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HISTORIA DE LA FILOSOFA

INSTITUCIN EDUCATIVA EUSTAQUIO PALACIOS LIC. GUSTAVO GMEZ REYES HISTORIA DE LA FILOSOFA PARTE I

EL PENSAR FILOSFICO Cada vez que omos la palabra filosofa, nos remitimos a los aos en que nos contaban historias de hroes y dioses mitolgicos. Nos fascinaba ver cmo hombres con unas fuerzas descomunales y con unas apariencias un poco extraas, podran robar toda nuestra atencin. Nombres como: ZES, EROS, APOLO, ATENEA POSEIDN, se llevaban toda nuestra admiracin y eran los personajes que nosotros queramos imitar, o por lo menos, yo soaba con ser uno de ellos. La palabra FILOSOFA viene del griego y est compuesta de dos palabras: FILO = AMOR/AMISTAD y SOFA = SABIDURA. Unidas las dos palabras, podramos decir que la filosofa es el amor a la sabidura, es la amistad perpetua entre el conocimiento que est por todas partes y quin desee obtenerlo. Claro est, que utilizando la palabra FILO y estando en Colombia, podramos obtener otra definicin vlida. Veamos. FILO = HAMBRE/NECESIDAD y SOFA = SABIDURA, lo que podra darnos: que la filosofa es el hambre permanente por vivir lleno de sabidura, es esa necesidad de querer saber todo el tiempo el por qu de las cosas, el para qu de las cosas, el cmo de las cosas. Pero, tambin podramos utilizar el trmino FILO = CORTAR y SOFA = SABIDURA, lo que nos da: que la filosofa es la ciencia que se encarga de fragmentar el conocimiento en todas las reas del conocimiento, permitiendo que el acceso al mismo sea ms fcil. Por eso entonces: la matemtica, las ciencias naturales, las ciencias sociales, el arte, la tica, entre otras. Tambin podramos tomar la palabra FILO = ORGANIZACIN y SOFA = SABIDURA, lo que nos dara: que la filosofa es la ciencia que se encarga de organizar de tal manera el conocimiento, que le da a cada una de las reas del conocimiento un status y unas caractersticas, que las hacen nica pero complementarias entre s. Con estas aproximaciones al trmino filosofa, y donde aparecen otras definiciones como: madre de todas las ciencias la ciencia primera del conocimiento

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INSTITUCIN EDUCATIVA EUSTAQUIO PALACIOS LIC. GUSTAVO GMEZ REYES ciencia propia de los sabios, entre otras., dejamos ver, que no importa la cantidad de definiciones que pueda tener el trmino filosofa, lo que si queda claro, es que la filosofa es la ciencia que despierta el inters del hombre por la sabidura.

L. C.N. .. E.

E.F. C.S. A.

S M. . I.

Si nosotros vemos la filosofa como la ciencia que contiene todas las ciencias del conocimiento, o por lo menos que la filosofa es la ciencia que tiene los elementos que permiten a otras ciencias adentrarse en el mundo del conocimiento, estamos hablando que en torno a lo planteado por la madre de todas las ciencias gira el descubrir de la sabidura. Ahora, si consideramos a la filosofa como: ciencia de la totalidad de las cosas que trata de averiguar sus causas ltimas, adquirida con la luz de la razn, entremos a hablar punto a punto de esta definicin. CIENCIA: muchos de nuestros conocimientos no son cientficos; as, por ejemplo, el conocimiento que siempre tuvieron los hombres sobre las fases lunares o la cada de los cuerpos, o el conocimiento sobre la periodicidad constante de las mareas. Tales conocimientos son cotidianos, vulgares, no cientficos, son conocimientos de un hecho, de algo que ocurre, pero ignorando su por qu, es decir, su causa. Sin embargo, quien conoce las fases de la Luna en razn de los movimientos de la Tierra y su satlite, la cada de los cuerpos en razn de la fuerza de la gravedad, o las mareas por la atraccin lunar, conoce las cosas por sus causas, esto es, posee un conocimiento cientfico (=que puede demostrar), no vulgar, de esos hechos. Adems, el conocimiento cientfico es siempre un saber ordenado y sistemtico frente a la fragmentariedad de los saberes cotidianos y vulgares. En fin, Aristteles defina a la ciencia (que para l era sinnimo de filosofa) como teora de las causas y principios; DE LA TOTALIDAD DE LAS COSAS: la filosofa no recorta un sector de la realidad para hacerlo objeto de su estudio; en esto se distingue de las ciencias particulares (la fsica, las matemticas, la biologa, etc.), que acotan una clase de cosas o una caracterstica particular de ellas y 2

