Grande es la virtud de la memoria y algo que me causa horror, Dios mo: Multiplicidad infinita y profunda.

Y esto es el alma y esto soy yo mismo. Qu soy pues Dios mo? San Agustn, Las Confesiones, X, 16, 25.

El relato como problema: La escritura de la Historia y la representacin de la memoria.

Jean Giraud, ms conocido como Moebius, conocido autor francs de historietas declara lo siguiente:
Si consideramos la tradicin literaria, existe desde luego cierta continuidad, pero el comic ya ha explotado bastante el gnero [del relato autobiogrfico], lo suficiente segn mi criterio, para otorgarle su propia originalidad. Dentro de Inside Moebius hago de mi mismo un personaje como cualquier otro disocindolo as, en cierta medida, de mi verdadero yo. Para darle vida, lo alimento con elementos autobiogrficos o de actualidad, pero tambin con sueos, sensaciones o emociones que experimento en el preciso momento que estoy dibujando. Es una reflexin, de una manera que confo humorstica, acerca de la relacin entre el autor, su mundo interior y sus personajes.1

Lo expuesto por Giraud da cuenta de una las problemticas ms relevantes en cuanto la construccin de un relato, en este caso de ficcin: la relacin entre autor, sus experiencias y la formacin de una historia. Este tipo de relacin no solo atae a la construccin de relatos de ficcin como es el caso de este autor, sino tambin se relaciona con la construccin del relato histrico disciplinar. En efecto, desde la dcada 70 con el advenimiento del discurso posmodernista, se ha desarrollado el cuestionamiento a la disciplina histrica en su capacidad de representar el pasado como objeto de su estudio, una discusin que no solo se circunscribe a esta poca, sino que viene de principios de siglo XX con la formacin del discurso histrico llevado a cabo por la Universidad de

Jean Giraud, Inside Moebius, Norma Editorial, Barcelona, Espaa, 2001, pg. 10

Estrasburgo por medio de su publicacin Annales d'histoire conomique et sociale o la contempornea Escuela de Viena. Esta ltima cuestin supone una discusin actualmente en desarrollo y que tiene que ver la pretensin de realidad que tiene el discurso histrico y las formas por las cuales este se valida dentro de la misma disciplina. A esta discusin la imagen no se encuentra ajena. La Historia del Arte como disciplina autnoma, tambin ha tenido que lidiar con la problemtica de la pretensin de realidad que esta tambin mantiene en su discurso, donde la imagen y por lo tanto la obra de arte en cuanto documento y objeto de estudio, se considera dentro de la narrativa del relato histrico. Es as como en este ensayo se pretende exponer brevemente la discusin en torno a la escritura de la Historia, y como esta discusin tambin afecta a la disciplina de la Historia del Arte, en la medida que se ve cuestionada en la relacin de su discurso, el documento y la imagen. El relato histrico: ficcin y realidad, un dialogo entre Hayden White y Roger Chartier. Hayden White describe la importancia que tiene la diferenciacin entre

acontecimientos imaginarios y acontecimientos reales para la construccin de un relato histrico, el cual tiene la pretensin de formar una estructura lgica narrativa en la que el discurso no solo exhiba el relato de los acontecimientos, sino tambin un respeto al orden cronolgico de estos hechos, las fuentes en la que esta argumentacin se sustentan, etc. 2 En este sentido, lo que subyace el desarrollo de un relato histrico es el deseo de realidad. Este deseo de realidad que subyace en la narrativa histrica se sustenta en la autoridad que encuentra esta narrativa en los acontecimientos reales, donde [] el relato histrico dota esta realidad de una forma y por lo tanto la hace deseable en virtud de la imposicin sobre sus procesos de la coherencia formal que solo poseen estas historias. 3 En consecuencia, White plantea en palabras de Roger Chatier [] para quien el conocimiento que propone el discurso histrico, puesto que es una forma de operacin para hacer ficcin,

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Hayden White, El contenido de la forma, Paidos, Buenos Aires, Argentina, 1992, pg.21 Ibd. Pg.35

