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Jakobus 1,58

Der geistliche Schatz im Gebet


Thomas Reiner 20. Januar 2013 ERKWB Winterthur
du erkennst, dass auf dieser Erde nur geschehen wird, was Gott will, wre es doch usserst ntzlich, Bescheid darber zu wissen, bevor du dich an Gott wendest. Wenn du bittest, was Gott nicht tun will, sind am Ende deine Worte und die Zeit, die du im Gebet verbracht hast, vllig umsonst gewesen. Wir mssen allerdings eingestehen, dass wir Gottes Plan nicht kennen. Er ist uns zu hoch, seine Gedanken sind uns zu tief und wir knnen die unendliche Weisheit des einen Gottes nicht fassen. Jakobus ermutigt seine Leser, nicht mit dem Gebet zu warten, bis sie Bescheid wissen, worum sie beten sollen. Er ermutigt sie, nicht zu warten, bis sie Gottes Ansprchen gengen. Im Vers vor diesem Text hat er davon geschrieben, dass Gott seine Kinder umgestalten will, bis sie vollkommen sein werden, damit sie fr immer bei ihrem Herrn bleiben knnen. Wenn du wartest, bis Gott dieses herrliche Werk an dir vollendet, wirst du, solange du auf dieser Erde bist, kein einziges Wort an Gott richten. Wenn du kein Wort verlieren willst, bis du sicher weisst, was Gottes Plan ist, wirst du, solange diese Zeit ist, fr immer schweigen mssen. Gott will, dass gerade jene Menschen zu ihm kommen, denen alles fehlt, was sie vor ihm auszeichnen wrde. Die Weisheit, von der Jakobus schreibt, ist nicht bloss einen Einblick in Gottes Geheimnisse und Weltregierung zu erlangen, sondern meint, in jeder Situation das Gute und Gerechte zu tun. Gott heisst gerade die Menschen zu beten, die ihm nicht gengen knnen und denen ihre Schuld ihm gegenber bewusst ist. Gott ruft dich gerade dann zum Gebet, wenn du nicht weisst, wie es weitergehen soll. Wichtig ist nicht, dass deine Worte nicht umsonst sein werden, sondern das der Ewige, sein Wort und seinen Plan an dir und mit dir erfllen wird.

Wenn es aber jemandem unter euch an Weisheit mangelt, so bitte er Gott, der jedermann gern gibt und niemanden schilt; so wird sie ihm gegeben werden. Er bitte aber im Glauben und zweie nicht; denn wer zweifelt, der gleicht einer Meereswoge, die vom Winde getrieben und bewegt wird. Ein solcher Mensch denke nicht, dass er etwas von dem Herrn empfangen werde. Ein Zweier ist unbestndig auf allen seinen Wegen.

Kannst du von Herzen beten? Ist das Gebet eine Freude fr dich? Siehst du das Gebet als eine fromme Picht, der du nur mit Mhe nachkommst, oder als wertvoller Bestandteil deines Lebens? Aus Erfahrung wissen wir, dass es gut sein kann, Mhen und Anstrengungen auf sich zu nehmen, weil sie am Ende belohnt werden. Es lohnt sich, im Frhjahr und Sommer im Garten zu schwitzen, wenn man weiss, dass im Herbst geerntet werden kann. Wir lernen schon frh in unserem Leben, dass alles, was gut und erstrebenswert ist, hart erarbeitet werden muss. Das gilt auch fr den Schatz, der im Gebet zu nden ist. Es fllt bewegten Menschen nicht leicht, still zu werden und zu beten. Es fllt stolzen Menschen nicht leicht, um etwas zu bitten, was sie lieber selbst erarbeiten wollen. Es fllt diesseitsbezogenen Menschen nicht leicht, darauf zu hoffen, dass ein jenseitiger Gott helfen kann. Weil uns all das schwer fllt, lsst Gott uns einen Blick in seine Schatzkammer werfen. Mit diesem herrlichen Schatz vor Augen, wird es dir bestimmt leichter fallen, die Mhen des Gebets auf dich zu nehmen. 1 Wer betet, ndet Gottes Willen

