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Michel Foucault
Durante siglos, escribir se ha supeditado al tiempo. El relato (real o ficticio) no era la nica forma de esta pertenencia, ni la ms prxima de lo esencial; incluso es probable que l haya ocultado la profundidad y la ley en el movimiento que pareca manifestarlo mejor. A tal punto que liberndolo del relato, de su orden lineal, del gran juego sintctico de la concordancia de los tiempos, se crey que se exoneraba el acto de escribir de su vieja obediencia temporal. En efecto, el rigor del tiempo no se ejerca sobre la escritura por el sesgo de lo que escriba, sino en su espesor mismo, en lo que constitua su ser singular, ese incorporal. Dirigindose o no al pasado, sometindose al orden de las cronologas o dedicndose a desanudarlo, la escritura estaba presa en una curva fundamental que era la del regreso homrico, pero tambin la del cumplimiento de las profecas judas. Alejandra, que es nuestro lugar de nacimiento, haba prescrito ese crculo a todo el lenguaje occidental; escribir era regresar, era volver al origen, recobrar el primer momento; era estar de nuevo en la maana. Por ello, la funcin mtica de la literatura hasta nuestros das; su relacin con lo antiguo; el privilegio que concedi a la analoga, as como tambin, a todas las maravillas de la identidad. Como consecuencia una estructura de repeticin que designaba su ser. El siglo XX es quizs la poca en la que se desanudan tales parentescos. El retorno nietzscheano clausur de una vez la curva de la memoria platnica, y Joyce cerr la del relato homrico. Lo que no nos condena al espacio como a la nica posibilidad, durante mucho tiempo descuidada, sino que revela que el lenguaje es (o quizs ha llegado a ser) asunto de espacio. Que lo describa o lo recorra no es tampoco el asunto esencial. Y si el espacio es en el lenguaje de hoy la ms obsesiva de las metforas no es porque l ofrezca de aqu en adelante el nico recurso sino porque es en el espacio donde el lenguaje se despliega desde el comienzo del juego, se resbala sobre s mismo, determina sus escogencias, dibuja sus figuras y sus traslaciones. Es en l donde se transporta, donde su ser se metaforiza. El desvo, la distancia, el intermediario, la dispersin, la fractura, la diferencia no son los temas de la literatura de hoy sino aquello en lo que el lenguaje nos es dado ahora y viene hasta nosotros: lo que hace que l hable. Estas dimensiones no las ha extrado de las cosas para restituir en s el analogon y algo as como el modelo verbal. Ellas son comunes a las cosas y a l mismo; el punto ciego de donde nos vienen las cosas y las palabras en el momento en que ellas van a su punto de encuentro. Esta curva paradjica, tan diferente del regreso homrico o del cumplimiento de la Promesa, es sin duda por el momento lo impensable de la Literatura. Es decir, lo que la hace posible en los textos donde podemos leerla en la actualidad. *** La vspera de Roger Laporte se mantiene lo ms cerca posible de esta regin a la vez plida y temible. All es designada como una prueba: peligro y riesgo, abertura que instaura pero que permanece abierta, prxima y alejada. Lo que impone as su inminencia, pero inmediata y desvindose as, no es de ninguna manera el lenguaje, sino un sujeto neutro, l, sin rostro, por el cual todo lenguaje es posible. Escribir no es algo posible ms que si l no se retira al absoluto de la distancia; pero escribir se hace imposible cuando l se hace amenazante con todo el peso de su extrema proximidad. En este desvo lleno de peligros, no puede haber (como tampoco en el Empdocles de Hlderlin) ni Medio, ni Ley, ni Medida. Pues slo es dada la distancia y la vigilia que abre los ojos sobre el da que an no est all. De un modo
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Publicado en Critique, N 203, abril de 1964, traduccin de Luis Alfonso Palau C. R Laporte. La veille , ed. Gallimard, Pars, 1963.