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Mas no somente assim! Leitores, autores, aulas como texto e o ensino-aprendizagem de Histria*
Ilmar Rohloff de Mattos**
Ao pr em evidncia a Aula como texto e seu autor, o professor de Histria, o artigo possibilita a compreenso das semelhanas e das diferenas entre aqueles que, ao contarem uma histria, se tornam historiadores: os escritores da histria e os professores de Histria. Sublinhando o valor do ato de diferentes leituras para a autoria daquela Aula, sublinha-se tambm a importncia de um Texto diferente na formao de novos leitores, aos quais oferecida, em circunstncias e situaes diversas, a possibilidade de se tornarem autores de novas identidades, construtores da cidadania e de ressignificar a memria. Palavras-chave: Aula como texto Ensino-aprendizagem de Histria Relao ensino e pesquisas histricas But not only like this! Readers, authors, classes as texts and the History of teaching & learning By enlightening the issue of a Class as a Text and its author the history teacher , this article offers a reflection on different points of view on all those who, when telling some history, become historians: the history writers and the history teachers. As different readings are really worthy to Class authorship, we intend to underline the importance of offering a different Text to the new readers, according to various
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Artigo recebido em abril de 2006 e aprovado para publicao em junho de 2006. Professor do Departamento de Histria da PUC/RJ. E-mail: irmattos@his.puc-rio.br.

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situations. Also the possibility to become authors of new identities and to construct citizenship and new meanings to the memory. Keywords: Class as a text History teaching & learning Teaching and History research Pas seulement comme a ! Lecteurs, auteurs, les cours comme texte, lenseignement et lapprentissage dhistoire En mettant en vidence le cours comme texte ainsi que son auteur, lenseignant dhistoire, cet article permet la comprhension des similitudes et des diffrences entre tous ceux qui deviennent historiens dans lacte de raconter une histoire : les crivains dhistoires et les enseignants dhistoire. On met galement en vidence la valeur des diffrentes lectures pour la construction du cours ainsi que limportance dun texte diffrent pour la formation de nouveaux lecteurs, auxquels on offre la possibilit de devenir les auteurs de nouvelles identits, les constructeurs de la citoyennet ainsi que de confrer autres significations la mmoire. Mots-clefs: Cours comme texte Enseignement/apprentissage dhistoire Rapports entre enseignement et recherche historique

Mas no somente assim! Dita por algum que se distinguia por no pouca experincia e muita sensibilidade, a frase preencheu toda a sala e logo se transformou em um convite reflexo. Pouco importa se a reflexo no era inteiramente nova; nova era a circunstncia na qual era proposta, sob a forma de um convite. Na sala, realizava-se um Painel de monografias, ocasio em que aqueles que esto concluindo sua formao como historiadores no nvel de graduao apresentam seus trabalhos de final de curso. s apresentaes sucediam os comentrios e as observaes, que cada um dos presentes entrelaava de modo particular, ajudando a tecer o painel vivo de uma formao. Apresentaes, comentrios e observaes punham em evidncia o ato de escrever uma histria; e assim so autores conforme foi sintetizado por algum os que ento concluam uma trajetria. Mas no somente assim! Em sua simplicidade, a observao cumpria o papel de recuperar outras prticas e outros espaos, insinuando correspondncias no to simples entre os dois lados de uma formao e as duas faces no necessariamente complementares de um ofcio. Desde ento, no apenas o trabalho escrito de final de curso deveria esboar o painel de uma trajetria. A ele correspondia a Prtica de Ensino, em diferentes salas de aula e em


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diferentes momentos, complementando o painel. Com efeito, a concluso da formao do historiador no deve ser outra coisa: por meio de um Texto escrito ou por meio de uma Aula, cada um daqueles que ali se apresentava se mostrava habilitado para contar uma histria; fazia Histria; tornara-se um Autor. Naquele momento, somente a uns poucos a correspondncia insinuada pode ter escapado: Fazer histria contar uma histria. O enunciado de uma autoridade historiogrfica referendava a observao s aparentemente simples, porque apropriada de um modo singular. Professores e escritores de histria contam uma histria; ao texto escrito corresponde a aula. Ambos so autores; ambos fazem Histria. O convite reflexo estava posto; quase um desafio. No saberia dizer com certeza