2 Wer betet, erkennt Gottes Wesen Wenn du dich aufmachst, um zum Gott zu beten, wirst du ber seinen Willen fr dich und dein Leben nachdenken mssen. blicherweise meinen wir, dass wir diesen Willen doch kennen mssten, bevor wir beten. Die Frage, was Gottes Wille ist, beschftigt die Menschen von jeher. Wenn Was erwartest du von Gott, wenn du dich an ihn wendest? Wir hoffen, dass der allgegenwrtige Gott uns hrt. Aber wird er dein Gebet erhren? Was musst du tun, damit er dir gibt, worum die ihn bittest? Wir Menschen sind es ge-

Der geistliche Schatz im Gebet Jakobus 1,58 wohnt Handel zu treiben. Wenn wir von irgendjemandem irgendetwas wollen, berlegen wir, was wir ihm dafr geben knnten. Wir erwarten nicht, dass irgendjemand uns umsonst gibt, was wir von ihm wollen. Jede Arbeit, jede Ware und jede Dienstleistung hat ihren Preis. Weil wir uns an diesen Umgang gewhnt sind, tragen wir in uns die Annahme, dass Gott auch etwas von uns erwartet, wenn er uns geben soll, worum wir ihn bitten. Obwohl wir uns bewusst sind, dass wir Gott nichts geben knnen, was hier auf der Erde ist, meinen wir, dass er doch wenigstens Glauben erwartet. Wenn ich an ihn glaube, dann wird er mich erhren. Das ist sein Preis. Jakobus ermutigt seine Leser, Gott kennen zu lernen. Mit wenigen Worten stellt er den himmlischen Vater vor, zu dem Gottes Kinder beten. Gott gibt gerne. Es ist ihm eine Freude, frei zu geben, ohne eine Gegenleistung zu erwarten. Es ist nicht ntig, dass du fr seine Gaben auf irgendeine Art bezahlst, weil er der Gott der Flle ist. Die Dinge, die er gibt, werden ihm niemals ausgehen. Darum hat er gar keine Entschdigung ntig. Gott schilt niemanden, der zu ihm kommt und ihn um irgendetwas bittet. Es ist dem Allmchtigen keine Last, die Bitten seiner Geschpfe zu erfllen. Du kannst ihm niemals lstig werden. Ganz im Gegenteil freut er sich ber deine Bitte. Wenn du dich an ihn wendest, hast du erkannt, dass dir etwas fehlt, was nur der eine Gott dir geben kann. Weil du dich an diesen Gott wendest, der gerne gibt und niemanden schilt, kannst du darauf hoffen, dass er dein Gebet erhren wird. Dein eigener Glaube mag unsicher sein. Es mag sein, dass du Gott bis anhin nicht im Geringsten beachtet hast. Wenn du an dir nicht den kleinsten Grund entdecken kannst, warum dich der heilige Gott erhren sollte, darfst du dir die grsste Hoffnung machen, dass er dir helfen wird. Es gibt nur einen Grund, warum Gott sich nicht von dir und deinen Gebeten abwendet: sein eigenes Wesen. Weil Gott gerne gibt, ohne etwas zurckzufordern, kannst du mit jeder Bitte zu ihm kommen. Weil er dir deine Schuld nicht vorhlt, sondern dafr gesorgt hat, dass deine Schuld vergeben wird, brauchst du dich nicht vor ihm zu frchten. Je mehr du dich an ihn wendest, desto deutlicher wirst du erkennen, wie er wirklich ist.

