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La santa intransigencia,
un aspecto de la Inmaculada Concepcin
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La santa intransigencia,
un aspecto de la Inmaculada Concepcin
A santa intransigncia, um aspecto da Imaculada Conceio en Catolicismo n 45, Septiembre de 1954
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ndice
A modo de Introduccin.......................................................................... Poder, gloria y decadencia...................................................................... 4 5
La humanidad en la noche moral........................................................... 6 En aquella poca tenebrosa... ................................................................. 7 ...la Obra Maestra de la naturaleza......................................................... 8 La Inmaculada Concepcin.................................................................... 9
Inimicitias ponam................................................................................ 10 Verdadero odio y amor............................................................................ 11 Omnipotencia suplicante......................................................................... 12 Aplicacin a nuestros das....................................................................... 12 Qu dira hoy?........................................................................................ 13
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La santa intransigencia,
un aspecto de la Inmaculada Concepcin Plinio Corra de Oliveira1
A modo de Introduccin
n la vida de la Iglesia, la piedad es el asunto clave. Piedad bien entendida, que no sea la repeticin rutinaria y estril de frmulas y actos de culto, sino la verdadera piedad, que es un don bajado del Cielo, capaz de, por la correspondencia del hombre, regenerar y llevar a Dios las almas, las familias, los pueblos y las civilizaciones.
[NdE: Plinio Corra de Oliveira naci en So Paulo, Brasil, el 13 de diciembre de 1908 y falleci el 3 de octubre de 1995. Fue Diputado Constituyente, catedrtico en la Pontificia Universidad Catlica de So Paulo y presidente de la Accin Catlica paulista. Lder catlico de proyeccin internacional, fund en 1960 la Sociedad Brasilea de Defensa de la Tradicin, Familia y Propiedad (TFP) e inspir la fundacin en numerosos pases de otras TFPs y entidades afines, que integran hoy la ms vasta red de asociaciones de inspiracin catlica dedicadas a combatir el proceso revolucionario que socava la Civilizacin Cristiana. De su amplsima obra intelectual se destacan diecinueve libros, varias monografas, y miles de artculos de prensa. En el curso del convulsionado siglo que le toc atravesar, defendi brillantemente el Papado y la Iglesia contra los totalitarismos nazifascista y comunista, as como contra la infiltracin de doctrinas igualitarias y permisivistas surgidas a lo largo del siglo, desde el americanismo hollywoodiano hasta la teologa de la liberacin. Heredero de la escuela contrarrevolucionaria de pensadores como de Maistre, de Bonald, Donoso Corts, Plinio Corra de Oliveira es considerado a justo ttulo una de las mayores personalidades catlicas del siglo XX. Recomendamos al lector la biografa del Prof. Roberto de Mattei El Cruzado del siglo XX].
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e habla mucho del valor militar de los romanos y del brillo de las conquistas que hicieron. Es obvio que hay mucho que admirar en ellos bajo este punto de vista. Pero una exacta ponderacin de todas las circunstancias histricas nos obliga a reconocer que, si los romanos hicieron grandes conquistas, los pueblos que dominaron estaban en su mayor parte viejos y gastados, dominados por sus propios vicios, y por esto propensos a caer bajo el guante del primer adversario que se les opusiese. Afirmacin sta vlida tanto para Grecia cuanto para las naciones de Asia y de frica, excepcin hecha tal vez de Cartago.
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comenz a depravar los caracteres y tuvo comienzo la decadencia. El Imperio, que es en su comienzo una magnfica puesta de sol, se transforma gradualmente en pardo crepsculo sin gloria.
ue en el momento en que Roma entraba en la fase an urea de esa ruta descendente, que Jess naci. La historia de los futuribles es peligrosa. En todo caso, es permitido indagar qu habra ocurrido en el mundo mediterrneo, cuando Roma terminase su involucin, si el Verbo de Dios no se hubiese encarnado.
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sombra del Templo, y la propensin de una inmensa mayora de judos a seguir esta poltica.
ue en ese colmo de males, en ese ambiente opuesto a todo bien, que naci la ms santa de las criaturas, la Llena de Gracia, que todas las naciones habran de llamar Bienaventurada. Pues ya era sta, en lneas generales, la situacin en la poca en que vino al mundo la Santsima Virgen.
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trabajadores manuales miserables, corrompidos al peso de sus propios vicios y de los ejemplos venidos de lo alto. Hambrientos, maltratados, codiciosos, ociosos, queran deponer a sus amos, menos por la indignacin que les causaban sus excesos que por el pesar de no poder llevar la misma vida que ellos. Todo un cuadro, en fin, que no es preciso tener gran cultura para conocer, ni mucha finura para sentir en su realidad vital, pues no difiere sensiblemente de los das tenebrosos en que vivimos...
ues bien, mientras esto era el mundo antiguo, quin era la Santsima Virgen, que Dios cre en aquella poca de omnmoda decadencia? La ms completa, intransigente, categrica, incontestable y radical anttesis del tiempo.
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La Inmaculada Concepcin
esta criatura dilecta entre todas, superior a todo cuanto fue creado, e inferior solamente a la Humanidad Santsima de Nuestro Seor Jesucristo, Dios le confiri un privilegio incomparable, que es la Inmaculada Concepcin.
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Inimicitias ponam
otada de tantas luces naturales y sobrenaturales, Nuestra Seora conoci por cierto la infamia del mundo en sus das. Y con ello sufri amargamente. Pues cuanto mayor es el amor a la virtud, tanto mayor es el odio al mal.
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porque odi sin medida al mal, odi sin medida a Satans, a sus pompas y sus obras, al demonio, al mundo y a la carne.
or esto, Nuestra Seora rezaba sin cesar. Y segn tan razonablemente se cree, Ella peda el advenimiento del Mesas y la gracia de ser una sierva de aquella que fuese escogida para ser Madre de Dios.
Peda al Mesas, para que viniese Aquel que podra hacer brillar
nuevamente la justicia sobre la faz de la Tierra, para que se levantase el Sol divino de todas las virtudes, golpeando por todo el mundo a las tinieblas de la impiedad y del vicio.
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Omnipotencia suplicante
ios quiere las obras. l fund la Iglesia para el apostolado. Pero por encima de todo quiere la oracin. Pues la oracin es la condicin de fecundidad de todas las obras. Y quiere como fruto de la oracin, la virtud.
anto valen a los ojos de Dios las almas que, como Nuestra Seora, poseen el secreto del verdadero amor y del verdadero odio, de la intransigencia perfecta, del celo incesante, del espritu de renuncia completo, que propiamente son ellas las que pueden atraer al mundo las gracias divinas.
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Qu dira hoy?
a nosotros, qu nos compete hacer? Luchar en todos los terrenos permitidos, con todas las armas lcitas. Pero antes que nada, por encima de todo, confiar en la vida interior y en la oracin. Es el gran ejemplo de Nuestra Seora.
Fuente: http://www.tradicionyaccion.org.pe/tya/spip.php?article58
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