se no quis ou no consegui recus-lo! Comeo retomando a sentena de Franois Furet: Fazer histria contar uma histria. No saberia dizer se o historiador francs a enunciara pela primeira vez no j distante ano de 1975. O que possvel dizer que ele no foi, seguramente, o primeiro a estabelecer uma relao de implicao entre fazer e contar uma histria. Em outras circunstncias, em tempos diversos, em outras oficinas, outros j o haviam feito, ainda que com intenes provavelmente diversas. Quaisquer que elas fossem, revelavam a inextricvel relao entre o ato de narrar e as diferentes acepes de um mesmo significante: a experincia vivida; seu relato; uma fico; a explicao erudita. Todavia, retomo a sentena para pr em evidncia a correspondncia entre Texto e Aula, modos diversos de contar uma histria. E o fao no apenas para destacar as semelhanas entre ambas as prticas escrever um texto e dirigir uma aula mas sobretudo para realar as diferenas no exerccio especfico de nosso ofcio. Para tanto, sirvo-me, em primeiro lugar, de uma experincia exemplar a de Capistrano de Abreu no Colgio Pedro II. Foi em 1883, aos trinta anos de idade, que ele concorrera ctedra de Corografia e Histria do Brasil, do Imperial Colgio de Pedro II, com a tese intitulada Descobrimento do Brasil. Seu desenvolvimento no sculo XVI. A qualidade do trabalho no qual se destacava o rigoroso procedimento de mtodo de crtica documental, que em muitos pontos parecia no ter outra finalidade seno sublinhar a crtica feita dois anos antes ao compndio didtico de um dos examinadores, que insistia em datar determinado acontecimento tomando como referncia o manual do autor de A Moreninha, porque Macedo no era fonte, e provar conhecimento de Macedo no era provar conhecimento de fonte no apenas lhe garantiria a aprovao. O Descobrimento abria-lhe um

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imenso continente a Histria do Brasil , o que lhe possibilitaria esculpir, ao longo de uma caminhada, a figura do historiador Capistrano de Abreu. Mas, naquele momento e nos anos imediatamente seguintes, o exerccio da ctedra afigurava-se-lhe, antes de tudo, como a possibilidade de quebrar os quadros de ferro de Varnhagen que, introduzidos por Joaquim Manuel de Macedo no Colgio de Pedro II, permaneciam a base do ensino. Assim, ele talvez desejasse que crtica historiogrfica e crtica documental de fundo erudito, escrita da histria e ensino da histria ptria pudessem caminhar juntos, tornando cada um dos estudantes capaz de ler os sinais grafados no grande livro de nossa formao como Nao desde o Descobrimento. Todavia, o ensino da histria ptria o afastaria do colgio, agora denominado Ginsio Nacional, em 1899. A extino da cadeira de Histria do Brasil, anexada ao ensino da Histria Universal, encontraria a oposio daquele que, de acordo com alguns, j era considerado a maior glria do magistrio oficial brasileiro. Entre amargo e irnico, diria ter sido dispensado de alunos ignorantes e desatentos; provavelmente mais amargo do que irnico, na observao feita quase duas dcadas depois. A experincia reveladora. Ento, contar a histria ptria por meio de um texto ou por meio de uma aula no eram recursos entendidos como prticas distintas, razo por que o historiador e a maior glria do magistrio oficial brasileiro se apresentavam como as duas faces complementares de Capistrano de Abreu. No obstante, os alunos ignorantes e desatentos talvez j indicassem, h mais de um sculo, que o processo de ensino-aprendizagem difere fundamentalmente do processo de pesquisa, porque se o movimento deste animado por questes e problemas, como o que motivara a tese de Capistrano, o movimento daquele fruto da contradio entre o velho e o novo, propiciador de desequilibraes sucessivas. Aqui, o novo e o desconhecido so o objeto de ensino que tanto possibilita a ampliao do universo do conhecimento quanto funda a relao entre professores e alunos, uma vez que o novo e o desconhecido se constituem em objeto de ensino e oportunidade de aprendizagem, a um s tempo. Quando o lente Joo Capistrano de Abreu passou para a classe dos extintos do magistrio oficial, por ter-se recusado a aceitar o aproveitamento como professor da nova cadeira de Histria Universal, ele no apenas insistia no recorte de um continente a Histria do Brasil como disciplina autnoma. Fazia tambm uma opo: a de apenas contar a Histria do Brasil por meio de

