UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

Facultad de Estudios Superiores Acatln

Divisin de Humanidades

Seccin de Filosofa

tica I

Un intento de mejorarnos

David Felipe Duarte Serna

Grupo: 1101

Naucalpan de Jurez a 26 de noviembre del 2012

Introduccin Es normal encontrarnos con propuestas prometedoras de encontrar la felicidad en nuestra sociedad, mucho ms en contextos religiosos o polticos, pero para poder determinar cul de ellos es el ms adecuado debemos analizarlos detalladamente y ver lo que se nos est proponiendo realmente. Un caso interesante es el de la forma en que nos debemos comportar para llegar a tener una vida buena segn los textos bblicos de Proverbios y el evangelio segn Mateo. Pese al declive que ha venido teniendo la institucin de la religin cristiana desde la llegada de la modernidad, esta propuesta de forma de vida encuentra una nueva oportunidad en el plano de los organismos internacionales pues en la declaracin del II Parlamento de las Religiones del Mundo, celebrado en Chicago en 1993, se expide el documento Hacia una tica mundial, en el cual se presentan una serie de valores bsicos que deben estar presentes en toda la humanidad para lograr una convivencia mnimamente cmoda, documento que presenta interesantes caractersticas que lo relacionan con los textos bblicos. Mediante el anlisis de lo que hay detrs de esta propuesta podemos entender lo que estos textos nos plantean en realidad para poder determinar si realmente es lo que nosotros pensamos y si, siguiendo estos comportamientos, llegaremos a tener una vida feliz. Tambin podremos observar cmo las influencias de ideales tan fuertes como los propuestos por la iglesia cristiana an hoy siguen repercutiendo en la manera en que vivimos en sociedad y en el tipo de sociedad a la que aspiramos. I: Contexto (la naturaleza humana) Para entender la propuesta para llevar una vida buena que nos es planteada en los textos debemos entender que esta se relaciona estrechamente con todo lo que consideramos inaceptable de la condicin humana, entendiendo esto por lo contrario a los valores de nuestra sociedad actual y, posiblemente, de sociedades pasadas. Con estas cuestiones inaceptables nos referimos a la idea de que el hombre es un ser egosta, desconfiado y que siempre acta en pos de su propio beneficio, la cual es una concepcin del hombre muchas veces planteada a lo largo de la historia de la humanidad. Pero esta relacin no es tan evidente, para poder entenderla debemos analizar lo que nos es propuesto tanto en el evangelio segn Mateo y en Proverbios como las metas expuestas en Hacia una tica mundial. Para empezar, podemos ver que en el evangelio se nos habla del arrepentimiento, idea que slo es posible cuando el ser humano tiene libertad y hace un acto bajo su voluntad y en este acto no se da lo esperado o se perjudica a alguien que no se quera perjudicar. Entonces, el acto 2

de arrepentimiento surge cuando tomamos conciencia de nosotros mismos y vemos nuestras incapacidades y defectos (cuestiones no muy agradables de la condicin humana), lo cual nos lleva a una inevitable culpa. Ahora podemos entender la culpa como una condicin inherente al ser humano; pues es un hecho que nuestras acciones no siempre llegarn al fin propuesto y que muchas veces cuando llegan a tal fin hemos hecho cosas inadecuadas a los ojos de la sociedad para hacerlo. Entonces, el evangelio nos presenta la idea de prudencia como el acto de reconocerse a s mismo y a los dems incompletos e imperfectos, sin tener la capacidad para cambiarlo y reconocer a Dios como el medio para superar este estado corrupto en el que nos encontramos. Si prestamos atencin a esta idea, nos daremos cuenta de que se usa a la prudencia, una importante virtud, de modo que valide y justifique el comportamiento del cristiano y tambin en este planteamiento se reconfirma la idea del ser humano como alguien egosta y desconfiado, pues se reconoce a s mismo y a los dems como imperfectos y busca su salvacin individual en sus creencias. II: Qu hay que hacer? Adems de esto, podemos ver que en Proverbios se nos exponen las conductas adecuadas para llevar una vida digna y buena, segn las cuales se debe tener como paradigma incuestionable los mandamientos y se deben respetar siempre para conseguir la vida que buscamos. Entonces aqu ya se nos expone una visin de lo que es el comportamiento humano, refirindose implcitamente a la manera en la que la prudencia, mencionada anteriormente, se debe poner en prctica con lo expuesto en el texto. Con esto, vemos que se marca an ms el egosmo humano, disfrazado por el velo del altruismo, la misericordia y la convivencia pacfica (factores de gran importancia a lo largo del texto). La importancia de estos valores de carcter benvolo y piadoso nos evidencia, en cierta medida, nuestra incapacidad para imponernos ante los dems y el miedo a que alguien ms se imponga ante nosotros, optando por una neutralidad que nos brinda tranquilidad. Tambin en Hacia una tica mundial se nos presentan lo que seran los comportamientos adecuados para conseguir una vida feliz y plena. En un plano moderno, nos muestra que la tolerancia, el altruismo y, retomando textualmente varios mandamientos bblicos, otros valores de la idiosincrasia cristiana, son la clave para conseguir una vida ideal. Pese a que lo que nos expone es un conjunto de valores mnimos para aplicar a nivel global y as conseguir una convivencia tolerable, este texto nos evidencia una clara tendencia a los ideales del cristianismo. Pero, teniendo en cuenta que es un documento expedido por el II 3