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INSTITUCIN EDUCATIVA EUSTAQUIO PALACIOS LIC. GUSTAVO GMEZ REYES prescinden de todo lo dems. Sin embargo, el hombre/mujer aspira a conseguir una visin mnimamente coherente acerca de la totalidad de lo real. Este saber totalizador al que el ser humano quiere llegar es propio de la filosofa; QUE TRATA DE AVERIGUAR SUS CAUSAS LTIMAS: cabra pensar, de acuerdo con lo que acabamos de decir acerca del carcter totalizador y omnicomprensivo del saber filosfico, que la filosofa es una especie de enciclopedia en la que se iran sumando, ordenadamente eso s, los distintos conocimientos alcanzados por las ciencias particulares; ahora bien, stas estudian las causas inmediatas de las cosas/realidad, mientras que la filosofa trata de dar razn de las causas ltimas o principios (=arj) de las cosas; ADQUIRIDA CON LA LUZ DE LA RAZN: cabra tambin -por lo que acabamos de decir- confundir la filosofa con una especie de saber religioso, en cuanto que Dios, como quiera que lo concibamos, es para todas las religiones el principio de todo. Ahora bien, filosofa y religin se distinguen por el modo de alcanzar los conocimientos respectivos: la religin obtiene su saber por revelacin divina y se mantiene por la fe, mientras que la filosofa alcanza su saber construyndolo/demostrndolo con las solas luces de la razn humana. Y qu es esto de la razn humana? Pues la capacidad que tenemos de enlazar nuestros pensamientos/ideas de un modo lgico y coherente, sin contradicciones.

La palabra filosofa se le atribuye a PITGORAS de SAMOS, quien se cree fue el primer pensador que utiliz a palabra y lo hizo en defensa de un comentario del tirano Len ms o menos en el ao -530, a lo que Pitgoras respondi: no soy un sabio, aspiro algn da serlo ya que amo la sabidura.

Admirado Len de la novedad del hombre, le pregunt a Pitgoras quines eran, pues, los filsofos y qu diferencia haba entre ellos y los dems; y Pitgoras respondi que le parecan cosas semejantes la vida del hombre y la feria de los juegos que se celebraba con toda pompa ante el concurso de Grecia entera; pues, igual que all, unos aspiraban con la destreza de sus cuerpos a la gloria y nombre que da una corona, otros eran atrados por el lucro y el deseo de comprar y vender. Pero haba una clase, y precisamente la formada en mayor proporcin de hombres libres, que no buscaban el aplauso ni el lucro, sino que acudan para ver y observaban con afn lo que se haca y de qu modo se haca; tambin nosotros, como para concurrir a una feria desde una ciudad, as habramos partido para esta vida desde otra vida y naturaleza, los unos para servir a la gloria, los otros al dinero, habiendo unos pocos que, despreciando todo lo dems, consideraban con afn la naturaleza de las cosas, los cuales se llamaban afanosos de sabidura, esto es, filsofos. Cicern, Cuestiones Tusculanas, Libro V, captulos 7 a 111

http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa

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INSTITUCIN EDUCATIVA EUSTAQUIO PALACIOS LIC. GUSTAVO GMEZ REYES DEL MITO A LA RAZN. LOS ORGENES DE LA FILOSOFA La filosofa tiene sus inicios en Jonia a mediados del siglo VII a. C. y todo surgi porque el hombre se haca preguntas permanentes sobre el mundo y las cosas que les rodean. Luego las preguntas se iban dando sobre los diferentes fenmenos y sobre todo el origen del mundo. De toda sta reflexin se dieron tres grandes preguntas: Cmo es tal fenmeno u objeto? Por qu es ste fenmeno u objeto? Para qu es ste fenmeno u objeto?