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um texto escrito. E o fez em Captulos magistrais. Desde ento, a sombra do historiador Capistrano de Abreu projetar-se-ia sobre o lente do Colgio Pedro II. Contudo, sua opo ajuda-nos a melhor compreender nossa prpria opo: a de contar uma histria por meio de uma aula ou seja, ser professor de histria. Assim, a opo de Capistrano nos diferencia tanto dele quanto daqueles outros que ensinavam histria naquele mesmo tempo. Permaneo ainda por um momento com o historiador cearense, de modo a poder sublinhar uma segunda diferena. Do Descobrimento [a tese de concurso] a Trs sculos depois [o ltimo dos Captulos de Histria Colonial] Capistrano de Abreu esboa a genealogia da Nao brasileira. Dois eixos tempo e espao orientam esta genealogia: o fluir linear e progressivo de um tempo homogneo preenchido pela ocupao do territrio, na qual se destaca o povoamento do Serto. A narrativa histrica apresenta-se como o conjunto de acontecimentos singulares, recuperados por rigorosa pesquisa documental, e que encontram o seu lugar em ambos os eixos a partir de um sentido ou um fim h muito estabelecido a constituio da Nao brasileira por aquele que conta uma histria. Ao recortar naquela genealogia os perodos de uma constituio, Capistrano narra os momentos mais significativos da formao do povo brasileiro, sempre por meio de um texto escrito. Assim, fazer histria contar uma histria. Retorno a Franois Furet, pondo em evidncia aquela que me parece ser sua inteno principal, no texto de 1975: marcar a diferena entre uma histria-narrativa (ou histria evenemencial) e uma histria-problema, entre uma forma de contar uma histria da qual se afastava o que me parece caracterizar a evoluo recente da historiografia o recuo talvez definitivo dessa forma de histria, sempre florescente ao nvel das produes de grande consumo e esta outra forma a dos profissionais da disciplina. Furet se posicionava favoravelmente a um determinado tipo de explicao erudita a histria-problema elaborada por profissionais da disciplina, em detrimento de uma outra forma de narrativa que, alm de sua pretenso de se apresentar como um fiel relato, se distinguia por um fim previamente determinado ou um sentido preestabelecido. Este pode ser diferente segundo os historiadores e os acontecimentos que escolheram para contar: a apologtica religiosa ou a edificao moral; a exaltao do poderio ou da conscincia nacional; ou ainda o sentimento do progresso, sob a forma do

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desenvolvimento econmico, do triunfo da razo, da democracia, da liberdade ou da igualdade. Em sua crtica contundente a qual, ao menos primeira vista, parecia no valorizar todo o imenso labor daqueles que escreveram o que denomina de histria-narrativa, como foi o caso de Capistrano (observo que a denominao histria-narrativa me parece pouco feliz) ele virava as costas para uma forma de narrativa que, na articulao entre passado-presente-futuro, aprisionava no s o futuro, mas tambm os homens que haviam participado da experincia contada, assim como aprisionava o prprio sujeito que contava uma histria, por meio de determinismos diversos. Mas e isto por demais evidente Franois Furet no se encontrava sozinho na oficina da qual falava, naquele incio do ltimo quartel do sculo passado. As novas experincias que caracterizavam a modernidade tardia, e que desde ento no cessaram de se ampliar e aprofundar, tambm marcavam fortemente outros historiadores, em que pesem as diferenas entre os mesmos. Ao fim e ao cabo, era a prpria oficina da histria que se transformava. Experincias que, alm de incidirem sobre a prpria explicao erudita da histria, tambm se manifestam de modo agudo nas experincias vividas por homens e mulheres em todos os quadrantes. De modo cada vez mais acelerado, deslocam-se os modelos europeus de cultura; os Estados Unidos tornam-se o centro de produo e circulao global de cultura; e a descolonizao do Terceiro Mundo faz emergir as sensibilidades descolonizadas. Sob o impacto da globalizao e da compresso das dimenses espao-temporais, os trs grandes pilares da identidade e da cultura nacionais as grandes narrativas da histria, da lngua e da literatura so cada vez mais postos em questo. Produzem-se novas identidades, ao mesmo tempo em que novos sujeitos emergem no cenrio poltico e cultural. A abertura para a diferena e o progressivo deslocamento em direo s margens revelam novos atores e autores. Neste mesmo movimento, algum mais ganha dimenso: o leitor. Desde ento, ele no mais se recusa a atribuir sentido aos textos que lhe so oferecidos para leitura, subvertendo mesmo a prpria etimologia ao questionar a autoridade do autor. Somente naquele que l o texto parece se completar plenamente; e um autor em particular j no mais detm o monoplio do texto que produzira, no qual prognosticava o futuro: o historiador. Qualquer que seja o suporte, qualquer que seja a referncia dos textos que lhe so oferecidos, ao leitor que parece caber o papel privilegiado, porque a leitura sempre apropriao, inveno e produo de significados. E, mais do que nunca, o leitor se mostra capaz de transitar entre o mundo da leitura e a leitura do mundo.