es del mismo orden que el que dan del mundo o del pasado los discursos del mito y de la ficcin4 Considerando lo anteriormente expuesto, el mismo historiador francs Roger Chartier plante la siguiente pregunta: La verdad que produce [el relato histrico] es diferente de la que producen el mito o la literatura? 5 Chartier, basado en las palabras de Carlo Ginzburg, da cuenta que los mtodos y tcnicas desarrolladas por la disciplina histrica han permitido mantener esta pretensin de realidad, el conocimiento histrico, en la medida que estos relatos se forman en base a enunciados cientficos. Esta cientificidad que se ha desarrollado en base a la inclusin de nuevos mtodos y tcnicas desde el Renacimiento hasta nuestros das, ha permitido, segn Ginzburg, el separar aquellos acontecimientos reales a los acontecimientos ficcionarios. De esta manera se entiende que la produccin del relato histrico en la actualidad no se funda en la autoridad legal que da cuenta Hegel en su Filosofa de la Historia, sino que la autoridad de la Nueva Historia est determinada por el capital cultural acumulado de tcnicas y mtodos desarrollado por las instituciones que imparten el conocimiento histrico, entindase; Universidad, Centros de investigacin, etc. El relato histrico, la Historia del arte y los documentos. Resulta paradigmtica en esta discusin entre el relato histrico y la representacin del pasado, la propia disputa que ha surgido dentro de la disciplina de la Historia del Arte, en la medida que en esta tambin han surgido mtodos y discursos tanto en contra como en favor de la pretensin de realidad que en esta subsiste. Un ejemplo particular de esta cuestin se encuentran en las propias tentativas de cientificidad de la disciplina surgidas a principios de s. XX, sobre todo la que responde a la figura de Julius Von Schlosser y su Literatura Artstica. Schlosser, quien se inserta dentro del discurso de la Universidad de Viena, da cuenta de una estructura que permite la formacin de una prctica narrativa

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Chartier, Roger, La historia o la lectura del tiempo, Editorial Gedisa, Barcelona, Espaa, 2010, pg. 23 Ibid, Pg. 22.

histrica a partir del estudio de determinada fuentes que componen la disciplina que Schlosser denomina Literatura Artstica y que define de la siguiente manera:
El propio concepto de ciencia de las fuentes precisa una limitacin: se entienden aqu las fuentes escritas, secundarias, indirectas; sobre todo en el sentido histrico, los testimonios literarios que se refieren en sentido terico al arte, segn su aspecto histrico, esttico y tcnico, mientras que los testimonios impersonales, por as decirlo, inscripciones, documentos, inventarios, ataen a otras disciplinas y pueden ser aqu solo materia para un apndice.6

Esta delimitacin que hace Schlosser no es irrelevante, puesto que en esta se encuentra la fundamentacin del aspecto disciplinar de la Literatura Artstica y a su vez su ligacin con la Historia del Arte, al centrar su atencin en un conjunto determinado de fuentes, evita que esta se pierda como solo una mera prctica de recopilacin de documentos dentro de la practica historiogrfica en general. Asumiendo esto, ahora resuenan las palabras de Francisco Carlos Serraller, el cual en su libro La teora de la pintura en el siglo de oro, acusa la importancia del anlisis de las fuentes por las ideas que dejan ver: [] No se trata, pues, como decamos, de estudiar las opiniones que histricamente se han producido en torno al arte a pesar de lo que dijeran, sino precisamente por lo que dijeron7. Esta idea resulta importante, puesto que da cuenta de la delimitacin que se propone Schlosser para la escritura de Historia del Arte, la cual se basara en la aproximacin critica de fuentes que den cuenta de ideas o teoras sobre arte, dejando fuera otro tipo de documentos que la historiografa a secas tambin considerara para la formacin de un relato histrico. El Museo de la Memoria y los Derechos Humanos: La institucionalizacin de la memoria.
El Museo de la Memoria y los Derechos Humanos es un espacio destinado a dar visibilidad a las violaciones a los derechos humanos cometidas por el Estado de Chile entre 1973 y 1990; a dignificar a las vctimas y a sus familias; y a estimular la reflexin y el debate sobre la
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Julius Von Schlosser, La literatura artstica, Ediciones Ctedra, Madrid, Espaa, 1993, pg. 23. Francisco Carlos Serraller, La teora de la pintura en el siglo de oro, Ediciones Ctedra, Madrid, Espaa, pg. 19.

importancia del respeto y la tolerancia, para que estos hechos nunca ms se repitan.8

La cita anterior corresponde a la misin que presenta el Museo de la Memoria y los Derechos Humanos por medio de su pgina web oficial y en la cual podemos inferir ciertas cuestiones que nos conciernen, teniendo en cuenta los objetivos planteados al comienzo de este escrito y que estn relacionadas con la prctica histrica. En esta cita podemos dar cuenta de cmo este museo se concibe como un lugar para la representacin de los hechos ocurridos durante la Dictadura Militar. Esta representacin no se da por s sola, sino que se produce por el papel mediador de la institucin, en la medida que esta mantiene un archivo que puede ser consultado por los asistentes, tal como deja ver parte de la misin de esta institucin:
A travs de objetos, documentos y archivos en diferentes soportes y formatos, y una innovadora propuesta visual y sonora, es posible conocer parte de esta historia: el golpe de Estado, la represin de los aos posteriores, la resistencia, el exilio, la solidaridad internacional, las polticas de reparacin.