Desde entonces se ha planteado que la tres preguntas bases de la filosofa son: por qu?, Para qu? Y Cmo? Es Mileto la primera ciudad que aport los primeros pensadores: TALES ANAXIMANDRO ANAXMENES2. sta ciudad quedaba en el Mediterrneo, lo que facilitaba el comercio y el intercambio de cultura con otros pueblos. En ese intercambio, surge la filosofa, como ese esfuerzo del hombre por explicarse la realidad que tiene ante s acudiendo solo a su razn. Claro est que, antes de que se desarrollase la razn, el hombre anduvo mucho tiempo en otra forma de conocimiento: EL MITO. Que no es otra cosa que la explicacin de la realidad basado en relatos religiosos. Por lo tanto la tarea que tena la filosofa era desde lo lgico racional desplazar las explicaciones que haba de la realidad desde las creencias basadas en relatos religiosos. Claro est, que la filosofa no hace a un lado del todo el pensar mitolgico, ya que toma del mito el deseo de querer explicar la realidad y por otro lado, acude a relatos semifantsticos para explicaciones de s misma. El conocimiento mitolgico son ese tipo de narraciones dieron a los pueblos las primeras explicaciones y descripciones del mundo. Rasgos de los mitos: -Recurren a personajes legendarios. (Dioses y hroes del Olimpo...) - El autor del mito es siempre desconocido y colectivo.

http://mimosa.pntic.mec.es/jgomez53/filosofia/teorigen.htm

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INSTITUCIN EDUCATIVA EUSTAQUIO PALACIOS LIC. GUSTAVO GMEZ REYES -Son relatos imaginativos o fantsticos. Se basan en la observacin de la naturaleza pero sus explicaciones no eras racionales. Por ejemplo, el cambio de estacin se atribua a los estados de nimo de Demter. - Poseen un carcter tradicional y acrlico. Se transmiten de padrea a hijos. MITO Imaginativa y fantstica LOGOS Racional Basada en causas naturales, Basada en las vicisitudes de extradas de dioses y hroes la experiencia y la observacin Concepcin del mundo Tradicional Catico y arbitrario Critica Orden permanente en el mundo

Tipo de explicacin

Sus relatos eran llenos de una magia nica, se basaban en la observacin de la naturaleza, solo que las explicaciones de estos relatos no eran nada racionales, todo solo era fantasa. Sus relatos poseen un carcter acrlico y tradicional, es decir, que se pasaban las historias de generacin en generacin. Dentro de los autores de los mitos, no se tienen nombres puntuales, ya que la mayora de ellos (as) eran desconocidos o colectivos. En el siglo VI a.C., cuando se da el inicio de la filosofa, los pensadores de la escuela de Mileto se les caracteriza con la expresin: el paso del mito al logos. sta expresin hace referencia al abandono de manera paulatina del mito y sus sustitucin por el logos (en griego logos = razn), es decir, que desde ese momento aparece el pensamiento racional y reflexivo. El ser humano se acerca a la naturaleza buscando explicaciones de lo que ocurre.

BIBLIOGRAFA

FILOSOFA BSICA, Nigel Warburton, Ediciones Ctedra (Espaa), 2006 DICCIONARIO DE FILOSOFA, Abbagnano Nicola, Editorial Fce (Mxico), 2004 www.wikipedia.com http://www.webdianoia.com 5

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