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Como estamos distantes do texto de Capistrano de Abreu! Como a histria escrita por um nmero crescente de historiadores (basta lembrar o papel desempenhado pelos programas de ps-graduao em histria, entre ns), nos dias de hoje, diferente daquela que reserva(va) o lugar central para o Estado nacional. Como leitores, servimo-nos desta distncia e desta diferena para atribuir um significado diverso obra historiogrfica de Capistrano de Abreu, avaliando de modo distinto sua grandeza. Como leitores, ainda mas deixando claro, agora, que leitores somos: professores de histria nos acercamos da frase de Furet, agregando-lhe um sentido diverso por que no dizer heterodoxo? que no deixa de encerrar tambm um certo sentimento de desforra. Uma leitura singular que revela o fato de os professores de histria estarmos imprimindo nossa prtica cotidiana um significado diverso, provocando talvez uma surpresa e rejeitando uma inferioridade. De modo categrico, afirmamos ainda uma vez que, por meio de uma aula, tambm se conta uma histria; que, ao se contar uma histria por meio de aula, tambm se faz histria; e que somente ao se fazer histria por meio de uma aula nos tornamos professores de histria. Por lermos de um modo singular uma proposio, podemos afirmar que tambm somos autores. Mas o fazemos no para afirmar uma semelhana, e sim para sublinhar a diferena que nos identifica. um sentimento de desforra que guarda estreita relao com uma heterodoxia. Ambos no deixam de estar referidos a algo repetido uma infinidade de vezes: a histria comea com a escrita. Uma afirmativa que no apenas atribua um valor negativo s sociedades grafas (elas so a pr-histria) como tambm desvalorizava a memria, apresentada como pobre, confusa e frgil, porque dissociada da escrita. Mas uma afirmativa que associava a histria como conhecimento de uma experincia vivida com a prtica da escrita, quer porque sem documentos (em um sentido absolutamente restritivo, documentos escritos) no h histria, quer porque a narrativa historiogrfica se concretiza por meio do texto escrito. Entronizava-se, assim, a palavra escrita e, a partir de determinado momento, a palavra escrita e impressa. No necessrio retornar aos questionamentos que aquela afirmativa inicial e seus desdobramentos h muito tm suscitado entre os que freqentam a oficina da histria, assim como por muitos outros que se encontram fora dela; mas talvez valha a pena no perder de vista a importncia de sempre argir a respeito do valor e do sentido do ato de questionar. Porque no ato de questionar a afirmativa de que fazer histria contar um histria apenas por meio de um

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texto escrito (e impresso) que se situam as condies de uma desforra e de uma heterodoxia. Assim, recusamos uma excluso, que no raro se desdobrava em um sentimento de inferioridade os que ensinam histria contam uma histria, mas no fazem histria para afirmar que os professores de histria fazem histria por meio de uma aula a Aula como texto. Um sentimento de desforra e uma heterodoxia que se expressam por meio de uma denominao a Aula como texto que a muitos poder parecer pedante e desnecessria. Guarde-se, porm, que o que ela expressa, antes de mais nada, a conscincia de uma prtica; a diferena que nos identifica. Quer os que se servem de um texto escrito para contar uma histria, quer os que o fazem por meio de uma aula parecem ser acompanhados, em seu labor cotidiano, pela indagao que inicia o texto derradeiro e inconcluso de Marc Bloch: Pai, diga-me l para que serve a histria. A uma indagao que encerra uma inquietao tm sido dadas respostas diferentes, em diferentes momentos e lugares, por diferentes historiadores isto , escritores de histria e professores de histria. Em sua diversidade e multiplicidade, tais respostas revelam que cada um deles sabe por que faz histria. E sabe como o faz. esta mesma indagao inquietante que serve para pr em evidncia a condio de leitor daquele que ensina histria; e esta condio de leitor que lhe permitir tornar-se autor autor de uma aula como texto ou, dizendo de outra maneira: esta indagao inquietante que conduz ao estabelecimento de uma relao especfica entre as duas prticas do fazer historiogrfico, porque a condio para