A nova crtica do Direito e as possibilidades emancipatrias da teoria Jurdica.

O Autor inicia o presente captulo tratando da compreenso como totalidade e a linguagem como meio de acesso ao mundo e aos seus objetos.

com a virada lingustica e com o novo modo de entender o processo interpretativo trazido por Gadamer, que a compreenso ganha importncia e passa a determinar o sentido do texto. Gadamer baseia-se, portanto, no mtodo fenomenolgico para a compreenso do ser atravs do Dasein, desenvolvida por Heidegger. O fundamental, para esse filsofo compreender o sentido do ser entrevendo as condies de possibilidade de todos os entes e sobretudo do Dasein. O Dasein o sera, a manifestao do ser enquanto ente. O Dasein se compreende a si mesmo enquanto ser que existe. Segundo Heidegger, a substncia do Dasein a existncia e no o esprito enquanto sntese de corpo e alma, seu compreender-se e seu projetarse.

Dasein ser-no-mundo e o ser dos entes compreendido dentro do mundo. O ser do ente que o Dasein , s se manifesta por si mesmo dentro do mundo. No existe uma compreenso de ser-no-mundo como se a existncia do Dasein estivesse em apartado, ou seja, de um lado o ser e do outro o mundo. O mundo , portanto, o lugar onde os entes se do, o contexto em que de fato um Dasein vive como ser que .

O Daisen um ser que sempre soube, pr-ontolgico posto que nele reside uma pr-compreenso. Assim, tem-se que a compreenso j est presente na estrutura do ser humano. E, por ser desta forma, preciso entender a estrutura do compreender a ser explicada pela linguagem.

Resumindo a filosofia hermenutica de Heidegger pode-se afirmar que o compreender s possvel porque o homem um ser-no-mundo, sendo que nosso acesso a esse mundo somente se faz possvel pela linguagem, que a casa do Dasein.

Cabe portanto, ao homem dar sentido ao mundo interpretando as coisas, desvelando a verdade do prprio ser.

nesse entender da linguagem como inerente ao ser no mundo que Lnio Streck traz a Nova Crtica do Direito. A linguagem aparece como a protagonista da ontologia hermenutica haja vista determinar a compreenso e o prprio projeto hermenutico.

Para o Direito, contudo, a interpetao fica limitada pela conformidade com a Constituio, contemporaneamente dotada de uma fora normativa abrangente e determinante do sistema jurdico vigente. Entra-se, destarte, num movimento circular (no crculo hermenutico) onde o texto infraconstitucional no pode ser analisado em separado do sentido da Constituio, e nem esta pode ser entendida sem um precedente, ou seja, um ser sem um ente.

por conta desses pr-juzos inerentes ao ser humano que Lnio Streck questiona a possibilidade de olhar para a Constituio de 1988 sem contaminla por uma compreenso inautntica do direito, mormente no campo do Direito Constitucional cuja importncia de estudo dada tem sido pouca.

Ora, o Direito ensinado nas faculdade mera exteriorizao do que j vem posto nos manuais, o que provoca uma espcie de redoma no direito posto, que o afasta do context social. Ademais, o Direito Constitucional tido por secundrio e apartado dos demais ramos do Direito. So poucos os aplicadores do Direito que o fazem motivando na Constituio.

Para o Autor a primeira coisa a ser feita desvelar a Constituio, conhecer o seu contedo, tornar transparente o seu texto. Em seguida faz necessrio desconstruir a tradio juridical inautntica. A Constituio no pode ser vista como fundade em outro ente, ela um existencial e como tal faz parte do modo-de-ser-nomundo do intrprete dotado de juzos prvios.

Streck acresce, tambm, a necessidade de se estudar a Constituio de

forma integrada. Para ele o estudo da Constituio no deveria ser uma material isolada porque acaba por separar a legalidade da constitucionalidade. De fato, a Consituio deveria ser ensinada como integrante do todo, como razo de ser de todos os ramos do direito.

O Direito Constitucional precisa ser visto como um modo de agir do Direito, como condio do processo interpretativo, como filtro para a compreenso das normas pertencentes ao ordenamento jurdico.

Nova indagao, contudo, precisa ser respondida. Quais so os mtodos e critrios de interpretao? Seriam esses mtodos ou tcnicas de interpretao limites impostos para compreenso?

Lnio Streck defende que os mtodos de interpretao no permitem a compreenso correta do texto a medida que o Dasein j interpretou sempre e no est em causa um mtodo prvio. Ademais, ditos mtodos so meros elementos que concorrem para o ato de interpreter posto que todos concorrem para o ato unitrio de interpretar. , portanto, a hermenutica constitucional um deixar-vir-a-presena-ofenmeno-da-Constituio.

Analisando a Nova Crtica do Direito e o pensamento dogmtico jurdico, tem-se que este acaba por esconder o direito, no permitindo que o ser-seja. No dizer de Streck tem-se o seguinte: ...o exerccio da trancend6encia, onde no apenas somos, mas percebemos que somos (Dasein)e somos aquilo que nos tornamos atravs da tradio (pr-juzos que abarcam a faticidade de nosso serno-mundo, no interior do qual no se separa o direito da sociedade, isto porque o ser sempre o ser de um ente e o ente s no se user, sendo o direito entendido como a sociedade em movimento) e onde o sentido vem antecipado (crculo hermenutico) por uma posio (Vorhabe), um ver prvio (Vorsich) e um pr-conceito (Vorgriff), isso porque, conforme ensina Heidegger, o ente somente pode ser descoberto seja

pelo caminho da percepo, seja por qualque outro caminho de acesso, quando o ser do ente j est revelado.

Por fim, retomando a questo da virada lingustica e do rompimento com o paradigm metafsico aristotlico-tomista, observa-se que a linguagem assume papel de fundamental importncia a medida que passa a ser vista como constituidora do novo saber, conhecer e agir. E nessa linha de pensar a Nova Crtica do Direito vai buscar mostrar que atingimos o mundo pelo discurso, que preciso ir alm da subsuno.

Cabe hermenutica na viso da Nova Crtica ao Direito, a tarefa de des-olcutar o que tem sido velado pela dogmtica. A idia de hermenutica proposta por Streck o modelo de conhecimento fundado no ser-no-mundo que remete a uma abertura enquanto ser-em, condio de possibilidade de qualquer conhecimento.

Enfim, a Constituio constitui, vincula e estabelece as condies do agir politico-estatal, devendo o intrprete do direito dar a ela o seu papel fundamental de ser enquanto ser, desvelando o seu contedo de forma que o bvio deva ser visto dentre de sua importante obviedade.