Resulta revelador lo expuesto anteriormente, ya que esta institucin atribuye a la prctica histrica un papel sanador en la medida que puede configurar un relato verdico por medio de los documentos que este pone a disposicin de los investigadores o personas que asistan a este, pero Cmo se funda esta relacin entre el relato que estos documentos exponen con la memoria? Chartier toma prestadas las palabras expuestas por Paul Ricoeur en su libro La memoria, historia y el olvido, en donde da cuenta la contraposicin que ocurre con el testimonio, el testigo y el documento, contraposicin en la cual se ve cuestionada la capacidad de representacin de la Historia del pasado, lo cual conduce a la pregunta Como acreditar la representacin histrica del pasado?9 En este sentido Ricoeur da cuenta del orden epistemolgico que debe llevarse a cabo en una investigacin que pasa por el establecimiento de la fuente documental, la construccin de la explicacin y su insercin narrativa. Por otro lado tambin da cuenta de que la persistencia de la memoria es el garante de la existencia de un pasado que fue y no existe ms y donde el
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Se puede consultar este texto ms detalladamente en http://www.museodelamemoria.cl/el-museo/sobre-elmuseo/ 9 Chartier, Roger, La historia o la lectura del tiempo, Editorial Gedisa, Barcelona, Espaa, 2010, pg. 37

discurso histrico encuentra la certificacin inmediata y la referencia de su objeto de estudio. Es as como la institucionalidad de la memoria encuentra una sustentacin, tal expone el mismo Chartier:
Por cierto, las relaciones entre memoria e Historia son claras. El saber histrico puede contribuir a disipar las ilusiones o los desconocimientos que durante largo tiempo han desorientado a las memorias colectivas. Y al revs, las ceremonias de rememoracin y la institucionalizacin de los lugares de memoria han dado origen a menudo a investigaciones histricas originales. 10

Las imgenes como documentos Representar es hacer presente lo que no est11 Con esta frase Michel Melot denuncia una de los aspectos primordiales del imago, su papel como forma de representar a los muertos. En efecto, desde el culto a los muertos de las culturas indoeuropeas de las grandes migraciones, pasando por las imgenes in effigie de la cultura etrusca, las momias egipcias que en la poca de la roma republicana representaran a sus muertos de forma en un estilo realista y que despus pasaran a la abstraccin, as formando en el contexto del sepulcro el icono que caracterizara a la Alta Edad Media 12, la imagen se presenta como uno de los medios en donde hacer presente el cuerpo de quien ya no est presente. En este sentido la imagen se inserta dentro de la dinmica de la Historia y la memoria, en cuanto nos recuerda la imagen de la persona que ha desaparecido. El historiador del Arte Hans Belting ha problematizado la representacin y su relacin con el cuerpo. Este, en su libro Antropologa de la imagen expone como la imagen como el resultado de una simbolizacin personal o colectiva13, esto como consecuencia del aislamiento visual que hacen los seres humanos para desarrollar la unidad simblica a la que llamamos imagen y que permitira establecer los lineamientos de la vida. Por lo tanto, se comprende que la imagen cumple un rol fundamental en cuanto a la formacin de
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Ibid.pg.36 Michel Melot, Breve Historia de la imagen, Ediciones Siruela, 2010, pg. 16. 12 Hans Belting, Imagen y culto, Akal, Madrid, Espaa, 2009, pg. 121. 13 Hans Belting, Antropologa de la imagen, Katz editores, Buenos Aires, Argentina, 2009,pg.14

la sociedad, puesto instituye las bases lingsticas para el desarrollo cultural de esta misma. La imagen es una forma de habla y por lo tanto constituye un sistema de comunicacin. Asimismo, la relacin entre la representacin y el cuerpo se ve reforzada por la analoga que existe entre el cuerpo y el medio. Cuando Hans Belting se pregunta Qu es una imagen? No puede omitir la pregunta Cmo se formula una imagen? La pregunta del cmo a su vez encierra el problema del medio, ya que es debido al medio por lo que las imgenes exteriores pueden ser percibidas. El medio constituye un cuerpo para una imagen que se manifiesta. De igual manera, las imgenes son visibles mediante tcnicas o programas que se encargan a travs del medio el corresponder con la forma de mirada de la poca. Efectivamente, Belting da cuenta que:
La cuestin de las imgenes demuele las fronteras que delimitan las pocas y las culturas, pues solo pueden encontrar respuestas ms all de esas fronteras. Las imgenes poseen ciertamente una forma temporal en los medios y las tcnicas histricos, no obstante son trados a la discusin por temas que estn ms all del tiempo, como muerte, cuerpo y tiempo.14