quem ensina histria se tornar um autor reside, antes de tudo, na leitura dos textos dos que escrevem a histria, a produo historiogrfica. Uma relao mediada pelo ato de ler; mas uma leitura que possibilita a produo do texto de uma aula embora no ainda a Aula como texto, em sentido pleno. Ele no ser jamais a mera repetio ou transcrio do texto lido, e quem o produz sabe disto; assim como sabe que jamais lhe ser atribudo o valor do texto escrito e impresso que distingue a obra historiogrfica. No obstante, ele se constitui na condio necessria para revelar um novo autor o professor de histria. Desde ento, os professores de histria parecemos seguir a sugesto de um outro escritor, que, em seus romances, parecia, muitas vezes, escrever e reescrever a histria do Segundo Reinado, conforme j foi observador por um historiador. Pode ir buscar a especiaria alheia, mas h de ser para temper-la com o molho de sua fbrica, sugeria Machado de Assis, pondo em destaque uma inverso intrigante e instigante.

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A especiaria alheia, isto , a produo historiogrfica, em suas mltiplas referncias tericas e metodolgicas e em suas diversas dimenses: livros, artigos, teses, revistas de histria de cunho acadmico e revistas destinadas ao grande pblico, coletneas de documentos, cadernos jornalsticos, filmes, vdeos e outros suportes contm textos que ou apresentam novos problemas, novas abordagens e novos objetos, para retomar uma frmula francesa por demais conhecida, ou revelam uma abertura para o diferente e um deslocamento em direo s margens. Eles so em nmero crescente, muitas vezes com uma repercusso que parece ultrapassar as melhores expectativas, conforme o demonstram revistas como Nossa Histria e a Revista de Histria da Biblioteca Nacional. Oferecem-se todos leitura, sem exceo. As razes por que, como professores, contamos uma histria, razes que no so exclusivamente nossas, orientam a busca da especiaria alheia, as escolhas que fazemos dos textos que se nos oferecem. Uma seleo que comea a dar movimento relao entre os textos historiogrficos disponveis e a aula de histria em processo de produo, de modo a ser ensinada e aprendida. Um movimento que se distingue, no fundamental, por ser um processo de traduo, no qual aquele que traduz(/l) mais do que nunca se apresenta como um traidor tradutor, traidor porque a especiaria alheia, em uma inverso instigante, est sendo temperada com o molho de sua fbrica. A explicao erudita selecionada e traduzida transformada no texto de uma aula, a diferena entre ambos os textos caracterizando no apenas uma traio, uma vez que o texto original j no se distingue por sua inteno original, e sim pela inteno de quem o traduziu, mas, sobretudo, assinalando a diferena entre as duas prticas, assim como as razes por que aquele movimento, do qual resulta um produto novo, no mais dever cessar. Mas uma seleo e uma traduo que somente ocorrem, e somente devem ocorrer, em decorrncia de uma outra relao, que antecede aquelas operaes ao mesmo tempo que lhes confere sentido: a relao entre professores e alunos. Uma outra relao que, em seu movimento cotidiano, no cessa de demonstrar o lugar central ocupado pelo aluno; e, por faz-lo, possibilita que as razes por que contamos uma e o modo como o fazemos se explicitem plenamente a prpria Aula como texto. Alunos a quem possibilitamos a prtica da leitura de um texto a Aula de histria, mas alunos que pouco se assemelham quela criana que, ao fazer uma indagao inquietante, inaugura o texto de Marc Bloch. Nossos leitores

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so tambm muito diferentes entre si, porque a escola que freqentam muito diferente da de seus avs e talvez da de seus pais; no podendo deixar de se abrir para as diferenas e os diferentes, a escola j no pode pretender reproduzir uma homogeneidade, assim como os textos das aulas de histria j no se ocupam com exclusividade da genealogia da nao, como diferentes tambm so as indagaes que nossos alunos fazem, prenhes de outras tantas inquietaes. E em todas estas diferenas reside mais uma das razes a principal, talvez por que contamos uma histria por meio de uma aula, j que estas diferenas no fazem seno revelar o lugar ocupado pelo aluno na produo de uma aula como texto. A