RELIGIONES PBLICAS EN EL MUNDO MODERNO

(Jos V. Casanova, PPC, Madrid 2000; edicin USA en 1994) (seleccin de textos) - Cuatro hechos han forzado una reconsideracin del lugar y funcin de la religin en el mundo moderno: la revolucin islmica del Irn, el ascenso del Sindicato Solidaridad en Polonia, el papel del catolicismo en la revolucin sandinista y en otros conflictos polticos por toda Amrica, y el resurgimiento pblico del fundamentalismo protestante como una fuerza en la poltica USA. A lo largo de los aos 80 era difcil encontrar un conflicto poltico serio en cualquier regin del mundo en el que no estuviera detrs la religin. - Lo nuevo e inesperado en los aos 80 ha sido la revitalizacin y la asuncin de papeles pblicos por precisamente aquellas tradiciones religiosas que tanto las teoras de la secularizacin como las teoras cclicas del renacer religioso haban dado por hecho que se iban tornando marginales e irrelevantes en el mundo moderno. - La tesis central de este estudio es que asistimos a la "desprivatizacin" de la religin en el mundo moderno: las tradiciones religiosas de todo el mundo se niegan a aceptar el papel marginal y privatizado que les han reservado las teoras de la modernidad y las de la secularizacin. En todo el mundo las religiones van adentrndose en la esfera pblica y en la escena de la controversia poltica.

- Se pueden extraer dos enseanzas de los aos 80: 1) la religin va a permanecer, 2) es probable que las religiones continen desempeando importantes funciones pblicas en la construccin en curso del mundo moderno. - La cristiandad europea occidental premoderna estaba estructurada segn un doble sistema de clasificacin: por una parte el dualismo entre "este mundo" y "el otro mundo"; por otra parte el dualismo dentro de este mundo entre una "esfera religiosa" y otra "secular". Entre ambos dualismos mediaba la naturaleza sacramental de la Iglesia situada en el centro, perteneciente a la vez a los dos mundos, y, por tanto, capaz de mediar sacramentalmente entre ambos. La secularizacin como concepto se refiere al proceso histrico real por medio del cual este sistema dual dentro de "este mundo" y las estructuras sacramentales de mediacin entre este mundo y el otro mundo se van derrumbando hasta que desaparece todo el sistema de clasificacin medieval para ser sustituido por sistemas nuevos de estructuracin espacial de las esferas. El muro que separaba el mbito religioso del secular dentro de "este mundo" se viene abajo. La separacin entre "este mundo" y "el otro mundo", al menos, por el presente, se mantiene. Pero de ahora en adelante no habr ms que un nico "este mundo", el secular, dentro del cual la religin tendr que hallar su lugar correspondiente. Si antes era el mbito religioso el que pareca ser la realidad que lo abarcaba todo, dentro del cual el mbito secular tuvo que encontrar su puesto, ahora la esfera secular ser la realidad que lo abarca todo y a ella tendr que adaptarse la esfera religiosa. - No se puede seguir sosteniendo la antigua teora de la secularizacin. Su idea errnea principal es la confusin de los procesos histricos de secularizacin propiamente dichos con las consecuencias vaticinadas

que se supona que aquellos procesos tendran sobre la religin. Al ncleo y tesis centrales de la teora de la secularizacin (la tesis de la diferenciacin y emancipacin de las esferas seculares respecto a las instituciones y normas religiosas, que sigue siendo vlido) se han agregado dos subtesis que supuestamente explican qu le ocurrir a la religin como resultado de este proceso: 1) la de la decadencia de la religin, decrecimiento y ocaso, 2) la tesis de la privatizacin y marginacin de la religin en el mundo moderno. - La esfera religiosa perdi centralidad y su espacio disminuy en el nuevo sistema secular. Por primera vez la esfera religiosa tomaba plena posesin de lo suyo, especializndose en su propia "funcin religiosa". Desempearon un papel muy importante en esto la Reforma protestante, la formacin de los Estados modernos, la expansin del Capitalismo moderno y la primera Revolucin Cientfica. - En general, desde la Segunda Guerra Mundial la mayora de las tradiciones religiosas en casi todo el mundo o bien han experimentado un crecimiento o bien han mantenido su vitalidad. Las principales excepciones a esta tendencia son la rpida decadencia de las religiones primitivas, el repentino y dramtico ocaso de la religin en los pases comunistas, y el continuo declive de la religin en Europa Occidental. Slo en este ltimo caso se pueden apoyar empricamente las teoras de la secularizacin, a pesar de los datos opuestos que ofrece USA y que por algunos se han considerado como irrelevantes o excepcionales de USA. - Fue el abrazo cesaropapista del trono y el altar bajo el absolutismo lo que quiz determin ms que ninguna otra cosa la decadencia de la religin en Europa. Lo que estuvo a punto de acabar con las Iglesias en Europa fue precisamente el afn por conservar y prolongar la cristiandad en cada nacin-estado resistiendo as a la