2 Jakobus hat ernste Worte an Zweier. Zweier sind Menschen, die zwar mit ihrem Mund Gott um Hilfe bitten, aber in ihren Herzen nicht hoffen, dass sie erhrt werden. Sie haben davon gehrt, dass Gott gerne gibt. Wenn sie aber nicht sofort erhalten, worum sie beten, zweifeln sie an Gott. Entweder, so meinen sie, vergnnt Gott den Menschen das Gute, oder er kann es ihnen nicht geben, weil er zu weit weg ist und keinen Einuss auf die Geschehnisse der Erde hat. Beide Vermutungen, die der Zweifel in unsere Herzen legt, stellen Gott und sein Wesen in Frage. Diese Zweifel zeigen dir, dass du diesem Gott, von dem du gehrt hast, nicht ganz vertrauen kannst. Jakobus nennt den Zweier einen Menschen mit zwei Seelen (so steht es wrtlich im griechischen Grundtext). Mit der einen Seele, mit dem seinem geistlichen Leben, hngt er sich an Gott und erwartet durchaus, dass ihm sein Herr helfen wird. Mit der anderen Seele, mit seinem irdischen Leben, kann er sich allerdings nicht auf Gottes Hilfe verlassen. Petrus war ein solcher Zweier, als er auf das Wort seines Herrn das Boot verliess und auf dem Wasser ging. Er gehorchte wohl, aber als er den Wind und die Wellen sah, hrte er die Stimme Jesu nicht mehr und sank. Genauso sinkt der Glaube eines Zweiers, wenn er betet und an die Schwierigkeiten der Welt denkt. Ein solcher Menschen wird keine Hilfe erhalten, weil er sich nicht wirklich an Gott wendet, sondern sich von den Dingen der Welt bewegen lsst. Wir meinen den Zweier entschuldigen zu mssen. Wir verstehen, dass es Situationen gibt, in denen schwer fllt, auf Gottes Hilfe zu trauen. Wenn wir mit unseren Mglichkeiten am Ende sind und keinen Ausweg mehr sehen, wird unsere Hoffnung kleiner. Jakobus entschuldigt den Zweifel nicht, sondern zeigt, dass wer zweifelt gegen das hchste Gebot verstsst. Jesus sagte (Markus 12,30): Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von ganzem Gemt und von allen deinen Krften. Genau das tut ein Zweier nicht, der seine Seele teilt. Es ist eine sehr ernste Sache, wenn du zweifelnd betest. Wenn wir diesem Gedanken folgen, erkennen wir, dass es gefhrlich ist, berhaupt zu beten. Wenn wir Gott bitten und nur der kleinste Zweifel in unseren Gedanken ist, haben wir dieses hohe Gebot bertreten und ziehen Gottes heiligen Zorn auf uns. Jedesmal, wenn wir unsere Hnde falten und Gott um etwas bitten, laufen wir in Gefahr, fr ewig verdammt zu werden. Genau darum hiess Christus seine Nachfolger, in seinem Namen zu bitten. Er hat den himmlischen Vater vollkommen geliebt und jedes Gebot vollkommen erfllt. Er hat es fr dich getan, weil du das niemals kannst. Immer, wenn du betest, fordert dich Christus auf, daran zu denken, dass er dich geliebt hat, als du ihn nicht kanntest. Er fordert dich auf, Gott um die Liebe zu bitten, die dir fehlt. Paulus schreibt an die Rmer (Rmer 5,5): Hoffnung aber lsst nicht zuschanden werden; denn die Liebe Gottes ist ausgegossen in unsre Herzen durch den heiligen Geist, der uns gegeben ist. Bei Gott selbst ndest du, was dir fehlt, um so beten zu knnen, dass er dich erhrt. Bitte ihn, dass

3 Wer betet, gewinnt Gottes Liebe Wenn wir Gott wirklich erkennen, werden wir bald merken, dass wir mit ihm ein Problem haben. Gott ist heilig. Das heisst, dass er in allen seinen Eigenschaften vollkommen ist. Er ist vollkommen gut, er liebt vollkommen, lebt in vollkommenem Frieden und, wie bereits gesagt, in der vollkommenen Flle. Es gibt keinen Augenblick, wo ihm irgendetwas fehlen wrde. Auf einen Beter, trifft diese Beschreibung allerdings nicht zu. Du passt nicht zu diesem heiligen Gott. Wie kannst du erwarten, dass ein solcher Gott, der sich so weit von dir und deinem Wesen unterscheidet, sich mit dir und deinen Bitten abgeben sollte?

Der geistliche Schatz im Gebet Jakobus 1,58 er dir seinen Geist und seine Liebe gibt, damit du wirklich hoffen kannst, wenn du erkennst, dass es dir niemals gelingt Gott so zu lieben, wie er es von dir fordert. Erst wenn du betest und dich an den Gott wendest, der dich so liebt, dass er seinen einzigen Sohn fr dich hingab, erkennst du, was dir fehlt. Im Gebet ist ein herrlicher Schatz bereit. Nur wer betet ist bereit von den Dingen der Erde weg auf den ewigen Plan sehen, den Gott gefasst hat. Nur wer betet, hat Gott selbst vor Augen. Nur wer betet, wird mit der Sehnsucht erfllt, diesen Gott von ganzem Herzen lieben zu knnen. Wenn ihm deine ganze Seele gehrt, hast du das ewige Leben gefunden. Das ist der grsste Schatz, den wir hier auf dieser Erde nden knnen. Darum ist es jede Mhe, jede Demtigung und jede Zurechtweisung wert, wenn du nur beten kannst.