aula de histria como texto criao individual e coletiva a um s tempo; criao sempre em curso, que permanentemente renova um objeto de ensino em decorrncia de novas leituras, de outras experincias vividas, da chegada de novos alunos, dos encontros acadmicos e das conversas com os colegas de ofcio, do surgimento de novos manuais didticos, das decises emanadas das instncias educacionais e das questes, dos desafios e das expectativas geradas pelo movimento do mundo no qual vivemos, em sua dimenso local ou global. Mas o seu renovar permanente sobretudo o resultado da prtica cotidiana do ensino-aprendizagem de nossa disciplina; e porque o professor de histria disto tem conscincia que se torna possvel a aula como texto. Se a decomponho, l encontro as narrativas orais ou escritas, os textos dos manuais didticos que seleciono para leitura, os programas e os planos de curso, os manuais didticos e os livros paradidticos, os currculos propostos pelas secretrias de ensino. Os pesos e os valores relativos de cada um destes componentes talvez possam ser avaliados, uma vez dispostos em um continuum que representa a prpria Aula, como produto de uma traduo. Ele teria em um dos seus extremos o Texto historiogrfico, por ser este sempre o ponto de partida de uma criao e, no outro, a Aula, na qual se destaca o aluno, porque, como j foi mencionado por algum, desde a Antigidade, ensinar no uma funo vital, porque no tem o fim em si mesma, a funo vital aprender; assim, neste continuum, os currculos propostos pelas instncias gestoras da educao estaro sempre mais prximos do primeiro dos extremos, revelando uma menor traduo, ao passo que as narrativas orais ou escritas estaro sempre mais prximas do outro extremo, como expresso do mximo de traduo. Na aula como texto, ainda, os contedos aparecem em uma seqenciao e gradao; nfases esto definidas; nela, a narrativa de

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acontecimentos em ordem de sucesso ocupa um lugar e um papel restrito, a importncia residindo na narrativa de determinadas duraes, cuja explicao e compreenso dependem, em larga medida, dos conceitos histricos com os quais os alunos devero operar. Ela ajuda a compreender quanto era ingnua a pretenso dos historiadores de controlar o tempo, quanto revela a durao desmesurada do presente no mundo em que vivemos, como que me lembrando que no devo deixar de ter em considerao permanentemente o tempo presente, os homens presentes, a vida presente conforme j cantara o poeta. Ela a condio de passagem do velho para o novo conhecimento, por parte dos que aprendem; de superao das explicaes da vida social, tributrias do senso comum e de aquisio de uma conscincia crtica; e da possibilidade de realizao, amanh, de uma diferente leitura do mundo. Possibilidade de uma prtica que se renova a cada dia, a aula como texto ou o texto de nossa aula propicia que cada um dos alunos valorize as diferenas, constitua identidades, crie memrias e exercite a cidadania. E, assim, torne-se capaz de fazer sua prpria histria. Mas, certamente, no somente assim! * * * A observao que preencheu toda a sala, transformando-se em motivao primeira deste texto, foi feita por Selma Rinaldi de Mattos. Com toda certeza, ela a desenvolveria de modo diverso e mais bem fundamentada do que o realizado aqui. O texto de Franois Furet pode ser encontrado em A oficina da histria,1 tendo sido publicado originalmente em Diogne.2 Para traar as vicissitudes da trajetria de Capistrano de Abreu como professor, assim como recuperar alguns dos juzos e das opinies por ele emitidos, utilizei os Captulos de Capistrano, de minha autoria.3 Muito do que exposto a respeito das relaes entre os atos de ler, escrever e contar uma histria aproveita a Apresentao que fiz de Ler e escrever para contar. Documentao, historiografia e formao do historiador.4 Circulando sobre as terras de
Franois Furet, A oficina da histria, Lisboa, Gradiva, s/d. Franois Furet, LAtelier de lhistorien, Diogne, no 89, Paris, 1975. 3 Ilmar Rohloff de Mattos, Captulos de Capistrano, disponvel em http://www.historiaecultura.pro.br/modernosdescobrimentos/desc/capistrano/frame.htm. 4 Ilmar Rohloff de Mattos (org.). Ler e escrever para contar Documentao, historiografia e formao do historiador, Rio de Janeiro, Access Editora, 1999.