Parlamento de las Religiones del Mundo, debemos ver que estos valores son propuestos con el fin de acercarnos a una sana convivencia. Vemos lo ambicioso que puede resultar el proyecto, y se debe resaltar que sus medios para llegar a su fin (que sera la felicidad de la hombre, siguiendo los pasos que nos propone) tratan de ser objetivos, sin poderse quitar por completo el manto de la inmensa institucin que fue y es la iglesia cristiana. Vemos que los valores expuestos tanto en proverbios como en Hacia una tica mundial nos reiteran la naturaleza humana egosta expuesta anteriormente, pues en ambos casos se incita al lector a buscar su propio bien. Aunque se debe hacer hincapi en esta idea de egosmo pues ya no es el trmino con el cual designamos a quienes buscan el bien propio sin importarles los dems sino una caracterstica propia de la humanidad, e incluso hasta de toda forma de vida, por la cual siempre va a procurar el bien propio, de manera que el ser humano puede preocuparse por los dems y hacer cosas por ellos sin dejar de ser egosta pues al final todo esto reporta un beneficio para l. Entonces podramos interpretar estas formas de vida como una manera de negar y escapar de lo que es la realidad prctica del ser humano: una sociedad con egostas, interesados, desconfiados. Pues en ningn momento se habla especficamente de estas caractersticas del hombre, pasndolas por un supuesto en el que no todos se fijan, sino que ms bien se edifica toda una estructura para regir el comportamiento humano encaminndolo a lo que considera la vida buena y dejar escondido el ser humano con el que nos enfrentamos da a da. Conclusin Como conclusin podemos ver que las vas propuestas para llegar a ser feliz por el evangelio segn Mateo, Proverbios y Hacia una tica mundial conservan una unidad al tener como eje valores como el altruismo y el respeto, adems de dar importancia a la igualdad para conseguir una buena convivencia. Tambin, parten del supuesto de que la vida humana est siendo llevada de manera inadecuada y se debe hacer algo para encaminarla por un buen camino, pero las soluciones que nos proponen se salen del margen de lo prctico pues la sociedad en la que todos se rijan por dichos comportamientos resulta ser una utopa. Aunque la sociedad en la que todos practiquen estos comportamientos sea ideal y est muy lejos de la realidad, se hace un buen intento de escapar de nuestra condicin corrupta y vergonzosa que, si bien no se puede llevar a la prctica por completo, muestra un marco de referencia con el cual nos podemos aproximar a una sociedad as, pues para que una organizacin y un comportamiento social se den deben haber ideas que lo hayan alimentado. Entonces no se deben descartar 4

por completo estos planteamientos sino tomar lo que podamos llevar a la prctica de ellos para as determinar si realmente son adecuados para llevar una vida buena. Tambin podemos destacar el problema que representa el trmino egosta para describir la naturaleza humana pues al referirnos a la humanidad de tal manera no se debe ver como un tratamiento despectivo sino como una manera de interpretar la tendencia humana a buscar la mejora de su condicin. Finalmente, debemos ver que, pese a que aceptar los ideales propuestos por los textos es aceptar la corrupta condicin humana, estas implicaciones no se alejan de la realidad pues los ideales parten del contexto observado por los pensadores a lo largo de la historia y que, buscando la felicidad de la humanidad, hacen un intento de mejorarnos. Bibliografa: - Kng, Hans. Hacia una tica mundial: Una declaracin inicial (1993); [en lnea]. Disponible en la Web: http://classic.weltethos.org/pdf_decl/Decl_spanish.pdf, consultado el 08 de agosto del 2012. -Santa Biblia, editorial Broadman & Holdman Publishers. Estados Unidos, 1994.