Por consecuencia damos cuenta del doble enfoque histrico que acarrea la imagen, en cuanto su participacin en el recuerdo de la ausencia de un cuerpo, como a su vez, la definicin del medio en la historia por su uso cultural.15 En relacin al problema del relato histrico en Chile, existen imgenes que para efectos de este ensayo resultan ejemplificadoras. Los retratos de los detenidos desaparecidos, tanto en Chile como en Argentina, demuestran este carcter dual de la imagen, puesto que encierran en si esta funcin primitiva de re-presentar la imagen del cuerpo que ya no se encuentra, representacin que se ve validada en la forma de la tcnica fotogrfica, respondiendo as a las expectativas de realidad de esta forma de imagen funeraria. Este enfoque dual histrico de la imagen le permite convertirse en un documento que sirve para la prctica de la escritura de la Historia, lo que se encuentra fundamentado por Paul Ricoeur y que fue expuesto anteriormente en este escrito. Por otro lado, estas imgenes tambin han sido introducidas dentro de la prctica artstica como se ha visto en los trabajos de Eugenio Dittborn con sus Aeropostales, o la obra de Alfredo Jaar La geometra de la conciencia (actualmente expuesta en el Museo de
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Ibid.pg.30 Ibid.pg.56

la Memoria y los Derechos Humanos), los cuales han citado estos retratos por medio de la complejidad material del lenguaje pictrico, lo que permite a estas imgenes el ser abordadas por el discurso de la Historia y Teora del Arte, ya que estas obras se introducen dentro del relato histrico que pretende tener cierta nocin de la realidad. Conclusiones y reflexiones A travs de este ensayo hemos podido dar cuenta de manera breve y superficial de las distintas discusiones que atraviesan la escritura de la Historia (historiografa) como disciplina, tanto en su forma general como tambin en la Historia del Arte. La actual situacin de la disciplina historiogrfica se introduce no solo en la crisis de la representacin del pasado en la prctica escritural, sino en una crisis de representacin general. Los discursos que parten desde Foucault y que se expresan de mejor manera en la figura de Jean Baudrillard con su concepto de simulacro, dan cuenta de este escepticismo acerca de la representacin de lo real. Igualmente, discursos sostenidos como el de George Didi-Huberman, evidencian la problematizacin de la escritura del Arte como relato histrico. No obstante estas posiciones hoy estn presentes dentro de discusin acerca de la representacin de lo real, en el presente ensayo hemos expuesto los antecedentes para manifestar nuestra ligacin con el discurso defendido por Hans Belting quien dice No deseamos jugar con imgenes porque en secreto todava creemos en ellas16 Creemos, al igual que Belting y Chartier, que el desarrollo de mtodos y epistemologas que se traduzcan en aquello que el mismo Belting llama transdisciplinariedad, dan la posibilidad de acceder a una narracin que entregue conocimientos histricos verdaderos . Sin embargo, esto no quiere decir que las disciplinas histricas no se sometan a revisin, puesto que al igual que la representacin pictrica, la representacin histrica tambin depende de las renovaciones de las tcnicas y medios para poder responder a las necesidades y expectativas de realidad que pretende el relato histrico.

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Ibid. Pg.24

Bibliografa

Hans Belting, Antropologa de la imagen, Katz editores, Buenos Aires,

Argentina, 2009.
Imagen y culto, Akal, Madrid, Espaa, 2009

Chartier, Roger, Escuchar a los muertos con los ojos: Leccin inaugural

en el Collge de France, Katz Editores, Buenos Aires, Argentina, 2012.

El mundo como representacin, Editorial Gedisa, Barcelona, Espaa, 2002. La historia o la lectura del tiempo, Editorial Gedisa, Barcelona, Espaa,

2010.
Giraud, Jean, Inside Moebius, Norma Editorial, Barcelona, Espaa, 2001.

Michel, Melot, Breve Historia de la imagen, Ediciones Siruela, 2010.

Serraller, Francisco Carlos, La teora de la pintura en el siglo de oro,

Ediciones Ctedra, Madrid, Espaa, pg. 19.

Schlosser, Julius Von, La literatura artstica, Ediciones Ctedra, Madrid,

Espaa, 1993.

White, Hayden, El contenido de la forma, Paidos, Buenos Aires, Argentina, 1992,

Universidad de Chile Facultad de Artes Departamento de Teora e Historia del Arte________________________

El relato como problema: La escritura de la Historia y la representacin de la memoria.

Seminario Esttica Profesor: Sergio Rojas .

Alumno: Ral Figueroa Urra Fecha: 13/12/2012