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outrem as obras de Roger Chartier; A ordem dos livros;5 Michel de Certeau, A inveno do quotidiano, artes de fazer,6 e Marisa Lajolo, Do mundo da leitura para a leitura do mundo7 , pude recolher elementos para falar de leitores e autores. As reflexes instigantes de Stuart Hall em Da dispora. Identidades e mediaes culturais8 e em A identidade cultural na ps-modernidade,9 assim como as de Walter Mignolo em Histrias locais/Projetos globais. Colonialidade, saberes subalternos e pensamento liminar 10 ajudaram a traar o quadro mais geral de transformaes fundamentais no qual se situa a oficina da histria, hoje. Para as relaes entre os dois modos de contar uma histria, no processo de ensino-aprendizagem, as quais pem em evidncia a traduo da produo historiogrfica em histria a ser ensinada, foram importantes os trabalhos de Yves Chevallard, La transposition didactique: du savoir savant au savoir enseign,11 e Vera Teresa Valdemarin, Estudando as lies de coisas.12 Todavia, se me propus a aceitar um desafio, em momento certamente de descuido, foi porque sempre soube que poderia me servir da experincia acumulada em algumas dcadas como professor, da qual um dos aspectos mais relevantes tem sido a troca cotidiana com alunos e colegas de ofcio. Com eles tenho partilhado expectativas e dvidas, mas, sobretudo, aprendido, embora os equvocos que esta reflexo encerra somente a este autor devam ser atribudos. Espero que Carlos e Pedro, meus netos que h pouco chegaram mas muito em breve devero estar ao lado de outros novos leitores, possam um dia aprender com estes professores que, contando histrias por meio de uma aula como texto, contribuem de modo decisivo para a constituio de identidades, a construo da cidadania e a ressignificao da memria. E isto mais do que suficiente para lhes dedicar este texto.
Roger Chartier, A ordem dos livro: leitores, autores e bibliotecas na Europa entre os sculos XIV e XVIII, Braslia, Editora Universidade de Braslia, 1994. 6 Michel de Certeau, A inveno do quotidiano, artes de fazer, Petrpolis, Vozes, 1994. 7 Marisa Lajolo, Do mundo da leitura para a leitura do mundo, So Paulo, tica, 1993. 8 Stuart Hall, Da dispora. Identidades e mediaes culturais, Belo Horizonte/Braslia, Editora da UFMG/Unesco, 2003. Organizao de Liv Sovik. 9 Stuart Hall, A identidade cultural na ps-modernidade, 10 Edio, Rio de Janeiro, DP&A Editora, 2005. 10 Walter Mignolo, Histrias locais/Projetos globais. Colonialidade, saberes subalternos e pensamento liminar, Belo Horizonte, Editora da UFMG, 2003. 11 Yves Chevallard, La transposition didactique: du savoir savant au savoir enseign, Grenoble, La pense sauvage, 1991. 12 Vera Teresa Valdemarin, Estudando as lies de coisas, Campinas, Autores Associados, 2004.
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