diferenciacin funcional moderna. - La teora de la secularizacin debera ser lo suficientemente compleja como para explicar la "contingencia" histrica de que puede haber formas legtimas de religin "pblica" en el mundo moderno, que tienen un papel poltico que desempear que no es necesariamente el de una integracin social "positiva"; que puede haber formas de religin pblica que no pongan en peligro necesariamente la diferenciacin funcional moderna; y que puede haber formas de religin "pblica" que dejen un margen para la privatizacin de la religin y para el pluralismo de las creencias religiosas subjetivas. - Normalmente las religiones cumplen unas funciones tanto sociales como psicolgicas y responden a necesidades tanto individuales como colectivas. Pero en ciertos perodos o etapas histricas del desarrollo, como en algunas culturas y tradiciones religiosas particulares, una forma puede predominar claramente sobre otra. - Dentro de la tradicin poltica liberal la distincin entre privado y pblico se ha trazado siempre claramente de acuerdo a la separacin constitucional de la Iglesia y el Estado. En consonancia con la tendencia liberal a limitar la esfera pblica al sector pblico gubernamental, agrupando todos los dems en un gran sector "privado", las Iglesias estatales oficiales se designan como religiones "pblicas", mientras todas las dems religiones se consideran "privadas". Dado que la concepcin liberal tiende a mezclar y confundir el Estado, lo pblico y lo poltico, la separacin de la religin se entiende y se prescribe como un proceso simultneo de privatizacin y despolitizacin. En la concepcin liberal la religin es, y debe permanecer como, un asunto privado. - Diferentes interpretaciones del principio de separacin: a) separatismo estricto: no apoyo del

gobierno a la religin pero tampoco ninguna regulacin de la religin por parte del Gobierno; b) separatismo benevolente: no regulacin del Gobierno pero s apoyo gubernamental a la religin; c) secularismo: regulacin de la religin por parte del Gobierno y exclusin de cualquier apoyo del Gobierno a la religin; d) estatismo: apoyo del Gobierno y control absoluto del Gobierno sobre la religin. - La desprivatizacin de la religin puede justificarse en tres casos al menos: 1) cuando la religin entra en la esfera pblica para proteger no slo su propia libertad de religin sino todas las libertades y derechos modernos y el mismo derecho de una sociedad civil democrtica a existir contra un Estado autoritario; 2) cuando entra para cuestionar y rebatir la autonoma legal absoluta de las esferas seculares y sus exigencias de organizarse segn los principios de la diferenciacin funcional sin tener en cuenta consideraciones ticas o morales forneas; 3) cuando entra para proteger la forma de vida tradicional de la injerencia administrativa o jurdica; est relacionada con la insistencia obstinada de las religiones tradicionales en mantener el principio mismo del "bien comn" contra las teoras liberales modernas individualistas que reduciran el bien comn a la suma total de las elecciones individuales. - El lugar pblico de la Iglesia ya no es ni el Estado ni la sociedad poltica sino la sociedad civil. - Lo que yo llamo "desprivatizacin" de la religin moderna es el proceso por el cual la religin abandona su lugar asignado en la esfera privada y entra en la esfera pblica indiferenciada de la sociedad civil para tomar parte en el proceso en curso de debate: la legitimacin discursiva y el nuevo trazado de las fronteras. - Estara de acuerdo en que slo la religin que ha incorporado como algo suyo los aspectos centrales de

la crtica a la religin de la Ilustracin est actualmente en posicin de jugar un papel positivo para fomentar procesos de racionalizacin prctica. Slo una tradicin religiosa que reformula su relacin con la modernidad por medio de la incorporacin reflexiva de las tres dimensiones de la crtica a la religin de la Ilustracin (la crtica cognoscitiva de las cosmovisiones religiosas tradicionales, la crtica moral-prctica de las ideologas religiosas de la legitimacin, y la crtica subjetivoexpresiva de la alienacin y del ascetismo religiosos) mientras sigue sosteniendo pblicamente los valores sagrados de la modernidad, es decir, la vida humana y la libertad, puede contribuir a la revitalizacin de la esfera pblica moderna. Pero el mismo resurgir o la reafirmacin de las tradiciones religiosas pueden contemplarse como un signo del fracaso de la Ilustracin en cumplir sus propias promesas en cada una de estas esferas. Las tradiciones religiosas se enfrentan ahora a las esferas seculares diferenciadas desafindolas a afrontar sus propias exigencias oscurantistas, ideolgicas y no autnticas. En muchas de estas confrontaciones es la religin la que parece estar en el lado de la ilustracin humana. ***Exponer: 1) resumen del artculo;

2) crtica: qu subrayas como ms interesante y qu es aquello en lo que no coincides con el autor.