die allgemeinen Menschenrechte zu einer grtmglichen Geltung kommen, ist durch einen altmodischen Islam in Gefahr.

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Zum Abschluss: Fnf Fragen an jeden Moslem: 1.) Ist der Koran wrtlich von Allah an Mohammed geoffenbart, ist der Koran das unerschaffene, d.h. ewige Wort Allahs oder ist er modifizierbar? 2.) Sind Nicht-Muslime Unglubige, Dhimmis oder gleichwertig? 3.) Ist dauerhafter Frieden fr Moslems mit sogenannten Unglubigen mglich, gibt es eine Koexistenz oder muss der Islam siegen, die anderen Religionen berstrahlen oder kann er gleichwertig koexistieren? Kann der Islam sich in seiner Ausbreitung beschrnken? 4.) Ist ein Mensch wie Usama bin Laden aus der muslimischen Gemeinschaft (Umma) ausgeschlossen oder gilt er trotz (oder wegen) seiner Taten als streng glubig, weil er die Gebete verrichtet und dem Koran gem Unglubige massakriert? 5.) Kann Mohammed als Vorbild fr Muslime, als "Prophet", gelten, wo er doch Kritiker umbringen lassen, Eroberungskriege gefhrt und ein Kind als Ehefrau missbraucht hat? Oder muss man ihn nicht ffentlich kritisieren? Der Denker und Forscher Khalil Abdul Karim sieht ein grundlegendes Problem darin, dass die muslimische Gesellschaft sich nicht in Gegensatz zu den militanten Islamisten zu stellen wagt und sich weigert, die Zusammenhnge zwischen Islam und Terrorismus wahrzunehmen. (Neue Zricher Zeitung 03.04.02, Seite 33) Die Diskussion wird von uns Humanisten, Atheisten oder Christen zu wenig gefhrt und muss gegen starke Widerstnde angehen, harte rechthaberisch-rechtglubige Widerstnde und wachsweiche, weil es den Muslimen erlaubt ist, ihre wahre Absicht zu verleugnen (Taqiya, bzw. Iham, die Tuschung der Unglubigen). Es besteht bereits jetzt eine untergrndige Angst vor den Islamisten, der wir nicht nachgeben drfen. Wir mssen den Dialog, die Auseinandersetzung suchen. Der ehemalige Innenminister Otto Shily: Es muss erlaubt sein, zu sagen, dass der muslimische Glaube eine Verirrung ist. Diese Position, so der Innenminister weiter, mssten auch Muslime ohne gewaltttige Reaktion hinnehmen knnen. aus der Hannoversche Allgemeine Zeitung vom 06.03.02 Helmut Mller, Aktion gegen Religise Gewalt, Postfach 372, 30003 Hannover CETERUM CENSEO ISLAMUM VIRIBUS SPIRITUS ESSE DELENDUM

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Interessante Links im Internet: http://www.akte-islam.de/1.html Udo Ulfkotte's Seite "Pax Europa" - gegen die Islamisierung unseres Kontinents. www.secularislam.org (Islamkritik auf allen Ebenen) www.dadalos.org/deutsch/Menschenrechte/Grundkurs_MR2/Materialien/dokument_8.htm (Allgemeine Erklrung der Menschenrechte im Islam vom 19. Sept.1981) www.buergerbewegungen.de (Bundesverband der Brgerbewegungen fr Demokratie, Heimat und Menschenrechte e.V.) www.islamisierung.info (Sehr kritische Seite ber Islam, Koran und die Folgen) www.islam-deutschland.info (Das Forum fr alle Islamkritiker) www.ex-muslime.de (Mutige Menschen, die sich vom Islam abgewandt haben) www.politicallyincorrect.de (zur Zeit grter Blogg im deutschsprachigen Raum mit vielen islamkritischen Beitrgen)

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